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DANZA FESTEJO

DANZA FESTEJO

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Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas  IV CURSO TALLER DE CAPACITACIÓN DOCENTE EN DANZAS FOLKLÓRICAS 2007 

EL FESTEJ O  
Teobaldo Carrillo Gil 

INTRODUCCION  El  negro  fue  traído  en  calidad  de  esclavo  por  los  conquistadores  españoles  para  realizar  faenas  agrícolas  aunque  debemos  saber  también  que  en  primera  instancia  el  objetivo  era  trabajar en las minas considerando su característica física. Sin embargo el clima frío de la  sierra  eran  adversos  para  ellos  y  les  hizo  colapsar,  relegándose  su  trabajo  al  campo  y  al  servicio doméstico.  El  negro  colapso  en  la  sierra  por  las  condiciones  infrahumanas.  Para  tratar  sobre  la  influencia  africana  en  el  Perú  y  América  también  debemos  saber  que  la  España  que  nos  descubre y luego nos conquista no era tan invicta como muchos historiadores nos la pintan.  Los españoles  venían de padecer casi ocho siglos de dominación árabe desde el año 711,  cuando los moros al mando del caudillo Tarik – Ben – Zeyad derrotan a Don Rodrigo en la  batalla  de  Guadalete  hasta  el  2  de  enero  de  1942.  En  que  los  reyes  católicos  Fernando  e  Isabel, expulsan de Granada al último Rey Moro Abú Abadía (Boabdil)  Así pues  los  Árabes que durante dos  mil años (desde antes de  la era cristiana  hasta  fines  del  siglo  XIX)  fueron  iniciadores  y  gestores  irrenunciables  a  la  trata  de  los  negros  y  los  navegantes Portugueses del siglo XV.  Introdujeron el elemento negro en la Península Ibérica mucho antes que Colón se acercara  a la tierra de nuestro continente. Todos estos hechos son muy importantes porque la cultura  occidental  que  nos  traen  los  españoles  y  Portugueses  ya  estaban  influenciando  por  el  elemento negro.

Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas  IV CURSO TALLER DE CAPACITACIÓN DOCENTE EN DANZAS FOLKLÓRICAS 2007 

EL FESTEJ O  El festejo es un género musical danzario representativo del mestizaje negro en el Perú, que  se produce a la llegada a nuestro país de los negros esclavos, traído por los conquistadores  desde la costa de los esclavos (El Congo, Angola y a un Mozambique) a quienes instalaron  en el litoral para la faena agrícola. Ellos practicaron sus danzas, música y canciones en las  cuales fueron transmitiendo de generación en generación .  El festejo es una de las danzas más antiguas de las manifestaciones propia de la negritud y  que forma parte de nuestro amplio y variado folklore nacional del Perú.  La música negra es una danza que con el correr de los años ha sufrido algunas variaciones  en  cuanto  al  material  instrumental  que  se  utiliza,  la  danza  se  ha  variado  pues  sus  verdaderos pasos hace mucho que se perdió; los profesores obligados por las circunstancias  tuvieron que inventarle una coreografía al festejo.  El  festejo  antiguo  no  tiene  un  argumento  propiamente  dicho,  suelen  ser  versos  independientes  a  los  que  el  coro  responde  con  frases  diversas  o  algunas  palabras  que  parecen tener una función onomatopéyica.  Todo festejo antiguo tiene sus fugas, en muchos casos son las mismas, pero hay una serie  de  variantes.  Cabe  anotar  que  los  viajeros  del  siglo  XVIII  que  generalmente  quieren  identificarse  con  la  antigua  (zanguaraña  o  con  la  zamacueca)  se  ajustan  màs  al  baile  primitivo como los antiguos festejos en las que las parejas se alternan en el centro del coro  y los circundantes iban palmando y respondiendo al canto a coros.  Presumiéndose  su  origen  congo  su  función  de  divertimiento  colectivo  dentro  de  los  caracteres generales de la música africana y su coreografía libre y parasolista o solista con  participación de los circundantes.  Los  profesores  antiguos  tomaron  pasos  del  son  de  los  diablos  y  contoneos  del  alcatraz,  figuras  del  agua  y  nieves,  y  hasta  del  zapateo  criollo  y  los  aplicaron  a  parejas  mixtas  en  baile  abiertos  y  les  marcaron  emplazamientos  y  desplazamientos.  Etimológicamente  el  nombre  derivaría  de  su  propia  coreografía,  viva  de  movimientos  acrobáticos  y  festivos  (festejo – festejar).

Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas  IV CURSO TALLER DE CAPACITACIÓN DOCENTE EN DANZAS FOLKLÓRICAS 2007 

AREA DE DIFUSIÓN  Se expandió por toda la costa  peruana, especialmente en Chancay, Lima e Ica.  De  solista  pareja  o  grupo  de    esta  manera  nace  el  festejo  actual  constituyéndose  en  una  relación  de  pasos  libres,  acrobáticos,  pélvicos,  ventrales  (expresiones  eróticas  casi  infaltables) de semba – cuque (saludo de danza), con desplazamientos sincronizados. 

VESTIMENTA  Zona Rural  Para la mujer:  ­  Vestido largo, escotado de manga corta, con o sin mandil o falda larga y blusa escotada  ­  Pañuelo  atado  a  la  cabeza  con  las  puntas  amarradas  bajo  la  nuca  quedando  la  frente  protegida con la finalidad de retener el sudor  ­  Sombrero de paja 

Para el varón:  ­  Pantalón corto a la altura de la pantorrilla  ­  Dorso desnudo  ­  Faja o resta  ­  Sombrero de paja y pañuelo en la cabeza 

LOS INSTRUMENTOS MUSICALES:  Originalmente debió ser exclusivamente rítmico tambores de parche sobre madera o botijas  de arcilla calabazas, cencerro de madera, tablitas, siendo enriquecido con el correr de los  años con instrumentos de cuerda y de percusión como la quijada, campana, cajón, congas.

Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas  IV CURSO TALLER DE CAPACITACIÓN DOCENTE EN DANZAS FOLKLÓRICAS 2007 

BIBLIOGRAFÍA  Santa Cruz, Nicomedes. Cumanana, Antología Afroperuana . Philiphs Peruana, 1965.  Izquierdo Fune, Oswaldo. (Separata) El Festejo. ENSFJMA, 1993.

Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas  IV CURSO TALLER DE CAPACITACIÓN DOCENTE EN DANZAS FOLKLÓRICAS 2007 

Instrumentos Musicales  El Cajón  La cajita 

La Quijada

Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas  IV CURSO TALLER DE CAPACITACIÓN DOCENTE EN DANZAS FOLKLÓRICAS 2007 

Car rasca 

Tablitas 

La Guitarra

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