LA IDENTIDAD NACIONAL MEXICANA COMO PROBLEMA POLTICO Y CULTURAL La temtica y el quehacer im l!

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Mar!a (e la Lu* Ca#a# P+re* N",iem-re (e ./// mcasas@campus.mor.itesm.mx La historia del hombre en sociedad es el relato de la eterna adaptacin de la persona con su entorno y de seres humanos en su interaccin con otros seres humanos. Tambin es el recuento de su devenir en el mundo, buscando imprimir en todo lo que hace la huella de su sentir, de su articulacin sobre la realidad y de su cultura. Todo lo que hace distintivas las relaciones que emprendemos, se encuentra predeterminado por una constante negociacin entre lo que somos, los valores que poseemos y la importancia relativa que le damos a esta presencia social y cultural frente a la presencia social y cultural de otros. Buscamos reafirmar nuestra existencia por comparacin con la identidad de los dems y, en ocasiones, por franca oposicin a ella. omos, independientemente de nuestras personalidades individuales, identidades colectivas vivas y cambiantes que se definen en una dinmica cotidiana, d!a a d!a, palmo a palmo por las interacciones que sostenemos. Las relaciones, privadas o p"blicas, ya sean de carcter social, pol!ticas, culturales o econmicas, dentro de un contexto social, regional o nacional dan sentido a lo que somos, y al mismo tiempo definen nuestro futuro. in embargo, pocas veces reflexionamos sobre las facetas varias de nuestras identidades cambiantes. #recuentemente slo las vivimos, como la piel o el aire que respiramos y es que, como bien apuntan los coordinadores de este volumen La identidad nacional mexicana como problema poltico y cultural$ %La identidad nacional mexicana es una realidad histrica cultural que ofrece m"ltiples desaf!os para su aprehensin y comprensin%. &ensarnos en trminos identitarios, nos obliga a cuestionarnos no solamente quines somos, y qu misin hemos venido a cumplir a este mundo, sino tambin reconocernos como parte de la ra'a humana, y como contribuyentes sociales al destino que habr de tener el hbitat que ocupamos. &or ello es que, preguntarse qu es la identidad, y lo que es ms, plantearla como un problema de estudio pol!tico y cultural es un reto, pero adems, es una tarea metodolgicamente dif!cil aunque sumamente reveladora. (sa tarea correspondi a los )aestros *a"l B+ar y ,ctor *osales quienes, gracias al sustento intelectual del -r. &ablo .on'le' /asanova, director del /entro de 0nvestigaciones 0nterdisciplinarias en /iencias y ,umanidades de la 1niversidad 2acional 3utnoma de )xico, lograron reunir a un grupo de investigadores, provenientes de varias disciplinas para abordar el tema de la identidad nacional a fin de siglo y de milenio, comen'ando con ello a desentra4ar una enorme urdimbre que, por momentos se revelaba hermosa, impresionante, multicolor, pero en otros se entrete+!a nuevamente, se enmara4aba y parec!a nunca quererse terminar. 5o tuve la fortuna, y el honor de formar parte de tan apreciable grupo de estudiosos del tema, quienes durante varios d!as dentro del coloquio La identidad nacional mexicana como problema poltico y cultural, que da origen al texto que aqu! nos ocupa, nos dimos a la tarea de presentar nuestras ideas, escuchar reflexiones y te+er y construir nuevos patrones multicolores. &uedo decir, que el ambiente que se gener al interior de esas sesiones fue, adems de profundo, sumamente enriquecedor.

/ada una de las contribuciones era a cul ms interesante y representativa de amplio estudio y consideracin, pero adems nos revelaba palmo a palmo un panorama tan vasto como incre!blemente delicado. 3h!, en la larga mesa de sesiones de un aula de la Torre 00 de ,umanidades en /iudad 1niversitaria, ve!amos desfilar frente a nuestros o+os preguntas universales sobre el quines somos, qu nos distingue como cultura y como nacin, y hacia dnde vamos. /ules son los retos que tenemos delante, cmo podemos afirmar la diferencia, pero encontrar caminos de encuentro para la coexistencia colectiva. La gran mayor!a de las preguntas que nos hac!amos conten!an un com"n denominador$ estbamos intentando reconocer el futuro con instrumentos del pasado o del presente. 2o obstante, 6no es se el mecanismo del historiador7, 6no contiene la ciencia social dos tipos de instrumentos de apreciacin de la realidad7, 6un espe+o para mirarnos y un catale+o para explorar el hori'onte7. 2uestro reto era claro$ 6/mo emplear herramientas metodolgicas para la comprensin de la herencia social que nos permite reconocernos y plantear nuestros esquemas de futuro7 (ra un hecho que sobre la mesa hab!a preguntas sustantivas. 3lgunas de ellas rondaban la discusin una y otra ve', como el patrn esencial de ese enorme te+ido multicolor8 entre ellas, el concepto del (stado9nacin. /omo bien apuntan *a"l B+ar y ,ctor *osales en su &refacio a la obra$ "El Estado-nacin, entendido como construccin social e histrica, haba sido hasta hace pocos aos, el referente dominante que le daba sentido a los procesos de produccin y reproduccin social. Muchos de nosotros crecimos en un mundo de estados nacionales confi urado a partir de una eopoltica bipolar que funcionaba como un marco explicati!o de la historia contempor"nea. #oy, en el umbral de un nue!o milenio de la era cristiana, donde las nue!as realidades se expresan con las palabras lobal, posmoderno e inform"tico, no es exa erado decir que tenemos menos esquemas y se uridades". -iferentes campos disciplinarios animaron la discusin que se gener durante horas enteras en torno al tema de la identidad nacional. /uestiones tericas, pol!ticas y vivenciales distintas se tra+eron a la mesa para ser presentadas, discutidas y debatidas. (n ocasiones los planteamientos eran generales, y en otros momentos la discusin bordaba fino como una filigrana, pero siguiendo el mismo patrn bsico. Todos pisbamos con pies de plomo, buscando aportar con cada frase, con cada argumento, elementos slidos sobre los cuales construir. 3h! estaban por e+emplo, la cuestin de la "prescindibilidad-imprescindibilidad de la nacin" acotada por la investigadora 3na )ar!a *ivadeo, quien atinadamente apuntaba el tipo de problemas a los que nos enfrentamos al tratar de seguir utili'ando el concepto de lo nacional en la definicin de nuestras identidades colectivas. Trminos como lo nacional e internacional, que en un tiempo dieron paso a la nocin de trasnacional, dieron paso a nuevas realidades interconectadas de lo global8 de tal suerte que la abstraccin de lo nacional como concepto revelador de un territorio, una ra'a, una costumbre o un pueblo, ten!a que ser ahora confrontada directamente con la presencia inminente de otras identidades culturales y nacionales en contextos de internacionali'acin, mundiali'acin y globali'acin. -e hecho, como dice la propia autora, para acotar la desmesura de los problemas que afrontamos habr!a que anotar por lo pronto los siguientes$ "$% la cuestin terica eneral de la contradictoriedad m&ltiple de la forma nacional, de su continuidad y discontinuidad, su unidad y fra mentariedad y de la l ica inescindible que articula, desde su propia conformacin, la din"mica nacional a la din"mica intertrasnacional' (% el examen de la rearticulacin de los te)idos nacionales y de la trama mundial, que in!olucra el actual proceso de transnacionali*acin capitalista' +% la cuestin de la especificidad de la forma nacional ,trasnacional- hoy, que comporta una analtica de los nue!os sistemas he emnicos que la

constituyen, de las luchas actuales por la conformacin de lo nacional y del modo como estas luchas resi nifican la consistencia de la nacin, y la construccin de las identidades nacionales". Tambin aparecieron cuestiones esenciales para una construccin de lo identitario nacional, al apuntar que "la !ida y el desplie ue de las naciones son siempre procesos especficos". (n ese sentido por e+emplo, reconocimos que no podemos escapar a la pol!tica como "nica posibilidad de legitimar nuestra identidad nacional, pero adems, como "nica posibilidad de tra'arnos un modo de vida. &ara el investigador 3mbrosio :elasco .me', el problema de la identidad nacional est precisamente anclado al modelo pol!tico que hemos decidido adoptar8 y la historia de nuestros devenires y conflictos para el establecimiento de una identidad nacional, ha sido producto, precisamente, de nuestras fluctuaciones filosfico9pol!ticas en el proceso de darnos a nosotros mismos un sistema pol!tico que nos contenga. /omo dice el autor$ "En suma, ba)o el mero principio de i ualdad de derechos la democracia liberal tiende a limitar la identidad nacional a una cultura homo enei*ante y excluyente, seme)ante a la que produce la democracia autoritaria. Esta homo enei*acin excluyente constituye un factor que merma las bases mismas de la democracia. la pluralidad de intereses, tradiciones y opiniones que debaten en el espacio p&blico y conforman el le timo poder poltico. En oposicin al modelo democr"tico liberal, el republicano no afirma como principio fundamental la i ualdad, sino el reconocimiento de las identidades culturales di!ersas. Este principio pone el /nfasis en la i ualdad de !alor y de respeto en las comunidades y, de modo secundario, en el indi!iduo. Esta prioridad se debe precisamente a que la tradicin republicana concibe al indi!iduo como miembro de una comunidad, de una cultura que le precede y dentro de la cual define su curso de !ida, sus !alores fundamentales, sus derechos b"sicos como persona. ,...- 0esde la perspecti!a republicana los derechos, la le islacin y el "mbito de competencia del poder poltico se adec&an a las identidades culturales, y no al re!/s, como sucede en la democracia autoritaria y en la liberal, con diferencia de rados". La historia de nuestra nacin ha estado plagada de intentos por definir un sistema democrtico, ba+o modelos autoritarios, republicanos y liberales que pugnan por establecer un esquema que aglutine a la colectividad +unto con sus diferencias. (n este siglo, como en el pasado, y seguramente en el que est por venir, habremos de encontrar que los cuestionamientos filosfico9pol!tico esenciales seguirn siendo los mismos. ;ui's el concepto rector que aglutine ya no sea la figura del (stado9nacin, pero es un hecho que seguiremos buscando el reconocimiento de la pluralidad fundamental de la sociedad mexicana dentro de un nuevo pacto social incluyente y con ello una redefinicin de nuestra identidad o, dicho de otra manera, de la identidad nacional. 3hora bien, 6sobre qu bases podemos aspirar a la convivencia7, 6son todav!a vigentes conceptos como Estado, nacin, soberana, pueblo territorio o obierno7, 6sigue siendo una expresin constitutiva del -erecho y nuestra "nica posibilidad de sobrevivencia en sociedad el$ "1adie por encima del Estado' nada por encima del 0erecho' el Estado slo sometido al 0erecho"7 (n su participacin, el investigador #ernando &re' /orrea reflexiona sobre las dimensiones del marco +ur!dico para la convivencia pluricultural y pluritnica en el (stado mexicano contemporneo y se remite a los conceptos cannicos del -erecho para aclarar que$ "El Estado soberano se entiende como una formacin histrica capa* de tomar sus propias decisiones polticas, con exclusin de fuer*as externas 2estados, bloques, potestades- y de fuer*as internas 2i lesias, estamentos, corporaciones".

Lo anterior implica que el (stado puede darse a s! mismo el marco legal capa' de permitir la convivencia pac!fica, pero ello implica la voluntad mayoritaria de la poblacin y el respeto al marco legal. 3hora bien, dentro del marco de un )xico pluricultural y pluritnico las cosas se complican. La demanda de reconocimiento a los usos y costumbres, formas de gobierno y prcticas legales de las distintas comunidades culturales que son parte integral de nuestra nacin, no es suficiente para asegurar la convivencia pac!fica, ni constituye una reivindicacin en el mbito tcnico +ur!dico por parte del (stado8 simplemente es la expresin de una demanda pol!tica que, aunada a otras cuestiones que pueblan el panorama de nuestra identidad nacional, o de la pluralidad de identidades nacionales que habitan en nuestro pa!s, simplemente no hemos podido, sabido o querido resolver. -espus de todo, como indica (stela erret "el espacio en donde se confi uran y act&an las identidades es el del ima inario colecti!o" y en ese sentido, confluyen dentro de ese imaginario todas las formas de percepcin posibles, tanto la autopercepcin, como las percepciones del otro. 3h! se encuentran, con+untamente, las muchas y variadas percepciones de lo que significa ser ind!gena, ser ciudadano, habitante de lo rural o de lo urbano, ser hombre o ser mu+er. -ice erret$ "Las identidades particulares, personales y colecti!as son tambi/n, y no slo, el resultado de la asi nacin de lu ares efectuada por el orden simblico, de modo que la percepcin de un su)eto o un colecti!o, pertenecientes a cierto /nero, se produce como el efecto secundario de una labor ordinal que le precede. Los elementos simblicos que lle!an a asociar a cierta persona con un /nero u otro son culturalmente especficos. ,3- Estos referentes simblicos de la identidad de /nero se construyen y se reproducen en el interior de las di!ersas instancias de sociali*acin. la familia, la,si lesia,s-, las instancias educati!as, las tradiciones orales y literarias3" y, yo a4adir!a, los medios de comunicacin. (stela erret nos permite encontrar, a travs de la dicotom!a ms simple entre los sexos, la esencia de la formacin de identidades. 3 partir de ah!, elaboramos otra serie de dicotom!as, cada ve' ms precisas y ms sutiles, que van conformando la multiplicidad de identidades que ahora reconocemos y que cada ve' con ms frecuencia, nos impiden encontrarnos en l elementos comunes. Los procesos de aculturacin respecto del yo y de los otros, a4aden, como en todo orden simblico, patrones, parmetros o referencias, frente a los cuales interpretar el yo, el ahora y el despus8 el referente de las identidades permite as!, determinar los l!mites de la cultura, la alteridad y el afuera, la inclusin y la exclusin. Las concepciones modernas sobre el nacionalismo, que aglutinaban la consolidacin de los (stados nacionales del siglo <:000 y <0<, el aprecio por lo propio y la desconfian'a hacia lo extran+ero, son en s!ntesis, inoperantes en un mundo en que se fomenta la globalidad y la nacionalidad m"ltiple. &aralelamente, a los su+etos se les pide desaprender los patrones de adscripcin nacional anteriormente aprendidos en aras de un reconocimiento a una nacionalidad m"ltiple. /omo indica =os )anuel :alen'uela 3rce en su ensayo$ "En el umbral de otro milenio, obser!amos la definicin de nue!os lmites de adscripcin identitaria e in/ditas formas de resistencia y disputa por las representaciones sociales". /uestiones como la doble nacionalidad y la autonom!a ind!gena se encuentran sumamente presentes en el debate sobre la identidad nacional del )xico de finales del siglo <<.

"Estos cambios incluyen transformaciones tanto en la definicin de los estados nacionales, la relacin entre los procesos de lobali*acin y las culturas nacionales, como en la relacin entre soberana e identidades nacionales". (l concepto de nacin como comunidad pol!tica imaginada, inherentemente limitada, donde el (stado simboli'a y garanti'a la soberan!a, debe ser interpretado nuevamente a la lu' de la posibilidad de que mexicanos que radican fuera del pa!s mantengan su nacionalidad. (sta presencia significativa de mexicanos en el extran+ero, anuncia nuevas condiciones de definicin social y cultural de la nacin que rebasan las fronteras del territorio, de la misma manera en que posiciones multiculturalistas reclaman los derechos de adscripcin tnica y de reconocimiento de la multiplicidad de naciones que habitan en nuestro territorio. (stos derechos incluyen derechos pol!ticos, ciudadan!a, derechos de propiedad y derechos a las prcticas sociales y culturales que dan sentido de pertenencia. 3s!, estamos ante la gestacin de nuevas normatividades que inciden en las relaciones sociales y que reconocen como relativo a la identidad nacional, mucho ms que una comunidad de lengua y de territorio. /omo bien apunta =os )anuel :alen'uela$ "4erca de una quinta parte de la poblacin de ori en mexicano !i!e fuera del pas, situacin que obli a a redefinir la interpretacin sobre los procesos socioculturales que ocurren entre nuestro M/xico, caracteri*ado por una profunda crisis del proyecto social dominante, y "el M/xico de afuera" donde mexicanos y chicanos buscan opciones de participacin en las que sus adscripciones y herencias culturales manten an !nculos importantes con la nacin social y cultural mexicana". &or otro lado, pese a que el (stado logr conformar una comunidad nacional imaginada, no ha podido borrar las antiguas nacionalidades presentes en nuestra diversidad cultural ind!gena. -esde ese punto de vista, tenemos que reconocer, que dentro del proyecto nacional, participan diversos proyectos de nacin que inciden en la definicin de los sentidos colectivos. 2o hay ms una unidad tnica y cultural en una poblacin homognea dentro de un territorio concreto y con un (stado propio. Tenemos una 5atria, entendida como el legado de nuestros antepasados, que se desmorona ba+o nuestros pies8 ms que nunca situada en la ambig>edad entre lo comprensible y lo inasequible. /omo indica la investigadora -en! *am!re' Lo'ada en su aportacin "La patria y la tradicin oral. 6na historia entre!erada". "La patria es el espacio donde se pueden depositar los sentimientos m"s profundos' emociones que, si bien son construidas socialmente por "la clase de amor que la sociedad nacional ha producido hacia su ima en ntima"". &arad+icamente, en un mundo tendiente cada ve' ms a la globali'acin, donde se asume que los (stados9nacin son obsoletos, siguen presentndose casos en que los individuos deliberadamente acent"an sus diferencias, reelaboran y resignifican continuamente sus identidades, y remarcan su sentimiento de pertenencia a una comunidad. La nacin sigue siendo un referente crucial en el complicado proceso de construccin de la identidad, pero en opinin de la autora, ms lo es la 5atria que permite interiori'ar las maneras de sentir, actuar y de pensar, interpretar y reconocer los hechos y acontecimientos, y finalmente dotar de significado a las acciones humanas. 2o es en balde entonces, que frente a todas estas comple+idades, frente a todas estas parado+as, nos encontremos, como dice =os del :al en"El balcn !aco", asomados a una realidad ante la que nos encontramos con ausencia de metodolog!as expl!citas que nos permitan una discusin ra'onada de alternativas anal!ticas para abordar la investigacin sobre las identidades.

Todo depende desde dnde se mire la identidad, as! por e+emplo hay balcones coloniales, balcones a la carta, balcones deportivos, arquitectura de balcones. -esde luego el balcn representa la perspectiva epistemolgica y el proyecto de nacin en turno. (l problema es que cada cual mira desde su propio balcn, asumiendo que puede penetrar en las claves m!ticas de nuestra nacionalidad, apropiarse del presente y reconocerse como el verdadero depositario de la historia. 5 no es que la tarea en s! misma no sea loable, sino que$ "7eflexionar sobre la identidad propia es sin duda la m"s filosfica de las pre untas que nos podemos hacer. Ese qui/n soy y para qu/ soy que inau ura toda inquisicin sobre el hombre en eneral o sobre cualquier tipo histrico particular de hombres, no es asunto menor, y debe encararse con el m"s alto rado de honestidad intelectual posible, 3". &or lo tanto, cada uno de los que contribuimos a esta obra colectiva tuvimos que reali'ar un e+ercicio mayor de intelectualidad y conciencia de que, independientemente de suspirar por una nacionalidad perdida o eclipsada, tenemos que aprender a mirar desde el balcn del otro y reconocer que, como bien apuntaba (nrique 3ldunc!n en un traba+o que de hecho es el ensayo introductorio al volumen pero que, yo a4adir!a, cierra muy bien el c!rculo de la discusin$ "En la /poca de la lobali*acin todas las culturas, especialmente las dominantes, irrumpen en nuestros ho ares a tra!/s de los medios de comunicacin. ,3 -8 que% en todos los puntos del orbe, cada ser humano se enfrenta a costumbres, tradiciones y concepciones a)enas a la propia 8lo cual% impacta directamente en la toma de conciencia de nuestras diferencias, o sea de nuestra identidad. ,3-En esta /poca podemos tener !arias identidades en funcin de !arios "mbitos socio-culturales' todo hombre o mu)er es, al mismo tiempo, miembro de una familia, de una colonia, de una ciudad, de un estado, de un pas, de una re in, y ciudadano del mundo. ,3- 9e es racias al rupo al cual se pertenece' /ste es el sentido de la !ida, tanto en el ser como en el quehacer' por ello la identidad se determina a partir de rupos /tnicos, idiomas, reli in, ideolo a y creencias' en una palabra, de !alores compartidos. ,3- 1o decidimos por nosotros mismos qui/nes somos, lo hacemos a tra!/s de la interaccin social, de la lucha y del reconocimiento de nuestra existencia por parte de los otros". omos el resultado de colapsos pol!ticos, y al mismo tiempo de reacciones de defensa, de revancha, de pactos econmicos, de a+ustes de cuentas histricos, de la toma de conciencia de los pueblos, de quines son y de su identidad. 5 as! llegamos en el /oloquio al dilogo, en un ir y venir de presentar ideas, defender argumentos, a preguntarnos si realmente somos tan mexicanos como nos sentimos o me+or dicho si lo que decimos que sentimos es congruente con la forma como actuamos. i buscamos, defendemos y en suma "amachinamos" nuestra propia identidad, que es el trmino que utili'a -aniel )anrique para cerrar con broche de oro el c!rculo virtuoso de la discusin y ponerle la cere'a al pastel para acabar otra ve' con lo mismo$ 6;uines somos7 6/ul es nuestra identidad nacional7 "8:%El M/xico de a mentiras, que es el oficial formal8? %,8:% o el M/xico de a de!eras ,3- el M/xico ind ena, el rural y campesino y el urbano, mesti*o, del arrabal, de los barrios populares ,3-. &orque ":saben qu/;" como dice )anrique, "primero debemos clarificar nuestra identidad. Entiendan, entendamos que nuestra identidad no es ima en, ya no es de facha, ya no es de fachada, nuestra identidad ahora es de "actitudes", de accin, de qu/ es lo que s podemos hacer que puede ser excelente, p/simo o mediocre".

&orque, ya no se vale decir nada ms que somos muy mexicanos y que queremos defender nuestra identidad nacional a ultran'a. Tenemos que llevar a la identidad no slo en las venas y en la piel, sino tambin vivir con ella. 5 la propuesta para definir y "amaci*ar nuestra identidad de mexicanos actuales dice )anrique es ,3- primero el <7=E. ,3- porque nos da champ& para disear el proyecto ,3- de rupo, el de comunidad, el de sociedad y, con todos sus peros, el proyecto de nacin. ,3- 5rimero el <7=E, porque es "sensibilidad", y los humanos primero somos seres sensibles, despu/s t/cnicos y lue o cientficos, de esto, intelectuales y al final, polticos. ,3-". 5 como para muestra basta un botn, y hacer simple lo comple+o implica despus de todo comple+i'ar lo simple, )anrique finali'a este volumen sobre la identidad nacional con una sentencia. "5ara ser uni!ersales, primero se debe ser locales. El <7=E es la base esencial de conocimiento para los humanos. 46L=67< es saber todo lo que es "necesario" para el !i!ir humano, pero saberlo hacer con nuestras propias manos. El <7=E es lo &nico que nos da di nidad de humanos a toda la humanidad. =ener >0E1=>0<0 es tener di nidad en las relaciones humanas". (l remate de nuestro traba+o colectivo fue precisamente, lo que nos llev primero a sentir y luego a pensar, y como la intelectualidad finalmente no es nada sin la sensibilidad, ah!, frente a frente, de carne y hueso, estbamos hombres y mu+eres de este siglo, terminando un /oloquio, pero apenas iniciando el dilogo8 como seguramente lo hicieron otros en otros momentos, en otras pocas, preguntndose por un futuro con instrumentos del pasado. &ara terminar$ por supuesto que la identidad nacional reviste numerosas facetas$ puede constituirse en un problema terico, pol!tico y cultural como lo enuncia la portada de esta obra, el cual forma parte de un entramado conceptual que incluye al (stado, la nacin, la diversidad cultural y los nacionalismos8 o bien, puede formar parte de una vivencia espec!fica, articulndose en actores sociales concretos que llevan a sus prcticas cotidianas las distintas apropiaciones de lo cultural y los diferentes sentidos de lo que es ser mexicano hoy a fin de siglo y de milenio. La identidad nacional es ambas cosas y muchas ms. -espus de leer las distintas aportaciones y las distintas perspectivas de los autores y comentaristas invitados a este /oloquio, uno se queda con la impresin, de que la identidad es como aquellos caleidoscopios con los que +ugbamos cuando ramos ni4os$ contienen elementos bsicos constitutivos, pero conforme uno los +uega, conforme entran en contacto con uno y con sus aspiraciones de vida, cambian de forma desplegando una variedad de facetas multicolores. Lo me+or de todo es que, como en el caleidoscopio, el +uego nunca termina, sino que se transforma en arte y la identidad se revela "nica, cambiante, sorprendente y maravillosa cada ve' que la intentamos apreciar. (ste libro no es un manual para entender la identidad del mexicano, tampoco es una coleccin de propuestas utpicas sobre la me+or manera de preservar nuestra esencia como pie'a de museo. (s una coleccin de ensayos que bien podr!amos aclarar, contienen una buena dosis de rigor terico metodolgico, se4alan con precisin los elementos constitutivos bsicos de la identidad nacional, pero

tambin la de+an fluir en las palabras y en las vivencias de cada uno de sus autores. (sto "ltimo es qui's y como de costumbre, lo ms rico de esta obra, porque es ah! donde precisamente el investigador terico, el intelectual, se compromete con su tarea de vida. (s el momento en donde se compromete la sub+etividad con la construccin de lo social, con nuestra voluntad de convivir y aprender de los dems, porque finalmente lo que est en +uego es nuevamente la capacidad de adaptacin, la conservacin de la ra'a humana y del medio ambiente, la posibilidad de seguir viviendo para hacer la historia.

LA TRANSICIN MEXICANA
HCTOR AGUILAR CAMN/LORENZO MEYER
Las ltimas d adas

Preguntas del trabajo

La sociedad mexicana de mediados de los ochenta viva la sensacin generalizada de un cambio de poca, la sospecha de una gran transicin histrica. Los sntomas acumulados del cambio sufrido por el pas y su sistema institucional durante las ltimas cuatro dcadas, hacan cada vez ms evidente la citada transicin. partir de !"#$, uno por uno los elementos constitutivos del pacto de la estabilidad se haban ido erosionando. La rebelin estudiantil de ese a%o fue el ms celebre pero no el nico rechazo al monlogo institucional de las dcadas del milagro mexicano. &n el curso de los a%os setenta apareci dentro del movimiento obrero una disidencia organizada, la 'endencia (emocrtica )ue lleg a cohesionar amplios contingentes y a ofrecerse en un momento dado como alternativa al liderato obrero tradicional. (esde !"*+, el sistema asisti a una progresiva rebelin empresarial y a la paulatina organizacin independiente de grupos y capitales )ue hasta ese momento haban vivido satisfechos con la simbiosis de los a%os del milagro y el desarrollo estabilizador. &l monlogo institucional fue roto tambin por la campa%a antiguerrillera )ue se libr en los primeros a%os setenta, una guerra )ue tuvo focos insurreccionales en el campo y en la ciudad, fundamentalmente en ,uerrero, con los movimientos de ,enaro -z)uez y Lucio .aba%as, y en la secuela de /a represin del #$ los grupos urbanos armados cuya accin se asocia con el nombre de la Liga 01 de 2eptiembre. &n consecuencia y en paralelo de estas sacudidas, el sistema poltico mexicano se orient a la apertura y el dilogo 3!"*!4!"*#5 y despus a la reforma poltica institucional 3!"*$4!"$05, reconociendo as, explcitamente, )ue su concierto institucional no inclua ya todas las notas, ni si)uiera algunas de las ms importantes. &l desarrollo estabilizador tambin toc a su fin como realidad econmica y como pacto poltico. &n los setenta y los ochenta, 6xico no slo no tuvo un crecimiento sostenido, sino )ue sufri rompimientos extremadamente bruscos en su producto interno bruto, con a%os de crecimiento econmico cero y otros, como el de !"$1, de7+.8 por ciento. &l proceso de modernizacin del pas, )ue pareci una de las mayores venta9as del modelo industrializador de los a%os cuarenta, emergi en los setenta como un grave problema nacional. :recisamente con el auge productivo y de inversin de los a%os petroleros 3!"*$4!"$!5, ese es)uema industrializador se revel impracticable y desfil a la )uiebra 9ustamente en el momento en )ue mayores recursos haba para aumentarlo. ;:or )u< :or su desarticulacin productiva, por su vulnerabilidad, por su dependencia externa y por su tradicional ineficiencia= por)ue era incapaz de crecer sin importar masivamente y por)ue era incapaz de exportar para evitar la consiguiente crisis de balanza de pagos. :or otro lado, el deterioro de la economa agraria hizo )ue la autosuficiencia alimentaria se perdiera, y divisas )ue antes se empleaban en la importacin de insumos industriales debieron usarse en la compra de alimentos. La nacionalizacin de la banca del ! de septiembre de !"$0, finalmente, clausur

lo )ue pudiera haber )uedado de a)uella simbiosis poltica en la cpula de la burguesa financiera, industrial y comercial con el &stado y la burocracia poltica. >a recelosos y vidos de independencia y garantas durante la presidencia de Luis &cheverra 3!"*?4!"*#5, esos grupos vivieron la nacionalizacin bancaria de septiembre de !"$0 como una ofensiva estatizadora )ue rompa el acuerdo bsico de la economa mixta y exhiba la incontrolabilidad autoritaria del presidencialismo mexicano, sus tendencias @socializantes@, las facultades expropiatorias sin contrapeso, @totalitarias@, del gobierno. mediados de los a%os ochenta, los intentos de restablecer venta9as, beneficios y amplias concesiones polticas para estos sectores empresariales, con el propsito de restaurar el acuerdo y la simbiosis destruida, no haban logrado rehacer el acuerdo poltico de los a%os cuarenta y cincuenta= no haban podido hacer )ue estos empresarios se sintieran de nuevo representados por las instituciones estatales y razonablemente seguros de )ue su destino histrico como clase estaba de alguna manera garantizado por las decisiones del &stado nacional. La caracterizacin general de las condiciones polticas, productivas y sociales del desvanecimiento del milagro a los desgarramientos de la transicin, debe incluir el examen de por lo menos trece actores yAo situaciones centrales del sistemaB cuatro de la cpula poltica 3la presidencia, la burocracia, el partido del &stado y la llamada clase poltica5= cuatro vinculados con la representacin de las clases sociales y la accin de estas en el sistema 3campesinos, obreros, empresarios y clases medias5= tres del lado del movimiento de la sociedad 3los partidos polticos, la opinin pblica y la /glesia5= y por ltimo, otros dos actores vitalesB el e9rcito y la influencia norteamericana. continuacin se esbozan algunas ideas, no de todo lo )ue esas pe)ue%as historias debieran tener, pero si de los elementos )ue no deberan faltar en ellas.

La !"#sid#$ ia La presidencia de la Cepblica es pieza primera y consustancial del sistema poltico mexicano. &ntre !"18 y !"$8 ha ido pasando de la consolidacin del presidencialismo mexicano ba9o Lzaro .rdenas y Dvila .amacho 3!"184!"8#5 a la indesafiabilidad de los a%os alemanistas, ruizcortinistas y lopezmateistas 3!"8#4!"#85, y a una especie de nueva fase, durante los setenta, en la )ue, sin perder el carcter del e9e indisputable de la vida poltica del pas, el presidente acta y funciona en verdad como un gran coordinador de intereses y de agencias burocrticas 3@En presidente de 6xico recoge banderas, es su funcin @, resumi alguna vez el presidente Luis &cheverra5. Los presidentes mexicanos de los ochenta tenan un poder absoluto muchsimo mayor )ue sus predecesores en recursos y atribuciones, pero un poder relativo de gobierno sobre el con9unto de la sociedad menor )ue el de sus antecesores. 2e han mencionado ya al principio de este captulo algunos factores de la consolidacin de esta pieza claveB el retraimiento poltico del e9rcito y la /glesia. :ueden mencionarse otros. &n primer lugar, hay un problema de fundacin. La .onstitucin de !"!* puso el nfasis en la construccin de un e9ecutivo fuerte. &n los constituyentes estuvo presente la idea de )ue la dictadura porfiriana encontr parcialmente su origen en el hecho de )ue la .onstitucin de !$+* hubiera dise%ado un e9ecutivo dbil, el cual, para poder gobernar, tuvo )ue irse haciendo del poder apoderndose de las funciones prerrogativas de los poderes legislativos y 9udiciales de los estados de la federacin. La decisin del constituyente de !"!#4!"!* fue conceder al e9ecutivo atribuciones amplias, muy por encima de cual)uiera de los tres poderes constitucionales. &n consecuencia de ese e9ecutivo fuerte, hubo la mengua proveniente de los otros poderes 3legislativo y 9udicial5. esa vertiente constitucional fundadora hay )ue agregar una histricaB la tradicin paternalista y autoritaria del pasado indgena y colonial de 6xico y en los modos polticos de los virreyes, hay un tipo de gobernante similar al )ue conocemos despus como presidente, un poltico hbil )ue debe 9ugar y negociar con varios poderes buscando la conciliacin de distintas fuerzas, )ue acta al mismo tiempo con una gran discrecionalidad y una gran necesidad de conciliacin y negociacin. &l siglo F/F a%ade a esta tradicin colonial su propia historia caudil/il, o arraigada cultura del hombre providencial, llmese /turbide o 2anta nna, Genito Hurez o :orfirio (az. 'odava ba%ados por esa tradicin, en el siglo FF Ibregn y .alles parecieron tambin a la nacin gobernantes insustituibles. Ena de las cosas polticas importantes del siglo FF mexicano es )ue, a partir

de los a%os cuarenta, el carisma y la autoridad de9aron de estar depositados en el caudillo y el caci)ue 3en lo personal5 y empezaron a estar adscritos al puesto. La institucionalizacin presidencial ha sido definitiva en el sentido de otorgar fuerza al presidente slo mientras ocupa la silla presidencial. En presidente saliente es prcticamente nadie, un presidente entrante es prcticamente todo. :or efecto de la institucionalizacin, los titulares de esos puestos transitan de la @nada@ al poder y del poder a la @nada@. &sta es una de las razones de la estabilidad del pas y una de las caractersticas de la institucin presidencial. &s un puesto )ue, adems, tiene un enorme poder en una cultura burocrtica patrimonial como la mexicana. &n el a%o de !"*? un presidente de la Cepblica poda repartir entre seis mil agraciados seis mil puestos de los me9or remunerados y de los de mayor privilegio y estatus del pas= en !"$0, andaba en el orden de los diez mil puestos. Jablamos de un poder considerable del premio, castigo y reparto patrimonial, concentrado en esta institucin, la mayor del sistema poltico mexicano. 2in descuidar el carcter central de la presidencia, su pe)ue%a historia sera limitada si no cuestionara los lugares comunes )ue nublan esa zona de nuestra vida poltica creyendo eliminarlaB la idea de un presidente todopoderoso, la de una @monar)ua sexenal@, la idea de )ue hacen una seleccin caprichosa de los sucesores, de )ue al fin de cuentas todo lo decide el presidente y es su responsabilidad directa, la idea de )ue los secretarios no son sino e9ecutores ciegos y el gobierno en su con9unto una ridcula corte de aduladores y cortesanos. &scribi .arlos 6onsivisB ;.ules son los alcances de un presidente<. &xtraordinarios en cierto modoB nombra y protege, concede, coarta o facilita la corrupcin, es la medida de toda su carrera poltica, le da el tono a los estilos de su sexenio. &n otro sentido no parecen serlo tantoB en el terreno de las transformaciones fundamentales. 2i este poder no es minimizable, tampoco es magnificable. :ero el presidencialismo es la teora de la desmesura, y el mito del presidencialismo )ue implanta las formaciones burocrticas, simplemente no tome en cuenta el orden financiero internacional, el imperialismo norteamericano, las prohibiciones y los intereses de la /glesia catlica, el capitalismo nacional, la autonoma creciente de la burocracia, el @independentismo@ policiaco, las estructuras mismas del pas en suma.

La %&"' "a ia La burocracia es )uiz el nico sector del sistema poltico )ue ha crecido sistemticamente en los ltimos a%os, para ad)uirir un poder cada vez mayor y una capacidad de gestin sobre la sociedad tambin cada da ms amplia. &l desplazamiento poltico de fondo en el carcter y el poder de esta burocracia expresa algunas de las caractersticas centrales en el cambio del sistema mismo. En indicador de ese desplazamiento es )ue los presidentes de la Cepblica vinieron de la 2ecretara de la (efensa hasta 6anuel Dvila .amacho 3!"8#5, y de la 2ecretara de ,obernacin hasta Luis &cheverra 3!"*?4!"*#5 7con la sola excepcin de dolfo Lpez 6ateos 3!"+$4!"#85, )ue vino de la 2ecretara del 'raba9o7. :ero a partir del gobierno de Lpez :ortillo 3!"*#4!"$05, venido de la 2ecretara de Jacienda, el peso poltico de la burocracia parece haberse desplazado del sector poltico tradicional al sector financiero y planificadorB de la 2ecretaria de ,obernacin a la de Jacienda y luego a la de :rogramacin y :resupuesto, de la )ue fue secretario el presidente 6iguel de la 6adrid 3!"$04!"$$5. &sta considerable burocracia tiene caractersticas )ue ninguna historia mnima debera descuidar. La primera, es )ue esta constituida mayoritariamente por personas provenientes de los sectores medios, )ue tienen poca relacin con los grupos econmicos dominantes de la sociedad y no son, en su mayor parte, de una significativa extraccin popular. &sos miembros de los sectores medios hacen su fortuna dentro del &stado y lo ven como centro de su propia movilidad social, el escenario )ue a ellos les interesa privilegiar y desarrollar. &n segundo lugar, la burocracia mexicana funciona como un mecanismo de circulacin de las elites gobernantes. .ada sexenio trae consigo un cambio sustancial de funcionarios. La inexistencia de un servicio civil permite )ue cada seis a%os cambien las cpulas y los cuadros intermedios, lo cual supone una amplia zona de ineficiencia, voluntarismo, dispendio y desperdicio de recursos humanos, pero tambin aire fresco y movilidad poltica.

&n tercer lugar, la burocracia es un escenario de la discrecionalidad patrimonial, una ocasin de enri)uecimiento personal y de transferencia neta de recursos pblicos a manos privadas, transferencia )ue suele convertir a polticos en empresarios o simplemente en gente rica, )ue sale de la actividad pblica para alimentar la actividad privada. :or ltimo, un cuarto aspecto poco estudiado pero fundamentalB la burocracia es un escenario bsico de lucha poltica entre distintos grupos de intereses de la sociedad= representa en ese sentido una posibilidad de negociacin poltica entre tendencias divergentes y a veces contradictorias dentro del aparato. La guerrilla interburocrtica es, por poco )ue se haya revisado, uno de los elementos de mayor fuerza en el ordenamiento de la lucha poltica. Ena pe)ue%a historia a )ue podramos aspirar sobre esta casta ambicionada y aborrecida )ue es la burocracia mexicana, debiera poder cuantificar y describir esas tendencias, intentar una sociologa poltica )ue pueda devolvemos el verdadero rostro de la administracin pblica mexicana, un rostro )ue ser probablemente e)uidistante del lugar comn )ue se )uiere inexistente o arcaica y de la leyenda negra )ue la refle9a de manera unnime corrupta e irresponsable.

El (a"tid' Na i'$al R#)'l& i'$a"i' En tercer actor fundamental es el partido del &stado, el vie9o :artido Kacional Cevolucionario, transfigurado con .rdenas en el :artido de la Cevolucin 6exicana y con lemn en el :artido Cevolucionario /nstitucional. &n los ltimos a%os de su era institucional, el partido ha llegado a una situacin )ue podramos llamar de inanicin revolucionaria. La ri)ueza de su presencia en la vida mexicana es, sin embargo, tan indudable, como la ausencia de una historia )ue la reco9a. La historia de la era pristica es incompleta si no incluye la mencin al menos de las cuatro funciones claves )ue el partido del &stado ha tenido en las dcadas del milagro y de la transicin mexicana. Ja sido, en primer lugar, el instrumento reclutador de una buena parte de los cuadros polticos primarios 3aun)ue no de los cuadros de alto nivel5= en segundo lugar, el instrumento de control de las organizaciones de mesas= en tercer lugar, el gran aparato de gestora del bienestar y las demandas sociales= por ltimo, la ma)uinaria de legitimacin electoral. &l partido del &stado ha funcionado por)ue es fundamentalmente una coalicin pragmtica de intereses, la encarnacin puntual de lo )ue algunos llaman el interclasismo de la Cevolucin 6exicana, la posibilidad de reunir en una misma tarea poltica intereses de todas las clasesB conservadores y revolucionarios, campesinos pobres y grandes terratenientes, obreros y empresarios, de modo )ue en la negociacin pragmtica, puertas adentro, cada )uien obtenga algo y los )ue no, al menos esperanza. &l problema del :C/ en la transicin es )ue parece un partido poltico dise%ado para un 6xico anterior a las ltimas dcadas de modernizacin. &l :C/ empieza a ser rebasado con claridad en los enclaves y regiones regidas por la modernidadB ciudades, sectores medios, mbitos universitarios e intelectuales, medios masivos de comunicacin. .onserva en cambio su capacidad de cohesin 7de hecho una forma de organizacin nacional7en las zonas marginadas, tradicionales o de modernizacin incipiente. .omo estas zonas son todava las mayoritarias del pas, puede decirse )ue el :C/, pese a sus desgastes, sigue siendo el instrumento de organizacin mayoritaria de 6xico. :ero esta claro )ue el camino por venir de la economa y de la sociedad no es en el sentido de las cosas )ue el :C/ puede todava cohesionar, sino 9ustamente en el sentido de la modernizacin urbanizadora, industrial y de crecientes servicios frente a cuyos contingentes los recursos corporativos del partido no son los ms eficaces. 2ergio Lerme%o ha sugerido la vigencia de dos lgicas polticas )ue conviven y pelean en el corazn revuelto del presente mexicanoB la lgica popular nacional4corporativa, oriunda del pacto fundamental de la Cevolucin 6exicana, y la practica democrtica4liberal, hi9a del 6xico urbano e industrial, )ue tiende a descreer y a repudiar las respuestas autoritarias y piramidales de la otra. La sociedad y la economa generan sectores, estratos sociales, modos de vida, aspiraciones culturales y de consumo, )ue caen fuera del horizonte tradicional administrado hasta ahora por la lgica popular nacional.

Ko son mundos aparte, sino mezclados, pero son mundos de lucha, y en esa lucha de contrarios no resuelta reside uno de los nudos histricos de la transicin mexicana. &l partido del &stado vive en lo fundamental de las reservas polticas, an existentes, de la primera lgica= pero pierde peso y presencia conforme la segunda irriga y seduce los nimos de la sociedad mexicana.

La lit# !'l*ti a + %&"' ",ti a En cuarto actor fundamental es lo )ue, contra los legtimos alegatos de socilogos, hemos dado en llamar la clase poltica, la elite poltica y burocrtica del pas, el e)uivalente de la nomenclatura sovitica, los )ue gobiernan efectivamente y ocupan adems los puestos claves en la e9ecucin de las decisiones de gobierno. &n estos ltimos cuarenta a%os, la clase poltica mexicana ha sufrido cambios esenciales, el mayor de los cuales tiene )ue ver con su extraccinB ha de9ado de venir de la militancia prista a las escuelas pblicas, y ha empezado a venir de los postgrados en el extran9ero y las escuelas privadas. (esde el punto de las profesiones dominantes, hay un transito de los abogados a los economistas y, en la crisis de los ochenta, una gran presencia de los contadores, )ue en efecto hacen las cuentas de los excesos 3despus de la fiesta, las cuentas5. &n esta evolucin de la clase poltica, un pleito central )ue encierra en s mismo un cambio de poca, es el )ue la prensa recoge como la pugna de polticos contra tecncratas, un pleito vivamente presente desde Lpez 6ateos. ;:or )u< :or)ue el aparato burocrtico se ha vuelto refinado, comple9o y enorme, con intereses propios, y al )ue es imposible gobernar de manera directa, sin la intermediacin de comple9as instancias de naturaleza tcnica. (esde la poca de Lpez 6ateos, los as llamados polticos4polticos cuentan las horas de su desaparicin, mientras van apareciendo los as llamados polticos4tecncratas, gente venida de las universidades y los tecnolgicos, )ue en l curso de los a%os va asimilando tambin la mecnica de la poltica4poltica 3clientelas, recelos, finezas y manipulaciones5 y resultan confiables para efectos de la planificacin de inversiones, obra publica, educacin, salud y otras cuestiones centrales de la administracin. Las ltimas dcadas del desarrollo estabilizador atestiguan el desplazamiento de esta vie9a clase poltica en favor de un nuevo tipo de poltico tecnificado o tecnocrtico, como se )uiera decir, )ue irrumpe en escena con una fuerza incontenible a partir de los a%os setenta. medida )ue este desplazamiento se da, tambin hay una transformacin orgnica de otros mecanismos esenciales de control y agregacin poltica. &l caci)uismo, en particular, )ue ha sido el instrumento por excelencia de la manipulacin local y regional. Las instancias caci)uiles )ue ofrecen garantas efectivas de control poltico, ya no son slo los vie9os cacicazgos estilo ,onzalo K. 2antos en 2an Luis :otos, Leobardo Ceynoso en Lacatecas o Cubn Migueroa en ,uerrero. &l replanteamiento y la implantacin territorial de la burocracia federal en el pas, facilita la configuracin de cacicazgos de nuevo tipo, erigidos en tomo a los ocupantes de las direcciones y superintendencias de grandes empresas paraestatales, gerencias de bancos agrcolas y delegaciones federales. &sos son ahora los intermediarios entre los poderes federales o burocrticos y la realidad social de las distintas regiones del pas. > alcanzan una amplitud de gestin, clientela y poder poltico, verdaderamente extraordinaria.

El am!#si$ad' &l drama de la representacin poltica de los campesinos tiene )ue ver centralmente, entre otras cosas, con ese desplazamiento de e9es tradicionales de la organizacin regional. &ntre los a%os del milagro mexicano y los de la crisis de los ochenta, el control campesino ha ido trasladndose de la otrora viva y poderosa .onfederacin Kacional .ampesina a las nuevas instancias caci)uiles de la modernizacin, un nuevo tipo de cacicazgo cuya casa matriz esta en las ciudades, ni si)uiera en el campo o en el mbito local. Los ltimos cuarenta a%os han presenciado una efectiva burocratizacin en las relaciones sociales y productivas en el campo, al grado )ue hay )uienes se%alan la presencia de agencias estatales y paraestatales como el obstculo estructural nmero uno del desarrollo agrcola de 6xico. :aralelamente, hay una terrible invisibilidad poltica de los movimientos genuinamente campesinos. 2us

organizaciones han pasado a un segundo plano como grupos capaces de presionar y negociar sus demandas. &se drama de representacin poltica se da en un escenario de una transformacin estructural y una debilidad estratgica de la nacin. &n primer trmino, como consecuencia del proceso de la modernizacin industrializadora, 6xico vivi en las ltimas dcadas una descapitalizacin del campo en favor de la ciudad, una migracin interna creciente, bracerismo y lo )ue algunos llaman descampesinizacin del campo. En campo cada vez ms erosionado y ms difcil de transformar en base de la autosuficiencia y modernizacin )ue se desean. &n segundo lugar, hay, por un lado, la ofensiva del agrobussiness, la agricultura capitalista, y por otro la ganaderizacin a costa de las sierras de cultivo. 2e configura as la debilidad estratgica de la dependencia alimentaria en )ue han desembocado a%os de ineficiencia y escamoteo en la organizacin productiva del campo mexicano. &l resultado poltico de estos factores es )ue las vie9as formas organizativas de control y movilizacin no sirven o sirven cada vez menos, carecen de vitalidad y estn pidiendo a gritos un nuevo molde histrico.

O%"#"'s + #l #m!"#sa"iad' :or lo )ue toca a los obreros y sus organizaciones, se dira )ue 6xico vivi lo mismo en el milagro )ue en la transicin, la era de Midel -els)uez, la era del sindicalismo responsable. partir de la crisis de los ochenta, ese sindicalismo enfrenta, sin embargo, un desplome del salario real, )ue puede prolongarse durante la siguiente dcada. &s un hecho adverso fundamental en la perspectiva histrica del sindicalismo responsable, por)ue el sostenimiento del salario real durante dcadas, y ocasionalmente su me9ora, ha sido la nica decisiva y verdadera con)uista )ue ese sindicalismo y sus lideres han garantizado a sus agremiados desde la poca de 6orones en los veinte. :erdido el salario real, ;)u es lo )ue pueden ofrecer< Ko una organizacin obrera modernaB los intentos de organizacin sindical por rama industrial no han ido a ninguna parte, en gran medida por la oposicin de este sindicalismo de vie9o tipo. La .onfederacin de 'raba9adores de 6xico, el enclave propiamente fideliano, esta Le9os de ser una forma sindical adecuada para organizar a los traba9adores en las industrias de punta. Ko es slo un problema cetemista. /ncluso un sindicato como el 2indicato 6exicano de &lectricistas 326&5, )ue pudo negociar en el a%o de !"1# cuestiones bsicas caractersticas de un sindicalismo moderno, como las normas de traba9o, se encontr en !"$8 con )ue sus con)uistas @obstruan@ la productividad de la .ompa%a de Luz y Muerza, y se vio enfrentado a la demanda de negociar sobre bases menos @vie9as@ su contrato colectivo. Je ah un problema central )ue altera decisivamente las relaciones 3y la organizacin por tanto5 de las clases fundamentalesB ;.ul ha sido el impacto tecnolgico en las condiciones de traba9o, organizacin y movilizacin obrera< ;Nu ha sucedido en el interior de las fbricas y con las lneas de negociacin sindical )ue la innovacin tecnolgica vuelve obsoletas< ;Jasta )ue punto esta forma de sindicalismo responsable, genuinamente derivado de la Cevolucin 6exicana, esta viviendo de una insostenible prehistoria productiva< Las mismas preguntas deberan ser respondidas en la historia de la clase empresarial de las ltimas cuatro dcadas. &s una clase empresarial )ue ha hecho tambin un largo trnsitoB de la rentable simbiosis en la cpula durante el milagro mexicano a la rebelin antiecheverrista de los a%os setenta, a la clausura histrica de lo )ue )uedaba del vie9o acuerdo en el a%o ochenta y dos y el principio de uno nuevo, aun sin cua9ar. Ja pasado tambin de la sustitucin relativamente fcil de importaciones con )ue reemplaz, protegida por el &stado, al capital extran9ero, a una nueva dependencia )ue arranca claramente en los a%os sesenta por la innovacin tecnolgica y el proceso de trasnacionalizacin. &n el a%o de !"#+, casi el !*O de las "$? empresas mayores de 6xico estaba controlado parcial o totalmente por el capital externo 3s se consideran slo las +? empresas mayores, entonces el 8$O era controlado por el capital extran9ero, y s se habla slo de las empresas de bienes de capital, entonces el +1O5. &s decir, despus del periodo de luna de miel de la sustitucin fcil de importaciones y del desplazamiento de la inversin extran9era )ue tuvo lugar durante el milagro mexicano, esta burguesa nacional fue o empez a ser nuevamente desplazada de los sectores de punta de la industria y domina slo en los sectores tradicionales, y eso gracias en buena medida, al proteccionismo.

Kada de lo cual impide )ue los a%os de la transicin encuentren en esa clase a uno de los su9etos polticos ms activos, visibles y beligerantes de todo el establecimiento mexicano. la intensificacin de su discurso antigubernamental, ha correspondido la aparicin de organizaciones de nueva representacin poltica empresarial, como el .onse9o .oordinador &mpresarial, en !"*+. Itro cambio sustancial es el de las sucesivas vanguardias del empresariado mexicanoB en los a%os cuarenta y cincuenta, los lideres del sector empresarial fueron los industriales y capitales )ue florecieron a la sombra del &stado= en los sesenta y los setenta, ocuparon el sitio de honor ban)ueros y financieros= 'elevisa y el establecimiento privado de la comunicacin masiva, se constituy en efectiva vanguardia empresarial a partir de la nacionalizacin bancaria en !"$0.

Las las#s m#dias 2i uno )uisiera describir sintticamente lo )ue ha pasado con las clases medias en los ltimos cuarenta a%os de 6xico, tendra )ue decir )ue el mane9o de su conducta y de su ideologa ha de9ado de ser materia exclusiva de las tradiciones catlicas y la 6itra, para empezar a ser materia de las universidades, el consumismo, la comunicacin masiva y la burocracia estatal. &s )uizs uno de los movimientos profundos decisivos de la sociedad= a partir de la industrializacin de los a%os cuarenta y cincuenta se ha ido constituyendo una nueva mayora social. Ko es la mayora tradicional del 6xico vie9o, esa mayora rural, provinciana, catlica o indgena= tampoco es una nueva mayora proletaria. &s una nueva mayora urbana, tiene )ue ver a la vez con los muchachos del #$ y con los votantes de la oposicin de los ochenta= tiene )ue ver con la nueva sociedad de masas mexicana, con los campesinos )ue emigran a las ciudades y se descampesinizan o tienen a)u ya una generacin= es expresin de la pirmide demogrfica de 9venes, ya plenamente urbanos, para los )ue no parece haber horizontes y )ue empiezan a encontrar sus propias formas organizativas brbaras en la violencia 9uvenil organizada en bandas, en las colonias populares de las grandes ciudades. (esde hace unos a%os, 6xico vive una nueva poca de 9uvenilizacin de sus costumbres y sus manifestaciones sociales. La expresin de ese hecho esta a la vista en las bardas de la ciudad pintadas por las pandillas, en las cifras demogrficas, en la industria de la conciencia )ue ha puesto a circular con xito inigualables grupos musicales infantiles y 9uveniles en las pantallas de televisin, los teatros, la radio y las paredes de los cuartos de millones de adolescentes mexicanos. &l rostro de esta nueva mayora )ue 6xico ha incubado en sus ltimas dcadas no parece responder ni a las tradiciones orgullosamente mexicanas ni a los cliches folPlricos o restauracionistas con )ue generalmente intentamos aprehenderla. &s una nueva mayora para la cual el :C/ y el corporativismo poltico del vie9o sistema sern cada vez menos atractivos= una nueva mayora integrada a la perspectiva de modernizacin y norteamericanizacin de la vida y del gusto, una nueva mayora sin tradicin, laica, urbana y masiva, sin cuya historia social y mental es imposible comprender el 6xico )ue vivimos, ni imaginar, aproximadamente si)uiera, el 6xico )ue vendr.

L's !a"tid's !'l*ti 's En noveno actor son los partidos polticos. Jan pasado en estos cuarenta y cuatro a%os de la oposicin leal al horizonte bipartidista. Ko hay mucho )ue agregar a esto. &l pluripartidismo mexicano fue siempre una especie de mascarada indispensable, una forma de vestir a la realidad casi dictatorial del partido dominante, el partido del &stado. > sin embargo, fue tambin la forma )ue encontr el &stado para canalizar y legitimar la participacin de fuerzas )ue en algn momento le parecieron incontrolables. La reforma poltica de mediados de los setenta fue, en buena medida, una reforma hecha para la participacin de la iz)uierda, por)ue los a%os anteriores haban sido de rebelin antiinstitucional desde la iz)uierdaB el movimiento estudiantil, la insurgencia sindical, la clandestinidad guerrillera. Nuieren los acomodos de la conciencia y los fracasos del sistema )ue el signo actual de la reforma poltica sea claramente favorable a la derecha. Las elecciones de 9ulio de !"$$, tra9eron a la escena poltica la novedad mayor de los ltimos a%osB una competencia poltica mal entre los partidos y la conversin de las elecciones en el nuevo paradigma de legitimidad del pas. &l reclamo ciudadano por elecciones transparentes y la conflictiva posicin del :C/

ante electores cada vez ms exigentes y demandantes, parecieron abrir a 6xico a su sistema de partidos crebles y competido a finales de los ochenta. 'anto )ue en !"$", por primera y desde la fundacin del :KC, sesenta a%os atrs, un candidato de oposicin fall una gubernaturaB &rnesto Cuffo ppel, del : K, en Ga9a .alifornia Korte.

La '!i$i-$ !%li a En escenario clave donde ha sido ganada la lucha por el fortalecimiento del sistema de partidos y la democratizacin es la opinin publica, )ue de9 de tener en la prensa y en el cine sus medios formativos por excelencia, y empez a tenerlos, a partir de los setenta y durante los ochenta, en la radio y la televisin. &s la hora mexicana de la aldea global, una transformacin fundamental de la vida poltica y social de 6xico. (esde !"$0, por primera vez en la historia del pas, existe un sistema de co4 municacin capaz de uniformar, o de difundir uniformemente, el mismo mensa9e a todo el pas. La televisin y la radio se han vuelto los medios preferentes de interlocucin del gobierno y del &stado, en detrimento de la prensa. Jay a)u un proceso fundamental en el campo de la lucha ideolgica y de la formacin de la conciencia nacional, )ue ninguna historia poltica de los a%os recientes podra de9ar de narrar y analizar.

La i.l#sia 'ambin en el derrotero del fortalecimiento conservador se inscribe el cambio de la iglesia catlica, )ue ha de9ado de ser en los ltimos cuarenta a%os la /glesia del silencio y ha empezado a ser la /glesia del micrfono. La /glesia vivi en los a%os cuarenta y cincuenta una especie de acuerdo institucional con el &stado. cambio de su sumisin y su silencio, de9 de ser atacada y se la de9 prosperar en varios frentes civiles, particularmente en el educativo, donde hizo avances con eficacia singular 3cuarenta a%os despus de a)uel acuerdo vemos acceder al poder pblico un alto porcenta9e de gente )ue se form en escuelas privadas religiosas5. partir del ascenso al poder de Huan :ablo // y su visita a 6xico en !"*$, ha empezado a perfilarse en el pas una nueva /glesia activista, una /glesia )ue, en palabras del obispo de Jermosillo .arlos Nuintero rce, debera intentar en 6xico @la va polaca@. &sto es, )ue la /glesia mexicana, tal como la polaca, se vuelva un polo de organizacin de la sociedad civil, para hacerle frente a un &stado muy ramificado y amplio pero )ue, como el &stado polaco, parece tener amplias zonas de ilegitimidad, falta de credibilidad, penetracin y apoyo en la sociedad. Luego de cuatro dcadas de fortalecimiento silencioso, la /glesia mexicana parece dispuesta a secundar la decisin poltica, venida tambin desde Coma, de ir ganando o recobrando su independencia como un foco de poder y de organizacin de la sociedad. Ko ser fcil, por)ue a seme9anza del pas, la /glesia tiene sus propios lmites. La situacin de los seminarios, la formacin de sus sacerdotes, la calidad de sus cuadros en general, de9a bastante )ue desear= es imposible )ue de esas escuelas provenga una clase dirigente de largo aliento. diferencia de lo )ue pasa con la burocracia estatal, en donde hay una tecnificacin y un refinamiento cada vez mayores, en la /glesia, el nivel de las elites y los instrumentos para formarlas tiende a descender.

El #/" it' &l e9rcito mexicano ha pasado en los ltimos cuarenta a%os de la institucionalidad civilista al despertar de un desafo geopoltico en la frontera sur. .omo la burocracia en general, ha vivido una modernizacin. Ja de9ado de existir la @generacin revolucionaria@, la de los militares )ue participaron en la revolucin o en alguna de sus secuelas armadas de los veinte y los treinta 3de la rebelin delahuertista en !"01 a la cristiada5. &l ltimo secretario de defensa con esas caractersticas fue 6arcelino ,arca Garragn 3!"#84!"*?5 -ienen ahora a ocupar los puestos claves generaciones ms recientes del instituto armado, cuadros ms tcnicos, egresados del .olegio 6ilitar o egresados de alguna de las numerosas instituciones

educativas )ue componen la Eniversidad de las fuerzas armadas, etc., y luego diplomados de &stado mayor en la &scuela 2uperior de ,uerra. :aralelamente, el e9rcito ha vivido una estimulacin tcnica y presupuestal, aun)ue sigue siendo relativamente pe)ue%o. &n los a%os setenta, la guerrilla y el narcotrfico evidenciaron a un e9rcito, por as decirlo, prehistrico, con armamento muy inferior, por e9emplo, al )ue se empleaba en el circuito del narcotrfico, debilidad )ue cost la vida de un buen numero de soldados y oficiales. &n el reconocimiento de ese atraso empez una nueva poca de presupuesto y de atencin a la parte propiamente militar del e9rcito. &l aspecto central en ese resurgimiento, sin embargo, y el )ue dominar los a%os por venir, es )ue con la revolucin nicaragQense y la guerra centroamericana apareci para 6xico una nueva realidad geopoltica, a la vez inesperada y conflictiva en su frontera sur. Jay ah refugiados, guerra y la posibilidad real, varias veces evitada, de una invasin estadounidense a &l 2alvador y Kicaragua. :arece imposible hacer poltica con seriedad en este escenario sin una mnima capacidad de respuesta militar.

La i$0l&#$ ia $'"t#am#"i a$a &l otro desaparecido habitual de los anlisis polticos, pese a la evidencia histrica de su participacin activa y a menudo intervencionista en los asuntos de 6xico, es la influencia norteamericana. &ntre !"8? y !"$8, las relaciones de 6xico con &stados Enidos han cruzado por varias fases cuyos extremos son el acuerdo para la guerra de los a%os cuarenta y cincuenta 3la guerra caliente y la guerra fra5, el impacto de la revolucin cubana en los sesenta, el tercermundismo echeverrista en los setenta y la poltica exterior activa iniciada por Hos Lpez :ortillo, de cara al conflicto centroamericano y las posibilidades de influencia internacional por el auge petrolero mexicano, en la segunda mitad de los se4 tenta. .on mayor moderacin, las gestiones del ,rupo .ontadora a principios de los ochenta buscan encauzar una negociacin poltica al borde de la guerra centroamericana. La relacin con &stados Enidos toca tambin una cuestin central )ue debiera revisarse a fondoB el tema del nacionalismo mexicano, )ue )uiere decir, fundamentalmente, una lucha por conservar identidad y autonoma frente a &stados Enidos. &l anlisis de la relacin con el gobierno norteamericano debera describir ampliamente la hilera no interrumpida de problemas )ue han definido en estos cuarenta a%os la relacin conflictiva creciente con &stados EnidosB la cada de llende, el tercermundismo echeverrista y, finalmente, la poltica de potencia petrolera o potencia media, desarrollada por Lpez :ortillo al filo de la Cevolucin nicaragQense y la expansin del conflicto centroamericano. &se trayecto configura un cambio importante en la poltica defensiva y tiene )ue empezar a ser por razn de los acontecimientos militares en su terreno inmediato, una poltica activa. Los a%os ochenta, ba9o un gobierno norteamericano dominado por el ala conservadora del :artido Cepublicano, presencian tambin un giro en la poltica norteamericana hacia 6xico. Los efectos para 6xico de esa nueva orientacin general de la poltica internacional de los &stados Enidos, han sido resumidos as por el especialista Rayne .orneliusB Los problemas locales y las actitudes polticas de ambas naciones se han convertido en las principales influencias para las relaciones mutuas. Las polticas 7algunas voluntarias, otras dictadas por las realidades econmicas del momento7 son, en muchos sentidos, antitticas, y han puesto a ambos pases en el rumbo de una confrontacin )ue ya produ9o un cambio molesto en las actitudes pblicas y en las respuestas oficiales a lo )ue sucede en 6xico= se ha pasado de una @indiferencia benigna@ a un @proteccionismo unilateral@, apare9ado con un renovado impulso intervencionista. &l deseo estadounidense de conformar y manipular la poltica exterior y local mexicana de manera ms activa, se convertir en una fuente importante de tensin entre 6xico y los &stados Enidos. Las crisis econmicas mexicanas de !"*+4!"*# y !"$04!"$8, a la par )ue los reveses sufridos por &stados Enidos tanto en el interior como en el extran9ero, han aumentado de manera significativa la tensin y desconfianza en las relaciones. &n particular, la crisis econmica de los ochenta revel las maneras en )ue &stados Enidos se puede ver afectado en forma negativa por los acontecimientos en 6xico. 2iendo los bancos comerciales de &stados Enidos los principales acreedores de 6xico, la salud de todo el sistema financiero estadounidense pareca amenazada por la falta de solvencia de 6xico, as como por su incapacidad para pagar su deuda externa de $0,??? millones de dlares 3hoy !?+ ??? millones de dlares5.

La entrada ilegal de mexicanos en busca de traba9o a los &stados Enidos aument en ms de un 8?O y la mayora de estadounidenses pareca convencida de )ue este era el principio de una nueva ola de inmigracin mexicana permanente. &l final del largo @milagro econmico@ mexicano 3crecimientos sostenidos con fa9a inflacin5 provoc gran escepticismo en los &stados Enidos sobre la capacidad de la economa mexicana para absorber a la actual y a la futura generacin de traba9adores mexicanos, y para ofrecerles un empleo productivo )ue representara una alternativa viable a la bs)ueda de traba9o en los &stados Enidos, incluso a pesar del descubrimiento de enormes reservas de petrleo en 6xico. :or ltimo, las fallas obvias del gobierno mexicano, movimientos revolucionarios en mrica .entral, estadounidenses sobre la estabilidad poltica mexicana conducirse de manera tal )ue no da%ara los intereses &stados 9unto con su defensa de los regmenes y generaron dudas entre los funcionarios y la capacidad de los lideres mexicanos de econmicos y de seguridad vitales para los Enidos.

La m# ,$i a d#l '$s#$s' Kingn anlisis sobre las condiciones histricas generales de la segunda mitad del siglo FF mexicano podra ser completo sin incluir al menos unas palabras sobre dos cuestiones )ue terminan por resultar enigmticas. :rimero, lo )ue habra )ue llamar la mecnica del consensoB ;cules son los elementos )ue han permitido vivir en paz a una sociedad tan desigual como la mexicana, una sociedad cuyo notorio desarrollo econmico no ha podido paliar y a veces ha ahondado esas desigualdades< ;.mo ha podido sostenerse este consenso en la base de la sociedad dentro de un sistema )ue no parece capaz de responder a las necesidades elementales de la mayora de esa sociedad<. Jay razones histricas y razones institucionales. &n el trasfondo de este enigma de la paz mexicana, podra )uizs encontrarse la persistencia de una cultura poltica colonial, en la cual los privilegios y las desigualdades son vistos, en la cpula tanto como en la base de la pirmide, como @naturales@. Jay elementos de esa misma cultura )ue se repiten en el siglo FF mexicano, y )ue )uizs ayudaran a explicar algunas de las mecnicas del consenso. Jay primero, el hbito de un tutelarismo autoritario en donde el poder se presenta como una instancia venerable, indesafiable y superior destinada a proteger al pueblo, y el pueblo como una especie de masa inerte y siempre en situacin de ser redimido. 2e4 gundo, hay una tradicin corporativa segn la cual toda gestin, todo derecho o toda demanda tiene de alguna manera )ue procesarse corporativamenteB el ciudadano individual no cuenta, sino )ue cuenta su insercin en algunos de los eslabones de representacin o privilegio. Hunto a esta herencia colonial o mezclado con ella, hay un notable establecimiento burocrtico de apariencia modernas )ue, en efecto, va resolviendo cosas concretas y satisfaciendo demandas elementales, da con da. :asado y presente forman as como un cruce de hbitos, leyes y costumbres en cuyas entra%as, arcaicas y modernas a la vez, se pacta y se impone el consenso. &l otro enigma tiene )ue ver ms directamente con la fran9a temporal del presente, y es lo )ue habra )ue llamar la mecnica de la inercia. &l establecimiento posrevolucionario se ha ido desgastando lentamente, vive, como hemos apuntado reiteradamente, una gran transicin. /ncluso de una de sus piezas fundamentales, la institucin presidencial, e9e del sistema )ue sin embargo sufre un embate de desprestigio social y recelo ciudadano, vienen ahora propuestas a9enas a la tradicin y las costumbres )ue suponemos caractersticas del sistema poltico mexicano. (ispuesto a abanderar el mismo la transicin, el gobierno actual dice buscar el fin de la centralizacin poltica y administrativa )ue ha sido el e9e de la estabilidad y el desarrollo del 6xico posrevolucionario= )uiere acabar con la corrupcin y el patrimonialismo burocrtico, )ue es la tradicin por excelencia del &stado corporativo y autoritario mexicano= )uiere acabar con los intermediarios polticos y con los subsidios, )ue han sido piedra de to)ue de este &stado flo9o, laxo, pluriclasista y subsidiador, )ue administr el pacto histrico de la revolucin de !"!?4!"!*= y, por ltimo, )uiere acabar con el populismo, )ue ha sido el instrumento ideolgico por excelencia del interclasismo posrevolucionario. :aralelamente, el pas cambia su facha territorial. parece con una extraordinaria rapidez un nuevo norte de 6xico, su9eto, cada da con ms claridad, a un proceso de reindustrializacin y a la integracin con &stados Enidos. &se proceso no tiene mucho )ue ver con el vie9o norte industrial )ue

fue orgullo y vanguardia del milagro mexicano en los a%os cincuenta y sesenta. &s otro proceso. 6ientras el auge productivo recorre la frontera y se instalan plantas )ue traba9an directamente para el mercado norteamericano, el grupo lfa, vanguardia de la antigua burguesa norte%a industrializadora, no slo no puede liderear a nadie, sino )ue con traba9os va a sobrevivir. &l pas esta en crisis, pero en ese nuevo norte hay auge productivo y de empleo7salvo en 6onterrey, su antiguo centro econmico7 mientras el sur no petrolero se hunde en la reiteracin de su marginalidad y crece a un ritmo distinto. &n el mareo de estas novedades, el tema central de la mecnica de la inercia es )ue la mayor parte de las frmulas probadas parece no servir para enfrentar las nuevas situaciones, pero son las nicas frmulas )ue tiene la sociedad para entenderse con el &stado y consigo misma. La disputa del 26& a )ue hemos aludido, parece tpica de este desencuentroB en !"$8, el 26& defiende su contrato colectivo de !"1# 7el ms avanzado de su poca7 frente a una iniciativa de racionalizacin productiva )ue encuentra precisamente en esas frmulas vie9as el obstculo a la modernizacin )ue hoy se re)uiere. Cesulta una parado9a histrica de gran densidad el hecho de )ue las exigencias ob9etivas de la produccin, el desarrollo econmico y la pluralidad social estn golpeando las nicas frmulas conocidas )ue tienen la sociedad y el &stado para mane9arse y para organizarse. &se es el conflicto en profundidad )ue caracteriza nuestra transicin, una transicin )ue, sin embargo, va cayendo cada vez ms del lado de all, de lo )ue ya viene, y cada vez menos del lado de ac, de lo )ue esta de9ando de ser. Ko se trata ciertamente de un proceso de das ni de semanas, sino de a%os y a lo me9or de dcadas, pero la sociedad mexicana acude al termino de un acuerdo fundamental consigo misma, un verdadero cambio de poca )ue hace convivir en nosotros a la vez el desconcierto y la necesidad de cambio, el peso inerte del pasado y el clamor imantado e indefinido del futuro.

=?

@ )3*A3 ( &023 3 *oger Bartra, gramtica de la melancol!a

La mirada antropol ica

1na cosa que me llam la atencin sobre la figura

intelectual de *oger Bartra, desde mucho antes de conocerlo en persona, y tambin antes de leer sus libros, fue que en las apariciones en los diarios y revistas mexicanos, ya sea con ensayos o entrevistas, en sus datos biogrficos siempre se insist!a en su formacin profesional$ la de antroplogo. us lectores, sin esa informacin, piensan Bdependiendo de qu libro se lea9 en un socilogo, en un analista pol!tico, en un idelogo, en un historiador de las mentalidades o en un filsofo. &ero ante la adscripcin profesional de antroplogo hay B por lo menos lo hab!a y lo sigue habiendo en m!9 un gesto de sorpresa. 2o me parece suficiente se4alar para dicha insistencia que esas breves notas biogrficas responden al dato real, ms bien pienso que se coloca all! la mencin porque resulta extra4a en un escritor tan vinculado al presente$ hay en el calificativo un regusto a lo antiguo, a lo le+ano en el tiempo. /uando lo conoc! y fuimos amigos me di+o que su primera vocacin fue la de arquelogo, una manera ms subrayada de su relacin con lo antiguo, y pienso en su obra presente como una %arqueolog!a de las mentalidades%. (s cierto que la antropolog!a moderna tiene una rama fundamental en el estudio de lo cotidiano, pero esto viene despus del pre+uicio se4alado. 5 Bartra a lo largo de ms de una docena de libros parece haberse propuesto eludir que lo etiqueten en un compartimiento estanco del conocimiento. (n cambio, cuando yo me he planteado la necesidad de ubicarlo en un contexto intelectual de manera genrica le pongo sin lugar a dudas el calificativo de ensayista, y lo ubico orgullosamente en la tradicin de )ontaigne hasta nuestros d!as, la que en espa4ol ha tenido importantes practicantes y )xico no es la excepcin en ese desarrollo..

5erfil bio r"fico

Bartra nace en CDEF, la dcada en que se escribe El laberinto de la soledad Gse publica como libro en CDHF pero algunos fragmentos aparecen en diferentes revistas en la dcada anteriorI y empie'a a vivir su adolescencia y +uventud en la misma poca en que ese libro empie'a a volverse una referencia necesaria dentro de la reflexin nacional en cualquier rea profesional y en pleno desarrollo de la b"squeda de identidad del mexicano Gmomentos clave$ los libros de amuel *amos, ?ctavio &a' y =orge &ortillaI.J (sta b"squeda nace con una funcin contradictoria$ legitimar el nacionalismo triunfante que emerge de la revolucin y, a la ve', decodifica 9al reflexionar sobre ella9 esa imagen preparada expresamente para coincidir con el discurso, no con la realidad. (n este caso, parad+icamente, buscar lo que Gse suponeI ya se tiene$ una identidad.

La psicolog!a, la filosof!a, la esttica, hasta la biolog!a y la medicina Bsi fuera ahora se hablar!a de un cdigo gentico propio del mexicano9 se pusieron al servicio de esa b"squeda de identidad, y no hay duda, se han producido una serie de reflexiones muy interesantes y enriquecedoras de la cultura, pero tambin hay una acumulacin de lugares comunes acr!ticamente aceptados, que 9a su ve'9 pasaron a formar parte de nuestra %identidad%.(n ese contexto Bartra comien'a su traba+o ensay!stico en los conflictivos a4os sesenta, caldo de cultivo de muchas de las inquietudes que a"n nos quitan el sue4o en este cambio de siglo y de milenio. (l )xico que va de las luchas de los ferrocarrileros a la de los estudiantes pasando por las de mdicos y maestros, de bruscos cambios estticos y literarios Bla generacin de la ruptura, la 7e!ista Mexicana de Literatura, La /asa del lago9, de los primeros focos guerrilleros a la matan'a del KL como colofn. &ensar en esa dcada la identidad del mexicano fue un poco buscar desarticularla, cuestionar sus fundamentos ideolgicos y metodolgicos de ra!'. &or entonces Bartra se ocupa de cosas que hoy nos suenan a chino como el modo de produccin asitico y otras especiali'aciones de la ideolog!a transformada en mtodo. 2o viv!a en )xico cuando el KL, pero su postura Bcomo la de otros intelectuales de su generacin con un pasado pol!tico similar9 no deriv de la aceptacin dogmtica de esquemas de pensamiento sino de la puesta en duda de las metodolog!as aprendidas y de las verdades absolutas. )s cerca pues del aspecto l"dico del mayo parisino que del f"nebre octubre mexicano en aquel a4o. #ruto de ese traba+o fue un ?re!e diccionario de sociolo a marxista, una antolog!a sobre el asunto de la produccin asitica y varios ensayos de anlisis pol!tico. :ale la pena detenerse en aquellos a4os en su obra en los que la metodolog!a no se presenta como sentido sino como herramienta y en donde el compromiso ideolgico evidente no pierde de vista las limitaciones inevitables de toda reduccin conceptual. La ortodoxia se va diluyendo en la dialctica 9estaba de moda usar esa palabra sin saber del todo su significado9 de la teor!a y la prctica. 34os en que el &artido /omunista )exicano de+a la clandestinidad, surgen las luchas del sindicalismo universitario y la formacin de nuevos partidos, como el &artido )exicano de los Traba+adores. *etrospectivamente no es dif!cil ver en los traba+os %ortodoxos% de Bartra la heterodoxia que vendr!a despus, pero donde se manifiesta de manera muy evidente es en el libro Las redes ima inarias del poder poltico, aparecido en CDLC. (n los ensayos ah! reunidos Bartra pasa revista a algunas de las teor!as ms innovadoras sobre el poder, y lo hace sin comple+os tercermundistas y mostrando cmo algunos planteamientos muy interesantes acaban o en una trampa metodolgica o mordindose la cola Bpienso por e+emplo en )ichel #oucault9, mostrando adems la manera en que estas teor!as se relacionan con el contexto mexicano. (sta obra sirve de bisagra para fertili'ar su traba+o con contenidos ms imaginativos, venidos del terreno del arte y la literatura e inicie un proceso de revisin de lo mexicano que lo llevara a un libro fundamental, La )aula de la melancola en CDLM.

El pensamiento ensaystico
(l descubrimiento de un pensamiento multidisciplinario lo lleva a cuestionar los compartimentos estancos de un pensamiento que responde a la necesidad de unos aparatos ideolgicos de estado, y subraya la necesidad de permanecer en movimiento respecto a las hiptesis formuladas anteriormente y a como estas se convierten en

Roger Bartra en su libro La jaula de la melancola proporciona un interesante anlisis crtico sobre discursos filosficos de grupos intelectuales mexicanos. El antroplogo considera que los estudios sobre lo mexicano o el mexicano elaborados por la lite intelectual en Mxico no hicieron ms que construir formas o figuras de subjeti idad! es decir! diferentes maneras de definir al mexicano como un sujeto especfico que! incorporadas dentro de la cultura nacional! terminaron por dar legitimidad al poder del Estado mexicano. Roger Bartra nos habla del mexicano como una creacin artificial fabricada por todos aquellos factores que l denomina redes imaginarias de poder. Estas redes son el poder poltico! las ideas polticas! los programas polticos! los mitos " la cultura nacional que cumplen una funcin dentro del sistema de dominacin caracterstico del Estado mexicano. En Mxico! la cultura poltica ha gestado formas de subjeti idad aceptables socialmente como son las diferentes ersiones de la mexicanidad o imgenes del mexicano. #artiendo de esto! Roger Bartra anali$a las concepciones del ser del mexicano elaboradas primordialmente por intelectuales situados dentro de la primera mitad del siglo %%&. 'ntelectuales que contribu"eron a construir! preser ar " consolidar ese conjunto de arquetipos o mitos con los cuales se forja " nutre la cultura nacional en Mxico. (e trata de los forjadores de los estados melanclicos " metamrficos con los que se quiere definir o caracteri$ar el mexicano. (us discursos son entendidos como aquellos saberes que pasan a formar parte de los nudos de las redes imaginarias del poder " terminan por legitimar al Estado mexicano. (on los constructores " refor$adores de estos mitos o smbolos sobre el mexicano con los cuales se ha pretendido definir un carcter nacional " una identidad cultural. (on las elites intelectuales destinadas a castrar irremediablemente con sus reconstrucciones discursi as al indgena! al campesino " al proletariado. )lgunas de las ersiones de mexicanidad que dan los intelectuales son* el sentimiento de inferioridad+ la naturale$a explosi a del mexicano ,su trato es peligroso porque estalla al roce ms le e-+ el .pelado/! que busca la ri0a para ele ar el tono de su ."o/ deprimido+ la indiferencia del mexicano ante los intereses de la colecti idad " su accin siempre en sentido indi idualista+ el mexicano como un tipo aislado " resentido+ el mexicano como un ser que cuando se expresa se oculta! pues sus palabras " gestos son casi siempre mscaras+ el complejo que tiene respecto a que la madre se entreg al conquistador+ la fiesta como una experiencia del desorden+ la insuficiencia de alores que posee+ las manifestaciones de afirmacin de nacionalidad que rebasan los lmites de lo prudente para desbordarse en lo grotesco! brutal! grosero " hasta sanguinario+ el compadecimiento! la emoti idad! la fragilidad " la sensibilidad del mexicano+ la poca aptitud que tiene para el atesoramiento " para la acumulacin de bienes+ la b1squeda del bienestar del cuerpo " del grupo pero no de la nacin+ el humanismo " la dignidad del mexicano+ su hipocresa como una mscara para ocultar su erdad+ la desconfian$a " la necesidad de duda " comprobacin+ la intro ersin " la huda de la realidad para refugiarse en la fantasa+ la desnutricin del mexicano+ el hroe que juguetea con la muerte " se re de ella+ etctera. 2odos stos son modos imaginarios de ser a partir de los cuales se constru"e esa figura simblica que es el mexicano " que es la cla e para hablar de la existencia de una supuesta identidad nacional. Bartra se0ala que todos los intelectuales permiten la legitimacin del Estado mexicano e itando! al mismo tiempo! la amena$a de que surjan tendencias disgregadoras pro ocadas por los antagonismos sociales " polticos. 3on la conjugacin " confabulacin meditica se ha construido las bases simblicas de una cultura que permite la legitimacin del conjunto de instituciones polticas del Estado mexicano " la construccin de un sujeto imaginario ,el mexicano- cu"a edificacin est asociada con un proceso de legitimacin de relaciones de explotacin. 4e los imaginarios construidos por los intelectuales se ha alido la clase dirigente para mitificar el sentido del mexicano " ol erlo un ente dcil " pasi o. 5as di ersas cualidades con que la cultura nacional define al mexicano o a lo mexicano se con ierten en instrumentos poderosos para hacer participar a las masas dentro de un conjunto de smbolos que! mediante su difusin " asimilacin! cumplen una doble funcionalidad poltica* permitir que el pueblo acepte como normal la realidad social " poltica existente! " dificultar la b1squeda de cambios ante el peligro de que puedan surgir tendencias desestabili$adoras. )s! la cultura nacional permite mantener el equilibrio " la permanencia de las relaciones de dominacin al crear! con sus ersiones de la mexicanidad! una correspondencia imaginaria entre las supuestas caractersticas particulares de los habitantes de la nacin " las

formas que adquiere el gobierno de Mxico. 5os planteamientos de Bartra nos ubican en una situacin donde reflexionar sobre el problema del mexicano en la modernidad no es posible si no implica esto una reflexin crtica de quienes generan dichas reflexiones tericas sobre el mexicano* los intelectuales. El mexicano es producto de discursos intelectuales que forman parte de todo ese tejido de elementos simblicos. El mexicano! ms que un sujeto social " cultural realmente existente! ha sido " sigue siendo una necesidad simblico6cultural para alimentar un nacionalismo cu"a 1nica preocupacin es garanti$ar " perpetuar la legitimidad de los grupos que detentan " ejercen el poder poltico en Mxico. Bartra sostiene que el papel primordial de los intelectuales del siglo %% fue legitimar el nacionalismo triunfante que emerge de la re olucin " coincidir con el discurso poltico pero jams con la realidad. 5os intelectuales! a tra s de sus discursos u obras! son los fabricantes de los barrotes de la .jaula de la melancola/! identificada con la cultura nacional. 5os intelectuales crean simulacros lastimeros del nculo pueblo6gobierno+ producen el imaginario colecti o con el cual se justifica " legitima la dominacin poltica " el despotismo de los gobiernos mexicanos+ tejen la anatoma imaginaria de una cultura poltica que fa orece a la clase poltica " al capitalismo del sistema social mexicano. 5os estereotipos de comportamiento construidos por la elite intelectual han ser ido 1nicamente a que contin1e el orden establecido! la ideologa hace creer al mexicano que l es de un manera determinada " que nada lo har cambiar. 3on base a lo establecido en torno al mexicano! el pueblo de Mxico ha soportado abusos del Estado* autoritarismo " corrupcin. #ara Roger Bartra definir la idea del mexicano implica el riesgo paradjico de desconocer lo construido en torno a l en " por la ideologa ,pues lo construido no fue cimentado por la realidad sino por la ideologa-. En 5a jaula de la melancola! Bartra desmonta los estereotipos construidos sin intentar establecer nue os " con la plena conciencia de hablar desde ellos. El autor se muestra en todo momento reflexi o " nada militante! incluso pone en suspenso sus juicios para permitir que un nue o discurso reflexi o se constru"a sin ellos. Roger Bartra! en suma! propone en su obra hacer una diseccin del mexicano " de su identidad! in entados por la intelectualidad de un mexicano que slo tiene existencia literaria " mitolgica! un discurso que es una forma como el Estado mexicano se legitima " en su ejercicio de poder. Bartra encuentra en el axolote la representacin $oolgica del mexicano. El espcimen propuesto como resultado de esta in estigacin resulta ser un extra0o anfibio! ni primiti o! ni moderno. 4el anlisis del espejismo estereotipado que figura en los trabajos de la elite intelectual emerge una figura que adopta el aspecto del extra0o animal que es el axolote. 3omo el axolote ,lar a que se encuentra slo en los canales de %ochimilco " que nunca llega a tranformarse en salamandra-! el mexicano es! para el discurso identitario! un ser incompleto. 3onstituti o de este canon es un sentimiento de melancola frente al pasado perdido " frente al presente no dominable! frente al deseo del indi iduo de quererse menos colecti o " menos gregario. 3omo el axolote! el mexicano se transforma! pero no alcan$a madure$ ni adulte$. 3omo el axolote! el mexicano posee una capacidad de adaptacin al medio por defecto. 3omo el axolote! el mexicano sobre i e gracias a la cotidianidad. 3omo el axolote! el mexicano es un ser que a1n no est del todo desarrollado pero que "a es capa$ de reproducirse. 4efinir el carcter nacional no es un problema filosfico o psicolgico sino una necesidad poltica de primer orden! que contribu"e a sentar las bases de una unidad nacional. #ara replantear la psicologa del mexicano es necesario replantear el discurso nacionalista+ el nacionalismo mexicano debe abolir su sentido exclu"ente 7el estanque del axolote7 " proponer la e olucin hacia la salamandra adulta! al crecimiento " a la madure$.

&3omo son* 8orge 3arrin! )ntonio 3aso! 8orge 3uesta! 3arlos 3h e$! Rubn 4aro! Rogelio 4a$ Ramre$! 3arlos 9uentes! 8os :aos! 8ulio :uerrero! Ramn 5pe$ ;elarde! Martn 5uis :u$mn! <cta io #a$! 8orge #ortilla! 8os :uadalupe #osada! (antiago Ramre$! (amuel Ramos! 8os Re ueltas! )lfonso Re"es! (al ador Re"es =e ares! 4iego Ri era! 8uan Rulfo! Emilio >ranga!

5uis :. >rbina! Rodolfo >sigli! 8os ;asconcelos! %a ier ;illaurrutia! )gustn ?a0e$! 5eopoldo @ea! entre otros.

8<(A )R2>R< ()53E4< ME=) es profesor de la asignaturas de #oltica Mundial ' " #oltica Mundial '' " del (eminario de #oltica Exterior de Mxico en la 9acultad de Estudios (uperiores )catln 6 >ni ersidad =acional )utnoma de Mxico. Estudi la 5icenciatura en Relaciones 'nternacionales en el 'nstituto 2ecnolgico " de Estudios (uperiores de Monterre"! " la Maestra en 'ngeniera en 'magen #1blica! en el 3olegio de 3onsultores en 'magen #1blica. 2iene adems el ttulo de 3onsultor en 'magen #1blica.