DISCURSO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II A LA ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA EDUCACIN, LA CIENCIA Y LA CULTURA - UNESCO*

Pars, lunes 2 de junio de 1980

Seor Presidente de la Conferencia General, Seor Presidente del Consejo Ejecutivo, Seor Director General, Seoras, Seores:
1. Antes de nada deseo agradecer muy cordialmente al Seor Amadou Mahtar M'Bow, Director General de la Organizaci n de las !aciones "nidas #ara la $ducaci n, la %iencia y la %ultura, la in&itaci n 'ue me ha dirigido en &arias ocasiones, ya desde la #rimera &ez 'ue me honr con su &isita. Muchas son las razones #or las 'ue me llena de alegr(a el #oder res#onder hoy a esta in&itaci n, 'ue tanto he a#reciado. Agradezco al Seor !a#ole n )e*ranc, +residente de la %on,erencia General, al Seor %hams $ldine $l-.a/il, +residente del %onse0o $0ecuti&o, y al Seor Amadou Mahtar M'Bow, Director General de la Organizaci n, las ama*les #ala*ras de *ien&enida 'ue aca*an de #ronunciar. Deseo saludar tam*i1n a cuantos se han reunido a'u( #ara la %23 sesi n del %onse0o $0ecuti&o de la "!$S%O. !o #uedo ocultar mi alegr(a de &er reunidos en esta ocasi n a tantos delegados de las naciones del mundo entero, a tantas #ersonalidades eminentes, a tantos e4#ertos, a tantos ilustres re#resentantes del mundo de la cultura y de la ciencia. 2ntentar1 con mi inter&enci n a#ortar mi #e'ueo grano de arena al edi,icio 'ue ustedes, seoras y seores, est5n asidua y #erse&erantemente construyendo, con su re,le4i n y sus resoluciones en todos los cam#os 'ue caen *a0o la com#etencia de la "!$S%O. 6. +erm(taseme comenzar re,iri1ndome a los orgenes de vuestra Organizacin . )os acontecimientos 'ue marcaron la ,undaci n de la "!$S%O me ins#iran sentimientos de gozo y gratitud a la +ro&idencia7 la ,irma de su constituci n el 18 de no&iem*re de 19:;< la entrada en &igor de la misma y el esta*lecimiento de la Organizaci n el : de no&iem*re de 19:8< el acuerdo entre la "!$S%O y la Organizaci n de las !aciones "nidas a#ro*ada #or la Asam*lea General de la O!" en el mismo ao. $sta Organizaci n es, en e,ecto, o*ra de las naciones 'ue, al terminar la terri*le segunda guerra mundial, ,ueron im#ulsadas #or lo 'ue se #odr(a llamar un deseo es#ont5neo de #az, de uni n y de reconciliaci n. $stas naciones *uscaron los medios y las ,ormas de una cola*oraci n ca#az de esta*lecer, #ro,undizar y asegurar de modo duradero este nue&o acuerdo. As(,

#ues, la "!$S%O naci , igual 'ue la Organizaci n de las !aciones "nidas, #or'ue los #ue*los sa*(an 'ue el ,undamento de las grandes em#resas al ser&icio de la #az y del #rogreso de la humanidad en todo el mundo, era la necesidad de la unin de las naciones , el res#eto mutuo y la coo#eraci n internacional. =. %ontinuando la acci n, el #ensamiento y el mensa0e de mi gran #redecesor el +a#a +a*lo >2, he tenido el honor de tomar la #ala*ra ante la Asam*lea General de las !aciones "nidas, el #asado mes de octu*re, in&itado #or el Seor ?urt .aldheim, Secretario General de la O!". +oco des#u1s, el 16 de no&iem*re de 19@9, ,ui in&itado en Aoma #or el Seor $douard Saouma, Director General de la Organizaci n de las !aciones "nidas #ara la Alimentaci n y la Agricultura. $n a'uella ocasi n se me concedi la o#ortunidad de tratar asuntos #ro,undamente ligados al con0unto de #ro*lemas 'ue se re,ieren al ,uturo #ac(,ico del hom*re so*re la tierra. $,ecti&amente, todos estos #ro*lemas est5n (ntimamente relacionados. !os encontramos, #or as( decir, ante un &asto sistema de &asos comunicantes7 los #ro*lemas de la cultura, de la ciencia y de la educaci n no se #resentan, en la &ida de las naciones y en las relaciones internacionales, desligados de los otros #ro*lemas de la e4istencia humana, como son los de la #az o el ham*re. )os #ro*lemas de la cultura est5n condicionados #or las otras dimensiones de la e4istencia humana, de la misma manera 'ue ellos, a su &ez, las condicionan. :. Bay, sin em*argo, una dimensi n ,undamental Cy as( lo su*ray1 en mi discurso a la O!" al re,erirme a la Declaraci n uni&ersal de los Derechos del Bom*reC, 'ue es ca#az de remo&er desde sus cimientos los sistemas 'ue estructuran el con0unto de la humanidad y de li*erar a la e4istencia humana, indi&idual y colecti&a, de las amenazas 'ue #esan so*re ella. $sta dimensi n ,undamental es el hom*re, el hom*re integralmente considerado, el hom*re 'ue &i&e al mismo tiem#o en la es,era de los &alores materiales y en la de los es#irituales. $l res#eto de los derechos inaliena*les de la #ersona humana es el ,undamento de todo Dc,. Discurso a la ONU, nEms. @ y 1=F. Goda amenaza contra los derechos del hom*re, sea en el marco de sus *ienes es#irituales o en el de sus *ienes materiales, &a contra esta dimensi n ,undamental. +or eso su*ray1 en mi discurso a la HAO 'ue ningEn hom*re, ningEn #a(s ni ningEn sistema del mundo #uede #ermanecer indi,erente ante la Igeogra,(a del ham*reI y las amenazas gigantescas 'ue se desencadenar5n si no cam*ian esencial y radicalmente toda la orientaci n de la #ol(tica econ mica, y en #articular la 0erar'u(a de las in&ersiones. +or eso insisto tam*i1n, al re,erirme a los or(genes de &uestra Organizaci n, en la necesidad de mo&ilizar todas las ,uerzas 'ue encauzan la dimensi n es#iritual de la e4istencia humana, 'ue testimonien la #rimac(a de lo es#iritual en el hom*re Cde lo 'ue corres#onde a la dignidad de su inteligencia, de su &oluntad y de su coraz nC #ara no sucum*ir de nue&o ante la

monstruosa alienaci n del mal colecti&o, 'ue siem#re est5 dis#uesto a utilizar los #oderes materiales en la lucha e4terminadora de los hom*res contra los hom*res, de las naciones contra las naciones. ;. $n el origen de la "!$S%O, igual 'ue en la *ase de la Declaraci n uni&ersal de los Derechos del Bom*re, se encuentran, #ues, estos #rimeros no*les im#ulsos de la conciencia humana, de la inteligencia y de la &oluntad. Me a#elo a ese origen, a ese comienzo, a esas #remisas y a esos #rimeros #rinci#ios. $n su nom*re &engo hoy a +ar(s, a la sede de &uestra Organizaci n, con una sE#lica7 'ue des#u1s de una eta#a de m5s de treinta aos de acti&idades, se unan ustedes aEn m5s en torno a estos ideales y a los #rinci#ios 'ue ins#iraron los comienzos. $n su nom*re me #ermitir1 tam*i1n #ro#onerles a ustedes algunas consideraciones &erdaderamente ,undamentales, #ues s lo a su luz res#landece #lenamente el signi,icado de esta instituci n 'ue se llama "!$S%O, Organizaci n de las !aciones "nidas #ara la $ducaci n, la %iencia y la %ultura. 8. Genus humanum arte et ratione vivit Dc,. Santo Gom5s, comentando a Arist teles, en Post. Analyt., nEm. 1F. $stas #ala*ras de uno de los m5s grandes genios del cristianismo, 'ue ,ue al mismo tiem#o un ,ecundo continuador del #ensamiento antiguo, nos hacen ir m5s all5 del c(rculo y de la signi,icaci n contem#or5nea de la cultura occidental, sea mediterr5nea o atl5ntica. Gienen una signi,icaci n a#lica*le al con0unto de la humanidad en la 'ue se encuentran las di&ersas tradiciones 'ue constituyen su herencia es#iritual y las di&ersas 1#ocas de su cultura. )a signi,icaci n esencial de la cultura consiste, segEn estas #ala*ras de Santo Gom5s de A'uino, en el hecho de ser una caracter(stica de la &ida humana como tal. El hombre vive una vida verdaderamente humana gracias a la cultura . )a &ida humana es cultura tam*i1n en el sentido de 'ue el hom*re, a tra&1s de ella, se distingue y se di,erencia de todo lo dem5s 'ue e4iste en el mundo &isi*le7 el hom*re no #uede #rescindir de la cultura. )a cultura es un modo es#ec(,ico del Ie4istirI y del IserI del hom*re. $l hom*re &i&e siem#re segEn una cultura 'ue le es #ro#ia, y 'ue, a su &ez crea entre los hom*res un lazo 'ue les es tam*i1n #ro#io, determinando el car5cter inter-humano y social de la e4istencia humana. En la unidad de la cultura como modo #ro#io de la e4istencia humana, hunde sus ra(ces al mismo tiem#o la luralidad de culturas en cuyo seno &i&e el hom*re. $l hom*re se desarrolla en esta #luralidad, sin #erder, sin em*argo, el contacto esencial con la unidad de la cultura, en tanto 'ue es dimensi n ,undamental y esencial de su e4istencia y de su ser. @. $l hom*re, 'ue en el mundo &isi*le, es el !nico su"eto ntico de la cultura, es tam*i1n su !nico ob"eto y su t#rmino. )a cultura es a'uello a tra&1s de lo cual el hom*re, en cuanto

hom*re, se hace m5s hom*re, IesI m5s, accede m5s al IserI. $n esto encuentra tam*i1n su ,undamento la distinci n ca#ital entre lo 'ue el hom*re es y lo 'ue tiene, entre el ser y el tener. )a cultura se sitEa siem#re en relaci n esencial y necesaria a lo 'ue el hom*re es, mientras 'ue la relaci n a lo 'ue el hom*re tiene, a su ItenerI, no s lo es secundaria, sino totalmente relati&a. Godo el ItenerI del hom*re no es im#ortante #ara la cultura, ni es ,actor creador de cultura, sino en la medida en 'ue el hom*re, #or medio de su ItenerI, #uede al mismo tiem#o IserI m5s #lenamente como hom*re, llegar a ser m5s #lenamente hom*re en todas las dimensiones de su e4istencia, en todo lo 'ue caracteriza su humanidad. )a e4#eriencia de las di&ersas 1#ocas, sin e4cluir la #resente, demuestra 'ue se #iensa en la cultura y se ha*la de ella rinci almente en relacin con la naturaleza del hombre, y luego solamente de manera secundaria e indirecta en relacin con el mundo de sus roductos. Godo esto no im#ide, #or otra #arte, 'ue 0uzguemos el ,en meno de la cultura a #artir de lo 'ue el hom*re #roduce, o 'ue de esto sa'uemos conclusiones acerca del hom*re. "n #rocedimiento seme0ante Cmodo t(#ico del #roceso de conocimiento Ia #osterioriIC contiene en s( mismo la #osi*ilidad de remontar, en sentido in&erso, hacia las de#endencias nticocausales. $l hom*re, y s lo el hom*re, es IautorI, o Iart(,iceI de la cultura< el hom*re, y s lo el hom*re, se e4#resa en ella y en ella encuentra su #ro#io e'uili*rio. J. Godos los a'u( #resentes nos encontramos en el terreno de la cultura$ realidad %undamental 'ue nos une y 'ue est5 en la *ase del esta*lecimiento y de las ,inalidades de la "!$S%O. +or este mismo hecho nos encontramos en torno al hom*re y, en un cierto sentido, en 1l, en el hom*re. $ste hombre, 'ue se e4#resa en y #or la cultura y es o*0eto de ella, es !nico$ com leto e indivisible. $s a la &ez su0eto y art(,ice de la cultura. SegEn esto no se le #uede considerar Enicamente como resultante de todas las condiciones concretas de su e4istencia, como resultante C#or no citar m5s 'ue un e0em#loC de las relaciones de #roducci n 'ue #re&alecen en una 1#oca determinada. K!o ser(a entonces, de alguna manera, este criterio de las relaciones de #roducci n una clave ara la com rensin de la historicidad del hom*re, #ara la com#rensi n de su cultura y de las mElti#les ,ormas de su desarrolloL %iertamente, este criterio constituye una cla&e, e incluso una cla&e #reciosa, #ero no la cla&e ,undamental constituti&a. )as culturas humanas re,le0an, sin duda, los di&ersos sistemas de relaciones de #roducci n< sin em*argo, no es tal o tal sistema lo 'ue est5 en el origen de la cultura, sino el hom*re, el hom*re 'ue &i&e en el sistema, 'ue lo ace#ta o 'ue intenta cam*iarlo. !o se #uede #ensar una cultura sin su*0eti&idad humana y sin causalidad humana< sino 'ue, en el cam#o de la cultura, el hombre es siem re el hecho %undamental de la cultura. rimero& el hombre es el hecho rimordial y

M esto lo es el hom*re siem#re en su totalidad7 en el con"unto integral de su sub"etividad es iritual y material. Si, en ,unci n del car5cter y del contenido de los #roductos en los 'ue se mani,iesta la cultura, es #ertinente la distinci n entre cultura es#iritual y cultura material, es necesario constatar al mismo tiem#o 'ue, #or una #arte, las o*ras de la cultura material hacen a#arecer siem#re una 'es iritualizacin' de la materia , una sumisi n del elemento material a las ,uerzas es#irituales del hom*re, es decir, a su inteligencia y a su &oluntad, y 'ue, #or otra #arte, las o*ras de la cultura es#iritual mani,iestan, de ,orma es#ec(,ica, una 'materializacin' del es ritu, una encarnaci n de lo 'ue es es#iritual. +arece 'ue, en las o*ras culturales, esta do*le caracter(stica es igualmente #rimordial y #ermanente. As(, #ues, a modo de conclusi n te rica, 1sta es una *ase su,iciente #ara com#render la cultura a tra&1s del hom*re integral, a tra&1s de toda la realidad de su su*0eti&idad. $sta es tam*i1n, en el cam#o del o*rar, la *ase su,iciente #ara *uscar siem#re en la cultura al hom*re integral, al hom*re todo entero, en toda la &erdad de su su*0eti&idad es#iritual y cor#oral< la *ase su,iciente #ara no su#er#oner a la cultura Csistema aut1nticamente humano, s(ntesis es#l1ndida del es#(ritu y del cuer#oC divisiones y o osiciones reconcebidas. $n e,ecto, ni una a*solutizaci n de la materia en la estructura del su0eto humano o, in&ersamente, una a*solutizaci n del es#(ritu en esta misma estructura, e4#resan la &erdad del hom*re ni #restan ser&icio alguno a su cultura. 9. Nuerr(a detenerme a'u( en otra consideraci n esencial, en una realidad de orden muy distinto. +odemos a*ordarla haciendo notar 'ue la Santa Sede est5 re#resentada en la "!$S%O #or su O*ser&ador #ermanente, cuya #resencia se sitEa en la #ers#ecti&a de la naturaleza misma de la Sede A#ost lica. $sta #resencia est5 en consonancia, en un sentido aEn m5s am#lio, con la naturaleza y misi n de la 2glesia cat lica e, indirectamente, con la de todo el cristianismo. A#ro&echo la o#ortunidad 'ue se me o,rece hoy #ara e4#resar una con&icci n #ersonal #ro,unda. (a resencia de la )ede A ostlica ante &uestra Organizaci n Caun'ue moti&ada tam*i1n #or la so*eran(a es#ec(,ica de la Santa SedeC encuentra su raz n de ser, #or encima de todo, en la relacin org*nica y constitutiva 'ue e4iste entre la religin en general y el cristianismo en #articular, #or una #arte, y la cultura, #or otra. $sta relaci n se e4tiende a las mElti#les realidades 'ue es #reciso de,inir como e4#resiones concretas de la cultura en las di&ersas 1#ocas de la historia y en todos los #untos del glo*o. %iertamente no ser5 e4agerado a,irmar en #articular 'ue, a tra&1s de una multitud de hechos, $uro#a toda entera Cdel Atl5ntico a los "ralesC atestigua, en la historia de cada naci n y en la de la comunidad entera, la relaci n entre la cultura y el cristianismo. Al recordar esto, no 'uiero disminuir de ninguna manera la herencia de los otros continentes, ni la es#eci,icidad y el &alor de esta misma herencia 'ue deri&a de otras

%uentes de ins iracin religiosa$ humanista y #tica . Al contrario deseo rendir el m*s ro%undo y sincero homena"e a todas las culturas del con0unto de la ,amilia humana, desde las m5s antiguas a las 'ue nos son contem#or5neas. Geniendo #resentes todas las culturas, 'uiero decir en &oz alta a'u(, en +ar(s, en la sede de la "!$S%O, con res#eto y admiraci n7 IOBe a'u( al hom*rePI. Nuiero #roclamar mi admiraci n ante la ri'ueza creadora del es#(ritu humano, ante sus es,uerzos incesantes #or conocer y a,irmar la identidad del hombre7 de este hom*re 'ue est5 siem#re #resente en todas las ,ormas #articulares de la cultura. 1Q. Sin em*argo, al ha*lar del uesto de la +glesia y de la Sede A#ost lica ante &uestra Organizaci n, no #ienso solamente en todas las o*ras de la cultura en las 'ue, a lo largo de los dos Eltimos milenios, se e4#resa*a el hom*re 'ue ha*(a ace#tado a %risto y al $&angelio, ni en las instituciones de di&ersa (ndole 'ue nacieron de la misma ins#iraci n en el cam#o de la educaci n, de la instrucci n, de la *ene,icencia, de la asistencia social, y en tantos otros. +ienso so*re todo, seoras y seores, en la vinculacin %undamental del Evangelio$ es decir$ del mensa"e de ,risto y de la +glesia$ con el hombre en su humanidad misma. $ste &(nculo es e,ecti&amente creador de cultura en su ,undamento mismo. +ara crear la cultura hay 'ue considerar (ntegramente, y hasta sus Eltimas consecuencias, al hom*re como &alor #articular y aut nomo, como su0eto #ortador de la trascendencia de la #ersona. Bay 'ue a%irmar al hombre or #l mismo, y no #or ningEn otro moti&o o raz n7 OEnicamente #or 1l mismoP M5s aEn, hay 'ue amar al hom*re #or'ue es hom*re, hay 'ue rei&indicar el amor #or el hom*re en raz n de la #articular dignidad 'ue #osee. $l con0unto de las a,irmaciones 'ue se re,ieren al hom*re #ertenece a la sustancia misma del mensa0e de %risto y de la misi n de la 2glesia, a #esar de todo lo 'ue los es#(ritus cr(ticos hayan #odido declarar so*re este #unto, y a #esar de todo lo 'ue hayan #odido hacer las di&ersas corrientes o#uestas a la religi n en general, y al cristianismo en #articular. A lo largo de la historia, hemos sido ya mas de una &ez, y lo somos aEn, testigos de un roceso$ de un %enmeno muy signi%icativo . All( donde han sido su#rimidas las instituciones religiosas, all( donde se ha #ri&ado de su derecho de ciudadan(a a las ideas y a las o*ras nacidas de la ins#iraci n religiosa, y en #articular de la ins#iraci n cristiana, los hom*res encuentran de nue&o esto mismo %uera de los caminos institucionales , a tra&1s de la con,rontaci n 'ue tiene lugar, en la &erdad y en el es,uerzo interior, entre lo 'ue constituye su humanidad y el contenido del mensa0e cristiano. Seoras y seores, #erd nenme esta a,irmaci n. Al #ro#onerla, no he 'uerido o,ender a nadie en a*soluto. )es ruego 'ue com#rendan 'ue, en nom*re de lo 'ue yo soy, no oda abstenerme de dar este testimonio. $n 1l se encierra tam*i1n esta &erdad C 'ue no #uede silenciarse C so*re la cultura, si se *usca en ella todo lo 'ue es humano, a'uello en lo

cual se e4#resa el hom*re o a tra&1s de lo cual 'uiere ser el su0eto de su e4istencia. Al ha*lar de ello, 'uer(a mani%estar tam*i1n mi gratitud #or los lazos 'ue unen la "!$S%O con la Sede A#ost lica, estos lazos de los 'ue mi #resencia hoy a'u( 'uiere ser una e4#resi n #articular. 11. De todo esto se des#rende un cierto nEmero de conclusiones ca#itales. )as consideraciones 'ue aca*o de hacer, en e,ecto, #onen de mani,iesto 'ue la rimera y esencial tarea de la cultura en general, y tam*i1n de toda cultura, es la educaci n. )a educaci n consiste, en e,ecto, en 'ue el hom*re llegue a ser cada &ez m5s hom*re, 'ue #ueda IserI m5s y no s lo 'ue #ueda ItenerI m5s, y 'ue, en consecuencia, a tra&1s de todo lo 'ue ItieneI, todo lo 'ue I#oseeI, se#a IserI m5s #lenamente hom*re. +ara ello es necesario 'ue el hom*re se#a Iser m5sI no s lo Icon los otrosI, sino tam*i1n I#ara los otrosI. )a educaci n tiene una im#ortancia ,undamental #ara la ,ormaci n de las relaciones interhumanas y sociales. Gam*i1n a'u( a*ordo un con0unto de a4iomas, en los 'ue las tradiciones del cristianismo, nacidas del $&angelio, coinciden con la e4#eriencia educati&a de tantos hom*res *ien dis#uestos y #ro,undamente sa*ios, tan numerosos en todos los siglos de la historia. Gam#oco ,altan en nuestra 1#oca 1stos hombres -ue a arecen como grandes$ sencillamente #or su humanidad$ -ue saben com artir con los otros, es#ecialmente con los 0 &enes. Al mismo tiem#o, los s(ntomas de las crisis de todo g1nero, ante las cuales sucum*en los am*ientes y las sociedades #or otra #arte me0or #ro&istos Ccrisis 'ue a,ectan #rinci#almente a las 0 &enes generacionesC testimonian, a cual me0or, 'ue la o*ra de la educaci n del hom*re no se realiza slo con la ayuda de las instituciones, con la ayuda de medios organizados y materiales, #or e4celentes 'ue sean. +onen de mani,iesto tam*i1n 'ue lo m5s im#ortante es siem#re el hombre, el hom*re y su autoridad moral 'ue #ro&iene de la &erdad de sus #rinci#ios y de la con,ormidad de sus actos con sus #rinci#ios. 16. %omo la m5s com#etente Organizaci n mundial, en todos los #ro*lemas de la cultura, la "!$S%O no #uede descuidar este otro #unto a*solutamente #rimordial7 KNu1 hacer #ara 'ue la educaci n del hom*re se realice sobre todo en la %amiliaL K%u5l ser5 el grado de moralidad #E*lica 'ue asegure a la ,amilia, y so*re todo a los #adres, la autoridad moral necesaria #ara este ,inL KNu1 ti#o de instrucci nL KNu1 ,ormas de legislaci n sostienen esta autoridad o, al contrario, la de*ilitan o destruyenL )as causas del 14ito o del ,racaso en la ,ormaci n del hom*re #or su ,amilia se sitEan siem#re a la &ez en el interior mismo del nEcleo ,undamentalmente creador de la cultura, 'ue es la ,amilia, y tam*i1n a un nivel su erior, el de la com#etencia del $stado y de los rganos, de 'uienes las ,amilias de#enden. $stos #ro*lemas no #ueden de0ar de #ro&ocar la re,le4i n y la #reocu#aci n en el ,oro donde se reEnen los re#resentantes cuali,icados de los $stados.

!o hay duda de 'ue el hecho cultural #rimero y ,undamental es el hom*re es#iritualmente maduro, es decir, el hom*re #lenamente educado, el hom*re ca#az de educarse #or s( mismo y de educar a los otros. !o hay duda tam#oco de 'ue la dimensi n #rimera y ,undamental de la cultura es la sana moralidad7 la cultura moral. 1=. $n este cam#o se #lantean, ciertamente, numerosas cuestiones #articulares, #ero la e4#eriencia demuestra 'ue todo &a unido, y 'ue estas cuestiones est5n encuadradas en sistemas de clara de#endencia rec(#roca. +or e0em#lo, en el con0unto del #roceso educati&o, de la educaci n escolar #articularmente, Kno ha tenido lugar un des lazamiento unilateral hacia la instruccin en el sentido estricto del t#rmino L Si se consideran las #ro#orciones 'ue ha tomado este ,en meno, as( como el crecimiento sistem5tico de la instrucci n 'ue se re,iere Enicamente a lo 'ue #osee el hom*re, Kno es el hom*re 'uien se encuentra cada &ez m5s oscurecidoL $sto lle&a consigo una &erdadera alienacin de la educacin7 en lugar de o*rar en ,a&or de lo 'ue el hom*re de*e IserI, la educaci n actEa Enicamente en ,a&or de lo 'ue el hom*re #uede crecer en el as#ecto del ItenerI, de la I#osesi nI. )a siguiente eta#a de esta alienaci n es ha*ituar al hom*re, #ri&5ndole de su #ro#ia su*0eti&idad, a ser ob"eto de m!lti les mani ulaciones7 las mani#ulaciones ideol gicas o #ol(ticas 'ue se hacen a tra&1s de la o#ini n #E*lica< las 'ue tienen lugar a tra&1s del mono#olio o del control, #or #arte de las ,uerzas econ micas o de los #oderes #ol(ticos, de los medios de comunicaci n social< la mani#ulaci n, ,inalmente, 'ue consiste en ensear la &ida como mani#ulaci n es#ec(,ica de s( mismo. +arece 'ue estos #eligros en materia de educaci n amenazan so*re todo a las sociedades con una ci&ilizaci n t1cnica m5s desarrollada. $stas sociedades se encuentran ante la crisis es ec%ica del hombre 'ue consiste en una creciente %alta de con%ianza en su ro ia humanidad, en la signi,icaci n del hecho de ser hom*re, y de la a,irmaci n y de la alegr(a 'ue de ello se siguen y 'ue son ,uente de creati&idad. )a ci&ilizaci n contem#or5nea intenta im#oner al hom*re una serie de im erativos a arentes , 'ue sus #orta&oces 0usti,ican recurriendo al #rinci#io del desarrollo y del #rogreso. As(, #or e0em#lo, en lugar del res#eto a la &ida, Iel im#erati&oI de desem*arazarse de la &ida y destruirla< en lugar del amor, 'ue es comuni n res#onsa*le de las #ersonas, Iel im#erati&oI del m54imo de #lacer se4ual al margen de todo sentido de res#onsa*ilidad< en lugar de la #rimac(a de la &erdad en las acciones, la I#rimac(aI del com#ortamiento de moda, de lo su*0eti&o y del 14ito inmediato. $n todo esto se e4#resa indirectamente una gran renuncia sistem*tica a la sana am*ici n, 'ue es la am*ici n de ser hom*re. !o nos hagamos ilusiones7 el sistema ,ormado so*re la *ase de estos ,alsos im#erati&os, de estas renuncias ,undamentales, #uede determinar el ,uturo del hom*re y el ,uturo de la cultura.

1:. Si, en nom*re del ,uturo de la cultura, se de*e #roclamar 'ue el hom*re tiene derecho a IserI m5s, y si #or la misma raz n se de*e e4igir una sana rimaca de la %amilia en el con0unto de la acci n educati&a del hom*re #ara una &erdadera humanidad, de*e situarse tam*i1n en la misma l(nea el derecho de la nacin< se le de*e situar tam*i1n en la base de la cultura y de la educacin. )a naci n es, en e,ecto, la gran comunidad de los hom*res 'u1 est5n unidos #or di&ersos &(nculos, #ero so*re todo, #recisamente, #or la cultura. )a naci n e4iste ' or' y ' ara' la cultura, y as( es ella la gran educadora de los hom*res #ara 'ue #uedan Iser m5sI en la comunidad. )a naci n es esta comunidad 'ue #osee una historia 'ue su#era la historia del indi&iduo y de la ,amilia. $n esta comunidad, en ,unci n de la cual educa toda ,amilia, la ,amilia comienza su o*ra de educaci n #or lo m5s sim#le, la lengua, haciendo #osi*le de este modo 'ue el hom*re a#renda a ha*lar y llegue a ser miem*ro de la comunidad, 'ue es su ,amilia y su naci n. $n todo esto 'ue ahora estoy #roclamando y 'ue desarrollar1 aEn m5s, mis #ala*ras traducen una e4#eriencia #articular, un testimonio articular en su g1nero. Soy hi0o de una naci n 'ue ha &i&ido las mayores e4#eriencias de la historia, 'ue ha sido condenada a muerte #or sus &ecinos en &arias ocasiones, #ero 'ue ha so*re&i&ido y 'ue ha seguido siendo ella misma. Ba conser&ado su identidad y, a #esar de ha*er sido di&idida y ocu#ada #or e4tran0eros, ha conser&ado su so*eran(a nacional, no #or'ue se a#oyara en los recursos de la ,uerza ,(sica, sino a oy*ndose e.clusivamente en su cultura . $sta cultura result tener un #oder mayor 'ue todas las otras ,uerzas. )o 'ue digo a'u( res#ecto al derecho de la naci n a ,undamentar su cultura y su #or&enir, no es el eco de ningEn InacionalismoI, sino 'ue se trata de un elemento esta*le de la e4#eriencia humana y de las ers ectivas humanistas del desarrollo del hombre . $4iste una so*eran(a ,undamental de la sociedad 'ue se mani,iesta en la cultura de la naci n. Se trata de la so*eran(a #or la 'ue, al mismo tiem#o, el hom*re es su#remamente so*erano. Al e4#resarme as(, #ienso tam*i1n, con una #ro,unda emoci n interior, en las culturas de tantos ueblos antiguos 'ue no han cedido cuando han tenido 'ue en,rentarse a las ci&ilizaciones de los in&asores7 y continEan siendo #ara el hom*re la ,uente de su IserI de hom*re en la &erdad interior de su humanidad. +ienso con admiraci n tam*i1n en las culturas de las nuevas sociedades , de las 'ue se des#iertan a la &ida en la comunidad de la #ro#ia naci n Cigual 'ue mi naci n se des#ert #resiones de modelos #ro#uestos desde el e4terior. 1;. Al dirigirme a ustedes, seoras y seores, 'ue se reEnen en este lugar desde hace m5s de treinta aos en nom*re de la #rimac(a de las realidades culturales del hom*re, de las comunidades humanas, de los #ue*los y de las naciones, les digo7 &elen, con todos los medios a su alcance, #or esta so*eran(a ,undamental 'ue #osee cada naci n en &irtud de a la &ida hace diez siglosC y 'ue luchan #or mantener su #ro#ia identidad y sus #ro#ios &alores contra las in,luencias y las

su #ro#ia cultura. +rot10anla como a la nia de sus o0os #ara el ,uturo de la gran ,amilia humana. O+rot10anlaP !o #ermitan 'ue esta so*eran(a ,undamental se con&ierta en #resa de cual'uier inter1s #ol(tico o econ mico. !o #ermitan 'ue sea &(ctima de los totalitarismos, im#erialismos o hegemon(as, #ara los 'ue el hom*re no cuenta sino como o*0eto de dominaci n y no como su0eto de su #ro#ia e4istencia humana. 2ncluso la naci n Csu #ro#ia naci n o las dem5sC no cuenta #ara ellos m5s 'ue como o*0eto de dominaci n y ce*o de intereses di&ersos, y no como su0eto7 el su0eto de la so*eran(a #ro&eniente de la aut1ntica cultura 'ue le #ertenece en #ro#iedad. K!o hay, en el ma#a de $uro#a y del mundo, naciones 'ue tienen una maravillosa soberana histrica #ro&eniente de su cultura, y 'ue sin em*argo se &en #ri&adas de su #lena so*eran(aL K!o es 1ste un #unto im#ortante #ara el ,uturo de la cultura humana, im#ortante so*re todo en nuestra 1#oca cuando tan urgente es eliminar los restos del colonialismoL 18. $sta so*eran(a 'ue e4iste y 'ue tiene su origen en la cultura #ro#ia de la naci n y de la sociedad, en la #rimac(a de la ,amilia en la acci n educati&a y, #or ,in, en la dignidad #ersonal de todo hom*re, debe ermanecer como el criterio ,undamental en la manera de tratar este #ro*lema im#ortante #ara la humanidad de hoy, 'ue es el #ro*lema de los medios de comunicacin social Dde la in,ormaci n &inculada a ellos y tam*i1n de lo 'ue se llama la Icultura de masasIF. Dado 'ue estos medios son los medios IsocialesI de la comunicaci n, no #ueden ser medios de dominacin sobre los otros , tanto #or #arte de los agentes del #oder #ol(tico, como de las #otencias ,inancieras 'ue im#onen su #rograma y su modelo. De*en llegar a ser el medio COy de 'u1 im#ortanciaPC de e. resin de esta sociedad 'ue se sir&e de ellos, y 'ue les asegura tam*i1n su e4istencia. De*en tener en cuenta las &erdaderas necesidades de esta sociedad. De*en tener en cuenta la cultura de la naci n y su historia. De*en res etar la res onsabilidad de la %amilia en el cam o de la educacin. De*en tener en cuenta el *ien del hom*re, su dignidad. !o #ueden estar sometidos al criterio del inter1s, de lo sensacional o del 14ito inmediato, sino 'ue, teniendo en cuenta las e4igencias de la 1tica, de*en ser&ir a la construcci n de una &ida Im5s humanaI. 1@. Genus humanum arte et ratione vivit . $n realidad, se a,irma 'ue el hombre es #l mismo mediante la verdad, y llega a ser m*s #l mismo mediante el conocimiento cada &ez m5s #er,ecto de la verdad. Nuerr(a rendir homena0e a'u(, seoras y seores, a todos los m1ritos de esta Organizaci n &uestra, y al mismo tiem#o al com#romiso y a todos los es,uerzos de los $stados y de las 2nstituciones 'ue ustedes re#resentan, en la l(nea de la o ularizacin de la instruccin en todos los grados y a todos los ni&eles, en la l(nea de la eliminaci n del anal,a*etismo, 'ue signi,ica la ausencia de toda instrucci n Cincluso de la m5s elementalC, ausencia dolorosa no s lo desde el #unto de &ista de la cultura elemental de los indi&iduos y de los am*ientes, sino tam*i1n desde el #unto de &ista del

#rogreso socioecon mico. Bay (ndices in'uietantes de retraso en este cam#o, ligado muchas &eces a una distri*uci n de los *ienes radicalmente desigual e in0usta7 #ensemos en las situaciones en las 'ue, al lado de una oligar'u(a #lutocr5tica, #oco numerosa, e4isten multitudes de ciudadanos ham*rientos &i&iendo en la miseria. $sto retraso #uede ser eliminado no mediante sanguinarias luchas #or el #oder, sino so*re todo mediante la al%abetizacin sistem*tica lograda #or la di,usi n y la #o#ularizaci n de la instrucci n. $s necesario un es,uerzo en este sentido si se desean lograr enseguida los cam*ios 'ue se im#onen en el terreno de lo socioecon mico. $l hom*re, 'ue Ies m5sI gracias tam*i1n a lo 'ue ItieneI, y a lo 'ue I#oseeI, de*e saber oseer, es decir, dis oner y administrar los medios 'ue #osee, #ara su *ien #ro#io y #ara el *ien comEn. )a instrucci n es indis#ensa*le #ara ello. 1J. $l #ro*lema de la instrucci n siem#re estu&o estrechamente ligado a la misin de la +glesia. )a 2glesia, a lo largo de los siglos, ha ,undado escuelas a todos los ni&eles< hizo nacer las uni&ersidades medie&ales en $uro#a7 en +ar(s y en Bolonia, en Salamanca y en Beidel*erg, en %raco&ia y en )o&aina. Gam*i1n en nuestra 1#oca o,rece la misma contri*uci n en todos los lugares donde su acti&idad en este cam#o es solicitada y res#etada. +erm(taseme rei&indicar en este lugar ara las %amilias catlicas el derecho 'ue toda ,amilia tiene de educar a sus hi0os en escuelas 'ue corres#ondan a su #ro#ia &isi n del mundo, y en #articular el estricto derecho de los #adres creyentes a no &er a sus hi0os, en las escuelas, sometidos a #rogramas ins#irados #or el ate(smo. $se es en e,ecto uno de los derechos ,undamentales del hom*re y de la ,amilia. 19. $l sistema de enseanza est5 org5nicamente ligado al sistema de las di&ersas ,ormas de orientar la r*ctica y la o ularizacin de la ciencia , 'ue es #ara lo 'ue sir&en los esta*lecimientos de enseanza de ni&el su#erior, las uni&ersidades y tam*i1n, dado el desarrollo actual de la es#ecializaci n y de los m1todos cient(,icos, los institutos es#ecializados. Se trata de instituciones de las 'ue ser(a di,(cil ha*lar sin una #ro,unda emoci n. Son los bancos de traba"o, en los 'ue tanto la &ocaci n del hom*re al conocimiento como el vnculo constituti&o de la humanidad con la verdad como o*0eti&o del conocimiento, se hacen realidad de cada d(a, se hacen, en cierto sentido, el #an cotidiano de tantos maestros, &enerados cori,eos de la ciencia, y en torno a ellos, de los 0 &enes in&estigadores dedicados a la ciencia y a sus a#licaciones, y tam*i1n de multitud de estudiantes 'ue ,recuentan estos centros de la ciencia y del conocimiento. !os encontramos a'u( como en los m*s elevados grados de la escala #or la 'ue el hom*re, desde el #rinci#io, tre#a hacia el conocimiento de la realidad del mundo 'ue le rodea, y hacia el conocimiento de los misterios de su humanidad. $ste #roceso hist rico ha alcanzado en nuestra 1#oca osibilidades hasta ahora desconocidas< ha a*ierto a la

inteligencia humana horizontes insos#echados hasta entonces. Ser(a di,(cil entrar a'u( en el detalle #ues, en el camino del conocimiento, las orientaciones de la es#ecializaci n son tan numerosas como rico es el desarrollo de la ciencia. 6Q. >uestra Organizaci n es un lugar de encuentro, de un encuentro 'ue englo*a en su m5s am#lio sentido, todo el cam#o tan esencial de la cultura humana. $ste auditorio es, #ues, el lugar m5s indicado #ara saludar a todos los hom*res de ciencia, y rendir #articularmente homena0e a los 'ue est5n a'u( #resentes y han o*tenido #or sus tra*a0os el m5s alto reconocimiento y las m5s eminentes distinciones mundiales. +erm(taseme, #or tanto, e4#resar tam*i1n algunos deseos 'ue, estoy seguro, coinciden con el #ensar y el sentir de los miem*ros de esta augusta asam*lea. Si mucho nos edi,ica en el tra*a0o cient(,ico Cnos edi,ica y tam*i1n nos alegra #ro,undamenteC, este avance del conocimiento desinteresado de la verdad , a cuyo ser&icio se entrega el sa*io con la mayor dedicaci n y a &eces con riesgo de su salud e incluso de su &ida, mucho m5s de*e #reocu#arnos todo lo 'ue est5 en contradicci n con los #rinci#ios del desinter1s y de la o*0eti&idad, todo lo 'ue har(a de la ciencia un instrumento #ara conseguir o*0eti&os 'ue nada tienen 'ue &er con ella. S(, de*emos #reocu#arnos de todo lo 'ue #ro#onen y #resu#onen esos ,ines no cient(,icos y 'ue e4ige de los hom*res de ciencia 'ue se #ongan a su ser&icio sin #ermitirles 0uzgar ni decidir, con inde#endencia de es#(ritu, acerca de l a honestidad humana y #tica de tales ,ines o les amenaza de su,rir las consecuencias si se niegan a cola*orar. KAcaso tienen necesidad de #rue*as o de comentarios esos ,ines no cient(,icos de los 'ue estoy ha*lando y ese #ro*lema 'ue #lanteoL "stedes sa*en a 'u1 me re,iero< *aste aludir al hecho de 'ue, entre los 'ue, al ,inal de la Eltima guerra mundial ,ueron citados ante los tri*unales internacionales, ha*(a tam*i1n hom*res de ciencia. Seoras y seores les #ido 'ue me #erdonen estas #ala*ras, #ero no ser(a ,iel a los de*eres de mi tarea si no las #ronunciara, no #or &ol&er so*re el #asado, sino #or de,ender el %uturo de la ciencia y de la cultura humana, m5s aEn, O#or de,ender el ,uturo del hom*re y del mundoP +ienso 'ue S crates, 'uien con su rectitud #oco comEn, #udo sostener 'ue la ciencia era al mismo tiem#o una &irtud moral, tendr(a 'ue re*a0ar su certeza si hu*iera #odido considerar las e4#eriencias de nuestro tiem#o. 61. !os damos cuenta de ello, seoras y seores, el %uturo del hombre y del mundo est* amenazado, radicalmente amenazado, a #esar de las intenciones ciertamente no*les de los hom*res del sa*er, de los hom*res de ciencia. M est5 amenazado #or'ue los mara&illosos resultados de sus in&estigaciones y de sus descu*rimientos, so*re todo en el cam#o de las ciencias de la naturaleza, han sido y continEan siendo e4#lotados Cen

#er0uicio del im#erati&o 1ticoC #ara ,ines 'ue nada tienen 'ue &er con las e4igencias de la ciencia, e incluso #ara %ines de destruccin y de muerte , y esto en un grado 0am5s conocido hasta ahora, causando daos &erdaderamente inimagina*les. Mientras 'ue la ciencia est5 llamada a estar al ser&icio de la &ida del hom*re, se constata demasiadas &eces, sin em*argo, 'ue est5 sometida a ,ines 'ue son destructi&os de la &erdadera dignidad del hom*re y de la &ida humana. $so es lo 'ue ocurre cuando la in&estigaci n cient(,ica est5 orientada hacia esos ,ines o cuando sus resultados se a#lican a ,ines contrarios al *ien de la humanidad. $sto se &eri,ica tanto en el terreno de las mani#ulaciones gen1ticas y de las e4#erimentaciones *iol gicas, como en el de las armas 'u(micas, *acteriol gicas o nucleares. Dos consideraciones me lle&an a someter a &uestra re,le4i n so*re todo la amenaza nuclear 'ue #esa so*re el mundo de hoy y 'ue, si no es con0urada, #odr(a conducir a la destrucci n de los ,rutos de la cultura, los #roductos de la ci&ilizaci n ela*orada a tra&1s de siglos #or sucesi&as generaciones de hom*res 'ue han cre(do en la #rimac(a del es#(ritu, y 'ue no han ahorrado ni sus es,uerzos ni sus ,atigas. )a #rimera consideraci n es 1sta. Aazones geo#ol(ticas, #ro*lemas econ micos de dimensi n mundial, incom#rensiones terri*les, orgullos nacionales heridos, el materialismo de nuestra 1#oca y la decadencia de los &alores morales han lle&ado a nuestro mundo a una situaci n de inesta*ilidad, a un e-uilibrio %r*gil 'ue #uede ser destruido de un momento a otro, como consecuencia de errores de 0uicio, de in,ormaci n o de inter#retaci n. Otra consideraci n se aade toda&(a a esta in'uietante #ers#ecti&a, KSe #uede estar seguro hoy de 'ue la ru#tura del e'uili*rio no lle&ar(a a una guerra, y a una guerra en la 'ue no se dudar(a de recurrir a las armas nuclearesL Basta ahora se ha dicho 'ue las armas nucleares han &enido constituyendo una ,uerza de disuasi n 'ue ha im#edido 'ue estalle una guerra mayor, y eso #ro*a*lemente es cierto. +ero tam*i1n es #osi*le #reguntarse si siem#re ser5 as(. )as armas nucleares, sean del cali*re o del ti#o 'ue sean, se #er,eccionan m5s cada ao y se &an aadiendo al arsenal de un nEmero creciente de #a(ses. K% mo estar seguros de 'ue el uso de armas nucleares, incluso con ,ines de de,ensa nacional o en el caso de con,lictos limitados, no lle&ar5 consigo una escalada inevitable, 'ue conducir(a a una destrucci n 'ue la humanidad no #uede ni imaginar ni ace#tar 0am5sL +ero no es a ustedes, hom*res de ciencia y de cultura, a 'uienes de*o yo #edir 'ue no cierren los o0os ante lo 'ue una guerra nuclear #uede re#resentar #ara la humanidad entera Dc,. /omila en la 0ornada mundial de la Paz, 1 de enero de 19JQF. 66. Seoras y seores7 $l mundo no #odr5 seguir mucho tiem#o #or este camino. Al hom*re 'ue ha tomado conciencia de la situaci n y de lo 'ue est5 en 0uego, al hom*re 'ue tiene #resente, aun'ue s lo sea de ,orma elemental, las res#onsa*ilidades 'ue incum*en

a cada uno, se le im#one una con&icci n, 'ue es al mismo tiem#o un im erativo moral7 OBay 'ue mo&ilizar las concienciasP Bay 'ue aumentar los es%uerzos de las conciencias humanas en la medida de la tensi n entre el *ien y el mal a la 'ue est5n sometidos los hom*res al ,inal del siglo &einte. $s necesario con&encerse de la #rioridad de la 1tica so*re la t1cnica, de la #rimac(a de la #ersona so*re las cosas, de la su#erioridad del es#(ritu so*re la materia Dc,. 1edem tor hominis, 18F. )a causa del hom*re ser5 ser&ida si la ciencia se al(a con la conciencia. $l hom*re de ciencia ayudar5 &erdaderamente a la humanidad si conser&a Iel sentido de la trascendencia del hom*re so*re el mundo y de Dios so*re el hom*reI DDiscurso a la Ponti%icia Academia de las ,iencias , 1Q de no&iem*re de 19@9, nEm. :F. As(, a#ro&echando la ocasi n de mi #resencia hoy en la sede de la "!$S%O, yo, hi0o de la humanidad y O*is#o de Aoma, me diri0o directamente a ustedes, hom*res de ciencia, a ustedes 'ue est5n reunidos a'u(, a ustedes, las m5s altas autoridades en todos los cam#os de la ciencia moderna. M me diri0o, a tra&1s de ustedes, a sus colegas y amigos de todos los #a(ses y de todos los continentes. Me diri0o a ustedes en nom*re de esta terri*le amenaza 'ue #esa so*re la humanidad y, al mismo tiem#o, en nom*re del ,uturo y del *ien de esta humanidad en el mundo entero. M les su#lico7 des leguemos todos nuestros es%uerzos #ara instaurar y res#etar, en todos los cam#os de la ciencia, la #rimac(a de la 1tica. Des#leguemos so*re todo nuestros es,uerzas #ara #reser&ar la ,amilia humana de la horri*le #ers#ecti&a de la guerra nuclear. Ma trat1 este tema ante la Asam*lea General de la Organizaci n de las !aciones "nidas, en !ue&a Mor/, el 6 de octu*re del ao #asado. Boy les ha*lo a ustedes. Me diri0o a su inteligencia y a su coraz n, #or encima de las #asiones, las ideolog(as y las ,ronteras. Me diri0o a todos a'uellos 'ue, #or su #oder #ol(tico o econ mico, #odr(an &erse inducidos, y muchas &eces lo son, a im#oner a los hom*res de ciencia las condiciones de su traba"o y su orientacin. Me diri0o so*re todo a cada hom*re de ciencia indi&idualmente y a toda la comunidad cient(,ica internacional. Godos ustedes unidos re#resentan una #otencia enorme7 la #otencia de las inteligencias y de las conciencias. OMu1strense m5s #oderosos 'ue los m5s #oderosos de nuestro mundo contem#or5neoP Dec(danse a demostrar la m5s no*le solidaridad con la humanidad7 la 'ue se ,unda en la dignidad de la #ersona humana. %onstruyan la #az, em#ezando #or su ,undamento7 el res eto de todos los derechos del hombre , los 'ue est5n ligados a su dimensi n material y econ mica, y los 'ue est5n ligados a la dimensi n es#iritual e interior de su e4istencia en este mundo. ONue la sa*idur(a les ins#ireP ONue el amor les gu(e, este amor 'ue ahogar5 la amenaza creciente del odio y de la destrucci nP Bom*res de ciencia,

com#rometan toda su autoridad moral #ara sal&ar a la humanidad de la destrucci n nuclear. 6=. Se me ha concedido realizar hoy uno de los deseos m*s vivos de mi corazn. Se me ha concedido #enetrar, a'u( mismo, en el interior del Are #ago, 'ue es el del mundo entero. Se me ha concedido decirles a todos ustedes, miem*ros de la Organizaci n de las !aciones "nidas #ara la $ducaci n, la %iencia y la %ultura, a ustedes 'ue tra*a0an #or el *ien y la reconciliaci n de los hom*res y de los #ue*los a tra&1s de todos los cam#os de la cultura, la educaci n, la ciencia y la in,ormaci n, decirles y gritarles desde el ,ondo del alma7 OS(P O$l ,uturo del hom*re de#ende de la culturaP OSiP O)a #az del mundo de#ende de la rimaca del Es rituP OSiP O$l #or&enir #ac(,ico de la humanidad de#ende del amorP Su contri*uci n #ersonal, seoras y seores, es im#ortante, es &ital. Se sitEa en el lanteamiento correcto de los #ro*lemas a cuya soluci n consagran su ser&icio. Mi #ala*ra ,inal es 1sta7 !o se detengan. %ontinEen. %ontinEen siem#re.

* !"sservatore #o$ano% Edici&n se$anal en len'ua es(aola n. 24 p. 11-14.

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