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Marc Auge

POR U N A AN TRO POLOGA OH LA MOVILIDAD

V3 X

oM jtcA u ^ 2007 D iteo dt Ucoleocin; Svlvia5itn 1 nneta cd K X Sn ; ocrubre de 300~. D direbvu

SrlulirM lO editA . SA A d. T.W 1J.U .. tJ. i08022 BxkcIm m<pail Tel. 93 253 090*
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liupnwpvc Kvaunyk V alis riiil'Rv>C Dfc^x l'niKcdui !p aia Q uixUpruiubxii la repcudixcidn mu o ftrciil por n M l< T *i*er/nnlio de > m p rei< te. entorm a itVarirt, exirH oiiit m oiIirK w I, enr< ellA AnenriatlttiiK tw tv kIhw b.

V is i n ^ X
Serie atth'ersam 3 0 ao
Visin 3X es una serie conmcinurativa de X X X aos edicin cuuciuiudii. De crecimienn) en la clabomcin de contciiiilos y su expansin a lo largo y ancho de la gegrafo espa ola y ^or supucsR) de coda America l^rina. V 3X es tambin mirar hacia dentro, atravesar la pid y ver lot huesos de nuestras cstmcturas y marcas nt<(s slidas. Tambin es una onua de la miraila, es alzar la vista mientras nos damos la vuelca y uceamos nuestros orgenes pora encenderlos. A su V, esre anilugio nos permite girar sobre nosorros mismos, levantar de nuevo los ojos y mirar el futuro a travs de la pala bra que explora y espeaila. Muestro attehicto es lmitailo, su cai-xacidad est dada por las huellas de su hi.stuha. Peniute ver el inrerior pero ciee un lituite en stts aumenros: cccinta akis hacia atrs y rrenta aos hacia delante, y. sin embargo, creemos since ramente < | u e los selectos invitados que han hecho asr> de l le han sacado sus mximas potencialidades. Gedisa. orgullosa dc $ misma y de sus autores, invira a fes tejar este 30 aniversario C O n rodo el mundo lector que est dispoesro a ser sacudido por la ntirada crtica que los autores de V3X nos prr^ncn: Marc Aug. Manuel Cniz, Rogcr Chartier. Nstor Garca Canclini. Fcrran Mascarell, Josep Ramoncda y Georgc Ydice.

Editonai OeJisa, 200?

indi ice

a p r e v ia ......................................................... Noi 1. n. F.l concepto de frontera.............................

11 17 25 41 57 73 85

La urbanizacin del m u n d o...................... . . III. La distorsin dc la percepcin................. . . IV. El escndalo del ru rism o........................... . . V. El desplazamiento de la u to p a ............... . . Vi. Platitearse el concepto dc movilidad . .

Nota previa

I-a historia e Gedisa se sita en el tiempo uniendo dos perodos que no coinciden cxat camence con el final del siglo XX y el inicio del XXl: fue al principio de los 80 oiando en algunos pases -curre ellos Francia- em(>ezaron a notar los problemas originados por una falca de reflexin acerca del enmeno migratorio. Gisi en el mismo perodo se pudo ver cmo se sustituy el len guaje de la caridad internacional por arrebatos de opti mismo en los discursos dc la poltica de desarrollo- Fue necesario esperar hasta los aos 9 0 para or hablar de nct cconomy y slo a partir de entonces se emjsezaron a plantear tcxlos los trastornos provocados por la rcvohicin de la comunicacin y a percibir, en la prc tica. el significado de las expresiones glubaiizacin o urbanizacin del planeta*. IX- la misma manera, a lo largo dc los aos 9 0 , las consecuencias de la guerra

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l*i/r Hthj an tfop lofia J a moviil a d

fra ciibujafon, a ojos de un extenso pblico, una nueva -5 imagen del mundo que, pfogresivainmte, iba atiop- ^ cando unos nuevas |)olos de desarrollo planetario. ^ Tambin el terrorismo internacional es anterior a los aos 8 0 . pero ci auge del terrorismo religioso supone, -sobre todo con la toma del poder de Irn f>or jxirte tle Khomciny-, indiscutiblemente, el comienzo de una nueva erapa en la historia mundial que, anteriormenre. no poda imaginarse en absoluto y que dista de estar fnalizatla. 'Ibdas las contradicciones contra las que no debati mos ahora surgieron en el peritalo dc los 7 0 y los 80. Sin embargo, hoy en da somos ms capaces dc definir los diferentes aspectos y de tratar de reiacionarkis. Mi itinerario como antroplogo resulu, desde este punto dc vista, significativo: durante los aos 6 0 , poco des pus de las Independencias, la obsen'acin etnolgica segua siendo traditioiial, aunque empezara a suponer el tener en cuenca la poltica de modernizacin y dc desarrollo. Este relativo optimismo, tiemasiado sim ple, tuvo una escasa duracin, desde el momento en tjue se tuvo juc comprender que el mundo desarrolla do y el conjunto dc los llamados mundos subdesarrollados* estaban comprendidos en una misma historia.

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______________________________________________ M atx A m^

4 en tina misma lgica econmica y en un misrnn proceo so de aceleracin tecnolgica, los cuales, evidentemen-

> te, no tenan los mismos efectos en todos los lugares y


multiplicaban las contradicciones, a pesar del optimis mo i n t i l dc los defensores de la teora del fin de la historia. Sin lugar a dudas, lia llegado el momento de volver atrs, a travs de toilos estos cambios, para tra tar dc comprenderlos, as como de analizar esta cues tin para intentar situamos. ,;Adnde vamos? Es difcil dar una respuesta con seguridad, pero situamos es dcx'ir, partir de una medida de tipo espacial para ima ginar el porvenir y el camino que deber seguirse en el tiempo-, de ahora en adelante, no slo ser posible sino tambin indiscutiblemente necesario. En nuestro mundo, que se encuentra en movimiento, el antroplo go puede participar de este esfuerzo necesario, al refle xionar acerca de lo <iue, hoy en da, podra ser una nueva antropologa del espacio y de la movilidad.

Fars, sepiiem ^e de 200?

Los estudios cradicionalcs de etnologa sealaban que los nmadas tenan sentido det lugar, dcl tcrritoro y del tiempo, as como del regreso. Por tanto, esta i<lea lie nomadismo es distinta del concepto actual, que emplea el mismo nombre, a modo dc metilbra, a la hora de hablar <le la movilidad sobremotiema. La partcula iohrt en este adjetivo delie ser entendida con el sentido que le confieren Freud y Althusser en la expresin sobrcdctcrminacin, o bien en el sentido del trmino ingls w tr. Se refiere a la existencia de una superabundancia de catisas, que hace que el an lisis de sus cfeaos sea complejo. La movilidad sobremodcma se refleja en el movi miento lie la jjoblacin (mign. iones, turismo, movUidail pmresional), en la comunicacin general instant nea y en la circulacin de los productos, de las image-

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F ^ u n a anlf9f9otaJtlajm iltdad

< nes y de !a informacin. Asimismo, seala la parado- * ja de un mundo en el que, tericamente, se puede hacer codo sin moverse y en el que, sin embargo, la poblacin se desplaza. Esta movilidad sobremodcma se debe a una serte dc valores (como la desterritoriazacin y el indivi dualismo) que los grandes deportistas y artistas -e n tre otro s- ejemplifican. Sin embargo, existen nume rosas excepciones: por un lado, cuenca con ejemplos de sedeinarismo forzado y, por otro, dc reivindicacio nes de terriiorialiilail. Nuestro mundo, pues, est lleno de barreras territoriales o ideolgicas. Es preciso aadir que la mnviliilad sobrt*moderna responde en gran medida a la ideologa del sistema dc la globalizacin; una ideologa de la apariencia, de la evidencia y dcl presente, dispuesta inclaso a volver a captar a toiIos los que tratan dc analizarla o criticarla. As pues, aqu se tratar dc presentar algunos aspec tos mediante el examen de algunos conceptos clave, como frontera, migracin, viaje y utopa.

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I El concepto de frontera

$j pensar en el concepto dc frontera resulta til es por till constituye el centro de la actividad simblica que -segn las teoras de I.vi-Straus5- se ha utilizado, desde la ]>arici6n del lenguaje, para dar un significa do al universo y un sentido al mundo, a fin tie c]ue sc*a posible vivir en ellos. Sin embargo, esta actividad, por su propia naturaleza, ha consistido en o{>oner las dife rentes categoras -com o lo masculino y lo femenino, lo c'alicntc y lo fro, la tierra y el cielo, lo seco y lo hm etlo- y, tIe esta manera, dividir el espacio en sec ciones a las que se concede el carcter dc smbolos. Es evidente que en el (serodn histrico <tue atrave samos hoy en da, ya no resulta tan necesario dividir el espacio, el mundo o al ser vivo para poder llegar a comprenderlos. Asimismo, el pensamiento cientfico ya no se basa en oposiciones binarias, sino que se

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P or una a n tro p a /o f d e la m ofU id aJ

esfucrzi en actualizar la continuitlad ipie existe bajo * la aparenrc <li$continui<lad: jxif ejemplo, se centra en | comprender y, quizs, en reconstruir el paso de mate ria a vida. De la misma manera, el jiensamiento ilem ocritico exige la igualdad entre sexos pero, ms all de esta igualdad, lo que se pide -y a que lo que se privilegia es la idea de individuo humano es identi ficar las funciones, ios roles y las definiciones. Finalmente, ia historia poltica del planeta tambin parece poner en tela dc juicio las fronteras tradiciona les, puesto que, por un lado, se ha instalado un mer cado laboral mundial y, por orro. la tecnologa de la comunicacin parece lx>rrar cada da ms los obstcu los relacionados con el tem}>o y el espacio. Sin embargo, .somos perfectamente conscientes de que la apariencia que pretenden dar la universaliza cin y la globalizacin esconde numerosas desigual dades. Asimismo, presenciamos cmo resurgen las fronteras, hecho <]ue refuta la teora del final tie la his toria. T.a oposicin Norte/Sur sustituye a la antigua diferenciacin entre pases colonizadores y jxises colonizados. Las grandes metrpolis dcl mundo estn divididas en barrios ricos y conflictivos y. en ellas, se concentra roda la diversidatl y las desigualdades dcl

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i mundo. Iiidusu llega a haber, en cienos continentes, iS ciudades y barrios privados. El motlo de emigracin de los pases pobres hacia los pases ricos suele ser liastantc trgico, ai mismo ciemjio que los pases ricos engen muros para protegerse de los inmigrantes clan destinos. As pues, se c'stn trazando nueva.s fronteras - o , ms bien, nuc'vas barreras- que canto distinguen a los pases pobres de los pases ricos, como diferen cian, en el interior de los pases subdesarrollados o de los jjases emergentes, a los secTorc*s ricos - que forman parce de la red de glolialtzacin ttxnolgica- de los dems. Por otm lado, ai|uelIoes <{uc suean con que b humanidad forme una nica sociedati y que consi deran que su patria es el mundo tampoco pueden ignorar el fuerte hermetismo de las comunidades, las naciones, las etnias y dems que quieren volver a alzar las fronteras-, ni la expansin dcl prosclitismo de ciertas religiones, t|ue suean con conquistar el planeta derrumbando la totalidad de las fronrccas. En el mundo sobremoderno, en el <]ue la veloci dad del conocimiento, b s tecnologa.s y el mercado se ha triplicado, cada da es mayor b distancia que sepa ra la representacin dc una globalidad sin frntera.s -que permitira que los bienes, los hombres, las im

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Por utu antnffoioffa Je a movilidad

genes y los mensajes circulasen sin ningn tipo de ^ lim itacin- <le la rralidal tlel planeta, que se en cu cn -1 tra fragmentado, sometido a distintas divisiones, las cuales, si bien la ideologa del sistema se esfuer/a en negar, constituyen el centro del mismo. Por ello, se podra ojioner la imagen de la ciudad mundial - o metaciudad virtual, segn la expresin de Paul V irilio - a las duras realidades de la ciudad-mundo: la primera est constituida por las vas de circulacin y ios medios dc comunicacin, los cuales encierran al planeta entre sus rcdc*s y difunden una imagen del mundo cada vez ms homognea; en la segunda, en cambio, la poblacin se condensa y, a veces, se produ cen enrencamienios originados por las diferencias y las desigualdades. La urbanizacin del mundo consiste en extender el tejido urbano a lo largo de los ros, as como en el interminalile crecimiento dc las mcgalpolis, que est ms acentuado en el 'lercer Mundo. Este fenmeno consti tuye la realidad sociolgica y geogrfica de lo que se conoce como m iversaU zacin o ^ibalhtui, infiniramcntc ms compleja que ia imagen de la globalidad sin fronteras que representa, para algunos, una coarta da y, para otros, una quimera.

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___________________________ M ari A uf

i As pues, hov en da sera necesario reconsiderar eJ o 5 concepto de frontera, esta realidad <juc no deja dc negarse por un lado y. jy>r el otro, <le reafirmarse, aunque adoptando formas radicalizadas, consideradas como prohibidas y que conllevan la exclusin. Por tanto, para llegar a comprender las contradiccionc'S que afectan a la historia contemtiornea, la nocin de frontera debe ser replanteada. Una frontera no es una barrera, sino un jiaso, ya que seala, al mismo tiempo, la presencia del otro y la posibilidad dc reunirse con ci. Una gran cantidad de mitos sealan tanto la necesidad como los peligros que se encuentran en este tipo dc zonas dc paso; muchas culturas han tomatlo el b'mite y la encrucija da como smbolos, como lugares concretos en los que so decide algo de la aventura humana, cuando uno parte en busca dcl otro. Hay fronteras naturales (mon taas, ros, estrcxhos), fronteras lingsticas y fronte ras culturales o pob'ticas, y lo que sealan es, en pri mer lugar, la necesidatl de aprender para compK-nder. Partiendo de este principio, quetia claro <|ue lo que han hecho ciertos grupos, movidos por .su expansio nismo, ^ sido violar las fronteras para imponer su propia ley a otros grupos, aunque incluso este tipo de

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Por una aniroOoO(a dt la ww\tU4 a d

< francjueamienco de las fronteras ha supuesto una serie ^


de consecuencias para los que lo han cometido: % Grecia, tras la derrota, civiliz Roma y contribuy a su expansin intelectual: en frica, tradicionalmenre. los conquistadores adoptaban a los diosc*s de los pue blos a los que haban vencido. Las fronteras nunca llegan a Ixirrarse, sino <|ue vuelven a trazarse: es lo <iue nos ensea el avance del conocimiento cientfico, que desplaza, cada vez mis, las frontera-s de lo <lesconocido. As pues, el saber cientfico - a diferencia de las cosmologas y las ideooga.s nunca se concibe como absoluto, sino como un horizonte en el que se impondrn nuc-vas fronte ras. Por tanto, en este sentido, la frontera responde a una dimensin temporal: es, <juizs, la forma del por venir, de la esperanza. He at|u lo <|ue los idelogos del mundo contemporneo -lo s unos, demasiado optimistas; los otros, demasiado pesimistas y, que en cualquier caso, se exceden en su arrogancia- nunca deberan olvidar. No vivimos en un mundo concluido en el que tan slo nos quctia celebrar su perfeccin, p>etx> tampoco se trata <le un mundo irremediable mente abandonado a la ley del m is fuerte o del m is I>erturbado: vivimos en un mundo en el que. en pri-

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4 mer lugar, an existe la frontera entre democracia y ^ totalitarismo. Sin embargo, la misma idea dc demo cracia an se encuentra inacabada, an la tenemos que conquistar. Al igual que ucunc con la ciencia, lo que confiere su grandeza a la poltica dc la democra cia es que se Irasa en rechazar 1a idc-a dc totalidad aca bada y en fijar nuevas fronteras para que sean explo radas y francjueadas. lanto en el concepto <le globalizacin como en los planteamientos de acjuellos que se apoyan en l, se encierra la dea de acabamiento del mundo y de para lizacin del tiem)}0 , que revelan una total falta de imaginacin y una adherencia ai presente, profunda mente contrarias al espritu cientfico y a la moral poltica.

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II La urbanizacin del mundo

La urbanizacin dcl mundo es un fenmeno que los denigrafbs pucdc*n comparar con el paso a la agricultu ra, es decir, con d paso dcl nomadismo y ta caza al sedentarismo. Sin emlvirgo, a-sulta paradjico, ya (]ue se trata dc un fenmeno cjuc no cunlieva un nuevo modo de sc*dcntarismo, sino nuevas formas de movilidad. Presenta dos aspectos, distintos pero compiementaros: a) El crec imiento de los grandes centros urbanos. b) La aparicin dc filamentos url'ianos tal y como lo expresa el demgrafo llcr\c Le Bras-, cjue fosionan entre s a las ciudades situadas a lo largo de las vas dc circulacin, de los ros o de las costas martimas. Este fenmeno traduce, en trminos c*spaciales, lo que recibe el nombre de un ittrsalizan , trmino que

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Por una a n trt^ w M d t a mm iaJ

5 comprende tanto la globalizacin -la cual se caractc- ^ riza por la extensin del mercado liberal y por el des- \ arrollo ele los medios de crcuiacn y dc comunicac i n - como la ptanecarizacin -u n tipo dc conciencia de ntlole ecolgica y social Cada da somos ms conscientes de que el planeta en ci que vivimos es un cuerjjo fsico que se encuentra en peligro, de la misma manera que conocemos las desigualdades, ya sean eco nmicas o dc cualquier otro tipo, que originan dife rencias cada vez ms insalvaldes entre los habitantes dcl mismo planeta. Por tanto, la conciencia planeta ria puede definirse como desafortunada, en ia medida en que percibe, por un lado, el modo en que el ser humano contribuye al mal estado del planeta y, por el otro, los riesgos que ste corre, tanto sociales como polticos, a causa dc ios conflictos relacionados con la situacin de desigualdad. El crecimiento y los filamentos urbanos producen cambios en el paisaje (cambios que tambin forman parte del concepto que se evoca al hablar de urbaniza cin del mundo), aunque estemos ms acostumbrados a la utilizacin dc trminos ms tradicionales y a las imgenes a las que stos il>an ligados. As pues, al Itablar de urbanizacin del mundo nos referimos a

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_______________________________ M atr A

1, dichas ideas de un modo un tanru automticoi sobre


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todo cuando tratamos ei tema de la violencia en las ciudades, los problema.s de los jvenes o U cuestin dc la inmigracin. En las descripciones <]ue llevamos a cabo al tratar dichas cuestiones, la oposicin ciudadafucras - o , utilizando un lenguaje ms geomtri co. centro/periferia ocupa un lugar esencial. De esta manera, situamos en la periferia todos los proble mas le la ciudad: pobreza, paro, deterioro del entor no, delincuencia o violencia. Sin embargo, las palaliras nunca se emplean de un modo inocente, por lo <iuc es necesario prestarles atencin. La palabra pen/eria .slo puede tener sencido por t'star relacionada con el centro. As pues, sole mos asociar este trmino con las imgenes de miseria y dc dificultades dc las ciudades |>ero, comnmente, solemos utilizar tambin el trmino plural afueras (las afueras de la ciudad), como si quisicramas sealar que el tejido urbano recilx este nombre en su totalidad; como si -a l contrario de lo que afirmaba Pascal- todo fuera la circunferencia y el centro no se encotitrara en ninguna parte. T.as peririas son zonas que rodean la ciudad, que se encuentran en oposicin y enfrentadas las unas con

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P^^un_anlnpolega_(ii ta m w U idad

las otras, en una situacin de rivalidad continua y ale- ^ jadas entre s por una distancia tan grande como l a T ijue las separa de esc centro imaginario, en adacin al Cual se definen como periferias. As pues, el vocabulario que se emplea al hablar <lc estas cuestiones no carece de imponancia. Hl bulevar jierifrico dc Pars desemjiea, dc alguna manera, el papel de las antigua.s murallas, puesto <)ue define el Pars intra perifrico, basndose en el modelo del Pars intra muros. Dc esta manera, lo que se est definiendo es un centro que -p o r tratarse tambin de una entidad plural- se mantiene inalcanzable, aunque para los jvenes dc la periferia lo que mejor rcprcsc-ntara el centro son la estacin del R E R (red de trcnes de cercanas dc Pars) de C^hatelct Les Halles o los Campos Elseos. Por tanto, las afueras -co m o trm i no en p lu ral- se definen por oposicin a un centro imaginario, inexistente y fantasmticamente desea do. De la misma manera, la palabra rntegradn -em pleada, con demasiada frecuencia, como el

Leitm otiv que seala que dicha integracin es an


insuficiente alude a un conjunto demasiado indefi nido en el que, precisamente, es necesario integrarse, pero que, al mismo tiempo, slo existe como una

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I ik eniidad abstraer y slo puede definirse de un modo o > < negativo, es decir, por Io que no es. E1 centro geogr fico al que se refiere el termino periferia y el conjunto sociolgico que designa la palabra inte^ra existen. princi{>almente, como negacin -com o lo t|ue no son-, a travs de las crticas que condenan y denun cian los guetos, la marginalidad o 1a exclusin, as como para aquellos que se consideran excluidos y perifricos, para quienes dicho colectivo -a l que no se niegan a penenecer- y dicho centro -d e l que les gus tara sentirse m is cercano.s- son elementos tan lejanos como inalcanzables. En resumen, se est utilizando un vocabulario antiguo para designar realidades nue vas. El cinturn rojo dc Pars designaba, hasta la dcada de 1960, a las periferias obreras que votaban a la izquierda y tjue swtcnan al Partido Comunista. Renault y Boulogne-Billancourt constituan el em plazam iento de una ciudadela obrera. Asimismo, la geografa social j>oda definirse en tr minos simples, demasiado simples sin lugar a dudas. Pero, sea como fuere, hoy en da ya se encuentran obsoletos. La periferia tiene un sentitio geogrfico, pero tam bin poltico y social: as pues. |>eriferia no es sinni-

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Por una a ntrotxdofia d t a mvt'i/idaJ

rno fe afueras, ya que, en las afueras, hay barrios ele- ^ gaines. dc la misma manera que. en los antiguos c e n -1 i tros de las ciudades -co m o ocurre en Chicago, Aarsclia o P ars- hay l>arros que podran ser propios de ia pc-riferia. En las ciudades del Tercer Nfundo, los barrios expuestos a la precariedad y a la pobreza -y a se trate de las favelas o dc cualquier otro ii|>o- sue len infiltrarse en el centro de la ciudail para derruir los impedimentos que, como si se tratase de acanti lados, Ies impiden entrar en los barrios ricos - donde el acceso est reservado- y acaban |jor inundarlos, avanzando entre los monumentos de la riqueza y del jMxier como s de un ocano de miseria se tratase. Sin embargo, este tipo de formas perifricas no son propias nicamente del Tercer Mundo: el problema dc la vivienda y de la pobreza urbata existe incluso en el corazn de las megalpolisoctulentales ms impre sionantes: as como en Africa o en Amrica Latina hay barrios privilegiados, directamente conectados a las redes mundiales, tambin hay algunas zonas tiu cua lificadas y tiescalificadas, en las que los ndivi<luos del Cuarto Mundo -q u e se encuentran en un estado de perdicin cada vez m ayor- se refugian de h clandes tinidad y dc la paxanetlad. Por tanto, lo que se pone

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_____________ M jrt A u et

' i en cela de juicio es lo que Paul Virilio, ya en 1984,

^ llamaba una degradacin dc lo urbano* en su libro > 7 tspao crtko. Esta degradacin va ligada ai paro, a
la poltica de deslocalizacin de ciertas empresas y a la inestabilidad econmica, social y geogrfica que se deriva dc la desesiabilizactn general del enromo, ya que los sobresaltos de la ciudad y de la sociedad urba na actuak*s reflejan una revolucin que trata de gene ralizarse (y, en este sentitio, dc concluir la historia), pero dc la que, a diario, percibimos la desestabilizacin C JU C provoca. La inestabilidad es cl lado negativo de la movilidad, a la que se suele relacionar con los asjiectos ms dinmicos de la economa. Philipj>e Vassct es un gt'grafb francs <juc locali z, en algunas ciudades y sus pcriterias, ciertas zonas que cl Instituto Geogrfico Nacional haba marcatlo como suelo rstico, y se dispuso a explorarlas. Esto le llev a recorrer eriales, zona.s vacas y zonas destinadas a futuras construcciones pero que, en aquel momen to, esialsan habitadas dc un modo incivilizado. Estos espacios, abantlonados pero sin recuerdos y a la espe ra, sin proyecto coiux^ido, reflejan la universalizat in del vaco, ia cual ha dejatlo su marca por todas jxirtes: son, al igual que codos los terrenos cuya funcin an

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Por una a n in ^ Pa d rja n anltdad

est por definir y todas las zonas de chabolas, los lugares en los que reina la sombra tic la unlversaliza-1. cin, cuya gloria, por otro lado, se manifiesta en los etlificios y en las sedes de las empresas, en los salones V P de los aeropuertos y de los hoteles de lujo. De alguna manera, constituyen la forma desnuda dcl no-lugar, puesto que se trata de espacios en los que no se puede establecer ningn tipo de relacin social y en los que nada indica un pasado en comn y que adems - a ilirencia de lo que sucede en los no-lugares en los que se erige el triunfo dc la modernidadno estn caracterizados por la comunicacin, ni por la circulacin, ni por cl consumo. Vasset finaliza su obra

lin libro blanco (Eayard, 2007) con esta conclusin:


Todas las mcgalpolis coinciden en los mrgenes y en las zonas de suelo rstico, que son las vanguardias de esta transformacin; los puntos a travs de los que Pars, Lagos y R o anuncian la llegada de dicha trans formacin, como agua que an estuviera contenida en la esclusa. As pues, lo que finalmente se pone en tela de jui cio tai y como <lemuestran las diferencias que puelcn ol>servarse en el espacio urbano, las diferenciacio nes que dividen el tejido social y las disfncioncs que

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M a rc A u

1 se dan en la ciudad- es cl cambio en la escala de ia ^ actividad humana y la dcsccniializacin de ios luga res en los que se lleva a cabo. Hoy en da, ya no se pueden analizar las ciudadc*s ms importantes sin tener en cuenta los equipamientos tecnolgicos que las conectan a la red mundial de comunicacin y dc circulacin, de las que depienlen. Los proyectos urba nsticos se concillen cada vr/ ms en relacin con la neccsidal <fe volver a definir las relaciones entre el interior y el exterior; es decir, que la nueva activi<lati urlvanstica tambin se encarga de las relaciones que se establecen con otras zonas. La red de autopistas que encuadra, rodea y, a veces, atraviesa las ciudades se traza de modo que facilite cl acceso al aeropuerto y que permita que la circulacin, incluso en ci interior dc ia zona urbana y en el sentido longirudinal, puctla ser fluida. Adems, suele estar reforzado por una red ferroviaria que responde a los mismos objetivos. En una ciudad como Pars, la red del R E R (red de trenes de cercanas) -que debe garantizar que cl servicio dc comunicaciones sea satisfectorio en la coralidad dc la gran regin parisina- ha sabido cumplir con esta misin dc unir el centro con la periferia. Por otro lado, el metro parisino -creado a principios del

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Por una aniroPoUea J t la nuntiidad

siglo XX y cuyo recorrido se ha ido extendiendo, a lo * largo dcl siglo, ms all de las puertas dc Pars ha|. realizado una funcin notable y altont contribuye, en lo refea*nce al nmero de pasajeros -tju e ha aumenta do de uii modo extraordinario-, al recorrido del 1U:R. En 1 998. la lnea M del metro, la Mtor - l a ltima cjue se ha construido-, moderna, automtica y sin conductor, se cre, entre otros servicios, como alter nativa pira una parte dc los pasajeros del R E R A. Aquellos que toman la linca Mctcor viven, en un 70% . en las afueras. Y as, de manera significativa, la lnea 1 del metro -la primera en ser construida, la m is anti gua y que, inicialmente, una Porte de Vincennes con Porte M aillo t- se prolong hasta la Defensa en 1992, contribuyendo, dc esta manera, a reducir cl nmero de jjasajeros del R E R A. En el futuro, esta lnea cam bien ser automatizada. La zona de Pars-La Defensa, que recibe este nombre aunque abarque tres munici pios situados fuera de la ciudad, es cl centro de nego cio de mayor importancia en toda Europa: en l se encuentran las empresas m is relevaiifcs, instaladas en una serie de etlificios, de los que las ms recientes fue ron construidos, siguiendo el modelo de sus homolo gas americanas, jior ar<|uitectos que gozaban dc

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Mare Aug

"I renombre a nivel muiulial. El punto que se escogi para la edificacin dcl arco de la Defensa corresponde a la prolongacin tiel eje histrico que pasa por el Louvre, 1 Concor<lia y Lcoile: de csra manera, rei vindica la historia dc Francia y de Pars. Asimismo, cl centro cxonmico dc Pars estar, dc ahora en adelan te. extramuros, aunque consem- el nombre tie Pars. As pues, la ciudad cambia su escala, y el metro, su funcin; la ciudad se dcsccnrraliza y el niecm se incorpora a otras redes de transporte. De esta manera, la organizacin de los tran.sporces lidanos revela una doble tensin y una doble dificul tad: }iof un lado, la gran metrjiolis nicamente merece recibir c*ste nundire si jiertenece a las distintas redes mundiales <jue atloptan el cipo dc vida econmi ca, artstica, cultural y cientfica que se da en la tota lidad del planeta; jior ello, la vida que se tlesarrolla en ella se valorar en funcin del flujo tpie entre y salga de la ciudad. As pues, las transformaciones por las que sta atraviesa c'stncesi nadas a asegurar este tipo de circulacin^ a dar una imagen acogedora y presrTgiosa, una imagen fundamentalmente concebida para cl C'Xterior, para atraer el capital, las inversiones y los turistas. Sin embargo, por otro lado, lesde un punco

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Par una tntrofniogfa ti_ la mofitidaJ

dc vista geogrfico, la ciudad se^larga y se disloca; ^ ios centros histricos, habilitados jrara seducir tanto a los visitantes que vienen desde lejos como a los teles{iecia<lures, slo estn habitados jior una lite internacional. A su ve/, la densidad de la (loblacin de las afueras es catla ve/ mayor y aparecen ciudatlcs satlice. A veces, como ocurre en Brasilia, la reparti cin dcl terreno se puetle apreciar con total claritlatl, ya que se puede diferenciar la ciudad inicial -donde

se encuentran las oficinas y <tonde residen las clases


superioa*s , las ciudades satlite -e n las que vive la clase mediay ia zona de las chabolas y de instalacio nes de tipo precario, situada entre las otras dos y pro gresivamente oc upada por las ciases jmbres. La urbanizacin, pues, pone de manifiesto todas las contradicciones del sistema dc la globalizacin, cuyo ideal acerca de la circulacin de bicnc-s, ideas, mensa jes y humanos est sometido, como bien se sabe, a relaciones detetminadas pot el gratlo de poder que se dan en el mbito mundial. Paul V irilio analiza esta cuestin en /at bomba inform tica, obra en la que demuestra que, para el Pentgono, lo global cortesponde a lo que se halla en el interior del sistema mun dial dc la economa y de la comunicacin y, lo local,

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M are A /

\ lo que no forma p ane dc dicho sistema. Por canco, se


S trata de un sistema idea! que se asimila a lo que > Fukuyama da cl nombre de acabamiento de la histo ria, perodo que se caracteriza jxir combinar la democracia representativa y el mercado liberal. Sin embargo, tom o observ Derrida en Espectros de M arx, no podemos salxr con seguridad si lo que l'ukuyama encenda por acalvamiento de la historia era un aca bamiento total o una simple tendencia a ello. Ta urba nizacin del mundo, en trminos dc descripcin etno grfica. evoca diferentes fenmenos posibles: la exten sin de las megalopolis, algunos arquitectos de renombre acaparando codos los proyectos arquitect nicos del planeta de manera exclusiva, la transforma cin acelerada y espectacular del paisaje urbano de ciertos continentes (y en jiases como China o los Emiratos Aralies Unidos), pero cambien tlisiintos tipos de desplazamiento dc la poblacin (por ejemplo, ios tiesplazaos de Colombia, que se ven obligados a abandonar sus cierras en cl campo y a instalarse en la jieriferia dc los grandes espacios urbanos), la apari cin dc grandes campos de alojamiento en zonas como frica, el alsandono del campio. la crracin de cspwcios url'ianos ex nihilo en China, e aumento <Je la

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Par una an trabaio/a dc a m oith d ad

poblacin inmigrante, <jue conlleva la migracin de g los pases jiobres a los pases ricos y que supondra una \ situacin de tensin en las periferias que acabara dando lugar a la formacin de g u etos... Paniendo de estas hiptesis, la urbanizacin res ponde a dos a.sjiectos contradictorios, pero indisociables, como las dos caras J e una misma moneda: por un lado, el mundo constituye una ciutiad (la metaciutlad virtual a la que se refiere Virilio), una inmensa ciudad en la que slo trabajan los mismos arejuirectos y en la que existen, dc forma nica, algunas empresas econmicas y financieras, los mismas productos... Por otro lado, esta gran ciudad constituye un mumlo que rene todas las contratliccioncs y conflictos del planeta, las coasecuencias de un distanciamiento cada vez mayor entre los ms ricos y los ms pobres, el Tercer y cl Cuarto Mundos y las tliversidades como, por ejemplo, las de tipo tnico o religioso. F.sta dife renciacin entre la poblacin supone la ajiaricin de desigualdades catla vez ms acentuadas que se reflejan en la organizacin del espacio, tom o ocurre, desde El Cairo hasta Caracas, con una serie de barrios privados en los que slo se puede penetrar si se da a conocer la identidad o en algunas ciudades de Estados Unidos,

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M an Auf

*1 concebidas para la tranquilidad de algunos puscx'do2 res de grandes fortunas que ya se han retirado del

mundo empresarial. Por tanto, la metaciudad virtual supone, jjor un lado, la uniformidad y, por cl otro, la desigualdad. Asimismo, la ctudad-mundo y la ciudad mundial parecen estrechamente ligadas la una a la otra, aunque dc manera contradictoria: la ciudatl mundial representa el ideal y la ideologa del sistema de la globalizacin, mientras cjue en la ciudad-mundo se manifiestan las contradicciones - o , dicho de otro modo, las tensiones histricas- que ha engendrado este sistema. Asimismo, la unin de la ciudad-mundo y de la Ciudad-mtindal provoca ia aparicin dc las zonas vaca.s y jiorosas que traca Philippe Vasset, que no son sino el lado oculto dc la universalizacin o, al menos, el lado que ni podemos, ni queremos, ni .sabe mos ver.

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I II La distorsin de la percepcin

Las nuevas formas dc urbanizacin han conllevado que s multipliquen los aspectos ocultos o, dicho de otro niodo, ha mampuiatlo la jiercepcin de los ciuda danos. Vivimos en un mundo en el que la imagen se encarga de sancionar o favorecer a la realidad de o reai. As pues, la coexistencia de la ciudad mundial y de la ciudad-mumio supone, en primer lugar, que se mez clen las imgenes, como sucede cuando la unin de ambas realidades da lugar a zonas de vaco, totalmente inaceptables extensiones destinadas a la industna pero que no son ms que eriales, terrenos cuya funcin esii an por definir y <jue, jior el momento, se siguen encontrando vacos o estn ocupados ilegalmente que, sin embargo, lindan con las irisialaciones dc'stinadas a la universalizacin de la ciudad: autopistas, vas frreas o aeropuertos. Este fenmeno, que asocia

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P or un a antropolo eta d e h mtn iliJtu l

ambas realidades, puede detectarse en la aparicin de ^ nuevos trminos que, sin ser smnimos, se con tam i-1 ... 8 nan entre s: el significado del uno influye en cl del otro y originan nues'os miedos y conflictos en poten cia. Si examinamos algunos de esios trniinos vere mos que tienen un punto en comn, y es tjue conce den la mayor importancia al lenguaje espacial: dc esta manera, crean una metfora que, inevitablemente, engloba a tcxlos los anlisis y descrijiciones ijue se lle ven a cabo. El primer trmino es exclusin, por el que, lgica mente, se sobrentiende tjue hay un interior y un exte rior; una escisin y una frontera. Dicha escisin y dicha frontera son dc ndole fsica cuando se trata de ios con troles C JU C se llevan a cabo en las fronteras nacionales, como respuesta a la presin que ejercen los Inmigran tes de los pases pobres, los cuales, al tratar tie acceder a las regiones ricas dcl mundo, llegan a arrie-sgar su vida. Asimismo, existen orras fronteras y escisiones, <le tipo sociolgico, en lo que se refiere a aquellos que, aun viviendo en los pases ricas, no gozan dc c*sca riqueza - o , si lo Itacen. es en cantidades m nim as-, sector scxrial en el que se encuentra una parte de los que huyeron de las zonas ms polires dcl mundo.

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3

S la

"I

Clandtuihos y sin paptlts son palabras u expresiones


que viven ciertas categoras dc inmigrantes. Su exis tencia, al contrario de lo que dan a cntcmler estos tr minos, se conoce de manera oficial; sin embargo, no est reconocida: si los clandestinos se diferencian de los otros inmigrantes es, en primer lugar, porque se les deniega la existencia. No obstante, este tijio de defi ciencia en lo referente a la itlentidatl se da entre codos los inmigrantes; ser un inmigrante oficial no garantiza completamente no caer en la clandc'scinidad; canto los visados de turista como los permisos de residencia son Ijmitados; asimismo, las leyes concer nientes a la inmigracin pueden cambiar en funcin de la coyuntura (Xlcica o econmica. Kn Francia, los jvenes que son fruto de la inmi gracin son, generalmente, franceses, aunque buena arce de ellos pertenece a la segunda cacegorb dc excluidos, los excluidos por razones sociolgicas, como son una enseanza tlelectuosa o el paro. Este aspecto crea una contradiccin entre ios principios <jue se rei vindican y la realidad social: la mayora de estos jve nes son francese.s que, aunque hijos <le inmigrantes, nacieron en Erancia y, por tanto, a los 18 aos son ciu-

S que designan las circunstancias particulares en las

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Por una atnpdpfa dt la movilidad

< dadanos dc pleno derecho. Asimismo, em re los 17 ^


aos y medio y ios 19 pueden rechaz.ar la nacionaii- dad francesa o, dc la misma manera, pedirla de modo anticipado cnm* los 15 y los 16 aos, con el consen tim iento dc sus padres, o entre los 16 y los 18, sin licho consentimiento. Patrick W eil, en su libro

Francia y u extranjeros, hace mencin J e la cifras del


Ministerio de Ju sticia, que indican que una gran mayora la adt|uicre de maneta voluntaria antes de los 18 y que slo una petjuca mayora la rechaza. En este aspecto, el modelo socijl franct% cumple correcta mente su funcin. Sin embargo, la mayora de los franceses que son bijos dc la inmigracin pertenecen geogrficamen te a los barrios desfevorecidos, lo que <la a entender que los j>T)bres, tanto en la ciudad como en sus afue ras, estn reunidos, formando una ma.sa, un grupo y, para algunos, una posible amenaza. En Francia, el sig nificado de la expresin ncleo urbano contiene estos aspectos y parece condenssy el fracaso dcl urbanismo llevalo a calx) por la poltica econmica y el sistema escolar. A esta situacin se une el examen de ciertos fen menos antiguos como la delincuencia a pequea esca-

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____________________________________ M a n A u e

1. b y el trfico dc diferentes lipos (lo qoe, en el siglo p X XIX, se atribua a las llamadas clases peligrosas) y que hoy en da refleja la palabra margnaltda4\^sm\no dc ndole espacial cjue designa, |X)r defecto, un lugar central, un centro ile referencia). Este trmino tambin supone un riesgo de contaminacin verbal, puesto que en cl margen de los pueblos se sitan las periferias y las alueras. As pues, cS importante medir las palabras cjue se emplean -teniendo en cuenta su significado- al tratar ci tema de los conflictos y las crisis urbanas, como ocurri con los incidentes que marcaron lo que en Francia recibi el nombre de crisis de las |>eriferias. Algunas obsen'acioncs sobre el tema pueden ayudar nos a definir cl fenmeno y a traiar de comprender qu aspectos fueron propios de Francia y cules frieron ms generales. 1. F.l incendiar coches los fines dc semana es um acii-

vitlatl que se da de modo habitual, destle hace algunos aos, entre algunas pandillas <lc jvenes Je cienos barrios de las afueras. 'Ikmbin desde hace a<, cl nmero de este tipo de incidentes aumenta en cierras ocasiones y en cienos lugares (por ejemplo, en las afue-

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Porua antr/polo^a fU la nm tdad

ras de Estrasburgo el da dc Ao Nue\'o). Durante la ^ crisis dc las afueras, cl movimiento aument d e l. manera considerable, pero no se trataba de algo nuevo. 2. Tambin es cierto que en este tipo dc movi mientos interviene en gran medida, una vez tras otra, ia rivalidad entre los diferentes barrio y las distinta.s periferias; incluso entre aquellas que no mantienen ningn tipo de contacto, pero cjue se ven en ia tclcvisin y se comjsanin a travs de la pantalla. La competitividad referente a la violencia y, sobre rodo, lo espectacular de su actuacin se asimila a lo que Erfting Goffman llamaba la accin en su libro acereta de los ritos de interaccin. 3. Querer figurar en la pantalla es, de alguna maneta, querer alcanzar cl centro; esc centro descen trado y mltiple que puede encontrarse en cada hogar a travs de la televisin y las imgenes que prt'senca a diano, en las que muestra uh cenrru ideal en el que se encuentran los j>ersonajes famasos de la scx'iedad de consumo, ya sean polticos, deportistas o artistas, o estn relacionados con los medios de comunicacin. Dorante la crisis de las periferias, la dimensin tele visiva tambin estuvo presente: las proezas dc los sublevados salan por la televisin.

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_________________________________________ Ma n A u n
2

4 . Sin cmlxtrgo, los aconterimiencos que tuvieron lugar en este perodo no se pueden simplificar a un juego en el que se competa j>or los roles o |>or obte ner las miraias, ya que. si se trat de acontecimientos graves, fue, precisamente. j>orque reflejaban el senti miento de exclusin de una jxirte de la juventud, aun que la forma que tom fiie la de una protesta sin un contenido ideolgico en concreto. 5. N o se deben confundir estos estallidos de vio lencia - y los incendios que supusieron- con otro tipo de fenmenos violentos, ya que se sitan a otra escala y con otras perspectivas. Dicho dc otro modo, no creo que haya que relacionarlas con la accin proseiittsta de 1a pane poltica del islam. Llegado el momento, dichos movimientos proselitistas jjodran llegar a explotarlas, por ejemplo, como una contribucin al restablecimiento del orden pero, en todo caso, no son la caiLsa que los desencadenan, ya que utilizan otros medias de presin e intervencin.

6. Los jvenes, ai revelarse, no estn luchando por


una peticin subversiva: simplemente, quieren partici par de la revuelta, consumir como los dems. 1:1 hecho de que incendien escuelas u otros lugares pblicos no tiene ms significado revolucionario que IncctuHar

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P ar u na an in D oloea d t l a mw tltdeui

< cl coche de los vecinos dcl barrio; lo que quieren es, g


princijjalmence, ser visibles, cxiscir de un modo v iit ble. 7 . Los jvenes nacidos de la inmigracin proce den de orgenes complerdmente diversos. Slo en lo que se refiere a frica, lgicamente, ya existen grantlcs diferencias entre ei Magreb y el fric'a negra, as como otras diferencias consideraldes en el interior de esta.s dos zonas: por ejemplo, no codas las familias que pro vienen <lcl frica negra son musulmanas. En la mayo ra (le los casos, los jvenes cuyas familias son de pro cedencia africana tienen pocos o ningn contacto con el pas de origen de sus padres o sus abuelos. Ln estas condicionc's, su cultura, en el sentido antropolgico del trmino, consiste, ms bien, en la que ellos mis mos clalxjran y cjuc adaptan a distintos tipos de expre sin (me refiero al rap), los cuales han alcanzado un gran xito en la produccin artstica contempornea. 8 . Al emplear el trmino m ulticulturalism o se corre un gran riesgo dc estar utilizando una palabra equi vocada, puesto que cl contenido conceptual inherente al vocablo cultura es dlnl. T.a razn es (jue los inmi grantes no eran ni los que mejor informados estaban ni. })or canco, los mejore.s representantes de la cultura

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________________________________ ALgrt A ag

I 1 tradicional de sus pases de origen: denrro de U ^ poblacin haba grandes desigualdades respecto al dominio que cada individuo posea de los conoci mientos de las culturas tradicionales (incluso en este aspcx'to hay individuos ms cultos <|ue otros) y, en lo que se refiere a las nuevas generaciones, no se trata de un aspecto que les concierna. En cuanto a la religin, especialmente cl islam, se manifiesta de una forma muy contempornea y muy proselitista que ya nada tiene <|ue ver con la transmisin de una herencia cul tural. As pues, el lenguaje de la tradicin y de los or genes no es el ms indicado para analizar las periferias y las ciudades actuales. A lo largo del siglo XX se ha descubierto la rique za de las culturas llamadas orales o sin escritura. Los etnlogos demostraron que dichas culturas pudie ron desarrollar modos dc conocimiento y de adapta cin al medio dc una gran sutileza. Parce de la prol^lemtica de nuestra poca viene dada porque, a cau.sa de la colonizacin la globalizacin^ ci xodo rural, tas guerras, las hambrunas y la inmigracin, una gran cantidad dc indlvidut ha sido desposeda de su saber tradicional, aunque sin tener la |>osibiidad de accetler a las formas. iH>demas de conocimiento. .Se ajjeloto-

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P or un a a ntnruA oea <U la pw tU dad

< nan en los barrios de chabolas y en los suburbios dc ^


las ciudades del Tercer Mundo, en los campos de rcfii- \ giados o, cuando han tenido la suerte de poder emi grar, en ios barrios pobres de los pasc*s desarrollados. Tambin puede Jarse cl caso de que las primeras de estas situaciones den lugar a la ltim a cjue se ha cita do y, dc esta manera, muchos dc los inmigrantes cjue llegan a F.uropa ya se encontraban, cuando vivan en su pas <le origen, en un estado literal de dcsculturizacin. Las consecuencias de esta situacin son graves: por un lado, impide cjue una gran jiarte de la poblacin forme parte del movimiento tjue favorece el progreso en ciertos sectores de su pas de origen y, asimismo, los condena, en el pas al <jue han emigrado, ai paro o a ia realizacin dc las tareas jx o r pagadas y con menor csrabilidad laboral. Por otro lado, genera un discanciamienco^ntre las diferentes generaciones: la figura simblica que representan los (madres de cara a sus hijos se debilita cuando stos los perciben como jsersonas completamente extraas al mundo de la comu nicacin y el consumo que tanto les fascina. Ksro sucede esj>ecialmentc en los pases en los que los hijos dc la segunda generacin de inmigrantes asisten a la

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escuda Y viven una exj>eriencia radicaJinence opuesu ; a la dc sus padres, inclaso en los casos en que atravic> san por dificultades escolares. Hoy en da se habla mucho de cultura y de identi dad, pero se trata dc dos trminos tjue conllevan una serie de problemas cuando se combinan las conse cuencias <le la dcsculturizacin y del analialsrrismo. Sin saiser tlominar la lectura ni la escritura, los nios de hoy en da no pueden llegar a comjirender de dnde vienen, dnde viven ni quines son. Por ello, estn expuestos a roda clase dc peligros, a la invasin de las imgenes de los me<Hos de comunicacin y a la corrupcin de los mensajes tie los idelogos, a todas las corrientes, modos de alienacin y dc captacin dc cualquier movimiento. F.sta situacin resulta an ms preocuj>ante cuando se tiene en cuenta que, incluso en los jxises ms des arrollados del mundo, el analfabetismo y ia ignoran cia afectan a gran pane de la poblacin, tal y como demuestran divetsa.s encuestas tjue se realizaron en los Estados Unidos, como la que llev a calx> la National Scieuce Foundation, que revel que la mitad de los norteamericanos no saba que la Tierra da la vuelta al Sol en un ao. ieguramcnte, si se realizase en Euroj>a,

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P or una an trap oiosa dc la nto v iltd a d

las cifras no seran muy distintas, y lo peor es que | reflejan la indiferencia de los |>oderes pblkos ton 1. relacin al atentado contra los fundamentos dcl ideal democrtico que supone esta realidad. 9. F.n iodos los campos y desde cualquier pumo <le vista, se debe desconfiar del modo imprudente con el que se emplean estos trminos actuales y, an ms, cuanto se utilizan deliberadamente, puesto que lo (|ue hacen es crt-ar la realidad que pretenden designar o describir. As pues, una dc las tarcas principales de la educacin nacional debera ser la dc acabar con las barreras dc la sociedad que impiden la instruccin de los indivitiuos. Gracias al sistema democrtico (en el que la educacin es uno de los pilares principales) delx^ra jiermitirse que cualquier individuo, indcpenlieniemenrc dc sus orgenes y su sexo, perteneciera a la Repblica, ia cual se define como una e indivisi b le ... auntju an deba convertirse en un lugar acce sible para totlos. En la dcada dc 1970 los barrios obreros dc Francia an representaban el resultado de una poltica de modernizacin de Ja .situacin de la vivicmla que ase guraba la obtencin de unas condiciones de igualdad

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At

1 en la clase obrera: en este perodo se aprob una jx>l> cica dc carcter uniliar que permita que las familias dc los inmigrantc*s con permiso dc residencia fueran a vivir a Francia- con cl objetivo dc estabilizar la situa cin de los llamados trabajadores inmigrantes, al fecilitar que sus femilias pudieran vivir en Francia y, asimismo, que se integrasen en la categora dc obre ros franceses. Sin embargo, la situacin dc paro que se inici a finales de la dcada de 19^0 cambi cl orden tie las cosas y afect, en primer lugar, a los trabajado res inmigrantes no capacitatlos. F.l mietlo al paro alcanz a la clase obrera, |>or lo que, en el interior dc los barrios obreros, la mayora de los inmigrantes representaron ci polo negativo -al que se refiri el antroplogo Gcrard Althabc que dio lugar a b apa ricin de una nues'a forma de racismo originada por cl miedo de ser Incluido en diclio polo. Hay an otra clase tie inmigrantes: los llamados clandestinos, es decir, los que trabajan sin estar declarados y que representan codos los jieligros de b deslocalizacin (aunque, para los empresarios -s i no todos, algunos-, supongan todo tipo dc ventajas). As pues, para los tralmjadores clandestinos, cl paro tan slo est a un paso. D e esta manera vemos tjue la mcz-

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P or u n a an tro b o lo ta d t a mo t'ilid a d

ca de las diferentes categoras se da con mayor frc- * cuencia a me<!ida que cada uno tie los diferentes estra- %
e

tos de la poblacin va resultando m is extrao para los dems, a pesar de que coiiiciilan en los grandes cen tros comerciales o los trans|>ortes pblicos de las mcgalpolis occidentales. A estas observaciones deben aadirse algunos ele mentos im jx)nantcs que aumentan las consectiencias y contribuyen a distorsionar la percepcin; son, entre otros, la demografa, la.s rupturas generacionales, el contraste entre campo y ciudad -q u e , a pesar de la urbanizacin, an sujione una imp>ortanie diferencia en el imaginario francs y en cl dc otros pases (por ejemplo, se relaciona la violencia con la ciudad y sus periferias)-, el terrorismo internacional y cl incre mento del islamismo extremista (se ha hallado en Afganistn y en Irak a algunos franceses procedentes de las periferias, como Moussaoui, y se ba descubier to que algunos terroristas se camuflaban en ciertos barrios traiu|uilos situados a las afueras de Londres). Tras c) paisaje del nuc'vo urbanismo, como si fuera un dtxorado de fondo, se perfilan algunos csptxtros, pero tambin ciertas amenazas reales. En este contexto, ajielaf al respeto o al dilogo

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3

Man Auge

cnttc aiicuras no resulta en absoluto adecuado, ya X que. de hecho, no roncieme ni al movimiento extremista ni a las nuevas generaciones dc orgenes diver sos que han creado o i^articijiaido en U c r r a c i^ de turas urbana^carentes J e cualcjuicr tipo dc referencia a una tradicin anterior.

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IV El escndalo del turism o

lin 7 tiempo e ruinas intent demostrar (jue el espec tculo de las ruinas nos ofreca una visin del tiempo, pero no de la historia propiamente dicha. Y as es, puesto (jue las ruiia.s de la.s distintas ;>ocas se acu mulan y dan lugar a lo que hoy en da llamamos rui

nas o campos de ruinas. Los constructores, por lo gene


ral, casi siempre han edificado, uno tras otro, sobre las ruinas dc sus ancestros y. en el momento en que han dejado dc construir, la naturaleza ha vuelto a ejercer sus derechos, la vegetacin se ha apoderatlo de las pie dras y las ha modelado, originando excntricas estruc turas, como las que podemos ver en Ciamboya, Mxico o Guatemala, lin dichos lugares, cl bosque, tras haber sufrido.una tala total de sus rl>oIes. se ha retirado, vencido, a otro lugar. Pero lo que atju se descubre es un paisaje indito, en el que ninguno de nuestros

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Por una antropoloefa lie ia motiliJa J

antepasados Ha potlidn vivir ni ha podido ver. Es un | paisaje que ha emergido de la noche dc lo$ tiempos, 1 pero que slo ha podido existir, en su forma actual, para nosotros. En esce sentido, es una visin del tiem po puro. Este es]>ectculo suscita la curiosidad y la fescinacin, | V >r lo que no resulta sorpreiilente que las ruinas constituyan uno dc los destinos pre<lileccos del turis mo de masas. Durante el pasado siglo, la alta burgue sa, los poetas y los pensadores contaban con el privi legio dc poder visitar las ruinas (generalmente, se tra taba de las de la antigedad grecolatina) para meditar acerca del paso del tiempo y dc la fragilidad del desti no humano e, inmediatamente, sentan tpie el es|>ectculo de las ruinas les hablalxi ms de la humanidad que de la historia. Aquellos en ios (|ue el sentimiento de superioridad era mayor, como Cliateaubriand, hallafc^n en ello una ocasin de ver reflejado, en las civiliza ciones <jue liaban desaj>afecido, lo efmero de su pro pia existencia. E>e alguna manera, iban ms all de la historia, la trascendan para mcdirar sobre el hombre en general, sobre el hombre genrico, con el que, durante un insrante a lo largo de su meditacin, crean sentirse identificados.

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M an

4 Hoy en da, esta cxpc-ricncia se ha demorratizao > 5 d o*, en el sentido dc que est al alcance de la clase I* media de los j^ases ms desarrollados. Pero el hecho de que esta experiencia sea posible para un mayor nmero de personas se suma al balance de una reali dad que tavorece la ubicuidad y lo instantneo y en la que ya no queda lugar para el largo viaje hacia las rui nas dc las civilizaciones perdidas, ni para vagar por el pensamiento. En los programas (jue ofaxcn las agen cias dc viajes, los pases {>arecen estar en lnea recta, uno tras otro, por lo que resulta completamente posi ble visirarlos. As pues, ios futuros turistas dudan entre las cataratas del Nigara, la Acrjiolis, la isla dc Pascua o Angkor. As es como todas las jiosibilidades de desplazarse en el espacio y el tiempo se renen en una especie de museo de imgenes en cl que, si bie^n todo es c-vidente, nada es nis necesario. Ix>s paisajes (incluidas las ruinas) se ban convertido en un producto ms y se amontonan, unos sobre otros, en los catlogos o en las pantallas de las agen cias de viajes. Por otra parte, esta acumulacin va ligada a ia que he emplrado para tratar de definir las ruinas, aunque no concierne al mismo tipo dc tempo ralidad. fX' hecho, el tiempo que tjucda reflejado en

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Por una antroboloeia d la mot'diad

< las ruinas no informa acorta de la historia, pero hace ^


alusin a ella; su encanto se debe, cjuizs. al hecho dc I que lo incierto de esta referencia se asimilaba a un recuerdo que pondra en contacto a cada individuo consigo mismo y con las regiones desconocidas en las que la memoria se pierde. En cuanto al tralrajo exhaustivo que las agencias de viajes aparentan reali zar, el sentimiento genera! es, por el contrario, el de una lista desordenada, en la que lo que se impone ya no es el lento trabajo del tiempo, sino la tirana de un espiado planetario que ha sido nxorrdo de punca a punta y de cuyos lugares se ha hecho una simple enu meracin. Ms que las ruinas, lo <|ue representaran las agencias dc viajes son terrenos destinados a la construccin, pero carentes de cualquier proyecto y de toda idea de exploracin espacial o tcraporul: da lo mismo lo (jue se construya en ellos, lo importante es que se haga enseguida. La idea de viaje s que refleja ra las ruinas, pero unas ruinsis <jue, lejos de evocar un iiemf>o en estado puro, estaran conectadas con la historia contempornea, en (a que ya no se cree en el tiempo, ilo y en da es imjx>sible que existan las rui nas. ya que lo que muera no dejar huella alguna, sino grabaciones, imgenes o imitaciones.

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M a n A u er

! X

En este pumo, se podra trazar una comparacin parte J e l mundo ms favorecida, en la que es posible organizar viajes de placer o con el objetivo dc estudiar el entorno de un pas extranjero. El que todos los hombres pudieran ser turistas o einlogos no resulta ra un hecho chocante si el desplazamiento de unos no fuera un lujo, mientras que el de otros es producto del destino o de la fetalidad. Tampoco sujmndra ningn tipo de escndalo si codos los hombre.s, sin diferencia alguna, pudieran ejercer como sus propios esjsectadores. Pero ste es el t*scndalo que supone la etnologa, puesto ijue, por ejemplo, hay etnlogos japoneses en frica, j>ero no etnlogos africanos en Japn. Sin embargo, el cij>o de etnlogo al <juc aqu me refiero, en el futuro, visitar cada vez menos los pases exti cos, puesto que cl exotismo est desaj>areciendo y por que. despus dc todo, tampoco constituye sin lugar a dudas- e! objeto del estudio de la etnologa. sta le sobrevivir; ya le sobrevive. En cuanto a los turistas, nunca han sido tantos.ya que nos encontramos en la ]xx:a del turismo en masa. En pocas palabras, se podra decir que la clase media y superior de los pases ricos realiza viajes cada vez ms

X entre el turista y el etnlogo: ambos pertenecen a la

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P o r tu ta a p im tei/te/ de L i mot ltd a d

alejados dc sus fmiueras. Por su pane, los pa.ists ile i .|sur ven cn cl turismo una fuente de ingresos puesto T <pie favorecen su desarrollo. aun(|ue los beneficiarios directos del turismo en estas /onis suelan ser cieas organizaciones e individuos de los pases desarrolla dos. DcTde este punto de vista, nuestra poca se carai'teriza por un contraste tan sorprendente como terri ble, ya que los turistas suelen visitar ios pases de (os que los inmigrantes se ven obligados a irse, en conditiotics difciles y, a vcctrs, llegando a arriesgar su vida. Estos dos movimientos en sentido contrario son uno de ios posibles smlxilos de la globalizacin liberal, de la que ya saldemos que no se facilitan de la misma manera todas las formas de circulacin. Al comparar al etnlogo con el turista, traro de mostrar a grandes rasgos, y |>or contraste, la origina lidad de la postura del etnlogo, aunque sin (legar a retlucir al turista a ia caricatura que se suele hacer de l con tanta facilidad ya que. si bien suele ser suscep tible de ser caricaturizado, como individuo no se reduce, sin lugar a dudas, a la imagen que da de s mismo. El asjjecto en el cjue el etnlogo tradicional (y con ello me refiero al tjue viaja para estudiar la sociedades

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_ _ _ M a n Aug/

4 que considera exticas) coincide con el turista actual Q X es el hecho de ir a otro lugar, de alejarse de sus races. Sin embargo, lo tjue de entratla diferencia al etnlogo del turi.sca y siempre lo harson dos cardctcrstcas: que viaja .solo y que permanece en el lugar durante un largo perodo de tiempo. Por supuesto, viaja con la intencin de trasladarse cerca de aquellos con los que va a convivir y a los que va a estudiar, lo cual podra constituir la principal diferencia con el turista. No obstante, tampoco se puede negar que ciertos turistas posean tambin la curiosidad, cl deseo de observar y dc aprender aunque, sin duda alguna, es un caso que se da muy rara vez y tan slo entre una minora. Lo que verdaderamente diferencia al etnlogo es ms bien e! mtodo que emplea: la observacin sistemti ca, de manera solitaria y prolongada. Profundizando todava ms, an existe otra dife rencia ms entre ambos que es, al mismo tiempo, ms ratlical y sutil. El turista, en las formas ms recientes y lujosas de turismo, exige tanto su comcxlidad fsica como su tranquilidad psicolgica, aun cuando tiene el espritu de un viajero al que tambin le gustara definirse como aventurero. Es un consumidor de exotismo, de

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Por una ansnpoloyta dc a monitdad

< arena, de mar. de sol y dc paisajes (por no hablar dc *


otros eventuales ii|x>s dc roasumo) pero, aunque se \ encuentre cn otro lugar, siempre seguir escando en su pas, ya tjue codo le conduce a ello: sus compae ros, los comentarios que intercambian, la comodidul (jue se le ofrece, ia naturaleza estereotipada de las cadenas hoteleras, las pelculas que graba para ver ms tarde, la soielca, y la brevedad dc su escanda o tie su travesa en barco. Fn ltima instancia, se queda en casa o cerca de su casa y se las arregla para retlucir a los dems a una simple imagen: slo necesita encen der la televisin o visitar un parque temtico. El etnlogo, })0r su pane, vive una exjseriencia totalmente distinta: para l, el perder el contacto con sus races no se lim ita a buscar un pai.saje, sino que llega a }>oncr a prueba su propia itiencidad con las dems o, cn otras palabras, viaja luera dc s mismo. Por otro lado, siempre se mantiene en un punto de visca cxccnio a aquellos que se dispone a observar iy9 sea un pueblo, algunas kmilias, cl barrio de una ciu dad o una empresa), puesto que siempre debe, en pri mer lugar, justificar y explicar su presencia, negociar su estatus de otro, de extranjero. Asimismo, delse ser consciente del paj>el que se le atribuye y que le hacen

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_________ALm Aun

I 1 desempear: en esce sencido, slo podr em|)ezar a


> { comprender a los deoiis una vez haya reconocido el lugar que le asignan, puesro que, a diferencia del turista, no tiene el estatus extraterritorial que el nom bre de su club J e vacaciones o de su cadena hotelera le confieren. De esta manera, se enfrenta a una doble exterioridad: necesariamente externo al grupo que observa, traca de acercarse a l intelectualmentc, abs trayndose todo lo que puede de s mismo. As pues, ejerce lo que Lcv'i-Strauss llainaba ia capacidad del sujeto para objetivarse indefinidamente y, as, de alguna manera, no se sita entre lo cultural y lo psi colgico. postura <]iie marca, de alguna manera, el final de su viaje o, ms bien, la penltima etajia del mismo, ya (jue la ultima consiste en escribir sobre cl viaje. Sin embargo, incluso en este punco la diferencia entre ambas posturas es ms jiequea y sutil de lo que puede parecer, al menos en el mbito psicolgico. A veces, ci turista, aunque casi siempre de manera invo luntaria, tambin se encuentra en situaciones psicol gicamente incmodas: basra con pensar en el sndro me <le Stendhal (cl malestar provocado por una abusi va visita cotidiana a las obras de arce italianas) o en los

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Pgr una antropologa de la mm ilidaJ

trastornos psicolgicos que suelen padecer los turistas ^ uccidemales que visitan un pas como la India y que % se ven obligados a la repatriacin por motivos sanita rios. Evidentemente, el turista no redacta un estudio acerca de la poblacin que ha conocido pero, a veces, sus fotos, sus pelculas y sus postales constituyen, en su conjunto, una especie de obra o, por lo menos, un balance de su experiencia. Por supuesto, me refiero a las experiencias tursticas cuya intensidad es }>oco habitual, puesto <]ue ia media de los turistas est ale jada de C'Sta incomodidad psicolgica y de este inters por crear un testimonio de su viajes: para muchos, ste se simplifica a algunas focos un canto narcisistas. Para terminar, es necesario aadir que ci etnlogo, al final dc su primer viaje, elabora un modelo de refle xin que le servir para las siguientes experiencias (el terreno de la primera experiencia nunca .se olvida) y c]ue orientar sus futuros estudios, ya conciernan al primer terreno visitado o a otro completamente dis tinto. En cualquier caso, es una c'sptxic dc viaje inter no que contina, aunque pase por una observacin minuciosa de las diferencias y los aspectos en comn similares, de ios contrastes y las similitudes. Llegado a este pumo, el etnlogo se convierte en antroplogo,

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M an Afff

\ yaque ampla su reflexin, pero siempre dentro tie un


X recorrido. Esta situacin, por raneo, est muy lejos del turista <|ue se limita a ir sumando a su lista los viajes que ha realizado, como si no fueran m is tjue una serie ele trofeos de caza, y que, cada ao, ve acer carse ei perodo vacacional con el mismo enuisiasmo que el ao anterior. La reflexin antropolgica, en cambio, es cada vez ms profunda y juede llegar a sai isfarer.se realizando de>pJayamienio.s cortt: es cl caso J e algunos dc mis colegas tjue, al principio, han trabajado en un lugar lejano y que, m is tarde, han rea lizado estudios en una zona ms cercana a su lugar de origen, no por cansancio o porque no tuvieran la posi bilidad de viajar, .sino jorquc se dieron cuenta de que ste era. realmente, el tema de sus investigaciones inte lectuales. Por supuesto, al antroplogo tambin le puede gustar irse y viajar pero, entonces, forzosamente, no es su parte de etnlogo la que le induce a actuar, ya tjur el etnlogo, como tal. es hogareo, puesro (jue sabe que persigue a una irrealidad; la de un conocimiento imposible. Podemos llegar a conocemos a nosotros mismos.^ Tiene sentido esta pregunta.^ Conocemos a los dems.^ Realmcnre jvxJremos llegar a conocer a

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Hor upg nHtrnpalofa de a mat'HidaJ

< aquellos a los que queremos o que nos rodean:' El ^


etnlogo tetli un da a la tentacin de creer jue lie- "I gar a conocer a ciertas personas, a algunas personas, a una etnta, a tina cultura. Y algo lia aprendido de ellos, ya cjue los conoce un jy>co mejor cjue al princi pio, aunque contina sin saber cul es exactamente ia fiabilidad de este conocimiento, lo que dice de l, de los dems y de la relacin recproca que mantienen. Un da se da cuenta de que se ha j>a.sado la vida hacindose las mismas preguntas y de que ningn otro desplazamiento cn el espacio podr aporcarle una respuesta ms clara; llega a la conclusin de que no es un explorador. Ya solo le cjueda establecer un balance de las conclusiones cjue ha podido estaltlecer pero, al contraro que el viajero nostlgico, las aplica al futu ro: a aquellos que realizarn ocros viajes y que, de un modo u otro, las proseguirn, las modificarn y pro longarn su propio recorrido. ji primera parte de T risfa trpicos lleva por ttulo El fin de los viajes: todo el mundo recuerda la afir macin entre desengaada e irritada con la <jue se ini cia: Odio a los viajeros y a los exploradores. Esta frase, provocadora, contina con la enumeracin de las mil situaciones penosas y las dificxilcades que marcan

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_M a

1 la estancia cn d territorio (jx>demos encontrar una X versin an ms negra en el diario de Manowski) y con la dc los viajeros profesionales de la dcada dc 1950 que proyectaron sas fotos en la sala Plcyci de Pars, al riempo tjue contaban banalidades. Sin embirg. T.vi-Siraus.s escribi Tristes trpicos: como Michel Leiris, Georges Balandicr u otros, se sabe un escritor tjue j>ertenece a un gnero particular, que relata los hecho.s, describe las situaciones, analiza los comportamientos e informa dc una experiencia en 1a que participa al mismo nivel tjue atjuelios a los que ol>serva. stos no constituyen una simple especie ani mal, sino que son hombres como l, cuya presencia les supone un problema -puesto que actuara como lo que en d dominio tjumico lleva d nombre de reacti-

tv - y acalxtra trastornando ci medio, aunque este


trastonto puede resultar instrucTvo. Cuando el etn logo se va, ni l, ni aquellos con los que ha convivido son los mismos dc antes, puesto que el trabajo d d etn logo no consiste en una simjsle observacin, sino tjue tiene una dimensin exjjerimental. N o se limita a observar la historia, sino que aaa en ella, aunque slo sea al deiiderse. Por otro lado, le interesa darse cuenca del cantbio que l supone en cl terreno en cuestin: la

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Por una antrnpoiofa Je la mat dtdad

presencia dcl ccnlogo siempre influye cn el medio ^ observado, aunque slo sea por tratarse de un individuo, %
m

solo, que reflexiona sobre la cultura de los dems, la cual, precisamenre, es completamente natural para acjucllos y at|uellas cjue estn sumidos en ella. ste es el centro de la experiencia tjue vive el etnlogo, pero no podr tratar de transmitirla hasta tjue la haya tlescrto y escrito. Por ello, el proceso de redai'cin constituye cl lina] tlel viaje, su objetivo y su acabamiento. El etnlo go se encuentra siempre de viaje, aunque trabaje en las afueras de una ciudad de su pas, cn la medida que es un viajero dc lo interno, que viaja entre dos estados armicos. entre dos maneras dc pensar, entre cl futuro texto y el texto ya redacrado, entre un antes y un despus. y\l contrario que el turista moderno, que es un con sumidor que se cree viajero, el etnlogo es un seden tario que se ve obligado a viajar: el turista esj>era (jue vuelvan las vacaciones para irse, mientras que el etn logo sabe que su estancia, por larga que rcsulce a vetes, slo tendr sentido a la vuelca, momento en el que tratar de transmitirla. Si hay un punto comn que comjjarten es, quizs, el encanto inherente al hecho de conocer nuevos j>aisajes e individuos, aun que c'scc encanto procede dc una doble ilusin: la de

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Ma

2 i guardar fidelidad a la realidad y la dc recomenzar cl S viaje, el cual, al re|jecirsc, no es sino una especie de expresin meialrica. F.n este jiunto, estamos alcanzando nuestro o b jeti vo. puesto que el objeto de obsen'acin del etnlogo, as como de su reflexin de antroplogo, que atostumbra a comparar y a aunar el aqu y el all, lo mismo y lo otro, es cl viaje cn s. Para el etnlogo todo suf)one un objeto de observacin, incluidas las emo ciones que siente o el turista con el que se encuentra cerca dc su terreno y <iue, quizs, exj>erimenca emo ciones anlogas. Esto constituye un privilegio y una responsaliilidad que slo le incumben a el y que no comparte con nadie. En este sentido, est donde est, no dejar de viajar y dc mantener la misma distancia frente a los dems <iue frente a s mismo. Y esto es lo que le Hace ms moderno, lo que aporta a su capacidad tie ol'wervacin una eficacia esptx'ial para denifrar el mundo actual. Su manera dc existir, diferente a ta habitual y con un sistema de referencia distinto, quizs haga que. a l. el mundo de hoy le resulte ms fomiliar que a los dems, si, como ya hemos visco, cn cl mundo actual los conceptos de centro, periferias o fronteras estn en crisis.

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El desplazamiento de la utopa

1.a humanidad ha necesitado su tiempo para descubrir que la Tierra era redonda pero, a pan ir del momento en que esre hecho ftie oficialmente reconocido, pudo plancc'arse el dar la vuelta al mundo. Sin embargo, la vuclra al mundo es algo mucho ms antiguo: si se acepta la hiptesis de que el nico origen de la huma nidad se encontraba en Africa, los hombres ya habran comenzado a dar la vuelta al mundo y a |>oblarlo mucho antes de <)ue pudieran siquiera imaginar que era redondo. Por otro lado, se rrata de una historia corta si se la compara con la revolucin copcrnicana y con los progresos que se han llevado a cabo cn astro noma a lo largo dc cinco siglos. La.realidad dc este mundo que podemos recorrer se actualiza con el tema J e la globalizacin y de la uni versalizacin, aunque el tema cn s ya muestre la plas-

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Por una antrooiwa d t ta mm -Hidetd

fitidatl del falso concepto dc mundo, que puede ^ corresponder tanto a la idea dc totalidad acabada 1, como a la de pluralidad irreductible (cl mundo est hecho de mundos). Hoy en da, esta tensin enere lo unitario y la pluralidad es ms e^'idcntc que nunca. Por el trmino %M)ait2uin se entiende, como ya hemos visto, dos fenmenos distintos: por un lado, la globalizacin referente a la unidad dcl mercado eco nmico y dc las redes tecnolgicas de comunicacin y, por cl otro, la planetarizacin o conciencia planetaria, que constituye una forma de conciencia tlesaforrunada. puesto (juc da constancia de la situacin crtica de l ecologa del planeta y dc las desigualdades sociales de todo tijx> que dividen a la humanidad. Hoy en da se trata de expresar t-sta tensin entre lo unitario y lo plural y de resolverla por medio de la oposicin global/local, |>ero lo nico que se obtiene mediante esta expresin es reprotlucirla o amplificar la. As pues, o bien se concibe lo local a imagen de lo global y como una expresin dcl sistema econmico y tecnolgico, o bien se concibe como una excejx'in. como algo accidental o como una consecuencia de un distanciamiento del sistema que rige el conjunto, por lo que debe ser llamado y conducido de nuevo al

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__________ Atan A u n

1 orden. Los anlisis que propone Paul Virilio acerca de X la visin cscratcgka del Pentgono recobran todo su sentido cn este punto, ya que, dc hecho, corres|>onden a la visin glol)H de un sistema mundial o, ms bien, de un mundo sistematizado, dc momento controlado, en materia poltica, econmica y tecnolgica, por los Estados Unidos, aunque tambin otras potencias aspiren a dirigirlo. Y as es, ya que en cl interior mismo del sistema ajwrccen otros candidatos que pretenden volver a definir el mundo y a hacerse con el control, aun cuan do aparentan oponerse al sistema. Estos candidatos se definen a s mismos como pertenecientes a los mun dos, mundos que se tlefinen en un primer momento como particulares y como una parte nica del jdaneta, pero que, posiblemente, aspiren a la unidad o a la hegemona. Por ello se habla del mundo mu-sulmn o dcl mudo rabe como si se estuviera tratando del fra caso del mundo comunista. As pues, el trmino niunJa, debido a su ambiva lencia (ya que designa a la vez la totalidad y la dife rencia), refleja algo de nuestra actualidad, la cual ana ia realidad de la globalizacin (es decir, las dos formas tjue adopta la universali/acin), las extremas

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Por una ansroiufloea J t la mmiltdad

diferencias con las jue nuestras antiguas ideas (c)a- ^ scs, ideologas, alienacin) recobran sentido y un sis- \ tema dc smbolos cuya crisis se mantiene, aunque las tecnologas dc comunicacin (Internet, las imgenes <le vdeo y ia televisin) traten de disimularlo. E! personaje de Vcrne Phileas Fogg podra, de vivir hoy en da, dar la vuelta al mundo en mucho menos de ochenta das, sin que cambase el decorado (ya que se alojara en las mismas cadenas de hoteles, dc una punta a ia otra del mundo), siguiendo las mismas series de televisin, viendo y escuchando en directo

Wtf) las noticias de su pas a travs de la B B C News


y mantenindose permanentemente en contacto con sus amigos, ya fuera por telfono o por internet. Pralra atravesar, aun .sin verlos, los mundos ms diversos y ms perturbados j)Or la historia, puesto que la unibrmizacin dc los esj>acios de consumo turstico es, desde este punco de vista, la consecuen cia directa de la aceleracin dcl ticmj>o. As pues, partiendo de estas condiciones, cmo imaginar la ciudad del maana? Es cosa conocida que, hoy en da, ya no es posible imaginar una ciudad que no est conectada con la red dc las otras ciudatles. Se puede decir que la meracu-

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M an A u ri

"I dad a ia que Paul Vtrio se refiere es esta misma red. X El espacio urbano, formado por cl mundo-ciudad y la ciudad-mundo, los filamentos urlxtnos, las vas de circulacin y los medios de comunicacin, resulta hoy en da un espacio complejo, enmaraado, un conjun to de rupturas cn un fundo de continuidad, un espa cio en extensin en cl que las fronteras se desplazan. Cmo imaginarse la ciudad .sin imaginarse ci mundo.' La ciudad siempre ha tenido una existencia tem poral que aumentaba el valor de su existencia espa cial y le confera su relieve. Cuando pensamos en las grandes metrpolis de hoy cn da se nos vienen diver sas imgenes a la cabeza, sobre todo las de las series americanas o las dc algunas pelculas hollywoodienses en las que se multiplican los planos areos y los pla nos J e conjunto (dc vistas, luces o transparencias) que nos transmiten un sentim iento dc estupefaccin ante cl imponente esplendor del presente. Sin embar go. durante mucho tiempo, la ciudad ha sido una esperanza y un proyecto, un lugar que significaba, para muchos, la posibilidad de un porvenir y, al mismo tiempo, un espacio en construccin perma nente. An hoy se pueden ea co n tta t en el cinc diver-

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/ V una anlropoloiia d t a m otUiJaJ

sas seales de esta dimensin prospK.xtiva: cn cl cine, ^ tanto en el caso de Nfurnau como cn los utstem s. la \ ciudad suele ser concebida y presentada como un lugar que an est |>or descubrirse. En cuanto a la ciudad-recuerdo, a la que recordamcis o jue despierra la memoria, sufre las ms distintas variaciones y resulta esencial, como sabemas j)or experiencia, en la relacin afecriva que los ciudadanos mantienen con el lugar en el (juc viven. Sin embargo, la ciudadrecuerdo tambin responde a unas caractersticas his tricas y (joliicas: por un lado, cuenta con centros histricos y monumentos; por el otro, con los itine rarios dc la memoria individual y el vagar por las calles: esta mezcla hace de la ciudad un arquetipo de lugar en el que se mezclan los puntos de referencia colectivos y las marcas individuales, la historia y la memoria. A s pues, la ciudad es una figura espacial del tiem po en la que se anan presente, pasado y futuro. Es. a veces, la causa de la estupefaccin y, otras, el del recuerdo o la espera, aunque, como siempre* hemos sabido, en materia dc ciudad y de urbanismo, la espe ra y el recuerdo concernan a la colectividad, al indi viduo y a las relaciones <jue los unen. El proceso <le

M/tr(AU

J i conscruccin por d que pasan las ciudades dc los uvso X es paraldo ai naciitiiento de una nacin: es, por

tanto, una dudad poltica. Este pleonasmo dice lo esencial de la ciudad: tlesde que nace, es la forma pol tica del provenir. Asimismo, la ciudad dc los utsftm es aquella en la (jue. tai y como muestran los innume rables planos de la pelcula, no dejan de llegar indivi duos dc diversa ndole que ia descubren para conocer la aventura, que no es sino otra forma dc porvenir. Este tema se aplica al espacio cuando el aspecto que se considera como principal c's cl viaje o los esj^acios que rodean a la ciudad y la anuncian. $i pensamos en un poeta como Jacques Reda veremos que siempre pare ce bascar cl prc-sentimicnto de la ciudad en los solares de la periferia. Desde este pumo de vista, la ciudad es a la vez una ilusin y una alusin, de la misma manera que ocurre con ia arcjuitectura, que edifica los monumentos ms representativos de la ciudad. Hoy en da coexisten o se mezclan dos realidades urbanas: los centros colosales en los que se pone dc manifiesto la arquitectura contempornea (cuyo pro totipo es la prestigiosa arquitectura dc las ciudades americanas; las ciudades verticales que sedujeron a

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/V un a a n tn p a lo ta J e a nm ih d a d .

Cclinc y fescinaron a Lger) y lo urbano sin ciudad que coloniza el mundo, es decir, la presencia ilimira- ^ da. pero tambin la ausencia infinita. En ia (lelcula dc W im Wcndcrs Lisbon Story, el prougonisia viaja dc Alemania a Portugal sin salir nunca de la red de auropisras -<jue se extiende de un lado a otro de Europa-, atravesando un paisaje fantasmal que va-riaba dejsendiendo da la hora del da o de la noche: un paisaje urbano al final del cual descubrira la ciudad que lleva el nombre de LsIvk* o, ms concretamente, los solares de sus periferias. Lo que se pone en tela de juicio, cn el total dc los trastornos que tienen lugar en la actualidad, es cl camt)io cn la utopa. Aunque, desde un punto de vista histrico, ambos movimientos .se superpongan, se [luede decir tjue la migracin mundial sustituye al xodo rural hacia las ciudades y que la oposicin Norte/Sur ha ocupado el lugar de la oposicin ciudacL'campo. Sin embargo, el resultado dc este nuevo tipo de migracin es la megaljjoUs de carcter g lo bal, ()ue aspira a representar 1a utopa de la economa liberal, incluso en cl caso dc un rgimen j>oltico tjue no sea liberal. 1.a mcgalpolis donde reina la gran arquitectura de las empresas y de los monumentos

no

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M a n Augf

ft, resume la cultura histrica, geogrfica y cultural del X mundo. Sin embargo, la paradoja de la jjoca actual es que la ciudad, al desarfollarac, parece desaparecer: .sentimos que hemos jjertliclo la ciudad, cuando es ella la <|ue sigue estando... E! ideal de la ciudad griega, segn cl helenista JcanPierre Vemant, aunaba el espacio privado -prote gido (sor Hestia, diosa del liogar- con el espacio pblico, (sroregido desde el umbral dc la puerta por Hcrmes. dios del umbral, de los lm ites, de las cncrucijada.s, <le los mercaderes y dc los encuentros. Hoy cn da. lo pblico se introduce en lo prb'ado o, cn otras palabras, Hermcs ha ocu|>ado cl lugar de Hcstia: podra simbolizar ranto la televisin -tju c es, sin embargo, cl nuevo centro dc la vivienda- como cl ordenador o el telfono mvil, lista sustitucin se debe a lo (pie cl filsofo Jean-T,uc Nancy llam cri sis de la comunidad. Sin lugar a dudas, se podra hablar acerca de este desccntramiento; al dcscenrramicnto del mundo se unen (con la aparicin dc las nuevas mcgalpolis y <le los nuevos polos de referen cia). en efecT, cl desceniramiento dc la ciudad (enfo cada hacia lo exterior), el desccntramiento de la vivienda (donde el ordenador y la televisin ocu|>an

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P or un a a aT op oloeia J t la m m iliJa J

< el lugar dcl hogar) y c l descentramicnto del mismo ^


individuo (originado por el conjtinto dc insirumcntos 1 de comunicacin de los que dispone -auriculares, celctbnos mviles mismo). Dcs<le este punto de vista, la ciudad constituye una total iliLsin: como ut0|pa realizarla <(ue es. no existe cn ninguna parte. Sin embargo, los trminos propios dc esta ilusin (trans(parencia, lux, circulacin) hacen alusin a lo (]ue quizs pudiera existir algn <la (un mundo unificado y plural que resulte transparente a s mismo, (|ue hoy en da no existe ni puede ser con cebido, aunque su hiptesis d un sentido -aunque quizs ilusorio- al sentido dc nuestra historia). Dc esta manera, lo que se est perfilando ante nuestros ojos, con la urlpanizacin del mundo, parece ser el desplazamiento de la utopa, la a|paricin de un mundo dcl presentimiento a nivel de todo el globo terrqueo, de codo cl planeta, al igual que la ciudad, que fue el motivo de presentimientos y tie (proyectos. Fn este sencido, la historia est empezando o recmpezando, aunque en otra escala. N o obstante, como ya se sabe, nunca se ha a.semcjado a un ro largo y trantjuiy que le mantienen cn (permanente relacin con el exterior y, (por as decirlo, fuera de s

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___________ Marc

Io y. adems, el ser toni.lentes del final le esre perioi5 do, pot excitante tjue puecbi resultar, traspaia los lmites dc la imaginaciti humana y puetle llegar a adcUntatb e. incluso, a aterrorizarla.

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VI Plantearse el concepto de movilidad

A (>esar dc la realidatl dcl mundo-ciiitlad, cn gran parte de F.uropa an somos prisioneros <lc una con cepcin estalslccida e inmvil dc la utopa. Antc*s ya se ha mencionado que las grandes quimeras dc la arquitectura urbana dc la dcada dc 1960 formaban parte dcl mito de una ciudad radiante, es decir, dcl supuesto deseo de convivir, en el mismo lugar, sin necesidad de desplazarse. Ln esa dcada, y sobre todo desfjus del 6 8 , se favoreca a una residencia dc cipo ntim o en la cjue uno se sintiera cn su casa. Tji ciudad radiante de Le Corbusier, de 1 952, corres|>onda al ideal de un modo dc vida sedentario, en el que iodos los bienes se encontraban al alcance dc la mano. Se trata de un modelo ijue se pudo encontrar en uro|>a durante los aos siguientes y del que podemos tener una dea con, j>op ejemplo, algunas panormicas de las

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Por una antrotniosia de la matiUdacl

afueras de Roma de L a DoUe Vita dc rd liiii (19 6 0 ). ^ o A.S pues, el ideal dc la poca era el dc una felicidad \ basada en si misma, aun<|ue, paradojas dc la historia, durante la dcada dc 1 970. como consecuencia de la poltica de tipo familiar que se adopr en Francia -q u e permita que Jos familiares de los inmigrantes vivieran en cl p as-, quien ocup los lugares idealiza dos como un smlx>lo de vivir en casa y entre s fue la gente jifocedetitc del extranjero. 1.a aparicin del (>aro a gran escala, al final de la dcada de 1 9 7 0 , agrav, como ya se ha visco, esta con tradiccin. Uno tie los problemas de los barrios cn los t)ue vive hoy en da la mayora tie los inmigrantes o descen dientes de inmigrantes es que cuando se cerraron los comercios, cuyos consumdorc*s eran esta j>oblacin inmigrante, entre la que se encontraban tambin sus propietarios -e s decir, que vivan de ellos y, al mismo ciempo, le.s |>efmican vivir , dejaron en el Jugar una especie de contradiccin espacial. La dc 1 9 7 0 era an la poca en la que el ideal que an se mantena poda resumirse en la frmula trabajar en el pas. Sin embargo, p^cradjicamente, este ideal de arraiga miento se projjona -o im pona- a la pane de la

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3 'i poblacin cuyos orgenes eran, precisamente, cxterioQ res, en un momento en el que at|uellos para ios tpie
dicho ideal tlrliera haber estado desi inado y deberan habcc sido sus principalc-s beneficiarios, ya no se reco nocan como tales. F.l c*sfuerzo que se necesitaba para mejorar la relacin, por un lado, entre los inmigran tes y los que no lo eran y. por cl otro, entre los inm i grantes y sus hijos, no se llev a cabo o se realiz dc una maneta iasuficiente. Obligar a los extranjeros a vivir en un lugar determinado origin la segregacin entre los inmigrantes y los tjue no lo eran, a.s como una doble escisin: el tiemjxs, por un lado, fue distan ciando cada vez ms a las distintas generaciones; el espacio, })or el otro, supuso otra escisin, en la que se distingui a los jvenes descendientes <le la inmigra cin, convertidos en los jvenes de las periferias. E ejemplo francs lietie su historia concreta, pero de l pueden sacarse algunas lecdonc*s que lo trasciendenPlantearse el concepto de movilidad significa ana lizarla a diferentes escalas (>ara tratar de comprender las contradicciones que perjudican a nuestra historia, las cuales estn siempre* relacionadas con I movili dad. Los Lstados Unidos favorecen la creacin dc un mercado comn americano y, sin embargo, alzan un

P or un a ctnlroOio fia ec la m oi iltd a d _

muro cn la frontera con M cxko. Europa parixc estar ^ por fin tomando conciencia de <|ue la integracin en 1 los pases de acogida slo tiene sentido si. al mismo tiem jjo, se proporciona una ayuda a los pases de los tjue proceden los inmigrantes. Volver a definir ia (oltica de migracin empieza a ser urgente, en un momento en el que la evolucin del contexto global (auge del ntegrismo. terrorismo, resurgimiento dc las ideologas) revela el carcter aproximativo de los distintos modelos dc integracin. Asimismo, plantearse el conccpro dc movilidad es volver a plantearse el concepto dc tiempo: cuando la itieologa occidental trat cl tema del final de los grandes discursos y del final dc la historia, ya llegaba tarde rcsptxto al acontecimiento, puesto que balilaba de una poca, sin darse cuenta de que ya haca tiem po que nos enconccbam ofi en un nuevo perodo. As pues, trataba ios nuevos tiempos ton palabras anti guas y medios obsoletos. Hoy en da, los polticos liahlan dc un mundo muitipoJar. pero deberan reco nocer que los nues'os polos de|)enden dc la ex|iecencia histrica original, la cual, en la actualidad, no se puede cla.sifcar, simplemente, con ia etiqueta fin de la historia. El acuerdo unnime no existe ni en la
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M an A u et

i \ democracia representativa m en el mercado liberal; es X decir, <juc el tema del fin de la historia se presenta, > * desde ahora, como otro gran discurso. Por otro lado, los grandes discursos, en general, tienen una vida Ju ra; los fundamentalistas ms agrc*svos (para em(>ezar. las diferentes formas del islam que, actual mente, Occidente etiqueta como islamismo) con llevan, como -S U nombre indica, una peintcrpretacin del pasado, aunque tambin se presentan con una forma pcoselictsca que. de maneta evidente, implica una visin de futuro. A decir verdad, se trata de for mas hbridas que escapan, en gran medida, a las Cate goras elaboradas por Lyotard, puc-sto que proyectan en el futuro cl modelo de un pasado fantasma: ante todo, representan un esfuerzo desesperado por escapar a la categora del tiempo y, en este seiifido, constitu yen una de las exprcsionc*s ms caricaturales de la cri sis dc la conciencia contempornea y de su incapaci dad de dominar el tiempo. Concebir la movilidad en el espacio pero ser inca paz de concebirla en el tiempo es, finalmente, la caracterstica cjue define al pensamiento contempor neo, atraj)ado en una aceleracin que lo sorprende y lo paraliza. Sin embargo, por esta misma razn, su dvbi-

Por una a n in oiotia de ta mootid a d

luad la traiciona cn el espacio: ante la aparicin de un ^ mundo humano (|ue es consciente de ocupar todo el planeta cn su extensin, codo ocurre como si, ante ia necesidad de organizarlo. nos situsemos a una cierta distancia con resjiecto a el, refugindonos tras las antiguas divisiones espaciales (fronteras, culturas, identidades), las cuales, hasta el momento, han sido siempre el fermento activo que ha originado los enfrentamientos y la violencia. Ante los progresos de la ciencia y el cambio fie escala que implica el progre so de las ciencias fsicas y de las ciencias de la vida, todo ocurre como si, poseda por un vnigo pascaliano, una parte de la humanidad se asustase de las con quistas llevatlas a cabo en su nombre y se refugiase en las antiguas cosmologas. Sin embargo, a nuestro pesar, nosotros avanzamos (en la medida en que este nosotros existe y se refiere a la parce genrica de la humanidad que todos los seres humanos comparten) y un da nos ser completamente necesario tomar con ciencia de <iue el valor poltico y cl espritu cientfico c*stn hechos de la misma pasta. F.n la historia ha habido algunos momentos, aun(jue raros, en los que la utopa o, al menos, una parre <le la utopa, parece realizarse. ste fue el ca.so <le

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M an A u f(

"i Francia cn 1 936, cuando se crearon las vacaciones X pagadas, lo cual permiti a muchos franceses descu brir algunos paisajes dc su pas. Pero no hay que con formarse cnn las palabras: sin cesar, mencionamos la globalizacin y su ideal dc movilidad, pero son nume rosos los franceses -sobre codo, los ms jvenes que no siempre se van dc vacaciones. As pues, la movili dad cn el esfiaciu sigue siendo un ideal inaccesible para muchos, al mismo tiempo en que constituye la primera condicin para una educacin rral y una aprehensin concreta de la vida social. En cuanto a la movilidad en el tiem|)0 , tiene, a primera vista, dos dimensiones muy distintas, pero estrechamente com plementarias: por lado, aj>render desplazarse en el tiemjO -e s decir, aprender historia es educar a la mirada para analizar el presente, darle unas herra mientas, volverla menos ingenua o memts crdula, volverla Ubre. Por el otro, esc^ap^r, en la medida de lo posible, a las barreras de la rpota en la que se vive es el modo ms autntico de libertad. Por tanto, una vez ms, la educa'in c*s la mejor garanta de que se cum plan estos objetivos, bn toda verdadera democracia, la movilidad de la rnenrc dclxra .ser el ideal absolu to, la obligacin princijial. Cuando ia lgica et'onml-

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Par m u anmUaiwia J t a movitidaJ

fa habla dc la movilidad, cs (>ara definir un ideal tee- ^ nico de productividad; sin embargo, la prctica democrtica debera inspirar el sentido contrario: ase gurar ia movilidad de Ics cuerpos y de !as mentes desde la ms temprana edad y durante cl mayor per odo de tiempo podra $u|>oner, adems, la prosperidad material. Necesitamos la utopa, no para soar con rc-alizarla. sino para tender hacia ella y obtener, as, los medios dc reinventar lo cotidiano. La educacin debe, en primer lugar, ensear a rodo el mundo a mover las barreras clel tiempo, para salir del eterno presente, fijado por la espiral de imgenes, as como a mover las Ivarreras del espacio, es decir, a moverse en el espacio, a ir al lugar para poder ver ms de cerca y a no ali mentarse exclusivamente dc imgenes y dc mensajes. Hay que aprender a salir dc uno mismo, del propio entorno, a comprender tjue es la exigencia de lo uni versal la que convierte a las culturas en relativas y no al revs. Hay que salir del hbito que tienen las cul turas al referirlo todo a s mismas y promover el xito del individuo transcultural; at)uel que, al interesarse por todas las culturas del mundo, no se aliena en nin guna de ellas. Ha llegado el momento para una nueva

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-M a n A k^

1 movilidad planetaria y una nues'a utopa dc la cducao X cin. Pero nos encontramos tan slo al comien/o de esta nueva historia, que ser larga y. como siempre, dolorosa.

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