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LOS ORGENES JAPONESES El asentamiento de diferentes razas en lo que hoy conocemos como Japn (Uraloaltaica, Mongoles, polinesios), dieron

como resultado un sentimiento de posesin y pertenencia a la tierra, y el intento de establecimiento por parte de otras razas, se vio como un intento de invasin de su tierra, lo que provoco continuos enfrentamientos, por el domnio de las mismas. Entre las razas autctonas, podramos enumerar las siguientes: KUMASO, AINU, TSUCHIGUMO. (Nota: depende del historiador alguna de estas razas son consideradas ms autctonas que otras, pero nosotros no vamos a entrar en esa discusin). Estas luchas llevan a perfeccionar el arte de la guerra en todos sus aspectos y esa evolucin nos lleva al KASHIMA SHINTO RYU, una de las escuelas tradicionales japonesas ms antiguas y uno de los orgenes del actual KENPO KAI. KASHIMA SHINTO RYU fue creada por TSUKAHARA BOKUDEN (1490-1571), hijo de un sacerdote de SHINTO en el santuario de KASHIMA (prefectura de IBARAKI). Una de las caractersticas ms interesantes de este antiguo arte marcial es su naturaleza comprensiva y holstica. Aunque el entrenamiento se centra principalmente en el uso de la espada, su prctica abarcaba todas las disciplinas militares (BUJUTSU): BATTO-JUTSU (tcnica de desenfundar el sable -forma antigua de IAIDO-), NAGINATAJUTSU (tcnica de la alabarda), SOJUTSU (Arte del Combate con Lanza), KENJUTSU-TACHIAI (tcnica de la espada contra otras armas), SHURIKEN- JUTSU (tcnica de lanzar dardos), JUJUTSU (tcnica de lucha), KENPO (sistema de boxeo), BOJUTSU (tcnica del palo largo), JOJUTSU (tcnica del palo mediano), KAIKEN-JUTSU o TANTO-JUTSU (tcnica de cuchillos y de espadas cortas) y TASUKI-DORI u HOBAKU-JUTSU (tcnicas de atar con cuerda). Estas disciplinas coexisten como componentes de un solo sistema. Cada uno trabaja con los mismos principios estratgicos y de movimiento, distinguidos solamente por la interaccin de estos principios con las caractersticas propias del arma alrededor de la cual gira. Ninguno es completo de por s. El Arte marcial del KASHIMA SHINTO RYU, como entidad ms all de una coleccin simple de trucos y de estrategias para luchar, era un solo BU-JUTSU (Arte Marcial). LOS ORGENES HINDS Las mismas circunstancias descritas que en el apartado anterior, se producen en todos los lugares del mundo, consecuencia de la personalidad del ser humano, sin importar raza o cultura. En este caso nos desplazamos a India y nos situamos en el siglo V antes de Cristo. En esta zona se practicaba una religin basada en las castas, llamada VEDISMO cuya cspide jerrquica eran los sacerdotes BRAHMANES. La clase guerrera de esta religin los KSHATRIYA, (eran el equivalente a los SAMURAI japoneses de pocas posteriores. KSHATRIYA significa Guerrero cuyo puo es un arma). El arte marcial practicado por esta casta de guerreros se denominaba VAJRAMUSHTI que significa Uno cuyo puo cerrado es duro. Este sistema de lucha es considerado por muchos historiadores el primer arte marcial codificado, que abarcaba tcnicas de lucha, medicina oriental, tcnicas de respiracin y endurecimiento, sin olvidar su componente filosfico/religioso. Segn el estudio realizado por un grupo de expertos japoneses que dedicaron varios aos a la bsqueda del origen de las artes marciales y que publicaron sus conclusiones en su tesis titulada ORIGEN DE LA CULTURA DEL ARTE MARCIAL en el ao 2000, resaltan la gran influencia en las artes marciales japonesas de los sistemas de lucha indios de cuerpo a cuerpo, para ello, uno de los puntos en los que se apoyan estas conclusiones, se basan en las estatuas budistas en la India, donde la mayor parte de las posturas de estas antiguas obras de arte, tienen gran semejanza con posturas del BUJUTSU. Como ejemplo ms claro hacen referencia a la deidad mtica budista KWANNON y a la que se puede ver en muchos templos budistas japoneses. LOS ORIGENES CHINOS Basndonos en la obra PROTOCOLOS DEL TEMPLO LO YANG escrita por HSUAN CHIH en el ao 547. BODHIDARMA, en japons DARUMA DAISHI y al que los chinos conocen como TA MO, era el tercer hijo del rey SUGHANDA. Fue miembro de la casta guerrera KSHATRIYA, fue discpulo de PRAJNATARA en la religin/filosofa DHYANA (ZEN en japons), llegando a convertirse en el 28 sucesor de SAKYA MUNI (BUDA histrico). BODHIDARMA practicaba una rama del budismo llamada MAHAYANA (significa Gran Vehiculo). Tras la muerte de su maestro decide viajar a China para transmitir de forma correcta el Budismo en ese pas. En el ao 527 durante la dinasta SUNG llega a la ciudad de Cantn tras un viaje muy duro y accidentado, posteriormente viaj a Nanking entrevistndose con el emperador LIANG WU TI. Esta entrevista ocasion que BODHIDARMA fuera expulsado por el emperador de la corte y se dirigiese al norte de China, llegando por casualidad al Templo SHAOLIN en HOUNAN. EL BOXEO DEL TEMPLO SHAOLN (SHAOLN TSU CHUAN FA) Cuando BODHIDARMA lleg al templo SHAOLIN se encontr que la mayora de los monjes presentaban un estado fsico lastimoso a consecuencia de los asaltos a los que eran sometidos por parte de ladrones y bandidos que actuaban por el lugar. Ante esta situacin y aprovechando sus conocimientos en el arte de la lucha y del Yoga, comenz a instruirles de forma que fortaleciesen su fsico a la vez que les adiestraba en la defensa personal, todo ello sin olvidar la parte filosfica/religiosa.

Los buenos resultados que se obtuvieron en poco tiempo y la aportacin que daban los militares incorporados a la vida monstica en estas materias (grandes expertos en los sistemas de lucha chinos autctonos), hicieron que la fama de los monjes del Templo SHAOLIN, fuera extendin- dose, por toda China y que a lo largo del tiempo el arte de lucha fuera adquiriendo cada vez ms relevancia en el Templo, hasta llegar a ser un referente mundial e histrico. Purificar el espritu y disciplinar el cuerpo es el principio en el que trabaj BODHIDARMA. Para ello oblig a los monjes a realizar penosos ejercicios fsicos, combinndolos con la prctica del ZAZEN, estableciendo los parmetros por las que se rigen las actuales artes marciales orientales. Se tiene conocimiento que en el momento ms lgido de la historia de este Templo, haba 2000 monjes, 500 de ellos autnticos expertos en el CHUAN FA (KENPO en japons) y que eran solicitados por los campesinos e incluso el emperador se asegur el apoyo de estos monjes luchadores para consolidar su poder, esto les granjeo mucho respeto pero tambin recelos por parte de los poderosos, que buscaran la mejor oportunidad para acabar con su poder.

VIDA EN EL TEMPLO Los aspirantes a monjes luchadores no podan tener ms de 12 aos de edad y deban superar una prueba que era la de dormir sobre una especie de cama formada por 5 bastones a 2 metros de altura; si el aspirante se caa de la cama, era automticamente rechazado. Cuando eran admitidos la jornada de entrenamiento comenzaba a las 4 de la maana y finalizaba a las 10 de la noche, dedicando 5 horas al entrenamiento marcial y el resto a la meditacin. Su enseanza finalizaba cuando cumplan 20 aos y superaban las 3 pruebas. (Nota: esto no significa que siguieran perfeccionndose y aprendiendo, ya que esto lo seguiran haciendo toda la vida pero ya no a este ritmo). La primera era una especie de examen filosfico/religioso, que duraba varios das. La segunda era atravesar el Templo hasta la puerta, a lo largo del camino era atacado por 36 monjes que intentaban detenerle. El tercero y ltimo era una prueba de control mental. Solo el que sala victorioso de todas las pruebas y abandonaba el templo por la puerta principal, era considerado un autentico monje SHAOLN. EL MONJE SHAOLN CHIANG Entre finales de la Dinasta MING y comienzos de la Dinasta CHING, un monje SHAOLIN de apellido CHIANG (se ignora el nombre de pila), viaja al norte de China a visitar a su familia, encontrando que varios de ellos haban sido asesinados y los que quedaban vivos estaban en un estado ruinoso al haber sido asaltados por bandidos, ante esta situacin, toma una decisin muy importante que influir en la historia futura de su familia, decidiendo instruirles en el arte de lucha del SHAOLIN. El monje SHAOLIN se dedicar a adiestrarlos y ensearles las partes ms prcticas del boxeo de los monjes guerreros, al mismo tiempo que les ofrece su proteccin. Al considerar que ya estaban preparados el vuelve a su vida monstica y la familia CHIANG, convierte el sistema de lucha aprendido en un secreto de familia que transmiten de padres a hijos.

El tiempo hace que este sistema lo perfeccionen y que est tan arraigado en la familia que llegue a denominarse CHIANG CHUAN (boxeo de la familia Chiang). INTRODUCCIN DEL KENPO KAI EN JAPN En el perodo TOKUGAWA un joven aventurero japons iniciado en el arte del KASHIMA SHINTO RYU llamado TAWADA ISHIZAKA, viaja a China para hacer fortuna. En su periplo por tierras chinas estudia diversos estilos de lucha, hasta que llega a la actual LUNG KIANG entrando a trabajar al servicio de la familia CHIANG, con el tiempo se casar con una de las fminas de la familia lo que le permitir ser instruido en el CHIANG CHUAN. En su vejez decide volver con su familia a Japn. ISHIZAKA HA KENPO EL BOXEO DE LA FAMILIA ISHIZAKA La incorporacin de la familia ISHIZAKA a la vida japonesa, es algo dificultosa, lo que ocasiona muchos problemas familiares, hasta que encuentran un modo de sobrevivir en este pas, utilizando sus conocimientos en CHIANG CHUAN, comienzan a dar espectculos acrobticos y teatrales por los pueblos.

Debido a la vejez de TAWADA, su hijo CHIEN (nombre de origen chino), era el que realizaba la parte ms espectacular de las representaciones, segn ha llegado la historia hasta nuestros das (siempre teniendo en cuenta que la transmisin tanto de conocimientos como de la propia historia, era en su gran mayora oral, muchas de ellas han sido adornadas segn ha pasado el tiempo, pero estn basadas en hechos reales). Un tiempo despus de la muerte de TAWADA, se encontraban CHIEN y su hijo SHUKO, realizando una escenificacin del enfrentamiento de un tigre y un mono, siendo visto este espectculo por la gente del pueblo. Entre el pblico se encontraba un SAMURAI, que estuvo increpando y rindose durante todo el espectculo; en un momento determinado el SAMURAI se levant, acercndose a los dos y de un empujn desplazo a CHIEN, indicndole con malos modos cmo deba defenderse de un tigre, debido a la rabia, SHUKO realizo una tcnica al SAMURAI, quien cay al suelo, y herido en su pundonor desenvain la KATANA y con golpes certeros mat a SHUKO, su padre al ver esto, se lanz contra el SAMURAI, enzarzndose en un combate que termino con la muerte de ste (el SAMURAI). Tras este suceso CHIEN escap del pueblo con toda su familia para evitar represalias. Con el paso del tiempo el arte conocido como CHIANG CHUAN, pas a denominarse ISHIZAKA HA KENPO (boxeo de la familia ISHIZAKA). En su periplo por los pueblos tuvieron momentos de gran prestigio, por lo que constantemente jvenes pedan incorporarse a la Trouppe para aprender y vivir aventuras. Esto ocasion que muchas personas pasaran temporadas con ellos y alguno incluso aos, como el caso de KOZAN, que se convirti en un consumado actor y gran experto en el arte del KENPO, pero su egolatra y ambicin por ser el mejor, le llev a retar a su propio maestro, pensando que si lo derrotaba demostrara que era el mejor y que ya nada tena que aprender de l. Pero todo le sali mal, ya que fue derrotado y duramente castigado. Despus de su expulsin se creo una ley en la familia ISHIZAKA, en la que quedaba prohibido ensear el arte del ISHIZAKA HA KENPO a cualquier persona no perteneciente a la familia. CREACIN DEL KENPO KAI KAZUO ISHIZAKA (1921-1998) nace en Tokio. Su padre KYNYO, les ensea a l y a su hermano KOISO (1915-1966) desde muy pequeos el arte marcial de su familia el ISHIZAKA HA KENPO.

Tras la segunda guerra mundial, entra a trabajar como funcionario para el estado. El 12 de abril de 1945 muere el Maestro KYNYO durante el bombardeo americano a Tokio. En el ao 1967 (un ao despus de la muerte de su hermano KOISO) viaja con su sobrino SOTOKI ISHIZAKA (19431987) a la ciudad china de Shangai, para entrenar con el maestro HOU CHIANG (1889-1978) y recuperar de esta manera las antiguas tcnicas perdidas del CHIANG CHUAN. Esto lo hacen durante 2 aos, con viajes continuos y estancias prolongadas.

En el ao 1969, el Maestro KAZUO ISHIZAKA con la ayuda de su sobrino SOTOKI termina la revisin y reestructuracin completa de la escuela y decide llamarla KENPO KAI (reunin de los mtodos del puo), en honor a la reunificacin de las dos escuelas ISHIZAKAHA KENPO y el CHIANG CHUAN. (Un jovencsimo y prometedor alumno de KENPO KAI, CHIAKI OHASHI-, muy involucrado en el estudio de las ancestrales artes marciales japonesas, como el KASHIMA SHINTO RYU,-una de las escuelas que dieron origen al ISHIZAKAHA KENPO-, aporta sus estudios e investigaciones, muchas de las cuales son incorporadas al actual KENPO KAI). A partir de este momento el arte del KENPO KAI es enseado a orientales y occidentales que estn realmente interesados en aprenderlo.

INTRODUCCIN DEL KENPO KAI EN EUROPA A partir del ao 1972, el maestro SOTOKI, que es antroplogo, empieza a realizar trabajos de Campo (Investigacin), lo que le obliga a viajar a diferentes pases. Uno de estos viajes le lleva a conocer Espaa y a quedarse enamorado de su cultura. En el ao 1974 comienza a aprender espaol y en 1975 viaja a Espaa, en concreto a la provincia de Guipzcoa, donde alquila una habitacin en casa de una familia, para perfeccionar su espaol y estudiar sus diferentes culturas. Aprovechando su estancia en Espaa forma a diferentes personas en el arte del KENPO KAI, siendo su alumno ms destacado el Maestro VIDAL. En su primera estancia en la provincia espaola de Guipzcoa, pasa 6 meses, despus vuelve a Japn, continuando sus viajes de investigacin sobre todo por Sudamrica, volviendo a Espaa ms o menos una vez al ao por un periodo de 2 a 3 meses cada vez, siendo el ao 1982 la ultima vez que estuvo en Espaa. Sus trabajos a partir del ao 1982 se centraron en las tribus amaznicas, lo que le oblig a pasar mucho tiempo en Brasil, y donde form un grupo de KENPO KAI. En el ao 1987 fallece el Maestro SOTOKI en un accidente de trfico en Brasil. En 1998 muere el maestro KAZUO, crendose una pequea incertidumbre sobre el futuro del KENPO KAI. HISTORIA DE LA COMPETICIN EN KENPO KAI En agosto de 1976, se celebra el primer campeonato de Japn de KENPO KAI, en la ciudad de Wajiyama, 60 competidores de todo Japn participaron en este momento histrico. En el ao 1990 la ciudad japonesa de Tokio, fue el lugar elegido para el primer Campeonato del Mundo de esta disciplina enfrentndose en las finales el estadounidense Mike Robertson y al espaol Juan M Vidal, con la victoria de este ultimo, lo que llev a Europa a convertirse en una potencia mundial en lo referente al KENPO KAI.

En el ao 2000, la parte deportiva del KENPO KAI adquiere mucha importancia, sobre todo en Japn, se desarrolla un nuevo reglamento de competicin y se realiza una preparacin concienzuda de rbitros y jueces, dando como resultado el campeonato del mundo del 2004, quedando establecido la realizacin de un campeonato del mundo cada 3 aos,

siendo el siguiente en el ao 2007 y as sucesivamente. EL KENPO KAI MODERNO, COMIENZO DE UNA NUEVA ERA El maestro OHASHI se hace cargo del KENPO KAI a nivel mundial con un nuevo proyecto que se plasma en el ao 2000. En ese ao se reorganiza el KENPO KAI, unificndolo a nivel mundial, con el objetivo de darlo a conocer y conseguir as su reconocimiento a nivel internacional. Para ello entre otras muchas cosas se unific la forma de escribir KENPO KAI, ya que no haba una regla comn y se poda encontrar esta escuela escrita de diferentes maneras; KEMPO KAY, KEMPO KAI, KENPO KAY, KENPOU-KAI, etc Otro cambio importante fue la etiqueta del KENPO KAI basada en el KEN NO RI (la razn del KEN). Esta se basa en la tcnica del antiguo BUSHI (guerrero) japons. En palabras del profesor OHASHI KENPO-KAI actual es un BUDO japons que se cre recuperando las tcnicas de KENPO del periodo chino SO y se uni al BUDO antiguo japons. EL KENPO KAI DEL SIGLO XXI

El KENPO KAI bajo la direccin del Maestro OHASHI, est teniendo una gran proyeccin internacional, sobre todo en su faceta deportiva, atrayendo cada vez ms a los ms jvenes interesados en competir. Mucho ms influenciado por la cultura japonesa actualmente, este arte marcial une la sabidura China, con el pragmatismo japons, proporcionando un arte marcial equilibrado y un deporte de competicin con unos valores ticos y pedaggicos muy altos.

En el siglo XXI, donde la tecnologa avanza a pasos agigantados, el que haya un arte marcial que nos haga trabajar la parte fsica (Defensa personal, competicin, desarrollo fsico) y a la vez nos aporte valores ticos, convierte al KENPO KAI en un complemento indispensable para que el ser humano mantenga el contacto con la sociedad y consigo mismo.

-PARIS 1975-EL PRIMER DOJO DE KENPO-KAI EN EUROPA

Segn se recoge en la pgina oficial de la Comisin Nacional de Kenpo de la Federacin Francesa de Karate y Disciplinas Asociadas, en el apartado de Historia en la seccin Orgenes del KENPO en Francia, se puede leer la siguiente resea histrica. "On dit que le pionnier du Kenp franais est Patrick Lombardo. Pourtant le premier avoir utilis le terme Kenp en France est M. LALANDRE lors de la dclaration au Journal Officiel pour son association, en 1974. Moins dun an aprs le matre Sotoki Ishizaka ouvre un dojo Paris de Kenp Ka". TRADUCCION: Se dice que el pionero del Kenp francs es Patrick Lombardo. Sin embargo el primero en utilizar el trmino Kenp en Francia fue el Sr. LALANDRE en una entrevista al Peridico Oficial sobre su Asociacin. En 1974. Menos de un ao despus el Maestro Sotoki Ishizaka abre un dojo en Pars de Kenp Ka. Link: http://www.cnkenpo.com/historique.php

La organizacin que dirige el KENPO KAI a nivel mundial es la: INTERNATIONAL KENPO KAI ORGANIZATION Presidente Shihan Ohashi Sede Central: ALL KENPO KAI HONBU 2214-3 Wakabayashi Hamamatsu Shizouka (Japan) Web: www.kenpo-kai.com E-mail: ken@righttec.com Phone: 053-439-7958 A nivel de Europa esta funcin la ejerce a modo de delegacin de IKKO, la: EUROPEAN KENPO KAI ORGANIZATION Presidente Shihan Vidal Sede central: EUROPE KENPO KAI HONBU Calle Huesca 20 - 28020 Madrid - Espaa Email: europe@kenpo-kai.eu Telf: (00 34) 915 716 316