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Alonso Gonzlez, Pablo; Macas Vzquez, Alfredo Antonio Negri y Giuseppe Cocco. Global: Biopoder y luchas en una Amrica Latina globalizada AIBR. Revista de Antropologa Iberoamericana, vol. 8, nm. 1, enero-abril, 2013, pp. 153-158 Asociacin de Antroplogos Iberoamericanos en Red Madrid, Organismo Internacional
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=62327445009

AIBR. Revista de Antropologa Iberoamericana, ISSN (Versin impresa): 1695-9752 informacion@aibr.org Asociacin de Antroplogos Iberoamericanos en Red Organismo Internacional

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PABLO ALONSO GONZLEZ Y ALFREDO MACAS VZQUEZ

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ANTONIO NEGrI Y GIUSEPPE COccO Global: Biopoder y luchas en una Amrica Latina globalizada

BUENOS AIrES: Paids AO: 2006 ISBN: 950-12-6562-5 PGINaS: 244 MS INFOrmacIN: www.paidosargentina.com.ar

PABLO ALONSO GONZLEZ / UNIVERSITY OF CaMbRIDgE ALFREDO MACAS VZQUEZ / UNIVERSIDaD DE lEN

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Los autores pretenden realizar una crtica al pensamiento latinoamericano sobre el desarrollo, tanto en su versin cepalina como dependentista. Otros autores, como Arturo Escobar (1996) o Anbal Quijano (2000), han profundizado en ella abriendo nuevas perspectivas en el pensamiento crtico continental. No obstante, Negri y Cocco poseen su propio enfoque y realizan aportaciones sustanciales al debate. Para ambos autores, el desarrollismo captara las dimensiones estructurales del subdesarrollo, pero ignorando a los sujetos, sus luchas y sus resistencias: el desarrollo solamente sera desarrollo de las relaciones de produccin, y no de la articulacin de estas relaciones con las fuerzas productivas. En especial, resulta interesante su crtica al tratamiento del exceso estructural de la fuerza de trabajo en la explicacin del subdesarrollo. Se interrogan sobre un hecho que pone bastante en cuestin la teora tradicional: por qu los barones paulistas del caf se nutrieron principalmente de trabajadores inmigrantes y no de la enorme masa de trabajadores negros, que haban cultivado el caf en las plantaciones esclavistas. As, la resistencia de las clases subalternas, expresada en el rechazo a continuar

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trabajando de forma dependiente en el cultivo del caf, condicion el desarrollo capitalista de un pas entero. A diferencia de lo ocurrido en otras latitudes, la abolicin de la esclavitud en Brasil no fue un fenmeno funcional a dicho desarrollo. Por todos los medios, las lites brasileas intentaron aplicar polticas de jacin de la mano de obra. Sin embargo, al recurrir a las migraciones internacionales para solucionar la escasez de trabajo justamente tuvieron que enfrentarse con la forma de resistencia ms fuerte a esta necesidad de la acumulacin capitalista. En realidad, Negri y Cocco nos proponen una nueva manera de analizar los procesos de transicin a la industrializacin y al desarrollo, no reducindolos a la transformacin de las bases de la acumulacin, ni a la bsqueda de una mano de obra moderna. Para los autores italianos, la liberacin tiene lugar antes, a travs de las mil formas del xodo, protagonizadas por los esclavos negros y los inmigrantes asiticos y europeos, pero tambin por los campesinos y los indgenas en las migraciones internas. La mquina de fuga migratoria represent un elemento fundamental en la constitucin biopoltica1 del proletariado latinoamericano. En Latinoamrica, la frontera espacial se vuelve de inmediato frontera de sangre. Bajo la apariencia de una sociedad mestiza, el bloque del biopoder se constituir sobre la innita modulacin social y tnica que perpetuar las estraticaciones esclavistas originarias, volvindolas ms exibles pero tambin ms duraderas. Para los autores, nuevamente el caso brasileo sera el ms paradigmtico. Desde el principio, el mestizaje ser parte integrante de los procesos de produccin de la sociedad patriarcal y oligrquica local a travs del control biopoltico de las innitas modulaciones de los ujos de sangre. En buena medida, el rechazo actual por parte de amplios sectores progresistas a las polticas de discriminacin positiva en el mbito educativo es un reejo de la enorme inuencia que el mito del mestizaje ha tenido en las sucesivas reconstituciones del bloque del biopoder. Ante esto, los movimientos de resistencia indgena y negra no son solamente la consecuencia de una sociedad multitnica contemplada desde una perspectiva culturalista, sino que su dinmica consti1. Utilizamos aqu biopoder en el sentido que emplean los autores sin entrar en la crtica del concepto (Foucault 1978, Rabinow y Rose 2006). Segn la lectura neo-marxista desarrollada por Hardt y Negri en su conocida triloga, el biopoder se entiende como un concepto totalizador que subyace al proyecto global de dominacin del Imperio. Al postular los autores que todo plusvalor se extrae de la vida humana de la que depende el Imperio, toda poltica contempornea pasa a ser una forma de biopoltica (Negri y Hardt, 2001). Esta situacin se hara preponderante durante el periodo que estamos atravesando en el que se produce una transicin de las sociedades disciplinarias descritas por Foucault a lo que Deleuze denomin sociedades de control (2012).

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tuyente tendr efectos productivos no previstos por las lites dominantes. En nuestra opinin, el anlisis de la generosidad biopoltica de los fenmenos de resistencia y su impacto en la evolucin histrica de las sociedades latinoamericanas constituyen la aportacin ms interesante de este libro, poniendo en evidencia la debilidad de la construccin del Estado y del capitalismo en el subcontinente debido a la incapacidad poltica para movilizar estas fuerzas productivas. Ms controvertido resulta valorar cmo miden sus ideas en relacin a otras corrientes de pensamiento. Ciertamente, Negri y Cocco plantean una cuestin decisiva: a pesar del crecimiento econmico y de los cambios polticos, no hubo en Latinoamrica una verdadera ruptura con la herencia oligrquica y colonial. La esperanza desarrollista consista en que la ruptura de la dependencia sera el resultado del desarrollo industrial, mientras que los obstculos a dicho proceso se explicaban por causas exgenas (el deterioro tendencial de los trminos de intercambio). Para los italianos, se subestim el rol de de los obstculos endgenos, especialmente el carcter conservador del bloque conformado por la alianza entre las viejas oligarquas locales y los sectores corporativos y tecnocrticos emergentes a partir del proceso de industrializacin sustitutivo de importaciones, que se opone a la potencia de la lucha por la libertad de las fuerzas productivas. Negri y Cocco aciertan cuando insisten en la incapacidad del pensamiento progresista latinoamericano para elaborar una concepcin subjetiva del desarrollo a partir de las fuerzas productivas en pugna, en considerar que su verdadero lmite se encuentra en su dimensin nacionalista e interclasista. Pero sera importante realizar algunas matizaciones. En primer lugar, desde una perspectiva estructural el debate fue mucho ms rico que el comentado crticamente en el libro. El pensamiento cepalino siempre advirti de los obstculos endgenos, rerindose a la necesidad de poner en marcha reformas estructurales (Rodrguez, 2006). Despus de los trabajos de Sunkel sobre el desarrollo desde dentro (1991) y su concepcin sobre la endogenizacin de lo exgeno (1980), resulta difcil seguir plateando el debate en trminos tan dicotmicos. Por otro lado, su principal gura, Prebisch (1980), sostena en su ltimo libro que exista una contradiccin en el desarrollo interno de la periferia entre proceso econmico y proceso democrtico. En segundo lugar, se equipara el estructuralismo cepalino con la teora de la dependencia, no considerando adems que en esta ltima teora (ms bien enfoque, como dira Pedro Paz) se van a incorporar autores de muy diversos orgenes intelectuales. Aunque con una vi-

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sin estructuralista de la realidad, algunos dependentistas incidieron notablemente en el impacto negativo que tuvo el bloque del biopoder oligrquico-tecnocrtico-corporativo en las aspiraciones sociales de los pueblos latinoamericanos (Frank, 1972). Por otro lado, no resulta muy acertado calicar a los autores dependentistas como muy preocupados por las relaciones de produccin. En realidad, la gran preocupacin terica de estos autores, especialmente de los vinculados al neomarxismo, fue el impacto de las relaciones de circulacin internacionales en la formacin del capitalismo subdesarrollado. En un libro fundamental (Assadourian et al, 1973), Laclau emprende una polmica muy interesante con Andre G. Frank a este respecto, mientras que Cardoso plantea un debate sobre la especicidad de los modos de produccin coloniales que nos advierte de la importancia de no trasplantar esquemas tericos entre realidades heterogneas. La ligereza terica con la que los autores abordan el pensamiento dependentista es ciertamente sospechosa, pues no nos cabe duda que las relaciones coloniales y neocoloniales han condicionado la historia latinoamericana de forma sustancial. De forma demasiado contundente, Negri y Cocco llegan a plantear que Amrica Latina, en el contexto del Imperio, est pasando de la dependencia a la interdependencia. Cuando plantean que los gobiernos, como el de Lula en Brasil, pueden dar paso a un gobierno de la interdependencia a escala regional, en el fondo, no queda muy claro cul es el sustento de esta proposicin: si los autores destacan la continuidad entre los sucesivos regmenes polticos que existieron en el ltimo siglo en Latinoamrica, qu razones de fondo explicaran que los nuevos gobiernos marcasen una ruptura tan sustancial? la existencia del Imperio? De hecho, este punto de vista ha causado irritacin en muchos intelectuales latinoamericanos de izquierda, como Born (2002), que consideran polticamente necesario defender posturas nacionalistas frente a las agresiones continuas de los pases centrales. Para terminar, volvemos a subrayar el inters de esta obra, especialmente cuando enfatiza el rol de la dimensin subjetiva de las fuerzas productivas y su relevancia a la hora de explicar la dinmica del capitalismo latinoamericano. No poda ser de otra manera, tratndose de guras de primer orden en el pensamiento obrerista italiano: primero es necesario jarse en el trabajo vivo y luego en el trabajo abstracto. Pero, como se plantea desde ciertas crticas loscas a la idea de la productividad inmaterial, la insistencia en la dimensin subjetiva de las fuerzas productivas, se combina con un fuerte determinismo sociolgico que otorga al trabajo inmaterial unas potencialidades biopolticas prcticamente ilimi-

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tadas, hasta el punto de considerar que el desarrollo capitalista es casi el producto de las mismas2. Como sealan los autores, es necesario romper con una concepcin darwinista de la historia que considera a las clases subalternas meros entes reactivos de las iniciativas emanadas del capital. Pero esta defensa del protagonismo histrico de la multitud debe ir acompaada, al menos, de dos observaciones adicionales. En primer lugar, que la dinmica del capitalismo como complejidad social es el resultado de la accin de fuerzas mutuamente constituyentes, que interactan entre s. Sealar una causa primera supone entregarse a la lgica determinista que terminar negando las intenciones primeras. En segundo lugar, la subjetividad no se puede reducir a una lgica estrictamente materialista. Ciertamente, subrayan una cuestin interesante: las dicultades que el capitalismo tiene para valorizar el trabajo inmaterial y lo que esto representa en trminos de una mayor opresin sobre el conjunto de la vida humana. Pero sostener que el trabajo de la multitud puede, de manera intempestiva, constituir las bases para el desplazamiento social y poltico del modo de produccin (hacia la produccin inmaterial) (p. 212) requiere de una reexin ms pausada. Existen dimensiones de la subjetividad que no se pueden reducir al mundo del trabajo, ni siquiera a las transformaciones de los modos de vida asociadas a los cambios en la organizacin de la produccin. A nadie se le escapa que el predominio de valores individualistas en la sociedad puede implicar que la multitud no sea necesariamente un fenmeno antagnico al capitalismo. No obstante, coincidimos con los autores cuando sostienen que la construccin de un comn que permite a las singularidades sociales obrar concertadamente requiere una reinvencin institucional ms all del Estado nacional. Y, en este sentido, es justa su crtica a toda ilusin de retorno a los viejos modelos desarrollistas de carcter nacional.

2.No obstante, reconocemos que la propia corriente de pensamiento obrerista ha replanteado la cuestin en obras posteriores, abandonando la idea del capitalismo cognitivo.

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Referencias
Assadourian, C.S. et al. (1973). Modos de Produccin en Amrica Latina. Crdoba:Cuadernos de Pasado y Presente. Born, A. (2002).Imperio e Imperialismo. Buenos Aires: CLACSO. Escobar, A. (1996).La invencin del Tercer Mundo. Construccin y Deconstruccin del Desarrollo. Bogot: Norma. Deleuze, G. (2012). Post-scriptum sobre las sociedades de control. Polis: Revista Latinoamericana, 13. Foucault, M. (1978). La voluntad de saber. Madrid: Siglo XXI. Frank, A.G. (1972).Lumpenburguesa, Lumpendesarrollo. Dependencia, Clase y Poltica en Amrica Latina. Barcelona: Laia. Negri, A., y Hardt, M. (2001).Imperio.Bogot: Ediciones Desde Abajo, Bogot. Prebisch, R. (1980).Capitalismo Perifrico. Crisis y Transformacin. Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica. Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina. En Lander (comp.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Buenos Aires:CLACSO. Rabinow, P. y Rose. N. (2006). BiopowerToday.BioSocieties,1: 195-217. Rodrguez, O. (2006).El estructuralismo latinoamericano. Mxico:Siglo XXI. Sunkel, O. et al. (1980).Trasnacionalizacin y Dependencia.Madrid: Cultura Hispnica. Sunkel, O. (1991): Del desarrollo hacia adentro al desarrollo desde dentro.Revista Mexicana de Sociologa, 53, 1: 3-42.