Está en la página 1de 71

www.metalog.org/print/Metaevan.pdf Esta versin castellana ha sido esmeradamente revisada por: Higinio Alas Gmez, Profesor Em rito de !

iencias "eligiosas, la #niversidad $acional, Heredia, !osta "ica% &os !ascant "i'elles ()octor en *agrada +eolog,a, $avarra-, anteriormente "ector del *eminario Ma.or de Are/0ipa, Per1% )r. Pedro &os !hamizo )om,ng0ez, Profesor de 2ilosof,a del 3eng0a4e, la #niversidad de M5laga, Espa6a.

Los Evangelios de Toms, Felipe y la Verdad


Proyecto Copto Ecumnico t.mn-t.son77m-.pe.xristos www metalog org
7mpreso 78.9:, 7nternet 7.9;, "evisado 7.<:

Metalogos:

=>Maravillad a lo presente?@ALas Tradiciones del Apstol Mat,as

!ntroducci"n

En diciem're del a6o <9BC dos campesinos egipcios m0s0lmanes, M0h5mad Al, alD*am5n . s0 herD
mano &al,fah Al,, encontraron m5s de <.<EE p5ginas de antig0os man0scritos en papiro, enterrados 40nto al acantilado oriental en el valle del Alto $ilo. 3os teFtos eran trad0cciones de originales griegos al copto, /0e era la etapa helen,stica de la antig0a cam,tica leng0a faranica (G n <E:G-. Ese dialecto evol0cion desp0 s de la con/0ista por Ale4andro Magno en el HH: a.!. . posteriormente f0e reemplazada por el 5ra'e como la leng0a vern5c0la egipcia desp0 s de la con/0ista m0s0lmana en el GBE d.!. As, p0es, el copto se convirti en la leng0a de la iglesia egipcia primitiva . permanece como s0 leng0a4e lit1rgico hasta ho. d,a. El .acimiento de este desc0'rimiento, al otro lado del r,o del p0e'lo moderno de $ag Hammadi, .a era famoso como el p0e'lo en la antigIedad llamado (Jpastizal de gansosK-, donde en el H:E d.!. *an Pacomio f0nd el primer monasterio cristiano. Poco menos de medio siglo desp0 s, en el HGL d.!., los mon4es locales copiaron 0nos BC escritos religiosos . filosficos diversosAentre los /0e se enc0entran los evangelios de +om5s, 2elipe . la 8erdad, adem5s de 0na parte de la Repblica de Platn (C;;ADC;9M-Aen 0na docena de cdices enc0adernados en c0ero. Esta 'i'lioteca entera f0e c0idadosamente sellada en 0na 0rna . escondida cerca, entre las rocas, donde permaneci sin desc0'rirse d0rante casi <.GEE a6os. Estos papiros, vistos por primera vez por er0ditos en marzo de <9BG (&ac/0es *chwarz . !harles N0entz, !dice 77, en 0na tienda de antigIedades de El !airo-, se han conservado desde <9C: en el M0seo !opto del !airo Antig0o. 3a edicin fotogr5fica m5s temprana del man0scrito del s0mamente importante !dice 77, f0e editada por el )r. Pahor 3a'i' (El !airo: )epartamento G0'ernamental de AntigIedades, <9CG-. El a0tor del Evangelio de +om5s se presenta como *anto +om5s el apstol, 0no de los doce. El doc0D mento consta de 0na coleccin de m5s de cien dichos . di5logos cortos del *alvador, sin coneFin narrativa. Alg0nos de estos dichos f0eron citados como Escrit0ra por a0tores cristianos en la antigIedadApor e4emplo, los )ichos :/::/:L/HL por !lemente de Ale4andr,a (hacia <CED:<< d.!.- en s0 Stromata (Remiendos-Aa0n/0e sin atri'0cin eFpl,cita a +om5s. Oltimamente, hace <EE a6os en PFirrinco de Egipto se encontraron alg0nos fragmentos de lo /0e .a sa'emos es 0na versin previa de +om5s en griego, por la paleograf,a fechada as,: Pap.PF < (+om :GDHH/LL, :EE d.!.-% Pap.PF GCB< (+om Prlogo/<DL, :CE d.!.-% Pap.PF GCC (+om HGDH9, :CE d.!.-Av ase Mi'lio.<<, a'a4o. El desc0'rimiento m5s reciente de la versin copta sah,dica (*- de +om5s, nos ha permitido por fin tener acceso a este evangelio en s0 totalidad. Pr0e'as adicionales, como el as,ndeton en logion G, revelan 0na f0ente sem,tica anterior (v ase G0illamont, !omentarios Er0ditos Modernos-. !omo se indica en el art,c0lo de prensa a'a4o citado, casi todos los er0ditos ','licos /0e han estado est0diando este doc0mento desde s0 primera p0'licacin, han concl0ido /0e +om5s de'e ser aceptado como un verdadero quinto evangelio, de 0na a0toridad ig0al a la de *an &0an . los sinpticos. Es partic0larmente de inter s /0e varios de los logia en +om5s (<:/:B/:;/HL- son evidentemente dichos de la post resurreccin. El Evangelio de 2elipeAcomo se p0ede inferir de s0s dichos C</;:/9;/<E</<HLAse comp0so al menos en parte desp0 s del LE d.!. por *an 2elipe llamado el evangelista ( no el apstol-, /0e aparece en los Hechos
<

En eFposicin en la Galer,a &ohn "it'lat de la n0eva Mi'lioteca Mrit5nica en *aint Pancras, 3ondres.

<

de los Apstoles en G:<DG/;:BDBE/:<:;D<B. $o ha. ni 0na referencia ni 0na cita previa conocida de este comD ple4o teFto, /0e es 0na trad0ccin al sah,dico de 0na serie elegante de refleFiones so're la tradicin a'raD h5mica, so're 7srael . el Mes,as encarnado, mientras /0e ela'ora 0na metaf,sica de idealismo espirit0al. El Evangelio de la 8erdad se comp0so alrededor del a6o <CE d.!. por 8alent,n, el famoso santo de AleD 4andr,a (nacido hacia <EE d.!.-. *e trata de 0na entrete4ida meditacin contin0a so're el 3ogosApero hasta s0 desc0'rimiento en $ag Hammadi (en el dialecto s0'DaQhm,mico, AR-, no se conoc,a ni 0na frase so'reviviente de esta no'le composicin. (#na versin inglesa preliminar de otro teFto de $ag Hammadi, el c0al tam'i n podr,a ser por 8alent,n: www.metalog.org/files/s0premac..html.En los primeros a6os desp0 s del desc0'rimiento de estos doc0mentos . antes de /0e los est0diosos p0dieran esc0dri6arlos s0ficientemente, era ha'it0al descri'irlos colectivamente como JgnsticosK (as, p.e4. Grant . 2reedman S<9GET, en !omentarios Er0ditos Modernos-. Uste ha sido siempre 0n t rmino gen rico para la mezcla mediterr5nea de antiDsensoriales c0ltos de misterios de los primeros siglos d.!. El JgnostiD cismoKAsea oriental, platnico, de las religiones de misterio, o teosficoAconsidera por definicin al 0niD verso percepti'le, incl0so n0estras vidas encarnadas adem5s de toda la historia h0mana, ','lica o no, como inherentemente ilusorio y/o maligno. En cam'io, seg1n el Antig0o +estamento . los evangelios cannicos, este 0niverso no es ni irreal ni malo sino creado divinamente y bueno: as,, entre 0n sinf,n de e4emplos, G n <:H< (Jtodo c0anto ha',a hecho S)iosT, era '0eno en gran maneraK- . 3c :B:H9 (Jcarne S.T h0esos como ... .o tengoK-. )esdichadamente, al principio JgnosticismoK f0e 0sado como 0n ca4n de sastre para meter en l a todos los diversos escritos de $ag Hammadi. #na investigacin detallada m0estra con claridad /0e ni +om5s ni 2elipe ni el Evangelio de la 8erdad tiene contenido gnstico, p0esto /0e cada 0no de ellos afirma eFpl,ciD tamente la realidad sagrada de la encarnacin h0mana, 40nto con s0 conteFto histrico (v ase !omentario <-. 3os c5nones del $0evo +estamento de la iglesia occidental (catlica/protestante-, ortodoFa, copta, armenia, et,ope . siria/nestoriana difieren significativamente entre s,A. esos listados incl0so f0eron disc0D tidos por las diversas ramas del cristianismo hasta m0chos siglos d.!.% antes ha',a solamente opiniones diverD sas recordadas por 0na variedad de individ0os m0cho tiempo desp0 s de la era apostlica, referentes no slo a los teFtos generalmente aceptados ho. d,a, sino tam'i n a escritos como la Ep,stola de Merna' , el Pastor de Hermas, el Evangelio de los Egipcios, el Evangelio de los He'reos (en el c0al !risto se refiere a la *agrada Esp,rit0< como s0 Madre-, las +radiciones de Mat,as, el Apocalipsis de Pedro, la )ida4V . los Hechos de Pa'lo. As,, el !dice *ina,tico, de mediados del siglo 78, incl0.e tanto Merna' como el Pastor de Hermas, mientras /0e el !dice Ale4andrino, de primeros del siglo 8, contiene 7 . 77 !lemente adem5s de los *almos de *alomn. $o h0'o ning1n concilio de la 7glesia so're el canon del $+ hasta el *,nodo de 3aodicea (HGH d.!.-, el c0al de hecho rechaz el Apocalipsis de *an &0an. )oce siglos desp0 s (?-, se esta'leci por fin el canon occidental por el !oncilio de +rento (<CBG d.!.-, el c0al defini la lista act0al de :L li'ros como 0n art,c0lo de la fe catlica (a0n/0e los concilios episcopales pr0dentemente n0nca han pretendido ser infali'les% el voto en +rento f0e de :B contra <C, con <G a'stencionesAcomo si la com0nidad apostlica original h0'iera sido 0na democracia en l0gar de 0n reino:-% esta lista entonces f0e aceptada por las varias sectas protestantes. 3as diversas iglesias orientales tienen historias ig0almente complicadas para esta'lecer s0s c5nones respecD tivos del $+: as,, el canon armenio incl0.e 0n 777 !orintios pa0lino% el $+ copto contiene 7 . 77 !lemente% el Peshita nestoriano eFcl0.e 77 . 777 &0an, &0das . el Apocalipsis% . la Mi'lia et,ope a6ade 0nos li'ros llamados los *,nodos, la Ep,stola de Pedro a !lemente, el 3i'ro de la Alianza, . la )idascalia. (Mi'lio.:;$o o'stante, es de destacar /0e los Evangelios de +om5s, 2elipe . la 8erdad evidentemente no eran conocidos por ning0na de esas tradiciones en el momento de s0s intentos por esta'lecer 0n canon del $+, p0es 4am5s se mencionaron d0rante s0s prolongadas deli'eracionesA. por ello ni si/0iera se t0vieron en c0enta para ser incl0idos en s0s listas respectivas. En todo caso, el concepto de 0n canon ciertamente n0nca f0e inventado para eFcl0ir la posi'le inspiracin de desc0'rimientos posteriores de teFtos o de 5grafa aislados (3c <:<, &n :<::C-. 3o /0e s0cediera d0rante los primeros tres siglos . medio d.!., antes de los intentos eclesi5sticos m5s tempranos para esta'lecer 0n canon, es notoriamente osc0ro, p0es los mesi5nicos del evangelio original f0eD ron finalmente s0plantados por los JcristianosK pa0linos (Hch <<::CD:G-. As, por 0n lado, la Ep,stola de Merna' (a fines del siglo 7- permanece ignorante de los evangelios histricos% . por otro lado, &0stino M5rtir (a mediados del siglo 77- no m0estra ning1n conocimiento de los escritos de Pa'loAap0ntando a 0na cisma contin0ando entre las tradiciones petrina . pa0lina. !lemente de Ale4andr,a e 7reneo de 3.n, a fines del
< :

8 ase !omentario :, J3a Esp,rit0 MaternaK. 3os apstoles no escogieron al s0cesor de 7scariotes (Hch <:<:D:G- mediante votacinAm0cho menos por 0n voto diviD dido, /0e parecer,a a's0rdo en el conteFtoAsino por medio de s0ertes, para averig0ar la vol0ntad divina. W)e'er,amos s0poner /0e solamente los de la minor,a de :B /0e prevalecieron en +rento eran inspirados, mientras /0e los H< op0estos o en a'stencin carec,an de conse4o celestialX WPor /0 no la concl0sin contraria, rechazando el canon en c0estin, p0esto /0e los de la ma.or,a a'sol0ta no esta'an a favorX

siglo 77, son los primeros a0tores /0e citan eFpl,citamente tanto a los evangelios como a Pa'lo. He intentado analizar el f0ndamento de esta dictoma en J3a parado4a de Pa'loK, !omentario C. "eferente a ese per,odo de formacin, 0na lect0ra esencial es el est0dio magistral de Yalter Ma0er, La ortodoxia y la hereja en el cristi anismo m!s temprano (+I'ingen, <9HB% http://ccat.sas.0penn.ed0/h0mm/"eso0rces/Ma0er-. 3as divisiones posteriores dentro del cristianismo pa0lino se p0eden res0mir as,. 3os patriarcas ortoD doFos orientales de Ale4andr,a, Antio/0,a . &er0sal n, as, como m0chos otros ancianos orientales, reh0saron aceptar la n0eva doctrina so're las Jdos nat0ralezasK de !risto (la h0mana . la divina- proclamada en BC< d.!. por el !oncilio de !alcedonia. As, la 7glesia ( #- PrtodoFa Priental se separ de las 7glesias ( $- PrtodoFa del Este . (%- !atlica "omana. 8arios siglos desp0 s, en <ECB d.!., stas a s0 vez se separaron entre si a ca0sa del cisma Jfilio/0eK (v ase !omentario :-. 30ego, al principio del siglo Z87, las 7glesias ( &- Protestantes empezaron a s0'dividirse de la 4erar/0,a !atlica "omana. 3as 7glesias PrtodoFas Prientales ([<- ho. en d,a incl0.en la !opta, la Armenia, la *ir,aca, la Et,ope, la Eritrea, . la MalanQara +omasita de 7ndia. *0 cristoD log,a es llamada por otros JmonofisitaK (Jnat0raleza 1nicaK-% pero ellos mismos la llaman JmiafisitaK (Jnat0raD leza 0nidaK-. En s0 prlogo, &os0 'en *irac (siglo 77 a.!.- escri'i 0n lema apropiado para c0al/0ier o'ra de trad0cD cin: =3o /0e f0e eFpresado en he'reo, no tiene eFactamente el mismo sentido c0ando se trad0ce a otra leng0a.@ !on tal aviso, han sido preparadas las sig0ientes versiones tan literal como l,ricamente como he podido hacerlas. Han pasado desde arameo (+om5s- por griego (2elipe . 8erdad- . l0ego copto, . as, al ingl s . en fin castellanoA>cinco etapas? El comple4o proceso para interpretar tales doc0mentos antig0os ha sido 'ien res0mido por &ohn ". )onah0e *&: El t rmino castellano JteFtoK se deriva del lat,n texere, /0e significa Jte4erK. #n teFto es 0na red entreD te4ida de significaciones, la c0al prod0ce 0n Jc,rc0lo hermen 0ticoK% es decir, el significado de 0n teFto de'e determinarse como 0n con40nto, pero el est0dio de las partes individ0ales es preciso para alcanzar el significado del con40nto. 3a lect0ra de teFtos implica J0n amplio an5lisis conteFt0alK, en el /0e se est0dia el conteFto inmediato de 0n pasa4e, /0e sig0e o precede a s0 conteFto inmediato, . el conteFto m5s amplio del doc0mento como 0n todo.< A. 'ien, con respecto a los evangelios coptos, este conteFto m5s amplio tiene /0e incl0ir las Escrit0ras cannicas (v anse los inn0mera'les paralelos, lo mismo del A+ /0e del $+, /0e se se6alan por do/0ier-. !0ales/0iera irreg0laridades gramaticales /0e se enc0entren en las trad0cciones, est5n en el teFto copto mismo (por e4emplo, los tiempos ver'ales en +om GB-. 3as reconstr0cciones teFt0ales pla0si'les aparecen entre ScorchetesT, mientras /0e las adiciones editoriales aparecen entre (par ntesis-. JS...TK indica los l0gares donde no se p0ede interpolar, dado el deterioro del papiro. 3as variantes griegas de PFirrinco de +om5s apareD cen entre \llaves]. 3as notas de pie de p5gina de cada logion se indican con letras so'rescritasa, las sit0adas al final del teFto en c0rso con 0n circ0lito^. 3as citas ','licas en0meradas son esenciales para la comprensin de los dichos en s0 conteFto ','lico, . se r0ega al lector /0e las cons0lte en cada caso% las paralelas eFpl,citas a +om5s en los sinpticos se indican aparte con 0n signo de ig0aldad_, para /0e el lector no '0s/0e lo previaD mente conocido. En la antigIedad, por s0p0esto, no ha',a min1sc0las . as, para representar el he'reo, el griego . el copto, no he 0sado a/0, s0s letras c0rsivas correspondientes sino s0s formas cl5sicas, /0e son m5s f5ciles de leer para los no er0ditos. Por s0 parte, al trad0cir tales teFtos antig0os a las leng0as modernas, es casi imposi'le poner ma.1sc0las de manera consistente . adec0ada% pido la '0ena vol0ntad del lector con respecto a esto. Por todo, JP...K se liga a los n1meros de p5rrafo en la "ram!tica de Pl0mle., J!...K a las p5ginas en el #iccionario de !r0m (Mi'lio.G`L-. He incl0ido tam'i n, en las notas de cada dicho, 0na /0e otra cita de individ0os eminentes a trav s de los siglos, eFpresando 0na idea relacionada. En alg0nos casosApero no todosAesta similit0d deriva directamente de la infl0encia de 0n teFto cannico paralelo. Pero en cada instancia se proporciona 0na vista aclaradora de la significacin central del logion, dando 0na reform0lacin pensativa de s0 contenido esencial por 0na persona nota'le en otro conteFto. En l0gar de la forma griega, &es1s ( -, he 0sado la aramea original: aesh1a ( (w#y-, /0e significa Jaahweh *alvadorK, es decir JUlDEs *alvadorK (2el :Ea-. J*PaK representa la a0toDdenominacin divina de UF H:<B: he'reo hyh) (ahyh-, griego , copto anok pe (+om <H% PHEG-. Por 1ltimo, he ad40ntado cinco ensa.os a t,t0lo de comentario: ( #- JW*on gnsticos los evangelios coptosXK, 0na demostracin formal /0e no se p0eden clasificarlos as,% ( $- J3a Esp,rit0 MaternaK, so're el g nero de #dqh xwr Sraj ha qdesh, Esp,rit0 laD*antaT en las leng0as sem,ticas% (%- J+eog nesisK, acerca de la s0gerencia de 2elipe, /0e la transgresin h0mana original consisti en la pretensin de prod0cir a los ni6os,
<

J$ormas para leer e interpretarK, The $e% &nterpreter's Study (ible ($ashville: A'ingdon Press, :EEH-.

en vez de aceptarlos como engendrados 1nicamente por )ios% ( &- Jbngel, imagen . s,m'oloK, acerca de estos tres conceptos primarios encontrados en las n0evas escrit0ras, 40nto con s0 estr0ct0ra metaf,sica s0'.acente de 0n idealismo espirit0al% . ('- J3a parado4a de Pa'loK, 0n an5lisis filosfico de las evidentes discrepancias entre los evangelios cannicos . la teolog,a de *a0lo de +arso, 40nto con 0n res0men de cr,ticas similares por m0chos individ0os a trav s de los siglos. Esta edicin en castellano es '5sicamente 0na trad0ccin de la versin en ingl s, /0e prepar direcD tamente del copto. !omo es 'ien sa'ido, c0al/0ier trad0ccin de'er,a ser revisada por alg0ien /0e tenga la leng0a termino como s0 idioma nativo. Por ello, !lara 30z Garc,a *alazar me ha a.0dado en cada etapa de la versin castellana de esta tarea. Al principio 0tilic tam'i n el programa, *panish Assistant <.EEa (Micro+ac *oftware, <99H-% l0ego, la trad0ccin preliminar f0e corregida con esmero por Higinio Alas Gmez, Profesor Em rito de la Esc0ela Ec0m nica de !iencias de la "eligin, la #niversidad $acional, Heredia, !osta "ica, . desp0 s por &os !ascant "i'elles ()octor en *agrada +eolog,a, $avarra-, anteriormente "ector del *emiD nario Ma.or de Are/0ipa, Per1% por 1ltimo, ha sido revisada detenidamente 0na . otra vez por el )r. Pedro !hamizo )om,ng0ez, Profesor de 2ilosof,a del 3eng0a4e, la #niversidad de M5laga, Espa6a (v ase Mi'lio. :9-Atodos ellos han corregido inn0mera'les errores en la versin castellana, adem5s de s0gerir m0chos me4oramientos estil,sticos, con o'4eto de /0e el lector capte con claridad el sentido del copto. )e'o agradeD cerles tam'i n a dos de mis profesores 0niversitarios: al poeta "o'ert 2rost, por s0 conse4o de participar solaD mente en lo /0e es digno del tiempo de 0no% . al Prof. Yilliam E. NennicQ, por s0 e4emplo de los est5ndares m5s altos del an5lisis filosfico. +am'i n esto. en de0da con Mertrand "0ssell, en el tiempo en /0e .o era est0diante en 3ondres . t0ve la oport0nidad de manifestarme con l en la !ampa6a por el )esarme $0clear, por s0 intr pido e4emplo en enfrentarse al *istemaAsea pol,tico, militar o religiosoApor amor de la verdad. M0ena parte de este tra'a4o lo hice mientras /0e est0ve invitado en m0chas 0niversidades tanto estatales como privadas, adem5s de seminarios . com0nidades religiosas tanto catlicos como protestantes, en todas partes de 3atino Am rica% . tam'i n de las fac0ltades de filosof,a, de teolog,a ortodoFa . de inform5tica en la #niversiD dad de AtenasApor s0 hospitalidad fraternal esto. prof0ndamente agradecido. 3a a.0da t cnica referente al 7nternet, ha sido 'ondadosamente facilitada por 7oannis Georgiadis, del !entro de 7nform5tica de la #niversiD dad de Atenas. 3os evangelios cannicos tienen /0e ser el paradigma para valorar c0al/0ier JevangelioK reci n desc0D 'ierto. Es decir, n0estros criterios para investigar tal teFto han de ser tanto s0 consistencia interna como s0 origen eFterno en relacin a los c0atro teFtos /0e, en primer l0gar, proveen la definicin ostensiva < del solo t rmino JevangelioK. Por tanto: Wson +om5s, 2elipe . 8alent,n teolgicamente consistentes con los sinpticos . &0anX W8ienen todos del mismo conteFto histrico general . am'iente ar/0eolgico en la antigIedadX W7ndica el an5lisis /0e los teFtos n0evos son concept0al . emp,ricamente consistentes con los c0atro evanD gelios cannicosX WParecen ser, en todo, del mismo LogosX He concl0ido /0e 0n eFamen lo 'astante c0idaD doso proporciona 0na resp0esta afirmativa a todas estas preg0ntas. As, es el propsito de esta edicinA40nto con los teFtos coptos, el diccionario . la gram5tica, disponi'les en la "ed (Mi'lio.<-Aproveer al lector los rec0rsos para llevar a ca'o para s, mismo 0na investigacin completa de estas escrit0ras eFtraordinarias. *e ha s0gerido a men0do /0e estos n0evos escritos son '5sicamente me)clas, prod0cidas por 0na serie de desconocidos m0cho desp0 s de los acontecimientos a /0e pretenden corresponder. *in em'argo, la explica cin m!s simple a/0, (en f0ncin del famoso Principio de Econom,a, de G0illermo de PcQham: =$o se de'en m0ltiplicar los entes sin necesidad@- no es 0na larga tradicin oral seg0ida por n0merosas redacciones escriD tas% la eFplicacin m5s simple es /0e estas tres escrit0ras f0eron comp0estas originalmente por el apstol +om5s, 2elipe el evangelista . 8alent,n de Ale4andr,a, . /0e nos llegan '5sicamente intactas . 'ien trad0cidas de las leng0as originales al copto. $o hay ninguna ra)n en absoluto para proponer una hiptesis m!s com pleja aqu. As,, sig0iendo el e4emplo de la *eta+sica de Aristteles (como posteriormente tit0lada por AndrD nico de "odas-, he llamado a esta coleccin de n0evas escrit0ras JMetalogosKAes decir, JM5s 3ogosK. p.ixqus 5.euxaristou.k? A+homas Paterson Mrown, MA (Amherst-, Ph) (3ondresAntig0a G0atemala, la $avidad :E<< editcmetalog.org

(i)liogra*+a
# 3a versin hiperteFt0al de esta edicin, adem5s de las versiones paralelas inglesa . griega moderna, vinc0ladas a los rec0rsos de trad0ccin necessarios (teFtos coptos, gram5tica, diccionario-: www.metalog.org.
<

J)efinicin ostensivaK: definir 0n t rmino por medio de indicar 0n referente e4emplar o paradigm5tico.

$ Est5 disponi'le esta o'ra en forma r1stica: *etalogos, los -vangelios de Tom!s. /elipe y la 0erdad (+.P. Mrown, trans. . ed.-, M5laga, Espa6a: Editorial *irio (www.editorialsirio.com-, :EE9% :L: p5ginas, 7*M$ 9L;D;BDL;E;DGLLD<% en venta por dpro/0o (www./pro/0o.com/li'ros/ ME+A3PGP*/HEBHGB/9L;D;BDL;E;DGLLD<- . Amazon (www.amazon.com/MetalogosDEvangeliosD2elipeD8erdadD*panish/dp/ ;BL;E;GLLH/ref_sre<e<Xie_#+ 2;fs_'ooQsf/id_<:G9LEEE:;fsr_;D<-. % 3as ediciones fotogr5ficas de los man0scritos completos en papiro han sido p0'licadas por la #$E*!P con la cola'oracin del go'ierno de Egipto, 'a4o la direccin de &ames M. "o'inson: The /acsimile -dition o+ the $ag 1ammadi 2odices (!dice 7 . !dice 77-, 3eiden: E.&. Mrill (www.'rill.nl-, <9LL . <9LB% el EvanD gelio de la 8erdad se enc0entra en el !dice 7, +om5s (escaneado en la "ed: www.metalog.org/files/thescan. html- . 2elipe est5n en el !dice 77. & EFiste 0na 'i'liograf,a completa referente a los n0evos teFtos coptos: $ag 1ammadi (ibliography 3456 3447, 3eiden: E.&. Mrill, <99L% tam'i n recogida an0almente desde <9LE en la revista $ovum Testamen tum (am'as por )avid *choler-% fechado para el :EEB, >esta lista ha',a alcanzado <E.G:G t,t0los individ0ales? 8 ase en la "ed la inmensa $e% Testament (ibliography (por *.tze van der 3aan-: www.agraphos.com/ thomas/'i'liograph.. ' 3a coleccin entera de 0nos BC t,t0los (incl0.endo 0na amplia diversidad de escritos religiosos de la poca- se p0ede o'tener en 0na edicin pop0lar: The $ag 1ammadi Library in -nglish (editada por &ames M. "o'inson . Marvin Me.er-, *an 2rancisco: Harper . "ow, <9LL, <9;;g (con "ichard *mith-. , Para la estr0ct0ra gramatical de la leng0a copta, he 0sado el rec0rso detallado, &ntroductory 2optic "rammar (por &ohn Martin Pl0mle., posteriormente Profesor de Egiptolog,a en la #niversidad de !amD 'ridge-, 3ondon: Home . 8an +hal, <9B;% fotocopiado en <9;L por "o'ert Michael *chapiro en la Mi'lioteca de la #niversidad He'rea, Monte *cop0s, &er0sal n% este rec0rso a0toritativo en mimeogr5fica mas dif,cil de encontrar, del dialecto sah,dico, est5 en la "ed en ingl s . castellano: www.metalog.org/files/pl0m.html. - El l Fico indispensa'le es: 8 2optic #ictionary (por Yalter Ewing !r0m-, PFford: +he #niversit. Press, <9H9, reimpresin :EEE por *andpiper MooQs 3td, 3ondon (www.sandpiper.co.0Q- . Powells MooQs, !hicago (www.powells.com-% en la "ed en formatos gif . d4v0: www.metalog.org/files/cr0m.html% $M en esta o'ra mon0mental, el orden de las pala'ras se determina primeramente por consonantes . l0ego por vocales% adem5s, el copto es en parte 0na leng0a agl0tinante <, /0e 0tiliza 0n sistema comple4o de prefi4os . s0fi4os morfolgicos . sint5cticos, los c0ales han de /0itarse para identificar el voca'lo '5sicoAp.e., tn-nan-nhuebol htn-.na.n-nhu ebol (P<99a, !:<9', !EHBa: =nosotros.f0t0ro.venir adelante@-. . En mi trad0ccin de +om5s, he 0tilizado la ins0perada primera edicin del copto, con trad0cciones l,nea a l,nea en ingl s, franc s, alem5n . holand s, p0'licada en: The "ospel according to Thomas (editado por Antoine G0illa0mont, HenriD!harles P0ech, Gilles d0ispel, Yalter +ill . aassah JA'd alDMasih-, 3eiden: E.&. Mrill% $ew aorQ: Harper . Mrothers% 3ondon: !ollins, <9C9% en la "ed: www.metalog.org/files/coptice thomas.html. / El Evangelio de +om5s sitio we', con m0chos enlaces: www.epiF.net/imiser<L/+homas.html (manteD nido por *tevan )avies-. #0 aa ha. 0na m0. 1til edicin interlinear copto/ingl s de +om5s: www.metalog.org/files/grondin.html (por Michael Grondin, /0ien tam'i n mantiene en la "ed el sitio er0dito g+homas eGro0p: http://gro0ps. .ahoo.com/gro0p/gthomas-. ## 3os fragmentos griegos anteriores, los c0ales var,an significativamente de la versin copta: $e% Sayings o+ 9esus and /ragment o+ a Lost "ospel +rom :xyrhynchus (editada por Mernard Grenfell, 30c. )reFel . Arth0r H0nt-, PFford #niversit. Press, 3ondon: Henr. 2rowde, <9EB% en la "ed en el importante Gospel of +homas "eso0rce !enter: www.gospels.net/thomas (por Andrew Mernhard-. #$ #n relato . an5lisis 'ien il0strativo . m0. informativo: J+he Gospel of +homas: )oes 7t !ontain A0thentic *a.ings of &es0sXK (por Helm0t Noester . *tephen Patterson-, (ible Revie%, a'ril <99E (www. eas.cart.net/ecarts/'i'Darch/M"eMacQe7ss0ese<99E.html-. #% 3a edicin acad mica de +om5s . 2elipe, con materiales a0Filiares, teFto copto cr,tico, trad0ccin inglesa . glosarios alfa' ticos completamente clasificados en copto . griego: $ag 1ammadi 2odex && (vol0D men 7, editado por Mentle. 3a.ton-, 3eiden: E.&. Mrill, <9;9% esta edicin, esperada largo tiempo, disafort0naD
<

A.+. "o'ertson, "ram!tica del $uevo Testamento a la lu) de la investigacin histrica , 77.H.' (<9<9g, incl0ido en [:9-: =3os gram5ticos comparatistas ha'lan de leng0as aislantes, agl0tinantes . fleFivas. En las leng0as aislantes, como el chino,... las pala'ras carecen de fleFin . la claridad de significacin depende de la posicin en la oracin . el tono de la pron0nciacin.... 3as leng0as aglutinantes Scomo el coptoT ... eFpresan las diversas relaciones gramaticales por medio de n0merosos prefi4os, infi4os . s0fi4os separa'les. SEnT las leng0as +lexivas,... a0n/0e se hace 0na distincin entre la ra,z . las terminaciones fleFivas, las ra,ces . las terminaciones no eFisten separadas 0nas de otras. Ha. dos grandes familias en el gr0po fleFivo, la sem,tica ... . la indoDe0ropea.@

damente apareci demasiado tarde para mi 0so en la preparacin del teFto presente. #& 3a primera edicin en castellano de +om5s . 2elipeAla c0al t0ve siempre presente c0ando esta'a preparando mi propia trad0ccin de 2elipeAtrad0cida directamente del copto con material introd0ctorio, amD plia 'i'liograf,a . anotaciones: Los evangelios apcri+os (editada . trad0cida por A0relio de *antos Ptero-, Madrid: Mi'lioteca de A0tores !ristianos, <99<L. #' Mas mi trad0ccin de 2elipe en el teFto copto, ampliamente anotado con glosarios completamente clasificados: #as -vangelium nach ;hilippos (editado . trad0cido por Yalter +ill-, Merl,n: Yalter )e Gr0.ter (www.degr0.ter.de-, <9GH% en la "ed: www.metalog.org/files/till.html% a0tor de la s0cinta mas definitiva <op tische #iale=tgrammati= (<99B-, +ill nos ha hecho el gran servicio de analizar el teFto copto, para /0e, por e4emplo, la l,nea contin0a <EE.:L del man0scrito (www.metalog.org/files/wDtillDE<.gif, del dicho L- netsite 6n-tprw4auws66m-p4wm, se descifra como net.site 6n- t.prw 4a.u.ws6 6m- p.4wm , . as, facilmente se p0ede trad0cir: =/0ienes.siem'ran en el.invierno habitualmente.ellos.cosechan en el.verano@. #, #na edicin s0perlativa en ingl s del Evangelio de la 8erdad, eFtensamente anotada con 0n amplio est0dio introd0ctorio: -l -vangelio de la 0erdad. una meditacin valentiniana sobre el -vangelio (editada por NendricQ Gro'el-, $ew aorQ: A'ingdon Press% 3ondon: MlacQ, <9GE% en la "ed: www.metalog.org/files/ gro'el<.html% v ase !omentarios Er0ditos Modernos, a'a4o. #- Mas mi trad0ccin del Evangelio de la 8erdad en la edicin acad mica, con introd0ccin, teFto copto, trad0ccin inglesa, notas copiosas . glosarios completos: $ag 1ammadi 2odex & (editada por Harold Y. Attridge, en dos vol1menes-, 3eiden: E.&. Mrill, <9;C% teFto copto en la "ed: www.metalog.org/files/tr0th. html. #. El me4or teFto interlineal (griego/ingl s- . l Fico del canon del $0evo +estamento, con variantes teFt0ales en s0perlinear . trad0ccin 0ltra literal en s0'linear: 2oncordant "ree= Text . The "ree= -lements (editados por Alolph Ernst Nnoch-, *anta !larita !A 9<HCE, #*A: !oncordant P0'lishing !oncern (www. concordant.org-, <9LCB (v ase www.metalog.org/files/Qnoch.gif-. #/ #na o'ra de eFtraordinaria amplit0d . perspicacia, referente a los par5metros '5sicos de la metaf,sica ','lica en contraste con la griega . occidental: !la0de +resmontant, -nsayo sobre el pensamiento hebreo , Madrid: +a0r0s Ediciones, <9G:% v ase Jbngel, imagen . s,m'oloK, !omentario B. $0 J3a historia de la leng0a coptaK (por Han. $. +aQla-: www.metalog.org/files/coptic.html. $# El magistral L>xico "riego &ngl>s de 3iddelD*cottD&onesDMcNenzie: www.perse0s.t0fts.ed0% incl0,do en [:G. $$ Esencial en est0dios del $+, es el $ovum Testamentum "raece de $estleDAland, *t0ttgart: )e0tsche Mi'elgesellschaft, <9L9 et seq.: www.0'sDtranslations.org% incl0,do en [:G. $% #na edicin eFcelente de la Mi'lia, con amplias notas teFt0ales, ,ndices, ta'las, mapas . referencias (la c0al lamenta'lemente contin0a el 0so del nom're h,'rido J&ehov5K, en l0gar del correcto JaahwehK-: Santa (iblia Reina 0alera (Edicin de Est0dio-, *ociedades M,'licas #nidas, <99C (www.'i'les.com/prod0cts/ AM* e$EY/<EC9LE.aspF-. $& #n e4emplo eminente de la cantidad de rec0rsos . enlaces de teolog,a .a en la "ed: +he $ew +estaD ment Gatewa., www.ntgatewa..com (mantenido por MarQ Goodacre-. $' He a6adido varias paralelas a las espl ndidas :das de San Salomn, 0n escrito mesi5nico en antig0o siriaco del siglo 7, desc0'ierto en <9E9 (trad0cido por Andrea Marrios M.-: www.geocities.com/Pdasdesalo mon/indeF.html. $, #na coleccin inestima'le de las ediciones m5s importantes de las escrit0ras ','licas en el he'reo, arameo o griego originales, completamente interligadas con trad0cciones a :C leng0as modernas, 40nto con m0chas de las o'ras de referencia principales, todo integrado con programas avanzados para investigaciones teFt0ales, est5 disponi'le en 0n 40ego de !) o )8), de www.'i'leworQs.com% $M la edicin anterior pero totalmente adec0ada (ible?or=s @ est5 disponi'le por slo j<E m5s fran/0eo. $- #n we'site espl ndido de escritos cristianos tempranos, en ingl s: www.earl.christianwritings.com (mantenido por Peter Nir'.-. $. "eferente a la formacin del canon del $+, v ase Mr0ce M. Metzger, The 2anon o+ the $e% Testa ment, PFford: !larendon Press, <9;L. $/ Pedro &os !hamizo )om,ng0ez, J3a trad0ccin como pro'lema en YittgensteinK, ;ensamiento, <9;L% www.metalog.org/files/tradDwitt.html. %0 3os cinco evangelios de Mateo, Marcos, 30cas, &0an . +om5s, interligados en monta4e paralelo: por el )epartamento de "eligin, #niversidad de +oronto, !anad5: www.0toronto.ca/religion/s.nopsis/metaDCg. htm. %# #n an5lisis definitivo en ingl s, de los G<H reglas de la +orah: A'raham !hill, The *it)vot: The 2ommandments and Their Rationale, &er0salem: #rim P0'lications (www.0rimp0'lications.com-, :EEER.

%$ #n rec0rso m0. 1til acerca de la c0lt0ra . los 4erogl,ficos de Egipto antig0o: www.4imlo..com/eg.pt/ eg.pt.htm.

EL 123!4T5 EV647EL!58 !L3M!46 9!C:5; 9E <E;=; )arrell +0rner, "eligion $ews *ervice, $ew aorQ, :L.Z77.9< ([<CLE9("$*- #n doc0mento antig0o comp0esto de dichos de &es1s, ha generado recientemente 0na gran cantiD dad de art,c0los er0ditos, adem5s de opiniones f0ertemente defendidas de modo /0e el doc0mento, conocido como el Evangelio de +om5s, merece 0n p1'lico m0cho m5s amplio. *eg1n alg0nos er0ditos, las <<B citas del Evangelio de +om5s son tan importantes como Mateo, Marcos, 30cas . &0an, para o'tener 0na comprensin del hom're a /0ien los cristianos veneran como Mes,as. En 0na reciente entrevista telefnica, Helm0t Noester de la 2ac0ltad de +eolog,a de Harvard, el n0evo presidente de la *ociedad de 3iterat0ra M,'lica (#*A-, di4o /0e casi todos los especialistas en (iblia de los -stados Anidos. est!n de acuerdo en que Tom!s es tan +ehaciente como los evangelios del $uevo Testamento . En 0n art,c0lo /0e apareci en la (ible Revie% en a'ril de <99E, Noester . s0 cola'orador *tephen Patterson escri'ieron, =Ha. /0e conceder 0na a0toridad ig0al al Evangelio de +om5s /0e a los evangelios cannicos@, en c0al/0ier intento de reconstr0ir los or,genes del cristianismo. *in em'argo, a pesar del ent0siasmo so're la o'ra d0rante varias d cadas, =nadie ha o,do ha'lar de ella eFcepto los er0ditos@, dice Paterson Mrown, anteriormente profesor de la filosof,a de la religin, el c0al ha escrito so're +om5s en la revista $ovum Testamentum (www.metalog.org/files/tp'/sa''ath.html-. +om5s f0e desc0'ierto en <9BC en Egipto, 40nto con m5s de CE otras o'ras antig0as cristianas, 40d,as . paganas, /0e integran 0na coleccin conocida como la Mi'lioteca de $ag Hammadi. 3os doc0mentos, /0e se fechan desde el siglo 78 a.!. hasta el siglo 78 d.!., f0eron escritos en copto, el idioma de los cristianos egipD cios primitivos. 3a 'i'lioteca, incl0so +om5s, ha sido trad0cida al ingl s . p0'licada en varias ediciones er0ditas. Pero m0chos er0ditos opinan /0e se de'e hacer ase/0i'le +om5s en 0n vol0men distinto. =Pienso /0e es 0rgente /0e +om5s sea p0'licado aparte, en 0na edicin de 'olsillo@, di4o Mrown. A diferencia de los otros vol1menes de $ag Hammadi, +om5s contiene ense6anzas de &es1s, /0e los er0ditos creen /0e ser,an partic0larmente importantes para lectores cristianos. M0chos de los /0e est0dian el Evangelio de +om5s opinan /0e s0 material es potencialmente de m5s inter s para el p1'lico en general /0e los famos,simos "ollos del Mar M0ertoAeFcepto /0e no es tan 'ien conocido. M0chas citas registradas en +om5s son seme4antes a las de en los evangelios /0e integran en lo /0e se conoce como el canon del $0evo +estamentoAlos escritos de la iglesia primitiva, /0e finalmente f0eron aceptados como teFtos a0t nticos . a0torizados para todos los cristianos. Por e4emplo, el )icho 9E en +om5s, =8enid a m,, p0es mi .0go es f5cil . mi dominio es manso . encontrar is reposo para vosotros mismos,@ m0estra 0na seme4anza m0. grande con 0n conocido pasa4e de Mateo <<::;DHE.

Comentarios Eruditos Modernos


:enry (arclay ;wete, JEl fragmento de PFirrinco SPapPF <TK (disc0rso en la re0nin de verano de los cl rigos, #niversidad de !am'ridge, :9 40lio <;9L-: El .acimiento de PFirrinco ... en los tiempos cristianos ... ad/0iri la rep0tacin de 0na fortaleza de la vida mon5stica egipcia.... 3os son los or5c0los de &es1s, es decir los dichos en los c0ales l revela la vol0ntad divina. El li'ro eFhi'e, pienso .o, claras pr0e'as de s0 derecho a poseer esta caracter,stica. 20e escrito en forma de cdice, en ho4as, no en col0mnas s0cesivas en 0n rolloA0na forma /0e parece ha'er sido reservada entre los cristianos para li'ros sagrados o eclesiD 5sticos. !ada dicho empieza con 0na frm0la la c0al indica s0 a0toridad de or5c0lo.... 3a razn por la /0e Ses decir, JF diceK en tiempo presenteT es apropiado, es /0e tenemos delante de nosotros 0n fragmento de 0na coleccin de dichos /0e pretenden ser logia , or5c0los vivientes del Amo vivo.... $o ha. pr0e'a alg0na de dependencia de c0al/0iera de n0estros evangelios corrientes.... $o o'stante, el griego tiene, pienso .o, el verdadero aroma del estilo de los evangelios% es magn,ficamente sencillo . claro.... +odo en el fragD mento presente ap0nta al griego sencillo de los 40d,os palestinos 'ilingIes, acost0m'rados a transmitir pala'ra por pala'ra las memorias de los o.entes originales del Amo. )0do /0e el siglo 77 o la tierra de Egipto p0dieD ran prod0cir algo parecido.... Enc0entro dific0ltad en creer, a 40zgar por la forma en /0e est5n interconecD tados, /0e c0al/0iera de estos dichos sea m5s tard,o en s0 origen /0e el siglo 7, o /0e la coleccin /0e los conten,a f0ese comp0esta desp0 s de /0e n0estros evangelios cannicos t0vieran 0n 0so generalizado. +anto el prlogo de *an 30cas como la postdata de *an &0an ha'lan de otros li'ros adem5s de los evangelios /0e

han sido escritos, o podr,an ser escritos, para contener la JGesta !ristiK. aa tenemos por primera vez 0na pr0e'a diferente de la eFistencia de li'ros /0e conten,an solamente s0s dichos, separados de la narracin.... *i se preg0nta, Wpor /0 ning0na coleccin de logia se incl0. en el canon del $+, o ha so'revivido entera hasta n0estro tiempoX, la resp0esta 'ien p0ede ser /0e la 7glesia necesita'a, so're todo, relatos de la vida, pasin . res0rreccin del Amo. k J3os n0evos dichos de PFirrinco SPapPF GCBTK (disc0rso en la 2ac0ltad de +eolog,a, #niversidad de !am'ridge, L 40lio <9EB-: aa sa'emos /0e en el siglo 777, eFist,a 0na coleccin de /0e circ0la'a en PFirrinco . pro'a'lemente en otras partes del valle del $ilo. 3os dichos no f0eron simplemente ap0ntados en el c0aderno de 0n compilador, sino preparados para ser p0'licados.... Mi impresin SesT /0e los n0evos dichos son s0stancialmente a0t nticos,... a la vez n0evos . seg1n la manera de la ense6anza anterior de n0estro Amo,... la c0al es dif,cil considerar como la creacin de tiempos postDapostD licos,... tradiciones 'asadas en las memorias de /0ienes ha',an o,do al Amo. 7illes 2uispel, JEl Evangelio de +om5s . el $0evo +estamentoK (disc0rso pron0nciado en la #niversiD dad de PFford, <; sept <9CL-: Han salido a la l0z 0nos dichos desconocidos de &es1s, sacados de 0n evangelio 40deocristiano originalmente comp0esto en arameo. El Evangelio de +om5s ... no es ni m5s ni menos /0e el evangelio 0sado por los descendientes de la com0nidad primitiva de &er0sal nAlos c0ales parecen ha'er contin0ado viviendo en Palestina, casi totalmente aislados de la corriente principal de la tradicin cristiana gentil.... $o ha., /0e .o sepa, nada /0e indi/0e /0e sta no es 0na tradicin leg,tima.... Estos dichos de &es1s A/0e est5n incl0idos en el Evangelio de +om5s . por s0 voca'0lario, s0 estilo . s0 contenido m0estran s0 origen palestinoAWpor /0 no tendr,an el mismo valor histrico /0e las pala'ras de &es1s incl0idas en n0esD tros c0atro evangelios cannicosX +al vez f0eron transmitidos en 0n am'iente palestino m0. aislado de los dem5s de la cristiandad . no infl0ido por las tendencias de la teolog,a pa0lina. a no de'emos eFcl0ir tampoco la posi'ilidad de /0e esta gente h0'iera preservado alg0nas veces las pala'ras de &es1s en 0na forma m5s priD mitiva /0e la encontrada en los evangelios cannicos. k J#nas o'servaciones so're el Evangelio de +om5sK ($e% Testament Studies, <9C9-: El Evangelio de +om5s contiene 0n n1mero de dichos /0e transmiten 0na tradicin 40deocristiana independiente, ni infl0ida por ni f0ente de n0estros evangelios cannicos.... Podemos intentar desc0'rir los arame,smos /0e son tan frec0entes en estos dichos.... Hasta ahora se han encontrado alrededor de 0nos treinta logia /0e contienen h0ellas de s0 origen arameo. k JEl gnosticismo . el $0evo +estamentoK (en &. Philip H.att Sed.T, La (iblia en la erudicin moderna. ponencias presentadas en la re0nin centenaria de la *ociedad de 3iterat0ra M,'lica, <9GB-: 3a Esp,rit0 *anta como Madre SesT 0n concepto 'ien doc0mentado en la tradicin evang lica 40deocristiana . totalmente comprensi'le en 0na religin de leng0a sem,tica.... El Evangelio de +om5s ... contiene pr0e'as de 0na tradicin transmitida en 0n am'iente 40deoD cristiano.... $o es gnstico en a'sol0to. 3os partidarios de la interpretacin gnstica ... tendr,an /0e eFplicar cmo pod,a decir el a0tor /0e el cad5ver pod,a levantarse de n0evo (logion C, versin griega-.... En c0anto al Evangelio de +om5s, !risto es n0estro Padre . la Esp,rit0 *anta es n0estra Madre. 6ntoine 7uillamont, J*emitismos en los logia de &es1s encontrados en $ag HammadiK ( 9ournal 8sia tique, <9C;-: 3os logia coptos Sen el evangelio de +om5sT p0eden, en determinados casos, a.0dar en resta0rar el s0strato arameo de los logia sinpticos.... 8arias de las divergencias de detalle entre el teFto de los logia coptos . el teFto sinptico se p0eden eFplicar rec0rriendo a 0n s0strato arameo com1n. En esos casos, la terD minolog,a de los logia coptos nos permite resta0rar el s0strato arameo con m5s certeza /0e c0ando tenemos solamente el teFto sinptico. 5tto 6 Piper, J"ese6a de 2dice 9ungK (Theology Today, <9C;-: Mientras /0e todo el m0ndo ha'la de los "ollos del Mar M0erto, relativamente poca p0'licidad se ha dado a otro desc0'rimiento de man0scritos antig0os, los c0ales podr,an res0ltar de m5s importancia /0e esos para el est0dio del cristianismo temprano.... 3os editores consideran /0e JEl Evangelio de la 8erdadK o es 0na o'ra original de 8alent,n o s0 revisin por 0no de s0s disc,p0los m5s tempranos. Esto lo fechar,a hacia <CE d.!.... #no /0eda pasmado por la fresc0ra de s0 v,a. $o ha. ning0na h0ella de pol mica en contra de ciertos tipos de doctrina esta'lecida% . la eF gesis, por e4emplo, del Prlogo de *an &0an al principio de la o'ra, es de 0na originalidad asom'rosa. 3as referencias frec0entes a pasa4es del $0evo +estamento . a J&es1s el !ristoK, indican la creencia del a0tor . s0 determinaD cin ser 0n cristiano verdadero. En varios casos, por e4emplo en s0 idea referente a la h0manidad, el a0tor es o'viamente infl0ido por el realismo he'raico.... El Evangelio de la 8erdad no es 0n tratado sino 0n poema. 3a elegancia de s0 estilo, la alt0ra de s0 perspectiva, la tern0ra con /0e Jel secretoK se descri'e, la deFteridad infali'le con /0e el t rmino correcto se selecciona en cada instancia ... indican a 0n a0tor de talento inslito . espirit0alidad prof0nda . en todos aspectos s0perior a los Padres Sde la 7glesiaT del siglo 77.... !omparte con los escritores ','licos la vista he'raica del ego como la totalidad de c0erpo . mente.... SHa.T 0na a0sencia casi completa de elementos mitolgicos en el Evangelio de la 8erdad. >o)ert M 7rant y 9avid 4oel Freedman , Los dichos secretos de 9ess (<9GE-: 3os primeros desc0D 'rimientos los hicieron los /0e tra'a4aron con +ogo Mina, el director del M0seo !opto hasta s0 m0erte en <9B9. Estos eFpertos eran H.D!. P0ech, de Par,s, . s0 al0mno &ean )oresse.... S!on respecto alT Evangelio de

+om5s, )oresse lo eFamin en la primavera del <9B9 ., a contin0acin, an0nci /0e era J0na composicin gnsticaK.... Antes de <9C: P0ech ha',a desc0'ierto /0e se ha',an encontrado m0chos a6os antes, entre los papiros de PFirrinco, 0nos fragmentos griegos de la misma o'ra, pero n0nca se identificaron correctamente.... En <9C; sali la primera trad0ccin completa, hecha a partir de las fotograf,as de la edicin de Pahor 3a'i' por el especialista alem5n &ohannes 3eipoldt.... El Evangelio de 2elipe no contiene m5s /0e espec0laciones gnsticas. El Evangelio de +om5s, en cam'io,... es pro'a'lemente n0estro testigo m5s significativo de la tergiversacin primeriza del cristianismo por los /0e /0er,an crear 0n &es1s a s0 propia imagen. S&ncludo como representativo de mucho que ha sido publicado a trav>s del ultimo medio sigloB T ?endric@ 7ro)el, 7ntrod0ccin a -l -vangelio de la 0erdad. una meditacin valentiniana sobre el -vangelio (<9GE-: SEl Evangelio de la 8erdadT est5 escrito en 0n dialecto distinto del sah,dico, /0e slo aparece en m0. pocos de los li'ros Sde $ag HammadiT:... el *0'a4m,mico (AR-,... el dialecto /0e se ha'l antes,... algo m5s de cien millas r,o a'a4o desde &eno'osQion.... SAll,,T p0es, se de'er,a ha'er hecho del griego esta trad0ccin del Evangelio de la 8erdad% all,, tam'i n, con toda pro'a'ilidad f0e hecha esta copia de la trad0ccin, . de all, se tra4o r,o arri'a posteriormente hasta &eno'osQion.... +odos los cristianos del siglo seg0ndo son persona4es en 0na prof0nda som'ra histrica, a0n donde han so'revivido 'astantes de s0s escritos. Podemos al menos espec0lar /0e, si 7gnacio, 8alent,n . &0stino M5rtir h0'ieran sido ig0almente afort0nados en la s0pervivencia de s0s escritos, 8alent,n ha'r,a res0ltado ser el m5s capaz en Jtalento . eloc0enciaK, adem5s del m5s original de los tres . de s0 siglo entero... SAntes del desc0'rimiento de $ag Hamadi, pod,amosT entender a 8alent,n solamente por las pocas citas directas fidedignas /0e nos han llegado de l, principalmente en el Stromata, de !lemente de Ale4andr,a. En contraste con las heresiolog,as de los Padres de la 7glesia, lo m5s chocante de los fragmentos es /0e m0estran a 0n 8alent,n c0.a soteriolog,a es 2ristoc ntricaAno pleromatoc ntrica o sofioc ntrica, Scomo alegan los heresilogosT.... Y.!. van #nniQ, profesor del $+ en #trecht, ha declarado ine/0,vocamente ( The 9ung 2odex- /0e 8alent,n mismo f0e el a0tor de esta o'ra. Esto. de ac0erdo con l.... WHa escrito Sel a0tor a/0,T algo /0e ser,a 0n secreto no conocido por 0n cristiano ortodoFoX ?rister ;tendAal, JEl m todo en el est0dio de la teolog,a ','licaK, en &. Philip H.att ( opBcitB, <9GB-: 3as tradiciones del evangelio ... en el Evangelio de +om5s o en los bgrafa p0eden indicar tradiciones /0e son tan v5lidas como las del $+. Para el est0dioso de la historia cristiana temprana, la limitacin a lo J','licoK, es 0n acto de pereza teFt0al o 0n pecado metodolgico. <oacAim <erem+as, Las par!bolas de 9ess (edicin de <9GC-: Es 0na gran a.0da la /0e nos presta el Evangelio de +om5s, al ofrecernos once par5'olas de los sinpticos en versin propia S9/:E/:<'`<EH/CL/GH/GB/ GC/LG/9G/<EL/<E9T.... SAdem5s, +om5sT contiene ... c0atro par5'olas /0e no se enc0entran en el $+ S;/:<a/9L/9;T .... El teFto de las par5'olas no ha sido transformado alegricamente, sino /0e ha permanecido intacto (menos las dos adiciones de la par5'ola del ladrn-% esto confiere 0n gran valor a la tradicin /0e nos transmite el Evangelio de +om5s. >aymond E (rown, -l nacimiento del *esas (<9LL-: 3a Esp,rit0 *anta no SesT masc0lina (femenina en he'reo% ne0tra en griego-.... El Evangelio de +om5s, desc0'ierto en $ag Hammadi, a men0do se ha considerD ado /0e contiene cierto material a0t ntico so're el ministerio de &es1s, no conservado de otra manera, por el contrario, en los evangelios cannicos. :elmut ?oester, 7ntrod0ccin a JEl evangelio de +om5sK . en &ames M. "o'inson (ed.-, La biblioteca de $ag 1ammadi en ingl>s (Mi'lio.C, <9LL-: *i 0no considera la forma . el voca'0lario de los dichos indiviD d0ales, comparados con la forma en /0e aparecen en el $0evo +estamento, el Evangelio de +om5s casi siempre parece ha'er conservado 0na forma m5s original del dicho tradicional. En s0 g nero literario, el Evangelio de +om5s es m5s parecido a 0na de las f0entes de los evangelios cannicos, concretamente a la llamada 20ente de )ichos *inpticos (frec0entemente llamada JdK del alem5n Cuelle, Jf0enteK-, la c0al f0e 0sada lo mismo por *an Mateo /0e por *an 30cas.... En s0 forma m5s original, S+om5sT 'ien p0ede fecharse en el siglo 7. k 8ntiguos evangelios cristianos (<99E-: 3o /0e se pone a pr0e'a es la tradicin Jcatlica temD pranaK 0 JortodoFaK, /0e afirma el monopolio de la tradicin cannica de los evangelios.... *olamente 0n preD 40icio dogm5tico permite afirmar /0e los escritos cannicos tienen 0na patente eFcl0siva de 0n origen apostD lico ., por tanto, de 0na prioridad histrica.... Ha. /0e leer las par5'olas del Evangelio de +om5s como relatos por derecho propio, no como eFpresiones artificiales de alg0na verdad gnstica oc0lta. <ames M >o)inson (editor general de los cdices de $ag Hammadi-, 7ntrod0ccin a La biblioteca de $ag 1ammadi en ingl>s (Mi'lio.C, <9LL-: El enfo/0e de esta 'i'lioteca tiene m0cho en com1n con el crisD tianismo primitivo, con la religin oriental . con Jhom'res (. m04eres- santosK de todos los tiempos, adem5s de los e/0ivalentes m5s sec0lares de ho., como los movimientos de la contrac0lt0ra aparecidos en los sesenta. El desinter s por los prod0ctos de 0na sociedad cons0mista, el retiro a com0nidades de los del mismo parecer, f0era del '0llicio . desorden de la distraccin en la gran ci0dad, el no mezclarse con los compromisos del proD ceso pol,tico, compartiendo el entendimiento de 0n gr0po eFcl0sivo tanto del c0rso desastroso de la c0lt0ra

como de 0na alternativa ideal . radical normalmente no conocidaAtodo esto, con ropa4es modernos, es el verdadero reto arraigado en materiales tales como la 'i'lioteca de $ag Hammadi.... El propio cristianismo primitivo era 0n movimiento radical. &es1s reclam 0na inversin total de valores, proclamando el fin del m0ndo como lo hemos conocido . s0 reemplazo por 0n tipo de vida 'astante n0evo . 0tpico, en /0e el m0ndo ideal ser,a realidad. As0mi 0na posicin 'astante independiente con respecto a las a0toridades de s0 poca ... . no pas m0cho tiempo antes de /0e lo eliminaran. *in em'argo, s0s seg0idores reafirmaron s0 posD t0ra. Para ellos l lleg a personificar la meta final.... 3o mismo /0e los "ollos del Mar M0erto Sen d0mr5nT f0eron g0ardados en 4arras para s0 proteccin . escondidos c0ando se acerca'a la d cima legin romana, el entierro Stres siglos desp0 sT de la 'i'lioteca de $ag Hammadi en 0na 4arra, ha'r,a sido precipitado por el acercamiento de las a0toridades romanas, /0e para entonces se ha',an hecho cristianas. k J$ag Hammadi: los primeros cinc0enta a6osK (disc0rso plenario, *ociedad de 3iterat0ra M,'lica, <99C-: !laramente el Evangelio de +om5s contiene dichos /0e no p0eden ser derivados de los evangelios cannicos,... /0e o'viamente no son gnsticos sino /0e tienen las mismas pretensiones de ser antig0os, e incl0so a0t nticos, como p0eda tener el estrato m5s vie4o de dichos en los evangelios cannicos . en d. Esto se p0ede e4emplificar por alg0nas de las par5'olas del reino, en el Evangelio de +om5s.... +ales dichos no son ficciones gnsticas sino simplemente 0na parte de la tradicin oral de los dichos atri'0idos a &es1s. 3o /0e es tal vez m5s impresionante, es /0e el Evangelio de +om5s contiene alg0nas par5'olas neotestamentarias encontradas en s0 forma precannica. >on Cameron, en )avid $oel 2reedman (ed.-, The 8nchor (ible #ictionary, vol0men G (<99:-: EstaD 'lecer 0na fecha pla0si'le de la composicin Sde +om5sT es espec0lativo . depende de 0na esmerada sopesaD cin de los 40icios cr,ticos so're la historia de la transmisin de la tradicin de los dichos de &es1s, amen del proceso de formacin de los teFtos escritos de los evangelios. 3a fecha m5s temprana posi'le ser,a a mediados del siglo 7, c0ando colecciones tales como el Evangelio d de los dichos sinpticos empezaron a compilarse por primera vez. 3a fecha m5s tard,a posi'le ser,a hacia finales del siglo 77, antes de la copia del Papiro PFirrinco < . la primera referencia al teFto por Hiplito Sde "oma, hacia <LED:HG d.!.T.... #na fecha de comD posicin en, digamos, las 1ltimas d cadas del siglo 7, ser,a m5s pro'a'le /0e 0na fecha de mediados o finales del siglo 77. >icAard Valantasis, -l -vangelio de Santo Tom!s (<99L-: Estos dichos f0ncionan para constr0ir 0na s0'4etividad alternativa . n0eva. Mediante la lect0ra consec0tiva . deli'erada de los dichos del Evangelio de +om5s, los lectores grad0almente se enteran no slo de la n0eva identidad /0e los dichos le atri'0.en, sino tam'i n de la teolog,a, antropolog,a . cosmolog,a /0e forman el cimiento de esa identidad n0eva.... 2echar al Evangelio de +om5s, por medio del n1cleo m5s antig0o de s0s dichos, s0giere 0na temprana datacin de GEDLE d.!.... El Evangelio de +om5s no contiene c0ales/0iera de los sistemas o las teolog,as de los a0tores gnsticos.... !onecta al o.ente . '0scador con la mism,sima voz del &es1s viviente, ha'lando en medio de 0na com0nidad interpretativa. <oAn 9ominic Crossan, -l nacimiento del cristianismo (<99;-: Grenfell . H0nt sacaron concl0siones m0. decisivas so're el teFto contenido en s0 pap. PF..<. $o sa',an, claro est5, /0e forma'a parte del EvanD gelio de +om5s, pero cito s0 s,ntesis por/0e, a mi 40icio, se aplica perfectamente a este evangelio como 0n todo. Ellos esta'lecieron =c0atro p0ntos: (<- /0e tenemos a/0, parte de 0na coleccin de dichos, no eFtractos de 0n evangelio narrativo% (:- /0e no eran her ticos% (H- /0e eran independientes de los c0atro evangelios el la forma conservada% (B- /0e eran anteriores al a6o <BE d.!., . podr,an remontarse al siglo 7@ (Mernard Grenfell . Arth0r H0nt, The :xyrhynchus ;apiri, ;art &, <;9;-. ;tepAen < Patterson, J3a comprensin del Evangelio de +om5s ho. en d,aK, en *tephen &. Patterson, &ames M. "o'inson . HansDGe'hard Methge, -l quinto evangelio (<99;-: !omo 0na coleccin de dichos, es pro'a'le /0e +om5s se origin d0rante el siglo 7, c0ando las colecciones de dichos todav,a no ha',an cedido el paso a otras formas m5s comple4as de literat0ra, tal como el c0ento narrativo o el di5logo.... El radicalismo social /0e caracteriz la tradicin sinptica temprana, tam'i n se enc0entra en el Evangelio de +om5s.... Adem5s, alg0nos de los rasgos m5s caracter,sticos del gnosticismo no se enc0entran en +om5s, tal como la idea de /0e el m0ndo f0e creado por 0n demi0rgo maligno.... Ahora parece lo m5s pro'a'le /0e en el EvanD gelio de +om5s tenemos realmente 0n teFto n0evo, c0.as tradiciones no son derivadas, por lo dem5s, de otros evangelios me4or conocidos . /0e f0e escrito originalmente en 0n tiempo m5s o menos contempor5neo al de los teFtos cannicos. :iginio 6las 7"meB, -vangelios de $ag 1ammadi (<99;-: SEl gnosticismoT '5sicamente nega'a la realidad f,sica de !risto encarnado.... Poco a poco los acad micos han ido comprendiendo /0e no es 40sto clasificar SlosT teFtos Sde +om5s, 2elipe . 8alent,nT como gnsticos,... c0ando stos afirman claramente la encarnacin, la cr0cifiFin . la res0rreccin de !risto. Elaine : Pagels, J3a interpretacin del G nesis < en los Evangelios de +om5s . &0anK ( 9ournal o+ (iblical Literature, <999-: 3os dichos Sen el Evangelio de +om5sT no est5n p0estos al azar, sino ordenados c0idadosamente para cond0cirlo a 0no por 0n proceso de '0scar . encontrar =la interpretacin de estos

<E

dichos@ (log.<-.... 3a teolog,a . antropolog,a de +om5s no dependen de ning1n pres0nto Jmito gnsticoK gen rico. Al contrario,... la f0ente de esta doctrina religiosa es, simplemente, la interpretacin de G nesis <.... +al interpretacin conecta el eiQon de G n <::GD:L con la l0z primordial,... para demostrar /0e la imagen divina implantada en la creacin, capacita a la h0manidad para encontrar ... el regreso a s0 origen en el misD terio de la creacin primordial. k *!s all! de la creencia, el -vangelio secreto de Tom!s (:EEH-: Ahora /0e los est0diosos han empezado a 0'icar las f0entes desc0'iertas en $ag Hammadi, como piezas reci n desD c0'iertas de 0n comple4o rompeca'ezas, al lado de lo /0e hace m0cho hemos conocido de la tradicin, nos enteramos de /0e estos eFtraordinarios teFtos, /0e slo ahora est5n llegando a ser ampliamente conocidos, van transformando lo /0e conocemos como !ristianismo.... Empecemos con 0na mirada fresca a las f0entes m5s familiares de todas las f0entes cristianasAlos evangelios del $0evo +estamentoA'a4o la perspectiva ofrecida por 0no de los otros evangelios cristianos, comp0esto en el siglo 7 . desc0'ierto en $ag Hammadi, el evangelio de +om5s. 4icAolas Perrin, JEl Evangelio de +om5s: W0n testigo al &es1s histricoXK (disc0rso, re0nin an0al de la *ociedad de 3iterat0ra M,'lica, :EE:-: El Evangelio de +om5s no f0e comp0esto originalmente en griego%... al contrario, slo m0estra evidencia de ha'er sido comp0esto en sir,aco Ses decir, arameolT.... En seg0ndo l0gar, el Evangelio de +om5s no es 0na coleccin de dichos en proceso de evol0cin, con etapas distintas. Al conD trario, es 0na 0nidad comp0esta c0idadosamente . compilada por 0n editor de ha'la sir,aca. Slhe' Mr) (aram_ 3ZZ griego , como en 77D" ;::;, Ezra B:L% v ase Mt B::B . www.metalog.org/files/phe interlin/ phE:Ea. html (l,nea G-T <eanCDves Leloup, 7ntrod0ccin al -vangelio de /elipe (franc s :EEH, ingl s :EEB-: "emontarnos Sas,T hasta los or,genes cristianos, es encontrarnos en 0n espacio de li'ertad sin dogmatismo, 0n asom'roso espacio por la presencia del acontecimiento /0e se manifest en la persona, las o'ras . las pala'ras del maestro de Galilea. El Evangelio de 2elipe nos invita a seg0ir a !risto por medio de traernos a esta vida lo /0e es inD mortal dentro de nosotros, lo /0e *an &0an llam la vida eterna.... Ptro tema importante /0e m0estra 0na afinidad entre este evangelio . el de +om5s, es la idea de la noDd0alidad.... El Evangelio de 2elipe ... trata de temas /0e eran sin d0da la f0ente de m0chos desac0erdos en s0 poca, al ig0al /0e lo son a1n ho. en d,a.T :arold E 6ttridge, The $e% Dor= Revie% o+ (oo=s (< de ma.o :EE;-: El corp0s de la literat0ra crisD tiana de los siglos 77 . 777 ... refle4a el intenso de'ate entre los seg0idores de &es1s.... 3a faccin /0e gan estos de'ates foment s0 propia versin de los s0cesos de esa poca . s0primi c0ales/0iera voces discordantes.... En el siglo pasado,... se desc0'rieron 0n '0en n1mero de man0scritos comp0estos por los vencidos en las antig0as l0chas eclesi5sticas.... El m5s importante f0e 0n con40nto de cdices ... desc0'ierto en <9BC cerca del p0e'lo de $ag Hamadi, en Egipto.... M0. pronto, se mote4 de JgnsticoK al hallazgo en s0 integridad, retoD mando 0n t rmino despectivo 0sado por los polemistas antig0os contra s0s adversarios eclesi5sticos. A0n/0e 0na secta, al menos, se h0'iese tildado a s, misma como Jlos gnsticosK (Jlos conocedoresK-, haciendo referD encia a 0n conocimiento arcano, la idea de /0e esta eti/0eta general se p0ede aplicar con propiedad a todas las sectas cristianas primitivas se ha criticado firmemente por parte de los especialistas contempor5neos. 3os primeros cristianos, c0.as opiniones se desapro'aron, representa'an 0n amplio a'anico de opiniones . gr0pos sociales.... 3a filosof,a /0e s0'.ace a... SesosT sistemas eti/0etados generalmente como JgnsticosK, de'e m0cho al platonismo pop0lar de las pocas helen,stica . romana. Biblical Archaelogy Review, J3os diez desc0'rimientos principalesK (87DZ.:EE9-: Entre los teFtos de $ag Hamadi esta'a el completamente preservado evangelio de +om5s, el c0al no sig0e los evangelios cannicos en relatar la historia del nacimiento, vida, cr0cifiFin . res0rreccin de &es1s, sino presenta al lector 0na coleccin m0. temprana de los dichos de &es1s. A0n/0e este teFto m,stico f0e al principio considerado 0n teFto gnstico, ho. d,a se piensa /0e revela a1n otra he'ra del cristianismo temprano.

Fstos son los dichos^ secretos^ /0e ha proclamado aesh1a^ el viviente , . los inscri'i ),dimo &0das
a

+om5s^.E<
# $

a l \dicea]: d0ien enc0entre la interpretacin de estos dichos, no sa'orear5 la m0erte. < aesh1a dice: d0 /0ien '0sca no de4e de '0scar hasta /0e enc0entre% . c0ando enc0entre se t0r'ar5% .

E< a

Es decir, el res0citado, como en Ap <:<;% v anse tam'i n &er :H:<;, Mt <H:HB, 3c <:</;:<E/<E::<, &n :<::C% esc aneo del M* en papiro: www.metalog.org/files/thescan.html% hiperlinear de todos los dichos: www.metalog.org/files/the interlin.html.

<<

ha'iendo estado t0r'ado se maravillar5, . reinar5 so're la totalidad^ \. hallar5 el reposo^]. : aesh1a dice: *i a/0 llos /0e os g0,an os dicen =>He a/0,, la so'eran,a est5 en el cielo?@, entonces los p5D 4aros del cielo os preceder5n. *i os dicen =>Est5 en el mar?@, entonces los peces \del mar] os preceder5n. M5s 'ien, la so'eran,a \de )ios] eFiste dentro de vosotros . eFiste f0era de vosotros. \d0ien se conoce a s, mismo la hallar5% . c0ando os conozc5is a vosotros mismos], sa'r is /0e sois los Hi4os del Padre viviente. Pero si no os conoc is a vosotros mismos, est5is empo'recidos . sois el empo'recimiento. H
%

aesh1a dice: 3a persona ma.or en d,as no vacilar5 en preg0ntar a 0n ni6o de siete d,as so're el l0gar de la vidaA. vivir5. P0es m0chos /0e son primeros ser5n los 1ltimos \. los 1ltimos primeros]% . se convertir5n en 0na sola 0nidad.B
&

aesh1a dice: !onoce t1 a Ul /0ien est5 enfrente de t0 rostro, . lo /0e se esconde^ de ti se te revelar5. P0es no ha. nada escondido /0e no ser5 manifiesto, \. nada enterrado /0e no ser5 levantadoa].C
' ,

*0s disc,p0los le preg0ntan, dici ndole: W!mo /0ieres /0e a.0nemos, . cmo oraremosX Wa cmo dareD mos limosna, . /0 dieta mantendremosX m aesh1a dice: $o mint5is, a . no practi/0 is lo /0e odi5is'Apor/0e todo se revela delante del rostro del cielo. P0es no ha. nada oc0lto^ /0e no ser5 manifiesto, . no ha. nada c0'ierto /0e /0edar5 sin ser destapadoc.G aesh1a dice: Mendito^ es el len /0e el h0mano comeA. el len se convertir5 en h0mano. a profanado^ es el h0mano a /0ien el len comeA. el Sh0manoT se convertir5 en SlenT. L
.

a l dice: 3a Sso'eran,aT se aseme4a a 0n pescador sa'io /0e ech s0 red al mar. 3a sac^ del mar llena de pececillos. Entre ellos desc0'ri 0n pez a grande . '0eno. A/0el pescador sa'io devolvi todos los pececillos al mar,' escogi sin vacilar al pez grande. d0ien tiene o,dos para o,r, >/0 oiga? ; aesh1a dice: He a/0,, el sem'rador saliAtom 0n p06ado, arro4. Alg0nas en verdad ca.eron en el caD minoAvinieron los p54aros, las recogieron. Ptras ca.eron so're la roca madreA. no arraigaron a'a4o en el s0elo . no 'rotaron espigas hacia el cielo. a otras ca.eron entre los espinosAellos ahogaron a las semillas . el g0sano se las comi. a otras ca.eron en la '0ena tierraAprod04o fr0to '0eno hacia el cielo arri'a, rindi sesenta por medida . ciento veinte por medida. 9
/ #0 ##

aesh1a dice: He arro4ado f0ego so're el m0ndo/sistema^A. he a/0, /0e lo vigilo hasta /0e arda. <E

aesh1a dice: Este cielo ser5 ca0sado a pasar . el m5s arri'a de l, a ser5 ca0sado a pasar.' a los m0ertos no est5n vivos . los vivos no morir5n. c En los d,as en /0e com,ais lo m0erto, lo transformasteis a la vidaA c0ando entr is en la l0z, W/0 har isX En el d,a en /0e esta'ais 0nidos, os dividisteisApero c0ando os ha.5is
<

77D*am <B:<B, *al <<;:<L, 7sa :C:;, 3c 9::L, &n C::B/;:C<% 3as Pdas de *an *alomn, :G, =d0ien podr,a interpretar se disolver,a . se convertir,a en lo interpretado@% ste parece 0n logion introd0ctorio citando a +om5s mismo, incl0ido Scomo &n :<::BT por s0s propios disc,p0los, p0esto /0e ha'la de lo sig0iente como 0na coleccin de dichos% aen todos los fragmentos griegos de +om5s, JF diceK se enc0entra en tiempo presenteAv ase Henr. MarQla. *wete S<;9LT, !omentaD rios Er0ditos Modernos. : G n <::G, )an L::L, 3c <::9/::::CDHE?, Ap <:G/H::</:E:B/:::C% _!lemente de Ale4andr,a, *tromata, 77.9/8.<B. H G n G::, )t HE:<<D<B, Ps <:<E, nac <::<, Mal ::<E, 3c <<:B</<L::<, +om ;9, /ilebo de Platn, B;c, GHc. B G n :::DH/<L:<:, Mt <<::CD:G/<;:<DG`<ED<B, 3c :::<. C a !ontra el gnosticismo^% *al <G:;, _Mt <E::G% en s0 escrit0ra Las Tradiciones, el apstol Mat,as SHch <::<D:GT transD mite el logion de !risto: =Maravillad a lo /0e se os enfrenta@Acitado por !lemente de Ale4andr,a, *tromata, 77.9% comD p5rese tam'i n &alaloddin "0mi Ssiglo Z777, Afganist5nT, J3a preg0ntaK, 2oplas espirituales: =All, enfrente de m, est5 la presencia de )ios.@ G 3ev <9:<<, *al <H9:<D<G, nac ;:<G, *ir L:<H, +om <B% a2eodor )ostoievsQ., Los hermanos <arama)ov, 77.:: =*o're todo . ante todo, >no mientas?@% '+o' B:<C: =$o practi/0es lo /0e odias@% !onf0cio, Analectas, ;.<C: =WHa'r5 0na sola pala'ra ... /0e se podr,a aceptar como regla de cond0cta por toda la vidaX... W$o es la pala'ra, la empat,aX $o hagas a los dem5s lo /0e a ti no te g0star,a@% cCurE!n :L:LC: =$o ha. nada oc0lto en el cielo . la tierra, sino eFiste en 0n li'ro claro.@ L *al L:<D:. ; _Mt <H:BLDB;% acop tbt S!BE<'T _ gr opqrs% 'as,ndeton, o la omisin de con40nciones, /0e caracteriza a las leng0as sem,ticas mas no a las cam,ticas e indoe0ropeasAas, indicando 0n origen he'reo o arameo s0'.acente al griego, del c0al el teFto copto entonces f0e trad0cido: v anse PHH; . Matthew MlacQ, An en+oque arameo de los -vangelios y los 1e chos: =El as,ndeton es, en general, contrario al sentido de la leng0a griega,... pero es m0. t,pico de la aramea@% en el casD tellano de !ervantes, por e4emplo contrario, =predominan con m0cho las coordinadas con cop0lativas (...., ...., ....-@ S2rancisco "ico, Prlogo a la edicin anotada de #on Cuijote de la *ancha patrocinada por la "eal Academia Espa6ola, :EECT. 9 As,ndeta m1ltiples% Mt <H:<;D:H, _Mc B:HD9. <E &oel ::H, Mt H:<<, 3c <::B9.

<:

dividido, W/0 har isX<< 3os disc,p0los dicen a aesh1a: *a'emos /0e te separar5s de nosotros. Wd0i n ser5 "a',^ so're nosotrosX m aesh1a les dice: En el l0gar a donde ha' is venido, ir is a &aco' el &0sto^, para el 'ien de /0e han llegado a ser el cielo . la tierra.<:
#$

aesh1a dice a s0s disc,p0los: !omparadme Scon alg0ienT . decidme a /0i n me aseme4o. a m *himn Nefa^ le dice: +e aseme4as a 0n 5ngel 40sto. m Mateo^ le dice: +e aseme4as a 0n filsofo^ del corazn. m +om5s le dice: Ph Maestro, >mi 'oca no contendr5 el decir, a /0i n te aseme4as? m aesh1a dice: $o so. t0 maestro, .a /0e has 'e'ido,' te has em'riagado del manantial '0r'04eante /0e he repartido al medirlo. a lo lleva consigo, ' se retira,' le dice tres pala'ras:
#%

hyh) r#) hyh) ahyh ashr ahyh ;5D 23!E4 ;5D aa al volver +om5s a s0s compa6eros, le preg0ntan: Wd0 te di4o aesh1aX m +om5s les dice: *i os di4era si/0iD era 0na de las pala'ras de las /0e me di4o, coger,ais piedras para lapidarmeA>. f0ego saldr,a de las piedras para cons0miros?<H aesh1a les dice: *i a.0n5is, a engendr is transgresin^ a vosotros mismos. ' a si or5is,a ser is condenados. a si dais limosna,a ca0sar is maldad a v0estrasc esp,rit0s^. a c0ando entr is en c0al/0ier territorio para via4ar por las regiones, si os reci'en comed lo /0e os pongan frente a vosotros . c0rad a los enfermos entre ellos. P0es lo /0e entra en v0estra 'oca no os profanar5, sino lo /0e sale de v0estra 'ocaAeso es lo /0e os profaD nar5.<B
#&

aesh1a dice: !0ando ve5is a /0ien no naci de m04er, prosternaos so're v0estro rostro . adoradleA l es v0estro Padre.<C
#' #,

aesh1a dice: d0iz5s la gente piense /0e he venido para arro4ar paz so're el m0ndo, . no sa'en /0e he venido para arro4ar conflictos so're la tierraAf0ego, espada, g0erra^. a P0es ha'r5 cinco en 0na casaAestar5n tres contra dos . dos contra tres, el padre contra el hi4o . el hi4o contra el padre. a se pondr5n de pie como solitarios.<G aesh1a dice: ao os dar lo /0e ning1n o4o ha visto . ning1n o,do ha esc0chado . ning0na mano ha tocado, . /0e no ha s0rgido en la mente h0mana. <L
##.

3os disc,p0los dicen a aesh1a: )inos cmo ser5 n0estro fin. a m aesh1a dice: WEs /0e ha' is desc0'ierto el origen^, /0e ahora preg0nt5is referente al finX P0es en el l0gar donde eFiste el origen, all, eFistir5 el fin. MenD dito /0ien se pondr5 de pie en el origenA. conocer5 el fin . no sa'orear5 la m0erte. <; aesh1a dice: Mendito es /0ien eFist,a antes de /0e entrara en el ser. *i os convert,s en disc,p0los m,os . atend is mis dichos, estas piedras se har5n siervos v0estros. P0es ten is cinco 5r'oles^ en el para,so, los c0ales no se m0even en el verano ni caen s0s ho4as en el inviernoA/0ien los conocer5, no sa'orear5 la m0erte. <9
#/
<<

Mt :B:HC, +om G<'?, 2el ;G?% aes decir, el 0niverso o'serva'le enteroX?Av ase +om <<<% $M la pala'ra he'rea para JcieloK, Mym# Ssham!yimT, oc0rre solamente en forma pl0ral, as, implicando /0e ha. m5s de 0no% '7D" ;::L?, 7sa GC:<L, Ap :<:<, 2el <:H% c&n <<::CD:G. <: AntiDgnstico% parece di5logo de la post res0rreccin% Mc G:H, &n L:C, Hch <:<B/<::<L, *tg <:<. <H a 7sa BG:C% 'as,ndeton% el $om're no aparece en el papiro, pero se p0ede inferir con certeza% UF H:<B, 3ev :B:<G, Mc <B:G:, 3c G:BE, &n B:<B/<C:<, +om G<'/LL, 2el <:C% 3as Pdas de *an *alomn, <<:GD9, =Me', . me em'riag0 con el ag0a viviente /0e no m0ere@% ntese tam'i n la gematr,a infinita de UF H:<B<C9:GH... <B a A'iertamente, en p1'lico% '!onf0cio, 8nalectas, <C.H<: =#na vez pas todo el d,a pensando sin comer . toda la noche pensando sin acostarme% ha'r,a sido me4or pasar el tiempo est0diando@% (hagavad gita, <<.B;: =$o es posi'le verme por medio de la sagrada tradicin ni rit0al de sacrificio ni est0dio ni caridad ni por ritos ni a0steridades terri'les@% &ohann Yolfgang von Goethe, /austo, 7: =+ort0r5ndome a m, mismo con oracin . a.0no@% cv ase J3a Esp,rit0 MaternaK% 7sa C;:GD9, Mc L:<BD:H?, Mt G:<DG`<GD<;, 3c <;:<?/_3c <E:;D9, +om G/9C/<EB, 2el LB. <C &os C:<B, 3c <L:<G, +om BG?/<E<? <G a 7sa GG:<CD<G, &oel ::HEDH<, *of H:;, Mal B:<, +om <E% _Mi/ L:G, _3c <::B9DCH. <L 7sa GB:B% *an &0an de la !r0z, An >xtasis de harta contemplacin, 877: =a es de tan alta eFcelencia a/0este s0mmo sa'er, /0e no a. fac0ltad ni sciencia /0e la p0edan emprender.@ <; a *al H9:B% 7sa B;:<:, 3c :E:H;?, &n <:<D:, +om </<9, Ap :::<H% Moecio, Sobre la consolacin de la /iloso+a: =8erte a +i es el fin . el principio@% +.*. Eliot, 3ittle Gidding, /our Cuartets: =El fin es donde empecemos@% &acQ Nero0ac, 0isi ones de 2ody: =Wd0 tipo de via4e es la vida de 0n ser h0mano, /0e tiene principio mas no tiene finX@ <9 3os cinco sentidosX?% &o' C::H, *al <:H, +om </<;, h2el G<?, 8rd :;.

<H

3os disc,p0los dicen a aesh1a: )inos a /0 se aseme4a la so'eran,a de los cielos. m Ul les dice: *e aseme4a a 0na semilla de mostaza, la m5s pe/0e6a de todas las semillasApero c0ando cae en tierra f rtil, prod0ce 0na planta grande . se hace al'erg0e para los p54aros del cielo. :E
$0

M5riam^ dice a aesh1a: WA /0i nes se aseme4an t0s disc,p0losX m Ul dice: *e aseme4an a ni6itos /0e resiD den en 0n campo /0e no es s0.o. !0ando vengan los d0e6os del campo, dir5n: >)e4adnos n0estro campo? *e /0itan s0 ropa frente a ellos para ced rselo . para devolverles s0 campo. a Por eso .o digo, si el d0e6o de la casa se entera de /0e viene el ladrn, estar5 so're aviso antes de /0e lleg0e . no le permitir5 penetrar en la casa de s0 dominio para /0itarle s0s pertenencias. Pero vosotros, c0idaos del origen del sistema^Ace6id v0esD tros lomos con gran f0erza para /0e no enc0entren los 'andidos 0na manera de alcanzaros, p0es hallar5n la venta4a /0e anticip5is. >d0 ha.a entre vosotros 0na persona con comprensin?Ac0ando mad0r el fr0to, vino r5pido con s0 hoz en la mano, ' lo cosech. d0ien tiene o,dos para o,r, >/0 oiga?:<
$#

aesh1a vio a ni6os /0e est5n mamando. )ice a s0s disc,p0los: Estos ni6os /0e maman se aseme4an a los /0e entran en la so'eran,a. m 3e dicen: WAs, al convertirnos en ni6os entraremos en la so'eran,aX m aesh1a les dice: !0ando hag5is de los dos 0no, . hag5is el interior como el eFterior . el eFterior como el interior . lo de arri'a como lo de a'a4o, . si esta'lezc5is el varn con la m04er como 0na sola 0nidad de tal modo /0e el homD 're no se comporte (como- masc0lino . la m04er no se comporte (como- femenina, c0ando esta'lezc5is o4os en el l0gar de 0n o4o . 0na mano en el l0gar de 0na mano . 0n pie en el l0gar de 0n pie (.- 0na imagen^ en el l0gar de 0na imagenAentonces entrar is en Sla so'eran,aT. ::
$$

aesh1a dice: ao os escoger , 0no entre mil . dos entre diez milA. se pondr5n ellos de pie, haci ndose 0na sola 0nidad.:H
$% $&

*0s disc,p0los dicen: M0 stranos t0 l0gar, p0es es preciso /0e lo '0s/0emos. m Ul les dice: d0ien tiene o,dos, >/0 oiga? )entro de 0n hom're de l0z ha. l0z . l il0mina al m0ndo entero. !0ando no 'rilla, ha. osD c0ridad.:B
$' $, $$.

aesh1a dice: Ama a t0 hermano como a t0 alma, a prot gelo como a la p0pila de t0 o4o.:C

aesh1a dice: 8es la mota /0e est5 en el o4o de t0 hermano, pero no ves la viga /0e est5 en t0 propio o4o. !0ando sa/0es la viga de t0 propio o4o, entonces ver5s claro para /0itar la mota del o4o de t0 hermano. :G (aesh1a dice:- A menos /0e a.0n is del sistema, no encontrar is la so'eran,a \de )ios]% a menos /0e manteng5is la semana a (entera- como s5'ado^,' no ver is al Padre.:L aesh1a dice: Me p0se de pie en medio del m0ndo . encarnado^ me manifesta'a a ellos. a 3os encontr a todos e'rios, no encontr a nadie entre ellos sediento en s0 corazn. a mi alma se apena'a por los hi4os de los hom'res, por/0e est5n ciegos en s0s mentes . no ven /0e vac,os han entrado en el m0ndo . vac,os est5n desD tinados a salir del m0ndo.' Pero ahora est5n e'riosAc0ando sac0dan s0 vino, entonces cam'iar5n de mente^. :; aesh1a dice: *i la carne ha llegado a ser por lo espirit0al, es 0na maravillaApero si esp,rit0 por lo corD poral, ser,a 0na maravilla maravillosa. Pero .o mismo me maravillo de esto: como esta gran ri/0eza ha sido
$/
:E

_Mc B:HEDH:. +om HL% 'as,ndeton% _Mt :B:BHDBB. :: AntiDgnstico% Mt <;:H% _!lemente de Ale4andr,a, Stromata, 777Av ase +om HLn?% Mar. Ann Evans SGeorge EliotT, *iddlemarch: =3os acontecimientos s0cesivos adentro . af0era eFist,an all, en 0na vista: a0n/0e se podr,a concentrarse en cada 0no en t0rno, los dem5s todav,a manten,an s0 agarro en la conciencia@% Ma0rice Merlea0DPont., /enomenologa de la percepcin: =El interior . el eFterior son insepara'les% el m0ndo eFiste enteramente dentro, . el .o enteramente af0era, de m,@% Las :das de San Salomn, HB:C, =3a seme4anza de lo de a'a4o, es lo de arri'aAp0es todo es de arri'a% lo de a'a4o no es nada m5s /0e el enga6o de /0ienes carecen de conocimiento@% *crates en el /edro de Platn: =d0erido Pan . c0ales/0iera otros dioses /0e est n presentes, concededme hermos0ra en el alma interior . /0e el eFterior . el interior sean 0na 0nidad.@ :H )t H::HE, &o' HH::H, Ecl L::;. :B Mt C:<BD<G, &n <H:HG% parece di5logo de la post res0rreccin. :C a As,ndeton% )t H::<E, 7D*am <;:<, *al <L:;, Pr L::, &n <H:HBDHC% +ennessee Yilliams, -l camino real: =3a pala'ra m5s peligrosa en c0al/0ier leng0a h0mana, es la pala'ra para hermano. Es incendiaria.... 3a gente necesita la pala'ra. Est5n sedientos de l@% & ching, heFagrama GH, )esp0 s de la terminacin: =3a indiferencia es la ra,z de toda maldad.@ :G _Mt L:HDC. :L Mc <:<H, &n C:<9?% &0stino M5rtir, #i!logo con Tri+n, <: Sca. <GE d.!.T: =3a 3e. n0eva Sel EvangelioT os re/0iere mantener 0n s5'ado perpet0o@% _!lemente de Ale4andr,a, Stromata, 777.<C% aa/0, Js5'adoK _ JsemanaK como en 3ev :H:<CD<G: v ase P<HH . Paterson Mrown, J+he *a''ath and the YeeQ in +homas :LK, $ovum Testamentum <99:, www. metalog.org/files/tp'/sa''ath.html% 'es decir, llegar al reposo, como en +om :/CE/GE/9E. :; 7sa :;:L% aenf5ticamente antiDgnstico?, &n <:<B% parece dicho de la post res0rreccin% '&o' <::<, Ecl C:<C.
:< a

<B

colocado en esta po'reza.:9 aesh1a dice: )onde ha. tres dioses, \son ateos. Pero donde ha. solo 0no, a digo /0e] .o mismo so. con l' \3evantad la piedra . all, me encontrar is, partid la madera . all, esto..] HE
%0 %# %$ %%

aesh1a dice: $ing1n or5c0lo^ se acepta en s0 propia aldea, ning1n m dico c0ra a a/0 llos /0e lo conoD cen.H< aesh1a dice: #na ci0dad fortificada, constr0ida encima de 0na monta6a alta, no p0ede caer ni ser esconD dida.H: aesh1a dice: 3o /0e esc0char5s en t0 o,do, procl5malo desde t0s azoteas a otros o,dos. P0es nadie enciD ende 0na l5mpara para ponerla de'a4o de 0n cesto ni la pone en 0n l0gar escondido, sino /0e se coloca so're el candelero para /0e todos los /0e entran . salen vean s0 resplandor. HH
%& %' %,

aesh1a dice: *i 0n ciego g0,a a 0n ciego, los dos caen 40ntos en 0n ho.o. HB

aesh1a dice: Es imposi'le /0e alg0ien entre en la casa del poderoso para con/0istarla por la f0erza, a menos /0e le ate s0s manosAentonces pillar5 s0 casa. HC aesh1a dice: $o est is ansiosos por la ma6ana referente a la noche ni por la noche referente a la ma6ana, \ni por v0estro SalimentoT /0e comer is ni por Sv0estra vestid0raT /0e llevar is. *ois m0. s0periores a las Sflores del vientoT /0e ni cardan (lana- ni ShilanT. !0ando est5is desn0dos, W/0 os Sllev5isTX P W/0i n p0ede a0mentar v0estra estat0raX Ul mismo os dar5 v0estra vestid0ra.] HG *0s disc,p0los dicen: W!05ndo te nos aparecer5s . c05ndo te perci'iremosX m aesh1a dice: !0ando os /0iD t is v0estras vestid0ras sin avergonzaros . tom is v0estras vestid0ras . las pong5is 'a4o v0estros pies para pisar so're ellas, como hacen los ni6itosAentonces Smirar isT al Hi4o del 8iviente . no temer is. HL
%-

aesh1a dice: M0chas veces ha' is anhelado o,r estos dichos /0e os proclamo . no ten is otro de /0ien o,rlos. Ha'r5 d,as en /0e me '0scar is, pero no me encontrar is. H;
%. %/

aesh1a dice: 3os dogm5ticos^ . los escrit0rarios^ han reci'ido las llaves del conocimiento^, pero las han escondido. $o entraron ellos, ni permit,an entrar a los /0e /0er,an hacerlo. Pero vosotrosAhaceos ast0tos como serpientes . inocentes como palomas. H9 aesh1a dice: Ha sido plantada 0na enredadera sin el PadreA. (p0esto /0e a- no es vigorosa, ser5 desarraiD gada . destr0ida.BE
&0 &# &$
:9 HE

aesh1a dice: d0ien tiene en s0 mano, a l se le dar5 (m5s-% . /0ien no tiene, se le /0itar5 lo poco /0e tiene.B< aesh1a dice: Haceos transe1ntes^.B:

AntiDgnstico% +om :, 2el :H. Hch <E:HC% a&oseph E. Mrown, La pipa sagrada (0na oracin de MlacQ ElQ-: =)e'emos de entender 'ien /0e todas las cosas son o'ras del Gran Esp,rit0@% ' tuvwxyz{|v}x~y SCurE!n, Ma/arah ::G:T: =En verdad, /0ienes creen, incl0so los 40d,os . los cristianos . los sa'ianos, /0ienes/0iera /0e creen en Al5 . el ),a 2inal . /0e hacen o'ras 40stas, tendr5n s0 premio con s0 Amo@% v ase La 2arta de 8risteas, <CD<G: wesle..nn0.ed0/noncanon/ot/pse0do/aristeas.htm. H< As,ndeton% _Mc G:B, 8rd BE. H: Mt C:<B. HH _Mt C:<C/_<E::L, _Mc B::<. HB _Mt <C:<B. HC 7sa B9::BD:C, _Mc H::L. HG 8estid0ra _ im5genesX?: v anse +om HL/;B, 2el :G/ <EL, Jbngel, imagen . s,m'oloK . el antig0o . encantador JHimno de la perlaK: www.metalog.org/files/himnoDperla.tFt% _Mt G::C. HL G n :::C H:L, 7sa <9::, +om :<% vestid0ras _ im5genesX?% parece di5logo de la post res0rreccin% !lemente de Ale4anD dr,a, Stromata, 777: =Preg0nt *alom ^ c05ndo se sa'r,a de lo /0e esta'a pidiendo informes. )i4o el Amo: !0ando pis is encima de la vestimenta de vergIenza . c0ando los dos se conviertan en 0no . el hom're con la m04er ni masc0lino ni femenina@% +om ::/G<'? H; Pro <::;, !nt C:G, 7sa CB:;, Am ;:<<D<:, 3c <L:::. H9 Mt C::E/:H:<DH9, _3c <<:C:, _Mt <E:<G. BE a As,ndeton% Mt <C:<H. B< _Mt <H:<:. B: P: J*ed cond0cidos de largoK% G n <B:<H 3ZZ trad0ce he'reo JA'ram el he'reoK como JA'ram el SnmadaTK% Mt <E:<D:H/:;:<9D:E, &n <G::;% Mats0o Masho, 2amino estrecho al interior: =!ada d,a es 0n via4e . el via4e mismo es n0estro hogar@% Ernest Hemingwa., /iesta: =Gracias a )ios, so. 0n hom're via4ero@% *ilvia Plath, Los diarios ntegros: =*lo p0edo pasar adelante. Algo dentro de m, /0iere m5s.... +odav,a ha. tiempo para virar, para salir atrevidamente,

<C

*0s disc,p0los le dicen: Wd0i n eresX, p0esto /0e nos dices estas cosas. m (aesh1a les dice:- )e lo /0e os digo no conoc is /0i n so., .a /0e os ha' is hecho como a/0ellos de &0dea aAp0es aman el 5r'ol pero odian s0 fr0to, . aman el fr0to pero odian el 5r'ol.BH
&%

aesh1a dice: d0ien maldice al Padre, se le perdonar5% . /0ien maldice al Hi4o, se le perdonar5. Pero /0ien maldice a la *agrada Esp,rit0^, no se le perdonar5Ani en la tierra ni en el cielo. 77
&& &'

aesh1a dice: $o se cosechan 0vas de los espinos ni se recogen higos de 0n zarzalAp0es no dan fr0to. #na persona '0ena saca lo '0eno de s0 tesoro% 0na persona perversa saca la maldad^ del tesoro malo /0e est5 en s0 corazn . ha'la maliciosamenteAp0es de la a'0ndancia del corazn saca la maldad. BC aesh1a dice: )esde Ad5n^ hasta &0an Ma0tista^, entre los nacidos de m04eres no ha. ning0no m5s enalteD cido /0e &0an Ma0tistaAtanto /0e s0s o4os no se romper5n. $o o'stante, he dicho /0e /0ien/0iera de entre vosotros /0e se haga como ni6o, conocer5 la so'eran,a . ser5 m5s eFaltado /0e &0an. BG
&,

aesh1a dice: #na persona no p0ede montar dos ca'allos ni tensar dos arcos, . 0n esclavo no p0ede servir a dos amosAde lo contrario honrar5 a 0no . ofender5 al otro. BLa
&-a

(aesh1a dice:- $adie 'e'e vino a6e4o^ e inmediatamente /0iere 'e'er vino fresco. a no se pone vino fresco en odres vie4os, para /0e no se revienten. a no se pone vino a6e4o en odres n0evos, para /0e no se agr,e. $o se cose remiendo vie4o en ropa n0eva, por/0e vendr,a 0n rasgn. BL'
&-)

aesh1a dice: *i dos hacen la paz entre s, dentro de esta misma casa, dir5n a la monta6a, =>M0 vete?@A. se mover5.B;
&. &/ '0

aesh1a dice: Menditos son los solitarios a . escogidosAp0es hallar is la so'eran,a. P0esto /0e son de ella, all, volver is'.B9 aesh1a dice: *i os dicen: W)e dnde ha' is venidoX, decidles: Hemos venido de la l0z, el l0gar donde la l0z ha llegado a ser por Ul solo% Ul mismo Sse p0so de pieT . se apareci en las im5genes de ellos. *i os dicen: Wd0i nes soisX, decid: *omos los Hi4os de Ul . somos los escogidos del Padre viviente. *i os preg0ntan: W!05l es el signo en vosotros de v0estro PadreX, decidles: Es movimiento con reposo. CE *0s disc,p0los le dicen: W!05ndo s0ceder5 el reposo de los m0ertos, . c05ndo vendr5 el m0ndo n0evoX m Ul les dice: 3o /0e '0sc5is (.a- ha llegado, pero no lo conoc is. C<
'# '$ '%

*0s disc,p0los le dicen: 8eintic0atro profetas^ proclamaron en 7srael, . todos ha'la'an dentro de ti. m Ul les dice: Ha' is ignorado al viviente /0e os enfrenta, . ha' is ha'lado de los m0ertos. C: *0s disc,p0los le dicen: WEs provechosa para nosotros la circ0ncisin, o noX m Ul les dice: *i f0era proveD chosa, s0 padre los ha'r,a engendrado circ0ncisos de s0 madre. Pero la verdadera circ0ncisin espirit0al se ha hecho totalmente provechosa.CH
'& ''

aesh1a dice: Menditos son los po'res, p0es v0estra es la so'eran,a de los cielos. CB aesh1a dice: d0ien no odia a s0 padre . a s0 madre, no podr5 hacerse disc,p0lo m,o. a /0ien no odia a s0s

mochila en la espalda, r0m'o a lomas desconocidas so're las c0ales slo el viento sa'e lo /0e ha.a@ BH Mt <::HH, &n B:::, 2el G?/CE?/<E;?% avers0s Jnosotros de GalileaK, como en &n L:<X BB _Mc H::;D:9% v ase J3a Esp,rit0 MaternaK. BC 7D*am :B:<H, _Mt L:<G/ _<::HBDHC, *tg H:<E. BG +om <C, _3c L::;. BLa _3c <G:<H. BL' &o' H::<9, _3c C:HGDH9. B; _Mt <L::E/_<;:<9. B9 &n <G::;% aMoris PasternaQ, -l doctor 9ivago: =*olamente los solitarios '0scan la verdad . rompen con /0ien no la ame lo 'astante@% 'Plotino, -n>adas, 7.G.;: =3a patria para nosotros eFiste all, de donde hemos venido, . all, eFiste el Padre.@ CE G n <:H, 7sa :;:<:/HE:<C, 3c <G:;, &n <:<:D<B/<::HG, +om :L% (hagavad gita, G.:L: =!0ando se tran/0ilice s0 mente, 0n gozo perfecto llega a la persona de disciplina% s0 pasin se calma, /0eda sin pecado, siendo 0nida con la Esp,rit0 7nfiD nita.@ C< +om <<H. C: +om C% citado por *an A0g0st,n, 2ontra adversarium legis et prophetarum, 77.B.<B. CH )t <E:G? CB )t <C:<<, *tg ::CDL, _3c G::E% ntese /0e el griego de Mt C:H, oo o po ro, se p0ede interD pretar ig0almente como =Menditos son los po'res de esp,rit0@ o como =Menditos en esp,rit0 son los po'res@Ade los c0al el seg0ndo tiene m5s sentido, p0esto /0e el paralelo en 3c G::E`:B eFpl,citamente refiere a la po'reza/ri/0eza econmica . no a la h0mildad/org0llo espirit0al% Erich Maria "emar/0e, Sin novedad en el +rente: =3os m5s sa'ios eran slo la gente po're . sencilla@% &acQ Nero0ac, 0isiones de 2ody: =+odo me pertenece por/0e so. po're.@

<G

hermanos . a s0s hermanas, . levanta s0 propia cr0z a a mi manera, no ser5 hecho digno de m,. CC aesh1a dice: d0ien ha conocido el sistema, ha encontrado 0n cad5ver aA. /0ien ha encontrado 0n cad5D ver, de l no es digno el sistema.CG
', '-

aesh1a dice: 3a so'eran,a del Padre se aseme4a a 0na persona /0e tiene semilla S'0enaT. *0 enemigo vino de noche,a sem'r maleza entre la semilla '0ena. El hom're no les permiti desarraigar la maleza% les dice: Para /0e no salg5is diciendo =8amos a desarraigar la maleza@, . desarraig0 is el trigo con ella. P0es en el d,a de la cosecha, aparecer5 la malezaAla desarraigan . la /0eman. CL
'. '/ ,0

aesh1a dice: Mendita es la persona /0e ha padecidoAha encontrado la vida. C; aesh1a dice: Mirad al 8iviente mientras viv5is, no sea /0e m0r5is . anhel is mirarlo sin poder ver. C9

(8en- a 0n samaritano^ cargando 0n cordero, entrando en &0dea. aesh1a les dice: (WPor /0 lleva- a/0 l al corderoX m 3e dicen: Para matarlo . comerlo. m Ul les dice: Mientras est5 vivo no lo comer5, sino solamente desp0 s de ha'erlo matado . se convierta en cad5ver. m )icen: )e lo contrario no podr5 hacerlo. m Ul les dice: 8osotros mismos, entoncesA'0scad 0n l0gar para s, mismos en el reposo, para /0e no os hag5is cad5veres . se5is comidos.GE
,#a ,#)

aesh1a dice: )os descansar5n en 0na cama^Ael 0no morir5, el otro vivir5. G<a

*alom ^ dice: Wd0i n eres t1, hom'reX !omo (mandado- por alg0ien, te acostaste en mi cama^ . comiste de mi mesa.a m aesh1a le dice: *Pa el /0e eFiste de la ig0aldad% a m, se me dieron de las cosas de mi Padre. m (*alom dice:- *o. t0 disc,p0la. m (aesh1a le dice:- Por eso .o digo /0e c0ando alg0ien ig0ala se llenar5 de l0z, pero c0ando divide' se llenar5 de tinie'las.G<' aesh1a dice: ao com0nico mis misterios a /0ienes Sson dignosT de mis misterios. $o de4es /0e t0 (manoiz/0ierda sepa lo /0e hace t0 derecha. G:
,$ ,%

aesh1a dice: Ha',a 0na persona rica /0e pose,a m0cho dinero, . di4o: #tilizar mi dinero para sem'rar . cosechar . volver a sem'rar, para llenar mis graneros con fr0to . /0e nada me falte. As, pensa'a en s0 coraD znA. a/0ella misma noche, m0ri. d0ien tiene o,dos, >/0 oiga? GH aesh1a dice: #na persona ten,a h0 spedes. a c0ando ha',a preparado el 'an/0ete, envi a s0 esclavo para convidar a los h0 spedes. 20e al primero, le dice: =+e convida mi amo.@ "esponde: =)e'o dinero a 0nos merD caderes% vienen a m, en el atardecer, ir para hacerles mi pedidoAr0ego ser eFc0sado del 'an/0ete. @ 20e a otro, le dice: =Mi amo te ha convidado.@ 3e responde: =He comprado 0na casa . me necesitan por 0n d,a, no tendr (tiempo- li're.@ 8ino a otro, le dice: =Mi amo te convida.@ 3e responde: =Mi amigo va a casarse . plaD near 0n fest,n% no podr venirAr0ego ser eFc0sado del 'an/0ete.@ 20e a otro, le dice: =Mi amo te convida.@ 3e responde: =He comprado 0na finca% vo. para reci'ir el al/0iler, no podr venirAr0ego ser eFc0sado.@ 8ino el esclavo, di4o a s0 amo: =3os /0e #sted ha convidado al 'an/0ete han pedido disc0lpa.@ )ice el amo a s0 esclavo: =*al a los caminosAtrae a /0ienes/0iera /0e enc0entres, para /0e cenen.@ >!omerciantes . merD caderes no entrar5n en los l0gares de mi Padre? GB
,&

(aesh1a- dice: #na persona 'ondadosa^ ten,a 0na vi6a. 3a arrend a c0ltivadores, para /0e la la'raran . reci'iera de ellos s0 fr0to. Mand a s0 esclavo, para /0e los c0ltivadores le dieran el fr0to de la vi6a. AgarD
,'
CC a

AntiDgnstico% _3c <B::GD:L. P, en 0na met5fora moderna, 0na m5/0ina% *a' <H:<E% &onathan *wift, 2uento de un balde, 77: =Encontrar5s /0e el c0erpo no es m5s /0e 0n cad5ver as/0eroso sin sentido.@ CL a As,ndeton% 77DPed H:<CD<LX?, _Mt <H::BDHE. C; As,ndeton% Mt C:<ED<:, *tg <:<:, 7DPed H:<B% Es/0ilo, 8gamenn, :H:: =3os hom'res han de aprender por s0frimiD ento@% 8,ctor H0go, Los miserables: =Ha'er padecido, >/0 '0eno es?@% $ag0i' Mahfo0z, Jnaa'alawiK, -l mundo de #ios: =>*0frir pertenece al remedio?@ C9 Ecl <::<D;. GE +om </CE% +homas Mann, La montaFa m!gica: =3a posi'ilidad de hallar la salvacin en el reposo.@ G<a As,ndeton% _3c <L:HB. G<' +om HLn?, 2el <<?/GC?% a!nt <:B% Mig0el de !ervantes, #on Cuijote de la *ancha, 7: =)el amor se dice /0e todas las cosas ig0ala@% +eresa de bvila, -l castillo interior, 87.B.<: =+odo es para m5s desear gozar al Esposo,... para /0e tenga 5nimo S0naT de 40ntarse con tan gran *e6or . tomarle por Esposo@% 'Pr G:<9c? G: Mc B:<ED<:, _Mt G:H. GH _3c <::<GD:<. GB As,ndeta m1ltiples% EzeQ :LD:;, *of <:<<, nac <B::<, Mt :<:<:D<H, _3c <B:<GD:H% Yilliam Yordsworth: JEl m0ndo es demasiado con nosotrosK: =Ganando . gastando, asolamos n0estros poderes@% "o'ert 2rost, J$ew HampshireK: =+ener algo /0e vender Es la desgracia en la h0manidad.@
CG a

<L

raron a s0 esclavo, lo golpearonA0n poco m5s . lo ha'r,an matado. El esclavo f0e, se lo di4o a s0 amo. )i4o s0 amo: d0iz5s no lo reconocieron. Mand a otro esclavoAlos c0ltivadores lo golpearon tam'i n. Entonces el amo mand a s0 hi4o. )i4o: +al vez o'edecer5n a mi hi4o. aa /0e a/0ellos c0ltivadores sa',an /0e era el hereD dero de la vi6a, lo agarraron, lo mataron. d0ien tiene o,dos, >/0 oiga? GC
,, ,,.

aesh1a dice: Mostradme la piedra /0e han rechazado los constr0ctoresAes la piedra ang0lar. GG aesh1a dice: d0ien lo conoce todo eFcepto a s, mismo, carece de todo. GL

aesh1a dice: Menditos sois c0ando sois odiados . perseg0idosA. no hallar is sitio all5 donde ha' is sido perseg0idos.G; aesh1a dice: Menditos son /0ienes han sido perseg0idos en s0 coraznAellos son los /0e han conocido al Padre en verdad.G9a
,/a ,/) -0 -# -$

(aesh1a dice:- Menditos los ham'rientos, p0es se llenar5 el estmago de el /0e desea. G9'

aesh1a dice: !0ando sa/0 is lo /0e ha. dentro de vosotros, esto /0e ten is os salvar5. *i no ten is eso dentro de s, mismos, esto /0e no ten is dentro de s, os matar5. LE aesh1a dice: ao destr0ir SestaT casa, . nadie ser5 capaz de SreTconstr0irla. L< SAlg0ienT le SdiceT: )iga 0sted a mis hermanos /0e repartan conmigo las posesiones de mi padre. m Ul le dice: Ph hom're, W/0i n me hizo repartidorX m *e volvi a s0s disc,p0los, a les dice: $o so. repartidor, WverD dadXL: aesh1a dice: 3a cosecha en verdad es a'0ndante, pero los o'reros son pocos. As, p0es implorad al Amo /0e mande o'reros a la cosecha.LH
-% -& -' -,

(aesh1a- dice: Ph Amo, >ha. m0chos alrededor del pozo, pero ning0no dentro del pozo? LB

aesh1a dice: Ha. m0chos /0e est5n de pie a la p0erta, pero los solitarios son los /0e entrar5n en la !5mara $0pcial^.LC aesh1a dice: 3a so'eran,a del Padre se aseme4a a 0n comerciante /0e tiene mercader,a, el c0al hall 0na perla. A/0el comerciante era sa'io% vendi la mercader,a, compr para s, mismo esa sola perla. 8osotros misD mos, '0scad el tesoro de Ul, el c0al no perece, /0e perd0raAel l0gar donde ni la polilla se acerca para devorar ni el g0sano destr0.e. LG aesh1a dice: *Pa la l0z so're todos^, *Pa la totalidad. +odo sali de m,, . todo me alcanz a m, (de n0evo-. Partid la madera,a all, esto. .o% levantad la piedra . all, me encontrar is. LL
--.

aesh1a dice: WPor /0 salisteis a lo silvestreApara ver 0na ca6a sac0dida por el vientoX Wa para ver a 0na persona vestida con ropa finaX SHe a/0,, v0estrosT go'ernantes . v0estros dignatarios son los /0e se visten con ropa fina, . ellos no podr5n conocer la verdad. L; #na m04er de la m0ltit0d le dice: >Mendito el vientre /0e te pari, . 'enditos los pechos /0e te amamanD taron? m Ul SleT dice: Menditos los /0e han o,do el 3ogos^ del Padre . lo han mantenido en verdad. P0es ha'r5 d,as en los /0e dir is: >Mendito este vientre /0e no ha conce'ido . estos pechos /0e no han amamantado? L9
-/
GC GG

As,ndeta m1ltiples% _Mc <::<D;. 7sa :;:<G, _*al <<;:::hMt :<:B:. GL Ecl <:<HD<B, +om H. G; Mt C:<ED<:. G9a &bd. G9' Mt C:G. LE 3c <<:B<? L< Mc <B:C;, &n ::<9. L: a As,ndeton% 3c <::<HD<B% &ohn *tein'ecQ, Las uvas de ira, <B: =3a calidad de ad0e6ar te congela para siempre en 0n J.oK, . te 'lo/0ea para siempre del JnosotrosK.@ LH _Mt 9:HLDH;. LB Pr,genes, 2ontra 2elsum, ;.<G: =W!mo es /0e m0chos est5n alrededor del pozo . nadie entraX@ LC Mt 9:<C/:C:<E, +om <G/B9. LG As,ndeta m1ltiples% *al <<:L/<L:<C, _Mt G:<9D:E/_<H:BBDBG, _3Q <::HH. LL a As,ndeton% &n ;:<:, +om HEn% 3ao +z0, Tao teh ching, <G: =+odas las cosas florecen, pero cada 0na regresa a s0 ra,z,... el +ao eterno@% 8,ctor H0go, Los miserables: =+odo viene de la l0z . todo regresa a ella.@ L; _Mt <<:LD;. L9 3c <:B:/_<<::LD:;/:H::9.

<;

aesh1a dice: d0ien ha conocido el sistema, ha encontrado el c0erpo% mas /0ien ha encontrado el c0erpo, de l no es digno el sistema.;E
.0 .# .$ .% .&

aesh1a dice: d0ien ha sido enri/0ecido, /0 se haga so'erano% . /0ien posee poder, /0 (lo- ren0ncie. ;<

aesh1a dice: d0ien est5 cerca de m, est5 cerca del f0ego, . /0ien est5 le4os de m, est5 le4os de la *o'eD ran,a.;: aesh1a dice: 3as im5genes se manifiestan a la h0manidad, . (sin em'argo- la l0z dentro de ellas se esD conde.a Ul se revelar5 en la imagen de la l0z del PadreA(pero todav,a '- s0 l0z esconde a s0 imagen. ;H aesh1a dice: !0ando veis v0estro refle4o, os regoci45is. Pero c0ando perci'5is v0estras im5genes, /0e han entrado en la eFistencia desde v0estro PrigenAlas c0ales ni m0eren a ni representan:AWhasta /0 p0nto deD pender5n dec vosotrosX;B aesh1a dice: Ad5n entr en la eFistencia por 0n gran poder . 0na gran ri/0eza, . (sin em'argo- no se hizo digno de vosotros. P0es si h0'iera sido digno, no Sha'r,a sa'oreadoT la m0erte. ;C
.' ., ... ./ /0 /# /$ /% /&
;E ;<

aesh1a dice: S3os zorros tienen s0s g0aridasT . los p54aros tienen s0s nidos, pero el hi4o de la h0manidad no tiene ning1n l0gar para poner s0 ca'eza . descansar. ;G aesh1a dice: Misera'le es el c0erpo /0e depende de (otro- c0erpo, . misera'le es el alma /0e depende de estar 40ntos ellos.;L aesh1a dice: 3os 5ngeles . los profetas est5n viniendo a vosotros, . os o'se/0iar5n lo v0estro. a vosotros mismos, dadles lo /0e ten is en v0estras manos . decid entre s,: WEn /0 d,a vienen para reci'ir lo s0.oX ;; aesh1a dice: WPor /0 lav5is el eFterior del c5lizX W$o comprend is /0e l /0e crea el interior, tam'i n es l /0e crea el eFteriorX;9

aesh1a dice: 8enid a m,, p0es mi .oga^ es nat0ral^ . mi dominio es mansoA. hallar is reposo para s, mismos.9E 3e dicen: )inos /0i n eres t1, para /0e confiemos en ti. m Ul les dice: Esc0dri65is la faz del cielo . de la tierraApero no ha' is conocido a /0ien ten is enfrente, . no sa' is preg0ntarle en este momento. 9< aesh1a dice: M0scad . encontrar is. Pero las cosas /0e me preg0nta'ais en a/0ellos d,as, no os las di4e enD tonces. Ahora /0iero com0nicarlas . no preg0nt5is acerca de ellas. 9: (aesh1a dice:- $o deis lo sagrado a los perros, para /0e no lo echen en el estercolero. $o arro4 is las perlas a los cerdos, para /0e no (las- /0ie'ren en pedazos. 9H aesh1a SdiceT: d0ien '0sca encontrar5. Sa a /0ien alda'eaT se le a'rir5. 9B
+om CG. As, so'erano sin poder: >0n Qoan zen verdadero? ;: !itado por Pr,genes, 1omila sobre 9eremas, ZZ.H. ;H a +om <9% 'as,ndeton% *al <EB::?% 8,ctor H0go, Los miserables: =)ios eFiste detr5s de todas las cosas, pero todas las cosas esconden a )ios.@ ;B a 3as percepciones sensorias no perecen sino pasan a la historia% 'ni tampoco manifiestan otra cosa m5s all5 de, 'a4o de, o dentro de s, mismos% ccop 6a, v ase P:G9.<: =0sada desp0 s de ver'os de cargar o llevar, c0ando el cargador se consiD dera como 'a4o la carga@% este dicho es la 'isagra epistemolgica S. por ello ontolgicaT del teFto entero% v anse UF <B:<B, *al <H9:<G, Pro :E::B, &n C:<9, +om <9 . Jbngel, imagen . s,m'oloK% !h0ang +s0 S!hina, B^ siglo a.!.T: =3a alegr,a, el eno4o, la afliccin, el deleite, la preoc0pacin, el remordimiento, la veleidad, la infleFi'ilidad, la modestia, la vol0ntad, la sinceridad, la insolencia: sin ellos no eFistir,amos, sin nosotros no tienen nada /0e agarrar%... parece /0e tienen alg1n Maestro 8erdadero, pero no enc0entro ning0na h0ella de l% p0ede act0arAeso cierto es% sin em'argo no p0edo ver s0 forma% tiene identidad pero no tiene forma@% AleFander Pope, -nsayo sobre el hombre, 7.HB: =W*ostenido por )ios o por tiX@ ;C G n H:<9, +om <. ;G )an L:<HD<B, _Mt ;::E% +homas Yolfe, $o se puede regresar a casa: =*in hogar, sin ra,z, desarraigado . solo, sin p0erta para entrar, ning1n l0gar para llamar s0.o en toda la vasta desolacin del planeta.@ ;L 77D*am <H:<D::, +om <<:. ;; Ap :::;D9? ;9 3c <<:H9DB<. 9E Mt <<::;DHE, +om GE. 9< +om C/C:/LG/ ;B, _3c <::CG% &ohn *tein'ecQ, Las uvas de ira, <H: =$o s para /0 orar ni a /0i n orar.@ 9: _Mt L:LD;% Mencio, siglo 78 a.!. !hina: =*0elen decir, M0scad . lo encontrar is, desatended . lo perder is.@ 9H Pro :H:9, _Mt L:G. 9B _Mt L:;.

<9

Saesh1a dice:T *i ten is monedasDdeDco're, a no las prest is a inter sAsino dadSlasT a a/0 l /0e no te reD em'olsar5.9C
/' /, /-

aesh1a Sdice:T 3a so'eran,a del Padre se aseme4a a S0naT m04er (/0e <- ha tomado 0n poco de levad0ra, a la Sha escondidoT en la masa,a prod04o grandes panes de ella. d0ien tiene o,dos, >/0 oiga? 9G aesh1a dice: 3a so'eran,a del SPadreT se aseme4a a 0na m04er /0e lleva 0na 4arra llena de grano. (MienD tras- esta'a andando Spor 0nT camino le4ano, se rompi el asa de la 4arra, derram el grano detr5s de ella en el camino. $o se dio c0enta, no ha',a notado ning1n accidente. (!0ando- lleg a s0 casa, p0so la 4arra en el s0eloAla desc0'ri vac,a.9L aesh1a dice: 3a so'eran,a del Padre se aseme4a a 0na persona /0e desea matar a 0na persona eminente. En s0 casa desenvain la espada,a la clav en la pared para averig0ar si s0 mano prevalecer,a. 30ego asesin a la persona eminente.9;
/.

3e dicen s0s disc,p0los: +0s hermanos . t0 madre est5n de pie ah, f0era. m Ul les dice: 3os /0e c0mplen a/0, los deseos de mi PadreA stos son mis Hermanos . mi Madre. Ellos son los /0e entrar5n en la so'eran,a de mi Padre.99
//

3e mostraron a aesh1a 0n SdenarioT . le dicen: 3os agentes del ! sar nos eFigen imp0estos. m Ul les dice: )ad al ! sar las cosas del ! sar, dad a )ios las cosas de )ios, . dadme a m, lo m,o. <EE
#00 #0#

(aesh1a dice:- d0ien no odia a s0 padre . a s0 madre a mi manera, no podr5 hacerse Sdisc,p0loT m,o. a /0ien SnoT ama a s0 SPadreT . a s0 Madre a mi manera, no podr5 hacerse disc,p0lo m,o. P0es mi madre Spari^ a mi c0erpoT,a pero Smi MadreT verdadera me dio la vida. <E< aesh1a dice: >A. de los dogm5ticos?Ap0es se aseme4an a 0n perro dormido en el pese're de los '0e.es. P0es ni come ni de4a /0e coman los '0e.es. <E:
#0$ #0% #0&

aesh1a dice: Mendita es la persona /0e sa'e por Sc05lT parte entran los ladrones, para /0e se levante . reD co4a s0s SpertenenciasT . ci6a s0s lomos antes de /0e ingresen. <EH S3eT dicen: >8en, oremos . a.0nemos ho.? m aesh1a dice: W!05l p0es es la transgresin /0e he cometido .o, o en /0 he sido vencidoX Pero c0ando salga el $ovio de la !5mara $0pcial, >entonces /0e a.0nen . oren?<EB
#0' #0, #0-

aesh1a dice: d0ien reconocer5 a padre . madre, ser5 llamado hi4o de ramera. <EC

aesh1a dice: !0ando hag5is de los dos 0no, a os convertir is en hi4os de la h0manidad 'A. c0ando dig5is a la monta6a, =>M0 vete?@, se mover5. <EG aesh1a dice: 3a so'eran,a se aseme4a a 0n pastor /0e posee <EE ove4as. *e eFtravi 0na de ellas, /0e era la m5s grande. Ul de4 las 99, '0sc a a/0ella 0na hasta /0e la encontr. Ha'i ndose cansado, dice a esa ove4a: =>+e /0iero a ti m5s /0e a las 99?@<EL aesh1a dice: d0ien 'e'e de mi 'oca, se har5 seme4ante a m,. ao mismo me har como es l, . los secreD tos se le relevar5n.<E;
#0. #0/

aesh1a dice: 3a so'eran,a se aseme4a a 0na persona /0e ten,a 0n tesoro SescondidoT en s0 campo sin enteD rarse de ello. a Sdesp0 s deT s0 m0erte, lo leg a s0 Shi4o. ElT hi4o no (lo- sa',a, acept a/0el campo, SloT venD
9C

3c G:HEDHG% aa/0, en el cdice de papiro enc0adernado ha. 0na ho4a perple4amente en 'lanco por las dos caras. As,ndeta% _Mt <H:HH. 9L As,ndeta m1ltiples. 9; a As,ndeton% $M la leng0a como Jespada en la 'ocaK: 7sa B9::, Ap <:<G. 99 +om <C, _Mc H:H<DHC. <EE Ap <H:<;7D" <E:<BX?: 0na gematr,a 'ien eFtraordinaria, indicando el notorio GGG como 0n s,m'olo monetario% _Mt :::<GD:<. <E< a AntiDgnstico% &o' HH:B?, &n ::B, +om <C/L9/99, _3c <B::G% v anse J3a Esp,rit0 MaternaK . J+eog nesisK% Las :das de San Salomn, HC:G, =ao era llevado como 0n ni6o por s0 madre@% Mhagwan *hree "a4neesh, La semilla de la mos ta)a: =+0 madre pari a t0 c0erpo, no a ti.@ <E: +om H9% _Las +!bulas de Esopo^. <EH _3c <::HC`H9. <EB Mc ::<9D:E, +om <B. <EC Mt :H:;D9, 3c <B::G, &n ;:B<, +om <E<, J+eog nesisK. <EG a +om ::, Tao te ching, de 3ao +z0: =Ustos dos son el mismo@% ')an L:<HD<B, +om ;G. <EL EzeQ HB:<CD<G, _3c <C:HDG, 2el C9. <E; 3c G:BE, &n B:LD<C/L:HL.
9G a

:E

di. a vino /0ien lo comprAara, Sdesc0'riT el tesoro. Empez a prestar dinero a inter s, a /0ienes/0iera /0e l desea.<E9
##0 ###

aesh1a dice: d0ien ha encontrado el m0ndo . se ha enri/0ecido, /0e ren0ncie al m0ndo. <<E

aesh1a dice: El cielo . la tierra se enrollar5n en v0estra presencia% . /0ien vive desde adentro del 8iviD ente, no ver5 ni la m0erte Sni el miedoT. Por eso aesh1a dice: a d0ien se enc0entra a s, mismo, el m0ndo no es digno de l.<<<
##$ ##%

aesh1a dice: >A. de la carne /0e depende del alma, a a. del alma /0e depende de la carne?<<:

*0s disc,p0los le dicen: W!05ndo vendr5 la so'eran,aX m (aesh1a dice:- $o vendr5 por (estar a- la mira. $o dir5n =>He a/0,?@ o =>He all,?@ *ino /0e la so'eran,a del Padre se despliega so're la tierra, . los h0manos no la ven.<<H *himn Nefa les dice: >d0 M5riam salga de entre nosotros, p0es las m04eres no son dignas de la vida? a m aesh1a dice: He a/0,, .o mismo la inspirar ^ para /0e la haga varn, para /0e ella tam'i n se convierta en 0na esp,rit0 viviente seme4ante a vosotros varones. ' P0es cada m04er /0e se hace varn, entrar5 en la so'eraD n,a de los cielos.<<B
##&

El Evangelio segGn Toms

4otas a Toms
hiperlinear: www.metalog.org/files/theinterlin.html El copto f0e la etapa milenaria final de la leng0a egipcia cl5sica, /0e se desarroll desp0 s de la invasin de Ale4andro Magno (HH: a.!.- . /0e posteriormente f0e reemplazada por el 5ra'e desp0 s de la con/0ista m0s0lmana (GBE d.!.-% v ase Mi'lio.:E. *iempre ha sido la leng0a lit1rgica de la 7glesia Egipcia% adem5s, las versiones coptas antig0as del A+ . del $+ son de gran importancia para los est0dios teFt0ales ','licos. #tiliza m0chas pala'ras prestadas del griego . tam'i n adopt el alfa'eto griego, a6adiendo estas letras: 4 (shai-, 3 (fai-, 6 (geori-, ` (dchandcha-, 2 (g0ima-, 5 (ti- . H (indicador de s,la'a o a'reviacin-% www.proel.org/alfa'etos/copto.html . PEE<. + rminos en castellano, los c0ales se deriven del egipto antig0o v,a copto, incl0.en JfaranK (cop p.r-ro: elDre.% PE;E/!:99a% generalmente interpretado de otra derivacin <-, Jado'eK (cop twwbe: ladrillo, !H9;a% v,a 5ra'e-, JoasisK (de egipto v,a griego% paralelo copto oua6e, !CE;'-, . Jman5K (cop moone: alimentar, !<LHa-. J!...K . JP...K son referencias al #iccionario de !r0m . la "ram!tica de Pl0mle. (Mi'lio.G/L-. 6dn (BG/;C-: he' Md) (ro4o sang0,neo, 'arro-% el h0mano original, o la h0manidad en general. 6mo (BLa/GB/GC/LH/LB-: he' Nwd) (adn- _ gr _ cop `oeis (!L;L'-% d0e6o de 0n esclavo, so'erano so're 0na persona% el t,t0lo Jse6orK en castellano, p0esto /0e se aplica a c0al/0ier f0lano de tal, no es 0na trad0cD cin adec0ada de este t,t0lo% v ase 2el : . JAmoK en el )"AE (www.metalog.org/files/amo.4pg-. 6IeJoK(ondadosoK4atural (BL'/GC/9E-: gr (1til, a6e4o, 'en volo, manso, f5cil-% 2el <:G% los antig0os a men0do conf0nd,an este t rmino com1n con el raro (0ngido, como los atletas griegos-, referente al Mes,as he'reo. Lr)oles (<9-: Jcinco 5r'olesK 'ien podr,a referirse a los cinco sentidos ( $M /0e todas las emociones se podr,an incl0ir como sensaciones simblicas, as, JsentimientosK-% v anse 8rd :; . Jbngel, imagen . s,m'oloK% conviene se6alar /0e las ho4as del olivo no 'rotan cada a6oAesto es, /0e es 0na planta perennifolia.
<E9 <<E

As,ndeta m1ltiples% _Las +!bulas de Esopo, Mt <H:BB. +om ;<% Antn !h 4ov, -l jardn de los cere)os : =*i te se dan las llaves del hogar, t,ralas en el pozo . 5ndate, vete. * li're como el viento.@ <<< a Aparentemente interpolado por +om5s mismo% 7sa HB:B, 3c :<:HH, +om <<??, Ap G:<B. <<: a As,ndeton% +om ;L. <<H AntiDgnstico?% *al BL:L, 3c <L::ED:<, +om C<% Henr. )avid +horea0, ?alden: =El cielo se halla 'a4o n0estros pies ig0al /0e so're n0estras ca'ezas.@ <<B a Pro H<:H, Ecl L::;?% '>eF/0isitamente irnico, p0es Jesp,rit0K en arameoAla leng0a original del logionAes femenina?% G n H:<G, UF <;::, +om ::?% Las 3663 noches, 7: =>$o contad con las m04eres, no confiad en s0s corazones?@% !lemente de Ale4andr,a, Stromata, 87.<:: =3as almas no son ni masc0linas ni femeninas, c0ando .a no se casan ni se dan en matriD monio S3c :E:HBDHGT% . Wno es la m04er convertida en varn, c0ando se ha hecho ig0almente no femenina . varonil . perD fectaX@% &ohn )onne, J8ete . coge 0na estrella f0gazK, 2anciones y sonetos: =En ning1n lado 8ive 0na m04er fiel . 'ella@% *a0l Mellow, JEl vie4o sistemaK, *osby's *emoirs and :ther Stories: =Podr,a oler de m04er, pero se comporta'a como varn.@ < =Egipcio pr-o S!:GLa/:CHaT, Jcasa grandeK@ (2. Mrown, *.". )river, !. Mriggs, 'asado en Yilhelm Geseni0s, 1ebre% 8ramaic and -nglish Lexicon o+ the :ld Testament-% disponi'le en Mi'lio.:G.

:<

(endito (L/<;/<9/B9/CB/C;/G;/G9a/G9'/L9/<EH-: gr % Mt C:H et passim (v ase $ota : en el hiperlinear del logion L: www.metalog.org/files/theinterlin/thEEL.html-%. Cama (G<' $M tam'i n en G<a-: el teFto copto es:

a.k.telo e`m- pa.glog


P<99aDPEHCD!BE;' !LCLa PECED!;<Ca

;asado.t1SmascT.acostar(se- en mi.cama. Este 1ltimo t rmino es la 1nica pala'ra copta sah,dica por JcamaK. ;ace G0illa0mont et alia (Mi'lio.;-, no significa J'ancaK, /0e ser,a poi (!:GE'-% ni tampoco significa Jsof5K, para la c0al ha. varios t rminos en0merados en el ,ndice ingl s de !r0m ('a4o Jco0chK-, p.e4. ma n-.nkotk (l0gar deDrec0esto, !::Ca-Aas, en la versin sah,dica de Hch C:<C, glog se 0sa por . ma n-.nkotk por (esto. agradecido a Han. +aQla por esta referencia-. Cmara 4upcial (LC/<EB-: cop ma n-.4eleet (l0gar de novia% !<CHa/CGE'- _ gr _ he' rdx (jeder-% la c5mara donde se cons0ma el matrimonio (&0e <C:<, *al <9:C/BC:<HD<C? !nt <:B, &n H::9?, Mt 9:<C S , los Hi4os de la !5mara $0pcialT, :C:<D<H-Av anse 2el GC/L</L:/LH/;:/9B/<E</<E;/<H</<BH, ;acramento en 2el $otas. Cielo (H/G/9/<</<:/:E/BB/CB/9</<<</<<B-: cop pe (!:C9a- _ gr _ he' Mym# (shamayim% pl0ral-. Conocimiento (H9/BH/C</CG/GL/G9a/L;/;E/9</<EC-: cop sooun (!HG9'- _ gr (gnosis-% este importante t rmino significa conocimiento directo . personal, como en &n <L::C . 7D&n B:L, en l0gar de mera cognicin intelecD t0al% v anse +om C, 2el <<G/<::/<HB, 8rd </B/G etc., Encarnado . 7nosticismo. 9ogmticos (H9/<E:-: aram My#wrp (perushim, JfariseosK: separados-% cl rigos 40d,os dogm5ticos 0'ic0os de a/0el tiempo, el partido religioso de Pa'lo de +arso% Mt C::E/:H:<DH9, Hch :G:C etc. Encarnado (:;-: cop 6n- sarc (Jen carneKA0tilizando la misma pala'ra griega como &n <:<B, -% as, evidentemente anti gnstico% v ase 7nosticismo. Escriturario (H9-: gr (escri'a-% 0n est0dioso de las escrit0ras% Mt :H:<DH9 etc. Esopo (<E:/<E9-: esclavo griego co4o /0e floreci en el siglo 87 a.!. . f0e e4ec0tado en )elfos por JimpiedadK, c0.as /!bulas eran 'ien conocidas por todo el m0ndo antig0o% el 1nico no israelita adem5s del Pr5c0lo ) lfico (=!oncete a ti mismo@: +om H- a /0ien se sa'e /0e ha',a citado !risto, como tam'i n en 3c B::H (la morale4a de J3a rana c0randeraK-, Mt L:<C (JEl lo'o vestido de ove4aK- . varias otras al0siones. Esp+ritu (<B/:9/BB/CH/<<B-: he' xwr (raj% g nero femenino?- _ aram )xwr (rja- gr (g nero ne0tro?- lat,n S;&R&TAS (g nero masc0lino?-% en todos estos idiomas la pala'ra para Jesp,rit0K deriva de JrespiraD cinK o JvientoK (7sa CL:<G, &n H:CD;-% v anse ;agrada Esp+ritu . !omentario :, a'a4o. Fil"so*o (<H-: gr (aficionado a la sa'id0r,a-% esta pala'ra (ac06ada por el presocr5tico Pit5gorasno tiene ning1n e/0ivalente eFacto en he'reo/arameo, . por ello el propio Mateo /0iz5s se h0'iera visto o'ligado a 0tilizar el voca'lo griego% no o'stante, v ase el paralelo en &o' 9:B, bbl Mkx (ja=am liba-, =sa'io de corazn@. 7nosticismo (C-: referente al antignosticismo de estos teFtos, v anse Conocimiento, Encarnado . JW*on gnsticos los evangelios coptosXK% el JgnosticismoK es por definicin metaf,sicamente platnico, sosteniendo /0e tanto el 0niverso percepti'le como la encarnacin son incon+iables o a0n ilusorios% n0estros teFtos, al contrario, comparten la visin ','lica /0e tanto el 0niverso como n0estras encarnaciones son creados por #ios. 7uerra (<G-: gr % ho. en d,a, se podr,a interpretar Jlas estrellas ca.endo del cieloK (7sa HB:B, Mc <H::C, Ap G:<H/;:GD<: . ss.- como 0na g0erra termon0clear, p0esto /0e las 'om'as de hidrgeno son literalmente JestrellitasK hechas por la tecnolog,a h0mana% Jdentro de esta generacinK en 3c :<::BDH: se c0enta eFpl,citamente desde la recon/0ista de &er0sal n (es decir, 40nio de <9GL- . no de la f0ndacin del estado moderno de 7srael (ma.o de <9B;-% en el A+, 0na generacin israelita podr,a eFtenderse desde c0arenta a6os ($1m <B:HH, )t ::<B- hasta cien a6os (G n <C:<HD<G-. >El inminente apocal,psis militar/ecolgico no parece 0na par5'ola? !magen/!mgenes (::/CE/;H/;B-: gr (similit0d- _ he' Mlc (tselem, de lc Stsel, som'raT% G n <::G% perD cepciones sensi'les ./o im5genes mentales, los cinco sentidos (+om <9?- 40nto con la memoria . la imaginacin% v ase Jbngel, imagen . s,m'oloK. !nspirar (<<B-: cop sok (atraer, encantar, recoger o impeler, no meramente g0iar: !H:C'-% como en la versin sah,dica de &n G:BB? (gr -. <aco) el <usto (<:-: he' bq(y (ya=ov: taln, s0plantador, G n :C::G- _ gr % *antiago, hermano h0D mano de !risto (Mc G:H, &n L:C, Hch <:<B/<::<L, *tg <:<-, desp0 s Ma.or en la 7glesia de &er0sal n. <uan (autista (BG/L;-: &0an _ he' Nnxwy (aah es misericordioso-% el 1ltimo profeta he'reo . el prec0rsor mesiD 5nico (3c </H/L-% proclam la doctrina s0mamente innovadora del perdn desp0 s de arrepentimiento (Mc <:B-Aas,, >el mal Qarma se cancela por el perdn?% v anse 5rculo, 2el LH/;</<HH, (autismo en 2el $otas, ;igni*icados en 8rd $otas. Logos/9icAo (Prlogo/</<9/H;/L9-: gr (concepto`eFpresin, significacin- _ cop 4a`e (!G<:'- _ he' rm) (amr- _ aram )rmym (memra-% comp5rense Her5clito, los Estoicos . 2iln de Ale4andr,a% 3c ;:<<, &n <:<B,

::

Ap <9:<H% as, &n <:< se lee =En (el- origen era la *ignificacin@. Maldad (BC-: gr % este t rmino tiene 0na significacin '5sica de tra'a4o d0ro o la'or penosa, as, opresivo o eFplotador% la lista de doce maldades, especificada por !risto en Mc L:::D:H: (#- : prostit0cin (v ase 2el $otas-, c0al/0ier seF0alidad explcitamente prohi'ida por la +orah% ($- : ro'o% (%- : homicidio% (&- : ad0lterio% ('- : taca6er,a% (,- : malicia% (-- : enga6o% (.: lascivia Sliteralmente: noDl0naDcond0ciendo?T% (/- : ao4o envidioso/celoso/ego,sta S)t <C:9, Mt :E:<CT% (#0- : '0rla% (##- : org0llo% (#$- : necedad Sliteralmente: mente dividida, am'ivalencia% Ap H:<CD<G?T. Mriam (:</<<B-: he' Myrm (de Mwrm, mrom: eFaltado S*trongs EBL9<T: UF ::B/<C::E-% en los evangelios apaD recen cinco m04eres con el nom're de M5riam: la 8irgen, M5riam de Magdala, M5riam de Metania, M5riam de !leof5s . M5riam la hermana h0mana de aesh1a (Mc G:H, 2el HG-% el 3ZZ adem5s de los me4ores man0scritos de p.e4. &n :E (vs.< S) AT, vs.<< SpGGc )T, vs.<G S) MT, vs.<; SpGG ) MT- dan la transcripcin correcta de este nom're sem,tico en letras griegas: . Mateo (<H-: he' hy-Ntm (matthiyah: regalo de aah-% el apstol . evangelista, tam'i n llamado J3ev, de AlfeoK (v anse Lev+ en 2el $otas, Mc ::<B-, hermano del apstol &aco' de Alfeo% Mt <E:H etc. Mente, Cam)io de (:;-: gr (ser conDmente, trasDmente, entero de mente, reconsiderar- _ he' bw# (shub: dar v0elta, volverse-, *al L:<:/::::L, Mt H:<D:/B:<L, 3c H::D<B% el mensa4e inicial tanto de &0an Ma0tista como de !risto% el destaca'le t rmino JmetanoiaK contrasta con JparanoiaK (ladoDmente, sinDmente-Ano significa 0na mera emocin de remordimiento, lo c0al es (con/trasDsentimiento-, sino una mentalidad nueva. Mundo/;istema (<E/<G/:</:B/:L/:;/C</CG/;E/<<E/<<<-: gr (arreglo, orden-% originalmente el filsofo preD socr5tico Pit5goras ha',a 0tilizado este t rmino para designar el 0niverso nat0ral entero, ig0al /0e n0estro JcosmosK% pero en la =oinG (griego com1n poscl5sico- de los evangelios tam'i n significa'a el convencionalismo o la artificialidad del sistema social h0mano, como en Jcosm ticoK% v anse 3c ::</B:CDG/<::HEDH<. 5rculo/Pro*eta (H</C:/;;-: gr _ he' )ybn (nabi-% 0n portavoz de )ios, no meramente pronostiD cador% ntese /0e ha. :B li'ros en el canon he'reo del A+ . tam'i n :B profetas incl0so &0an Ma0tista (v anse 78D Ezra <B:BC, Ap B:B-. 5rigen (<;-: gr % 0n t rmino de los filsofos griegos presocr5ticos, /0e no significa 0n principio tempoD ral sino el elemento principal o el cimiento de la realidad (as, en G n <:< 3ZZ, Mc <:<, &n <:<-. Parir (<E<-: teFto copto interpolado (imagen de los papiros: www.metalog.org/files/pap.gif-:

ta.maau gar nta.[s.mise pa.swma eb]ol


PECED!<9La gr P:E:`P<;G'DPEHCD!<;Ca PECEDgr !EHBa

Mi.madre p0es pasado &&.Sella.parir mi.c0erpo adelTante. Pro*anar (L-: cop bht (de bwte, contaminar, hacer a'omina'le% !EBC'- v ase Pro*anaci"n en 2el $otas. >a)+ (<:-: he' ybr (grandioso m,o- _ cop no2 (grande, !:CEa-% 0na a0toridad espirit0al% &n <:H;/H::G, Mt :H:L. >eposo (:/CE/C</GE/9E-: gr (cesando de s0'ir-% UF :H:<:, 7sa :;:<:, Mt <<::;, +om :L. ;)ado (:L-: he' tb# (shabat: reposo-% el s ptimo d,a, de descanso% UF :<:;D<<, 3c G:<D<<, 8rd L/HHAv ase la per,copa 3c G:B` en !dice ) (EC- SMezaeT: =A/0el mismo d,a, vio a alg0ien tra'a4ando en el s5'ado, le di4o: Hom're, si en verdad entiendes lo /0e haces, eres 'endito% si en verdad no entiendes, eres maldito . transgresor de la +orah@% $estleDAland, Mi'lio.::, notas teFt0ales (as,ndeton-. ;agrada Esp+ritu (BB-: he' #dqh xwr (ruaj ha qodesh, Esp,rit0 laD*agrada% g nero femenino- gr (g nero ne0tro- cop p.pneuma et.ouaab (PE;E, g nero masc0lino% ig0al /0e lat,n S;&R&TAS S8$2 TAS-% v anse Esp+ritu . J3a Esp,rit0 MaternaK. ;alom (HLn/G<'-: he' tymwl# (shlomit: pac,fica-% 0na disc,p0la temprana (Mc <C:BEDB</<G:<D;-% 2el C9?/L9? ;amaritano (GE-: a/0ellos israelitas del "eino del $orte no deportados a Ma'ilonia . /0e desconoc,an las 1ltimas escrit0ras del A+ (7D" <G::B, 77D" <L-, por eso en tiempos del post eFilio considerados here4es (como en 3c <E::CDHL, &n B:<DB:-. ;ecretoKEscondidoK5culto (Prlogo/C/G/H:/HH/H9/;H/9G/<E;/<E9-: cop 6wp (!G9Ca-% ste es el t rmino 0tilizado por e4emplo en sah,dico Mt <H:HC. ;Aim"n ?e*a (<H/<<B-: he' Nw(m# (shimon: Jo,rK, G n :9:HH-% aram )pyk (=e+a- _ gr (rocaDmadre-A el apstol principal, *imn Pedro (Mt <E::/<G:<CD<9-. Toms (Prlogo/<H/!olofn-: aram Mw)t (taom- _ gr (d0plicado, gemelo-% el apstol ),dimo &0das +om5s, a0tor de este teFto (&n <<:<G/:E::BD:9/:<::-% J&0dasK he' hdwhy (yehda-: Jala'adoK _ 5ra'e JhamadK como en J$ag HammadiK (p0e'lo deDala'anza- . JMoh5madK (granDala'anza-, el profeta ismaelita: G n <GD<L/:<:<D:</ :C:<:D<;, nac 9:GDL?, adem5s tanto el CurE!n comoA>de s0ma importancia?Hel 1adit (www.metalog.org/files/ hadith.html-. Totalidad/Todo (:/G/GL/LL-: cop thr.3 (Jtodo de lK, !B:Ba-. TranseGnte (B:-: gr (alg0ien cond0cido de largo, viandante, am'0lante-% v ase :e)reo en 2el

:H

$otas.

Transgresi"n (<B/<EB-: cop nobe (!:::a- _ gr _ he' t)+x (jatat-% error moral, pecado _ infraccin de la +orah (la pala'ra JpecadoK no tiene otra significacin, ni en el conteFto ','lico ni posteriormente- % v anse Per*ecto, ToraA . Pro*anaci"n en 2el $otas. DesAGa (Prlogo et passim-: aram (w#y _ he' (w#why (Dehshua-% de (#y-hwhy (D1?1 ysha: UlDEs *alvador-% &os <:<, Esd C:: (la forma aramea-, Mt <::<, 2el :Ea% este nom're no se pod,a transcri'ir eFactamente en griego, dondeAal ig0al /0e en castellanoAfalta el sonido de *H% en los man0scritos 0nciales griegos . coptos, generalD mente f0e a'reviado i\s\- o i\h\s\-% v ase tam'i n como se deletrea el +etragr5maton del seg0ndo mandamiento en las ta'letas del )ec5logo: hyhy, JUl EsK (/al imperf. HDmasc. sing. de hyh, JserK-: www.metalog.org/files/decalog0e.4pg . www.metalog.org/files/s.nagog0e.4pg. Doga (9E-: cop na6b (J.0goK, !L:G-, significando a/0,, ig0al /0e en los evangelios cannicos, 0na disciplina espirit0al (el t rmino s5nscrito af,n J.ogaK recoge 'astante 'ien este sentido-% v ase 2el L9.

3n he'reo^ hace a 0n (converso- he'reo, . le llaman de esta manera: novicio^ (pros lito-. Pero 0n novicio

no hace a (otro- novicio. S...T (3os instr0idos- no eran como son (ahora-, a S...T . hacen a otros S... para /0e reci'an ig0al /0e ellos mismos.T A esos (otros- les 'asta /0e ser5n. < El esclavo solamente aspira a ser li'erado, mas no am'iciona la propiedad de s0 amo. Pero el hi4o no solaD mente act1a como hi4o, sino tam'i n el padre le asigna la herencia. :
$ %

d0ienes heredan lo m0erto est5n m0ertos ellos mismos . heredan lo m0erto. d0ienes heredan al 8iviente viven ellos mismos, . heredan tanto lo vivo como lo m0erto. 3os m0ertos no heredan nada. P0es Wcmo va a heredar el m0ertoX !0ando el m0erto herede al 8iviente, no morir5% sino /0e el m0erto vivir5. H #n nacionalista^ no m0ere, p0es no ha vivido n0nca para /0e p0diera morir. a d0ien ha confiado^ en la verD dad, (lleg a ser- vivoA. corre peligro de morir (como 0n m5rtir-, p0es est5 vivo desde el d,a en /0e vino el !risto^.B
& ' ,

El sistema se inventa, las ci0dades se constr0.en, los m0ertos se llevan f0era. C

En los d,as en /0e ramos he'reos est5'amos de4ados h0 rfanos a, teniendo solamente a n0estra Madre (la Esp,rit0^-. Pero c0ando llegamos a ser cr,sticos (mesi5nicos^-, Padre empez a estar con Madre para nosoD tros.G d0ienes siem'ran en invierno cosechan en verano. El invierno es el m0ndo, a el verano es la otra poca^. >*em'remos en el m0ndo para cosechar en el verano? A ca0sa de esto, nos conviene no orar en el invierno. 3o /0e s0rge del invierno es el verano. Pero si alg0ien cosecha en el invierno, no cosecha sino /0e arrancar5, p0esto /0e de esta manera no se prod0cir5 fr0to. $o solamente SnoT sale Sen inviernoT, sino /0e incl0so en el otro s5'ado s0 campo est5 sin fr0to.L
-

>8ino el !risto? Para alg0nos en verdad paga rescate, adem5s a otros los salva, adem5s a otros eFp,a^. Pag rescate por los alienados, a los tra4o a s, mismo. a salv a /0ienes vinieron a lAa stos los p0so como proD mesas en s0 vol0ntad. $o solamente al ser revelado coloca'a l el alma como desea'a, sino /0e desde el d,a del origen del m0ndo l coloca'a al alma. Al tiempo /0e l desea vino lo m5s temprano para traerla, .a /0e
.
< a

3c G:BE, +om <9?% Mt :H:<C, Hch ::<E/G:C% H0iDneng (!hina, GH;DLEG d.!.-, La escritura de la plata+orma (TEang ching-, HE: =!0ando personas enga6adas entienden . a'ren s0s mentes, .a no se difieren de las s0periores . sa'ias@% hiperlineares de todos los logia: www.metalog.org/files/pheinterlin. html. : G n <C::DH, Pro <L::, &n ;:HC, +om L:. H +om <<<. B G n <::<DH, Mt :B:9% )ante Alighieri, La divina comedia, 7nfierno, 777.GB: =Estos misera'les, /0e en verdad 4am5s ha',an vivido@% )esiderio Erasmo, -logio de la locura: =3a verdad es /0e importa poco c0ando tal hom're m0era% n0nca ha vivido.@ C As,ndeta% G n B:<L, 7sa BE:<L, Ap <;, 3c 9:GE, 2el <EC% Perc. M.sshe *helle., ;eter (ell the Third, 777.<: =El infierno es 0na ci0dad m0. similar a 3ondres@% +homas Merton, &ncursiones en lo ine+able: =SHa.T 0na mentira '5sica: solamente la ci0dad tiene realidad.@ G a Gr (h0 rfano-, pero he' Mwty . aram )mty significan solamente Jsin padreK, no tam'i n Jsin madreK. L a As,ndeton% Mt G:<DG, +om <B/:L/<EB?

:B

era p0esta entre los prometidos. !a. 'a4o los 'andidos . la capt0raron. *in em'argo l la li'r, . eFpi a tanto los '0enos como los malos en el m0ndo. ; 3a l0z con la osc0ridad, la vida con la m0erte, la derecha con la iz/0ierda, son hermanos entre s,. $o es posi'le separar los 0nos de los otros. A ca0sa de esto, ni son '0enos los '0enos, ni son malos los malos, ni es vida la vida, ni es m0erte la m0erte. As, cada individ0o ser5 dev0elto a s0 propio origen desde (el- principio. Pero los eFaltados por encima del m0ndo son inmortales (.a- eFisten en (la- eternidad^.9
/

3os nom'res /0e se dan por los m0ndanosAa ese respecto ha. gran conf0sin^. P0es s0s corazones son desviados de la realidad hacia la irrealidad. a /0ien o.e (la pala'ra- J)iosK no piensa en la realidad, sino /0e es cond0cido a pensar en la irrealidad. As, tam'i n con (las pala'ras- Jel PadreK . Jel Hi4oK . Jla *agrada Esp,D rit0K . Jla vidaK . Jla l0zK . Jla res0rreccinK . Jla iglesia^K S.T todas las dem5sAno s0elen pensar en la realiD dad, sino /0e son cond0cidos a pensar en la SirTrealidad. S...T Adem5s han aprendido la realidad Stoda h0manaT de la m0erte. EFisten en el sistema, a Spiensan en la irrealidadT. *i est0vieran en la eternidad, no ha'r,an desigD nado nada como maldad m0ndana, ni se ha'r,an 0'icado en as0ntos m0ndanos. Ha. 0n destino para ellos en la eternidad.<E
#0

#n solo nom're no pron0ncian en el m0ndoAel nom're /0e el Padre se confiri a s, mismo por medio del Hi4o, este nom're eFistente del Padre, (el c0al- l eFalta so're todos. a P0es el Hi4o no podr,a convertirse en el Padre, a menos /0e se le diera el nom're del Padre. *e hacen tener en pensamiento este nom're eFistente, pero sin em'argo no lo pron0ncian.' aa /0e /0ienes no lo tienen ni p0eden pensarlo. Pero la verdad engendr pala'ras en el m0ndo para el 'ien de nosotros. $o ser,a posi'le aprenderla sin pala'ras. <<
## #$ #%

Ella sola es la verdad. Hace a (la- m0ltit0d% . nos ense6a esto solo en 0n amor por medio de m0chos. <:

3as a0toridades^ /0er,an enga6ar al h0mano, p0es lo perci',an en 0n parentesco con lo verdaderamente '0eno. +omaron la pala'ra J'0enoK, la aplicaron a lo no '0eno, para /0e con pala'ras le enga6aran . (loataran a lo no '0eno. a desp0 s, c0ando estos /0e se han conocido a s, mismos reci'an la gracia, las (palaD 'ras- est5n retiradas de lo no '0eno . aplicadas a lo '0eno. P0es (las a0toridades- ha',an deseado llevar al li're, para mantenerlo esclavizado a ellos para siempre. Ha. poderes encomendados a los h0manos. $o /0iD eren (las a0toridades- /0e Sse conozcaT (a s, mismo-, para /0e se hagan SamosT so're l. P0es si ha. h0maniD dad, ha. Sesclavit0dT.<H Empezaron los sacrificios, S...T . se ofrec,an animales a las potencias. S...T *e les ofrec,an todav,a vivosA en verdad f0eron ofrecidos vivos. *in em'argo, (c0ando a- f0eron ofrecidos, m0rieron. (Pero- el h0mano ' f0e ofrecido m0erto a )iosA. vivi.<B
#&

Antes de la venida del !risto, no ha',a pan en el m0ndo como (ha',a- en el para,so^, el l0gar donde esta'a Ad5n. +en,a m0chas plantas para alimento de los animales salva4es, (pero a- no ten,a trigo como alimento para la h0manidad. El h0mano ten,a /0e alimentarse como los animales salva4es. Pero f0e enviado el !risto, la perD sona perfecta^. +ra4o pan del cielo, para /0e la h0manidad se n0triera con el alimento de la h0manidad. <C
#'

3as a0toridades pensa'an /0e por s0 propia f0erza . vol0ntad, realizan lo /0e hacen. Pero la *agrada Esp,D rit0 en secreto (todo el tiempo- esta'a dando energ,a a la totalidad por medio de ellos como ella /0iere. <G
#, #-

3a verdad, /0e eFiste desde el origen, se siem'ra por todas partes . la m0ltit0d la ve sem'radaApero

; a

As,ndeton% Mc <E:BC, &n <E:<LD<;% *an &0stino M5rtir, #i!logo con Tri+n, BL Sca. <GE d.!.T: =$0estro amo &es0cristo di4o: !mo os enc0entro, as, os 40zgo.@ 9 a As,ndeton% 7sa BC:L, 3am H:H;% *ren NierQegaard, : lo uno o lo otro: =3a eternidad verdadera no se 0'ica desp0 s de lo 0no o lo otro, sino antes de ellos@% comp5rese el +ao chino. <E 7sa C::E?% aas,ndeton% ntese este an5lisis eFtraordinario del leng0a4e religioso ordinario, como tan pervertido en s, como pervertidor% *am0el MecQett, Iltima t!ctica: =#tilizo las pala'ras /0e me ense6aste. *i .a no significan nada, enD s 6ame otras. P perm,teme g0ardar silencio@% v anse 2el <H . !lemente de Ale4andr,a, Stromata, 8.<B: =$o de'emos pensar en )ios seg1n la opinin de la m0ltit0d.@ << ? &n <L% a+om LL, 8rd BC% 'como en 7D" <9:<:, donde hqd hmmd lwq significa Jvoz silenciosa calmadaK. <: 2el G/<;/BE. <H 7sa C::E, 2el <E% Henr. )avid +horea0, ?alden: =3a ma.or,a de lo /0e mis vecinos llaman '0eno, .o, en mi f0ero interno, lo considero malo@% AleQsandr *olzhenits.n, -l primer crculo: =#n preso ... /0e ha alcanzado a a/0ella etapa de desarrollo, en la c0al lo malo empieza a parecer lo '0eno.@ <B a As,ndeton% '!risto/cr,stico. <C a As,ndeton% *al L;::C, Mc <B:::, &n G:HEDC9% $M: en Mt G:<<A/0e se enc0entra solamente a/0, en toda la literat0ra griega antig0a, o cl5sica o =oinGAsignifica literalmente Js0perDs0stancialK . as, JesencialK, no Jde cada d,aK. <G &er :C:;D9, &n <9:<<?

:C

pocos de los /0e la ven la cosechan.<L Alg0nos dicen /0e M5riam f0e pre6ada por la *agrada Esp,rit0. *e conf0nden, a no sa'en lo /0e dicen. W!05ndo 4am5s ha sido pre6ada m04er^ por m04erX M5riam es la virgen a /0ien ning1n poder ha profanado, p0es ella es de grandeza entre las consagraciones para los apstoles^ he'reos . para los apostlicos^. *i los poderosos trataran de profanar a esta virgen, solamente se profanar,an Sa s, mismosT. a el Amo no di4o Jmi Padre SenT el cieloK, como si h0'iera tenido SotroT padreAsino di4o simplemente SJmi PadreKT.<;
#.

El Amo dice a los disc,p0los^: S...T En verdad entrad en la casa del Padre, (pero a- no pose5is (nada- ni tamD poco os llev is (nada- de la casa del Padre. <9
#/

Jaesh1aK es 0n nom're secreto, Jel !ristoK es 0n nom're revelado. a As, Jaesh1aK en verdad no eFiste en c0ales/0iera (otras- leng0as, sino s0 nom're es Jaesh1aK como se llama. Pero s0 nom're J!ristoK en arameo^ es JMes,as^K, mientras /0e en 4nico^ es: . En total, todas las dem5s tienen (Jel #ngido^K- seg1n la leng0a propia de cada c0al.:Ea
$0a $0) $# $$

>El nazareno^ revelado es el secreto? :E'

El !risto tiene todo en s, mismoAsea h0mano o 5ngel^ o misterio^, . (tam'i n- al Padre. :<

d0ienes dicen /0e el Amo primero m0ri . l0ego se levant, se conf0nden. P0es primero se levant . (l0ego- m0ri. *i alg0ien primero consig0e la res0rreccin, no morir5% (como- vive )ios, a/0 l SnoT i'a a SmorirT.:: $adie esconder5 algo de gran valor dentro de algo llamativo, pero m0chas veces se han p0esto (cosas /0e valen- mir,adas sin n1mero en algo /0e vale 0na miseria. As, es con el almaAalgo precioso lleg a ser en 0n c0erpo desde6ado como vergonzoso.:H
$%

Ha. alg0nos /0e se hacen temerosos para /0e no se levanten desn0dos. Por eso desean levantarse en la carne, . no sa'en /0e a/0 llos /0e se visten de la carne son los desn0dos. Estos /0e se convierten Sen l0zT por desvestirse (de la carne-, son los no desn0dosa.:B
$&

$' (Pa'lo^ declara /0e- =la carne S. la sangre no podr5nT heredar la so'eran,a de )ios.@ a Wd0 es lo /0e no

heredar5X WEsto /0e llevamos todos encimaX Pero al contrario, esto es lo /0e s, va a heredarAlo /0e perD tenece a aesh1a con s0 sangre. Por eso l dice: d0ien no come mi carne ni 'e'e mi sangre, no tiene vida dentro de s, mismo. ' Wd0 es s0 carneX Es el 3ogos% . s0 sangre es la *agrada Esp,rit0. c d0ien ha reci'ido a estos, tiene alimento . 'e'ida . vestid0ra. ao mismo reprendo a esos otros /0e dicen /0e (la carne- no se levantar5. (P0es- los dos est5n e/0ivocados: dices /0e la carne no se levantar5, pero dime /0e va a levantarse para /0e p0eda honrarte% dices /0e es la esp,rit0 dentro de la carne . esta otra l0z dentro de la carneA(pero desto tam'i n es 0n dicho encarnado. P0es digas lo /0e sea, >no dices nada f0era de la carne? e Es necesario levantarse en esta carne, (p0esto /0ed- todo eFiste dentro de ellaf.:C En este m0ndo /0ienes llevan vestid0rasa, valen m5s /0e las vestid0ras. En la so'eran,a de los cielos, las vestid0ras' valen m5s /0e los /0e ellas han vestido por medio de ag0a con f0ego, /0e p0rifican el l0gar entero.:G
$,
<L

Mt :::<B, +om :<. As,ndeton% 3c ::B;DB9??, 2el G% Las :das de San Salomn, <9:G, =3a Esp,rit0 a'ri la matriz de la 8irgen.@ <9 a As,ndeton% &n <B::% !lemente de Ale4andr,a, Stromata, 8.<E.GB, atri'0.e al *alvador este dicho: =Mi misterio es para m, . los hi4os de mi casa.@ :Ea 3c <:H<% aliteralmente, Jnom're secreto/reveladoK, pero el contraste sig0iente es personal/com1n. :E' 3c B:<GDHE, +om <E;. :< 3c <L::<, &n <L::<D:H, +om H. :: 3c :E:HG, &n <<::G, +om :9. :H Porfirio, La vida de ;lotino, <: =Plotino ... parec,a avergonzado de estar en el c0erpo@% G n H:L, &o' <E:<<, +om :9/HL. :B a Por/0e son vestidos en las im5genes^% 2el :G/;C% Las :das de San Salomn, :C:;, =20i vestido con el manto de t0 Esp,rit0 . me /0itaste mi vest0ario de piel.@ :C a _7D!or <C:CE?% '_&n G:CH?% c2el <EG?% Bas,ndeton% e0n razonamiento filosfico pasmosoAenf5ticamente antiDgnstico . eFpl,citamente antipa0lino% &o' <9::C, 7sa :G:<9, )an <:::, 3c :B:H9, &n C::CD:G, Hch B:HH, Ap :E:<<D<H % Averroes, Taha+ut al Taha+ut, Acerca de las ciencias nat0rales, 77: =El alma slo p0ede eFistir por el c0erpo@% Mois s Maimnides, "ua de perplejos, 7.C<: =El h0mano es SesencialmenteT 0n animal /0e ha'la@% f$orman P. Mrown, La resurreccin del cuerpo: =3a vida eterna solamente p0ede ser 0na vida encarnada.... Por eso la afirmacin de +ert0lio: Resurget igitur caro. et quidem omnis. et quidem ipsa. et quidem integra A3a carne res0citar5, toda de ella, la carne misma, la carne entera.@ :G a )e materiales% 'de im5genes% *al <EB::?, 2el :B/;C.
<; a

:G

3as revelaciones por medio de /0ienes revelan, a los secretos por medio de /0ienes (los- esconden. Ha. (cosas- /0e se mantienen escondidas por ellos /0e revelan. :L
$$. $/

Ha. ag0a en 0n ('a0tismo de- ag0a,a ha. f0ego en 0n crisma^.:;

aesh1a los cogi a todos desprevenidos. P0es no se manifest como Sen verdadT era, sino se ha revelado a s, mismo de manera /0e podSr5nT perci'irlo en s0 esencia. Eran s0scepti'les a morir, (pero a- se les revel. S*e revelT a los grandes como grande, se revel a los pe/0e6os como pe/0e6o, Sse revel a losT 5ngeles como 5ngel . a la h0manidad como hom're. As, s0 3ogos lo escondi de todos seres. Alg0nos en verdad lo vieron, pensando /0e se mira'an a s, mismos. Pero (c0ando a- se manifest a s0s disc,p0los en gloria encima de la monta6a, no se hac,a pe/0e6o. *e hizo grandioso, pero (tam'i n- hizo grandiosos a los disc,p0los para /0e f0eran capaces de perci'irlo hecho grandioso. :9 Ul di4o a/0el d,a en la E0carist,a^: Ph +1 /0e has apareado^ el "esplandor Perfecto con la *agrada Esp,rit0,a >aparea tam'i n n0estros 5ngeles con las im5genes? HE
%0 %# %$

$o despreci is al cordero, p0es sin l no es posi'le ver la p0erta. $adie /0e se despo4a podr5 entrar al "e..H< 3os Hi4os de la Persona !elestial son m5s n0merosos /0e los de la persona terrenal. *i los hi4os de Ad5n son n0merosos a pesar de /0e invaria'lemente m0eren, >c05ntos m5s son los Hi4os de la Persona Perfecta?A stos /0e no m0eren sino /0e est5n naciendo de contin0o. H: El Padre crea a (0n- Hi4o, pero el Hi4o mismo no p0ede crear a (0n- hi4o. P0es es imposi'le /0e el engenD drado mismo engendreAsino /0e el Hi4o engendra para s, mismo a Hermanos, no a hi4os. HH
%% %&

+odos los /0e son engendrados dentro del sistema se engendran f,sicamente, . los otros se engendran SesD pirit0almenteT. 3os /0e se engendran en el corazn de Ul SllamanT all, a la h0manidad, para alimentarlos en la promesa Sde la metaT de arri'a.HB S3a gracia saleT de l por la 'oca, el l0gar de donde sali el 3ogos% (0no- i'a a ser alimentado de la 'oca . llegar a ser perfeccionado. 3os perfectos son conce'idos por medio de 0n 'eso . nacen. Por eso tam'i n nosoD tros somos ind0cidos a 'esarnos 0nos a otrosA(para- conce'irse dentro de n0estra gracia m0t0a. HC
%'

Ha',a tres (llamadas- M5riam /0e camina'an con el Amo todo el tiempo: la madre de l . la hermana de S lT . (la- Magdalena^A sta /0e es llamada s0 !ompa6era^. As, s0 (verdadera- Madre . Hermana . Pare4a^, a es (tam'i n llamada- JM5riamK. HG
%,

JEl PadreK . Jel Hi4oK son nom'res sencillos, Jla *agrada Esp,rit0K es nom're comp0esto. P0es eFisten en todas partesAarri'a . a'a4o, en secreto . manifiestamente. 3a *agrada Esp,rit0 eFiste en lo revelado, eFiste a'a4o, eFiste en lo escondido, eFiste arri'a. HL
%-

3os santos son servidos por los poderes opresivos, p0es (estos- se ciegan por la *agrada Esp,rit0, para /0e piensen /0e asisten a 0n h0mano, c0ando en realidad est5n sirviendo a los santos. A ca0sa de esto, (c0ando a0n d,a 0n disc,p0lo le pidi al Amo referente a 0na cosa del m0ndo, l le dice: Pide a t0 Madre . ella te o'seD /0iar5' de lo a4eno.H;
%. %/
:L a

3os apstoles dicen a los disc,p0los: >d0 toda n0estra ofrenda o'tenga sal? Ellos llama'an JsalK Sa la sa'iD

As,ndeton% Mt <H:<ED<C, Ap <E:B?, +om Prlogo G:/<E;% Henr. &ames, J3a m0erte del lenK: =W$o f0e 0na eFposicin inmediata de todo eFactamente lo /0e el p1'lico desea'aX@ :; Mt H:<<% aas,ndeton. :9 Mt <L:<D;% aas,ndeton. HE a $M en he'/aram, la pala'ra Jl0zK Srw)T es masc0lina, mientras Jesp,rit0K SxwrT es femenina. H< &n <:HG. H: G n ::<L, Ecl C:<G, &n <:<H/<<::G% +hich $hat Hanh, Ser (uda. ser 2risto: J!ontin0amos naciendoK% Mo' ).lan, J+odo 'ien, mam5K: =El no oc0pado en nacer, se oc0pa en morir.@ HH *al ::L, &n :E:<L, +om :C, 2el BC?? HB &n <:<:D<H. HC 7D*am :E:B<, Pro :B::G, +om <E;, 2el C9. HG a Es decir, la *agrada Esp,rit0% Mc H:HC, +om <E<, 2el C9. HL 2el LBc% el Padre est5 arri'a . escondida, el Hi4o est5 a'a4o . revelado, la *agrada Esp,rit0 est5 tanto arri'a como a'a4o, tanto escondida como manifiesta% Apanishad munda=a: =*olo a/0el Mrahman eFiste enfrente, a/0el Mrahman eFiste atr5s, a/0el Mrahman eFiste a la derecha . a la iz/0ierda% solo Mrahman impregna a todo arri'a . a'a4o. Este #niD verso es solamente a/0el Mrahman s0premo.@ H; a As,ndeton% 'Mt G:<<, .

:L

d0r,aTAsin ella ning0na ofrenda se hace acepta'le. H9 *in em'argo, la sa'id0r,a es est ril Ssin (0n-T Hi4oApor eso, SellaT es llamada Sla MadreT. Ellos S...T a en sal, el sitio donde SserT5n Scomo eranTAellos mismos siendo encontrados por la *agrada Esp,rit0, Sla Madre verD dadera /0eT m0ltiplica a s0s Hi4os.BE
&0

3o /0e posee el Padre, le pertenece al Hi4o. a tam'i n l mismo, el Hi4o, mientras /0e permanece peD /0e6o, no se le conf,an esas (cosas- /0e son s0.as. (Pero- c0ando mad0ra, a se le concede todo lo /0e s0 Padre posee.B<
&#

d0ienes se descarr,an son engendrados por la Esp,rit0 . tam'i n se descarr,an por ella. As, por este mismo aliento^, el f0ego tanto arde como se apaga.B:
&$ &%

3a sa'id0r,aa es 0na cosa . la m0erte' es otra. J3a sa'id0r,aK (en arameo- es simplemente Jla sa'id0r,aK (en griego-% pero la sa'id0r,a de la m0erte, es m0erta (en s, misma-. Usta /0e es la sa'id0r,a con la m0erte, la c0al deriva del conocimiento con la m0erteA sta es llamada la sa'id0r,a menor. BH Ha. animales sometidos a la h0manidad, tales como el ternero . el '0rro . otros de este tipo. Ha. otros no sometidos,a aislados en estado salva4e. El h0mano ara en el campo por medio de los animales sometidos, . de esto se alimenta tanto a s, mismo como a los animalesA.a sean dom sticos o salva4es. ' As, es con la Persona Perfecta: ara por medio de las potestades sometidas, prove.endo para ca0sar la eFistencia de todo. P0es por esto se mantiene erg0ido el l0gar enteroA.a sean los '0enos o los malos, tanto los de la derecha como los de la iz/0ierda. 3a *agrada Esp,rit0 manda a todas las potestades . pastorea a todos (los seres-, tanto a los someD tidos como a los re'eldes . aislados. P0es en verdad ella contin1a SsiempreT control5ndolos Sm5s all5 delT deseo de la capacidad de ellos. S...TBB
&&

SAd5nT f0e formado (.a- SengendrT, (peroa- SnoT desc0'rir5s /0e s0s hi4os son formaciones no'les. ' *i no f0era formado sino engendrado, ha'r,as desc0'ierto /0e s0 semilla se h0'iese hecho no'le. Pero ahora, ha sido formado (.a- ha engendrado. Wd0 no'leza es staXBC
&'

Primero oc0rri el ad0lterio, l0ego el homicidio. a (!a,n^- se engendr en ad0lterio, a p0es f0e el hi4o del' serpiente. Por eso lleg a ser 0n homicida ig0al /0e s0 otro padrec (el serpiente-, . mat a s0 hermano (A'el^-. P0es cada apareamiento /0e ha oc0rrido entre disimiles es ad0lterio. BG
&,

)ios es tintorero. +al como los '0enos tintes /0e son llamados resistentes as, dan nom're a las cosas /0e han sido te6idas en ellos, lo mismo oc0rre con /0ienes )ios ha te6ido. P0esto /0e s0s tintes son impereceD deros, (los te6idos- se hacen inmortales por la coloracin de s0 mano. P0es )ios s0merge a /0ienes 'a0tiza^ por 0na in0ndacin de ag0asa.BL
&-

$o es posi'le /0e alg0ien vea a nada de los esta'lecidos, a menos /0e se ha.a aseme4ado a ellos. $o es como la persona en el m0ndo: mira el sol sin convertirse en sol, . mira el cielo . la tierra . todas las dem5s cosas sin ha'er sido convertido en ellos. a Pero en la verdad es as,At1 viste algo de a/0el l0gar . te hiciste entre ellos all,. Miraste a la Esp,rit0, ' te convertiste en espirit0al% miraste al !risto, ' te convertiste en cr,stico% miraste Sal Padre,' teT convertir5s en paternal. As, en verdad, Sen el m0ndoT lo miras todo . no Ste ves a ti misD moT, pero te ves en a/0el Sl0garT. P0es lo /0e ves, en eso te convertir5s. B;
&.

3a fe reci'e,a el amor regala. S$adie p0ede reci'irT sin fe, a nadie p0ede dar sin amor. Por eso, creemos para /0e reci'amos en verdad, pero damos para /0e amemos. )e otro modo, si 0no regala sin amor, no saca ning1n
&/
H9 BE

3ev ::<H, $1m <;:<9, 77D!ron <H:C, Mc 9:B9DCE, 3c L:HC/<<:B9/:<:<C, Hch G:H. Pro ;, 7sa CB:<, 3c L:HC, +om B9/<E<% <$o he podido interpolar esta pala'ra importante: v ase www.metalog.org/files/ pheinterlin/phBE.html. B< a 3iteralmente, Jse hace hom'reK% +om G<', 2el :% *ren NierQegaard, : lo uno o lo otro: =#n heredero, a0n si f0era heredero de los tesoros del m0ndo entero, no los posee hasta /0e ha.a alcanzado ma.or,a de edad.@ B: Pro <G:B, 7sa BC:L, 3am H:H;, &n <9:<<?% &onathan *wift, 2uento de un balde, 8777: =El mismo aliento /0e ha',a encenD dido . inflamado la llama de la nat0raleza, de'er,a alg1n d,a apagarla.@ BH a Aram tmkx S4oQmatT _ he' hmkx S4oQmahT: sa'id0r,a% 'he' twm Sm0tT: morir. BB a As,ndeton% Ecl L:<B, 2el 9/B:/L:% 'Pro <B:B, *tg H:L?, 2el G:. BC a As,ndeton% '2el BG% G n ::L/B:<, 2el HH? BG a Por/0e naci de la pretensin llamada generacin h0mana, en l0gar de divina% 'he' JserpienteK #xn SnajashT es masD c0linoAg nero necesario a/0, para mantener el contraste entre los tres JpadresK: el homicida . mentiroso serpiente, el padre falso Ad5n, . el verdadero padre )ios% ceste Jotro padre homicidaK no p0ede ser Ad5n, p0es se pres0pone /0e todaD v,a no ha',a otros h0manos en la tierra% Ecl <<:C?, &n ;:H<DC9?, 7D&n H:<:?, +om <EC% J+eog nesisK. BL a Es decir, 0na in0ndacin de im5genes% 2el C;. B; a *al ;:HDB% 'as,ndeton

:;

provecho de ha'er dado.B9


'0 '#

d0ien no ha reci'ido al Amo, contin1a todav,a entre los he'reos. CE

3os apstoles /0e nos precedieron (le- llama'an as,: aesh1a el $azirito^ Mes,asAes decir, aesh1a el $azirito !risto. El 1ltimo nom're es el !risto, el primero es aesh1a, el de en medio es el $azirito. JMes,asK tiene dos significados: tanto el 0ngido como el medido^. Jaesh1aK en he'reo, es la eFpiacin. J$azaraK es la verdad, por eso el $azirito es el veraz. El !risto es el medido, el $azirito . aesh1a son la medicin. C< 3a perla /0e se arro4a en el fango no se desde6a, ni tampoco se estima (m5s- si se 0nge con 0ngIento de '5lsamo, sino /0e tiene s0 gran valor para s0 propietario en todo momento. As, es con los Hi4os de )iosA pase lo /0e sea con ellos, en s0 corazn tienen todav,a honor con s0 Padre. C:
'$

*i dices =*o. 40d,o@Anadie se mover5. *i dices =*o. romano@Anadie se t0r'ar5. *i dices =*o. griego, '5r'aro, esclavo, li're@Anadie se in/0ietar5. *i SdicesT =*o. cr,stico^@AStodosT har5n caso. < >d0 oc0rre /0e ha.a Sreci'ido .o de lT en esta manera, para /0e Slos m0ndanosT no podr5n resistir al Sesc0charT este nomD 're?CH
'%

(#n- dios es 0n can,'al. Por eso, Sse le sacrificaT la h0manidad a l. Antes de /0e se sacrificara la h0maniD dad, se sacrifica'an los animales. P0es no son divinidades stos a los c0ales se sacrifican. CB
'& ''

3as vasi4as de vidrio . las vasi4as de 'arro, se hacen por el f0ego. Pero si las vasi4as de vidrio se /0ie'ran, se moldean de n0evoA(p0esa- ha',an llegado a ser por 0n aliento '. Pero si las vasi4as de 'arro se /0ie'ran, son destr0idasAp0es ha',an llegado a ser sin aliento. CC #n '0rro, dando v0eltas alrededor de 0na piedra de molino, recorri cien millas caminando. (!0ando aha',a sido desatado, se encontr a s, mismo todav,a en el mismo l0gar. Ha. personas /0e hacen m0chos via4es . no progresan a ning1n lado. !0ando les anocheci, no divisaron ni ci0dad ni p0e'lo, ni creacin ni nat0raD leza, ni poder ni 5ngel. >En vano se esforza'an los misera'les? CG
',

3a E0carist,a es aesh1a. P0es en arameo es llamado +arisatha (#rp-Aesto es, el eFtendido. aa /0e vino aesh1a para cr0cificar al m0ndo. CL
''. '/

El Amo entr en la tintorer,a de 3ev,^. +om L: teces^,a las ech en la tina. 3as sac todas 'lancas . dice: As, os ha venido el hi4o de la h0manidadAcomo tintorero'.C; 3a sa'id0r,a misma /0e (los h0manos- llaman est ril, es la Madre de los bngeles. a a la compa6era^ del S!ristoT es M5riam la Magdalena. El SAmo ama'aT a M5riam m5s /0e a Stodos los (dem5s-T disc,p0los S.T la 'esa'a a men0do en s0 S'ocaT. ' 3as otras Sm04eresT vieron s0 amor por M5riam, c le dicen: WPor /0 SlaT amas a ella m5s /0e a todas nosotrasX m El *alvador respondi, c les dice: WPor /0 no os amo a vosotras como a ellaXC9 (Mientras- est5n en la osc0ridad 0n ciego con 0n vidente, no se disting0en entre s,. !0ando venga la clariD dad, entonces el vidente ver5 la l0z . el /0e ha sido cegado /0edar5 en las tinie'las. GE
,0 ,# ,$
B9 a CE

El Amo dice: =>Mendito es l /0e eFiste antes de /0e entre en el *er?@ a P0es /0ien eFiste, lo mismo eFist,a /0e eFistir5'.G< 3a eFaltacin de la h0manidad no se manifiesta, sino /0e es impl,cita. Por eso (el h0mano- es maestro

As,ndeton% 7D&n B:<G. +om BH, 2el G/<E;. C< $1m G:<D;, &0e <H:ChMt :::H, 2el :Ea. C: &o' HE:<9, &er H;:G. CH a +om :?% Hch C:B< contra ::::C. CB 7sa BB:9D:E?, 2el <B. CC G n ::L, &n :E:::% aas,ndeton% '_esp,rit0% la cer5mica slo se p0ede rehacer antes de hornearse: &er <;:BD<E/<9:<<. CG a As,ndeton% *al <:L::, Ecl ::<<% !lemente de Ale4andr,a, Stromata, 7.;.B<, atri'0.e al *alvador este dicho: =Estos son los /0e mane4an s0s telares pero no te4en nada.@ CL Las :das de San Salomn, :L:<D:, =EFtend, mis manos para santificar a mi Amo% p0es la eFtensin de las manos es s0 signo.@ C; 7sa <:<;, 2el BL% aas,ndeton% 'de las im5genes% el ig0alamiento en +om G<'% G n <E 3ZZ en0mera L: naciones en todo el m0ndo% tam'i n, 3c <E:< en M** pLC M )SECT menciona a L: disc,p0los. C9 a Pro ;:<:`H:, 3c L:HC??, 2el BE% 'Pro :B::G, !nt <::/G:9, +om G<'/<EL, 2el HC/HG/BE% cas,ndeton% 3ewis Yallace, (en 1ur, 8.<G: =3a 'es. W20e slo 0n 'eso de pazX@ GE UF B:<<, &n 9, +om HB. G< a _+om <9?, 2el <% 'Ap <:;.

:9

so're los animales /0e son m5s f0ertes /0e lA/0ien manifiesta e impl,citamente es m5s grandioso /0e ellos. a esto les da s0 s0pervivencia. aa /0e (c0ando a- la h0manidad se separa de ellos, se matan . se roen . se deD voran 0nos a otros, por/0e no enc0entran alimento. Pero han encontrado alimento .a /0e la h0manidad ha c0ltivado la tierra.G: *i alg0ien se s0merge en el ag0a (del 'a0tismo- . s0'e de n0evo sin ha'er reci'ido nada, diciendo =*o. cr,stico@, ha tomado el nom're en pr stamo. Pero si reci'e a la *agrada Esp,rit0, tiene el regalo del nom're. $o se le /0ita 0n regalo de /0ien lo ha reci'ido, pero de /0ien toma 0n pr stamo se le reclama. GH
,%

As, es, c0ando alg0ien eFiste en 0n misterio: el sacramento^ del matrimonio es grandioso. P0es el m0ndo es comple4oASel sistemaT se 'asa en la h0manidad, pero Sla h0manidadT se 'asa en el matrimonio. a (Por eso>contemplad el apareamiento p0ro, p0es tiene SgranT poder? *0 imagen consiste en 0na profanacin Sde c0erD posT'.GB
,&

(Entre- las esp,rit0s imp0ras ha. esencialmente varones . hem'ras. 3os varones en efecto son los /0e se aparean por 0na desig0aldad^ con las almas alo4adas en 0na forma femenina, pero las hem'ras son las /0e (as,- se 40ntan^ con 0na forma masc0lina. a a nadie podr5 escapar de stas (0na vez /0e '- lo agarren, (a menos /0e'- reci'a 0n poder tanto masc0lino como femeninoAel c0al es el $ovio con la $ovia. P0es 0no les reci'e en la !5mara $0pcial^ espe4ada^. !0ando las m04eres necias ven a 0n hom're sentado solitario, acost0m'ran a lanzarse so're l para hacer 0na 40erga con l . profanarlo. As, tam'i n los hom'res necios, c0ando ven a 0na m04er hermosa sentada sola, la sed0cen (o'- la f0erzan por el deseo de profanarla. Pero si ven al hom're sentado 40nto con s0 m04er, las m04eres no p0eden meterse con el varn ni p0eden los varones meterse con la m04er. As, es, (c0ando'- la imagen . el 5ngel se aparean entre s,, tampoco p0ede nadie atreverse a meterse con el varn o la m04er. c d0ien sale del m0ndo, .a no p0ede ser detenido por el simple hecho de /0e esta'a antes en el m0ndo. *e revela m5s all5 /0e tanto el anhelo como el miedo de la ScarneT. Es amo so're Sel deseoT, ' vale m5s /0e la envidia. a si Sla m0ltit0dT viene para agarrarlo (. '- para ahogarSloT, Wcmo no podr5 escapar ste Spor la salvacinT de )iosX W!mo podr5 StemerlosTX GC
,'

A men0do ha. alg0nos /0e vienen (.<- SdicenT: *omos fieles, >escondedSnos ...T de esp,rit0s Simp0rasT . demon,acas? Pero si h0'ieran pose,do a la *agrada Esp,rit0, ning0na esp,rit0 imp0ra los ha'r,a agarrado. GG
,, ,,.

$o temas la esencia de la carne, ni la ames. *i la temes, se convertir5 en t0 amo% si la amas, te devorar5 (. ate ahogar5.GL #no eFiste o en este m0ndo o en la res0rreccin o en las regiones de transicin^. >d0 no oc0rra /0e me enc0entre en (estas 1ltimas-? (En- este m0ndo ha. lo '0eno . lo malo. *0s '0enos no son '0enos . s0s malos no son malos.a Pero ha. maldad desp0 s de este m0ndo, la c0al en verdad es mala: lo /0e se llama la transiD cinAes la m0erte. Mientras eFistamos en este m0ndo nos es apropiado nacer en la res0rreccin, a fin de /0e si somos despo4ados de la carne nos encontremos en el reposo (.'- no vag0emos en la transicin. P0es m0chos se eFtrav,an en el camino. As, '0eno es salir del m0ndo antes de /0e la h0manidad sea llevada a transgredir. G; Alg0nos en verdad ni /0ieren ni tienen la capacidad. Pero otros a0n/0e /0ieran no sacan provecho, por/0e no practica'an. P0es el deseo les hace transgresores. Pero no desear la rectit0d, les esconder5 tanto el deseo como (s0- inc0mplimiento.G9
,/

#n apostlicoa vio en 0na visin a alg0nos /0e esta'an encerrados en 0na casa de f0ego, gritando Sen elT aire con S0na vozT llameante, arro4ados en las llamas Spor 0na pocaT. Ha. ag0a en S...T . se proclaman a s, mismos: S...T >3as ag0as SnoT p0eden salvarnos Sde la m0erte? EFtraviados porT s0 deseo, reci'ieron Sla m0erte comoT castigoAesto /0e se llama la osc0ridad Sm5s ale4adaT. LE
-0

El enemigo SsaleT en ag0a con f0ego. El alma . la esp,rit0 han salido SenT ag0a . f0ego con l0z, los c0ales pertenecen al Hi4o de la !5mara $0pcial. El f0ego es el crisma, la l0z es el f0ego. $o ha'lo de este f0ego /0e
-#
G: GH

&o' HC:<<, Mc <:<H% aas,ndeton. &n B:<E, +om B<. GB +om G<', 2el L9% amatrimoniopatrimonio^, generacin . herencia h0manas en l0gar de divinas: v ase J+eog nesisK% ' 3ev <C:<;?? GC *al H:G% a2el BG% 'as,ndeton% c2el HE. GG a As,ndeton% Mc <:H9. GL a As,ndeton% *al CG:B, &n G:GH. G; a 2el 9% 'as,ndeton% +om GE, Ap :E:C% &ames &o.ce, Retrato del artista adolescente, H: =Me4or era no ha'er pecado n0nca, ha'er permanecido siempre 0n ni6o@% *.lvia Plath, Los diarios ntegros: =*lo /0e no termine la vida hasta /0e .o nazca.@ G9 HsIn +z0, siglo 777 a.!. !hina: =#na persona inferior p0ede convertirse en 0na persona s0perior, pero no tiene ganas.@ LE a Pro'a'lemente 2elipe mismo% *al GG:<:, Mt :C:HE, 3c <G:<9DH<?, Ap :E:<BD<C.

HE

no tiene forma, sino el otroAc0.a forma es 'lanca, /0e se hace de (la- 'ella l0z . /0e confiere resplandor. L< 3a verdad no vino desn0da al m0ndo, sino /0e ha venido en las im5genes sim'licas^. (El m0ndo- no la reci'ir5 de c0al/0ier otra manera. Ha. 0n renacimiento^ 40nto con 0na imagen renacida. >Es verdaderamente apropiado no renacerse por la imagen?a Wd0 es la res0rreccin con s0 imagenX >*, es apropiado levantarse por la imagen.' W3a !5mara $0pcial con s0 imagenX >*, es apropiado entrar en la verdad por la imagen?Alo c0al es esta resta0racin^. Es apropiado no nacer solamente de las pala'ras Jel Padre con el Hi4o con la *agrada Esp,rit0K, sino nacer de ellos mismos. d0ien no nace de ellos, se le /0itar5 tam'i n el nom're. c Pero 0no los reci'e en el crisma de la plenit0d en el poder de la cr0z, /0e los apstoles llaman: la derecha con la iz/0ierda.d P0es ste .a no es 0n cr,stico sino 0n !risto.L:
-$

El Amo ShizoT todo como sacramento: Ma0tismo con !risma con E0carist,a con EFpiacin con S*antaT !5mara $0pcial.LH
-%

Ul dice: =ao vine para hacer Sel interiorT como el SeFterior (. a- elT eFterior como el Sinterior.@ ' Ha'l referente aT todo de a/0el l0gar, /0e eFiste all, Sarri'a deT este l0gar, por medio de Sim5genesT sim'licas. S...TLBa
-&a -&) -&c

d0ienes dicen S=so. cr,stico@T vienen del l0gar m5s all5 de StodaT conf0sin. LB'

d0ien se manifiesta Sde a/0el l0garT /0e eFiste all, arri'a, es llamado J l /0e eFiste a'a4oK. a el esconD dido, es Ul /0e eFiste all, arri'a de l. P0es '0eno es, lo /0e s0elen decir: Jel interior . el eFterior, 40nto con lo af0era del eFteriorK. A ca0sa de esto, el Amo llama'a a la destr0ccin Jla osc0ridad m5s ale4adaK% a f0era de eso no ha. nada. )ice Jmi Padre /0e eFiste en secretoK. )ice =Entra en t0 c0arto privado, cierra t0 p0erta detr5s de ti (.'- rale a t0 Padre /0e eFiste en secreto@: c ste es Ul /0e eFiste adentro de todos. P0es Ul /0e eFiste adentro de todos es la plenit0dAm5s all5 de Ul no ha. otro m5s adentro. Esto es lo /0e significa JUl /0e eFiste arri'a de ellosK.LBc Antes del !risto vinieron alg0nos. aa no pod,an entrar de donde ha',an salido, . .a no pod,an salir de donde ha',an entrado. Pero vino el !risto. Ul los sac a /0ienes ha',an entrado . los entr a /0ienes ha',an salido.LC
-'

En los d,as en /0e Eva^ esta'a dentro de Ad5n, a no ha',a la m0erte. !0ando ella se separ de l, empez la m0erte. *i (ella- entra de n0evo (.'- l (la- reci'e a s, mismo, la m0erte .a no eFistir5. LG
-, --.

=)ios m,o, )ios m,o, Wpor /0 , oh Amo, me ShasT a'andonadoX@aAdi4o estas (pala'ras- en la cr0z'. P0es apart el l0gar Sde a'a4o del l0gar de arri'aT, ha'iendo sido engendrado en la S*agradaT Esp,rit0 por )ios. LL El SAmo se levantT de entre los m0ertos. S*e hizo (de n0evo-T como ha',a sido, pero Ss0 c0erpoT f0e hecho SenteramenteT perfecto. Es encarnado, pero esta Scarne ciertamente esT 0na carne verdadera. a SPero n0estra carneT no es verdadera, sino 0n espe4amiento de la ScarneT verdadera. L; >d0 (la- !5mara $0pcial no sea para las 'estias ni para los esclavos ni para m04eres imp0ras?Asino es para (los- varones li'res con (las- v,rgenes. L9
-/ .0 .#

Por la *agrada Esp,rit0 en verdad nacemos, pero renacemos por el !risto. En am'os somos 0ngidos por la Esp,rit0A(.a- ha'iendo sido engendrados, f0imos apareados. ;E *in l0z, nadie podr5 verse a s, mismo, ni en (el- ag0a ni en (0n- espe4o. $i tampoco sin ag0a o espe4o podr5s ver(te- en l0z. Por eso es apropiado ser 'a0tizado en am'osAen la l0z adem5s del ag0a. Pero la l0z es
L< L:

7sa BH::, 2el :G/:;/C;. 7sa HE::<, Hch H::<% a&n H, Jrenacimiento espirit0alK Jres0rreccin corporalK: v ase 2el <HE?% '2el GH% cantiDgnstico% d 2el 9/BB. LH 3os !inco *acramentos Mesi5nicos. LBa a As,ndeton% '_+om ::??% 2el L:. LB' 2el <E/<;/::/9L/<HB, 8rd H ss. LBc +om LL, 2el HL% a_Mt ;:<:?% 'as,ndeton% c_Mt G:G?% "a'indranath +agore, "itanjali: =Ul es, el m5s adentro, /0ien desD pierta a mi ser.@ LC 7D" H:L. LG 2el ;G% ao Jc0ando la vida esta'a (eraX- dentro de la h0manidadK% 'as,ndeton. LL a _*al :::<hMc <C:HB?% 'antiDgnstico. L; a &n <:<B/:E::L, 77D&n L% antiDgnstico? L9 G n :B:<G, 7D" <::, Hch :<:;D9?, +om G<'?, 2el <:L?% Las :das de San Salomn, B::9D<:, =!omo el 'razo del novio por encima de la novia, as, es mi .0go por encima de /0ienes me conocen% . como la cama preparada en la casa de los novios, as, mi amor c0're a los /0e creen en m,.@ ;E a As,ndeton% G n ::L, &n H:L, 2el L:.

H<

el crisma.;< Ha',aa tres antesalas como l0gares de hacer ofrendas en &er0sal n^A0na a'ierta al oeste llamada la santa% otra a'ierta al s0r llamada la santa de la santidad% la tercera a'ierta al este llamada la santa de las santidades, donde solamente s0ele entrar el *0mo *acerdote. El 'a0tismo es la antesala santa, Sla eFpiacinT es la santa de la santidad, la santa de las santidades es la !5mara $0pcial. El 'a0tismo tiene la res0rreccin SconT la eFpiaD cin entrando en la !5mara $0pcial. Pero la !5mara $0pcial es m5s eFaltada /0e sos. S...T $o encontrar5s nada /0e Sse p0ede comparar con ellaT'.;:
.$

S3os santosT son los /0e oran Ssiempre porT &er0sal n S. amanT a &er0sal n% S.a est5n enT &er0sal n (. amiran a S&er0sal n ahora.T Ustos son llamados Jlos santos de las santidadesK. ;H
.% .&

S... ElT velo (del +emplo- se rasg Spara revelarT la !5mara $0pcial, (/0e- no es otra cosa /0e la imagen Sdel ...T l0gar arri'a. S...T *0 velo se rasg de arri'a a'a4o, p0es era apropiado /0e alg0nos s0'ieran de a'a4o para arri'a.;B d0ienes se han vestido en la l0z perfectaAlos poderes no p0eden ni verlos ni detenerlos. Pero 0no se vesD tir5 con l0z en el sacramento del apareamiento. ;C
.' .,

*i la m04er no se h0'iera separado del varn, no ha'r,a m0erto desp0 s con el varn. 3a separacin de ellos f0e el comienzo de la m0erte. a Por eso vino el !risto, para /0e as, podr,a rectificar a s, mismo la sepaD racin /0e ha',a prevalecido desde (el- principioApor aparear l a los dos. a por medio de aparearlos, les dar5 s0s vidas a /0ienes han m0erto en la separacin. P0es la m04er se aparea con s0 marido en la c5mara n0pcial. Pero /0ienes se aparean en la !5mara $0pcial .a no se separar5n. A ca0sa de esto, Eva se separ de Ad5n'Apor/0e ella no se ha',a apareado con l en la !5mara $0pcial.;G El alma de Ad5n entr en la eFistencia por 0na Esp,rit0 a, c0.a pare4a^ es el S!risto. 3a Esp,rit0T regalada a (Ad5n- es s0 Madre, . ST el l0gar de ella se le regal en s0 alma. (Pero- por/0e l Stodav,a noT ha',a sido apareado en el 3ogos, los poderes dominantes le hechizaron. S... Pero /0ienesT se aparean (en- secreto con la S*agradaT Esp,rit0,... son convidados individ0almente S...T a la !5mara $0pcial, para /0e S...T sean apareados. ;L
.-

aesh1a revel Sal lado del (r,o-T &ord5n^ la plenit0d de la so'eran,a de los cielos, la c0al eFist,a antes de la totalidad.a Adem5s f0e engendrado' como Hi4o, adem5s f0e 0ngido, adem5s f0e eFpiado, adem5s eFpi. ;;
.. ./

*i es apropiado decir 0n misterio, el Padre de la totalidad se apare con la 8irgen /0e ha',a descendidoA. 0n f0ego 'rill para l en a/0el d,a. Ul revel el poder de la !5mara $0pcial. a As, s0 c0erpo entr en la eFistencia en a/0el d,a.' Ul sali en la !5mara $0pcial como alg0ien /0e ha salido del $ovio con la $oviaA de esta manera aesh1a esta'leci la totalidad en s0 corazn para s, mismo. a por medio de estos, c es aproD piado /0e cada 0no de los disc,p0los entre en el reposo de l. ;9 Ad5n entr en la eFistencia por dos v,rgenesApor la Esp,rit0 . por la virgen tierra. Por eso !risto f0e enD gendrado por 0na virgen, para /0e el tropezn /0e oc0rri en el principio ser5 a rectificado a l.9E
/0 /#

Ha',a dos 5r'oles en el para,soAel 0no prod0ce 'estias, a el otro prod0ce h0manos. Ad5n comi del 5r'ol /0e prod0ce 'estias (.a- convirti ndose 'estial, engendr 'estias. A ca0sa de esto, (las 'estias- f0eron adoraD das. S... 3os h0manosT engendra'an a h0manos S. l0egoT adora'an a h0manos. S...T 9<
;<

Pro :L:<9, 7sa BH::, Mt H:<<% Las :das de San Salomn, <H:<, =>He a/0,? El Amo es n0estro espe4o% a're t0s o4os . velos en lA. aprende la manera de t0 rostro.@ ;: As,ndeta m1ltiples% 3ev <G, $1m <;:L% aJEran ellosK: cop ne.u, tiempo d0rativo imperfecto, P<9B: as, este dicho, como <HL, f0e escrito desp0 s de la con/0ista romana del LE d.!.% 'Mois s 'en $ahman S<<9BD<:LE d.!.T, 2arta sobre la santi dad: =3a relacin seF0al es, en realidad, algo de gran eFaltacin c0ando es oport0na . armoniosa. Este gran secreto es el mismo secreto de a/0ellos /0er0'ines, /0e cop0lan entre s, en la imagen de varn . hem'ra.... G0arda este secreto . no lo reveles a nadie /0e no lo merezca, p0es a/0, es donde visl0m'ras el secreto de la eFaltacin de 0na relacin seF0al adec0ada.... !0ando la relacin seF0al ap0nta a el $om're, no ha. nada m5s 40sto . m5s santo /0e ella.@ ;H a As,ndeton% *al <:::G, Ap :<:<E. ;B Mc <C:H;, +om ;B. ;C *al <EB::, 2el :B/:G% Las :das de San Salomn, :<::, =Me /0it las tinie'las . me vest, con la l0z.@ ;G +om <</::, 2el HE/LG% aG n H:<9% 'o: Jla vida se separ de la h0manidadK. ;L a _ aliento, G n ::L% v ase Esp+ritu en +om $otas. ;; a +om LL% 'repeticin en el man0scrito, a/0, omitida. ;9 a 2el GB% 'antiDgnstico?% cel $ovio con la $ovia% Las :das de San Salomn, HH:CD;, =All, de pie esta'a 0na 8irgen perD fecta, /0e esta'a proclamando:... "egresad oh vosotros hi4os de hom'res . venid oh vosotras hi4as de hom'res,... . enD trar en vosotros.@ 9E a El tiempo del ver'o a/0, es f0t0ro, no s0'40ntivo% G n ::L, 3c <::GDHC, 2el <;. 9< a As,ndeton% 2el CB.

H:

)ios cre a la h0manidad, . los h0manos crearon a los dioses. As, es en el m0ndoAlos h0manos crean a dioses . adoran a s0s criat0ras. >Ha'r,a sido (m5s- apropiado /0e los dioses a adoraran a la h0manidad?9:
/$ /%

As, es la verdad a0t ntica en relacin a los hechos de la h0manidadAesencialmente salen por s0 poder. Por eso son llamadas (s0s- capacidades. *0 (prole- son s0s hi4os /0e salen por (s0- reposo. A ca0sa de esto, s0 poder go'ierna en s0s o'ras, pero s0 reposo se manifiesta en (s0s- hi4os. a averig0ar5s /0e esto penetra hasta las im5genes. a sta es la Persona Espe4ada: haciendo s0s o'ras en s0 poder, pero en reposo engendrando a s0s Hi4os.9H En este m0ndo los esclavos son forzados a tra'a4ar para los li'res. En la so'eran,a de los cielos, los li'res act0ar5n para servir a los esclavos: los Hi4os de la !5mara $0pcial servir5n a los hi4os del matrimonio. 3os Hi4os de la !5mara $0pcial tienen 0n nom're S1nicoT entre s,, el reposo les s0cede m0t0amente, a son hechos para no tener necesidades. S...T9B
/&

3a contemplacin^ Sde las im5genes es concienTcia en grandeza de gloria. a SEn verdad ha. inmortalTidad dentro de ellos en la S*anta !5mara $0pcial, /0ienes reci'enT las glorias de los /0e Sson colmadosT. 9C
/' /,

Sd0ien se s0mergeT en el ag0a no S...T 'a4a a la m0erte, a S... p0esT (!risto- le eFpiar5 S0na vez /0e ha.a emergTidoAes decir, a/0ellos /0e f0eron Sllamados para colmarseT en s0 nom're. P0es dice: SAs,T c0mpliD remos con toda rectit0d.9G d0ienes dicen /0e primero van a morir . (desp0 s- se levantar5n, se conf0nden. *i no reci'en primero la res0rreccin (mientrasa- viven,' no reci'ir5n nada (c0andoa- m0eran. As, s0elen decir tam'i n del 'a0tismo, c (/0e- el 'a0tismo es grandioso, (p0esa- vivir5n /0ienes lo reci'en.9L
/-

2elipe^ el apstol dice: &os ^ el carpintero plant 0n ar'olado por/0e necesita'a madera para s0 oficio. Ul mismo hizo la cr0z de los 5r'oles /0e ha',a plantado% . s0 heredero^ se colg en lo /0e l ha',a plantado. a aesh1a f0e s0 heredero, pero la cr0z f0e la planta. P0es el 5r'ol de la vida est5 en medio del para,soA. el olivo, del corazn de /0e vino el crisma por medio de l de la res0rreccin. 9;
/.

Este m0ndo devora cad5veresAadem5s, m0eren ellos mismos /0e comen en l. El veraz cons0me a la vida Apor eso nadie n0trido en Sla verdadT, morirS5T. aesh1a vino desde adentro de a/0el l0gar . tra4o alimento de all,. a a /0ienes desea'a, dio s0s vidas para /0e no m0rieran. 99
//

)ios ScreT 0n 4ard,nDpara,so. 3a h0manidad Sviv,a en elT 4ard,n, S... peroT no /0eda'an en el S...T de )ios en S...T el deseo dado S...T a s0s corazones. S...T Este 4ard,n Ses el l0garT donde se me dir5: SP0edes comerT esto o no comer Sesto, seg1n t0T deseo. Este es el l0gar (donde- cons0mir cada (cosa- diferenteAall,, donde est5 el 5r'ol del conocimiento, el c0al mat a Ad5n. Pero (en- este l0gar, el 5r'ol del conocimiento dio la vida a la h0manidad. 3a +orah^ f0e el 5r'ol. +iene (la- capacidad en s, de otorgar el conocimiento del 'ien . del mal. $i san a l del mal ni lo conserv en el 'ien, sino ca0s /0e m0rieran /0ienes lo ha',an ingerido. P0es la m0erte origin a ca0sa de s0 dicho: >!ome esto, pero no comas (eso-? <EE
#00

El crisma se hace amo so're el 'a0tismo. a P0es del crisma somos llamados cr,stico(s, .'- no por el 'a0D tismo. a ( l- f0e llamado el !risto por el crisma. P0es el Padre 0ngi al Hi4o, adem5s el Hi4o 0ngi a los apsD toles, adem5s los apstoles nos 0ngieron a nosotros. c d0ien ha sido 0ngido tiene la totalidadAtiene la res0rD reccin, la l0z, la cr0z,d la *agrada Esp,rit0. El Padre le otorg esto en la !5mara $0pcial (. ' lo- reci'i.<E<
#0# #0$ #0%

El Padre eFist,a dentro del Hi4o . el Hi4o dentro del Padre. >Usta es la so'eran,a de los cielos? <E:

EFcelentemente di4o el Amo: Alg0nos han alcanzado a la so'eran,a de los cielos ri ndose . salieron Sdel m0ndo regoci45ndoseT. El cr,stico S...T /0e se s0mergi en el ag0a, de inmediato sali como amo so're todo% por/0e Sno considera'a (el Ma0tismo- comoT 40ego, sino desprecia'a este Sm0ndo varia'le porT la so'eran,a
9: a 9H

Pl0ral . por eso tam'i n en las dos veces anteriores% 7sa BB:9D:E, &er <G::E, Ha' ::<;D<9, 2el CB. &n C:<9?, +om CE? 9B 3c :E:HBDHG?, Hch B:HBDHC, 2el GB% aas,ndeton. 9C a Aristteles, *eta+sica, Z77.L, <EL:'.:H. 9G _Mt H:<C?% aesto se opone a la doctrina pa0lina en "om G:HDB. 9L a As,ndeton% '&n <<::G, 2el ::% crepeticin en el man0scrito, a/0, omitida. 9; a AntiDgnstico% dif,cil de interpretar: /0iz5s 0na par5'ola comp0esta por el apstol 2elipe, en la c0al &os representa a la h0manidad, . !risto es el hi4o de la h0manidad% Mt <H:CC, UF HE:::DHH, )t :<:::D:H, Ap ::::. 99 &n G:CH, +om <</GE, 2el <C. <EE +om <<H, G n ::<GD<L% 7saQ )inesen, JAcre de tristezaK, 2uentos invernales: =El &ard,n de Ed n, creado de n0evo% de cada 5r'ol de /0e ... t1, mi Ad5n, p0edes comer li'remente.@ <E< a Mt H:<<% 'as,ndeton% c3c B:<;, &n :E::<D::, Hch G:CDG??% dantiDgnstico, as,ndeton. <E: &n <B:<E/<L::ED:H, +om <<H?% &0an "0lfo, ;edro ;!ramo: =El cielo ... est5 a/0, donde esto. ahora.@

HH

de los cielos. *i desprecia (a este m0ndo- . lo desde6a como 0n 40ego, saldSr5T adelante ri ndose. <EH
#0&

Adem5s, as, es, referente al pan con el c5liz . al crisma: ha. sin em'argo otro (sacramento- eFaltado so're stos.<EB

El sistema empez en 0na transgresin, p0es /0ien lo hizo ha',a deseado hacerlo imperecedero e inmorD tal. Ul ca. . no alcanz (s0- am'icin. P0es no ha',a imperecimiento del sistema . no ha',a imperecimiento de /0ien ha hecho el sistema. P0es no ha. imperecimiento de cosas sino de Hi4os, . nadie p0ede conseg0ir imperecimiento sin convertirse en Hi4o. Pero /0ien no p0ede reci'ir, >c05nto (m5s- no podr5 dar? <EC
#0'

El c5liz de la com0nin^ contiene vino (.a- contiene ag0a. *e designa como el s,m'olo de la sangre, ' so're la c0al se dan las gracias c. a se colma de la *agrada Esp,rit0 . pertenece a la persona enteramente perD fecta. !0ando solemos tomar esto, reci'iremos a la Persona Perfecta. <EG
#0,

El ag0a viviente es 0n c0erpo. a Es apropiado /0e nos vistamos en la Persona 8iviente. A ca0sa de esto, (c0ando'- viene alg0ien para s0mergirse en el ag0a, se desn0da para vestirse con sa. <EL
#0#0.

#n ca'allo nat0ralmente engendra a 0n ca'allo, 0n h0mano engendra a (0n- h0mano, a 0n dios engendra a (0n- dios. As, es referente al $ovio dentro de la $oviaASs0s Hi4osT salieron en la !5mara $0pcial. (3os40d,os no ha',an descendido S...T de los griegos, S...T . Snosotros los cr,sticos no descendemosT de los 40d,os. ' S...T a stos f0eron llamados S...T la generacin escogida por la S*agrada Esp,rit0TAel h0mano veraz . el hi4o de la h0manidad . la semilla del hi4o de la h0manidad. Esta generacin es nom'rada la veraz en el m0ndo. Uste es el l0gar donde eFisten los Hi4os de la !5mara $0pcial. <E; El apareamiento se da en este m0ndo (como el- varn encima de (la- m04er, el l0gar de la f0erza 40nto con la de'ilidad.a En la eternidad ha. algo distinto (en- la seme4anza al apareamiento, pero los llamamos con estos (mismos- nom'res. *in em'argo, ha. otros /0e son eFaltados m5s all5 de c0al/0ier nom're /0e se nom'ra . (/0e- trascienden a la f0erza. P0es (en- el l0gar donde ha. f0erza, ha. /0ienes son s0periores a la f0erza. <E9
#0/

El 0no no es . el otro esApero ellos 40ntos son esta 1nica 0nidad. a Uste es Ul /0e no podr5 venir a (/0ientiene el corazn carnal.<<E
##0 ###

W$o es apropiado para todos los /0e poseen la totalidad, /0e se entiendan a s, mismosX Alg0nos en verD dad, /0e no se entienden a s, mismos, ni si/0iera disfr0tar5n las (cosas- /0e tienen. Pero /0ienes se han entenD dido a s, mismos, las disfr0tar5n.<<< $o solamente no podr5n asir a la persona perfecta, sino /0e ni si/0iera la podr5n ver. P0es si la ven, la agarrar5n. )e ning0na otra manera podr5 0no ser engendrado de Ul en esta gracia, a menos /0e se vista en la l0z perfecta . (la- l0z perfecta est so're l. SAs, vestidoT, saldr5 Sdel m0ndoT. Este es el perfeccionado SHi4o de la !5mara $0pcialT.<<:
##$

SEs apropiadoT /0e seamos convertidos en Spersonas perfectasT antes de /0e salgamos Sdel m0ndoT. a d0ien ha reci'ido todo Ssin reci'ir dominio 'T en estos l0gares, Sno podr5 reci'ir dominio aT en a/0el l0gar% sino /0e SirT5 adelante a la transicin como imperfecto. *olo aesh1a conoce el destino de ste. <<H
##%

##& El santo es enteramente sagrado, incl0so s0 c0erpo. a P0es si reci'e el pan lo santificar5, o el c5liz, ' o todo

lo dem5s /0e reci'a, lo p0rifica. Wa cmo no p0rificar5 tam'i n al c0erpoX <<B aesh1a verti la m0erte por medio de perfeccionar el ag0a del 'a0tismo. a )e'ido a esto, en verdad somos enviados a 'a4ar al ag0aApero no hasta la m0erte, (sino- para /0e seamos vertidos f0era de la esp,rit0 del
##'
<EH <EB

2el 9G. 3a *anta !5mara $0pcial% v ase 2el LH. <EC 2el C/B9% &eanDPa0l *artre, 8 puerta cerrada: =$o p0edo dar . no p0edo reci'ir.@ <EG Mc <B::HD:B, &n <9:HB, 7D&n C:GD;% aas,ndeton% 'antiDgnstico% cgr . <EL a AntiDgnstico?% 'as,ndeton% 2el H/:G. <E; a As,ndeton% '+om BH, 2el CE% Mig0el de !ervantes, Prlogo a #on Cuijote de la *ancha : =SEn laT nat0raleza,... cada cosa engendra s0 seme4ante.@ <E9 a G n H:<G% 2el <BE. <<E 2el 9% a!h0ang +s0, siglo 78 a.!. !hina: =3o /0e es 0no es 0no . lo /0e no es 0no tam'i n es 0no% /0ien considera todas cosas como #no, es 0n compa6ero del !ielo.@ <<< Ecl G:<D:, +om :/GL. <<: Mt C:B;, 2el ;C. <<H a Mt C:B;% :literalmente, Jhacerse amoK% Mt :C:H<DBG, &n ;:L% 2el <E/G;/<<:. <<B Enf5ticamente antiDgnstico?% a&n :E::L% 'esta es la E0carist,a: Mc <B:::D:B% Yalt Yhitman, 1ojas de c>sped, <B:: =)ivino so. dentro . f0era, . santifico todo /0e toco.@

HB

m0ndo. !0ando sopla a/0 lla, viene s0 invierno% (pero'- c0ando respira la *agrada Esp,rit0, viene el verano. <<C d0ien conoce la verdad, es li'erado. Pero el li'erado no transgrede, p0es =el transgresor es el esclavo de la transgresin.@a 3a Madre es la verdad, pero el 0nirse^ es el conocimiento. El m0ndo llama li'erados a los /0e es dado el no transgredir. El conocimiento de la verdad eFalta los corazones de stos a /0ienes es dado el no transgredir. Esto es lo /0e los li'era . los eFalta so're el l0gar entero. Pero el amor es inspirador. $o o'D stante, /0ien ha sido li'erado por el conocimiento, se esclaviza por el amor para los /0e todav,a no han poD dido sostener ser li'erados por el conocimiento. Pero el conocimiento les hace capaces, lo c0al los li'era. <<G
##,

El amor Sno se apropiaT de nada, p0es Wcmo S(p0ede- apropiarse de algo, p0esto /0e todoT le perteneceX $o Sdice =Esto es m,o@T ni =(Eso- es m,o@, Ssino diceT =*on t0.os.@ <<L
####.

El amor espirit0al Sen verdadT es vino con fragancia% todos los 0ngidos con l lo gozan. Mientras los 0nD gidos permanecen, los /0e est5n de pie a s0 lado (tam'i n- lo gozan. (Pero- si los 0ngidos con el crisma de4an de evangelizarlos (.a- se van, (entonces- los /0e no son 0ngidos (sino a- solamente est5n de pie al lado, se /0edan en s0 (propio- miasma. El samaritano no proporcion al herido nada m5s /0e vino con 0ngIentoA. l san los golpes, p0es =el amor eFp,a 0na m0ltit0d de transgresiones.@<<; A/0 llos a /0ienes engendrar5 la m04er, se parecen a el /0e ella ama. *i (es- s0 marido, se parecen a s0 marido% si es 0n ad1ltero, se parecen al ad1ltero. A men0do, si ha. (0na- m04er (/0e- se ac0esta con s0 marido por comp0lsin, pero s0 corazn est5 con el ad1ltero . ella se acost0m'ra a aparearse con l (tam'i n, entonD ces- el /0e ella engendra al parir se parece al ad1ltero. Pero vosotros /0e est5is con el Hi4o de )iosAno am is el m0ndo sino amad al Amo, para /0e a/0 llos /0e se engendrar5n no se hagan parecidos al m0ndo sino se har5n parecidos al Amo. <<9
##/

#$0 El h0mano nat0ralmente se 40nta con el h0mano, el ca'allo se 40nta con el ca'allo, el '0rro se 40nta con el

'0rro% las especies nat0ralmente se 40ntan con s0s mismas especies. As, la Esp,rit0 nat0ralmente se 40nta con la Esp,rit0, . el 3ogos se aparea con el 3ogos, S. laT 30z se aparea Scon la 30z. *i teT haces h0mano, (entonD ces- Sla h0manidadT te amarS5T% si te haces Sespirit0alT, (entonces- la Esp,rit0 se aparear5 contigo% si te haces razona'le, (entonces- el 3ogos se 40ntar5 contigo% si te haces il0minado, (entonces- la 30z se aparear5 contigo% si te trasciendes, (entonces- lo +rascendental reposar5 so're ti. (Pero- si te acost0m'ras de hacerte (como 0nca'allo o '0rro o 'ecerro o perro 0 ove4a 0 otro de los animales af0era e inferior, (entonces- ni la h0manidad ni la Esp,rit0 ni el 3ogos ni la 30z ni los de arri'a ni los de adentro podr5n amarte. $o podr5n reposar en ti, . t0 herencia no estar5 entre ellos.<:E
#$# d0ien se esclaviza invol0ntariamente, podr5 ser li'erado. d0ien ha sido li'erado por la gracia de s0 amo

. se ha vendido a s, mismo para esclavizarse (de n0evo-, .a no podr5 ser li'erado. <:< El c0ltivo en el m0ndo (es- por c0atro modos^A(las cosechas- se recogen en el granero por s0elo . ag0a . viento . l0z. E ig0almente, el c0ltivo por )ios es por c0atro: por confianza . anticipacin^ . compasin . conocimiento. $0estro s0elo es la confianza en la c0al radicamos% el ag0a es la anticipacin por la c0al somos alimentados% el viento es la compasin por la c0al crecemos% pero la l0z es el conocimiento por el c0al somos mad0rados.<::
#$$

3a gracia ca0sa Sal alma h0milde de laT persona terrenal, /0e se haga so'erana Sso're ...T lo /0e est5 arri'a del cielo.a S"eci'ieronT por medio de SUl /0eT es 'endito. Uste por s0 S3ogos en verdad alzaT s0s almas. <:H
#$% #$&

Uste es aesh1a el !ristoA l encant el l0gar entero . no ago'i a nadie. Por eso, 'endita es esta persona perfeccionada de este tipo% p0es sta es el 3ogos. <:B
<<C

Mt :;:<9, 2el L/9G/<EH% aesto se opone a la doctrina pa0lina en "om G:HDB% 'as.ndeton. _&n ;:H:DHG?, 7D&n H:9. <<L &o' B<:<<, 3c G:HE. <<; a As,ndeton% 3c <E:HEDHL, +om :B, _Pro <E:<: h7DPed B:;. <<9 UF :E:<B, 3ev :E:<E, 77D*am <<:<DC/<::<D<E, Mt C::LD:;`H:, Mc L::<, &n ;:HD<<. <:E *ir <H:<G, 2el <E;% Ecles SMen *irachT <H:<9D:E, =!ada 'estia /0iere a s0 seme4ante% as, tam'i n cada 0no S/0iereT a /0ien est5 m5s cerca de l. +oda carne se 40ntar5 con lo seme4ante a s, misma . cada persona se asociar5 con s0 semeD 4ante.@ <:< UF :<:CDG Spero tam'i n 3ev :C:<E?T, 2el <<G. <:: +om :C, 2el <<G% !lemente de Ale4andr,a, Stromata, 8.H: =#n hom're ignorante ha '0scado% . ha'iendo '0scado, enc0entra al maestro% . encontrando, ha cre,do% . cre.endo, ha esperado% . en adelante ha'iendo amado, es asimilado al amadoAas, es el m todo /0e m0estra *crates@% G0stave 2la0'ert, *adame (ovary: =Esti rcol . ll0via . sol . viento traen a las flores.@ <:H a +om :?/<<? <:B 2el :9
<<G a

HC

Preg0ntadnos referente a l, .a /0e es dif,cil este (intento de representar-lo rectamente. W!mo podremos tener Fito en esta gran (tarea-X<:C
#$' #$,

W!mo va l a conferir reposo a cada 0noX En primer l0gar, no es apropiado afligir a nadie sea grande o pe/0e6o, sea incr d0lo o cre.ente. 30ego, s0ministrar reposo a /0ienes descansan entre los '0enos. Ha. los /0e tienen el privilegio de s0ministrar reposo a los ideales. d0ien practica lo '0eno no p0ede de s, mismo darD les reposo a stos, p0es no viene de s0 (propia- vol0ntad. Pero ni si/0iera p0ede afligirlos, p0es no los oprime. Pero /0ien es ideal a veces los afligeAno sea /0e l es as, (penoso-, sino /0e es la (propia- maldad de ellos la c0al los aflige. d0ien es nat0ral, otorga alegr,a al '0enoApero de esto alg0nos se afligen terri'lemente. <:G #n amo de casa ad/0iri todoA.a sea hi4o o esclavo o ganado o perro o cerdo, .a sea trigo o ce'ada o pa4a o heno o Sh0esosT o carne (o- 'ellotas. Pero (era- sa'io . conoc,a el alimento de cada Sc0alT. 2rente a los hi4os en verdad p0so pan con Saceite de oliva . carne% frente aT los esclavos p0so aceite de ricino con grano% frente al ganado Sp0so ce'adaT con pa4a . heno% a los perros les tir h0esos% pero frente a Slos cerdosT ech 'ellotas . miga4as de pan. As, es con el disc,p0lo de )iosAsi es sa'io, es perceptivo con respecto al disciD p0lado. 3as formas corporales no lo enga6ar5n, sino /0e l0ego se fi4ar5 en la disposicin del alma de cada 0no para ha'larle. En el m0ndo ha. m0chos animales hechos en forma h0manaA l s0ele reconocerlos a stos. A los cerdos en verdad les echar5 'ellotas% pero al ganado le tirar5 ce'ada con pa4a . heno% a los perros les tirar5 h0esos% a los esclavos les dar5 lo elemental a% a los Hi4os les regalar5 lo perfecto' .<:L
#$-

Ha. el hi4o de la h0manidad . ha. el nieto de la h0manidad. El Amo es el hi4o de la h0manidad, . el nieto de la h0manidad es /0ien es creado por medio de el hi4o de la h0manidad. El hi4o de la h0manidad reci'i de )ios la capacidad de crear% (solo )ios- tiene la capacidad de engendrar. <:;
#$.

3o /0e se crea es 0na criat0ra, lo /0e se engendra es 0n prole. #na criat0ra no p0ede engendrar, (mas a- 0n prole p0ede crear. Pero (s0elen- decir /0e la criat0ra engendra. *in em'argo, s0 prole es 0na criat0ra. Por eso, los ni6os (de alg0ien- no son hi4os de l, sino son (Hi4os- de S)iosT. <:9
#$/

El /0e crea, act1a manifiestamente . l mismo tam'i n se manifiesta% /0ien engendra, Sact1aT en SsecretoT . se Sesconde a s, mismo deT la imagen Sde los dem5sT. (As, tam'i n- el !reador Sen verdadT crea visi'leD mente, pero en engendrar Sengendra a losT Hi4os en secreto.<HE
#%0

$adie Spodr5T sa'er en c05l d,a Sel varnT . la m04er se aparean entre s,, aparte de ellos mismos. P0es el matrimonio en el m0ndo es 0n sacramento para los /0e han tomado cn.0ge. *i el matrimonio de imp0reza a es escondido, >c05nto m5s es 0n sacramento verdadero el Matrimonio 7nmac0lado? ' $o es carnal sino p0ro, no es l040rioso sino compasivo, no es de la osc0ridad ni de la noche sino del d,a . de la 30z. #n matrimonio /0e se eFhi'e es convertido en ad0lterioc% . la novia ha cometido ad0lterioc, no solamente si reci'e el esperma de otro varn sino a0n c0ando escapa de la alco'a^ . se ve. >d0 se eFhi'a solamente a s0 padre . a s0 madre . al amigo del noviod . a los hi4os del novio? A stos se les otorga entrar diariamente en la c5mara n0pcial. Pero para los dem5s, >/0 se hagan anhelar a0n o,r s0 voz . gozar (s0- fragancia, . /0 se alimenten como los perros con las miga4as /0e caen de la mesa? (d0ienes- son del $ovio dentro de la $ovia, pertenecen a la !5mara $0pcial. $adie podr5 contemplar al $ovio con la $ovia a menos /0e se convierta en esto. <H<
#%#

!0ando A'raham^ se ha',a Sregoci4adoT al ver lo /0e i'a a ver, circ0ncid la carne del prep0cioAenD se65ndonos /0e es apropiado ren0nciar la carne S/0e pertenece aT este m0ndo. <H:
#%$ #%%

S... MientrasT las entra6as de la persona /0edan encerradas, la persona vive. *i s0s entra6as est5n eFp0esD tas (.<- ella se desentra6a, la persona morir5. As, tam'i n con el 5r'ol: nat0ralmente 'rota . crece mientras s0 ra,z /0eda c0'ierta, (peroa- si s0 ra,z est5 eFp0esta el 5r'ol se marchita. ' As, es con todo engendrado en el m0ndo, no solamente con lo manifiesto sino tam'i n con lo escondido. P0es mientras la ra,z de la maldad /0eda escondida, es f0erte% pero si se reconoce est5 destr0ida (. a- c0ando se eFpone perece. Por esto dice el
<:C <:G

+om <H?% ! sar 8alle4o, J#n hom're pasaK, ;oemas humanos: =W!mo escri'ir, desp0 s, del infinitoX@ Pro :<:<C, +om 9E. <:L a 3a +orah% 'el Evangelio% Mc C:9D<:?/L::L?, Mt L:G?, &n L::B?, +om 9H, 2el L9?% $M a/0, se estip0lan cinco niveles ./o etapas espirit0ales personales. <:; +om <E<. <:9 a As,ndeton% Ecl <<:C, 7sa :9:HH, &n <:<:D<H/H:H, 2el HH% Nahlil Gi'ran, -l pro+eta: =80estros ni6os no son v0estros ni6os% son los hi4os . las hi4as del anhelo de la 8ida por s, misma. 3legan por vosotros pero no de vosotros% . a0n/0e est5n con vosotros, no os pertenecen.@ <HE )ios como masc0lino crea el 0niverso o'serva'le alrededor, )ios como femenina nos engendra a nosotros desde adentro% v anse 2el 9H . J3a Esp,rit0 MaternaK. <H< _Mc L::LD:;?% a??% '2el GB/LH% cliteralmente, prostit0cin^/prostit0ido% d&n H::9/<C:<BD<C. <H: AntiDgnstico% G n <L:9D<B, )t <E:G, &n ;:CG, +om CH.

HG

3ogos (>&0an Ma0tista?- =>aa el hacha ha alcanzado a la ra,z de los 5r'oles?@c ($o (solamente- podar5, p0es lo /0e se poda nat0ralmente 'rota de n0evo. *ino /0e el hacha eFcava 'a4o tierra (. a- desarraiga. P0es aesh1a arranc la ra,z del l0gar entero, pero los otros (lo ha',an hecho- slo en parte. $osotros tam'i nA>/0 cada 0no de entre nosotros eFcave hasta la ra,z de la maldad /0e est5 dentro de s, mismo, (. a- arran/0e s0 ra,z de s0 propio corazn? Pero se arrancar5 si nada m5s /0e la reconozcamos. Pero si no nos enteramos de ella, arraiga dentro de nosotros . prod0ce s0s fr0tos en n0estros corazones. *e hace maestra so're nosotros (. a- nos convertimos en s0s esclavos. *omos capt0rados, lo c0al nos o'liga hacer lo /0e no /0eremos (. a- SnoT hacer lo /0e s, /0eremos. Es poderosa hasta /0e la reconozcamos. Mientras /0eda s0'liminal, en verdad imp0lsa. <HH 3a ignorancia es la madre de Stoda la maldad a, .T la ignorancia (misma- res0lta de la Sconf0sinT. A/0eD llas cosas originadas en Sla ignoranciaT ni esta'an ni Sest5nT ni estar5n Sentre los veraces. *in em'argoT, se perfeccionar5n c0ando la verdad entera se revele. P0es la verdad se aseme4a a la ignoranciaAsi /0eda esD condida reposa dentro de s, misma, pero si se revela es reconocida. (3a verdad- es gloriosa en c0anto prevaD lece so're la ignorancia . li'era de la conf0sin. El 3ogos dice: =>!onocer is la verdad (. '- la verdad os li'erar5?@c 3a ignorancia esclaviza (pero '- el conocimiento es li'ertad. Al conocer a la verdad, encontraremos los fr0tos de la verdad dentro de n0estros corazones. Apare5ndonos con ella, reci'iremos n0estra plenit0d. <HB
#%&

Por ahora tenemos la manifestacin de la creacin. *0elen decir /0e (los seres visi'les- son los poderosos honora'les, mientras /0e los invisi'les son los d 'iles desprecia'les. (Pero- la verdad es /0e los seres visi'les son as, d 'iles e inferiores, mientras /0e los invisi'les son los poderosos . honora'les. <HC
#%'

Pero los misterios de la verdad se revelan comp0estos en im5genes sim'licas. a *in em'argo, la Alco'a /0eda escondidaAes el *anto dentro de la *antidad. <HG
#%, #%-

El velo (del +emplo- en verdad al principio oc0lta'a cmo )ios go'ierna a la creacin. Pero (0na vez /0e- el velo se rasg . las cosas del interior se revelaron, entonces esta casa i'a a /0edar a'andonada (. adesolada, e incl0so destr0ida. P0es la )ivinidad entera se apart de estos l0gares no dentro de los santos de las santidades, p0es no pod,a 40ntarse (all,- con la 30z ni 40ntarse con la plenit0d sin defecto. *ino /0e i'a a /0edar 'a4o las alas de la cr0z' S. enT s0s 'razos.<HL
#%. #%/

Este arca ser5 la salvacin para nosotros c0ando el cataclismo de ag0a los ha.a in0ndado. <H;

*i 0nos pertenecen a la tri'0 sacerdotal, estos ser5n permitidos entrar dentro del velo (del +emplo- con el *0mo *acerdote. Por eso no slo f0e rasgado el velo por la parte s0perior, p0es de otra manera solamente se ha'r,a a'ierto para /0ienes est5n arri'a% ni f0e rasgado slo por la parte inferior, p0es de otra manera solamenD te se ha'r,a revelado para /0ienes est5n a'a4o. *ino /0e f0e rasgado de arri'a a'a4o. A/0 llos de arri'a se nos han a'ierto a nosotros de a'a4o, para /0e entraremos en el secreto de la verdad. <H9 Este fortalecimiento es verdaderamente eFcelente. Pero entraremos all, por medio de s,m'olos despreciD ados . de'ilidades. *on en verdad h0mildes en presencia de la gloria perfecta. Ha. gloria /0e so'repasa (lagloria,a ha. poder /0e so'repasa (el- poder.' Por eso los perfectos se nos han a'ierto con los secretos de la verdad. Adem5s, los santos de las santidades se han revelado . la Alco'a nos ha invitado para adentro. <BE
#&0

Mientras la maldad en verdad est5 escondida (/0eda- en potencia, todav,a no verdaderamente p0rgada de entre la semilla de la Esp,rit0 *agrada. (As,- son esclavizados por la opresin. a Pero c0ando la 30z Perfecta se revele, entonces se derramar5 so're todos . cada 0no dentro de ella reci'ir5 el !risma. Entonces ser5n li'eraD dos los esclavos S.T eFpiados los ca0tivos.<B<
#&# #&$
<HH

=S+odaT planta /0e no ha sem'rado mi Padre celestial, Sser5T desarraigada.@ a 3os separados ser5n apareD

&o' <B:LD9, Pro :E:9% aas,ndeton% 'Es/0ilo, 8gamenn, 9GL: =!0ando la ra,z contin1a viviendo, las ho4as n0evas reD tornan@% c_Mt H:<E?% d!harles )icQens, "randes esperan)as: =20i demasiado co'arde para hacer lo '0eno /0e 'ien sa',a, ig0al /0e ha',a sido demasiado co'arde para evitar haciendo lo malo /0e 'ien entend,a.@ <HB a 3c :H:HB?, Hch H:<L% 'as,ndeton% c_&n ;:H:? <HC *an M0enavent0ra, #e plantatione paradisi, 7.t.v.CLC: =$o podemos llegar a conocer la sa'id0r,a del )ios invisi'le salvo /0e tome la forma de las cosas visi'les con las /0e estamos familiarizados@% *ren NierQegaard, 8postilla conclu yente no cient+ica: =#n ser omnipresente de'er,a ser reconoci'le precisamente por ser invisi'le@% Antoine de *aintDEF0D p r., -l principito: =$o se ve 'ien m5s /0e con el corazn% lo esencial es invisi'le a los o4os@% & ching, heFagrama CE, 3a vasi4a rit0al: =+odo lo visi'le ha de crecer m5s all5 de s, mismo, eFtenderse en el campo de lo invisi'le.@ <HG 2el ;:/;H% a2el L:. <HL UF :G:H<DHB, Mt :L:C</:H:H;/:B::, 2el ;B% aas,ndeton% 'antiDgnstico% este dicho ha. /0e fecharlo desp0 s del LE d.!. <H; G n GD9, Pro <E::C, 3c <L:::DHL. <H9 $1m <;:L, Mc <C:H;, 2el ;B/<HL. <BE a As,ndeton% '2el <E9% 2el ;H/<HL. <B< *al <9:<:% a+om BC, 2el <HH.

HL

ados (.- Slos vac,osT colmados.' +odos los /0e Sentran enT la Alco'a, nacer5n en la 30z. P0es Sno son engenD dradosT en la manera de las 'odas /0e SnoT vemos, (las c0ales- se act1an de noche, (c0.o- f0ego SllameaT en la osc0ridad (. l0ego- se apaga. *ino /0e los sacramentos de esta Moda son cons0mados en el d,a . en la 30z. $i a/0el d,a ni s0 30z declina 4am5s. <B: *i alg0ien se convierte en 0n Hi4o de la !5mara $0pcial, reci'ir5 la 30z. *i 0no no la reci'e en estos l0gares, tampoco podr5 conseg0irla en el otro l0gar. d0ien ha reci'ido a/0ella 30z, no ser5 visto ni podr5n detenerlo% ni podr5 nadie molestarle a ste de este tipo, a0n/0e participe en la sociedad del m0ndo. a adem5s, (c0ando- sale del m0ndo .a ha reci'ido la verdad por medio de las im5genes. El m0ndo se ha convertido en la eternidad, por/0e para l la plenit0d es lo eterno. a as, se le revela a l individ0almenteAno escondida en la osc0ridad (ni- en la noche, sino escondida en 0n d,a perfecto . en 0na 30z *anta. <BH
#&%

El Evangelio seg1n 2elipe^

4otas a Felipe
*e recomienda al lector /0e cons0lte el interlinear hiperligado (www.metalog.org/files/pheinterlin.html- de cada n1mero de 2elipe, p0es (a- el teFto es concept0almente comple4o . ()- los papiros est5n algo deterioradosA as, /0e c0al/0ier interpretacin ha de ser provisional. 3a trad0ccin es concordante con la de +om5s, . por eso las pala'ras tratadas en s0s notas no se repiten a/0,. *e en0meran las referencias completas de 0nos t rminos selecD cionados% para los dem5s se da slo la primera cita. 3as tres etapas de esta trad0ccin: ( #- www.metalog.org/ files/till/interlin/tillDE<.4pg S<99ET, ($- www.metalog.org/files/pheinterlin/philipe:.gif S:EEBT, (%- www.metalog.org/ files/pheinterlin/phEE:.html S:EE;T. 6)el (BG-: he' lbh (vapor, aliento% v ase 7sa CL:<H-% seg0ndo hi4o de Ad5n . Eva% matado, de envidia, por s0 hermano !a,n% G n B:<D<G. 6)raAam (<H:-: he' Mhrb) (padre de m0chos-% el primer patriarca he'reo (G n <<::G-. 6lco)a (<H</<HG/<BE/<B:-: gr % v ase tam'i n Cmara 4upcial. 6liento (B:-: v ase Esp+ritu. Lngel (:</:9/HE/CG/C9/GC-: gr _ he' K)lm (mala=, emisario, mensa4ero-% a/0, el ego p0ro del indiviD d0o, /0e tanto nace de )ios como o'serva las im5genes creadas por )ios % Mt <;:<E, 3c :E:HG, +om ;;% v ase Jbngel, imagen . s,m'oloK. 6nticipaci"n (<::-: gr (eFpectacin- _ he' hwqt (tiqvah-% no mero anhelo, sino anticipacin% as, !lemente de Ale4andr,a, Stromata. 77.G: =3a esperanza es la eFpectacin de la posesin de lo '0eno% necesariaD mente, entonces, es la eFpectacin f0ndada en la fe@% 7sa B::9, &n <G:<H? 6pareamiento (HE/HG/GB/GC/;E/;G/;L/;9/<<9/<:E/<H</<HB/<B:-: cop 6wtr (!L:G'- _ gr (ser en com1n-% 0nin seF0al% comp5rese con el Jconc0'inatoK israelita, la 0nin seF0al sin matrimonio (en la c0al no hereda la prole-, como A'raham con Agar . !et0ra (G n <G . :C:<DG- o el "e. )avid (77D*am <C:<G-Ano prohi'ido ni por la +orah ni por !risto (UF :E:<B, 3ev :E:<E, Mt C::; refieren solamente a la esposa de otro hom're, no a 0na soltera ni a 0na vi0da-% v anse CompaIera, <untarse, PareJa . ;acramento. 6p"stol (<;-: gr (enviado adelante-% alg0ien comisionado% comp5rese 9isc+pulo. 6post"lico (<;-: gr (seg0idor de los apstoles-. 6rameo (:E-: leng0a sem,tica del m0ndo antig0o, fechada por doc0mentos eFtra ','licos hacia el HEEE a.!., f0ente del alfa'eto he'reo de letras c0adradas, el idioma tanto de A'raham ()t :G:C- como de !risto en s0 minisD terio (Mc C:B</L:HB/<C:HB, Mt :L:BG-% G n ::::ED:<, 77D" <;::G, 7sa HG:<<. 6utoridad (<H-: gr (0n ser original-% 0n f0ncionario en la sociedad% v ase MundoK;istema en +om $otas. (autismo (BL/LH/;</;:/9G/9L/<E</<<C-: gr (inmersin-% el sacramento de limpieza espirit0al referente a la +orahAv anse ;acramento, ToraA, 7sa <:<GD<L, Mc <:B, Mt :;:<9, Hch <:::, 8rd HL, <uan (autista en +om $otas. Ca+n (BG-: he' Nyq (prod0cto . por tanto posesin-% es decir, Jo'ra m,a o n0estraK en l0gar de Jo'ra de )iosKA /0iz5s significando /0e la Jtransgresin originalK de los h0manos consist,a en afirmarse (como dioses- creadores . en consec0encia 40eces de s0 prole% G n ::<CDB:<, Ecl <<:C?Av anse 6)el, 6dn en +om $otas, Eva, 2el 9H/<:9, adem5s de J+eog nesisK. Cmara 4upcial (GC/L</L:/LH/;:/9B/9C/<E</<E;/<<:/<H</<BH-: v ase Cmara 4upcial en +om $otas% (L9/;B/;G/ ;L/;9: gr )% v anse 6lco)a, ;acramento . 2el GB (el sacramento del matrimonio, el apareamiento p0ro-, ;C (el sacramento del apareamiento-, <EB/<E9/<H< (el matrimonio inmac0lado- <B: (los sacramentos de esta 'oda-. CompaIera (HG/C9-: gr (compa6ero, socio% $M pl0ral en 3c C:<E?-% v ase 6pareamiento% la forma
<B: a <BH

_Mt <C:<H?% '+om BE% as,ndeta m1ltiples% 2el LH/<H<, 8rd HH. 2el ;C.

H;

femenina de esta pala'ra griega jam!s significa JesposaK (www.metalog.org/files/gQ.4pg-% adem5s, al contrario de la afirmacin en la novela pop0lar -l cdigo #a 0inci (:EEH-, el arameo s0'.acente, rbx (javeret: compa6era-, tampoco significa JesposaK (www.metalog.org/files/aram.4pg-% referente a la famosa pint0ra de 3eonardo, en s0s s0mamente secretos 2uadernos, 7.GGC, J$otas so're la Oltima !enaK, > l mismo ine/0,vocamente refiere a esa fig0ra como varn? (www.metalog.org/files/leonardo<.html-% video: www.metalog.org/files/dvcodee<.wmv. Comuni"n (<EG-: cop 4lhl (!CC9a-% com0nicando con )ios, oracin: The Shorter :x+ord -nglish #ictio nary, Ca edicin, !)D"PM versin :.E: J!omm0nion: H. 7ntimate mental or spirit0al comm0ningK, es decir, oracin en silencioAv ase Mt G:G% ($M en 3c <;:< manda la oracin continua-. Con*ianBa (B/<::-: gr (fe-% no mera opinin, sino confianza personal en alg0ien o algo. Con*usi"n (<E/<;/::/LB'/9L/<HB-: gr (descarr,o% as, JplanetaK como 0n c0erpo celestial /0e parece desD viarse con respecto a las estrellas fi4as-% v ase 8rd H ss. Contemplaci"n (9C-: gr % a/0, significando mirar las im5genes de 0no mismo como la propia imaginaD cin manifestada de )ios (Mt <;:<E . Jbngel, imagen . s,m'oloK-% la cita paralela de Aristteles es: : =3a contemplacin Sde lo inteligi'le (- esT lo m5s deleita'le . eFcelente.@ Crisma (:Ea/:;/C</C:/L</L:/LH/;E/;</;;/9;/<E</<<;/<B<-: gr (0ngIento- _ cop ne6 (!:BE'-, so2n (!H;;'-, tw6s (!BG<'-% el sacramento de 0ngir con aceite de oliva, cristificacin% v anse ;acramento, 3ngido, 8rd B<. Cr+stico (G/<B/B;/CH/GH/<E</<EH/<E;-: gr (seg0idor de !risto- _ he'reo Jmesi5nicoK (seg0idor del Mes,as-. Cristo (B-: gr % v ase 3ngido. 9esigualdad (GC-: cop at.twt (PEGHd, !BH;a: no de ac0erdo, no 40ntos-% v anse 3nirse . +om G<'? 9isc+pulo (<9-: gr (seg0idor% 0na pala'ra nota'lemente a0sente de las ep,stolas de Pa'lo-% en el griego 5tico, este t rmino se 0sa'a para referirse a los al0mnos de los filsofos . retricosAcomo en el ;rot!goras, H<CA, de Platn% comp5rese 6p"stol. Fpoca (L/LE-: cop ene6 (!ECLa- _ gr (en, incondicional-% designa a 0na limitada era de tiempo espec,D fico, o 0na eternidad transDtemporalAno solamente, como generalmente trad0cido, Jpara siempreK. EspeJado (GC/9H-: gr : representado% v ase !magen en +om $otas. Esp+ritu (G-: v anse Esp+ritu . ;agrada Esp+ritu en +om $otas. Eterno (9/<E/<E9/<BH-: v ase Fpoca. Eucarist+a (HE/CL/LH/<EG/<<B-: gr ('0en regoci4o, agradecimiento-% el sacramento de pan . vino (3c :::<BD:E-% v ase ;acramento. Eva (LG-: he' hwx (viviente, G n H::E-% v anse 6)el, 6dn en +om $otas, Ca+n . MuJer. EMpiar (;/C</LH/;:/;;/9G/<B<-: cop sote (!HG:a- _ gr _ he' rpk (=pr, c0'rir/s0stit0ir% como en Jaom Nip0rK: d,a de eFpiacin-% sacrificio o padecimiento personal, por el c0lpa'le o por el inocente, /0e sirve para reconciliar al c0lpa'le (3ev <:<DB/<G:<DHB, 7sa CH, Mt C:<ED<:/:E::;, +om C;/G;/G9a- % v anse ;acramento, 8rd <% Ana 2ranQ, #iario: =d0iz5s n0estra religin ense6ar5 al m0ndo . a toda la gente en l acerca del 'ien . esa es la razn, la 1nica razn, por la c0al tenemos /0e padecer.@ Felipe el 6p"stol (9;-: gr Dh (amigo de ca'allos- Mc H:<;, &n <:BHDBG/<:::</<B:;% distinto de: Felipe el Evangelista (!olofn-: Hch G:<DG/;:BDBE/:<:;D<B?% destacado disc,p0lo temprano, 0no de los *iete . a0tor de este teFto. :e)reo (</G/<;/CE-: he' rb( (eber: cr0zar al otro lado, allende, transe1nte% +om B:?-% el lina4e de *em . so're todo de A'raham (G n <E::</<B:<H/<G:<CA>as, 7smael tam'i n era he'reo?-. :eredero (9;-: cop 2ro2 (!;H<': semilla, semen-% por analog,a con 2el <;, . como in 2el <E;, este t rmino tiene /0e ser a/0, 0na met5fora por JherederoK en l0gar de significar literalmente JproleK. !glesia (<E-: gr (llamado af0era-% la asam'lea de los Jllamados af0eraK del m0ndo (Mt <G:<;/<;:<CD :E-% ste ha',a sido el t rmino para la asam'lea ateniense% *al :::::. !magen/!maginaci"n (:Bn/:Gn/HE/BLn/C;n/L:/;B/9H/9C/<HE/<HG/<BH-: v ase +om $otas. <erusaln (;:-: he' Myl#wry (cimientos/ci0dad de paz-% ntese /0e he' hry (yarah, directiva- es la ra,z tanto de J&er0DK como de J+orahK. <"nico (:Ea-: gr (violeta- _ he' Nyy/Nwy (yavan/yayin, vino-% nom're he'reo para los griegos (G n <E::D C, )an ;::<-% la costa de Asia Menor (act0almente +0r/0,a- f0e donde los griegos encontraron las antig0as civilizaD ciones medioDorientales, ad/0iriendo el alfa'eto sem,tico v,a los fenicios ( : p1rp0ra, nom're griego para los cananeos She'reo: JmercaderesKT de G n 9:<;D<E:<9/<::CDL, 7D" C, EzeQ :LD:;% comp5rense Mt <C::: con Mc L::G% seg1n Las historias, 7, de Herdoto, +ales de MiletoAel primer JpreDsocr5ticoKAera fenicio/cananeo-. <ordn (;;-: he' Ndry (descendiente-% el r,o de la +ierra *anta, /0e se eFtiende al norte del 8alle de la Gran 2alla Africana% $M al aparecer el ",o Pisn de G n ::<<?% as,, Wha'r,a podido acontecer el )il0vio en el 8alle de la Gran 2alla 9ord!nXAm5s inteligi'le topolgicamente, a pesar del pro'lem5tico brarat (/0e, no o'stante, slo significa Jtierra sagrada/altaK-% esto por s0p0esto 0'icar,a todo G n :D9 dentro del 8alle del &ord5n, con G n <E la primera dispersin h0mana (es decir, lingI,sticaX?-, . G n << entonces en Mesopotamia.

H9

<os el 6rtesano (9;-: &os _ he' Pswy (adicin-% artesano _ cop 6am4e (!CBG'-, griego (Mt <H:CC-% marido de la 8irgen M5riam% nota'lemente callado en los evangelios% v ase 2el <;. <untarse (GC/<:E/<HL-: cop tw6 (!BCH': 0nirse, cop0lar-% >primero Mt <9:<: en el conteFto de los c0atro sacraD mentos anteriores (2el LH- . slo desp0 s el /0into sacramento?% v anse 6pareamiento, CompaIera, PareJa . ;acramento. Lev+ (C;-: he' ywl (afiliarse, convertirse-% el patriarca del lina4e sacerdotal en el A+% 2el C; as, se podr,a interpretar: =El Amo entr en la tintorer,a de conversin So del sacerdocioT...@ (7sa <B:<, nac ::<<-. Magdalena (HG C9-: he' ldgm (mgdal: atala.a-% la compa6era de !risto% Pro <;:<E, 7sa C:<D:, Mi/ B:;, 3c ;::, &n :E:<D<;% se de'e notar /0e en &n :E:<L no significa meramente Jtocar, agarrarseK sino tam'i n JencenderK (como en 3c ;:<G- . as, JacariciarK, ig0al /0e en 3c L:H9% v anse Mriam en +om $otas . J3a parado4a de Pa'loK, 77.<C. Medido (C<-: he' lq#-m (m shql: deDsh Qel/peso-% al parecer a/0, se hace 0n 40ego de pala'ras con xy#m (mashaj. Mes,as-. Mesinico (G-: he'reo JMes,asK con s0fi4o griego D (as,: seg0idor del Mes,as-% v ase Cr+stico. Mes+as (:Ea-: he' xy#m (mashaj-% v ase 3ngido. Misterio (:</GB/LH/;C/;9/<EB/<H</<HG/<B:-: gr % secreto o sacramento, 0n t rmino de las antig0as reliD giones de misterio mediterr5neas% v anse ;acramento, Mc B:<<, +om G:, 8rd C/BC. Modo (<::-: gr : el voca'lo para las formas platnicas (frec0entemente como - . adem5s para las especies aristot licas% ntese tam'i n la al0sin evidente a los c0atro elementos primarios de la f,sica antig0a: tierra, ag0a, aire . f0ego (reform0lados en la f,sica moderna como las c0atro condiciones '5sicas de la materia: slido, l,/0ido, gas . plasma-. MuJer (<;-: cop s6ime (!H;Ca-% a/0, se da nfasis a la *agrada Esp,rit0 como n0estra Madre 0niversal, como en 7sa B9:<C/GG:<H, 3c <H:HB% v anse Esp+ritu . J3a Esp,rit0 MaternaK. 4acionalista (B-: he' ywg (goy: >cad5ver?- _ gr % pagano, gentil, no israelita, como en *al :, Mt <;:<L/ :E::C/:B:9, Hch B::CD:G. 4atural (<:G-: v ase 6IeJoK(ondadosoK4atural en +om $otas. 4aBareno (:E'-: he'reo Jde $azaretK (ortograf,a griega del $+: , como en Mc <::B-% de'e distinD g0irse c0idadosamente de: 4aBirito (C<-: he' ryzn (coronado, consagrado-% ortograf,a griega del 3ZZ . del $+: , como en $1m G:<D; 3ZZ, &0e <H:ChMt :::H% santo he'reo, sea varn o m04er, (#- /0e no se corta el ca'ello, ($- /0e se a'stiD ene de los prod0ctos de la vi6a, . (%- /0e evita a los cad5veres% !risto impl,citamente a'rog las dos 1ltimas reglas S3c L:<<D<L/:::<LD<;T. 4ovicio (<-: gr (pros lito, nefito-% alg0ien convertido a la +orah ($1m 9:<B, +o' <:;, Mt :H:<C, Hch ::<E- como *an $icol5s de Antio/0,a (J*anta !la0sK, >el primer disc,p0lo gentil?- en Hch G:C . !ornelio en Hch <E:<D:% =#n pros lito es 0n 40d,o ,ntegro@: A'raham !hill, Mi'lio.H<, arri'a. Pa)lo (:C/9G/<<C-: lat,n Jpe/0e6oK% el pres0nto apstol (pero v ase J3a parado4a de Pa'loK-% nota'lemente, Mt C:<9 as, se p0ede leer =d0ien/0iera /0e aflo4e el menor de estos mandamientos S>o peor, todos de ellos, como en "om L:G?T,... Pa'lo (i.e. pe/0e6o- ser5 llamado en el reino de los cielos.@ Para+so (<C-: gr % t rmino introd0cido por &enofonte, del s5nscrito JparadesaK (4ard,n- v,a el persa JpardesK (par/0e-% v anse G n ::; 3ZZ donde _ he' Ng (gan, 4ard,n- . 3c :H:BH? PareJa (HG/;L-: cop 6wtr (!L:G'-% v anse 6pareamiento, CompaIera, <untarse . ;acramento. Patrimonio (GB-: la atri'0cin del engendramiento de ni6os a padres h0manos, en l0gar de directamente a )ios% JmatrimoniopatrimonioK (o JcasamientoherenciaK- significa m0t0a implicacin lgica, como en G n :C:CDG . tam'i n le.es <LEDL< del !digo de Ham0ra'i% 3en +olstoi, "uerra y pa): =#n hi4o ileg,timo no p0ede heredar@% v anse Ca+n, )t <B:<, Ps <:<E, Mt :H:;D9, 3c :E:HBDG, &n <:<:D<H/<<:C:, +om <EC, J3a Esp,rit0 MaternaK . J+eog nesisK. Per*ecto (<C-: gr (completo-% es de s0ma importancia notar /0e la moralidad ','lica eFhi'e 0na lgica de tres valores en l0gar de 'inaria: (#- malo/e/0ivocado Sen violacin de la +orahT, ($- '0eno/correcto Sen ac0erdo con la +orahT, . (%- perfecto Sen ac0erdo con el Mes,asT% v anse Mt C:B;/<9:<GD:<, +.P. Mrown, JGod and the GoodK (Religious Studies, <9GL: www.metalog.org/files/tp'/god.g.html-. Pro*anaci"n (<;/GB/GC-: cop `w6m (!L9L'- _ gr _ he' )m+ (tame-% imp0reza rit0al (3ev <C-, a difeD rencia de la transgresin de la +orah (3ev <9-A0na distincin vital% ToraA, Transgresi"n en +om $otas. Prostituci"n (<H<-: gr (de , vender- no significa JfornicacinKl (relaciones seF0ales no ad1lteras f0era del matrimonio, incl0ido especialmente el conc0'inato She' #glp, pilegeshT como en G n <G:H/ :G:G-, sino Jprostit0cinK (relaciones seF0ales de c0lto o comerciales, como en JpornoDgraf,aK-% G n H;, &os :, Pro G::G% v anse Mc L::<?? . +om <EC % la prostit0cin se proh,'e por )t :H:<L (de c0lto- . 3ev <9::9 (comercial-A ntese /0e tienen la c0lpa los padres, alcah0etes . clientes de la prostit0ta . no ella misma, /0e es v,ctima, Mt :<:H<% $M 0tilizar el erotismo en an0ncios comerciales, es prostit0cin% Mr0ce Malina, JW*ignifica ;:R$-&8 la prosD tit0cinXK, $ovum Testamentum, <9L:, nota /0e =no ha. ning0na pr0e'a en el 0so tradicional o contempor5neo de

BE

la pala'ra porneia, /0e la interpreta como cp0la prenoviazgo, prematrimonial . heteroseF0al, de tipo ni de c0lto ni comercialAes decir lo /0e ho. d,a llamamos JfornicacinK@% mientras /0e =lo /0e designa 0n comportamiento como ... ilegal, es /0e se proh,'e eFpl,citamente por la +orah.... >En ning1n caso se proh,'e la cp0la prenoviazgo, no comercial, no de c0lto, . heteroseF0al (lo c0al generalmente se llama JfornicacinK ho. d,a-?@ (www. metalog.org/files/malina.html-% como en 2el <H< adem5s de Mt C:H:, el t rmino tam'i n se pod,a 0sar por eFtensin para relaciones seF0ales eFpl,citamente prohi'idas por la +orah, como el incesto, la homoseF0alidad masc0lina o el ad0lterio (es decir, la infidelidad de 0na esposaAla monoandria siendo 0no de los castigos de la m04er en G n H:<;-% v anse 6pareamiento, G n :C:<DG, 77D*am H::DC/C:<H/<C:<G, Mt C:H:, &n ;::D<<. (lcomo mal trad0cido, sin duda a propsito, en Mc L::< tanto en la 80lgata de &ernimo SBEC d.!.T como en el $+ ingl s de Yilliam +.ndale S<C:CTAmientras /0e Martino 30ther en s0 $+ alem5n S<C::T la tiene correcta como JprostiD t0cinK>enacimiento (L:-: cop `po n-.ke.sop (nacimiento otra vez: !LL;'/E9E'/HB9'- ? gr (engenD dracin de l0gar arri'a% la frase griega p0ede significar ig0almente Jnacer de arri'aK o Jnacer de n0evoK% comp5D rense &n H:H con H:H<-. >estauraci"n (L:-: gr (desde a'a4o parado-, como en Hch <:G/H::<Aen los papiros sec0D lares, este t rmino se 0sa para indicar la reparacin de edificios, la devol0cin de propiedades a s0s d0e6os verdaD deros . el 'alanceo de c0entas. ;a)idur+a (H9/BE/BH/C9-: gr _ aram tmkx (jo=mat, UF HC:HC-% 8rd <G/HE/HB, Fil"so*o en +om $otas. ;acramento (GB/LH/;C/<EB/<H</<B:-: v ase Misterio . 2el <:L% 2el LH da 0na lista sec0encial . 4er5r/0ica de cinco sacramentos: (#- (autismo Slimpieza moral referente a la +orahT% ($- 2risma Sel discip0lado mesi5nicoT% (%- -ucarista Sla comida com0nal, conmemorando el sacrificio de aesh1aT% (&- -xpiacin Spadecer para la salvaD cin de otros: simpat,a, persec0cinT% . ('- Santa 2!mara $upcial Sel 40ntarse de los disc,p0los con las disc,p0las, para cele'rar s0 nacimiento eterno por el apareamiento del Padre con la *agrada Esp,rit0T. ;alvador (C9-: gr _ cop nou6m (!:BH'- _ he' (#y (ysha-% v anse DesAGa en +om $otas, 8rd <. ;+m)olo (L:/LBa/<EG/<HG/<BE-: gr (tipo, letra alfa' tica, dise6o, modelo, idea general-. TeB (C;-: gr (el color de la piel- _ s5nscrito varna (>tez, as, casta?-. ToraA (<EE-: he' hrwt (flecha/directivo-% los G<H mandamientos o Jmit)votK de la le. del A+, tam'i n espec,D ficamente los cinco li'ros de Mois s (G nh)t-% *al 9:LD<E, Mal B:B, Mt C:<LD<9/:H::H, 3c <G:H<, 8rd HG % v anse (autismo . Per*ecto, adem5s de A'raham !hill, Mi'lio.H<% f,4ese: Jen qu> letra +ue escrito en el *onte Sina el #ec!logoK, referente al origen del alfa'eto (sem,tico-. Transici"n (G;-: cop mhte (!<9E'- _ gr (medio-% entre alternativas, ni el 0no ni el otro (Ap H:<G?-% v ase Maldad <: en +om $otas. 3ngido (:Ea-: he' xy#m (mashaj. Mes,as- _ gr % en 7srael antig0o, tanto sacerdotes como profetas . monarcas eran consagrados por coronamiento con 0n 0ngIento de aceite de oliva (UF :9:L, 7D" <9:<G, 77D*am ::BA as, 3c B:<;, Mt :G:GDL-% v anse G n :;:<;, UF HE:::DHH.

El Evangelio de la 8erdad es alegr,a para /0ienes han reci'ido del Padre de la verdad el don de conocerD

lo^, por el poder del *ignificado^a /0e procede de la plenit0d /0e eFiste dentro del pensamiento . la mente del Padre. Uste es el /0e es llamado el *alvadorAc0al es el nom're de la tarea /0e l ha de hacer para la eFpiaD cin de /0ienes no conoc,an el $om're del Padre. < P0es el evangelio es la revelacin del esperado, es el desc0'rimiento de ellos mismos /0e lo '0scan. aa /0e todos esta'an '0scando a a/0 l de /0ien ha',an salidoA. todos eFist,an dentro de l, el inconce'i'le incomD prensi'le, el /0e eFiste m5s all5 de todo pensamiento. a Por eso el no conocer al Padre, ca0sa'a ansiedad . temor. Entonces la ansiedad se condens como 0na ne'lina, hasta /0e nadie pod,a ver. :
$

As, la conf0sin creci f0erte, ideando s0 materia en vaciedad sin conocimiento de la verdad, prepar5ndose para s0stit0ir 0na fa'ricacin potente . sed0ctora, en l0gar de la verdad. Pero esto no f0e ning0na h0millacin para l, el inconce'i'le incomprensi'le. P0es la ansiedad . el olvidoa . la fa'ricacin enga6osa, no eran nada Amientras /0e la verdad esta'lecida es inm0ta'le, impert0r'a'le . de 0na 'elleza inadorna'le. >Por eso desD preciad la conf0sin? $o tiene ra,ces . eFist,a en 0na ne'lina con relacin al Padre, preparando la'ores . olviD dos . temores, para tentar a los de la transicin . capt0rarlos. H
%
<

Mt <::<, &n <L, Hch B:<:% a . 2el <:C. H 2el G;% a3en +olstoi, 8na <arenina: =A/0ella sol0cin 0niversal /0e da la vida a todas las c0estiones, a0n las m5s comple4as . insol0'les: ha. /0e vivir en las necesidades del d,aAes decir, olvidarse.@
: a

B<

El olvido de la conf0sin no f0e hecho como 0na revelacin, no es 0na o'ra man0al del Padre. El olvido no s0cede 'a4o s0 direccin, a0n/0e 'ien s0cede a ca0sa de lA.a /0e lo /0e eFiste dentro de l, es conociD miento. Esto se revela para /0e el olvido se dis0elva . el Padre sea conocido. P0esto /0e el olvido oc0rri por/0e el Padre no se conoc,a, desp0 s c0ando el Padre se conozca .a no ha'r5 m5s olvido.
&

Uste es el evangelio de /0ien se '0sca, lo c0al l ha revelado a los perfeccionados por las misericordias del Padre como el misterio secreto: >aesh1a el !risto? Ul al0m'r a /0ienes esta'an en la osc0ridad a ca0sa del olvido. 3os il0min. 3es dio 0n sendero . ese sendero es la verdad /0e l proclam.
'

Por eso la conf0sin se enf0reci con l . lo persig0i para s0primirlo . eliminarlo. 20e clavado a 0na viga%a se hizo el fr0to de conocer al Padre. $o o'stante, (eso- no ca0s /0e perecieran /0ienes lo cons0miDeron, sino /0e a /0ienes lo cons0mieron les otorg 0n regoci4o en tal desc0'rimiento. Por/0e l los encontr dentro de s, mismo . ellos lo encontraron dentro de s, mismos: ' el inconce'i'le incomprensi'le, el Padre, este perfecto /0ien cre la totalidad, dentro de /0ien la totalidad eFiste . de /0ien la totalidad tiene necesidad. P0es l ha',a retenido dentro de s, mismo el perfeccionamiento de ellos, el c0al todav,a no ha',a conferido a todos ellos. G
,

El Padre no es envidioso, p0es W/0 envidia podr,a ha'er entre l . s0s miem'rosX a Por c0anto, si la manera de esta poca h0'iera prevalecido, no ha'r,an podido venir al Padre, /0e retiene dentro de s, mismo la realizaD cin de ellos . /0ien se la confiere a ellos como 0n retorno a l, con 0n conocimiento 1nico en perfeccin. Ul es /0ien orden la totalidad. a la totalidad se contiene en l ' . la totalidad ten,a necesidad de l. Es seme4ante a 0na persona a /0ien alg0nos no ha',an conocido, a0n/0e l desea /0e lo conozcan . lo amen. P0es Wde /0 carec,an todos, eFcepto conocer al PadreXL
-

As, l se hizo 0n g0,a reposado . sosegado en el l0gar de instr0ccin. El *ignificado vino al medio^ . ha'l como el maestro designado para ellos. *e acercaron /0ienes se considera'an a s, mismos como sa'ios, poniD ndolo a pr0e'aApero l los avergonz en la vanidad de ellos mismos. 3o odiaron, por/0e no eran verdaderaD mente sa'ios. Entonces, desp0 s de todos ellos, se acercaron tam'i n los ni6itos, /0e conocen al Padre. Ha'iD endo sido confirmados, conocieron las formas del rostro^ del Padre. a !onocieron, se conocieron% se glorifiD caron, glorificaron. El li'ro viviente de la vida f0e revelado dentro del corazn de ellos, ste /0e se inscri'e en el pensamiento . la mente del Padre . /0e ha eFistido dentro de s0 incomprensi'ilidad desde antes de la f0nD dacin de la totalidad. $adie p0ede /0itar este (li'ro-, por/0e f0e designado para l /0e lo tomar,a . ser,a matado'.;
.

$ing0no de los /0e confia'an en la salvacin, podr,a manifestarse a menos /0e este li'ro h0'iese venido al medio. Por eso el misericordioso . fielA>aesh1a?Acon paciencia padeci los s0frimientos para tomar este li'ro, .a /0e l sa',a /0e s0 m0erte es vida para m0chos. a +al como la fort0na del dif0nto d0e6o de la propieD dad /0eda en secreto hasta /0e se a'ra s0 testamento, ig0almente la totalidad /0ed escondida mientras el Padre de la totalidad /0eda'a invisi'leA ste por /0ien todas las dimensiones se originan. Por eso se apareci aesh1a, vestido en a/0el li'ro.9
/

Ul f0e clavado a 0na viga,a para p0'licar el decreto del Padre en la cr0z. >Ph ense6anza s0'lime, por la c0al l se h0mill a s, mismo hasta la m0erte mientras vestido en la vida eterna? Ul /0it los harapos de la mortalidad para ponerse esta inmortalidad, la c0al nadie tiene el poder de /0it5rsela. Entrando en los espacios vac,os de los terrores, l sac a /0ienes ha',an sido despo4ados por el olvido. ' Act0ando con conocimiento . perfeccin, l proclam lo /0e ha. dentro del corazn Sdel Padre, paraT hacer sa'ios a /0ienes han de reci'ir la ense6anza. P0es /0ienes son instr0idos son los vivientes, inscritos en este li'ro de la vida, /0ienes se enseD 6an con respecto a s, mismos . reci'en a s, mismos por medio del Padre en volverse a l de n0evo. <E
#0

En /0e la perfeccin de la totalidad eFiste dentro del Padre, es menester /0e todos asciendan a l. !0ando alg0ien conoce, reci'e las cosas /0e son s0.as . las recoge. P0es /0ien no conoce, tiene 0na faltaA. lo /0e le falta es grandioso, p0es lo /0e le falta es /0ien le har,a perfecto. En /0e la perfeccin de la totalidad eFiste dentro del Padre, es menester /0e todos asciendan a l. As, cada 0no . todos reci'en a s, mismos. <<
##

Ul los inscri'i en adelante, ha'iendo preparado este regalo para /0ienes s0rgieron de l. +odos a/0 llos, de c0.os nom'res l ten,a presciencia, son llamados al final. As, /0ien conoce, tiene s0 nom're pron0nciado por el Padre.a Pero a/0 l c0.o nom're no ha sido pron0nciado, /0eda sin conocimiento. W!mo en verdad
#$
G a L

AntiDgnstico: )t :<:::D:H, &n <9:<;, Hch <E:H9% '&n <B::E. &n <B:9% aMc <C:<E?, +om LL% '&n <L::<, 2el :<. ; 7sa C::<, Mt <;:<E% a*al <L:<C, !lemente de Ale4andr,a, Stromata, 8G: =*e dice /0e el Hi4o es el rostro del Padre, p0es es el revelador del car5cter del Padre a los cinco sentidos por vestirse con la carne@% 'antiDgnstico. 9 Ap C:<DC% aantiDgnstico. <E a AntiDgnstico% 'Ph LC% )t :<:::D:H, Hch <E:H9, 8rd G. << Mt C:B;.

B:

p0ede responder alg0ien, c0.o nom're no ha sido llamadoX P0es el /0e /0eda sin conocimiento hasta el final, es 0n prod0cto del olvido, con el c0al desaparecer5. Por otra parte, Wpor /0 en verdad no ha. ning1n nom're para a/0ellos misera'les . por /0 no responden al llamamientoX <: As, alg0ien con conocimiento, es de arri'a. !0ando es llamado, o.e . responde . v0elve a /0ien lo llam, ascendiendo a l. a desc0're /0i n es el /0e lo llama. En el conocimiento, c0mple la vol0ntad de /0ien lo llam. )esea agradarle% . otorgado el reposo, reci'e el $om're del #no. d0ien conoce, as, desc0're de dnde ha venido . adnde va. Entiende como alg0ien /0e se em'riaga'a . /0e ha sac0dido s0 em'riag0ez . ha v0elto a s, mismo, para enderezar esas cosas /0e son s0.as. <H
#%

Ul ha tra,do de v0elta a m0chos desde la conf0sin. Antes de ellos, l entr en los espacios por los c0ales s0s corazones ha',an emigrado al eFtraviarse, de'ido a la prof0ndidad de l /0e rodea todas las dimensiones sin ser rodeado. Es 0na gran maravilla /0e eFistieran dentro del Padre sin conocerlo, . /0e p0dieran apartarse a s, mismos, por/0e no pod,an ni comprender ni conocer a a/0 l en c0.o interior eFist,an. P0es as, s0 vol0nD tad todav,a no ha',a salido desde adentro de l. P0es l se revel, para /0e todas s0s emanaciones^ se re0niD eran con l en el conocimiento.
#&

Uste es el conocimiento del li'ro viviente, por medio del c0al al final el (Padre- se ha manifestado a los eternos^, como el alfa'eto de la revelacin de s, mismo. Estas (letras- no son vocales ni consonantes, de tal forma /0e alg0ien p0diera leerlas . pensar en la vaciedad. *ino /0e son el alfa'eto verdaderoAseg1n el c0al /0ienes lo conocen, son eFpresados. !ada letra es 0n pensamiento perfecto, cada letra es seme4ante a 0n li'ro completo, escrito en el alfa'eto de la 0nidad por el PadreA/0ien escri'e a los eternos, para /0e p0edan conocer al Padre por s0 alfa'eto.<C
#'

*0 sa'id0r,a medita so're el *ignificadoAs0 ense6anza lo eFpresaAs0 conocimiento lo revelAs0 digniD dad es coronada por lAs0 alegr,a se 0ne a lAs0 gloria lo eFaltAs0 apariencia lo manifestAs0 reposo lo reci'iAs0 amor lo encarnaAs0 fe lo a'raz.<G
#,

As, el *ignificado del Padre entra en la totalidad como el fr0to de s0 corazn . la forma del rostro de s0 vol0ntad. Pero l los sostiene a todos, los eFp,a . adem5s as0me la forma del rostro de cada 0no, p0rifiD c5ndolos, trai ndolos de v0eltaAdentro del Padre, dentro de la Madre, aesh1a de 'ondad infinita. El Padre destapa s0 seno,a /0e es la *agrada Esp,rit0, revelando s0 secreto. >*0 secreto es s0 Hi4o? ' As, por las comD pasiones del Padre, los eternos lo conocen. a cesan en s0 la'or de '0scar al Padre . tienen reposo dentro de l, sa'iendo /0e esto es el reposo.<L
#-

Ha'iendo rellenado la deficiencia, l disolvi el es/0ema^. P0es el es/0ema es este m0ndo en el c0al l sirvi de esclavo, . la deficiencia es el l0gar de envidias . disp0tas. Pero el l0gar de la 0nidad perfecto es. aa /0e la deficiencia s0cedi por/0e el Padre no era conocido, en consec0encia c0ando el Padre se conozca, .a no ha'r5 ning0na deficiencia. +al como la ignorancia: c0ando alg0ien sa'e, la ignorancia se dis0elve por s, mismaA. tam'i n como la osc0ridad se dispersa c0ando 'rilla la l0zAas, tam'i n la deficiencia se desvaD nece c0ando aparece la perfeccin. As, desde a/0el momento en adelante .a no ha. m5s es/0ema, sino /0e desaparece en la f0sin de la 0nidad. Por/0e ahora s0s participaciones se ig0alan, en el instante en /0e la f0sin perfecciona a los espacios.<;
#.

!ada 0no se reci'ir5 a s, mismo en la 0nificacin . se p0rificar5 desde la m0ltiplicidad a la 0nidad en el conocimientoAcons0miendo la materia dentro de s, como 0na llama, la osc0ridad con la l0z . la m0erte con la vida. aa /0e estas cosas as, nos han acontecido a cada 0no de nosotros, es apropiado /0e pensemos en la totalidad para /0e la casa sea sagrada . silenciosa para la 0nidad. <9
#/

Es seme4ante a alg0nos /0e m0even 4arras de s0s sitios apropiados a sitios inseg0ros, donde se /0ie'ran. *in em'argo, el d0e6o de la casa no s0fri ning0na p rdida, sino /0e se regoci4, por/0e esas 4arras defecD t0osas se reemplazaron por stas /0e son totalmente perfectas. Uste es el 40icio /0e ha venido de arri'a, como 0na espada de do'le filo desenvainada para cortar en este . ese lado, c0ando cada 0no sea 40zgado. :E
$0
<: a <H

7D*am H:<E, 3c <9:C. +om :;. <C *al <H9:<G, Ap <:;. <G a )efinitivamente antiDgnstico. <L a Las :das de San Salomn, ;:<L, =Mis propios pechos les prepar para ellos, para /0e p0dieran 'e'er mi santa leche . as, vivir@% v ase tam'i n :da 34% '2el :E'. <; +om G<'. <9 *al BG:<E, nac ::<H. :E Ap <:<G.

BH

8ino al medio el *ignificado, el c0al eFiste dentro del corazn de /0ienes lo eFpresan. Esto no f0e 0n mero sonido, sino /0e se hizo 0n c0erpo. a #na gran pert0r'acin s0cedi entre las 4arrasAp0es he a/0, se vaciaron 0nas, se llenaron otras, se s0ministraron 0nas, se volcaron otras, se limpiaron 0nas, se /0e'raron otras. +odos los espacios tem'laron . se agitaron, sin tener ni orden ni esta'ilidad. 3a conf0sin esta'a ang0stiada por no discernir /0 hacerAapenada . lamentando . tras/0ilando ' por no entender nada.:<
$#

Entonces c0ando el conocimiento se acerc con todas s0s emanaciones, esto f0e el ani/0ilamiento de la conf0sin, la c0al se vaci en la nada. 3a verdad vino al medio, . todas s0s emanaciones conocieron . a'raD zaron al Padre en verdad . se 0nieron con l en 0n poder perfecto. Por/0e cada 0no /0e ama a la verdad, se pega con s0 leng0a a la 'oca del Padre al reci'ir la *agrada Esp,rit0.a 3a verdad es la 'oca del Padre, s0 lenD g0a es la *agrada Esp,rit0 40nta a l en la verdad. Usta es la revelacin del Padre . s0 a0toDmanifestacin a s0s eternos. Ul ha revelado s0 secreto, eFplic5ndolo todo. ::
$$

WP0es /0i n es el eFistente, aparte del Padre solitarioX +odas las dimensiones son s0s emanaciones, conoD cidas al salir de s0 corazn, seme4ante a los hi4os de 0na persona mad0ra /0e los conoce. !ada 0no a /0ien el Padre engendra, no ha',a reci'ido ni forma^ ni nom're previamente. Entonces se formaron por el a0toDconoD cimiento de l. A0n/0e en verdad ha',an eFistido dentro de s0 mente, no ha',an conocido a l. El Padre sin em'argo conoce perfectamente todas las dimensiones, las c0ales eFisten dentro de l.
$%

!0ando l lo decide, manifiesta a /0ien/0iera /0e desea, form5ndolo . nom'r5ndole. a al darle nom're, l lo ca0sa para /0e lleg0e a ser. Antes de /0e llegaran a ser, stos ciertamente no conoc,an a l /0e los form. $o o'stante, no digo /0e no son nada los /0e no han llegado a ser todav,aAsino /0e preeFisten dentro de l /0e intentar5 /0e lleg0en a ser c0ando l lo desee, como 0na estacin venidera.a (El Padre- conoce lo /0e va a prod0cir en adelante, antes de /0e c0al/0iera se manifieste. Pero el fr0to /0e todav,a no se ha manifestado, ni conoce ni logra nada. As, todas las dimensiones mismas eFisten dentro del Padre /0e eFiste, del c0al salen . /0e las esta'leci de la nada para s, mismo. :B
$&

d0ien carece de ra,z tam'i n carece de fr0to. Pero a pesar de eso, (la persona- piensa en s, misma: =He llegado a ser, por eso fallecer Apor/0e todo lo /0e (antes- no eFist,a (todav,a, desp0 s .a- no eFistir5.@a Por eso, Wcmo desea el Padre /0e tal persona piense con respecto a s, mismaX: =>He sido como las som'ras . los fantasmas de la noche?@ !0ando 'rilla el al'a so're esta persona, averig0a /0e el terror /0e la ha',a agarrado no era nada. As, no conoc,an al Padre, por/0e no lo vieron. En consec0encia, s0cedieron terror . conf0sin . de'ilidad . d0da . divisin, con m0chas decepciones . ficciones vac,as act0ando a trav s de stos. :C
$'

Era como si se h0ndiesen dormidos . se encontraran a s, mismos en s0e6os t0r'ados: o h0.endo hacia alg0na parte, o impotentemente persig0iendo a otros, o dando golpes en peleas, o s0friendo golpes ellos misD mos, o ca.endo de 0n l0gar alto, o volando por el aire sin alas. A veces a0n parece como si se asesinaran a0nD /0e nadie los persig0e, o como si ellos mismos est0vieran asesinando a s0s vecinos .a /0e est5n manchados con s0 sangre.:G
$,

Entonces viene el momento c0ando despiertan los /0e han padecido todo esto, no viendo .a todas a/0ellas penasApor/0e no son nada.a +al es la v,a de /0ienes han desechado la ignorancia como el adormimiento . piensan /0e no es nada, ni consideran s0s acontecimientos diversos como verdaderos, sino /0e lo de4an atr5s como 0n s0e6o de la noche. >!onocer al Padre, trae el al'a? As, ha hecho cada 0no, d0rmiendo d0rante el tiempo en /0e no (lo- conoc,a. a as,, de este modo despierto, viene al conocimiento. :L
$-

>d0 '0eno para la persona /0e v0elve en s, misma . despierta, . 'endito es a/0 l c0.os o4os ciegos han sido a'iertos? a la Esp,rit0 corri tras l, res0cit5ndolo r5pidamente. EFtendiendo s0 mano a /0ien esta'a posD trado en el s0elo, ella lo alz para ponerlo de pie a /0ien todav,a no se ha',a levantado. P0es el conocimiento /0e da entendimiento es por medio del Padre . la revelacin de s0 Hi4o. #na vez /0e lo han visto . o,do, les otorga sa'orear . oler . tocar al amado Hi4o. :;
$.

!0ando apareci, ha'l5ndoles del incomprensi'le Padre, l sopl hacia adentro de ellosa lo /0e est5 en el pensamiento de realizar s0 vol0ntad. M0chos reci'ieron la l0z . volvieron a l. Pero los materialistas esta'an a4enos . no vieron s0 seme4anza ni lo conocieron, a0n/0e l emergi en forma encarnada. ' $ada o'str0.e s0
$/
:< a ::

AntiDgnstico% '3ev <9::L`$1m G:C. +om Prlogo/<E;% aHch ::<DB. :B +om <9% a2el <. :C a *a' :::, =$acimos por mera cas0alidad . en adelante estaremos como si n0nca h0'i ramos estado@% 8,ctor H0go, Los miserables: =WEFist,a .o antes de mi nacimientoX $o. WEFistir desp0 s de mi m0erteX $o.@ :G &ames &o.ce, Alises, :: =3a historia ... es 0na pesadilla de la c0al esto. proc0rando de despertarme.@ :L 7sa :9:LD;% a+om :. :; 3os cinco sentidos: enf5ticamente antiDgnstico?% +om <9.

BB

c0rsoApor/0e la inmortalidad es indoma'le. Adem5s l proclam de antemano lo /0e era n0evo, eFpresando lo /0e eFiste dentro del corazn del Padre . sacando adelante el *ignificado sin defecto. :9 3a l0z ha'l por s0 'oca . s0 voz pari a la vida.a Ul les dio el pensamiento de sa'id0r,a, de misericordia, de salvacin, de la Esp,rit0 de poder, desde la infinidad . la 'ondad del Padre. Ul a'oli castigo . tormento, ' por/0e stos f0eron la ca0sa de /0e 0nos con necesidad de misericordia se eFtraviaran de s0 rostro en conD f0sin . esclavit0d. a con poder l los perdon . los h0mill en conocimiento.HE
%0

Ul lleg a ser sendero para los desviados% conocimiento para los ignorantes% desc0'rimiento para los '0sD cadores% esta'ilidad para los vacilantes% . p0reza inmac0lada para los contaminados.
%# %$

Ul es el pastor /0e de4 atr5s las 99 ove4as no perdidas, para '0scar a la /0e se ha',a desviado. a se regoD ci4 c0ando la encontr. aa /0e 99 es 0n n1mero /0e se calc0la^ con la (mano- iz/0ierda, la c0al lo en0mera. Pero c0ando se a6ade <, la s0ma entera pasa a la (mano- derecha. As, acontece con a/0 l a /0ien le falta el #no, el c0al es la mano derecha enteraA l toma de la iz/0ierda lo /0e es deficiente para transferirlo a la dereD cha, . as, el n1mero llega a ser <EE. P0es el significado de estas pala'ras es el Padre. H: 7ncl0so en el *ha'at^, l tra'a4 en favor de la ove4a /0e encontr ca,da en el ho.o. Ul devolvi la ove4a a la vida, alz5ndola del ho.o, para /0e vosotros Hi4os del entendimiento del corazn discern5is este *ha'at en /0e la o'ra de la salvacin n0nca de'e cesar, . para /0e ha'l is desde este d,a /0e eFiste arri'a, /0e no tiene noche, . desde la l0z perfecta /0e n0nca tiene ocaso. HH
%%

Ha'lad, por eso, desde v0estros corazones, por/0e sois este d,a perfecto . dentro de vosotros mora esta l0z constante. Ha'lad de la verdad con /0ienes la '0scan . del conocimiento a a/0 llos /0e por conf0sin han transgredido. *ostened a /0ienes tropiezan, eFtended v0estra mano a los enfermos, alimentad a los ham'rienD tos, dad reposo a los cansados, alzad a /0ienes anhelan levantarse, despertad a los dormidosA>p0es vosotros sois la sa'id0r,a /0e rescata?HB
%&

As, la f0erza crece en accin. Atendeos a vosotros mismosAno os preoc0p is por esas otras cosas, las c0ales .a ha' is echado f0era de s, mismos. $o regres is a lo /0e .a ha' is vomitado, no se5is comidos por polillas, no se5is comidos por g0sanosAp0es .a ha' is echado eso f0era. $o os hag5is 0n l0gar para el diaD 'lo, p0es .a lo ha' is eliminado. $o reforc is esas cosas /0e os ca0sa'an tropezar . caer. >As, es la rectit0d?
%'

P0es /0ien viola a la +orah, se hace da6o a s, mismo m5s /0e el 40icio lo da6a.a Por/0e realiza s0s o'ras il,citamente, mientras el 40sto efect1a s0s o'ras para el 'ien de otros. Haced por eso la vol0ntad del Padre, por/0e sois de l. P0es el Padre es 'ondadoso . las cosas son '0enas por s0 vol0ntad. Ul ha tenido en c0enta lo v0estro, para /0e teng5is reposo con respecto a tales cosasAp0es en s0 fr0ctificacin se reconoce a /0ienes les pertenecen.HG
%,

3os Hi4os del Padre son s0 fragancia, p0es proceden de la gracia de s0 rostro. Por eso el Padre ama s0 fraD gancia . la manifiesta por todas partes. a mezcl5ndola con la materia, a l confiere s0 fragancia a la l0z . en s0 reposo la eFalta m5s all5 de c0al/0ier seme4anza . c0al/0ier sonido. P0es no son los o,dos los /0e aspiran la fragancia, sino /0e la respiracin' tiene el sentido de oler . la aspira a s, mismaA. as, alg0ien se 'a0tiza en la fragancia del Padre.HL
%-

)e esta manera l trae s0 fragancia original al p0erto, aspir5ndola /0e se ha',a enfriado, al l0gar de donde ha',a salido. Era algo /0e, en forma ps,/0ica, se ha',a convertido como ag0a fr,a penetrando en s0elo s0elto, de tal forma /0e /0ienes lo ven lo consideran lodo. Entonces, c0ando sopla 0na 'risa c5lida . fragante, se evapora de n0evo. As, la frialdad res0lta de la separacin. a Por esto vino el 2ielApara a'olir la divisin . traer la c5lida plenit0d del amor, para /0e el fr,o no volviera, sino /0e h0'iera la 0nificacin del pensamiento perfecto. Esto es el significado del evangelio del desc0'rimiento de la plenit0d, para /0ienes esperan la salvaD cin /0e viene de las alt0ras. Prolongada es la esperanza de los /0e est5n anticipandoAc0.a seme4anza es la l0z /0e no contiene som'raAen a/0el momento c0ando la plenit0d viene por fin. H;
%. %/
:9 a

3a deficiencia de la materia no se origin por la infinit0d del Padre, /0e vino en el tiempo de ins0ficiencia

8 ase SinflarT, en &n :E::: . tam'i n G n ::L% Las :das de San Salomn, <;:<9, =El Alt,simo sopl hacia adentro de ellos@% 'antiDgnstico, &n <:<B. HE a 77D*am :H::% '3c :H:HB, &n ;::D<<? H: Mt <;:<:D<H, +om <EL. HH Mt <::<<, +om :L/HB, 2el <B:. HB Mt :C:H<DBG? HG a *an Ag0st,n, 2on+esiones, 7: =!ada desorden del alma, s0 propio castigo es@% &n <G::;, 3c G:BHDBB. HL a AntiDgnstico?% 'esp,rit0% 2el <<;. H; a +om <<, 2el ;G% 77DPed H:HD<H, 2el ;C/<<:.

BC

Aa0n/0e nadie pod,a predecir /0e el indestr0cti'le llegar,a en esta manera. Pero la prof0ndidad del Padre a'0nd . el pensamiento de la conf0sin no /0ed con l. Es 0n tema para caerse 0no postrado, es 0n tema reposadoAser p0esto vertical 0no en los pies, en ser encontrado por ste /0e vino para traerlo de v0elta. P0es el retorno es llamado: >Metanoia^?H9 Por eso sopl el imperecederoApara rastrear al transgresor, para /0e p0diera tener reposo. P0es perdonar es /0edarse atr5s con la l0z, el *ignificado de la plenit0d, dentro de la deficiencia. As, el m dico se da prisa para ir al l0gar donde ha. enfermedad, por/0e ste es el deseo de s0 corazn.a Pero /0ien tiene 0na falta, no p0ede esconderla de /0ien posee lo /0e necesita. As, la plenit0d, /0e no tiene ning0na deficiencia, llena la falta de n0evo.BE
&0

(El Padre- regal de s, mismo para llenar de n0evo a /0ien/0iera /0e falta, a fin de /0e as, reci'iera la gracia. $o ten,a gracia en el tiempo de s0 deficiencia. As, donde se a0senta la gracia, ha. inferioridad. En el tiempo en /0e reci'i esta pe/0e6ez /0e falta'a, a (entonces el Padre- le revel 0na plenit0d, la c0al es este desc0'rimiento de la l0z de la verdad /0e le al'ore en inm0ta'ilidad. Por eso se invoc a !risto entre ellosA para /0e reci'ieran s0 propio regreso. Ul 0nge a los t0r'ados con el crisma. ' El 0ngimiento es la compasin del Padre, /0e tendr5 misericordia a ellos. P0es /0ienes l ha 0ngido son los perfeccionados c.B<
&#

Por/0e las 4arras /0e est5n llenas son las /0e se lacran^. aa c0ando se destr0.e s0 lacre, 0na 4arra se va vaciando. a la a0sencia de s0 lacre, es la ca0sa de s0 vaciamiento. P0es entonces, algo en la din5mica del aire lo evapora. Pero no se derrama nada de a/0ella de la c0al ning1n lacre ha sido /0itado, ni sale nada, sino /0e el Padre perfecto llena de n0evo lo /0e falta.
&$

Ul es '0eno. !onoce s0s plantitas, por/0e l es /0ien las sem'r en s0 para,so. P0es s0 para,so es s0 domiD nio de reposo. Usta es la perfeccin en el pensamiento del Padre, . stos son los significados de s0 meditacin. !ada 0no de s0s significados es el prod0cto de s0 vol0ntad 0nitaria, en la revelacin de s0 *ignificado. MienD tras /0eda'an todav,a en las prof0ndidades del pensamiento de l, el *ignificado f0e el primero /0e sali. Adem5s l los revel de 0na mente /0e eFpresa al *ignificado 1nico en la gracia silenciosa llamada pensaD miento, p0esto /0e ellos eFist,an all, adentro antes de ser manifiestos. As, s0cedi /0e (el *ignificado- f0e el primero /0e sali, al tiempo en /0e agrad la vol0ntad de a/0 l /0e lo intent. BH
&%

P0es la vol0ntad del Padre es lo /0e reposa dentro de s0 corazn . le agrada. $ada eFiste sin l, ni s0cede nada sin la vol0ntad del Padre.a Pero s0 vol0ntad es insonda'le.' *0 vol0ntad es s0 selloc . nadie p0ede deterD minarla ni anticiparla para controlarla. Pero c0ando l ordene, lo /0e ordena as, eFisteAa0n/0e perci'irlo no les g0ste. $o son nada frente al rostro de )ios . la vol0ntad del Padre. Por/0e l conoce el principio . el final de todosAal fin, les interrogar5 cara a cara. Pero el fin es reci'ir el conocimiento a ste /0e se escond,a. d P0es ste es el PadreA ste de /0ien s0rgi el origen, ste a /0ien volver5n todos los /0e s0rgieron de l. e Pero han sido manifestados para la gloria . la alegr,a del $om're de l. BB
&&

P0es el $om're del Padre es el Hi4o. (El Padre- primeramente le dio nom're a /0ien sali de l . es l misD mo. a l lo engendr como 0n Hi4o. Ul le confiri s0 propio $om're. Es el Padre /0e, de s0 corazn, posee todas las cosas. Ul tiene el $om're, l tiene al Hi4o /0e se p0ede ver. Pero s0 $om're es trascendenteAporD /0e es el 1nico misterio del invisi'le, /0e viene por l a o,dos enteramente llenos de ello. BC
&'

P0es en verdad el $om're del Padre no se pron0ncia,a sino /0e se manifiesta como 0n Hi4o. ' En conseD c0encia, >grandioso es el $om're? Wd0i n por eso podr,a proclamar 0n nom're para l, el $om're s0premo, eFcepto solamente a/0 l c0.o $om're ste esXA40nto con los Hi4os del $om're, a/0ellos dentro de c0.o corazn reposa el $om're del Padre . /0ienes ig0almente tienen reposo en s0 $om're. En /0e el Padre es inm0ta'le, es solo l /0e lo engendr como s0 propio $om're, antes de /0e formara a los eternos, para /0e el $om're del Padre f0ese Amo so're s0s ca'ezasA ste /0ien es verdaderamente el $om're, seg0ro en s0 manD dato del poder perfecto.BG
&, &H9 BE a

El $om're no es mera pala'rer,a, ni es mera terminolog,a, sino /0e es trascendente. Ul solo le nom'r, l

Mc <:B`<C, 8rd :;. #iatesaron S<CE A)T: =)onde ha. s0frimiento, dice S!ristoT, hacia all, se ap0ra el m dico.@ B< a Mt <;:B, +om :</::/BG, 8rd ;% '+om :% cMt C:B;, 2el :;. BH &n <:<. BB a *al <H9:<G, Pro :E::B, &n C:<9% '7sa BE:<H% ccop i`nos, gr : literalmente, h0ella% d*al <<:L/<L:<C% e+om LL% !leD mente de Ale4andr,a, Stromata, 8.G: =Ha'iendo sido convertido en Hi4o . Amigo, Sel disc,p0loT entonces se rellena con contemplacin insacia'le cara a cara.@ BC Mt <::<, 3c <:H<, &n <L:GD:G?, 2el <<? BG UF H:<B, +om <H% av ase 2el <<, nota '% tam'i n 3ao +se, Tao teh ching, <: =El nom're /0e se p0ede nom'rar, no es el $om're Eterno@% '&n <L:G.

BG

solo vi ndolo, l solo teniendo el poder de regalarle nom're. d0ien no eFiste, no tiene nom'reAWp0es /0 nom'res se dan a las nadasX Pero este eFistente eFiste 40nto con s0 $om're. a slo el Padre lo conoce . l solo le da nom're. El Hi4o es s0 $om're. Ul no lo mant0vo escondido como 0n secretoAsino /0e el Hi4o vino a ser . (el Padre- solo le nom'r. As, el $om're pertenece al Padre, tal /0e el $om're del Padre es el Hi4o. W)e /0 otra manera podr,a la compasin encontrar nom're, eFcepto por medio del PadreX P0es al fin . al ca'o, c0al/0ier f0lano le dir5 a s0 compa6ero: =Wd0i n podr,a dar nom're a alg0ien /0e eFist,a antes de lXA>como si los ni6os no reci'en s0s nom'res de /0ienes los parieron?@
&.

As, primeramente es apropiado /0e pensemos en este tema: Wd0 es el $om'reX En verdad, (el Hi4o- es el $om'reAas, tam'i n l es el $om're /0e viene del Padre. Ul es el eFistente $om're del Amo. As, l no reci'i el $om're en pr stamo tal como los otros, seg1n el dise6o de cada individ0o /0e ser5 creado en s0 corazn. Por/0e l es el $om're *e6orial. $o ha. ning1n otro a /0ien se lo confiri, sino /0e el (Padre- era innom'ra'le . (el $om're- era inefa'le, hasta el tiempo en /0e a/0 l /0e es perfecto lo eFpres solamente al (Hi4o-. a es (el Hi4o- /0e tiene el poder de eFpresar s0 $om're . de verlo. As, le agrad (al Padre- en s0 corazn /0e s0 /0erido $om're f0era s0 Hi4o, . le dio el $om'reAa ste /0e sali de la prof0ndidad.
&/

(El Hi4o- eFpres s0 secreto, sa'iendo /0e el Padre es 'en volo. Precisamente por esto, (el Padre- adelant a steApara /0e p0diera ha'lar del dominio . de s0 l0gar reposado de donde l vino . para rendir gloria a la plenit0d, la ma4estad de s0 $om're . la 'ondad del Padre. Ul ha'lar5 so're el dominio del c0al cada 0no vino A. cada 0no /0e sali de a/0el l0gar, r5pido volver5 all, de n0evo para compartir en reci'ir la s0'stancia de l en el l0gar donde l esta'a de pie,a reci'iendo el sa'or de a/0el l0gar, reci'iendo alimento . crecimiento. a s0 plenit0d es el propio dominio de s0 reposo.CE
'0

As, todas las emanaciones del Padre son plenit0des, . la f0ente de todas s0s emanaciones eFiste dentro de s0 corazn, desde el c0al todas ellas florecen. Ul les confiri s0s destinos.a As, se manifiesta cada 0no, tal como por s0 propia meditacin Sv0elvenT al l0gar al c0al dirigen s0 pensamiento. Ese l0gar es s0 f0ente, la c0al los alza por todas las alt0ras del cielo hacia el Padre. Alcanzan hasta s0 ca'eza, /0e se hace el reposo de ellos. a son a'razados al acercarse, al p0nto /0e dicen /0e han compartido de s0 rostro en a'razos. *in em'argo, no se manifiestan as, por eFaltarse a s, mismos. Ellos ni carecen de la gloria del Padre, ni piensan /0e l sea trivial ni amargo ni eno4ado. *ino /0e l es 'en volo, impert0r'a'le . 'ondadosoAconociendo a todas las dimensiones antes de /0e entren en la eFistencia, . sin necesidad de edificacin. C<
'#

Usta es la forma de /0ienes pertenecen a las alt0ras, por la grandeza del inmens0ra'le, mientras esperan al Onico . Perfecto /0e se hace a s, mismo all, para ellos. a no descienden al domicilio de los m0ertos^. $o tienen ni envidias ni lamentacin ni mortalidad all, entre ellos, sino /0e tienen reposo dentro de l /0e es reposado. $o son ni t0r'ados ni em'0steros con respecto a la verdad, sino /0e ellos mismos son la verdad. El Padre eFiste dentro de ellos . ellos eFisten dentro del PadreAperfeccionados . hechos indivisi'les en lo verD daderamente '0eno, no inadec0ados en nada, sino reci'iendo el reposo . refrescados en la Esp,rit0. a o'edeD cer5n a s0 f0ente en ocio, stos dentro de los c0ales se enc0entra la ra,z de l . /0ienes no da6an a ning1n alma. >Uste es el l0gar de los 'enditos, ste es s0 l0gar? C:
'$

Por lo tanto, /0 los dem5s comprendan en s0s l0gares /0e no es apropiado para m,, ha'iendo estado en el dominio del reposo, decir nada adicional. Pero es dentro de s0 corazn donde me /0edar Asiempre devoto al Padre de la totalidad, 40nto con esos Hermanos verdaderos so're /0ienes se derrama el amor del Padre . entre /0ienes no ha. carencia de l. Ustos son los verdaderamente manifiestos, eFistentes en la vida verdadera . eterna . ha'lando de la l0z perfecta /0e se llena con la simiente del Padre, . /0ienes eFisten dentro de s0 corazn . en la plenit0d . en /0ienes se regoci4a s0 Esp,rit0, glorific5ndolo dentro de /0ien eFisten. Ul es '0eno . s0s Hi4os son perfectos . dignos de s0 $om're. Por/0e son ni6os de esta clase, /0e l, el Padre, desea.
'%

4otas a Verdad
3a trad0ccin del Evangelio de la 8erdad es concordante con las de +om5s . 2elipe, . por eso las pala'ras /0e se tratan en s0s notas, no son d0plicadas a/0,. En la "ed est5n (#- el teFto copto: www.metalog.org/files/ tr0th.html% ($- el comentario teFt0al detallado de NendricQ Gro'el (Mi'lio.<G-: www.metalog.org/files/gro'el<. html% . (%- otro teFto eFtraordinario de $ag Hammadi, el c0al tam'i n podr,a ser por 8alent,n: www.metalog.org/
CE a C< a

+om :;. *al <H9:<G, Pro :E::B, &n C:<9? C: &n <L::<D:H, 2el <E:.

BL

files/s0premac..html. Calcular (H:-: esto se refiere a la t cnica antig0a de contar con los dedos, por medio de la c0al los n1meros
<h99 se conta'an con la mano iz/0ierda, pero desde el <EE en adelante con la mano derecha% el propio n1mero <EE

se forma'a al tocar la co.0nt0ra s0perior del dedo p0lgar con la p0nta del dedo ,ndice derecho (los hind1es llaman a tal post0ra sim'lica de la mano, 0na Jm0draK-. Conocer (<-: v ase Conocimiento en +om $otas% Ps G:G, Mt C:;. Emanaci"n (<B/::/:H/C<-: cop 5h (!H9:-% +om LL% Gro'el (Mi'lio.<G- m0estra m0. convincentemente /0e este t rmino es an5logo al concepto neoplatnico de irradiacin divinaAen el c0al se comparan todas las criat0ras, emaD nando de )ios, con los ra.os del sol% Plotino, -n>adas, 8.H.<:: =3a analog,a de l0z desde 0n sol: el orden intelecD t0al entero se p0ede conce'ir como 0n tipo de l0z, con el #no en reposo en s0 cima como s0 "e.@% A.!. MhaQtiveD danta *wami Pra'h0pada, *!s all! de la ilusin y la duda (<999-: =En el (hagavad gita, Nrishna dice, aham sar vasya prabhavah: J+odo est5 emanando de m,.K !risto dice /0e l es el hi4o de )ios . esto significa /0e l emana de )ios.@ EsNuema (<;-: gr % forma, dise6o, apariencia, en contraste con la realidad s0'stancial. Eternos (<C-: v ase Fpoca en 2el $otas% todos seres considerados como eternos, relativo a la mente transD dimensional de )ios (3c :E:H;, &n G:CB, Jbngel, imagen . s,m'oloK-. Forma (:H/:9/H;/C:-: lat,n /:R*8% es 0na idiosincrasia importante tanto de este teFto como de 3a *0premac,a, /0e el t rmino lat,n se 0tiliza, en l0gar del gr (www.metalog.org/files/s0premac..tFt-. Lacre (B:-: cop tb-be (!H9;'-% 0n pegamento como la resina, 0sado para poner la tapa so're 0na 4arra/5nfora para cerrarla 'ien (/0iz5s cond04o a la tradicin de condimentar el vino griego con resina-. Medio (;-: cop mhte (!<9E': entre, en transicinAas, este m0ndo transitorio-% v anse Transici"n en 2el $otas . en 8rd H. Metanoia (H9-: v ase Mente, Cam)io de en +om $otas. Muertos, 9omicilio de los (C:-: cop emnte (!ECGah!EE;': JoesteK, como la entrada a lo s0'terr5neo- _ he' lw)# (sheol: Jr0egoK- _ gr (hades: JnoDvistoK-. >ostro, Forma del (;/<L-: cop moung n-.6o (!<LCa/GBG': forma de cara-% G n H::HE/HH:<E, +om LG% a/0, la idea parece similar a la eFpresada en esas eFtraordinarias pint0ras religiosas hind1es, /0e m0estran a todos h0manos . criat0ras como manifestaciones inn0mera'les de 0na divinidad trascendental (el Mrahman-Aesta metaDf,sica se enc0entra en los Apanishades . el (hagavad gita% v ase Emanaci"n. ;Aa)at (HH-: v ase ;)ado en +om $otas. ;igni*icados (BH-: gr , el pl0ral de (v ase ;igni*icado en +om $otas-, indicando /0e cada Hi4o de )ios es 0n 3ogos divino al ig0al /0e el *alvador mismo (v ase 3c G:BE 40nto con &n <:< . +om <E;, tam'i n 2el <HH donde >se cita a &0an Ma0tista como 3ogos?-.

Comentario
O#P Q;on gn"sticos los evangelios coptosR
=3a inclinacin de los sofistas hacia los desv,os apcrifos, es 0na cantidad constante.@ A&ames &o.ce, Alises

9esde el an0ncio inicial del desc0'rimiento de $ag Hammadi . hasta la act0alidad, la 'i'lioteca enD
tera ha sido ha'it0almente calificada de JgnsticaK, lo mismo en la literat0ra er0dita /0e en la prensa pop0lar. < Para empezar, la Mi'lioteca de $ag Hammadi entera f0e llamada as, en las primeras ediciones de +om5s p0'D licadas (<9CG`C9: www.metalog/files/thecoptic/EHa.gif% de Mi'lio.;-Ac0al clasificacin f0e entonces aceptada por virt0almente todos los /0e consideraron el teFto. As,, representativo de la ma.or,a de las p0'licaciones f0e el informe de "o'ert M. Grant . )avid $oel 2reedman, Los dichos secretos de 9ess (<9GE-: =S!on resD pecto alT evangelio de +om5s, S&eanT )oresse ho4e este evangelio en la primavera de <9B9 . desp0 s an0nci /0e era J0na composicin gnsticaK. El evangelio de 2elipe no contiene nada m5s /0e espec0laciones gnsD ticas.@ $o tard m0cho en aparecer 0na opinin m5s er0dita, al menos so're +om5s, de la a0toridad estacada Gilles d0ispel, en la re0nin centenaria de la *ociedad de 3iterat0ra M,'lica en <9GB: =El evangelio de +om5s
<

3as citaciones en !omentarios Er0ditos Modernos, en la 7ntrod0ccin arri'a, no son m5s /0e eFcepciones nota'lesA /0e el est0diante podr5 encontrar slo por medio de 0na revista eFtensa de la literat0ra m5s acad mica. M5s t,picos son los t,t0los per40diciales del Fito de li'rer,a Los evangelios gnsticos de Elaine Pagels (<9L9-% la serie er0dita entera de E.&. Mrill, $ag 1ammadi Studies, The 2optic "nostic Library % . The 2optic "nostic Library, 8 2omplete -dition o+ the $ag 1ammadi 2odices, Editor General &ames M. "o'inson (:EEG-Apara estos 1ltimos 0n t,t0lo m5s apropiado, sin d0da, ser,a The 2optic Monastic Library etc>tera.

B;

no es de ning0na manera gnstico. 3os partidarios de la interpretacin gnstica tendr,an /0e eFplicar como el a0tor podr,a decir /0e el cad5ver enterrado p0ede levantarse de n0evo (logion C en la versin griega-.@ *in em'argo, infort0nadamente, el p0nto aparentemente irref0ta'le de d0ispel f0e m0. pronto eclipD sado por 0na oleada de fascinacin, lo mismo en las p0'licaciones acad micas /0e en los medios de com0niD cacin, con las sed0cciones aparentemente m5s eFticas del gnosticismo. A0n/0e ha.a de hecho escritos m5s o menos gnsticos entre las varias docenas de t,t0los encontrados tan significativamente cerca del .acimiento del monasterio ar/0etipo de *an Pacomio, se p0ede demostrar /0e los tres evangelios coptos de esa coleccin no son gnsticos en s0 contenido. Esto se p0ede hacer 'ien f5cilmente por 0n silogismo elemental% el resto del presente ensa.o consistir5, p0es, en pro'ar las dos premisasAde las c0ales la concl0sin se sig0e como demostrada.< # 4ingGn teMto Nue a*irma la realidad y santidad de la vida encarnada, se puede etiNuetar correcC tamente como 1gn"stico8 $ Los evangelios coptos de Toms, Felipe y la Verdad Oal igual Nue el 6ntiguo Testamento entero, los cuatro Evangelios del 4uevo Testamento y los :ecAos de los 6p"stolesP aseveran eMpl+citamente la realidad sagrada de la vida encarnada Por eso % 4o son ni escritos ni compilaciones gn"sticos 2E9 Prue)a de la premisa primera: JGnosticismoK, -nciclopedia brit!nica, edicin !)D"PM :EE:: =En la opinin gnstica, el .o inconsD ciente del h0mano es cons0stancial con el )ios *0premo% pero a ca0sa de 0na ca,da tr5gica, ese .o se echa en 0n m0ndo totalmente a4eno a s0 ser verdadero. Por 0na revelacin desde arri'a, el h0mano se entera de s0 origen, esencia . destino trascendental. 3a revelacin gnstica ha. /0e disting0irla ... de la revelacin crisD tiana, en /0e no se radica en la historia ni se transmita por la sagrada escrit0ra. Al contrario, es la int0icin del misterio del .o. El m0ndo, prod0cido de la materia maligna . pose,do por demonios malos, no p0ede ser la creacin de 0n )ios '0eno% se considera por la ma.or parte como 0na il0sin o 0n a'orto.@

1

Prue)a de la premisa segunda: Toms C (griego-: Jnada /0e ha sido enterrado, no se levantar5K ( +om <:: Jpara el 'ien de /0e han llegado a ser el cielo . la tierra K (paei n-ta.t.pe mn- p.ka6 4wpe etbht.3-+om ::a: Jel interior como el eFterior . el eFterior como el interiorK (p.sa n.6oun n-.qe m-.p.sa n.bol auw p.sa n.bol n-.qe m-.p.sa n.6oun+om ::': J0na mano en el l0gar de 0na mano . 0n pie en el l0gar de 0n pieK (ou.2i` e.p.ma n-.n.ou.2i` auw ou.erhte e.p.ma n-.ou.erhte+om :;: Jencarnado me manifesta'a a ellosK (a.ei.ouon6 ebol na.u 6n-.sarc+om :9: Jla carne ha llegado a ser por lo espirit0alK (n-ta.t.sarc 4wpe etbe p\n\a\+om CC: Jla cr0z de lK (pe3.sros+h <E<: Jmi madre pari a mi c0erpoK (ta.maau gar nta.s.mise pa.swma ebol+om <<H Jla so'eran,a del Padre se eFtiende so're la tierraK ( t.m-nt.ero m-.p.eiwt e.s.por4 ebol 6i`m-.p.ka6Felipe :C: Jes necesario levantarse en esta carneK ( 6aps- pe e.twoun 6n- teei.sarc2el L:: Jel poder de la cr0zK (t.dunamis m-.p.sros2el LL: Jen la cr0zK (6i p.sros2el L;: Jel Amo se levant de entre los m0ertos%... es encarnadoK ( a.p.`oeis twoun ebol 6n- net. moout ... ounta.3 m-mau n-.sarc2el ;9: Js0 c0erpo entr en la eFistencia en a/0el d,aK (pe3.swma n-ta.3.4wpe m-. oou et.m-mau2el <EL: Jel ag0a viviente es 0n c0erpoK (p.moou et.on6 ou.swma pe2el <<B: Jla persona santa es enteramente sagrada, incl0so s0 c0erpoK ( p.rwme et.ouaab 3.ouaab thr.3 4a 6rai e.pe3.swma2el <H:: JA'raham ... circ0ncid la carne del prep0cioK ( abra6am ... a.3.sbbe n-.t.sarc n-.t.akroD bustia2el <HL: J'a4o las alas de la cr0z . en s0s 'razosK (6a n-.tn6 m-.p.sros auw 6a ne3.2boeiVerdad G`<E: J l f0e clavado a 0na vigaK (a.u.a3t.3- a.u.4e-

P, en la forma de 0na inferencia modal: # (F-(FhiF-% $ a,',c% -rgo % ia,',c% h _ vinc0lacin lgica% i _ neD gacin% F _ F afirma la santidad de la realidad encarnada% F _ F es gnstico% a,',c _ los tres evangelios coptos.

B9

8rd ;: Jf0e designado para l /0e lo tomar,a . ser,a matadoK (e.s.kh m-.pet.na.3it.3- n-.se.6l-6wl.3-8rd 9: Jaesh1a ... sa',a /0e s0 m0erte es vida para m0chosK ( i\h\s\ ... 3.saune `e pi.mou n-toot.3- ou. wn6- n-.6a6 pe8rd <G: Js0 amor lo encarn Sal 3ogosTK (5.agaph n-.toot.3- a.s.r- ou.swma 6iww.38rd :<: Jel 3ogos ... se hizo 0n c0erpoK (pi.4e`e ... a.3.r- ou.swma8rd :9: J l sali en forma encarnadaK (n-ta.3.ei abal 6i.toot.s- n-ou.sarc n-.smat8rd HE: Jla l0z ha'l por s0 'ocaK (e.a.3.4e`e abal 6n- rw.3 n-2i p.ouaein8rd HL: Jel Padre ama s0 fragancia . ... la mezcla con la materiaK ( p.iwt maie m-.pe3.staei auw ... e.3.4a.tw6 mn- 5.6ulh-

*ostener /0e todos esos pasa4es f0eron metidos en doc0mentos por lo dem5s gnsticos, lo 1nico /0e har,a ser,a desviarnos de la c0estin% omitir de la consideracin todos . solamente pasa4es contrarios per se, constit0.e el error lgico llamado petitio principii. Es m5s, tendr,amos entonces /0e preg0ntarnos por /0 los dem5s logia de estos tres evangelios de'en de ser considerados gnsticos en principio, p0esto /0e la realidad encarnada all, no se niega. Conclusi"n: *e sig0e /0e los evangelios de +om5s, 2elipe . la 8erdad no son ni composiciones ni comD pilaciones gnsticas. )e ac0erdo /0e es escandaloso /0e casi 0na generacin entera de est0diosos h0'ieran errado so're algo tan elemental . tan esencial /0e esto (+om H9?-. Mien, ha',a 0na variedad amplia de escrit0ras . movimientos gnsticos en la antigIedad, a men0do infl0idos por la desconfianza platnica de los sentidos% . en verdad han ha'ido m0chas sectas gnsticoDteosficas 40nto con s0s escritos en los tiempos modernos, sin d0da m5s infl0idas por las tradiciones religiosas del Priente /0e por Platn. Pero esto no g0arda relacin con los tres evangelios coptos, los c0alesAig0al /0e los c0atro evangelios cannicosAno se p0eden considerar doc0D mentos gnsticos.<

O$P La Esp+ritu Materna


=!omo a/0el a /0ien cons0ela s0 madre, as, os consolar .o a vosotros.@ A7sa GG:<H =El origen del m0ndo es s0 Madre% conoced a la Madre para conocer al hi4o, a'razad al hi4o para a'razar a la Madre.@ A3ao +se, Tao teh ching, C =*o. el Padre . la Madre de este #niverso.@ AMhagavad gita, 9.<L =3o dice el !reador, el Modelador, MadreDPadre de la vida, del g nero h0mano.@ A;opul 0uh de los Ma.a d0ich , Prlogo

n 0n dicho eFtraordinario del Evangelio de +om5s, el *alvador declara: =Mi madre pari a mi c0erpo, pero mi Madre verdadera me dio la vida..@: (+om <E<% v anse +om <C/BG- Este pasa4eAla 1nica ocasin reD gistrada en la c0al !risto parece referir a )ios como s0 Madre HAentonces se visl0m'ra por 0n dicho ig0alD mente asom'roso en el Evangelio de 2elipe: =Alg0nos dicen /0e M5riam f0e pre6ada por la *agrada Esp,rit0. *e enga6an, no sa'en lo /0e dicen. W!05ndo 4am5s f0e m04er pre6ada por m04erX@ (2el <;- P0es en este 1lD timo logion, la atencin se centra en /0e Jesp,rit0K es 0n t rmino +emenino en las leng0as sem,ticas (he': xwr SrajT: aliento, viento, esp,rit0-. a de hecho este p0nto f0ndamental, tradicionalmente oc0lto en las trad0cD ciones ','licas e ignorado por los comentaristas, se repite como tema principal tanto en +om5s . 2elipe como
<

Para 0n JevangelioK copto reci n desc0'ierto (hallado en los <9LE cerca de El Min.a en Egipto-, el c0al por contraste ciertamente es gnstico adem5s de se0dnimo, v ase el Evangelio de &0das 7scariotes. Ese doc0mento contiene pala'reD r,a gnstica t,pica como: =El primero es *et /0ien es llamado !risto, el seg0ndo es Harmathoth /0ien es S...T, el tercero es Galila, el c0arto es ao'el, el /0into es Adonaios% estos son los cinco /0e reina'an so're el m0ndo de a'a4o . primeD ramente so're el caos.... Entonces *aQlas di4o a s0s 5ngeles: 8amos a crear a 0n ser h0mano seg1n la similit0d . seg1n la imagen. 2ormaron a Ad5n . s0 esposa EvaA/0ien es llamada, en la n0'e, noe@. (www9.nationalgeographic.com/ lostgospel-. 8 ase tam'i n April ). )e!onicQ, JGospel +r0thK, $e% Dor= Times PpDEd, <.Z77.EL (www.metalog.org/ files/gosp.40das/)e!onicQ.html-. : ta.maau gar n-ta.[s.mise m-mo.i eb]ol [ta.maau ] de m-.me a.s .5 na .ei m- .p .wn6 % v ase Parir en +om $otas. H Pero v ase el Evangelio de los He'reos: =)ice el *alvador:... mi Madre la *agrada Esp,rit0@ (citado por Prigen, 2o mentario sobre San 9uan, 77.G-, adem5s de la imagen maternal en la par5'ola de la madre gallina en Mt :H:HL, . tam'i n las citas de Gilles d0ispel . "a.mond Mrown en J!omentarios Er0ditos ModernosK, arri'a.

CE

en el Evangelio de la 8erdad. Esto claramente tiene implicaciones teolgicas de gran alcance. Es '5sicamente agramatical el /0e se 0se 0na pala'ra con 0n g nero determinado para referirse a 0n ser de seFo contrario, siempre /0e ha.a formas alternativas disponi'les o s0scepti'les de f5cil constr0ccin en 0na leng0a dadaAas, por e4emplo, los t rminos he'reos/castellanos )ybn/profeta . h)ybn/profetisa.< Pero adem5s, la propia pala'ra xwr rara vez se 0sa en g nero masc0lino, como en UF <E:<H: hbr)h-t) )#n Myrqh xwrw, =el viento oriental tra4o la langosta@, donde el ver'o )#n est5 en masculino de la H persona del pasado de qal. As, p0es, xwr se podr,a ha'er 0sado en masc0lino para referirse al Esp,rit0 )ivino, si ello se hubiera considerado m!s apropiado. $otemos tam'i n el paralelo so'resaliente, entre 7sa GG:<H 3ZZ . &n <B:<G: . !omo si deDalg0ien madre aconseJa, as, tam'i n yo aconseJo aCvosotros. . aD.o rogar al Padre, . otro conseJero dar5 aCvosotros. Esta al0sin evidente com0nica f0ertemente 0n concepto maternal referente al Par5clitoAo, me4or dicho, la Par5clita. Pero, por s0p0esto, en griego es de g nero ne0tro . masc0lino, mientras /0e tanto S;&R&TAS como 8#0:28TAS en lat,n son masc0linos. Por lo tanto, comenzando por las versiones m5s antig0as del A+ . el $+ en idiomas no sem,ticos, se perdi la misma idea /0e +om5s a/0, com0nica . a la c0al 2elipe da nfasis. As,, desde la forma ne0tra en l0gar de 0na forma femenina en griego, pasamos p.e4. a Jel esp,rit0K en l0gar de Jla esp,rit0K en castellano, Jder GeistK en l0gar de Jdie GeistK en alem5n . en ingl s Jhe/himK en l0gar de Jshe/herK refiriendo a la !onse4era (he' Mxn-m, me najem: participio . por ello sin marcador de g nero- en &n <G:L et seq. Maste acordarnos de las conf0siones, cismas . hasta machismo religioso /0e este cam'io de g neros ha ocasionado a trav s de los siglos, mientras los telogos l0charon para encontrar sentido en 0na +rinidad s0D p0estamente toda masc0lina. As,, es de destacar como la r0pt0ra ortodoFa/catlica del <ECB d.!., res0lt de la controvertida disp0ta +ilioque acerca de la JprocedenciaK del tercer miem'ro de la +rinidad. : !on la *agrada Esp,rit0 como 0na fig0ra maternal, no o'stante, se aclara la idea s0'.acente: )ios Padre . Esp,rit0 Madre e Hi4o Encarnado como el misterio '5sico de tresDenD0no, el )ios trino. A/0, el concepto es evidentemente lo de 0na sagrada familia trascendental, en /0e el $i6o )ivinoA. en verdad cada ni6o H (Mt <;:<E, &n <<:C:-A nace eternamente, no de la 0nin f,sica entre padres h0manos, sino de la 0nin m,stica entre los aspectos paternal . maternal de la )ivinidad:

As,, referente a la controversia Jfilio/0eK, es precisamente 0na tercera posi'ilidadAen contraste con las doctrinas occidental . orientalA/0e res0elve la c0estin: la Sagrada -spritu no procede del ;adre. ni con ni sin el 1ijoL sino que el 1ijo procede MnaceN del ;adre junto con la Sagrada -spritu . Esta forma lgica . coherente del concepto de la +rinidad, ha sido efectivamente oc0ltada d0rante siglos a ca0sa de 0n simple cam'io gramatical. Por eso, podr,amos decir /0e en la carne naci 0na vez aesh1a de la 8irgen M5riam, pero espirit0alD mente ella nace eternamente de l% adem5s, /0e la 8irgen es la encarnacin de la Esp,rit0 maternal, ig0al /0e aesh1a es la encarnacin de )ios Padre (&n <9::GD:L?-. !itemos p0es los otros dichos en +om5s, 2elipe . 8alent,n, los c0ales tratan directamente de este tema: =aesh1a ve a ni6os /0e est5n mamando. )ice a s0s disc,p0los: Estos ni6os /0e maman se aseme4an a los /0e
<

$o o'stante, el g nero gramatical contrario se p0ede 0sar para conseg0ir determinados efectos cognitivosAas, la refeD rencia a 0na m04er ordenada como JsacerdoteK . no como JsacerdotisaK, para dar nfasis a 0na ig0aldad de papeles eclesiD 5sticos entre am'os seFos. =3os significados metafricos de las sentencias en /0e se 0san el masc0lino o el femenino de SlosT t rminos SsonT completamente distintos@, Pedro &os !hamizo )om,ng0ez, *et!+ora y conocimiento, #niversidad de M5laga, <99;. : /ilioque: com'inacin de pala'ras latinas /0e significa J. del Hi4oK, a6adida al credo de $icea de H:C d.!. por el visiD godo 777 !oncilio de +oledo en C;9 d.!.: 2R-#: &$ S;&R&TA* S8$2TA* CA& -O ;8TR- P/&L&:CA-Q ;R:2-#&T : =!reo en el Esp,rit0 *anto /0e del Padre \. del Hi4o] procede@% la 7glesia PrtodoFa no acept la incl0sin, llevando a la r0pt0ra final del <ECB d.!. entre las 7glesias orientales . occidentales. H *0pongo /0e (J1nicamente nacidoK- en &n <:<B signifi/0e lo sing0lar del nacimiento por medio de 0na virgen . no a !risto como hi4o 1nico% v anse &n <:<:D<H/:E:<L.

C<

entran en la so'eran,a.@ (+om ::- = En los d,as en /0e ramos he'reos, (eso- nos hizo h0 rfanos, teniendo solamente a n0estra Madre. Pero, c0ando llegamos a ser mesi5nicos, el Padre empez a estar con la Madre para nosotros.@ (2el G- =Ella sola es la verdad. !rea a la m0ltit0d . referente a nosotros ense6a esto solo en 0n amor por medio de m0chos.@ (2el <:- =*0 (verdadera- Madre . Hermana . Pare4a, es (llamada- JM5riamK.@ (2el HG- =#n d,a 0n disc,p0lo le pidi al Amo algo m0ndano% l le dice: Pide a t0 Madre . ella te regalar5 de lo a4eno.@ (2el H;- =3a sa'id0r,a es est ril sin Hi4osApor eso, ella es llamada la Madre,... la *agrada Esp,rit0, /0e m0ltiplica a s0s Hi4os.@ (2el BE- =3a sa'id0r,a a /0ien los h0manos llaman est ril, es la Madre de los bngeles.@ (2el C9- =Ad5n entr en la eFistencia por dos v,rgenesApor la Esp,rit0 . por la virgen tierra.@ (2el 9E- =3a Madre es la verdad, pero el 0nirse es el conocimiento.@ (2el <<G- =Ul los sostiene a todos, los eFp,a . adem5s as0me la formaDdelDrostro de cada 0no, p0rific5ndolos, trai ndolos de v0eltaAdentro del Padre, dentro de la Madre, aesh1a de 'ondad infinita. El Padre destapa s0 seno, /0e es la *agrada Esp,rit0, revelando s0 secreto. >*0 secreto es s0 Hi4o?@ (8rd <LEn n0merosos dichos en la parte final de 2elipe, se hace referencia entonces al o !5mara $0pcial, en /0e el Hi4o nace de la 0nin m,stica del Padre con la Esp,rit0% as, por e4emplo: =*i es apropiado decir 0n misterio, el Padre de la totalidad se apare con la 8irgen /0e ha',a descendidoA. 0n f0ego 'rill para l en a/0el d,a. Ul revel el poder de la !5mara $0pcial. As, s0 c0erpo entr en la eFistencia en a/0el d,a. Ul sali en la !5mara $0pcial como alg0ien /0e ha salido del $ovio con la $ovia. )e esta manera aesh1a esta'leci la totalidad en s0 corazn. a por medio de estos, es apropiado /0e cada 0no de los disc,p0los entre en el reposo de l.@ (2el ;9- Este misterio primordial entonces se cele'ra en el sacramento de la santa !5mara $0pcial (+om LC, 2el LH/L9-.

O%P Teognesis
wnlkl dx) b) )wlh
AMal ::<E

os evangelios cannicos ense6an con claridad /0e el disc,p0lo en s, mismo nace de )ios en l0gar de padres h0manos: =A todos los /0e lo reci'ieron,... les dio potestad de ser engendrados hi4os de )ios% /0ienes nacieron, no de ... la vol0ntad de 0n h0mano, sino de )ios@ (&n <:<:D<H-% =+odos vosotros sois Hermanos . Sas,T no llam is padre v0estro a nadie en la tierra, por/0e 0no es v0estro Padre, el celestial@ (Mt :H:9-. a de ah, la sorprendente declaracin del *alvador en el Evangelio de +om5s: =Mi madre (la 8irgen- me pari, pero mi Madre verdadera (la *agrada Esp,rit0- me dio la vida@ (+om <E<-. Adem5sA. esto es de s0ma importanciaAcon respecto al resto de la h0manidad (es decir, /0ienes todav,a no son disc,p0los-, el teFto cannico declara: =+engo otras ove4as /0e no son de este re'a6o% las he de traer a ellas tam'i n%... as, ha'r5 0n re'a6o . 0n pastor%... para re0nir en 0no a los hi4os de )ios /0e est5n dispersos@ (&n <E:<G/<<:C:-% . =Por tanto, id . haced disc,p0los a todas las naciones@ (Mt :;:<9-. Esta doctrina mesi5nica tan f0ndamental se p0ede res0mir de la manera sig0iente: 3a persona instr0ida por el 3ogos, /0ien as, llega a conocerse a s, misma (+om H-, por lo tanto aprende /0e en verdad siempre ha sido 0n hi4o de )ios engendrado en la eternidad, nacido Jde arri'aK (griego , &n H:L;`H<-. $o o'stante, las amplias m0ltit0des de la h0manidad est5n evidentemente ignorantes de ser hi4os del Alt,simo, en l0gar de ni6os de pare4as partic0lares. )e ah, la eFistencia de la conf0sin . el mal, . as, la necesidad de la evangeliD zacin (v ase +.P. Mrown, JGod and the GoodK: www.metalog.org/files/tp'/god.g.html-.
!! !onsideremos entonces este dicho eFtraordinario del Evangelio de 2elipe: =Primero oc0rri el ad0lterio, l0ego el homicidio. a (!a,n- se engendr en ad0lterio, (p0es- f0e el hi4o del serpiente. Por eso lleg a ser 0n homicida ig0al /0e s0 otro padre . mat a s0 hermano. P0es cada apareamiento /0e ha oc0rrido entre disimiD lares es ad0lterio.@ (2el BG-. WEn /0 sentido se podr,a decir /0e !a,n naci del serpienteX < Primero podemos recordar 0no de los vers,c0los cannicos tradicionalmente m5s dif,ciles, en *an &0an: =8osotros Sdescre,dosT sois de v0estro Padre el )ia'lo%... era 0n homicida desde el origen%... es mentiroso . Padre de la mentira@ (&n ;:BB-. #tilizando este paralelo destaca'le, decir /0e !a,n naci del serpiente, sigD
He'reo JserpienteK #xn (najash- es masc0linoAg nero necesario a/0, para mantener el contraste entre los tres JpadresK: el homicida . mentiroso serpiente, el padre falso Ad5n, . el verdadero padre )ios.
<

C:

nifica /0e naci de 0na mentira. WEn /0 sentido, entonces, se podr,a decir /0e f0e engendrado !a,n de 0na falsedadX A/0, es de s0ma importancia destacar /0e J!a,nK en he'reo, significa Jprod0ctoK.
zyq: Jentallar, fa'ricar, hacer por 0n art,fice, for4arK, 1ebre% 8ramaic and -nglish Lexicon o+ the :ld Testament ([;CBB-, por 2rancis Mrown, *.". )river . !harles A. Mriggs, <9EG% 'asado en Yilhelm GeseD

ni0s, Lexicon *anuale 1ebraicum et 2haldaicum, <;HH (incl0,do en Mi'lio.:G-. Por lo tanto, en el relato de G nesis, al dar el nom're J!a,nK al ni6o, la m04er . el hom're esta'an en efecto afirmando /0e el ni6o f0e, al menos en parte, s0 propia creacin: =He prod0cido 0n hom're con la a.0da de aahweh@, G n B:<Aen l0gar de enteramente la creacin del Amo, meramente prod0cido por medio de ellos: =$o sa'es como la esp,rit0 viene a los h0esos en el vientre de la m04er@ (Ecl <<:C-.< As, ellos se llamaron a s, mismos, Jlos padres del ni6oK, en vez de referir a )ios como s0 1nico progeniD tor. Adem5s, al pensar eso, ellos se olvidaron de /0e )ios es ig0almente s0 propio Pariente. a entonces se atri'0.eron a s, mismos completa a0toridad moral so're tanto el ni6o como si mismosA40zgando como dioses so're el 'ien . el mal, en vez de permitir /0e slo )ios proclamara el 40icio (G n H:C-.: En esto, entonces, consisti la ca,da, la Jtransgresin originalK de la h0manidad en el pasado m5s remoto: en aceptar la concepcin errnea llamada la generacin h0mana, en vez de la realidad de la generacin divina, a trav s de las generaciones. =d0ien reconoce a padre . madre, ser5 llamado hi4o de ramera@ (+om <EC-. a por eso !risto vino a rectificar tal conf0sin, al proclamar /0e todos los h0manos son en verdad 5ngeles nacidos de )ios ., por ello, hermanosAen l0gar de meramente hi4os de h0manos (Mt <::BGDCE/<;:<E/:H:9, 2el GB-. !!! 2elipe BG as, es, p0es, 0n logion /0e verdaderamente il0mina . esclarece, no slo el concepto de pecado original en el A+, sino tam'i n el pasa4e marcadamente dif,cil en &n ;:BB.

O&P Lngel, imagen y s+m)olo


=>He a/0,? El Amo es n0estro espe4o% a're t0s o4os . velos en l . aprende la forma de t0 rostro.@ A3as Pdas de *an *alomn, <H:< =!0ando se ha alcanzado el 1ltimo nivel de no reaccin, la conciencia p0ede con claridad verse a s, misma como independiente de las c0alidades f0ndamentales de la nat0raleza.@ APatan4ali, -l sutra del yoga, 7.<G =+odo tiene 0na s0perficie, formas, sonidos . colores.... W!mo podemos considerar c0al/0ier de ellos como el *er PrimitivoX@ AEl li'ro de !h0ang +s0, <9 =3o /0e se llama c0erpo, es 0na porcin del alma perci'ida por los cinco sentidos.@ AYilliam MlaQe, -l matrimonio del cielo y el in+ierno =3a nat0raleza es 0n espe4o, el m5s claro de espe4os% >mire en l . admire?@ A2eodor )osto.evsQ., 2rimen y castigo

El nota'le an5lisis 5ngel/imagen entrete4ido en los tres evangelios coptos, propone reemplazar S 6T el
c0adro de referencia (paradigma, protocolo, modelo, programa, voca'0lario- Jm0ndanoK, con S (T 0n c0adro de
<

Este error f0ndamental tam'i n se refle4a en la frase com1n en castellano, Jdar a l0zKAcomo si la m04er est0viera pro duciendo el 'e' por si misma, en l0gar de recibi>ndolo de )ios. Me4or ser5 siempre 0tilizar el ver'o JparirK. : =!onocer el 'ien . el mal e/0ivale a decidir por c0enta propia . con a'sol0ta independencia /0 es lo '0eno . /0 es lo malo% es decir, tener plena a0tonom,a Sde )iosT en el campo moral@A Santa (iblia Reina 0alera 4@, Edicin de Est0dio, nota a G n ::9 (Mi'lio.:H-.

CH

referencia (paradigma, protocolo, modelo, programa, voca'0lario- JcelestialK. *eg1n el primero, somos m5D /0inas electrnicas en 0n 0niverso material% seg1n el seg0ndo, somos esp,rit0s eternas en la mente de )ios, espe4ando s0 imaginacin en n0estros cinco sentidos. ! (+om C/;B- $ada est5 escondido% n0estras im5genes sensoriales no disfrazan nada 0lteriorAes decir, no ha. nada detr!s o m!s all! o dentro de ellas. En t rminos filosficos, no ha. ning1n s0strato material s0'.aD cente a lo perci'ido. As, en s0 eFcelente est0dio, !la0de +resmontant afirma /0e =la metaf,sica ','lica se caracteriza por la a0sencia del concepto negativo de la materia.... 3a tradicin he'rea ... intransigentemente afirma la 'ondad de la realidad, del m0ndo sensi'le, de las cosas creadas.... SPor ello,T el concepto he'reo de lo sensi'le, en c0anto /0e difiere del griego ... es SdeT un mundo en que la idea de Jla materiaK no aparece.... El he'reo es 0na leng0a m0. concreta.... $o tiene ning0na pala'ra para Jla materiaK ni para Jel c0erpoK Sen contraste con Jel almaKT, por/0e estos conceptos no pertenecen a ning0na realidad emp,rica. $adie vio n0nca ning0na JmateriaK ni Jc0erpoK, tal como son definidos por el d0alismo s0'stancial. 3os elementos sensi'lesA madera, hierro, ag0aAno son Jla materiaK% son realidades sensi'les.... *i deseamos referirnos a lo sensi'le como Jla materiaK, no ha. nada /0e o'4etar. Es 0na mera c0estin de pala'ras. Pero entonces hemos de aseD g0rarnos 'ien con respecto a lo /0e /0eremos decir . no referirnos a ... 0na Js0'stancia materialK inconceD 'i'le.@ (Mi'lio.<9% en la Edad Media, los filsofos he'reos 0tiliza'an la pala'ra mlg Sgolem, em'rin% slo en *al <H9:<GT para significar la materia!! (+om <9/::/HG/CE/GL/;E/;H, 2el :B/:G/;</;B/9C- Empezando con este aFioma impl,citoA/0e no p0ede ser 0na cosa tal como Jla materiaK (este t rmino ser,a, en n0estra terminolog,a moderna, no significativo-Alos teFtos pasan a designar n0estro campo sensorial entero, como Jim5genesK (JiconosK-. Uste sirve como 0n t rD mino colectivo para lo /0e los filsofos recientes han llamado JfenmenosK o Jdatos sensi'lesKAincl0sive el solilo/0io interior de 0no mismo, la memoria, la emocin . la fantas,a, adem5s de las percepciones sensoriD ales /0e constit0.en s0 propia encarnacin individ0al, 40nto con s0 am'iente nat0ral . emp,rico. !!! (+om HL/B:, 2el 9/HE/BL/;C/<<:- Pero im5genes lgicamente pres0ponen 0na conciencia /0e las perD ci'e, 0n testigo. Este ego individ0al correspondientementeD.0Ftap0esto, entonces se designa como 0n J5ngelK, 0na conciencia p0ra seme4ante a 0n espe4o, /0e Jrefle4aK (contempla- s0 comple4o espacioDtemporal de im5D genes sensi'les. )e esta manera, se dice /0e el 5ngel Jse apareaK con s0s im5genes. Adem5s, p0esto /0e todo el espacio . el tiempo son meramente relaciones entre las im5genes, el 5ngel en s, mismo no es espacioDtemD poral sino JeternoK% as, &n H:<CD<G `HG/C::B/G:BL`CB etc tera. !V (Mt <;:<E, +om C/<C/<L/C:/C9/LG/9<, 2el GC/<EL- Por eso ha. 0na !onciencia #niversal /0e corresD ponde a la metaDtotalidad de todas las im5genes% este s0perego es por definicin )ios ( G n <::G, =en n0estra imaginacin@-. !ada persona o 5ngel se aseme4a as, a 0n espe4o en la mente de )ios, individ0almente en s0s cinco sentidos refle4ando a la pl tora de la imaginacin divina. (Es importante s0'ra.ar /0e esto no implica /0e todos entiendan esa relacin eFpl,citamente% eso pres0ntamente re/0iere la ense6anza del 3ogos.- Ha. a/0, 0n precioso 40ego de pala'ras so're : n0estras im!genes sensi'les son en s, mismas iconos sagrados. (8,ctor H0go, Los miserables: =+odos los aspectos de las cosas, son pensamientos de )ios@% Antn !heQhov, La gaviota: =El alma com0na del m0ndo es el ao.@V As,, referente a la preg0nta primordial de +ales de Mileto (G:CDCBG a.!.-, so're la s0stancia '5sica del #niverso percepti'leAde c0al indagacin s0rgi toda la investigacin cient,fica . filosfica posteriorA parece /0e !risto ense6 /0e se compone de la imaginacin de #ios. *er,a, a mi parecer, imposi'le eFagerar el 'rillantez innovador de esta perspicacia. V! (&n C:<9, +om LC, 2el G/H:/BE/9H/<HE/<BH- !onocerse 0no a s, mismo como esencialmente 0na refleD Fin de im5genes dentro de la mente de )ios, es sa'er /0e 0no =nace eternamente en la !5mara $0pcial@ de la 0nin m,stica de los )os en #no: el "esplandor con la Esp,rit0, el Padre con la Madre, el $ovio con la $ovia, . !risto con la totalidad. (recordando el !antar de los !antaresV!! (+om ;H, 2el L;, 8rd ;/<L- Pero 0n espe4o es en s, mismo 0n tipo de imagen, de ning0na manera separado del campo vis0al, sino 0na sim trico config0racin espacial dentro de lAcomo 0n eco es 0na sim D trico config0racin temporal en el campo a0ditorio. En tal simetr,a son 0nidos la pare4a, el 5ngel . la imagen: cada individ0o es 0na refleFin partic0lar dentro de la imaginacin divina. Entonces, se propone el !risto encarnado como la imagen espe4ada (JformaDdeDrostroK- perfecta del Padre, en /0e )ios se contempla a s, mismo perfectamente refle4ado. $osotros mismos, en cam'io, somos pro.ectados por )ios como im5genes espe4adas imperfectasAa0n/0e perfecti'les (Mt C:B;, 3c <:G, 8rd CH-Aen s0 imaginacin. V!!! (&n <:<DH, 2el <E/<</<H/:C/L:/<HG, 8rd BH- d0eda todav,a por considerar el tema entero de la sem5nD tica, es decir del logos mismo o del significado% W/0 caracteriza a/0ellas im5genesAsonidos, di'04os, gestos, inscripciones, etc., o los pensamientos de talA/0e sirven como iconos Jim5genes espec,ficamente sim'D licasK, incl0so lingI,sticosX 3as pala'ras . aseveraciones son, p0es, en s, mismas im5genes (sean f,sicas o mentales-, las c0ales se 0san con vistas a 0n 0so sim'lico o com0nicativo. W*on /0iz5s las proposiciones .

CB

s0s componentes, como las personas /0e las 0san, esencialmente reflectantesX Esto implicar,a /0e el sim'olD ismo en el leng0a4e consiste en 0n Jespe4amientoK de s0s denotaciones posi'lesAig0al /0e la identidad de la persona consiste en refle4ar s0s propias im5genes . en ser 0n refle4o (encarnacin- de )ios. A/0, tendr,amos /0e analizar las diversas relaciones correlativas entre, por lo menos, seis paralelos 'inarios: ego/imagen, s0'D stancia/atri'0to, s04eto/o'4eto, s04eto/predicado, activo/pasivo . varia'le/f0ncinAreferente tanto a los indiviD d0os como a la )ivinidad. !S !on respecto a la sola estr0ct0ra sint5ctica /0e se re/0iere para formar las frases de s0stantivos con ver'os, podr,amos pensar /0e la persona, al ser esencialmente 0n espe4amiento s0'4etivo de im5genes o'4eD tivas, podr,a por s misma ser capaz de entender las formas gramaticales s04etoDpredicado . activoDpasiva (&n C:<9-. Esto tal vez a.0dar,a en eFplicar la fac0ltad lingI,stica aparentemente innata en los ni6os (as, $oam !homsQ.- para entender, generar . transformar n0evas declaraciones. S Es cierto /0e los ni6os, no o'stante, aprenden pala'ras individ0ales antes de aprender oraciones% de ah, /0e sea cierto /0e las pala'ras individ0ales son primitivas en el leng0a4e. Pero, p0esto /0e 0na pala'ra es 0na imagen (sonido, inscripcin, etc tera-, podr,amos preg0ntar si ha. 0n paralelismo lgico significativo entre tales iconos lingI,sticos com0nes . los iconos inform5ticos. Por/0e stosAen vez de ser meramente il0stracionesArepresentan archivos de programas adem5s de datos% as, podr,amos formar la hiptesis consisD tente en /0e 0na pala'ra es 0n tipo de imagen /0e designa 0n archivo, o de datos (incl0so im5genes- o de 0n programa. As, los h0manos ha'r,an, m0. nat0ralmente, hecho los ordenadores como modelos simplificados de s0 propia racionalidad. (comp5rese Alan +0ring, J!omp0ting Machiner. and 7ntelligenceK, *ind, <9CE: =En el proceso de intentar de imitar 0na mente h0mana mad0ra, tendremos /0e pensar m0cho so're el proceso /0e la ha tra,do al estado en /0e se enc0entra@% $M tam'i n: el leng0a4e ordinario es generalmente analgico, es decir tiene f0nciones de verdad contin0as en l0gar de digitales, mientras /0e los ordenadores modernos f0ncionan seg1n 0n c5lc0lo binario.S! +al metaf,sica 1nica . eFtraordinaria, la /0e se podr,a llamar 7dealismo Espirit0al, tiene paralelos significativos con (#- el neoplatonismo de Plotino en s0 -n>adas% ($- la filosof,a de idealismo s0'4etivo de George MerQele., seg1n la c0al =las cosas sensi'les no p0eden eFistir m5s /0e dentro de 0na mente o esp,rit0% por lo /0e es necesario /0e ha.a otra Mente en la c0al eFistan@ S Tres di!logos entre 1ylas y /ilonous T% (%- el es/0ema de Gottfried Yilhelm 3ei'niz, con nosotros como mnadas Jespe4andoK el #niverso . con )ios como la Mnada *0prema S*onadologa, CGT% (&- el an5lisis ego/fenmeno de Emman0el Nant, donde la =0nidad de la conciencia /0e precede a todos los datos emp,ricos,... la 0nidad trascendental de la apercepD cin@, es esencialmente en polaridad con =la variedad Ssensi'leT de todas n0estras int0iciones@ S 2rtica de la ra)n pura, A<EGDLTAv ase especialmente s0 eloc0ente Jhiptesis trascendentalK SALL9/M;ELT% ('- el Tracta tus logico philosophicus. C.GB, 2uadernos 3437 343@ SL.8777.<G . :.7Z.<GT e &nvestigaciones +ilos+icas S[HLH, =3a teolog,a como gram5tica@T de 30dwig Yittgenstein% ( ,- Do y t de Mart,n M0'erAv ase tam'i n La voluntad de creer anterior de Yilliam &ames: =El 0niverso .a no es 0n mero ello para nosotros, sino 0n T, si somos religiosos@% (-- La +iloso+a del espacio y el tiempo de Hans "eichen'ach S)over MooQs, $ew aorQ, sin fechaT% (.- /enomenologa de la percepcin de Ma0rice Merlea0DPont.% . (/- 'astante epistemolog,a tradiD cional del oriente: hind1, '0dista . tao,sta S>rec0 rdese +om HE?T: as, p.e4. )aisetz +eitaro *0z0Qi, -nsayos sobre el budismo )en S: serieT: =3a estr0ct0ra entera de la filosof,a '0dista Smaha.anaT, se 'asa en 0n moD nismo ideal,stico@% tam'i n el encarnacionalismo polimrfico del (hagavad gita, <<.C: =He a/0, mis formas a centenadas . millaresAdiversas, divinas, de m0chos colores . fig0ras.@

O'P La paradoJa de Pa)lo


. AAp :::??

uienes est0dian el $0evo +estamento p0eden notar con sorpresa /0e el teFto no contiene virt0alD mente ning0na cita de !risto en ning0na parte de las ep,stolas de Pa'lo. !on la 1nica eFcepcin de la frm0la e0car,stica en 7D!or <<::BD:C, l n0nca repite ni un dicho del aesh1a/&es1s histrico, ni los /0e encontramos en los evangelios escritos ni de 0na tradicin oral contempor5nea. < M5s a1n, 4am5s al0de al panorama de la
<

A0n/0e, asom'rosamente, en Hch <H::BD:C l cita a &0an Ma0tista% Hch :E:HC, en cam'io, es 0n dicho de +0c,dides, La guerra del ;eloponesio, 77.9L.B% mientras /0e Hch :G:<B es la primera parte de la l,nea <CLB del 8gamenn de Es/0ilo, la c0al contin0a: =... El golpe te da6ar5.@

CC

vida del *alvador desde la $avidad hasta la Pasin, adem5s de s0 ense6anza ela'orada all,, los c0ales llenan las p5ginas de los primeros c0atro li'ros del $0evo +estamento. Esto es, a primera vista, 0na omisin m0. desconcertante. Adem5s de esta nota'le falta de inter s histrico, ha. 0n aspecto todav,a m5s enigm5tico en los relatos de Pa'lo en el $0evo +estamento. Ello lleva a /0e 0na lect0ra o'4etiva . filosfica de los doc0mentos parece revelar varias contradicciones lgicas, tanto en s0 'iograf,a como en s0 teolog,a si la comparamos con la de los evangelistas. Ha. /0e dar nfasis a /0e estas anomal,as son de tipo concept0al . no emp,rico. P0es a0n/0e por s0D p0esto se localizan dentro de conteFtos histricos, teolgicos . normativos entrete4idos en el $+, no o'stante se presentan como pro'lemas de consistencia anal,tica . a priori entre varios teFtosAindependientemente de la verdad o falsedad emp,rica de c0al/0ier afirmacin hecha o pres0p0esta por a/0ellos teFtos. Adem5s, estas discrepancias tam'i n ha. /0e disting0irlas de c0estiones lgicamente posteriores, referentes a la antig0a composicin, edicin, redaccin o datacin de las escrit0ras del $+Atodos de los c0ales son as0ntos emp,D ricos/histricos. En res0men . dicho m5s formalmente: las antinomias paulinas son contradicciones lgicas y por eso en principio no pueden ser resueltas ni por medio de una investigacin histrica ni por una crtica textual. que son ambas metodologas empricas. +ampoco es ste el l0gar para proporcionar 0n repaso de la cantidad de comentarios anteriores so're estas complicadas c0estiones. *olamente me referir a 0na serie retrospectiva de citas por 0n gran n1mero de individ0os eminentes, /0e est5n de ac0erdo en /0e las doctrinas de Pa'lo parecen claramente op0estas al mensa4e del evangelio. Estos eFtractos 'astar5n para mostrar /0e lo /0e se podr,a llamar Jla parado4a de Pa'loK ha sido reconocida por 0n espectro m0. amplio de personas destacadas a lo largo de los siglos. !! A/0, p0es est5 la matriz de las antinomias, 40nto con res1menes 'reves de la aparente contradiccin lgica en cada caso. Ha. /0e referirse siempre al griego original, al menos v,a el interlinear s0perlativo de Adolph Nnoch (Mi'lio.<;-, .a /0e las trad0cciones desde la antigIedad a men0do han empa6adoAintencionD almenteAestas mismas discrepancias. *e de'e tener en c0enta, sin em'argo, /0e tales contrastes son a men0do analgicos en l0gar de 'inarios en s,% como tan corriente en la vida real, en l0gar de o el uno o el otro, p0ede ser 0n caso de m!s o menosAcomo por e4emplo en [<L, donde 0no podr,a donar a los po'res desde nada, hasta todo /0e posee (v ase 3c <9:;D9, pero tam'i n Hch C:<D<<?-. Ptros de las dicotom,as sig0ientes, por otro lado, son irred0ci'lemente 'inarias en forma.
0# Hch 9:L (cp. )t B:<:- k Hch :::9

En el c5lc0lo proposicional de la lgica moderna, J p y no qK es la negacin formal de Jq y no pK. As, =oyeron la voz, pero no vieron a nadie@ directamente contradice =vieron la l0z, pero no oyeron la voz@. Pero a/0el famoso acontecimiento en el camino a )amasco, f0e la 1nica 40stificacin original para la s0p0esta comisin de Pa'lo con independencia de Pedro/Nefa . los dem5s apstoles. (En este caso, es especialmente importante cons0ltar el teFto griego% v ase Elaine Pagels, <9LC/L9, en el Ap ndice a'a4o.0$ Hch 9::GD:9 k G5l <:<LD::<

W8ia4 Pa'lo entonces inmediatamenteA>o slo diecisiete a6os desp0 s?Adesde )amasco a &er0sal n, para ser presentado al c,rc0lo apostlico en plenoX
0% Mt <:<G/:::B<DBC, 3c H::H k "om <:H

Pa'lo declara /0e !risto es del lina4e de )avid, lo c0al se niega eFpl,citamente en los evangelios.
0& Mt :H::<, 3c ::B9/<9:BCDBG k Hch <L::B

3os evangelios aceptan la designacin en el A+, del +emplo en &er0sal n como la propia !asa del Amo. Pa'lo sin em'argo proclama a los atenienses /0e )ios no mora en ning1n sant0ario hecho por manos h0D manas.
0' Hch <:<C k 7D!or <C:CDG

W!mo pod,a aparecerse !risto a los )oce, . desp0 s a m5s de CEE hermanos a la vez, en 0n tiempo (antes de la ascensin- en /0e el apostolado conta'a solamente con once (7scariotes .a ha'iendo salido . Mat,as todav,a no elegido- . el discip0lado entero conta'a slo con <:EX
0, Mt <E::`BE/<G:<CD<9 k G5l ::G`<<D<H

3a designacin eFpl,cita de *himn Pedro como el apstol principal, con toda la a0toridad delegada de !risto mismo, eFcl0.e lgicamente /0e c0al/0ier otro disc,p0lo o apstol se le oponga Ja s0 caraK o (peor a1n- le llame 0n hipcrita. En verdad, Jno tena nada que aprender ;ablo de los apstoles originalesK

CG

0- Mt :;:<GD:E, Hch <E:<D<<:<;/<C:LD;`<HD<; k G5l ::GD9

3a doctrina de los evangelios dice claramente /0e, desp0 s de la res0rreccin, los once apstoles /0e /0eda'an f0eron enviados para proclamar la '0ena n0eva al m0ndo entero. A pesar de eso, Pa'lo se afirma a s, mismo como el solo y nico apstol a los gentiles (JelK apstol, como es llamado frec0entemente-, mientras /0e >Pedro . los dem5sAseg1n esta opininAde'er,an limitarse a evangelizar solamente entre los 40d,os?
0. Mt C:B;, 3c <:G, &n <:<B/G:CHDCG k "om ;:;

3a encarnacin del 3ogos, adem5s del mandato de perfeccionarse 0no, traen consigo /0e los encarnados p0eden m0. 'ien agradar a )ios.
0/ 3c :B:HGDBH, &n <<:BHDBB/:E::L, Hch <:9D<<, 2el :C? k 7D!or <C:B:DCE

3os evangelistas proclaman 0na res0rreccin . 0na par0s,a (seg0nda venida- encarnadas, mientras /0e al contrario Pa'lo as0me 0na posicin antiDcarnal . francamente gnstica.
#0 3c B:CD;, &n <;:HG/<9:<;, Hch B::G (*al :::- k "om <H:<DC

3a so'eran,a celestial se descri'e en los evangelios como de otro orden, comparada al dominio entero de las nacionesA/0e son todas go'ernadas por *atan5s . por medio de 0na de las c0ales ("oma- f0e cr0cificado !risto. En cam'io, >las a0toridades sec0lares con todo s0 armamento (Wincl0so en Mc <C:<G . ss.X- son declaD radas por Pa'lo como las propias f0erzas armadas de )ios para castigar a los pecadores?
## Mt ::::< k Hch :C:<<

!risto cede al ! sar los imp0estos, Pa'lo le conf,a (>a $ern, nada menos?- s0 seg0ridad personal.
#$ )t :H:<CD<G, Mt :H:<ED<:, &n ;:H<DHG k !ol B:<, 7D+im G:<D:, 2lm <ED<9

3a reDconcept0alizacin en los evangelios promete a los cre.entes emanciparlos de relaciones opresivas, mientras /0e Pa'lo literalmente permite la esclavit0d dentro del discip0lado.
#% Mt <::BGDCE/:H:;D9, 3c <B::CD:G, &n <:<:D<H/H:<D;/<<:C: k !ol H:<;D:<, 7D+im C:;

!risto ense6a /0e 0no ha de renunciar a las atad0ras familiares en favor deAes decir, reemplazarlas por Ala paternidad/maternidad de )ios, 40nto con la fraternidad de los Hi4os encarnados. Pa'lo, por s0 parte, deD fiende infleFi'lemente la estr0ct0ra familiar tradicional.
#& Mt <9:<ED<:, 3c <B::ED:G/<;::;DHE/:E:HBDHG, 2el GBT k 7D!or L::D<G`9:CRT, Ef C:::D:B, 7D+im H:<DB:H

3os evangelios estip0lan /0e los dignos de la salvacin tienen /0e s0perar al matrimonio (ntese 'ien /0e 3c <;::;DHE s0cede despu>s de 3c B:H;DH9-% no nos olvidemos /0e, seg1n G n H:<G, >la monoandria (tener slo 0n marido- f0e el castigo de Eva por s0 deso'ediencia? *i 0na pare4a casada entr en el discip0lado Apor e4emplo, si la esposa de *imn Pedro SMc <:HET tam'i n se 0ni a la com0nidadAellos en adelante f0eron considerados como hermano . hermana en l0gar de esposo . esposa. *in em'argo, Pa'lo permite 0na contin0acin del casamiento entre los disc,p0los.
#' G n :C:<DG, &0e <9:<, 77D*am H:L/<C:<G, 7D!hr ::BG, +om G<'T, 2el HG/C9 k 7D!or L:9/9:CTR<

El Antig0o +estamento permite relaciones de Jconc0'inaK (amante- f0era del matrimonio, hi4os de las c0ales no heredanA0na instit0cin vital /0e !risto no a'oli. Pa'lo, no o'stante, declara /0e las 1nicas dos alternativas son Jcasarse o /0emarseK.
#, $1m G:C, 3ev <9::L, &0e <H:C, 7D*am <:<<, Mt :::H, 8rd :< k 7D!or <<:<B

3a tradicin he'rea indica'a /0e el ca'ello largo, en varn o m04er, es 0n signo de santidad . devocin especial a )ios. En realidad, la pala'ra en Mt :::H es (el t rmino para nazirito en la edicin 3ZZ del A+- . no (es decir, alg0ien de $azaret-. W$o esta'an *ansn, el profeta *am0el, &0an Ma0D tista . !risto mismo consagrados de esta manera desde s0s nacimientosX
#- Mt G::BDHB/<E:;, Mc <E:<HDH<, 3c <E:H;DB:/<B::;DHH, Hch B:H:DHG k Hch <;:<DH, 7D!or <<:HB, 77D+es H:GD<:

!risto manda la cesacin de tra'a4ar por recompensa, la donacin de todas las posesiones privadas a los po'res, . 0n estilo de vida en adelante tanto com0nitario como am'0lanteAsin preoc0paciones de 0n d,a para otro, tal como los p54aros . las flores, con todas las pertenencias compartidas . distri'0idas e/0itativamente entre /0ienes tengan necesidadAas, a'oliendo, por tanto, de los h0manos la maldicin del tra'a4o (G n H:<LD<9-. El conse4o de Pa'lo, al contrario, es Jcomed en casaK . apartarse de los perezosos, /0e de'en o traD 'a4ar o andar ham'rientos.
#. Mt <<::C/<;:<DC/:<:<G (*al ;::-, Mc <E:<C, +om B k 7D!or <H:<<

aesh1a ense6a /0e es preciso hacerse como 0n ni6o para hallar el "eino del !ielo% Pa'lo dice eFactaD mente lo contrario.
<

4( El teFto griego a/0,, a men0do mal trad0cido, es : J0na Hermana como m04erKAno el inverso J0na m04er (esposa- como HermanaK, /0e es 0n concepto m0. diferente, en rev s orden cronolgico. Ha. compaFerismo entre los hermanos . hermanas en el )iscip0lado, pero no ha. matrimonio (v anse [<B, 3c <E:<X?, 2el HG/C9-.

CL

#/ Mc L:<BD:H, 3c L:HB k "om <B::<, 7D!or ;:<H

P de'emos o no de'emos mantener 0n r gimen alimenticio partic0lar por razones religiosas. Pero Pa'lo no est5 de ac0erdo, ni con las reglas diet ticas ( =ashrut- del A+, ni con el mdrash (comentario- eFtraordinario del *alvador so're eso.
$0 Mt <::<9 (7sa B:::-, 3c <E:L k Hch <L:<GDHB/:E::E

Pa'lo predica de casa en casa, adem5s de en las calles . plazasAen contra del modelo de !risto.
$# Mt G:CDG k 7D+im ::;

Pa'lo eFige la mera misma oracin a'ierta /0e !risto condena como eFhi'icionista% el *alvador declara /0e 0no de'e orar solamente en soledad . en secreto, n0nca a'iertamente.
$$ Mt <;:<DB, Mc 9:HHDHC, 3c <B:LD<< k 77D!or <<:CD<::<H

3a narracin de Pa'lo referente a s0s via4es es ins0'ordinadamente 4actanciosa . competidoraAen l0gar de h0milde, respet0osa . o'edienteAcon respecto a /0ienes lo precedieron en el discip0lado: los (Jma.ores Sen la feTK-.
$% Mt C:BHDB;/L:<DC/9:<ED<H/<;::<DHC, &n ;::D<< k 7D!or C, G5l C:<:, +it H:<ED<<

3a actit0d del evangelio hacia los malhechores es compasiva, pero la de Pa'lo es francamente in/0isiD torial. Jd0 alg0ien se entreg0e a *atan5s para el eFterminio de la carneKAWsignificar5 /0e sea entregado al verd0go de las a0toridades sec0lares (como en &n <9:<LD<;-X W)e'emos amar a n0estros enemigos o condenar . castigarlosX
$& Mt :H:;D<: k Hch :E::;, G5l B:<9, 2lp ::::, 7D+im <::/H:<D<H

Pa'lo introd0ce los t rminos de JpadreK, Jdi5conoK . Jo'ispoK para designar a los 4efes religiososAel mero tipo de t,t0lo (40nto con JpastorK, JministroK etc.- /0e !risto ha',a prohi'ido eFpl,citamente. En realidad, el pasa4e en *an Mateo parece eFcl0ir a cualquier clase de 4erar/0,a dentro del discip0lado, aparte de la simple precedencia (los , en Hch :<:<;, *tg C:<B, 7DPed C:<, 77D&n < -Aseg1n este criterio, Pa'lo f0e obli gado a someterse a los apstoles originales, en contra de 77D!or <<:C . G5l ::G.
$' G n <L:<E, 3c :::< k Hch <G:HR, G5l C::, 2lp H::, +it <:<ED<< )ecir /0e es necesario Jamordazar ( - a

los perros circ0ncisionistasK, es conceptualmente inapropiado en 0n conteFto apostlico. En todo caso, a0n/0e !risto se refiri a la circ0ncisin para'licaD menteAcomo en +om CHAciertamente no prohi'i s0 pr5ctica f,sica.
$, 3c <<::LD:;, &n B:<DHE/<<::EDHC/:E:<<D<;, +om :< k 7D!or <B:HBDHC, 7D+im ::<<D<C

8arias m04eres ha'lan a'iertamente al *alvador. )esp0 s, M5riam Magdalena como primer testigo (?- de la res0rreccin, es enviada por !risto mismo para JangelarK (: pGGl )l A M- s0 res0rreccin a los propios apstoles. >Usta no es 0na ense6anza de mera s0misin femenina, ni de callarse en la asam'lea?
$- 3c L:HGD;:H/<E:H;DB:/:H:CCD:B:<<, &n <::<DH, +om G<'/<<B, 2el C9 k 7D!or L:<D:, Ef C:::D:B, +it :: BDC

3os evangelios representan a las m04eres como 0na parte ,ntima del s /0ito de !ristoAas, rescindiendo el castigo de la dominacin marital en G n H:<G. Pa'lo se opone enf5ticamente a c0al/0ier papel /0e d li'erD tad a las m04eres.
$. Mt H:<<D<L/:;:<9D:E, 2el LH/9G/<<CT k "om G:HDB, !ol ::<:

3os evangelios aceptan /0e el 'a0tismo por ag0a de &0an, significa el arrepentimiento . la limpieza referD ente a la +orah, . /0e adem5s ha. /0e hacerlo eFpl,citamente Jen el $om'reK. >Pa'lo, en cam'io, considera el 'a0tismo como una muerte metafrica o vicaria?
$/ 3c :H:BH, &n C::B/;:C<, Ap :E:BDG, +om </<;/<9/<<<, 2el BH k 7D+es B:<GD<L

!risto ense6a /0e s0s disc,p0los no experimentar!n la m0erte, a pesar del martirio, mientras /0e Pa'lo escri'e so're los Jm0ertos en !ristoK.
%0 G n B:<DC, Mc <C:<E k 7D+im G:<E

Pa'lo sostiene /0e el amor al dinero es ra,z de todos los males. Pero en los casos paradigm5ticos del homicidio de A'el por !a,n . la entrega del *alvador por los principales sacerdo tes, la envidia se cita como la maldad s0'.acente, mientras /0e 2elipe . 8alent,n atri'0.en el pro'lema 1ltimamente a ignorancia (como en Hch H:<L-, ansiedad . olvido.
%# Mt C:<LD<9/<9:<GD<9, 3c <G::9DH<, Hch :<:<LD:BT, BdMM+:!.:G'DH<l k "om L:G, G5l H:<E/C:<;

*i la +orah enteraAel dec5logo en partic0lar, pero tam'i n las otras mit)vot (reglas morales- tales como 3ev <9:<; et passimHest5 vigente hasta /0e el cielo . la tierra pasen, entonces la le. mosaica no es 0na malD dicin o'soleta de la c0al se a's0elven los cre.entes. Uste f0e el preciso as0nto en disc0sin despu>s de /0e Pa'lo concl0. s0s tres 4ornadas misioneras, c0ando Jtodos los ancianosK (?- en &er0sal n le eFigieron someD terse al voto nazirito: para pro'ar s0 adhesin contin0a a la 3e. de Mois s. (l=3as o'ras de la +orah ... os

C;

ser5n contadas por 40sticia@% del "ollo del Mar M0erto, *iqsat *aRase ha Torah%$ Mt L::</<<::DGT/<9:<GD<9/:C:H<DBG, &n <H:HBT/<B::</<C:<E, *tg ::<BD:G k "om H::;/<E:9, 7D!or <C:HCDBB

!risto dice /0e llamarle JAmo/*e6orK no es adec0ado, sino /0e se eFige la o'ediencia total del disc,p0lo% lo mismo el A+ /0e los evangelios re/0ieren el c0mplimiento de 0na plenit0d de mandamientos divinos, con o'ras fr0ct,feras como res0ltado. En verdad, >f0e precisamente por s0s o'rasA. no meramente por s0 feA como !risto mostr s0 propia a0toridad a &0an Ma0tista? Pa'lo, en cam'io, declara /0e 0na simple confesin de la fe, 40nto con 0na creencia en la res0rreccin (meramente espirit0al, no carnal- de !risto, 'astanA0na doctrina totalmente antinmica. (Ha. /0e disting0ir c0idadosamente entre este tema . el perdnHtanto entre h0manos como entre )ios . la h0manidadAel c0al es 0na doctrina s0mamente innovadora en la ense6anza, primero de &0an Maptista . desp0 s de !risto SMc <:BT. aa /0e por s0p0esto la absolucin lgicamente pre supone una transgresin de las reglas y no su abrogacin% comp5rense p.e4. EzeQ <; con Mt G:<BD<C.%% G n B9, Mt <9::;, Hch <:<HD:G, Ap :::T/:<:<B, Merna' ;:HT k 7D!or 9:<D:, 77D!or <<:CD<H

Por 1ltimo, ha. /0e notar /0e el n1mero fi4o de los apstoles f0e esta'lecido por el *alvador eFactamente en doce (por razones o'vias de sim'olismo histricoAntese la simetr,a en Ap :<:<:D<B-, . adem5s /0e Pa'lo n0nca f0e en0merado en a/0el c,rc0lo% >ni si/0iera Merna' en s0 Ep,stola reconoce el apostolado de Pa'lo?: =SA/0 llos apstolesT a /0ienes dio el Amo el poder del Evangelio para predicar% . son doce como testimonio a las tri'0s, p0es ha. doce tri'0s de 7srael@ (;:H-. !!! Pa'lo de +arso es 0na fig0ra enigm5tica . contradictoria. +ra'ado en el dilema tico de designar a todo m0ndo transgresores seg1n la +orah, a la vez rechazando la +orah precisamente por los ha'er condenado (G5l H:<E?-, no conoc,a las ense6anzas . pr5cticas histricas de !risto% ni f0e disp0esto aprenderlas de los apstoles originales (G5l ::G-. As, s0 soteriolog,a se centr eFcl0sivamente en la Pasin, de la /0e esta'a enterado, interD pretando la misin de !risto como enteramente 0n sacrificio del A+. Mientras /0e el mensa4e mesi5nico novadorAlas enseFan)as de 2risto. encarnadas in su estilo de vida , ela'orado por todos los evangelios cannicos antes de las narrativas de la PasinApermaneci completamente ignorado por Pa'lo. (*o're la moralidad ','lica trinaria, v ase Per*ecto en 2el $otas.Esto no es negar /0e comp0so 0nos eloc0entes pasa4es po ticos (tal como !ol <:<CD:E-% pero es necesario considerarlos, a la l0z de los conflictos doctrinales arri'a descritos, nada m5s /0e adornos en s0s escritos. A/0ellos doc0mentos, en s0 totalidad, proclaman 0n discip0lado /0e es '5sicamente incompati'le con el menD sa4e del propio !risto, recordado en los evangelios histricos. 7mportantemente, antes de !lemente de Ale4andr,a e 7r neo de 3.n, a fines del siglo 77, no ha. ning1n a0tor /0e cita tanto a los evangelios como a las ep,stolas pa0linas. As, h0'o 0n per,odo de cisma a'ierta s0mamente largo, entre la com0nidad de los )oce . la de Pa'lo, antes de los intentos m5s tempranos de inteD gracin. 3a maravillosa iron,a, por s0p0esto, es /0e los evangelios cannicos mismos, de c0.a tradicin Pa'lo esta'a tan manifiestamente ignorante, f0eron preservados finalmente slo por la 7glesia Pa0linaAla c0al tamD 'i n ha diseminado por todo m0ndo el mismo A+ /0e Pa'lo ha',a despreciado. Pero la verdadera *anta 7glesia Petrina . Apostlica, la 7glesia Primitiva independiente de la cisma pa0lina, no so'revivi las persec0D ciones de los primeros siglos. Pa'lo esta'a encargado del apedreamiento de *an Este'an (Hch L:C;D;:<-, p0esto /0e seg1n )t <L:L los Jtestigos /0e p0sieron s0s mantas a s0s piesKAes decir, /0ienes esta'an 'a4o s0 a0toridad directaAeran o'liD gados a tirar las primeras piedras. W20e tam'i n Jel capit5n de la g0ardia del +emploK /0e det0vo a Nefa . &0an in Hch B:<X W*e podr,a a0n preg0ntar so're s0 actividad en la noche del arresto de !risto mismoX ("ec0 rdese /0e 3c :::GHDGC se lleva a ca'o por la g0ardia del +emplo . no por los romanos.- )e ah, tal vez el pro'lem5tico 77D!or C:<G, : =Hemos conocido a !risto seg1n la carne.@ >Esto ciertamente eFplicar,a la o'sesin posterior de Pa'lo por el perdn no merecido? *ea lo /0e f0ere, mi propsito a/0, ha sido meramente el de form0lar 0na serie de dicotom,as ','licas, las c0ales eFponen la lgica s0'.acente del antig0o cisma mesi5nico/pa0lino, como esencialmente 0n tema concept0al (>. por s0p0esto pragm5tico?- . no emp,rico. Esto, con esperanza, podr,a estim0lar en el lector 0na reconsideracin del estat0to apostlico de *a0lo de +arso. P0es parece /0e 4am5s entr en el discip0lado de !ristoAlo c0al incontesta'lemente ha'r,a implicado aceptar la a0toridad espirit0al de PedroAm0cho menos se hizo apstol. Estas c0estiones '5sicas .a no p0eden ser ni archivadas ni sol0cionadas por 0n mandato instit0cional. P0es s0 implicacin esclarecedora es /0e la cristiandad tradicionalAdefinida por el canon cl5sico del $+ /0e incl0.e tanto los evangelios como la coleccin de Marcion de las ep,stolas de Pa'loAes lgicamente a0toD contradictorio ., por tanto, inherentemente inesta'le (como los siglos sig0ientes lo han demostrado tan claraD mente-. )esde 0n p0nto de vista m5s positivo, p0esto /0e la ense6anza pa0lina ap0nta a 0n estilo de vida

C9

esencialmente antig0otestamentario (familias patriarcales, propiedad, sacerdotes, sant0arios, ceremonias, recD tit0d mosaica-, podr,amos decir /0e la cristiandad pa0lina adopt el voca'0lario del evangelio de manera para'lica. )e ah, /0e, en el e4emplo principal, la Misa o !om0nin cristiana ha servido en las re0niones peridicas de las iglesias como 0n s,m'olo ceremonial de la la comida com0nitaria cotidiana, 'asada en la convivencia de los )isc,p0losAla c0al f0e la E0carist,a ( , como la llama'an- tal . como se cele'ra'a por la !om0nidad Apostlica Petrina en el siglo primero. )e esta manera, el cristianismo a trav s de los siglos ha sido esencialmente 0na par!bola del )iscip0lado original.

6pndice: Cr+ticas so)re Pa)lo (en orden cronolgicoTertuliano, La prescripcin contra los herejes (:EE d.!.-: P0esto /0e Pedro f0e reprendido por /0e, desp0 s de vivir con los gentiles, se separ de s0 compa6,a por respeto a personas, la c0lpa ciertamente ten,a /0e ver con la conversacin . no con la predicaD cin. P0es no parece de esto, /0e c0al/0ier )ios aparte del !reador, ni c0al/0ier !risto aparte deSl hi4o deT Mar,a, ni c0al/0ier espeD ranza aparte de la res0rreccin, f0e proclamado Spor lT. Macarius Magnes, 8pocriticus, 777.HEDHG (hacia HEE-: SPa'loT dice, =+odos los /0e dependen de las o'ras de la 3e. est5n 'a4o 0na maldicin@ (G5l H:<E-. El hom're /0e escri'e a los romanos, =3a 3e. es espirit0al@ ("om L:<B-, . otra vez, =3a 3e. es santa, . el mandamiento santo . 40sto@ (L:<:-, coloca 'a4o 0na maldicin a los /0e o'edecen lo santo?... En s0s ep,stolas elogia la virginidad (7D+im B:<, 7D!or L::C-, . l0ego da v0elta . escri'e, =En los 1ltimos tiempos, alg0nos apostatar5n de la fe,... prohi'iendo casarse@ (7D+im B:<DH-.... a en la ep,stola a los corintios dice, =En c0anto a las v,rgenes no tengo mandamiento del Amo@ (7D!or L::C-. Flavius Claudius <ulianus (HGH-: Pa'lo so'repasa a todos los magos . impostores /0e 4am5s han vivido. Scitado por &ohn Henr. !ardenal $ewman, La #octrina 2ristiana, :.G.<.<;T ;an <uan Cris"stomo, Homil,as so're G5latas (H9<-: >d0 es esto, Ph Pa'lo? +1 /0ien ni al principio ni desp0 s de tres a6os cons0lt con los apstoles, Wcons0ltas con ellos ahora /0e han pasado catorce a6os, no sea /0e est s corriendo en vanoX Me4or h0'iera sido hacerlo al principio, /0e desp0 s de tantos a6os% . Wpor /0 corr,as en a'sol0to, si no te convenc,a no correr en vanoX Wd0i n ser,a tan insensato como para predicar d0rante tantos a6os, sin aseg0rarse /0e s0 predicacin era verdaderaX... !omo dice *antiago, =aa ves, hermano, c05ntos millares de entre los 40d,os ha. /0e han cre,do% . se les ha informado con respecto a ti, /0e ense6as /0e ha. /0e a'andonar la 3e.@ (Hch :<:<L . ss.-. El propio Pa'lo, /0e /0iso a'rogar la circ0ncisin, c0ando esta'a a p0nto de enviar a +imoteo para ense6ar a los 40d,os, primero lo circ0ncid . as, lo envi.... $o slo no defiende a los apstoles, sino /0e incl0so pone en ap0ros a esos hom'res santos.... Wd0 podr,an ha'er aprendido de l todos los /0e .a f0eron instr0idos completamenteX... WPor /0 no a'olieron los apstoles la circ0ncisin, como consec0encia lgica, si loa'an t0 procedimientoX... 3as pala'ras =3e hice frente@ (G5l ::<<- implican 0n ardid% p0es si s0 disc0sin h0'iera sido verdadera, no se ha'r,an reprendido el 0no al otro en presencia de los disc,p0los, por/0e ha'r,a sido 0n gran o'st5c0lo para ellos.... $o os sorprend5is de /0e l d a este procedimiento el nom're de hipocresa% p0es no est5 disp0esto, como di4e antes, a revelar la verdadera ,ndole del as0nto, para la correccin de los disc,p0los. )e'ido a el vehemente apego de ellos a la 3e., l llama al presente proceder hipocresa . lo reprende severamente, para erradicar efiD cazmente el pre40icio de ellos. a Pedro tam'i n, al o,r esto, participa en la decepcin como si se h0'iera e/0ivocado, para /0e f0eran corregidos por medio de la reprensin dada a l.... 3a dific0ltad entera se elimin por medio del sometimiento en silencio de Pedro a la imp0tacin de hipocres,a.... $tese como SPa'loT ha res0elto el as0nto a 0n despropsito necesario. ;an 6gust+n de :ipona, 2arta ST. a 9ernimo (H9B-: He estado le.endo tam'i n alg0nos escritos atri'0idos a #sted, so're las Ep,stolas del apstol Pa'lo. En leer s0 eFposicin de la Ep,stola a los G5latas,... consec0encias s0mamente desastrosas han de seg0ir n0estra creencia /0e c0al/0ier falsedad se enc0entre en los li'ros sagrados: es decir, /0e los hom'res, por medio de /0e la Escrit0ra nos se ha dado . p0esto por escrito, ap0ntaron en estos li'ros c0al/0ier cosa falsa.... P0es si se admite 0na vez en tal eFaltado sant0ario de a0toridad 0na declaracin falsa, como hecha en g0isa de o'ligacin, no /0edar5 ni 0na frase de esos li'ros la c0al, si parece a /0ien/0iera dif,cil de practicar o creer, no se podr,a por la misma regla fatal 40stificarse, como 0na declaracin en /0e, a propsito . 'a4o 0n sentido de o'ligacin, el a0tor declar lo /0e no f0e verdad.... *i en realidad Pedro le parec,a practicar lo correcto, . si no o'stante l, para apacig0ar a oponentes molestos, di4o . escri'i /0e Pedro ha',a hecho lo errneoAsi decimos as,,... en ning1n lado de los li'ros sagrados /0edar5 seg0ra la a0toridad de la p0ra verdad. U 2arta 76. a 9ernimo (H9L-: *i es posi'le /0e los h0manos digan . crean /0e, desp0 s de introd0cir s0 narrativa con las pala'ras, =En esto /0e os escri'o, os aseg0ro delante de )ios /0e no miento@, el apstol minti c0ando di4o de Pedro . Merna' , =8i /0e no anda'an rectamente conforme a la verdad del evangelio@,... SentoncesT si 'ien anda'an rectamente, Pa'lo escri'i lo /0e era falso% . si escri'i a/0, lo falso, Wc05ndo di4o la verdadX U La armona de los evangelios 777.:C.L< (BEE d.!.-: 3a afirmacin /0e Pa'lo hace reza as,: 3o vio !efas . l0ego los doce. )esp0 s de eso, lo vieron m5s de /0inientos hermanos a la vez. Por tanto, no se aclara /0i nes eran esos doce, as, como tampoco se nos informa so're /0i nes f0eron esos /0inientos. Hasta ahora el apstol ha'r,a podido ha'lar de a/0ellos /0e el Amo ha',a nom'rado apstoles, no como los doce, sino como los once. Alg0nos cdices, en efecto, contienen esta lect0ra eFactamente. $o o'stante, tomo eso como 0na enmienda introd0cida por hom'res, /0e dado /0e esta'an perple4os ante el teFto, s0p0sieron /0e se refer,a a los doce apstoles /0e, 0na vez desaparecido &0das, eran solamente once en realidad. ;an <er"nimo, 2arta 33S. a 8gustn (BEB-: Porfirio ac0sa a Pa'lo de osad,a por/0e se atrevi a repro'ar a Pedro, repro'arlo en s0 presencia ., arg0mentadamente, condenarlo por ha'erse e/0ivocado% es decir, por estar en el mism,simo error /0e l mismo, /0ien conden a otro por transgresin, ha',a cometido.... Ph 'endito apstol Pa'loA/0e has condenado a Pedro por hipocres,a, por/0e se ha',a apartado a s, mismo de los gentiles por miedo de los 40d,os /0e vinieron de *antiagoAWpor /0 est5s t1, a pesar de t0 propia doctrina, o'ligado a circ0ncidar a +imoteo (Hch <G:H-, no slo hi4o de gentil sino 0n gentil l mismoX 4estorio, -l ba)ar de 1eracleides, 2ragmento :L: (BCE-: Pa'lo proclamando: =)e los 40d,os es !risto, /0e era encarnado.@ Wd0 p0esX W!risto es 0n mero hom're, oh 'endito Pa'loX 6nselmo de La"n (<<<L-, "losa sobre & 2orintios 3@: =20e visto por !efas@% antes de los dem5s varones, a /0ienes, como leemos en el Evangelio, apareci. *i no, esto ser,a contrario a la declaracin /0e l apareci primero a las m04eres. Pedro 6)elardo, Sic et non (<<:E-: Escri'iendo a san Ag0st,n, desp0 s de ser reprendido referente a la eFposicin de 0n pasa4e

GE

partic0lar en la ep,stola de Pa'lo a los g5latas, &ernimo di4o (Ep,st <<:.B-, =+1 preg0ntas por /0 , en mi comentario so're la carta de Pa'lo a los g5latas, he dicho /0e Pa'lo no pod,a reprender a Pedro por lo /0e l mismo tam'i n ha',a hecho. a declaraste /0e la repro'acin del apstol no f0e meramente fingida sino conse4o verdadero . /0e no de'o ense6ar 0na falsedad. !ontesto /0e ... seg0, el comentario de Pr,genes.@ U 2artas de direccin (antes de <<B:-: *a'emos por s0p0esto /0e, c0ando escri'i a los +esalonicenses, el apstol SPa'loT reprendi claramente a ciertos perezosos entrometidos, diciendo /0e =*i alg0no no /0iere tra'a4ar, tampoco coma.@... Pero Wno esta'a Mar,a sentada ociosa para esc0char las pala'ras de !risto, mientras /0e Marta esta'a ... /0e45ndose algo envidiosaD mente del reposo de s0 hermanaX Cuentos del francs antiguo, J)el pat5n /0e gan al Para,soK, (circa <:EE-: W!mo es, )on Pa'lo !alvo, /0e est s .a tan eno4ado, t1, /0e antes eras 0n tirano tan ferozX &am5s ha'r5 otro tan cr0el% san Este'an pag caro por eso c0ando hiciste /0e f0era apedreado hasta la m0erte. Mien conozco la historia de t0 vida% por ti m0chos hom'res valientes m0rieron, pero por fin )ios te dio 0n '0en gran sopapo. W$o hemos tenido /0e pagar por tanto el ac0erdo como el golpeX >&a, /0e divino . /0e santo? WPiensas /0e no te conozcoX ;to Toms de 6Nuino, Suma teolgica. 7D77, /.<EH, a.B, ad : (<:L:-: *eg1n &ernimo, Pedro SG5l ::GD<BT sim0la'a apartarse de los gentiles para evitar el esc5ndalo de los 40d,os, c0.o apstol era% . as, no ha',a en esto ning1n pecado. !on la misma sim0lacin lo reprendi Pa'lo para evitar el esc5ndalo de los gentiles, de /0ienes era apstol. Pero Ag0st,n desapr0e'a esta sol0cin. <uan 9uns Escoto, Suma teolgica. 777.CC.<, ad : (ed. &ernimo de Montefortino, <L:;DHB% 'asado en :pus oxoniense, <:9;D 99-: El orden en /0e se c0enta /0e ha sido dif0ndida la res0rreccin de !risto parece ser poco conveniente. P0es se relata /0e f0e revelada primero a Mar,a Magdalena . /0e a trav s de ella s0pieron los Apstoles /0e !risto viv,a% pero consta /0e t0vo l0gar este mandato del Apstol en 7D+im :, diciendo: =$o permito /0e la m04er ense6e.@ 9esiderio Erasmo, -logio de la locura (<CE9-: Ha. m0chas cosas en san Pa'lo /0e son contradictorias.... $o hace m0cho asist, a 0na disertacin teolgica, como lo hago a men0do . 0no preg0nt en /0 l0gar de la Escrit0ra se ordena castigar a los here4es por el f0ego en vez de convencerlos por la pers0asin. #n anciano grave, c0.o ce6o declara'a francamente /0e era telogo, respondi con gran indignacin /0e ese pasa4e era del apstol san Pa'lo, el c0al di4o: =Evita al here4e desp0 s de ha'er intentado repetidamente dis0adirle de s0 error.@ ;ta Teresa de Lvila, 2uentas de conciencia. Z87 (<CL<-: Parec,ame a m, /0e, p0es san Pa'lo dice del encerramiento de las m04eresA/0e me han dicho poco ha . a1n antes lo ha',a o,do /0e sta ser,a la vol0ntad de )iosA, Sel *e6orT d,4ome: =)iles /0e no se sigan por sola 0na parte de la Escrit0ra, /0e miren otras, . /0e si podr5n por vent0ra atarme las manos.@ (laise Pascal, ;ens>es. GLH (<GGE-: san Pa'lo ... ha'la del SmatrimonioT a los !orintios S7D!or LT de 0na forma /0e es 0na trampa. ;or <uana !ns de la CruB, Respuesta a sor /ilotea de la 2ru) (<G9<-: Esto de',an considerar los /0e atados al =M04eres callen en las iglesias@ S7D!or <B:HBT, 'lasfeman de /0e las m04eres sepan . ense6en% como /0e no f0era el mismo Apstol el /0e di4o: =3as ancianas ... ense6ando el 'ien@ S+it ::HT.... ao /0isiera /0e estos int rpretes . eFpositores de san Pa'lo me eFplicaran cmo entienden a/0el l0gar: =3as m04eres callen en las iglesias.@... Por/0e la proposicin de san Pa'lo es a'sol0ta . comprende a todas las m04eres sin eFcepcin de santas, p0es tam'i n en s0 tiempo lo eran Marta . Mar,a,... Mar,a madre de &aco', . *alom , . otras m0chas /0e ha',a en el fervor de la primitiva 7glesia, . SPa'loT no las eFcept1a Sde s0 prohi'icinT. <oAn Loc@e, La ra)onabilidad del cristianismo (<G9C-: $o es en las ep,stolas donde hemos de aprender c05les son los art,c0los f0ndamentales de la fe, en donde son promisc0a e indistintamente mezclados con otras verdades.... )e'eremos encontrar . discernir esos p0ntos grandiosos . necesarios m5s 'ien en la proclamacin de n0estro *alvador . los apstoles ... en la narracin de los evanD gelistas.... a lo /0e f0e eso, .a hemos visto en la historia de los evangelistas . los Hechos% donde se esta'lecen claramente, para /0e nadie p0eda interpretarlos mal.... *i todas o la ma.or,a de las verdades declaradas en las ep,stolas, se reci'ieran . cre.esen como art,c0los f0ndamentales, W/0 s0cedi, entonces, con a/0ellos cristianos /0e se ha',an dormido (/0e, como atestig0a san Pa'lo en s0 primera a los !orintios, f0eron m0chos- antes de /0e se les revelaran estas cosas en las ep,stolasX 3a ma.or,a de las ep,stolas no f0eron comp0estas hasta m5s de veinte a6os desp0 s de la ascensin de n0estro *alvador, . alg0nas desp0 s de treinta.... A nadie se le permite a6adir nada a estos art,c0los f0ndamentales de la fe. MattAew :enry, -xposicin del $uevo Testamento, vol.8 (<L:<-: Pa'lo tom a S+imoteoT . lo circ0ncid, o mand /0e se lo hiciera (Hch <G:<DH-. EFtra6o esto. W$o ha',a Pa'lo op0esto, con todas s0s f0erzas, alos /0e /0er,an imponer la circ0ncisin en los conversos gentilesX W$o ten,a consigo en este tiempo los decretos del !oncilio en &er0sal n, los c0ales atestig0aron en contra de ellaX *, los ten,a, . sin em'argo circ0ncid a +imoteo. (enJam+n Fran@lin, ;ennsylvania "a)ette (<E a'ril <LHC-: #n here4e virt0oso se salvar5 antes de 0n cristiano malvado. TAomas Morgan, -l +ilso+o moral (<LHLDBE-: Parece /0e san Pa'lo predic otro evangelio 'astante diferente del /0e era predicado por Pedro . los dem5s apstoles. Peter 6nnet, -xamen crtico de la vida de san ;ablo (carta a Gil'ert Yest, <LBG-: $0nca terminar,amos, si relat5ramos todas las contradicciones /0e se enc0entran dentro de los escritos atri'0idos a san Pa'lo.... Generalmente, es san Pa'lo ... a /0ien se de'e considerar como el f0ndador histrico de la teolog,a cristiana,... la c0al desde s0 f0ndacin ha sido agitada contin0amente por disp0tas S.T divisiones. Emanuel ;weden)org, Ana continuacin de la justicia +inal (<LGH- . La religin cristiana verdadera (<LL<-: +om asiento enfrente del escritorio . contin0 s0 ensa.o, como si no f0era l 0n c0erpo m0erto . esto en el tema de la 40stificacin por slo la fe etc tera, por varios d,as . no escri'iendo a'sol0tamente nada so're la caridad. P0esto /0e los 5ngeles vieron esto, se le preg0nt por mensa4eros Wpor /0 no escri',a tam'i n so're la caridadX "eplic /0e no ha',a nada de la caridad en la 7glesia . si sa f0era aceptada en c0al/0ier manera como 0n atri'0to esencial de la 7glesia, el hom're se asignar,a a s, mismo el m rito de la 40stificacin . en conseD c0encia de la salvacin . as, tam'i n ro'ar,a de la fe s0 esencia espirit0al. Estas cosas di4o con arrogancia, pero no sa',a /0e esta'a m0erto S*tg :::GT . /0e el l0gar al /0e ha',a sido enviado no era el !ielo. CAarles CAurcAill, J3a conferenciaK, ;oemas (<LGH-: >d0 me 'a0ticen (Wse p0ede caer peor desgracia so're 0n ser h0D manoX- ... con el nom're de Pa'lo% /0e .o (a0n/0e a s0 servicio prof0ndamente atado por 40ramentos sagrados . ahora por vol0ntad aliado-, con celo falso . fingido defienda a 0n )ios herido . 0tilice s0 nom're por alg1n fin privado? Voltaire, JPa'loK, #ictionnaire philosophique portati+ (edicin !hez 8ar'erg, Amsterdam <LGC-: Pa'lo no entr en la sociedad naciente de los cristianos, la c0al por a/0el tiempo era medioD40d,a.... W*e p0ede eFc0sar a Pa'lo por ha'er reprendido a PedroX... Wd0 se pensar,a ho. en d,a de 0n hom're /0e pretendiera vivir a n0estras eFpensas, l . s0 m04er, 40zgarnos, castigarnos . conf0ndir a los c0lpa'les con los inocentesX Edward 7i))on, 1istoria de la decadencia y cada del &mperio Romano. 7.<C.: (<LLG-: Parece /0e los cristianos 40daizantes

G<

argI,an, teniendo en c0enta el origen divino de la le. mosaica, /0e si el *er, /0e es el mismo desde toda la eternidad, h0'iera tenido la intencin de a'olir esos ritos sagrados /0e ha',an servido para disting0ir a s0 p0e'lo elegido, s0 revocacin ha'r,a sido no menos clara . solemne /0e s0 primera prom0lgacin% /0e, en l0gar de esos frec0entes pron0nciamientos, /0e s0ponen o afirman la perpet0idad de la religin mosaica, sta ha'r,a sido presentada como 0na es/0ema provisional destinada a d0rar solamente hasta la venida del Mes,as, el c0al de'er,a instr0ir a la h0manidad en 0na m5s perfecta manera de fe . adoracin% /0e el propio Mes,as, . los disc,p0los /0e conversa'an con l en la tierra, en vez de sancionar con s0 e4emplo las o'servaciones m5s min0ciosas de la le. mosaica, ha'r,an proclamado al m0ndo la a'olicin de a/0ellas in1tiles . o'soletas ceremonias. <uan <ose* :o+l, -l libro de 2hilam (alam de 2humayel (compilado por Ho,l en s0 leng0a ma.a nativa <L;:, H edicin castellana por la #$AM <9LH-: *olamente por el tiempo loco, por los locos sacerdotes, f0e /0e entr a nosotros la tristeza, /0e entr a nosotros el JcristianismoK. Por/0e los Jm0. cristianosK llegaron a/0, con el verdadero )ios% pero eso f0e el principio de la miseria n0estra, el principio del tri'0to, el principio de la JlimosnaK, la ca0sa de /0e saliera la discordia oc0lta, el principio de las peleas con armas de f0ego, el principio de los atropellos, el principio de los despo4os de todo, el principio de la esclavit0d por las de0das, el principio de las de0das pegadas a las espaldas, el principio de la contin0a re.erta, el principio del padecimiento,... el Anticristo so're la tierra, tigre de los p0e'los, gato mont s de los p0e'los, ch0pador del po're indio SamericanoT. Pero llegar5 el d,a en /0e lleg0en hasta )ios las lagrimas de s0s o4os . 'a4e la 40sticia de )ios de 0n golpe so're el m0ndo.... >Hermanos, hermanitos, venidos al m0ndo hi4os de siervos? !0ando lleg0e el "e. . sea adivinado, ser5 coronado el rostro del Hi4o de )ios. a llegar5 el P'ispo, la *anta 7n/0isicin /0e se llama, ante *a1l a pedir concordia con los cristianos para /0e se aca'e la opresin . sea el fin de la miseria. TAomas Paine, La >poca de la ra)n (<L9B-: A/0el fa'ricante de s0tilezas, san Pa'lo,... Scomp0soT 0na coleccin de cartas 'a4o el nom're de ep,stolas.... Entre los as0ntos contenidos en esos li'ros,... la iglesia ha creado 0n sistema religioso m0. contradictorio con el car5cter de la persona c0.o nom're lleva. Ha creado 0na religin de pompa . 'eneficio, en 0na s0p0esta imitacin de 0na persona c0.a vida era h0mildad . po'reza. CAaNueta >oJa (4efe del tri'0 iro/0esa en $0eva aorQ-, J)isc0rso a 0n misionero cristianoK (<;EC-: Hermano, esc0cha lo /0e decimos. H0'o 0na vez en /0e n0estros antepasados pose,an esta gran isla. *0s sitios eFtend,an desde el sol naciente hasta el sol poniente. El Gran Esp,rit0 ha',a creado Stodo estoT para el 0so de los 7nd,genas,... p0es los ama'a. Pero nos lleg 0n d,a maligno. 80estros antepasados cr0zaron las anchas ag0as . se desem'arcaron en esta isla.... $os llamaron Hermanos. 3es cre,mos . les dimos 0n sitio grande.... Hermano, ha',a 0na vez en /0e n0estros sitios eran amplios . los v0estros m0. pe/0e6os. aa os ha' is hecho 0n p0e'lo grandioso . nosotros apenas tenemos donde desplegar n0estras mantas. +en is n0estro pa,s, pero no est5is satisfechos% /0er is forzarnos a aceptar v0estra religin.... )ec,s /0e ten is razn . /0e nosotros somos perdidos. W!mo sa' is /0e es verdad esoX EntenD demos /0e v0estra religin est5 escrita en 0n li'ro.... Hermano, dices /0e slo ha. 0na manera de adorar . servir al Gran Esp,rit0. *i ha. solamente 0na religin, Wpor /0 no est5is vosotros los 'lancos de ac0erdo en esoX WPor /0 no est5is todos de ac0erdoX, p0es todos de vosotros p0eden leer el li'ro. <oAann 7ottlie) FicAte, Las caractersticas de la era presente (<;EG-: SElT sistema cristiano ... SesT 0na forma degenerada del cristianismo . c0.a composicin ... Sha. /0eT atri'0irla al apstol Pa'lo. TAomas <e**erson, J!arta a Yilliam *hortK (<;:E-: Pa'lo f0e el ... primer corr0ptor de las doctrinas de &es1s. <eremy (entAam, $o ;ablo sino 9ess (<;:H-: !ada confesor de la religin de &es1s, ha de decidirse por c05l de las dos religiD onesAla de &es1s o la de Pa'loAse adherir5. Victor :ugo, -l jorobado de $otre #ame, 877.B (<;H<-: =As,, '0en hermano, Wte niegas a darme 0n centavo para comprar 0na corteza de 0n panaderoX@ =Cui non laborat non manducet S77D+es H:<ET.@ Ferdinand CAristian (aur, JEl partido de !risto en la iglesia de !orinto, la oposicin entre el cristianismo petrino . el pa0lino en la iglesia antig0a . el apstol Pedro en "omaK (<;H<-: Wd0 tipo de a0toridad p0ede ha'er para 0n JapstolK /0ien, en contraste con los dem5s apstoles, n0nca ha',a sido preparado para el oficio apostlico en la propia esc0ela de &es1s, sino /0e solamente desp0 s se atrevi a atri'0irse a s, mismo el oficio apostlico so're la 'ase de s0 propia a0toridadX U La historia de la iglesia de los primeros tres siglos (<;CH-: 3a c0estin 1nica ser5, cmo el apstol Pa'lo aparece en s0s ep,stolas tan indiferente a los hechos histricos de la vida de &es1s.... Escasamente se comporta como 0n disc,p0lo /0e ha reci'ido las doctrinas . los principios /0e predica, del maestro c0.o nom're lleva. >alpA Ealdo Emerson, J3a cena del AmoK (<;H:-: Parece /0e la opinin de san Pa'lo, en fin, no de'e alterar n0estra opinin derivada de los evangelistas. ;Vren ?ier@egaard, 2arta a ;eter ?ilhelm Lund (<.87.<;HC-: En el cristianismo mismo ha. contradicciones tan enormes /0e previenen 0na vista clara. U Los diarios (<;B9-: En !risto lo religioso est5 completamente en tiempo presente% en Pa'lo .a est5 r0m'o a convertirse en doctrina. >#no p0ede imaginar lo dem5s?... Ha contin0ado esta tendencia d0rante )ios sa'e c05ntos siglos. U (<;CEMientras &es0cristo viv,a, l era en verdad el prototipo. 3a tarea de la fe es ... imitar a !risto, convertirse en disc,p0lo. Entonces !risto m0ere. Ahora, por medio del apstol Pa'lo, viene 0na alteracin '5sica.... Ul /0ita la atencin de la imitacin . la fi4a decididamente en la m0erte de !risto el eFpiador. U (<;CB- 3o /0e 30tero no alcanz de percatarse, es /0e la circ0nstancia verdadera es /0e el apsD tol SPa'loT .a ha degenerado, en comparacin con el evangelio. U (<;CC- 3lega a ser el disc,p0lo /0ien decide lo /0e es el cristiaD nismo, no el maestro, no !risto sino Pa'lo,... S/0ienT desech completamente el cristianismo, poni ndolo patas arri'a, haci ndolo eFactamente lo contrario de la proclamacin SoriginalT cristiana. U ;ara la auto examinacin recomendada a la era presente , 7 (<;C<-: J3a Pala'ra Ses decir, la *agrada Escrit0raT de )iosK, es en verdad el espe4oApero, peroA>oh, /0 enormemente complicado?Apara decirlo rig0rosamente, Wc05nto pertenece a Jla Pala'ra de )iosKX W!05les li'ros son a0t nticosX U JMi tareaK, -l momento (<.7Z.<;CC-: 7ncl0so si en la proclamacin del apstol SPa'loT ha. el m5s m,nimo elemento /0e p0diera pertenecer a lo /0e se ha convertido en el sofisma corr0ptor de todo verdadero cristianismo, entonces he de elevar 0na gran protesta, no sea /0e los sofistas citen al apstol de modo res0mido. Es de s0ma importancia ... corregir la tremenda conf0sin /0e provoc 30tero al invertir la relacin hasta el p0nto de criticar a !risto por medio de Pa'lo, al Maestro por medio del disc,p0lo.... 3o /0e he hecho es contrastar la proclamacin de !risto con la del apstol. 7eorge :enry (orrow, La (iblia en -spaFa (<;BH-: Apenas f0e posi'le hacer 0na afirmacin en s0 presencia sin reci'ir 0na rot0nda o'4ecin, especialmente c0ando se pon,an so're el tapete as0ntos religiosos. =Es falso,@ dec,an, =san Pa'lo, en tal . c0al cap,t0lo . en tal . c0al vers,c0lo, dice eFactamente lo contrario.@ :erman Melville, Typee (<;BG-: Me4or ser5 para ellos seg0ir siendo felices e inocentes paganos . '5r'aros como son ahora, /0e Acomo los desdichados ha'itantes de las 7slas *5ndwich SHawaiTAdisfr0tar del mero nom're de cristianos sin eFperimentar ning0na de las infl0encias esenciales de la verdadera religin, mientras /0e, al mismo tiempo, han sido v,ctimas de los peores vicios . males de la vida civilizada.... >Gente mal destinada? Me estremezco c0ando pienso en el cam'io /0e se prod0cir5 en s0 paradis,aco hogar dentro

G:

de 0nos pocos a6os% ., pro'a'lemente, c0ando los vicios m5s destr0ctivos . los peores aspectos de la civilizacin ha.an desterrado del valle toda paz . felicidad,... >Sse pregonar5T al m0ndo /0e las 7slas Mar/0esas se han convertido al cristianismo?... S)e modo an5logo,T el en4am're angloDsa4n ha erradicado el paganismo de la ma.or parte del continente norteamericano% pero, con ello, ha eliminado tam'i n la ma.or parte de la raza ro4iza. :enry 9avid TAoreau, Ana semana en los Ros 2oncord y *errimac= (<;B9-: WPor /0 necesitan ser los cristianos tan intolerantes . s0persticiosos a1nX... En todas mis idas . venidas, n0nca encontr el menor vestigio de f0ndamento para estas cosas.... Es preciso no ser cristiano para apreciar la 'elleza . la significacin de la vida de !risto.... *er,a 0na triste g0asa estar predisp0esto contra la 8ida de !risto slo por/0e el li'ro ha sido editado por cristianos. U #iario (<.7.<;C;-: Ha. m0chas pala'ras /0e son a0t nD ticas . gen0inas . las c0ales tienen s0 ra,z en n0estras esencias.... +am'i n ha. 'astantes pala'ras las c0ales son esp0rias . artificiales . /0e solamente se p0eden 0tilizar en 0n sentido malo, p0esto /0e la cosa /0e significan no es recta . s0stancialAcomo la iglesia, la 40dicat0ra,... etc. etc. d0ienes las 0tilizan no est5n asentados en tierra firme. Es en vano intentar preservarlas pegando otras pala'ras a ellas, como la iglesia verdadera, etc. Es como remolcar con 0na canoa a 0n 'arco /0e est5 h0ndi ndose. (enJamin <owett, Las epstolas de san ;ablo a los tesalonicenses. g!latas y romanos (<;CC-: $0estra concepcin de la era apostlica, se 'asa necesariamente so're los Hechos de los Apstoles . las ep,stolas de san Pa'lo. Es vano registrar los escritos eclesi5sticos, '0scando m5s informacin. ... 3imit5ndonos, entonces, a las f0entes originales, tenemos /0e estar asom'rados por el hecho de /0e, de los primeros dieciocho a6os desp0 s del d,a de Pentecost s, apenas se conserva alg1n relato para nosotros.... Parece /0e .a h0'i ramos alcanzado la etapa seg0nda en la historia de la iglesia apostlica, sin ning1n sa'er preciso de la primera. CAarles 9ic@ens, ;equeFa #orrit (<;CL-: 20e el domingo som'r,o de s0 ni6ez, c0ando esta'a sentado con s0s manos enfrente, as0stado f0era de s0s sentidos por 0n tratado horri'le /0e comenz el as0nto con el po'recito al preg0ntarle, Wpor /0 i'a a la perdicinX,... . /0e, para atraer m5s s0 mente infantil, t0vo 0n par ntesis en cada l,nea alternativa con tal referencia de hipo como : Ep.+es. c.iii v.G . L S=Apartaos de c0al/0ier hermano /0e anda ocioso@T. <oAn ;tuart Mill, #e la libertad (<;C9-: El evangelio siempre ap0nta a 0na moralidad anterior,... el Antig0o +estamento.... *an Pa'lo, 0n enemigo declarado de este modo 40d,o de interpretar la doctrina ... de s0 Maestro, ig0almente pres0pone 0na moralidad anterior, es decir la de los griegos . romanos%... a0n al p0nto de dar 0na sancin aparente a la esclavit0d. <oAn :enry Cardenal 4ewman, 8pologia pro 0ita Sua (<;GB-, Ap ndice L: Mientras grita'a =3a circ0ncisin no vale@ SG5l C:GT, *an Pa'lo circ0ncid a +imoteo SHch <G:<DHT. Ernest >enan, San ;ablo (<;G9-: El cristianismo verdadero, el c0al d0rar5 para siempre, se deriva de los evangelios, no de las ep,stolas de Pa'lo. 3os escritos de Pa'lo han sido 0n peligro . 0na roca escondida, las ca0sas de los defectos principales de la teolog,a cristiana. Feodor 9ostoyevs@y, -l diario de un escritor (<;;E-: *i la esclavit0d prevalec,a en los d,as del apstol Pa'lo, esto f0e precisamente por/0e las iglesias /0e se originaron en a/0el tiempo no eran perfectas todav,a, como perci'imos en las ep,stolas del apstol mismo. $o o'stante, a/0ellos miem'ros de las congregaciones /0e individ0almente alcanzaron la perfeccin .a no ten,an o pod,an poseer esclavos, por/0e stos se convirtieron en hermanosA. 0n hermano, 0n hermano verdadero, no p0ede tener a otro hermano como esclavo s0.o. U Los hermanos <aram!)ov (<;;E-: A este ni6o nacido del hi4o del dia'lo . de 0na m04er santa:... lo 'a0tizaron como JPa'loK. FriedricA 4ietBscAe, -l alba (<;;<-: El relato de 0na de las almas m5s am'iciosas . molestas, de 0na ca'eza tan s0persticiosa como ma6osa, el relato del apstol Pa'loAW/0i n sa'e de esto, eFcepto 0nos pocos er0ditosX *in este relato eFtra6o, no o'stante, sin las conf0siones . tempestades de tal ca'eza, tal alma, no ha'r,a ning1n cristianismo. Le"n Tolstoi, *i religin (<;;B-: 3a separacin entre la doctrina de la vida . la eFplicacin de la vida, comenz con la proD clamacin de Pa'lo, /0ien no conoc,a las ense6anzas ticas p0estas en el evangelio de Mateo . /0ien predic 0na teor,a metaf,scoD ca'al,stica completamente a4ena a !risto% . se perfeccion esta separacin en tiempos de !onstantino, c0ando f0e posi'le revestir toda la organizacin de la vida pagana con 0n vestido cristiano . sin modificarla llamarla JcristianismoK. 6dol* von :arnac@, La historia del dogma, 7 (<;;C-: El evangelio pa0lino no es id ntico con el evangelio original. ... El sep0lcro vac,o en el tercer d,a ... se eFcl0.e directamente por el modo en /0e Pa'lo ha retratado la res0rreccin (< !or. Z8-.... Pa'lo no sa'e nada de 0na ascensin.... El propsito /0e la ascensin pas BE d,as desp0 s de la res0rreccin, se enc0entra por primera vez en los Hechos de los Apstoles.... !ada tendencia /0e valientemente no tiene en c0enta las tradiciones esp0rias, ha de rec0rrir a las Ep,stolas Pa0linasAlas c0ales por 0n lado presentan 0n tipo tan prof0ndo del cristianismo, . por el otro osc0recen . estrechan el 40icio so're la proclamacin de !risto mismo. <ames 7eorge FraBer, La rama dorada (<;9E-: *i el cristianismo de',a con/0istar al m0ndo, no pod,a hacerlo sino aflo4ando 0n poco los principios demasiado r,gidos de s0 f0ndador. Federico Engels, J*o're la historia del cristianismo primitivoK (<;9B-: *e han hecho intentos de conce'ir ... todos los mensa4es Sdel Apocalipsis de san &0anT como dirigidos contra Pa'lo, el apstol falso.... 3as llamadas Ep,stolas de Pa'lo ... son tan s0mamente d0dosas como totalmente contradictorias. Eilliam <ames, Las variedades de la experiencia religiosa (<9E<-: Esto es la melancol,a religiosa . Jconvencimiento del pecadoK, los c0ales han tenido 0n papel tan grande en la historia del cristianismo protestante.... !omo dice san Pa'lo: a0toDa'orreciD miento, a0toDdesesperacin, 0na carga no inteligi'le e intolera'le ... SA0n casoT t,pico de la personalidad discorde, con melancol,a en la forma de a0toDcondenacin . sentimiento del pecado. Eilliam Erede, ;ablo (<9EB-: 3as contradicciones o'vias en los tres relatos Sde la conversin de Pa'lo en Hch 9/ ::/:GT, 'astan para despertar desconfianza en todo lo /0e so'repasa esta semilla.... 3a ma4estad moral de &es1s, s0 p0reza . piedad, s0 minisD terio entre s0 p0e'lo, s0 manera como profeta, el entero contenido ticoDreligioso de s0 vida terrenal, significan para la cristolog,a de Pa'loAa'sol0tamente nada.... *i no /0eremos privar a am'as fig0ras de toda distincin histrica, el nom're Jdisc,p0lo de &es1sK tiene poca aplica'ilidad a Pa'lo.... &es1s o Pa'lo: esta alternativa caracteriza, por lo menos en parte, la g0erra religiosa . teolgica de ho. en d,a. 6l)ert ;cAweitBer, La bsqueda al 9ess histrico (<9EG-: Pa'lo ... no desea'a conocer a !risto seg1n la carne.... d0ienes /0ieren encontrar 0na v,a desde la proclamacin de &es1s al cristianismo primitivo, se percatan de las dific0ltades pec0liares /0e le s0rgen.... Pa'lo nos m0estra /0e la vida terrenal de &es1s f0e estimada con indiferencia completa por el cristianismo primitivo. U ;ablo y sus int>rpretes (<9<:-: El sistema del apstol de los gentiles se opone a la ense6anza de &es1s como algo de 0n car5cter totalmente diferente . no da la impresin de ha'erse originado en ella.... Es imposi'le /0e 0n pa0linismo s0'sista al lado de 0n cristianismo primitivo, el c0al compart,a las esperanzas escatolgicas 40d,as.... Al pro'lema de pa0linismo pertenecen ... preg0ntas a las /0e todav,a no han encontrado sol0cin:... la relacin del apstol con &es1s histrico ... . con la le. SmosaicaT.... $o apela SPa'loT

GH

al Maestro ni si/0iera donde podr,a parecer inevita'le hacerlo.... Es como si sost0viera /0e entre la era m0ndial presente . en la /0e &es1s viv,a . ense6a'a, no eFiste ning1n p0nto de coneFin.... A SPa'loT le es indiferente ... lo /0e pensa'a &es1s so're el as0nto.... 3os cr,ticos ShanT eFigido pr0e'a de la teolog,a, /0e el Pa'lo cannico . s0s Ep,stolas pertenec,an al cristianismo temprano% . la demanda f0e 40stificada. U #e mi vida y pensamiento (<9H<-: 3a dif0sin r5pida de las ideas de Pa'lo, se p0ede atri'0ir a s0 creencia en /0e la m0erte de !risto signific el fin de la 3e. Sde Mois sT. En el c0rso de 0na o dos generaciones, este concepto se hizo la propiedad com1n de la fe cristiana, a0n/0e contradec,a la tradicin representada por los apstoles en &er0sal n. U -l misticismo de san ;ablo (<9H<-: W!05l es la importancia para n0estra fe . para n0estra vida religiosa, del hecho de /0e el evangelio de Pa'lo es diferente del evangelio de &es1sX... 3a actit0d /0e el propio Pa'lo as0me, referente al evangelio de &es1s, es /0e ni lo repite con las pala'ras de &es1s ni apela a s0 a0toridad.... 3a cosa fat,dica es /0e las teolog,as griega, catlica . protestante contienen todas el evangelio de Pa'lo en 0na forma /0e no contin1a el evangelio de &es1s, sino /0e lo desplaza. J6)duKlC(aA (hi4o de Mah5K0Kll5h-, 8lgunas preguntas contestadas (<9E;-: Pa'lo a0n permit,a comer animales estrang0lados . sacrificados a ,dolos, adem5s de la sangre% solamente manten,a la prohi'icin de la fornicacin. As, en el cap,t0lo B, vers,c0lo <B de s0 Ep,stola a los "omanos.... +am'i n +ito, el cap,t0lo <, vers,c0lo <C.... S*eg1n Pa'loT este cam'io, estas alteraciones . esta a'rogacin son de'idos a la imposi'ilidad de comparar el tiempo de !risto con el tiempo de Mois s. 3as condiciones . re/0isitos en el seg0ndo periodo se ha',an cam'iado . alterado enteramente. 3as le.es anteriores, entonces, f0eron a'rogadas. Mar@ Twain, 2artas de la tierra (<9E9-: Pa'lo ... aconse4a'a enteramente en contra de las relaciones seF0ales. #n gran cam'io de la perspectiva divina. U 2uadernos (fechaX-: *i !risto est0viera a/0, ho. en d,a, ha. algo en partic0lar /0e no ser,aA0n cristiano. <os 5rtega y 7asset, J#na pol micaK (<9<E-: )e recordar a &es1s como san Pedro, a pensar a &es1s como san Pa'lo, va nada menos /0e la teolog,a. *an Pa'lo f0e el primer telogo% es decir, el primer hom're /0e del &es1s real, concreto, individ0alizado, ha'itante de tal p0e'lo, con acento . cost0m'res gen0inas, hizo 0n &es1s posi'le, racional, apto, por tanto, para /0e los hom'res todos . no slo los 40d,os, p0dieran ingresar en la n0eva fe. En t rminos filosficos, san Pa'lo o'4etiva a &es1s. 7erald Friedlander, Las +uentes judaicas del sermn del monte (<9<<-: Pa'lo ciertamente no se relaciona con el sermn de la monta6a.... El sermn dice: =!0idaos de profetas falsos, /0ienes vienen a vosotros vestidos de ove4a, pero interiormente son lo'os voraces@ (Mt.vii.<C-. Generalmente, esto se entiende como 0na advertencia contra l,deres religiosos indignos de confianza.... WEFpresa el vers,c0lo la eFperiencia de la iglesia primitivaX W$o podr,a ser 0na advertencia contra Pa'lo . s0s seg0idoresX Miguel de 3namuno, -l sentimiento tr!gico de la vida (<9<H-: Pa'lo no ha',a conocido personalmente a &es1s . por eso le desc0'ri como !risto.... 3o importante para l era /0e el !risto se h0'iese hecho hom're . h0'iese m0erto . res0citado . no lo /0e hizo en s0 vidaAno s0 o'ra moral . pedaggica. U La agona del cristianismo (<9H<-: En vida de !risto no se le h0'iese adherido ning1n Pa'lo. 7eorge (ernard ;Aaw, 8ndrocles y el len, 7ntrod0ccin (<9<C-: $o ha. ni 0na pala'ra del cristianismo pa0lino en las declaraciones caracter,sticas de &es1s.... En verdad, n0nca ha sido perpetrada 0na imposicin m5s monstr0osa, /0e la imposicin del alma de Pa'lo so're el alma de &es1s.... aa es f5cil entender cmo el cristianismo de &es1s fracas completamente en esta'lecerse pol,D tica . socialmente . f0e con facilidad s0primido por la polic,a . la iglesia, mientras /0e el pa0lismo invadi todo el m0ndo civilizado occidental /0e era en a/0el tiempo el 7mperio "omano . /0e lo adopt como s0 fe oficial. U -l Jqu> hayK de la poltica (<9BB-: #n go'ierno /0e ro'a de Pedro para pagar a Pa'lo, siempre p0ede contar con el apo.o de Pa'lo. :enry Louis Menc@en, JEl diccionario de 4azzK, An libro de burlescos (<9<G-: Arzo'ispoA0n eclesi5stico cristiano de 0n nivel s0perior al /0e alcanz !risto. Mart+n (u)er, J3a v,a santaK (<9<;-: El hom're /0ien, al transmitir el 40da,smo a los p0e'los, ca0s s0 disol0cin,... este violaD dor de la esp,rit0 ... Sf0eT *a0lo, el hom're de +arso.... +ransmiti la ense6anza de &es1s ... a las naciones, entreg5ndoles el veneno d0lce de la fe, 0na fe /0e desde6 o'ras, eFimi a los cre.entes de la realizacin . esta'leci el d0alismo en el m0ndo ScristianoT. Es la era Pa0lina c0.as agon,as de m0erte ahora Sen la Primera G0erra M0ndialT estamos mirando con o4os fi4os. U #os tipos de +e (<9B;-: $o meramente la creencia del Antig0o +estamento . la fe viviente del 40da,smo postD','lico son op0estos a Pa'lo, sino tam'i n el &es1s del sermn de la monta6a.... Ha de verse a &es1s aparte de s0 coneFin histrica con el cristianismo.... Es Pedro, Sno Pa'lo,T /0ien representa la recoleccin inolvida'le de las conversaciones de &es1s con los disc,p0los en Galilea. TAomas Edward Lawrence, Los siete pilares de la sabidura (<9<9-: El cristianismo f0e 0n h,'ridoAaparte de s0 primera ra,z, no esencialmente sem,tico. Carl 7ustav <ung, J3os f0ndamentos psicolgicos de la creencia en los esp,rit0sK (<9<9-: 3a resistencia fan5tica de *a0lo al cristianismo,... como sa'emos por las ep,stolas, n0nca f0e enteramente s0perada. U J#na consideracin psicolgica del dogma de la +rinidadK (<9BE-: 2rancamente, 0no se desil0siona al o'servar cmo Pa'lo casi n0nca permite /0e entre 0na pala'ra del verdadero &es1s de $azaret. :er)ert 7eorge Eells, (osquejo de la historia (<9:E-: *an Pa'lo . s0s s0cesores a0mentaron o completaron o imp0sieron o s0stit0.eron otra doctrina en l0gar deAcomo /0iz5s prefer,s pensarAlas claras . prof0ndamente revol0cionarias ense6anzas de &es1s, al eFponer ... 0na salvacin /0e se pod,a o'tener en gran parte por credo . formalidades, sin ning1n cam'io serio de los h5'itos ordinarios . oc0paciones del cre.ente. <ames <oyce, Alises (<9::-: Pedro . Pa'lo. M5s interesante si se entendiera /0 significar,a.... "o'ando a Pedro para pagar a Pa'lo. !saac (a)el, J)on ApoleQK, 2uentos de la caballera roja (<9:H-: *an Pa'lo, 0n co4o as0stadizo con la pel0da 'ar'a negra de 0n apstata aldeano. <os ?lausner, 9ess de $a)aret. 777.H (<9:G-: $o encontramos ning1n acontecimiento histrico fidedigno so're la vida . o'ra de &es1s en todos los escritos de Pa'lo.... $o f0e 0no de los disc,p0los de &es1s, ni, aparentemente, lo ha',a visto n0nca mientras est0vo en la tierra% de ha'er sido as, de'er,a ha'erse s0'ordinado a *antiago, el hermano de &es1s, a Pedro . a los otros apstoles. k #e 9ess a ;ablo, 87 (<9BH-: *a0lo f0e el verdadero f0ndador del cristianismo como 0na religin n0eva.... 3os disc,p0los . hermanos de &es1s, /0e t0vieron intimidad con el Mes,as cr0cificado d0rante s0 vida . /0e ha',an reci'ido ense6anzas, par5'olas . promesas de s0s propios la'ios, ha'r,an reprochado a Pa'lo verdaderamente de este modo: +1 no eres 0n apstol verdadero . en vano a'rogas las le.es ceremoniales por t0 propia a0toridad% p0es no o,ste al Mes,as, no t0viste intimidad con l . no p0edes conocer s0 ense6anza de primera mano. S!on respecto aT la visin en el camino de )amasco,... tenemos a/0, 0n ata/0e de la Jenfermedad de la ca,daK o epilepsia.... Encontramos en l tam'i n las caracter,sticas de 0n melanclico prof0ndo. !asi no ha. ning1n t rmino ins0ltante /0e Pa'lo no apli/0e a s0s oponentes. *on Jfalsos hermanosK, Jfalsos apstolesK, JhipcritasK . Jdisim0ladoresK.... El JapostoladoK completo de Pa'lo se 'asa en la Jvisin celestialK /0e t0vo en el camino a )amasco.... Pa'lo dista'a m0cho de ser 0n santo. >udol* (ultmann, 9ess y la palabra (<9:G-: 3a 7glesia ... no ha'r,a podido as0mir la fiel adhesin a la le. SmosaicaT .

GB

defenderla contra Pa'lo, si &es1s h0'iera com'atido la a0toridad de la le.. &es1s no atac la le., sino /0e as0mi s0 a0toridad . la interpret.... 20e alg1n tiempo desp0 s de s0 m0erte, c0ando Pa'lo . otros misioneros helen,sticos predicaron a los gentiles 0n evangelio distinto del de la le..... &es1s no desea ... ning1n ascetismo seF0al. $o ca'e d0da /0e el ideal del celi'ato entr temprano en el cristianismo% lo encontramos .a en las iglesias de Pa'lo. Pero es enteramente a4eno a &es1s. U J3a significacin del &es1s histrico para la teolog,a de Pa'loK (<9:9-: Es 'ien o'vio /0e SPa'loT no apela a las pala'ras del Amo en apo.o de s0s doctrinas estrictamente teolgicas, antropolgicas . soteriolgicas.... !0ando se consideran las concepciones esencialmente pa0linas, es claro /0e en eso Pa'lo no depende de &es1s. 3a ense6anza de &es1s esAa todas l0cesAimprocedente para Pa'lo. FranB ?a*@a, -l castillo (<9:G-: Es cierto /0e Merna' no es 0n f0ncionario, ni si/0iera de la categor,a inferior.... $o se de'e enviar de repente a 0n 4oven sin eFperiencia como Merna' ... al !astillo . l0ego esperar 0n relato s0.o completamente verdadero, interpretando cada pala'rita s0.a como si f0era 0na revelacin . 'asando la felicidad de la vida de 0no mismo so're la interpretacin. $ada podr,a ser m5s e/0ivocado. Pierre TeilAard de CAardin, -l medio divino (<9:L-: El !risto m,stico, el !risto 0niversal de san Pa'lo, no tiene ni sentido ni valor a n0estro parecer eFcepto como 0na ampliacin del !risto /0e naci de Mar,a . /0e m0ri en la cr0z. A/0 l saca esencialmente de ste, s0 c0alidad f0ndamental de innega'ilidad . solidaridad. Por de m0. le4os /0e seamos atra,dos hacia el interior de los espacios divinos /0e se nos a'ren por el misticismo cristiano, 4am5s nos apartamos del &es1s de los evangelios. <os Carlos Maritegui, Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana (<9:;-: 3os misioneros no imp0sieron el Evangelio% imp0sieron el c0lto, la lit0rgia.... 3a 7glesia "omana p0ede sentirse leg,tima heredera del 7mperio "omano.... Este compromiso en s0 origen, se eFtiende del catolicismo a toda la cristiandad. MaAatma 7andAi, J)isc0rso so're el compa6erismoK, &ndia 9oven (<9:;-: Esta'lezco 0na gran distincin entre el sermn del monte . las cartas de Pa'lo. *on 0n in4erto en la ense6anza de !risto, s0 propia glosa distinta de la eFperiencia propia de !risto. ?aAil 7i)rn, 9ess el hijo de la humanidad (<9:;-: Este Pa'lo es verdaderamente 0n hom're raro. *0 alma no es el alma de 0n hom're li're. $i ha'la de &es1s, ni repite s0s pala'ras. )ar,a en el .0n/0e s0 propio martillazo, en el nom're de 0no a /0ien l no conoce. 5swald ;pengler, La decadencia de occidente (vol 77, <9:;-: Pa'lo ten,a, para las com0nidades de &es1s en &er0sal n, 0n desd n escasamente disim0lado.... =&es1s es el redentor . Pa'lo es s0 profeta@A ste es el contenido total de s0 mensa4e. <oAn LangdonC9avies, An relato breve de las mujeres (<9:;-: 20e por medio de Ssan Pa'loT /0e la actit0d ofensiva hacia las m04eres se eFpres por fin en la 7glesia !atlica. Ernest :emingway, 8dis a las armas (<9:9-: A/0el san Pa'lo.... Es l /0e ca0sa todo el pro'lema.... Era 0n vaga'0ndo . 0n perseg0idor, . l0ego c0ando .a no era caliente, di4o /0e no f0e '0eno eso. !0ando ha',a terminado l, hizo las reglas para nosotros /0e todav,a somos calientes. 9aisetB Teitaro ;uBu@i, -nsayos sobre el budismo )en (*eg0nda *erie, <9HH-: +eDshan (L;ED;GC Sd.!.T- ... era m0. er0dito en la ense6anza de la s0tra adem5s de 'ien instr0ido en los comentarios.... P. ha'lar de esta ense6anza en el s0r Sde la !hinaT, seg1n la c0al alg0ien podr,a hacerse 0n M0da por agarrar de inmediato s0 propia nat0raleza m5s interna. !onsidera'a /0e esta no pod,a ser la ense6anza del M0da mismo, sino del Maligno.... 3a idea de +eDshan f0e destr0ir el nen si f0era posi'le.... S*0T psicolog,a nos rec0erda a la de san Pa'lo. Ealter (auer, La ortodoxia y la hereja en el cristianismo m!s primitivo (<9HB-: "eferente a Pa'lo, en el Apocalipsis S:<:<BT se enc0entran solamente los nom'res de los doce apstoles en los cimientos de la n0eva &er0sal nAno ha. ning1n l0gar para Pa'lo.... Para &0stino SM5rtir, en medio del siglo 77T, todo se 'asa en la tradicin de los evangelios.... El nom're de Pa'lo n0nca se menciona por &0stino%... falta no slo s0 nom're, sino tam'i n c0al/0ier congr0encia con s0s ep,stolas.... *i se me permite ha'lar m0. p0ntillosaD mente, el apstol Pa'lo era el 1nico archiDhere4e conocido en la poca apostlica.... Hemos de considerar el c,rc0lo de los doce apstoles, para encontrar los g0ardianes de la informacin m5s primitiva referente a la vida . la proclamacin del Amo.... Este tesoro /0eda escondido dentro de los evangelios sinpticos. :er)ert 6 L FisAer, Ana historia de -uropa (<9HC-: Pa'lo de +arso ... marc 0na l,nea distinta de divisin entre SlasT dos sectas.... 3a cristiana . la 40d,a saltaron separadas. :enry Miller, /uente negra (<9HG-: A/0el mani5tico san Pa'lo. Ludwig Eittgenstein, 2ultura y valor (notas de <9HL, p0'licadas en <9;E-: El manantial /0e fl0.e s0avemente . l,mpido de los evangelios, parece tener esp0ma encima en las ep,stolas de Pa'lo.... Para m,, es como si viera pasin h0mana all,, algo como org0llo o eno4o, el c0al no est5 en armon,a con la h0mildad de los evangelios.... d0iero preg0ntarA. /0e esto no sea ning0na 'lasfemiaA=Wd0 ha'r,a dicho !risto a Pa'loX@... En los evangeliosAtal como me parece a m,Atodo es menos pretencioso, m5s h0milde, m5s sencillo. All, encontr5is chozas% en Pa'lo 0na iglesia. All, todos los h0manos son ig0ales . )ios mismo es 0n h0mano% en Pa'lo .a ha. como 0na 4erar/0,a. ?ennetA PatcAen, -l diario de 8lbin Lu) de la Luna (<9B<-: Est5'amos avanzando sin prisa por la calle principal en *an Pa'lo c0ando de repente, sin ning1n aviso, 0n p0lpo enorme envolvi s0s 'razos alrededor de n0estro carro. (ertrand >ussell, J#n 'os/0e4o de tonter,as intelect0alesK (<9BH-: El ta'aco ... no est5 prohi'ido en las Escrit0ras, a0n/0e, como se6al *am0el M0tler, sin d0da lo ha'r,a den0nciado san Pa'lo si se h0'iera enterado de ello. Eill 9urant, 2>sar y 2risto (<9BB-: Pa'lo ela'or 0na teolog,a de la c0al solamente 40stificaciones m5s imprecisas se p0eden encontrar en las pala'ras de !risto.... Por medio de estas interpretaciones Pa'lo pod,a omitir la vida verdadera . los dichos de &es1s, los c0ales no ha',a conocido directamente.... Ha',a reemplazado la cond0cta con 0n credo como la pr0e'a de la virt0d. 20e 0n cam'io tr5gico. ;Aaw 9esmond, J3a religin en el m0ndo de la posg0erraK (El !l0' *ocr5tico de la #niversidad de PFford, <9BG-: Pa'lo ense6 lo contrario /0e &es1s. Paul ;cAu)ert, J+areas 0rgentes para la investigacin del $0evo +estamentoK, en H.". Yillo0gh'. (ed.-, -l estudio de la (iblia hoy y maFana (<9BL-: "eferente a Pa'lo . s0s cartas, no ha. ning1n ac0erdo patente Sentre telogos modernosT so're c0al/0ier tema importante. >o)ert Frost, Ana alegora de misericordia (<9BL-: Pa'lo: l tam'i n est5 en la Mi'lia. Ul es el tipo /0e teologiz a !risto casi f0era del cristianismo. !0idado con l. Fran@ :arris, *i vida y mis amores (vol.H, <9B9-: El cristianismo, principalmente a ca0sa de Pa'lo, ha atacado el deseo seF0al . ha intentado condenarlo desde la ra,z hasta la rama. :er)ert < Muller, Los usos del pasado (<9C:-: *a0lo de +arso, /0ien se hizo san Pa'lo,... conoci a &es1s slo de o,das . rara vez se refiri a s0 vida h0mana.... Pa'lo proclam 0n evangelio acerca de &es1s, /0e no f0e ense6ado por el &es1s de los evangelios

GC

sinpticos.... !ontraponi ndose a SlosT otros disc,p0los,... f0e por lo dem5s responsa'le de la r0pt0ra violenta con el 40da,smo.... !ontri'0. a 0n d0alismo radical entre carne . esp,rit0, no avalado por las ense6anzas de &es1s. ;imone de (eauvoir, -l segundo sexo (<9CH-: *an Pa'lo orden a las m04eres la h0millacin de s, mismas . la pr0dencia.... En 0na religin /0e considera la carne maldita, la m04er se hace la tentacin m5s temi'le del dia'lo. Federico Fellini, La strada (<9CB-: =W)nde estamosX@ =En "oma. Esa es *an Pa'lo.@ =WEntonces nos 0niremos al circoX@ 4i@os ?aBantBa@is, La ltima tentacin de 2risto (<9CC-: 3a p0erta se a'ri. En el 0m'ral se par 0n 4oro'ado chaparro . gordo, todav,a 4oven pero calvo. *0s o4os esc0p,an f0ego.... =WEres *a0loX@ preg0nt &es1s, horrorizado.... =*o. Pa'lo. 20i salvadoA >gloria a )ios?A. ahora me he encaminado para salvar al m0ndo....@ =Mi '0en 4oven,@ respondi &es1s, =.a he regresado del l0gar a donde te diriges.... W8istes a este res0citado &es1s de $azaretX@ 'ram &es1s, =Wlo vistes con t0s propios o4osX W!mo eraX@ =#n rel5mpagoA0n rel5mpago /0e ha'l.@ =>Mentiroso?... >d0 'lasfemias pron0ncias? >d0 descaros? >d0 mentiras? WEs con tales mentiras, enga6ador, con las /0e te atreves a salvar al m0ndoX@ Entonces f0e el t0rno de estallar para Pa'lo. =>!ierra t0 'oca sinverD gIenza?@ grit.... =Me importa 0n 'ledo /0e sea verdadero . falso, o si lo vi o no lo vi.@ CAarles ;eltman, Las mujeres en la antigUedad (<9CG-: Este hom're de +arso, siendo algo hostil tanto a las m04eres como al apareamiento, se p0so a prop0gnar tanto la represin de las m04eres como la pr5ctica inmoderada del celi'ato perpet0o,... degradando en gran manera a las m04eres de cara a los hom'res.... El antiDfeminismo rid,c0lo f0e de'ido, en primer l0gar, a Pa'lo de +arso.... *eg1n Pa'lo la seF0alidad era realmente 0na desgracia, retirando de lo celestial el inter s del hom're.... Mientras /0e la 7glesia se amD plia'a en infl0encia dentro del 7mperio "omano, lleva'a consigo la coleccin de escritos pa0linos . la s0'ordinacin de la m04er. 3a aversin, a0n el odio, hacia las m04eres creci hasta hacerse patolgica.... 3a ense6anza Sde Pa'loT so're las m04eres, tal como es interpretada por s0s seg0idores, contin0a escandalizando a0n ho. a las personas refleFivas.... El propio galileo ... f0e eFp0lsado de la tierra por la 7glesia MilitanteAdeso'ediente a &es1s, '0scando n0evas v,as al poder.... Ha',a derrocado los preceptos de &es1s. 3a teolog,a del amor,... ha'iendo sido ref0ndida como la cristiandad, pidi prestado de las religiones de la nat0raleza m5s simples, el temor como el me4or instr0mento para alcanzar al poder. 7 Ernest ErigAt y >eginald : Fuller, -l libro de los hechos de #ios (<9CL-: 3a 7glesia primeriza no dio nfasis a la m0erte de &es1s, sino concentra'a s0 atencin en la res0rreccin,... SperoT en las ep,stolas pa0linas se destaca m0cho la idea de /0e Sf0eT por s0 m0erte S/0eT !risto gan la victoria decisiva so're las potencias del mal. Esta idea mitolgica no era 0na caracter,stica de la proclamacin primeriza.... SAdem5s,T tanto la teolog,a como la pr5ctica del 'a0tismo se cam'iaron en varios aspectos% para la 7glesia primitiva, el 'a0tismo slo se realiza'a en el nom're de &es1s . s0 'eneficio era definido como la remisin de los pecados . ... el don de la Esp,rit0 *anta,... SperoT san Pa'lo p0ede ha'lar del 'a0tismo como 0na participacin sim'lica en la m0erte . la res0rreccin de !risto%... tales ideas han sido frec0entemente atri'0idas a la infl0encia de las religiones de misterio, en los ritos en /0e el iniciado comparti sacramentalmente en el destino de la divinidad c1ltica.... SAdem5s,T las iglesias pa0linas eran las primeras en separar el rito Se0car,sticoT, con el pan . el c5liz, de la comida com0nal.... 3os tres evangelios sinpticos son prod0ctos de las iglesias ... no pa0linas. Eilliam 9 9avies, JPa'lo . el cristianismo 40d,oK, en &. )ani lo0 (ed.-, Th>ologie du jud>o christianisme (<9C;-: 3os cristianos 40d,os Sen contra de Pa'loT ... de',an de ser 0n elemento 'ien f0erte . eFtendido en los d,as m5s tempranos de la iglesia.... Pres0pon,an /0e el evangelio era 0na contin0acin del 40da,smo.... *eg1n alg0nos er0ditos, de',an de ser tan f0ertes /0e hasta la ca,da de &er0sal n en el LE d.!., eran el elemento dominante en el movimiento cristiano. U J3a Era Apostlica . la 8ida de Pa'loK, ;ea=e's 2ommentary on the (ible (<9G:-: *a'emos m0. poco de la historia de la 7glesia en &er0sal n entre BB d.!. . la ca,da de &er0sal n en LE d.!.... 7ntentos de ... red0cir al m,nimo el a'ismo entre el cristianismo gentil . el de &er0sal n, se derri'an en la frec0encia de la oposicin de parte de los cristianos 40d,os en contra de la misin pa0lina.... +anto ha elevado 3os Hechos a Pa'lo, /0e los dem5s /0e la'ora'an se han achicado. !0al/0ier eval0acin del crecimiento del cristianismo gentil, ha de tener en c0enta la posi'le distorsin introd0cida por medio de esta concentracin en Pa'lo por parte de 3os Hechos.... 3as ep,stolas . 3os Hechos revelan /0e Pa'lo termin por consiD derarse a s, mismo ... como el S1nicoT apstol a los gentiles. Lawrence 9urrell, 2lea (<9GE-: )0rante 0n 'reve momento pareci posi'le Sla li'ertadT, pero san Pa'lo imp0so de n0evo ... los grilletes de hierro. 7ersAom ;cAolem, La 2!bala y su simbolismo (<9GE-: Pa'lo le. el Antig0o +estamento de modo contrario. 3a incre,'le violencia con /0e lo hizo m0estra ... la incompati'ilidad de s0 eFperiencia con el sentido de los li'ros antig0os.... El res0ltado f0e la parado4a /0e n0nca cesa de pasmarnos c0ando leemos las ep,stolas pa0linas: por 0n lado, el Antig0o +estamento se mantiene% por el otro, est5 a'andonado por completo. U J3a crisis de la tradicin en el mesianismo 40d,oK (<9G;-: 3a estrategia religiosa de Pa'lo ... SesT antinomia a'sol0ta. :ans <oacAim ;cAoeps, ;ablo, la teologa del apstol en relacin con la historia religiosa juda (trad0ccin inglesa <9G<-: SMarcando 0nT contraste a0stero entre la religin de la le. . la religin de la gracia,... Pa'lo ha',a perdido toda comprensin del car5cter del berith SpactoT he'reo, como 0na cooperacin /0e comporta'a o'ligaciones m0t0as, S. as,T no alcanz a la significacin interior de la le. mosaica. MaM 9imont, Los judos. #ios y la historia (<9G:-: *i Pa'lo h0'iera vivido ho., podr,a ha'er ido a parar en 0n sof5 psi/0i5trico. )0rante toda s0 vida, f0e a'r0mado por 0n sentido de c0lpa'ilidad /0e le perseg0,a con f0ria implaca'le.... 3a cost0m're ha',a sido /0e los no 40d,os primero se convirtiesen en 40d,os . slo desp0 s f0eran admitidos en la secta cristiana. Pa'lo opina'a /0e los paganos de'en de hacerse cristianos directamente, sin convertirse primero al 40da,smo.... 3entamente l cam'i el cristianismo temprano en 0na cristolog,a pa0lina.... El cristianismo .a no era 0na secta 40d,a, p0es Pa'lo ha',a a'andonado la tradicin mosaica. 4ils 6 9aAl, J3a partic0laridad de las ep,stolas pa0linas como 0n pro'lema en la iglesia antig0aK, $eotestamentica et ;atristica, -ine /reundesgabe. 1errn ;ro+essor #rB :scar 2ullman (<9G:-: 3a partic0laridad de las ep,stolas pa0linas se sent,a como 0n pro'lema, desde 0n tiempo antes de /0e el 2orpus paulinum f0era p0'licado . hasta /0e h0'iera sido incorporado a 0n canon completo de escrit0ra neotestamentaria. )esp0 s, el pro'lema .a no se sent,a,... c0ando SesasT serv,an como f0entes para la reconstr0cD cin de 0na Jteolog,a ','licaK o sistema de Jpa0lismoK. EricA Fromm, -l dogma de 2risto (<9GH-: Pa'lo atra,a ... a alg0nos de la clase acomodada . ed0cada, en especial mercaderes, /0ienes por medio de s0s andanzas . via4es t0vieron decidida importancia para la dif0sin del cristianismo.... SUsta /0eT ha',a sido la religin de 0na com0nidad de hermanos ig0ales, sin 4erar/0,a ni '0rocracia, se convirti en Jla 7glesiaK, la imagen refle4ada de la monar/0,a a'sol0ta del 7mperio "omano. ;ylvia PlatA, La campana de cristal (<9GH-: El 1nico pro'lema f0e /0e la 7glesia, a0n la 7glesia !atlica, no oc0pa'a la totaliD dad de la vida. Por m0cho /0e te arrodillaras . rezaras, todav,a ten,as /0e comer las tres veces al d,a . mantener 0n tra'a4o . vivir en el m0ndo. Eilliam : Mc4eill, -l surgimiento del occidente (<9GH-: #na c0estin /0e apareci inmediatamente en las com0nidades de

GG

f0era de Palestina, f0e la de si la le. mosaica seg0,a siendo o'ligatoria o no. 3a rep0esta de Pa'lo f0e /0e !risto, al a'rir 0na senda n0eva a la salvacin, ha',a a'rogado la antig0a le.. Ptros seg0idores de !risto sosten,an /0e la cost0m're 40d,a tradicional . la le. todav,a permanec,an en vigor.... $i Pedro . *antiago . los l,deres en &er0sal n, ni Pa'lo ... pod,an convencer a la otra faccin. <ames (aldwin, -l +uego de la prxima ve) (<9GH-: El verdadero art,fice de la iglesia cristiana, no f0e el he'reo desacreditado . 'ronceado por el sol /0ien la dio s0 nom're, sino el despiadadamente fan5tico . sant0rrn san Pa'lo. 7eorg ;trec@er, J*o're el pro'lema del cristianismo 40d,oK, Ap ndice < de Yalter Ma0er, opBcitB (ed. <9GB-: El cristianismo 40d,o, seg1n el testimonio del $0evo +estamento, se enc0entra en el principio del desarrollo de la historia de la iglesia, as, /0e no es la Jdoctrina eclesi5sticaK Spa0linaT gentilDcristiana la /0e representa lo primario, sino 0na teolog,a cristiana 40d,a. <orge Lu+s (orges, J3os telogosK (<9GB-: 3os histriones ... invocaron a 7D!orintios <H:<: (=P0es ahora vemos por vidrio, en osc0ridad@- para demostrar /0e todo lo /0e vemos es falso. d0iz5 contaminados por los montonos, imaginaron /0e cada persona es dos personas . /0e la verdadera es la otra, la /0e est5 en el cielo. 7illes 2uispel, JEl gnosticismo . el $0evo +estamentoK, en &. Philip H.att (ed.-, La (iblia en la erudicin moderna (ponencias presentadas en la <EEa re0nin de la *ociedad de 3iterat0ra M,'lica, <9GB-: 3a com0nidad cristiana de &er0sal n ... no acepta'a las opiniones Sde Pa'loT acerca de la 3e.. :elmut ?oester, J3os aspectos teolgicos de la here4,a primitiva cristianaK, en &ames "o'inson (editor-, -l +uturo de nuestro pasado religioso (<9GB-: Pa'lo mismo se pone en la zona crep0sc0lar de la here4,a. U &ntroduccin al $uevo Testamento (<9;E-: El contenido de los disc0rsos de Pa'lo en los Hechos no se p0ede armonizar con la teolog,a de Pa'lo tal . como la conocemos por s0s cartas.... +ampoco es cre,'le /0e afirmase repetidas veces en s0 40icio /0e siempre ha',a vivido como 40d,o o'servante de la le. Ses decir, la +orahT.... )esde el principio de los Hechos hasta el martirio de Este'an, el persona4e central del relato ha sido Pedro. En ese momento es c0ando se presenta a Pa'lo por primera vez.... Pedro siempre se presenta como apstol, p0esto /0e pertenece al c,rc0lo de los )oce. Pero en los Hechos <C, Pedro se menciona por 1ltima vez . 30cas no tiene nada /0e contar ni so're s0 via4e a "oma ni so're s0 martirio. M5s sing0lar a1n es la presentacin de Pa'lo. $o es ni apstol ni m5rtir.... Es m5s, 30cas pone m0cho c0idado en demosD trar /0e el iniciador de la proclamacin a los gentiles no f0e Pa'lo (ni tampoco Merna' - sino Pedro. U 8ntiguos evangelios cristianos (<99E-: 7nmediatamente se enc0entra con 0na dific0ltad ma.or. 3o /0e &es1s ha',a proclamado, no se convirti en el contenido de la proclamacin misionera de Pa'lo.... 3os dichos de &es1s no tienen ning1n papel en la comprensin de Pa'lo referente al s0ceso de la salvacin.... 3a Ep,stola de *antiago tam'i n comparte con el sermn del monte, el rechazo de la tesis pa0lina /0e !risto es el fin de la le. SmosaicaT. U con ;tepAen Patterson, JEl Evangelio de +om5s: Wcontiene dichos a0t nticos de &es1sXK, (ible Revie% (<99E-: $o le importa'a nada a Pa'lo lo /0e ha',a dicho &es1s.... *i Pa'lo h0'iera tenido 0n Fito completo, m0. pocos de los dichos de &es1s ha'r,an so'revivido. LorenBo Turrado, (iblia 2omentada de los ;ro+esores de Salamanca , 87 (<9GC-: 3a idea f0ndamental de la eFposicin del Apstol Sen "om <H:<DLT ... es /0e toda a0toridad viene de )ios, . deso'edecerlos es deso'edecer a )ios.... 3a doctrina eFp0esta a/0, por el Apstol es de m0. graves consec0encias.... S$oT considera el caso en /0e esas a0toridades manden cosas injustas.... S"eferente alT incidente entre Pedro . Pa'lo en Antio/0,a SG5l ::<<D<BT,... W/0 ha',a, p0es, de malo en la cond0cta de PedroX... H0'o a0tores, .a desde !lemente de Ale4andr,a, /0e, tratando de salvar el prestigio de Pedro, sost0vieron /0e el J!efasK con /0ien a/0, se enfrenta *an Pa'lo no es el apstol Pedro, sino otro cristiano, para nosotros ho. desconocido, por nom're !efas.... +ampoco tiene f0ndamento la opinin defendida por alg0nos *antos Padres, de /0e se trata de reprensiones fingidas,... p0es san Pa'lo da claramente la impresin de /0e est5 ha'lando a Pedro m0. en serio. <uan Leal, <os !gnacio Vicentini et alia, La Sagrada -scritura. Texto y comentario por ;ro+esores de la 2ompaFa de 9ess (<9GCR-, 77.HE<: 3a sol0cin de Pa'lo Sreferente a "om <H:<DGT es taFativa.... *anto +om5s (&n omnes SB ;auli epistolas commentaria S+a0rini <9:BT, v.7, p.<;<- disting0e en el poder tres aspectos: (<- el poder en s, mismo% as, considerado, el poder viene de )ios% (:- la manera de llegar al poder% sta p0ede ser ordenada o desordenada e il,cita% (H- el 0so del poder% p0ede ser conforme o contrario a los preceptos de la 40sticia divina. Pa'lo considera slo el primer aspecto. Emil 7 ?raeling, Los discpulos (<9GG-: 3a pec0liar relacin no armonizada entre Pa'lo . los )oce, la c0al eFist,a desde el principio, n0nca f0e a40stada completamente.... 3a moderna investigacin ','lica en partic0lar ha hecho dif,cil meter la religin del $0evo +estamento (por no mencionar la Mi'lia entera- en la camisa de f0erza del pa0lismo. (ruce Vawter, Los cuatro evangelios (<9GL-: $o tenemos informacin a0t ntica so're la actividad de la ma.or,a de los )oce desp0 s de los primeros d,as de la 7glesia en &er0sal n, pero es 'astante pro'a'le /0e /0edaron identificados con el cristianismo 40d,o, partic0larmente, /0iz5s, con el cristianismo galileo so're el c0al no sa'emos pr5cticamente nada.... Este cristianismo ... casi desapaD reci. >onald 9 Laing, La poltica de la experiencia (<9GL-: )os personas sentadas est5n conversando. #no (Pedro- propone algo al otro (Pa'lo-. EFpresa a Pa'lo s0 p0nto de vista en varias maneras por 0n amplio tiempo, pero Pa'lo no entiende.... Pa'lo parece d0ro, impenetra'le . fr,o. Paul TillicA, Ana historia del pensamiento cristiano (<9G;-: 3a le. SmosaicaT no era eval0ada en la manera negativa como generalmente lo hacemos% para los 40d,os, era 0n regalo . 0na alegr,a.... El camino de desesperacin ... f0e la v,a de individ0os como Pa'lo, Ag0st,n . 30tero. ... El conflicto de Pa'lo contra los cristianos 40d,os no ten,a /0e ser contin0ado. En l0gar de eso, los eleD mentos positivos en la fe, los c0ales pod,an proveer 0n contenido positivo para los paganos, ten,an /0e ser adelantados. <osepA Camp)ell, Las m!scaras de #ios, mitologa creadora (<9G;-: El dominio en E0ropa de a/0ella orden de irracionalidad, s0misin irracional a los dict5menes de a0toridad:... san Pa'lo mismo ha',a a'ierto la p0erta a tales idioteces atrevidas. 7WntAer (orn@amm, ;ablo (<9G9-: *o're todo res0lta el a'ismo /0e separa a &es1s de Pa'lo . la concl0sin /0e ... es m5s Pa'lo /0e el &es1s histrico, /0ien en verdad ha f0ndado el cristianismo.... aa en vida s0.a era considerado Pa'lo como apstol ileg,timo . falsificador del mensa4e cristiano.... )0rante m0cho tiempo, el cristianismo 40d,o lo rechaz totalmente, como rival de Pedro . de *antiago, el hermano del Amo.... Pa'lo no se conecta de manera inmediata con ... SlasT pala'ras ... del &es1s terrenal. +odo parece indicar /0e ni si/0iera las conoc,a. 9avid (enC7urion, &srael, una historia personal (<9L<-: &es1s pro'a'lemente se diferenci poco de 'astantes 40d,os de s0 generacin. 3a religin n0eva reci'i s0 nfasis anti40daico por *a0lo,... S/0ienT dio al cristianismo 0na direccin n0eva. 7ntent desarraigar la le. . mandamientos 40daicos . eliminar el 40da,smo como 0na entidad nacional /0e se esforza'a en realizar la visin mesi5nica de los profetas. Eilliam ;teuart Mc(irnie, (uscando a los doce apstoles (<9LH-: WPor /0 escogi &es1s a slo doce apstoles principalesX P'viamente, para corresponder a los doce tri'0s de 7srael.... Pa'lo claramente afirm /0e l tam'i n era 0n apstol.... Pero no ha. ning0na pr0e'a de /0e 4am5s f0ese admitido en a/0el c,rc0lo ,ntimo de la docena original.... d0ienes esperan /0e los Hechos sea la

GL

historia completa del cristianismo primitivo, est5n condenados a fr0stracin.... El est0dioso ','lico, de pronto . /0iz5s sin notarlo, est5 enganchado en el ministerio personal de Pa'lo. Pedro, a0n/0e prominente al principio, desp0 s se omite, mientras los Hechos despliegan para el lector el relato de Pa'lo . s0s amigos.... $o ha. a'sol0tamente ning0na pr0e'a de /0e Pa'lo alg0na vez reconociese la Jprimac,aK de Pedro. >onald (rownrigg, Los doce apstoles (<9LB-: 3as cartas de Pa'lo presentan 0n marcado contraste con los escritos de 30cas Sen s0 evangelio . los HechosT. Mientras /0e 30cas propone /0e los apstoles forma'an 0na corporacin cerrada de doce, go'ernando so're la 7glesia entera, Pa'lo est5 en desac0erdo, afirmando /0e s0 propio apostolado es tan v5lido como c0al/0ier de los )oce.... !iertamente, Pa'lo no reconoc,a ning0na a0toridad de los )oce.... El re/0isito para el apostolado, en la eleccin de Mat,as SHch <:<CD :GT, ha',a sido 0na seleccin divinamente g0iada . 0n compa6erismo contin0ado con &es1s d0rante toda s0 vida SactivaT. Elaine : Pagels, ;ablo el gnstico (<9LC-: )os tradiciones antit ticas de la interpretacin pa0lina han aparecido desde el siglo 7 a trav s del 77. !ada 0na se afirma como a0t ntica, cristiana . pa0lina: pero 0na lee a Pa'lo antignsticamente . la otra gnsticaD mente.... d0ien pone atencin en la evidencia total, aprender5 del de'ate acercarse a la interpretacin pa0lina con 0na renovada apert0ra al teFto. U Los evangelios gnsticos (<9L9-: #na versin de este relato, Sde la conversin de Pa'lo,T dice: =3os hom'res /0e esta'an via4ando con l, se pararon est0pefactos, o.endo la voz pero no viendo a nadie@% otra dice lo contrario:... =d0ienes esta'an conmigo vieron la l0z, pero no o.eron la voz de /0ien me ha'la'a.@ Paul <oAnson, La historia del cristianismo (<9LG-: El !risto de Pa'lo no esta'a asentado en el &es1s histrico de la 7glesia de &er0sal n.... Escritos ... de cristianos 40d,os de la d cada de los cinc0enta Sd.!.T presentan a Pa'lo como el Anticristo . el primer here4e.... 3a !ristolog,a de Pa'lo, /0e m5s tarde se convirti en el meollo de la fe 0niversal cristiana,... f0e predicada por 0n persona4e eFterno a /0ien m0chos miem'ros de la 7glesia de &er0sal n no reconoc,an en a'sol0to como apstol. !rving :owe, -l mundo de nuestros padres (<9LG-: 3a opinin de /0e la actividad seF0al es imp0ra o al menos sospechosa, tan a men0do 0n acompa6amiento del cristianismo, rara vez era considerada dentro del shtetl Sp0e'lo 40d,o de la E0ropa PrientalT. 3a declaracin de Pa'lo consistente en /0e es me4or casarse /0e /0emarse, ha'r,a parecido eFtra6aAsi no completamente imp,aAa los 40d,os. <oAn Morris >o)erts, La historia del mundo (<9LG-: 3as ideas devocionales registradas de &es1s no so'repasan los ritos 40d,os% los oficios del +emplo, 40nto con la oracin privada, eran todo lo /0e indic. En este sentido m0. concreto, vivi . m0ri como 40d,o.... !0mplir la le. SmosaicaT, f0e esencial.... 3a doctrina /0e Pa'lo ense6 f0e n0eva. "echaz la le. (lo /0e n0nca ha',a hecho &es1s-,... . esto cond04o al destrozo del molde del pensamiento 40d,o dentro de /0e ha',a nacido la fe. <ames M >o)inson, Los cdices de $ag 1ammadi (<9LL-: 3os Evangelios del $0evo +estamento presentan a !risto res0citado con 0n c0erpo /0e parece ser 0n c0erpo h0manoAse toma por 4ardinero, o por via4ero r0m'o a Ema1s% come% s0s heridas se p0eden tocar.... Pa'lo insiste 0na . otra vez /0e, a0n/0e no era disc,p0lo d0rante la vida de &es1s, sin em'argo presenci 0na aparicin a0t ntica del !risto res0citado. Pero s0 descripcin de 0n Jc0erpoK res0citado, es de 0na l0z 'rillante, 0n Jc0erpoK celestial como 0n sol, estrella o planeta . nada como 0n c0erpo terrenal. As, el li'ro de los Hechos, mientras refiere al detalle el enc0entro de Pa'lo con &es1s como 0na l0z cegadora, lo presenta como si no f0era apenas m5s /0e 0na JconversinK. P0es el a0tor Sde los HechosT lo coloca 'astante f0era del per,odo de las apariciones de la res0rreccin, las c0ales ha',a limitado a c0arenta d,as. Edward ;cAille)eec@M, 2risto (<9LL-: Ha. 0na diferencia entre la teolog,a de las congregaciones primitivas cristianas 40d,as en &er0sal n, las c0ales se orientan por &es1s de $azaret . la teolog,a pa0lina /0e conoce solamente Jel cr0cificadoK. Mircea Eliade, 1istoria de las creencias y las ideas religiosas (<9L;-: Ha'r,a de verse fatalmente op0esto Pa'lo a los 40deocristianos de &er0sal n,... 0n conflicto del /0e Pa'lo . los Hechos (G5l ::LD<E, Hch <C::9- dan versiones contradictorias. (r)ara TucAman, An espejo distante, el calamitoso siglo O&0 (<9L;-: )e entre todas las ideas de la h0manidad, la identificacin del seFo con el pecado ha de4ado la m5s grande sec0ela de pro'lemas.... En la teolog,a cristiana, v,a san Pa'lo, se carg con permanente c0lpa a la h0manidad.... *0 conteFto seF0al f0e form0lado principalmente por san Ag0st,n, c0.as l0chas espirit0ales op0sieron en adelante el dogma cristiano al instinto m5s f0erte del hom're. TAomas Maras, Las contradicciones en el $uevo Testamento (<9L9-: En desac0erdo con Ssan Mateo . san 30casT, /0ienes /0ieren /0e l sea 0n Hi4o directo de )ios, Pa'lo nos dice Sen "om <:HDBT /0e en la carne &es1s es del lina4e de )avid . solamente en poder es el Hi4o de )ios. Patric@ :enry, $uevas direcciones en el estudio del $uevo Testamento (<9L9-: d0eda en la mente pop0lar 0na sospecha f0erte ... /0e Pa'lo corrompi el cristianismo (o a0n f0nd 0na religin diferente-.... &es1s SeraT 0n maestro en la corriente principal de la piedad prof tica 40d,a,... mientras /0e Pa'lo ... da el paso irrevoca'le f0era del 40da,smo en rechazar la le. SmosaicaT.... Pa'lo import a la com0nidad cristiana 0na forma de la religin caracter,stica de los JmisteriosK,... movimientos religiosos de iniciacin en ritos secretos . entendimiento esot rico. 5g Mandino, :peracin, V9esucristoW (<9;E-: 3os disc,p0los . otros seg0idores cercanos de &es1s son todos 40d,os piadosos. <uan Luis ;egundo, -l hombre de hoy ante 9ess de $a)areth (<9;:-: A menos de treinta a6os de los acontecimientos narrados por los sinpticos so're la vida . predicacin, m0erte . res0rreccin de &es1s, Pa'lo se permite hacer 0na larga . prof0nda eFposicin de lo /0e ste significa, reteniendo, al parecer, slo los dos 1ltimos hechos Jp0nt0alesK, la m0erte . la res0rreccin. $o se citan s0s pala'ras (con eFcepcin de las pron0nciadas so're el pan . el vino en la 1ltima cena-, no se rec0erdan s0s ense6anzas. Han desapareD cido los t rminos claves /0e &es1s emple para designarse a s, mismo, a s0 misin . a los destinatarios inmediatos de ella: el Hi4o de Hom're, el reino de )ios, los po'res. 6))a E)an, La civili)acin y los judos (Y$E+ Herencia, v,deo [H, <9;B-: d0ienes seg0,an las ense6anzas de &es1s, se conoD c,an entre los dem5s &0d,os como $azarenos. En el principio, la secta nazarena era totalmente 40d,a.... A0n/0e sta ha',a sido 0na secta 40d,a, Pa'lo dio la 'ienvenida a n0evos seg0idores sin re/0erir /0e se convirtieran al &0da,smo. <Wrgen Moltmann, Teologa poltica XyY >tica poltica (<9;B-: 3a teolog,a de Pa'lo . la de la "eforma interpretaron teolgicaD mente la m0erte de &es1s como v,ctima de la le. Sde 7sraelT% . de4aron m0. claro /0e la res0rreccin . eFaltacin de !risto significaron la a'olicin de SesaT le. con todas s0s eFigencias.... SPeroT &es1s no m0ri apedreado, sino a40sticiado por los romanos. Digael Dad+n, JEl rollo del +emploAel rollo m5s largo del Mar M0ertoK, (iblical 8rcheology Revie% (sept/oct <9;B-: Ha. /0e disting0ir entre las varias capasAo estratos, para 0tilizar 0n t rmino ar/0eolgicoAdel cristianismo primitivo. 3a teolog,a, las docD trinas . las pr5cticas de &es1s, de &0an Ma0tista . de Pa'lo ... no son ig0ales. MicAael (aigent, >icAard LeigA y :enry Lincoln, -l legato mesi!nico (<9;G-: WEn /0 ... consiste Jel cristianismoKX WEn lo /0e ense6 &es1sX WP en lo /0e ense6 Pa'loX *alvo por escamoteo de lgica . tergiversacin de hecho histrico, los dos p0ntos de vista no se p0eden armonizar. <ames MicAener, Legado (<9;L-: 3as m04eres ... .a no har5n la inclinacinDchina a las f0lminaciones de san Pa'lo.

G;

(ruce MetBger, -l canon del $uevo Testamento (<9;L-: *eg1n Salg0nosT er0ditos, la presencia de contradicciones entre li'ros del $0evo +estamento ... hace necesario esta'lecer 0n canon cr,tico.... Por e4emplo, se dice, la escatolog,a de 30casDHechos no se p0ede armonizar con la escatolog,a de Pa'lo.... +am'i n, la perspectiva en la Ep,stola a los "omanos so're la le. del Antig0o +estaD mento, ciertamente aparece diferente de la perspectiva en Mateo 8.<;.... Adem5s, la Ep,stola de *antiago ataca la doctrina pa0lina de 40stificacin slo por la fe. Por estas razones . otras similares, se sostiene, no ha. 0nidad dentro del canon. ;ociedad (+)lica y de Folletos 6talaya, JPa'loK, ;enetracin en las escrituras (<9;;-: W!05l es entonces el nom're /0e aparece entre los nom'res en las Jdoce piedras f0ndadorasK del $0evo &er0sal n, en la visin de san &0anAel de Mat,as o el de Pa'loX (Ap :<::,<B- ... 3a seleccin original de )ios, es decir Mat,as. Paula Fredri@sen, #e 9ess a 2risto (<9;;-: 3os er0ditos, s0 conf0sin facilitada por la aparente inconsistencia propia de Pa'lo,... no est5n de ac0erdo a1n so're lo /0e di4o Pa'lo, m0cho menos so're por /0 lo di4o. <ostein 7aarder, -l mundo de So+a (<99<-: WEra &es1s cristianoX +am'i n eso se p0ede disc0tir, claro. 7erald Messadi, Saulo. el incendiario (Par,s <99<, Mogot5 <99B-: *a0lo no conoce realmente la ense6anza de &es1s. $o ha. en las Ep,stolas rastros de las par5'olas, ni de los gestos . actit0des de &es1s.... 3a transformacin, la metanoia esencial del cre.ente por la meditacin tica, no tiene casi l0gar en s0s teFtos.... *a0lo se arroga de pronto, . parece incre,'le, el privilegio de la verdad. Ul, /0e slo entrevi a &es1s, afirma sin ig0al arrogancia /0e es el 1nico en poseer la verdad de la ense6anza del Mes,as, contra a/0ellos /0e, por s0 parte, conocieron a &es1s, contra los primeros disc,p0los. Enorme cara d0ra: >trata a Pedro de JhipcritaK?... Me preg0nt si *a0lo no ha'r,a participado tam'i n en la con40ra del *anedr,n contra &es1s.... Hasta l no ha. cristianos, sino disc,p0los 40d,os del 40d,o &es1s. +ras l, cristianismo . 40da,smo ser5n irreconcilia'les.... 3as Ep,stolas no mencionan en a'sol0to la vida de &es1s.... Es la propia ense6anza tica de *a0lo /0e domina, como si s0stit0.era la de &es1s, en el propio nom're de &es1s.... $o menciona milagro alg0no de &es1s.... )esde 0n p0nto de vista estrictamente escrit0ral, la ense6anza de *a0lo diverge, en m0chos p0ntos f0ndamentales, de la /0e transmiten los directos testimonios de &es1s. <on ;o)rino, 9esucristo liberador (<99<-: En Pa'lo ... s0 cristolog,a est5 centrada en el *e6or res0citado . no hace 0na valoraD cin teolgica pormenorizada de la vida de &es1s. ;tepAen MitcAell, -l -vangelio segn 9ess (<99<-: Pa'lo de +arso ... SeraT el m5s enga6oso de los primeros a0tores cristiD anos,... S.T 0n car5cter partic0larmente dif,cil: arrogante, sant0rrn, lleno de odio asesino para s0s adversarios, aterrorizado de )ios, oprimido por lo /0e sent,a como la carga de la le. SmosaicaT, a'r0mado por s0 sentido de pecado.... $o entendi a &es1s nada. $i ten,a ning1n inter s en &es1s% solamente en s0 propia idea del !risto. Paulo ;uess, J7nc0lt0racinK, en 7gnacio Ellac0r,a . &on *o'rino (eds.-, *ysterium liberationis (<99<-: 3a eF gesis alegresis de 2iln (<H a.!.DBC/CE d.!.-, filsofo . telogo 40d,o, est5 presente en los escritos de Pa'lo,... S/0ienT era en m0chos aspectos 0na fig0ra at,pica de la 7glesia primitiva,... Slo c0alT se de'i al paso de 0n conteFto agrarioAm0. presente en las par5'olasAa 0n m0ndo 0r'ano ... de las grandes ci0dades. ;Alomo >is@in, The 9erusalem ;ost &nternational -dition (:; marzo <99:-: *a0lo de +arso ... se separ de la le. 40daica . la religin creada en consec0encia pronto f0e tr0fada de elementos paganos. :olger ?ersten y Elmar 7ru)er, La conspiracin sobre 9ess (<99:-: Pa'lo indica /0e el intento entero de la actividad de &es1s, depende eFcl0sivamente de esta agon,a en la cr0z. A/0, tiene poco inter s en las pala'ras . ense6anzas de &es1s, sino arregla /0e todo depende en s0 propia ense6anza: la salvacin de los pecados por medio de la m0erte vicaria del sacrificio de &es1s. W$o parece m0. eFtra6o /0e &es1s mismo no dio la indirecta m5s m,nima /0e intent salvar al sector fiel entero de la h0manidad por medio de s0 m0erteX... A0n/0e ha. varios pasa4es 'ien deleita'les en los teFtos de Pa'lo, el cristianismo reci'i por medio de s0 fanatismo intolerante n0merosos desarrollos per40diciales, los c0ales son diametralmente op0estos al esp,rit0 de &es1s: la intolerancia hacia /0ienes mantienen opiniones distintas, la hostilidad enf5tica al c0erpo . la consec0ente 'a4a opinin de la m04er . especialmente la actit0d defect0osa so're la nat0raleza.... Pone patas arri'a la ense6anza de salvacin de &es1s . se opone a s0s ideas de reforma% en l0gar de las noticias originales alegres, se prop0so el mensa4e pa0lino de las amenazas. 9ennis < Tris@er y Vera V Mart+neB T , -llos tambi>n creen (<99:-: Mientras /0e m0chas personas creen /0e el cristianismo f0e f0ndado por &es0cristo,... es a ca0sa de Pa'lo por lo /0e eFiste la organizacin llamada cristiana.... En el $0evo +estamento, podemos ver cmo Pa'lo ... esta'a en disparidad con la iglesia en &er0sal n . a0n considerado con sospecha por ellos.... Ul no dio nfasis al aspecto 40d,o de la ense6anza . esto tra4o la primera separacin en la iglesia. A trav s de los a6os esta separacin se ampli, haciendo la iglesia m5s pagana . menos 40d,a.... Pa'lo no era apstol. Savier Xu)iri, -l problema +ilos+ico de la historia de las religiones (<99H-: $o ha. d0da ning0na de /0e m0cha de la terminolog,a de san Pa'lo procede de las religiones de misterios. (art 9 EArman, La corrupcin ortodoxa de la escritura (<99H-: !onsiderada desde 0n p0nto de vista sea social o teolgico,... el cristianismo en los siglos tempranos era 0n fenmeno nota'lemente diversificado.... +anto Mateo como Pa'lo se enc0entran en el canon.... M0chos de los oponentes de Pa'lo claramente eran cristianos 40d,os,... S/0ienesT aceptaron la a0toridad o'ligatoria del Antig0o +estamento (. por consig0iente la validez contin0a de la le. SmosaicaT-, pero rechazaron la a0toridad del apstol apstata, Pa'lo. U JEl $0evo +estamentoK (c0rso de v,deo, +eaching !ompan., :EEE-: Wd0 ense6 el &es1s histrico comparado con lo /0e ense6 el Pa'lo histricoX... &es1s ense6 /0e, para escapar del 40icio, la persona tiene /0e mantener las ense6anzas centrales de la le. 40daica tales como l, &es1s mismo, las interpreta'a. 3o interesante es /0e Pa'lo n0nca menciona la interpretacin de &es1s so're la le. SmosaicaT . Pa'lo era a'sol0tamente insistente en /0e el mantenimiento de la le. 4am5s traer,a la salvacin. 3a 1nica manera de ser salvado, para Pa'lo, era confiar en la m0erte . res0rreccin de &es1s.... Pa'lo transform la religin de &es1s a 0na religin acerca de &es1s. Elsa TameB, J"elect0ra de la Mi'lia por m04eresK, en #rs0la Ning (ed.-, Teologa +eminista desde el tercer mundo (<99H-: SHa.T contradicciones en alg0nos de los escritos de san Pa'lo, /0e finalmente se 0tilizaron para fomentar la s0misin de las m04eres.... *an Pa'lo eFigi /0e las m04eres mant0vieran silencio en la iglesia.... !0ando 0na m04er se hace peligrosamente activa o amenazadora para los /0e detentan posiciones poderosas, se enc0entra a0Filio en los teFtos pa0linos cl5sicos para eFigir la s0misin de las m04eres a los hom'res. En momentos como stos es c0ando alg0nas m04eres no sa'en cmo responder. >aymond E (rown, -l nacimiento del *esas (*0plemento <99H-: S"eferente aT la declaracin de Pa'lo /0e &es1s Jdescendi de )avid seg1n la carneK ("om <:H-,... 0no p0ede preg0ntar si los evangelistas /0e escri'ieron de la concepcin virginal, ha'r,an escogido tal fraseolog,a. U La muerte del *esas (<99B-: Pa'lo no cita a &es1s ni se refiere a s0s hechos individ0ales. U Ana introduccin al $uevo Testamento (<99L-: #no podr,a refleFionar so're lo /0e sa'r,amos acerca de &es1s, si t0vi ramos solamente las cartas de Pa'lo. +endr,amos 0na teolog,a magn,fica so're lo /0e ha hecho )ios en !risto, pero &es1s estar,a de4ado casi sin rostro.... =$o he venido a a'olir la 3e. SmosaicaT@ (Mt C:<L-% =$o est5is 'a4o la 3e.@ ("om G:<B-.... *an 30cas insiste partic0larmente en la

G9

realidad de la apariencia Sres0citadaT de &es1s, p0es &es1s come alimento . afirma /0e tiene carne . h0esos. En s0s referencias a 0n c0erpo res0citado, Pa'lo ha'la de 0no /0e es espirit0al . no carne . sangre (7D!or <C:BB,CE-.... Pa'lo ha',a iniciado 0n proceso por el c0al el cristianismo se convertir,a casi totalmente en 0na religin gentil.... Al contrario de ser in4ertados en el 5r'ol de 7srael, los cristianos gentiles se har5n el 5r'ol mismo.... W20e apropiado /0e 0n apstol cristiano se diera rienda s0elta a 0na cr0deza de la c0neta, en desear /0e, en la circ0ncisin defendida por los predicadores S40d,oDcristianosT, el c0chillo se res'alara . cortara el rgano varonil (G5l C:<:-X Wd0 a0toriz a Pa'lo despreciar como Jas, llamados pilares de la iglesiaK miem'ros de los )oce /0ienes ha',an andado con &es1s . l S*antiagoT honrado como Jel hermano del AmoK (G5l ::9-X <oAn 9ominic Crossan, 9ess, una biogra+a revolucionaria (<99B-: Para 30cas, /0ien comp0so los Hechos de los Apstoles, Pa'lo no era 0no de los )oce Apstoles . 4am5s pod,a ser 0no, p0esto /0e no ha',a estado con &es1s desde el principio. Para 30cas, ha. solamente )oce Apstoles ., a0n con la a0sencia de &0das S7scarioteT, no es Pa'lo Ssino Mat,asT /0ien lo reemplaza. U JPedro . Pa'lo . la revol0cin cristianaK, doc0mental del PM* (a'ril :EEH-: 3o /0e est5 en 40ego en esto es, si vamos a tener 0na com0nidad cristiana 40d,a . 0na com0nidad cristiana gentil, Wvamos a tener dos 7glesias o 0naX *i vamos a tener 0na, Wcmo se integrar5nX Eso es lo /0e est5 en 40ego en esto: Wcmo p0ede ser la 7glesia, con estas dos alas, estas dos divisiones por decirlo as,, cmo p0ede permaneD cer 0na 7glesiaX W8a a permanecer 0na 7glesiaX !an Eilson, 9ess, la evidencia (<99G-: SElT inter s Sen las cartas de Pa'loT, radica en s0 ignorancia aparente so're c0al/0ier detalle de la vida terrenal de &es1s.... SPa'loT refle4a'a las actit0des de la sociedad contempor5nea acerca de las m04eres, en vez de las /0e ahora aceptamos como las ideas de &es1s mismo.... Parece /0e nos confronta 0n verdadero cho/0e de teolog,as del siglo 7: la pa0lina a 0n lado, f0ndada en s0 eFperiencia espirit0al Sen camino a )amascoT% . la de *antiago Sen s0 ep,stolaT, f0ndada en s0 conoD cimiento fraternal del &es1s h0mano. a, a pesar de la a0toridad /0e ste de'e reci'ir, parece /0e es la pa0lina a la /0e le ha sido perD mitido transmitirse hacia nosotros.... Partic0larmente significativa es la post0ra mansa pero firme Sde *antiagoT, acerca de la imporD tancia de la ense6anza de &es1s so're la vida com0nitaria. 6lan F ;egal (en nom're de Eugene ;cAwartB-, JEcos electrnicos: el 0so de concordancias inform5ticas en est0dios ','licosK, (iblical 8rchaeology Revie% (nov/dic <99L-: 25cilmente podemos determinar la cantidad de al0siones, por medio de medir si 0na frase de 0n li'ro ','lico meramente repite 0nas pocas pala'ras de otro, o citar directamente varias pala'ras seg0idas.... El res0ltado de n0estra investigacin pareci confirmar ... m0. pocas paralelas o'vias entre Pa'lo . los Evangelios.... !asi siempre eFpresan Sa0nT las mismas ideas en pala'ras totalmente diferentes.... $o esto. convencido por las inn0mera'les paralelas m5s o menos d 'iles, entre los Evangelios . Pa'lo. Al contrario,... el est0dio Sinform5ticoT de pala'ras parece indicar /0e definitivamente ning0no de los dos est5 relacionado con el otro. ;tepAen < Patterson, J3a comprensin del Evangelio de +om5s ho. en d,aK, en *tephen &. Patterson, &ames M. "o'inson . HansDGe'hard Methge, -l quinto evangelio (<99;-: El conocido como !redo de los Apstoles, /0e slo pareci en el siglo 77, carece totalmente de dichos de &es1s . se enfoca solamente a s0 nacimiento . m0erte. L MicAael EAite, J3a misin . las cartas de Pa'loK, #esde 9ess a 2risto, los primeros cristianos , doc0mental de PM* 2rontline (GDL a'ril <99;-: +enemos la historia de la vida de Pa'lo en 0na forma narrativa completa dada a nosotros en el li'ro de los Hechos, /0e detalla s0s actividades desde c0ando esta'a en &er0sal n hasta c0ando va a )amasco. All, tiene 0na eFperiencia de conversin . desp0 s regresa a &er0sal n. Entonces avanza a Antio/0,a.... A lo largo de n0estro relato so're la vida de Pa'lo, /0e reci'imos del li'ro de los Hechos, tam'i n tenemos 0n relato /0e nos ofrece Pa'lo mismo, . es s0mamente importante notar /0e en 0nos aspectos estos dos relatos se contradicen entre s,.... Por e4emplo, en G5latas, c0ando nos relata Pa'lo referente a s0 carrera temD prana, dice eFpl,citamente /0e al principio ten,a poco o nada /0e hacer con &er0sal n. <oAn ?altner, &smael instruye a &saacHuna introduccin al 2or!n para lectores bblicos (<999-: &es1s acepta la a0toridad de la 3e. de Mois s, mientras ... Pa'lo sostiene /0e la m0erte . res0rreccin de &es1s han hecho la 3e. totalmente antic0ada para el crisD tiano. 6ntAony ;aldarini, JMovimientos de reforma 40daicosK (Mi'lical Archaeolog. *ociet., disc0rso en v,deo, <999-: &es1s no f0e cristiano.... &es1s f0e 40d,o.... Para ser seg0idor de &es1s, no ha. /0e salir del 40da,smo . hacerse cristiano. Para ser seg0idor de &es1s, ha. /0e vivir la vida 40daica en la manera /0e &es1s ense6 a la gente /0e vivieran la vida 40daica.... Pa'lo dice /0e ha. el evangelio . ha. la le. SmosaicaT% sa es pol mica de Pa'lo, sa es aparte. Edgar Lawrence 9octorow, La ciudad de #ios (:EEE-: )ir a/0, so're &es1s, a/0el 40d,o . el sistema /0e lleva s0 nom're, >/0 monstr0osa 'roma le ha gastado la historia?... El cristianismo f0e originalmente 0na secta 40d,a. +odo el m0ndo sa'e eso.... Pa'lo Asa'es: Pa'lo, el tipo /0e se dio de 'r0ces en el camino a )amasco.... Wa l0ego /0 X En este caso, 0na religin n0eva. 9aniel (oyarin, JEl evangelio del memraK, 1arvard Theological Revie% (:EE<-: Para Sel evangelio deT &0an,... &es1s viene para c0mplir la misin de Mois s, no a desplazarla. 3a +orah simplemente necesita'a 0n eFplicador me4or, el Logos -nsar=os, 0n maestro apropiado para la carne . la sangre. En l0gar de la s0'rogacin en el sentido temporal eFpl,cito dentro del c0al la inscri'e Pa'lo, la tipolog,a de san &0anAde la +orah con el 3ogos EncarnadoAse entiende me4or en el conteFto de ... 0n pres0p0esto dominante del pensamiento occidental: /0e la ense6anza oral es m5s a0t ntica . transparente /0e los teFtos escritos. Mar@ 9 7iven, J3a retrica verdadera de "omanosK (ponencia, la re0nin an0al de la *ociedad de 3iterat0ra M,'lica, :EE<-: "eferente a la osc0ridad sof,stica de las estrategias arg0mentativas de Pa'lo en "omanos,... a veces es tan dif,cil discernir eFactamente /0 /0iere decir Pa'lo en realidad, acerca de tales temas controvertidos como la le. SmosaicaT, el 40da,smo . el p0e'lo 40d,o, /0e 0no podr,a ... s0gerir /0e las am'igIedades tienen el propsito de evitar /0e los lectores adivinen lo /0e en realidad piensa Pa'lo. :arold (loom, "enio, 77.H (:EE:-: Pa'lo est5 totalmente desinteresado en el &es1s histrico, sino solamente en &es1s como el !risto. Pa'lo parece as0mir /0e l mismo es el &es1s a los gentiles, . as, alg0ien /0e posee a0toridad a'sol0ta.... *e p0ede leer . releer todas las ep,stolas a0t nticas de Pa'lo, . n0nca sa'er /0e &es1s ha'l en favor de los po'res, los enfermos, los parias. <oAn > 9onaAue, J$ormas para leer e interpretarK, The $e% &nterpreter's Study (ible (:EEH-: El espectro de preoc0paciones acerca de la li'eracin,... Sproviene delT dilema p0esto por los mandatos ','licos tan op0estos a estos ideales SmodernosT (p.e., esclaD vos, o'edeced a v0estros amos SEf G:C, !ol H:::, +it ::9T-% las m04eres est n sometidas a s0s propios maridos SEf C:::, +it ::BDCT-. Toms Powers, La llamada de #ios, mujeres haciendo teologa en el ;er (:EEH-: 3as m04eres son confrontadas con pasa4es ','licos como 7D!or <B:HB ... . 7D+im ::<<D<B.... $o o'stante, las voces de las m04eres 4am5s ser5n calladas de n0evo. TAomas > Melville, ;or espejo oscuramente, el holocausto norteamericano en 2entro 8m>rica (:EEC-: )0rante el reino de S)iego !asariego como cardinal de la !i0dad de G0atemalaT, las f0erzas armadas del go'ierno ha',an matado a trece sacerdotes . 0na mon4a,... Sadem5s deT matar a miles de cate/0istas . s0s l,deres, . docenas de miles de laicos. +odo esto se hizo sin 0na pala'ra de protesta del cardinal, a cam'io de la pompa . ceremonia o'se/0iadas al prelado por 0na ileg,tima administracin tras otra.... Pficiales militares de alto rango, d0e6os de grandes haciendas . ricos hom'res de negocios, contin0a'an 0tilizando el nom're del prelado para

LE

reforzar s0s conceptos de 0na orden social cristiana: =Esclavos, o'edeced a v0estros amos@ SEf G:C, !ol H:::T. !oannis XiBioulas (Arzo'ispo PrtodoFo de P rgamo, Presidente de la !omisin !om'inada 7nternacional para el )i5logo +eolgico entre !atlicos . PrtodoFos-, LE:sservatore Romano (L 40lio :EEG-: *an Pedro . san Pa'lo p0dieron tener diferentes p0ntos de vista so're ciertas c0estiones, como res0lta evidente del relato ','lico de s0s vidas. <oAn (arton, JEstrategias para leer la Escrit0raK, The 1arper 2ollins Study (ible (:EEG-: SHa. 0n aparenteT desac0erdo entre Pa'lo . *antiago, referente al tema de las o'ras. Por lo manifiesto, Pa'lo niega /0e los seres h0manos se hacen 40stos por medio de las '0enas o'ras, mientras /0e *antiago asevera /0e las '0enas o'ras son esencialesAes m5s, /0e sin '0enas o'ras, la fe est5 vac,a . falsa.... #na lect0ra cr,tica de Pa'lo . *antiago, podr,a res0ltar en la concl0sin /0e son verdaderamente incompati'les, lo c0al tendr,a consec0encias considera'les para aseveraciones so're la inspiracin . la a0toridad de la Escrit0ra. :ersAel ;Aan@s, Los rollos del *ar *uertoHlo que en verdad dicen (li'roDe de la *ociedad de Ar/0eolog,a M,'lica, :EEL-: Pa'lo ... no sa'e nada del parto virginal. *eg1n Pa'lo, &es1s se hace el hi4o de )ios en el momento de s0 res0rreccin. 3 ase la ep,stola de Pa'lo a los "omanos, donde &es1s f0e Jdeclarado Hi4o de )ios con poder, seg1n el esp,rit0 de santidad, por su resurreccin de entre los muertosK ("om <:HDB-. <os >atBinger O(enedicto SV!P, 9ess de $a)aret (:EEL-: =Antes /0e pasen el cielo . la tierra, ni 0na 4ota ni 0na tilde pasar5 de la 3e. hasta /0e todo se ha.a c0mplido@ (Mt C:<;-, slo parece contradecir la ense6anza de san Pa'lo Sen "om L:GT.... &es1s no tiene ning0na intencin de a'rogar los )iez Mandamientos.... 3a comisin dada a Pedro es, de hecho, f0ndamentalmente diferente de la comisin dada a Pa'lo. ?atAy EArensperger, J3a teolog,a encarnada: v0lnera'ilidad . limitacin en la opinin de Pa'lo so're el lideratoK, ponencia, la re0nion de la *ociedad de 3iterat0ra M,'lica (:EE;-: Pa'lo, en el desaf,o a s0 rol como apstol, el c0al se dif0nde por m0cho de : !orintios, parece defenderse en 0n nivel m0. personal, as, dando la impresin de reaccionar por 0n sentido de ofensa personal.... A0n/0e la aceptacin de Pa'lo como apstol es el p0nto en 40ego en : !or, la disp0ta es m5s teolgica /0e personal. 9avid C ;im, JMateo, Pa'lo . el origen . nat0raleza de la misin a los no 40d,os: la gran comisin en *an Mateo como 0na tradicin antiDpa0linaK, 1ervormde Teologiese Studies (:EE;-: 3a gran comisin al fin del Evangelio de Mateo, es 0no de s0s teFtos claves. En esta tradicin, el !risto res0citado revoca la previa restriccin de la misin a solo 7srael, . eFige /0e los disc,p0los evanD gelicen a todas las naciones. El evangelio /0e de',an de proclamar incl0. el c0mplimiento de la +orah, lo mismo por los 40d,os /0e por los no 40d,os. 3a versin de Mateo so're el origen . nat0raleza de la misin a los no 40d,os, difiere de la opinin de Pa'lo tal . como se enc0entra en la Ep,stola a los G5latas. Pa'lo sostiene /0e ha',a sido comisionado por el Amo res0citado para evangelizar a los no 40d,os, . /0e el evangelio /0e ten,a /0e proclamar no implica'a o'edecer la +orah. (enedicto :uanca, JPa'lo: de perseg0idor a seg0idor de !ristoK, Dachay ("evista de +eolog,a de la #niversidad !atlica, !ocha'am'a, Molivia% :EE;-: &es1s anim a s0s disc,p0los a de4arlo todo S3c <B::CDHHT% Pa'lo les anima'a a conservar el papel social en el /0e ha',an sido llamados (7D!or L:<LD<;-. &es1s prometi a los p0'licanos . prostit0tas /0e entrar,an en el "eino de )ios antes /0e los piadosos (Mt :<:H:-% Pa'lo en cam'io eFcl0,a a las prostit0tas del "eino de )ios (7D!or G:9-. &es1s orden a s0s disc,p0los /0e vivieran en 0na manifiesta po'reza . ren0nciaran a ganarse la vida . a tener posesiones (Mt <E:9/G::Css.-% Pa'lo se m0estra org0lloso de vivir de s0 propio tra'a4o . recomienda a s0s com0nidades /0e hagan lo mismo (7D+es ::9/B:<<-. Pa'lo orienta s0s instr0cciones ticas a las necesidades de las com0nidades locales% en cam'io el ethos de &es1s es el radicalismo itinerante.... Pa'lo se m0estra poco interesado en el &es1s histrico. xy#mh twx) Y Z[\]^_`Ya `_b cdea`_b t.mn-t.son m-.pe.xristos La Hermandad de Cristo fghijklmknopk

L<