GANANCIA PODRIDA? Raquel Vsquez Guerra raquelnoemi.5@gmail.

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Quien ama el dinero, de dinero no se sacia. Quien ama las riquezas, nunca tiene suficiente Eclesiasts 5:10

1. Planteamiento del tema ()Al amparo de lema lucri bonus odor, la presin del dinero, en los ms variados mbitos, ejerce una verdadera dictadura, que est alterando la identidad humana, la convivencia, la cultura y las relaciones con la naturaleza. En definitiva, el proceso compromete el destino de la especie y de la misma vida.1

Vivimos en una sociedad en la cual el poder econmico condiciona o determina casi todo el acaecer de la sociedad, directa o indirectamente. As, el acceso a bienes y servicios, el acceso a la justicia, los valores, la moral, las relaciones interpersonales, el valor de la familia, el consumo, la poltica, las instituciones se ven afectadas por la exaltacin al dinero. Como bien sabemos, el dinero en s mismo no es malo, es un medio que nos permite desarrollarnos, interactuar, crecer, potenciar, etc. Pero, precisamente, los medios son (valga la redundancia) medios, nos permiten alcanzar algo, pero si los transformamos en fines consecuencialmente se altera la percepcin del mundo, de la vida, de las personas, cambia el paradigma social. Ergo, como el dinero ya no es un medio til, nos tornamos esclavos de la ganancia, aislados de lo humano. En este contexto, parece ser necesario replantearse esta sobrevaloracin o exaltacin de lo econmico, y retomar el rumbo de aquello que nos edifica, nos aporta o, al menos atena los problemas que enfrentamos como sociedad. El objeto de este trabajo es analizar, en primer lugar, cmo el dinero se ha ido transformando en un factor determinante en la actualidad redefiniendo conceptos. En
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Pedrals (2012), pp. 275.

segundo lugar, daremos una mirada a los efectos del consumismo y, por ltimo, reflexionaremos respecto al rumbo que nuestra sociedad esta tomando.

2. Anlisis

a. Exaltacin de lo econmico, enajenacin de lo humano. Nuestra sociedad actual se encuadra en lo que llaman postmodernidad, dadas sus caractersticas socio psicolgicas. La bsqueda de lo inmediato, el culto a la tecnologa, el descrdito del aparato pblico y sus instituciones, la indiferencia, la ausencia de idealismos y reflexin, vivir el presente con poca importancia al futuro o pasado, la compulsin al trabajo2, la avaricia, la felicidad material, la carencia de identidad, entre otros son conceptos que da a da vamos viendo o viviendo. Es ms, se ha calificado a nuestra poca como el tiempo en que todas las ideologas y todos los sistemas se han deshonrado3. Dentro de este contexto, surge una apreciacin del dinero como factor determinante de la vida social, jurdica, econmica, del poder, del crecimiento, de la tica, al punto que la competencia se vuelve el centro del acaecer social como respuesta a la necesidad de tener en vez de ser. Esto tiene repercusiones importantes, pues por un lado el concepto calidad de vida merma en funcin de la capacidad adquisitiva y no en el desarrollo del espritu, del alma, de las relaciones, de lo esencial. Adicionalmente surge un nuevo concepto de pobreza, el que ya no se centra tanto en las necesidades bsicas (vivienda, educacin, salud) de las personas sino ms bien en necesidades impuestas por el sistema, en donde tener la ltima tecnologa parece restar valor a eso de que el conocimiento es poder, y de paso, debilita los valores y derechos propios del ser humano en s mismo. As las cosas, la errada valoracin del dinero genera que se torne un fin en s mismo y que deje de usarse como el medio til que es. Ya sealamos que el dinero en s mismo no es el problema sino como lo entendemos, lo valoramos, lo utilizamos. Esta sobrevaloracin del dinero (riquezas, cosas, materialismo) nos ha llevado a una subvaloracin de las personas, en donde el valor del ser humano no lo determina su esencia sino su tenencia,

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Moreira (2007) Pedrals (2012), pp 270.

donde importan ms los resultados numricos que el buen desarrollo de pas, y donde los derechos fundamentales son entendidos como bienes y no como lo que realmente son. Entonces, qu efectos genera esta nueva concepcin de vida?

b. Los efectos del consumismo:

El concebir la vida como un tener constante, nos lleva a la indiferencia, a un individualismo, a una falta de empata, y a un egosmo constante. Hoy en da, parece ser que ya no existe un sentido de identificacin mental y emocional con el otro, sino que lo relevante son mis necesidades, mis derechos, mi familia, mi desarrollo. Nos vemos bombardeados por llamados a comprar, tener, aparentar, as como por cnones de belleza que enferman. Y empezamos a olvidar lo esencial, en pos de tener y tener. A nivel de polticas pblicas es aun ms interesante este fenmeno: quien ms tiene, tiene mejor acceso a salud, educacin, vivienda, seguridad, y poca importancia se da a estas verdaderas necesidades que deben ser cubiertas por un Estado responsable de sus individuos y de todos, no solo del que tiene. Ejemplo de lo anterior es el giro que est dando la delincuencia, particularmente en nuestro pas. El delito ya no se comete por necesidades vitales cuanto por necesidades materiales, por avaricia, por tener lo ltimo, o (lo que es peor) por querer estar a la altura de quienes tienen poder adquisitivo. Parece ser que lo material da una suerte de identidad a quien tiene, aun cuando la calidad humana no se tenga, y la conciencia del otro se pierda en este mar de necesidades, de consumismo que nos parece estar dominando. Lamentablemente no solo nuestra sociedad est viendo los efectos de esta nueva concepcin material, de dinero como fin, de tener riquezas por sobre todo, sino que tambin nuestro medio ambiente. Tanto importa el desarrollo, que podemos agotar nuestros recursos naturales, que podemos perder la conciencia de que futuras generaciones no disfruten de lo que nuestro planeta les da. Hinkelammert nos sealaba que avanzamos en una lgica destructiva, antinatural, y con razn. Si seguimos as, hacia dnde estamos avanzando?

c. La podrida ganancia

El afn de lucro (abusivo) y la avaricia, generan en nuestra sociedad una ganancia que viene podrida. Es decir, tanto materialismo, consumismo, afn, acarrea vacio en la persona misma y en sus interrelaciones. El problema esencial es la interpretacin y valoracin que damos al sistema econmico, es ello lo que nos da perspectivas y metas erradas, que al final nos demuestran que no vale la pena tan mala inversin. Qu mala ganancia estamos obteniendo como sociedad al vivir exaltando el dinero, lo material, el consumir! Qu mal camino estamos escogiendo como sociedad al no retomar los valores, las relaciones personales, el disfrutar la vida en sociedad, el crecer con miras a un desarrollo emocional, psquico, mental, fsico! En este sentido, sealamos que la ganancia es podrida, que los beneficios reportados ante tales sacrificios a fin de cuentas son mnimos y que, de seguir as, nos estamos autodestruyendo como sociedad. En la errada interpretacin y sobrevaloracin del mismo, vamos auto destruyndonos. Somos las personas, los sujetos, intervinientes en la sociedad, quienes podemos mejorar el sistema. Pero hay luces de esperanza! La perspectiva errada de la vida, de las riquezas y lo material ha ido haciendo ruido en nuestra sociedad. Vemos que las personas estn empezando a despertar del somnoliento sentido de la vida, y estn cuestionando, reflexionando respecto al sentido de la vida, al valor y al rumbo de la misma, y por sobre todo varios estn empezando a hacerse responsables de escoger lo que quieren, y escoger lo mejor4. Los movimientos sociales de este despertar, van generando una reflexin no solo de su razn de ser, sino del fondo del problema, de las necesidades reales de la sociedad de consumo que enfrentamos. Dentro de todo este contexto, el derecho debe tener un rol relevante. La decadencia de las instituciones y del valor de la justicia, deben ser contrarrestados. La forma de hacerlo es logrando que el derecho haga mejor a los hombres, que contribuya al crecimiento de la sociedad, a la interaccin y relacin de la misma, que fomente la colaboracin, la participacin, que incentive y promueva la solucin y prevencin de conflictos, y que por sobre todo vuelva su mirada a la esencia de la persona humana como valor fundamental.

Maturana (2013)

3. Sntesis final
Resulta que si uno no se apura a cambiar el mundo, Despus es el mundo el que lo cambia a uno. Mafalda

Hemos sealado que la dictadura del dinero est alterando las facetas de la vida humana. Por lo mismo es necesario replantearse el valor que le estamos dando a un medio til como es el dinero. Estamos en un punto como sociedad en que debemos dejar de mirar el dinero y la riqueza como un fin y volver a verlos como un medio, til, pero medio al fin y al cabo. Se hace imperioso comprender que la sobrevaloracin del mismo en nuestro actual sistema est generando consecuencias importantes, a nivel personal, social, cultural, econmico, mundial, etc. Resulta evidente que el contexto que vivimos est empezando a enfrentar cuestionamientos. Los movimientos sociales se hacen or no solo en nuestro pas sino en Amrica Latina en general, y es que el vacio que genera este sistema de producir, trabajar, generar riqueza, est tocando fondo en el acaecer social. La reflexin respecto al bienestar comn y a lo que es realmente relevante en el desarrollo del ser humano est renaciendo, as como las medidas de colaboracin y crecimiento, y esto combate de algn modo esa negacin de los dems que hemos generado en este sistema competitivo, materialista, centrado en el tener y no en el ser. Es esperanzador ver cmo en medio de este sistema, de esta dictadura del dinero, surgen medidas que amortiguan sus consecuencias. Las polticas de comercio justo5, los bancos con garantas personales a travs de solidaridad grupal6, las empresas B7, permiten plasmar el real sentido que debe tener la sociedad, la colaboracin, la verdadera valoracin que hay que darle al dinero como medio para alcanzar un fin, cual es el vivir y vivir mejor como sociedad.

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Iniciativas de Economa Alternativa y Solidaria, IDEAS (2009) Pedrals (2009) 7 Suzuki (2013)

Queda de manifiesto la necesidad de replantearnos la cultura, de usar la tecnologa al servicio de la humanidad, de generar recursos para usarlos en beneficio de la sociedad, y la cooperacin como elemento esencial de la convivencia armnica. Al fin y al cabo, la forma de cambiar el mundo y el sistema parte por reformar nuestras concepciones de la realidad, por dar valor a lo verdaderamente esencial. Hay esperanza y hay caminos, mientras no perdamos la reflexin de nuestro acontecer.

Bibliografa

Castro, Graciela (2007), Jvenes: la identidad social y la construccin de la memoria. En Revista Ultima dcada (online), vol.15, n.26, pp. 11-29 . Disponible en: http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071822362007000100002&lng=es&nrm=iso . Ultima consulta 03 de agosto de 2013.

De la felicidad al Sumak Kawsay. Disponible en http://es.scribd.com/doc/97946468/De-LaFelicidad-Al-Sumak-Kawsay. Ultima consulta 03 de agosto de 2013.

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Moreira, Virginia (2007), Significados posibles de la depresin en el Mundo Contemporneo: una lectura fenomenolgica mundana, en Revista Psykhe (online), v.16, n2, Santiago. Disponible en http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071822282007000200011&lng=es&nrm=iso>. Ultima consulta 03 de agosto de 2013.

Pedrals, Antonio (2012), La Contralora y la pregunta de Carbonier, Unidad de Servicios Grficos de la Contralora General de la Repblica, Santiago de Chile.

Pedrals, Antonio (2009), Las garantas en las operaciones jurdicas de la economa de la pobreza, en Estudios sobre garantas reales y personales. Libro en homenaje al profesor Manuel Somarriva Undurraga, Editorial jurdica de Chile, Santiago de Chile. Suzuki, Jos Joaqun (2013), Mr. B, en Revista el Sbado del Mercurio, Santiago de Chile. Teora y Prctica del Comercio Justo (2009), en Iniciativas de Economa Alternativa y Solidaria (IDEAS), disponible en http://www.ideas.coop/descargas/cat_view/51-comerciojusto.html. Fecha de ltima consulta: 03 de agosto de 2013