SOLOVIEV RELATO SOBRE EL ANTICRISTO

Pan-mongolismo! Aunque es un nombre salvaje, Su sonido me acaricia, Como si presagiara un gran destino Pleno de lo divino. La Dama: De dnde proviene este epgrafe? l Se!or ": Creo que ha sido compuesto por el mismo autor del relato. La Dama: Pues bien, l alo. l Se!or ": !lee" # $l siglo %% despu s de Cristo fue la poca de las &ltimas grandes

guerras internacionales ' decisivas revoluciones. (a m)s grande de estas guerras e*teriores tuvo como causa remota el movimiento intelectual surgido en +apn hacia fines del siglo %,% con el nombre de pan-mongolismo. (os -aponeses, buenos imitadores, asimilaron con sorprendente rapide. ' *ito las formas sustanciales de la cultura europea, apropi)ndose tambi n de algunas ideas europeas de orden inferior. /abiendo conocido a trav s de peridicos ' manuales de historia la e*istencia en 0ccidente del pan#helenismo, pan#germanismo, pan#eslavismo, pan#islamismo, proclamaron la gran idea del pan#mongolismo 1unificacin de todos los pueblos del 2sia oriental ba-o su lidera.go, con el ob-etivo de llevar adelante una guerra decisiva contra los e*tran-eros, es decir, contra los europeos1. 2provechando que a comien.os del siglo %% $uropa se encontraba ocupada en la &ltima ' decisiva batalla contra el mundo musulm)n, se aprestaron a reali.ar su gran plan: primero la ocupacin de Corea, luego Pe3n, donde, con la a'uda del partido progresista chino, depusieron a la antigua dinasta 4anch&, sustitu' ndola por la -aponesa. 2 esta &ltima los conservadores chinos tambi n se adaptaron f)cilmente, comprendiendo que entre dos males es me-or escoger el menor, pues despu s de todo, los -aponeses eran sus hermanos. Por lo dem)s, la independencia estatal de la antigua China no tena la fuer.a para sostenerse por s misma ' la sumisin a los europeos o a los -aponeses se tornaba inevitable. Posteriormente se vio con claridad que el dominio de los -aponeses, aunque suprimiera las estructuras e*ternas del gobierno chino 1que para entonces se mostraban absolutamente in&tiles1 no interferira en los asuntos internos de la vida nacional. $n cambio, la

ocupacin de potencias europeas con gusto habra apo'ado por ra.ones polticas a los misioneros cristianos, amena.ando los profundos principios espirituales de China. $l antiguo odio nacional entre chinos ' -aponeses surgi cuando ni unos ni otros conocan a los europeos. 5in embargo frente a estos &ltimos la mutua enemistad entre dos naciones similares se tornaba una guerra civil sin sentido. (os europeos aparecan como e*tran-eros, enemigos radicales, ' su predominio no prometa en lo absoluto algo que pudiera incrementar el amor a la propia ra.a, mientras que en manos de los -aponeses, los chinos vean m)s atractivo el pan#mongolismo, que al mismo tiempo se tornaba m)s -ustificable ante sus o-os que la triste e inevitable realidad de la europei.acin. 6Comprendan, obstinados hermanos7 1terqueaban los -aponeses1 6que de estos perros occidentales buscamos solamente sus armas, no por simpata hacia ellos, sino tan slo para golpearlos con ellas. 5i os uns a nosotros ' acept)is nuestra orientacin pr)ctica, seremos capaces no slo de e*pulsar a los demonios blancos de nuestra 2sia, sino tambi n de conquistar sus propios pases ' establecer un verdadero ,mperio 4edio sobre todo el mundo. $s legtimo vuestro orgullo nacional ' el desprecio hacia los europeos, pero estos sentimientos deben ser nutridos no slo con sue8os ilusorios, sino con una accin apropiada. $n esto os hemos superado ' debemos mostraros los caminos de nuestros intereses comunes. Como pod is ver, son pocas las ganancias obtenidas a trav s de una poltica autosuficiente ' desconfiada hacia nosotros, vuestros amigos naturales ' protectores. Poco falt para que 9usia e ,nglaterra, 2lemania ' :rancia nos dividiesen sin de-arnos ni los restos de nuestro territorio. ;odas vuestras empresas de tigres solamente han mostrado la impotencia del &ltimo coleta.o de la serpiente7. (a sensate. china encontr este argumento ra.onable, estableci ndose as firmemente la dinasta -aponesa. 5u primer cometido fue evidentemente la creacin de una flota ' un poderoso e- rcito. <ran parte de las fuer.as militares -aponesas fueron trasladadas a China, donde sirvieron de n&cleo al nuevo ' colosal e- rcito. (os oficiales -aponeses que dominaban el idioma chino, demostraron tener ma'or eficiencia como instructores que los europeos, mientras que la inmensa poblacin de China con 4anchuria, 4ongolia ' ;ibet, prove' un beneficioso potencial de guerra. =a el primer #ogdijan$ de la dinasta -aponesa prob e*itosamente el poder del nuevo imperio e*pulsando a los franceses de ;on3n ' 5iam, a los ingleses de >urma ' ane*ando toda ,ndochina al ,mperio 4edio. 5u sucesor, el segundo emperador, de origen chino por parte de madre, una en s la astucia ' la determinacin china con la energa, agilidad e iniciativa -aponesas. ?ste movili. hasta el ;urquest)n chino un e- rcito de cuatro millones
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(iteralmente el 6Divino gua7.

de hombres ' mientras que ;.un#(i#+amin comunicaba confidencialmente al emba-ador ruso que este e- rcito estaba destinado a la ocupacin de la ,ndia, el >ogdi-an invada nuestra 2sia central. 2qu, sublevando a toda la poblacin, cru. r)pidamente los @rales, ocupando con sus soldados la 9usia oriental ' central. $ntre tanto, las tropas rusas se movili.aron r)pidamente, con contingentes venidos de Polonia ' (ituania, Aiev ' Bolinia, Petersburgo ' :inlandia. 2nte la ausencia de una estrategia militar ' la superioridad num rica de los enemigos, las fuer.as rusas tan slo pudieron replegarse con honor. (a rapide. de la agresin no les dio tiempo para la necesaria concentracin de fuer.as ' as numerosas tropas, una tras otra, fueron aniquiladas en desesperadas ' encarni.adas batallas. (os mongoles lograron esta victoria a un precio mu' alto, pero con la ocupacin de todas las lneas ferroviarias del 2sia recuperaron f)cilmente sus p rdidas. 4ientras tanto, dos cuerpos del e- rcito ruso compuestos por doscientos mil hombres, concentrados desde tiempo atr)s en la frontera con 4anchuria, hicieron un fallido intento invadiendo el bien defendido territorio chino. Despu s de de-ar parte de sus fuer.as restantes en 9usia con el ob-etivo de impedir la formacin de un nuevo e- rcito en el pas ' tambi n para e*pulsar las numerosas guerrillas, el >ogdi-an cru. las fronteras alemanas con tres divisiones del e- rcito. Por su parte, los alemanes tuvieron suficiente tiempo para prepararse ' las tropas mongolas se encontraron con una poderosa defensa. Paralelamente en :rancia el partido nacionalista tom el poder ' prontamente movili. millones de ba'onetas al lugar del conflicto. Puesto entre la espada ' la pared, el e- rcito alem)n se vio obligado a aceptar los t rminos de pa. ofrecidos por el >ogdi-an. (os entusiastas franceses, que simpati.aban con la ra.a amarilla, se e*pandieron por 2lemania perdiendo pronto todo sentido de disciplina militar. $l >ogdi-an orden a su e-ercito eliminar a los aliados considerados in&tiles, orden que fue e-ecutada con el esmero ' la precisin propia de los chinos. 5imult)neamente, en Pars se dio la insurreccin de los traba-adores sans patrie% ' la capital universal de la cultura occidental abri sus puertas con -&bilo al 5e8or del 0riente. $l >ogdi-an se dirigi hacia >olo8a, donde escoltado por una flota venida del Pacfico, prepar r)pidamente las naves que llevaran a su e- rcito hasta <ran >reta8a. Como el emperador estaba necesitado de fondos, los ingleses lograron comprar su libertad con un milln de libras esterlinas. $n el transcurso de un a8o todas las potencias europeas reconocan su vasalla-e al >ogdi-an, el cual, de-ando en $uropa suficientes fuer.as de ocupacin, regres al 0riente para emprender campa8as navales contra 2m rica ' 2ustralia.

5in patria.

Por medio siglo pesa sobre $uropa el nuevo 'ugo mongol. $n el aspecto interno, esta poca se caracteri.a por la me.cla ' el intercambio profundo de ideas europeas ' orientales, repitiendo en grand& el antiguo sincretismo ale-andrino. $n la vida pr)ctica se evidencian tres aspectos como los m)s representativos: la vasta afluencia en $uropa de obreros chinos ' -aponeses ' como consecuencia la agudi.acin del problema econmico# socialC la prolongacin por parte de la clase dirigente de una serie de paliativos para resolver este problemaC ', finalmente, la creciente actividad de sociedades internacionales secretas, organi.ando una gran conspiracin pan#europea con el fin de e*pulsar a los mongoles ' restablecer la independencia de $uropa. $sta colosal conspiracin, apo'ada por los gobiernos nacionales, 1en la medida en que podan evadir el control de los funcionarios del >ogdi-an1, fue preparada h)bilmente logrando admirables resultados. $n el momento fi-ado, se dio inicio al e*terminio de los soldados mongoles, el e*ilio ' e*pulsin de los obreros asi)ticos. @nidades secretas de tropas europeas aparecieron repentinamente en diversos lugares, llev)ndose a cabo una movili.acin general de acuerdo a una estrategia previamente planificada. $l nuevo >ogdi-an, nieto del gran conquistador, se traslad de China a 9usia, donde encontr su numerosa tropa completamente derrotada por el e- rcito europeo. (as fracciones dispersas regresaron al 2sia, ' $uropa qued liberada. 5i la sumisin de medio siglo a los b)rbaros asi)ticos fue causada por la desunin de los estados europeos 1ocupados tan slo en sus propios intereses nacionales1 la gran ' gloriosa liberacin se debi a la organi.acin internacional de las fuer.as unidas de la poblacin europea. Como consecuencia natural de este hecho, la antigua estructura del mundo constituida por estados individuales perdi su vigencia ' trascendencia ' los &ltimos restos de las antiguas monarquas desaparecieron poco a poco. (a $uropa del siglo %%, aparece como la unin de ma'or o menor n&mero de estados democr)ticos: 6(a @nin de los $stados de $uropa7. $l e*itoso avance de la cultura, algunas veces interrumpido por la invasin moglica ' la lucha de liberacin, retom nuevamente su curso con rapide.. (os problemas internos de la conciencia, como las preguntas sobre la vida ' la muerte o el destino final del mundo ' del hombre, se tornaron m)s comple-os ' confusos ante la multiplicidad de investigaciones ' descubrimientos fisiolgicos ' psicolgicos, permaneciendo como antes, sin solucin. 5e hi.o patente un importante resultado, aunque de ndole negativa: la decisiva cada de la teora materialista. (a concepcin del universo como un sistema de )tomos en movimiento o de la vida como resultado de la suma
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$n grande, a gran escala.

mec)nica de peque8simas ' mviles partculas de materia, eran 'a totalmente insatisfactorias. (a humanidad haba superado para siempre este estadio de infancia filosfica. 5e evidenci claramente que haba quedado atr)s la pueril credulidad de una fe ingenua e inconsciente. 2quellas ideas como 6 Dios 'a creado el mundo de la nada 7, de-aron de ser ense8adas en las escuelas primarias. $n su lugar, se elabor un nivel superior com&n, una visin de estas ideas, ante las cuales no se concede ning&n tipo de dogmatismo. = aunque la ma'or parte de las personas pensantes permanecan totalmente incr dulas, los pocos cre'entes 1por necesidad1, se convirtieron en hombres pensantes, cumpliendo el mandato del apstol: 5ean ni8os en el cora.n, m)s no en la mente D. EEE Biva en aquel tiempo, entre los pocos que a&n crean en el espiritualismo, un hombre de dotes e*cepcionales 1muchos lo llamaban un superhombre1 que estaba le-os de ser ni8o tanto en la mente como en el cora.n. $ra todava -oven pero, gracias a su e*traordinaria genialidad, a los treinta ' tres a8os alcan. fama de pensador e*cepcional, de escritor ' reformador social. Consciente de su gran poder espiritual, fue siempre un convencido espiritualista ' su clara inteligencia le se8al siempre la verdad de aquello en lo que se deba creer: el bien, Dios, el 4esas. ?l crea en esto, pero slo se amaba a s mismo. Crea en Dios, pero en lo profundo de su alma, inconsciente e involuntariamente, se prefera a s mismo. Crea en el >ien, pero el o-o de la $ternidad que lo ve todo, saba que este hombre se arrodillara frente a la potencia del mal apenas sta lo conquistaseC no con el enga8o de los sentimientos o de las pasiones ba-as, ni tampoco con la seduccin de un alto poder, sino tan slo estimulando su desmesurado amor propio. Por lo dem)s, este amor propio, no era un instinto inconsciente ni una ambicin irracional. Pareca estar lo suficientemente -ustificado por la e*traordinaria genialidad, perfeccin ' noble.a de este gran espiritualista, asceta ' fil)ntropo, as como por su elevado desinter s ' simpata hacia aquellos en necesidad. $staba de tal modo dotado de dones divinos, que vea en ellos un signo de la benevolencia de lo alto ' se consideraba el segundo despu s de Dios, el hi-o &nico de Dios. $n una palabra, l mismo cre' ser lo que Cristo fue en realidad. Pero la consciencia de su alta dignidad no se mostraba en la pr)ctica como una obligacin moral hacia Dios ' el mundo, sino m)s bien como un derecho ' un privilegio sobre los otros ' especialmente sobre Cristo. ,nicialmente no e*perimentaba hostilidad hacia +es&s. 2dmita su divinidad
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Ber $Cor FD,GH.

mesi)nica ' su valor, pero realmente slo vea en ?l a su m)s grande precursor. $l valor moral de Cristo ' su absoluta unicidad no estaban al alcance de una mente tan oscurecida por la ambicin como la su'a. 9a.onaba as: 6Cristo vino antes que 'oC 'o he venido segundo, pero en el orden del tiempo aquello que viene despu s es sustancialmente primero. =o vine &ltimo, al final de la historia, por lo cual so' perfecto. 5o' el salvador final del mundo ' Cristo es mi precursor. 5u vocacin fue la de anticipar ' preparar mi venida7. Con esta idea, el gran hombre del siglo %%, aplicar) a s mismo todo lo dicho en el $vangelio sobre la segunda venida, comprendiendo que ello se refera no al regreso del mismo Cristo, sino al reempla.o del Cristo precursor con el definitivo, esto es, consigo mismo. $n este estadio 6el hombre venidero7 se presenta a&n con no muchas caractersticas originales. Conceba su relacin con Cristo del mismo modo como fue, por e-emplo, la de 4ahoma: un hombre -usto a quien nadie poda reprochar mal alguno. +ustificaba la preferencia egosta por s mismo ' no por Cristo con el siguiente ra.onamiento: 6Cristo, predicando ' practicando en su vida el bien moral fue el reformador de la humanidad, 'o en cambio esto' destinado a ser el benefactor de esta misma humanidad, en parte reformada ' en parte incorregible. Dar a todos todo cuanto ellos necesiten. Cristo, como moralista, dividi a la humanidad en buenos ' malos, pero 'o en cambio unir a todos con los bienes necesariosC tanto para los buenos como para los malos. 5er el verdadero representante de aquel Dios que hace brillar el sol sobre buenos ' malos ' hace llover sobre -ustos e in-ustos. Cristo tra-o la espada ' 'o traer la pa.. ?l amena. a la tierra con el terrible -uicio final pero el &ltimo -ue. ser 'o, ' mi -uicio ser) no slo de -usticia sino de misericordia. $n mi -uicio habr) tambi n -usticia, pero no ser) una -usticia retributiva sino distributiva. +u.gar necesidades7. Con esta magnfica disposicin, esperaba una clara invitacin de Dios a iniciar la obra de la nueva salvacin de la humanidad. 2guardaba un signo prodigioso o alg&n testimonio de ser el hi-o ma'or, el primog nito predilecto de Dios. $speraba, cultivando su amor propio, sostenido por la consciencia de sus virtudes ' dones sobrehumanosC pues, como se ha mencionado, era un hombre de una moral irreprensible ' de una genialidad nada com&n. (a soberbia de este hombre aguardaba una se8al de lo alto para iniciar la salvacin de la humanidad, pero no vio signos de sta. /aba cumplido 'a los treinta a8os, ' pasaron tres a8os m)s. = he aqu que un pensamiento sobrevino a su mente ' un escalofro le penetr hasta la m dula de los huesos: 6= si? I 5i 'o no, sino aquelI galileo. 5i l no fuese mi predecesor, sino el verdadero, el primero ' el &ltimo? $n ese caso, ?l debera estar vivoI a todos ' dar a cada uno seg&n sus

Dnde est)? I Ju pasara si de improviso viene a buscarmeI aqu, ahora? I Ju le dir ? 4e sentir qui.)s obligado a inclinarme frente a ?l como el m)s est&pido de los cristianos o como un campesino ruso que masculla sin comprender: K5e8or +esucristo, ten piedad de m pecador?LC o me ver obligado como una anciana polaca a postrarme por tierra ante la Cru.? =o, el genio brillante, el superhombre? MNo, nuncaO7. = as, en ve. de sus antiguos ra.onamientos ' su fra reverencia ante Dios ' Cristo, una especie de terror naci ' creci en su cora.n, seguido de una sofocante envidia que consuma todo su ser, ' un odio furioso que le cortaba la respiracin. 6M=o, 'o, ' no ?lO ?l no est) entre los vivos. ?l 'a no est) ' no estar). MNo ha resucitado, no ha resucitado, no ha resucitado de entre los muertosO 5e descompone en la tumba, se descompone tanto como el &ltimo de los mortalesI7. Con espuma en la boca corre convulsivamente fuera de la casa a trav s del -ardn, intern)ndose por un sendero rocoso en la oscura ' silenciosa noche. (a furia se calm ' se troc en desesperacin, dura ' pesada como las rocas, oscura como aquella noche. 5e detuvo frente a un precipicio profundo, desde cu'o borde poda escuchar a lo le-os el vago rumor del riachuelo corriendo entre las piedras. @na angustia insoportable pesaba sobre su cora.n. $ntonces un pensamiento cru. por su mente: 6Debo llamarlo? Preguntarle qu debo hacer?7. @na imagen benigna ' triste aparece ante l, de entre las tinieblas. 6M5e compadece de mI no, nuncaO No ha resucitado, no ha resucitado, no ha resucitado7. = se lan. hacia el precipicio. Pero algo firme 1una columna de agua?1 lo sostuvo en el aire. 5inti algo parecido a una descarga el ctrica, ' una fuer.a desconocida lo empu- hacia atr)s. Perdi por un momento la conciencia ' cuando volvi en s, se encontr arrodillado a unos pocos pasos del borde del abismo. $ntrevi el contorno de una figura espl ndida de lu. fulgurante cu'os o-os penetraban su alma con intolerable e intenso resplandor. Bio estos o-os penetrantes ' percibi 1no sabiendo realmente si provena de s mismo o de fuera1 una e*tra8a vo., insensible ' sombra, met)lica ' absolutamente sin alma, como si viniese de un fongrafo. (a vo. le deca: 6;& eres mi hi-o predilecto en quien me compla.co. Por qu no me reconoces? Por qu adoras al otro, al malo ' a su padre? =o so' tu dios ' tu padre. $l otro, el mendigo, el crucificado, es un e*tra8o para m ' para ti. No tengo otro hi-o m)s que t&. ;& eres el &nico, el unig nito, mi igual. ;e amo ' no pido nada de ti. $res perfecto, poderoso ' grande. Cumple tu obra en tu nombre ' no en el mo. No te tengo envidia, te amo. No quiero nada de ti. 2qu l que t& considerabas Dios, demandaba a su /i-o obediencia sin lmites, absoluta obediencia 1incluso hasta la muerte en cru.1 ' a&n ah no vino en su a'uda. =o no pido nada de ti, al contrario te a'udar . ;e

a'udar por ti mismo, por amor a tu dignidad ' e*celencia, por el puro ' desinteresado amor que te tengo. 9ecibe mi espritu. Como antes mi espritu te hi.o nacer en perfeccin, as ahora te hago nacer en poder7. 2nte las palabras de este desconocido, los labios del superhombre se entreabrieron involuntariamenteC los dos o-os penetrantes se acercaron a su rostro ' sinti una e*tra8a ' helada corriente que penetraba la totalidad de su ser. 5e percibi con una fuer.a inaudita, con un cora-e, agilidad ' entusiasmo nunca antes vividos. 9epentinamente, la luminosa imagen ' los dos o-os desaparecieron, ' algo elev al superhombre regres)ndolo inmediatamente a su propio -ardn, a la puerta de entrada de su casa. 2l da siguiente los visitantes del gran hombre, e incluso sus sirvientes, percibieron su particular comple*in, como si fuese inspirada. /abran estado todava m)s maravillados si hubiesen visto con qu facilidad ' rapide. sobrenatural escriba, encerrado en su estudio, su famosa obra titulada: ( l camino abierto a la pa) universal * el bienestar+. (os libros precedentes del superhombre ' su actividad p&blica haban encontrado crticos severos, aunque stos fuesen, en su ma'ora, personas de profundas convicciones religiosas ' por tanto privadas de cualquier autoridad crtica !ntese que esto' hablando de la venida del 2nticristo". $s por ello que las opiniones de estos crticos eran difcilmente escuchadas cuando se referan al 6hombre venidero7, opiniones que reconocan en l, de modo inconfundible, la se8al de un intenso amor propio ' apego a las propias opiniones, ' una ausencia total de una verdadera simplicidad, rectitud ' bondad de cora.n. Con su nuevo libro conquist para s algunos de sus antiguos crticos ' enemigos. $l libro, escrito despu s del incidente sobre el precipicio, revel en l una genialidad sin precedentes. 5e trataba de una obra que lo abarcaba todo ' resolva todas las contradicciones. Combinaba un noble respeto por las tradiciones ' smbolos antiguos, con un amplio ' osado radicalismo en asuntos sociales ' cuestiones polticas. @na en s una desmesurada libertad de pensamiento, con una profunda comprensin de toda realidad msticaC un absoluto individualismo, con un celo ardiente por el bien com&nC el m)s elevado idealismo en los principios orientadores, con las soluciones pr)cticas m)s precisas ' concretas. :ue unido con tal arte que cualquier pensador u hombre de accin poda f)cilmente ver ' aceptar el todo enteramente desde su punto de vista particular, sin sacrificar nada de la verdad en s misma, sin necesidad de trascender el propio 'o por ella o renunciar de hecho a su e*clusivismo, sin corregir sus errados puntos de vista ' aspiraciones o intentar suplir las propias insuficiencias. $ste maravilloso libro fue inmediatamente traducido a las lenguas de las naciones m)s desarrolladas ' tambi n a las de algunas menos avan.adas. Durante todo un a8o miles de

peridicos en todas partes del mundo se vieron abarrotados de avisos publicitarios ' de elogios por parte de los crticos. 4illones de e-emplares con el retrato del autor fueron vendidos en ediciones econmicas ' todo el mundo civili.ado 1que en aquella poca comprenda casi todo el globo terr)queo1 se llen de la gloria del hombre incomparable, Mel grande, el &nicoO Nadie poda al.ar ob-ecin alguna contra este libro 'a que era aceptado un)nimemente como revelacin de la verdad total. ;odo el pasado era -u.gado con ecuanimidad, cada aspecto del presente tratado con imparcialidad ' el prspero futuro 1aquel del cual tenemos necesidad1 era descrito de una manera tan convincente ' tangible que cualquiera poda decir: 6$sto es lo que queremosC estamos frente a un ideal que no es utopa, ante un plan que no es un artificio7. $l prodigioso escritor no slo impresion a todos, sino que agradaba a todos, de tal modo que se cumplieron las palabras de Cristo: 6/e venido en el nombre del Padre ' no me han recibido: otro vendr) en su propio nombre ' vosotros lo aceptar is7 P. $n efecto, para ser aceptado se necesita ser agradable. $s verdad que algunas personas piadosas, si bien aprobaron el libro con entusiasmo, se preguntaban una ' otra ve. por qu en el libro no era mencionado ni una sola ve. el nombre de Cristo. Pero otros cristianos replicaron: 6M2labado sea DiosO $n siglos pasados lo sacro ha sufrido tanto a mano de todo tipo de desconocidos fan)ticos, que ho' en da un escritor religioso serio debe ser mu' cuidadoso. 5i el libro est) imbuido con el verdadero espritu cristiano de un amor activo ' de una benevolencia que todo lo abarca, qu m)s quieren?7. ;odos asintieron. Poco tiempo despu s de la publicacin del libro ( l camino abierto,+, que hi.o del autor el m)s popular ' brillante escritor sobre la fa. de la tierra, se sostuvo en >erln la asamblea internacional constitu'ente de la Q@nin de los $stados de $uropaR. $sta @nin haba sido instituida luego de una serie de guerras internacionales ' civiles surgidas despu s de la liberacin del 'ugo mongol ' haba alterado de modo considerable el mapa europeo. (a @nin estaba ahora ante el peligro no 'a de una colisin entre naciones, sino m)s bien entre partidos polticos ' sociales. (os principales dirigentes de la poltica europea, pertenecientes a la poderosa hermandad de la francmasonera, sintieron la necesidad de un poder e-ecutivo com&n. 5e lograra as una unidad europea que les permitira estar en todo momento preparados para hacer frente a nuevas disoluciones. $n la unin de conse-os o Comit @niversal !Comit- permanent universel. no se alcan. la unanimidad debido a que los masones no obtuvieron la totalidad de la representacin. (ograda con tanta dificultad la @nin europea, prontamente los miembros independientes del Comit establecieron acuerdos separados, generando con ello el peligro de una nueva guerra. (os
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Ber /n P,DS.

TiniciadosT decidieron entonces instituir un &nico poder e-ecutivo dotado de adecuados derechos plenipotenciarios. $l candidato principal era un miembro secreto de la orden: 6el hombre venidero7. $ra la &nica persona de fama universal. 5iendo por profesin docto en la artillera ' por sus fuentes de ingreso un potentado capitalista, go.aba de relaciones amistosas tanto en el mundo financiero como en el militar. $n tiempos menos favorables se hubiera podido alegar contra l su origen dudoso, rodeado de una densa nube de oscuridad. 5u madre, una mu-er de mala reputacin ' conducta deshonesta, era conocida en ambos hemisferios ' muchos hombres podan reclamar la paternidad de su hi-o, dada su peculiar conducta. $sta situacin, por supuesto, careca de importancia en un siglo tan avan.ado al que, por lo dem)s, le haba tocado en suerte ser el &ltimo. T$l hombre venideroT fue elegido casi por unanimidad presidente vitalicio de la Q@nin de los $stados de $uropaR. Cuando apareci en el estrado con el fulgurante esplendor de su -uvenil perfeccin ' fuer.a sobrehumana e*poniendo con una inspirada elocuencia su programa universal, cautiv de tal modo a la asamblea, que sta, fascinada con el encanto de su personalidad, en un arranque de entusiasmo, decidi sin votacin alguna ofrecerle el m)s alto honor nombr)ndolo $mperador 9omano. $l congreso se clausur en medio de un regoci-o generali.ado ' el gran hombre electo public un manifiesto que se iniciaba as: TMPueblos de la tierraO M4i pa. les do'OT = conclua diciendo: TMPueblos de la tierraO M(as promesas se han cumplidoO (a pa. eterna ' universal ha sido consolidada. Cualquier intento de perturbarla ahora encontrar) una insuperable oposicin, porque de ahora en adelante se establece en el mundo un poder central m)s fuerte que cualquier otro, sea ste individual o todos en con-unto. $ste poder invencible ' capa. de conquistarlo todo me pertenece a m, el electo $mperador de $uropa ' comandante de todas sus fuer.as. $l derecho internacional ha establecido finalmente las sanciones ausentes por tanto tiempo. MDe aqu en adelante, ning&n pas se atrever) a decir U<uerraU cuando 'o digo UPa.UO MPueblos de la tierra, pa. para ustedesOT. 4)s all) de los lmites de $uropa, particularmente en 2m rica, se formaron fuertes partidos imperialistas que obligaron a sus gobiernos a unirse a los $stados de $uropa ba-o la autoridad suprema del $mperador 9omano. $n territorios ignotos de 2sia ' Vfrica se encontraban todava algunas tribus independientes ' peque8os estados. $l $mperador, con un peque8o pero selecto e- rcito conformado por soldados rusos, alemanes, polacos, h&ngaros, ' regimientos turcos, emprendi una marcha militar desde el 2sia 0riental hasta 4arruecos ', sin mucho derramamiento de sangre, someti a todos los estados que a&n no se encontraban ba-o su mandato. $n todos los pases de ambos hemisferios institu'

sus propios gobernadores, que fueron escogidos de entre los nobles del lugar que haban recibido una educacin europea ' le eran fieles. $n los pases paganos, los pobladores impresionados lo proclamaron su dios supremo. $n el lapso de un a8o se estableci una monarqua universal en el sentido m)s propio ' e*acto de la palabra. (os g rmenes de guerra fueron destruidos desde sus races. (a (iga de la Pa. @niversal se reuni por &ltima ve. ', dirigiendo un entusiasta elogio al gran pacificador, se disolvi al perder su ra.n de ser. ,niciado el nuevo a8o de su reinado, el $mperador universal public un segundo manifiesto: TMPueblos de la tierraO 0s he prometido pa., ' os la he dado. Pero la pa. es bella solamente si ha' prosperidad. Juien en tiempo de pa. se ve amena.ado por la pobre.a no puede ser feli. en medio de la pa.. MPor tanto, venid ahora a m todos los que sufren hambre ' fro ' en m hallareis comida ' calorOT. Despu s anunci un simple, aunque e*tenso, programa de reforma social 'a desarrollado anteriormente en su libro, el cual, en efecto, cautiv a los espritus m)s nobles ' sensatos. 2hora que todos los recursos financieros del mundo ' e*tensas propiedades de tierra estaban en sus manos, el emperador se encontraba en la capacidad de llevar a cabo esta reforma ' satisfacer los deseos de los pobres sin causar da8o a los ricos. 5eg&n este plan cada uno recibira seg&n sus capacidades, ' cada capacidad sera retribuida seg&n el propio traba-o ' sus resultados. $l nuevo se8or del mundo era ante todo un fil)ntropo lleno de compasin, ' no tan slo un fil)ntropo, sino tambi n un filo.osta W. ?l mismo era vegetariano, ' prohibi la viviseccin ' someti los mataderos a una severa vigilancia. :avoreci ampliamente a sociedades protectoras de animales. Por encima de estos detalles, lo m)s importante, fue el firme establecimiento de la m)s fundamental forma de igualdad para toda la humanidad: la igualdad de la sociedad universal. $sto se reali. en el segundo a8o de su reinado. (os problemas sociales ' econmicos fueron resueltos de una ve. para siempre. 5in embargo, si el alimento es de primera necesidad para los hambrientos, aquellos saciados demandan algo m)s. /asta los animales saciados usualmente no slo quieren dormir sino tambi n -ugar. ;anto m)s la humanidad, que siempre post panem e*ige circensesX. $l $mperador superhombre comprenda aquello que las masas necesitaban. $n aquel tiempo lleg a 9oma del le-ano oriente, un gran mago rodeado de un halo de e*tra8os acontecimientos ' fabulosos relatos. 5eg&n rumores que corran entre los neo# budistas, era de origen divino, hi-o del dios del sol del sur ' de una ninfa del ro. $ste mago, de nombre 2polonio, era sin duda un hombre genial. 2l ser de procedencia semi#
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2mante de la vida. $l panem et circenses de los romanos, esto es, pan ' -uegos en el circo.

asi)tica ' semi#europea, obispo catlico in partibus in0ideliumY, combinaba en su persona de un modo impresionante el dominio de los &ltimos descubrimientos ' aplicaciones t cnicas de la ciencia occidental, con un conocimiento tanto terico como pr)ctico de lo m)s significativo del misticismo tradicional oriental. (os resultados de esta combinacin eran sorprendentes. $l mago posea, entre otras cosas, el semi#cientfico ' semi#m)gico arte de atraer ' dirigir a voluntad la electricidad atmosf rica, tanto que el pueblo deca que mandaba al fuego ba-ar del cielo. Por lo dem)s, aunque impresionaba la imaginacin de las multitudes con inauditos ' diversos prodigios, se abstuvo por alg&n tiempo de abusar del propio poder para fines egostas. = as, este hombre se present al gran $mperador ' lo vener como al verdadero hi-o de dios, anunciando que en los secretos libros del 0riente haba encontrado profecas que directamente le concernan revel)ndolo como el &ltimo salvador ' -ue. de la tierra ' ofreci ndole luego su arte ' sus servicios. $l $mperador, fascinado, lo tuvo como don del cielo ' concedi ndole espl ndidos ttulos, lo mantuvo en su constante compa8a. (os pueblos de la ;ierra, habiendo obtenido de su se8or los beneficios de la pa. universal ' alimento en abundancia para todos, adquirieron la posibilidad de go.ar de los m)s inesperados milagros ' signos e*traordinarios. ;erminaba as el tercer a8o del reinado del superhombre. Despu s de resolver feli.mente los problemas polticos ' sociales se enfrentaba ahora el tema religioso. $l $mperador mismo plante el asunto, sobre todo con relacin al cristianismo, que en ese entonces se encontraba disminuido. $ra consciente de que no quedaban m)s de DP millones de cristianos. 5in embargo, en el aspecto moral, se haba vuelto m)s consistente ' haba alcan.ado un alto nivel, ganando en calidad lo que haba perdido en cantidad. (as personas que no estuvieran unidas al cristianismo por alg&n la.o espiritual no seran contadas entre los cristianos. (as diversas denominaciones haban perdido miembros casi en la misma proporcin, de modo que la relacin num rica entre ellas era apro*imadamente la misma que antes. $n cambio, con respecto a sus relaciones recprocas, aunque no se hubiese dado una completa reconciliacin, la hostilidad entre ellos haba disminuido considerablemente ' las diferencias haban perdido su primigenia aspere.a. $l Papado desde tiempo atr)s haba sido e*iliado de 9oma, ' tras largas peregrinaciones, hall refugio en Petersburgo, ba-o la condicin de abstenerse de reali.ar propaganda tanto ah como en el pas. $n 9usia el Papado asumi una forma m)s simple. 5in disminuir el n&mero del personal necesario para los diversos ministerios ' oficinas, se vio obligado a infundir a su actividad un car)cter m)s ferviente ' a reducir al mnimo los rituales '
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$n territorios de misin.

ceremoniales. Numerosas costumbres curiosas ' e*tra8as, aunque no fueron abolidas formalmente, ca'eron en desuso. $n todos los dem)s pases, especialmente en 2m rica del Norte, la -erarqua catlica contaba a&n con varios representantes de posicin independiente, voluntad tena. ' energa infatigables, que mantuvieron unida a la ,glesia catlica preservando as su car)cter internacional ' cosmopolita. (os protestantes, con 2lemania a la cabe.a, especialmente despu s de la unin de una considerable parte de la ,glesia 2nglicana con la Catlica, se liberaron de sus tendencias m)s radicales, ' sus m)s ac rrimos defensores ca'eron en una indiferencia religiosa o en una incredulidad declaradas. 5lo en la ,glesia $vang lica permanecieron sinceros cre'entes. Dirigida por personas con una amplia erudicin ' con una profunda fe religiosa tendi cada ve. m)s a convertirse en la imagen viva del antiguo cristianismo. Cuando los eventos polticos cambiaron la posicin oficial de la ,glesia, la ,glesia ortodo*a rusa perdi millones de sus falsos ' nominales miembros. 5in embargo, tuvo la dicha de verse unida con la me-or parte de los antiguos cre'entes ' hasta con muchos de los m)s religiosos sectarios. $sta ,glesia renovada, si bien no creca num ricamente, lo hi.o en fuer.a espiritual, manifest)ndolo particularmente en su lucha con numerosas sectas e*tremistas que impregnadas de un demonaco ' sat)nico poder se multiplicaban entre la gente ' la sociedad. Durante los dos primeros a8os del nuevo reinado, todos los cristianos, asustados ' agotados por la serie de revoluciones ' guerras precedentes, tuvieron una actitud de decidida simpata ' entusiasmo frente el $mperador ' sus pacficas reformas. Pero en el tercer a8o, cuando apareci el gran mago, muchos de los ortodo*os, catlicos ' evang licos comen.aron a sentirse seriamente insatisfechos e inquietos, desaprobando todas sus acciones ' vi ndolo con antipata. (os te*tos evang licos ' apostlicos que hablan sobre el prncipe de este mundo ' el 2nticristo fueron ledos con ma'or atencin ' suscitaron comentarios. Por algunos indicios el $mperador sospech que se avecinaba una gran tormenta ' decidi resolver esta situacin de inmediato. 2l inicio del cuarto a8o de su reinado dirigi un manifiesto a los fieles cristianos de toda confesin, invit)ndolos a escoger o nombrar representantes plenipotenciarios para un Concilio $cum nico ba-o su lidera.go. Para entonces, el $mperador haba transferido su residencia de 9oma a +erusal n. Palestina era entonces un estado autnomo, poblado ' gobernado principalmente por -udos. +erusal n pas de ser una ciudad libre a convertirse en una ciudad imperial. (os lugares santos de los cristianos permanecieron intactos, pero sobre la vasta e*planada de +aram#esh#5herif, e*tendida desde >ir3et#,srain ' las barracas por un lado, hasta la me.quita $l#23sa ' los 6$stablos de 5alomn7 por el otro, se erigi un enorme edificio que incorporaba, adem)s de las dos peque8as ' antiguas me.quitas, un vasto templo 6imperial7 destinado a la unin de todos los cultos ' dos fastuosos palacios

imperiales con bibliotecas, museos ' lugares especiales para e*perimentos ' pr)cticas m)gicas. $n este mitad#templo ' mitad#palacio se llevara a cabo la apertura del Concilio $cum nico el FD de setiembre. Dado que la ,glesia $vang lica no tena -erarqua en el estricto sentido de la palabra, la -erarqua Catlica ' la 0rtodo*a en conformidad con el deseo e*preso del $mperador, decidieron admitir en concilio a un cierto n&mero de laicos reconocidos por su piedad ' su devocin hacia los intereses de la ,glesia, d)ndole as una cierta homogeneidad a la representacin de las diversas partes de la cristiandad. @na ve. que los laicos fueron admitidos, no estuvo permitido e*cluir al ba-o clero, ni negro ni blanco. De tal modo que el n&mero total de miembros asistentes al Concilio e*cedi los tres mil, ' cerca de medio milln de peregrinos cristianos invadieron +erusal n ' toda Palestina. $ntre los miembros del Concilio, tres personas resaltaron particularmente. $n primer lugar el Papa Pedro ,,, que era por derecho la cabe.a de los catlicos. 5u predecesor muri en camino hacia el Concilio. $l cnclave tuvo lugar en Damasco, donde un)nimemente fue el elegido el Cardenal 5imone >arionini, que tom el nombre de Pedro. Provena de una familia humilde de la provincia de N)poles. :ue altamente reconocido como predicador de una orden llamada carmelita, habiendo obtenido gran *ito en la lucha contra una secta sat)nica que se estaba e*pandiendo en Petersburgo ' sus alrededores, seduciendo no slo a ortodo*os sino tambi n a catlicos. :ue elegido 2r.obispo de 4ogoliev ' despu s cardenal predestinado a llevar la ;iara. ;ena cincuenta a8os, era de estatura mediana ' constitucin robusta, rostro sonrosado, nari. aguile8a ' finas ce-as. Posea un temperamento c)lido ' decidido, ' hablaba con fervor ' e*presivos gestos con los que sola cautivar a su auditorio. $l nuevo Papa desconfiaba del $mperador ' mostraba antipata hacia el se8or universal, particularmente despu s de la muerte del Pontfice, quien cediendo a la insistencia del $mperador nombr cardenal al canciller imperial ' gran mago universal, el e*tico obispo 2polonio, que Pedro consideraba como un catlico dudoso ' ciertamente un hombre fraudulento. $l verdadero aunque no oficial lder de los ortodo*os, era el 2nciano +uan Z, mu' conocido entre el pueblo ruso. 2 pesar de que fuese oficialmente un obispo 6retirado7, no viva en un monasterio ' via-aba continuamente. 4uchas historias legendarias se escuchaban sobre l. 2lgunos pensaban que era el resucitado :iodor Au.mich, es decir el emperador 2le-andro , que haba nacido tres siglos antesC otros con ma'or audacia garanti.aban que se trataba del verdadero 2nciano +uan, es decir del apstol +uan, el ;elogo, quien nunca haba muerto ' ahora apareca abiertamente en los &ltimos tiempos. $l 2nciano +uan por
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$l t rmino traducido por 2nciano, (St1rets+, no hace referencia tanto a la edad del persona-e cuanto a

su fama de santidad. (os Qstaret.R eran mon-es a los que en 9usia se les prodigaba un gran respeto ' veneracin.

su parte no comentaba nada sobre su origen ' su -uventud. $staba 'a vie-o pero robusto, de cabellos ' barba blancos coloreados con un mati. amarillento ' hasta verdoso, alto ' delgado, con me-illas llenas ' ligeramente sonrosadas, o-os vivaces ' una e*presin tierna ' bondadosa en su rostro ' en sus palabras. @sualmente vesta una t&nica blanca ' una manta. 2 cargo de la delegacin evang lica del Concilio estaba el docto telogo alem)n $rnst Pauli. $ra un anciano en-uto de mediana estatura, con amplia frente, fina nari. ' una limpia ' rasurada barbilla. 5us o-os brillaban con una mirada fiera ' a la ve. bondadosa. 2 cada instante frotaba sus manos, mova la cabe.a, frunca el ce8o e insuflaba sus me-illasC ' con una mirada centelleante emita sonidos interrumpidos como: 6 So! 2un! /a! So also! 7FH. Besta solemnemente corbata blanca ' un largo tra-e decorado con insignias de su orden. (a apertura del Concilio fue imponente. Dos tercios del enorme templo dedicado 6a la unificacin de todos los cultos7 fueron ocupados por sillas ' asientos para los delegados del Concilio. $l tercio restante por un alto palco donde fue colocado el trono del $mperador ' otro un poco m)s ba-o para el mago 1cardenal ' canciller del ,mperio1 ' detr)s de ellos se dispusieron filas de asientos para ministros, dignatarios ' -efes de $stado. 2 los costados se encontraban largas filas de asientos con fin desconocido. $n las tribunas se ubicaron varias orquestas, mientras en la pla.a contigua se instalaron dos regimientos de <uardias ' una batera para las salvas de honor. Cuando el emperador ingres acompa8ado del gran 4ago ' su s quito, las orquestas comen.aron a entonar 6(a marcha de la unificacin de la humanidad7 la cual serva de himno imperial internacional. ;odos los miembros del Concilio se pusieron de pie ' agitando sus sombreros, gritaron tres veces a viva vo.: 34ivat, 5rra'! 6oc'!7FF. $l $mperador, permaneciendo de pie -unto al trono, abri sus bra.os ' con un aire de ma-estuosa benevolencia pronunci con sonora ' grata vo.: 6Cristianos de todos los credosO M4is queridos s&bditos ' hermanosO Desde el principio de mi reinado, bendecido por el 2ltsimo con tan maravillosas ' gloriosas obras, nunca me hab is dado motivo de descontento. /ab is siempre cumplido vuestro deber con fe ' consciencia. Pero para m eso no es suficiente. 4i amor sincero hacia vosotros, hermanos amadsimos, anhela ser correspondido. Deseara que por un sentimiento de amor cordial, m)s que por sentido del deber, me recono.c)is como vuestro verdadero -efe en cada empresa emprendida por el bien de la humanidad. Por eso ahora, m)s all) de lo que generalmente hago por todos, quisiera mostraros mi especial benignidad. MCristianosO Ju cosa podr daros? Ju cosa, no como mis s&bditos sino como mis correligionarios ' hermanos? Cristianos, decidme qu ha' de m)s valioso en el cristianismo, de modo que 'o pueda dirigir all todos mis esfuer.os?7. 5e detuvo por un momento esperando una
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M2sO MPuesO M5O M2s entoncesO 6MBivaO7, en diversas lenguas.

respuesta. 5e escucharon murmullos en el saln. $l Papa Pedro, con fervientes gestos comen. a e*plicar algo a sus seguidores. $l Profesor Pauli mova la cabe.a fero.mente ' con ira apretaba sus labios. $l 2nciano +uan, dirigi ndose hacia un obispo oriental ' un capuchino, susurraba algo. $l $mperador, despu s de unos minutos de espera, se dirigi de nuevo al Concilio: 6Jueridos cristianos 1di-o1 comprendo qu difcil es para vosotros presentar una respuesta directa. 0s deseo a'udar tambi n en esto. Desgraciadamente desde tiempos inmemoriales os hab is fraccionado tanto en diversos credos ' sectas, que qui.)s entre vosotros no ten is casi 'a ning&n ob-eto de deseo com&n. 4as si no est)is en la capacidad de poneros de acuerdo espero conciliaros demostrando a todas vuestras sectas el mismo amor ' la misma disposicin para satisfacer la verdadera aspiracin de cada uno. MJueridos cristianosO 5 que para muchos, ' no pocos, lo m)s valioso en el cristianismo es la autoridad espiritual que dais a vuestros representantes legtimos, no para su inter s personal, por supuesto, sino para el bien com&n, 'a que su autoridad se basa en el recto ordenamiento espiritual ' la disciplina moral, para todos tan necesaria. MJueridos hermanos catlicosO Comprendo bien vuestro punto de vista ' Mcu)nto quisiera basar mi poder imperial sobre la autoridad de vuestra cabe.a espiritualO = para que no cre)is que se trata de lison-as ' palabras vanas, por nuestra voluntad soberana, proclamamos solemnemente: que el obispo supremo de todos los catlicos, el Papa romano, sea en este instante restituido a su trono de 9oma con todos los derechos ' las prerrogativas del ttulo ' la c)tedra que un da le fueron conferidas por nuestros predecesores, comen.ando por el emperador Constantino el <rande. Por vuestra parte, hermanos catlicos, deseo solamente que me recono.c)is como vuestro &nico intercesor ' protector. Deseara que los presentes que, en conciencia ' de cora.n, me recono.can como tal, vengan a m 1' con la man se8al los puestos vacos en su estrado1. Con e*clamaciones de alegra 17ratias agimus! Domine! Salvum 0ac magnum imperatorem! $% 1 casi todos los prncipes de la ,glesia catlica, cardenales ' obispos, la ma'or parte de los fieles laicos ' m)s de la mitad de los mon-es subieron al estrado ' despu s de inclinarse humildemente ante el $mperador tomaron asiento. Pero aba-o, en medio del Concilio, derecho e inmvil como una estatua de m)rmol, permaneca en su lugar el Papa Pedro ,,. ;odos los que antes lo rodeaban se encontraban ahora en el estrado, pero el peque8o grupo de mon-es ' de laicos que haba permanecido en su sitio se conglomer en torno su'o formando una barrera compacta desde la cual se al. un murmullo: 32on praevalebunt, non praevalebunt portae in0eri8FS. 4irando con asombro al Papa inmvil el $mperador volvi a levantar la vo.: 6MJueridos hermanosO =o s
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que entre vosotros ha' algunos que consideran la sagrada tradicin

como lo m)s preciado del cristianismo: los antiguos smbolos, himnos ' oraciones, los
M;e damos gracias, 5e8orO M5alva al gran emperadorO No prevalecer)n, no prevalecer)n las puertas del infierno. !Ber 9t FW,FY".

conos ' las ceremonias lit&rgicas. = en realidad, qu cosa puede ser m)s valiosa para un alma religiosa? 5abed, mis predilectos, que ho' he firmado el estatuto ' he destinado valiosas sumas de dinero para el establecimiento del 4useo universal de arqueologa cristiana, en vuestra gloriosa ciudad imperial de Constantinopla, para recolectar, estudiar ' preservar todos los monumentos de la antig[edad, sobre todo orientalesC ' os pido elegir ma8ana entre vosotros una comisin para estudiar conmigo las medidas a tomar, para que de esta manera la vida moderna, la moral ' las costumbres, sean organi.adas tan pronto sea posible seg&n las tradiciones ' las instituciones de la santa ,glesia 0rtodo*a. M4is hermanos ortodo*osO 2quellos que se adhieran a mi voluntad ' que en conciencia puedan llamarme su verdadero lder ' se8or, vengan aqu a mi lado7. = gran parte de la -erarqua del 0riente ' Norte, la mitad de los antiguos cre'entes ' m)s de la mitad de los sacerdotes, mon-es ' laicos ortodo*os subieron sobre el estrado con gritos de -&bilo, observando de reo-o a los catlicos que estaban sentados orgullosamente. Pero el 2nciano +uan permaneci inmvil ' suspir profundamente. = cuando la gente se fue dispersando en torno a l, abandon su lugar dirigi ndose al Papa Pedro ' su grupo. (os ortodo*os que permanecieron sin subir al estrado, le siguieron. $l $mperador tom de nuevo la palabra: 6M4is queridos cristianosO 5 tambi n que entre vosotros e*isten algunos para quienes lo m)s preciado en el cristianismo es la conviccin personal sobre la verdad ' la libre investigacin respecto a la $scritura. Conocida mi opinin, no es necesario que me e*tienda sobre este tema. Jui.)s sab is que en mi -uventud escrib un voluminoso tratado de crtica bblica que en su tiempo caus gran revuelo dando inicio a mi popularidad. Presumo que al recordar este hecho la @niversidad de ;ubinga, hace unos das, me ha pedido aceptar el doctorado en teologa 'onoris causa. /e respondido que lo acepto con gusto ' gratitud. = ho', simult)neamente al decreto de la fundacin del 4useo de arqueologa cristiana, he firmado tambi n aqu l para la creacin del ,nstituto mundial de libre investigacin sobre la 5agrada $scritura para que puedan ser investigadas desde diversas apro*imaciones, as como para el estudio de las ciencias au*iliares, con un balance anual de un milln ' medio de marcos. (lamo a aquellos que acepten de cora.n mi buena disposicin ' con sinceridad me recono.can como su -efe ' se8or7. @na maravillosa pero casi imperceptible sonrisa se dibu- en los labios del gran hombre. 4)s de la mitad de los doctos telogos se encaminaron hacia el estrado. ;odos volvieron la mirada al Profesor Pauli, que pareca encontrarse enrai.ado en su lugar. >a-aba la cabe.a, se inclinaba ' se contraa. (os sabios telogos que haban subido al estrado permanecan confusos. 9epentinamente, uno de ellos ba- el bra.o en se8al de renuncia. 5alt directamente -unto a la escalera ' co-eando, alcan. al Profesor Pauli ' a la minora que haba permanecido con l. Pauli levant la cabe.a, se al. con un movimiento indeciso, pas cerca de los lugares vacos ' acompa8ado de sus fieles

correligionarios, fue a sentarse cerca del 2nciano +uan ' el Papa Pedro con sus respectivos grupos. (a gran ma'ora de los miembros del Concilio se encontraba en la plataforma, conformada por la ma'or parte de la -erarqua oriental ' occidentalC en la .ona de aba-o slo haban quedado tres peque8os grupos, el uno -unto al otro, que se estrechaban alrededor del 2nciano +uan, el Papa Pedro ' el Profesor Pauli. $l $mperador se volvi a ellos con un tono triste: 6Ju cosa puedo hacer por vosotros? M$*tra8os hombresO Ju cosa quer is vosotros de m? No lo s . Decdmelo vosotros mismos, cristianos abandonados por la ma'ora de vuestros hermanos ' -efes ' condenados por el sentimiento popularC qu cosa es para vosotros lo m)s valioso en el cristianismo?7. 2nte esto el 2nciano +uan se levant como una blanca llama ' respondi pausadamente: 6M<ran $mperadorO Para nosotros lo m)s precioso en el cristianismo es Cristo mismo. ?l mismo, 'a que todo viene de ?l, porque sabemos que en el Berbo encarnado habita toda la plenitud de la Divinidad. 4i se8or, nosotros estaramos prestos para recibir cualquier regalo vuestro si tan slo reconoci ramos que vuestra generosidad proviene de las benditas manos de Cristo. Nuestra c)ndida respuesta a su pregunta sobre qu puede hacer por nosotros es sta: confiese ahora ' delante de nosotros que +esucristo es el /i-o de Dios, que se ha hecho carne, que resucit de entre los muertos ' regresar) nuevamenteC confiese su nombre ' nosotros lo recibiremos con amor como precursor de su 5egunda Benida gloriosa7. $l 2nciano conclu' sus palabras ' fi- sus o-os en el rostro del $mperador. @n terrible cambio se produ-o en l, algo demoniaco lo estremeci como en aquella noche fatal, perdiendo inmediatamente el dominio interior. Concentr todos sus pensamientos para no perder el propio control ' no revelarse a s mismo antes de tiempo. 9eali. un esfuer.o sobrehumano para no lan.arse con furia sobre el 2nciano +uan ' morderlo con los dientes. De pronto, escuch una vo. familiar: 6M$st)te tranquilo ' no temas nadaO M5ilencioO7. 4ientras el 2nciano +uan continuaba hablando, el gran mago, envuelto en un amplio manto a tres colores que cubra bien la p&rpura cardenalicia, pareca manipular algo escondido. 5us o-os fi-os centelleaban ' sus labios se movan levemente. 2 trav s de las ventanas abiertas del templo se divisaba una inmensa nube negra que comen.aba a cubrir el cielo. Pronto, rein la oscuridad. $l 2nciano +uan, atnito ' asustado, miraba fi-amente al silencioso $mperador. 5&bitamente, retrocedi aterrori.ado ' con vo. tr mula ' entrecortada grit a los su'os: 6M/i-itosO $s el 2nticristo7. 5e escuch el estr pito de un trueno potente ' al mismo tiempo, una enorme bola de fuego ilumin el templo ' embisti al 2nciano. Por un segundo todos quedaron estupefactos ' parali.ados ' cuando los cristianos ensordecidos volvieron en s, el 2nciano +uan 'aca muerto. $l $mperador, p)lido pero sereno, se dirigi a la asamblea: 6/ab is visto el -uicio de Dios. Nunca me sirvo de la muerte para vengarme, pero mi padre ha usado este medio en favor

de su hi-o predilecto. $l caso est) cerrado. Jui n osara oponerse al todopoderoso? M5ecretariosO $scribid: U$l Concilio $cum nico de todos los cristianos ha visto caer fuego del cielo para demoler al absurdo opositor de la divina ma-estadC un)nimemente reconoce al gran $mperador de 9oma ' del mundo como su supremo gua ' -efeL7. 9epentinamente, reson una vo. potente ' con gran claridad se e*tendi por todo el templo: 3Contradicitur8FD. $l Papa Pedro ,,, con el rostro encendido ' temblando de clera, al. su b)culo contra el $mperador diciendo: 6Nuestro &nico 5e8or es +esucristo, el /i-o de Dios vivo. = en cuanto a qui n eres t&, acabas de escucharlo. M2p)rtate de nosotros, oh Can fratricidaO M2p)rtate pronto, vaso diablicoO Por la autoridad de Cristo, 'o, el siervo de los siervos de Cristo, por siempre te e*pulso de nuestra gre' ' como un vil perro te envo a tu padre 5atan)s. M2natema, anatema, anatemaO7. 4ientras el Papa deca estas palabras, el gran mago se mova sin descanso ba-o su manto. 9etumb un trueno m)s estrepitoso que el &ltimo 6anatema7, ' el &ltimo papa ca' por tierra, e*)nime. 6M2s mueren todos mis enemigos por el bra.o de mi padreO7, e*clam el $mperadorC 3Pereant, pereant8FP gritaron temblorosamente los prncipes de la ,glesia. $l $mperador, apo'ado en el bra.o del gran mago, sali lentamente por la puerta trasera de la plataforma seguido de toda su corte ' una gran muchedumbre. $n la sala 'acan los dos cad)veres ' permanecan media docena de cristianos temblando de miedo. $l &nico que no perdi el control de s mismo fue el Profesor PauliC el p)nico generali.ado pareci enaltecer en l todas las cualidades de su espritu. ,ncluso su apariencia cambi, asumiendo un aire ma-estuoso e inspirado. Con paso decidido subi al estrado ' se sent sobre uno de los esca8os previamente ocupado por alg&n oficial del estado, ' comen. a escribir en una ho-a de papel. 2l terminar se levant le'endo en alta vo.: 6M2 la gloria de nuestro &nico 5alvador +esucristoO $l Concilio $cum nico de las iglesias de Dios, reunido en +erusal n, est) convencido ' reconoce: puesto que nuestro beatsimo hermano +uan, representante de la cristiandad oriental, ha denunciado al gran impostor ' enemigo de Dios, se8al)ndolo como el verdadero 2nticristo, anunciado por las 5agradas $scriturasC ' puesto que nuestro beatsimo padre Pedro, representante de la cristiandad occidental, con -usta e*comunin lo ha e*pulsado para siempre de la ,glesia de Dios, ho', delante de los cuerpos de estos m)rtires, testigos de Cristo, este concilio resuelve: romper toda relacin con el e*comulgado ' su asamblea abominable, ' dispone marchar al desierto ' esperar ah la inminente venida de nuestro verdadero 5e8or +esucristo.7 @n gran entusiasmo se apoder de la gente ' se escuchaban voces potentes: :Adveniat, adveniat, cito! ;omm, 6err /esu, <omm!:FW. M$l venidero 5e8or +es&sO

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4e opongo. M4ueran, mueranO MJue venga, que venga prontoO MBen, 5e8or +es&s, venO

$l Profesor Pauli escribi de nuevo ' le': 62probando por unanimidad este primer ' &ltimo acto del &ltimo Concilio $cum nico, firmamos7 e invit a la asamblea a hacerlo. ;odos se apresuraron a subir al estrado a firmar. Por &ltimo, l mismo firm con grandes caracteres gticos: Duorum de0unctorum testium locum tenens rnst Pauli FX. 62hora, vamos con nuestra arca de la &ltima alian.a7, di-o refiri ndose a los dos cad)veres. (os cuerpos fueron al.ados en camillas. (entamente, al canto de himnos en latn, alem)n ' eslavo# eclesi)stico, los cristianos se encaminaron a la puerta de +aram#esh#5herif. $n este lugar el corte-o fue detenido por uno de los oficiales del $mperador, acompa8ado por una patrulla de la guardia. (os soldados se alinearon -unto a la puerta mientras el oficial le' lo siguiente: 6Por orden de su divina ma-estad: para instruir al pueblo cristiano ' para protegerlo contra hombres malintencionados que fomentan discordias ' esc)ndalos, hemos visto necesario disponer que los cuerpos de los dos agitadores, asesinados por el fuego divino, sean e*puestos en p&blico en la calle de los cristianos !/aret#en#Nasara" cerca de la entrada al templo principal de esta religin, llamado templo del 5epulcro o templo de la 9esurreccin, para que as todos puedan persuadirse de la verdad de su muerte. 5us seguidores obstinados, que con malicia recha.an todos nuestros beneficios e insensatamente cierran los o-os a los patentes signos de Dios mismo, quedan liberados de la merecida muerte, mediante el fuego del cielo, gracias a nuestra misericordia ' a nuestra intercesin ante nuestro padre celestial, ' reciben completa libertad con la &nica prohibicin por el bien com&n, de vivir en las ciudades u otros lugares poblados, a fin de que no turben o sedu.can con sus malvadas invenciones a la gente simple e inocente.7 2l terminar de leer, ocho soldados, a la se8al del oficial, se acercaron a las camillas ' al.aron los cuerpos. 65, hagamos como est) escrito7 di-o el Profesor Pauli ' en silencio, los cristianos entregaron las camillas a los soldados, quienes se las llevaron cru.ando la puerta del noroeste. (os cristianos en cambio, salieron por la puerta del noreste ' r)pidamente de-aron la ciudad pasando -unto al monte de los 0livos en direccin a +eric, por el sendero 'a liberado de la multitud por los gendarmes ' por dos regimientos de caballera. Decidieron esperar algunos das sobre las colinas desiertas vecinas a +eric. 2 la ma8ana siguiente, de ,srael vinieron cristianos conocidos ' contaron lo sucedido en 5in. Despu s del banquete de la Corte, todos los miembros del Concilio fueron invitados a la gran sala del trono !cercana al lugar donde supuestamente se hallaba el trono de 5alomn". $l $mperador, volvi ndose a los -erarcas catlicos, di-o que el bien de la ,glesia requera que ellos eligieran prontamente un digno sucesor del 2pstol PedroC que, dadas las circunstancias, la eleccin deba ser sumariaC que la presencia del $mperador, como
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$n nombre de los dos testigos difuntos, $rnst Pauli.

-efe ' representante de todo el mundo cristiano, suplira ampliamente las omisiones en el ritualC ' que, a nombre de todos los cristianos, sugera al 5acro Colegio nombrar a su bienamado amigo ' hermano 2polonio, de modo que los ntimos la.os que lo ligaban a l facilitaran la unin firme e indisoluble entre la ,glesia ' el $stado para beneficio de ambos. $l 5acro Colegio se retir para el cnclave en un recinto especial ' despu s de una hora ' media regres con el nuevo Papa 2polonio. 4ientras la eleccin tena lugar, el $mperador intentaba con palabras gentiles, sagaces ' elocuentes, persuadir a los delegados de los 0rtodo*os ' de los $vang licos para poner fin a sus vie-as divergencias, considerando la nueva gran era que estaba abri ndose en la historia de la cristiandad. Dio su palabra de honor asegurando que 2polonio sabra poner fin para siempre a los abusos histricos del poder papal. (os delegados de los protestantes ' ortodo*os, persuadidos por las palabras del emperador, redactaron un acta de unin de las ,glesias ' cuando, entre aclamaciones go.osas, 2polonio apareci sobre la plataforma con los cardenales, un ar.obispo griego ' un pastor evang lico, le presentaron el pacto de unin. 6Accipio et approbo et laeti0icatur cor meum 7FY, di-o 2polonio firmando el documento. 65o' un ortodo*o ' un verdadero evang lico, como so' tambi n un aut ntico catlico7, a8adi intercambiando besos amistosos con el griego ' el alem)n. (uego, se acerc al $mperador, el cual lo estrech por algunos minutos entre sus bra.os. 4ientras tanto, lenguas de fuego revoloteaban en todas las direcciones por el templo ' el palacioC se hicieron m)s grandes ' se transformaron en e*tra8os seres luminosos. :lores nunca antes vistas en la tierra caan de lo alto llenando el aire de un perfume desconocido. 5eductores sonidos, nunca antes escuchados, que tocaban las profundidades del alma, fluan de lo alto provenientes de instrumentos musicales desconocidos hasta ahora, mientras voces angelicales de cantores invisibles glorificaban al nuevo se8or del cielo ' de la tierra. $ntretanto se o' un espantoso estruendo subterr)neo en la esquina noroccidental del palacio, ba-o el 3ubbet#el#arua-, esto es, la c&pula de las almas, donde, seg&n la tradicin musulmana, se encontraba el ingreso al infierno. 2 la invitacin del $mperador, la asamblea se movi en aquella direccin, ' todos pudieron escuchar claramente innumerables voces, estridentes ' penetrantes 1seminfantiles, semidiablicas1 que gritaban con fuer.a: TMel tiempo ha llegado, liberadnosOT. Pero cuando 2polonio, de rodillas en el suelo, grit en una lengua desconocida hacia aquellos que estaban ba-o tierra, las voces se silenciaron ' el estr pito ces. 4ientras todo esto acaeca, una inmensa multitud del pueblo, que vena de todas direcciones, rode +aram#esh#5herif. 2l anochecer, el $mperador -unto con el nuevo Papa se asomaron desde el balcn oriental, suscitando 6una
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(o aco-o, lo apruebo ' mi cora.n se regoci-a.

tormenta de entusiasmo7. $l primero, salud inclin)ndose graciosamente hacia todas direcciones mientras 2polonio, de unas grandes canastas tradas por los cardenales ' di)conos, tomaba ' lan.aba al aire espl ndidas luces de bengala, cohetes ' fuentes de fuego que, encendi ndose al tocar su mano, brillaban como perlas fosforescentes ' centelleaban con los colores del arco iris. 2l contacto con el suelo se transformaban en ho-as de papel de variados colores, con indulgencias plenarias sin condiciones para todos los pecados pasados, presentes ' futuros. $l entusiasmo popular rebas todo lmite. $s cierto que algunos di-eron haber visto con sus propios o-os las indulgencias transformarse en sapos ' serpientes, pero la grandsima ma'ora estaba entusiasmada. (as festividades p&blicas continuaron por algunos das ' el nuevo Papa obraba grandes prodigios, tan maravillosos e increbles que sera in&til enumerarlos. Durante este tiempo los cristianos, en las colinas desiertas de +eric, se consagraron a a'unos ' oraciones. 2l atardecer del cuarto da, el Profesor Pauli ' nueve compa8eros, se encaminaron hacia +erusal n cabalgando sobre asnos ' tirando de una carreta. Pasando a trav s de las calles de +aram#esh#5heriff hacia +aret#en#Nasara, llegaron a la entrada del templo de la 9esurreccin, donde los cuerpos del Papa Pedro ' del 2nciano +uan 'acan sobre el pavimento. (as calles estaban a aquella hora desiertas, puesto que toda la ciudad se haba marchado a +aram#esh#5herif. (os centinelas estaban profundamente dormidos. $l Profesos Pauli ' su grupo hallaron los cuerpos incorruptosC a&n no se encontraban ni rgidos ni pesados. (os colocaron en camillas ' los cubrieron con mantas tradas con este fin, ' regresaron por los mismos caminos tortuosos hacia los su'os. ;an pronto depositaron las camillas en tierra, el espritu de vida retorn a los muertos. 5e agitaron, buscando liberarse de las mantas que los cubran. Con e*clamaciones de alegra, todos se apresuraron a a'udarlos, ' al instante, los dos resucitados estaban de pie, sanos ' salvos. $ntonces, el 2nciano +uan di-o: 6/i-itos mos, no estamos 'a muertos. /e aqu lo que ahora quiero deciros. $s tiempo que nosotros cumplamos la &ltima oracin de Cristo: que sus discpulos sean uno como K=o so' uno con el PadreL FZ. Por esta unidad cristiana, hi-itos queridos, es necesario que honremos a nuestro querido hermano Pedro ' permitamos que, finalmente, pueda ser el pastor de la gre' de Cristo. 2qu esto', hermano7, ' abra. a Pedro. $l Profesor Pauli se apro*im a ellos ' di-o: 6=u es Petrus. /et)t ist es ja gr>ndlic' er?iesen un ausser jedem "?ei0el geset) 7GH. 5e dirigi hacia el Papa ' estrech calurosamente su mano derecha, dando asimismo la i.quierda al 2nciano +uan con estas palabras: 6So also, 4@terc'en, nun sind ?ir ja ins in C'risto7GF. = fue as que tuvo lugar la unin de las iglesias en una noche oscura, en un lugar solitario. Pero la oscuridad se
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Ber /n FX,GF. M;& eres Pedro, ahora est) probado con certe.a, no ha' ninguna dudaO 2s ahora, padrecitos, somos verdaderamente uno en Cristo.

dispers de improviso por una lu. fulgurante. @na gran se8al apareci en el cielo: una mu-er vestida de sol ' con la luna ba-o sus pies, ' sobre ella una corona de doce estrellasGG. $l signo permaneci en el mismo lugar por un cierto tiempo ' despu s, silenciosamente, se movi hacia el sur. $l Papa Pedro al. su b)culo ' e*clam: 6M$sta es nuestra se8alO M5ig)moslaO7 = se encamin en direccin a la visin 1seguido por los dos ancianos ' por la multitud de cristianos1 hacia el monte de Dios, el 5inaI !$n este punto el lector se detuvo." La Dama: Pues bien, por qu no contin&a? l Se!or ": $l manuscrito termina aqu. $l padre Pansofi no pudo terminar el relato. =a enfermo, me e*pres su deseo de escribir cuanto tena en mente tan pronto me-orase. Pero no me-or, ' la parte final del relato la llev consigo a la tumba en el monasterio de Danilov. La Dama: Pero, ustedes recuerdan lo que les ha narradoC por favor, cu ntennoslo. l Se!or ": 9ecuerdo solo las lneas principales. Despu s que los lderes espirituales ' representantes de la cristiandad se refugiaron en el desierto de 2rabia, donde multitudes de cre'entes fieles a la verdad ' provenientes de todas partes del mundo se haban reunido, el nuevo Papa !2polonio" con sus milagros ' prodigios fue capa. de corromper f)cilmente a todos los cristianos superficiales que no haban perdido a&n la fe en el 2nticristo. ?l anunci que los poderes de sus llaves haban abierto las puertas del mundo terreno ' las del mundo de ultratumba. (a comunin entre vivos ' muertos, ' tambi n entre hombres ' demonios, empe. a ser parte de la vida cotidiana ' comen.aron a aparecer nuevas ' sorprendentes formas de fornicacin mstica e idol)trica. $l $mperador comen. a sentirse seguro ' firme en el plano religioso ', habi ndose rendido a las sugestivas voces insistentes de su padre TsecretoT, no acababa de declararse a s mismo la &nica encarnacin de la suprema deidad, cuando inesperadamente un nuevo problema se le present: los -udos se al.aron contra l. $sta nacin, cu'os miembros alcan.aban para entonces los treinta millones, haba participado activamente en la preparacin ' consolidacin del *ito del superhombre en todo el mundo. Cuando el $mperador traslad su residencia a +erusal n, divulgando entre los -udos el rumor de que su ob-etivo principal era erigir a ,srael como centro del dominio universal, los -udos lo reconocieron como su 4esas ' su e*ultacin ' devocin no conocieron lmites. Pero de improviso se rebelaron, llenos de indignacin ' sedientos de vengan.a. $ste cambio, sin duda predicho por las $scrituras ' la tradicin, fue e*plicado por el Padre Pansofi en su relato de una manera mu' simple ' realista. $*plic que los -udos, que consideraban al $mperador un perfecto
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Ber Ap FG,Fss.

-udo, inesperadamente descubrieron que ste no haba sido circuncidado. 2quel da todo +erusal n, ' al da siguiente toda Palestina, estaban amotinadas. (a devocin, hasta entonces ilimitada ' ferviente hacia el salvador de ,srael, el 4esas prometido, se transform en un odio igualmente ilimitado ' ardiente hacia el p rfido timador e insolente impostor. ;odo el poder hebreo se al. como un solo hombre, ' sus enemigos vieron con sorpresa, que el alma de ,srael en lo m)s hondo no viva slo de codiciosos c)lculos sobre su lucro, sino tambi n del poder de un profundo sentimiento: la esperan.a ' la fuer.a de fe eterna en el 4esas. $l $mperador, tomado por sorpresa por una tal rebelin, perdi el control de s mismo ' declar la pena de muerte para todos los rebeldes, -udos o cristianos. 4iles ' decenas de miles que no lograron armarse a tiempo fueron masacrados sin piedad. Pero pronto un e- rcito de -udos, de un milln de hombres, ocup +erusal n ' encerr al 2nticristo en +aram#esh#5herif. ?ste tena a su disposicin slo una peque8a guarnicin que no poda resistir a tan poderosos enemigos. Con a'uda de las artes m)gicas de su papa, el $mperador logr abrirse camino entre las lneas de sus atacantes ', r)pidamente, lleg nuevamente hasta 5iria con una armada poderosa de diferentes tribus de paganos. (os -udos salieron a buscarlo a pesar de sus pocas esperan.as de *ito en la victoria. Precisamente cuando las vanguardias de ambos e- rcitos estaban por encontrarse, estall un terremoto de intensa violencia. @n enorme volc)n, con un cr)ter gigante, se al. en medio del 4ar 4uerto, cerca al lugar donde haban acampado las fuer.as imperiales. 9os de fuego corrieron hacia un enorme lago incandescente, arrastrando consigo al $mperador mismo ' sus innumerables fuer.as, adem)s del papa 2polonio, que siempre estaba -unto al $mperador ' cu'os poderes m)gicos fueron absolutamente in&tiles. 4ientras tanto, los -udos, espantados ' temblorosos, corrieron hacia +erusal n, clamando por au*ilio al Dios de ,srael. 2l contemplar la Ciudad 5anta, un enorme rel)mpago rasg el cielo de 0riente a 0ccidente, ' vieron a Cristo descender del cielo en vestiduras reales ' con las heridas de los clavos en sus e*tendidas manos. 2l mismo tiempo, una multitud de cristianos, guiados por Pedro, +uan ' Pablo, se acercaba desde el 5ina hacia 5in, mientras de diversos lugares, acudan presurosos aquellos que haban sido in-ustamente asesinados por el 2nticristo, entre los que se encontraban cristianos ' -udos. 9etornaron a la vida ' por miles de a8os, vivieron ' reinaron con Cristo. $l padre Pansofi quera terminar as su relato, cu'o ob-eto no era la cat)strofe del universo sino solamente el fin de nuestra evolucin histrica: aparicin, apoteosis ' destruccin del 2nticristo. l PolAtico: = creen ustedes que este fin est 'a pr*imo?

l Se!or ": >ueno, en escena habr) a&n bastante de charlas ' muecas, pero el drama 'a est) escrito hasta el final, ' ni los actores ni el p&blico pueden cambiar nada de l. La Dama: Pero, cu)l es el significado de este drama? ;ampoco entiendo por qu 2nticristo puede odiar tanto a Dios si l mismo no es malo en esencia, sino bueno. l Se!or ": $se es el punto. No es malo esencialmente. $se es el significado del drama. 9etiro mis palabras precedentes, que Tel 2nticristo no puede ser e*plicado slo por proverbiosTC puede comprend rsele slo con un proverbio, que por lo dem)s es simple: TNo todo lo que brilla es oroT. $l esplendor de un bien artificial no tiene valor alguno. l 7eneral: 0bserven, adem)s, sobre qu cosa cae el teln de este drama histrico: su

Msobre la guerra, sobre el encuentro de dos e- rcitosO Nuestra conversacin, pues, termina donde comen.. Ju le parece, prncipe? MPrncipeO? I M4aldicinO MDnde est) el prncipeO? l PolAtico: $s que acaso no lo vieron? 5e fue calladamente en aquel momento pat tico cuando el 2nciano +uan pona entre la espada ' la pared al 2nticristo. No quise interrumpir la lectura entonces, ' m)s tarde, lo olvid . l 7eneral: MDios moO 5e escap, se escap por segunda ve.. /a sabido controlarse por un rato, pero no resiste largamente. M0h, Dios moO