‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ﺗﻢ إﻋﺪاد هﺬا اﻟﻤﻠﻒ ﺁﻟﻴﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬

‫اﻟﻜﺘﺎب ‪ :‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن‬

‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫ﺛﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ‪774 :‬هـ(‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ 1416 -‬هـ‬
‫ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء ‪1 :‬‬
‫]ﺗﺮﻗﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮع وهﻮ ﻣﺬﻳﻞ ﺑﺎﻟﺤﻮاﺷﻲ[‬
‫ـ]ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن[ـ‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬اﺑﻦ آﺜﻴﺮ‪ ،‬أﺑﻲ اﻟﻔﺪاء ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ 1416 -‬هـ‬
‫ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء ‪1 :‬‬
‫]ﺗﺮﻗﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮع وهﻮ ﻣﺬﻳﻞ ﺑﺎﻟﺤﻮاﺷﻲ[‬

‫)‪(/‬‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺤﻘﻖ‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺤﻤﺪﻩ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺷﺮور‬ ‫إﱠ‬
‫ﻦ ﻳﻬﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻼ ﻣﻀ ﱠﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ هﺎدي ﻟﻪ‪،‬‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪َ .‬ﻣ ْ‬
‫وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻣﺤﻤﺪًا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ اﻟﻬﺪي هﺪي ﻣﺤﻤﺪ ‪َ -‬‬ ‫ﻓﺈن أﺻﺪق اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺘﺎ ُ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬وﺷ ﱠﺮ اﻷﻣﻮر ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وآﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬وآﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ‪ ،‬وآﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫َو َ‬
‫اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ,‬ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﺪاء‪,‬‬ ‫ﻓﻬﺬا آﺘﺎب "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬اﻟﺴﻠﻔ ّ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﺑـ "اﺑﻦ آﺜﻴﺮ"‪ ،‬ﺟﺮى ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال اﻟﺒﺨﺎريﱢ‪ ،‬ﻓﺬآﺮ ﻣﺘﻨﻪ وﺧﺮﱠج أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪،‬‬
‫ﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻳﺴﻴﺮة‪ ،‬ﺛﻢ أردف ذﻟﻚ ﺑﺒﺎب ﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺳﺮد ﻓﻴﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﺎد‬ ‫وﻋﱠﻠ َ‬
 ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬وأﻟﺤﻘﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺛﻢ أﺛﺒﺘﻪ ﻓﻲ أول‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻓﻲ "اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﻜﻴﺔ" واﻟﻤﺮﻣﻮز ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ "أ" وآﺘﺒﺖ ﺳﻨﺔ‬
‫"‪ "759‬ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻗﺎل رﺣﻤﻪ اﷲ‪" :‬ذآﺮ‬
‫ي ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬آﺘﺎب "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" ﺑﻌﺪ "آﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ"؛ ﻷن اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أهﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﺨﺎر ﱡ‬
‫ﻓﻠﻬﺬا ﺑﺪأ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮاﻟﻪ وﺳﻨﻨﻪ ﻣﻘﺘﺪﻳﻦ ﺑﻪ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ آﺘﺒﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﺑﻦ اﻟﻤﺤﺐ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ ،‬واﺳﻤﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺤﺐ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ "‪ "776‬ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ آﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ" "‪ /244 /1‬رﻗﻢ ‪ ،"631‬وآﺘﺐ اﺑﻦ اﻟﻤﺤﺐ هﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﻘﻴﻴﺪات ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻄﻪ‪ ,‬وهﻲ ﻓﻲ‬

‫)‪(3/1‬‬

‫ﻏﺎﻳﺔ اﻹﺗﻘﺎن واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ‪-‬رﺣﻤﺔ اﷲ‪" :‬ذآﺮ اﻟﺒﺨﺎري ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬آﺘﺎب‬
‫"ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" ﺑﻌﺪ "آﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ"؛ ﻷن اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أهﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا ﺑﺪأ ﺑﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻗﺪﻣﻨﺎ‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬وذآﺮﻧﺎ ﻓﻀﻞ آﻞ ﺳﻮرة ﻗﺒﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ؛ ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺜًﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﻓﻬﻤﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن"‪ .‬اهـ‪.‬‬
‫ﻃ ِﺒ َﻊ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺮارًا ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ُ‬
‫واﻋﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ وﻗﻊ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﺗﺤﺮﻳﻒ آﺜﻴﺮ‪ ,‬وﻃﺒﻌﻪ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻘﺘﻔﻴﻦ أﺛﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺪم ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺜﻪ وﺁﺛﺎرﻩ‪،‬‬
‫أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ أن اﺑﻦ آﺜﻴﺮ أﻟﺤﻖ ﻧﺤﻮ ﺻﻔﺤﺘﻴﻦ ﺧﻠﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻬﺬا‬
‫ﺗﻜﻮن هﺬﻩ اﻟﻄﺒﻌﺔ هﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪت ﻓﻲ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت‪،‬‬
‫ﻦ ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬وأوﻟﻴﺖ اﻟﻨﺺ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن آﻤﺎ ﺻ ﱠﻨﻔَﻪ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ وﺻﻔﻬ ّ‬
‫ﺖ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺗﺨﺮﻳﺠًﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮًا‪ ،‬وﻗﺪ أﻃﻴﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‬
‫ﺟ ُ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﺧﺮﱠ ْ‬
‫إﻃﺎﻟ ًﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻷﻣﺮ اﻗﺘﻀﺎﻩ اﻟﻤﻘﺎم‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺴﻄﺖ ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻲ‬
‫"ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﻜﻈﻴﻢ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ وﺁﺛﺎر ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻌﻈﻴﻢ"‪ ,‬وﻗﺪ ﻧﺠﺰ ﻣﻨﻪ ﺛﻼث‬
‫ﻣﺠﻠﺪات إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ .‬واﷲ أﺳﺄل أن ﻳﺠﻌﻠﻪ زادًا إﻟﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺼﻴﺮ إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻋﺘﺎدًا إﻟﻰ ﻳﻤﻦ اﻟﻘﺪوم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﺑﻜﻞ ﺟﻤﻴﻞ آﻔﻴﻞ‪ ،‬وهﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ وﻧﻌﻢ اﻟﻮآﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﷲ أوﻟًﺎ وﺁﺧﺮًا ﻇﺎهﺮًا وﺑﺎﻃﻨًﺎ‪.‬‬

‫وآﺘﺒﻪ راﺟﻲ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ اﻟﻐﻔﻮر‬

‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺤﻮﻳﻨﻲ اﻷﺛﺮي‬
‫ﺣﺎﻣﺪًا ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﺼﻠﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﺁﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ‬
‫أول ذي اﻟﺤﺠﺔ‪1415 /‬هـ‪.‬‬

‫)‪(4/1‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ ‪: 1‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﺤﺪّث اﻟﻤﺆرخ اﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ذو اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء‪ :‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﺿﻮء ﺑﻦ آﺜﻴﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺮﺷﻲّ‪ ،‬اﻟﺪﻣﺸﻘﻲّ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻓﻌ ّ‬
‫ﺼﺮَى"‪ .2‬وآﺎن أﺑﻮﻩ ﻣﻦ أهﻞ‬ ‫ُو ِﻟ َﺪ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﺑﻘﺮﻳﺔ "ﻣﺠﺪل" ﻣﻦ أﻋﻤﺎل " ُﺑ ْ‬
‫ﺼﺮَى"‪ ،‬وأﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ "ﻣﺠﺪل"‪.‬‬ ‫" ُﺑ ْ‬
‫وﻗﻮﻣﻪ آﺎﻧﻮا "ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن إﻟﻰ اﻟﺸﺮف‪ ،‬وﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻧﺴﺐ‪ ،‬وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ‬
‫ﻲ" ‪-‬آﻤﺎ‬‫اﻟ ِﻤﺰّي‪ ,‬ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ذﻟﻚ واﺑﺘﻬﺞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﻲ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ "اﻟﻘﺮﺷ ّ‬
‫ﻗﺎل هﻮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ "اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ"‪.‬‬
‫وﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ‪ ،700‬آﻤﺎ ذآﺮ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ‪" ،‬أو ﺑﻌﺪهﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ" آﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ﺢ أﻧﻪ ﻣﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ آﻼﻣﻪ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‪ ,‬وهﻮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻘﺮﻳﺒﻲ‪ ,‬أرﺟﱢ ُ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ذآﺮ أن أﺑﺎﻩ "ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ..703‬وآﻨﺖ إذ ذاك ﺻﻐﻴﺮًا اﺑﻦ ﺛﻼث‬
‫ﺳﻨﻴﻦ أو ﻧﺤﻮهﺎ‪ ،‬ﻻ أدرآﻪ إﻟّﺎ آﺎﻟﺤﻠﻢ"‪.‬‬
‫و"اﺑﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﻴﻦ" ﻻ ﻳﻌﺮف ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺴﻨﻴﻦ ‪-‬ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﻴﻦ‪ -‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻦ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻊ‬
‫إذن ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮﻩ ﻣﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ إﺧﻮة أو أهﻞ أو ﺟﻴﺮان‪ ,‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻦ أﻗﻞ‬
‫ﻳﺪرك أﺑﺎﻩ "آﺎﻟﺤﻠﻢ"‪ ,‬ﻓﺎﻟﺬي هﻮ ﻓﻲ ﺳ ﱟ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ "ﻋﻤﺪة اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ" ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻌﻠﱠﺎﻣﺔ اﻟﻤﺤﺪث أﺑﻲ اﻷﺷﺒﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺷﺎآﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ ورﺿﻲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪" 2‬ﻣﺠﺪل"‪ :‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻤﻴﻢ وﻓﺘﺤﻬﺎ ﻣﻊ ﺳﻜﻮن اﻟﺪال‪ ,‬و"ﺑﺼﺮي" ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء وﺳﻜﻮن‬
‫اﻟﺼﺎد وﺁﺧﺮهﺎ أﻟﻒ ﻣﻘﺼﻮرة‪ :‬ﺑﻠﺪ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﻦ أﻋﻤﺎل دﻣﺸﻖ‪ ,‬وهﻲ ﻗﺼﺒﺔ آﻮرة‬
‫"ﺣﻮران"‪.‬‬

‫)‪(5/1‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺜﻼث ﻣﺎ أﻇﻨﻪ ﻳﺬآﺮ ﺷﻴ َﺌًﺎ "آﺎﻟﺤﻠﻢ"‪ ,‬وﻻ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻢ وﻻ أﻗﺮب‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﺣﻴﻦ ﻣﻮت‬
‫أﺑﻴﻪ ﻗﺪ ﺟﺎوز اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪-‬ﻓﻲ أآﺒﺮ ﻇﻨﻲ‪ ,‬وﻟﺬﻟﻚ أرﺟﱢﺢ أن ﻣﻮﻟﺪﻩ آﺎن ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 700‬أو‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ,‬وهﻮ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪" :‬أو ﺑﻌﺪهﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ"؛ ﻷن‬
‫اﻟﺬي "ﺑﻌﺪهﺎ" ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻮت أﺑﻴﻪ‪.‬‬
‫وآﺎن أﺑﻮﻩ "اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ" ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫اﻟﺨﻄﺒﺎء‪ُ ,‬وِﻟ َﺪ ‪-‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻨﻪ‪ -‬ﻓﻲ ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ‪ ,640‬وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮ "اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ"‪ ،‬ج‪ 14‬ص‪ ,33 -31‬وﻣﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪" :‬اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ أﺧﻮاﻟﻪ ﺑﻨﻲ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﺒﺼﺮى؛ ﻓﻘﺮأ "اﻟﺒﺪاﻳﺔ" ﻓﻲ ﻣﺬهﺐ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺣﻔﻆ "ﺟﻤﻞ‬
‫اﻟ ﱠﺰﺟﱠﺎﺟﻲ"‪ ،‬وﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﺣﻔﻆ أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﺘﻰ آﺎن ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﻴﺪ اﻟﻔﺎﺋﻖ اﻟﺮاﺋﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺪح واﻟﻤﺮاﺛﻲ وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺎء‪ ,‬وﻗﺮر ﺑﻤﺪارس‬
 ‫ﻲ اﻟﺒﻠﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ُﻳﺰَار‪ ،‬وهﻮ اﻟﻤ ْﺒﺮَك اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪!1‬‬
‫ك اﻟﻨﺎﻗﺔ ﺷﻤﺎﻟ ّ‬
‫ﺑﺼﺮى ِﺑ َﻤ ْﺒ َﺮ ِ‬
‫ﺼﺮَى‪ ،‬وﺗﻤﺬهﺐ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﻲ ُﺑ ْ‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺼﺤﺔ ذﻟﻚ‪ ,‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺧﻄﺎﺑﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺷﺮﻗ ّ‬
‫وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﻨﻮاوي واﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺰاري ‪-‬وآﺎن ﻳﻜﺮﻣﻪ وﻳﺤﺘﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﻲ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﺰﻣﻠﻜﺎﻧﻲ‪ ,‬ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ‪ 12‬ﺳﻨﺔ‪ ,‬ﺛﻢ ﺗﺤﻮل إﻟﻰ ﺧﻄﺎﺑﺔ‬
‫"ﻣﺠﺪل"‪ :‬اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮاﻟﺪة‪ ,‬ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺧﻴﺮ وآﻔﺎﻳﺔ وﺗﻼوة‬
‫آﺜﻴﺮة‪ ,‬وآﺎن ﻳﺨﻄﺐ ﺟﻴﺪًا‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻼﻣﻪ وﻗﻊ؛ ﻟﺪﻳﺎﻧﺘﻪ وﻓﺼﺎﺣﺘﻪ‬
‫وﺣﻼوﺗﻪ‪ ,‬وآﺎن ﻳﺆﺛﺮ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ ،2‬ﻟﻤﺎ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻖ ووﺟﻮد اﻟﺤﻼل ﻟﻪ‬
‫وﻟﻌﻴﺎﻟﻪ‪ .‬وﻗﺪ ُو ِﻟ َﺪ ﻟﻪ ﻋﺪة أوﻻد ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪة وﻣﻦ أﺧﺮى ﻗﺒﻠﻬﺎ؛ أآﺒﺮهﻢ‪ :‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﻮﻧﺲ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻳﺮﻳﺪ هﺆﻻء اﻟﻨﺎس ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن‪َ :‬ﻣ ْﺒﺮَك ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﻘﺮى‪.‬‬

‫)‪(6/1‬‬

‫وإدرﻳﺲ‪ ,‬ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪة‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وأﺧﻮات ﻋﺪة‪ ,‬ﺛﻢ أﻧﺎ أﺻﻐﺮهﻢ‪،‬‬
‫وﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳﻢ اﻷخ "إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ"؛ ﻷﻧﻪ آﺎن ﻗﺪ َﻗ ِﺪ َم دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺣﻔﻆ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻗﺮأ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬وﺣﻔﻆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬وﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﱠﺎﻣﺔ ﺗﺎج‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺰاري‪ ،‬وﺣﺼﱠﻞ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﺰﻣﻠﻜﺎﻧﻲ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫إﻧﻪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ اﻟﺒﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺚ أﻳﺎﻣًﺎ وﻣﺎت‪ ,‬ﻓﻮﺟﺪ اﻟﻮاﻟﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺪًا‬
‫ت أﻧﺎ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﺳﻤﻪ؛ ﻓﺄآﺒﺮ أوﻻدﻩ‪:‬‬ ‫آﺜﻴﺮًا‪ ،‬ورﺛﺎﻩ ﺑﺄﺑﻴﺎت آﺜﻴﺮة‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎ ُوِﻟ ْﺪ ُ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وأﺻﻐﺮهﻢ وﺁﺧﺮهﻢ‪ :‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ .‬ﻓﺮﺣﻢ اﷲ ﻣﻦ ﺳﻠﻒ‪ ،‬وﺧﺘﻢ ﺑﺨﻴﺮ ﻟﻤﻦ ﺑﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻦ ﺑﻤﻘﺒﺮﺗﻬﺎ‬‫ﺗﻮﻓﻲ واﻟﺪي ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ 703‬ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺠﺪل‪ ،‬و ُد ِﻓ َ‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﻳﺘﻮن‪ ،‬وآﻨﺖ إذ ذاك ﺻﻐﻴﺮًا‪ ،‬اﺑﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﻴﻦ أو ﻧﺤﻮهﺎ‪ ،‬ﻻ أدرآﻪ إﻟّﺎ‬
‫آﺎﻟﺤﻠﻢ‪ ,‬ﺛﻢ ﺗﺤ ﱠﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 707‬إﻟﻰ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺻﺤﺒﺔ "آﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻮهﺎب" وﻗﺪ آﺎن ﻟﻨﺎ ﺷﻘﻴﻘًﺎ‪ ،‬وﺑﻨﺎ رﻓﻴﻘًﺎ ﺷﻔﻮﻗًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﺧﱠﺮت وﻓﺎﺗﻪ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ‬
‫"ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،"750‬ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺴﱠﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺮ‪،‬‬
‫وﺳﻬﱠﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺴﺮ"‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﺪأ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي أﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ‪-‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺁﻧﻔًﺎ‪ ,‬ﺛﻢ اﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ‪ ,‬وﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﺧﺘﻢ ﺣﻔﻈﻪ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ،711‬آﻤﺎ ﺻﺮﱠح ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ‪ ,312 :14‬وﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺪﱠﻩ اﻟﺪاودي ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮاء‪ ،1‬وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ أﻟﻔﻬﺎ‪ ,2‬وﺳﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺤﻔﺎظ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ‪ ,‬وﻋﻨﻲ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺪاودي‪ :‬هﻮ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺪاودي اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ,945‬وﻟﻜﻦ اﺑﻦ اﻟﺠﺰري ﻟﻢ ﻳﺬآﺮ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء‪.‬‬
‫‪ 2‬وﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﻟﻴﻪ‪ :‬أن "اﺑﻦ آﺜﻴﺮ" هﺬا اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﻔﺴﺮ‪ ،‬ﻏﻴﺮ "اﺑﻦ آﺜﻴﺮ" أﺣﺪ‬
‫اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ؛ ﻓﺬاك اﺳﻤﻪ "ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ اﻟﻤﻜﻲ"‪ ،‬إﻣﺎم أهﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة‪،‬‬
‫وهﻮ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬روى ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ,‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ،45‬وﻣﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ ‪.120‬‬

‫)‪(7/1‬‬

‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع واﻹآﺜﺎر ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﻤﻤﺎ ذآﺮ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ‪ ،149 :14‬أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺴﻌﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻘﺮاءة اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷزدي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة ﻓﻲ ‪ 22‬ﻣﺤﺮم‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ,730‬ﺣﻴﻦ ﻗﺪم دﻣﺸﻖ ﻓﻲ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ 724‬ﻋﺎزﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ‪.‬‬
‫وذآﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻌﻤﱢﺮ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﺠﺎر‪ ,‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ‬
‫اﻟﺸﺤﻨﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ "ﺑﺪار اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷﺷﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺸﺘﻮﻳﺎت ﻧﺤﻮًا ﻣﻦ‬
‫ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺟﺰء ﺑﺎﻹﺟﺎزات واﻟﺴﻤﺎع"‪ .‬وهﺬا اﻟﺸﻴﺦ "ﻋﺎش ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺤﻘﻘًﺎ‪ ,‬وزاد‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ"‪ ,‬وﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪" .730‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪."150 :14‬‬
‫وﺗﻔﻘﱠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺑﺮهﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺰاري وآﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ‪ ,‬وﺣﻔﻆ‬
‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻠﺸﻴﺮازي ﻓﻲ ﻓﺮوع اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺨﺘﺼﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﻓﻲ اﻷﺻﻮل‪ ,‬وﻟﺰم‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﻴﺮ أﺑﺎ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻤﺰي‪ ،‬وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎل "ﺗﻬﺬﻳﺐ‬
‫اﻟﻜﻤﺎل"‪ ،‬وﺻﺎهﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻪ زﻳﻨﺐ‪ ,1‬وآﺎن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ع ﻟﻪ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ‬ ‫وﻻزﻣﻪ وﺗﺨﺮﱠج ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﱠﺔ وﻣﻨﺎﺿﻠﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﺗﱢﺒﺎ ٌ‬
‫ﻦ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ وأوذي‪.‬‬ ‫ﺤَ‬
‫ﻣﻦ ﺁراﺋﻪ‪ ,‬وآﺎن ﻳﻔﺘﻲ ﺑﺮأﻳﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻄﻼق‪ ،2‬واﻣ ُﺘ ِ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ذآﺮهﺎ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﺰي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪" .742‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪/14‬‬
‫‪."192-191‬‬
‫‪ 2‬أي‪ :‬وﻗﻮع اﻟﻄﻼق اﻟﺜﻼث ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ ﻃﻠﻘﺔ واﺣﺪة‪ ،‬آﻤﺎ هﻮ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎح‪.‬‬

‫)‪(8/1‬‬

‫وآﺎن ﻣﻦ أﻓﺬاذ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ‪ ,‬أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮوﻩ وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ وﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻢ‪ ,‬اﻟﺜﻨﺎ َء‬
‫اﻟﺠ ّﻢ‪:‬‬
‫ﻓﺬآﺮﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺬهﺒﻲ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺤﻔﺎظ ‪ ،29 :4‬ﻣﻊ أن اﻟﺬهﺒﻲ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ‬
‫ﺷﻴﻮﺧﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ ،748‬ﻗﺒﻞ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﺑـ ‪ 26‬ﺳﻨﺔ؛ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺤﻔﺎظ‪:‬‬
‫"وﺳﻤﻌﺖ ﻣﻊ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻤﻔﺘﻲ اﻟﻤﺤﺪث‪ ،‬ذي اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻲ‪ ...‬ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ اﻟﺸّﺤﻨﺔ واﺑﻦ اﻟﺮداد وﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ,‬ﻟﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﺼﺮَوي اﻟﺸﺎﻓﻌ ّ‬
‫آﺜﻴﺮ اﻟ ُﺒ ْ‬
 ‫ﻒ وﻓﺴﱠﺮ وﺗﻘﺪﱠم"‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺬهﺒﻲ ﻓﻲ‬‫ج وﻧﺎﻇَﺮ وﺻ ﱠﻨ َ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل واﻟﻤﺘﻮن واﻟﻔﻘﻪ‪ ,‬ﺧ ﱠﺮ َ‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻤﺨﺘﺺ ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻏﻴﺮﻩ‪" :‬اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻔﺘﻲ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺒﺎرع‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ‬
‫ﻣﺘﻔﻨﻦ‪ ،‬ﻣﺤﺪث ﻣﺘﻘﻦ‪ ،‬ﻣﻔﺴّﺮ ﻧﻘّﺎل"‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ‪" :‬آﺎن أﺣﻔﻆ ﻣﻦ أدرآﻨﺎﻩ ﻟﻤﺘﻮن اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪،‬‬
‫وأﻋﺮﻓﻬﻢ ﺑﺘﺨﺮﻳﺠﻬﺎ ورﺟﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺤﻴﺤﻬﺎ وﺳﻘﻴﻤﻬﺎ‪ ,‬وآﺎن أﻗﺮاﻧﻪ وﺷﻴﻮﺧﻪ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮن‬
‫ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ,‬وآﺎن ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ آﺜﻴﺮًا ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻨﺴﻴﺎن‪ ,‬وآﺎن ﻓﻘﻴﻬًﺎ ﺟﻴﺪ‬
‫اﻟﻔﻬﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺬهﻦ‪ ،‬وﻳﺤﻔﻆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ وﻗﺖ‪ .‬وﻳﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺸﺎرآﺔ‬
‫ﺟﻴﺪة‪ ،‬وﻳﻨﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ‪ ,‬وﻣﺎ أﻋﺮف أﻧﻲ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻪ ‪-‬ﻋﻠﻰ آﺜﺮة ﺗﺮددي ﻋﻠﻴﻪ‪ -‬إﻟّﺎ‬
‫واﺳﺘﻔﺪت ﻣﻨﻪ"‪" .‬ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ﻓﻲ آﺘﺎب اﻟﺪارس"‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻓﻲ ذﻳﻞ ﺗﺬآﺮة اﻟﺤﻔﺎظ "ص ‪:"58‬‬
‫"وﺻﺎهﺮ ﺷﻴﺨﻨﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻤﺰي ﻓﺄآﺜﺮ ﻋﻨﻪ‪ ,‬واﻓﺘﻰ ودرس وﻧﺎﻇﺮ‪ ،‬وﺑﺮع ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﻨﺤﻮ‪ ,‬وأﻣﻌﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻌﻠﻞ"‪.‬‬

‫)‪(9/1‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‪" :‬وﻻزم اﻟﻤﺰّي‪ ،‬وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل‪،‬‬
‫ﻦ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪ ,‬وآﺎن آﺜﻴﺮ‬ ‫ﺤَ‬‫ﻦ ﺑﺤﺒﻪ‪ ،‬واﻣ ُﺘ ِ‬
‫وﺻﺎهﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻪ‪ ,‬وأﺧﺬ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓ ُﻔ ِﺘ َ‬
‫اﻻﺳﺘﺤﻀﺎر‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﻤﻔﺎآﻬﺔ‪ ,‬ﺳﺎرت ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻮاﻟﻲ‪ ،‬وﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎزل‪ ,‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻧﻬﻢ‪ ,‬وإﻧﻤﺎ هﻮ ﻣﻦ ﻣﺤﺪﱢﺛﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ,‬وﻗﺪ اﺧﺘﺼﺮ ﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫آﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﺼﻼح‪ ،1‬وﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻮاﺋﺪ"‪.‬‬
‫وﻧﻘﻞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ ذﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺤﻔّﺎظ آﻼم اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ أﻧﻪ "ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ "...‬ﺛﻢ ﺗﻌﻘﺒﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬اﻟﻌﻤﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮﻓ ُﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫وﺳﻘﻴﻤﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻠﻪ واﺧﺘﻼف ﻃﺮﻗﻪ‪ ،‬ورﺟﺎﻟﻪ ﺟﺮﺣًﺎ وﺗﻌﺪﻳﻠًﺎ‪ ,‬وأﻣﺎ اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﻨﺎزل وﻧﺤﻮ‬
‫ذﻟﻚ ‪-‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻼت‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﻤﻬﻤﺔ"‪ .‬وهﺬا ﺣﻖ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﻳﻀًﺎ‪" :‬ﻟﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺆﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻄﻪ ﻣﺜﻠﻪ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻌﻴﻨﻲ ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺗﻐﺮي ﺑﺮدي ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاهﺮة‪" :‬آﺎن ﻗﺪوة‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺤﻔﱠﺎظ‪ ،‬وﻋﻤﺪة أهﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻷﻟﻔﺎظ‪ ,‬وﺳﻤﻊ وﺟﻤﻊ‪ ،‬وﺻﻨﱠﻒ ودرس‪،‬‬
‫ع ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬واﺷ ُﺘ ِﻬ َﺮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬ ‫وﺣﺪﱠث وأﻟﱠﻒ‪ ,‬وآﺎن ﻟﻪ اﻃﻼ ٌ‬
‫واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬آﺘﺎﺑﻪ هﺬا هﻮ "اﺧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪ .‬ﻃﺒﻊ أول ﻣﺮة ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻟﻤﺎﺟﺪﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1353‬ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ أﺧﻴﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺣﻤﺰة‪،‬‬
‫ﻃ ِﺒ َﻊ ﻓﻲ‬
‫أﺣﺪ آﺒﺎر اﻟﻤﺪرﺳﻴﻦ اﻵن ﺑﺎﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ‪ ,‬ﺛﻢ ﺷﺮﺣﺘﻪ أﻧﺎ ﺷﺮﺣًﺎ ﻣﺘﻮﺳﻄًﺎ‪ ،‬و ُ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪ ,1355‬ﺛﻢ أﻋﺪت ﻃﺒﻌﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻊ زﻳﺎدات وﺗﻨﻘﻴﺢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺸﺮح‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪.1370‬‬
‫)‪(10/1‬‬

‫ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ,‬وﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻔﻴﺪة"‪.‬‬

‫ووﺻﻔﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﻠّﺎﻣﺔ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻓﻲ آﺘﺎب "اﻟﺮد اﻟﻮاﻓﺮ" ﺑﺄﻧﻪ "اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﻠَﻢ اﻟﻤﻔﺴّﺮﻳﻦ"‪.‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻘﺔ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻤﺪة اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ‪َ ،‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻞ اﻟﺪاودي ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء‪ ,‬واﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ﻓﻲ اﻟﺸﺬرات‪:‬‬
‫"إﻣﺎم ذوي اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ‪ ،‬وزﻋﻴﻢ أرﺑﺎب اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ ,‬ﺳﻤﻊ وﺟﻤﻊ وﺻﻨﱠﻒ‪ ،‬وأﻃﺮب‬
‫اﻷﺳﻤﺎع ﺑﺄﻗﻮاﻟﻪ وﺷﻨﱠﻒ‪ ،‬وﺣﺪﱠث وأﻓﺎد‪ ،‬وﻃﺎرت ﻓﺘﺎوﻳﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﻼد‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬
‫واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ رﻳﺎﺳﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ"‪.‬‬
‫وروى ﻟﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ إﻧﺒﺎء اﻟﻐﻤﺮ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ﻓﻲ اﻟﺸﺬرات‪ ,‬اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺬاﺋﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ﻈ ُﺮ‬
‫ق إﻟﻰ اﻵﺟﺎل واﻟﻌﻴﻦ َﺗ ْﻨ ُ‬‫َﺗ ُﻤﺮﱡ ﺑﻨﺎ اﻷﻳﺎم ﺗﺘﺮى وإﻧﻤﺎ ‪ُ ...‬ﻧﺴَﺎ ُ‬
‫ﻓﻼ ﻋﺎ ِﺋ ٌﺪ ذاك اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي ﻣﻀﻰ ‪ ...‬وﻻ زاﺋﻞ هﺬا اﻟﻤﺸﻴﺐ اﻟ ُﻤ َﻜﺪﱢ ُر‬
‫وﺻﺤﺒﺘﻪ وﻣﻼزﻣﺘﻪ ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ أﻓﺎدﺗﻪ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ ودﻳﻨﻪ‪،‬‬
‫وﺗﻘﻮﻳﺔ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺑﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﻤﺘﺎزة‪.‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﻘ ّﻞ اﻟﺮأي‪ ،‬ﻳﺪور ﻣﻊ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺣﻴﺚ دار‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻌﺼّﺐ ﻟﻤﺬهﺒﻪ وﻻ ﻟﻐﻴﺮﻩ‪ ,‬وآﺘﺒﻪ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ هﺬا اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ,‬ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﻮاﻓﺮة‪ ,‬وﻧﺠﺪﻩ ‪-‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﺷﺎﻓﻌﻲ‬
‫اﻟﻤﺬهﺐ‪ -‬ﻳﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻄﻼق اﻟﺜﻼث ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ رﺟﺤﺘﻪ اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﺎح‪ ،‬أﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﻃﻠﻘﺔ واﺣﺪة‪ ,‬ﺛﻢ ُﻳ ْﻤ َﺘﺤَﻦ وﻳﻠﻘﻰ اﻷذى‪ ،‬ﻓﻴﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺼﺒﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬
‫وهﻮ ‪-‬وهﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم وﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ أﻧﺼﺎرﻩ ‪-‬ﻳﻌﺮف ﻣﺎ آﺎن ﺑﻴﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺷﻴﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺑﻴﻦ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺒﻜﻲ‪ -‬وﻣﻊ‬

‫)‪(11/1‬‬

‫ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻨﺔ ﻟﺤﻘﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻏﺒﻄﺘﻪ ﺑﺄن ﺗﺰول ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺤﻨﺔ‪,‬‬
‫ﻓﻴﺬآﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪-‬ﻓﻲ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪ "204 :14" 743‬أﻧﻪ أرﺟﻒ اﻟﻨﺎس آﺜﻴﺮًا‬
‫ﺑﻘﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﻓﻲ دﻣﺸﻖ‪ ,‬واﺷﺘﻬﺮ أﻧﻪ ﺳﻴﻨﻌﻘﺪ ﻟﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﻠﺪﻋﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ دﻓﻌﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎل اﻷﻳﺘﺎم إﻟﻰ اﻟﻄﻨﺒﻐﺎ وإﻟﻰ اﻟﻔﺨﺮي‪ ,‬و ُآ ِﺘﺒَﺖ ﻓﺘﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻐﺮﻳﻤﻪ‪ ،‬وداروا ﺑﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﻢ أﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬رأﻳﺖ ﺧﻄﱠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣﺪﻩ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة‪ ,‬وﺳﺌﻠﺖ ﻓﻲ اﻹﻓﺘﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺖ؛ ﻟﻤﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﺎم"‪ .‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪" :‬وآﺎﻧﻮا ﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﻴﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻔﺮﱠج اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺑﻄﻠﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ"‪.‬‬
‫ﺧﻠُﻖ أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺒﻼء اﻷﺗﻘﻴﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا ُ‬
 ‫وﻗﺪ ﻃﺎر ذآﺮﻩ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻟﻴﺬآﺮ ﻓﻲ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪:14" 763‬‬
‫‪ "295-294‬أن ﺷﺎﺑ‪‬ﺎ ﻋﺠﻤﻴ‪‬ﺎ ﺣﻀﺮ ﻣﻦ ﺑﻼد ﺗﺒﺮﻳﺰ وﺧﺮاﺳﺎن "ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻤًﺎ وﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ واﻟﻜﺸﺎف ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ"‪ ,‬وأﻧﻪ اﻣﺘﺤﻨﻪ‬
‫ﺑﻘﺮاءة ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻏﻴﺮﻩ ﺑﺤﻀﺮة ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻀﻼء‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬وﻓﺮح ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻲ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺎزة‪ ,‬وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻼدي إﻟّﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺼﺪ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وأن ﺗﺠﻴﺰﻧﻲ‪ ،‬وذآﺮك ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﺸﻬﻮر"‪.‬‬
‫وهﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن آﺘﺎﺑﻪ "ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ" وﺻﻞ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺸﺮق‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻼد‬
‫ﺗﺒﺮﻳﺰ وﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻔﻈﻪ هﺬا اﻟﺸﺎب اﻷﻋﺠﻤﻲ أو ﻳﺤﻔﻆ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ أن‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ "ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ" آﻤﺎ هﻮ ﻣﻌﺮوف؛ ﻓﻜﺄن اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ آﺎﻧﻮا ﻳﻨﺴﺨﻮن ﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺪاوﻟﻮﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ‬
‫إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺨﺪَع ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺘﻲ ﻇﺎهﺮهﺎ َﻗﺼْﺪ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻤﻦ ُﻳ ْ‬

‫)‪(12/1‬‬

‫ووراءهﺎ أﻻﻋﻴﺐ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬أو أﻏﺮاض ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وإن آﺎن اﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﺮاء أو ﻣﻤﻦ ﻳﺨﺸﻰ ﺑﺄﺳﻪ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪" :762‬وﺟﺎءﺗﻨﻲ ﻓﺘﻴﺎ‬
‫ﺻﻮرﺗﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﺴﺎدة اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﻠﻚ اﺷﺘﺮى ﻏﻼﻣًﺎ‪ ,‬ﻓﺄﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ وأﻋﻄﺎﻩ وﻗﺪّﻣﻪ‪,‬‬
‫ف ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ إﻧﻪ وﺛﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻩ ﻓﻘﺘﻠﻪ وأﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ وﻣﻨﻊ ورﺛﺘﻪ ﻣﻨﻪ؟ وﺗﺼ ﱠﺮ َ‬
‫وأرﺳﻞ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻧﻮاب اﻟﺒﻼد ﻟﻴﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻟﻪ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻣﻨﻪ‪ ،‬وهﻞ إذا ﻗﺎﺗﻞ‬
‫دون ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﻞ ﻳﻜﻮن ﺷﻬﻴﺪًا؟ وهﻞ ﻳﺜﺎب اﻟﺴﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺧﻼص ﺣﻖ ورﺛﺔ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎص واﻟﻤﺎل؟ أﻓﺘﻮﻧﺎ ﻣﺄﺟﻮرﻳﻦ؟"‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﺳﺘﻔﺘﺎء ﺻِﻴ َﻎ ﻓﻲ ﺻﻮر ٍة ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺠﻮاب‪ ,‬وﺑﺎﻃﻨُﻪ أن ذاك اﻷﻣﻴﺮ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي دﻋﺎﻩ ﻟﻠﺤﻀﻮر ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺜﻴﺮ ﻓﺘﻨ ًﺔ وﻗﺘﺎﻟًﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ذاك ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬آﻌﺎدة اﻷﻣﺮاء ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫ﻦ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﺟﻮاﺑًﺎ ﺣﻜﻴﻤًﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺼﺪﻩ‪ ،‬وﻳﻀﻤﻦ ﺟﻮاﺑﻪ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‪ ,‬وﻟﻜ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﺬي ﺟﺎءﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫اﻷﻣﻴﺮ‪ :‬إن آﺎن ﻣﺮادﻩ ﺧﻼص ذﻣﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ,‬ﻓﻬﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺬي‬
‫ﻖ ﻣﻌﻴﻦ‪ ,‬إذا ﺗَﺮﺗﱠﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻔﺴﺪة راﺟﺤﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﺼﺪﻩ! وﻻ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺣ ﱟ‬
‫ﻓﻴﺆﺧﺮ اﻟﻄﻠﺐ إﻟﻰ وﻗﺖ إﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ! وإن آﺎن ﻣﺮادﻩ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء أن ﻳﺘﻘﻮى ﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺮاء ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻼ ُﺑﺪﱠ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺒﺎر اﻟﻘﻀﺎة واﻟﻤﺸﺎﻳﺦ أوﻟًﺎ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻤﻔﺘﻴﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ"‪.‬‬
‫"اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪."282 :281 :14‬‬
‫وآﺎن اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻗﺪ ﻏﺪروا ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وأﺷﺎﻋﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬وارﺗﻜﺒﻮا اﻟﻔﻈﺎﺋﻊ‬
‫ﻏﺪرًا‪ ,‬وذﻟﻚ أﻧﻬﻢ وﺻﻠﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ‪ 22‬ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪ ,767‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪوا‬
‫ﺑﻬﺎ ﻧﺎﺋ ًﺒﺎ وﻻ ﺟﻴﺸًﺎ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﻓﻈًﺎ ﻟﻠﺒﺤﺮ‬
‫)‪(13/1‬‬

‫وﻻ ﻧﺎﺻﺮًا‪ ,‬ﻓﺪﺧﻠﻮهﺎ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻜﺮة اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺮﻗﻮا أﺑﻮاﺑًﺎ آﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ‪ ,‬وﻋﺎﺛﻮا‬
‫ﻓﻲ أهﻠﻬﺎ ﻓﺴﺎدًا؛ ﻳﻘﺘﻠﻮن اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬون اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﻳﺄﺳﺮون اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺘﻌﺎل‪ ,‬وأﻗﺎﻣﻮا ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ واﻟﺴﺒﺖ واﻷﺣﺪ واﻹﺛﻨﻴﻦ‬
‫واﻟﺜﻼﺛﺎء‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎ آﺎن ﺻﺒﻴﺤﺔ اﻷرﺑﻌﺎء َﻗ ِﺪ َم اﻟﺸﺎﻟﻴﺶ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،1‬ﻓﺄﻗﻠﻌﺖ اﻟﻔﺮﻧﺞ ‪-‬ﻟﻌﻨﻬﻢ‬
‫اﷲ‪ -‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﺮوا ﺧﻠﻘًﺎ آﺜﻴﺮًا ﻳﻘﺎرﺑﻮن اﻷرﺑﻌﺔ ﺁﻻف‪ ،‬وأﺧﺬوا ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ذهﺒًﺎ‬
‫وﺣﺮﻳﺮًا وﺑﻬﺎرًا وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺤ ﱡﺪ وﻻ ﻳﻮﺻﻒ‪ ,‬و َﻗ ِﺪ َم اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻷﻣﻴﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﻠﺒﻐﺎ‬
‫ﻇﻬﺮ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ,‬وﻗﺪ ﺗﻔﺎرط اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﺗﺤﻮﻟﺖ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ آﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﻮاﺋﻦ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ‬
‫ﻟﻸﺳﺎرى ﻣﻦ اﻟﻌﻮﻳﻞ واﻟﺒﻜﺎر واﻟﺸﻜﻮى واﻟﺠﺄر إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻪ وﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪,‬‬
‫ﻣﺎ ﻗﻄﱠﻊ اﻷآﺒﺎد‪ ،‬وذرﻓﺖ ﻟﻪ اﻟﻌﻴﻮن‪ ,‬وأﺻ ﱠﻢ اﻷﺳﻤﺎع‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪ ,‬وﻟﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻷﺧﺒﺎر إﻟﻰ أهﻞ دﻣﺸﻖ ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻟﻚ ﺟﺪ‪‬ا‪،‬‬
‫وذآﺮ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺎآﻰ اﻟﻨﺎس آﺜﻴﺮًا‪ .‬ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫راﺟﻌﻮن"‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ وﻗﻌﺔ ﺷﻨﻴﻌﺔ ﻏﺎدرة ﻣﻦ اﻹﻓﺮﻧﺞ ‪-‬آﻌﺎدﺗﻬﻢ‪ ,‬واﻟﻨﻔﻮس ﺗﺘﻘﺰز ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺜﻮر ﻣﻦ‬
‫أﺟﻠﻬﺎ‪ ,‬واﻟﻤﻠﻮك واﻷﻣﺮاء اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ﻳﻨﺘﻬﺰون ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪,‬‬
‫وﺗﻮرﺛﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ هﺬا اﻟﻐﺪر‪ ،‬وﻏﻀﺒًﺎ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻔﻈﺎﺋﻊ؛ ﻟﻴﺄآﻠﻮا أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪،‬‬
‫وﻇﺎهﺮ أﻣﺮهﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ,‬وﺑﺎﻃﻨﻪ اﻟﺴﻠﺐ واﻟﻨﻬﺐ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاهﺮة "‪ 29 :11‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ"‪" :‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫إﻟﻰ اﻟﻄﺮاﻧﺔ أرﺳﻞ ﺟﺎﻟﻴﺸًﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء أﻣﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺧﻔﻴﺔ‪ ."...‬وآﺘﺐ ﻣﺼﺤﺤﻪ اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺮهﺎﻣﻲ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﺑﻬﺎﻣﺸﻪ‪" :‬اﻟﺠﺎﻟﻴﺶ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬واﻟﺮاﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫رأﺳﻬﺎ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ"‪ ,‬وهﻲ آﻠﻤﺔ أﻋﺠﻤﻴﺔ ‪-‬ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺮآﻴﺔ أو ﻓﺎرﺳﻴﺔ‪ ,‬وﻓﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺠﻴﻢ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺘﻌﻄﻴﺶ ‪-‬ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻴﻢ واﻟﺸﻴﻦ‪ -‬ﻓﻴﺠﻮز ﺗﻌﺮﻳﺒﻬﺎ ﺟﻴﻤًﺎ أو ﺷﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫"ﺷﺎوﻳﺶ" و"ﺟﺎوﻳﺶ"‪.‬‬

‫)‪(14/1‬‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﻳﻠﺰم ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﻖ واﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻮ آﺎن ﻇﺎهﺮﻩ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎم واﻟﺜﺄر ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬وﺟﺎء اﻟﻤﺮﺳﻮم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬إﻟﻰ‬
‫ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻤﺴﻚ اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وأن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ رﺑﻊ أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻟﻌﻤﺎرة ﻣﺎ ﺧﺮب ﻣﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻤﺎرة ﻣﺮاآﺐ ﺗﻐﺰو اﻹﻓﺮﻧﺞ‪ ,‬ﻓﺄهﺎﻧﻮا اﻟﻨﺼﺎرى‪،‬‬
‫ﻃ ِﻠﺒُﻮا ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﻌﻨﻒ‪ ,‬وﺧﺎﻓﻮا أن ﻳﻘﺘﻠﻮا‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻣﺎ ﻳﺮاد ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺮﺑﻮا آﻞ‬
‫وُ‬
‫ﻣﻬﺮب‪" .‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ هﺬﻩ اﻟﺤﺮآﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ‪ ,‬وﻻ ﻳﺠﻮز اﻋﺘﻤﺎدهﺎ ﺷﺮﻋًﺎ"‪ .‬وﻗﺪ ﻃﻠﺒﺖ ﻳﻮم‬
 ‫اﻟﺴﺒﺖ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ‪-‬أي‪ :‬ﺳﻨﺔ ‪ -767‬إﻟﻰ اﻟﻤﻴﺪان اﻷﺧﻀﺮ‪ ،‬ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع‬
‫ﺑﻨﺎﺋﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‪ ،‬وآﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻟﻌﺐ اﻟﻜﺮة‪ ,‬ﻓﺮأﻳﺖ‬
‫ﻣﻨﻪ أﻧﺴًﺎ آﺒﻴﺮًا‪ ،‬ورأﻳﺘﻪ آﺎﻣﻞ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎرة‪ ,‬آﺮﻳﻢ اﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺔ‪" .‬ﻓﺬآﺮت ﻟﻪ أن‬
‫هﺬا ﻻ ﻳﺠﻮز اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺎرى" ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﺮﺳﻮم ﺑﺎﻟﻤﺼﺎدرة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﺑﻌﺾ‬
‫ﻓﻘﻬﺎء ﻣﺼﺮ أﻓﺘﻰ ﻟﻸﻣﻴﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺬﻟﻚ! ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﻪ هﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﻮغ ﺷﺮﻋًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫ﻷﺣﺪ أن ﻳﻔﺘﻲ ﺑﻬﺬا‪ ,‬وﻣﺘﻰ آﺎﻧﻮا ﺑﺎﻗﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻣﺔ‪ ،‬ﻳﺆدون إﻟﻴﻨﺎ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻣﻠﺘﺰﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬﻟﺔ‬
‫واﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬وأﺣﻜﺎم اﻟﻤﻠﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ,‬ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪرهﻢ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻔﺮد ﻓﻮق ﻣﺎ‬
‫ﻳﺒﺬﻟﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺰﻳﺔ‪ ,‬وﻣﺜﻞ هﺬا ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻴﺮ"! ﻓﻘﺎل‪ :‬آﻴﻒ أﺻﻨﻊ وﻗﺪ ورد‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻮم ﺑﺬﻟﻚ؟ وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﺧﺎﻟﻔﻪ؟ ﺛﻢ ذآﺮ أن ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ آﺘﺐ ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﺪﻳﺎر‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ,‬وﻟﻜﻦ هﺬا اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺬ اﻟﻤﺮﺳﻮم‪ ،‬و"ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻲ آﻨﻴﺴﺘﻬﻢ إﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وهﻢ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻠﻔﻬﻢ‪ :‬آﻢ أﻣﻮاﻟﻜﻢ؟‬
‫وأﻟﺰﻣﻬﻢ ﺑﺄداء اﻟﺮﺑﻊ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن"‪ .‬وآﺎﻧﺖ هﺬا اﻟﻤﺼﺎدرة‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪ ,767‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ‪-‬ﻓﻲ ﺣﻮادث ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ‪:‬‬
‫"وﻓﻲ أواﺋﻞ هﺬا اﻟﺸﻬﺮ ورد اﻟﻤﺮﺳﻮم اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺼﺎرى‪,‬‬
‫ﻣﺎ آﺎن أﺧﺬ ﻣﻨﻬﻦ ﻣﻊ اﻟﺠﺒﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ آﺎن ﺗﻘﺪم أﺧﺬهﺎ ﻣﻨﻬﻢ"‪ ,‬وإن‬

‫)‪(15/1‬‬

‫آﺎن اﻟﺠﻤﻊ ﻇﻠﻤًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء أﻓﺤﺶ وأﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻢ"‪" .‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪:14‬‬
‫‪."318 ،315-314‬‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻰ هﺬا اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة‪ ،‬ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻴﺰان‬
‫اﻟﻌﺪل اﻟﺼﺤﻴﺢ آﻤﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ دﻳﻨﻪ اﻟﺤﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻳﺄﻟﻢ وﻳﺴﺘﺮﺟﻊ ﻟﻤﺎ ﻧﺎب اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﺎدرة ﻇﺎﻟﻤﺔ ﻣﻦ أﻣﺮاء ﻃﻐﺎة ﺟﺎﺋﺮﻳﻦ‪ ،‬آﻤﺎ أﻟﻢ واﺳﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻤﺎ أﺻﺎب‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﺪر اﻟﻨﺼﺎرى وﺑﻐﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺷﺘﺎن هﺬا وذاك‪ ,‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ إﻟّﺎ أن ﻳﻘﻴﻢ‬
‫ﻣﻴﺰان اﻟﻌﺪل‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن هﺬا اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﺴﺘﻘ ّﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﺗﻐﻠﺒﻪ اﻟﻌﻮاﻃﻒ‬
‫واﻷهﻮاء‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس آﺒﻴﺮة‪ ,‬ﻳﺜﻖ ﺑﻪ أﻧﺼﺎرﻩ وﻏﻴﺮ أﻧﺼﺎرﻩ‪،‬‬
‫وﻣﻮاﻓﻘﻮﻩ وﻣﺨﺎﻟﻔﻮﻩ‪ ,‬ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺜﻘﺔ واﻻﺳﺘﺸﺎرة ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻣﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻴﺴﺘﺸﻴﺮﻩ‬
‫ﺑﻌﺾ رؤﺳﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ أﺧﺺ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺬآﺮ ﻗﺼﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﺳﺘﺸﺎرة‬
‫أﺣﺪ اﻟﺒﺘﺎرآﺔ إﻳﺎﻩ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺤﺴﻦ أن ﻧﺬآﺮهﺎ ﺑﻌﺒﺎرﺗﻪ ﺑﺤﺮوﻓﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪-‬ﻓﻲ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪" :767‬وﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪي ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ﺗﺎﺳﻊ ﺷﻮال‪ ،‬اﻟ َﺒ ْﺘﺮَك‬
‫ﺑﺸﺎرة‪ ،‬اﻟﻤﻠﻘﱠﺐ ﺑﻤﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‪ ،‬وأﺧﺒﺮﻧﻲ أن اﻟﻤﻄﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﺑﺎﻳﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ أن ﺟﻌﻠﻮﻩ ﺑﺘﺮآًﺎ‬
‫ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ اﻟ َﺒ ْﺘﺮَك ﺑﺄﻧﻄﺎآﻴﺔ‪ ,‬ﻓﺬآﺮت ﻟﻪ أن هﺬا أﻣﺮ ﻣﺒﺘﺪع ﻓﻲ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﺒﺘﺎرآﺔ إﻟّﺎ أرﺑﻌﺔ‪ :‬ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺪس‪ ،‬وﺑﺄﻧﻄﺎآﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺮوﻣﻴﺔ‪ ,‬ﻓ ُﻨ ِﻘ َﻞ روﻣﻴﺔ‬
‫إﻟﻰ إﺳﻄﻨﺒﻮل‪ ،‬وهﻲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ آﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ إذ ذاك‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺬي‬
‫اﺑﺘﺪﻋﻮﻩ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻟﻜﻦ اﻋﺘﺬر ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ هﻮ ﻋﻦ أﻧﻄﺎآﻴﺔ‪،‬‬
 ‫وأﻧﻄﺎآﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ إذن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم ﺑﺎﻟﺸﺎم اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻷﺟﻞ أﻧﻪ أﻣﺮﻩ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ أن‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ أهﻞ ﻣﻠﺘﻬﻢ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺒﺮص‪ ،‬ﻳﺬآﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣ ﱠﻞ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺰي‬
‫واﻟﻨﻜﺎل واﻟﺠﻨﺎﻳﺔ؛ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪوان ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺒﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ,‬وأﺣﻀﺮ ﻟﻲ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ وإﻟﻰ‬

‫)‪(16/1‬‬

‫ﻲ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ ‪-‬ﻟﻌﻨﻪ اﷲ وﻟﻌﻦ اﻟﻤﻜﺘﻮب إﻟﻴﻬﻢ أﻳﻀًﺎ‪ ,‬وﻗﺪ‬‫ﻣﻠﻚ إﺳﻄﻨﺒﻮل‪ ،‬وﻗﺮأهﺎ ﻋﻠ ّ‬

‫ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺼﻮص ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ آﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬وهﻢ‪ :‬اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔ ‪-‬وﻣﻨﻬﻢ اﻹﻓﺮﻧﺞ واﻟﻘﺒﻂ‪ -‬واﻟﻨﺴﻄﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا هﻮ ﻳﻔﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء‪ ,‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺣﺎﺻﻠﻪ أﻧﻪ ﺣﻤﺎر‪ ،‬ﻣﻦ أآﻔﺮ اﻟﻜﻔﺎر! ﻟﻌﻨﻪ اﷲ"‪" .‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪."320-319 :14‬‬
‫ﻦ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن اﺑﻦ آﺜﻴﺮ أﻋﻠﻢ ﺑﻌﻘﺎﺋﺪ ﻃﻮاﺋﻒ اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ أﺣﺪ‬ ‫وﻻ ﻳﻌﺠﺒ ﱠ‬
‫ﺑﺘﺎرآﺘﻬﻢ‪ .‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﺬآﺮ ﻋﻦ ذاك اﻟﺒﺘﺮك ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ اﻟﺬي ﺗﻜﻠﱠﻢ ﻣﻌﻪ ‪-‬أﻧﻪ ﻳﻔﻬﻢ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء؛ ﻷن اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻣﻦ أوﺳﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻃﻼﻋًﺎ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال أهﻞ‬
‫اﻟﻤﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺬاهﺐ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ آﻼﻣﻪ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ آﺜﻴﺮة ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ,‬ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ اﻃﻼﻋﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺷﻴﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬي أﻟﻒ ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻪ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪" :‬آﺘﺎب اﻟﺠﻮاب اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻟﻤﻦ ﺑﺪل دﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ"‪ .‬وهﻮ ﻣﻄﺒﻮع ﻣﻌﺮوف‪.‬‬
‫وآﺎن ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻗﺪ أﺿ ﱠﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ‪ ,‬ﺛﻢ ﻣﺎت ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 26‬ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ,774‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ‪" :‬وآﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺟﻨﺎزة ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻣﺸﻬﻮرة‪ ,‬ودﻓﻦ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﺔ‬
‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻘﺒﺮة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎرج ﺑﺎب اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وأﻣﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻓﻜﺜﻴﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ذآﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻲ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻩ اﻟﺸﻬﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‪ .‬وهﻮ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫)‪(17/1‬‬

‫وﺻﻒ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺨﻄﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻋﺘﻤﺪت ﻓﻲ إﺧﺮاج هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﻧﺴﺦ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬
‫وهﻲ اﻟﻤﺮﻣﻮز ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ "أ"‪ ,‬و ُآ ِﺘﺒَﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﺳﻨﺔ "‪،"759‬‬
‫ووﻗﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻮرﻗﺔ "‪ "193‬إﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻮرﻗﺔ "‪ ,"238‬وﺟﺎء ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ‪" :‬ﺁﺧﺮ آﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن‪ ,‬وﺑﻪ ﺗ ﱠﻢ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻔﻴﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ,‬اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑـ‬
‫"اﺑﻦ آﺜﻴﺮ" ‪-‬آﺜﱠﺮ اﷲ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﻓﻘﺮ اﻟﻌﺒﺎد إﻟﻰ اﷲ اﻟﻐﻨﻲ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻤﻘﺮئ اﻟﺒﻐﺪادي ‪-‬ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻧﻔﻌﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ووﻓﻘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﺁﻣﻴﻦ‪ .‬وﺣﺮس‬
 ‫اﷲ ﻣﺠﺪ ﻣﺎﻟﻜﻪ‪ ،‬ﺁﻣﻴﻦ‪ .‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﺎﺷﺮ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺧﻤﺴﻴﻦ‬
‫وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ هﻼﻟﻴﺔ هﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ أوﻟًﺎ وﺁﺧﺮًا‪،‬‬
‫وﺑﺎﻃﻨًﺎ وﻇﺎهﺮًا‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻣﻲ وﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ آﺜﻴﺮًا"‪.‬‬
‫وﺧﻂ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺣﺴﻦ ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻲ آﻞ ورﻗﺔ وﺟﻬﺎن‪ ،‬وﻣﺴﻄﺮﺗﻬﺎ "‪ "21‬ﺳﻄﺮًا ﻓﻲ آﻞ‬
‫وﺟﻪ‪ ,‬وهﻲ ﻣﻦ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ ‪-‬زادﻩ اﷲ ﺗﺸﺮﻳﻔًﺎ‪ ،‬وهﻲ ﻣﺄﺧﻮذة ﻋﻦ‬
‫اﻷﺻﻞ اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷوﻗﺎف ﺑﺒﻐﺪاد‪.‬‬
‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫وهﻲ اﻟﻤﺮﻣﻮز ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ "ﺟـ"‪ ,‬وآﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻗﻊ ﻟﻲ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول ﺣﺴﺐ‪ ،‬وﻋﺪد أوراﻗﻪ "‪ "226‬ورﻗﺔ‪ ،‬وﻓﻲ آﻞ ورﻗﺔ وﺟﻬﺎن‪،‬‬
‫وﻣﺴﻄﺮﺗﻬﺎ "‪ "27‬ﺳﻄﺮًا‪ ،‬وﺧﻄﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ‬

‫)‪(19/1‬‬

‫اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻳﺒﺪأ آﺘﺎب "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" ﻣﻦ اﻟﻮرﻗﺔ رﻗﻢ "‪ "2 /5‬وﺣﺘﻰ اﻟﻮرﻗﺔ "‪/41‬‬
‫‪ ,"2‬وﻧﺎﺳﺨﻬﺎ هﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺤﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ ﻓﻀﻼء اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ,‬ﺗﻤﻬﱠﺮ وﺗﻜﻠﱠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﺟﺎد‪ ،‬وآﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬أﺣﻀﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎر‪ ،‬وأﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ‪ ,‬ﻣﺎت ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ‬
‫ﺳﻨﺔ "‪ "776‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ" "‪- "244 /1‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﺑﺴﻨﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻂ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎت‪ ،‬وﺟﺎء ﻓﻲ ﺁﺧﺮهﺎ‪:‬‬ ‫ش ﻣﻦ ﺧ ﱢ‬‫وهﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺑﻬﺎ ﺣﻮا ٍ‬
‫"ﺁﺧﺮ اﻟﺴﻔﺮ اﻷول ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ‪ ،‬آﺘﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ إﻟﻰ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪،‬‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺤﺐ‪ ،‬ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وﺳﺎﻣﺤﻬﻢ‪ ،‬وهﻮ ﻳﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ِﺑ َﻤﻨﱢﻪ وآﺮﻣﻪ‪ ،‬وﻓﻀﻠﻪ وﻟﻄﻔﻪ‪ ,‬أن ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﻘﻮا واﻟﺬﻳﻦ هﻢ ﻣﺤﺴﻨﻮن‪ ,‬واﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ أوﻟًﺎ وﺁﺧﺮًا‪ ،‬وﻇﺎهﺮًا وﺑﺎﻃﻨًﺎ‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﺁﻟﻪ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ آﺜﻴﺮًا إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮآﻴﻞ"‪.‬‬
‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫وهﻲ اﻟﻤﺮﻣﻮز ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ "ط"‪ ،‬وهﻲ ﻣﻦ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎت دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣﺠﻠﺪات‪ ،‬ووﻗﻊ آﺘﺎب "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮرﻗﺔ "‪ "218‬ﺣﺘﻰ اﻟﻮرﻗﺔ "‪ ,"260‬وهﻲ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﺁﺧﺮهﺎ ﻧﺤﻮ ورﻗﺘﻴﻦ‪ ،‬وهﺬﻩ‬
‫اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﺨﻂ واﻟﻀﺒﻂ‪ ,‬آﺘﺒﺖ ﺳﻨﺔ "‪ ,"838‬وﺟﺎء ﻓﻲ ﺁﺧﺮهﺎ‪" :‬ﺁﺧﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬
‫وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺮﻋﻲ "؟" اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺮﺳﻲ‪ ,‬ﻓﻲ‬
‫ﺗﻮارﻳﺦ ﺁﺧﺮهﺎ‪ ...‬ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﺷﻬﻮر ﺳﻨﺔ "‪ ,"838‬وﻳﺘﻠﻮﻩ آﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن"‪.‬‬
‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫وهﻲ اﻟﻤﺮﻣﻮز ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ "ل"‪ ,‬وهﻲ ﻣﻦ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎت اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻲ‬
‫)‪(20/1‬‬

‫‪-‬زادﻩ اﷲ ﺗﺸﺮﻳﻔًﺎ‪ ،‬ووﻗﻊ ﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ﻣﻦ أول اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ إﻟﻰ اﻵﻳﺔ‬
‫"‪ "31‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻋﺪد أوراﻗﻪ "‪ "412‬ورﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻲ آﻞ ورﻗﺔ وﺟﻬﺎن‪،‬‬
‫وﻣﺴﻄﺮﺗﻬﺎ "‪ "20‬ﺳﻄﺮًا‪ ،‬وآﺘﺎب "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻮرﻗﺔ "‪ "2 /6‬إﻟﻰ‬
‫اﻟﻮرﻗﺔ "‪ ،"2 /49‬وﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪" :‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫أوﻟًﺎ وﺁﺧﺮًا‪ ،‬وﻇﺎهﺮًا وﺑﺎﻃﻨًﺎ‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻢ‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺁهﻞ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻤﻄﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ‬
‫ﻳﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ‪ .‬وآﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻧﺴﺦ هﺬا اﻟﺠﺰء ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻀﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدى اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺷﻬﻮر ﺳﻨﺔ ﺳﺘﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‬
‫وأﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎﺟﺮهﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم"‪.‬‬

‫)‪(21/1‬‬

‫ﺻﻮر ﻣﻦ اﻷﺻﻮل‬
‫‪...‬‬

‫)‪(25/1‬‬

‫آﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن‪:‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪- 1‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪" :‬آﻴﻒ ﻧﺰول‪ 2‬اﻟﻮﺣﻲ؟ وأوّل ﻣﺎ ﻧﺰل"‪ ,‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬
‫اﻟﻤﻬﻴﻤﻦ اﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺮﺁن أﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ آﻞ آﺘﺎب ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﻤﻜﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻳﻨﺰل‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻟﺒﺚ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ "ﻋﺸﺮًا"‪ .3‬اهـ‪.‬‬
‫ذآﺮ اﻟﺒﺨﺎري ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬آﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻌﺪ آﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ؛ ﻷن اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أهﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻬﺬا ﺑﺪأ ﺑﻪ‪" .‬وﻧﺤﻦ ﻗﺪﻣﻨﺎ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬وذآﺮﻧﺎ ﻓﻀﻞ آﻞ ﺳﻮرة ﻗﺒﻞ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ؛ ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺜًﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁن وﻓﻬﻤﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ .‬واﷲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن"‪ .4‬وﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ "اﻟﻤﻬﻴﻤﻦ"‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺑﻌﺪ ذآﺮ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ‪:‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "آﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" ﻣﻦ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" "‪."3 /9‬‬
‫‪ 2‬آﺬا ﻓﻲ "اﻷﺻﻮل" آﻠﻬﺎ‪ ,‬وﻓﻲ "اﻟﺒﺨﺎري" "‪" :"3 /9‬ﻧﺰل"‪ ,‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻔﺘﺢ"‪" :‬آﺬا ﻷﺑﻲ ذر‪" :‬ﻧﺰل" ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻟﻐﻴﺮﻩ‪" :‬آﻴﻒ ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ"‬
‫ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ"‪ .‬أهـ‪.‬‬
‫‪ 3‬آﺬا ﻓﻲ "اﻷﺻﻮل"‪ ,‬وﻓﻲ "اﻟﺒﺨﺎري"‪" :‬ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ"‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ‪" :‬ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬آﺬا ﻟﻠﻜﺸﻤﻴﻬﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻐﻴﺮﻩ‪" :‬وﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺸﺮًا" ﺑﺈﺑﻬﺎم‬
‫اﻟﻤﻌﺪود"‪ .‬اهـ‪.‬‬
‫‪ 4‬وﻗﻊ ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻓﻠﻬﺬا ﺑﺪأ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮاﻟﻪ وﺳﻨﻨﻪ ﻣﻘﺘﺪﻳﻦ ﺑﻪ"‪.‬‬
‫وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ ﻣﻦ "ﺟـ" و"ﻃـ" و"ل" وهﻲ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻋﻦ "أ"‪ ,‬ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﺑﻦ‬
‫آﺜﻴﺮ هﻮ اﻟﺬي ﻏﻴﱠﺮ ﻣﻮﺿﻊ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ"‪ ،‬ﻓﻨﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ أول اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺪل ﺁﺧﺮﻩ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺴﻦ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(33/1‬‬

‫ﻋ َﻠﻴْﻪ{ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪:‬‬ ‫ب َو ُﻣ َﻬ ْﻴ ِﻤﻨًﺎ َ‬

‫ﻦ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬
‫ﻦ َﻳ َﺪ ْﻳ ِﻪ ِﻣ َ‬
‫ﺼ ﱢﺪﻗًﺎ ِﻟﻤَﺎ َﺑ ْﻴ َ‬
‫ﻖ ُﻣ َ‬
‫ﺤ ﱢ‬‫ب ﺑِﺎ ْﻟ َ‬ ‫ﻚ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ َ‬
‫} َوَأ ْﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ ِإ َﻟ ْﻴ َ‬
‫‪[48‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﻤﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﺛﻨﺎ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‬
‫ﻋ َﻠﻴْﻪ{ ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ‪ ,‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس "ﻓﻲ"‪ 1‬ﻗﻮﻟﻪ‪َ } :‬و ُﻣ َﻬ ْﻴ ِﻤﻨًﺎ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻤﻬﻴﻤﻦ اﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻘﺮﺁن أﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ آﻞ آﺘﺎب ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻓﻲ رواﻳﺔ‪ :‬ﺷﻬﻴﺪًا ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري وﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻋ َﻠﻴْﻪ{ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺆﺗﻤﻨًﺎ‪ ،‬وﺑﻨﺤﻮ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ واﻟﺴﺪي وﻗﺘﺎدة‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪َ } :‬و ُﻣ َﻬ ْﻴ ِﻤﻨًﺎ َ‬
‫واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬
‫وأﺻﻞ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‪ :‬اﻟﺤﻔﻆ واﻻرﺗﻘﺎب‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪" :‬إذا رﻗﺐ"‪ 2‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﻲء وﺣﻔﻈﻪ وﺷﻬﺪﻩ‪:‬‬
‫"ﻗﺪ هﻴﻤﻦ ﻓﻼن ﻋﻠﻴﻪ"‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻬﻴﻤﻦ هﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬وهﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻬﻴﻤﻦ‪ ,‬وﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﷲ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺤﺸﺮ‪ [23 :‬وهﻮ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﻲء‪ ,‬اﻟﺮﻗﻴﺐ اﻟﺤﻔﻴﻆ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ا ْﻟ ُﻤ َﻬ ْﻴ ِﻤ ُ‬
‫ﺷﻲء‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺳﻨﺪﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬أﻧﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬أﻗﺎم ﺑﻤﻜﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻳﻨﺰل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁن وﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺸﺮًا‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻤﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ 3‬دون‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬أرﻗﺐ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" "‪ -3 /9‬ﻓﺘﺢ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "رﻗﻢ‪ "1‬ﻋﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ,‬وأﺣﻤﺪ "‪"2696‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻴﺐ ﻗﺎﻟَﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ وﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺨﻪ" "‪" :"257 /5‬ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮج اﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ "126‬ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ إﻟﻰ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮي ﻗﺎل‪" :‬آﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬أﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻲ اﷲ ‪َ -‬‬
 ‫ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻴﻦ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬وﻋﺸﺮًا ﺑﻌﺪﻣﺎ هﺎﺟﺮ‪ ,‬وآﺎن ﻗﺘﺎدة ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻋﺸﺮ ﺑﻤﻜﺔ وﻋﺸﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ"‪.‬‬

‫)‪(34/1‬‬

‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻴﺒﺎن وهﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ,‬وهﻮ‬
‫اﺑﻦ "أﺑﻲ"‪ 1‬آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ 2‬اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ داود ﺑﻦ أﺑﻲ هﻨﺪ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﺑﻦ آﺜﻴﺮ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."222‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"15 ،14‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪،"533 /10‬‬
‫ق‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "‪ ،"166 /30 ،119 /15‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ "222 /2‬ﻣﻦ ﻃﺮ ٍ‬
‫ﻋﻦ داود ﺑﻦ أﺑﻲ هﻨﺪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد"‪ ,‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬهﺒﻲّ؛ وهﻮ آﻤﺎ ﻗﺎﻟَﺎ‪.‬‬
‫وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر" "‪ "205 /4‬ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /12‬رﻗﻢ ‪ "12382‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫وأﺧﺮج اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﱡ‬
‫اﻟﻐﻔﺎر‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﺴﺎن أﺑﻮ اﻷﺷﺮس‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬إﻧﱠﺎ َأ ْﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ ُﻩ ﻓِﻲ َﻟ ْﻴ َﻠ ِﺔ ا ْﻟ َﻘ ْﺪ ِر{ ﻗﺎل‪" :‬أﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻤﻠ ًﺔ واﺣﺪ ًَة ﺣﺘﻰ وﺿﻊ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺰة ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻧﺰﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﺠﻮاب آﻼم اﻟﻌﺒﺎد وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ"‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪" :"140 /7‬وﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر وهﻮ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ"‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺘﻔﱠﺮد ﺑﻪ‪ ,‬ﻓﺘﺎﺑﻌﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬وﻋﻤﺎر ﺑﻦ رزﻳﻖ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻴﺎش‪ ،‬واﻟﺜﻮري‪ ,‬ﻓﺮووﻩ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء ﺗﺎﻣ‪‬ﺎ وﻣﺨﺘﺼﺮًا‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"16‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"533 /10‬واﻟﺒﺰار =‬

‫)‪(35/1‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻤﻠ ًﺔ واﺣﺪة إﻟﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫س‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺰل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮأ‪َ } :‬و ُﻗﺮْﺁﻧًﺎ َﻓ َﺮ ْﻗﻨَﺎ ُﻩ ِﻟ َﺘ ْﻘ َﺮَأ ُﻩ َ‬
‫ﺚ َو َﻧ ﱠﺰ ْﻟﻨَﺎ ُﻩ َﺗ ْﻨﺰِﻳﻠًﺎ{ ]اﻹﺳﺮاء‪ [106 :‬هﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻋﻠَﻰ ُﻣ ْﻜ ٍ‬
‫َ‬
‫أﻣﺎ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺸﺮًا‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ‪ ,‬وأﻣﺎ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻤﻜﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻮة‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺸﻬﻮر ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ؛ ﻷﻧﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬أوﺣﻲ إﻟﻴﻪ وهﻮ اﺑﻦ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪،‬‬
 ‫وﺗﻮﻓﻲ وهﻮ اﺑﻦ ﺛﻼث وﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻳﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﺣﺬف ﻣﺎ زاد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺮ اﺧﺘﺼﺎرًا ﻓﻲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺮب آﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﻳﺤﺬﻓﻮن‬
‫اﻟﻜﺴﻮر ﻓﻲ آﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬أو أﻧﻬﻤﺎ إﻧﻤﺎ اﻋﺘﺒﺮا ﻗﺮن ﺟﺒﺮﻳﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم "ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم"‪.1‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ أﻧﻪ ﻗﺮن ﺑﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻓﻲ اﺑﺘﺪاء اﻷﻣﺮ ﻳﻠﻘﻲ إﻟﻴﻪ‬
‫"اﻟﻜﻠﻤﺔ"‪ 2‬واﻟﺸﻲء‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮن ﺑﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ,‬ووﺟﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫أﻧﻪ اﺑﺘﺪئ ﺑﻨﺰوﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺷﺮﻳﻒ وهﻮ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺤﺮام‪ ،‬آﻤﺎ أﻧﻪ "آﺎن"‪ 1‬ﻓﻲ زﻣﻦ‬
‫ﺷﺮﻳﻒ‪ ،‬وهﻮ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ‬
‫__________‬
‫= "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ,"2290‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ "223 /2‬وﻗﺎل‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد"‪ ,‬وﺗﺎﺑﻌﻪ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮي "‪ ,"167-166 /30‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ "530 ،222 /2‬وﻗﺎل‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ" وواﻓﻘﻪ اﻟﺬهﺒﻲ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎآﻢ "‪ ,"530 /2‬واﻟﻄﺒﺮي "‪ "166 /30‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻧﺤﻮﻩ وﻗﺎل‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ" وواﻓﻘﻪ‬
‫اﻟﺬهﺒﻲ! وﻟﻴﺲ آﻤﺎ ﻗﺎﻟَﺎ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺮج اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ هﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬اﻟﺤﻜﻤﺔ"‪.‬‬

‫)‪(36/1‬‬

‫ﻟﻪ ﺷﺮف اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻳﺴﺘﺤﺐ إآﺜﺎر ﺗﻼوة اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻷﻧﻪ اﺑﺘﺪئ ﺑﻨﺰوﻟﻪ‪ ,‬وﻟﻬﺬا آﺎن‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ 2 -‬ﻓﻲ آﻞ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ 1‬ﻳﻌﺎرض ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫رﻣﻀﺎن؛ ﻟﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﺎرﺿﻪ "ﺑﻪ"‪ 2‬ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺗﺄآﻴﺪًا وﺗﺜﺒﻴﺘًﺎ‪.‬‬
‫وأﻳﻀًﺎ ﻓﻔﻲ "هﺬا"‪ 2‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﺎن أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻜﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻣﺪﻧﻲ؛ ﻓﺎﻟﻤﻜﻲ ﻣﺎ ﻧﺰل‬
‫ي اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬واﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﺳﻮاء آﺎن ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أو ﺑﻐﻴﺮهﺎ ﻣﻦ أ ّ‬
‫آﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ آﺎن ﺑﻤﻜﺔ أو ﻋﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺳﻮر أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬وُأﺧَﺮ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ُأﺧَﺮ‪.‬‬
‫وأراد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺿﺒﻂ ذﻟﻚ ﺑﻀﻮاﺑﻂ ﻓﻲ ﺗﻘﻴﻴﺪهﺎ ﻋﺴﺮ وﻧﻈﺮ‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬آﻞ‬
‫ﺳﻮرة ﻓﻲ أوﻟﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﻜﻴﺔ‪ ،‬إّﻟّﺎ اﻟﺒﻘﺮة وﺁل ﻋﻤﺮان‪ ،‬آﻤﺎ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا{ ﻓﻬﻲ ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪} :‬ﻳَﺎ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎس{‬ ‫أن آ ﱠﻞ ﺳﻮرة ﻓﻴﻬﺎ‪} :‬ﻳَﺎ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ هﺬا وﻣﻦ هﺬا‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺐ أﻧﻪ ﻣﻜﻲ‪ ,‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺪﻧﻴ‪‬ﺎ آﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬
‫ن{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪،[21 :‬‬ ‫ﻦ َﻗ ْﺒ ِﻠ ُﻜ ْﻢ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ْﻢ َﺗ ﱠﺘﻘُﻮ َ‬
‫ﻦ ِﻣ ْ‬‫ﺧ َﻠ َﻘ ُﻜ ْﻢ وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻋ ُﺒﺪُوا َرﺑﱠ ُﻜ ُﻢ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫سا ْ‬
‫}ﻳَﺎ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎ ُ‬
‫ن ِإﻧﱠ ُﻪ َﻟ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﺸ ْﻴﻄَﺎ ِ‬
‫ت اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﻮَا ِ‬ ‫ﺧُ‬ ‫ﻃ ﱢﻴﺒًﺎ وَﻻ َﺗ ﱠﺘ ِﺒﻌُﻮا ُ‬ ‫ض ﺣَﻼﻟًﺎ َ‬ ‫س ُآﻠُﻮا ِﻣﻤﱠﺎ ﻓِﻲ ا ْﻟ َﺄ ْر ِ‬
‫}ﻳَﺎ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎ ُ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو ُﻣﺒِﻴﻦ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[168 :‬‬ ‫َ‬
 ‫ﻗﺎل أﺑﻮ‪ 3‬ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ اﻷﻋﻤﺶ ﻳﺤﺪث ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ورد هﺬا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰهﺮاء‪ ،‬وأﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ‬
‫ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪= ."222‬‬

‫)‪(37/1‬‬

‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا{ ﻓﺈﻧﻪ أﻧﺰل ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ :‬آﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‪} :‬ﻳَﺎ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫وﻣﺎ آﺎن ﻣﻨﻬﺎ‪} :‬ﻳَﺎ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎس{ ﻓﺈﻧﻪ أﻧﺰل ﺑﻤﻜﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ‪ 1‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻠِﻴﺢ‪ ,‬ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ آﺎن‬
‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا{‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‪} :‬ﻳَﺎ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎس{ و}ﻳَﺎ َﺑﻨِﻲ ﺁدَم{ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻜﻲ‪ ،‬وﻣﺎآﺎن‪} :‬ﻳَﺎ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮر ﻧﺰل ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ :‬ﻣﺮة ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻣﺮة ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻲ ﺁﻳﺎت‪ ،‬ﻳﺪﻋﻲ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬آﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺤﺞ‬
‫وﻏﻴﺮهﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺤﻖ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ د ﱠل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :2‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪،‬‬
‫__________‬
‫= وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ اﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ "26‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫هﻜﺬا رواﻩ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻗﻮﻟﻪ‪,‬‬
‫ورواﻩ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ﻓﺬآﺮ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ "2186‬وﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﺣﺪًا أﺳﻨﺪﻩ إﻻ ﻗﻴﺲ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻩ‬
‫ﻳﺮﺳﻠﻪ"‪ ,‬واﻟﺒﺰار ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﻴﺴًﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻪ آﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ ،‬ﻓﺘﺎﺑﻌﻪ اﻟﺠﺮاح ﺑﻦ َﻣﻠِﻴﺢ اﻟﺮؤاﺳﻲ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻣﺜﻞ رواﻳﺔ ﻗﻴﺲ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﺤﺎآﻢ "‪ "18 /3‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻨﺎ وآﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪.‬‬
‫وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪."222‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪."221‬‬

‫)‪(38/1‬‬
 ‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬وﺁل ﻋﻤﺮان‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫واﻟﻤﺎﺋﺪة‪ ،‬واﻷﻧﻔﺎل‪ ،‬واﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺞ‪ ،‬واﻟﻨﻮر‪ ،‬واﻷﺣﺰاب‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ‪ 1‬آﻔﺮوا‪ ،‬واﻟﻔﺘﺢ‪،‬‬
‫ﻲ‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺸﺮ‪ ،‬واﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻮارﻳﻮن‪ ،2‬واﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪ ،‬و}ﻳَﺎ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱡ‬
‫ﺠ ِﺮ{ ‪} ،‬وَاﻟﱠﻠ ْﻴ ِﻞ ِإذَا َﻳ ْﻐﺸَﻰ{ ‪،‬‬
‫ﺤﺮﱢم{ ‪} ،‬وَا ْﻟ َﻔ ْ‬ ‫ﻲ ِﻟ َﻢ ُﺗ َ‬ ‫ﻃﻠﱠ ْﻘ ُﺘ ُﻢ اﻟ ﱢﻨﺴَﺎء{ ‪ ،‬و}ﻳَﺎ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱡ‬ ‫ِإذَا َ‬
‫ﻦ َآ َﻔﺮُوا{ ‪ 3‬و}ِإذَا ُز ْﻟ ِﺰﻟَﺖ{ ‪ ,‬و}ِإذَا ﺟَﺎ َء‬ ‫ﻦ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬‫و}ِإﻧﱠﺎ َأ ْﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ ُﻩ ﻓِﻲ َﻟ ْﻴ َﻠ ِﺔ ا ْﻟ َﻘﺪْر{ و} َﻟ ْﻢ َﻳ ُﻜ ِ‬
‫ﺼ ُﺮ اﻟﻠﱠﻪ{ ‪ .‬وﺳﺎﺋﺮ ذﻟﻚ ﺑﻤﻜﺔ‪.‬‬ ‫َﻧ ْ‬
‫هﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﻣﺸﻬﻮر‪ ،‬وهﻮ أﺣﺪ أﺻﺤﺎب اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﺬﻳﻦ‬
‫رووا ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذآﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﺳﻮرًا ﻓﻲ آﻮﻧﻬﺎ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻧﻈﺮ‪" .‬وﻓﺎﺗﻪ"‪ 4‬اﻟﺤﺠﺮات واﻟﻤﻌﻮذات‪.‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬وﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺒﺌﺖ أن ﺟﺒﺮﻳﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬أﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻣﻦ هﺬا" ؟ أو آﻤﺎ ﻗﺎل‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫أم ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺘﺤﺪث‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬هﺬا دﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎم ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﺣﺴﺒﺘﻪ إﻻ إﻳﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﺨﺒﺮ ﺟﺒﺮﻳﻞ أو آﻤﺎ ﻗﺎل‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫َ‬
‫__________‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪.-‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫‪ 1‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ ‪َ -‬‬
‫‪ 2‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺳﻘﻂ ﻣﻦ "أ" و"ط"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬وﻣﺎ ﺑﻪ"!!‬

‫)‪(39/1‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻲ‪ :1‬ﻓﻘﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻌﺖ هﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "ﻋﻼﻣﺎت‪ 2‬اﻟﻨﺒﻮة" ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻨﺮﺳﻲ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ‬
‫"ﻓﻀﺎﺋﻞ أم ﺳﻠﻤﺔ" ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬آﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬
‫واﻟﻐﺮض ﻣﻦ إﻳﺮادﻩ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺎهﻨﺎ أن اﻟﺴﻔﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﷲ وﺑﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺟﺒﺮﻳﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وهﻮ ﻣﻠﻚ آﺮﻳﻢ‪ ،‬ذو وﺟﺎهﺔ وﺟﻼﻟﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬آﻤﺎ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪-193 :‬‬ ‫ﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْﻨ ِﺬرِﻳ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ﻚ ِﻟ َﺘﻜُﻮ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َﻗ ْﻠ ِﺒ َ‬
‫ﻦ‪َ ,‬‬
‫ح ا ْﻟ َﺄﻣِﻴ ُ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻧ َﺰ َل ِﺑ ِﻪ اﻟﺮﱡو ُ‬
‫ع َﺛ ﱠﻢ‬
‫ﻦ‪ُ ,‬ﻣﻄَﺎ ٍ‬‫ش َﻣﻜِﻴ ٍ‬
‫ﻋ ْﻨ َﺪ ذِي ا ْﻟ َﻌ ْﺮ ِ‬‫‪ ،[194‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬إﻧﱠ ُﻪ َﻟ َﻘ ْﻮ ُل َرﺳُﻮ ٍل َآﺮِﻳ ٍﻢ‪ ,‬ذِي ُﻗ ﱠﻮ ٍة ِ‬
‫ن{ ]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪.[22-19 :‬‬ ‫ﺠﻨُﻮ ٍ‬‫ﺣ ُﺒ ُﻜ ْﻢ ِﺑ َﻤ ْ‬
‫ﻦ‪َ ,‬وﻣَﺎ ﺻَﺎ ِ‬‫َأﻣِﻴ ٍ‬
‫ﻓﻤﺪح اﻟﺮب ‪-‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪﻳﻪ ورﺳﻮﻟﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ وﻣﺤﻤﺪًا ‪-‬ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،3‬وﺳﻨﺴﺘﻘﺼﻰ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ هﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ إذا وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬إن‬
‫ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﻪ اﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬
 ‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻷم ﺳﻠﻤﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬آﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪،‬‬
‫ﻟﺮؤﻳﺘﻬﺎ هﺬا اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻓﻀﻴﻠﺔ أﻳﻀًﺎ ﻟﺪﺣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬هﻮ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻣﻦ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" "‪ -629 /6‬ﻓﺘﺢ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"3 /9‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ "100 /2451‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي‪ ،‬ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ اﺑﻦ زﻳﺪ‪ ,‬وﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ زﻳﺎدة ﻓﻲ أوﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ"‪.‬‬

‫)‪(40/1‬‬

‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫وذﻟﻚ أن ﺟﺒﺮﻳﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم "آﺜﻴﺮًا"‪ 1‬ﻣﺎ "آﺎن ﻳﺠﻲء"‪ 2‬إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻋﻠﻰ "ﺻﻮرﺗﻪ"‪ ،3‬وآﺎن ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺼﻮرة ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺴﺒُﻮن إﻟﻰ آﻠﺐ ﺑﻦ وﺑﺮة‪ ،‬وهﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ‪ ،‬آﻠﻬﻢ ُﻳ ْﻨ َ‬
‫ﻗﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗﻀﺎﻋﺔ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺤﻄﺎن‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻄﻦ ﻣﺴﺘﻘﻞ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ 4‬ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪،‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :-‬ﻣﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻧﺒﻲ إّﻟﺎ أﻋﻄﻲ ﻣﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﺁﻣﻦ‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ آﺎن اﻟﺬي أوﺗﻴﺖ وﺣﻴًﺎ أوﺣﺎﻩ اﷲ إﻟﻲّ‪ ،‬ﻓﺄرﺟﻮ أن أآﻮن أآﺜﺮهﻢ ﺗﺎﺑﻌًﺎ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ" ‪.‬‬
‫ورواﻩ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "اﻻﻋﺘﺼﺎم"‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬وﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ‬
‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬آﺎن آﺜﻴﺮًا"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻳﺄﺗﻲ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة دﺣﻴﺔ"‪.‬‬
‫‪ 4‬اﻟﻘﺎﺋﻞ هﻮ اﻟﺒﺨﺎري ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ,‬ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" "‪ -3 /9‬ﻓﺘﺢ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم" "‪ ،"247 /13‬وﻣﺴﻠﻢ "‪،"239 /152‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ" "‪ ،"149‬وﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"2‬وأﺣﻤﺪ "‪،341 /2‬‬
‫‪ ،"451‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ ،"233 /10‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" "‪،"4 /9‬‬
‫وﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" "‪ ،"129 /7‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" "‪ "196-195 /13‬ﻣﻦ‬
‫ق ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‬ ‫ﻃﺮ ٍ‬
‫ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ"‪.‬‬
‫)‪(41/1‬‬

‫واﺳﻤﻪ آﻴﺴﺎن اﻟﻤﻘﺒﺮي ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻲ ﻣﻦ‬ ‫وﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻀﻴﻠ ٌﺔ ﻋﻈﻴﻤ ٌﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﻌﺠﺰة أﻋﻄﻴﻬﺎ ﻧﺒ ٌ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ,‬وﻋﻠﻰ آﻞ آﺘﺎب أﻧﺰﻟﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ إﻟّﺎ أﻋﻄﻲ ‪-‬أي‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﺰات‪ -‬ﻣﺎ ﺁﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﺎ آﺎن دﻟﻴﻠًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎءهﻢ ﺑﻪ‪,‬‬
‫واﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﻣﺎت اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺠﺰة ﺑﻌﺪهﻢ إﻟّﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺤﻜﻴﻪ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﺷﺎهﺪوﻩ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ آﺎن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻩ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ ‪َ -‬‬
‫ﻦ هﻮ آﻤﺎ أﻧﺰل‪ ,‬ﻓﻠﻬﺬا ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﷲ وﺣﻴًﺎ ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻘﻮﻟًﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻲ آﻞ ﺣﻴ ٍ‬
‫"ﻓﺄرﺟﻮ أن أآﻮن أآﺜﺮهﻢ ﺗﺎﺑﻌًﺎ" ‪ .‬وآﺬﻟﻚ وﻗﻊ؛ ﻓﺈن أﺗﺒﺎﻋﻪ أآﺜﺮ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﻟﻌﻤﻮم رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ودواﻣﻬﺎ إﻟﻰ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ واﺳﺘﻤﺮار ﻣﻌﺠﺰﺗﻪ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﷲ "ﺗﺒﺎرك‬
‫ﻦ َﻧﺬِﻳﺮًا{ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪:‬‬ ‫ن ِﻟ ْﻠ َﻌﺎ َﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻋ ْﺒ ِﺪ ِﻩ ِﻟ َﻴﻜُﻮ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ن َ‬‫ك اﱠﻟﺬِي َﻧ ﱠﺰ َل ا ْﻟ ُﻔ ْﺮﻗَﺎ َ‬ ‫و"‪ 1‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﺗﺒَﺎ َر َ‬
‫نﻻ‬ ‫ن َﻳ ْﺄﺗُﻮا ِﺑ ِﻤ ْﺜ ِﻞ َهﺬَا ا ْﻟ ُﻘﺮْﺁ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َأ ْ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺠﱡ‬ ‫ﺲ وَا ْﻟ ِ‬‫ﺖ ا ْﻟ ِﺄ ْﻧ ُ‬
‫ﺟ َﺘ َﻤ َﻌ ِ‬
‫ﻦا ْ‬‫‪ ،[1‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ﻗ ْﻞ َﻟ ِﺌ ِ‬
‫ﻇﻬِﻴﺮًا{ ]اﻹﺳﺮاء‪.[88 :‬‬ ‫ﺾ َ‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ِﻟ َﺒ ْﻌ ٍ‬
‫ن َﺑ ْﻌ ُ‬ ‫ن ِﺑ ِﻤ ْﺜ ِﻠ ِﻪ َو َﻟ ْﻮ آَﺎ َ‬
‫َﻳ ْﺄﺗُﻮ َ‬
‫ﺳ َﻮ ٍر‬‫ﺸ ِﺮ ُ‬ ‫ن ا ْﻓ َﺘﺮَا ُﻩ ُﻗ ْﻞ َﻓ ْﺄﺗُﻮا ِﺑ َﻌ ْ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻘﺎﺻﺮ ﻣﻌﻬﻢ إﻟﻰ ﻋﺸﺮ ﺳﻮر ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺎل‪َ} :‬أ ْم َﻳﻘُﻮﻟُﻮ َ‬
‫ﻦ{ ]هﻮد‪ ،[13 :‬ﺛﻢ‬ ‫ن ُآ ْﻨ ُﺘ ْﻢ ﺻَﺎ ِدﻗِﻴ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإ ْ‬ ‫ﻦ دُو ِ‬‫ﻄ ْﻌ ُﺘ ْﻢ ِﻣ ْ‬‫ﺳ َﺘ َ‬‫ﻦا ْ‬ ‫ت وَا ْدﻋُﻮا َﻣ ِ‬ ‫ِﻣ ْﺜ ِﻠ ِﻪ ُﻣ ْﻔ َﺘ َﺮﻳَﺎ ٍ‬
‫ن ا ْﻓ َﺘﺮَا ُﻩ ُﻗ ْﻞ َﻓ ْﺄﺗُﻮا‬‫ﺗﺤﺪاهﻢ إﻟﻰ أن ﻳﺄﺗﻮا ﺑﺴﻮرة ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻌﺠﺰوا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ} :‬أ ْم َﻳﻘُﻮﻟُﻮ َ‬
‫ن ُآ ْﻨ ُﺘ ْﻢ ﺻَﺎ ِدﻗِﻴﻦ{ ]ﻳﻮﻧﺲ‪,[38 :‬‬ ‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإ ْ‬ ‫ﻦ دُو ِ‬‫ﻄ ْﻌ ُﺘ ْﻢ ِﻣ ْ‬‫ﺳ َﺘ َ‬
‫ﻦا ْ‬ ‫ِﺑﺴُﻮ َر ٍة ِﻣ ْﺜ ِﻠ ِﻪ وَا ْدﻋُﻮا َﻣ ِ‬
‫وﻗﺼﺮ اﻟﺘﺤﺪي ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﻜﻴﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ذآﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ أﻳﻀًﺎ‪ ،‬آﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬

‫)‪(42/1‬‬

‫ﻦ ِﻣ ْﺜ ِﻠ ِﻪ وَا ْدﻋُﻮا‬
‫ﻋ ْﺒ ِﺪﻧَﺎ َﻓ ْﺄﺗُﻮا ِﺑﺴُﻮ َر ٍة ﱢﻣ ْ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺐ ِﻣﻤﱠﺎ َﻧ ﱠﺰ ْﻟﻨَﺎ َ‬ ‫ن ُآ ْﻨ ُﺘ ْﻢ ﻓِﻲ َر ْﻳ ٍ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وِإ ْ‬
‫ﻦ َﺗ ْﻔ َﻌﻠُﻮا ﻓَﺎ ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﻨﱠﺎ َر اﱠﻟﺘِﻲ‬‫ن َﻟ ْﻢ َﺗ ْﻔ َﻌﻠُﻮا َو َﻟ ْ‬
‫ن ُآ ْﻨ ُﺘ ْﻢ ﺻَﺎ ِدﻗِﻴﻦَ‪َ ،‬ﻓ ِﺈ ْ‬‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإ ْ‬
‫ﻦ دُو ِ‬ ‫ﺷ َﻬﺪَا َء ُآ ْﻢ ِﻣ ْ‬
‫ُ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[24-23 :‬وأﺧﺒﺮ أﻧﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰون‬ ‫ت ِﻟ ْﻠﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬
‫ﻋ ﱠﺪ ْ‬
‫ﺤﺠَﺎ َر ُة ُأ ِ‬‫س وَا ْﻟ ِ‬‫َوﻗُﻮ ُدهَﺎ اﻟﻨﱠﺎ ُ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ,‬وأﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬
‫هﺬا وهﻢ أﻓﺼﺢ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﺸﻌﺮ‪" ،‬وﻗﺮﻳﻆ"‪ 1‬اﻟﻜﻼم وﺿﺮوﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺟﺎءهﻢ ﻣﻦ اﷲ ﻣﺎ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﻔﺼﻴﺢ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﻮﺟﻴﺰ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬واﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻐﻴﻮب‬
‫ﺻ ْﺪﻗًﺎ‬
‫ﻚ ِ‬ ‫ﺖ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺖ َآ ِﻠ َﻤ ُ‬‫اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ واﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َﺗ ﱠﻤ ْ‬
 ‫ﻋ ْﺪﻟًﺎ{ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[115 :‬‬
‫َو َ‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :2‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ذآﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻋﻮر ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻵﺗﻴﻦ‬
‫أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻸﺳﺄﻟﻨﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺌﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪" :‬أﺗﺎﻧﻲ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻓﺬآﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬أﻣﺘﻚ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﺪك"‪ .‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻤﺨﺮج ﻳﺎ‬
‫ﺟﺒﺮﻳﻞ؟"‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﻘﺎل‪" :‬آﺘﺎب اﷲ"‪ ،3‬ﺑﻪ ﻳﻘﺼﻢ اﷲ آﻞ ﺟﺒﺎر‪ ،‬ﻣﻦ اﻋﺘﺼﻢ ﺑﻪ ﻧﺠﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﺮآﻪ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻗﺮﻳﺾ"‪ ،‬وهﻤﺎ ﺑﻤﻌﻨًﻰ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪ ,"91 /1‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ ﺑﺸﺮان ﻓﻲ "اﻷﻣﺎﻟﻲ"‬
‫"ج‪ /1‬ق‪ "2 /6‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وهﺬا ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬واﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﺨﺪم ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻗﻄﻌًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﺎﺑﻊ آﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ,‬واﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر واهﻲ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻓﻲ آﺘﺎب اﷲ"؛ وﺣﺮف اﻟﺠﺮ ﻣﻘﺤﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻲ "اﻷﺻﻮل" وﻻ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﺴﻨﺪ"‪.‬‬

‫)‪(43/1‬‬

‫هﻠﻚ ‪-‬ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ,‬ﻗﻮل ﻓﺼﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻬﺰل‪ ،‬ﻻ ﺗﺨﻠﻘﻪ اﻷﻟﺴﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﻨﻰ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻧﺒﺄ‬
‫ﻣﺎ آﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ‪ ،‬وﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ‪ ،‬وﺧﺒﺮ ﻣﺎ هﻮ آﺎﺋﻦ ﺑﻌﺪآﻢ"‪.‬‬
‫هﻜﺬا رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :1‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﻪ" "‪."2906‬‬
‫ﻲ "‪ ،"313-312 /2‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راهﻮﻳﻪ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻣ ﱡ‬
‫"اﻟﻨﻜﺖ اﻟﻈﺮاف" "‪ ،"357 /7‬وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪ ،"57-‬واﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"482 /10‬وأﺑﻮ ﻃﺎهﺮ اﻟﻤﺨﻠﺺ ﻓﻲ "اﻟﻔﻮاﺋﺪ" "ج‪ /9‬ق‪،"2-1 /204‬‬
‫واﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ﻓﻲ "اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء" "ق‪ ,"2-1 /2‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪/4‬‬
‫رﻗﻢ ‪ ،"1788‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" "‪ ،"438-437 /4‬واﻟﺸﺠﺮي ﻓﻲ‬
‫"اﻷﻣﺎﻟﻲ" "‪ "91 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻄﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ أﺧﻲ اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲﱟ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻟّﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻤﺰة اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬وإﺳﻨﺎدﻩ‬
‫ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺎرث ﻣﻘﺎل"‪ .‬اهـ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وهﺬا ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ,‬واﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻄﺎﺋﻲ واﺑﻦ أﺧﻲ اﻟﺤﺎرث ﻣﺠﻬﻮﻻن‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻬﻤﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪-‬‬
 ‫ﻣﻦ آﻼم اﻟﺘﺮﻣﺬي أن اﻟﻌﻠﺔ هﻲ ﻣﻦ ﺣﻤﺰة اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬ﻓﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ذﻟﻚ‪،‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪" :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺠﻬﻮل" ﻳﺒﻴﻦ ذﻟﻚ ﺑﺠﻼء‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﻮل اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪:‬‬
‫"ورواﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ,‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ‪ ,‬ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر‪ ،‬ﻓﺒﺮئ‬
‫ﺣﻤﺰة ﻣﻦ ﻋﻬﺪﺗﻪ"‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻳﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬ﻻﺧﺘﻼف اﻟﺴﻨﺪﻳﻦ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﺎرث‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى وﺷﻮاهﺪ ﻻ ﺗﻘﻮﻳﻪ‪ .‬ﺳﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ أﻳﻀًﺎ؛ ﻟﻌﺪم ﺻﺤﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ,‬وﻗﻮل اﻟﻤﺼﻨﻒ‪:‬‬
‫"وﻗﺼﺎرى هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ...‬إﻟﺦ"‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻤﻮﻗﻮف آﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(44/1‬‬

‫ﻲ اﻟﺠﻌﻔﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﻤﺰة اﻟﺰﻳﺎت‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺧﻲ اﻟﺤﺎرث‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻠ ّ‬
‫اﻷﻋﻮر‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮرت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺈذا اﻟﻨﺎس ﻳﺨﻮﺿﻮن ﻓﻲ‬
‫ﻲ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﺧﺎﺿﻮا ﻓﻲ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠ ﱟ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ؟ ﻗﺎل‪" :‬وﻗﺪ"‪ 1‬ﻓﻌﻠﻮهﺎ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ إﻧﻲ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪" :‬إﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ"‪ ,‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﺎل‪" :‬آﺘﺎب اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻧﺒﺄ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻜﻢ‪ ،‬وﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪآﻢ‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ‪ ،‬هﻮ اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻬﺰل‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺮآﻪ ﻣﻦ ﺟﺒﺎر ﻗﺼﻤﻪ اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ اﺑﺘﻐﻰ اﻟﻬﺪى ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ أﺿﻠﻪ اﷲ‪ .‬وهﻮ‬
‫ﺣﺒﻞ اﷲ اﻟﻤﺘﻴﻦ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺬآﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬هﻮ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺰﻳﻎ ﺑﻪ‬
‫اﻷهﻮاء‪ ،‬وﻻ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﺑﻪ اﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻠﻖ ﻋﻦ آﺜﺮة اﻟﺮد‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺠﺒًﺎ‪,‬‬
‫ﻋَ‬
‫ﺳ ِﻤ ْﻌﻨَﺎ ُﻗﺮْﺁﻧًﺎ َ‬
‫ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬هﻮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻪ اﻟﺠﻦ إذ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﻮا‪ِ} :‬إﻧﱠﺎ َ‬
‫ﺷ ِﺪ ﻓَﺂ َﻣﻨﱠﺎ ِﺑ ِﻪ{ ]اﻟﺠﻦ‪ [2-1 :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﻪ ﺻﺪق‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ أﺟﺮ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫َﻳ ْﻬﺪِي ِإﻟَﻰ اﻟ ﱡﺮ ْ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﻋﺪل‪ ،‬وﻣﻦ دﻋﺎ إﻟﻴﻪ هﺪي إﻟﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ"‪ .‬ﺧﺬهﺎ إﻟﻴﻚ ﻳﺎ أﻋﻮر‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫"هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻟّﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻤﺰة اﻟﺰﻳﺎت وإﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺤﺎرث ﻣﻘﺎل"‪.‬‬
‫"ﻗﻠﺖ"‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ رواﻩ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر‪ ،‬ﻓﺒﺮئ ﺣﻤﺰة ﻣﻦ ﻋﻬﺪﺗﻪ‪ ,‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ وإن‬
‫آﺎن ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ "إﻟّﺎ أﻧﻪ"‪ 2‬إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬آﺬا ﻓﻲ "ﺟـ" و"ل" و"اﻟﺘﺮﻣﺬي"‪ .‬وﻓﻲ "ا" و"ط"‪" :‬أو ﻗﺪ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻓﺈﻧﻪ"‪.‬‬

‫)‪(45/1‬‬
 ‫واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ "آﺬﺑﻪ"‪1‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ رأﻳﻪ واﻋﺘﻘﺎدﻩ‪ ،‬أﻣﺎ أﻧﻪ "ﻳﺘﻌﻤﱠﺪ"‪ 2‬اﻟﻜﺬب ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻼ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺼﺎرى هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ آﻼم أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫وهﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ رﻓﻌﻪ‪ ،‬وهﻮ آﻼم ﺣﺴﻦ‪ 3‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ روي ﻟﻪ ﺷﺎهﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻌ َﻠ ُﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﱠﺎم ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ "ﻓﻀﺎﺋﻞ‪ 4‬اﻟﻘﺮﺁن"‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻘﻈﺎن ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﻮري أو ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻬﺠﺮي‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬إن هﺬا‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫اﻷﺣﻮص‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺄدﺑﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﻣﺄدﺑﺘﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ا"‪" :‬ﺗﻌﻤﺪ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻳﻘﺼﺪ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻻ ﺛﺒﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫‪" 4‬ق‪."2 /1‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"483-482 /10‬واﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن"‬
‫"‪ "58‬ﻣﺨﺘﺼﺮًا‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ" "‪ ،"100 /1‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم‬
‫اﻟﻠﻴﻞ" "‪ ،"70‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ ،"555 /1‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻜﻼﺑﺎذي ﻓﻲ "ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺒﺎر"‬
‫"ق‪ ،"1 /238-2 /209‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪ ،"1786‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ‬
‫"أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن" "‪ ،"278 /2‬واﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ "اﻟﺠﺎﻣﻊ" "‪ ،"107 /1‬واﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻮاهﻴﺎت" "‪ ،"101 /1‬واﻟﺸﺠﺮي ﻓﻲ "اﻷﻣﺎﻟﻲ" "‪ "84 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻬﺠﺮي ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر" "‪ "337 /6‬ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ"‪,‬‬
‫وﻻ ﻳﺼﺢ آﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ذآﺮﻩ‪.‬‬

‫)‪(46/1‬‬

‫إن هﺬا اﻟﻘﺮﺁن ﺣﺒﻞ اﷲ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻨﻮر اﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺸﻔﺎء اﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﺼﻤﺔ ﻟﻤﻦ ﺗﻤﺴّﻚ ﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻧﺠﺎة ﻟﻤﻦ "ﺗﺒﻌﻪ"‪ ،1‬ﻻ ﻳﻌﻮج ﻓﻴﻘﻮّم‪ ،‬وﻻ ﻳﺰﻳﻎ ﻓﻴﺴﺘﻌﺘﺐ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺨﻠﻖ ﻋﻦ آﺜﺮة اﻟﺮد‪ ،‬ﻓﺎﺗﻠﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﻳﺄﺟﺮآﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻼوﺗﻪ ﺑﻜﻞ ﺣﺮف ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎت‪،‬‬
‫أﻣﺎ إﻧﻲ ﻻ "أﻗﻮل"‪ :2‬ﺁﻟﻢ‪" ،‬ﺣﺮف"‪ ،3‬وﻟﻜﻦ أﻟﻒ ﻋﺸﺮ وﻻم ﻋﺸﺮ وﻣﻴﻢ ﻋﺸﺮ"‪.‬‬
‫وهﺬا ﻏﺮﻳﺐ‪ 4‬ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ورواﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬اﺗﺒﻌﻪ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ل"‪" :‬أﻗﻮل ﻟﻜﻢ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻣﻦ هﺎﻣﺶ "أ"‪ ,‬وﻟﻴﺲ هﺬا اﻟﺤﺮف ﻓﻲ "ﺟـ" و"ﻃـ" و"ل"؛ وﻟﻌﻠﻪ‪" :‬ﻋﺸﺮ"‪.‬‬
‫‪ 4‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪" :‬ﻻ ﻳﺼﺢ"‪.‬‬
 ‫أﻣﺎ اﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ ﺑﺼﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ"‪ ,‬وردﱠﻩ اﻟﺬهﺒﻲ‬
‫ﺑﻀﻌﻒ اﻟﻬﺠﺮي‪ ,‬وﻧﻘﻞ اﻟﻤﻨﺬري ﻓﻲ "اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ" "‪ "354 /2‬أن اﻟﺤﺎآﻢ ﻗﺎل‪" :‬ﺗﻔ ﱠﺮ َد‬
‫ﺑﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وهﻮ ﺻﺤﻴﺢ"‪ .‬آﺬا! وﻟﻌﻠﻪ َو ْه ٌﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺬري ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ؛ ﻷن‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪" :‬ﻋﻤﺎر اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﻮري‪ ،‬وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬واﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ‪ ،‬واﺑﻦ اﻷﺟﻠﺢ وﻏﻴﺮهﻢ"‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬آﻞ هﺆﻻء رووﻩ ﻋﻦ اﻟﻬﺠﺮي ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ,‬وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن‪ ،‬وأﺑﻮ‬
‫ﺳﻨﺎن اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻏﻴﺮهﻢ‪ ,‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"310 ،308 /2‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ,"6017‬وﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ ,"8646‬وهﺬا اﻻﺿﻄﺮاب ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻮﻗﻒ ﻣﻦ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻬﺠﺮي ﻷﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ روى ﻋﻨﻪ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺪ ﱠل ﻋﻠﻰ أن اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻨﻪ ﻻ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬إﻧﻪ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﻔﻆ‪ .‬ﺿﻌﱠﻔﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪.‬‬
‫ورواﻳﺔ اﻟﻮﻗﻒ أرﺟﺢ ﻷﻣﺮ ذآﺮﺗﻪ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪.‬‬

‫)‪(47/1‬‬

‫اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬واﺳﻤﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وهﻮ أﺣﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ آﺜﻴﺮًا‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي‪ :‬ﻟﻴﻦ ﻟﻴﺲ "ﺑﻘﻮي"‪ ,1‬وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷزدي‪ :‬رﻓﱠﺎع آﺜﻴﺮ اﻟﻮهﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ‪-‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ -‬أن ﻳﻜﻮن َو ِه َﻢ ﻓﻲ رﻓﻊ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ هﻮ ﻣﻦ آﻼم اﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺎهﺪ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺁﺧﺮ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ 2‬أﻳﻀًﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳُﺴ َﺄ ُل ﻋﺒ ٌﺪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ إﻻ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺈن آﺎن‬
‫ﻳﺤﺐ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :3‬ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﺑﺎﻟﻘﻮي"‪ ,‬وﻓﻲ "اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ" "‪" :"132 /1 /1‬ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي‪ ،‬ﻟﻴﻦ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن "ص‪."22 ،21‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ "8657‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء ﺑﻠﻔﻆ‪"$:‬ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﺤﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ"‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫آﺎن ﻳﺤﺐ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪َ -‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪" :"165 /7‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت"‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
 ‫‪ 3‬ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ -3 /9‬ﻓﺘﺢ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"2 /3016‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"8‬وأﺣﻤﺪ "‪/3‬‬
‫‪ "236‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ "44‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫)‪(48/1‬‬

‫أﺑﻲ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ آﻴﺴﺎن‪ ,‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن اﷲ ﺗَﺎ َﺑ َﻊ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺎﻩ أآﺜﺮ ﻣﺎ آﺎن‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻓﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠ ٌﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ هﺬا ‪-‬وهﻮ اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ,‬وﺣﺴﻦ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ وﻋﺒﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻤﻴﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ‪ ,‬إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻜﻮﺳﺞ‪ ،‬أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ اﻟﺰهﺮي ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﻌﺪ‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗَﺎ َﺑ َﻊ ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ ‪َ -‬‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬آﻞ وﻗﺖ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻘﻊ ﻓﺘﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﻧﺰول‬
‫ﻚ{ ]اﻟﻌﻠﻖ‪ ،[1 :‬ﻓﺈﻧﻪ اﺳﺘﻠﺒﺚ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻌﺪهﺎ‬ ‫ﺳ ِﻢ َر ﱢﺑ َ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ أول ﻣﺮة ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ا ْﻗ َﺮ ْأ ﺑِﺎ ْ‬
‫ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻴﻦ وأآﺜﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻤﻲ اﻟﻮﺣﻲ وﺗﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬وآﺎن أول ﺷﻲء ﻧﺰل ﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪} :‬ﻳَﺎ َأ ﱡﻳﻬَﺎ ا ْﻟ ُﻤﺪﱠﺛﱢ ُﺮ‪ُ ,‬ﻗ ْﻢ َﻓ َﺄ ْﻧ ِﺬ ْر{ ]اﻟﻤﺪﺛﺮ‪.[2-1 :‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ‪ 1‬ﻧﻌﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ,‬ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺟﻨﺪﺑًﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﺷﺘﻜﻰ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻢ ﻟﻴﻠﺔ أو ﻟﻴﻠﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺘﻪ اﻣﺮأة‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫"اﻟﻨﺒﻲ"‪َ - 2‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻗﺎﺋﻞ هﺬا هﻮ اﻟﺒﺨﺎري ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪-3 /9‬ﻓﺘﺢ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ا"‪" :‬رﺳﻮل اﷲ"‪.‬‬

‫)‪(49/1‬‬

‫ﻀﺤَﻰ‪ ,‬وَاﻟﱠﻠ ْﻴ ِﻞ ِإذَا‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺎ أرى ﺷﻴﻄﺎﻧﻚ إﻻ ﺗﺮآﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَاﻟ ﱡ‬
‫ﻚ َوﻣَﺎ َﻗﻠَﻰ{ ‪.‬‬
‫ﻚ َر ﱡﺑ َ‬
‫ﻋَ‬
‫ﺳﺠَﻰ‪ ,‬ﻣَﺎ َو ﱠد َ‬‫َ‬
‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻏﻴﺮ‪ 1‬ﻣﻮﺿﻊ" أﻳﻀًﺎ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ واﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻃﺮق‬
‫ﺧ ٍﺮ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن وهﻮ اﻟﺜﻮري‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‬ ‫ُأ َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪي‪ ,‬ﻋﻦ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺠﻠﻲ ﺑﻪ‪" .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ"‪ 2‬اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ‪" ،‬إن ﺷﺎء اﷲ"‪.3‬‬
 ‫واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ ذآﺮ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻣﺤﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ‪َ -‬‬
‫ﻣﺘﺘﺎﺑﻌًﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬا إﻧﻤﺎ أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻔ ﱠﺮﻗًﺎ ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ أﺑﻠﻎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻹآﺮام‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻣﻦ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﻓﻲ "اﻟﺘﻬﺠﺪ" "‪ ,"8 /3‬وﻓﻲ "اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ" "‪."171 ،170 /8‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠ ٌﻢ "‪ ،"115 ،114 /1797‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ" "‪،"701‬‬
‫واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"3345‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"313 ،312 /4‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ"‬
‫"ق‪ ,"1 /188‬واﻟﺤﻤﻴﺪي "‪ ،"777‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ "‪ ،"148 /30‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /2‬رﻗﻢ ‪ ،"1712 ،1711 ،1710 ،1709‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" "‪/7‬‬
‫ق ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫‪ ،"59 ،58‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "‪ "453 /8‬ﻣﻦ ﻃﺮ ٍ‬
‫ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم"‪ .‬وهﺬا ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ‪ ،‬أن "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" آﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ,‬ﺛﻢ ﻗ ﱠﺪﻣَﻬﺎ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻣﻦ "ﺟـ" و"ﻃـ" و"ل"‪.‬‬

‫)‪(50/1‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪- 1‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﻳﺶ واﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻗﺮﺁﻧًﺎ ﻋﺮﺑﻴ‪‬ﺎ ﺑﻠﺴﺎن‬
‫ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺒﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ وﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ هﺸﺎم أن ﻳﻨﺴﺨﻮهﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬إذا اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ أﻧﺘﻢ وزﻳﺪ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺎآﺘﺒﻮﻩ ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا‪.‬‬
‫هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﻄﻌﺔ‪ 2‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻗﺮﻳﺒًﺎ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻘﺼﻮد اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻨﻪ‬
‫ﻇﺎهﺮ‪ ،‬وهﻮ أن اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﺑﻠﻐﺔ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺶ ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ :3‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻼد‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺛﻨﺎ‬
‫ﺷﻴﺒﺎن "ﻋﻦ"‪ 4‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺣﻔﻨﺎ هﺬﻩ إﻟّﺎ ﻏﻠﻤﺎن ﻗﺮﻳﺶ أو ﻏﻠﻤﺎن ﺛﻘﻴﻒ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻳﻤﻠﻴ ﱠ‬
‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ‪ :5‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺳﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ هﻮذة‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﻮف ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺢ" هﻨﺎ آﻠﻤﺔ "ﺑﺎب"‪ ،‬وﺟﺮى اﻟﻤﺼﻨّﻒ ﻋﻠﻰ إﻏﻔﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻳﺄﺗﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻓﻲ "ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن" إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪ ,"11‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪,‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود أﻳﻀًﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰهﺮيّ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ وهﺐ‬
 ‫ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﻳﺤﺪﱢث ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻔﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﺑﻦ" وهﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ‪.‬‬
‫‪ 5‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪ ,"11‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫)‪(51/1‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ أراد ﻋﻤﺮ أن ﻳﻜﺘﺐ اﻹﻣﺎم‪ ،‬أﻗﻌ َﺪ ﻟﻪ ﻧﻔﺮًا ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫إذا اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﺎآﺘﺒﻮهﺎ ﺑﻠﻐﺔ ﻣﻀﺮ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﺑﻠﻐﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻀﺮ ‪َ -‬‬
‫ج َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ْﻢ َﻳ ﱠﺘﻘُﻮن{‬ ‫ﻋ َﻮ ٍ‬
‫ﻏ ْﻴ َﺮ ذِي ِ‬
‫ﻋ َﺮ ِﺑﻴ‪‬ﺎ َ‬ ‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ﻗﺮْﺁﻧًﺎ َ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻦ‪َ ,‬‬‫ح ا ْﻟ َﺄﻣِﻴ ُ‬
‫ﻦ‪َ ,‬ﻧ َﺰ َل ِﺑ ِﻪ اﻟﺮﱡو ُ‬ ‫ب ا ْﻟﻌَﺎ َﻟﻤِﻴ َ‬‫]اﻟﺰﻣﺮ‪ ،[28 :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وِإ ﱠﻧ ُﻪ َﻟ َﺘ ْﻨ ِﺰﻳ ُﻞ َر ﱢ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،[195-192 :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻲ ُﻣﺒِﻴ ٍ‬‫ﻋ َﺮ ِﺑ ﱟ‬‫ن َ‬ ‫ﻦ‪ِ ,‬ﺑ ِﻠﺴَﺎ ٍ‬ ‫ﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْﻨ ِﺬرِﻳ َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬‫ﻚ ِﻟ َﺘﻜُﻮ َ‬ ‫َﻗ ْﻠ ِﺒ َ‬
‫ﺠ ِﻤﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻋَ‬‫ﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ُﻩ ُﻗﺮْﺁﻧًﺎ َأ ْ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻨﺤﻞ‪ ،[103 :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َﻟ ْﻮ َ‬ ‫ﻲ ُﻣﺒِﻴ ٌ‬ ‫ﻋ َﺮ ِﺑ ﱞ‬
‫ن َ‬‫} َو َهﺬَا ِﻟﺴَﺎ ٌ‬
‫ﻲ{ ]ﻓﺼﻠﺖ‪ ،[44 :‬اﻵﻳﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻋ َﺮ ِﺑ ﱞ‬‫ﻲ َو َ‬ ‫ﺠ ِﻤ ﱞ‬ ‫ﻋَ‬‫ﺖ ﺁﻳَﺎ ُﺗ ُﻪ َأَأ ْ‬‫ﺼ َﻠ ْ‬‫َﻟﻘَﺎﻟُﻮا َﻟﻮْﻻ ُﻓ ﱢ‬
‫اﻵﻳﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ذآﺮ اﻟﺒﺨﺎري‪- 1‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬أﻧﻪ آﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻴﺘﻨﻲ أرى رﺳﻮل‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺣﻴﻦ ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﻓﺬآﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ "ﻓﻲ"‪ 2‬اﻟﺬي ﺳﺄل‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺟ ﱠﺒﺔٌ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻨﻈﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ‬ ‫ﺦ ﺑﻄﻴﺐ وﻋﻠﻴﻪ ُ‬ ‫ﻋﻤﱠﻦ أﺣﺮم ﺑﻌﻤﺮة‪ ،‬وهﻮ ﻣﺘﻀ ّﻤ ٌ‬
‫ﺠﺌَﻪ"‪ 3‬اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻤﺮ إﻟﻰ ﻳﻌﻠﻰ‪ ،‬أي‪ :‬ﺗﻌﺎل‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻳﻌﻠﻰ ﻓﺄدﺧﻞ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا هﻮ‬ ‫" َﻓ ِ‬
‫ي ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل‪" :‬أﻳﻦ اﻟﺬي ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮة‬ ‫ﺳ ﱢﺮ َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻳﻐﻂ آﺬﻟﻚ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ُ‬
‫ﺁﻧﻔًﺎ" ؟ ﻓﺬآﺮ أﻣﺮﻩ ﺑﻨﺰع اﻟﺠﺒﺔ وﻏﺴﻞ اﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫ق ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻟﺤﺞ"‪ ،‬وﻻ‬ ‫وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻩ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻃﺮ ٍ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ 4‬ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ هﺬﻩ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺎد‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬وﻳﺄﺗﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻋﻨﺪ اﻵﻳﺔ "‪ "196‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬ﺟﺎءﻩ"‪.‬‬
‫‪ 4‬وﺻﺪق ﻳﺮﺣﻤﻪ اﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪."10 /9‬‬

‫)‪(52/1‬‬

‫ُذ ِآ َﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻜﺎن أﻇﻬﺮ وأﺑﻴﻦ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺟ َﺪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟﺠﺰء‬
‫"ﻗﺎل اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ 1‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ ,‬ﻓﻴﻤﺎ ُو ِ‬
 ‫اﻷول ﻣﻦ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ"‪:‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ" ﻋﻦ أﻧﺲ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬‬
‫ﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬وزﻳﺪ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬أرﺑﻌﺔ‪ ،‬آﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬أُﺑ ﱡ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وأﺑﻮ زﻳﺪ‪ ,‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﺑﻮ زﻳﺪ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫__________‬
‫= "وﻗﺪ ﺧﻔﻲ وﺟﻪ دﺧﻮﻟﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫"ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ"‪ِ :‬ذ ْآ ُﺮ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ أﻇﻬﺮ وأﺑﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ذﻟﻚ وﻗﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻦ‬
‫ﺳ ْﻠﻨَﺎ ِﻣ ْ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟ ﱡﻨﺴﱠﺎخ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ أﺷﺎر اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ أن ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وﻣَﺎ َأ ْر َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬أرﺳﻞ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫ن َﻗ ْﻮ ِﻣ ِﻪ{ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰم أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫َرﺳُﻮ ٍل ِإﻟﱠﺎ ِﺑ ِﻠﺴَﺎ ِ‬
‫ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ أرﺳﻞ ﺑﻠﺴﺎن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺮب؛ ﻷﻧﻪ أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ آﻠﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺑﺪﻟﻴﻞ أﻧﻪ ﺧﺎﻃﺐ اﻷﻋﺮاﺑﻲ اﻟﺬي ﺳﺄﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻬﻤﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻧﺰل اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺠﻮاب‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺪ ﱠل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻮﺣﻲ آﺎن ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻬﻤﻪ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻗﺮﺷﻴ‪‬ﺎ آﺎن‬
‫أو ﻏﻴﺮ ﻗﺮﺷﻲ‪ ،‬واﻟﻮﺣﻲ أﻋﻢ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺮﺁﻧًﺎ ﻳﺘﻠﻰ أو ﻻ ﻳﺘﻠﻰ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ أن اﻟﻮﺣﻲ آﻠﻪ ‪-‬ﻣﺘﻠﻮ‪‬ا آﺎن أو ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻠ ﱟﻮ‪ -‬إﻧﻤﺎ ﻧﺰل ﺑﻠﺴﺎن‬
‫ﺚ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس آﺎﻓﺔ ﻋﺮﺑًﺎ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ُ -‬ﺑ ِﻌ َ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻻ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ هﺬا آﻮﻧﻪ ‪َ -‬‬
‫وﻋﺠﻤًﺎ وﻏﻴﺮهﻢ؛ ﻷن اﻟﻠﺴﺎن اﻟﺬي ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ اﻟﻮﺣﻲ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬وهﻮ ﻳﺒﱢﻠﻐُﻪ إﻟﻰ ﻃﻮاﺋﻒ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬وهﻢ ﻳﺘﺮﺟﻤﻮﻧﻪ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻌﺮب ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻟﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﻴﺮ‪ :‬آﺎن إدﺧﺎل هﺬا‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ أﻟﻴﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻌﻠﻪ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‬
‫واﻟﺴﻨﺔ آﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ واﺣﺪة وﻟﺴﺎن واﺣﺪ"‪ .‬أ‪ .‬هـ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ" و"ط" واﺳﺘﺪرآﺘﻪ ﻣﻦ "ل" وﺣﺎﺷﻴﺔ "ﺟـ"‪.‬‬

‫)‪(53/1‬‬

‫ي ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﻏﻴﺮ أرﺑﻌﺔ‪ :‬أﺑﻮ‬ ‫ﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎر ﱢ‬

‫أﺣﺪ ﻋﻤﻮﻣﺘﻲ‪ .‬وﻓﻲ ﻟﻔ ٍ‬
‫اﻟﺪرداء‪ ,‬وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وأﺑﻮ زﻳﺪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ورﺛﻨﺎﻩ"‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺑﻮ زﻳﺪ هﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺸﻬﻮر؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺎت ﻗﺪﻳﻤًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ذآﺮوﻩ ﻓﻲ أهﻞ ﺑﺪر‪ ،‬وﺳﻤﺎﻩ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪" :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ"‪.‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل أﻧﺲ‪" :‬ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن"‪ ,‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺳﻮى هﺆﻻء‪ ،‬وإﻻ ﻓﻤﻦ‬
‫اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ آﺎﻧﻮا ﻳﺠﻤﻌﻮن اﻟﻘﺮﺁن‪ :‬آﺎﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﺳﺎﻟﻢ ﻣﻮﻟﻰ أﺑﻲ‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬
‫ﻋ ِﻠ َﻢ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮار أن رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﺷﻌﺮي ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪" :‬ﻗﺪ ُ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺪﱠم أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺮض اﻟﻤﻮت ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬ﻟﻴﺆم اﻟﻨﺎس أﻗﺮؤهﻢ"‪,‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ أﻗﺮأ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ" ‪.‬‬
‫ﻧﻘﻠﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﻳﻪ ﻓﻲ آﺘﺎب "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ" ﻋﻦ اﻷﺷﻌﺮي‪.‬‬
 ‫ﻲ ﻓﻲ أواﺋﻞ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ‬ ‫وﺣﻜﻰ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﱡ‬
‫ذآﺮﻩ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ هﺬا‪" :‬ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة أﻧﻪ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن‪،‬‬
‫وﻋﻠﻲ‪ ،‬وﺗﻤﻴﻢ اﻟﺪاري‪ ،‬وﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ,‬ﻓﻘﻮل‬
‫أﻧﺲ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻌﻪ ﻏﻴﺮ أرﺑﻌﺔ؛ ﻳﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺗﻠﻘﻴًﺎ ﻣﻦ ﻓﻲ رﺳﻮل اﷲ ﻏﻴﺮ هﺆﻻء‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬وأن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﻠﻘﻰ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺪ ﺗﻈﺎهﺮت اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﺄن اﻷﺋﻤﺔ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ،‬ﻷﺟﻞ ﺳﺒﻘﻬﻢ إﻟﻰ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ ﺟﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وإﻋﻈﺎم اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻬﻢ"‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪" :‬ﻟﻢ ﻳﺬآﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﺳﺎﻟﻤًﺎ ﻣﻮﻟﻰ أﺑﻲ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬وهﻤﺎ ﻣﻤﻦ‬
‫ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن"‪ .‬ﺁﺧﺮ اﻟﻔﺎﺋﺪة"‪.1‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬إﻟﻰ هﻨﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺴﻘﻂ اﻟﺬي ﻧﺒﻬﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ هﺎﻣﺶ "‪ "1‬ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫)‪(54/1‬‬

‫ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن‪:‬‬
‫"ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري"‪ :1‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪,‬‬
‫ﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻘﺘﻞ أهﻞ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺒﺎق أن زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل‪ :‬أرﺳﻞ إﻟ ﱠ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬إن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب أﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﻘﺘﻞ ﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﺤ ﱠﺮ‪ 2‬ﺑﻘﺮاء اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وإﻧﻲ أﺧﺸﻰ أن ﻳﺴﺘﺤ ﱠﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮاء ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻃﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺬهﺐ‬
‫آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وإﻧﻲ أرى أن ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻌﻤﺮ‪ :‬آﻴﻒ ﻧﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ؟ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬هﺬا واﷲ ﺧﻴﺮ‪ ,‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻳﺮاﺟﻌﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺷﺮح اﷲ ﺻﺪري ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺬي رأى ﻋﻤﺮ‪ .‬ﻗﺎل زﻳﺪ‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬إﻧﻚ رﺟﻞ ﺷﺎب ﻋﺎﻗﻞ ﻻ ﻧﺘﻬﻤﻚ‪ ،‬وﻗﺪ آﻨﺖ ﺗﻜﺘﺐ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻲ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺒﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﺎﺟﻤﻌﻪ‪ .‬واﷲ ﻟﻮ آﻠﻔﻮﻧﻲ ﻧﻘﻞ ﺟﺒ ٍﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل ﻣﺎ آﺎن ﻋﻠ ﱠ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫أﺛﻘﻞ ﻣﻤﺎ أﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن‪ ,‬ﻗﻠﺖ‪ :‬آﻴﻒ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ؟ ﻗﺎل‪ :‬هﻮ واﷲ ﺧﻴﺮ‪ ,‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺮاﺟﻌﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺷﺮح اﷲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫َ‬
‫ﺻﺪري ﻟﻠﺬي ﺷﺮح ﻟﻪ ﺻﺪر أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺒﻌﺖ اﻟﻘﺮﺁن أﺟﻤﻌﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺐ واﻟﻠﺨﺎف‪ 3‬وﺻﺪور اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ووﺟﺪت ﺁﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻊ أﺑﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬
‫ﺴ ُﻜ ْﻢ{ ﺣﺘﻰ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺑﺮاءة‪.‬‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻟﻢ أﺟﺪهﺎ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ‪َ } 4‬ﻟ َﻘ ْﺪ ﺟَﺎ َء ُآ ْﻢ َرﺳُﻮ ٌل ِﻣ ْ‬
‫ﻦ َأ ْﻧ ُﻔ ِ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ" و"ط" و"ل"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﺷﺘﺪ‪.‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻠﺨﺎف‪ :‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻼم؛ ﺟﻤﻊ "ﻟﺨﻔﺔ"‪ ،‬وهﻲ ﺻﻔﺎﺋﺢ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺮﻗﺎق‪ ،‬وﺗﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫"ُﻟﺨُﻒ" ﺑﻀﻤﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ,‬ﺻﺮﱠح ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪."15 /9‬‬
‫)‪(55/1‬‬

‫ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﻒ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺎﻩ اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روى اﻟﺒﺨﺎري‪ 1‬هﺬا ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ آﺘﺎﺑﻪ‪ ,‬ورواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﺘﺮﻣﺬي‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ اﻟﺰهﺮي ﺑﻪ‪.‬‬
‫وهﺬا ﻣﻦ أﺣﺴﻦ وأﺟ ّﻞ وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أﻗﺎﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻣﻘﺎﻣًﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ :‬ﻗﺎﺗﻞ اﻷﻋﺪاء ﻣﻦ‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻣﺎﻧﻌﻲ اﻟﺰآﺎة واﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ واﻟﻔﺮس واﻟﺮوم‪ ،‬وﻧﻔﺬ اﻟﺠﻴﻮش‪ ،‬وﺑﻌﺚ اﻟﺒﻌﻮث واﻟﺴﺮاﻳﺎ‪،‬‬
‫ور ﱠد اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻗﻪ وذهﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ أﻣﺎآﻨﻪ‬
‫ﻦ‬
‫ﺤُ‬‫ﻦ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ آﻠﻪ‪ ,‬وآﺎن هﺬا ﻣﻦ ﺳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬إﻧﱠﺎ َﻧ ْ‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﺮﻗﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻤ ﱠﻜ َ‬
‫ن{ ‪.‬‬‫َﻧ ﱠﺰ ْﻟﻨَﺎ اﻟ ﱢﺬ ْآ َﺮ َوِإﻧﱠﺎ َﻟ ُﻪ َﻟﺤَﺎ ِﻓﻈُﻮ َ‬
‫ﻒ اﻟﺸﺮور ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎﻩ‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺨﻴﺮ وآ ﱠ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" "‪ 11 ،10 /9‬و‪ -404 ،183 /13‬ﻓﺘﺢ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ 10 /1‬و‪ ،"189-188 /5‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"3103‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ‬
‫"ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن"" ‪ "27 ،20 ،13‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ،"153-152‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫"‪ "4506‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "‪ ،"86 ،60 ،59 ،58‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ"‬
‫"ص‪ "9 ،8 ،7‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" "‪ ،"279 /8‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻜﻼﺑﺎذي ﻓﻲ‬
‫"ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺒﺎر" "ق‪ ,"1 /211-2 /210‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ "41-40 /2‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺒﺎق‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ .‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ ،"404 /13‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود "‪ ،"9‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "‪ ,"66‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰهﺮيّ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻟّﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻪ"‪.‬‬

‫)‪(56/1‬‬

‫ي ﻋﻦ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻻﺋﻤﺔ ﻣﻨﻬﻢ وآﻴﻊ "واﺑﻦ‪ 1‬ﻣﻬﺪي" وﻗﺒﻴﺼﺔ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫ُر ِو َ‬
‫اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﺪي اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‪2‬‬
‫أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :3‬أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس أﺟﺮًا ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬إن‬
‫أﺑﺎ ﺑﻜﺮ آﺎن أول ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻮﺣﻴﻦ‪.‬‬
‫هﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻓﻲ "آﺘﺎب‪ 4‬اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ"‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﺎرون ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
 ‫ﻋﺒﺪة‪ ,‬ﻋﻦ هﺸﺎم‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬هﻮ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻌﺪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺧﺘﻤﻪ ﺻﺤﻴﺢ أﻳﻀًﺎ‪ ،‬وآﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬هﻮ اﻟﺬي ﺗﻨﺒﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﺤ ﱠﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮﱠاء‪ ،‬أي‪ :‬اﺷﺘﺪ اﻟﻘﺘﻞ وآﺜﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺮﱠاء اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻮم اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻳﻮم ﻗﺘﺎل ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ اﻟﻜﺬاب وأﺻﺤﺎﺑﻪ "ﻣﻦ"‪ 5‬ﺑﻨﻲ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ,‬ﺑﺄرض اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬وﻗﻊ ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﺑﻦ زﻳﺪ" وهﻮ ﺧﻄﺄ واﺿﺢ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪ "5‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وآﻴﻊ وأﺑﻲ أﺣﻤﺪ‬
‫اﻟﺰﺑﻴﺮي‪ ،‬وﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬وﺧﻼد ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬آﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴﺪي اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‬
‫"‪ "544 /10‬ﻋﻦ وآﻴﻊ وﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫وهﺬا ﺳﻨ ٌﺪ ﺣﺴﻦٌ‪ ،‬واﻟﺴﺪي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻟﻠﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﻧﻮع ﺗﺴﺎﻣﺢ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪" 4‬ص‪ "6‬وﺳﻨﺪﻩ ﻣﻨﻘﻄﻊ؛ ﻷن ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺪرك أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻮل اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ" ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺑﺄن ﻳﻘﻮل‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ إﻟﻰ‬
‫ﻋﺮوة"‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 5‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ" و"ط"‪.‬‬

‫)‪(57/1‬‬

‫ﻒ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ‪ ،‬ﻓﺠ ﱠﻬ َﺰ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ‬ ‫وذﻟﻚ أن ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ اﻟﺘ ﱠ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻔًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻮا ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻜﺸﻒ اﻟﺠﻴﺶ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب‪ ،‬ﻓﻨﺎدى اﻟﻘﺮﱠاء ﻣﻦ آﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﺧﻠﺼﻨﺎ؛ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣ ﱠﻴﺰْﻧﺎ ﻣﻦ هﺆﻻء اﻷﻋﺮاب‪ ,‬ﻓﺘﻤﻴﺰوا ﻣﻨﻬﻢ واﻧﻔﺮدوا‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻف‪ ,‬ﺛﻢ ﺻﺪﻗﻮا اﻟﺤﻤﻠﺔ وﻗﺎﺗﻠﻮا ﻗﺘﺎﻟًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﻳﺘﻨﺎدون‪ :‬ﻳﺎ أﺻﺤﺎب ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ذﻟﻚ دأﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ووﻟﻰ ﺟﻴﺶ اﻟﻜﻔﺎر ﻓﺎر‪‬ا‪ ،‬وأﺗﺒﻌﺘﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻴﻮف اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ أﻗﻔﻴﺘﻬﻢ ﻗﺘﻠًﺎ وأﺳﺮًا؛ وﻗﺘﻞ اﷲ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ وﻓﺮﱠق ﺷﻤﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫رﺟﻌﻮا إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ُﻗ ِﺘ َﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا أﺷﺎر ﻋﻤﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺄن ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن؛ ﻟﺌﻠّﺎ ﻳﺬهﺐ ﻣﻨﻪ "ﺷﻲء"‪ 1‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮت ﻣﻦ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻆ ﺻﺎر ذﻟﻚ ﻣﺤﻔﻮﻇًﺎ‪،‬‬ ‫ﺣ ِﻔ َ‬
‫ﺐوُ‬
‫ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻓﺈذا ُآ ِﺘ َ‬
‫ﻓﻼ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ ﺣﻴﺎة ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻪ أو ﻣﻮﺗﻪ‪ ,‬ﻓﺮاﺟﻌﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻗﻠﻴﻠًﺎ ﻟﻴﺴﺘﺜﺒﺖ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺛﻢ واﻓﻘﻪ‪،‬‬
‫وآﺬﻟﻚ راﺟﻌﻬﻤﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎر إﻟﻰ ﻣﺎ رأﻳﺎﻩ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪,‬‬
‫وهﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ 2‬ﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻼد‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ "ﺛﻨﺎ"‪3‬‬
 ‫ﻣﺒﺎرك ‪.....‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪ "10‬وﺿ ﱠﻌﻔَﻪ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع‪ ,‬وآﺬا ﻗﺎل ﻓﻲ‬
‫"ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻤﺮ" "‪ ،"561 /2‬وﻳﻀﺎف إﻟﻴﻪ أن اﻟﻤﺒﺎرك ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ‪ ,‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﺪﻟﺲ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﺑﻦ"‪ .‬وهﻮ ﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫)‪(58/1‬‬

‫"اﺑﻦ"‪ 1‬ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺳﺄل ﻋﻦ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ آﺘﺎب اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪:‬‬
‫آﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﻓﻼن ﻓﻘﺘﻞ ﻳﻮم اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﺎ ﷲ‪" ،‬ﻓﺄﻣﺮ"‪ 2‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻓﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول‬
‫ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪.‬‬
‫ﺠ ِﻤﻊَ‪ ،‬وﻟﻬﺬا آﺎن‬ ‫وهﺬا ﻣﻨﻘﻄﻊ؛ ﻓﺈن اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻢ ﻳﺪرك ﻋﻤﺮ‪ ,‬وﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬أﻧﻪ أﺷﺎر ﺑﺠﻤﻌﻪ ﻓ ُ‬
‫ﻣﻬﻴﻤﻨًﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ وﺟﻤﻌﻪ‪ ،‬آﻤﺎ‪:‬‬
‫رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ‪ 3‬داود ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻄﺎهﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‬
‫اﻟﻠﻴﺜﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ‪ ،‬أن‬
‫ﻋﻤﺮ ﻟﻤﺎ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬آﺎن ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﺷﺎهﺪان‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ أﻣﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ,‬آﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ داود‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻄﺎهﺮ‪ ،‬أﻧﺎ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎد‪ ،‬ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ‬
‫ق‪ 4‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬أن ﻳﻀﻴﻊ‪،‬‬ ‫أﺑﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ اﺳﺘﺤ ﱠﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮﱠاء ﻳﻮﻣﺌﺬ‪َ ,‬ﻓ ِﺮ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﻟﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺟﺎءآﻤﺎ ﺑﺸﺎهﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ آﺘﺎب اﷲ‬
‫ﻓﺎآﺘﺒﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ووﺟﺪت ﺁﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻟ َﻘ ْﺪ ﺟَﺎ َء ُآ ْﻢ‬
‫ﺴﻜُﻢ{ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [129-128 :‬إﻟﻰ‬ ‫ﻦ َأ ْﻧ ُﻔ ِ‬
‫َرﺳُﻮ ٌل ِﻣ ْ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻋﻦ"‪ .‬وهﻮ ﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﺛﻢ أﻣﺮ"‪ .‬وﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ"‪" :‬وأﻣﺮ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪ ,"6‬وﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ إﻧﻤﺎ هﻮ ﺑﺴﺐ أن ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﺮوة‬
‫أﺻﻠًﺎ ﺻﺤﻴﺤًﺎ‪ ،‬ﻗﺪ َﻣ ﱠﺮ ذآﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺣﺴﻦ اﻹﺳﻨﺎد"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺧﺎف‪.‬‬

‫)‪(59/1‬‬
‫ﺁﺧﺮ اﻵﻳﺘﻴﻦ‪ -‬ﻣﻊ أﺑﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﻷﻧﺼﺎري‪ ,1‬وﻓﻲ رواﻳﺔ‪ :‬ﻣﻊ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺑﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻢ أﺟﺪهﺎ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻮهﺎ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺑﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻨﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﻔﺮس‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪" :"15 /9‬ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬وﺟﺪت ﺁﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻊ أﺑﻲ‬
‫ﺧﺰﻳﻤﺔ اﻷﻧﺼﺎري" وﻗﻊ ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪" :‬ﻣﻊ‬
‫ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ" أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ .‬ووﻗﻊ ﻓﻲ رواﻳﺔ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي آﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﺪﱠم ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪" :‬ﻣﻊ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﻷﻧﺼﺎري"‪ ,‬وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ" ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ اﻟﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري"‪ .‬وآﺬا أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪،‬‬
‫وﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪" :‬ﻣﻊ أﺑﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ" أﺻﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺬي وﺟﺪ ﻣﻌﻪ ﺁﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺮ اﻟﺬي وﺟﺪ ﻣﻌﻪ‬
‫اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻷﺣﺰاب؛ ﻓﺎﻷول اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺮواة ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪" :‬ﻣﻊ‬
‫ك ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﺧﺰﻳﻤﺔ"‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪" :‬ﻣﻊ أﺑﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ"‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺎ ﱟ‬
‫"ﻣﻊ ﺧﺰﻳﻤﺔ"‪ ،‬واﻷرﺟﺢ أن اﻟﺬي وﺟﺪ ﻣﻌﻪ ﺁﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ أﺑﻮ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺬي وﺟﺪ ﻣﻌﻪ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب ﺧﺰﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻗﻴﻞ‪ :‬هﻮ اﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺻﺮم‪ ،‬ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ دون اﺳﻤﻪ‪ ,‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫هﻮ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ :‬ﻓﻬﻮ اﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ذو اﻟﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﻘﺪﱠم ﺻﺮﻳﺤًﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ,‬وأﺧﺮج اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل‪" :‬أﺗﻰ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻬﺎﺗﻴﻦ اﻵﻳﺘﻴﻦ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺳﻮرة ﺑﺮاءة ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺷﻬﺪ أﻧﻲ ﺳﻤﻌﺘﻬﻤﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ووﻋﻴﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬واﻧﺎ أﺷﻬﺪ ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺘﻤﻬﺎ‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ آﺎﻧﺖ ﺛﻼث ﺁﻳﺎت‬ ‫َو َ‬
‫ﻟﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺳﻮرة ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﺄﻟﺤﻘﻮهﺎ ﻓﻲ ﺁﺧﺮهﺎ"‪ ,‬ﻓﻬﺬا إن‬
‫آﺎن ﻣﺤﻔﻮﻇًﺎ اﺣﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻗﻮل زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪" :‬وﺟﺪﺗﻬﺎ ﻣﻊ أﺑﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻟﻢ أﺟﺪهﺎ‬
‫ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ" أي‪ :‬أول ﻣﺎ آﺘﺒﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬أو أن أﺑﺎ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬
‫هﻮ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻻ اﺑﻦ أوس"‪.‬‬

‫)‪(60/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻣﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮ اﻷﻋﺮاﺑﻲ اﻟﺒﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬

‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﺬي اﺑﺘﺎﻋﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻀﻰ ﺷﻬﺎدﺗﻪ وﻗﺒﺾ‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻓﺸﻬﺪ ﺧﺰﻳﻤﺔ هﺬا ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﻔﺮس ﻣﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪.‬‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻩ "أهﻞ‪ 1‬اﻟﺴﻨﻦ" وهﻮ ﻣﺸﻬﻮر‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬آﺬا! وﻟﻢ ﻳﺮوﻩ ﻣﻨﻬﻢ إﻟّﺎ أﺑﻮ داود "‪ ،"3607‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ "302-301 /7‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
 ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬ ‫اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬أن ﻋﻤﻪ ﺣﺪﺛﻪ‪ ,‬وهﻮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬اﺑﺘﺎع ﻓﺮﺳًﺎ ﻣﻦ أﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺘﺒﻌﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫أن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬اﻟﻤﺸﻲ‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻟﻴﻘﻀﻴﻪ ﺛﻤﻦ ﻓﺮﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮع رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫وأﺑﻄﺄ اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻄﻔﻖ رﺟﺎل ﻳﻌﺘﺮﺿﻮن اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻓﻴﺴﺎوﻣﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮس‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﻌﺮون‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬اﺑﺘﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺎدى اﻷﻋﺮاﺑﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫أن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪-‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن آﻨﺖ ﻣﺒﺘﺎﻋًﺎ هﺬا اﻟﻔﺮس وإﻟّﺎ ﺑﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫َو َ‬
‫ﺣﻴﻦ ﺳﻤﻊ ﻧﺪاء اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬أو ﻟﻴﺲ ﻗﺪ اﺑﺘﻌﺘﻪ ﻣﻨﻚ" ؟‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ :‬ﻻ واﷲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﺑﻠﻰ ﻗﺪ اﺑﺘﻌﺘﻪ ﻣﻨﻚ" ‪ ,‬ﻓﻄﻔﻖ اﻷﻋﺮاﺑﻲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺘﻜﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬هﻠﻢ ﺷﻬﻴﺪًا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬أﻧﺎ أﺷﻬﺪ أﻧﻚ ﻗﺪ اﺑﺘﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﺑﻢ ﺗﺸﻬﺪ" ؟‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪,‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺷﻬﺎدة ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﺸﻬﺎدة رﺟﻠﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫وزاد أﺣﻤﺪ وﻏﻴﺮﻩ‪:‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬واﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬وهﻤﺎ ﻳﺘﺮاﺟﻌﺎن‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻓﻄﻔﻖ اﻟﻨﺎس ﻳﻠﻮذون ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻓﻄﻔﻖ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻳﻘﻮل‪ :‬هﻠﻢ ﺷﻬﻴﺪًا ﻳﺸﻬﺪ أﻧﻲ ﺑﺎﻳﻌﺘﻚ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺎل‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﻘﻮل إﻻ ﺣﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎء‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻟﻸﻋﺮاﺑﻲ‪ :‬وﻳﻠﻚ! اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻄﻔﻖ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ,‬ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻨﺒﻲ‪َ -‬‬
‫اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻳﻘﻮل‪ :‬هﻠ ﱠﻢ ﺷﻬﻴﺪًا‪ ،‬ﻳﺸﻬﺪ أﻧﻲ ﺑﺎﻳﻌﺘﻚ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ :‬أﺣﻤﺪ "‪ ،"216 ،215 /5‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ "اﻟﻄﺒﻘﺎت" "‪/4‬‬
‫‪ ،"379-378‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺬهﻠﻲ ﻓﻲ "ﺟﺰﺋﻪ"‪ ,‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪,"518 /8‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ"‪ ,‬آﻤﺎ ﻓﻲ =‬

‫)‪(61/1‬‬

‫ﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ أﻣﻼهﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫وروى أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ 1‬اﻟﺮﱠازي ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ,‬أن أُﺑ ﱠ‬
‫ﻣﻊ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ وهﺐ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻠﻴﺜﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ‬
‫ﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ‪ ،‬أن ﻋﺜﻤﺎن ﺷﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ أﻳ ً‬
‫وأﻣﱠﺎ ﻗﻮل زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﻓﺘﺘﺒﻌﺖ اﻟﻘﺮﺁن أﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ اﻟ ُﻌﺴُﺐ واﻟﻠﱢﺨﺎف‬
‫__________‬
‫= "اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ" "‪ ,"93 /4‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ"‬
‫"‪ ،"2085‬وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ "اﻷﺧﻼق" "‪ ،"46-45‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﺸﺮح"‬
‫"‪ ،"126 /4‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ ،"17 /2‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ 66 /7‬و‪ ،"146-145 /10‬واﻟﺨﻄﻴﺐ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻤﺒﻬﻤﺎت" "ص‪ ،"120‬واﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال ﻓﻲ "اﻟﻐﻮاﻣﺾ" "رﻗﻢ‪ ،"109‬واﺑﻦ‬
‫ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ" "ج‪ /5‬ق‪."612‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ‪" :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬ورﺟﺎﻟﻪ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺛﻘﺎت‪ ،‬وﻟﻢ‬
 ‫ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ"‪ ,‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬهﺒﻲ‪ ،‬وهﻮ آﻤﺎ ﻗﺎﻻ‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى وﺷﻮاهﺪ‪ ،‬ذآﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪.‬‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"27‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "زواﺋﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪ ،"134 /5‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪ ،"38‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺪﻻﺋﻞ" "‪ ،"139-138 /7‬واﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ "اﻟﺘﺨﻠﻴﺺ" "‪ ،"403 /1‬واﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﺨﺘﺎرة" "ج‪ /2‬رﻗﻢ‪ ،"1155‬واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ"‪ ,‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺪر‬
‫اﻟﻤﻨﺜﻮر" "‪ ,"331 /4‬وﻋﻨﻪ اﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ "اﻟﻤﺨﺘﺎرة" "‪ "1156‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﺮازي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲﱢ ﺑﻦ آﻌﺐ‪.‬‬
‫ﻒ ﻓﻲ "ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ" "‪" :"180 /4‬ﻏﺮﻳﺐ" أ‪.‬هـ‪ .‬وﻳﺸﻴﺮ ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﱢ ُ‬
‫ﺿﻌﻒ ﺳﻨﺪﻩ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮازي ﺳﻲء اﻟﺤﻔﻆ‪.‬‬

‫)‪(62/1‬‬

‫وﺻﺪور اﻟﺮﺟﺎل‪ ,‬وﻓﻲ رواﻳﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺐ واﻟﺮﻗﺎع واﻷﺿﻼع‪ ,‬وﻓﻲ رواﻳﺔ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫اﻷآﺘﺎف واﻷﻗﺘﺎب وﺻﺪور اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫أﻣﱠﺎ اﻟﻌﺴﺐ‪ :‬ﻓﺠﻤﻊ ﻋﺴﻴﺐ‪ ,‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﺼﺮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد اﻟﺠﻮهﺮي‪ :‬وهﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻌﻒ ﻓﻮﻳﻖ اﻟﻜﺮب‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻨﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻮص‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻮص ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻌﻒ‪.‬‬
‫واﻟﻠﺨﺎف‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻟﺨﻔﺔ‪ ،‬وهﻲ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة ﻣﺴﺘﺪﻗﺔ‪ ،‬آﺎﻧﻮا ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺴﺐ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو ﻳﺜﻖ ﺑﺤﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺤﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻠﱠﻘﺎﻩ زﻳﺪ هﺬا ﻋﻦ‬
‫ﻋﺴﺒﻪ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻦ ﻟﺨﺎﻓﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﺪر هﺬا‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ‪ ,‬وآﺎﻧﻮا أﺣﺮص ﺷﻲء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬أودﻋﻬﻢ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫أداء اﻷﻣﺎﻧﺎت‪ ،‬وهﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﻣﺎﻧﺔ؛ ﻷن اﻟﺮﺳﻮل ‪َ -‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻚ ِﻣ ْ‬
‫ذﻟﻚ ﻟﻴﺒﻠﻐﻮﻩ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻳَﺎ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟ ﱠﺮﺳُﻮ ُل َﺑﱢﻠ ْﻎ ﻣَﺎ ُأ ْﻧ ِﺰ َل ِإ َﻟ ْﻴ َ‬
‫ﻚ{ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ [67 :‬ﻓﻔﻌﻞ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫َر ﱢﺑ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﺳﺄﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ رءوس اﻷﺷﻬﺎد‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أوﻓﺮ ﻣﺎ‬
‫آﺎﻧﻮا ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬إﻧﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ﻋﻨﻲ ﻓﻤﺎ أﻧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻠﻮن" ؟‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺸﻬﺪ أﻧﻚ ﺑﻠﻐﺖ وأدﻳﺖ وﻧﺼﺤﺖ؛ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫وﻳﻘﻮل‪" :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻬﺪ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻬﺪ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻬﺪ" ‪ .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ 1‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" "‪ ."147 /1218‬وهﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﻮﻳﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ أﺑﻮ داود "‪ ,"1905‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"240 ،143 /5‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫"‪ ،"3074‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ "49-44 /2‬وﺁﺧﺮون ﻣﻄ ﱠﻮﻟًﺎ وﻣﺨﺘﺼﺮًا ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ,‬وﻟﺸﻴﺨﻨﺎ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ ,‬ﺟﺰء ﻣﺎﺗﻊ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻃﺮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺎﺋﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﻪ ‪-‬ﻓﺠﺰاﻩ اﷲ ﺧﻴﺮًا‬
‫ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وأهﻠﻪ‪ ،‬وأﻃﺎل اﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﻓﻴﺔ وﺳﺘﺮ‪ .‬ﺁﻣﻴﻦ‪.‬‬

‫)‪(63/1‬‬

‫وﻗﺪ أﻣﺮ أﻣﺘﻪ أن ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎهﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬ﺑﻠﻐﻮا ﻋﻨﻲ وﻟﻮ ‪ 1‬ﺁﻳﺔ" ‪ ,‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬وﻟﻮ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻣﻊ أﺣﺪآﻢ ﺳﻮى ﺁﻳﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻠﻴﺆدهﺎ إﻟﻰ ﻣﻦ وراءﻩ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐﻮا ﻋﻨﻪ ﻣﺎ أﻣﺮهﻢ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄدوا اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮﺁﻧًﺎ‪ ،‬واﻟﺴﻨﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺴﻮا هﺬا ﺑﻬﺬا‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪" :‬ﻣﻦ آﺘﺐ ﻋﻨﻲ ﺳﻮى اﻟﻘﺮﺁن ‪ 2‬ﻓﻠﻴﻤﺤﻪ" ‪ ,‬أي‪ :‬ﻟﺌﻠﱠﺎ ﻳﺨﺘﻠﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أن ﻻ ﻳﺤﻔﻈﻮا اﻟﺴﻨﺔ وﻳﺮووهﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬ﻓﻠﻬﺬا ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬إﻟﻴﻬﻢ إﻻ وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻮﻩ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻤﺎ أداﻩ اﻟﺮﺳﻮل ‪َ -‬‬
‫إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ -‬ﻣﻦ أآﺒﺮ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫وأﻋﻈﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ آﺘﺎب اﷲ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ؛ ﻟﺌﻠﱠﺎ ﻳﺬهﺐ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﺑﻤﻮت ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﻩ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﺛﻢ آﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺤﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﻳﻖ أﻳﺎم ﺣﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺛﻢ أﺧﺬهﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ -496 /6‬ﻓﺘﺢ"‪ ,‬وﻗﺪ َﻣ ﱠﺮ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"72 /3004‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"33‬وأﺣﻤﺪ "‪،12 /3‬‬
‫‪ ،"56 ،39 ،21‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"98 /1‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"64‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪-126 /1‬‬
‫‪ ،"127‬وﺁﺧﺮون ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬ﻻ‬
‫ﺗﻜﺘﺒﻮا ﻋﻨﻲ‪ ،‬وﻣﻦ آﺘﺐ ﻋﻨﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻠﻴﻤﺤﻪ‪ ،‬وﺣﺪﺛﻮا ﻋﻨﻲ وﻻ ﺣﺮج‪ ،‬وﻣﻦ آﺬب‬
‫ﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪًا ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر" ‪.‬‬ ‫ﻋﻠ ﱠ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ"‪ ,‬وﻗﺪ وهﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﺪراآﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬واﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(64/1‬‬

‫ﻈ َﻤ ًﺔ ﻣﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت آﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺼﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؛ ﻷﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ وﺻﻴﺘﻪ‬
‫ﻣﺤﺮوﺳﺔ ﻣﻌ ﱠ‬
‫ﻣﻦ أوﻻدﻩ ﻋﻠﻰ أوﻗﺎﻓﻪ وﺗﺮآﺘﻪ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ "ﻋﻨﺪ"‪ 1‬أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣﺘﻰ أﺧﺬهﺎ أﻣﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻨﺬآﺮﻩ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬

‫)‪(65/1‬‬
 ‫آﺘﺎﺑﺔ ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻟﻠﻤﺼﺎﺣﻒ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪- 1‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ‪" ،‬ﺛﻨﺎ"‪ 2‬اﺑﻦ‬
‫ﺷﻬﺎب‪ ،‬أن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﺛﻪ‪ ،‬أن ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن َﻗ ِﺪ َم ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬‬
‫رﺿﻲ اﷲ "ﻋﻨﻬﻤﺎ"‪ ،3‬وآﺎن ﻳﻐﺎزي أهﻞ اﻟﺸﺎم ﻓﻲ ﻓﺘﺢ أرﻣﻴﻨﻴﺔ وأذرﺑﻴﺠﺎن ﻣﻊ أهﻞ‬
‫اﻟﻌﺮاق؛ ﻓﺄﻓﺰع ﺣﺬﻳﻔﺔ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻟﻌﺜﻤﺎن‪ :‬ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪،‬‬
‫أدرك هﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﺧﺘﻼف اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‪ ,‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫إﻟﻰ ﺣﻔﺼﺔ‪ :‬أن أرﺳﻠﻲ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﻒ "ﻧﻨﺴﺨﻬﺎ"‪ ،4‬ﺛﻢ ﻧﺮدهﺎ إﻟﻴﻚ‪ ,‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺣﻔﺼﺔ إﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ هﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻨﺴﺨﻮهﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻠﺮهﻂ اﻟﻘﺮﺷﻴﻴﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬إذا اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ أﻧﺘﻢ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺎآﺘﺒﻮﻩ ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﻳﺶ؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ أﻧﺰل ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﻢ‪ ,‬ﻓﻔﻌﻠﻮا‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻧﺴﺨﻮا اﻟﺼﺤﻒ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‪َ ،‬ر ﱠد ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﺤﻒ إﻟﻰ ﺣﻔﺼﺔ‪ ،‬وأرﺳﻞ إﻟﻰ آﻞ أﻓﻖ ﺑﻤﺼﺤﻒ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﻮا‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﻤﺎ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪-11 /9‬ﻓﺘﺢ"‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ,"3104‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪،"13‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ "153‬آﻼهﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ"‪ ,‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ"‬
‫"‪ ,"991 /3‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "‪ ,"87‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪,"19‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ ,"385 /2‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ"‪ ،‬واﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ "اﻟﻤﺪرج"‪,‬‬
‫آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪."16 /9‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬ﻋﻨﻪ"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻓﻨﻨﺴﺨﻬﺎ"‪.‬‬

‫)‪(66/1‬‬

‫آﻞ ﺻﺤﻴﻔﺔ أو ﻣﺼﺤﻒ أن ﻳﺤﺮق‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰهﺮي‪ :‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺳﻤﻊ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫"ﻗﺎل"‪ :1‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻘﺪت ﺁﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب ﺣﻴﻦ ﻧﺴﺨﻨﺎ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻗﺪ آﻨﺖ أﺳﻤﻊ رﺳﻮل‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﺮأ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻨﺎهﺎ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎهﺎ ﻣﻊ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ{ ﻓﺄﻟﺤﻘﻨﺎهﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرﺗﻬﺎ‬
‫ﺻ َﺪﻗُﻮا ﻣَﺎ ﻋَﺎ َهﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬
‫ﻦ ِرﺟَﺎ ٌل َ‬
‫ﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪ِ } :‬ﻣ َ‬
‫"ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ"‪.2‬‬
‫وهﺬا أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ أآﺒﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺳﺒﻘﺎﻩ إﻟﻰ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁن أن ﻳﺬهﺐ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء‪ ,‬وهﻮ ﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺮاءة واﺣﺪة ﻟﺌﻠّﺎ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وواﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ,‬وإﻧﻤﺎ روي‬
 ‫ﺐ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻀ ِ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‪ 3‬ﻣﺴﻌﻮد ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻐ ﱡ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ط"‪" :‬ﻳﻘﻮل"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﻒ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻳﺸﻴﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬إﻟﻰ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ "114 /2462‬واﻟﺴﻴﺎق‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ "22‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ‬
‫ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻏ ﱠﻞ َﻳ ْﻮ َم ا ْﻟ ِﻘﻴَﺎ َﻣﺔ{ ]ﺁل ﻋﻤﺮان‪ ,[161 :‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة َﻣ ْ‬ ‫ت ِﺑﻤَﺎ َ‬
‫ﻦ َﻳ ْﻐُﻠ ْﻞ َﻳ ْﺄ ِ‬
‫} َو َﻣ ْ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﻀﻌًﺎ وﺳﺒﻌﻴﻦ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﺗﺄﻣﺮوﻧﻲ أن أﻗﺮأ؟ ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺮأت ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬أﻧﻲ أﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ‪,‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﻮرة‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫وﻟﻮ أﻋﻠﻢ أن أﺣﺪًا أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻲ ﻟﺮﺣﻠﺖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﺣﺪًا‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻖ أﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ ‪َ -‬‬ ‫ﺣ َﻠ ِ‬
‫ﻗﺎل ﺷﻘﻴﻖ‪ :‬ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻓﻲ َ‬
‫ﻳﺮد ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫وﺗﺎﺑﻌﻪ هﺎرون ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء =‬

‫)‪(67/1‬‬

‫أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻤﻦ آﺘﺐ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬وأﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻐ ﱢﻞ ﻣﺼﺎﺣﻔﻬﻢ ﻟﻤﺎ أﻣﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺤﺮق‬
‫ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻮﻓﺎق‪ ،1‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‪ 2‬أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻔﻌﻠﺘﻪ أﻧﺎ‪.‬‬
‫__________‬
‫= أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود "ص‪."16‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ هﺒﻴﺮة ﺑﻦ ﻳﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻓﺬآﺮ ﺑﻌﻀﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪."134 /8‬‬
‫واﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وإن آﺎن ﺛﻘﺔ‪ ،‬إﻟﱠﺎ أن رواﻳﺔ اﺑﻦ راهﻮﻳﻪ وهﺎرون أرﺟﺢ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫رﺟﺤﺖ رواﻳﺘﻬﻤﺎ ﺑﻤﺮﺟﺤﻴﻦ‪ ،‬ذآﺮﺗﻬﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪ .‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪.‬‬
‫‪ 1‬وﻳﺄﺗﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ،"157‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ"‬
‫"‪ "23 ،12‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻏﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ أﺣﺮق ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‪" :‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻌﻪ هﻮ ﻟﺼﻨﻌﺘﻪ"‪.‬‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺛﻘﺎت أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪" :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻏﻨﺪر‪ ،‬وأﺑﻮ داود‬
‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي"‪ ,‬وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ وهﻮ‬
‫ﺻﺪوق‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺳﻘﻂ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ وﺳﻮﻳﺪ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود "ص‪ ,"12‬ورواﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أرﺟﺢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﻚ‪ ,‬وﻟﻜﻦ أﺧﺮج‬
 ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ" "‪ ،"996 ،995-994 /3‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود‬
‫"ص‪ "23‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ" "‪ "236 /7‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫أﺑﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻘﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻌﻴﺰار ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺧﺮج‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ...‬ﻓﺬآﺮﻩ ﻣﻄ ﱠﻮﻟًﺎ‪ ,‬وﻓﻴﻪ‪" :‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس! إﻳﺎآﻢ واﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﻋﺜﻤﺎن؛‬
‫ﺗﻘﻮﻟﻮن‪ :‬أﺣﺮق =‬

‫)‪(68/1‬‬

‫ﻓﺎﺗﻔﻖ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻳﻦ‪,‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ وﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫وهﻢ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻣﻦ ‪ 1‬ﺑﻌﺪي" ‪ ,‬وآﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ هﺬا ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ‬
‫__________‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪،‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬ ‫= اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ؟! واﷲ ﻣﺎ ﺣﺮﻗﻬﺎ إﻟّﺎ ﻋﻦ ﻣﻸ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ ‪َ -‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫وﻟﻮ وﻟﻴﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ وﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻔﻌﻠﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻓﻌﻞ"‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وهﺬا ﺳﻨﺪ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪ ،‬إﻻ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن وهﻮ اﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻪ اﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ "اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ" "‪ ,"199 /2 /3‬وﻧﻘﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل‪" :‬ﻟﻴﺲ هﻮ‬
‫ﺑﻘﻮي ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺠﺎز"! وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪" :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻜﺬب"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﺘﺤﺴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﻴﻦ ﻣﻌًﺎ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪ ،"4607‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2676‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪،"44 ،43 ،42‬‬
‫واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"44-43 /1‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"127 ،126 /4‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﺨﻄﺐ‬
‫واﻟﻤﻮاﻋﻆ" "‪ ،"2‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" "‪ "102‬وﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎت" "‪،"4 /1‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "‪ ،"212 /10‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" "‪ ،"22 ،21‬واﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" "‪ "30 ،29 ،27-26 ،19 /1‬وﺁﺧﺮون ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻐﺪاة ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﺎرﻳﺔ ﻗﺎل‪ :‬وﻋﻈﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺔ‪ ،‬ذرﻓﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬ووﺟﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ‪ :‬إن هﺬﻩ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻮدع‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎذا َﺗ ْﻌ َﻬ ُﺪ إﻟﻴﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪" :‬أوﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ واﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وإن ﻋﺒ ٌﺪ‬
‫ﺣﺒﺸﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺮى اﺧﺘﻼﻓًﺎ آﺜﻴﺮًا‪ ,‬وإﻳﺎآﻢ وﻣﺤﺪﺛﺎت اﻷﻣﻮر؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﻋﻀﱡﻮا‬ ‫ﺿﻼﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أدرك ذﻟﻚ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ وﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ‪ُ ،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ" ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‪" :‬هﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻴﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ" ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ رﺟﺐ ﻓﻲ‬
‫"ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم" "ص ‪."226-‬‬

‫)‪(69/1‬‬
 ‫اﻟﻴﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻤﺎ آﺎن ﻏﺎزﻳًﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ أرﻣﻴﻨﻴﺔ وأذرﺑﻴﺠﺎن‪ ،‬وآﺎن ﻗﺪ‬
‫ف‬
‫اﺟﺘﻤﻊ هﻨﺎك أهﻞ اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺮاءات ﻋﻠﻰ ﺣﺮو ٍ‬
‫ﺷﺘﱠﻰ‪ ،‬ورأى ﻣﻨﻬﻢ اﺧﺘﻼﻓًﺎ "آﺜﻴﺮًا"‪ 1‬واﻓﺘﺮاﻗًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ إﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎن أﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﻟﻌﺜﻤﺎن‪ :‬أدرك هﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﺧﺘﻼف اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‪.‬‬
‫وذﻟﻚ أن اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻧﺴﺨﺔ‬
‫ظ آﺜﻴﺮة وﻣﻌﺎﻧﻲ أﻳﻀًﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺗﻮراة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬واﻟﺴﺎﻣﺮة ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ أﻟﻔﺎ ٍ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﺮة ﺣﺮوف اﻟﻬﻤﺰة‪ ،‬وﻻ ﺣﺮف اﻟﻬﺎء وﻻ اﻟﻴﺎء‪ ،‬واﻟﻨﺼﺎرى أﻳﻀًﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﺗﻮراة‬
‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬وهﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻨﺴﺨﺘﻲ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﺴﺎﻣﺮة‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﺄﻳﺪي اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﺄرﺑﻌﺔ‪ :‬إﻧﺠﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ‪ ،‬وإﻧﺠﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬وإﻧﺠﻴﻞ ﻣﺘﻰ‪،‬‬
‫وإﻧﺠﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬وهﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أﻳﻀًﺎ اﺧﺘﻼﻓًﺎ آﺜﻴﺮًا‪ ,‬وهﺬﻩ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ اﻷرﺑﻌﺔ آﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻟﻄﻴﻒ اﻟﺤﺠﻢ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ هﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ورﻗﺔ ﺑﺨﻂ ﻣﺘﻮﺳﻂ‪ ,‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ هﻮ‬
‫"أآﺒﺮ"‪ 2‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ أو ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ‪ ,‬وﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﺳﻴﺮة ﻋﻴﺴﻰ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪،‬‬
‫وأﻳﺎﻣﻪ‪ ،‬وأﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬وآﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﺷﻲء ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮن أﻧﻪ آﻼم اﷲ‪ ،‬وهﻲ ﻣﻊ هﺬا‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ آﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ .‬وآﺬﻟﻚ اﻟﺘﻮارة ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬ﺛﻢ هﻤﺎ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎن‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻟﻌﺜﻤﺎن ذﻟﻚ أﻓﺰﻋﻪ‪ ،‬وأرﺳﻞ إﻟﻰ ﺣﻔﺼﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أن ﺗﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪهﺎ ﻣﻤﺎ ﺟﻤﻌﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن؛ ﻟﻴﻜﺘﺐ ذﻟﻚ ﻓﻲ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ا" و"ط" و"ل"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ا" و"ل"‪" :‬أآﺜﺮ"‪.‬‬

‫)‪(70/1‬‬

‫ﻣﺼﺤﻒ واﺣﺪ‪ ،‬وﻳﻨﻔﺬﻩ إﻟﻰ اﻵﻓﺎق‪ ،‬وﻳﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻪ وﺗﺮك ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻔﻌﻠﺖ ﺣﻔﺼﺔ‪ .‬وأﻣﺮ ﻋﺜﻤﺎن هﺆﻻء اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬وهﻢ‪ :‬زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬أﺣﺪ آﺘﺎب‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام اﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﻷﺳﺪي‪ ،‬أﺣﺪ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻧﺠﺒﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻤًﺎ وﻋﻤﻠًﺎ‪ ،‬وأﺻﻠًﺎ وﻓﻀﻠًﺎ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﺎص ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﻣﻮي‪ ،‬وآﺎن آﺮﻳﻤًﺎ ﺟﻮادًا ُﻣ َﻤ ﱠﺪﺣًﺎ‪ ،‬وآﺎن أﺷﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﻟﻬﺠ ًﺔ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺨﺰوم اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻠﺲ هﺆﻻء اﻟ ﱠﻨﻔَﺮ اﻷرﺑﻌﺔ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻧﺴﺨًﺎ‪ ,‬وإذا اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ "وﺿﻊ"‪ 1‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ي ﻟﻐﺔ‪ ،‬رﺟﻌﻮا إﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬آﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺑﻮت‪ ،2‬أﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎء أو اﻟﻬﺎء؟‬ ‫ﻋﻠﻰ أ ﱢ‬
‫ﻓﻘﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬إﻧﻤﺎ هﻮ اﻟﺘﺎﺑﻮﻩ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻘﺮﺷﻴﻮن‪ :‬إﻧﻤﺎ هﻮ اﻟﺘﺎﺑﻮت‪،‬‬
‫"ﻓﺘﺮاﻓﻌﻮا"‪ 3‬إﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻘﺎل‪ :‬اآﺘﺒﻮﻩ ﺑﻠﻐﺔ ﻗﺮﻳﺶ؛ ﻓﺈن اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ‪ ,‬وآﺄن‬
 ‫ﺐ اﻟﺴﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬وﻗﺪﱠم اﻟﺴﺒﻊ‬‫ﻋﺜﻤﺎن "رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ"‪- 4‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ -‬ر ﱠﺗ َ‬
‫ﻄﻮَل‪ ،‬وﺛﻨﱠﻰ ﺑﺎﻟﻤﺌﻴﻦ‪.‬‬‫اﻟ ﱡ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻣﻮﺿﻊ"‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"3104‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ" "‪-1000 /3‬‬
‫‪ ،"1001‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪ ،"19‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ "385 /2‬ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮل اﻟﺰهﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪" :"20 /9‬ﻗﺎل اﻟﺨﻄﻴﺐ‪ :‬إﻧﻤﺎ رواهﺎ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻣﺮﺳﻠﺔ"‪.‬‬
‫أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪة ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﻗﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫وﺻﻨﻴﻌﻪ ﻳﺮﺟﻊ اﻹرﺳﺎل‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ" و"ط"‪" :‬ﻓﺘﺮاﺟﻌﻮا"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻣﻦ "أ"‪.‬‬

‫)‪(71/1‬‬

‫وﻟﻬﺬا روى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وأﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ,‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ‬
‫اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻮف اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ ,‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ‪ 1‬ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻌﺜﻤﺎن‬
‫ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪" :‬ﻣﺎ‪ 2‬ﺣﻤﻠﻜﻢ" "ﻋﻠﻰ"‪3‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪ ،"787 ،786‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"32‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‬
‫"‪ ،"3086‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"69 ،57 /1‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"2 /47‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺷﺒﺔ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ" "‪ ،"1016 ،1015 /3‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"43‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪ ،"32-31‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ ,"230 ،221 /2‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪،"42 /2‬‬
‫واﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ "اﻟﻤﻮﺿﺢ" "‪ "338 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮف اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻟّﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻮف ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﺎرﺳﻲ هﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن‬
‫اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ‪ ،‬هﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وهﻮ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ‬
‫اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ إﻧﻤﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬هﻞ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﺎرﺳﻲ هﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺮﻣﺰ‪ ،‬أم هﻤﺎ رﺟﻼن؟! ﻓﺬهﺐ‬
‫اﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪ ،‬وأﺣﻤﺪ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ إﻟﻰ أﻧﻬﻤﺎ واﺣﺪ‪،‬‬
‫وأﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻔﻼس‪ ،‬وﻣﺎل إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺒﺮهﺎن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻃُﻮ ٌل ذآﺮﺗﻪ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪ ،‬واﻟﺨﻼﺻﺔ أن ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻓﺘﻔﺮدﻩ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺨﻄﻴﺮ‬
 ‫ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺤﺎآﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻣﺮدود‪ ،‬وآﺬﻟﻚ ﺗﺠﻮﻳﺪ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﻟﻪ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﺴﺘﻨﺪهﻢ هﻮ ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻲ واﺑﻦ هﺮﻣﺰ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ط"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬

‫)‪(72/1‬‬

‫أن ﻋﻤﺪﺗﻢ إﻟﻰ اﻷﻧﻔﺎل‪ ،‬وهﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وإﻟﻰ ﺑﺮاءة‪ ،‬وهﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺮﻧﺘﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫وﻟﻢ ﺗﻜﺘﺒﻮا ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﻄﺮ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ووﺿﻌﺘﻤﻮهﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮل‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺣﻤﻠﻜﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬آﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﺰﻣﺎن وهﻮ ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻮرة ذوات اﻟﻌﺪد‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻲء دﻋﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬
‫آﺎن ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬ﺿﻌﻮا هﺆﻻء اﻵﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﺬآﺮ ﻓﻴﻬﺎ آﺬا وآﺬا"‪.‬‬
‫وآﺎﻧﺖ اﻷﻧﻔﺎل ﻣﻦ أوﱠل ﻣﺎ "ﻧﺰل"‪ 1‬ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺑﺮاءة ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وآﺎﻧﺖ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﺼﺘﻬﺎ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﻘﺼﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺴﺒﺖ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪" ،‬ﻓﻘﺒﺾ"‪ 2‬رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬وﻟﻢ "ﻳﺒﻴﻦ"‪ 3‬ﻟﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻗﺮﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻢ أآﺘﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫َو َ‬
‫ﺳﻄﺮ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮل‪.‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬‫ن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﻮر أﻣ ٍﺮ ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ ﻣﺘﻠﻘﻰ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫ﻓﻔﻬﻢ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أ ﱠ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫وأﻣﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺴﻮر ﻓﻤﻦ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،4‬وﻟﻬﺬا‬
‫ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن إﻻ ﻣﺮﺗﺒًﺎ ﺁﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﻜﺴﻪ أﺧﻄﺄ ﺧﻄﺄ آﺒﻴﺮًا‪ ,‬وأﻣﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬
‫اﻟﺴﻮر ﻓﻤﺴﺘﺤﺐ‪ ،‬اﻗﺘﺪا ًء ﺑﻌﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ,‬واﻷوﻟﻰ إذا ﻗﺮأ أن ﻳﻘﺮأ ﻣﺘﻮاﻟﻴًﺎ‪ ،‬آﻤﺎ‬
‫ﻗﺮأ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺴﻮرة اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻧﺰﻟﺖ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬وﻗﺒﺾ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ" و"ط"‪" :‬ﻳﺘﺒﻴﻦ"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﺑﻞ اﻟﺼﻮاب أن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺴﻮر ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ أﻳﻀًﺎ‪ ،‬وﻟﻠﺸﻴﺦ أﺑﻲ اﻷﺷﺒﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺷﺎآﺮ ﺑﺤﺚ ﻣﺎﻧﻊ ﻗﻮي ﺣﻮل هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫)‪(73/1‬‬

‫ﺷﻴَﺔ{ ﻓﺈن ﻓﺮق ﺟﺎز‪ ،‬آﻤﺎ‬ ‫ﺚ ا ْﻟﻐَﺎ ِ‬

‫ﺣﺪِﻳ ُ‬
‫ك َ‬
‫ﺢ{ ‪ ،‬و} َه ْﻞ َأﺗَﺎ َ‬ ‫ﺳ ﱢﺒ ِ‬
‫واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ،1‬وﺗﺎر ًة‪ 2‬ﺑـ } َ‬
‫ﺖ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺮأ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺪ ﺑـ "ﻗﺎف" و}ا ْﻗ َﺘ َﺮ َﺑ ِ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺢ‪ 3‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ﺻﱠ‬‫َ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ "64 /879‬واﻟﺴﻴﺎق ﻟﻪ‪ ،‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"1074‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪،159 /2‬‬
‫‪ ،"111 /3‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ "520‬وﺻﺤﺤﻪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"821‬وأﺣﻤﺪ "‪،307 /1‬‬
‫‪ ،"354 ،340 ،334 ،328 ،316‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪ ،"2634‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪/2‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬ ‫‪ "142‬وﺁﺧﺮون ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬آﺎن ﻳﻘﺮأ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ }اﻟﻢ‪َ ,‬ﺗ ْﻨﺰِﻳﻞ{ اﻟﺴﺠﺪة‪ ،‬و} َه ْﻞ َأﺗَﻰ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬‫َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬آﺎن ﻳﻘﺮأ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺳﻮرة‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬‫ن{ ‪ ،‬وأن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫ﻋﻠَﻰ ا ْﻟ ِﺄ ْﻧﺴَﺎ ِ‬‫َ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ "62 /878‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"1122‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪،"111 /3‬‬
‫واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"533‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"1281‬وأﺣﻤﺪ "‪,"277 ،276 ،273 ،271 /4‬‬
‫واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"315 /1‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"264 /14‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪،"795‬‬
‫واﻟﻤﺤﺎﻣﻠﻲ ﻓﻲ "ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ" "ق‪ ،"1 /28-2 /27‬واﺑﻦ اﻟﺠﺎرود "‪،"300 ،265‬‬
‫وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ" "ق‪ "2-1 /74‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺳ َﻢ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺢا ْ‬‫ﺳ ﱢﺒ ِ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ واﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑـ } َ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫آﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺷ َﻴ ِﺔ{ ﻗﺎل‪ :‬وإذا اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻌﻴﺪ واﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻳﻮم واﺣﺪ‪،‬‬ ‫ﺚ ا ْﻟﻐَﺎ ِ‬ ‫ﺣﺪِﻳ ُ‬ ‫ك َ‬‫ﻋﻠَﻰ{ و} َه ْﻞ َأﺗَﺎ َ‬ ‫ا ْﻟ َﺄ ْ‬
‫ﻳﻘﺮأ ﺑﻬﻤﺎ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ "‪ ،"8 /180 /1‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"14 /891‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺨﺮج"‬
‫"ج‪ /15‬ق‪ ،"1 /12‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"1154‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"184-183 /3‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‬
‫"‪ ،"535 ،534‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"1282‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"217 /5‬واﻟﺴﺮاج ﻓﻲ "ﺣﺪﻳﺜﻪ"‬
‫"ج‪ /9‬ق‪= ،"2 /156‬‬

‫)‪(74/1‬‬

‫ﻋ ُﺔ{ ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﱠﺎ َ‬

‫رواﻩ ﻣﺴﻠ ٌﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ "واﻗﺪ"‪.1‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬آﺎن ﻳﻘﺮأ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫وﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ"‪ 2‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫__________‬
‫= واﻟﻤﺤﺎﻣﻠﻲ ﻓﻲ "ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ" "ق‪ ,"2 /26‬وﺁﺧﺮون ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﺳﺄل أﺑﺎ واﻗ ٍﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ‪ :‬ﻣﺎ آﺎن‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻲ اﻷﺿﺤﻰ واﻟﻔﻄﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬آﺎن ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑـ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﱠﻠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫ﻳﻘﺮأ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻖ ا ْﻟ َﻘ َﻤ ُﺮ{ ‪.‬‬
‫ﺸ ﱠ‬
‫ﻋ ُﺔ وَا ْﻧ َ‬
‫ﺖ اﻟﺴﱠﺎ َ‬ ‫ن ا ْﻟ َﻤﺠِﻴ ِﺪ{ و}ا ْﻗ َﺘ َﺮ َﺑ ِ‬
‫}ق وَا ْﻟ ُﻘﺮْﺁ ِ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻜﻦ وﻗﻊ ﻓﻲ ﺳﻨﺪﻩ اﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪" :‬ﻋﺒﻴﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أن ﻋﻤﺮ ﺳﺄل أﺑﺎ واﻗﺪ‪ ,"...‬وﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ‬
‫ﺿﻤﺮة ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﻗﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻤﺮ‪ ...‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
 ‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"15 /891‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ "‪ ،"1 /12 /15‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"219 /5‬واﺑﻦ‬
‫ﺧﺰﻳﻤﺔ "‪ ،"1440‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "‪ ،"1447‬واﻟﻤﺤﺎﻣﻠﻲ "ق‪،"1 /27-2 /26‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ،"3306‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ ."294 /3‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﺧﺰﻳﻤﺔ‪" :‬ﻟﻢ ﻳﺴﻨﺪ هﺬا اﻟﺨﺒﺮ أﺣﺪ أﻋﻠﻤﻪ ﻏﻴﺮ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ورواﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‬
‫واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﺿﻤﺮة ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬وﻗﺎﻻ‪ :‬إن ﻋﻤﺮ ﺳﺄل أﺑﺎ‬
‫واﻗﺪ"‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" "‪ ،"328 /16‬واﻟﻨﻮوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ" "‪/6‬‬
‫‪ ,"181‬ﻓﺮﺟﺤﺎ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ أﺑﻲ واﻗﺪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ؛ إذ اﻋﺘﺒﺎر‬
‫هﺬا اﻟﻜﻼم ﻳﻬﺪر اﻟﺨﻼف اﻟﻘﺎﺋﻢ وﻳﺴﻮي ﺑﻴﻦ رواﻳﺔ ﻣﺎﻟﻚ وﻣُﺨﺎ ِﻟﻔِﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻟﻮﺟﻮد ﻃﺮق أﺧﺮى ﻟﻪ‪ .‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ 1‬وﻗﻊ ﻓﻲ "اﻷﺻﻮل" ُآﻠﱢﻬﺎ‪" :‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة"‪ .‬وهﻮ ﺳﺒﻖ ﻗﻠﻢ‪ ،‬ﺻﻮاﺑﻪ‪" :‬أﺑﻮ واﻗﺪ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ ،"552 ،377 /2‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"66-65 /880‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﺴﺘﺨﺮج" "‪ ،"2-1 /7 /15‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"159 /2‬وﻓﻲ "اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ" "‪،"413‬‬
‫واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"823‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"362 /1‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"472 ،430 /2‬وﺁﺧﺮون‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫)‪(75/1‬‬

‫ن{ ‪ ,‬وإن َﻗ ﱠﺪ َم‬

‫ﻋﻠَﻰ ا ْﻟ ِﺄ ْﻧﺴَﺎ ِ‬
‫ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ }اﻟﻢ{ اﻟﺴﺠﺪة‪ ،‬و} َه ْﻞ َأﺗَﻰ َ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮر ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﺟﺎز أﻳﻀًﺎ؛ ﻓﻘﺪ روى ﺣﺬﻳﻔﺔ أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬ﻗﺮأ اﻟﺒﻘﺮة ﺛﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﺛﻢ ﺁل ﻋﻤﺮان‪.‬‬ ‫َو َ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ‪ 1‬ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺮأ ﻋﻤﺮ‪ 2‬ﻓﻲ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺴﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ﺛﻢ ﺑﻴﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"203 /772‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ "‪،"164-163 ،136-135 /2‬‬
‫وأﺑﻮ داود "‪ ،"871‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ 224 /2‬و‪ ،"225 /3‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"262‬واﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"1351 ،897‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"299 /1‬وأﺣﻤﺪ "‪،389 ،384 ،382 /5‬‬
‫‪ "397 ،394‬وﺁﺧﺮون ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﻠﺔ ﺑﻦ زﻓﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ ذات ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺮآﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻀﻰ‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ رآﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻰ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺮآﻊ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻓﺘﺘﺢ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻘﺮأهﺎ ﺛﻢ‬
‫اﻓﺘﺘﺢ ﺁل ﻋﻤﺮان ﻓﻘﺮأهﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺮأ ﻣﺘﺮﺳﻠًﺎ‪ ،‬إذا ﻣ ﱠﺮ ﺑﺂﻳ ٍﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺳﺒﱠﺢ‪ ،‬وإذا َﻣ ﱠﺮ ﺑﺴﺆال‬
‫ﺳﺄلَ‪ ،‬وإذا َﻣ ﱠﺮ ﺑﺘﻌﻮّذ َﺗ َﻌ ﱠﻮذَ‪ ،‬ﺛﻢ رآﻊ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ" ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫رآﻮﻋﻪ ﻧﺤﻮًا ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬ﺳﻤﻊ اﷲ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ" ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﻃﻮﻳﻠًﺎ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻤﺎ‬
‫رآﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺠﺪ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻷﻋﻠﻰ" ﻓﻜﺎن ﺳﺠﻮدﻩ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﻪ‪.‬‬
 ‫وﻋﺰاﻩ اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻟـ "اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ" ﻓﻮهﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ ,"61-59 /7‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ "6917‬ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪ :‬وآﺎن ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻋﻤﺮ‪ -‬إذا َﻣ ﱠﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﻴﻦ ﻗﺎل‪" :‬اﺳﺘﻮوا"‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻟﻢ‬
‫ﻳﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻠﻠًﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﻓﻜﺒﱠﺮ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻗﺮأ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ أو اﻟﻨﺤﻞ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺮآﻌﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس‪ .‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬أﻧﻪ‬
‫ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ ﻓﻲ رآﻌﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺪم اﻟﻨﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ‪ ,‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(76/1‬‬

‫ﺛﻢ إن ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪َ -‬ر ﱠد اﻟﺼﺤﻒ إﻟﻰ ﺣﻔﺼﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل‬
‫ﻋﻨﺪهﺎ ﺣﺘﻰ أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻌﻄﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬهﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺤﺮﻗﻬﺎ؛ ﻟﺌﻠّﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺬهﺎ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن إﻟﻰ اﻵﻓﺎق‪ ،‬ﻣﺼﺤﻔًﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺤﻔًﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﺁﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﺁﺧﺮ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺁﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﺁﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺮك ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺼﺤﻔًﺎ‪.‬‬
‫رواﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ 1‬ﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ؛ ﺳﻤﻌﻪ ﻳﻘﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺢ‪ 2‬اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ أﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﻧﻔﺬ إﻟﻰ اﻵﻓﺎق أرﺑﻌﺔ ﻣﺼﺎﺣﻒ ‪-‬وهﺬا ﻏﺮﻳﺐ‪ ,‬وأﻣﺮ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺤَ‬‫وﺻ ﱠ‬
‫ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺣﻒ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺤﺮق ﻟﺌﻠﱠﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻗﺮاءات اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻵﻓﺎق‪ ,‬وﻗﺪ‬
‫واﻓﻘﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮﻩ أﺣﻤﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ,‬وإﻧﻤﺎ ﻧﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ‬
‫"أوﻟﺌﻚ"‪ 3‬اﻟﺮهﻂ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﺎﻟﺌﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺘﻠﻮﻩ ‪-‬ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﷲ‪ ,‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ أﻧﻜﺮوا‬
‫ﻣﻤﺎ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ‪ ,‬وأﻣﺎ ﺳﺎدات اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻋﺼﺮهﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﻢ واﻓﻘﻬﻮﻩ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪."34‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "‪ "54 /1‬وﻋﺒﺎرﺗﻪ‪" :‬وﻧﺴﺦ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﻧﺴﺨًﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أرﺑﻌﺔ‪ ،‬وهﻮ اﻷآﺜﺮ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺳﻘﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬

‫)‪(77/1‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ 1‬اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ واﺑﻦ ﻣﻬﺪي وﻏﻨﺪر ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ اﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫رﺟﻞ‪ ,‬ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺣﺮق ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‪ :‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻌﻪ هﻮ‬
‫ﻟﺼﻨﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ 2‬ﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ,‬ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ﻗﺎل‪ :‬أدرآﺖ اﻟﻨﺎس ﻣﺘﻮاﻓﺮﻳﻦ ﺣﻴﻦ‬
‫ﺣﺮق ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﻬﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬أو ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ‪.‬‬
 ‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ‪ :3‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺼﻮاف‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺎرة اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻏﻨﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﻤﺎزﻧﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأت اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻧﻲ أن ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬وأﻧﻪ ُوِﻟ َﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠ ٍﻢ آﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ‬
‫ﻏﻼمٌ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎﻟﻪ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻌﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻟﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻟﻄﻔﻖ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﺮءون اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪َ 1‬ﻣ ﱠﺮ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺁﻧﻔًﺎ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪."12‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ ،"157-156‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻓﻲ‬
‫"ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ" "‪ "1004 /3‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود "ص‪ ,"13‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻤﺰي ﻓﻲ "اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ" "‪"123 /23‬‬
‫وﺳﻨﺪﻩ ﺟﻴﺪ‪.‬‬
‫وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ هﻮ اﺑﻦ درهﻢ اﻟﻌﻨﺒﺮي؛ و ﱠﺛﻘَﻪ ﻋﺒﺎس اﻟﻌﻨﺒﺮي‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪= .‬‬

‫)‪(78/1‬‬

‫وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب‪ 1‬ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮﻻ أن ﻋﺜﻤﺎن آﺘﺐ اﻟﻘﺮﺁن ﻷﻟﻔﻴﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﺮءون اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ‪ 2‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺧﺼﻠﺘﺎن ﻟﻌﺜﻤﺎن اﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻟﻴﺴﺘﺎ‬
‫ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻻ ﻟﻌﻤﺮ‪ :‬ﺻﺒﺮﻩ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ُﻗ ِﺘ َﻞ ﻣﻈﻠﻮﻣًﺎ‪ ,‬وﺟﻤﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺧﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺘﺤﺮﻳﻘﻬﺎ‪ ,‬ﺳﺎء ذﻟﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻏ ﱠﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﺟﺎء ﺑﻤﺎ‬‫ﻣﺴﻌﻮد وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ أن َﻳ ُﻐﻞﱠ ﻣﺼﺤﻔًﺎ ﻓﻠﻴﻐﻠﻞ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ َ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻏ ﱠﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﻓِﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻮرة وزﻳﺪ ﺻﺒﻲ‪ ،‬أﻓﺄﺗﺮك ﻣﺎ أﺧﺬت ﻣﻦ ﻓﻲ رﺳﻮل‪ 3‬اﷲ ‪َ -‬‬ ‫َو َ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ؟‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫__________‬
‫= وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس" وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪" :‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪.‬‬
‫وﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة َو ﱠﺛﻘَﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ,‬وﻗﺎل أﺣﻤﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﻻ‬
‫ﺑﺄس ﺑﻪ"‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي ﺑﺎﻟﻤﺘﻴﻦ"‪ ,‬وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺟﺮﱠاح! ورﻓﻊ ﺷﺄﻧﻪ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﺗﺄﺗﻮﻧﻲ وﺗﺪﻋﻮن ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة"‪ ,‬وﻏﻨﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ أدرك‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﺮﻩ‪ ،‬ووﻓﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬وﻏﺰا ﻣﻊ ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺑﻦ ﻏﺰوان؛ وو ﱠﺛﻘَﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬
 ‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود "ص‪ "13‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ هﻮ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺮ و ﱠﺛﻘَﻪ اﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪" :‬آﺎن ﻋﻤﺮان أﺻﺪق اﻟﻨﺎس"‪.‬‬
‫ﻖ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪٍ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻌﺮوف‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ﻣﺠﻠﺰ‪ ،‬هﻮ‪ :‬ﻻﺣ ُ‬
‫‪ 2‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود "ص‪ "13‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻲ "‪= ،"405‬‬ ‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ،"414 ،405 ،389 /1‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴ ّ‬

‫)‪(79/1‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ‪ 1‬ﺑﻜﺮ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ "ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ"‪ 2‬ﺑﻦ اﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫"أﺑﻮ"‪ 3‬ﺷﻬﺎب ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﻄﺒﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ‬
‫ﻏ ﱠﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻏﻠﻮا ﻣﺼﺎﺣﻔﻜﻢ‪ ،‬وآﻴﻒ ﺗﺄﻣﺮوﻧﻲ أن أﻗﺮأ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻐﻠﻞ ﻳﺄت ﺑﻤﺎ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪-‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﻓِﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺑﻀﻌًﺎ وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻮرة‪ ,‬وإن زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﻣﻊ اﻟﻐﻠﻤﺎن ﻟﻪ ذؤاﺑﺘﺎن‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ ﻧﺰل‬
‫ي ﺷﻲء ﻧﺰل‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻣﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﺷﻲء إﻟّﺎ وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﻓﻲ أ ّ‬
‫أﻧﺎ ﺑﺨﻴﺮآﻢ‪ ،‬وﻟﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﺗﺒﻠﻐﻪ أﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻣﻨﻲ ﻷﺗﻴﺘﻪ‪ ,‬ﻗﺎل أﺑﻮ واﺋﻞ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰل‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﺟﻠﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺣﺪ ﻳﻨﻜﺮ ﻣﺎ ﻗﺎل‪.‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫ج ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ"‪ ،4‬وﻋﻨﺪهﻤﺎ‪" :‬وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ أﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ ‪َ -‬‬ ‫أﺻﻞ هﺬا ﻣﺨ ﱠﺮ ٌ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬أﻧﻲ ﻣﻦ أﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ"‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫__________‬
‫= وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ ،"247 /1 /2‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود‬
‫"ص‪ ،"15‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ ,"125 /1‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ "228 /2‬وﺻﺤﺤﻪ‪،‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ "8435 ،8434‬واﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ آﻠﻴﺐ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ"‬
‫"ق‪ ,"2-1 /99‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺆﺗﻠﻒ" "ص‪ "672‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺧﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬وهﺬا ﺳﻨﺪ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪ ،‬إﻟّﺎ ﺧﻤﻴﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺘﺮﺟﻤﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ "‪ "391 /2 /1‬وﻟﻢ ﻳﺤﻚ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وذآﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺜﻘﺎت" "‪ "214 /4‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪" :‬ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎن"‪.‬‬
‫‪ 1‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود "ص‪."16-15‬‬
‫‪ 2‬وﻗﻊ ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ"! و"ﻣﺤﻤﺪ" اﻷوﻟﻰ ﻣﻘﺤﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ" و"ط"‪" :‬اﺑﻦ"‪ ,‬وهﻮ ﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫‪ 4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪-46 /9‬ﻓﺘﺢ" ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"114 /2462‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ,"22‬وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ "‪ ,"134/8‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ "‪ ,"344-343 /2‬وأﺣﻤﺪ‬
‫"‪ ,"411 /1‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ ,"8448 /9‬واﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ آﻠﻴﺐ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﺴﻨﺪ" "ق‪ ,"2 /63‬وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ" "‪ ,"537 /2‬واﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ق ﻋﻦ‬ ‫داود ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "‪ ,"15‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ "5595‬ﻣﻦ ﻃﺮ ٍ‬
‫اﻷﻋﻤﺶ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ,‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫)‪(80/1‬‬

‫وﻗﻮل أﺑﻲ واﺋﻞ‪ :‬ﻓﻤﺎ أﺣﻤﺪ ﻳﻨﻜﺮ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ وﺣﻔﻈﻪ وﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪،‬‬
‫وأﻣﺎ أﻣﺮﻩ ﺑﻐ ﱢﻞ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ وآﺘﻤﺎﻧﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻘﺪ أﻧﻜﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﻋﻤﺶ‪ 1‬ﻋﻦ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺸﺎم ﻓﻠﻘﻴﺖ أﺑﺎ اﻟﺪرداء ﻓﻘﺎل‪ :‬آﻨﺎ َﻧ َﻌ ﱡﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫"ﺟﺒﺎﻧًﺎ"‪ 2‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻪ ﻳﻮاﺛﺐ اﻷﻣﺮاء؟‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ 3‬ﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ :‬ﺑﺎب رﺿﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﺠﻤﻊ‬
‫__________‬
‫ﻲ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود "ص‪ "18‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﻲ وﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﻋﻠ ّ‬
‫اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وهﺬا ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫وﻋﻢ اﺑﻦ أﺑﻲ داود هﻮ‪" :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ"‪ ،‬واﺑﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ هﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ 2‬آﺬا ﻓﻲ "اﻷﺻﻮل" آﻠﻬﺎ؛ ﻣﻦ "اﻟﺠﺒﻦ" ﺑﺎﻟﺠﻴﻢ واﻟﺒﺎء‪ ،‬ووﻗﻊ ﻓﻲ "آﺘﺎب‬
‫اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ﺣﻨﺎﻧًﺎ" ﺑﺎﻟﺤﺎء اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ واﻟﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺗﺼﺤﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺘﻮﺟﻴﻬﻪ‬
‫ﻇﺎهﺮ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" "‪ - 3725‬رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ"‪ ،‬وﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪/1‬‬
‫‪ ،"445‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود "ص‪ ،"18‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ" "‪/3‬‬
‫‪ ،"1006‬واﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ آﻠﻴﺐ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ ،"881‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪/4‬‬
‫‪ "182‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زهﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﺎن‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﻠﻔﻠﺔ اﻟﺠﻌﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻪ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﻠﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫=‬

‫)‪(81/1‬‬

‫ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫__________‬
‫= أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ "9‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ داود‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ"‬
‫"‪ - 3723‬رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ" ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ,‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪ .‬وﻧﻈﺮ‬
‫ﺢ رواﻳﺔ اﻟﺜﻮري‪،‬‬‫ﺟَ‬‫اﻟﺪارﻗﻄﻲ ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" "‪ -"237 /5‬ﻓﻲ هﺬا اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ور ﱠ‬
‫وﻳﻘﺼﺪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أن ﺷﻴﺦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ هﻮ "اﻟﻘﺎﺳﻢ"؛ وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻗﺪ وﻗﻊ ﻓﻲ اﺳﻤﻪ‬
‫اﺧﺘﻼف‪ :‬هﻞ هﻮ "ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﺎن" أو "اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن"؟ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ" "‪" :"148 /1 /3‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬
 ‫ﺣﺴﺎن‪ ،‬وﺑﻌﺜﻤﺎن أﺷﺒﻪ‪ ،‬روى ﻋﻦ ﻓﻠﻔﻠﺔ اﻟﺠﻌﻔﻲ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ هﻤﺎم اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪,‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻲ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬وأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪"219 /2 /3‬‬
‫هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺨﺘﺼﺮًا ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬وأﺷﺎر إﻟﻰ رواﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎن‪,‬‬
‫ﻓﺎﻟﻈﺎهﺮ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻌﻬﻤﺎ أن اﻷﺻﻮب أﻧﻪ‪" :‬ﻋﺜﻤﺎن" ﻻ "اﻟﻘﺎﺳﻢ"‪ ،‬وﻗﺪ رواﻩ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻌﻠﻞ" "‪ "3724‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﺤﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻔﻴﺎن وزهﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﻠﻔﻠﺔ اﻟﺠﻌﻔﻲ‪ ...‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ‬
‫ذهﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬إﻟّﺎ أن ﻳﻜﻮن أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ وهﻢ ﻋﻠﻰ زهﻴﺮ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﺳﻮاء آﺎن هﺬا أو‬
‫ذاك ﻓﻬﻮ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻋﺜﻤﺎن ﻟﻢ أر ﻣﻦ روى ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ,‬وﻓﻠﻔﻠﺔ‬
‫اﻟﺠﻌﻔﻲ ذآﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎت" وروى ﻋﻨﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪:‬‬
‫"ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"153-152 /7‬ﻓﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬وﻗﺪ ذآﺮﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ وﻟﻢ ﻳﺠﺮﺣﻪ وﻟﻢ ﻳﻮﺛﻘﻪ؛ وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت"! وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" "‪" :"135 /2‬وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ‬
‫ﻣﻮﺻﻮل‪ ،‬رﺟﺎﻟﻪ آﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت ﻣﻌﺮوﻓﻮن‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻓﻠﻔﻠﺔ هﺬا‪ ."...‬آﺬا! وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ‪-‬‬
‫أﻳﺪﻩ اﷲ‪ -‬إﻟﻰ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻓﻲ ﺳﻨﺪﻩ‪ ،‬وﺳﻮاء آﺎن هﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ أو‬
‫ﻋﺜﻤﺎن‪ ,‬ﻓﻬﻞ ﻓﻲ أﺣﺪهﻤﺎ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻣﻌﺘﺒﺮ؟!‬

‫)‪(82/1‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ زهﻴﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﻠﻔﻠﺔ‬
‫اﻟﺠﻌﻔﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺰﻋﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻓﺰع إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮم‪ :‬إﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﺄﺗﻚ زاﺋﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﺣﻴﻦ راﻋﻨﺎ هﺬا اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ُأ ِﻧﺰَل ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻮاب ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف ‪-‬أو ﺣﺮوف‪ ,‬وإن اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺒﻠﻜﻢ آﺎن‬
‫ﻳﻨﺰل ‪-‬أو ﻧﺰل‪ -‬ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮف واﺣﺪ‪.‬‬
‫وهﺬا‪ 1‬اﻟﺬي اﺳﺘﺪ ﱠل ﺑﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻋﻠﻰ رﺟﻮع اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻓﻴﻪ ﻧﻈ ٌﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫أﻧﻪ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻠﻔﻆ رﺟﻮع ﻋﻤﺎ آﺎن ﻳﺬهﺐ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ 2‬أﻳﻀًﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ رﺟﺎء‪ ،‬أﻧﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫ﺐ ﺑﻪ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪﻻل اﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻟﻪ وﺟﻪ‬ ‫‪ 1‬ﻗﻠﺖ‪ :‬هﺬا اﻟﺬي ﻋ ﱠﻘ َ‬
‫ﻗﻮيّ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد هﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ رﺿﻲ ﺑﺤﺮف ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻧﻘﻴﺾ‬
‫اﻋﺘﺮاﺿﻪ اﻷول؟! ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻤﺎ أﻧﻜﺮ أن ﻳﻘﺮأ هﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺮف زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﻴﺮﻩ أن ﻳﻘﺮأ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﺬا اﻷﺛﺮ ﻏﻴﺮ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻮع‪ ،‬وأﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻹﻳﻤﺎء إﻟﻰ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وآﺄن اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬أراد ﺗﺴﻜﻴﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ زﻣﺎن اﻟﺤﺞ‬
‫ﻣﻊ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻤﱠﺎ أﺗ ﱠﻢ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻣﻨﻰ‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬اﻟﺨﻼف ﺷﺮ" ‪-‬ﻓﺮﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود "ص‪ ،"24-23‬وﺻﺤﱠﺢ اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﺳﻨﺪﻩ وﻓﻴﻪ‬
‫ﺷﻲء؛ ﻷن ﺳﻤﺎع إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﻩ آﺎن ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬ﻧﻌﻢ؛ آﺎن اﻟﺬهﺒﻲ وﻏﻴﺮﻩ ﻳﺮﺟﺢ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺟﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻴﺎن وﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻳﺼﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ "ﻋﻜﺎز ﺟﺪﱢﻩ"‪ ,‬وﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪،‬‬
‫ن ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺬآﺮ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺒﺎﻋﻪ ﻏﻴﻼ ُ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود أﻳﻀًﺎ "ص‪ "24‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻴﻼن ﺑﻪ‪ ,‬وهﺬا ﺳﻨﺪ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪.‬‬

‫)‪(83/1‬‬

‫أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎم ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺨﻄﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ"‪1‬‬
‫اﻟﻨﺎس "ﻋﻬﺪآﻢ"‪ 2‬ﻧﺒﻴﻜﻢ ﻣﻨﺬ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ﺗﻤﺘﺮون ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﺗﻘﻮﻟﻮن‪:‬‬
‫ﻗﺮاءة ُأ َﺑﻲّ‪ ,‬وﻗﺮاءة ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻳﻘﻴﻢ ﻗﺮاءﺗﻚ‪ ،‬وأﻋﺰم ﻋﻠﻰ آﻞ رﺟﻞ‬
‫ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻌﻪ ﻣﻦ آﺘﺎب اﷲ ﺷﻲء ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ‪ ,‬ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﻲء ﺑﺎﻟﻮرﻗﺔ واﻷدﻳﻢ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺠ ﱠﻤ َﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻲء آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺪﻋﺎهﻢ رﺟﻠًﺎ رﺟﻠًﺎ‪،‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬وهﻮ أﻣﻼﻩ ﻋﻠﻴﻚ؟ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻓﻨﺎﺷﺪهﻢ‪ :‬ﻟﺴﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬
‫ﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ﺐ اﻟﻨﱠﺎس؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬آﺎﺗ ُ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ َأ ْآ َﺘ ُ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄي اﻟﻨﺎس أﻋﺮب؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص؛ ﻗﺎل‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬ﻓﻠﻴﻤﻞ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻴﻜﺘﺐ زﻳﺪ‪ ,‬ﻓﻜﺘﺐ زﻳﺪ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻓﻔﺮﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺖ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻗﺪ أﺣﺴﻦ‪ .‬إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ‪ :3‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ "ﺛﻨﺎ"‪ 4‬هﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻦ آﺜﻴﺮ ﺑﻦ أﻓﻠﺢ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ أراد ﻋﺜﻤﺎن أن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‪،‬‬
‫ﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ رﺟﻠًﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻴﻬﻢ ُأ َﺑﻲﱡ ﺑﻦ آﻌﺐ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺒﻌﺜﻮا إﻟﻰ اﻟﺮﺑﻌﺔ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ" و"ط"‪" :‬أﻳﻬﺎ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻋﻬﺪ"‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود "ص‪ "26-25‬وﺻﺤﺤﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬وﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻴﺎش‪ ،‬وهﻮ ﺛﻘﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ آﺒﺮ ﺳﺎء ﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬وآﺘﺎﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﺑﻦ"‪ ,‬وهﻮ ﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫)‪(84/1‬‬

‫اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻋﻤﺮ ﻓﺠﻲء ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وآﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﻳﺘﻌﺎهﺪهﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا إذا ﺗﺪارءوا ﻓﻲ‬
‫ﺷﻲء أﺧﱠﺮوﻩ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬وآﺎن ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻜﺘﺐ‪ :‬هﻞ ﺗﺪرون ﻟﻢ آﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺆﺧﺮوﻧﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﻓﻈﻨﻨﺖ ﻇﻨ‪‬ﺎ إﻧﻤﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﺆﺧﺮوﻧﻬﺎ ﻟﻴﻨﻈﺮوا أﺣﺪﺛﻬﻢ ﻋﻬﺪًا‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺿﺔ اﻷﺧﻴﺮة‪ ,‬ﻓﻴﻜﺘﺒﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬
 ‫"ﻗﻠﺖ"‪ :‬اﻟﺮﺑﻌﺔ هﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺼﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠﺎ‬
‫ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ر ﱠدهَﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺮﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ‬
‫ﺣﺮﻗﻪ ﻣﻤﺎ ﺳﻮاهﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ هﻲ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ "اﻟﺘﻲ"‪ 1‬آﺘﺒﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ر ﱠﺗﺒَﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ آﺎن ﻗﺪ ﻋﺎهﺪهﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻳﺮدهﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ ﻋﻨﺪهﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ؛ ﺛﻢ أﺧﺬهﺎ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﺤﺮﻗﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺄوﱠل ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺄوﱠل ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬
‫آﻤﺎ رواﻩ أﺑﻮ‪ 2‬ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أن ﻣﺮوان آﺎن ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻰ ﺣﻔﺼﺔ ﻳﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺘﻲ آﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺘﺄﺑﻰ ﺣﻔﺼﺔ أن ﺗﻌﻄﻴﻪ إﻳﺎهﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﺎﻟﻢ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ‬
‫ﺣﻔﺼﺔ ورﺟﻌﻨﺎ ﻣﻦ دﻓﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﻟﺬي"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪ "25-24‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ ،"156‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ" "‪ "1004-1003 /3‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" "‪."300 /8‬‬

‫)‪(85/1‬‬

‫أرﺳﻞ ﻣﺮوان ﺑﺎﻟﻌﺰﻳﻤﺔ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺮﺳﻠﻦ إﻟﻴﻪ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺖ‪.‬‬‫ﺸ ﱢﻘ َﻘ ْ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺮوان ﻓ ُ‬
‫ﻆ ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻓﺨﺸﻴﺖ إن ﻃﺎل‬ ‫ﺣ ِﻔ َ‬
‫ﺐوُ‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺮوان‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ هﺬا ﻷن ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪ ُآ ِﺘ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس زﻣﺎن‪ ،‬أن ﻳﺮﺗﺎب ﻓﻲ ﺷﺄن هﺬﻩ اﻟﺼﺤﻒ ﻣﺮﺗﺎب‪ ،‬أو ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺪ آﺎن ﺷﻲء‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ي ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻓﻲ ﺷﺄن ﺁﻳﺔ اﻷﺣﺰاب‪ ،‬وإﻟﺤﺎﻗﻬﻢ إﻳﺎهﺎ ﻓﻲ‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺰﱡهﺮ ﱡ‬
‫ﺳﻮرﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ ﻟﻬﺬا ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻊ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ هﺬا آﺎن ﺣﺎل ﺟﻤﻊ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬آﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﺼﺮﺣًﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ هﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺴﺒﺎق‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻟﺤﻘﻨﺎهﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرﺗﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ,‬وﻟﻴﺴﺖ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ أآﺒﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﺎدر إﻟﻴﻬﺎ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺮاﺷﺪون‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪-‬‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ -‬ﺣﻔﻈﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﺟﻤﻌﺎﻩ ﻟﺌﻠﱠﺎ ﻳﺬهﺐ ﻣﻦ ﺷﻲء؛ وﻋﺜﻤﺎن ‪-‬‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻗﺮاءات اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺤﻒ واﺣﺪ‪ ،‬ووﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺿﺔ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻲ ﺁﺧﺮ رﻣﻀﺎن‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﺎرض ﺑﻬﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎرﺿﻪ ﺑﻪ ﻋﺎﻣﺌﺬ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ اﺑﻨﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﺮض‪" :‬وﻣﺎ أرى ذﻟﻚ إﻟّﺎ ﻻﻗﺘﺮاب أﺟﻠﻲ" ‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫أﺧﺮﺟﺎﻩ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ"‪.1‬‬
 ‫__________‬
‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ ،"80-79 /11‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ - 5 /16‬ﻧﻮوي"‪= ،‬‬

‫)‪(86/1‬‬

‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫وﻗﺪ روي أن ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬أراد "أن"‪ 1‬ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻣﺮﺗﺒًﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﺰوﻟﻪ أوﻟًﺎ ﻓﺄوﻟًﺎ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫آﻤﺎ رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ‪ 2‬داود ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫__________‬
‫= واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ" "‪ ،"129‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪،"48 /1‬‬
‫واﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ﻓﻲ "زواﺋﺪ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" "‪ ،"1343‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪/22‬‬
‫‪ ،"419‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ ،"39 /2‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" "‪-164 /7‬‬
‫‪ ،"165‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" "‪ "160 /14‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻓﺮاس‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻄ ّﻮﻟًﺎ‪.‬‬
‫وﺗﺎﺑﻌﻪ زآﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﺮاس ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"29 /2450‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ" "‪ ،"128‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫"‪ ،"1621‬وأﺣﻤﺪ "‪ "282 /6‬ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬وﺗﺎﺑﻌﻪ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻓﺮاس ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪوﻻﺑﻲ ﻓﻲ "اﻟﺬرﻳﺔ اﻟﻄﺎهﺮة" "‪."189‬‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود "ص‪ ،"10‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ"‬
‫"ج‪ /12‬ق‪ ،"328-327‬وأﻣﱠﺎ ﺗﻠﻴﻴﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ داود اﻷﺷﻌﺚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻮاب ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻣﺘﺎﺑﻊ؛‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" "‪ "301-300 /8‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ‬
‫ﻲ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺑُﻮﻳ َﻊ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺑﻄﺄ ﻋﻠ ﱞ‬
‫ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺘﻪ‪ ..‬ﺛﻢ ﺳﺎﻗﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ "‪ "328 /12‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋُﻠﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﻳﻮب واﺑﻦ ﻋﻮن‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺒﺌﺖ أن ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ‪ ...‬وﺳﺎق ﻧﺤﻮﻩ‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "545 /10‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﻮن‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬وهﺬا ﺳﻨ ٌﺪ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫)‪(87/1‬‬
 ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷﺣﻤﺴﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺷﻌﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ‬
‫ﻲ أن ﻻ ﻳﺮﺗﺪي ﺑﺮداء إﻻ ﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻤﻊ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬أﻗﺴﻢ ﻋﻠ ﱞ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻣﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﺑﻌﺪ أﻳﺎم‪ :‬أآﺮهﺖ‬
‫إﻣﺎرﺗﻲ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ‪ ،‬إﻟّﺎ إﻧﻲ أﻗﺴﻤﺖ أن ﻻ أرﺗﺪي ﺑﺮداء إﻻ ﻟﺠﻤﻌﺔ‪,‬‬
‫ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ ﺛﻢ رﺟﻊ‪.‬‬
‫هﻜﺬا رواﻩ وﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺬآﺮ "اﻟﻤﺼﺤﻒ"‪ 1‬أﺣﺪ إﻻ أﺷﻌﺚ‪ ،‬وهﻮ ﻟﻴّﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ رووا‪ :‬ﺣﺘﻰ‬
‫أﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أﺗ ﱠﻢ ﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺬي "ﻳﺤﻔﻆ"‪ 2‬اﻟﻘﺮﺁن‪ :‬ﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬
‫ﺖ"‪ :‬وهﺬا اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﻇﻬﺮ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﺼﺤﻒ ‪-‬‬ ‫"ﻗُﻠ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ‪ -‬وﻻ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻬﺎ‬
‫ﻲ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻧﻈﺮ؛ ﻓﺈن ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ]آﺘﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ "أﺑﻮ"‪3‬‬ ‫ﺑﺨﻂ ﻋﻠ ﱟ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ[ وهﺬا ﻟﺤﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻋﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻣﻦ أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻪ ‪-‬‬
‫آﻤﺎ هﻮ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻨﻪ‪ -‬هﻮ أول ﻣﻦ وﺿﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ ﻋﻨﻪ "أﺑﻮ"‪ 4‬اﻷﺳﻮد‬
‫ﻇﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪؤﻟﻲ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻗﺴﻢ اﻟﻜﻼم إﻟﻰ اﺳﻢ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ط"‪" :‬اﻟﻤﺼﺤﻒ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻣﻦ "ل"‪ .‬وهﻮ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪ ,"10‬ووﻗﻊ ﻓﻲ "أ" و"ﺟـ"‬
‫و"ط"‪" :‬ﻳﺠﻤﻊ"‪ ,‬وهﻮ ﺳﺒﻖ ﻗﻠﻢ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬أﺑﻲ"؛ وﻓﻴﻪ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻌﻘﺐ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬

‫)‪(88/1‬‬

‫وﻓﻌﻞ وﺣﺮف‪ ،‬وذآﺮ أﺷﻴﺎء ُأﺧَﺮ ﺗﻤﱠﻤﻬﺎ أﺑﻮ اﻷﺳﻮد ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻷﺳﻮد ﻓﻮﺳﱠﻌﻮﻩ ووﺿﱠﺤﻮﻩ‪ ،‬وﺻﺎر ﻋﻠﻤًﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠًﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﺄﺷﻬﺮهﺎ ‪-‬اﻟﻴﻮم‪ -‬اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﺑﺠﺎﻣﻊ دﻣﺸﻖ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺮآﻦ‪ ،‬ﺷﺮﻗﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮة اﻟﻤﻌﻤﻮرة ﺑﺬآﺮ اﷲ‪ ،‬وﻗﺪ آﺎن ﻗﺪﻳﻤًﺎ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ُﻧ ِﻘ َﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ ﻓﻲ ﺣﺪود ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺘﻪ آﺘﺎﺑًﺎ ﻋﺰﻳﺰًا ﺟﻠﻴﻠًﺎ‬
‫ﻂ ﺣﺴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﻗﻮي ﺑﺤﺒﺮ ﻣﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻲ رق أﻇﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﻮد اﻹﺑﻞ‪ ،‬واﷲ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﺿﺨﻤًﺎ ﺑﺨ ﱟ‬
‫أﻋﻠﻢ‪ ،‬زادﻩ اﷲ ﺗﺸﺮﻳﻔًﺎ وﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ وﺗﻜﺮﻳﻤًﺎ‪.‬‬
‫ف أﻧﻪ آﺘﺐ ﺑﺨﻄﱢﻪ هﺬﻩ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ آﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﻣﱠﺎ ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ُﻳ ْﻌ َﺮ ُ‬
‫ﺖ‬
‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻪ وﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺒﺖ إﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎن؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺄﻣﺮﻩ وإﺷﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ُﻗ ِﺮ َﺋ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻔﺬت إﻟﻰ اﻵﻓﺎق‪ ,‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻲ ﺑﻦ ﺣﺮب اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ 1‬ﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﻋﻠ ﱡ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻧﻀﺮة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﻟﻰ‬
‫__________‬
 ‫ي ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺨﻪ" "‪ "383 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ‪،‬‬ ‫‪ 1‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮ ﱡ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﻀﺮة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﻟﻰ أﺑﻲ أﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ" "‪ "1139-1138 /3‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﻀﺮة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻪ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /1‬رﻗﻢ‬
‫‪ "119‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺿﺮب ﻋﺜﻤﺎن‪ ...‬إﻟﺦ‪ ,‬وﺣﺴﻦ‬
‫إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪ ,"94 /9‬وهﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻴﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ وﻋﺜﻤﺎن ‪-‬‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫)‪(89/1‬‬

‫ﺑﻨﻲ أﺳﻴﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ دﺧﻞ اﻟﻤﺼﺮﻳﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺿﺮﺑﻮﻩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ‬
‫ﺴﻤِﻴ ُﻊ ا ْﻟ َﻌﻠِﻴ ُﻢ{ ﻓﻤ ﱠﺪ ﻳﺪﻩ وﻗﺎل‪ :‬واﷲ إﻧﻬﺎ ﻷول ﻳﺪ ﺧﻄﺖ‬
‫ﺴ َﻴ ْﻜﻔِﻴ َﻜ ُﻬ ُﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ َو ُه َﻮ اﻟ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ‪َ } :‬ﻓ َ‬
‫ﺼﻞ‪.‬‬‫اﻟﻤﻔ ﱠ‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ أﺑﻮ اﻟﻄﺎهﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ وهﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟﻜًﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ‪َ :1‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ذهﺐ‪.‬‬
‫ﻳﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺬي آﺘﺒﻪ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﺬي ﺗﺮآﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫"ﻗﻠﺖ"‪ :‬وﻗﺪ آﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮب ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أول ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ذآﺮﻩ‬
‫هﺸﺎم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﻜﻠﺒﻲ وﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬أن ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ أﺧﺎ أآﻴﺪر دوﻣﺔ ﺗﻌﻠﻢ‬
‫ﻂ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪم ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺰوج اﻟﺼﻬﺒﺎء ﺑﻨﺖ ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﻴﺔ؛ أﺧﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫اﻟﺨ ﱠ‬
‫ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﱠﻠﻤَﻪ ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﻴﺔ واﺑﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وﺗﻌﻠﱠﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬
‫ﻣﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪.‬‬
‫ن أوﱠل ﻣﻦ ﺗﻌﻠﱠﻤﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﺎر ﻗﻮ ٌم ﻣﻦ ﻃﻴﺊ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ هﻨﺎك ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إ ﱠ‬
‫هﺬﺑﻮﻩ وﻧﺸﺮوﻩ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻤﻪ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‪ 2‬أﺑﻲ داود‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰهﺮي "إن ﺷﺎء اﷲ"‪،3‬‬
‫ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﻨﺎ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﺗﻌﻠﻤﺘﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ أهﻞ اﻷﻧﺒﺎر‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود "ص‪ "35‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود "ص‪ "4‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ" و"ل"‪.‬‬

‫)‪(90/1‬‬
 ‫"ﻗﻠﺖ"‪ :‬واﻟﺬي آﺎن ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ زﻣﺎن اﻟﺴﻠﻒ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺘﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ه ﱠﺬ َﺑﻬَﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﺞ وأﺳﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗ ﱠﺮﺑَﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ هﻼل‬ ‫ﻣﻘﻠﺔ اﻟﻮزﻳﺮ‪ ،‬وﺻﺎر ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻧﻬ ٌ‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻤﻌﺮوف ﺑـ "اﺑﻦ اﻟﺒﻮاب"‪ ،‬وﺳﻠﻚ اﻟﻨﺎس وراءﻩ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ واﺿﺤﺔ‬
‫ﺟﻴﺪة‪.‬‬
‫واﻟﻐﺮض أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻢ ﺗﺤﻜﻢ ﺟﻴﺪًا‪ ،‬وﻗﻊ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‬
‫اﺧﺘﻼف ﻓﻲ وﺿﻊ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وﺻﻨﱠﻒ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻋﺘﻨﻰ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻓﻲ‬
‫آﺘﺎﺑﻪ‪" :‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن"‪ ،‬واﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ داود ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓﺒ ﱠﻮﺑَﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫وذآﺮا ﻗﻄﻌ ًﺔ ﺻﺎﻟﺤ ًﺔ هﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺼﺪﻧﺎ هﺎهﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺺ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ "رﺣﻤﻪ اﷲ"‪ 1‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺿﻊ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ إﻟّﺎ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻧ ﱠ‬
‫ﺺ وﻣﻦ‬‫ﺧ ٍ‬‫ﺺ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ,‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻨﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻣﺮ ﱢ‬ ‫ﺧ َ‬
‫آﺘﺎﺑﺔ اﻹﻣﺎم‪ ,‬ور ﱠ‬
‫ﻣﺎﻧ ٍﻊ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ آﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻮرة وﺁﻳﺎﺗﻬﺎ واﻟﺘﻌﺸﻴﺮ واﻷﺟﺰاء واﻷﺣﺰاب "ﻓﻜﺜﺮ"‪ 2‬ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺣﻒ‬
‫زﻣﺎﻧﻨﺎ‪ ,‬واﻷوﻟﻰ اﺗﺒﺎع اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪:3‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ" و"ط"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻓﻜﺜﻴﺮ"‪.‬‬
‫‪ 3‬آﺬا ﻧﻘﻞ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ‪-‬اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﷲ ﻋﻦ "ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري"؛ واﻟﺬي ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ" هﻜﺬا ﺑﺎﻹﻓﺮاد‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ‪ ,‬وﻧﻘﻞ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬ ‫"ﺑﺎب‪ :‬آﺎﺗﺐ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪ "22 /9‬هﺬا ﻋﻦ اﻟﻤﺼﻨﻒ هﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬ﻟﻢ أﻗﻒ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺦ إﻟّﺎ ﺑﻠﻔﻆ‪" :‬آﺎﺗﺐ"‪ ،‬ﺑﺎﻹﻓﺮاد‪ ،‬وهﻮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺒﺎب؛ =‬

‫)‪(91/1‬‬

‫‪......................................................................................‬‬
‫__________‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻏﻴﺮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫= ﻧﻌﻢ ﻗﺪ آﺘﺐ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻬﺎ؛ ﻷن زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ إﻧﻤﺎ أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻓﺄآﺜﺮ ﻣﺎ آﺎن ﻳﻜﺘﺐ زﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻜﺜﺮة ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ذﻟﻚ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻼم اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬آﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﺛﺎﻧﻲ ﺣﺪﻳﺜﻲ اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬إﻧﻚ آﻨﺖ ﺗﻜﺘﺐ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬وآﺎن زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رﺑﻤﺎ ﻏﺎب ﻓﻜﺘﺐ اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻏﻴﺮﻩ‪ ,‬وﻗﺪآﺘﺐ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ُ :‬أ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬وهﻮ أول ﻣﻦ آﺘﺐ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫وأول ﻣﻦ آﺘﺐ ﻟﻪ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﺮح‪ ،‬ﺛﻢ ارﺗﺪﱠ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد‬
‫إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻣﻤﻦ آﺘﺐ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ :‬اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﻮام‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ وأﺑﺎن اﺑﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻷﺳﺪي‪ ،‬وﻋﺒﺪ‬
 ‫ﺤﺤَﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬‫ﺻﱠ‬
‫اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وروى أﺣﻤﺪ وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬و َ‬
‫واﻟﺤﺎآﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻗﺎل‪ :‬آﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻣﺎن ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر ذوات اﻟﻌﺪد‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫إذا ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻲء ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬ﺿﻌﻮا هﺬا ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺬآﺮ ﻓﻴﻬﺎ آﺬا" اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬

‫)‪(92/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ذآﺮ آﺘﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫وأورد ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﺒﺎق‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬وذآﺮ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘ ﱠﺪ َم ﻓﻲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬وآﻨﺖ ﺗﻜﺘﺐ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ن‬
‫ﻋﺪُو َ‬‫ﺴ َﺘﻮِي ا ْﻟﻘَﺎ ِ‬
‫ﺟﻤﻌﻪ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘ ﱠﺪ َم‪ .‬وأورد ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ‪ 1‬ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﻧﺰول }ﻻ َﻳ ْ‬
‫ﻀ َﺮ ِر{ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬآﺮ اﻟﺒﺨﺎري أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ هﺬا اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻏ ْﻴ ُﺮ أُوﻟِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ َ‬‫ﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ِﻣ َ‬
‫ﺳﻮى زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ 45 /6‬و‪ ،"259 /8‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"10-9 /6‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‬
‫"‪ ،"3033‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"184 /5‬واﺑﻦ اﻟﺠﺎرود ﻓﻲ "اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ" "‪ "1034‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ آﻴﺴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﻣﺮوان ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺴﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل‪ :‬إن‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬أﻣﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ "ﻻ ﻳﺴﺘﻮي اﻟﻘﺎﻋﺪون ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬‫ﺻﱠﻠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫واﻟﻤﺠﺎهﺪون ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ"‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺎءﻩ اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم وهﻮ ﻳﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬واﷲ ﻟﻮ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﺠﻬﺎد ﻟﺠﺎهﺪت ‪-‬وآﺎن رﺟﻠًﺎ أﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﺖ أن‬ ‫ﺧ ْﻔ ُ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬وﻓﺨﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬي‪ ،‬ﻓﺜﻘﻠﺖ ﺣﺘﻰ ِ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻀ َﺮ ِر{ ‪ ,‬وﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ‬ ‫ﻏ ْﻴ ُﺮ أُوﻟِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫َﺗ ُﺮضﱠ ﻓﺨﺬي‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺮي ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ ْ} :‬‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ آﻴﺴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﺑﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ذؤﻳﺐ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ,"184 /5‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫وﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ أن اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎن‪ ,‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(93/1‬‬

‫وهﺬا ﻋﺠﺐ‪ ،‬وآﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻮردﻩ ﺳﻮى هﺬا‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وﻣﻮﺿﻊ هﺬا ﻓﻲ‬
‫آﺘﺎب اﻟﺴﻴﺮة ﻋﻨﺪ ذآﺮ آﺘﺎﺑﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ "اﻟﺼﻼة"‪ 1‬واﻟﺴﻼم‪.‬‬
 ‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪- 2‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪" :‬أﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف"‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻔﻴﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺣﺪﺛﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫"أﻗﺮأﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺣﺮف ﻓﺮاﺟﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أزل أﺳﺘﺰﻳﺪﻩ وﻳﺰدﻳﻨﻲ ﺣﺘﻰ‬
‫اﻧﺘﻬﻲ إﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف" ‪.‬‬
‫وﻗﺪ رواﻩ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ"‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪،‬‬
‫آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ" و"ط" و"ل"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" "‪-23 /9‬ﻓﺘﺢ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ" "‪ ،"305 /6‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"272 /819‬وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ‬
‫"ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ ،"313 ،299 ،264-263 /1‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "ج‪ /11‬رﻗﻢ ‪،"20370‬‬
‫واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ "‪ ،"14 /1‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ ،"190 /4‬وأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺰهﺮي‬
‫ﻓﻲ "ﺣﺪﻳﺜﻪ" "ج‪ /1‬ق‪ ،"1 /49‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺼﻐﻴﺮ" "‪ ،"35 /1‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺒﺮى" "‪ ,"384 /2‬وﻓﻲ "اﻟﺼﻐﺮى" "‪ ،"1001‬وﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ‬
‫‪ ،"2075‬واﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺨﻪ" "‪ ،"305 /4‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" "‪/4‬‬
‫‪ "501‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ورواﻩ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪" :‬ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬وﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ‪ ،‬وﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ أﺧﻲ اﻟﺰهﺮي"‪.‬‬

‫)‪(94/1‬‬

‫ورواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰهﺮي ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺰهﺮي‪ :‬ﺑﻠﻐﻨﻲ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮف إﻧﻤﺎ هﻲ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن واﺣﺪًا؛‬
‫ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺣﻼل وﻻ ﻓﻲ ﺣﺮام‪ ،‬وهﺬا ﻣﺒﺴﻮط ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي‪:‬‬
‫رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ 1‬اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻚ ﻓﻲ ﺻﺪري ﺷﻲء‬
‫ﻣﻨﺬ أﺳﻠﻤﺖ‪ ،‬إﻟّﺎ أﻧﻨﻲ ﻗﺮأت ﺁﻳﺔ وﻗﺮأهﺎ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﻗﺮاءﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻗﺮأﻧﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ رﺳﻮل‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻗﺮأﻧﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻗﺮأﺗﻨﻲ ﺁﻳﺔ آﺬا وآﺬا؟ ﻗﺎل‪" :‬ﻧﻌﻢ" ‪,‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫اﷲ ‪َ -‬‬
‫وﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬أﻟﻴﺲ ﺗﻘﺮﺋﻨﻲ ﺁﻳﺔ آﺬا وآﺬا؟ ﻗﺎل‪" :‬ﻧﻌﻢ" ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪" :‬إن ﺟﺒﺮﻳﻞ وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‬
‫أﺗﻴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻌﺪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ‪ ,‬وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﻳﺴﺎري‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ :‬اﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ‬
‫ف" ‪.‬‬
‫ﺣﺮف‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪ :‬اﺳﺘﺰدﻩ‪ ,‬ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ,‬وآﻞ ﺣﺮف آﺎف ٍﺷﺎ ٍ‬
‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ 2‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳﺪ ‪-‬وهﻮ اﺑﻦ هﺎرون‪ ,‬وﻳﺤﻴﻰ‬
‫__________‬
 ‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."201‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" "‪ "154 /2‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ‬
‫اﻟﻘﻄﺎن‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ "11‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ ،‬أﻧﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫هﺎرون‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ "122 ،114 /5‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎن‪ ,‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪،"517 /10‬‬
‫وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ "‪ ،"164‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ "737‬واﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ "اﻟﻤﺨﺘﺎرة" "‪"1129‬‬
‫"‪ ,"1130‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺼﻐﺮى" "‪ "3010‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬آﻼهﻤﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﻪ‪.‬‬

‫)‪(95/1‬‬

‫اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫وآﺬا رواﻩ‪ 1‬اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺪي "وﻣﺤﻤﺪ"‪ 2‬ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﺰﻋﻔﺮاﻧﻲ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب‪ ،‬آﻠﻬﻢ‬
‫ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ‪ 3‬ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮزوق‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ "‪ "26‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺪي‪,‬‬
‫وﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ أﺑﻮ آﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﺰﻋﻔﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﺴﻨﺪﻩ‬
‫ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وهﺬﻩ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ آﻠﻬﺎ ﺻﺤﺎح‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ "‪ ،"122 /5‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ ,"189 /4‬واﺑﻦ‬
‫ق أﺧﺮى ﻋﻦ‬ ‫أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" "ج‪ /2‬رﻗﻢ ‪ ،"1745‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ "‪ "27‬ﻣﻦ ﻃﺮ ٍ‬
‫ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﻪ‪ ,‬ورواﻩ ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪" :‬ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ ،‬وﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب"‪ ,‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻘﺪ رواﻩ ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪" :‬ﻳﺤﻴﻰ‬
‫اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬وﺑﺸﺮ اﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ،‬وﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺪي‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن" ﺛﻤﺎﻧﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲﱢ ﺑﻦ آﻌﺐ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ُأ َﺑﻲﱢ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻣﺤﻤﻮد"! وهﻮ ﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "‪."28‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ،"114 /5‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ,"742‬وﺗﻤﺎم اﻟﺮازي ﻓﻲ "اﻟﻔﻮاﺋﺪ" =‬

‫)‪(96/1‬‬
 ‫اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬أﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف" ‪ ,‬ﻓﺄدﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ 1‬ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫__________‬
‫= "‪ ،"1706‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ ,"182 /4‬واﺑﻦ ﻋﺪي "‪ "679 /2‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮق ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ ,‬ﻓﺰاد ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد "ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ"‪ ،‬وﻟﻌﻞ هﺬا ﻣﻤﺎ َو ِه َﻢ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺣﻤﺎد‪ ،‬وآﺎن َﺗ َﻐ ﱠﻴ َﺮ ﺣﻔﻈﻪ ﻗﻠﻴﻠًﺎ‪ ،‬وﻳﺆﻳﺪﻩ إﻳﺮاد اﺑﻦ ﻋﺪي ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻣﻊ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ هﺬا اﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬
‫وذآﺮ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" "‪ -"1745‬رواﻳﺔ ﺣﻤﺎد ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺮﺟﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺈن آﺎن‬
‫ﻳﺮﺟﺢ رواﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ زهﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻔﺮد زهﻴﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺎﺑﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻨﺎ ذآﺮهﻢ‪ ،‬وهﻢ أآﺜﺮ‬
‫ﻋﺪدًا وأﺷﺪ إﺗﻘﺎﻧًﺎ‪ ,‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ "127 /5‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫"‪ ،"273 /820‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "زواﺋﺪ اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪ ،"129 ,128 /5‬وآﺬا‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ "‪ ،"32 ،31 ،30‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"516 /10‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪،"740‬‬
‫ي ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺨﻄﱠﺎﺑﻲ ﻓﻲ "اﻟﻐﺮﻳﺐ" "‪ ,"587 /1‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ ،"384-383 /2‬واﻟﺒﻐﻮ ّ‬
‫"ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" "‪ "504 ,503 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮق‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ورواﻩ ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ‪" :‬وآﻴﻊ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬واﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺑﺸﺮ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ"‪.‬‬

‫)‪(97/1‬‬

‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲﱢ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬آﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ رﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ ﻗﺮاءة‬
‫أﻧﻜﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻞ ﺁﺧﺮ ﻓﻘﺮأ ﻗﺮاءة ﺳﻮى ﻗﺮاءة ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻤﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إن هﺬا ﻗﺮأ ﻗﺮاءة أﻧﻜﺮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻞ هﺬا ﻓﻘﺮأ "ﻏﻴﺮ"‪ 1‬ﻗﺮاءة ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬اﻗﺮءا" ‪ ,‬ﻓﻘﺮأ ﻓﻘﺎل‪" :‬أﺻﺒﺘﻤﺎ" ‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫َو َ‬
‫ﻲ وﻻ إذا آﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﺬي ﻏﺸﻴﻨﻲ ﺿﺮب‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬اﻟﺬي ﻗﺎل‪َ ,‬آ ُﺒ َﺮ ﻋﻠ ﱠ‬
‫َو َ‬
‫ﻓﻲ ﺻﺪري‪ ،‬ﻓﻔﻀﺖ ﻋﺮﻗًﺎ‪ ،‬وآﺄﻧﻤﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﷲ ﻓﺮﻗًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻳﺎ ُأ َﺑﻲّ‪ ،‬إن اﷲ أرﺳﻞ‬
 ‫ﻲ أن أﻗﺮأﻩ‬ ‫ﻲ أن أﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺣﺮف‪ ،‬ﻓﺮددت إﻟﻴﻪ أن هﻮن ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟ ﱠ‬ ‫إﻟ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺮددت إﻟﻴﻪ أن َهﻮّن ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻲ أن أﻗﺮأﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪،‬‬
‫وﻟﻚ ﺑﻜﻞ ردة ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺴﺄﻟﻨﻴﻬﺎ" ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪" :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻷﻣﺘﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻷﻣﺘﻲ‪،‬‬
‫وأﺧﺮت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻴﻮم ﻳﺮﻏﺐ إﻟﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻠﻖ ﺣﺘﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم" ‪.‬‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ أﺑﻮ آﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪َ :‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬إن اﷲ أﻣﺮﻧﻲ أن أﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫آﻌﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺣﺮف واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺧﻔﻒ " ﻋﻦ"‪ 2‬أﻣﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗﺮأﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬رب ﺧﻔﻒ‬
‫ف‬
‫"ﻋﻦ"‪ 2‬أﻣﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻧﻲ أن أﻗﺮأﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺔ أﺣﺮف ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬آﻠﻬﺎ ﺷﺎ ٍ‬
‫ف"‪.‬‬‫آﺎ ٍ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ‪ 3‬ﺟﺮﻳﺮ‪............. :‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﺳﻮى"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬ﻋﻠﻰ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "رﻗﻢ ‪= ."38‬‬

‫)‪(98/1‬‬

‫"ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ"‪ 1‬ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‬
‫__________‬
‫ح اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ﺑﺼﺤﺔ ﺳﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺎل إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺤﺮﺑﻲ ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ"‬ ‫= وﺻ ﱠﺮ َ‬
‫"‪" :"40 /7‬ﻟﻢ ﻳﺪرك ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ"‪ ,‬ﻓﺄﺟﺎب ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺑﻮ اﻷﺷﺒﺎل ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬وأﻧﺎ أرﺟﺢ أن هﺬا ﺧﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﺑﻲ؛ ﻓﺈن‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "‪ "82‬أو "‪ ,"83‬وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "‪ "144‬أو "‪"145‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وهﻲ آﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت اﺗﺼﺎل اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺮاوي ﻣﺪﻟﺴًﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺎ آﺎن ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ذﻟﻚ ﻗﻂ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺰم اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﺑﺼﺤﺔ اﻹﺳﻨﺎد"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻢ ﻟﻚ اﻷﻣﺮ إﻟّﺎ إذا أﺛﺒﺖ أن ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺮﱠح اﻟﺬهﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻴﺮ"‬
‫"‪" :"304 /6‬أن ﻋﺒﻴﺪ اﷲ وﻟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ أو ﻧﺤﻮهﺎ"‪ ,‬ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ‬
‫أول اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ أو ﻓﻲ ﺁﺧﺮهﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أي ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻜﻮن ﺗﺠﺎوز اﻟﻌﺎﺷﺮة ﺑﺴﻨﻴﻦ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻨﺘﻴﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬وهﺬا وإن آﺎن أدرك اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻌﻞ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﻗﺼﺪ "إدراك‬
‫اﻟﺴﻤﺎع"‪ ،‬ﻓﺈذا أﺿﻔﺖ إﻟﻰ هﺬا أن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ آﻮﻓﻲّ‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻣﺪﻧﻲّ‪ ،‬وﻳﺒﻌﺪ أن‬
‫ﻳﺮﺣﻞ اﺑﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ أو ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺗﺮﺟﱠﺢ ﻟﻚ آﻼم اﻟﺤﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻮق‬
‫آﻞ هﺬا‪ ،‬ﻓﺈن هﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺪ ﺧﻮﻟﻒ ﻓﻲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻔﻪ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻴﺎر أﺑﻲ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ رﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
 ‫"‪ "39‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺨﺎﻟﻔﻪ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ‪ :‬اﻷول‪ :‬أﻧﻪ أﺛﺒﺖ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ وهﻮ ﻳﺆﻳﺪ آﻼم اﻟﺤﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻻﻧﻘﻄﺎع‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﻪ أرﺳﻠﻪ‪ ،‬ورواﻳﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ أرﺟﺢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أوﺛﻖ ﻣﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻜﻠﱠﻢ‬
‫أﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ هﺸﺎم وﺿﻌﱠﻔﻮﻩ‪ ،‬وﻣﺸﱠﺎﻩ ﻏﻴﺮهﻢ؛ ﻓﺘﺼﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻟﻺﺳﻨﺎد ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ .‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ"‪.‬‬

‫)‪(99/1‬‬

‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺟﻠًﺎ ﻳﻘﺮأ‬
‫ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ﻗﺮاءة ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻗﺮاءﺗﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻤﻌﺖ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﺮؤهﺎ ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ هﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺳﻮرة‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﺑﻬﻤﺎ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻷذهﺒﻦ‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬ ‫اﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ أﻗﺮأهﻤﺎ؟ ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ؛ إذ ﺧﺎﻟﻔﺘﻤﺎ ﻣﺎ أﻗﺮأﻧﻲ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﱠﻠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﺑﻜﻤﺎ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻷﺣﺪهﻤﺎ‪" :‬اﻗﺮأ" ﻓﻘﺮأ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬أﺣﺴﻨﺖ" ‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺎل‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻟﻶﺧﺮ‪" :‬اﻗﺮأ" ‪ ,‬ﻓﻘﺮأ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬أﺣﺴﻨﺖ" ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ُأ َﺑﻲّ‪ :‬ﻓﻮﺟﺪت ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ وﺳﻮﺳﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣﺘﻰ اﺣﻤ ﱠﺮ وﺟﻬﻲ‪ ،‬ﻓﻌﺮف ذﻟﻚ رﺳﻮل‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻲ وﺟﻬﻲ‪ ،‬ﻓﻀﺮب ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺻﺪري‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫اﷲ ‪َ -‬‬
‫ت ﻣﻦ رﺑﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ ﻳﺄﻣﺮك أن ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫أﺧﺴﺊ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﻳﺎ أﺑﻲ‪ ،‬أﺗﺎﻧﻲ ﺁ ٍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮف واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬رب ﺧﻔﻒ " ﻋﻦ أﻣﺘﻲ"‪ ,1‬ﺛﻢ أﺗﺎﻧﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ‬
‫ﻳﺄﻣﺮك أن ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ "ﺣﺮﻓﻴﻦ"‪ ,2‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬رب ﺧﻔﻒ ﻋﻦ أﻣﺘﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺎﻧﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺎﻧﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ ﻳﺄﻣﺮك أن ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬وﻟﻚ ﺑﻜﻞ ردة ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻳﺎ رب اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻷﻣﺘﻲ‪ ،‬ﻳﺎ رب‬
‫اﻏﻔﺮ ﻷﻣﺘﻲ‪ ,‬واﺧﺘﺒﺄت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ"‪ .‬إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫"ﻗﻠﺖ"‪ :‬هﺬا اﻟﺸﻚ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ُﻷ َﺑﻲّ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ هﻮ ‪-‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ -‬اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺮاءة "إﺑﻼغ وإﻋﻼم"‪3‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﻷﺟﻠﻪ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬ﻋﻨﻲ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬ﺣﺮف واﺣﺪ" وهﻮ ﺳﺒﻖ ﻗﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬إﻋﻼم وإﺑﻼغ"‪.‬‬

‫)‪(100/1‬‬
 ‫ب"‪{2‬‬ ‫ﻦ َأ ْه ِﻞ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬
‫ﻦ َآ َﻔﺮُوا "‪ِ " 1‬ﻣ ْ‬ ‫ﻦ " اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ودواء ﻟﻤﺎ آﺎن ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﺳﻮرة } َﻟ ْﻢ َﻳ ُﻜ ِ‬
‫ﺐ‬
‫ﻄ ﱠﻬ َﺮ ًة ‪ 2‬ﻓِﻴﻬَﺎ ُآ ُﺘ ٌ‬ ‫ﺤﻔًﺎ ُﻣ َ‬ ‫ﺻُ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻳ ْﺘﻠُﻮ ُ‬‫إﻟﻰ ﺁﺧﺮهﺎ‪ ،‬ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪َ } :‬رﺳُﻮ ٌل ِﻣ َ‬
‫َﻗ ﱢﻴ َﻤ ٌﺔ{ ‪ ,‬وهﺬا ﻧﻈﻴﺮ ﺗﻼوﺗﻪ ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ ﺣﻴﻦ أﻧﺰﻟﺖ ﻣﺮﺟﻌﻪ "ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم"‪ 3‬ﻣﻦ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ آﺎن ﺗﻘﺪم ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ق اﻟﱠﻠ ُﻪ‬
‫ﺻ َﺪ َ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" ,‬ﺛﻢ"‪ 4‬ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻟ َﻘ ْﺪ َ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻔﺘﺢ‪.[27 :‬‬ ‫ن ﺷَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ ﺁ ِﻣﻨِﻴ َ‬‫ﺤﺮَا َم ِإ ْ‬
‫ﺠ َﺪ ا ْﻟ َ‬
‫ﺴِ‬‫ﺧُﻠﻦﱠ ا ْﻟ َﻤ ْ‬
‫ﻖ َﻟ َﺘ ْﺪ ُ‬
‫ﺤ ﱢ‬
‫َرﺳُﻮ َﻟ ُﻪ اﻟ ﱡﺮؤْﻳﺎ ﺑِﺎ ْﻟ َ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ‪ 5‬ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺜﱠﻨﻰ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ط"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬و"‪.‬‬
‫‪ 5‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ,‬وهﻮ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "رﻗﻢ‪."35‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"274 /821‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"1478‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪،"153-152 /2‬‬
‫وأﺣﻤﺪ "‪ ,"128-127 /5‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪ ،"558‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ,"202‬واﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ‬
‫آﻠﻴﺐ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ ،"1456 ،1455‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪،"191 /4‬‬
‫واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ "‪ ,"37 ،36‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ ,"384 /2‬وﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء "‪ "411 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮق‬
‫ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"738‬واﻟﻄﺒﺮي "‪ ،"46 ،34‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪/1‬‬
‫رﻗﻢ ‪ ،"535‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "زواﺋﺪ اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪ ،"128 /5‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" "‪ ،"287 /8‬واﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ آﻠﻴﺐ "‪ "1457‬ووﻗﻊ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ"‪" :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻟﺴﺒﺎك‪ ...‬إﻟﺦ"‪= .‬‬

‫)‪(101/1‬‬

‫ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ‬
‫آﺎن ﻋﻨﺪ إﺿﺎة ﺑﻨﻲ ﻏﻔﺎر‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ ﻳﺄﻣﺮك أن ﺗﻘﺮئ أﻣﺘﻚ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺮف‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬أﺳﺄل اﷲ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻪ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ؛ ﻓﺈن أﻣﺘﻲ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ ذﻟﻚ" ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ أﺗﺎﻩ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ ﻳﺄﻣﺮك أن ﺗﻘﺮئ أﻣﺘﻚ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬أﺳﺄل اﷲ‬
‫ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻪ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ؛ إن أﻣﺘﻲ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ ذﻟﻚ" ‪ ,‬ﺛﻢ ﺟﺎءﻩ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ ﻳﺄﻣﺮك أن‬
‫ﺗﻘﺮئ أﻣﺘﻚ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺔ أﺣﺮف‪ ،‬ﻓﺄﻳﻤﺎ ﺣﺮف ﻗﺮءوا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ أﺻﺎﺑﻮا‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫وﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﻷﺑﻲ‪ 1‬داود ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل "ﻟﻲ"‪ 2‬رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬إﻧﻲ أﻗﺮﺋﺖ اﻟﻘﺮﺁن‪................. ،‬‬
‫َو َ‬
‫__________‬
‫= آﺬا! وذآﺮ "أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ" ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪ ﺧﻄﺄ؛ ﻷن أﺣﻤﺪ ﻟﻢ ﻳﺮو ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻬﺮان‪ ،‬إﻧﻤﺎ ذآﺮوا ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ هﻮ اﻟﺬي ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ رأﻳﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ "ﺟﺰء اﻷﻟﻒ دﻳﻨﺎر" "رﻗﻢ ‪ "28‬ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‪ ،‬وﻧﺒﱠﻪ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺨﻄﺄ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺪر‬
‫اﻟﺒﺪر‪ ،‬ﺟﺰاﻩ اﷲ ﺧﻴﺮًا‪.‬‬
‫وﺗﻮﺑﻊ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ‪ ,‬ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ اﻷﺧﻨﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ ﺑﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮًا‪ ,‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ "اﻟﻄﺒﻘﺎت" "‪ "228‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺑﻜﻴﺮ‪.‬‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪ "1477‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ,‬وﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬

‫)‪(102/1‬‬

‫" ﻓﻘﻴﻞ "‪ 1‬ﻟﻲ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺣﺮف أو ﺣﺮﻓﻴﻦ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻣﻌﻲ‪ :‬ﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‬
‫ﻟﻲ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﻴﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻣﻌﻲ‪ :‬ﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻌﺔ‬
‫ف آﺎفٍ‪ ،‬إن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺳﻤﻴﻌًﺎ ﻋﻠﻴﻤًﺎ ﻋﺰﻳﺰًا ﺣﻜﻴﻤًﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫أﺣﺮف‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﺷﺎ ٍ‬
‫ﺗﺨﻠﻂ ﺁﻳﺔ ﻋﺬاب ﺑﺮﺣﻤﺔ أو ﺁﻳﺔ رﺣﻤﺔ ﺑﻌﺬاب"‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫وﻗﺪ روى ﺛﺎﺑﺖ‪ 2‬ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻧﺤﻮًا ﻣﻦ هﺬا ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ 3‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ،-‬وﻣﻦ آﻼم اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫َو َ‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم‪ 4‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻌﻔﻲ ﻋﻦ زاﺋﺪة ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬ﻗﻴﻞ"‪.‬‬
‫ﻲ اﻟﺬي ﻳﺮوي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫‪ 2‬آﺬا ﻓﻲ "اﻷﺻﻮل" آﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ هﻮ ‪-‬آﻤﺎ ﻳﺘﺎﺑﺪر‪ -‬اﻟﺘﺎﺑﻌ ّ‬
‫أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ آﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ روى اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺴﻨﺪﻩ إﻟﻰ‬
‫أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻓﻲ "ﻣﺼﻨﻔﻪ"‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﻟﻲ ‪-‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ -‬أﻧﻪ‪" :‬ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺴﺮﻗﺴﻄﻲ"‬
‫ﺻﺎﺣﺐ آﺘﺎب "اﻟﺪﻻﺋﻞ" ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ اﺳﻤﻪ اﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻨﻒ أو‬
‫اﻟﻨﺎﺳﺦ‪ ،‬ﻓﺈن آﺎن ذﻟﻚ آﺬﻟﻚ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻠﻴﺤﺮر‪ .‬واﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻦ‪.‬‬
‫ﺴٌ‬
‫ﺣ َ‬
‫‪َ 3‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ،"440 ،232 /2‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"516 /10‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫"‪ ،"743‬واﻟﺒﺰار "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ،"2313‬واﻟﻄﺒﺮي "‪ "9 ،8‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬أﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪،‬‬
‫ﺣﻜﻴﻤًﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻤًﺎ‪ ،‬ﻏﻔﻮرًا‪ ،‬رﺣﻴﻤًﺎ" ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪" :‬ﺣﻜﻴﻤًﺎ ﻋﻠﻴﻤًﺎ ﻏﻔﻮرًا رﺣﻴﻤًﺎ‪ :‬ﻗﻮل‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬أدرﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ إﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف"‪ .‬وﺳﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ‬
‫اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻃﺮﻗﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."132 /5‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"518 /10‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"739‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ =‬
‫)‪(103/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻨﺪ‬

‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ِز ﱟر ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ‪" :‬إﻧﻲ ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻰ أﻣﺔ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫أﺣﺠﺎر اﻟ ِﻤﺮَا‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫أﻣﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﻣﻲّ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻮز اﻟﻜﺒﻴﺮة واﻟﻐﻼم" ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺮهﻢ ﻓﻠﻴﻘﺮءوا اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻨﺠﻮد‪ ،‬ﻋﻦ ِزرﱟ‪] 1،‬ﻋﻦ "أﺑﻲ"‪ 2‬ﺑﻪ؛‬
‫وﻗﺎل‪" :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"‪ .‬وﻗﺪ رواﻩ ‪.....‬‬
‫__________‬
‫= "‪ ،"29‬وأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺰهﺮي ﻓﻲ "ﺣﺪﻳﺜﻪ" "ج‪ /3‬ق‪ ،"2 /73‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زاﺋﺪة ﺑﻦ‬
‫ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وﺗﺎﺑﻌﻪ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻨﺠﻮد ﺑﻪ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2944‬واﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ "اﻟﻤﺨﺘﺎرة" "‪ "1168‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻧﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ ,‬وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"‪ ,‬وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ هﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﺑﻦ آﻠﻴﺐ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ ,"1481 ،1480‬ووﻗﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ رواﻳﺔ‬
‫أﺑﻲ اﻟﻨﻀﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ"‪ ,‬وأﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ هﺬا ﻟﻴﺲ هﻮ اﻟﻀﺮﻳﺮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وهﺬﻩ آﻨﻴﺘﻪ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻴﺒﺎن آﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ ﺷﻴﺒﺎن؛ ﺗﺎﺑﻌﻪ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ اﻟﻮﺿّﺎح اﻟﻴﺸﻜﺮي ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ "اﻟﻤﺨﺘﺎرة" "‪."1169‬‬
‫وﺗﺎﺑﻌﻬﻤﺎ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ِزرﱟ‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲﱟ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪ ."543‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎد‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻜﻮﻓﻴﻦ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 2‬وﻗﻊ ﻓﻲ "اﻷﺻﻮل"‪" :‬اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد" وهﻮ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ "اﻟﺘﺮﻣﺬي" ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد هﺬا؛ ﻧﻌﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" "‪= /8‬‬

‫)‪(104/1‬‬

‫أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،1‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻨﻀﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻨﺠﻮد‪ ،‬ﻋﻦ ِز ﱟر[‪ ،2‬ﻋﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻟﻘﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻨﺪ أﺣﺠﺎر اﻟ ِﻤﺮَا‪ ،‬ﻓﺬآﺮ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻹﻣﺎم‪ 3‬أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ‪.............‬‬
‫__________‬
‫= ‪ "289‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﻴﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﻮ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻨﺠﻮد‪ ،‬ﻋﻦ ِزرﱟ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻴﺖ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺠﻠﺴﺖ‬
‫س وﺟﻠﺴﻮا إﻟﻲ‪ ...‬وذآﺮ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻓﻴﻪ أﻧﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬
‫إﻟﻰ ﻧﺎ ٍ‬
‫ن ﺁﺧﺮ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ وﻣﺘﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ َو ِه َﻢ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﻴﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫وهﺬا ﻟﻮ ٌ‬
‫ن هﺬا ﻳﺮوﻳﻪ‬ ‫ﺷﻴﺒﺎن ﻓﻴﻪ؟ أو ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء ﺣﻔﻆ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬وهﺬا أﻗﻮى‪ .‬واﻟﻤﺤﻔﻮظ أ ﱠ‬
‫اﻷﻋﻤﺶ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ ،‬وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ وﻏﻴﺮهﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ِزرﱟ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ذآﺮ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ،"421 ،419 /1‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"747 ،746‬واﻟﻄﺒﺮي "‪،"13‬‬
‫واﻵﺟﺮي ﻓﻲ "اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ" "ص‪ ،"69‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ "224-223 /2‬وﺻﺤﺤﻪ‪ .‬وأﺻﻠﻪ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﺒﺨﺎري" ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺰال ﺑﻦ ﺳﺒﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."203-202‬‬
‫ﻓﻬﻜﺬا رواﻩ أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ هﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ واﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺮوﻳﺎﻩ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ِزرﱟ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ,‬وﻗﺪ َﻣ ﱠﺮ ذآﺮﻩ ﺁﻧﻔًﺎ‪ ،‬وآﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﻷﺛﺒﺎت‪،‬‬
‫ﻓﻴﺘﺮﺟﺢ ﻟﻲ أن اﻻﺿﻄﺮاب ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻨﺠﻮد‪ ,‬وﻋﻨﺪي أﻧﻪ ﻣﻦ "ﻣﺴﻨﺪ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ‬
‫آﻌﺐ" أﺷﺒﻪ؛ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻄﺮق ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬إﻟﻰ هﻨﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺴﻘﻂ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ "400 ،391 /5‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﺳﻮاء =‬

‫)‪(105/1‬‬

‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ‬

‫ن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬‫"ﻋﻔﺎن"‪ ،1‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ِزرﱟ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ أ ﱠ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬ﻟﻘﻴﺖ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻨﺪ أﺣﺠﺎر اﻟ ِﻤﺮَا‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬إﻧﻲ أرﺳﻠﺖ إﻟﻰ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫أﻣﺔ أﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة واﻟﻐﻼم واﻟﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻘﺮأ آﺘﺎﺑًﺎ ﻗﻂ" ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﻘﺮﺁن أﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ 2‬أﻳﻀًﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وآﻴﻊ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫= وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /3‬رﻗﻢ‪ "3019‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‬
‫اﻟﻤﺆدب‪ ,‬ﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث‪ ،‬وهﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬وﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻘﻴﺮ‪ ،‬آﻠﻬﻢ ﻋﻦ‬
‫ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ،"406-405 /5‬واﻟﺒﺰار "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ،"2310‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ ،"182 /4‬واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ﻓﻲ "ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" "‪."1 /37 /1‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ "543‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد اﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻦ "ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ" وهﻢ ﻳﺘﺮﺟﱠﺤﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺳﻴﻤﺎ "ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ"‪ ,‬هﺬا إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻹﺿﻄﺮاب ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ آﻤﺎ ﺳﺒﻖ ذآﺮﻩ‪،‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
 ‫وﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪" :‬هﻜﺬا رواﻩ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ورواﻩ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ِز ﱟر ﻋﻦ‬
‫ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ"‪ .‬ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﻟﻮهﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻤﺎد وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﻋﻨﻪ‪ ,‬وأﺑﻮ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺬي أﺷﺎر اﻟﺒﺰار إﻟﻰ رواﻳﺘﻪ هﻮ ‪-‬ﻋﻨﺪي‪ -‬ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻣﻊ أن هﺬﻩ‬
‫اﻟﻜﻨﻴﺔ إذا أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻨﻲ ﺑﻬﺎ "اﻟﻀﺮﻳﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم"‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﻪ رواﻳﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺑﻬﺪﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺷﻬﺮة رواﻳﺔ ﺷﻴﺒﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻬﺬا هﻮ اﻟﺬي ﺣﺪا ﺑﻲ أن‬
‫أرﺟﺢ هﺬا اﻟﺮأي‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ" و"ل"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ "401 ،385 /5‬وﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ اﻹﻣﺎم ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻴﺨﻴﻪ ﻓﻲ =‬

‫)‪(106/1‬‬

‫ﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺬﺑﻨﻲ ‪"-‬ﻳﻌﻨﻲ"‪1‬‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻋﻦ رﺑﻌ ّ‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻨﺪ أﺣﺠﺎر اﻟ ِﻤﺮَا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫أﻣﺘﻚ ﻳﻘﺮءون اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺮأ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻠﻴﻘﺮأ آﻤﺎ ﻋﻠﻢ وﻻ ﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ,‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬إن ﻣﻦ أﻣﺘﻚ اﻟﻀﻌﻴﻒ؛ ﻓﻤﻦ ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ ﺣﺮف ﻓﻼ ﻳﺘﺤﻮّل ﻋﻨﻪ‬
‫إﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ رﻏﺒﺔ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫هﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻩ‪.‬‬
‫"ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ" ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد‪ ,‬ﻗﺎل اﺑﻦ‪ 2‬ﺟﺮﻳﺮ‪:‬‬
‫__________‬
‫= ﺳﻴﺎق واﺣﺪ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻓﺮﱠﻗﻪ‪ ،‬وهﺬا اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﺼﺮف اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪.‬‬
‫وهﺬا إﺳﻨﺎد رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪ ،‬إﻟّﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻟﻴﱠﻨﻪ أآﺜﺮ اﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬ﻓﺘﺼﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻹﺳﻨﺎدﻩ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪:"151 /7‬‬
‫"رواﻩ أﺣﻤﺪ وﻓﻴﻪ را ٍو ﻟﻢ ﻳﺴﻢ"! وهﺬا َو ْه ٌﻢ ﻋﺠﻴﺐ‪ ،‬أﻇﻨﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪ‪ ..." :‬رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺬﺑﻨﻲ ‪-‬ﻳﻨﻲ‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ"‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ ﺑﺼﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺬﺑﻨﻲ" ﻗﺎل ﻣﺎ ﻗﺎل!! وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ‬
‫ﻲ‪ ,‬ﻓﺮﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺳ ﱢﻤ َ‬
‫ُ‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "رﻗﻢ‪."21 /‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ "189 /4‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻬﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺑﻨﺖ اﻟﺴﺪي ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻮرآﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫ﺑﻦ ﺻﺮد‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ رﻓﻌﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "زواﺋﺪ اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪/5‬‬
‫‪ "125‬ﻋﻦ اﻟﻮرآﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ورواﻳﺔ اﻟﻮرآﺎﻧﻲ أوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أوﺛﻖ ﻣﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ "ﻣﺴﻨﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد"‪ ,‬ﻓﺘﺎﺑﻌﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻧﻴﺴﺔ‪،‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ =‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺳﻠﻤﻴﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻰ ﻣﺤﻤﺪًا ‪َ -‬‬
‫)‪(107/1‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﺪيّ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬أﺗﺎﻧﻲ ﻣﻠﻜﺎن ﻓﻘﺎل أﺣﺪهﻤﺎ‪ :‬اﻗﺮأ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻋﻠﻰ آﻢ" ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺣﺮف‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪" :‬زدﻩ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف "‪.‬‬
‫ورواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ" ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫__________‬
‫= اﻟﻤﻠﻜﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ذآﺮ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" "ج‪ /9‬ق‪ ،"2 /118‬واﻟﻄﺤﺎوي‪،‬‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ "189 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﻧﺼﺮ اﻟﺘﻤﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو اﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻧﻴﺴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" "‪ "1189‬وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"153 /7‬رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬
‫وﻓﻴﻪ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وﻟﻢ أﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت"‪ ،‬وﻧﺴﺨﺔ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ" وﻗﻊ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺳﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻤﺎ ﺳﻘﻂ‪" :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ"‪ ،‬وﺑﻘﻲ‪" :‬ﺟﻌﻔﺮ"؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‬
‫رﺣﻤﻪ اﷲ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ" "‪ "671‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق اﻷزرق‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﻮام ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫هﻜﺬا رواﻩ إﺳﺤﺎق اﻷزرق‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﻮام ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫هﻜﺬا رواﻩ إﺳﺤﺎق اﻷزرق‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﻣﺘﺎﺑﻌًﺎ ﻟﺸﺮﻳﻚ وزﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻧﻴﺴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ "ﻣﺴﻨﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد"‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‬
‫اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ "ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ‬
‫آﻌﺐ"‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ "670‬أﻳﻀًﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ،"201‬وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "إﺗﺤﺎف‬
‫اﻟﻤﻬﺮة" "ق‪ ،"1 /229‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي =‬

‫)‪(108/1‬‬

‫ﺳﻼم‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺤﺎق اﻷزرق‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﺮﺟﻠﻴﻦ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺻﺮد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻰ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
 ‫اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻓﺬآﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﻮام‪] 1‬اﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﻮام[‪" ،1‬ﻋﻦ"‪ 2‬أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﺮﺟﻠﻴﻦ ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ‪ ،‬أﻧﻪ أﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :3‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ آﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺁدم‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫= ﻓﻲ "ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" ج‪ /9‬ق‪ ،"1 /118‬واﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ "اﻟﻤﺨﺘﺎرة" "‪،"1176‬‬
‫واﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻓﻲ "اﻟﻐﺮﻳﺐ" "‪ ،"587 /1‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺪﻻﺋﻞ" "‪."188 /6‬‬
‫وهﺬا اﻟﻮﺟﻪ أﺷﺒﻪ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق اﻷزرق‪ ,‬وإن آﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪" :‬رﺑﻤﺎ‬
‫ﻏﻠﻂ"‪ ،‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﺼﺢ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻣﻌًﺎ آﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑـ "ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ" أﺷﻬﺮ وأآﺜﺮ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫"‪ "1-1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬اﺑﻦ"‪ .‬وهﻮ ﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "رﻗﻢ‪."25 /‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ،"202‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "زواﺋﺪ اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪،"124 /5‬‬
‫واﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ آﻠﻴﺐ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ "1439‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" "‪-285 /8‬‬
‫‪ "286‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ "ج‪ /2‬ق‪ "592‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وﺳﻘﻴﺮ ‪-‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺻﻘﻴﺮ‪ -‬ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪" :‬ﻣﺠﻬﻮل"‪ ,‬ﻓﺮ ﱠد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ" "‪ "385‬ﻗﺎﺋﻠًﺎ‪" :‬وﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذآﺮوﻩ ﻓﻲ ﺣﺮف =‬

‫)‪(109/1‬‬

‫أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻓﻼن اﻟﻌﺒﺪي ‪-‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ذهﺐ ﻋﻨﻲ اﺳﻤﻪ‪ -‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﺻﺮد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬رﺣﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺴﻤﻌﺖ رﺟﻠًﺎ ﻳﻘﺮأ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫أﻗﺮأك؟ ﻗﺎل‪ :‬رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﺳﺘﻘﺮئ هﺬا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺮأ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬أﺣﺴﻨﺖ" ‪ .‬ﻗﺎل‪] :1‬ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻚ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫أﻗﺮأﺗﻨﻲ آﺬا وآﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬وأﻧﺖ ﻗﺪ أﺣﺴﻨﺖ" ‪" .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ"‪ 2‬ﻗﺪ أﺣﺴﻨﺖ! ﻗﺪ أﺣﺴﻨﺖ!‬
‫ﻗﺎل[‪ :1‬ﻓﻀﺮب ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﺪري ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬اﻟﻠﻬﻢ أذهﺐ ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ اﻟﺸﻚ" ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻔﻀﺖ‬
‫ﻋﺮﻗًﺎ‪ ،‬واﻣﺘﻸ ﺟﻮﻓﻲ ﻓﺮﻗًﺎ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬إن اﻟﻤﻠﻜﻴﻦ أﺗﻴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪهﻤﺎ‪ :‬اﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮف‪ ،‬وﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬زدﻩ" ‪ ,‬ﻗﺎل‪" :‬ﻗﻠﺖ‪" :‬زدﻧﻲ" ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗﺮأﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬اﻗﺮأﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف"‪.‬‬
‫وﻗﺪ رواﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﺣﺠﱠﺎج‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪،‬‬
‫__________‬
‫= اﻟﺼﺎد اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬآﺮ اﻟﺒﺨﺎري وﻻ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﺣًﺎ‪ ،‬وذآﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺜﻘﺎت" "‪ .""385 /4‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
 ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ ذآﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ آﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫ﻓﺨﻄﺘﻪ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺗﺒﻴﻴﺾ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻟﻠﺮاوي ﻓﻠﻴﺲ أﻣﺎرة ﺗﻮﺛﻴﻖ؛‬
‫ﻷن اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺪ ﻳﺒﻴﺾ ﻟﻠﺮاوي‪ ،‬وﻳﻀﻌﻔﻪ ﻓﻲ "ﺿﻌﻔﺎﺋﻪ"؛ وأﻣﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺻﺮﱠح ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ "آﺘﺎﺑﻪ" أﻧﻪ ﻳﺒﻴﺾ ﻟﻠﺮاوي إذا ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬واﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ‪.‬‬
‫وهﺬا اﻟﻮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺪ‬
‫آﺎن ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﻴﺮ‪ ،‬وﻧﺎزع اﻟﺬهﺒﻲ ﻓﻲ اﺧﺘﻼﻃﻪ‪ ,‬وﻟﻌﻞ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ هﻮ أﺷﺒﻪ اﻟﻮﺟﻮﻩ آﻠﻬﺎ‬
‫ﻟﻤﻜﺎن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﻦ ﺟﺪﻩ‪،‬وﻣﻼزﻣﺘﻪ إﻳﺎﻩ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ" وﻓﻲ "ط"‪" :‬ﻓﻘﻠﺖ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬

‫)‪(110/1‬‬

‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ "ﺳﻘﻴﺮ"‪ 1‬اﻟﻌﺒﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ‪] 2‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﻨﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫َو َ‬
‫ورواﻩ أﺑﻮ‪ 3‬داود ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻦ هﻤﺎم‪ ,‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ َﻳ ْﻌﻤَﺮ‪,‬‬
‫ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ[‪ 2‬ﺑﻦ آﻌﺐ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬واﻟﻈﺎهﺮ أن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﺻﺮاد اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﺷﺎهﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫"ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة"‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‪ 4‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﺳﺘﻴﺮ"!‬
‫ﻂ دﻗﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬ ‫"‪ "2-2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق "أ"‪ ،‬وﻗﻴﺪ ﺑﺨ ﱟ‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﻪ" "‪."1477‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ "124 /5‬واﺑﻨﻪ ﻓﻲ "زواﺋﺪ اﻟﻤﺴﻨﺪ"‪ ،‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ"‬
‫"‪ ،"189 /4‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" "‪ ،"384 /2‬وﻓﻲ "اﻟﺼﻐﺮى" "‪،"1009‬‬
‫واﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ "اﻟﻤﺨﺘﺎرة" "‪ "1175-1173‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ هﻤﺎم اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬وهﺬا‬
‫إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."41 /5‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ أﻳﻀًﺎ "‪ ،"51 /5‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ "191 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ‪ ,‬وﺗﺎﺑﻌﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"517 /10‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ "‪."47 ،40‬‬
‫وﺗﻮﺑﻊ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ .‬ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﻣﺴﺪد ﺑﻦ ﻣﺴﺮهﺪ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ"‪ -‬آﻤﺎ ﻓﻲ "إﺗﺤﺎف اﻟﻤﻬﺮة" "ق‪ -"1 /299‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث‪ ,‬وﻋﺰاﻩ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪ "151 /7‬ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن‪ ،‬وهﻮ ﺳﻲء اﻟﺤﻔﻆ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗُﻮﺑﻊ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎل أﺣﻤﺪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫أ‪.‬هـ‪.‬‬

‫)‪(111/1‬‬

‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬أﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ :‬اﻗﺮأ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺣﺮف واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪ :‬اﺳﺘﺰدﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪،‬‬
‫ف آﺎفٍ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﺘﻢ ﺁﻳﺔ رﺣﻤﺔ ﺑﺂﻳﺔ ﻋﺬاب‪ ،‬أو ﺁﻳﺔ ﻋﺬاب ﺑﺮﺣﻤﺔ" ‪.‬‬ ‫آﻠﻬﺎ ﺷﺎ ٍ‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ آﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وزاد ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ‪" :‬آﻘﻮﻟﻚ َهُﻠﻢﱠ وﺗﻌﺎل" ‪.‬‬
‫ﺳ ُﻤﺮَة"‪:‬‬
‫"ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ َ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‪ 1‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ َﺑ ْﻬ ٌﺰ وﻋﻔﱠﺎنٌ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ "22 ،16 /5‬ورواﻳﺔ ﺑﻬﺰ وﻋﻔﺎن وﻗﻌﺖ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" ﻣﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ‪ ،‬وهﺬا اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻊ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﻓﻲ‬
‫ﺻﻨﻴﻌﻪ هﺬا؛ ﻓﺈن رواﻳﺔ ﺑﻬﺰ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻋﻦ ﺣﻤﺎد‪" :‬ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف"‪ ,‬ورواﻳﺔ ﻋﻔﺎن ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫ﺢ ﺟﻤﻊ رواﻳﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق واﺣﺪ‪.‬‬ ‫"ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف"‪ ,‬ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺮف؛ ﻓﻼ ﻳﺼ ﱡ‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ،"203‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ,"517 /10‬وﺗﻤﺎم‬
‫اﻟﺮازي ﻓﻲ "اﻟﻔﻮاﺋﺪ" "‪ ،"742‬واﻟﺒﺰار "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ،"2314‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /7‬رﻗﻢ ‪ ،"6853‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" "‪ ،"679 /2‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪/2‬‬
‫‪ ،"223‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ "195 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪،‬‬
‫ﺳ ُﻤﺮَة =‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ َ‬

‫)‪(112/1‬‬

‫‪......................................................................‬‬
‫__________‬
‫= ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬أﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف" ‪.‬‬
‫ورواﻩ ﻋﻦ ﺣﻤﱠﺎد هﻜﺬا‪" :‬ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎل‪ ،‬وﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ" وﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ ﺑﻬﺮ ‪-‬آﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﺪم‪ -‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف"‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪" :‬ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻳُﺮوى هﺬا اﻟﻠﻔﻆ إﻟّﺎ ﻋﻦ ﺳﻤﺮة‪ ،‬وﻻ رواﻩ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة إﻟّﺎ ﺣﻤﺎد"‪.‬‬
‫ﺞ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﺳﻤﺮة‪ ،‬واﺣﺘﺞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ‪" :‬ﻗﺪ اﺣﺘ ﱠ‬
‫ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻠﺔ"‪ ,‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬهﺒﻲ! آﺬا ﻗﺎﻻ! وﻗﺪ‬
 ‫ﻗﺎل اﻟﺬهﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻴﺮ" "‪" :"588 /4‬ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬إﻧﻤﺎ أﻋﺮض أهﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ‬
‫آﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺴﻦ‪" :‬ﻋﻦ ﻓﻼن"‪ ,‬وإن آﺎن ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ُﻟ ِﻘﻴﱡﻪ ﻓﻴﻪ ﻟـ" ﻓﻼن"‬
‫اﻟﻤﻌﻴﻦ؛ ﻷن اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻳﺪﱠﻟﺲ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ وإن ﺛﺒﺘﻨﺎ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﺮة‪ ،‬ﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻨﺨﺴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﻦ ﺳﻤﺮة‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﻟﺤﺎآﻢ ﻣﻦ اﺣﺘﺠﺎج اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮواﻳﺔ‬
‫ﺳ ُﻤﺮَة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻮاب ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ َ‬
‫أن اﻟﺒﺨﺎري روى ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ" "‪ -590 /9‬ﻓﺘﺢ" ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫"أﻣﺮﻧﻲ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ أن أﺳﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ؟ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻬﺬا ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ "اﻟﺒﺨﺎري" ﻓﺄﻳﻦ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮﱢي أن اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞ‬
‫ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ,‬ﺳﻠﱠﻤﻨﺎ أﻧﻪ اﺣﺘﺞ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﻟﺲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﺮيء ﻣﻨﻪ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وﻟﻌﻞ اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺤﺎآﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻴﻨﱠﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ أن اﻟﺤﺮوف "ﺳﺒﻌﺔ"‪ ،‬وأورد اﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ "ﺣﻤﺎد ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ" إﺷﺎرة ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﻧﻜﺎرﺗﻪ‪ ،‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬهﺒﻲ ﻓﺄوردﻩ ﻓﻲ "اﻟﻤﻴﺰان"‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺧﻮﻟﻒ ﻗﺘﺎدة ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﻴﻤﻮن أﺑﻮ ﺣﻤﺰة ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪= ،‬‬

‫)‪(113/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬أﻧﺰل‬

‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫أﻧﺎ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻤﺮة‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف" ‪.‬‬
‫إﺳﻨﺎ ٌد ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻩ‪.‬‬
‫"ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة"‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‪ 1‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺛﻨﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﺣﺎزم‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫ف‬
‫= ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬إن اﻟﻘﺮﺁن أﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬آﻠﻬﺎ ﺷﺎ ٍ‬
‫ف" ‪.‬‬‫آﺎ ٍ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" "ج‪ /2‬ق‪ "2 /72‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ‬
‫ﺧﻴﺜﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﺰة ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬وﻗﺎل‪" :‬ﻟﻢ ﻳﺮو هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن‬
‫أﺑﻲ ﺣﻤﺰة إﻻ أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﺷﺠﺎع"‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"153 /7‬ﻓﻴﻪ ﻣﻴﻤﻮن‬
‫أﺑﻮ ﺣﻤﺰة‪ ،‬وهﻮ ﻣﺘﺮوك"‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."300 /2‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"118‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"74‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ "‪،"7‬‬
‫وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "ج‪1‬م رﻗﻢ ‪ ،"6016‬واﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد" "‪/11‬‬
‫‪ "26‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬أﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ‬
 ‫ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬ﺣﻜﻴﻤًﺎ ﻋﻠﻴﻤًﺎ‪ ،‬ﻏﻔﻮرًا رﺣﻴﻤًﺎ" ‪ .‬ﻟﻔﻆ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ,"440 ،332 /2‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"516 /10‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪،"743‬‬
‫واﻟﺒﺰار "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ،"2313‬واﻟﻄﺒﺮي "‪ ،"9 ،8‬وأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺰهﺮي ﻓﻲ "ﺣﺪﻳﺜﻪ"‬
‫"ج‪ 6‬ق‪ ،"2 /105‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" "‪ ،"284 /8‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ‬
‫اﻟﺼﻐﺮى" "‪ "1007‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪" :‬ﺣﻜﻴﻤًﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻤًﺎ‪ ،‬ﻏﻔﻮرًا‪ ،‬رﺣﻴﻤًﺎ" ﻗﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ =‬

‫)‪(114/1‬‬

‫‪................................................................................‬‬
‫__________‬
‫= ﻋﻤﺮو أدرﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬إﻟﻰ "ﺳﺒﺔ أﺣﺮف" ﻓﻘﻂ‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪" :"151 /7‬رواﻩ أﺣﻤﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ‪ ،‬ورﺟﺎل أﺣﺪهﻤﺎ‬
‫رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎآﻢ "‪ ،"223 /2‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" "‪ ،"2499‬واﻵﺟﺮي ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ" "ص‪ ،"67‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ ،"213-212 /8‬واﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﻓﻲ‬
‫"اﻹﺑﺎﻧﺔ" "‪ "1042‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪"$ :‬اﻟ ِﻤﺮَا ُء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن آﻔﺮ"‪ .‬وهﺬا ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮي "‪ ،"45‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" "‪ "288 /8‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ أوﻳﺲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﺒﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬إن هﺬا اﻟﻘﺮﺁن أﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮءوا‬
‫وﻻ ﺣﺮج‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺨﺘﻤﻮا ذآﺮ رﺣﻤﺔ ﺑﻌﺬاب‪ ،‬وﻻ ذآﺮ ﻋﺬاب ﺑﺮﺣﻤﺔ" ‪ .‬وﻗﺪ رواﻩ ﻋﻦ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ هﻜﺬا‪" :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق"‪ .‬ورواﻩ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺮة‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﻟﺮﻣﻠﻲ‪ ،‬وﺳﻬﻞ ﺑﻦ زﻧﺠﻠﺔ‪ ،‬وأﻳﻮب ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ أوﻳﺲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬أﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬ﻟﻜﻞ ﺁﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻇﻬﺮ وﺑﻄﻦ" ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"75‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ ،"5403‬واﻟﺒﺰار "ج‪ /3‬رﻗﻢ‬
‫‪ ،"2312‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /‬رﻗﻢ ‪ ،"10090‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺼﻐﺮى"‬
‫"‪."1008‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪" :‬ﻟﻢ ﻳﺮوﻩ هﻜﺬا ﻏﻴﺮ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﻻ روى اﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﻋﻦ اﻟﻬﺠﺮي ﻏﻴﺮﻩ‪،‬‬
‫وﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﺠﻼن إﻟّﺎ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ"‪.‬‬
‫ﻓﻠﻌ ﱠﻞ هﺬا اﻻﺿﻄﺮاب ﻣﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ أوﻳﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ =‬

‫)‪(115/1‬‬
 ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻻ أﻋﻠﻤﻪ إﻟّﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫"ﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬ﻣﺮا ٌء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن آﻔ ٌﺮ ‪-‬ﺛﻼث ﻣﺮات‪ -‬ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﺎﻋﻤﻠﻮا‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﻬﻠﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﺮدوﻩ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻪ" ‪ .‬ورواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺿ ْﻤﺮَة أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻪ‪.‬‬
‫َ‬
‫"ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ أم أﻳﻮب"‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‪ 1‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ‪-‬وهﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ‪ -‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أم‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫أﻳﻮب ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ اﻣﺮأة أﺑﻲ أﻳﻮب‪ -‬اﻷﻧﺼﺎرﻳﺔ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫"أُﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬أﻳﻬﺎ ﻗﺮأت أﺟﺰاك" ‪.‬‬
‫__________‬
‫= اﻟﻮﺟﻪ اﻷول‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ "184 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫وهﺬا ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج اﻟﻄﺒﺮي "‪ "11‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﺎ اﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻬﺮان‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻬﺠﺮي‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص‪ ,‬ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻓﺬآﺮ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬وﺳﻨﺪﻩ وا ٍﻩ‪ ,‬واﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺘﺮوك‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻮﺑﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ "اﻟﻤﻮﺿﺢ" "‪ "379 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲّ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."463-462 ،433 /6‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"516-515 /10‬واﻟﺤﻤﻴﺪي "‪ ،"338‬اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ "‪،20‬‬
‫‪ ،"23‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" "‪ ،"3320‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ"‬
‫"‪ "183 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﺳﻮاء‪ ,‬وهﺬا ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ‪ .‬وﺗﺎﺑﻌﻪ أﺑﻮ‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺴﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‬
‫"‪ ,"24‬وأﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺴﻤﺎن ﻣﺘﺮوك‪.‬‬

‫)‪(116/1‬‬

‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬

‫ﺟ َﻬ ْﻴ ٍﻢ"‪:‬‬
‫"ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ ُ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :1‬ﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺼﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."202‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ ،"262 /1 /4‬واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫"ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ -1 /490‬زواﺋﺪﻩ"‪ ,‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "‪ ،"2069‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ‬
‫"ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" "‪ "506-505 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬
 ‫ﺧﺼﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻬﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ورواﻩ ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬هﻜﺬا‪" :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬وﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ"‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬أﻧﺒﺄ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺟ َﻬﻴْﻢ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬‫ﺧﺼﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑُﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﺤﻀﺮﻣﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ُ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﺷﻴﺦ ﻳﺰﻳﺪ هﻮ "ﺑﺴﺮًا" ﻻ "ﻣﺴﻠﻤًﺎ"‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ ,"1 /490‬ﻟﻜﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ آﺬﱠﺑﻪ‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راهﻮﻳﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ‪" :‬ﺗﺮآﻪ اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻊ‪ ،‬وآﺎن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﺮأي ﻓﻴﻪ"‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻮﻟﻒ ﻓﻴﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ‬
‫اﻷول‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺼﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻬﻴﻢ‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ،"170-169 /4‬واﻟﻄﺒﺮي "‪ ،"41‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ"‬
‫"‪ ،"282 /8‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪."183 /4‬‬
‫وﻟﻌﻞ هﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺼﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ وإن آﺎن ﺛﻘﺔ إﻟّﺎ أن أﺣﻤﺪ ﻗﺎل ﻓﻲ‬
‫رواﻳﺔ‪" :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻮﻟﻒ ﻓﻴﻪ آﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ,‬وزﻋﻢ اﻟﻤﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ "ﺗﻬﺬﻳﺐ‬
‫اﻟﻜﻤﺎل" "‪ "173 /32‬أن هﺬا ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ُﻳ ْﺒ ِﺪ ﺣﺠﺔ ﺳﻮى ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫أرى"! وﺑﺄن أﺣﻤﺪ ﻗﺎل‪" :‬ﻻ أﻋﻠﻢ إﻻ ﺧﻴﺮًا"‪ ،‬وهﺬا اﻟﻘﻮل ﻻ ﻳﻤﻨﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻷﺣﻤﺪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺢ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺤَ‬
‫ﻗﻮل ﺁﺧﺮ‪ ,‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وﻗﺪ رﺟﱠﺢ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ رواﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل وﺻ ﱠ‬

‫)‪(117/1‬‬

‫ﺟ َﻬﻴْﻢ‬
‫ﻲ ‪-‬وﻗﺎل ﻏﻴﺮﻩ‪ :‬ﻋﻦ ُﺑﺴْﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ -‬ﻋﻦ أﺑﻲ ُ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﺤﻀ َﺮ ِﻣ ّ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬أن رﺟﻠﻴﻦ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﺗﻠﻘﺎهﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻤﺸﻴﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻴﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬إن هﺬا اﻟﻘﺮﺁن " ﻧﺰل‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺟ َﻬﻴْﻢ أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ﻓﺬآﺮ أﺑﻮ ُ‬
‫"‪ 1‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻤﺎروا؛ ﻓﺈن ﻣِﺮا ًء ﻓﻴﻪ آﻔ ٌﺮ" ‪.‬‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺨﺰاﻋﻲّ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﺟ َﻬ ْﻴ ٍﻢ أن رﺟﻠﻴﻦ‬ ‫ﺼ ْﻴﻔَﺔ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ُﺑﺴْﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ُ‬ ‫ﺧ َ‬‫ﺑﻼل‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ُ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪،‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪ ,‬ﻗﺎل هﺬا‪ :‬ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻻ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫وﻗﺎل هﺬا‪ :‬ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪" :‬اﻟﻘﺮﺁن ُﻳ ْﻘ َﺮُأ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻤﺎروا ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺮا ًء ﻓﻲ‬ ‫َو َ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن آﻔ ٌﺮ" ‪.‬‬
‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ أﻳﻀًﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻩ‪.‬‬
‫ﻋ َﺒ ْﻴﺪ‪ :2‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل أﺑﻮ ُ‬
‫__________‬
 ‫‪ 1‬ﻓﻲ "‪" :"1‬أﻧﺰل"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ ,"202‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ آﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎل‬
‫ﺷﻬﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ آﺎن ﻣﻦ أﻟﺰم اﻟﻨﺎس ِﻟﱠﻠﻴْﺚ‪ ،‬ﻟﺰﻣﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻔﺮد ﺑﻪ‪ ,‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ‬
‫أﺣﻤﺪ "‪ ،"205 ،204 /4‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "إﺗﺤﺎف اﻟﻤﻬﺮة"‬
‫"ق‪ ،"1 /230‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ -"2070‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬واﻟﺪراوردي آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ =‬

‫)‪(118/1‬‬

‫ﺴ ِﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻴﺲ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮو‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻬﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ُﺑ ْ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬أن رﺟﻠًﺎ ﻗﺮأ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ :‬إﻧﻤﺎ هﻲ آﺬا‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫وآﺬا؛ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﻗﺮأ اﻟﺮﺟﻞ‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬هﻜﺬا أﻗﺮأﻧﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺣﺘﻰ أﺗﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺬآﺮا ذﻟﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬ﻓﺨﺮﺟﺎ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫َو َ‬
‫ي ذﻟﻚ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬إن هﺬا اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬ﻓﺄ ّ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻗﺮأﺗﻢ أﺻﺒﺘﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻤﺎروا ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‪ ,‬ﻓﺈن ﻣﺮا ًء ﻓﻴﻪ آﻔ ٌﺮ" ‪.‬‬
‫ورواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺨﺰاﻋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻤﺴﺒﻮر ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻬﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ُﺑﺴْﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻴﺲ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻩ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪" :‬ﻓﺈن اﻟﻤﺮاء ﻓﻴﻪ آﻔﺮ‪،‬‬
‫إﻧﻪ ﻟﻠﻜﻔﺮ ﺑﻪ" ‪.‬‬
‫وهﺬا أﻳﻀًﺎ "ﺣﺪﻳﺚ"‪ 1‬ﺟﻴﺪ‪.‬‬
‫__________‬
‫= اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻬﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻴﺲ‬
‫ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪" :"126 /9‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ"‪.‬‬
‫ﺼ ْﻴﻔَﺔ وهﻮ أوﺛﻖ‬ ‫ﺧ َ‬
‫ﻲ ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ُ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﺧُﻮﻟﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟ ﱠﺘ ْﻴ ِﻤ ّ‬
‫ﺟ َﻬ ْﻴ ٍﻢ‪ .‬وهﺬا أوﻟﻰ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ‬ ‫ﺴ ِﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ُ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ ُﺑ ْ‬
‫أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "528 /10‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺸﺎﺟﺮ رﺟﻼن ﻓﻲ ﺁﻳﺔ‪,‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻻ ﺗﻤﺎروا ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﺮاء ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬‫ﻓﺎرﺗﻔﻌﺎ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫آﻔﺮ" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" "ج‪ /2‬رﻗﻢ ‪" :"1782‬هﺬا وهﻢٌ‪ ،‬إﻧﻤﺎ رواﻩ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻬﺎد‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ُﺑﺴْﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻴﺲ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫اﻟﻌﺎص‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ" و"ط"‪.‬‬

‫)‪(119/1‬‬
 ‫"ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد"‪:‬‬
‫ﺣ ْﻴﻮَة ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ‪ 1‬ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬أﻧﺎ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ َ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪" :‬آﺎن اﻟﻜﺘﺎب اﻷول ﻧﺰل ﻣﻦ ﺑﺎب‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫واﺣﺪ وﻋﻠﻰ ﺣﺮف واﺣﺪ‪ ،‬وﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻮاب ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ :‬زاﺟﺮ‬
‫ﺣﻠﱡﻮا ﺣﻼﻟﻪ وﺣﺮﱢﻣﻮا ﺣﺮاﻣﻪ‪ ،‬واﻓﻌﻠﻮا‬ ‫وﺁﻣﺮ وﺣﻼل وﺣﺮام وﻣﺤﻜﻢ وﻣﺘﺸﺎﺑﻪ وأﻣﺜﺎل‪ ،‬ﻓﺄ ِ‬
‫ﻣﺎ ُأ ِﻣ ْﺮﺗُﻢ ﺑﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻮا ﻋﻤﺎ ُﻧﻬِﻴﺘُﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮوا ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻋﻤﻠﻮا ﺑﻤﺤﻜﻤﻪ‪ ،‬وﺁﻣﻨﻮا‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "رﻗﻢ ‪."67‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"745‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ "185-184 /4‬وأﺑﻮ ﻧﺼﺮ‬
‫اﻟﺴﺠﺰي ﻓﻲ "اﻹﺑﺎﻧﺔ" ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺪر" "‪ ،"6 /2‬واﻟﻬﺮوي ﻓﻲ "دم اﻟﻜﻼم"‬
‫"ق‪- "2 /62‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" "‪ ،"587‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" "‪/8‬‬
‫ﺤﺤَﻪ وﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻘﻪ اﻟﺬهﺒﻲ ﻓﻲ‬‫‪ ،"275‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ ,"290-289 /2 ،553 /1‬وﺻ ﱠ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ,‬وﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ‪-‬أﻋﻨﻲ‪ :‬اﻟﺤﺎآﻢ‪ -‬ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪ "29 /9‬وﻗﺎل‪" :‬ﻓﻲ‬
‫ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻧﻈﺮ؛ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﺑﻴﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد"‪ ,‬وﺳﺒﻘﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‬
‫واﻟﻄﺤﺎوي إﻟﻰ هﺬا اﻹﻋﻼل؛ ﻓﻘﺎل اﻷول ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" "‪" :"275 /8‬وهﺬا ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺮوﻳﻪ ﺣﻴﻮة ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ هﻜﺬا‪ ،‬وﻳﺮوﻳﻪ اﻟﻠﻴﺚ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬واﺑﻨﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫ﻒ ﺣﻴﻮة واﻟﻠﻴﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﻞ ﻓﻲ إﺳﻨﺎد هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ...‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎوي‪" :‬ﻓﺎﺧ ُﺘِﻠ َ‬
‫وآﺎن أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻳﺪﻓﻌﻮن هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪ ،‬وﻷن أﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻓﻲ ﺳﻨﻪ ﻟﻘﺎء ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻻ أﺧﺬﻩ إﻳﺎﻩ ﻋﻨﻪ" ﻓﺤﺎﺻﻞ اﻟﻜﻼم أن اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻞﱠ ﺑﻌﻠﺘﻴﻦ‪ :‬إﺣﺪاهﻤﺎ اﻻﻧﻘﻄﺎع‪ ,‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻹرﺳﺎل‪= .‬‬ ‫ُأ ِ‬

‫)‪(120/1‬‬

‫ﺑﻤﺘﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻮا‪ :‬ﺁﻣﻨﱠﺎ ﺑﻪ آ ﱞﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺑﻨﺎ"‪.‬‬

‫ﺛﻢ رواﻩ‪ 1‬ﻋﻦ أﺑﻲ آﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺎرﺑﻲ ﻋﻦ ﺿﻤﺮة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﻦ آﻼﻣﻪ وهﻮ أﺷﺒﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫__________‬
‫= واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ"‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺪﺧﻞ" ‪-‬‬
‫آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺒﺮهﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮﺁن" "‪ "217 /1‬ﻟﻠﺰرآﺸﻲ‪ ,‬وﻗﺎل ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪:‬‬
‫"هﺬا ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﺪرك اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد"‪ ,‬وآﺬا ﻧﻘﻠﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮًا اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻔﺘﺢ" "‪ ,"29 /9‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ ,"8296‬وﻋﻨﻪ‬
 ‫اﻟﺸﺠﺮي ﻓﻲ "اﻷﻣﺎﻟﻲ" "‪ "87 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﻄﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪،‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻲ‪َ -‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬أن اﻟﻨﺒ ﱠ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل ﻻﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪" :‬إن اﻟﻜﺘﺐ آﺎﻧﺖ ﺗﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ "...‬ﻓﺬآﺮ ﻧﺤﻮﻩ‪ .‬وﺳﻨﺪﻩ‬ ‫َو َ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ,‬وﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﻄﺮ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺬهﺒﻲ‪" :‬هﺎﻟﻚ"‪ ,‬وﺑﻪ أﻋﻠﻪ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪."153 /7‬‬
‫‪ 1‬ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ "رﻗﻢ ‪ ,"70‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ "129‬ﻣﻦ‬
‫هﺬا اﻟﻮﺟﻪ ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪرآﻪ‪ ,‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ‪" :‬ﻟﻢ ﻳﻠﻖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳ ُﻤﺮَة"‪.‬‬
‫َ‬
‫وأﺧﺮج اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ "2095‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎرك ﺑﻦ ﻋﺒﺎد‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬أﻋﺮﺑﻮا‬
‫اﻟﻘﺮﺁن واﺗﺒﻌﻮا ﻏﺮاﺋﺒﻪ وﻓﺮاﺋﻀﻪ وﺣﺪودﻩ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ أوﺟﻪ‪"...‬‬
‫وﺳﺎﻗﻪ ﺑﻤﺜﻞ آﻼم اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬وﻣﻌﺎرك ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺘﺮوك‪.‬‬
‫ﺛﻢ رأﻳﺘﻪ ﻓﻲ "اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ" "‪ "1346‬ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ ،‬وﺿﻌﻔﻪ ﺟﺪ‪‬ا وﻋﺰاﻩ‬
‫ﻻﺑﻦ ﺟﺒﺮون اﻟﻤﻌﺪل ﻓﻲ "اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻮاﻟﻲ" "‪ ،"1 /28 /1‬واﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﻔﻴﺎت"‬
‫"ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ "14‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎرك ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻪ‪.‬‬

‫)‪(121/1‬‬

‫ﻓﺼﻞ‪:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :1‬ﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮت هﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ آﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬إﻟّﺎ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﻲ‬
‫ﺳ ُﻤﺮَة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬‬‫ﻋﻔﱠﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬ﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ " ﺛﻼﺛﺔ "‪ 2‬أﺣﺮف" ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :1‬وﻻ ﻧﺮى اﻟﻤﺤﻔﻮظ إﻟّﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺴﺒﻌﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺮف اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أوﺟﻪ‪ ،‬وهﺬا ﺷﻲء ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ أﻧﻪ ﻧﺰل ﺳﺒﻊ ﻟﻐﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن‬
‫اﻟﺤﺮف اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻠﻐﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻠﻐﺔ أﺧﺮى ﺳﻮى اﻷوﻟﻰ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻠﻐﺔ أﺧﺮى‬
‫ﺳﻮاهﻤﺎ آﺬﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎء أﺳﻌﺪ ﺑﻬﺎ وأآﺜﺮ ﺣﻈ‪‬ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺘﺮى‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺪ روى اﻟﻜﻠﺒﻲ‪ ،3‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ‬
‫ﻟﻐﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺲ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻌﺠﺮ ﻣﻦ هﻮازن‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :4‬واﻟﻌﺠﺮ هﻢ‪ :‬ﺑﻨﻮ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﺧﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ,"203‬ورواﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" "‪"385 /2‬‬
‫و"اﻟﺼﻐﺮى" "‪."1003‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻷﺻﻮل"‪" :‬ﺳﺒﻌﺔ" وهﻮ ﺳﺒﻖ ﻗﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ أو اﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
 ‫‪ 3‬اﻧﻈﺮ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" ﻷﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪" "204‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" "‪ ،"280 /8‬و"ﻓﺘﺢ‬
‫ﻒ‬
‫اﻟﺒﺎري" "‪ "27-26 /9‬وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬واﻟﻜﻠﺒﻲ هﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬ﺗﺎﻟ ٌ‬
‫أﻟﺒﺘﺔ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪."204‬‬

‫)‪(122/1‬‬

‫وﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﺛﻘﻴﻒ وهﻢ ﻋﻠﻴﺎء هﻮازن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ :‬أﻓﺼﺢ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻴﺎء هﻮازن‪ ،‬وﺳﻔﻠﻰ ﺗﻤﻴﻢ؛ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺑﻨﻲ دارم‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪ 1‬ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻻ ﻳﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺣﻔﻨﺎ إﻻ ﻏﻠﻤﺎن ﻗﺮﻳﺶ أو ﺛﻘﻴﻒ‪] 2.‬ﻗﺎل اﺑﻦ‪3‬‬
‫ﺟﺮﻳﺮ‪" :‬واﻟﻠﻐﺘﺎن اﻷﺧﺮﺗﺎن ﻗﺮﻳﺶ وﺧﺰاﻋﺔ‪ .‬رواﻩ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ،"204‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ"‬
‫"‪ ،"1014 /3‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪ ،"11‬واﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺨﻪ"‬
‫"‪ "450 /7‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ,‬وﻗﺪ ﺧﻮﻟﻒ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻓﺮوﻳﺎﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‬
‫ﺢ اﻷوﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﺳ ُﻤﺮَة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻪ‪ ,‬وهﺬا أﺻ ّ‬ ‫ﺑﻦ َ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ "204‬ﻣﻌﻠﻘًﺎ‪ ,‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود "ص‪ "11‬وﻗﺎل اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫"ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻤﺮ" "‪" :"562 /2‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫وﺗﺎﺑﻌﻬﻤﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "‪ ,"419‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪,‬‬
‫وﺧﻮﻟﻒ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﺧﺎﻟﻔﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ هﺎرون ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﺑﻦ أﺧﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺳ ُﻤﺮَة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻻ ﻳﻤﻠﻴﻦ ﻣﺼﺎﺣﻔﻨﺎ إﻻ ﻏﻠﻤﺎن ﻗﺮﻳﺶ وﺛﻘﻴﻒ" ‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺨﻪ" "‪ "449 /7 ،155 /2‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺑﺸﺎر ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺠﻮز ‪-‬وﻣﺎ آﺘﺒﻨﺎﻩ إﻟّﺎ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ هﺎرون ﺑﻪ‪ ,‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺐ‪" :‬ﺗﻔ ﱠﺮ َد ﺑﺮﻓﻌﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺠﻮز‪ ،‬وهﻮ ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب"‪.‬‬
‫أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﺒﺤﺚ أن رﻓﻊ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق "ط" وأﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺶ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "‪ ,"66 /1‬وﻧﻘﻞ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮف‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ "‪ ,"65‬وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ "204‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫وآﺬﻟﻚ ﻳﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ‪ ,‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻤﻦ ﺳﻤﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﺬآﺮ‬
‫ﻧﺤﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﺆﻳﺪ آﻼم اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬
‫)‪(123/1‬‬

‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻠﻘﻪ"[‪.1‬‬

‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :2‬وﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ هﺸﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ُ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ آﺎن ﻳﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻴﻨﺸﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ آﺎن ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬
‫وﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ‪ 3‬هﺸﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ أو ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻜﻮﻓﻴﻦ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ط" وأﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺶ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ "205‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ 518-517 /8‬و‪ ,"474 /10‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ داود‬
‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﻤﻊ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻴﺮﺑﻮﻋﻲ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪,‬‬
‫وﻣﺴﻤﻊ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺗﺮﺟﻤﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ "ج‪ /16‬ل‪ "500-499‬وﻟﻢ ﻳﺬآﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺮواﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ" "ص‪ ,"205‬هﻜﺬا رواﻩ هﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﺎﻟﺸﻚ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ "‪ "76 /30‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ووﻗﻊ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪" :‬ﻣﺴﺘﻮﺳﻘﺎت ﻟﻮ ﻳﺠﺪن ﺳﺎﺋﻘًﺎ"‪ ,‬وهﺬا ﻋﺠﺰ‬
‫ﺑﻴﺖ‪ ،‬ﺻﺪرﻩ‪" :‬إن ﻟﻨﺎ ﻗﻼﺋﺼًﺎ ﺣﻘﺎﺋﻘًﺎ"‪ ,‬وﻋﺰاﻩ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻓﻲ "ﻟﺴﺎﻧﻪ" "‪"4837 /5‬‬
‫ﻟﻠﻌﺠﺎج‪ ،‬وﻋﺰاﻩ ﻓﻲ "اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر" "‪ "330 /6‬ﻻﺑﻦ ﺻﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻄﻠﻌﻪ ﻋﻨﺪﻩ‪" :‬إن ﻟﻨﺎ‬
‫ﻗﻼﺋﺼًﺎ ﻧﻘﺎﻧﻘﺎ"‪.‬‬

‫)‪(124/1‬‬

‫ﻖ{ ]اﻻﻧﺸﻘﺎق‪ [17 :‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﺟﻤﻊ‪ ,‬وأﻧﺸﺪ‪:‬‬ ‫ﺳ َ‬

‫ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬وَاﻟﱠﻠ ْﻴ ِﻞ َوﻣَﺎ َو َ‬
‫ﻗﺪ اﺗﺴﻘﻦ ﻟﻮ ﻳﺠﺪن ﺳﺎﺋﻘﺎ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‪ 1‬هﺸﻴﻢ‪ :‬أﻧﺎ ﺣﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻓ ِﺈذَا ُه ْﻢ‬
‫ﺑِﺎﻟﺴﱠﺎ ِه َﺮ ِة{ ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪ [14 :‬ﻗﺎل‪ :‬اﻷرض‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻗﺎل أﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺪهﻢ ﻟﺤﻢ ﺑﺤﺮ وﻟﺤﻢ ﺳﺎهﺮة‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ‪ 2‬ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ "ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ"‪ ,3‬ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬آﻨﺖ ﻻ أدري ﻣﺎ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺗﺎﻧﻲ أﻋﺮاﺑﻴﺎن ﻳﺨﺘﺼﻤﺎن‬
‫ﻓﻲ ﺑﺌﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪهﻤﺎ‪ :‬أﻧﺎ ﻓﻄﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬أﻧﺎ اﺑﺘﺪأﺗﻬﺎ‪ .‬إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أورد ﻃﺮﻓًﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪﱠم‪:‬‬
 ‫ﺢ وﺛﺒﺖ أن اﻟﺬي ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ أﻟﺴﻦ اﻟﻌﺮب‪،‬‬ ‫"وﺻ ﱠ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ "205‬وهﺬا اﻟﺸﻄﺮ ﻣﻜﺴﻮر‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻮزون‪ ,‬ووﻗﻊ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻠﺴﺎن" "‪ :"2132 /3‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وأﻧﺸﺪ‪:‬‬
‫وﻓﻴﻬﺎ ﻟﺤﻢ ﺳﺎهﺮة وﺑﺤﺮ ‪ ...‬وﻣﺎ ﻓﺎهﻮا ﺑﻪ أﺑﺪًا ﻣﻘﻴﻢ‬
‫وأﺧﺮج اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "475 /10 ،516 /8‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ أﻧﻪ أﻧﺸﺪ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ هﺬﻩ‬
‫اﻵﻳﺔ أﺑﻴﺎﺗًﺎ ﻷﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﻠﺖ‪:‬‬
‫وﻓﻴﻬﺎ ﻟﺤﻢ ﺳﺎهﺮة وﺑﺤﺮ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ أﻳﻀًﺎ‪ ,‬وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر" "‪ "244 /5‬ﻟﻌﺒﺪ اﺑﻦ‬
‫ﺣﻤﻴﺪ واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ واﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ"‪ ،‬وإﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬

‫)‪(125/1‬‬

‫ن أﻟﺴﻨﺘﻬﺎ وﻟﻐﺎﺗﻬﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ دون اﻟﺠﻤﻴﻊ‪1‬؛ إذ آﺎن ﻣﻌﻠﻮﻣًﺎ أ ﱠ‬
‫ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ إﺣﺼﺎﺋﻪ"‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬وﻣﺎ ﺑﺮهﺎﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ دون أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﻮك؛ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻧﺰل‬
‫ﺑﺄﻣﺮ وزﺟﺮ وﺗﺮﻏﻴﺐ وﺗﺮهﻴﺐ وﻗﺼﺺ و َﻣ َﺜﻞٍ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻗﺎﺋﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ وﺧﻴﺎر اﻷﺋﻤﺔ؟ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺪﻋﻮا أن ﺗﺄوﻳﻞ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ذآﺮهﺎ هﻮ ﻣﺎ زﻋﻤﺖ أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻓﻲ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰل ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن دون ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻨﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔًﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺧﺒﺮوا أن اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ‬
‫أﺣﺮف؛ ﻳﻌﻨﻮن ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أوﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ آﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬وﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫روﻳﻨﺎ ﺑﻤﺜﻞ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﻪ ﻧﺰل ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ آﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم"‪.‬‬
‫ﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬أن اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ آﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﻓﻲ رواﻳﺔ ُأ َﺑ ّ‬
‫أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬واﻷﺑﻮاب اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ هﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮهﻴﺐ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺺ واﻟﻤﺜﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻲ إذا ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ‬
‫ﺣﺪودهﺎ اﻟﻤﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬اﺳﺘﻮﺟﺐ ﺑﻪ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺺ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﺘﻼوة ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﺛﻢ ﺑﺴﻂ‪ 2‬اﻟﻘﻮل ﻓﻲ هﺬا ﺑﻤﺎ ﺣﺎﺻﻠﻪ أن اﻟﺸﺎرع ر ﱠ‬
‫أﺣﺮف‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻟﻤﺎ رأى اﻹﻣﺎم أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﺧﺎف ﻣﻦ ﺗﻔﺮق آﻠﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺮف‬
‫__________‬
 ‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﻟﺠﻤﻊ"‪.‬‬
‫‪ "67-57 /1" 2‬ﻓﺄﻃﻨﺐ وأﻃﺎب ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ورﺿﻲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫)‪(126/1‬‬

‫واﺣﺪ‪ ،‬وهﻮ هﺬا اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬واﺳﺘﻮﺳﻘﺖ ﻟﻪ اﻷﻣﱠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؛ ﺑﻞ أﻃﺎﻋﺖ‬
‫ورأت أن ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ "ﻣﻦ ذﻟﻚ"‪ 1‬اﻟﺮﺷﺪ واﻟﻬﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺮآﺖ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺴﺘﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﻌﺎدل ﻓﻲ ﺗﺮآﻬﺎ‪ ،‬ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻧﻈﺮًا ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻧﻔﺴﻬﺎ وﻟﻤﻦ‬
‫َﺑ ْﻌ َﺪهَﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ أهﻞ ﻣﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ درﺳﺖ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪" ،‬وﺗﻌﻔﱠﺖ"‪ 3‬ﺁﺛﺎرهﺎ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻋ ُﻔﻮّ ﺁﺛﺎرهﺎ‪ ,‬إﻟﻰ أن ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻴﻮم ﻷﺣﺪ إﻟﻰ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻬﺎ؛ ﻟﺪﺛﻮرهﺎ و ُ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬ ‫ﻓﺈن ﻗﺎل ﻣﻦ ﺿﻌﻔﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ :‬وآﻴﻒ ﺟﺎز ﻟﻬﻢ ﺗﺮك ﻗﺮاءة أﻗﺮأهﻤﻮهﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬وأﻣﺮهﻢ ﺑﻘﺮاءﺗﻬﺎ؟‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬إن أﻣﺮﻩ إﻳﺎهﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻣﺮ إﻳﺠﺎب و َﻓ ْﺮضٍ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ آﺎن أﻣﺮ إﺑﺎﺣﺔ ورﺧﺼﺔ؛‬
‫ﻷن اﻟﻘﺮاءة ﺑﻬﺎ ﻟﻮ آﺎﻧﺖ ﻓﺮﺿًﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﻞ ﺣﺮف ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻮم ﺑﻨﻘﻠﻪ اﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻄﻊ ﺧﺒﺮﻩ اﻟﻌﺬر‪ ،‬وﻳﺰﻳﻞ اﻟﺸﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮاءة اﻷﻣﺔ‪ ,‬وﻓﻲ ﺗﺮآﻬﻢ ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ آﺬﻟﻚ أوﺿﺢ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﺨﻴﱠﺮﻳﻦ‪ ,‬إﻟﻰ أن ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ رﻓﻊ ﺣﺮف وﻧﺼﺒﻪ وﺟﺮﻩ‪،‬‬
‫وﺗﺴﻜﻴﻦ ﺣﺮف وﺗﺤﺮﻳﻜﻪ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﺣﺮف إﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻣﻊ اﺗﻔﺎق اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬أﻣﺮت أن أﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف" ﺑﻤﻌﺰل؛ ﻷن‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ‬
‫اﻟ ِﻤﺮَا َء ﻓﻲ ﻣﺜﻞ هﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﻜﻔﺮ ﻓﻲ ﻗﻮل أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أوﺟﺐ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﺎﻟﻤﺮاء ﻓﻲ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬آﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم‪.3‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬‫َ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬واﻧﻌﻔﺖ"‪.‬‬
‫ف ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺼ ﱠﺮ َ‬
‫‪ 3‬هﺬا آﻠﻪ ﻣﻦ آﻼم اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻠﻪ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ﺑﻠﻔﻈﻪ‪ ،‬ﺑﻞ َﺗ َ‬

‫)‪(127/1‬‬

‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪- 1‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻔﻴﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﺴﻮَر ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎب ﻗﺎل‪" :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ"‪ 2‬ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬أن اﻟﻤ ْ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎري ﺣﺪﺛﺎﻩ أﻧﻬﻤﺎ ﺳﻤﻌﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻳﻘﺮأ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﺖ ﻟﻘﺮاءﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻓﻲ ﺣﻴﺎة "رﺳﻮل اﷲ"‪َ - 3‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻜﺪت‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻓﺈذا هﻮ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف آﺜﻴﺮة ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺋﻨﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫أﺳﺎورﻩ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﱠﺮت ﺣﺘﻰ ﺳﻠﱠﻢ ﻓﻠﺒﺒﺘُﻪ ﺑﺮداﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ أﻗﺮأك هﺬﻩ اﻟﺴﻮرة‬
 ‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺘﻚ ﺗﻘﺮأ؟ "ﻗﺎل"‪ :4‬أﻗﺮأﻧﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺪ أﻗﺮأﻧﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻗﺮأت‪,‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫آﺬﺑﺖ‪ ،‬ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ هﺬا ﻳﻘﺮأ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ أﻗﻮدﻩ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ف ﻟﻢ ﺗﻘﺮﺋﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺮو ٍ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬ ‫"أرﺳﻠﻪ" ‪ 5‬اﻗﺮأ ﻳﺎ هﺸﺎم"‪ ,‬ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﺮأ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬آﺬﻟﻚ أﻧﺰﻟﺖ"‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬اﻗﺮأ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ" ‪ ,‬ﻓﻘﺮأت اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻲ أﻗﺮأﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬آﺬﻟﻚ أﻧﺰﻟﺖ‪ ،‬إن اﻟﻘﺮﺁن أﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫أﺣﺮف‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮأوا ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻨﻪ"‪.‬‬
‫وﻗﺪ رواﻩ اﻹﻣﺎم‪ 6‬أﺣﻤﺪ واﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀًﺎ وﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ -23 /9‬ﻓﺘﺢ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪" :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﻟﻨﺒﻲ"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "ﺟـ" و"ط"‪" :‬ﻓﻘﺎل"‪.‬‬
‫‪ 5‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 6‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."297‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ "87 /9‬وﻓﻲ "اﺳﺘﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ" =‬

‫)‪(128/1‬‬

‫واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻹﻣﺎم‪ 1‬أﺣﻤﺪ ‪..........................................‬‬
‫__________‬
‫= "‪ "303 /12‬ﻣﻌﻠﻘًﺎ‪ ،‬وﻓﻲ "اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" "‪ ،"520 /13‬وﻣﺴﻠﻢ "‪،"271 /818‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"152-151 /2‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"518-517 /10‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬
‫"ص‪ ،"9‬واﻟﻄﺒﺮي "‪ ،"15‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ ،"186-185 /4‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ،"201‬وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻮاﺋﺪ" "ج‪ /1‬ق‪"2-1 /8‬‬
‫وﻗﺎل‪" :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ"‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪."2071‬‬
‫وﺗﺎﺑﻊ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪" :‬ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬وﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﺰة‪ ،‬و ُﻓ َﻠﻴْﺢ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ"‪.‬‬
‫وﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺎري‬
‫ﺴﻮَر ﻣﻌًﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫واﻟﻤ ْ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﻨﱠﻒ" "ج‪ /11‬رﻗﻢ ‪ ,"20369‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫"‪ ،"271 /818‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2943‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"296 ،278‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪/2‬‬
‫‪."383‬‬
‫ﺴﻮَر‬
‫وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟ ِﻤ ْ‬
 ‫وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"150 /2‬وأﺣﻤﺪ "‪."158‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."277‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت" "‪ ،"73 /5‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"270 /818‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫"‪ ،"150 /2‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ "اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ" "‪ ,"752‬وﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪،"184-183 /2‬‬
‫وﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻤﺄﺛﻮرة" "‪ -103‬رواﻳﺔ اﻟﻄﺤﺎوي"‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ"‬
‫"‪ ،"201-200‬وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ" "ق‪،"2 /270‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪ ،"741‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ ،"186-185 /4‬واﻵﺟﺮي ﻓﻲ‬ ‫واﺑﻦ ِ‬
‫"اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ" "ص‪= -69‬‬

‫)‪(129/1‬‬

‫"أﻳﻀًﺎ"‪ 1‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎري‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺬآﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‪ 2‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪،‬‬
‫__________‬
‫= ‪ ،"70‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" "‪ ،"272 /8‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ"‬
‫"‪ "502 /4‬ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وهﻮ ﻓﻲ "اﻟﻤﻮﻃﺄ" "‪- 5 /201 /1‬رواﻳﺔ ﻳﺤﻴﻰ"‬
‫و"‪- 242‬رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻣﺼﻌﺐ" ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻘﺎري وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ "اﻟﻄﺒﻘﺎت" "‪ ,"461‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "أﺧﺒﺎر‬
‫أﺻﺒﻬﺎن" "‪ "213-212 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ُ" :‬أ ْﻧ ِﺰ َل اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف" ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ "‪ "17‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﻓﻴﻪ ﻗﺼﺔ‪ .‬وﺳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻗﻂ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﻘﺪاح‬
‫ﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ‪" :‬روى ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ"‪.‬‬ ‫ذاه ُ‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ" و"ط" و"ل"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ ,"30 /4‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "‪ "16‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ووﻗﻊ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪:‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺻﺪر ﻋﻤﺮ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻌﺮف اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻓﻀﺮب ﺻﺪرﻩ وﻗﺎل‪" :‬اﺑﻌﺪ ﺷﻴﻄﺎﻧًﺎ" ‪ .‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛًﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮ!‪ "...‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ ,‬وﻗﺪ‬
‫ﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ؛‬
‫ﺧُﻮ ِﻟ َ‬
‫ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻤﻨﻘﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ إﺳﺤﺎق‬
 ‫ﺳﱠﻠﻢَ‪،‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﱢﻩ وآﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻓﺬآﺮﻩ‪= .‬‬

‫)‪(130/1‬‬

‫‪..............................................................................................‬‬
‫__________‬
‫= أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﻣﻌﺠﻤﻪ" ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻜﻨﺰ" "‪ -"618 /1‬واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ "382 /1 /1‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫"وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮب أﺑﻮ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺳﻤﻊ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ‪،‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ُ :‬ﻟﻘﱢﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺟﺪﱢﻩ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ َ‬
‫اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ "اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ"‪ ,‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺮب‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻟﻘﻴ ُﺘ ُﻪ ﺑﻮاﺳﻂ اﻟﻘﺼﺐ‪ ،‬أو آﻤﺎ ﻗﺎل"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﺒﺨﺎري ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﻧﺴﺐ "إﺳﺤﺎق"‪ ،‬وآﺄن اﻟﺒﺨﺎري ﻳﺮﺟﺢ أﻧﻪ‬
‫"إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ"‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻧﻘ َﻞ ﺗﻮهﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻌﺒﺎرة ﻗﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫"وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ"‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ "ﺣﺮب ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺮب أﺑﻮ ﺛﺎﺑﺖ" "‪ "62 /1 /2‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺳﻤﻊ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ‬ ‫"وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ‪َ :‬‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﺣﺮب أﺑﻮ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ‪ .‬و ُﻳﻘَﺎ ُل‪ :‬إن هﺬا إﺳﺤﺎق ﻟﻴﺲ ﺑـ "اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ"‪َ ،‬و ِه َﻢ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺒﺨﺎري هﺬﻩ أن ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺗُﻮ ِﺑ َﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﻪ "إﺳﺤﺎق ﺑﻦ‬
‫ﻒ دﻋﻮى ﺗﻮهﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ"‪ ،‬ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻔﺮاهﻴﺪي‪ ،‬وآﺄن اﻟﺒﺨﺎري ﻳﻀﻌﱢ ُ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ؛ إذ إﻧﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﺑﻠﻔﻆ "ﻳﻘﺎل" اﻟﺬي ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻧﻔﺼﻞ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻷﺷﺒﺎل أﺣﻤﺪ ﺷﺎآﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ َﻓ ِﻬ َﻢ ﻣﻦ ﻗﻮل‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪" :‬واﺻﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ" أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ "ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫اﻟﻄﺒﺮي" "‪" :"27 /1‬وأﺻﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أﺻﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻨﻪ ﺑﺼﺤﺔ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺑﺮﻓﺾ ﻗﻮل هﺬا اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﺷﻚ ﻓﻴﻪ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻓﻬﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻷﺷﺒﺎل ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري هﻨﺎ‪" :‬وأﺻﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ"‬
‫ﻳﻌﻨﻲ "آﺘﺎﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ"‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻲ أرﺟﱢﺢ اﻵن أن هﺬﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ =‬

‫)‪(131/1‬‬

‫ﺟﺪﱢﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأ رﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻠﻢ ُﻳ َﻐ ﱢﻴ ْﺮ ﻋﻠﻲﱠ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َﻓ َﻐ ﱠﻴ َﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺮأت ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
 ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪" :‬ﻗﺪ أﺣﺴﻨﺖ" ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺄن ﻋﻤﺮ وﺟﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫َو َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮ‪ ،‬إن اﻟﻘﺮﺁن آﻠﻪ ﺻﻮاب ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﻌﻞ ﻋﺬاب ﻣﻐﻔﺮة‪ ،‬وﻣﻐﻔﺮة‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﺬاﺑًﺎ" ‪.‬‬
‫ﺟ ﱠﺮﺣَﻪ‪.‬‬‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ‪ .‬وﺣﺮب ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ هﺬا ُﻳ َﻜﻨﱠﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮف أﺣﺪًا َ‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ هﺬﻩ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮف وﻣﺎ أرﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال‪.‬‬
‫__________‬
‫= "وأﺻﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ"‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﻞ هﻲ ﺗﺘﻤﺔ آﻼم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ي‪ .‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ َو ِه َﻢ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﻤﱠﺎ ﺣﺪﱠث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ؛ ﻷن‬ ‫َﻣ ﱠﺮﺿَﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎر ﱡ‬
‫آﺘﺎﺑﻪ ‪-‬وهﻮ أﺿﺒﻂ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ‪ -‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ "اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ آﺘﺎﺑﻪ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ‪ .‬هﺬا ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻲ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻮاب أﻧﻪ "إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ"‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﺛﺒﺘﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ‬
‫"ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ اﻷﻧﺼﺎري" واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪.‬‬
‫ﻋ ِﻘﺒَﻪ‪:‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ َ‬
‫ﺟ ﱠﺮﺣَﻪ"‪.‬‬ ‫"وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﺣﺮب ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ هﺬا ُﻳ َﻜﻨﱠﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺮف أﺣﺪ َ‬
‫أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﺣﺮب هﺬا ذآﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎت"‪ ،‬وﺗﺮﺟﻤﻪ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ وﻟﻢ‬
‫ﻳﺬآﺮا ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻮاب أن اﻟﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ"‬
‫"‪" :"151 /7‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت"!‬

‫)‪(132/1‬‬

‫ﻲ ﻓﻲ "ﻣﻘﺪﻣﺎت‬ ‫ﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜ ﱡ‬ ‫ي اﻟﻘﺮﻃﺒ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ َﻓﺮْح اﻷﻧﺼﺎر ﱡ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ"‪ :‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻗﻮﻟًﺎ‪،‬‬
‫ﺴ ِﺘﻲّ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺬآﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﻮال‪.‬‬ ‫ﺣﺒﱠﺎن اﻟ ُﺒ ْ‬ ‫ذآﺮهﺎ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ِ‬
‫ﺨﺼًﺎ‪.‬‬ ‫"ﻗﻠﺖ"‪ :‬ﺛﻢ ﺳﺮدهﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﺣﺎﺻﻠﻬﺎ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻣﻮردﻩ ﻣﻠ ﱠ‬
‫ﻋ َﻴ ْﻴﻨَﺔ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وهﺐ وأﺑﻮ‬ ‫"ﻓﺎﻷول"‪ :‬وهﻮ ﻗﻮل أآﺜﺮ أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ُ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ واﻟﻄﺤﺎوي‪ ،‬أن اﻟﻤﺮاد ﺳﺒﻌﺔ أوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺘﻘﺎرﺑﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ‬
‫ﻦ ﻣﺎ ُذ ِآ َﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬أﻗﺒﻞ وﺗﻌﺎل و َهُﻠﻢﱠ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎوي‪ :‬وَأ ْﺑ َﻴ ُ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪" :‬اﻗﺮأ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﺑﻜﺮة‪ ،1‬ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء ﺟﺒﺮﻳﻞ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺣﺮف‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪ :‬اﺳﺘﺰدﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗﺮأ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪ :‬اﺳﺘﺰدﻩ‪ ,‬ﺣﺘﻰ‬
‫ف ﺷﺎفٍ‪ ،‬إﻟّﺎ أن ﺗﺨﻠﻂ ﺁﻳﺔ رﺣﻤﺔ ﺑﺂﻳﺔ ﻋﺬاب‪ ،‬أو ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗﺮأ ﻓﻜ ﱞﻞ آﺎ ٍ‬
‫ﻋﺠﱢﻞ‪.‬‬ ‫ﻋﺬاب ﺑﺂﻳﺔ رﺣﻤﺔ" ‪" ،‬ﻋﻠﻰ"‪ 2‬ﻧﺤﻮ‪َ :‬هُﻠﻢﱠ وﺗﻌﺎل وأﻗﺒﻞ‪ ،‬واذهﺐ وأﺳﺮع و َ‬
‫وروى ورﻗﺎء "ﻋﻦ"‪" 3‬اﺑﻦ"‪ 4‬أﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲﱢ ﺑﻦ‬
‫ﺲ‬
‫ﻈﺮُوﻧَﺎ " َﻧ ْﻘ َﺘ ِﺒ ْ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا ا ْﻧ ُ‬
‫ت ِﻟﱠﻠﺬِﻳ َ‬ ‫ن وَا ْﻟ ُﻤﻨَﺎ ِﻓﻘَﺎ ُ‬
‫آﻌﺐ أﻧﻪ آﺎن ﻳﻘﺮأ‪َ } :‬ﻳ ْﻮ َم َﻳﻘُﻮ ُل ا ْﻟ ُﻤﻨَﺎ ِﻓﻘُﻮ َ‬
‫ﻦ ﻧُﻮ ِر ُآ ْﻢ " { ‪ :3‬ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا أﻣﻬﻠﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا أﺧﱢﺮوﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ارﻗﺒﻮﻧﺎ‪.‬‬ ‫ِﻣ ْ‬
 ‫ﺸﻮْا‬
‫وآﺎن ﻳﻘﺮأ‪ُ } :‬آﱠﻠﻤَﺎ َأﺿَﺎ َء َﻟ ُﻬ ْﻢ َﻣ َ‬
‫__________‬
‫‪َ 1‬ﻣ ﱠﺮ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ "ص‪ ،"112-111‬وآﻼم اﻟﻄﺤﺎوي هﺬا ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪-191 /4‬‬
‫‪."194‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ" و"ط" و"ل"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬أﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ"!‬

‫)‪(133/1‬‬

‫ﻓِﻴ ِﻪ{ ‪ :‬ﻣﺮوا ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺳﻌﻮا ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎوي وﻏﻴﺮﻩ‪ :‬وإﻧﻤﺎ آﺎن ذﻟﻚ رﺧﺼﺔ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ ﻟﻐﺎت‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ آﺎن ﻳﺘﻌﺴﱠﺮ ﻋﻠﻰ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﻼوة ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻗﺮﻳﺶ وﻗﺮاءة رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ؛ ﻟﻌﺪم ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻀﺒﻂ وإﺗﻘﺎن اﻟﺤﻔﻆ‪ ،‬وﻗﺪ ادﱠﻋﻰ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫‪َ -‬‬
‫اﻟﻄﺤﺎوي واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ واﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ أن ذﻟﻚ آﺎن رﺧﺼﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺦ ﺑﺰوال اﻟﻌﺬر و َﺗ َﻴﺴﱡﺮ اﻟﺤﻔﻆ وآﺜﺮة اﻟﻀﺒﻂ وﺗﻌﻠﱡﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺴَ‬‫أوﱠل اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ُﻧ ِ‬
‫ﺟ َﻤ َﻌﻬَﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة واﺣﺪة أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫"ﻗﻠﺖ"‪ :‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬إﻧﻤﺎآﺎن اﻟﺬي َ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‪ ,‬وإﻧﻤﺎ ﺟﻤﻌﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺐ‬
‫ﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺮ ﱠﺗ َ‬
‫ق اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻔﻴﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑ ً‬ ‫رأى ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻤﻔﻀﻴﺔ إﻟﻰ َﺗ َﻔ ﱡﺮ ِ‬
‫ﺿ ِﺔ اﻷﺧﻴﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻋﺎرض ﺑﻬﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬ ‫ﻟﻬﻢ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ َﻌ ْﺮ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻲ ﺁﺧﺮ رﻣﻀﺎن آﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻋﺰم ﻋﻠﻴﻬﻢ أن‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﻃﻮْا اﻟﺮﺧﺼﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ "ﻓﻴﻬﺎ"‪ 1‬ﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺮءوا ﺑﻐﻴﺮهﺎ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﺘﻌﺎ َ‬
‫أدت إﻟﻰ اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬آﻤﺎ أﻟﺰم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻨﺎس‪] 2‬ﺑﺎﻟﻄﻼق اﻟﺜﻼث‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺎﺑﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ وأآﺜﺮوا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻮ أﻧﺎ أﻣﻀﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ,‬وأﻣﻀﺎﻩ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬وآﺬﻟﻚ آﺎن ﻳﻨﻬﻰ[‪ 2‬ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻲ أﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ؛ ﻟﺌﻠﱠﺎ ﺗﻘﻄﻊ زﻳﺎرة اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ‬
‫ﻏﻴﺮ أﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ‪ ,‬وﻗﺪ آﺎن أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ "ﻳﻔﺘﻲ"‪ 3‬ﺑﺎﻟﺘﻤﺘﻊ‪ ،‬ﻓﺘﺮك ﻓﺘﻴﺎﻩ اﺗﺒﺎﻋًﺎ ﻷﻣﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬وﺳﻤﻌًﺎ وﻃﺎﻋ ًﺔ ﻟﻸﺋﻤﺔ اﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫"‪ "2-2‬ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق "ط" وﻗﻴﺪ ﺑﺎﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ" و"ط"‪" :‬ﻳﺒﻴﺢ اﻟﺘﻤﺘﻊ"‪.‬‬

‫)‪(134/1‬‬
 ‫"اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ"‪:‬‬
‫أن اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاد أن ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪،‬‬
‫ف ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮف وﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮ ٍ‬
‫ت{ و} َﻳ ْﺮ َﺗ ْﻊ‬‫ﻋ َﺒ َﺪ اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮ ِ‬‫ﻗﺎل اﻟﺨﻄﱠﺎﺑﻲ‪ :‬وﻗﺪ ﻳﻘﺮأ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ ﻟﻐﺎت‪ ،‬آﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ } :‬و َ‬
‫ﺐ{ ‪.‬‬‫َو َﻳ ْﻠ َﻌ ْ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ :1‬ذهﺐ إﻟﻰ هﺬا اﻟﻘﻮل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :2‬وﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت أﺳﻌﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‪ :‬وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬إﻧﻪ ﻧﺰل ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﻳﺶ؛ أي‪ :‬ﻣﻌﻈﻤﻪ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻋ َﺮ ِﺑﻴ‪‬ﺎ{ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻞ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻢ دﻟﻴ ٌﻞ ﻋﻠﻰ أن ﺟﻤﻴﻌﻪ ﺑﻠﻐﺔ ﻗﺮﻳﺶ آﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ﻗﺮْﺁﻧًﺎ َ‬
‫ﻗﺮﺷﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬واﺳﻢ اﻟﻌﺮب ﻳﺘﻨﺎول ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﻨﺎوﻟًﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺣﺠﺎزهﺎ وﻳﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وآﺬا ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‪ 3‬ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻷن ﻟﻐﺔ ﻏﻴﺮ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬آﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻬﻤﺰات‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺮﻳﺸًﺎ ﻻ ﺗﻬﻤﺰ‪.‬‬
‫ض{‬‫ت وَا ْﻟَﺄ ْر ِ‬
‫ﺴﻤَﺎوَا ِ‬‫ﻃ ِﺮ اﻟ ﱠ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻣﺎ آﻨﺖ أدري ﻣﻌﻨﻰ‪} :‬ﻓَﺎ ِ‬
‫]ﻓﺎﻃﺮ‪ [1 :‬ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ أﻋﺮاﺑﻴ‪‬ﺎ ﻳﻘﻮل ‪-‬ﻟﺒﺌﺮ اﺑﺘﺪأ ﺣﻔﺮهﺎ‪ :‬أﻧﺎ ﻓﻄﺮﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻀ َﺮ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﺎ‬ ‫ﺴ ْﺒ َﻊ ﻣﻨﺤﺼﺮ ٌة ﻓﻲ ُﻣ َ‬
‫"اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ"‪ :‬أن ﻟﻐﺎت اﻟﻘﺮﺁن اﻟ ﱠ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮل ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬إن اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﺑﻠﻐﺔ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺶ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "‪."44-43 /1‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ ,"203‬وﻋﺒﺎرﺗﻪ هﻨﺎك‪" :‬وﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎء أﺳﻌﺪ ﺑﻬﺎ‬
‫وأآﺜﺮ ﺣﻈ‪‬ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" "‪."280 /8‬‬

‫)‪(135/1‬‬

‫هﻢ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال أهﻞ اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻲ "ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ" وﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬
‫"اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊ"‪ :‬وﺣﻜﺎﻩ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬أن وﺟﻮﻩ اﻟﻘﺮاءات ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ‬
‫ﻖ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻴﺎء؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ "ﺗﺘﻐﻴﱠﺮ"‪ 1‬ﺣﺮآﺘﻪ وﻻ ﺗﺘﻐﻴﱠﺮ ﺻﻮرﺗﻪ وﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪َ } :‬و َﻳﻀِﻴ ُ‬
‫ﺻ ْﺪرِي{ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪" ،[13 :‬وﻳﻀﻴﻖ"‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺘﻐﻴﱠﺮ ﺻﻮرﺗﻪ وﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﺳﻔَﺎ ِرﻧَﺎ{ ]ﺳﺒﺄ‪ .[19 :‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ‬ ‫ﻦ َأ ْ‬‫ﻋ ْﺪ ‪-‬ﺑﺎﻋﺪ‪َ -2‬ﺑ ْﻴ َ‬
‫ﻣﺜﻞ‪َ } :‬ﻓﻘَﺎﻟُﻮا َر ﱠﺑﻨَﺎ ﺑَﺎ ِ‬
‫ﺸ ُﺰهَﺎ{ وﻧﻨﺸﺮهﺎ‪ .‬أو ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﻤﻌﻨﻰ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﻮرة واﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮف‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ُ } :‬ﻧ ْﻨ ِ‬
‫ش{ ]اﻟﻘﺎرﻋﺔ‪ ,[5 :‬أو‪" :‬آﺎﻟﺼﻮف اﻟﻤﻨﻔﻮش"‪ .‬أو ﺑﺎﺧﺘﻼف‬ ‫ﻦ ا ْﻟ َﻤ ْﻨﻔُﻮ ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ‪} :‬آَﺎ ْﻟ ِﻌ ْﻬ ِ‬
‫ﺢ َﻣ ْﻨﻀُﻮ ٍد{ ]اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪" ،[29 :‬وﻃﻠﻊ‬ ‫ﻃ ْﻠ ٍ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ واﺧﺘﻼف "اﻟﻤﻌﻨﻰ"‪ ،3‬ﻣﺜﻞ‪َ } :‬و َ‬
‫ﻖ{ ]ق‪ [19 :‬أو‪:‬‬ ‫ﺤ ﱢ‬
‫ت ﺑِﺎ ْﻟ َ‬
‫ﺳ ْﻜ َﺮ ُة ا ْﻟ َﻤ ْﻮ ِ‬
‫ت َ‬ ‫ﻣﻨﻀﻮد"‪ .‬أو ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﺄﺧﺮ‪ :‬ﻣﺜﻞ } َوﺟَﺎ َء ْ‬
‫ن َﻧ ْﻌﺠَﺔ{ ‪-‬أﻧﺜﻰ‪] .‬ص‪،[23 :‬‬ ‫ﺴﻌُﻮ َ‬ ‫ﺴ ٌﻊ َو ِﺗ ْ‬ ‫"ﺳﻜﺮة اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮت"‪ .‬أو ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ِ } :‬ﺗ ْ‬
‫"وأﻣﺎ اﻟﻐﻼم ﻓﻜﺎن آﺎﻓﺮًا وآﺎن أﺑﻮاﻩ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ" ]اﻟﻜﻬﻒ‪" ،[80 :‬ﻓﺈن اﷲ ﺑﻌﺪ إآﺮاهﻬﻦ‬
 ‫ﻟﻬﻦ ﻏﻔﻮر رﺣﻴﻢ" ]اﻟﻨﻮر‪.[33 :‬‬
‫ﻲ‬
‫"اﻟﻘﻮل اﻟﺨﺎﻣﺲ"‪ :‬أن اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وهﻲ أﻣﺮٌ‪ ،‬وﻧﻬ ٌ‬
‫ووﻋﺪٌ‪ ،‬ووﻋﻴﺪٌ‪ ،‬وﻗﺼﺺٌ‪ ،‬وﻣﺠﺎدﻟﺔٌ‪ ،‬وأﻣﺜﺎ ٌل‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ :‬وهﺬا ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻷن هﺬﻩ ﻻ ﺗﺴﻤﻰ ﺣﺮوﻓًﺎ‪ ،‬وأﻳﻀًﺎ ﻓﺎﻹﺟﻤﺎع أن اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ‪......‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ" وهﻮ ﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ"‪.‬‬

‫)‪(136/1‬‬

‫"ﺣﺮام"‪ ،1‬وﻻ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻗﺪ أورد اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﻓﻲ هﺬا‬
‫ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻴﺴﺖ هﺬﻩ هﻲ اﻟﺘﻲ أﺟﺎز ﻟﻬﻢ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻞ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ :‬ﻗﺎل آﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ "آﺎﻟﺪاودي"‪ 2‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺻﻔﺮة وﻏﻴﺮهﻤﺎ‪ :‬هﺬﻩ‬
‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ هﻲ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺴﻌﺖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺟﻤَﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﺼﺤﻒ‪،‬‬ ‫ف واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺬي َ‬ ‫وإﻧﻤﺎ هﻲ راﺟﻌﺔ إﻟﻰ ﺣﺮ ٍ‬
‫ذآﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎس وﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ :‬وﻗﺪ ﺳﻮﱠغ آ ﱡﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻗﺮاءة اﻵﺧﺮ وأﺟﺎزهﺎ‪ ,‬وإﻧﻤﺎ‬
‫اﺧﺘﺎر اﻟﻘﺮاءة اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ رﺁهﺎ أﺣﺴﻦ "واﻷوﻟﻰ"‪ 3‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺪ أﺟﻤﻊ‬
‫ﺢ ﻋﻦ هﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ‪-‬ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻣﺼﺎر‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻ ﱠ‬
‫َر َووْﻩ ورأوﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وآﺘﺒﻮا ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺼﻨﻔﺎت‪ ،‬واﺳﺘ َﻤ ﱠﺮ اﻹﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاب‪،‬‬
‫وﺣﺼﻞ ﻣﺎ وﻋﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻜﺘﺎب‪.4‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ - 5‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪:‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ" و"ط"‪" :‬ﺣﻼل"؛ وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫"ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "‪ "35 /1‬ﻓﻘﺎل‪" :‬وأﻳﻀًﺎ ﻓﺎﻹﺟﻤﺎع أن اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺣﻼل‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺣﺮام"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ط"‪" :‬اﻟﻤﺪاوردوي"!‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬وأوﻟﻰ"‪ ,‬وﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ" "‪" :"46 /1‬ﻣﺎ هﻮ اﻷﺣﺴﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫واﻷوﻟﻰ"‪.‬‬
‫‪ 4‬آﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ "ﺟـ"‪" :‬ﺁﺧﺮ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﻤﺆﻟﻒ"‪.‬‬
‫‪ 5‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ -39-38 /9‬ﻓﺘﺢ" وﺣﺬف اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ‪-‬آﻌﺎدﺗﻪ‪= -‬‬

‫)‪(137/1‬‬
 ‫‪..................................................................................................‬‬
‫__________‬
‫= ﻣﻦ آﻼم اﻟﺒﺨﺎري آﻠﻤﺔ "ﺑﺎب"‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ "12‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺠﺎج اﻷﻋﻮر‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬

‫)‪(138/1‬‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻘﺮﺁن‪:‬‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬أن اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ أﺧﺒﺮهﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫"وأﺧﺒﺮﻧﻲ"‪ 1‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺎهﻚ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ؛‬
‫ي اﻟﻜﻔﻦ ﺧﻴﺮ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﻳﺤﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻀﺮك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫إذ ﺟﺎءهﺎ ﻋﺮاﻗﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬أ ﱡ‬
‫أرﻳﻨﻲ ﻣﺼﺤﻔﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ِ :‬ﻟﻢَ؟ ﻗﺎل‪َ :‬ﻟ َﻌﻠﱢﻲ أؤﻟﻒ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺮأ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻟﻒ‪,‬‬
‫ﺼ ِﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﻣﺎ ﻳﻀﺮﱡك أﻳﻪ ﻗﺮأت َﻗ ْﺒﻞُ؟ إﻧﻤﺎ ﻧﺰل أ ﱠو َل ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻨﻪ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻤﻔ ﱠ‬
‫ذآﺮ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺛﺎب اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻧﺰل اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام‪ ،‬وﻟﻮ ﻧﺰل أول‬
‫"ﺷﻲء"‪ :2‬ﻻ ﺗﺸﺮﺑﻮا اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬ﻟﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻧﺪع اﻟﺨﻤﺮ أﺑﺪًا‪ ،‬وﻟﻮ ﻧﺰل‪ :‬ﻻ ﺗﺰﻧﻮا‪ ،‬ﻟﻘﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬وإﻧﻲ ﻟﺠﺎرﻳﺔ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻻ ﻧﺪع اﻟﺰﻧﺎ أﺑﺪًا‪ ,‬ﻟﻘﺪ ﻧﺰل ﺑﻤﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ‪َ -‬‬
‫ﻋ ُﺔ َأ ْد َهﻰ َوَأ َﻣ ﱡﺮ{ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة واﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻋ ُﺪ ُه ْﻢ وَاﻟﺴﱠﺎ َ‬
‫ﻋ ُﺔ َﻣ ْﻮ ِ‬
‫أﻟﻌﺐ‪َ } :‬ﺑ ِﻞ اﻟﺴﱠﺎ َ‬
‫إﻟّﺎ وأﻧﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬آﺬا أداة اﻟﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻮاو اﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪" :"39 /9‬آﺬا‬
‫ﻋﻨﺪهﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎذا ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رأﻳﺖ اﻟﻮاو ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻓﻲ رواﻳﺔ اﻟﻨﺴﻔﻲ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮق هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬ﻓﺘﻌﻘﺒﻪ اﻟﺒﺪر اﻟﻌﻴﻨﻲ ‪-‬آﻌﺎدﺗﻪ‪ -‬ﻓﻲ "اﻟﻌﻤﺪة"‬
‫"‪ "22 /20‬ﻓﻘﺎل‪" :‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪-‬وهﻮ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ‪ ...‬إﻟﺦ‪ ,‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺠﻮز‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻄﻮﻓًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻓﻼن ﺑﻜﺬا‪,‬‬
‫وأﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺎهﻚ‪ ...‬إﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ"‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ آﻼم اﻟﺒﺪر‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ؛ أن‬
‫ﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻋﻨﺎﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻄﻒ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺼﺪ أﻧﻪ ﻣﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ رواﻳ ٍﺔ ُﺗ َﻌﻴﱢ ُ‬
‫وهﺬا اﻟﺘﺠﻮﻳﺰ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﻦ هﻮ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﻤﺎﺋﺔ‬
‫درﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻪ؟! واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﺷﻲء ﻧﺰل"؛ وزﻳﺎدة "ﻧﺰل" ﻣﻘﺤﻤﺔ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪(139/1‬‬
 ‫ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ ﻟﻪ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺁي اﻟﺴﻮر‪.‬‬
‫ي اﻟﻜﻔﻦ ﺧﻴ ٌﺮ أو‬
‫واﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ هﻬﻨﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻮرﻩ؛ وهﺬا اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺳﺄل أوﻟًﺎ ﻋﻦ أ ﱢ‬
‫أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬أن هﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُﻳ ْﻌﺘَﻨﻰ‪ 1‬ﺑﺎﻟﺴﺆال‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ اﻟﻘﺼﺪ ﻟﻪ وﻻ اﻻﺳﺘﻌﺪاد؛ ﻓﺈن ﻓﻲ هﺬا ﺗﻜﻠﻔًﺎ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ﻳﺼﻔﻮن أهﻞ اﻟﻌﺮاق ﺑﺎﻟﺘﻌﻨﱡﺖ ﻓﻲ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﺄل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ 2‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻋﻦ دم اﻟﺒﻌﻮض‪] 3‬ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺜﻮب‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬اﻧﻈﺮوا إﻟﻰ أهﻞ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻳﺴﺄﻟﻮن‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ!! وﻟﻬﺬا ﻟﻢ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬‫ﻋﻦ دم اﻟﺒﻌﻮض[‪ 3‬وﻗﺪ ﻗﺘﻠﻮا اﺑﻦ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻦ أن ذﻟﻚ أﻣ ٌﺮ ﻣﻬ ﱞﻢ‪ ،4‬وإﻻ‪:‬‬ ‫ﺗﺒﺎﻟﻎ ﻣﻌﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻟﺌﻠﱠﺎ ﻳﻈ ّ‬
‫ﻓﻘﺪ روى أﺣﻤﺪ‪ 5‬و"أهﻞ اﻟﺴﻨﻦ" ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻤﺮة واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬وﻟﻬﺬا آﺎﻧﻮا ﻳﺼﺮﻓﻮن اﻟﺴﺎﺋﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ‪ ،‬وﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬أن‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪" :‬وﻣﺎ أﻋﺪدت‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫رﺟﻠًﺎ ﺳﺄل اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺟﻬَﻪ إﻟﻰ‬‫ﻟﻬﺎ" ؟‪ .‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻚ اﷲ‪ -‬آﻴﻒ ﺻﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬وو ﱠ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ‪ .‬وهﻜﺬا ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" "‪ ،"426 /10 ،95 /7‬وﻓﻲ‬
‫"اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد" "‪ ،"85‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ" "‪ ،"141‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‬
‫"‪ "3770‬وﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﻌﻢ؛‬
‫ﻗﺎل‪ :‬آﻨﺖ ﺷﺎهﺪًا ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺳﺄﻟﻪ رﺟﻞ ﻋﻦ دم اﻟﺒﻌﻮض؟؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻤﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ‬
‫أهﻞ اﻟﻌﺮاق! ﻗﺎل‪ :‬اﻧﻈﺮوا إﻟﻰ هﺬا؛ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ دم اﻟﺒﻌﻮض‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺘﻠﻮا اﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪" :‬هﻤﺎ رﻳﺤﺎﻧﺘﺎي‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬وﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ" ‪.‬‬
‫"‪ "3-3‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫‪ 4‬وهﺬا أﺻﻞ ﻣﻬ ﱞﻢ ﺟﺪ‪‬ا ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ 5‬أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ‪:‬‬

‫)‪(140/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬اﻟﺒﺴﻮا ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻜﻢ اﻟﺒﻴﺎض‪ ،‬وآﻔﻨﻮا ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬

‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺤﺤَﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺗﺎآﻢ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ أﻃﻬﺮ وأﻃﻴﺐ" ‪ .‬وﺻ ﱠ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫وﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ"‪ 1‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ُ " :‬آ ﱢﻔ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺛﻮاب ﺑﻴﺾ ﺳﺤﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻤﻴﺺ وﻻ ﻋﻤﺎﻣﺔ"‪ .‬وهﺬا ﻣﺤﺮر‬ ‫َو َ‬
‫ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻜﻔﻦ ﻣﻦ "آﺘﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ"‪.‬‬
‫__________‬
‫= أﺣﻤﺪ "‪ ،"363 ،355 ،328 ،247 ،231 /1‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"3878‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫"‪ ،"150-149 /8‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"994‬وﻓﻲ "اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ" "‪ ،"51‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫"‪ ،"3497 ،1472‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"1441 ،1440 ،1439‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ 354 /1‬و‪/4‬‬
‫ق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﻃ ُﺮ ٍ‬
‫‪ "185‬وﺁﺧﺮون‪ ،‬ﻣﻦ ُ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺤﺤَﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﻟﺤﺎآﻢ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ"‬ ‫وﺻ ﱠ‬
‫"‪ ،"69 /2‬وﺟﻮد اﻟﻤﺼﻨﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻨﺪ اﻵﻳﺔ رﻗﻢ "‪ "31‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ .‬وأﻣﺎ‬
‫ﺳ ُﻤﺮَة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب؛ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ‪:‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ َ‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"205 ،8 ،34 /4‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"21-20 /5‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "‪،"6198‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /7‬رﻗﻢ ‪ ،"6976 ،6975‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪،"185 /4‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ "403 /3‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻬﻠﺐ‪،‬‬
‫ﺳ ُﻤﺮَة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻦ َ‬
‫ﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ‬
‫ﻒ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺼﱠ ْﻠ ُ‬
‫ﺤﺤَﻪ اﻟﺤﺎآﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧ ُﺘ ِﻠ َ‬ ‫وﺻ ﱠ‬
‫"اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪.‬‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ ،"140 ،135 /3‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"45 /941‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﺴﺘﺨﺮج" "ج‪ /16‬ق‪ ،"1 /24‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"3152 ،3151‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪/4‬‬
‫‪ ،"36 ،35‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"996‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"1469‬وأﺣﻤﺪ "‪118 /6‬؛ ‪"214‬‬
‫ق ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬ ‫ﻃ ُﺮ ٍ‬
‫وﺁﺧﺮون‪ ،‬ﻣﻦ ُ‬

‫)‪(141/1‬‬

‫ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺳﺆال آﺒﻴﺮ‪ ،‬وأﺧﺒﺮهﺎ أﻧﻪ ﻳﻘﺮأ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻟﻒ‪,‬‬
‫أي‪ :‬ﻣﺮﺗﱠﺐ اﻟﺴﻮر‪ ،‬وآﺎن هﺬا ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻌﺚ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪-‬‬
‫إﻟﻰ اﻵﻓﺎق اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻗﺒﻞ اﻹﻟﺰام‪1‬‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻬﺬا أﺧﺒﺮﺗﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮك ﺑﺄي ﺳﻮرة ﺑﺪأت‪ ،‬وأن أول ﺳﻮرة ﻧﺰﻟﺖ‬
‫ﻳﻬﺎ ذآﺮ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر‪ ،‬وهﺬﻩ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ }ا ْﻗ َﺮ ْأ{ ]اﻟﻌﻠﻖ‪ ،[1 :‬ﻓﻘﺪ ﻳﺤﺘﻤﻞ أﻧﻬﺎ أرادت اﺳﻢ‬
‫ﺟﻨﺲ ﻟﺴﻮر اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻤﺎ اﻧﻘﺎد اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪،‬‬
‫أﻣﺮوا وﻧﻬﻮا ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ أوﻟًﺎ ﻓﺄوﻟًﺎ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ورﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ هﺬا اﻟﻜﻼم‪ ،‬أن هﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ‪-‬أو اﻟﺴﻮر‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻳﻬﺎ ذآﺮ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ‬
‫اﻟﺒﺪاءة ﺑﻬﺎء ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ أول ﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ‪ ،‬وهﺬﻩ اﻟﺒﻘﺮة واﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وأﻧﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ ذﻟﻚ رﺧﺼﺔ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ أﻣﺮ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬آﺬا ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﻘﺒَﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪ "40-39 /9‬ﻗﺎﺋﻠًﺎ‪" :‬آﺬا ﻗﺎل!‬
‫وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ؛ ﻓﺈن ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺎهﻚ ﻟﻢ ﻳﺪرك زﻣﺎن إرﺳﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ إﻟﻰ اﻵﻓﺎق‪،‬‬
‫ي أن رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ ﻣﺮﺳﻠﺔ‪ ،‬وُأ َﺑﻲّ ﻋﺎش ﺑﻌﺪ إرﺳﺎل اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ ذآﺮ اﻟﻤﺰ ّ‬
‫ﺢ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻧﻪ آﺎن ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﻴﻦ ﺳﺄﻟﻬﺎ هﺬا‬ ‫ﺤَ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ أن هﺬا اﻟﻌﺮاﻗﻲ آﺎن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻘﺮاءة اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻟﻤﺎ ﺣﻀﺮ‬
‫ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﻤﺎن إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ وﻻ ﻋﻠﻰ إﻋﺪام‬
 ‫ﻚ أن ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻣﺼﺤﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺼﺤﻔﻪ ﻣﻐﺎﻳﺮًا ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وﻻ ﺷ ﱠ‬
‫اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ أآﺜﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا أﻃﻠﻖ اﻟﻌﺮاﻗﻲ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻟﻒ"‪.‬‬
‫أ‪.‬هـ‪ .‬وﻧﻘﻠﻪ اﻟﻌﻴﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﻌﻤﺪة" "‪ "22 /20‬ﻣﻠﺨﺼًﺎ‪ ،‬وﻟﻢ َﻳ ْﻌﺰُﻩ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ!‬

‫)‪(142/1‬‬

‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬آﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﺗﻘﺮﻳﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﺗﺮﺧﱢﺺ‬

‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻲ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻔ ّ‬
‫ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ أﺧﺮﺟﺖ ﻟﻪ ﻣﺼﺤﻔﻬﺎ ﻓﺄﻣﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺁي اﻟﺴﻮر‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺧﺮَ‪،‬‬
‫ي ﺳﻮرة ﺑﺪأت‪ ،‬ﻳﺪ ﱡل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺪﱠم ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮر أو أ ﱠ‬ ‫وﻗﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﻀﺮﱡك ﺑﺄ ﱢ‬
‫آﻤﺎ "دل"‪ 1‬ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ "واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد"‪ 2‬وهﻮ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪ 3‬أﻧﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻗﺮأ ﻓﻲ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪ :‬اﻟﺒﻘﺮة ﺛﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﺛﻢ ﺁل ﻋﻤﺮان‪.‬‬
‫ﺧ َﺮ‬
‫وﻗﺪ ﺣﻜﻰ‪ 4‬اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻟﺮد" أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻦ أ ﱠ‬
‫ﺳﻮرة ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬أو ﻗﺪﱠم أﺧﺮى ﻣﺆﺧﺮة‪ ،‬آﻤﻦ أﻓﺴﺪ ﻧﻈﻢ اﻵﻳﺎت‪ ،‬وﻏﻴﺮ اﻟﺤﺮوف واﻵﻳﺎت‪،‬‬
‫ﺐ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻨﺤﻮ‬‫وآﺎن ﻣﺴﺘﻨﺪﻩ اﺗﺒﺎع ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺮ ﱠﺗ ٌ‬
‫اﻟﻤﺸﻬﻮر‪.‬‬
‫واﻟﻈﺎهﺮ أن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺴﻮر "ﻓﻴﻪ"‪ :5‬ﻣﻨﻪ ﻣﺎ هﻮ راﺟﻊ إﻟﻰ رأي ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ‬
‫ك اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ أول ﺑﺮاءة‪ ،‬وذآﺮﻩ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻇﺎهﺮ ﻓﻲ ﺳﺆاﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻟﻪ ﻋﻦ َﺗ ْﺮ ِ‬
‫ﻄﻮُل‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻏﻴﺮﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ‪ 6‬ﻗﻮي‪.‬‬ ‫اﻷﻧﻔﺎل ﻣﻦ اﻟ ﱡ‬
‫ﻲ أﻧﻪ آﺎن ﻗﺪ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺤﺴﺐ ﻧﺰوﻟﻪ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻋﻠ ﱟ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻳﺪل"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻳﻌﻨﻲ‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫وهﻮ ﻳﻘﺼﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ اﻟﺬي ﻣﻀﻰ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪ .‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪.‬‬
‫‪ 4‬اﻧﻈﺮﻩ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ" "‪ "61-60 /1‬وﻟﻢ ﻳﻨﻘﻠﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪-‬‬
‫ف ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺼﱢﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺼ ﱠﺮ َ‬
‫‪ 5‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 6‬آﺬا ﻗﺎل! وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻌﻪ‪.‬‬

‫)‪(143/1‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﺣﻜﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ أن أوﱠل ﻣﺼﺤﻔﻪ آﺎن‪" :‬اﻗﺮأ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﻚ اﻷآﺮم"‪ ،‬وأوّل‬
‫ﻦ{ ﺛﻢ اﻟﺒﻘﺮة ﺛﻢ اﻟﻨﺴﺎء‪] 1‬ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪،‬‬ ‫ﻚ َﻳ ْﻮ ِم اﻟﺪﱢﻳ ِ‬
‫ﻣﺼﺤﻒ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪} :‬ﻣَﺎ ِﻟ ِ‬
‫وأول ﻣﺼﺤﻒ ُأ َﺑﻲّ‪" :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ" ﺛﻢ اﻟﻨﺴﺎء[‪ 1‬ﺛﻢ ﺁل ﻋﻤﺮان‪ ,‬ﺛﻢ اﻷﻧﻌﺎم‪ ,‬ﺛﻢ اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫آﺬا‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ :2‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺴﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ هﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﺟﺘﻬﺎد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ,‬وآﺬا ذآﺮ ﻣﻜﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﺑﺮاءة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻵﻳﺎت واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻷواﺋﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳ ِﺌ َﻞ رﺑﻴﻌﺔ‪ :‬ﻟﻢ‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ "‪ "2‬وهﺐ ﻓﻲ "ﺟﺎﻣﻌﻪ"‪ :3‬ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل ﻳﻘﻮل‪ُ :‬‬
‫ﻒ‬
‫ﻗﺪﱠﻣﺖ اﻟﺒﻘﺮة وﺁل ﻋﻤﺮان‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺰل ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺑﻀﻊ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻮرة؟ ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﻗ ﱢﺪﻣَﺘﺎ وُأﱢﻟ َ‬
‫ﻦ َأﱠﻟﻔَﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ وﻻ‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﻋﻠ ٍﻢ ِﻣ ﱠﻤ ْ‬
‫ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻒ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ وهﺐ‪ :‬وﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎﻟﻜًﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻤﺎ ُأﱢﻟ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫‪َ -‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ‪ 2‬ﺑﻦ ﺑﻄﺎل‪" :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ"‪ 4‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺨﻂ ﺧﺎﺻﱠﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻧﻌﻠﻢ أن أﺣﺪًا ﻗﺎل‪ :‬إن ﺗﺮﺗﻴﺐ ذﻟﻚ واﺟﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة واﻟﻘﺮﺁن ودرﺳﻪ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ ﻳﺤ ﱡﻞ‬
‫ﻷﺣ ٍﺪ أن ﻳﺘﻠﻘﱠﻦ اﻟﻜﻬﻒ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬وﻻ اﻟﺤﺞ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى إﻟﻰ ﻗﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻻ‬
‫ﻳﻀﺮﱡك أﻳﺔ ﻗﺮأت ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫__________‬
‫"‪ "1-1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫‪ 2‬اﻧﻈﺮ هﺬﻩ اﻟﻨﻘﻮل ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ" "‪ "61-60 /1‬وﻟﻢ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ‬
‫اﷲ‪ -‬ﺑﻨﺼﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺼﺮﱠف ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻃﺎﺋﻔﺔ"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ ط"أ"‪" :‬إﻧﺎ ﻧﺠﺪ"!‬

‫)‪(144/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ رآﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﺮأ ﻓﻲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬

‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫آﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﺮآﻌﺔ اﻷﺧﺮى ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ 1‬واﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬أﻧﻬﻤﺎ آﺮهﺎ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ُر ِو َ‬
‫ﻋ ِﻨﻴَﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ اﻟﺴﻮرة‬
‫"ﻣﻨﻜﻮﺳًﺎ"‪ ،2‬وﻗﺎﻻ‪ :‬إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﻨﻜﻮس اﻟﻘﻠﺐ‪ ,‬ﻓﺈﻧﻤﺎ َ‬
‫ﻣﻨﻜﻮﺳﺔ ﻓﻴﺒﺘﺪئ ﺑﺂﺧﺮهﺎ إﻟﻰ أوﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺣﺮام ﻣﺤﻈﻮر"‪.3‬‬
‫"ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري"‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﺁدم ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟﻜﻬﻒ وﻣﺮﻳﻢ وﻃﻪ‬
‫واﻷﻧﺒﻴﺎء‪ :‬إﻧﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺘﺎق ا ُﻷوَل‪ ،‬وهﻦ ﻣﻦ ﺗﻼدي‪.‬‬
‫اﻧﻔﺮد ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪.4‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪ ,"7947‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ط‪ ,"564 /10‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‬
‫"ص‪ "56‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﻮري وأﺑﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻌًﺎ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ أﺑﻲ واﺋﻞ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺈن أﺣﺪآﻢ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺘﻰ ﻳﺨﻴّﻞ إﻟﻴﻪ‪,‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺎءﻩ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬أرأﻳﺖ رﺟﻠًﺎ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻨﻜﻮﺳًﺎ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
 ‫ﺐ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬إن أﺣﺴﻦ ﻣﺎ‬
‫ﻦ و ُذ ﱢه َ‬
‫ﻒ ﻗﺪ ُز ﱢﻳ َ‬
‫ﻲ ﺑﻤﺼﺤ ٍ‬‫ذﻟﻚ ﻣﻨﻜﻮس اﻟﻘﻠﺐ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬وُأ ِﺗ َ‬
‫ﻦ ﺑﻪ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺗﻼوﺗﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ .‬وهﺬا ﻟﻔﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ,‬وﻟﻔﻆ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮ‬ ‫ُز ﱢﻳ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ اﻟﺸﺎهﺪ‪ ,‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺟـ" و"ل"‪" :‬ﻣﻘﻠﻮﺑًﺎ"‪.‬‬
‫‪ 3‬إﻟﻰ هﻨﺎ اﻧﺘﻬﻰ آﻼم اﺑﻦ ﺑﻄﺎل‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ -39 /9‬ﻓﺘﺢ"‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "‪."435 ،388 /8‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ "210‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮزوق‪،‬‬
‫أﻧﺒﺄ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻪ‪= .‬‬

‫)‪(145/1‬‬

‫واﻟﻤﺮاد ﻣﻨﻪ ذآﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ هﺬﻩ اﻟﺴﻮر ﻓﻲ ﻣﺼﺤﻒ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد آﺎﻟﻤﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﺘﺎق ا ُﻷوَل‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﻧﺰل‪.‬‬
‫ﺖ‪ ,‬واﻟﺘﺎ ِﻟ ُﺪ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻬﻢ‪ :‬ﻗﺪﻳﻢ اﻟﻤﺎل‬
‫ﻈ ُ‬
‫ﺣ ِﻔ ْ‬
‫ﺖوَ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬و ُهﻦﱠ ﻣﻦ ﺗﻼدي‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺎ َﻗ َﻨ ْﻴ ُ‬
‫ف‪ :‬ﺣﺪﻳﺜﻪ وﺟﺪﻳﺪﻩ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﺘﺎع‪ ،‬واﻟﻄﺎ ِر ُ‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ أﺑﻮ‪ 1‬اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﻖ‪ ،‬ﺳﻤﻊ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب‬
‫__________‬
‫= وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر" "‪ "136 /4‬ﻻﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‪ ،‬وﻋﺰاﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻔﺘﺢ" "‪ "435 /8‬ﻟﻺﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ "133‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻚ أن رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ أﻗﻮى‪ ،‬وهﻲ اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ‪،‬‬ ‫"آﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد"‪ ,‬وﻻ ﺷ ﱠ‬
‫واﻟﻤﺴﻌﻮدي آﺎن اﺧﺘﻠﻂ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪" :‬ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻣﻦ ﺗﻼدي" ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺎ أﺧﺬت ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وذﻟﻚ أن‬
‫هﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻤﻜﺔ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."39 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀًﺎ "‪ 93 /5‬و‪ 622 /6‬و‪ 255 ،240 /7‬و‪ -70 /10‬ﻓﺘﺢ"‪،‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ "اﻷﺷﺮﺑﺔ" "‪ ,"91-90 /2009‬وﻓﻲ "اﻟﺰهﺪ" "‪،"75 /2009‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ" "‪ ,"686‬وأﺣﻤﺪ "‪ 3-2 /1‬و‪ ،"291 ،284 /4‬واﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"330 ،327 /14‬وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ" "‪،"241-239 /1‬‬
‫وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﺮوزي ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ" "‪ ،"65 ،64 ،63 ،62‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫ق ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‬ ‫"‪ ،"6870 ،6281‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" "‪ "484 /2‬ﻣﻦ ﻃﺮ ٍ‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﻣﻄﻮﻟًﺎ وﻣﺨﺘﺼﺮًا‪.‬‬
‫وﻗﻮل اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪" :‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"؛ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻋﻠﻰ أﺻﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وإﻟّﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ِو‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻮل اﻟﺒﺮاء اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(146/1‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬ ‫ﻋﻠَﻰ{ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﺪم اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫ﻚ ا ْﻟ َﺄ ْ‬
‫ﺳ َﻢ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺢا ْ‬
‫ﺳ ﱢﺒ ِ‬
‫‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺗﻌﻠﻤﺖ } َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫ﻚ‬
‫ﺳ َﻢ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺢا ْ‬
‫ﺳ ﱢﺒ ِ‬
‫ﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻬﺠﺮة‪ ,‬واﻟﻤﺮاد ﻣﻨﻪ أن‪َ } :‬‬ ‫وهﺬا ُﻣ ﱠﺘ َﻔ ٌ‬
‫ﻋﻠَﻰ{ ﺳﻮرة ﻣﻜﻴﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ا ْﻟ َﺄ ْ‬
‫"ﺛﻢ ﻗﺎل"‪ :1‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﻋﺒﺪان‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﺰة‪ ,‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ,‬ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﺮؤهﻦ اﺛﻨﻴﻦ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫اﷲ‪ :‬ﻟﻘﺪ "ﻋﻠﻤﺖ"‪ 2‬اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ آﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫اﺛﻨﻴﻦ ﻓﻲ آﻞ رآﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ودﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬وﺧﺮج ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻓﺴﺄﻟﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻋﺸﺮون ﺳﻮرة ﻣﻦ أول اﻟﻤﻔﺼﱠﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﺁﺧﺮهﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻮاﻣﻴﻢ ﺣﻢ‬
‫اﻟﺪﺧﺎن‪ ,‬وﻋﻢ ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن‪.‬‬
‫هﺬا اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﺬي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻏﺮﻳﺐٌ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ؛ ﻓﺈن‬
‫اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات إﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ‪ ،‬وﺳﻮرة‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺪﺧﺎن ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻮﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎ رواﻩ اﻹﻣﺎم‪ 3‬أﺣﻤﺪ‪َ :‬‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ -39 /9‬ﻓﺘﺢ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"278-275 /722‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"1396‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪-174 /2‬‬
‫‪ ،"176‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"602‬وأﺣﻤﺪ "‪،"455 ،436 ،427 ،417 ،380 /1‬‬
‫واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ "‪ ،"126‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "‪ "1991 /1990‬وﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻘﺖ‬
‫ﻃﺮﻗﻪ وأﻟﻔﺎﻇﻪ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪.‬‬
‫‪ 2‬آﺬا ﻓﻲ "اﻷﺻﻮل" آﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻓﻲ "اﻟﺒﺨﺎري"‪" :‬ﺗﻌﻠﱠﻤﺖ"‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺸ ْﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ إﻟﻰ‬
‫وﻗﻮع هﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ إﺣﺪى رواﻳﺎت "اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"؛ ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ي ﻓﻲ "اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ" "‪= ."411 /19‬‬ ‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ "343 ،9 /4‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻤﺰ ّ‬

‫)‪(147/1‬‬

‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أوس اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﱢﻩ أوس ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬ﻓﺬآﺮ ﺣﺪﻳﺜًﺎ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎل‪ :‬آﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻮا "اﻟﻨﺒﻲ"‪َ - 1‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬آﺎن ﺳﻤﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻜﺚ ﻋﻨﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻢ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻓﻴﻪ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻳﺄﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻃﺎل ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻣﺎ أﻣﻜﺜﻚ ﻋﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪" :‬‬
‫ب ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺄردت أن ﻻ أﺧﺮج ﺣﺘﻰ أﻗﻀﻴﻪ" ‪.‬‬ ‫ﻲ ﺣﺰ ٌ‬
‫ﻃ َﺮَأ ﻋﻠ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺣﻴﻦ أﺻﺒﺤﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﻨﺎ آﻴﻒ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺗﺤﺰﺑﻮن اﻟﻘﺮﺁن؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺤﺰﺑﻪ ﺛﻼث ﺳﻮر‪ ،‬وﺧﻤﺲ ﺳﻮر‪ ،‬وﺳﺒﻊ ﺳﻮر‪ ،‬وﺗﺴﻊ ﺳﻮر‪،‬‬
‫وإﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﺳﻮرة‪ ،‬وﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻮرة‪ ،‬وﺣﺰب اﻟﻤﻔﺼﱠﻞ ﻣﻦ ق ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻢ‪.‬‬
‫ورواﻩ أﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﺑﻪ‪.‬‬
 ‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫__________‬
‫= وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪ ،"1393‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"1345‬واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ ،"16 /2 /1‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"502-501 /2‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪،"1108‬‬
‫واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ "اﻟﻄﺒﻘﺎت" "‪ ،"510 /5‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ "93-92‬ﻓﻲ‬
‫ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫أوس‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ أوس ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﺘﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻮﻻ اﻻﺧﺘﻼف‬
‫ﺴﻨَﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻓﻲ "ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺣﻴﺎء" "‪,"276 /1‬‬‫اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻊ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ وﺣ ﱠ‬
‫واﻟﺬي ﻳﺘﺮﺟﱠﺢ ﻟﺪى ﺿﻌﻒ إﺳﻨﺎدﻩ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬رﺳﻮل اﷲ"؛ وآﺘﺐ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺑﺨﻂ دﻗﻴﻖ‪" :‬اﻟﻨﺒﻲ"‪.‬‬

‫)‪(148/1‬‬

‫ﻓﺼﻞ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﻧﻘﻂ اﻟﻤﺼﺤﻒ وﺷﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬إن أوﱠل ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪ ،‬ﻓﺘﺼﺪﱠى‬
‫ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺤﺠﺎج وهﻮ ﺑﻮاﺳﻂ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻼ ذﻟﻚ‪ ،‬و ُﻳﻘَﺎ ُل‪:‬‬
‫إن أول ﻣﻦ ﻧﻘﻂ اﻟﻤﺼﺤﻒ أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﻟﻲ‪ ،‬وذآﺮوا أﻧﻪ آﺎن ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ‬
‫ﻒ ﻗﺪ ﻧﻘﻄﻪ ﻟﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺤ ٌ‬
‫وأﻣﺎ آﺘﺎﺑﺔ اﻷﻋﺸﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮاﺷﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎج أﻳﻀًﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ أوﱠل ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻤﺄﻣﻮن‪.‬‬
‫وﺣﻜﻰ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬أﻧﻪ آﺮﻩ اﻟﺘﻌﺸﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬وآﺎن‬
‫ﻳﺤﻜﻪ‪ ،‬وآﺮﻩ ﻣﺠﺎهﺪ ذﻟﻚ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬
‫ﺤﺒْﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺑﺎﻷﻟﻮان اﻟﻤﺼﺒﻐﺔ ﻓﻼ‪ ،‬وأآﺮﻩ ﺗﻌﺪاد ﺁي اﻟﺴﻮر ﻓﻲ‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﺑﺎﻟ ِ‬
‫أوﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ اﻷﻣﻬﺎت‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻠﻤﺎن ﻓﻼ أرى ﺑﻪ ﺑﺄﺳًﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﺑﺪأوا ﻓﻨﻘﻄﻮا ﺛﻢ ﺧﻤﺴﻮا ﺛﻢ ﻋﺸﺮوا‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ "أﺑﻲ"‪ 1‬آﺜﻴﺮ‪ :‬أوﱠل ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻮا اﻟﻨﻘﻂ‪ ,‬وﻗﺎل‪ :‬هﻮ ﻧﻮ ٌر ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﺣﺪﺛﻮا‬
‫اﻟﻨﻘﻂ ﻋﻨﺪ ﺁﺧﺮ اﻵي‪ ،‬ﺛﻢ أﺣﺪﺛﻮا اﻟﻔﻮاﺗﺢ واﻟﺨﻮاﺗﻢ‪.‬‬
‫ﻲ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮرة آﺬا‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻤﺤﻮهﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺨ ِﻌ ﱡ‬
‫ورأى إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟ ﱠﻨ ْ‬
‫ﺗﺨﻠﻄﻮا ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪-‬ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻃ َﺒ َ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪﱠاﻧﻲ‪ :‬ﺛﻢ ﻗﺪ َأ ْ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬

‫)‪(149/1‬‬
 ‫اﻵﻓﺎق‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻷﻣﻬﺎت وﻏﻴﺮهﺎ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪- 1‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬آﺎن ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﻌﺮض اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪.‬‬
‫َو َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬إن‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ﻗﺎل ﻣﺴﺮوق ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬أﺳ ﱠﺮ إﻟ ﱠ‬
‫ﺟﺒﺮﻳﻞ آﺎن ﻳﻌﺎرﺿﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن آﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻋﺎرﺿﻨﻲ اﻟﻌﺎم ﻣﺮﺗﻨﻲ‪ ،‬وﻻ أراﻩ إﻟّﺎ ﺣﻀﺮ‬
‫أﺟﻠﻲ" ‪.‬‬
‫هﻜﺬا‪ 2‬ذآﺮﻩ ﻣﻌﻠﻘًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﻨﺪﻩ‪ 3‬ﻓﻲ "ﻣﻮﺿﻊ"‪ 4‬ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :5‬ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻗﺰﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬أﺟﻮد اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬آﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫وأﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ "ﺷﻬﺮ"‪ 6‬رﻣﻀﺎن؛ ﻷن ﺟﺒﺮﻳﻞ آﺎن‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺳﻘﻂ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ﻣﻦ آﻼم اﻟﺒﺨﺎري آﻠﻤﺔ‪" :‬ﺑﺎب"‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺒﻬﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ -43 /9‬ﻓﺘﺢ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻻﺳﺘﺌﺬان" "‪."80-79 /11‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ - 5 /16‬ﻧﻮوي"‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ" "‪ - 129‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻲ"‪،‬‬
‫واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ ،"48 /1‬واﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ﻓﻲ "زواﺋﺪ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪،"1343‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ ،"419 /22‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪،"39 /2‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" "‪ ،"165-164 /7‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" "‪/14‬‬
‫‪ "160‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﺮاس‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻣﻄﻮﻟًﺎ‪ ,‬وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﻓﺮاس ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ,‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪."1621‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻣﻮﺿﻊ"‪.‬‬
‫‪ 5‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."43 /9‬‬
‫‪ 6‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬

‫)‪(150/1‬‬

‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ‬

‫ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻓﻲ آﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺴﻠﺦ‪ ،‬ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻘﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ آﺎن أﺟﻮد ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ‪ 1‬ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘ ﱠﺪ َم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ أول اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :2‬ﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬اﻟﻘﺮﺁن آﻞ ﻋﺎم ﻣﺮة‪،‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬آﺎن ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻓﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻗﺒﺾ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وآﺎن ﻳﻌﺘﻜﻒ آﻞ ﻋﺎم ﻋﺸﺮًا؛ ﻓﺎﻋﺘﻜﻒ‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻗﺒﺾ‪.‬‬
‫ورواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ وﺟﻪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ‪-‬وهﻮ اﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪,‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺼﻴﻦ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻪ‪.‬‬
 ‫واﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن آﻞ ﺳﻨﺔ‪ :‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أوﺣﺎﻩ إﻟﻴﻪ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ 30 /1‬و‪ 116 /4‬و‪ ،"565 ،305 /6‬وﻓﻲ "اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد"‬
‫"‪ ،"292‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"50 /2308‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"125 /4‬واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ "اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ"‬
‫"‪ ،"346‬وأﺣﻤﺪ "‪ "373 ،367-366 ،363 ،326 ،288 /1‬وﺁﺧﺮون ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ‬
‫اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."43 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"17‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"1769‬وأﺣﻤﺪ "‪ "399 /2‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻻﻋﺘﻜﺎف" "‪ ،"285-284 /4‬وأﺑﻮ داود‬
‫"‪ ،"2466‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ "358 /1‬ﻣﺨﺘﺼﺮًا ﺑﺬآﺮ "اﻻﻋﺘﻜﺎف"‪.‬‬

‫)‪(151/1‬‬

‫ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ‪ ،‬وﻳﺬهﺐ ﻣﺎ ﻧﺴﺦ ﺗﻮآﻴ ًﺪا واﺳﺘﺜﺒﺎﺗًﺎ وﺣﻔﻈًﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻋﺮﺿﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪" -‬اﻗﺘﺮاب أﺟﻠﻪ"‪ 1‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬وﻋﺎرﺿﻪ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ آﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﻬﻢ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬اﻗﺘﺮاب أﺟﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺟ َﻤ َﻊ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺿﺔ اﻷﺧﻴﺮة ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪َ -‬‬
‫ﺺ ﺑﺬﻟﻚ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻬﻮر؛ ﻷن اﺑﺘﺪاء اﻹﻳﺤﺎء آﺎن ﻓﻴﻪ‪ ,‬وﻟﻬﺬا‬ ‫وأرﺿﺎﻩ‪ ،‬وﺧ ﱠ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ دراﺳﺔ اﻟﻘﺮﺁن وﺗﻜﺮارﻩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ َﺛ ﱠﻢ آﺜﺮ اﺟﺘﻬﺎد اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬آﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﺪﱠم ذآﺮﻧﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ" و"ط" و"ل" وهﻲ رﻳﺎدة ﻗﻠﻘﺔ‪ ،‬وإن آﺎن ﻟﻬﺎ وﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم‪.‬‬

‫)‪(152/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‪ 1‬ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق‪ ،‬ذآﺮ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أزال أﺣﺒﻪ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﺧﺬوا اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪،‬‬ ‫َو َ‬
‫وُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ" رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ 2‬ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺆﻻء أرﺑﻌﺔ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷوﻟﻴﻦ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﺳﺎﻟﻢ ﻣﻮﻟﻰ أﺑﻲ‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ آﺎن ﺳﺎﻟﻢ هﺬا ﻣﻦ ﺳﺎدات اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وآﺎن َﻳ ُﺆمﱡ اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻞ ﻣﻘﺪِم اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬‬
 ‫ﺳﱠﻠ َﻢ "ﻓﻲ"‪ 3‬اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."46 /9‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ ،"102 /7‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"117-116 /2464‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺒﺮى" "‪ ،"67 /5‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"3810‬وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪،163 /2‬‬
‫‪ ،"191 ،190 ،189 ،175‬وﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"1549‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ ,"225‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪ ،"2247‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"518 /20‬واﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ "‪ ،"352 /2‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"7122‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ‬
‫‪ ،"8412 ،8411 ،8410‬وأﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﺮﻓﻘﻲ ﻓﻲ "ﺟﺰﺋﻪ" "ق‪ "2 /120‬ﻣﻦ ﻃﺮق‬
‫ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ وأﺣﻤﺪ "‪ "195 /2‬وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬

‫)‪(153/1‬‬

‫ﺟﺒﻞ وُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬وهﻤﺎ ﺳﻴﺪان آﺒﻴﺮان ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :1‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﻄﺒﻨﺎ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﻀﻌًﺎ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ ﻟﻘﺪ أﺧﺬت ﻣﻦ ﻓِﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬أﻧﻲ ﻣﻦ أﻋﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻮرة‪ ،‬واﷲ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺑﻜﺘﺎب اﷲ وﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺨﻴﺮهﻢ‪ .‬ﻗﺎل ﺷﻘﻴﻖ‪ :‬ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻖ أﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ راد‪‬ا ﻳﻘﻮل ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ‪ 2‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻗﺎل‪ :‬آﻨﺎ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺤﻤﺺ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ‪ :‬ﻣﺎ هﻜﺬا ُأ ْﻧﺰِﻟﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺮأت ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪" :‬أﺣﺴﻨﺖ"‪ .‬ووﺟﺪ ﻣﻨﻪ رﻳﺢ اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﱠﻠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫أﺗﺠﺘﺮئ أن ﺗﻜﺬﱢب ﺑﻜﺘﺎب اﷲ وﺗﺸﺮب اﻟﺨﻤﺮ؟ "ﻓﺠﻠﺪﻩ"‪ 3‬اﻟﺤ ﱠﺪ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."47-46 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"114 /2462‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ,"134 /8‬وﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪،"22‬‬
‫وأﺣﻤﺪ "‪ ،"411 /1‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ" "ص‪ "15‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ‬
‫اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫وﺗﻘ ﱠﺪﻣَﺖ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."47 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"105‬وأﺣﻤﺪ "‪،"4033 ،3591‬‬
‫واﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺨﺮج" ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪/9‬‬
‫‪ -"49‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ,‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ 3‬آﺬا ﻓﻲ "اﻷﺻﻮل" آﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪" :‬ﻓﻀﺮﺑﻪ"‪.‬‬
‫)‪(154/1‬‬

‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ‪ 1‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ‪ :‬واﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻣﺎ أﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة ﻣﻦ آﺘﺎب اﷲ‪ ،‬إﻟّﺎ وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﻳﻦ أﻧﺰﻟﺖ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﻧﺰﻟﺖ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ آﺘﺎب اﷲ‪ ،‬إﻟّﺎ وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﻓﻴﻢ أﻧﺰﻟﺖ‪ ،‬وﻟﻮ أﻋﻠﻢ أﺣﺪًا أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻲ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ‬
‫ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻟﺮآﺒﺖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺧﺒَﺎ ِر اﻟﺮﺟﻞ "ﺑﻤﺎ"‪ 2‬ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺠﻬﻠﻪ‬ ‫ﻖ وﺻﺪقٌ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻦ إ ْ‬ ‫وهﺬا آﻠﻪ ﺣ ﱞ‬
‫ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮز ذﻟﻚ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ‪ ,‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ إﺧﺒﺎرًا ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ‪:‬‬
‫ﻋﻠِﻴ ٌﻢ{ ]ﻳﻮﺳﻒ‪ ,[55 :‬وﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﺪﺣًﺎ وﺛﻨﺎ ًء‬ ‫ﻆ َ‬ ‫ﺣﻔِﻴ ٌ‬ ‫ض ِإﻧﱢﻲ َ‬ ‫ﻦ ا َﻷ ْر ِ‬‫ﺧﺰَا ِﺋ ِ‬
‫ﻋﻠَﻰ َ‬
‫ﺟ َﻌ ْﻠﻨِﻲ َ‬
‫}ا ْ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬اﺳﺘﻘﺮﺋﻮا اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ" ﻓﺒﺪأ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :3‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪام‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪،‬‬
‫ﺐ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻏﻀ‪‬ﺎ آﻤﺎ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻣﻦ أﺣ ﱠ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻋ ْﺒ ٍﺪ" ‪.‬‬ ‫ُأ ْﻧ ِﺰلَ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﺮأﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﺑﻦ أم َ‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻹﻣﺎم‪ 4‬أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪ ﻣﻄﻮﻟًﺎ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ,"47 /9‬وﻗﺪ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻣﻤﺎ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ ،"225‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ‬
‫‪."8421‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" "‪ ،"8256‬واﻟﺒﺮﺟﻼﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺮم واﻟﺠﻮد"‬
‫"‪ ،"78‬واﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺪرك" "‪ 227 /2‬و‪ ،"318 /3‬واﻟﺨﻄﻴﺐ "‪,"326 /4‬‬
‫وﻓﻲ "اﻟﺘﺨﻠﻴﺺ" "‪ ،"1 /388‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪام ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪،‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺤﺎآﻢ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬهﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ "26-25 /1‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪= ،‬‬

‫)‪(155/1‬‬

‫وﻓﻴﻪ ﻗﺼﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺤﺤَﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ذآﺮﺗﻪ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ‪ 1‬ﻋﻤﺮ"‪.‬‬ ‫وﺻ ﱠ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫وﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم‪ 2‬أﺣﻤﺪ أﻳﻀًﺎ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫__________‬
‫= ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ وهﻮ ﺑﻌﺮﻓﺔ‪ ,‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪:‬‬
‫وﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺮوان أﻧﻪ أﺗﻰ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل‪ ...‬وﺳﺎق ﺣﺪﻳﺜًﺎ‬
 ‫ﻃﻮﻳﻠًﺎ ذآﺮﺗﻪ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" "‪ ،"8257‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "‪ ،"194‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ ،"5594‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ ،"8422‬واﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﺨﺘﺎرة" "‪ "628 ،266 ،265‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﻣﻌًﺎ‪.‬‬
‫وإﺳﻨﺎدهﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" "‪ ،"8256‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ,"169‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪/2‬‬
‫‪ 280‬و‪ "520 /10‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ،"225-224‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬
‫"‪ ،"1341 ،1156‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"2034‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "‪ ,"195‬واﻟﺒﺮﺟﻼﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺮم واﻟﺠﻮد" "‪ "78‬ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻦ أن ﻋﻠﻘﻤﺔ اﻟﺬي روى‬‫و َو ِه َﻢ اﺑﻦ اﻟﺘﺮآﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺠﻮهﺮ اﻟﻨﻘﻲ" "‪"452 /1‬؛ إذ ﻇ ﱠ‬
‫هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ هﻮ‪" :‬ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ وﻗﺎص اﻟﻠﻴﺜﻲ" راوي ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت " ‪ ,‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ "ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ"‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ,"173-171 /1" 1‬وﻗﺎل ﺑﻌﺪ ذآﺮ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻗﻪ‪" :‬وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺸﻚ أﻧﻪ ﻣﺤﻔﻮظ‪،‬‬
‫ﻀﺮﱡ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫وهﺬا اﻻﺿﻄﺮاب ﻻ ﻳ ُ‬
‫‪" 2‬اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪ "446 /2‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وآﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ زرﻋﺔ‪ ,‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬ووﻗﻊ ﻓﻲ "اﻟﻤﻄﺒﻮع"‪" :‬ﻏﺮﻳﻀًﺎ" ﺛﻢ أﻋﻘﺒﻪ اﻟﻤﺤﻘﻖ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬آﺬا ﻗﺎل" وﺻﻮاب اﻟﻠﻔﻆ‪" :‬ﻏﻀ‪‬ﺎ"‪= .‬‬

‫)‪(156/1‬‬

‫ﻋ ْﺒ ٍﺪ" ‪ .‬واﺑﻦ‬
‫ﺐ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻏﻀ‪‬ﺎ آﻤﺎ ُأ ْﻧ ِﺰلَ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﺑﻦ أ ّم َ‬ ‫ﺣ ﱠ‬
‫ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ َأ َ‬
‫ف ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫أم ﻋﺒﺪ‪ ،‬هﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬آﺎن ُﻳ ْﻌ َﺮ ُ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :1‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ هﻤﺎم‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﻧﺲ ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ؟ ﻗﺎل‪ :‬أرﺑﻌﺔ آﻠﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫اﻷﻧﺼﺎر‪ُ :‬أ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ,‬وأﺑﻮ زﻳﺪ‪ ,‬وﻗﺎل‪ :‬وﻧﺤﻦ‬
‫ورﺛﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ "هﻤﺎم"‪" ،2‬ﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻗﺎل‪...... :‬‬
‫__________‬
‫= وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" "‪ ،"1537‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /10‬رﻗﻢ‬
‫‪ ،"6106‬واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻓﻲ "اﻟﻀﻌﻔﺎء" "‪ ،"198-197 /1‬واﻟﺒﺰار "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪"2682‬‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪" :‬ﺟﺮﻳﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺤﺎﻓﻆ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬وﺗﺮآﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﺿ ﱠﻌﻔَﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ‬
‫واﻟﺴﺎﺟﻲ‪ ,‬وﻗﺎل‪" :‬ﺟﺪ‪‬ا"‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ واﻟﺒﺨﺎري وﻏﻴﺮهﻤﺎ‪" :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪ ,‬ﺑﻞ‬
‫اﺗﻬﻤﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دآﻴﻦ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ -47 /9‬ﻓﺘﺢ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ,"120 /2465‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ "2878‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻋﻦ هﻤﺎم ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ ,"127 /7‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ,"119 /2465‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪,"3794‬‬
‫وأﺣﻤﺪ "‪ ,"277 /3‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪ ,"2018‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"7130‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪/5‬‬
‫رﻗﻢ ‪ ،3198‬ج‪ /6‬رﻗﻢ ‪ ،"3255‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ "211 /6‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‬
‫ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ "226‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬هﺸﺎم" وهﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ‪.‬‬

‫)‪(157/1‬‬

‫ﺳﺄﻟﺖ ‪.1"....‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :2‬ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ واﻗﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ‪ 3‬ﻣﻌﻠﻰ ﺑﻦ أﺳﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ وﺛﻤﺎﻣﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬وﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﻏﻴﺮ أرﺑﻌﺔ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺪرداء‪ ،‬وﻣﻌﺎذ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻣﺎت اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وأﺑﻮ زﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻧﺤﻦ ورﺛﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻇﺎهﺮﻩ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻮى هﺆﻻء اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ هﺬا هﻜﺬا‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ‪ :‬أﻧﻪ ﺟﻤﻌﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ أﻳﻀًﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻣﺮادﻩ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻟﻬﺬا ذآﺮ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر وهﻢ‪ُ :‬أ َﺑﻲّ‬
‫ﺑﻦ آﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬أﺑﻮ‬
‫اﻟﺪرداء وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وأﺑﻮ زﻳﺪ‪ ،‬وآﻠﻬﻢ ﻣﺸﻬﻮرون‪ ،‬إﻟّﺎ أﺑﺎ زﻳﺪ هﺬا‪،‬‬
‫ﻒ ﻓﻲ اﺳﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوف إﻟّﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧ ُﺘ ِﻠ َ‬
‫ﺴﻜَﻦ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ذﻋﻮرا ﺑﻦ ﺣﺮام ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻮاﻗﺪي‪ :‬واﺳﻤﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ" و"ط"‪.‬‬
‫‪ 2‬وهﺬﻩ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ أﺧﺮﺟﻬﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راهﻮﻳﻪ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وهﻮ اﺑﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﻴﻨﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫أﻓﺎدﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪ "52 /9‬ﺛﻢ رواﻩ ﻣﻮﺻﻮﻟًﺎ ﻓﻲ "اﻟﺘﻐﻠﻴﻖ" "‪ "383 /4‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ واﻗﺪ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ "47 /9‬واﻧﻔﺮد ﺑﻪ‪.‬‬

‫)‪(158/1‬‬
 ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ‪ :‬اﺳﻤﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻷوس‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬هﻤﺎ اﺛﻨﺎن ﺟﻤﻌﺎ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﺣﻜﺎﻩ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ َﺒ ﱢﺮ‪.‬‬
‫وهﺬا ﺑﻌﻴﺪٌ‪ ،‬وﻗﻮل اﻟﻮاﻗﺪي أﺻﺒﺢ؛ ﻷﻧﻪ ﺧﺰرﺟﻲّ‪ ،‬ﻷن أﻧﺴًﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺤﻦ ورﺛﻨﺎﻩ‪ ،‬وهﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺰرج‪.‬‬
‫ﻋﻤُﻮ َﻣﺘِﻲ‪.‬‬‫ﺣ َﺪ ُ‬
‫وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ‪ :‬وآﺎن َأ َ‬
‫ﻏﺴﱢﻴ ُﻞ‬‫ن اﻷوس واﻟﺨﺰرج‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻷوس‪ :‬ﻣﻨﺎ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ 1‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل‪ :‬اﻓﺘﺨﺮ اﻟﺤﻴﱠﺎ ِ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻣﻨﱠﺎ اﻟﺬي ﺣﻤﺘﻪ اﻟﺪﺑﺮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻣﻨﱠﺎ اﻟﺬي اهﺘ ﱠﺰ‬
‫ﺧ َﺰ ْﻳﻤَﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻤﻮﺗﻪ اﻟﻌﺮش ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬وﻣﻨﱠﺎ ﻣَﻦ أﺟﻴﺰت ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺑﺸﻬﺎدة رﺟﻠﻴﻦ ُ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺨﺰرج‪ :‬ﻣﻨﱠﺎ أرﺑﻌﺔ ﺟﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وأﺑﻮ زﻳﺪ‪ ,‬ﻓﻬﺬا آﻠﻪ ﻳ ُﺪلﱡ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻗﻮل‬
‫اﻟﻮاﻗﺪي‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪ أﺑﻮ زﻳﺪ هﺬا ﺑﺪرًا ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮﻩ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻦ ﻳﻮم‬‫ﺴ َﻜ ِ‬
‫ﺲ ﺑﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫وﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ُ :‬ﻗ ِﺘ َﻞ أﺑﻮ زﻳﺪ َﻗ ْﻴ ُ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ ،"2953‬واﻟﺒﺰار "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ،"2802‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪ ,"3488‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ" "ج‪ /1‬ق‪ "1 /186‬ﻣﻦ‬
‫ق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﺨﻔﺎف‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﻃ ُﺮ ٍ‬
‫ُ‬
‫أﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻦ إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﻓﻲ‬ ‫ﺴَ‬‫ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"41 /10‬رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪ ,‬وﺣ ﱠ‬
‫"اﻹﺗﺤﺎف"‪ ،‬وهﻮ آﻤﺎ ﻗﺎل‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(159/1‬‬

‫ﺟﺴﺮ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ رأس ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪.‬‬

‫ﻖ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪َ -‬ﻗ ﱠﺪﻣَﻪ‬ ‫ﺼﺪﱢﻳ َ‬
‫ﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬أن اﻟ ﱢ‬‫واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ َﻣ ْ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻪ إﻣﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل‪َ " :‬ﻳ ُﺆمﱡ اﻟﻘﻮم أﻗﺮؤهﻢ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ" ‪ ،1‬ﻓﻠﻮﻻ أﻧﻪ آﺎن أﻗﺮأهﻢ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ﻟﻤﺎ ﻗ ﱠﺪﻣَﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷﺷﻌﺮي‪ ،‬وهﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻻ‬ ‫هﺬا ﻣﻀﻤﻮن ﻣﺎ ﻗ ﱠﺮرَﻩ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠ ﱡ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺟﺰءًا‪.‬‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ وﻻ ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧ ّ‬
‫وﻗﺪ ﺑﺴﻄﺖ ﺗﻘﺮﻳﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ "آﺘﺎب"‪" 2‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ" رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ‪ 3‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﺮأﻩ ﻓﻲ رآﻌﺔ آﻤﺎ ﺳﻨﺬآﺮﻩ‪.‬‬
 ‫ﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‪ 4‬ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﺟﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﺎ أﻧﺰل‪ ،‬وﻗﺪ َﻗ ﱠﺪ ْﻣﻨَﺎ هﺬا‪.‬‬ ‫وﻋﻠ ّ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ 173-172 /5‬ﻧﻮوي"‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ "‪ ،"36-35 /2‬وأﺑﻮ داود‬
‫"‪ ،"582‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ,"76 /2‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"459-458 /1‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪،"980‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪-446 /3‬‬ ‫وأﺣﻤﺪ "‪ "272 ،121 ,118 /4‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ "‪ ،"10 /3‬واﺑﻦ ِ‬
‫ق ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ رﺟﺎء‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﻃ ُﺮ ٍ‬
‫‪ ،"447‬واﺑﻦ اﻟﺠﺎرود "‪ ,"308‬وﺁﺧﺮون ﻣﻦ ُ‬
‫أوس ﺑﻦ ﺿﻤﻌﺞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﺪريّ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 3‬وﻳﺄﺗﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪.‬‬
‫‪ 4‬وﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﻋﻨﻪ آﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ذآﺮﻩ‪.‬‬

‫)‪(160/1‬‬

‫وﻣﻨﻬﻢ‪ 1‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻗﺪ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ آﺘﺎب اﷲ إﻟّﺎ وأﻧﺎ‬
‫ﻄﻲﱡ‪ ،‬ﻟﺬهﺒﺖ‬ ‫ﺖ أﺣﺪًا أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻲ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻟ َﻤ ِ‬ ‫اﻋﻠﻢ أﻳﻦ ﻧﺰﻟﺖ وﻓﻴﻢ ُأ ْﻧ ِﺰ َﻟﺖْ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﻠﻤ ُ‬
‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ‪ 1‬ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻮﻟﻰ أﺑﻲ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬آﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﺎدات اﻟﻨﺠﺒﺎء‪ ،‬واﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﻘﺒﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ُﻗ ِﺘ َﻞ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﺷﻬﻴﺪًا‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ‪ 1‬اﻟﺤﺒﺮ اﻟﺒﺤﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﺮﺳﻮل وﺗﺮﺟﻤﺎن‬
‫اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻗﺪ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺮﺿﺖ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﺗﻴﻦ‪َ ،‬أ ِﻗ ْﻔ ُﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫آ ﱢﻞ ﺁﻳﺔ وأﺳﺎﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ 2‬ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬آﻤﺎ رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺟﻤﻌﺖ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﻘﺮأت ﺑﻪ آﻞ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫"اﻗﺮأﻩ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ" وذآﺮ ﺗﻤﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :3‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬أﻧﺎ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬وهﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﻬﻢ آﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"89‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"1346‬وأﺣﻤﺪ‬
‫واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"127‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ "285 /1‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن‪،‬‬ ‫وهﺬا ﺳﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ‪ ،‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت إﻟّﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻓﻠﻢ ﻳﺮوﻩ إﻟّﺎ اﺑﻦ ِ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ إﻻ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."47 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ" "‪ ،"167 /8‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" =‬
‫)‪(161/1‬‬

‫ﻲ‬
‫ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻋﻠ ﱞ‬
‫ﻲ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺧﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﻓِﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬ ‫ﻲ أﻗﺮؤﻧﺎ‪ ،‬وإﻧﺎ ﻟﻨﺪع ﻣﻦ ﻟﺤﻦ ُأ َﺑﻲّ‪ ,‬وُأ َﺑ ﱞ‬ ‫أﻗﻀﺎﻧﺎ‪ ،‬وُأ َﺑ ﱞ‬
‫ﺴﻬَﺎ‬
‫ﻦ َﺁ َﻳ ٍﺔ َأ ْو ُﻧ ْﻨ ِ‬
‫ﺦ ِﻣ ْ‬‫ﺴْ‬‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻼ أﺗﺮآﻪ ﻟﺸﻲء‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻣَﺎ َﻧ ْﻨ َ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬‫َ‬
‫ﺨ ْﻴ ٍﺮ ِﻣ ْﻨﻬَﺎ َأ ْو ِﻣ ْﺜ ِﻠﻬَﺎ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[106 :‬‬
‫ت ِﺑ َ‬
‫َﻧ ْﺄ ِ‬
‫وهﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻗﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻲء ﻳﻈﻨﱡﻪ ﺻﻮاﺑًﺎ‪ ،‬وهﻮ ﺧﻄٌﺄ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻟّﺎ ﻳﻮﺧﺬ ﻣﻦ‬
‫__________‬
‫= آﻤﺎ ﻓﻲ "أﻃﺮاف اﻟﻤﺰي" "‪ ,"36 /1‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"113 /5‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻄﺒﻘﺎت" "‪ ،"339 /2‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻓﻲ "أﺧﺒﺎر اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ" "‪ ،"272 /2‬واﻟﺤﺎآﻢ‬
‫"‪ ،"305 /3‬واﺑﻦ ﺑﺸﺮان ﻓﻲ "اﻷﻣﺎﻟﻲ" "ج‪ /8‬ق‪ ،"1 /101‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺪﻻﺋﻞ" "‪ ،"155 /7‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ ،"65 /1‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ‬
‫"ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ" "ج‪ /2‬ق‪ ،590‬ج‪ /12‬ق‪ ،"330‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬وﺗﺎﺑﻌﻪ‬
‫اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ،"113 /5‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ "‪ ،"339 /2‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪-518 /10‬‬
‫‪."519‬‬
‫وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر" "‪ "104 /1‬ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ"‪,‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ "‪ ،"339 /3‬ووآﻴﻊ ﻓﻲ "أﺧﺒﺎر اﻟﻘﻀﺎة" "‪ ،"88 /1‬واﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‬
‫ﻓﻲ "اﻷﻣﺎﻟﻲ" "‪ 14‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻲ"‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ "‪ ,"330 /12‬واﻟﺬهﺒﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺴﻴﺮ" "‪ ،"67 /15‬وﻓﻲ "اﻟﺘﺬآﺮة" "‪ "820 /3‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻲ‬
‫ﻲ أﻗﻀﺎﻧﺎ‪ ،‬وُأ َﺑ ﱞ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪" :‬ﻋﻠ ﱞ‬
‫أﻗﺮؤﻧﺎ"‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻤﺮﻓﻮع ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ أو ﺣﺴﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ذآﺮ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم‬
‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ وﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬وهﻮ ﻓﻲ ﻋﺪاد اﻟﻮاهﻲ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(162/1‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ و ُﻳ َﺮدﱡ‪ ،‬إﻟّﺎ ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ هﺬا اﻟﻘﺒﺮ‪ ,‬أي‪ :‬ﻓﻜﻠﻪ ﻣﻘﺒﻮل ‪-‬ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ذآﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻀﻞ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﻏﻴﺮهﺎ‪ ،‬وذآﺮﻧﺎ ﻓﻲ "اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ" ﻓﻀﻞ آﻞ ﺳﻮرة‬
‫ﻋﻨﺪهﺎ؛ ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ أﻧﺴﺐ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫)‪(163/1‬‬
 ‫ﻧﺰول اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة‪:‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻬﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺳﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻀﻴﺮ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺑﻴﻨﺎ هﻮ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬وﻓﺮﺳﻪ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬إذ ﺟﺎﻟﺖ اﻟﻔﺮس‪ ،‬ﻓﺴﻜﺖ‬
‫ﻓﺴﻜﻨﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ ﻓﺠﺎﻟﺖ اﻟﻔﺮس‪ ،‬ﻓﺴﻜﺖ ﻓﺴﻜﻨﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮأ ﻓﺠﺎﻟﺖ اﻟﻔﺮس‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف‪ ،‬وآﺎن‬
‫اﺑﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺷﻔﻖ أن ﻳﺼﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ "أﺧﺮﱠﻩ"‪ 1‬رﻓﻊ رأﺳﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﺘﻰ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪" :‬اﻗﺮأ ﻳﺎ اﺑﻦ ﺣﻀﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ث اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺣ ﱠﺪ َ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺮاهﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ َ‬
‫اﻗﺮأ ﻳﺎ اﺑﻦ ﺣﻀﻴﺮ" ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺷﻔﻘﺖ أن ﺗﻄﺄ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﺖ رأﺳﻲ‬
‫ﻈﱠﻠ ِﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺜﺎل اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ‪،‬‬
‫واﻧﺼﺮﻓﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﺖ رأﺳﻲ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺜﻞ اﻟ ﱡ‬
‫ﺖ‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺣﺘﻰ ﻻ أراهﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬وﺗﺪري ﻣﺎ ذاك" ؟‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ َد َﻧ ْ‬
‫ﻟﺼﻮﺗﻚ‪ ،‬ﻟﻮ ﻗﺮأت ﻷﺻﺒﺤﺖ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻮارى ﻣﻨﻬﻢ" ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻬﺎد‪:‬‬
‫ﺧﺒﱠﺎب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري‪ ،‬ﻋﻦ أﺳﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫وﺣﺪﺛﻨﻲ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ َ‬
‫اﻟﺤﻀﻴﺮ‪.‬‬
‫هﻜﺬا أورد‪ 2‬اﻟﺒﺨﺎري هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻠﻘًﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫__________‬
‫ﺺ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪/9‬‬ ‫‪ 1‬آﺬا وﻗﻊ ﻓﻲ "أ"‪ ،‬وآﺘﺐ ﺑﺨﻂ دﻗﻴﻖ ﺟﺪ‪‬ا ﻓﻲ "ﺟـ"‪ ,‬و َﻧ ﱠ‬
‫‪ "64‬ﻋﻠﻰ أن هﺬا اﻟﻠﻔﻆ وﻗﻊ ﻓﻲ رواﻳﺔ اﻟﻘﺎﺑﺴﻲ‪ ,‬ووﻗﻊ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪" :‬اﺟﺘﺮﻩ"؛‬
‫ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺟﺮﱠﻩ ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي هﻮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ أن ﺗﻄﺄﻩ اﻟﻔﺮس‪ ,‬ووﻗﻊ ﻓﻲ "ﺟـ"‬
‫و"ﻃـ"‪" :‬أﺧﺬﻩ" وﻟﻢ ﻳﻨﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ"‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."63 /9‬‬
‫ح اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺨﺮج"‪ ،‬واﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ "اﻟﻤﺨﺘﺎرة"‪ ،‬واﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ‬ ‫وﻗﺪ ﺻ ﱠﺮ َ‬
‫"اﻟﻔﺘﺢ" أن اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ وأﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﻴﺒﺮ‪ ،‬وﻋﻨﺪي‬
‫ج هﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻋﺮﺿًﺎ ﻷﺟﻞ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻟﺬي ذآﺮﻩ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺧ ﱠﺮ َ‬
‫أن اﻟﺒﺨﺎري َ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺎﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻏﻴﺮﻩ‪ ,‬وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ "562‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ‪ ،‬أن أﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻗﻪ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻳﺆﻳﺪ اﻻﻧﻘﻄﺎع‪.‬‬

‫)‪(164/1‬‬

‫ﻲ ﺻﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺪرك‬ ‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﺗﺎﺑﻌ ﱞ‬
‫أﺳﻴﺪًا؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿﻲ‬
‫ﻏﺮَا َﺑ ٌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻬﺎد‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻴﻪ َ‬
‫أرﻩ ﺑﺴﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ "آﺬﻟﻚ"‪ 1‬إﻟّﺎ ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ‬
‫"اﻷﻃﺮاف" أن ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ‪ ،‬رواﻩ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ آﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ رواﻩ اﻹﻣﺎم‪ 2‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" ﻓﻘﺎل‪ :‬وﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬
 ‫وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ اﻟﻬﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺬآﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺧﺒﱠﺎب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺳﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻬﺎد‪ :‬وﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ َ‬
‫ﺣﻀﻴﺮ ﺑﻬﺬا‪.‬‬
‫وﻗﺪ رواﻩ ‪....................................................‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﺑﺬﻟﻚ"‪.‬‬
‫‪" 2‬ص‪."26‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" "‪ ،"84 /7‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ" "‪ ،"876‬وﻓﻲ‬
‫"اﻟﺪﻻﺋﻞ" "‪ ،"502‬واﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﺘﻐﻠﻴﻖ" "‪ "387 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ‪،‬‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬

‫)‪(165/1‬‬

‫ﺷ َﻌﻴْﺐ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ُ‬
‫ﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲّ‪ ،‬ﻋﻦ داود ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﻠ ﱟ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ هﻼل‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪-‬وهﻮ اﺑﻦ اﻟﻬﺎد‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺳﻴْﺪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺧﺒﱠﺎب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َ‬‫اﷲ ﺑﻦ َ‬
‫ورواﻩ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ آﺬﻟﻚ أﻳﻀًﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻹﺳﻨﺎدﻳﻦ‪.‬‬
‫ورواﻩ ﻓﻲ "اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ"‪ 2‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﺑﺎﻃﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺳﻴْﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﻴﺮ‬‫أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻬﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬أن ُأ َ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ هﻮ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻘﺮأ ﻓﻲ ﻣﺮﺑﺪﻩ‪ ...‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﺳﻴْﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻇﺎهﺮﻩ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ُأ َ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ,"99 ،41‬وﻋﻨﻪ اﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ "اﻟﻤﺨﺘﺎرة" "‪ "1464‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ هﻼل‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻬﺎد ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﺪراوردي وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻬﺎد ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" "‪ ،"1929 ،1928‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪."561‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" "رﻗﻢ ‪."140‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"242 /786‬وأﺣﻤﺪ "‪ "81 /3‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺳ ْﻴﺪًا‪ ...‬وﺳﺎق‬
‫ﺧﺒﱠﺎب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ أن ُأ َ‬
‫أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻬﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ َ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬هﻜﺬا رواﻩ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻬﺎد‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ "أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ"‬
‫وآﺄن اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎن‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ "اﻟﻤﺨﺘﺎرة" "‪" :"268 /4‬إﻧﻪ ﺑﻤﺴﻨﺪ‬
 ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﻴْﺪ" أﺷﺒﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﻗﺎل‪َ :‬ﻓ َﻐ َﺪوْت ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫"ُأ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺎ اﻟﺒﺎرﺣﺔ‪ ...‬وﺳﺎق اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪.‬‬
‫َو َ‬

‫)‪(166/1‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :1‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ آﻌﺐ‬
‫ﻦ‬
‫ﺴُ‬‫ﺣ َ‬
‫ﻀﻴْﺮ‪ ،‬أﻧﻪ آﺎن ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن وهﻮ َ‬ ‫ﺣ َ‬
‫ﺳﻴْﺪ ﺑﻦ ُ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َ‬
‫ت‪ ,‬ﺛﻢ ذآﺮ ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أو ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﺼ ْﻮ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ﺼ َﺔ‪ ،2‬ﻋﻦ َ‬ ‫وﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ُﻗ َﺒ ْﻴ َ‬
‫ﻀﻴْﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ أﻗﺮأ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﺑﺴﻮرة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺣ َ‬‫ﺳﻴْﺪ ﺑﻦ ُ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َ‬
‫ﺟ َﺒ ًﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺖ أن ﻓﺮﺳﻲ ﺗﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل‬ ‫اﻧﺘﻬﻴﺖ إﻟﻰ ﺁﺧﺮهﺎ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ َو ْ‬
‫ﺖ ﻓﺮأﻳﺖ إﻟﻰ أﻣﺜﺎل‬‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬اﻗﺮأ أﺑﺎ ﻋﺘﻴﻚ" ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻟﺘﻔ ﱡ‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."27‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ ,"313 /1 /3‬ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫ﺳ ْﻴﺪًا‪ ...‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ آﻌﺐ ‪-‬هﻮ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ -‬أن ُأ َ‬
‫اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ هﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺳ ْﻴﺪًا‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ أﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﻋ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ ﻋﻦ اﻟﺰﱠهﺮيّ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ آﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬أن ُأ َ‬ ‫وﻗﺪ رواﻩ اﺑﻦ ُ‬
‫اﻟﺤﺎآﻢ "‪ "554-553 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻤﻴﺪي‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ,‬وهﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ أرﺟﺢ‬
‫ﺳﻴْﺪ"‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ‬‫ﻣﻤﺎ رواﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ "ﻣﺴﻨﺪ ُأ َ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺰهﺮي ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪.‬‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪."27‬‬ ‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ُ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪ ،"1716‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" "‪،"1930‬‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ِ‬
‫واﻟﺪوﻻﺑﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﻨﻰ" "‪ ،"83 /1‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ ،"566‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪/1‬‬
‫ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‬
‫‪ ،"554‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪ "1824‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ َ‬
‫ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﺣﻤﱠﺎد‪" :‬ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺒﻮذآﻲ‪ ،‬وهﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ"‪.‬‬ ‫ورواﻩ ﻋﻦ َ‬

‫)‪(167/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬اﻗﺮأ أﺑﺎ ﻋﺘﻴﻚ " ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ ﻣﺎ‬

‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫واﻷرض‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﻣﻀﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ َﺗ َﻨﺰﱠﻟﺖ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬أﻣﺎ إﻧﻚ ﻟﻮ ﻣﻀﻴﺖ‬
‫ﻟﺮأﻳﺖ اﻷﻋﺎﺟﻴﺐ" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ 1‬اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺳﻤﻊ اﻟﺒﺮاء ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫رﺟﻞ ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬إذ رأى داﺑﺘﻪ ﺗﺮآﺾ ‪-‬أو ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮﺳﻪ ﻳﺮآﺾ‪ ,‬ﻓﻨﻈﺮ ﻓﺈذا‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ أو ﻣﺜﻞ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺬآﺮ ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫"ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ َﺗ َﻨ ﱠﺰﻟَﺖ ﻟﻠﻘﺮﺁن" ‪ ،‬أو‪" :‬ﺗﻨﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁن" ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎ "اﻟﺼﺤﻴﺢ" ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻴْﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻀﻴﺮ ‪-‬رﺿﻲ اﻟﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻈﺎهﺮ أن هﺬا هﻮ ُأ َ‬
‫ﻓﻬﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وهﺬا ﻣﻦ أﻏﺮب ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺒﺨﺎري‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."714‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"241 /795‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2885‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" "‪/7‬‬
‫‪ ،"83‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ "342 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ ،"622 /6‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"241 /795‬واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ﻓﻲ "ﻣﻌﺠﻢ‬
‫ﻏ ْﻨﺪُر واﺑﻦ ﻣﻬﺪي وﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" "ج‪ /1‬ق‪ "1 /7‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ُ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ ،"57 /9 ،586 /8‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"240 /795‬وأﺣﻤﺪ "‪,"298 /4‬‬
‫واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪ ،"140‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" "‪،"82 /7‬‬
‫واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" "‪ "470 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ُز َهﻴْﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻴْﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻳﻮﻧﺲ ﻣﻌًﺎ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء‪ .‬وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ُأ َ‬
‫ﺣﻀﻴﺮ‪ ،‬ذآﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪.‬‬

‫)‪(168/1‬‬

‫رﺣﻤﻪ اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻇﺎهﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺰول اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬
‫ﺷﻤَﺎس‪.‬‬ ‫ﺳﻴْﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻀﻴﺮ ﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ِ‬ ‫وﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻧﺤﻮ هﺬا اﻟﺬي وﻗﻊ ِﻟُﺄ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :1‬ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﱠﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﻟﻢ‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬أن أﺷﻴﺎخ أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﺪﱠﺛﻮﻩ أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺷﻤَﺎس؟ ﻟﻢ ﺗﺰل دارﻩ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﺗﺰهﺮ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ‪ ,‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻗﺮأ‬ ‫ﺗﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ِ‬
‫ﺴ ِﺌ َﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺮأت ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة" ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓ ُ‬
‫ﺖ ﻣﻦ ُﺑﻴُﻮت اﷲ‪ ،‬ﻳﺘﻠﻮن آﺘﺎب‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﺼﺤﻴﺢ‪" :‬ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻗﻮ ٌم ﻓﻲ ﺑﻴ ٍ‬
‫اﷲ وﻳﺘﺪارﺳﻮﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬إﻟّﺎ ﺗﻨﺰﱠﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻏﺸﻴﺘﻬﻢ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﺣ ﱠﻔ ْﺘﻬُﻢ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وذآﺮﻩ اﷲ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ" ‪.‬‬
‫رواﻩ "ﻣﺴﻠﻢ"‪ 2‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."27‬‬
‫وﻋﺰاﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪ "57 /9‬ﻷﺑﻲ داود‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮﺳﻠﺔ"‪ ,‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ أول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪" :‬هﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ‪ ،‬إﻟّﺎ أن ﻓﻴﻪ إﺑﻬﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ هﻮ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
 ‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" "‪ "38 /2699‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻣﻄﻮﻟًﺎ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2945‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"225‬وأﺣﻤﺪ‬
‫"‪ "407 ،252 /2‬وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﻤﺶ‪ .‬وهﻮ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ داود وأﺣﻤﺪ "‪/2‬‬
‫‪ "407 ،252‬وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﻤﺶ‪ ,‬وهﻮ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ داود "‪،"4946 ،1455‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻷﻃﺮاف" "‪ -"375 /9‬ﻣﺨﺘﺼﺮًا‪.‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ "ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﻳﺔ" "‪ "307 /3‬ﻟﻠﺒﺨﺎري ﻓ َﻮ ِهﻢَ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ‬
‫وﻋﺰاﻩ اﻟﺰﻳﻠﻌ ّ‬
‫"اﻟﻔﺘﺢ" "‪" :"174 /1‬ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ -‬ﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬

‫)‪(169/1‬‬

‫ﺸﻬُﻮدًا{ ]اﻹﺳﺮاء‪.[78 :‬‬ ‫ن َﻣ ْ‬‫ﺠ ِﺮ آَﺎ َ‬

‫ن ا ْﻟ َﻔ ْ‬
‫ن ُﻗ ْﺮ َﺁ َ‬
‫ﺠ ِﺮ ِإ ﱠ‬
‫ن ا ْﻟ َﻔ ْ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و ُﻗ ْﺮ َﺁ َ‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺸﻬﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ"‪ 1‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮن ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ‬ ‫َو َ‬
‫وﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺮج إﻟﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻟﻮا ﻓﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺄﻟﻬﻢ وهﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻜﻢ‪ :‬آﻴﻒ ﺗﺮآﺘﻢ‬
‫ﻋﺒﺎدي؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬أﺗﻴﻨﺎهﻢ وهﻢ ﻳﺼﻠﻮن وﺗﺮآﻨﺎهﻢ وهﻢ ﻳﺼﻠﻮن" ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺎري "‪ ،"461 ،415 /13 ،33 /2‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ "210 /632‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ‬
‫اﻟﺰﻧﺎد‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪-240 /1‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪"1737‬‬ ‫‪ ،"241‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"486 /2‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ "‪ ،"378 /1‬واﺑﻦ ِ‬
‫وﻏﻴﺮهﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎد‪ .‬وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮق ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫)‪(170/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬إﻟّﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﱠﻓﺘﻴﻦ‪:‬‬

‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺘﺮك اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،1‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ رﻓﻴﻊ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ أﻧﺎ وﺷﺪﱠاد ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ك اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺷﺪاد ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ‪َ :‬أ َﺗ َﺮ َ‬
‫ك إﻟّﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﱠﻓﺘﻴﻦ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ودﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻓﺴﺄﻟﻨﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﺷﻲء؟ ﻗﺎ‪ :‬ﻣﺎ َﺗ َﺮ َ‬
‫ك إﻟّﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﱠﻓﺘﻴﻦ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ َﺗ َﺮ َ‬
‫ﺗﻔ ﱠﺮ َد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،2‬وﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬أﻧﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﻣﺎ ﺗﺮك ﻣﺎﻟًﺎ وﻻ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻮرث ﻋﻨﻪ‪ ،‬آﻤﺎ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪-‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫ك رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‪ 3‬اﻟﺤﺎرث أﺧﻮ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ‪ :‬ﻣﺎ َﺗ َﺮ َ‬
‫دﻳﻨﺎرًا وﻻ درهﻤًﺎ وﻻ ﻋﺒﺪًا وﻻ أﻣﺔ وﻻ ﺷﻴ ًﺌَﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ اﻟﺪرداء‪" : 4‬إن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﻢ ﻳﻮروﺛﺎ دﻳﻨﺎرًا وﻻ درهﻤًﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ورﺛﻮا‬
‫ﻆ واﻓ ٍﺮ" ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺧﺬﻩ أﺧﺬﻩ ﺑﺤ ﱟ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬وإﻧﻤﺎ ُﻳ ْﺘﺮَك ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﱠﻓﺘﻴﻦ‪ ,‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﻘﺮﺁن واﻟﺴﻨﺔ‬
 ‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﺒﺨﺎري"‪ُ " :‬ﻗ َﺘ ْﻴﺒَﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."64 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻪ"‪ ،‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ"‪ ،‬و"ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري" "‪/20‬‬
‫‪."37‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ 356 /5‬و‪ ،209 ،97 ،75 /6‬و‪ ،"148 /8‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪/6‬‬
‫ق‬
‫‪ ,"229‬واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ "اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ" "‪ ،"381‬وأﺣﻤﺪ "‪ "279 /4‬وﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮ ٍ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪.‬‬
‫‪ 4‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪ ،"3641‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"223‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"83 /1‬واﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪ "80‬وهﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ووﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ ،"337 /2 /4‬واﺑﻦ ِ‬
‫ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺧﺘﻼف ذآﺮﺗﻪ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ" ﻓﺎﻃﻠﺒﻪ هﻨﺎك‪ .‬واﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ‪.‬‬

‫)‪(171/1‬‬

‫ﻣﻔﺴﺮة ﻟﻪ وﻣﺒﻴﱢﻨﺔ وﻣﻮﺿﱢﺤﺔ‪ ،‬أي‪ :‬ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼﻮد اﻷﻋﻈﻢ آﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬آﻤﺎ‬
‫ﻋﺒَﺎ ِدﻧَﺎ{ اﻵﻳﺔ ]ﻓﺎﻃﺮ‪[32 :‬‬‫ﻦ ِ‬ ‫ﻄ َﻔ ْﻴﻨَﺎ ِﻣ ْ‬
‫ﺻَ‬‫ﻦا ْ‬ ‫ب اﱠﻟﺬِﻳ َ‬‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ﺛﻢﱠ َأ ْو َر ْﺛﻨَﺎ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ َ‬
‫ﺧ ِﻠﻘُﻮا ﻟﻶﺧﺮة‬ ‫ﺨ َﻠﻘُﻮا ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻳﺠﻤﻌﻮﻧﻬﺎ وﻳﻮرﺛﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُ‬ ‫ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﻟﻢ ُﻳ ْ‬
‫ﻳﺪﻋﻮن إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻻ ﻧﻮرث" ‪ 2‬ﻣﺎ ﺗﺮآﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺻﺪﻗﺔ"‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪ 1‬رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫وآﺎن أول ﻣﻦ أﻇﻬﺮ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪-‬‬
‫ﺧ َﺒ َﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺬ ِﻟﻚَ‪ ،‬وواﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ َﻧﻘْﻠﻪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬ﻓ َﺄ ْ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﺳ ِﺌ َﻞ ﻣﻴﺮاث رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ُ‬
‫ﻋﻨﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ؛ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ واﻟﻌﺒﺎس‬
‫وﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وأﺑﻮ هﺮﻳﺮة وﻋﺎﺋﺸﺔ وﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬وهﺬا اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮﻟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻋﻨﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ "‪ ،"27 /993 /2‬واﻟﺒﺨﺎري "‪،336 ،78-77 /7 ،197-196 /6‬‬
‫‪ 493‬و‪ ،"5 /12‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"54-51 /1758‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ "‪،145 ،144 ،143 /4‬‬
‫‪ ،"149 ،148‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"2977 ،2976‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"132 /7‬وأﺣﻤﺪ "‪/6‬‬
‫ق ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻄ ّﻮﻟًﺎ‪,‬‬ ‫ﻃ ُﺮ ٍ‬‫‪ ,"262 ،145‬وﺁﺧﺮون ﻣﻦ ُ‬
‫ي هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫و ُر ِو َ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬واﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وأﺑﻮ‬
‫هﺮﻳﺮة‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬

‫)‪(172/1‬‬
 ‫ﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﻼم‪:‬‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨﺎ هﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ هﻤﱠﺎم "ﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎدة"‪ ،1‬ﺛﻨﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪َ " :‬ﻣ َﺜ ُﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺐ‬
‫ﺐ ورﻳﺤﻬﺎ ﻃﻴﺐٌ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن آﺎﻟﺘﱠﻤﺮة؛ ﻃﻌﻤُﻬﺎ ﻃﻴ ٌ‬ ‫آ َﻤ َﺜ ِﻞ ا ُﻷ ْﺗ ُﺮﺟﱠﺔ؛ ﻃﻌﻤُﻬﺎ ﻃﻴ ٌ‬
‫ﺐ وﻃﻌﻤُﻬﺎ ُﻣﺮﱞ‪،‬‬ ‫ﺢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬و َﻣ َﺜ ُﻞ اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن َآ َﻤ َﺜ ِﻞ اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﺔ؛ رﻳﺤُﻬﺎ ﻃﻴ ٌ‬ ‫وﻻ رﻳ َ‬
‫و َﻣ َﺜ ُﻞ اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن َآ َﻤ َﺜ ِﻞ اﻟﺤﻨﻈﻠﺔ؛ ﻃﻌﻤُﻬﺎ ُﻣ ﱞﺮ وﻻ رﻳﺢ ﻟﻬﺎ" ‪.‬‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ‪ 2‬ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻪ‪.‬‬
‫ووﺟﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺒﺎب ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أن أﻃﻴﺐ اﻟﺮاﺋﺤﺔ دار ﻣﻊ اﻟﻘﺮﺁن وﺟﻮدًا وﻋﺪﻣًﺎ‪ ،‬ﻓ َﺪ ﱠل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺼﺎدر ﻣﻦ اﻟ َﺒ ﱢﺮ واﻟﻔﺎﺟﺮ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."66-65 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" "‪ ،"535 /9‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"243 /797‬وأﺣﻤﺪ‬
‫"‪ ،"404-403 /4‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"530-529 /10‬وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ "‪،"563‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪ ،"770‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ"‬ ‫واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪ ،"494‬واﺑﻦ ِ‬
‫"‪ ،"2500‬واﻟﺒﺰﱠار "ج‪ /2‬ق‪ ،"83‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻓﻲ "ﺻﻔﺔ اﻟﻨﻔﺎق" "‪ ،"39‬وأﺑﻮ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ "اﻷﻣﺜﺎل" "‪ ،"318‬واﺑﻦ ﺑﺸﺮان ﻓﻲ "اﻷﻣﺎﻟﻲ" "‪/107 /8-1 /69 /6‬‬
‫‪ ,"2‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ ،"60-59 /9‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /4‬رﻗﻢ‬
‫‪ ،"1821‬وﻓﻲ "اﻟﺼﻔﺎت" "‪ "402 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ هﻤﱠﺎم ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‪.‬‬
‫ﻖ‪.‬‬
‫ﺧ ْﻠ ٌ‬
‫ورواﻩ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة َ‬

‫)‪(173/1‬‬

‫"ﺛﻢ ﻗﺎل"‪ :1‬ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬إﻧﻤﺎ أﺟﻠﻜﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻦ ﺧﻼ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ آﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ وﻣﻐﺮب اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻜﻢ وﻣﺜﻞ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫أﺟ ِﻞ َﻣ ْ‬
‫واﻟﻨﺼﺎرى آﻤﺜﻞ رﺟﻞ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻤﱠﺎﻟًﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻲ إﻟﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺮاط‪،‬‬
‫ﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ؟ ﻓﻌﻤﻠﺖ اﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻓﻌﻤﻠﺖ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻣ ْ‬
‫أﻧﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب ﺑﻘﻴﺮاﻃﻴﻦ ﻗﻴﺮاﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺤﻦ أآﺜﺮ ﻋﻤﻠًﺎ وأﻗﻞ‬
‫ﻋﻄﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬هﻞ ﻇﻠﻤﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﺣ ﱢﻘﻜُﻢ ﺷﻴﺌًﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬاك ﻓﻀﻠﻲ أوﺗﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺌﺖ" ‪.‬‬
‫ﺗﻔ ﱠﺮ َد ﺑﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ أن هﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ ﻣﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻠﱠﺖ‬
‫س{ ]ﺁل‬‫ﺖ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﺟ ْ‬
‫ﺧ ِﺮ َ‬
‫ﺧ ْﻴ َﺮ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ ُأ ْ‬
‫اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻣﻊ ﻃﻮل ﻣﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬آ ْﻨ ُﺘ ْﻢ َ‬
 ‫ﻋﻤﺮان‪.[110:‬‬
‫ﺟﺪﱢﻩ‬
‫وﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ"‪ 2‬و"اﻟﺴﻨﻦ" ﻋﻦ ﺑﻬﺰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ َ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."66 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ "112 ،111 /2‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻹﺟﺎرة" "‪ ،"447-446 /4‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ "2871‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﺗﺎﺑﻌﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪."7217 ،6639‬‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ِ‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ,"5 ،3 /5‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ,"3001‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪،"4288 ،4287‬‬
‫وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ "‪ ,"409‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "‪ ,"30 /4 ،209 /1‬وﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻤﺎد ﻓﻲ "زواﺋﺪ اﻟﺰهﺪ" "‪ ،"382‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪= /4‬‬

‫)‪(174/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬أﻧﺘﻢ ﺗﻮﻓﻮن ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻣﺔ‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﺧﻴﺮهﺎ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫وأآﺮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ" ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻓﺎزوا ﺑﻬﺬا ﺑﺒﺮآﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ,‬اﻟﻘﺮﺁن اﻟﺬي ﺷ ﱠﺮﻓَﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ آﻞ آﺘﺎب أﻧﺰﻟﻪ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻬﻴﻤﻨًﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺎﺳﺨًﺎ ﻟﻪ وﺧﺎﺗﻤًﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻷن آﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻘ ﱢﺪﻣَﺔ ﻧﺰﻟﺖ إﻟﻰ اﻷرض‬
‫ﺠﻤًﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻟﺸﺪة اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻪ وﺑﻤﻦ ُأ ْﻧ ِﺰ َل‬ ‫ﺟﻤﻠ ًﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وهﺬا اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﻣﻨ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺮة آﻨﺰول آﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫وأﻋﻈﻢ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ هﻢ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺚ ﻣﺤﻤﺪًا ‪َ -‬‬ ‫إﻟﻰ زﻣﺎن ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ َﺛ ﱠﻢ إﻟﻰ أن ُﺑ ِﻌ َ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻞ أﻣﺘﻪ إﻟﻰ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﺂﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وأﻋﻄﻰ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻗﻴﺮاﻃًﺎ‬
‫ﻗﻴﺮاﻃًﺎ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ هﺆﻻء ﻗﻴﺮاﻃﻴﻦ ﻗﻴﺮاﻃﻴﻦ‪ ،‬ﺿﻌﻔﻲ ﻣﺎ أﻋﻄﻰ أوﻟﺌﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أي رﺑﻨﺎ‪,‬‬
‫ﻣﺎ ﻟﻨﺎ أآﺜﺮ ﻋﻤﻠًﺎ وأﻗﻞ أﺟﺮًا؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬هﻞ ﻇﻠﻤﺘﻜﻢ ﻣﻦ أﺟﺮآﻢ ﺷﻴﺌًﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬاك‬
‫ﻦ‬
‫ﻓﻀﻠﻲ ‪-‬أي‪ :‬اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺘﻜﻢ‪ -‬أوﺗﻴﻪ ﻣﻦ أﺷﺎء‪ ,‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻳَﺎ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ن ِﺑ ِﻪ‬ ‫ﺠ َﻌ ْﻞ َﻟ ُﻜ ْﻢ ﻧُﻮرًا َﺗ ْﻤﺸُﻮ َ‬
‫ﺣ َﻤ ِﺘ ِﻪ َو َﻳ ْ‬
‫ﻦ َر ْ‬
‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫َﺁ َﻣﻨُﻮا ا ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ َو َﺁ ِﻣﻨُﻮا ِﺑ َﺮﺳُﻮ ِﻟ ِﻪ ُﻳ ْﺆ ِﺗ ُﻜ ْﻢ ِآ ْﻔ َﻠ ْﻴ ِ‬
‫َو َﻳ ْﻐ ِﻔ ْﺮ َﻟ ُﻜ ْﻢ‬
‫__________‬
‫= ‪ ,"84‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /19‬رﻗﻢ ‪،1024 ،1023 ،1013 ،1012‬‬
‫‪ ،"1025‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ ،"5 /9‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ" "ج‪ /4‬ق‪،"443‬‬
‫واﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ "اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت" "‪ "30 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺑﻬﺰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺟﺪﱢﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ َ‬
‫ﺤﺤَﻪ اﻟﺤﺎآﻢ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬهﺒﻲ‪ .‬وﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ"‪ .‬وهﻮ آﻤﺎ ﻗﺎل‪ ,‬وﺻ ﱠ‬
 ‫ﻃﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ :‬ﻗﻮل اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ‪" :‬واﻟﺴﻨﻦ" ﻓﻴﻪ ﺗﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺴﻨﻦ ﻏﻴﺮ اﺛﻨﻴﻦ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬

‫)‪(175/1‬‬

‫ن‬
‫ﻀ ِﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ َوَأ ﱠ‬
‫ﻦ َﻓ ْ‬
‫ﻲ ٍء ِﻣ ْ‬
‫ﺷ ْ‬
‫ﻋﻠَﻰ َ‬
‫ن َ‬
‫ب َأﻟﱠﺎ َﻳ ْﻘ ِﺪرُو َ‬
‫ﻏﻔُﻮ ٌر َرﺣِﻴﻢٌ‪ِ ،‬ﻟ َﺌﻠﱠﺎ َﻳ ْﻌ َﻠ َﻢ َأ ْه ُﻞ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻀ ِﻞ ا ْﻟ َﻌﻈِﻴ ِﻢ{ ]اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.[29-28 :‬‬ ‫ﻦ َﻳﺸَﺎ ُء وَاﻟﻠﱠ ُﻪ ذُو ا ْﻟ َﻔ ْ‬ ‫ﻀ َﻞ ِﺑ َﻴ ِﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ ُﻳ ْﺆﺗِﻴ ِﻪ َﻣ ْ‬
‫ا ْﻟ َﻔ ْ‬

‫)‪(176/1‬‬

‫اﻟﻮﺻﺎة ﺑﻜﺘﺎب اﷲ‪:‬‬

‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 1‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﻐﻮل‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻃﻠﺤﺔ ‪-‬هﻮ اﺑﻦ ﻣﺼﺮف‪ ،‬ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ آﺘﺐ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ أوﻓﻰ‪ :‬أوﺻﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس اﻟﻮﺻﻴﺔ أﻣﺮوا ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻮص؟ ﻗﺎل‪ :‬أوﺻﻰ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ‪-‬ﻋ ﱠﺰ وﺟ ﱠﻞ‪.‬‬
‫ﺧ َﺮ" ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﻟّﺎ أﺑﺎ داود ﻣﻦ ﻃﺮق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ‬ ‫وﻗﺪ رواﻩ ﻓﻲ "ﻣﻮاﺿﻊ ُأ َ‬
‫ﻣﻐﻮل ﺑﻪ‪.‬‬
‫وهﺬا ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺎ ﺗﻘ ﱠﺪ َم ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ ﻣﺎ ﺗﺮك إﻟّﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻓﺘﻴﻦ‪ ,‬وذﻟﻚ أن اﻟﻨﺎس آﺘﺐ‬
‫ن‬
‫ت ِإ ْ‬‫ﺣ َﺪ ُآ ُﻢ ا ْﻟ َﻤ ْﻮ ُ‬
‫ﻀ َﺮ َأ َ‬
‫ﺣ َ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ُﻜ ْﻢ ِإذَا َ‬
‫ﺐ َ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻓﻲ أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬آ ِﺘ َ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﻦ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ [180 :‬وأﻣﺎ هﻮ ‪َ -‬‬ ‫ﻦ وَا ْﻟ َﺄ ْﻗ َﺮﺑِﻴ َ‬
‫ﺻ ﱠﻴ ُﺔ ِﻟ ْﻠﻮَا ِﻟ َﺪ ْﻳ ِ‬
‫ﺧ ْﻴﺮًا ا ْﻟ َﻮ ِ‬
‫ك َ‬‫َﺗ َﺮ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺮك ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻮرث ﻋﻨﻪ‪ ،‬و"إﻧﻤﺎ"‪ 2‬ﺗﺮك ﻣﺎﻟﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫َو َ‬
‫ﻳﺤﺘﺞ إﻟﻰ وﺻﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻮص إﻟﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ؛ ﻷن اﻷﻣﺮ آﺎن ﻇﺎهﺮًا ﻣﻦ إﺷﺎراﺗﻪ‬
‫وإﻳﻤﺎءاﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻟﻤﺎ ه ﱠﻢ ﺑﺎﻟﻮﺻﻴﺔ إﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."67 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ" "‪ "356 /5‬وﻓﻲ "اﻟﻤﻐﺎزي" ‪ ،"148 /8‬وﻣﺴﻠﻢ‬
‫"‪ ،"17-16 /1634‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"240 /6‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2119‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫"‪ ،"2696‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"291-290 /2‬وأﺣﻤﺪ "‪,"381 ،355 ،354 /4‬‬
‫واﻟﺤﻤﻴﺪي "‪ "772‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﻐﻮل‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﺮف‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫أوﻓﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬وأﻣﺎ"‪.‬‬

‫)‪(177/1‬‬
 ‫ﻋﺪل ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪" :‬ﻳﺄﺑﻰ اﷲ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن إﻟّﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ"‪ 1‬وآﺎن آﺬﻟﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أوﺻﻰ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﺗﺒﺎع آﻼم اﷲ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ ،"205 ،13 ،123 /10‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ "11 /2387‬وأﺣﻤﺪ "‪/6‬‬
‫‪ ،"144 ،106 ،47‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪ ،"1508‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ "‪ ،"180 /3‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" "‪ ،"1163‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ ،"378 /3‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪/2‬‬
‫ﺴﻨﱠﺔ" "‪ "220 /5‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬ ‫ي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟ ﱡ‬ ‫‪ ،"185‬واﻟﺒﻐﻮ ّ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎآﻢ "‪ "477 /3‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ,‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﺬﱠهﺒﻲ‪" :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬

‫)‪(178/1‬‬

‫ﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‪:‬‬‫ﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻐ ﱠ‬
‫َﻣ ْ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ{ ‪.‬‬
‫ب ُﻳ ْﺘﻠَﻰ َ‬
‫ﻚ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ َ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬أ َو َﻟ ْﻢ َﻳ ْﻜ ِﻔ ِﻬ ْﻢ َأﻧﱠﺎ َأ ْﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ َ‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ‪ 1‬ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬أﻧﻪ آﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﻲ ﻳﺘ َﻐﻨﱠﻰ‬
‫ن ﻟﻨﺒ ﱟ‬‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻟﻢ ﻳﺄذن اﷲ ﻟﺸﻲء‪ ،‬ﻣﺎ َأ ِذ َ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓ َﺮ ﱠد ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ رواﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﺑﻪ‪ ,‬ﻗﺎل‬
‫ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻋ َﻴ ْﻴﻨَﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ُ‬
‫ﻲ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ‬ ‫وﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ اﺳﺘﻤﻊ ﻟﺸﻲء آﺎﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﻟﻘﺮاءة ﻧﺒ ﱟ‬
‫ﺴﻨُﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻃﻴﺐ اﻟﺼﻮت ﻟﻜﻤﺎل ﺧﻠﻘﻬﻢ‬ ‫وﻳﺤ ﱢ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."68 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" "‪ ,"453 /13‬وﻓﻲ "ﺧﻠﻖ اﻷﻓﻌﺎل" "‪ ،"242‬وﻣﺴﻠﻢ‬
‫"‪ ,"232 /792‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"180 /2‬وﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"78‬واﻟﺪارﻣﻲ‬
‫"‪ ،"339-338 /2 ،289-288 /1‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"271 /2‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ ،"78‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "ج‪ /2‬رﻗﻢ ‪ "4166‬واﻟﺤﻤﻴﺪي "‪ ،"949‬واﻟﺒﺰار‬
‫"ج‪ /2‬ق‪ ،"2 /141‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /109‬رﻗﻢ ‪ ,"5959‬وأﺧﺮون ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ‬
‫اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫ﺧ ْﻠﻖٌ‪ ،‬ذآﺮﺗﻬﻢ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ" ﻣﻊ ﻃﺮق أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ورواﻩ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي َ‬

‫)‪(179/1‬‬
 ‫وﺗﻤﺎم اﻟﺨﺸﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ هﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وهﻮ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻳﺴﻤﻊ أﺻﻮات اﻟﻌﺒﺎد‬
‫آﻠﻬﻢ ﺑﺮهﻢ وﻓﺎﺟﺮهﻢ‪.‬‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺬي وﺳﻊ ﺳﻤﻌﻪ اﻷﺻﻮات‪ ,‬وﻟﻜﻦ‬
‫ن َوﻣَﺎ َﺗ ْﺘﻠُﻮ‬‫ﺷ ْﺄ ٍ‬
‫ن ﻓِﻲ َ‬ ‫اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﻟﻘﺮاءة ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻋﻈﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وﻣَﺎ َﺗﻜُﻮ ُ‬
‫ن ﻓِﻴ ِﻪ{ اﻵﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺷﻬُﻮدًا ِإ ْذ ُﺗﻔِﻴﻀُﻮ َ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ُﻜ ْﻢ ُ‬
‫ﻋ َﻤ ٍﻞ ِإﻟﱠﺎ ُآﻨﱠﺎ َ‬
‫ﻦ َ‬ ‫ن ِﻣ ْ‬‫ن َوﻟَﺎ َﺗ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ﻦ ُﻗ ْﺮ َﺁ ٍ‬‫ِﻣ ْﻨ ُﻪ ِﻣ ْ‬
‫اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﻟﻘﺮاءة أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ أﺑﻠﻎ‪ ،‬آﻤﺎ د ﱠل ﻋﻠﻴﻪ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ َﻓﺴﱠﺮ اﻷذن هﻬﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻲ ﻳﺘ َﻐﻨﱠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن" أي‪ :‬ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ن ﻟﻨﺒ ﱟ‬ ‫ن اﷲ ﻟﺸﻲء‪ ،‬ﻣﺎ َأ ِذ َ‬ ‫واﻷول أوﻟﻰ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻣﺎ َأ ِذ َ‬
‫ﺖ‬
‫ﺸ ﱠﻘﺖْ‪َ ،‬وَأ ِذ َﻧ ْ‬ ‫ﺴﻤَﺎ ُء ا ْﻧ َ‬ ‫واﻷذن اﻻﺳﺘﻤﺎع؛ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎق ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وآﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬إذَا اﻟ ﱠ‬
‫ﺖ{‬
‫ﺣ ﱠﻘ ْ‬‫ﺖ ِﻟ َﺮ ﱢﺑﻬَﺎ َو ُ‬ ‫ﺨﱠﻠﺖْ‪َ ،‬وَأ ِذ َﻧ ْ‬
‫ﺖ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ َو َﺗ َ‬ ‫ض ُﻣ ﱠﺪتْ‪َ ،‬وَأ ْﻟ َﻘ ْ‬‫ﺣ ﱠﻘﺖْ‪َ ،‬وِإذَا ا َﻷ ْر ُ‬ ‫ِﻟ َﺮ ﱢﺑﻬَﺎ َو ُ‬
‫]اﻻﻧﺸﻘﺎق‪ .[5-1 :‬أي‪ :‬اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻟﺮﺑﻬﺎ وﺣﻘﺖ‪ ،‬أي‪ :‬وﺣﻖ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺴﺘﻤﻊ أﻣﺮﻩ‬
‫وﺗﻄﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷذن هﻬﻨﺎ‪ ،‬هﻮ‪ :‬اﻻﺳﺘﻤﺎع‪.‬‬
‫ﻋ َﺒ ْﻴ ٍﺪ‬
‫وﻟﻬﺬا ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ رواﻩ اﺑﻦ‪ 1‬ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺟ ﱢﻴ ٍﺪ ﻋﻦ َﻓﻀَﺎ َﻟ َﺔ ﺑﻦ ُ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"1340‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"20 /6‬واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ"‬
‫"‪ ،"124 /1 /4‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"659‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪،"58‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /18‬رﻗﻢ ‪ ،"772‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ ،"230 /10‬واﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﻓﻲ "أدب اﻹﻣﻼء" "ص‪ "94-93‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺛﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋ َﺒ ْﻴ ٍﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪،‬‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﻣﻮﻟﻰ َﻓﻀَﺎ َﻟﺔَ‪ ،‬ﻋﻦ َﻓﻀَﺎ َﻟ َﺔ ﺑﻦ ُ‬
‫ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﻓﻲ "اﻟﺰواﺋﺪ" "‪" :"1 /436‬هﺬا إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ"‪= .‬‬

‫)‪(180/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﷲ أﺷﺪ أذﻧًﺎ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﻮت‬

‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟ َﻘ ْﻴ َﻨ ِﺔ إﻟﻰ َﻗ ْﻴ َﻨﺘِﻪ" ‪.‬‬
‫وﻗﻮل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻐﻨﱢﻲ‪ :‬ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أراد أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻈﺎهﺮ ﻣﻦ آﻼﻣﻪ اﻟﺬي ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﱠﺎم وﻏﻴﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻓﺨﻼف اﻟﻈﺎهﺮ ﻣﻦ ﻣﺮاد اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﺴﱠﺮﻩ ﺑﻌﺾ رواﺗﻪ ﺑﺎﻟﺠﻬﺮ‪ ،‬وهﻮ ﺗﺤﺴﻴﻦ‬
‫اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﺤﺰﻳﻦ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﻟﻴﺲ هﻮ‬ ‫ﻗﺎل ﺣﺮﻣﻠﺔ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ُ‬
‫هﻜﺬا‪ ،‬وﻟﻮ آﺎن هﻜﺬا ﻟﻜﺎن ﻳﺘﻐﺎﻧَﻰ‪ ،‬إﻧﻤﺎ هﻮ ﻳﺘﺤﺰﱠن‬
‫__________‬
‫= وﺟ ﱠﻮدَﻩ اﻟﻤﺼﻨﻒ آﻤﺎ رأﻳﺖ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ ﺗﺴﺎﻣﺢ؛ ﻷن ﻣﻴﺴﺮة هﺬا ﻗﺎل اﻟﺬهﺒﻲ‪ :‬ﻓﻲ‬
 ‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﷲ"‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻌﻴﻦ وإن‬ ‫"اﻟﻤﻴﺰان"‪" :‬ﻣﺎ ﺣﺪﱠث ﻋﻨﻪ ﺳﻮى إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ُ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن آﻤﺎ هﻮ ﻣﻌﺮوف‪.‬‬ ‫و ﱠﺛﻘَﻪ اﺑﻦ ِ‬
‫ﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رواﻩ دﺣﻴﻢ وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‬ ‫آﻴﻒ وﻗﺪ اﺧ ُﺘ ِﻠ َ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﷲ‪ ,‬ﻋﻦ َﻓﻀَﺎ َﻟ َﺔ ﺑﻦ ُ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ,‬ﺛﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ُ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ .‬ﻓﺴﻘﻂ ذآﺮ "ﻣﻴﺴﺮة"‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ,"19 /6‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ "571-570 /1‬وﻗﺎل‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط‬
‫اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ"‪ ،‬ﻓﺮدﱠﻩ اﻟﺬهﺒﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻣﻨﻘﻄﻊ"‪ ،‬وهﺬا اﻟﻮﺟﻪ أرﺟﺢ ﻣﻦ اﻷول؛ ﻷن ﻳﺤﻴﻰ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻤﺰة واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺰﻳﺪ وﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺷﺎﺑﻮر‪ ،‬رووﻩ ﻋﻦ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻋ َﺒﻴْﺪ‪ ،‬ﻋﻦ َﻓﻀَﺎ َﻟ َﺔ ﺑﻦ ُ‬
‫اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ُ‬
‫"اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ،"78-77‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ ،"571-570 /1‬واﻵﺟﺮي ﻓﻲ "أﺧﻼق ﺣﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"80‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ ,"1957‬وﺗﺎﺑﻌﻪ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪،‬‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ َﻓﻀَﺎ َﻟ َﺔ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪/1 /4‬‬ ‫ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ُ‬
‫‪ ,"124‬ﻓﻬﺬا اﻟﻮﺟﻪ أﻗﻮى ﺑﻼ رﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻮاب ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ‪.‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(181/1‬‬

‫وﻳﺘﺮ ﱠﻧ ُﻢ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺣﺮﻣﻠﺔ‪ :‬وﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ وهﺐ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺘﺮﻧﱠ ُﻢ ﺑﻪ‪ ,‬وهﻜﺬا ﻧﻘﻞ اﻟﻤﺰﻧﻲ واﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪.‬‬
‫ب‬
‫ﻚ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ َ‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ َ‬
‫وﻋﻠﻰ هﺬا ﻓﺘﺼﺪﻳﺮ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺒﺎب ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬أ َو َﻟ ْﻢ َﻳ ْﻜ ِﻔ ِﻬ ْﻢ َأﻧﱠﺎ َأ ْﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ َ‬
‫ن{ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ [51 :‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ؛ ﻷن‬ ‫ﺣ َﻤ ًﺔ َو ِذ ْآﺮَى ِﻟ َﻘ ْﻮ ٍم ُﻳ ْﺆ ِﻣﻨُﻮ َ‬ ‫ﻚ َﻟ َﺮ ْ‬ ‫ن ﻓِﻲ َذ ِﻟ َ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ ِإ ﱠ‬
‫ُﻳ ْﺘﻠَﻰ َ‬
‫هﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ُذ ِآﺮَت ر ‪‬دا ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺄﻟﻮا ﺁﻳﺎت ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َوِإ ﱠﻧﻤَﺎ َأﻧَﺎ َﻧﺬِﻳ ٌﺮ ُﻣﺒِﻴﻦٌ‪،‬‬ ‫ت ِ‬ ‫ﻦ َر ﱢﺑ ِﻪ ُﻗ ْﻞ ِإ ﱠﻧﻤَﺎ ا ْﻟ َﺂﻳَﺎ ُ‬
‫ت ِﻣ ْ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َﺁﻳَﺎ ٌ‬‫} َوﻗَﺎﻟُﻮا َﻟ ْﻮﻟَﺎ ُأ ْﻧ ِﺰ َل َ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ{ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ,[51-50 :‬وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ‪ :‬أو‬ ‫ب ُﻳ ْﺘﻠَﻰ َ‬ ‫ﻚ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ َ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ َ‬
‫َأ َو َﻟ ْﻢ َﻳ ْﻜ ِﻔ ِﻬ ْﻢ َأﻧﱠﺎ َأ ْﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ َ‬
‫ﺖ َﺗ ْﺘﻠُﻮ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻔﻬﻢ ﺁﻳﺔ داﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻚ‪ :‬إﻧﺰاﻟﻨﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻴﻚ وأﻧﺖ رﺟﻞ أﻣﻲ؟ } َوﻣَﺎ ُآ ْﻨ َ‬
‫ن{ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ,[48 :‬أي‪ :‬وﻗﺪ‬ ‫ﻄﻠُﻮ َ‬ ‫ب ا ْﻟ ُﻤ ْﺒ ِ‬ ‫ﻚ ِإذًا ﻟَﺎ ْرﺗَﺎ َ‬ ‫ﺨﻄﱡ ُﻪ ِﺑ َﻴﻤِﻴ ِﻨ َ‬‫ب َوﻟَﺎ َﺗ ُ‬ ‫ﻦ ِآﺘَﺎ ٍ‬ ‫ﻦ َﻗ ْﺒ ِﻠ ِﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫ﺟﺌﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺨﺒﺮ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ هﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻨﱢﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن وهﻮ ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﺼﻮت‬
‫ﺑﻪ أو اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﻪ ﻋﻤﱠﺎ ﻋﺪاﻩ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ؟ ﻓﻌﻠﻰ آﻞ ﺗﻘﺪﻳ ٍﺮ ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﺒﺎب ﺑﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻞ‪:‬‬
‫ﻓﻲ إﻳﺮاد أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﺎب‪ ,‬وذآﺮ أﺣﻜﺎم اﻟﺘﻼوة ﺑﺎﻷﺻﻮات‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ‪ :1‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺒﺎث ﺑﻦ َرزِﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ُ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."29‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"74 ،60‬وأﺣﻤﺪ "‪ ,"153 ،150 /4‬وأﺑﻮ‬
 ‫ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ,"1740‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /18‬رﻗﻢ ‪ "802 ،800‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮق ﻋﻦ ﻗﺒﺎث ﺑﻦ َرزِﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺑﺎح‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ .‬ورواﻩ ﻋﻦ‬
‫ﻗﺒﺎث‪" :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻤﻘﺮي‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬واﻟﻠﻴﺚ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن‪ ,‬وﻗﺎل أﺣﻤﺪ وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪" :‬ﻻ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﺪ"‪ ,‬وﺳﻨﺪﻩ ﺟﻴﺪ‪ .‬وﻗﺒﺎث َو ﱠﺛﻘَﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ واﺑﻦ ِ‬
‫ﺑﺄس ﺑﻪ"‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ آﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫)‪(182/1‬‬

‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺑﺎح اﻟﻠﺨﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻮﻣًﺎ وﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻧﺘﺪارس اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﺗﻌﻠﻤﻮا آﺘﺎب اﷲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫واﻗﺘﻨﻮﻩ" ‪-‬ﻗﺎل‪ :‬وﺣﺴﺒﺖ أﻧﻪ ﻗﺎل‪" :‬وﺗﻐﻨﻮا ﺑﻪ"‪" -‬ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻬﻮ أﺷﺪ ﺗﻔﱡﻠﺘًﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎض ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ" ‪.‬‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ 1‬ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ,‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬إﻟّﺎ أﻧﻪ ﻗﺎل‪" :‬واﻗﺘﻨﻮﻩ و َﺗ َﻐ ﱠﻨﻮْا ﺑﻪ" ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺸﻚ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫‪َ -‬‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ "أﺣﻤﺪ"‪ 2‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ‪.................................‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."29‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"59‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"316 /2‬وأﺣﻤﺪ "‪/4‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪ ،"1788‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ‬ ‫‪ ،"146‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"477 /10 ،500 /2‬واﺑﻦ ِ‬
‫ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪ ،"97‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /18‬رﻗﻢ ‪ ،"801‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪ "1815‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ رﺑﺎح‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺜﻠﻪ‪ ,‬وﺳﻨﺪﻩ ﺟﻴﺪ أﻳﻀًﺎ‪ .‬وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻪ آﻼم ﻳﺴﻴﺮ‪ ،‬وهﻮ ﻣﺘﺎﺑﻊ‬
‫آﻤﺎ َﻣ ﱠﺮ ﺁﻧﻔًﺎ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ" و"ط" وﻟﻢ أر واو اﻟﻌﻄﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ رواﻩ هﻮ‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ‪" :‬رواﻩ أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ"‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﺳﻤﻪ‪" :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ"‪ ،‬وأﺳﺘﺒﻌﺪ أن ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ هﺬا‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺮ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ،‬إﻟّﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻘﻂ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق "اﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ"‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻞ ﺣﺎل ﻓﻘﺪ رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ آﻤﺎ َﻣ ﱠﺮ ﺑﻚ‪,‬‬
‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪.‬‬

‫)‪(183/1‬‬

‫"آﺘﺎب"‪ 1‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻲ ﺑﻦ رﺑﺎح‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺒﺎث ﺑﻦ َرزِﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠ ّ‬
‫وﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎﻇﻪ‪ :‬ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﺴﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬وذآﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ‪.‬‬
 ‫ﻋ َﺒﻴْﺪ‪ :3‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫"ﺛﻢ ﻗﺎل"‪ 2‬أﺑﻮ ُ‬
‫ﻋﻦ ‪................‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ" و"ط"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬وﻗﺎل"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."29‬‬
‫آﺬا رواﻩ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﺮﺳﻠًﺎ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺮوﻳﺎﻩ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋ َﺒ ْﻴ َﺪ َة اﻷﻣﻠﻮآﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻬﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ُ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪ ،"1852‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن"‬
‫"‪ ،"260 /1‬وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ" "‪ ،"2270‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ‬
‫"ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ" "ج‪ /4‬ق‪ ،"596‬وﻋﺰاﻩ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪"252 /2‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ"‪ ,‬وﺿ ﱠﻌﻔَﻪ ﺑـ "أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ"‪ ,‬وﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬
‫ﻳﻮﻧﺲ وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺮوﻳﺎﻩ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻬﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪،‬‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻋ َﺒ ْﻴ َﺪ َة اﻷﻣﻠﻮآﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻋﻦ ُ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ ,"84 /2 /3‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "‪،1853‬‬
‫ﻋ َﺒ ْﻴ َﺪ َة ﻗﻮﻟﻪ‪ .‬واﻟﻤﻮﻗﻮف‬
‫‪ ،"1854‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ ُ‬
‫أﺷﺒﻪ‪.‬‬

‫)‪(184/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻳﺎ أهﻞ اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬

‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫"اﻟﻤﻬﺎﺻﺮ"‪ 1‬ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻖ ﺗﻼوﺗﻪ ﺁﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬و َﺗ َﻐﻨّﻮﻩ وﺗﻘﻨﻮﻩ‪ ،‬واذآﺮوا ﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﺗﻮﺳﺪوا اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬واﺗﻠﻮﻩ ﺣ ﱠ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮن" ‪.‬‬
‫وهﺬا ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﺗﻐﻨﻮﻩ" أي‪ :‬اﺟﻌﻠﻮﻩ ﻏﻨﺎءآﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﻌﺪوا اﻹﻗﻼل ﻣﻌﻪ ﻓﻘﺮًا‪.‬‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ‪:2‬‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ "وﺗﻘﻨﻮﻩ" ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻗﺘﻨﻮﻩ آﻤﺎ ﺗﻘﺘﻨﻮا اﻷﻣﻮال‪ ،‬اﺟﻌﻠﻮﻩ ﻣﺎﻟﻜﻢ‪ ,‬وﻗﺎل أﺑﻮ ُ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة‪ ،‬ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪-‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ‪ ,‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻋﻦ َﻓﻀَﺎ َﻟ َﺔ ﺑﻦ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎل‪" :‬اﷲ أﺷﺪ أ َذﻧًﺎ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟ َﻘ ْﻴ َﻨ ِﺔ إﻟﻰ َﻗ ْﻴ َﻨﺘِﻪ" ‪.‬‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻋ َﺒﻴْﺪ‪ :‬هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ُ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ُ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻮﻟﻰ َﻓﻀَﺎ َﻟﺔَ‪ ،‬ﻋﻦ َﻓﻀَﺎ َﻟ َﺔ‪.‬‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ 2‬ﻋﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ راﺷﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ‪،‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬ ‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ َﻣ ْﻴﺴَﺮة ﻣﻮﻟﻰ َﻓﻀَﺎ َﻟﺔَ‪ ،‬ﻋﻦ َﻓﻀَﺎ َﻟ َﺔ‪ ,‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ُ‬
‫ﻦ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟ َﻘ ْﻴ َﻨ ِﺔ‬ ‫ﺴِ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﷲ أﺷﺪ أ َذﻧًﺎ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤ َ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫إﻟﻰ َﻗ ْﻴ َﻨﺘِﻪ" ‪.‬‬
 ‫ﻋ َﺒﻴْﺪ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻻﺳﺘﻤﺎع‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ُ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ‪" :‬ﻣﺎ أذن اﷲ ﻟﺸﻲء" أي‪ :‬ﻣﺎ اﺳﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ 3‬اﻟﺒﻐﻮي‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ"‪.‬‬
‫‪َ 2‬ﻣ ﱠﺮ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺁﻧﻔًﺎ "ص‪."181 ،180‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻤﺨﻠﺺ ﻓﻲ "اﻟﻔﻮاﺋﺪ" "ق‪ "1 /52‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﺴﻨﺪﻩ‬
‫ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وﺳﻨﺪﻩ واﻩٍ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺘﺮوك‪ ،‬وآ ﱠﺬﺑَﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺮﱠي‪.‬‬

‫)‪(185/1‬‬

‫اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‬
‫ﻦ ﺑﻪ‪،‬‬‫ﻏﱢ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻲ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ‪ ،‬هﻞ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮﺁن؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻏﻨﱡﻮا ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﱠﺎ َﻣ ْ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪َ " :‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻟﻢ ُﻳ َﻐﻦﱠ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬واﺑﻜﻮا‪ ,‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻘﺪروا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻜﺎء ﻓﺘﺒﺎآﻮا" ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روى أﺑﻮ داود‪ 1‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻠﻴﺚ "وﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر آﻼهﻤﺎ"‪ ,2‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ َﻧﻬِﻴﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬ ‫أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ,‬ﻋﻦ ُ‬
‫ﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن" ‪2.‬‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ َﻳ َﺘ َﻐ ﱠ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫‪ ]3‬ورواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ 4‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ[‪:3‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫__________‬
‫وﺳﻨﺪﻩ واﻩٍ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺘﺮوك‪ ،‬وآ ﱠﺬﺑَﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺮﱠي‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﻪ" "‪ "1470 ،1469‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻨﺪﻩ اﺧﺘﻼﻓًﺎ آﺜﻴﺮًا‪ ،‬ذآﺮﺗﻪ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪ ،‬وأﻗﻮى اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻓﻲ هﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻣﺎ رواﻩ‬
‫أﺑﻮ داود هﻨﺎ‪ .‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫"‪ "3-3‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﻪ" "‪ "1337‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ راﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ َﻳ ْﻌﻠَﻰ "‪ ,"689‬واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﻟﻜﺸﺎف" "‪ "329 /2‬ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲ‪ ،‬واﻵﺟﺮي ﻓﻲ "أﺧﻼق ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"85‬وأﺑﻮ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس اﻷﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ" "ق‪ ,"1 ،171‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" ‪-‬‬
‫آﻤﺎ ﻓﻲ "اﺗﺤﺎف اﻟﺴﺎدة" "‪ "479 /4‬ﻟﻠﺰﺑﻴﺪي‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ "230 /10‬وﻓﻲ‬
‫"اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ "1960 ،1891‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻋﺰاﻩ اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﻓﻲ "اﻟﺰواﺋﺪ" "‪ "1 /434‬ﻟﻠﺤﺎآﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺪرك"‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬هﺬا‬
 ‫إﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ أﺑﻮ راﻓﻊ‪ ،‬واﺳﻤﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺘﺮوك"‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ؛ إذ ﻗﺎل ﻓﻲ "ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺣﻴﺎء" "‪" :"277 /1‬إﺳﻨﺎدﻩ‬
‫ﺟﻴﺪ"!!‬

‫)‪(186/1‬‬

‫ﺤ ْﺰنٍ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺮأﺗﻤﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺎﺑﻜﻮا‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺒﻜﻮا ﻓﺘﺒﺎآﻮا‪ ،‬و َﺗ َﻐﻨﱡﻮا ﺑﻪ‪،‬‬ ‫"إن هﺬا اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﺑ ُ‬
‫ﻦ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ" ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻟﻢ َﻳ َﺘ َﻐ ﱠ‬
‫‪]1‬وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :2‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وآﻴﻊ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﻬﻴﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن" ‪.‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ َﻳ َﺘ َﻐ ﱠ‬ ‫َو َ‬
‫ﻗﺎل وآﻴﻊ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ورواﻩ أﺣﻤﺪ‪ 3‬أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج وأﺑﻲ اﻟﻨﻀﺮ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ,‬وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‬
‫ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ[‪ .1‬وﻓﻲ هﺬا‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ آﻼم ﻃﻮﻳﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬
‫__________‬
‫"‪ "1-1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ" و"ط"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ ,"1476‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪ ,"201‬واﻟﺪورﻗﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ‬
‫ﺳﻌﺪ" "‪ ,"127‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ‪.‬‬
‫وأﺷﺎر اﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺪرك" "‪ "569 /1‬إﻟﻰ رواﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن‪.‬‬
‫ف‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ "1549 ،1512‬وﻟﻢ ﻳﺮوﻩ ﻣﺠﻤﻮﻋًﺎ هﻜﺬا‪ ،‬ﺑﻞ هﺬا ﻣﻦ ﺗﺼ ﱡﺮ ِ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ رواﻳﺔ اﻟﻠﻴﺚ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﺎ‪ :‬أﺑﻮ داود "‪ ،"1469‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"328 /2‬وﻋﺒﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻤﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ" "‪ ،"151‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ،"109‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ"‬
‫"‪ ,"128 /2‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"120‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ ،"569 /1‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪،"230 /10‬‬
‫واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب" "‪= ،"1202‬‬

‫)‪(187/1‬‬

‫هﺬا ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :1‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺑﻦ اﻟﻮرد ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ‪َ :‬ﻣ ﱠﺮ ﺑﻨﺎ أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺒﻌﻨﺎﻩ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل ُ‬
‫ث اﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا رﺟﻞ ر ّ‬
‫__________‬
‫ﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻴﺚ‪ .‬وأﻣﺎ رواﻳﺔ‬
‫= واﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻓﻲ "أﺧﺒﺎر ﻗﺰوﻳﻦ" "‪ ,"268 /2‬وﻗﺪ اﺧ ُﺘ ِﻠ َ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﺎ‪ :‬أﺑﻮ داود "‪ ،"1470‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ,"288 /1‬واﻟﺤﻤﻴﺪي "‪،"76‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"464 /10 ،522 /2‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "‪ ,"4171‬واﻟﺒﺰار ﻓﻲ‬
‫"ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪- 163‬ﻣﺴﻨﺪ ﺳﻌﺪ"‪ ،‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "‪ ،"748‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ"‬
‫"ص‪ ,"139‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ ،"127 /2‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ ,"230 /10‬وﻓﻲ‬
‫"اﻟﺸﻌﺐ" "‪ ,"2375‬واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ "‪ ،"1194‬واﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ "اﻟﻤﺨﺘﺎرة" "‪,"971‬‬
‫وﻣﺎ رواﻩ اﻟﻠﻴﺚ وﺳﻔﻴﺎن هﻮ أﻗﻮى اﻟﻮﺟﻮﻩ آﻠﻬﺎ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﻪ" "‪."1471‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" "‪ ,"1903‬واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ﻓﻲ "ﻣﻌﺠﻢ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" "‪ ،"2 /16 /1‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ ،"128 /2‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ ،"4514‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى "‪ ,"230 /10 ،54 /2‬وﻓﻲ‬
‫"اﻟﺼﻐﺮى" "‪ "983‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر اﺑﻦ اﻟﻮرد ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪" :"171 /8‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت"‪ ,‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪:"72 /9‬‬
‫"إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ" وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ذآﺮﺗﻪ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪ ,‬وﻋﺰاﻩ اﻟﻤﻨﺬري ﻓﻲ "اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ"‬
‫"‪ "365 /2‬ﻷﺑﻲ داود ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬واﻟﻤﺮﻓﻮع ﻣﻨﻪ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ" ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ‬
‫ﻋﺰْوﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻤﺴﻠﻢ َو ْهﻢٌ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫هﺮﻳﺮة"‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬آﺬا ﻗﺎل‪ ,‬و َ‬
‫ﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن" آﻤﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﻓﻲ‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﺷﺎذ ﺑﻠﻔﻆ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ َﻳ َﺘ َﻐ ﱠ‬
‫"ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﻜﻈﻴﻢ" "رﻗﻢ ‪."73‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وهﻮ أﺣﺪ وﺟﻮﻩ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪.‬‬

‫)‪(188/1‬‬

‫ث اﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺴﺒﻨﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﺠﺎر آﺴﺒﺔ "ﺗﺠﺎر آﺴﺒﺔ"‪ ،1‬ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ر ﱠ‬
‫ﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن" ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ َﻳ َﺘ َﻐ ﱠ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬أرأﻳﺖ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺤﺴﻨﻪ ﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﻄﺎع‪.‬‬
‫ﺗﻔﺮﱠد ﺑﻪ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ هﺬا أن اﻟﺴﻠﻒ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ,‬إﻧﻤﺎ ﻓﻬﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻨﱢﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن إﻧﻤﺎ هﻮ‪ :‬ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﺼﻮت ﺑﻪ وﺗﺤﺰﻳﻨﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻷﺋﻤﺔ ‪-‬رﺣﻤﻬﻢ اﷲ‪.‬‬
‫وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻳﻀًﺎ ﻣﺎ رواﻩ أﺑﻮ داود‪ ،2‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻣﻦ "ﺟـ" و"ط"‪ .‬واﻋﻠﻢ أن هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة‪" :‬ﻓﺎﻧﺘﺴﺒﻨﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﺠﺎر آﺴﺒﺔ" ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻧﺴﺦ "أﺑﻲ داود" اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ رأﻳﺖ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ"‬
‫"‪ "69 /9‬ﻋﺰاﻩ ﻷﺑﻲ داود واﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن"‪ ,‬وأﺑﻲ ﻋﻮاﻧﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﻬﻴﻚ ﻗﺎل‪" :‬ﻟﻘﻴﻨﻲ‬ ‫"ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻪ" ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ُ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص وأﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﺠﺎر آﺴﺒﺔ‪ ...‬ﺛﻢ ﺳﺎق اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪.‬‬
‫واﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﺿﺢ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ آﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ‬
‫اﻟﻤﻄﺒﻮع‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
 ‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ" ﻏﻠﻂ‬
‫ﺛﻢ اﻋﻠﻢ أن اﻟﻄﺤﺎوي ذآﺮ أن ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد‪ُ " :‬‬
‫ﺻﻮاﺑﻪ‪" :‬اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﻬﻴﻚ"‪ ,‬وﻗﺪ وﻗﻊ ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ رواﻳﺔ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ "‪"4514‬‬
‫ﺳ ِﺌ َﻞ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ آﻤﺎ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺨﻪ" "‪- 384 /2‬رواﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ وذآﺮﻧﺎهﺎ‪ ,‬و ُ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أدري"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫اﻟﺪوري"‪" :‬ﺳﻤﻊ ُ‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﻪ" "‪."1468‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﺧﻠﻖ اﻷﻓﻌﺎل" "‪ ،"68‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﻪ" "‪،179 /2‬‬
‫‪ ،"180‬وﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"75‬وﻓﻲ "ﻣﺠﻠﺴﺎن ﻣﻦ إﻣﻼﺋﻪ" "‪ ،"46‬واﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"1342‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"474 /2‬وأﺣﻤﺪ "‪ ,"304 ،285 ،283 /4‬وﺁﺧﺮون‬
‫ق ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﺮف‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب‬ ‫ﻃ ُﺮ ٍ‬
‫ﻣﻦ ُ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬

‫)‪(189/1‬‬

‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ‪،‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ز ﱢﻳﻨُﻮا اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺑﺄﺻﻮاﺗﻜﻢ" ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ هﺬا‪ ,‬وﻧﻘﻞ‬ ‫ﻖ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ِ‬ ‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ‪ ,‬وﻗﺪ َو ﱠﺛ َ‬
‫اﻷزدي ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﺔ ﻓﻠﻢ أرهﻢ ﻳﺤﻤﺪوﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ 1‬ﺑﻦ ﺳﻼم‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻬﺎﻧﻲ أﻳﻮب‬ ‫وﻗﺎل أﺑﻮ ُ‬
‫أن أﺣﺪث ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ "زﻳﻨﻮا اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺄﺻﻮاﺗﻜﻢ" ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬وإﻧﻤﺎ آﺮﻩ أﻳﻮب ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺮى أن ﻳﺘﺄوﱠل اﻟﻨﺎس ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻲ اﻷﻟﺤﺎن اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا ﻧﻬﺎﻩ أن ﻳﺤﺪﱢث ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫"ﻗﻠﺖ"‪ :‬ﺛﻢ إن ﺷﻌﺒﺔ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬روى اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻮآﻠًﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ آﻤﺎ روي ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫ﺗﺮك آﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺘﺄوّﻟﻪ ﻣﺒﻄﻞ‪ ،‬ﻟﺘﺮك ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺷﻲء آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﻄﺮﻗﻮا إﻟﻰ ﺗﺄوﻳﻞ‬
‫ﺁﻳﺎت آﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﺣﻤﻠﻮهﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺎﻣﻠﻬﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺮادة‪ ،‬وﺑﺎﷲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻼن‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫ﺨﺸﱡﻊ ﺑﻪ‪ ،‬آﻤﺎ رواﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫واﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﺗﻄﺮﻳﺒﻪ وﺗﺤﺰﻳﻨﻪ واﻟ ﱠﺘ َ‬
‫ﺨ َﻠ ٍﺪ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪]2 ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﻲ ﺑﻦ َﻣ ْ‬‫اﻟﻜﺒﻴﺮ َﺑ ِﻘ ﱡ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻣﻮي‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺮدة ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ[‪ ،2‬ﻋﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."81-2‬‬
‫"‪ "2-2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬

‫)‪(190/1‬‬
‫ذات ﻳﻮم‪" :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻟﻮ رأﻳﺘﻨﻲ وأﻧﺎ أﺳﺘﻤﻊ ﻗﺮاءﺗﻚ اﻟﺒﺎرﺣﺔ" ‪ ,‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻣﺎ واﷲ ﻟﻮ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻗﺮاءﺗﻲ‪ ،‬ﻟﺤﺒﱠﺮﺗُﻬﺎ ﻟﻚ ﺗﺤﺒﻴﺮًا‪.‬‬
‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ 1‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻪ‪ .‬وزاد‪" :‬ﻟﻘﺪ أوﺗﻴﺖ ﻣﺰﻣﺎرًا ﻣﻦ ﻣﺰاﻣﻴﺮ ﺁل داود" ‪.‬‬
‫وﺳﻴﺄﺗﻲ هﺬا ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺬآﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫واﻟﻐﺮض أن أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ أﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻟﺤﺒﱠﺮﺗُﻪ ﻟﻚ ﺗﺤﺒﻴﺮًا‪ ,‬ﻓ َﺪ ﱠل ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز‬
‫ﺗﻌﺎﻃﻲ ذﻟﻚ وﺗﻜﻠﻔﻪ‪ ،‬وﻗﺪ آﺎن أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ آﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻗﺪ أﻋﻄﻲ ﺻﻮﺗًﺎ ﺣﺴﻨًﺎ‪،‬‬
‫آﻤﺎ ﺳﺄذآﺮﻩ إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺧﺸﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ورﻗﺔ أهﻞ اﻟﻴﻤﻦ "اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ"‪ ،2‬ﻓﺪ ﱠل ﻋﻠﻰ‬
‫أن هﺬا ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :3‬وﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" "‪."236 /793‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪ ،"7198‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ "231-230 /10‬ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻤﺎم وﻳﺄﺗﻲ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ اﺑﻦ ِ‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ ,"79‬وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻔﻈﺔ‪" :‬رﺑﻨﺎ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻣﻲ "‪ "329 /2‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ "‪ "109 /4‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ ,"258 /1‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ "161 /2‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪ "2264‬ﻣﻦ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "ج‪ /2‬رﻗﻢ ‪ ،"4181 ،4180 ،4179‬واﺑﻦ ِ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي ﺑﺴﻨﺪﻩ‬
‫ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وهﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻴﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ آﻤﺎ ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ" "ص‪،"255‬‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎن ﺁﺧﺮان ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ "‪ "109 /4‬أﺣﺪهﺎ ﻣﻌﻀﻞ واﻵﺧﺮ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫)‪(191/1‬‬

‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل‪ :‬آﺎن ﻋﻤﺮ إذا رأى أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل‪ :‬ذ ﱢآ ْﺮﻧَﺎ رﺑﱠﻨﺎ ﻳﺎ‬
‫أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺮأ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪" :1‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﺎل"‪ :2‬ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ أو ﻧﺒﺌﺖ‬
‫ي ﻗﺎل‪ :‬آﺎن أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻲ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪ ّ‬
‫ﻂ‪ 4‬ﻗﻂ‪ ,‬وﻻ ﺷﻴ ًﺌَﺎ ﻗﻂ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺞ‪ 3‬ﻗﻂ‪ ,‬وﻻ َﺑ ْﺮ َﺑ ٍ‬ ‫ﺻ ْﻨ ٍ‬
‫ﺻﻮت َ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ :5‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ‬
 ‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."79‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ "اﻟﻄﺒﻘﺎت" "‪ "108 /4‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‬
‫ﻲ أم َﺑ َﻠﻐَﻪ‬
‫ﺳ ِﻤﻌَﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﻤ ّ‬
‫اﻷﺳﺪي ‪-‬وهﻮ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ‪ -‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬هﻜﺬا ﺷﻚ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ َأ َ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ "258 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪،‬‬
‫واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﺧﻠﻖ اﻷﻓﻌﺎل" "‪ "291‬ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وﻋﺰاﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪ "93 /9‬ﻻﺑﻦ أﺑﻲ داود وﻗﺎل‪" :‬ﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "اﻷﺻﻮل" آﻠﻬﺎ واﺳﺘﺪرآﺘﻪ ﻣﻦ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ"‪.‬‬
‫ﺨ ُﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس‬‫ﺼﻨْﺞ ‪-‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ وﺳﻜﻮن اﻟﻨﻮن ﺑﻌﺪهﺎ ﺟﻴﻢ‪ :‬هﻮ ﺁﻟﺔ ُﺗﺘﱠ َ‬
‫‪ 3‬اﻟ ﱠ‬
‫آﺎﻟﻄﺒﻘﻴﻦ ﻳﻀﺮب أﺣﺪهﻤﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ 4‬اﻟﺒﺮﺑﻂ‪ :‬ﺑﺎﻟﻤﻮﺣﺪﺗﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ راء ﺳﺎآﻨﺔ ﺛﻢ ﻃﺎء ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻮزن‪" :‬ﺟﻌﻔﺮ"‪ ،‬وهﻮ ﺁﻟﺔ‬
‫ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻌﻮد‪ ,‬ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﻌﺮﱠب‪ .‬واﻧﻈﺮ "اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ" "‪."112 /1‬‬
‫‪ 5‬ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﻪ" "‪ ,"1338‬وﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﻓﻲ "اﻟﺰواﺋﺪ" "‪" :"1 /435‬هﺬا إﺳﻨﺎد‬
‫ﺻﺤﻴﺢ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎآﻢ "‪ ،"226-225 /3‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪= /1‬‬

‫)‪(192/1‬‬

‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ اﻟﺠﻤﺤﻲ ﻳﺤﺪﱢث‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺑﻄﺄت ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺟﺌﺖ ﻓﻘﺎل‪" :‬أﻳﻦ آﻨﺖ" ؟‪ ,‬ﻗﻠﺖ‪ :‬آﻨﺖ أﺳﻤﻊ ﻗﺮاءة رﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ‪ ،‬ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻲ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﺮاءﺗﻪ وﺻﻮﺗﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻘﺎم ﻓﻘﻤﺖ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻤﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟ ّ‬
‫"هﺬا ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻮﻟﻰ أﺑﻲ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻓﻲ أﻣﺘﻲ ﻣﺜﻞ هﺬا" ‪.‬‬
‫إﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫وﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ"‪ 1‬ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‬
‫َو َ‬
‫__________‬
‫= ‪ "371‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﺒﺪ‬
‫ث ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺤﺪﱢ ُ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ ُﻳ َ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ"‪ ,‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬهﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ آﻤﺎ ﻗﺎﻟَﺎ؛ ﻷن ﻋﺒﺪ‬
‫ﺞ اﻟﺸﻴﺨﺎن وﻻ أﺣﺪهﻤﺎ ﺑﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﱢج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺘ ﱠ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻻ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪,‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻮاب أن اﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻄﻠﻘًﺎ‪ ،‬وﺻﺮﱠح اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬ﺛﻢ هﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﺮﱠد‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻋﻘﺒﻪ‪" :‬ورواﻩ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ"‪ ,‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وهﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺠﻬﺎد" "‪ ,"120‬ووﻗﻊ ﻓﻲ ﺳﻨﺪﻩ اﺧﺘﻼف‪.‬‬
 ‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ "165 /6‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ ,‬وهﻮ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ "2694‬ﻣﻦ وﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺄﺧﺼﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ‬
‫ﺳﺎﺑﻂ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"300 /9‬رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪ ,‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ‬
‫"اﻹﺻﺎﺑﺔ" "‪" :"16 /3‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت"‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻓﻲ هﺬا ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﻺﺳﻨﺎد ﻷﺟﻞ ﻋﻨﻌﻨﺔ‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ ،603 /8 ،323 ،7 ،168 ،6 ،247 /2‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ "463‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪،"811‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﻪ" "‪ ،"169 /2‬وﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "‪ ،"549‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪،"832‬‬
‫وأﺣﻤﺪ "‪ "84 ،80 /4‬ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫)‪(193/1‬‬

‫ﻳﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﺑﺎﻟﻄﱡﻮر‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﺣﺪًا أﺣﺴﻦ ﺻﻮﺗًﺎ أو ﻗﺮاءة ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺖ‬
‫ﺧ ْﻠ ُ‬
‫ن{ ِ‬ ‫ﻲ ٍء َأ ْم ُه ُﻢ ا ْﻟﺨَﺎ ِﻟﻘُﻮ َ‬
‫ﺷ ْ‬
‫ﻏ ْﻴ ِﺮ َ‬
‫ﻦ َ‬
‫ﺧ ِﻠﻘُﻮا ِﻣ ْ‬
‫وﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎﻇﻪ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻗﺮأ‪َ} :‬أ ْم ُ‬
‫أن ﻓﺆادي ﻗﺪ اﻧﺼﺪع‪.‬‬
‫وآﺎن ﺟﺒﻴﺮ ﻟﻤﱠﺎ ﺳﻤﻊ هﺬا ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺮآًﺎ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪ ,‬وإﻧﻤﺎ آﺎن َﻗ ِﺪ َم ﻓﻲ ﻓﺪاء اﻷﺳﺎرى‬
‫ﻦ ﺗﺆﺛﱢ ُﺮ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮك اﻟﻤﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن هﺬا ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺑﺪر‪ ،‬وﻧﺎهﻴﻚ ِﺑ َﻤ ْ‬
‫هﺪاﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬا آﺎن أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺮاءات ﻣﺎ آﺎن ﻋﻦ ﺧﺸﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :1‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻟﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺎوس ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺻﻮﺗًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن أﺧﺸﺎهﻢ ﷲ‪.‬‬
‫‪]2‬وﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃﺎوس‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺻﻮﺗًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن أﺧﺸﺎهﻢ ﷲ[‪.2‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ ,"80‬وﻓﻲ "ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ" "‪ ,"141 /2‬وأﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "464 /10‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﻋﻦ ﻟﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺎوس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬آﺎن ﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺻﻮﺗًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن أﺧﺸﺎهﻢ ﷲ‪ .‬وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻷﺟﻞ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺧﻮﻟﻒ ﻓﻴﻪ آﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫"‪ "2-2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ" و"ط"‪ ,‬وهﻮ ﻋﻨﺪي ﺧﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺳﺦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﺼﺮﻩ إﻟﻰ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ" إﻟّﺎ‬
‫ﻖ ﺑﻪ ﻣﺘﻦ اﻷﺛﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪ ﻓﻲ "آﺘﺎب أﺑﻲ ُ‬ ‫ﺤ َ‬
‫اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻪ‪ ،‬وَأ ْﻟ َ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮوﻳﻬﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃﺎووس وﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺎوس‪ .‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(194/1‬‬
‫وﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ‪ 1‬ﻗﺒﻴﺼﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃﺎوس ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ي اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ :‬أ ﱡ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺳ ِﺌ َﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺎوس ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫ﺻﻮﺗًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن؟ ﻓﻘﺎل‪" :‬اﻟﺬي إذا ﺳﻤﻌﺘﻪ رأﻳﺘﻪ ﻳﺨﺸﻰ اﷲ" ‪.‬‬
‫ي هﺬا ﻣﺘﺼﻠًﺎ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺁﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ُر ِو َ‬
‫ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ :2‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﻀﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬إن ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺻﻮﺗًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬اﻟﺬي إذا ﺳﻤﻌﺘﻤﻮﻩ ﻳﻘﺮأ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﺣﺴﺒﺘﻤﻮﻩ ﻳﺨﺸﻰ اﷲ" ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ هﺬا ‪-‬وهﻮ واﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ‪ -‬وﺷﻴﺨﻪ ﺿﻌﻴﻔﺎن‪ ،‬واﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫واﻟﻐﺮض أن اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺷﺮﻋًﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ هﻮ اﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮت اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﻠﻰ َﺗ َﺪ ﱡﺑ ِﺮ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫وﺗﻔﻬﻤﻪ‪ ،‬واﻟﺨﺸﻮع واﻟﺨﻀﻮع واﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻷﺻﻮات ﺑﺎﻟﻨﻐﻤﺎت اﻟﻤﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺮآﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوزان‪ ،‬واﻷوﺿﺎع اﻟﻤﻠﻬﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮﺁن ُﻳ َﻨﺰﱠﻩ ﻋﻦ هﺬا وﻳﺠﻞ وﻳﻌﻈﻢ أن ﻳﺴﻠﻚ ﻓﻲ أداﺋﻪ هﺬا اﻟﻤﺬهﺐ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ "80‬أﻳﻀًﺎ‪.‬‬
‫وهﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ أرﺟﺢ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻊ إرﺳﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﻪ" "‪."1339‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻵﺟﺮي ﻓﻲ "أﺧﻼق ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"83‬وﻓﻲ "ﻓﻮاﺋﺪﻩ"‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود‬
‫ﻒ إﺳﻨﺎدﻩ‬ ‫ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ" ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "إﺗﺤﺎف اﻟﺴﺎدة" "‪ ,"521 /4‬وﺿ ﱠﻌ َ‬
‫اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﻓﻲ "اﻟﺰواﺋﺪ" "‪ ,"1 /436‬وﺳﺒﻘﻪ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻓﻲ "ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻹﺣﻴﺎء"‬
‫"‪ ،"286 /1‬واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(195/1‬‬

‫ﻋ َﺒﻴْﺪ‪ 1‬اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ‪-‬‬

‫وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻟﺴﱡﻨﱠ ُﺔ ﺑﺎﻟﺰﺟﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻠﻢ أﺑﻮ ُ‬
‫ﺼﻴْﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻔﺰاري‬
‫ﺣ َ‬ ‫رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﱠﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ُ‬
‫ث ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺨًﺎ ﻳﻜﻨﻰ أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﺪﱢ ُ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬اﻗﺮءوا اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻠﺤﻮن اﻟﻌﺮب وأﺻﻮاﺗﻬﺎ‪ ،‬وإﻳﺎآﻢ وﻟﺤﻮن أهﻞ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻔﺴﻖ وأهﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ‪ ،‬وﺳﻴﺠﻲء ﻗﻮم ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﺗﺮﺟﻴﻊ اﻟﻐﻨﺎء‬
‫واﻟﺮهﺒﺎﻧﻴﺔ واﻟﻨﻮح‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺎوز ﺣﻨﺎﺟﺮهﻢ‪ ،‬ﻣﻔﺘﻮﻧﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻗﻠﻮب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺠﺒﻬﻢ‬
‫ﺷﺄﻧﻬﻢ"‪.‬‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ‪ 2‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻴﻘﻈﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."80‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪ ،"35‬وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ"‬
 ‫"‪ ،"480 /2‬واﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ "ﻧﻮادر اﻷﺻﻮل" "ج‪ /3‬ق‪ ،"2 /104‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬
‫ﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" "ج‪ /2‬ق‪ ،"1 /154‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" "‪،"511-510 /2‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ‪ ،"2406‬واﻟﺠﻮزﻗﺎﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ" "‪،"723‬‬
‫واﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ "اﻟﻮاهﻴﺎت" "‪ "118 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺼﻴﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻔﺰاري‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪" :‬ﻻ ُﻳ ْﺮوَى هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ إﻟّﺎ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬ﺗﻔ ﱠﺮ َد ﺑﻪ ﺑﻘﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﺲ ﺗﺪﻟﻴﺲ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﺻﺮﱠح ﺑﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ"‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وهﻮ ﺻﺪوق‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺪﻟﱢ ُ‬
‫"‪ "1957‬وﺷﻴﺦ ﺑﻘﻴﺔ وﺷﻴﺨﻪ ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ ﻣﻨﻜﺮ آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺬهﺒﻲ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ ,"81‬وﻓﻲ "اﻟﻐﺮﻳﺐ" "‪ ,"141 /2‬وأﺧﺮﺟﻪ‬
‫أﺣﻤﺪ "‪ ،"494 /3‬واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ" "‪ ,"80 /1 /4‬وﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺸﻌﺐ" "‪ ,"583 /5‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ ,"160 /2‬وأﺑﻮ ﻏﺮزة اﻟﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺎﺑﺲ" "ق‪ ،"1 /2‬واﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ "اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت" "‪- "1 /78‬آﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" "‪ ,"979‬واﻟﺠﻮزﻗﺎﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ" "‪ "724‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺮﻳﻚ‬
‫اﻟﻨﺨﻌﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ‪ ,‬وﻗﺎل اﻟﺠﻮزﻗﺎﻧﻲ‪" :‬ﺑﺎﻃﻞ"‪ ,‬وﻟﻴﺲ آﻤﺎ ﻗﺎل‪،‬‬
‫واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ أو ﺻﺤﻴﺢ آﻤﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪.‬‬

‫)‪(196/1‬‬

‫ﺻﻠﱠﻰ‬ ‫ﺢ وﻣﻌﻨﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫زاذان أﺑﻲ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻢ ﻗﺎل‪ :‬آﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄ ٍ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ ‪-‬ﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ‪ :‬ﻻ أﻋﻠﻤﻪ إﻟّﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺎﺑﺲ اﻟﻐﻔﺎري‪ ,‬ﻓﺮأي اﻟﻨﺎس ﻳﺨﺮﺟﻮن‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ هﺆﻻء؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻔﺮون ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻃﺎﻋﻮن ﺧﺬﻧﻲ‪,‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻻ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﺗﺘ َﻤﻨﱠﻰ اﻟﻤﻮت‪ ,‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻦ أﺣﺪآﻢ اﻟﻤﻮت" ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﺑﺎدر ﺧﺼﺎﻟًﺎ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ﻳﺘﻤ ﱠﻨ َﻴ ﱠ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﺘﺨﻮﻓﻬﻦ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻪ‪ :‬ﺑﻴﻊ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﺎﻟﺪم‪ ،‬وﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬وﻗﻮم‬ ‫َو َ‬
‫ﻳﺘﺨﺬون اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺰاﻣﻴﺮ‪ُ ،‬ﻳ َﻘﺪﱢﻣُﻮن أﺣﺪهﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻓﻘﻬﻬﻢ وﻻ أﻓﻀﻠﻬﻢ إﻟّﺎ ﻟﻴﻐﻨﻴﻬﻢ ﺑﻪ‬
‫ﺧﱠﻠ َﺘﻴْﻦ ﺁﺧﺮﺗﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻏﻨﺎء‪ ،‬وذآﺮ َ‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ‪ 1‬ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫__________‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪."81‬‬ ‫‪ 1‬أﺑﻮ ُ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ ,"80 /1 /4‬وﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪/5‬‬
‫ق ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ‬ ‫ﻃ ُﺮ ٍ‬
‫رﻗﻢ ‪ ,"2409‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /18‬رﻗﻢ ‪ "59 ،58‬ﻣﻦ ُ‬
‫أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺷﺮﻳﻜًﺎ ﺑﺈﺳﻘﺎط "ﻋﻠﻴﻢ" ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ورواﻳﺘﻪ أرﺟﺢ ﻣﻦ رواﻳﺔ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ "‪."60‬‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮي ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺠﻬﻨﻲ ﻋﻦ زذان‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺎﺑﺲ اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺨﺮاﺋﻄﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﺎوئ اﻷﺧﻼق" "‪ ،"277‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪/18‬‬
‫رﻗﻢ‪ ,"63 ،62‬وﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" "‪ "689‬وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"245 /5‬رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل‬
 ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﺷﻮاهﺪ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫)‪(197/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‬

‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ زاذان‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺑﺲ اﻟﻐﻔﺎري‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫أو ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫وﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ‪ 1‬ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ,‬ﻋﻦ رﺟﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺟﻠًﺎ ﻳﻘﺮأ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻟﺤﺎن اﻟﺘﻲ أﺣﺪث اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮ ذﻟﻚ وﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ‪ ,‬وهﺬﻩ ﻃﺮق ﺣﺴﻨﺔ‪ 2‬ﻓﻲ‬
‫ﺑﺎب اﻟﺘﺮهﻴﺐ‪.‬‬
‫وهﺬا ﻳﺪ ﱡل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﺤﺬور آﺒﻴﺮ‪ ،‬وهﻮ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺎﻷﻟﺤﺎن اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﻬﺎ ﻣﺬاهﺐ‬
‫ﺺ اﻷﺋﻤﺔ ‪-‬رﺣﻤﻬﻢ اﷲ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ إن ﺧﺮج ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺘﻤﻄﻴﻂ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻧ ﱠ‬
‫اﻟﻔﺎﺣﺶ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺣﺮﻓًﺎ أو ﻳﻨﻘﺺ ﺣﺮﻓًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ‪،‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ 3‬اﻟﺒﺰار‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ روح‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫__________‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ "ص‪."81‬‬‫‪ 1‬أﺑﻮ ُ‬
‫وﺧﻮﻟﻒ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ؛ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إدرﻳﺲ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأ‬
‫رﺟﻞ ﻋﻨﺪ أﻧﺲ ﺑﻠﺤﻦ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻷﻟﺤﺎن‪َ ،‬ﻓ َﻜ ِﺮ َﻩ أﻧﺲ ذﻟﻚ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻣﻲ "‪,"340 /2‬‬
‫واﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ أن اﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ‪ ,‬واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ‬
‫ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻮاﺳﻄﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ اﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪."237‬‬
‫‪ 2‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺑﺘﻌﺎﺿﺪهﺎ‪ ,‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪- 2332‬آﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ "401 /1 /3‬ﻣﻌﻠﻘًﺎ‪ ,‬ووﺻﻠﻪ اﻟﺤﺎآﻢ "‪/1‬‬
‫‪ ،"570‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /11‬رﻗﻢ‪ ,"11239‬واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ‬
‫اﻟﺸﻬﺎب" "‪ ,"1200‬واﻟﺸﺠﺮي ﻓﻲ "اﻷﻣﺎﻟﻲ" "‪ "109 ،87 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫اﻷﺧﻨﺲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ,‬ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪:"170 /7‬‬
‫"رﺟﺎل اﻟﺒﺰار رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ ﻣ ﱠﺮ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻪ‪ ،‬وهﺬا أﺣﺪ وﺟﻮﻩ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪،‬‬
‫وﺻﺮح اﻟﺤﺎآﻢ ﺑﺸﺬوذ إﺳﻨﺎدﻩ وﻗﺪ ﻓﺼﻠﺘﻪ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪ .‬واﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫)‪(198/1‬‬
 ‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷﺧﻨﺲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ُ‬
‫ﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن" ‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪"" :‬وإﻧﻤﺎ"‪ 1‬ذآﺮﻧﺎﻩ‪،‬‬‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ َﻳ َﺘ َﻐ ﱠ‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻷﻧﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺑﻦ اﻟﻮرد ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ‪ ,‬ورواﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬واﻟﻠﻴﺚ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﻬﻴﻚ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ‪ ،‬ورواﻩ ﻋﺴﻞ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ 2‬ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ورواﻩ ﻧﺎﻓﻊ‪ 3‬ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺰﺑﻴﺮ"‪.4‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬وﻟﻨﺎﻣﺎ"‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ ,"401 /1 /3‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /8‬رﻗﻢ‬
‫‪ ,"4755‬واﻟﺒﺰار "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ,"2334‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ ,"570 /1‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺎﻣﻞ" "‪ ."2012 /5‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ‪" :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺷﺎذ"‪ ,‬وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪:"267 /2‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺨﻄﺊ وﻳﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬وﺿ ﱠﻌﻔَﻪ ﺟﻤﻬﻮر‬ ‫"ﻓﻴﻪ ﻋﺴﻞ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن َو ﱠﺛﻘَﻪ اﺑﻦ ِ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ" وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﺮﱠد ﺑﻪ‪ ,‬ﻓﺘﺎﺑﻌﻪ أﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﺑﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ,"2333‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺳﻨﺪﻩ أﺑﻮ أﻣﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ‬
‫وهﻮ ﺿﻌﻴﻒ ‪-‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪."170 /7‬‬
‫‪ 3‬وﻗﻊ ﻓﻲ "اﻷﺻﻮل"‪" :‬ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ"! وﻟﻔﻈﺔ "ﻣﻮﻟﻰ" ﻣﻘﺤﻤﺔ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ,‬وإﻧﻤﺎ هﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺠﻤﺤﻲ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ,"2335‬واﻟﺪوﻻﺑﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﻨﻰ" "‪"160 ،65 -64 /1‬‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎهﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺠﻤﺤﻲ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻓﺬآﺮﻩ‪ ،‬زاد اﻟﺪوﻻﺑﻲ‪" ،‬ﻗﺎل‪ :‬وأﻧﺘﻢ‬
‫ﻓﺘﻐﻨﻮا ﺑﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ"‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"170 /7‬ﻓﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎهﺎن‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮيّ‪،‬‬
‫وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت"‪.‬‬

‫)‪(199/1‬‬

‫اﻏﺘﺒﺎط ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮﺁن‪:‬‬

‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن‪ ،1‬أﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺰّهﺮي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻻ ﺣﺴﺪ إﻟّﺎ ﻋﻠﻰ اﺛﻨﺘﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫رﺟﻞ ﺁﺗﺎﻩ اﷲ اﻟﻜﺘﺎب " ﻓﻘﺎم ﺑﻪ "‪ 2‬ﺁﻧﺎء " اﻟﻠﻴﻞ "‪ ،3‬ورﺟﻞ أﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻣﺎﻟًﺎ‪ ,‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻳﺘﺼﺪق ﺑﻪ ﺁﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر" ‪.‬‬
‫اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬واﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :4‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ روح‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."73 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" "‪ ،"502 /13‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"815‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ‬
 ‫"ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"97‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"1936‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"4209‬وأﺣﻤﺪ "‪/2‬‬
‫‪ ،"9‬واﻟﺤﻤﻴﺪي "‪ ،"278 /2‬وﺁﺧﺮون ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫ي‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ اﻟﺰهﺮ ّ‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ"‪ ،‬وهﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﺮواﻳﺔ "اﻟﺼﺤﻴﺢ" وﻟﺒﺎﻗﻲ "اﻷﺻﻮل"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر" وﻟﻴﺲ "ﻟﻠﻨﻬﺎر" ذآﺮ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."73 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻨﱢﻲ" "‪ ,"220 /13‬وﻓﻲ "آﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" "‪ "502 /13‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"98‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"479 /2‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ "191 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪.‬‬

‫)‪(200/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪-‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ذآﻮان ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﺣﺴﺪ إﻟّﺎ ﻓﻲ اﺛﻨﻴﻦ‪ :‬رﺟﻞ ﻋﻠﱠﻤﻪ اﷲ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻠﻮﻩ ﺁﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ " وﺁﻧﺎء "‪1‬‬
‫واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻪ ﺟﺎ ٌر ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺘﻨﻲ أوﺗﻴﺖ ﻣﺎ أوﺗﻲ ﻓﻼن‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ؛‬
‫ورﺟﻞ ﺁﺗﺎﻩ اﷲ ﻣﺎﻟًﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﻬﻠﻜﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ‪ :‬ﻟﻴﺘﻨﻲ أوﺗﻴﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أوﺗﻲ ﻓﻼن‪،‬‬
‫ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ" ‪.‬‬
‫ﻦ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن‬ ‫ﺴُ‬ ‫ﺣ ْ‬
‫وﻣﻀﻤﻮن هﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻏﺒﻄﺔ‪ ،‬وهﻲ ُ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻏﺘﺒﺎط ﺑﻤﺎ هﻮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺤﺐ ﺗﻐﺒﻴﻄﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻏﺒﻄﻪ ﻓﻴﻐﺒﻄﻪ "ﺑﻜﺴﺮ‬
‫اﻟﺒﺎء"‪ 2‬ﻏﺒﻄًﺎ؛ إذا ﺗﻤﻨﱠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ هﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬وهﺬا ﺑﺨﻼف اﻟﺤﺴﺪ اﻟﻤﺬﻣﻮم‪،‬‬
‫وهﻮ ﺗﻤﻨﱢﻲ زوال ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻤﺤﺴﻮد ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﺳﻮاء ﺣﺼﻠﺖ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎﺳﺪ أو ﻻ‪ ،‬وهﺬا ﻣﺬﻣﻮم‬
‫ﺷﺮﻋًﺎ ﻣﻬﻠﻚ‪ ،‬وهﻮ أول ﻣﻌﺎﺻﻲ إﺑﻠﻴﺲ ﺣﻴﻦ ﺣﺴﺪ ﺁدم ﻣﺎ ﻣﻨﺤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‬
‫واﻻﺣﺘﺮام واﻹﻋﻈﺎم‪.‬‬
‫واﻟﺤﺴﺪ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻤﻤﺪوح هﻮ ﺗﻤ ﱢﻨﻲ ﺣﺎل ﻣﺜﻞ ذاك اﻟﺬي هﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﺎرة‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬
‫ﻗﺎل ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪" :‬ﻻ ﺣﺴﺪ إﻟّﺎ ﻓﻲ اﺛﻨﻴﻦ" ‪ ،‬ﻓﺬآﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻘﺎﺻﺮة وهﻮ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ﺁﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪﻳﺔ وهﻲ إﻧﻔﺎق اﻟﻤﺎل ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ن‬
‫ﺳﺮ‪‬ا َوﻋَﻼ ِﻧ َﻴ ًﺔ َﻳ ْﺮﺟُﻮ َ‬ ‫ب اﻟﱠﻠ ِﻪ َوَأﻗَﺎﻣُﻮا اﻟﺼﱠﻼ َة َوَأ ْﻧ َﻔﻘُﻮا ِﻣﻤﱠﺎ َر َز ْﻗﻨَﺎ ُه ْﻢ ِ‬
‫ن ِآﺘَﺎ َ‬
‫ﻦ َﻳ ْﺘﻠُﻮ َ‬
‫ن اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫}ِإ ﱠ‬
‫ﻦ َﺗﺒُﻮ َر{ ]ﻓﺎﻃﺮ‪.[29 :‬‬ ‫ِﺗﺠَﺎ َر ًة َﻟ ْ‬
‫‪]3‬وﻗﺪ روي ﻧﺤﻮ هﺬا ﻣﻦ وﺟﻪ ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ‪ 4‬ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬وﺟﺪت ﻓﻲ آﺘﺎب أﺑﻲ ﺑﺨﻂ ﻳﺪﻩ‪:‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ"‪.‬‬
 ‫‪ 3‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق "ط" وﻗﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪."105-104 /4‬‬

‫)‪(201/1‬‬

‫ﻲ أﺑﻮ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ اﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫آﺘﺐ إﻟ ﱠ‬
‫واﻗﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻋﻦ آﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺮة‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺧﻨﺲ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺑﻴﻨﻜﻢ إﻟّﺎ ﻓﻲ اﺛﻨﺘﻴﻦ‪ :‬رﺟﻞ أﻋﻄﺎﻩ اﷲ اﻟﻘﺮﺁن‪،‬‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﺁﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻳﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل رﺟﻞ‪ :‬ﻟﻮ أن اﷲ أﻋﻄﺎﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ‬
‫أﻋﻄﻰ ﻓﻼﻧًﺎ ﻓﺄﻗﻮم ﺑﻪ آﻤﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ؛ ورﺟﻞ أﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻣﺎﻟًﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻔﻖ وﻳﺘﺼﺪق‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‬
‫رﺟﻞ‪ :‬ﻟﻮ أن اﷲ أﻋﻄﺎﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﻋﻄﻰ ﻓﻼﻧًﺎ ﻓﺄﺗﺼﺪق ﺑﻪ" [‪.1‬‬
‫وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ هﺬا ﻣﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :2‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫__________‬
‫= وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"107‬وأﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ "اﻷﻣﺜﺎل"‬
‫"‪ ،"199‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /22‬رﻗﻢ ‪ ،"626‬وﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" "‪،"2992‬‬
‫وﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ" "‪ ،"1212‬وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ" "ج‪/18‬‬
‫ل‪ ،"233‬واﻟﺨﻄﱠﺎﺑﻲ ﻓﻲ "اﻟﻐﺮﻳﺐ" "‪ ،"194 /1‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪/4‬‬
‫رﻗﻢ‪ "1820‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬري ﻓﻲ "اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ" "‪ ,"439 /1‬واﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪:"256 /2‬‬
‫"رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت"‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ‪" :‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻢ ﻳﺪرك آﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة"‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ‪ ,‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ﻓﻲ "ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" "ج‪ /11‬ق‪-2 /192‬‬
‫‪ "1 /193‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻜﻮﻓﻴﻦ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق "ط" وﻗﻴﺪ ﺑﺎﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪."231 /4‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2325‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /22‬رﻗﻢ ‪،"868 ،855‬‬
‫واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" "‪ "290-289 /14‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺴﻨﺪﻩ‬
‫ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎب ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ وﻳﺄﺗﻲ‪.‬‬

‫)‪(202/1‬‬

‫ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ اﻟﺒﺤﺘﺮي اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﺛﻼث أﻗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ‪،‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫آﺒﺸﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
 ‫وأﺣﺪﺛﻜﻢ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻓﺎﺣﻔﻈﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ أﻗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﺎل ﻋﺒﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻇ ِﻠ َﻢ أﺣ ٌﺪ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻓﻴﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻟّﺎ زادﻩ اﷲ ﺑﻬﺎ ﻋﺰ‪‬ا‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﺒﺪ ﺑﺎب‬
‫ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻻ ُ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ إﻟّﺎ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻟﻪ ﺑﺎب ﻓﻘﺮ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺬي أﺣﺪﺛﻜﻢ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻓﺄﺣﻔﻈﻮﻩ ‪-‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷرﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ رزﻗﻪ اﷲ ﻣﺎﻟًﺎ وﻋﻠﻤًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ رﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺼﻞ رﺣﻤﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ‬
‫" اﷲ "‪ 1‬ﻓﻴﻪ ﺣﻘﻪ ‪-‬ﻗﺎل‪ -‬ﻓﻬﺬا ﺑﺄﻓﻀﻞ اﻟﻤﻨﺎزل‪ ،‬وﻋﺒﺪ رزﻗﻪ اﷲ ﻋﻠﻤًﺎ وﻟﻢ ﻳﺮزﻗﻪ ﻣﺎﻟًﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ آﺎن ﻟﻲ ﻣﺎل ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻼن ‪-‬ﻗﺎل‪ -‬ﻓﺄﺟﺮهﻤﺎ ﺳﻮاء‪ ،‬وﻋﺒﺪ رزﻗﻪ اﷲ‬
‫ﻣﺎﻟًﺎ وﻟﻢ ﻳﺮزﻗﻪ ﻋﻠﻤًﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﺨﺒﻂ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ رﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﻞ ﻓﻴﻪ‬
‫رﺣﻤﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﷲ ﻓﻴﻪ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺑﺄﺧﺒﺚ اﻟﻤﻨﺎزل‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﻟﻢ ﻳﺮزﻗﻪ اﷲ ﻣﺎﻟًﺎ وﻻ ﻋﻠﻤًﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ آﺎن ﻟﻲ ﻣﺎل ﻟﻔﻌﻠﺖ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻼن ‪-‬ﻗﺎل‪ -‬هﻲ ﻧﻴﺘﻪ ﻓﻮزرهﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻮاء" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ‪ :2‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ وآﻴﻊ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻣﻦ "ﺟـ" و"ط" و"ل"‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪."231 ،230 /4‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"4228‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪/9‬‬
‫‪ ,"74‬ووآﻴﻊ "‪ ،"240‬وهﻨﱠﺎد ﺑﻦ اﻟﺴﺮي "‪"586‬؛ آﻼهﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺰهﺪ"‪ ،‬واﻟﻤﺮوزي‬
‫ﻓﻲ "زواﺋﺪ اﻟﺰهﺪ" "‪ ،"999‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"106 ،105‬واﻟﻄﺤﺎوي‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ ،"263‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ ،"867‬واﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻓﻲ‬
‫"ﻣﻌﺠﻤﻪ" "ج‪ /4‬ق‪ ،"1 /189 /10-2 /64‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ ,"189 /4‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ‪ ،‬وأﻋﻠﱠﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻨﻜﺖ اﻟﻈﺮاف" "‪ "274 /9‬ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(203/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪َ " :‬ﻣ َﺜ ُﻞ هﺬﻩ اﻷﻣﺔ‬

‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ آﺒﺸﺔ اﻷﻧﻤﺎري ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻣﺜﻞ أرﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ‪ :‬رﺟﻞ ﺁﺗﺎﻩ اﷲ ﻣﺎﻟًﺎ وﻋﻠﻤًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ " ﻓﻲ "‪ 1‬ﻣﺎﻟﻪ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻘﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ ﺁﺗﺎﻩ اﷲ ﻋﻠﻤًﺎ وﻟﻢ ﻳﺆﺗﻪ ﻣﺎﻟًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ آﺎن ﻟﻲ ﻣﺜﻞ هﺬا ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ" ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‪" :‬ﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺟﺮ ﺳﻮاء‪ ،‬ورﺟﻞ ﺁﺗﺎﻩ اﷲ ﻣﺎﻟًﺎ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺆﺗﻪ ﻋﻠﻤًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺨﺒﻂ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺆﺗﻪ اﷲ ﻣﺎﻟًﺎ وﻻ ﻋﻠﻤًﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ آﺎن ﻟﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎل هﺬا ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ" ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‪:‬‬
‫"ﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻮزر ﺳﻮاء" ‪.‬‬
‫إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪" ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ"‪.2‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺟـ" و"ط" و"ل"‪" :‬ﻓﻴﻬﻤﺎ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻣﻦ "أ"‪.‬‬

‫)‪(204/1‬‬
 ‫ﻋﱠﻠ َﻤ ُﻪ‪:‬‬
‫ن َو َ‬ ‫ﻦ َﺗ َﻌﱠﻠ َﻢ اﻟ ُﻘﺮْﺁ َ‬
‫ﺧ ْﻴ ُﺮ ُآ ْﻢ َﻣ ْ‬
‫َ‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ‪ 1‬ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎل‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة‪،‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻋﱠﻠ َﻤ ُﻪ" ‪ .‬وأﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ إﻣﺮة‬ ‫ن َو َ‬
‫ﻦ َﺗ َﻌﱠﻠ َﻢ اﻟ ُﻘﺮْﺁ َ‬
‫ﺧ ْﻴ ُﺮ ُآ ْﻢ َﻣ ْ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪َ " :‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﺣﺘﻰ آﺎن اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬ﻗﺎل‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﺬي أﻗﻌﺪﻧﻲ ﻣﻘﻌﺪي هﺬا‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺳﻮى ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ‪،‬‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ؛ وهﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﻠﻤﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ُ‬
‫اﷲ‪.‬‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ‪ 2‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﻘﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫وَ‬
‫ن‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ِ" :‬إ ﱠ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻋﱠﻠ َﻤ ُﻪ" ‪.‬‬ ‫ن َو َ‬ ‫ﻦ َﺗ َﻌﱠﻠ َﻢ اﻟ ُﻘﺮْﺁ َ‬‫ﻀ َﻠ ُﻜ ْﻢ َﻣ ْ‬
‫َأ ْﻓ َ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."74 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪ ،"1452‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"61‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‬
‫"‪ ،"2907‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"314 /2‬وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪ ،"58 /1‬وﻓﻲ "اﻟﺰهﺪ"‬
‫ﻖ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪،"62‬‬ ‫ﺧ ْﻠ ٌ‬‫"‪ ,"366‬و َ‬
‫واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"174 /5‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"211‬وأﺣﻤﺪ "‪ "69 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺤﻴﻰ‬
‫ﻋ َﺒ ْﻴ َﺪةَ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬‫اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ وﺳﻔﻴﺎن ﻣﻌًﺎ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ اﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ُ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."74 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"63‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2908‬وأﺣﻤﺪ "‪"57 /1‬‬
‫وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬

‫)‪(205/1‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮق‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ,‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ذآﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬آﻤﺎ رواﻩ ﺷﻌﺒﺔ وﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻄ َﺄ ﺑﻨﺪار ﻳﺤﻴﻰ‪ 1‬ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫وهﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻣﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﺴﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﺔ‪ ,‬وﺧ ﱠ‬
‫ﻓﻲ رواﻳﺘﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﻘﻠﻤﺔ‪ ,‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬رواﻩ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻨﻪ ﺑﺈﺳﻘﺎط ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬ورواﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎن‬
‫أﺻﺢ‪.‬‬
‫وﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺘ َﻌﻠﱢﻖ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻹﺳﻨﺎد ﻃﻮل‪ ،‬ﻟﻮﻻ اﻟﻤﻼﻟﺔ ﻟﺬآﺮﻧﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮ آﻔﺎﻳﺔ‬
‫وإرﺷﺎد إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺮك‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻋﱠﻠ َﻤ ُﻪ" ‪ ,‬وهﺬﻩ‬
‫ن َو َ‬
‫ﻦ َﺗ َﻌﱠﻠ َﻢ اﻟ ُﻘﺮْﺁ َ‬
‫ﺧ ْﻴ ُﺮ ُآ ْﻢ َﻣ ْ‬
‫واﻟﻐﺮض أﻧﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ -‬ﻗﺎل‪َ " :‬‬
 ‫ﻦ ﻟﻐﻴﺮهﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤﺘﺒﻌﻴﻦ ﻟﻠﺮﺳﻞ‪ ،‬وهﻢ اﻟ ُﻜﻤﱠ ُﻞ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟ ُﻤ َﻜ ﱢﻤﻠِﻴ َ‬
‫ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻘﺎﺻﺮ واﻟﻤﺘﻌﺪي‪ ،‬وهﺬا ﺑﺨﻼف ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻔﺎر اﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ‬
‫ﺻﺪﱡوا‬
‫ﻦ َآ َﻔﺮُوا َو َ‬‫ﻳﻨﻔﻌﻮن وﻻ ﻳﺘﺮآﻮن أﺣﺪًا ﻣﻤﻦ أﻣﻜﻨﻬﻢ أن ﻳﻨﺘﻔﻊ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ب{ ]اﻟﻨﺤﻞ‪ ،[88 :‬وآﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و ُه ْﻢ‬ ‫ق ا ْﻟ َﻌﺬَا ِ‬
‫ﻋﺬَاﺑًﺎ َﻓ ْﻮ َ‬ ‫ﺳﺒِﻴ ِﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِز ْدﻧَﺎ ُه ْﻢ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻋْ‬ ‫َ‬
‫ﺢ ﻗﻮﻟﻲ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻓﻲ هﺬا‪ :‬هﻮ أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻋ ْﻨ ُﻪ{ ]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[26 :‬ﻓﻲ أﺻ ﱢ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻋ ْﻨ ُﻪ َو َﻳ ْﻨ َﺄ ْو َ‬
‫ن َ‬
‫َﻳ ْﻨ َﻬ ْﻮ َ‬
‫ﻳﻨﻬﻮن اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﺗﺒﺎع اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻣﻊ ﻧﺄﻳﻬﻢ وﺑﻌﺪهﻢ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻮا ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬
‫ﻋ ْﻨﻬَﺎ{ ]اﻷﻧﻌﺎم‪:‬‬ ‫ف َ‬‫ﺻ َﺪ َ‬ ‫ت اﻟﱠﻠ ِﻪ َو َ‬
‫ب ِﺑ َﺂﻳَﺎ ِ‬
‫ﻦ َآ ﱠﺬ َ‬‫ﻇ َﻠ ُﻢ ِﻣ ﱠﻤ ْ‬
‫ﻦ َأ ْ‬
‫واﻟﺼﺪﱢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻓ َﻤ ْ‬
‫‪ [157‬ﻓﻬﺬا ﺷﺄن ﺷﺮار اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬آﻤﺎ أن ﺷﺄن اﻷﺧﻴﺎر اﻷﺑﺮار أن ﻳﺘﻜﻤﱠﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺗ ْﻜﻤِﻴ ِﻞ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫__________‬
‫‪ 1‬آﻠﱠﺎ! ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺊ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎن ﻓﻲ رواﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻮﻓﻴﺖ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻠﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﺮاﺟﺢ ﻓﻲ "ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﻜﻈﻴﻢ"‪ ،‬ﻓﻠﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫)‪(206/1‬‬

‫ﻦ َﻗ ْﻮﻟًﺎ‬
‫ﺴُ‬ ‫ﺣ َ‬‫ﻦ َأ ْ‬
‫ﻋﱠﻠ َﻤ ُﻪ" ‪ ،‬وآﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َﻣ ْ‬ ‫ن َو َ‬‫ﻦ َﺗ َﻌﱠﻠ َﻢ اﻟ ُﻘﺮْﺁ َ‬
‫ﺧ ْﻴ ُﺮ ُآ ْﻢ َﻣ ْ‬
‫‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪َ " :‬‬
‫ﻦ{ ]ﻓﺼﻠﺖ‪ ،[33 :‬ﻓﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺴ ِﻠﻤِﻴ َ‬
‫ﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْ‬
‫ﻋ ِﻤ َﻞ ﺻَﺎ ِﻟﺤًﺎ َوﻗَﺎ َل ِإ ﱠﻧﻨِﻲ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ َدﻋَﺎ ِإﻟَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو َ‬
‫ِﻣ ﱠﻤ ْ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬ﺳﻮاء آﺎن ﺑﺎﻷذان أو ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ‪ ,‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ‪ ،‬وﻋﻤﻞ هﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺻﺎﻟﺤًﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻗﻮ ًﻟﺎ ﺻﺎﻟﺤًﺎ أﻳﻀًﺎ‪ ،‬ﻓﻼ أﺣﺪ أﺣﺴﻦ ﺣﺎﻟًﺎ ﻣﻦ هﺬا‪ ,‬وﻗﺪ آﺎن أﺑﻮ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺐ‬
‫ﻏ َ‬‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم وﻣﺸﺎﻳﺨﻬﻢ ﻣﻤﻦ َر ﱠ‬
‫ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻘﺎم‪ ،‬ﻓﻘﻌﺪ ﻳﻌﻠﱢ ُﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ إﻣﺎرة ﻋﺜﻤﺎن إﻟﻰ أﻳﺎم اﻟﺤﺠﺎج‪.‬‬
‫‪]1‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وآﺎن ﻣﻘﺪار ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻣﻜﺚ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ[‪ ،1‬رﺣﻤﻪ اﷲ‬
‫"وأﺛﺎﺑﻪ"‪ ،2‬وﺁﺗﺎﻩ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻪ وراﻣﻪ‪ ،‬ﺁﻣﻴﻦ‪.‬‬
‫‪]3‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :4‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮن‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎزم‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬اﻣﺮأة‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻗﺪ وهﺒﺖ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ﻗﺎل‪ :‬أ َﺗ ِ‬
‫__________‬
‫"‪ "1-1‬ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق "أ" واﺳﺘﺪرك ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻣﻦ أول هﻨﺎ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﻔﺼﻞ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."74 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ "‪ "8 /526 /2‬و"‪- 572 /1‬رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻣﺼﻌﺐ"‪ ،‬واﻟﺒﺨﺎري "‪/4‬‬
‫‪216 ،205 ،198 ،191 ,190 ،188 ،181 ،180 ،175 ،131 ،78 /9 ،486‬‬
‫و‪ 323-322 /10‬و‪ 402 /13‬ﻓﺘﺢ"‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"77 /1425‬وأﺑﻮ داود "‪،"2111‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"123 /6‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"1114‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"1889‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪/2‬‬
 ‫‪ ،"66-65‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"336 ،330 /5‬وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺎزم‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻬﻞ‬
‫ﺢ"‪.‬‬
‫ﺻﺤِﻴ ٌ‬
‫ﻦ َ‬
‫ﺴٌ‬
‫ﺣ َ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪َ " :‬‬

‫)‪(207/1‬‬

‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻣﺎ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ" ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ‪ :‬زوﺟﻨﻴﻬﺎ؟‬

‫ﻗﺎل‪" :‬أﻋﻄﻬﺎ ﺛﻮﺑًﺎ" ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﺟﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬أﻋﻄﻬﺎ وﻟﻮ ﺧﺎﺗﻤًﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ" ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘ ّﻞ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻣﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن" ؟ ﻗﺎل‪ :‬آﺬا وآﺬا‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻗﺪ زوﺟﺘﻜﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن" ‪.‬‬
‫وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫واﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ اﻟﺬي ﻗﺼﺪﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬أن هﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺗﻌﻠﱠﻢ اﻟﺬي ﺗﻌﻠﱠﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وأﻣﺮﻩ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬أن ُﻳ َﻌﱢﻠ َﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮأة‪ ,‬وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺻﺪاﻗًﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫وهﺬا ﻓﻴﻪ ﻧﺰاع ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬هﻞ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺠﻌﻞ "ﻣﺜﻞ هﺬا"‪ 1‬ﺻﺪاﻗًﺎ؟ أو هﻞ ﻳﺠﻮزك‬
‫أﺧﺬ اﻷﺟﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن؟ وهﻞ هﺬا آﺎن ﺧﺎﺻ‪‬ﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ؟ وﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪" :‬زوﺟﺘﻜﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن" ؛ أي‪ :‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻣﻌﻚ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻧﻜﺮﻣﻚ ﺑﺬﻟﻚ أو ﻳﻌﻮض ﻣﺎ ﻣﻌﻚ‪ ،‬وهﺬا أﻗﻮى؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬
‫"ﻓﻌﻠﻤﻬﺎ" ‪ ،‬وهﺬا هﻮ اﻟﺬي أرادﻩ اﻟﺒﺨﺎري هﻬﻨﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺨﻼف ﻣﺬآﻮر ﻓﻲ‬
‫ﺑﺎب اﻟﻨﻜﺎح واﻹﺟﺎرات‪ ،‬وﺑﺎﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن[‪.2‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺑﻴﺎض ﻓﻲ "أ"‪.‬‬
‫‪ 2‬إﻟﻰ هﻨﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺴﻘﻂ اﻟﺬي ﻧﺒﻬﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻧﻔًﺎ‪.‬‬

‫)‪(208/1‬‬

‫اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ‪:‬‬

‫إﻧﻤﺎ "أﻓﺮاد"‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺣﺎزم ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ؛ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻘ ﱠﺪ َم اﻵن‪ ،‬وﻓﻴﻪ أﻧﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﻗﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ‪" :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن" ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻌﻲ ﺳﻮرة آﺬا وﺳﻮرة آﺬا؛ ﻟﺴﻮر ﻋﺪهﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬أﺗﻘﺮؤهﻦ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ" ؟؛ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬اذهﺐ ﻓﻘﺪ ﻣﻠﻜﺘﻜﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن" ‪.‬‬
‫وهﺬﻩ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻣﺸﻌﺮة ﺑﺄن ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ‬
‫أﻓﻀﻞ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﺻﺮﱠح ﺑﻪ آﺜﻴﺮون ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺤﻒ أﻓﻀﻞ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼوة واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬وهﻮ ﻋﺒﺎد ٌة آﻤﺎ ﺻﺮﱠح ﺑﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وآﺮهﻮا أن ﻳﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮم ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺤﻔﻪ‪.‬‬
‫واﺳﺘﺪﻟﱡﻮا ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻠﻴﺔ اﻟﺘﻼوة ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺑﻤﺎ رواﻩ اﻹﻣﺎم "اﻟﻌﻠﻢ"‪ 2‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ‪-‬‬
 ‫رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن"‪:3‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬أورد"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ل"‪" :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ"‪.‬‬
‫‪" 3‬ص‪."46‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺷﺎهﻴﻦ ﻓﻲ "اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ" "‪ "194‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪،‬‬
‫وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬وﻟﻴﺲ آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ‪" :‬ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ"‪ ،‬وﺿ ﱠﻌﻔَﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻔﺘﺢ" "‪ ،"78 /9‬واﻟﺰﺑﻴﺪي ﻓﻲ "إﺗﺤﺎف اﻟﺴﺎدة" "‪."495 /4‬‬

‫)‪(209/1‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﱠﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ "ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﻠﻴﻢ"‪ ،1‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻓﻀﻞ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن ﻧﻈﺮًا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫َو َ‬
‫ﻳﻘﺮؤﻩ ﻇﻬﺮًا آﻔﻀﻞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ" ‪.‬‬
‫وهﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ هﺬا هﻮ اﻟﺼﺪﻓﻲ أو اﻷﻃﺮاﺑﻠﺴﻲ‪ ،‬وأﻳ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﺎ آﺎن ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺜﻮري‪ ,2‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ,‬ﻋﻦ زر‪ ,‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬أدﻳﻤﻮا اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺣ ﱠﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ 3‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺎهﻚ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ‪ ،‬أﻧﻪ آﺎن إذا دﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺣﻤﱠﺎد‪ 4‬أﻳﻀًﺎ‪ ,‬ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬وﻗﻊ اﺿﻄﺮاب ﻓﻲ هﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻲ "أ" و"ط"‪" :‬ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ"‪ ،‬وﻓﻲ "ﺟـ"‪:‬‬
‫"ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ،"46‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪،"5979‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ,"531 /10‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪"8696 ،8687‬‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﺑﻪ‪ ،‬وﺳﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ,"46‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪،‬‬
‫ﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫وهﺬا ﺳﻨﺪ ﻣﻘﺎرب‪ ،‬ورواﻳﺔ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠ ﱟ‬
‫‪ 4‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ "47‬أﻳﻀًﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ ,‬وﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﻟﻪ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "562 /10‬ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق ﻗﺎل‪ :‬آﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ‬
‫ث اﻟﻨﺎس‪ ,‬ﻟﻜﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد‪ -‬ﻳﻘﺮأ ﺑﻨﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺛﻢ ﻳﺠﻠﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﺤﺪﱢ ُ‬
‫ﺺ ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﺮوق‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪ أﺣﺪًا ﻧ ﱠ‬

‫)‪(210/1‬‬
 ‫ﺴ َﺮ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﻪ آﺎن إذا اﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ إﺧﻮاﻧﻪ؛ ﻧﺸﺮوا اﻟﻤﺼﺤﻒ‪" ،‬ﻓﻘﺮءوا"‪ 1‬وﻓ ﱠ‬
‫ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺣﻤﱠﺎد‪ 2‬ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺎة‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﻮﻳﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺎﺧﺘﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذا رﺟﻊ أﺣﺪآﻢ ﻣﻦ ﺳﻮﻗﻪ ﻓﻠﻴﻨﺸﺮ اﻟﻤﺼﺤﻒ وﻟﻴﻘﺮأ‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪ 3‬اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وهﻮ ﻳﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬هﺬا‬
‫ﺟﺰﺋﻲ اﻟﺬي أﻗﺮأ ﺑﻪ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻄ َﻞ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻼ ﻳﻘﺮأ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ اﻵﺛﺎر ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن هﺬا أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب؛ ﻟﺌﻠّﺎ ُﻳ َﻌ ﱠ‬
‫ﻳﻘﻊ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﻔﻈﺔ ﻧﺴﻴﺎن ﻓﻴﺴﺘﺬآﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬أو ﺗﺤﺮﻳﻒ آﻠﻤﺔ أو ﺁﻳﺔ‪ ،‬أو ﺗﻘﺪﻳﻢ أو ﺗﺄﺧﻴﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﺒﺎت أوﻟﻰ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﻤﺼﺤﻒ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ أﻓﻮاﻩ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫ﻦ أﺣﺴﻦ؛ ﻷن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻷداء‪ ،‬آﻤﺎ أن‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻠﻘﻴﻦ اﻟﻘﺮﺁن؛ ﻓﻤﻦ ﻓﻢ اﻟﻤﻠ ﱢﻘ ِ‬
‫اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻘﻂ؛ ﻳﻜﺜﺮ ﺗﺼﺤﻴﻔﻪ وﻏﻠﻄﻪ‪ ،‬وإذا أدﱠى اﻟﺤﺎل‬
‫إﻟﻰ هﺬا‪ ،‬ﻣﻨﻊ ﻣﻨﻪ إذا وﺟﺪ ﺷﻴﺨًﺎ ﻳﻮﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮﺁن‪ ,‬ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻤﱠﺎ ﻳﻠﻘﻦ؛‬
‫ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻒ اﷲ ﻧﻔﺴًﺎ إﻟّﺎ وﺳﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮز ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﺎهﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ف ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺤﺮﱢ ُ‬
‫ض أﻧﻪ ﻗﺪ ُﻳ َ‬
‫ﻗﺮأ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ واﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ؛ ﻓﻼ ﺣﺮج ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ُﻓ ِﺮ َ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻓﻘﺮأ" ﺑﺎﻹﻓﺮاد‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ "46‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪،‬‬
‫وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬واﺑﻦ أرﻃﺎة وﺛﻮﻳﺮ ﺿﻌﻴﻔﺎن‪ ،‬وﺣﺠﺎج أﻣﺜﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ،"47‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "531-530 /10‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻦ‬
‫اﻷﻋﻤﺶ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ ،‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫)‪(211/1‬‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻦ ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﻪ وﻟﻔﻈﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ‪ 1‬ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ هﺸﺎم ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬أن رﺟﻠًﺎ ﺻﺤﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬ﻣﺎ أﻋﻠﻤﻪ إﻟّﺎ رﻓﻌﻪ إﻟﻰ‬
‫ﻄﺄَ؛ آﺘﺒﻪ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬إن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻗﺮأ‪ ،‬ﻓﺤﺮﱠف أو أَﺧ َ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﻤﻠﻚ آﻤﺎ أﻧﺰل"‪.‬‬
‫وﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻏﻴﺎث‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ اﻷﺧﻨﺲ ﻗﺎل‪ :‬آﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬إذا‬
‫ﻗﺮأ اﻷﻋﺠﻤﻲ واﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن؛ آﺘﺒﻪ اﻟﻤﻠﻚ آﻤﺎ أﻧﺰل‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬اﻟﻤﺪار ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺸﻮع‪ ،‬ﻓﺈن "آﺎن"‪ 2‬اﻟﺨﺸﻮع‬
‫أآﺜﺮ ﻋﻨﺪ أآﺜﺮ؛ ﻓﻬﻞ أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﻧﻈﺮًا أوﻟﻰ؛ ﻷﻧﻬﺎ أﺛﺒﺖ‪ ،‬وﺗﻤﺘﺎز‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪.‬‬
 ‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ زآﺮﻳﺎ اﻟﻨﻮاوي ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن‪ :‬واﻟﻈﺎهﺮ أن آﻼم اﻟﺴﻠﻒ‬
‫وﻓﻌﻠﻬﻢ ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ،"47‬وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻹﻋﻀﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ "اﻟﺠﺎﻣﻊ" ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس" ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﻤﻨﺎوي ﻓﻲ "ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ" "‪" :"416 /1‬ﻓﻴﻪ هﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺬهﺒﻲ‪ :‬ﺣﺎﻓﻆ‬
‫ﺣﺠﺔ ﻣﺪﻟﺲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺸﺮ ﻣﺠﻬﻮل"‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬آﺬا ﻗﺎل! وأﺑﻮ ﺑﺸﺮ هﺬا هﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﻳﺎس‪،‬‬
‫وهﻮ ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن آﺎن رواﻩ ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس؛ ﻓﻔﻲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ ﺿﻌﻒ‪،‬‬
‫وإن آﺎن ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس؛ ﻓﺴﻨﺪﻩ ﻗﻮي‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬

‫)‪(212/1‬‬

‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‪:‬‬
‫إن آﺎن اﻟﺒﺨﺎري ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬أراد ﺑﺬآﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻼوة اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻦ‬
‫ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ,‬ﻓﻔﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪.‬‬
‫ﻷﻧﻬﺎ‪ 1‬ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ آﺎن ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﻼوة ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ أﻓﻀﻞ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﻓﻲ‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫‪َ -‬‬
‫ﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ وﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ‪ ،‬إذ ﻟﻮ دل ﻋﻠﻰ هﺬا ﻟﻜﺎن ذآﺮ ﺣﺎل رﺳﻮل اﷲ وﺗﻼوﺗﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ‪-‬ﻷﻧﻪ أﻣﻲ ﻻ ﻳﺪرك اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ -‬أوﻟﻰ ﻣﻦ ذآﺮ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻤﻔﺮدﻩ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﺳﻴﺎق اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻧﻤﺎ هﻮ ﻷﺟﻞ اﺳﺘﺜﺒﺎت أﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻮر ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ؛‬
‫ﻟﻴﻤﻜﻨﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاد هﻬﻨﺎ أن هﺬا أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻼوة ﻧﻈﺮًا وﻻ ﻋﺪﻣﻪ‪،‬‬
‫واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أ ّوﻟًﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺬآﺮ وﺟﻬًﺎ ﺁﺧﺮ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬

‫)‪(213/1‬‬

‫اﺳﺘﺬآﺎر اﻟﻘﺮﺁن وﺗﻌﺎهﺪﻩ‬

‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ 1‬ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬إﻧﻤﺎ َﻣ َﺜ ُﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮﺁن آ َﻤ َﺜ ِﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﺑﻞ اﻟﻤﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬إن ﻋﺎهﺪ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺴﻜﻬﺎ‪ ،‬وإن أﻃﻠﻘﻬﺎ ذهﺒﺖ" ‪.‬‬
‫هﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :2‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
 ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪َ " :‬ﻣ َﺜ ُﻞ اﻟﻘﺮﺁن إذا ﻋﺎهﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻓﻘﺮأﻩ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬آ َﻤ َﺜ ِﻞ رﺟ ٌﻞ ﻟﻪ إﺑﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺣﻔﻈﻬﺎ‪ ،‬وإن أﻃﻠﻖ ﻋﻘﺎﻟﻬﺎ ذهﺒﺖ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮﺁن" ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﺎﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ "ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ"‪ ،‬وإﻧﻤﺎ هﻮ ﻣﻦ أﻓﺮد ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ‪ 3‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻋﺮة‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."79 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"227-226 /789‬وﻣﺎﻟﻚ "‪ ،"6 /202 /1‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪/2‬‬
‫‪ ,"154‬وﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"68 ،66‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"3783‬وأﺣﻤﺪ "‪،17 /2‬‬
‫‪ ،"112 ،64 ،30 ،26 ،23‬وﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪."36-35 /2‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ،"5971‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ "3783‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‬
‫ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫‪ 3‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."80 ،79 /9‬‬

‫)‪(214/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﻷﺣﺪهﻢ أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬

‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺼﻴًﺎ ﻣﻦ ﺻﺪور‬ ‫ﺴﻲَ‪ ،‬واﺳﺘﺬآﺮوا اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أﺷﺪ ﺗﻔ ﱢ‬ ‫ﻧﺴﻴﺖ ﺁﻳﺔ آﻴﺖ وآﻴﺖ‪ ،‬ﺑﻞ ُﻧ ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟ ﱠﻨﻌَﻢ" ‪.‬‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻪ‪ 1‬ﺑﺸﺮ؛ هﻮ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ‪ ,‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ,‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ رواﻩ‬
‫ﻦ‬
‫ﺴٌ‬‫ﺣ َ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻏﻴﻼن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪َ :‬‬
‫ﺢ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴ ٌ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ‪ 1‬ﻋﺜﻤﺎن‪" ،‬ﺛﻨﺎ"‪ 2‬ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﺜﻠﻪ‪ ,‬وهﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫وزهﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﺳﺘﺄﺗﻲ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ ﻋﻦ أﺑﻲ ُﻧ َﻌﻴْﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ ,‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻋ َﻴ ْﻴﻨَﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ ُ‬
‫ﻓﻘﺪ رواﻩ هﺆﻻء ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻓﻲ رواﻳﺔ هﺆﻻء آﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ رواﻩ ‪....................................................‬‬
‫__________‬
‫= وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"230-228 /790‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻲ" "‪-154 /2‬‬
‫‪ ،"155‬وﻓﻲ "ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ" "‪ ،"727‬وﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪،"67‬‬
‫واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"4922‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"316 ،218-217 /2‬وأﺣﻤﺪ "‪،382-381 /1‬‬
‫ق ﻋﻦ‬ ‫ﻃ ُﺮ ٍ‬
‫‪ ،"463 ،439 ،438 ،423 ،417‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪ "261‬وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ ُ‬
 ‫ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﻬﺎﻣﺶ رﻗﻢ "‪ "3‬ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﺑﻦ"!!‬

‫)‪(215/1‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ 1‬ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪.‬‬
‫وهﺬا ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻲ" ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﺴَ‬
‫وﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ"‪" :2‬ﻓﺈﻧﻤﺎ هﻮ َﻧ ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫ﻋ ْﺒ َﺪ َة‪ ,‬ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫وﺗﺎﺑﻌﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ َ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬وهﻜﺬا أﺳﻨﺪﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ورواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ" ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﺟﺤﺎدة‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪة ‪-‬وهﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻟﺒﺎﺑﺔ‪ -‬ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺮدة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ‪،‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬ﺗﻌﺎهﺪوا اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻬﻮ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻋ ُﻘ ِﻠﻬَﺎ" ‪.3‬‬
‫ﺼﻴًﺎ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻓﻲ ُ‬ ‫أﺷﺪ ﺗﻔ ﱠ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ" "‪."728‬‬
‫وﻗﺪ ﺧﻮﻟﻒ ﻗﺘﻴﺒﺔ؛ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﺑﺄﺗﻢ ﻣﻨﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ "463 /1‬وﻻ ُﺗ ِﻌﻞﱡ إﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ اﻷﺧﺮى؛ ﻟﺜﻘﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ رووا اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺄن اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد آﺎن ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻣﺮة‪ ،‬وﻳﺤﻜﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫أﺧﺮى‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ‪."5136‬‬
‫وﻋﺰاﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪ "80 /9‬ﻻﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ"‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫"ﺑﺨﻂ ﻣﻮﺛﻮق ﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ آﻞ ﺳﻴﻦ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ذآﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."79 /9‬‬
‫ووﺻﻠﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"230 /790‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ" "‪ ،"724‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ‬
‫ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪ ,"82 /9‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"449 /1‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‬
‫"ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ،"5969‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" "‪ ،"422‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /10‬رﻗﻢ ‪ ،"10437‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن" "‪ "290 /2‬ﻣﻦ‬
‫ﻋ ْﺒ َﺪ َة ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﻃﺮق ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ َ‬

‫)‪(216/1‬‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ آﺮﻳﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮاد اﻷﺷﻌﺮي‪ ،‬آﻼهﻤﺎ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻪ‪.1‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻲ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﺗﻌﱠﻠﻤُﻮا آﺘﺎب اﷲ وﺗﻌﺎهﺪوﻩ وﺗﻐﻨﻮا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻬﻮ ‪ 2‬أﺷﺪ ﺗﻔﻠﺘًﺎ‬ ‫َو َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎض ﻓﻲ اﻟ ُﻌﻘُﻞ" ‪.3‬‬
‫وﻣﻀﻤﻮن هﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻲ آﺜﺮة ﺗﻼوة اﻟﻘﺮﺁن واﺳﺘﺬآﺎرﻩ وﺗﻌﺎهﺪﻩ؛ ﻟﺌ‪‬ﻠَﺎ‬
‫ﻳﻌﺮﺿﻪ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺧﻄﺄ آﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﷲ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."79 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"231 /791‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"411 ،397 /4‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ط‪500 /2‬‬
‫و‪ ،"477 /10‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /13‬رﻗﻢ ‪ ،""7305‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪/4‬‬
‫رﻗﻢ ‪ ،"1809‬وﻓﻲ "اﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺼﻐﺮى" "‪ ،"45‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن"‬
‫"‪ "11 /2‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬هﻮ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."146 /4‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"60‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"316 /2‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪ ،"1788‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن"‬ ‫"ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪ ،"140‬واﺑﻦ ِ‬
‫"‪ ،"163 ،162‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ 500 /2‬و‪ ،"477 /10‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ"‬
‫"ج‪ /17‬رﻗﻢ ‪ ،"801‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "‪ "1815‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫)‪(217/1‬‬

‫اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ‪ ,‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ زﻳﺎد‪ ,‬ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪َ :1‬‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻓﺎﻳﺪ‪ ,‬ﻋﻦ رﺟﻞ‪ ,‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﻴﺮ ﻋﺸﺮة إﻟّﺎ ﻳُﻮﺗَﻰ ﺑﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻐﻠﻮﻟًﺎ‪ ,‬ﻻ ﻳﻔﻜﱡﻪ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟ ُﻐﻞﱢ إﻻ اﻟﻌﺪل‪" ,‬وﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻨﺴﻴﻪ إﻟّﺎ ﻟﻘﻲ اﷲ ﻳﻮم ﻳﻠﻘﺎﻩ‪ ،‬وهﻮ‬
‫أﺟﺬم"‪."2‬‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ ﺟﺮﻳﺮ‪ 3‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ‪ ،4‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ زﻳﺎد‪ ،‬آﻤﺎ‬
‫رواﻩ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ ‪.....................................................................‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪."385 /5‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﻓﻲ "اﻟﻐﺮﻳﺐ" "‪ ،"428 /2‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪/6‬‬
‫رﻗﻢ‪ ,"5392 ،5389‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪ "1818‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﺤﺎن ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وهﺬا ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ زﻳﺎد ﺿﻌﻴﻒ‪،‬‬
‫وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻓﺎﺋﺪ ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﺷﻴﺨﻪ أﻳﻀًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻻﺿﻄﺮاب ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻓﺼﻠﺖ آﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻠﺸﻄﺮ اﻷول ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاهﺪ ﺗﺼﺤﺤﻪ؛ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻗﻮّاﻩ ﺷﻴﺨﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ -‬ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"‬
‫"‪ ،"349‬ﻓﺮاﺟﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ "104-103‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ زﻳﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻓﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻋﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪،‬‬
‫ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ 4‬أﻣﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ 478 /10‬و‪،"219 /12‬‬
‫واﻟﺒﺰار "ج‪ /2‬رﻗﻢ ‪ ،"1642‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /6‬رﻗﻢ ‪."5391 ،5388‬‬

‫)‪(218/1‬‬

‫أﺑﻮ داود‪ 1‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ إدرﻳﺲ‪ ،2‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ زﻳﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﻘﺼﺔ ﻧﺴﻴﺎن اﻟﻘﺮﺁن‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﺑﻦ ﻓﺎﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪ ,‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺬآﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺒﻬﻢ‪.3‬‬
‫وآﺬا رواﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ زﻳﺎد‪ ،‬وﻗﺪ رواﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ‪ 4‬زﻳﺪ‪ ،‬و َو ِه َﻢ‬
‫ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ورواﻩ وآﻴﻊ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻓﺎﻳﺪ‪ ,‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻣﺮﺳﻠًﺎ‪.‬‬
‫َو َ‬
‫وﻗﺪ رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ 5‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ زﻳﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻓﺎﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﻴﺮ ﻋﺸﺮة إﻟّﺎ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻐﻠﻮﻟًﺎ ﻻ ﻳﻔﻜﱡﻪ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻋﺪﻟُﻪ‪ ,‬وﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺗﻌﻠﱠﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺛﻢ ﻧﺴﻴﻪ إﻟّﺎ ﻟﻘﻲ‬
‫اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﺟﺬم"‪.‬‬
‫وآﺬا رواﻩ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ زﻳﺎد‪.‬‬
‫ﻓﻔﻴﻪ اﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻟﻜﻦ هﺬا ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺘﺮهﻴﺐ ﻣﻘﺒﻮل‪ ،6‬واﷲ أﻋﻠﻢ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﻪ" "‪ "1474‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ "اﻟﺠﺎﻣﻊ" "‪."110 /1‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬اﺑﻦ أﺑﻲ إدرﻳﺲ"!!‬
‫‪ 3‬راﺟﻊ "ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺷﺮاف" "‪ "274 /3‬ﻟﻠﻤﺰي‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﺑﻦ"!!‬
‫‪ 5‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."323 /5‬‬
‫ﺺ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ إن إﺳﻨﺎد اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫‪ 6‬ﻓﻲ هﺬا اﻟﻘﻮل ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺜﺒﺖ وﻋﻴﺪ إﻟّﺎ ﺑﻨ ﱟ‬
 ‫ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا؛ ﻟﻠﻀﻌﻒ واﻟﺠﻬﺎﻟﺔ واﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻔﺎد اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﻇﺎهﺮ‬
‫ﻧﺼﻮص أﺧﺮى آﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪.‬‬

‫)‪(219/1‬‬

‫ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إن آﺎن ﻟﻪ ﺷﺎهﺪ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺁﺧﺮ‪ ،‬آﻤﺎ‪:‬‬

‫ﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫ﺣﺪﱢ ْﺛ ُ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ‪ :1‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل‪ُ :‬‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ُ‬
‫ﻲ أﺟﻮر أﻣﺘﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺬاة واﻟﺒﻌﺮة‬ ‫ﺖ ﻋﻠ ﱠ‬
‫ﺿ ْ‬‫ﻋ ِﺮ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ُ " :‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻲ ذﻧﻮب أﻣﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أر ذﻧﺒًﺎ أآﺒﺮ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ أو‬ ‫ﺖ ﻋﻠ ﱠ‬ ‫ﺿ ْ‬
‫ﻋ ِﺮ َ‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬و ُ‬
‫ﺳﻮرة ﻣﻦ آﺘﺎب اﷲ أوﺗﻴﻬﺎ رﺟﻞ ﻓﻨﺴﻴﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺖ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ﺣﺪﱢ ْﺛ ُ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ :1‬و ُ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻣﻦ أآﺒﺮ "ذﻧﺐ"‪ 2‬ﺗﻮاﻓﻲ ﺑﻪ أﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﻮرة ﻣﻦ آﺘﺎب اﷲ آﺎﻧﺖ ﻣﻊ‬ ‫َو َ‬
‫أﺣﺪهﻢ ﻓﻨﺴﻴﻬﺎ"‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي أﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ واﻟﺒﺰار وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ ,"103‬وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻌﻀﻞ أو ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ,‬وﻟﻜﻦ أﺧﺮﺟﻪ‬
‫أﺑﻮ داود "‪ ،"461‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2916‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ "ج‪ /2‬رﻗﻢ ‪ ،"1297‬وأﺑﻮ‬
‫ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /7‬رﻗﻢ‪ ،"4265‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "‪ ،"1814‬وﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" "‪/2‬‬
‫‪ ،"440‬واﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ "اﻟﺠﺎﻣﻊ" "‪ ،"109 /1‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" "‪/2‬‬
‫‪ ،"364‬واﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ "اﻟﻮاهﻴﺎت" "‪ "109 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫رواد‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ,‬وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬ﻏﺮﻳﺐ"‪،‬‬
‫واﺳﺘﻐﺮﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀًﺎ‪ ،‬وأﻋﻠﻪ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ وأﻧﺲ‪ ،‬وأﻋﻠﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬
‫ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﻴﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ واﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ,‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ رواد‪،‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ آﻤﺎ ذآﺮﺗﻪ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪ ،‬وأﻗﻮى اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ رواﻩ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮزاق "ج‪ /3‬رﻗﻢ‪ ,"5977‬وﻋﻨﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ "اﻟﺠﺎﻣﻊ" "‪ "108 /1‬ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ,‬واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ أي وﺟﻪ آﺎن ﻻ ﻳﺼﺢ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ذﻧﻮب"‪.‬‬

‫)‪(220/1‬‬

‫اﺑﻦ أﺑﻲ روّاد‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻄﱠﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻨﻄﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﻲ أﺟﻮر أﻣﺘﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺬاة‬
‫ﺖ ﻋﻠ ﱠ‬
‫ﺿ ْ‬
‫ﻋ ِﺮ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ُ " :‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻲ ذﻧﻮب أﻣﺘﻲ ﻓﻠﻢ أر ذﻧﺒًﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺳﻮرة‬ ‫ﺖ ﻋﻠ ﱠ‬ ‫ﺿ ْ‬‫ﻋ ِﺮ َ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬و ُ‬
‫ﺴ َﻴﻬَﺎ"‪.‬‬‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن أو ﺁﻳﺔ أوﺗﻴﻬﺎ رﺟﻞ ﺛﻢ َﻧ ِ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻟّﺎ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وذاآﺮت ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﺑﻪ‪.‬‬
 ‫وﺣﻜﻰ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪارﻣﻲ أﻧﻪ أﻧﻜﺮ ﺳﻤﺎع اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﻦ‬
‫أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫"ﻗﻠﺖ"‪ :‬وﻗﺪ رواﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻷدﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ رواد‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ؛ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ن‬
‫ﻦ ِذ ْآﺮِي َﻓ ِﺈ ﱠ‬ ‫ﻋْ‬
‫ض َ‬‫ﻋ َﺮ َ‬ ‫ﻦ َأ ْ‬ ‫وﻗﺪ أدﺧﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ هﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َﻣ ْ‬
‫ﺖ‬
‫ﻋﻤَﻰ َو َﻗ ْﺪ ُآ ْﻨ ُ‬‫ﺸ ْﺮ َﺗﻨِﻲ َأ ْ‬
‫ﺣ َ‬ ‫ب ِﻟ َﻢ َ‬
‫ﻋﻤَﻰ‪ ،‬ﻗَﺎ َل َر ﱢ‬ ‫ﺸ ُﺮ ُﻩ َﻳ ْﻮ َم ا ْﻟ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ َأ ْ‬
‫ﺤُ‬‫ﺿ ْﻨﻜًﺎ َو َﻧ ْ‬ ‫ﺸ ًﺔ َ‬ ‫َﻟ ُﻪ َﻣﻌِﻴ َ‬
‫ﻚ ا ْﻟ َﻴ ْﻮ َم ُﺗ ْﻨﺴَﻰ{ ]ﻃﻪ‪.[126-124 :‬‬ ‫ﻚ َﺁﻳَﺎ ُﺗﻨَﺎ َﻓ َﻨﺴِﻴ َﺘﻬَﺎ َو َآ َﺬ ِﻟ َ‬ ‫ﻚ َأ َﺗ ْﺘ َ‬
‫َﺑﺼِﻴﺮًا‪ ،‬ﻗَﺎ َل َآ َﺬ ِﻟ َ‬
‫وهﺬا اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ هﺬا وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ هﻮ اﻟﻤﺮاد ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﻌﻀﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ‬
‫ﺗﻼوة اﻟﻘﺮﺁن وﺗﻌﺮﻳﻀﻪ ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن وﻋﺪم اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻪ؛ ﻓﻴﻪ ﺗﻬﺎون آﺒﻴﺮ وﺗﻔﺮﻳﻂ ﺷﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪" :‬ﺗﻌﺎهﺪوا اﻟﻘﺮﺁن" ‪ ,‬وﻓﻲ ﻟﻔﻆ‪" :‬اﺳﺘﺬآﺮوا اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أﺷﺪ‬
‫ﺼﻴًﺎ ﻣﻦ ﺻﺪور اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟ ﱠﻨﻌَﻢ" ‪.‬‬ ‫ﺗﻔ ﱢ‬
‫ﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ‪ :‬ﺗﻔﺼﱠﻰ‬ ‫ﺨﻠﱡﺺ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺗﻔﺼﱠﻰ ﻓﻼن ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻴﺔ؛ إذا ﺗﺨﱠﻠ َ‬ ‫اﻟﺘﻔﺼﻲ‪ :‬اﻟ ﱠﺘ َ‬
‫اﻟﻨﻮى ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮة؛ إذا ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أي‪ :‬إن اﻟﻘﺮﺁن أﺷﺪ ﺗﻔﻠﺘًﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺪور ﻣﻦ اﻟ ﱠﻨﻌَﻢ إذا‬
‫أرﺳﻠﺖ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻘﺎل‪.‬‬

‫)‪(221/1‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :1‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ‪-‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :-‬إﻧﻲ ﻷﻣﻘﺖ اﻟﻘﺎرئ إ أراﻩ ﺳﻤﻴﻨًﺎ ﻧﺴﻴًﺎ ﻟﻠﻘﺮﺁن‪.‬‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ‪ 2‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﺑﻲ رواد ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ‬
‫ﻣﺰاﺣﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮﺁن "ﺛﻢ ﻧﺴﻴﻪ"‪ ،3‬إﻻ ﺑﺬﻧﺐ ﻳﺤﺪﺛﻪ؛ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺖ َأ ْﻳﺪِﻳ ُﻜ ْﻢ{ ]اﻟﺸﻮرى‪ ،[30 :‬وإن ﻧﺴﻴﺎن‬
‫ﺴ َﺒ ْ‬
‫ﻦ ُﻣﺼِﻴ َﺒ ٍﺔ َﻓ ِﺒﻤَﺎ َآ َ‬
‫ﻳﻘﻮل‪َ } :‬وﻣَﺎ َأﺻَﺎ َﺑ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راهﻮﻳﻪ وﻏﻴﺮﻩ‪ :‬ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ أرﺑﻌﻮن ﻳﻮﻣًﺎ ﻻ ﻳﻘﺮأ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬آﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻪ أن ﻳﻘﺮأﻩ ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ هﺬا‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﺬآﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻌﺪ هﺬا‪ ،‬وآﺎن اﻷﻟﻴﻖ أن ﻳﺘﺒﻌﻪ هﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذآﺮ ﺑﻌﺪ هﺬا ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."104-‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ "227 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﺴﻨﺪﻩ‬
‫ﺳﻮاء‪ ،‬ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻴﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪرآﻪ‪ .‬واﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ،"104-‬وﻓﻲ "ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ" "‪/1‬‬
‫‪."145‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك "‪ "85‬ووآﻴﻊ "‪ "95‬آﻼهﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺰهﺪ"‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‬
‫"‪ "479-478-10‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﺑﻦ آﺜﻴﺮ" "‪-"196 /7‬‬
 ‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /4‬رﻗﻢ‪ "1813‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﺑﻲ رواد‪،‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ ،‬وﺳﻨﺪﻩ ﺟﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ا"‪" :‬ﻓﻨﺴﻴﻪ"‪.‬‬

‫)‪(222/1‬‬

‫اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺑﺔ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‪ 1‬ﺣﺠﺎج‪ ،‬أﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ إﻳﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ وهﻮ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫راﺣﻠﺘﻪ ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﺧ ﱠﺮﺟَﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺳﻮى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﻳﺎس‪،‬‬
‫وهﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة ﺑﻪ‪.‬‬
‫وهﺬا أﻳﻀًﺎ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﱡﻖ ﺑﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﻣﻦ ﺗﻌﺎهُﺪ اﻟﻘﺮﺁن وﺗﻼوﺗﻪ ﺳﻔﺮًا وﺣﻀﺮًا‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺮﻩ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﺪ أآﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء إذا ﻟﻢ ﻳﺘﻠﻪ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﺪرداء أﻧﻪ آﺎن ﻳﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫ي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﻧﻪ أذن ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ أﻧﻪ آﺮﻩ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ُر ِو َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬أﻧﺎ اﺑﻦ وهﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟﻜًﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺮج إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﻘﺮأ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."92 ،83 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "ﺧﻠﻖ اﻷﻓﻌﺎل" "‪ ،"283 ،282‬وﻣﺴﻠﻢ "‪،238 ،237 /794‬‬
‫‪ ،"239‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"1467‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ "80 ،79‬واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ" "‪ ,"312‬وأﺣﻤﺪ "‪ 86 ،85 /4‬و‪ ,"56 ،55 ،54 /5‬وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق‬
‫ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻮل اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ‪ :‬رواﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﻟّﺎ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ؛ ﻓﻴﻪ ﺗﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻘﻴﻴﺪ رواﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑـ "اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ"‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(223/1‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬ﺗُﻜﺮ ُﻩ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎم‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤﺸﻮش‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ﺑﻴﺖ اﻟﺮﺣﻰ وهﻲ ﺗﺪور‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻟﺤﻤّﺎم آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ؛ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﺮﻩ‪ ،‬وهﻮ ﻣﺬهﺐ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وإﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬
‫ﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﻧﻪ آﺮﻩ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫وروى اﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻋﻠ ﱟ‬
 ‫واﺋﻞ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ واﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي وﻣﻜﺤﻮل وﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ذؤﻳﺐ‪ ،‬وهﻮ‬
‫رواﻳﺔ ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪.‬‬
‫وﻳُﺤﻜﻰ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬أن اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎم ُﺗ ْﻜ َﺮ ُﻩ‪.‬‬
‫ﺤﺶﱢ ﻓﻜﺮاهﺘﻬﺎ ﻇﺎهﺮة‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ذﻟﻚ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﺸﺮف اﻟﻘﺮﺁن؛‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻟ ُ‬
‫ﻟﻜﺎن ﻣﺬهﺒًﺎ‪ ,‬وأﻣﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﺮﺣﻰ وهﻲ ﺗﺪور؛ ﻓﻠﺌﻠّﺎ ﻳﻌﻠﻮ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺤﻖ ﻳﻌﻠﻮ وﻻ ﻳﻌﻠﻰ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(224/1‬‬

‫ﺗﻌﻠﱡﻢ اﻟﺼﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮﺁن‪:‬‬

‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎل‪ :‬إن‬
‫اﻟﺬي ﺗﺪﻋﻮﻧﻪ اﻟﻤ َﻔﺼﱠﻞ هﻮ اﻟﻤﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬وأﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﺗﻮﻓﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺮأت اﻟﻤﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ هﺸﻴﻢ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﻤﺤﻜﻢ؟‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ ،‬ﺟﻤﻌﺖ اﻟﻤﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻤﻔﺼﱠﻞ‪.‬‬
‫اﻧﻔﺮد ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،1‬وﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﺗﻌﻠﱡﻢ اﻟﺼﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮﺁن؛ ﻷن اﺑﻦ‬
‫ﺟ َﻤ َﻊ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬وﻗﺪ آﺎن َ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻋﺒﺎس أﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﺳﻨﻪ ﺣﻴﻦ ﻣﻮت رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﻤﻔﺼﱠﻞ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮات‪ ،‬آﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻤﺮﻩ إذ ذاك ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬وأﻧﺎ ﻣﺨﺘﻮن‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫وﻗﺪ روى‪ 2‬اﻟﺒﺨﺎري أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻮﻓﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."83 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ "3125 ،2601 ،2283‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺳ ِﺌ َﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ِ :‬ﻣ ْﺜ ُﻞ‬ ‫‪ 2‬ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻻﺳﺘﺌﺬان" "‪ "88 /11‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﺨﺘﻮن‪ ...‬إﻟﺦ‪ ,‬ﺛﻢ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺾ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬‫ﻦ أﻧﺖ ﺣﻴﻦ ُﻗ ِﺒ َ‬‫َﻣ ْ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬وأﻧﺎ ﺧﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫ﺾ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ُ :‬ﻗ ِﺒ َ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ "2379‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺎة‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ...‬ﻓﺬآﺮﻩ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻷﺷﺒﺎل‪ :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ"! ﻗﻠﺖ‪ :‬آﺬا!‬
‫واﻟﺤﺠﺎج ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎل ﻣﺸﻬﻮر! ﺛﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻔﺮﱠد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري دون ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(225/1‬‬
 ‫وآﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺨﺘﻨﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺘﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ اﺣﺘﻠﻢ ﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ؛ ﺟﻤﻌًﺎ ﺑﻴﻦ هﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫وﺗﻠﻚ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﺗﺠﻮز ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺬآﺮ اﻟﻌﺸﺮ وﺗﺮك ﻣﺎ زاد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺮ‪،‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ آﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺼﱢﺒﺎ‪ ،‬وهﻮ ﻇﺎهﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﺤﺒ‪‬ﺎ أو واﺟﺒًﺎ؛ ﻷن اﻟﺼﺒﻲ إذا ﺗﻌﻠﱠﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺑ َﻠ َﻎ وهﻮ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﺼ َﻐ ِﺮ أوﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻔﻈِﻪ آﺒﻴﺮًا‪ ،‬وأﺷﺪ ﻋﻠﻮﻗًﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮﻩ‪ ،‬وأرﺳﺦ وأﺛﺒﺖ‪ ،‬آﻤﺎ‬ ‫وﺣﻔﻈُﻪ ﻓﻲ اﻟ ﱢ‬
‫هﻮ اﻟﻤﻌﻬﻮد ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺐ ﺑﻌﺾ‪ 1‬اﻟﺴﻠﻒ أن ﻳﺘﺮك اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ اﺑﺘﺪاء ﻋﻤﺮﻩ ﻗﻠﻴﻠًﺎ ﻟﻠﻌﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﺤ ﱠ‬
‫هﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة؛ ﻟﺌﻠّﺎ ﻳﻠﺰم أوﻟًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻓﻴﻤﻠﻬﺎ وﻳﻌﺪل ﻋﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻠﻌﺐ‪.‬‬
‫ﻋ ِﻘ َﻞ و َﻣ ﱠﻴ َﺰ‬
‫وآﺮﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ 2‬ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻘﺮﺁن وهﻮ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﻣﺎ ُﻳﻘَﺎل ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳُﺘﺮك ﺣﺘﻰ إذا َ‬
‫ﻋﱢﻠ َﻢ ﻗﻠﻴﻠًﺎ ﻗﻠﻴﻠًﺎ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ هﻤﺘﻪ وﻧﻬﻤﺘﻪ وﺣﻔﻈﻪ وﺟﻮدة ذهﻨﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺐ‪ 3‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬أن ﻳﻠﻘﻦ ﺧﻤﺲ ﺁﻳﺎت‬ ‫واﺳﺘﺤ ﱠ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ,‬واﻧﻈﺮ "ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري" "‪."83 /9‬‬
‫‪ 2‬ﻣﻨﻬﻢ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ داود آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ"‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺎروق" "‪ "170 /1‬ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ‪ -‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "‪ ،"1807‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ ،"319 /9‬واﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ‬
‫"ﺗﺎرﻳﺨﻪ" "‪ "287 /13‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺧﻠﺪة ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻌﻠﱠﻤﻮا اﻟﻘﺮﺁن ﺧﻤﺴًﺎ ﺧﻤﺴًﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﺒﺮﻳﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺧﻤﺴًﺎ ﺧﻤﺴًﺎ‪= .‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ -‬ﻧﺰل ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬

‫)‪(226/1‬‬

‫ﺧﻤﺲ ﺁﻳﺎت‪.‬‬
‫روﻳﻨﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﻴﺪ‪.‬‬
‫__________‬
‫ﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر؛ ﺧﺎﻟﻔﻪ وآﻴﻊ وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻒ ﺳﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧُﻮ ِﻟ َ‬‫= وﻗﺪ ﺟﻮﱠد اﻟﻤﺼ ﱢﻨ ُ‬
‫ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دآﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺮووﻩ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺧﻠﺪة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"461 /10‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" "ج‪ /2‬رﻗﻢ ‪،"1749‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "‪ "1806‬وﻗﺎل‪" :‬رواﻳﺔ وآﻴﻊ أﺻﺢ" وآﺬا رﺟﺢ أﺑﻮ زرﻋﺔ‬
‫أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻋﺰا اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر" "‪ "205 /4‬ﻧﺤﻮﻩ ﻷﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري‪.‬‬

‫)‪(227/1‬‬
‫ﻚ َﻓﻠَﺎ َﺗ ْﻨﺴَﻰ‪ِ ،‬إﻟﱠﺎ ﻣَﺎ‬
‫ﺳ ُﻨ ْﻘ ِﺮ ُﺋ َ‬
‫ﻧﺴﻴﺎن اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وهﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻧﺴﻴﺖ ﺁﻳﺔ آﺬا وآﺬا؟ وﻗﻮل اﷲ‪َ } :‬‬
‫ﺷَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ{‬

‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 1‬اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﺛﻨﺎ زاﺋﺪة‪ ،‬ﺛﻨﺎ هﺸﺎم‪" ،‬ﻋﻦ"‪ 2‬ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬رﺟﻠًﺎ ﻳﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻳﺮﺣﻤﻪ" ‪ 3‬اﷲ‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻟﻘﺪ أذآﺮﻧﻲ ﺁﻳﺔ آﺬا وآﺬا ﻣﻦ ﺳﻮرة آﺬا"‪.‬‬
‫اﻧﻔﺮد ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﺣﺪﱠﺛﻨﺎ‪ 4‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ هﺸﺎم‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫"أﺳﻘﻄﺘﻬﻦ ﻣﻦ ﺳﻮرة آﺬا وآﺬا"‪.‬‬
‫ﻋ ْﺒﺪَة‪ 6‬ﻋﻦ هﺸﺎم‪.‬‬ ‫ﻲ ﺑﻦ‪ 5‬ﻣﺴﻬﺮ و َ‬ ‫اﻧﻔﺮد ﺑﻪ أﻳﻀًﺎ‪ ,‬ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠ ﱡ‬
‫ﻋ ْﺒﺪَة‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺳﻨﺪهﻤﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ" وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ َ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ‪ 5‬ﺑﻦ أﺑﻲ رﺟﺎء‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬رﺟﻠًﺎ ﻳﻘﺮأ ﻓﻲ ﺳﻮرة‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."85-84 /9‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﺑﻦ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬رﺣﻤﻪ"‪.‬‬
‫‪ 4‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻟﺸﻬﺎدات" "‪."264 /5‬‬
‫‪ 5‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."87 /9‬‬
‫‪ 6‬ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات" "‪."136 /11‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"225 ،224 /788‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"3970 ،1331‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ‬
‫"ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"31‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"138 ،62 /6‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راهﻮﻳﻪ ﻓﻲ‬
‫"ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ ،"87 ،86‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ" "‪ ،"70‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪ ،"107‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪،‬‬ ‫"ج‪ /7‬رﻗﻢ ‪ ،"4492‬واﺑﻦ ِ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬

‫)‪(228/1‬‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻳﺮﺣﻤﻪ اﷲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أذآﺮﻧﻲ آﺬا وآﺬا "ﺁﻳﺔ"‪ 1‬آﻨﺖ أﻧﺴﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻮرة آﺬا‬
‫وآﺬا" ‪.‬‬
‫ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ َ‬
‫"اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ 2‬اﻟﺜﺎﻧﻲ"‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ أﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﻷﺣﺪهﻢ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﷲ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻲ" ‪.‬‬
‫ﺴَ‬
‫أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻧﺴﻴﺖ آﻴﺖ وآﻴﺖ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ ُﻧ ﱢ‬
‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ َﺗ َﻘﺪﱠم‪.‬‬
‫ﻲ" ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪ .‬هﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪.‬‬ ‫ﺴَ‬‫وﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ"‪" :‬إﻧﻤﺎ هﻮ َﻧ ِ‬
 ‫وﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﺣﺼﻮل اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﻘﺺ ﻟﻪ‪،‬‬
‫"إذا آﺎن"‪ 3‬ﺑﻌﺪ اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﺤﺮص‪.‬‬
‫ب ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺣﺼﻮل ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻧﺴﻴﺖ آﺬا‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أد ٌ‬
‫ﺼ ُﺪ ُر ﻋﻨﻪ أﺳﺒﺎﺑﻪ؛ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﻲ واﻟﺘﻐﺎﻓﻞ واﻟﺘﻬﺎون‬ ‫اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وﻗﺪ َﺗ ْ‬
‫ﻲ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺴﻲَ؛ َﻣ ْﺒ ِﻨ ﱞ‬
‫اﻟﻤﻔﻀﻲ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ هﻮ ُﻧ ﱢ‬
‫ﺴﻢﱠ ﻓﺎﻋﻠُﻪ‪ ،‬وأدب أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ﺗﺮك إﺿﺎﻓﺔ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﻨﺪ اﻟﻨﺴﻴﺎن إﻟﻰ‬ ‫ﻟﻢ ُﻳ َ‬
‫ﺖ{ ]اﻟﻜﻬﻒ‪ ،[24 :‬وهﻮ ‪-‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ﻚ ِإذَا َﻧﺴِﻴ َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَا ْذ ُآ ْﺮ َر ﱠﺑ َ‬
‫ﺐ وإرادة اﻟﺴﺒﺐ؛ ﻷن اﻟﻨﺴﻴﺎن إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻗﺪ‬ ‫ﺴ ﱠﺒ ِ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻤﺠﺎز اﻟﺸﺎﺋﻊ ﺑﺬآﺮ اﻟﻤ َ‬
‫ﻳﻜﻮن ذﻧﺒًﺎ‪ ،‬آﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬آﺬا ﻓﻲ "اﻷﺻﻮل"‪ ,‬وﻟﻴﺴﺖ هﺬﻩ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ "اﻟﺒﺨﺎري" ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ‪.‬‬ ‫هﺸﺎم‪ ،‬ووﻗﻌﺖ ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻋﻠ ّ‬
‫‪َ 2‬ﻣ ﱠﺮ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻓﻲ ﺑﺎب‪" :‬اﺳﺘﺬآﺎر اﻟﻘﺮﺁن وﺗﻌﺎهﺪﻩ" "ص‪."214-213‬‬
‫‪ 3‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬

‫)‪(229/1‬‬

‫ﺑﺬآﺮﻩ؛ ﻟﻴﺬهﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺬهﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺪاء ﺑﺎﻷذان‪ ،‬واﻟﺤﺴﻨﺔ ﺗﺬهﺐ‬
‫اﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا زال اﻟﺴﺒﺐ ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن؛ اﻧﺰاح ﻓﺤﺼﻞ اﻟﺬآﺮ ﻟﻠﺸﻲء ﺑﺴﺒﺐ ذآﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪،‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(230/1‬‬

‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺑﺄﺳًﺎ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وﺳﻮرة آﺬا وآﺬا‪:‬‬

‫ﻏﻴَﺎث‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ‪ 1‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬اﻵﻳﺘﺎن ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ آﻔﺘﺎﻩ" ‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺣﺒَﺎ‪ 2‬اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ,‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ,‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ,‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫وﺻﺎ ِ‬
‫"ﻋﻘﺒﺔ"‪ 3‬ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺒﺪري‪.‬‬
‫ﺴ َﻮرِ‪ ،‬وﻋﺒﺪ‬
‫ﻋ ْﺮ َو َة‪ ,‬ﻋﻦ اﻟ ِﻤ ْ‬
‫ي ﻋﻦ ُ‬‫"اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ 4‬اﻟﺜﺎﻧﻲ"‪ :‬ﻣﺎ رواﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﱡهﺮ ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎري‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."87 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ "55 /9‬ﺑﺎب‪ :‬ﻓﻀﻞ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ‪،‬‬
 ‫ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"255 /807‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"1397‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻴﻮم‬
‫واﻟﻠﻴﻠﺔ" "‪ ،"720-718‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2881‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"1369‬واﻟﺪارﻣﻲ‬
‫"‪ ،"450 /2 ،349 /1‬وأﺣﻤﺪ "‪ "122 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﺴﻨﺪﻩ‬
‫ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﻀﺮﱟ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪.‬‬
‫ﻒ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﻏﻴﺮ ُﻣ ِ‬
‫واﺧ ُﺘ ِﻠ َ‬
‫‪ 2‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬وأﺧﺮﺟﻪ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻋﺘﺒﺔ" ﺑﺎﻟﺘﺎء‪ ،‬وهﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ‪.‬‬
‫‪َ 4‬ﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪.‬‬

‫)‪(231/1‬‬

‫هﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬وذآﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ‪ ،‬آﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم وآﻤﺎ‬
‫ﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫"اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ 1‬اﻟﺜﺎﻟﺚ"‪ :‬ﻣﺎ رواﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﺳﻤﻊ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎرﺋًﺎ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ "" :‬ﻳﺮﺣﻤﻪ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫"‪ 2‬اﷲ ‪ " ،‬ﻟﻘﺪ "‪ 3‬أذآﺮﻧﻲ آﺬا وآﺬا ﺁﻳﺔ‪ ،‬آﻨﺖ أﺳﻘﻄﺘﻬﻦ ﻣﻦ ﺳﻮرة آﺬا وآﺬا" ‪.‬‬
‫وهﻜﺬا ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ"‪ 4‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﻪ آﺎن ﻳﺮﻣﻲ اﻟﺠﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﻮادي وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫هﺬا ﻣﻘﺎم اﻟﺬي أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬
‫وآﺮﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮوا أن ُﻳﻘَﺎل إﻟّﺎ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﺬآﺮ ﻓﻴﻬﺎ آﺬا وآﺬا‪ ،‬آﻤﺎ‬
‫ﺟﺎء و َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻳﺰﻳﺪ‪ 5‬اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻧﺰل‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬اﺟﻌﻠﻮا هﺬا ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﺷﻲء؛ ﻳﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺬآﺮ ﻓﻴﻬﺎ آﺬا وآﺬا"‪.‬‬
‫ﻚ أن هﺬا أﺣﻮط وأوﻟﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺻﺤﱠﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻻ ﺷ ﱠ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﻮء ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺣﻔﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪َ 1‬ﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬رﺣﻤﻪ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ ،"581 ،580 /3‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"309 ،308 ،307 /1296‬وأﺑﻮ‬
‫داود "‪ ،"1974‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"274 ،273 /5‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"901‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫"‪ ،"3030‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"415 ،374 /1‬واﻟﺤﻤﻴﺪي "‪ ,"111‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪,"320‬‬
‫وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫‪ 5‬ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪ ،‬وذآﺮﻧﺎ هﻨﺎك أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(232/1‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺗﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة‪:‬‬
‫ن َﺗ ْﺮﺗِﻴﻠًﺎ{ ]اﻟﻤﺰﻣﻞ‪.[4 :‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ } :‬و َر ﱢﺗ ِﻞ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ َﺁ َ‬
‫ﺚ{ ]اﻹﺳﺮاء‪ ،[106 :‬وﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ أن‬ ‫ﻋﻠَﻰ ُﻣ ْﻜ ٍ‬
‫س َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ } :‬و ُﻗ ْﺮ َﺁﻧًﺎ َﻓ َﺮ ْﻗﻨَﺎ ُﻩ ِﻟ َﺘ ْﻘ َﺮَأ ُﻩ َ‬
‫ﻳﻬﺬ آﻬﺬ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﺼ ُﻞ‪.‬‬‫ق"‪ُ :1‬ﻳ ْﻔ َ‬ ‫" ُﻳ ْﻔ َﺮ ُ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس } َﻓ َﺮ ْﻗﻨَﺎ ُﻩ{ ‪ :‬ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 2‬أﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪ ،‬ﺛﻨﺎ واﺻﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻏﺪوﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ‪ :‬ﻗﺮأت اﻟﻤﻔﺼﱠﻞ اﻟﺒﺎرﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬هﺬا آﻬﺬ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫إﻧﺎ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮﻧﺎء اﻟﻼﺗﻲ آﺎن ﻳﻘﺮأ ﺑﻬ ﱠ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ ،‬وﺳﻮرﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺁل ﺣﻢ‪.‬‬ ‫َو َ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن‬ ‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻓﺮوخ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪ ،‬ﻋﻦ واﺻﻞ ‪-‬وهﻮ اﺑﻦ ِ‬
‫اﻷﺣﺪب‪ -‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻪ‪.‬‬
‫__________‬
‫ق"‪.‬‬‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪" :‬ﻓﻴﻬﺎ ُﻳ ْﻔ َﺮ ُ‬
‫‪ 2‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."88 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"278 /822‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ "‪ ،"162 /2‬وأﺣﻤﺪ "‪،"4410 ،3999‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /10‬رﻗﻢ‪ "9865‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫واﺻﻞ اﻷﺣﺪب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻟﻔﻈﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻄ ﱠﻮ ٌل‪.‬‬

‫)‪(233/1‬‬

‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ,‬ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم‪ 1‬أﺣﻤﺪ‪َ :‬‬
‫ﻧﻌﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﺨﺮاق‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬أﻧﻪ ذآﺮ ﻟﻬﺎ أن ﻧﺎﺳًﺎ ﻳﻘﺮءون اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أوﻟﺌﻚ ﻗﺮءوا وﻟﻢ ﻳﻘﺮءوا‪ ،‬آﻨﺖ أﻗﻮم ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وﺁل ﻋﻤﺮان واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤ ﱡﺮ ﺑﺂﻳﺔ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫ف إﻟّﺎ دﻋﺎ اﷲ واﺳﺘﻌﺎذ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺮ ﺑﺂﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﺒﺸﺎر إﻟّﺎ دﻋﺎ اﷲ ورﻏﺐ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺨ ﱡﻮ ٌ‬
‫"اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ"‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ‪ 2‬ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."119 ،92 /6‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ ،"57‬وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ،"67‬وأﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ" "‪/1‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ" "‪ -"142 /1‬وأﺑﻮ ُ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ،"67‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /8‬رﻗﻢ ‪ ،"4842‬وﻋﻨﻪ‬ ‫‪ ,"142‬وأﺑﻮ ُ‬
‫أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ "اﻷﺧﻼق" "‪ ،"538‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪،"116‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ "310 /2‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
 ‫وﻗﺪ رواﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎء أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"7‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ "‪ ،"117‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫"‪ ،"310 /2‬وﻟﻜﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﺨﺮاق ﺗﺮﺟﻤﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪،"271 /1 /4‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن ﻓﺬآﺮﻩ‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ "‪ ،"194 /1 /4‬وﻟﻢ ﻳﺬآﺮا ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣًﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻠًﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﺑﻦ ِ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎت" "‪ "397 /5‬ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻤﺠﺎهﻴﻞ!‬
‫‪ 2‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ,"88 /9‬وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "‪،861 ،860 /8 ،29 /1‬‬
‫‪."499 /13 ،862‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"148-147 /448‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"150-149 /2‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‬
‫"‪ ،"3329‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"3191 ،1910‬واﻟﺤﻤﻴﺪي "‪ ،"527‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪،"2628‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪ ،"39‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺼﻔﺎت" "ص‪"198‬‬ ‫واﺑﻦ ﺳﻌﺪ "‪ ،"198 /1‬واﺑﻦ ِ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ,‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ,‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬

‫)‪(234/1‬‬

‫ﻚ‬
‫ك ِﺑ ِﻪ ِﻟﺴَﺎ َﻧ َ‬
‫ﺤ ﱢﺮ ْ‬
‫أﺑﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻻ ُﺗ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ إذا ﻧﺰل ﺟﺒﺮﻳﻞ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﺠ َﻞ ﺑِﻪ{ ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ :[16 :‬آﺎن رﺳﻮل اﷲ َ‬ ‫ِﻟ َﺘ ْﻌ َ‬
‫ك ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﺷﻔﺘﻴﻪ ﻓﻴﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺤﺮﱢ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬آﺎن ﻣﻤﺎ ُﻳ َ‬
‫ﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وذآﺮ ﺗﻤﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚ آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪ ،‬وهﻮ ﻣ ﱠﺘ َﻔ ٌ‬
‫وﻓﻴﻪ وﻓﻲ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ دﻟﻴ ٌﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﺮﺳﱡﻞ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬
‫هﺬرﻣﺔ وﻻ "ﺳﺮﻋﺔ"‪ 1‬ﻣﻔﺮﻃﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺘﺄﻣﻞ وﺗﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫ب{ ]ص‪:‬‬ ‫ك ِﻟ َﻴﺪﱠﺑﱠﺮُوا ﺁﻳَﺎ ِﺗ ِﻪ َو ِﻟ َﻴ َﺘ َﺬ ﱠآ َﺮ أُوﻟُﻮ ا ْﻟ َﺄ ْﻟﺒَﺎ ِ‬
‫ﻚ ُﻣﺒَﺎ َر ٌ‬‫ب َأ ْﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ ُﻩ ِإ َﻟ ْﻴ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ } :‬آﺘَﺎ ٌ‬
‫‪.[29‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم‪ 2‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ِزرﱟ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ ﻗﺎل‪ُ " :‬ﻳﻘَﺎ ُل ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮﺁن‪ :‬اﻗﺮأ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫وارق ورﺗﱢﻞ آﻤﺎ آﻨﺖ ﺗﺮﺗﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻨﺰﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﺔ ﺗﻘﺮؤهﺎ" ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﺑﺴﺮﻋﺔ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ ،"192 /2‬وﺳﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦٌ؛ ﻷﺟﻞ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻨﺠﻮد‪.‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"81‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"178 /5‬واﺑﻦ ِ‬
‫"‪ "1790‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﺑﻪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪ ،"1464‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2914‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪،"498 /10‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﻪ" "‪ ،"53 /2‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ ،"553-552 /1‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح‬
‫ﺤﺤَﻪ اﻟﺤﺎآﻢ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬهﺒﻲ! وﻟﻪ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ" "‪ "435 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪ ،‬وﺻ ﱠ‬
‫ﺷﻮاهﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ وأﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫)‪(235/1‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :1‬ﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻋﺠﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬ﻓﺪاك أﺑﻲ وأﻣﻲ‪ ،‬ر ﱢﺗﻞْ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ زﻳﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وآﺎن ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬
‫وﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 2‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ "ﺟﻤﺮة"‪ 3‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬
‫إﻧﻲ ﺳﺮﻳﻊ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وإﻧﻲ أﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺛﻼث‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻷن أﻗﺮأ اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻠﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ أن أﻗﺮأ آﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪.‬‬‫َﻓ َﺄ ﱠد ﱠﺑ َﺮهَﺎ وُأ َر ﱢﺗ َﻠﻬَﺎ؛ أﺣ ّ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."74‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﺧﻠﻖ اﻷﻓﻌﺎل" "‪ ،"260‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "520 /2‬واﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ "‪ ،"90 /6‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪ ،"121‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ"‬
‫"ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ ,"8695‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌ ْﻴﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ ،"99 /2‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ ,"54 /2‬وﻓﻲ‬
‫"اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ ،"1973‬واﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ "ج‪ /3‬ق‪ "1 /47‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬وﻗﺪ روي ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺢﱡ‪ ،‬و َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم اﻹﺷﺎرة‬
‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪."74‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻵﺟﺮي ﻓﻲ "أﺧﻼق ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ,"89‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" "‪/2‬‬
‫‪ ,"396‬وﻓﻲ "اﻟﺸﻌﻴﺐ" "‪ "1882‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﻋﻔﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺎ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬أﺑﻲ ﺣﻤﺰة"؛ ﺑﺎﻟﺤﺎء اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ واﻟﺰاي‪ ،‬وهﻮ ﻳﺮوي أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﺮوي هﺬا اﻷﺛﺮ هﻮ أﺑﻮ ﺟﻤﺮة؛ ﺑﺎﻟﺠﻴﻢ واﻟﺮاء اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪(236/1‬‬

‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 1‬ﺣﺠﺎج ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ,‬وﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ "ﺟﻤﺮة"‪ ،2‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫وَ‬
‫ﻲ ﻣﻦ أن أﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن أﺟﻤﻊ َه ْﺬ َرﻣَﺔ"‪.‬‬
‫ﺐ إﻟ ﱠ‬
‫ﺣ ﱡ‬‫ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬إﻟّﺎ أن ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻤﱠﺎد‪َ" :‬أ َ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪:‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪."74‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى" "‪ ,"13 /3 ،396 /2‬وﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ‬
‫‪ "1972 ،1971‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻤﱠﺎد وﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻤﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ :‬إﻧﻲ رﺟﻞ ﺳﺮﻳﻊ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗﻴﻦ! ﻓﻘﺎل اﺑﻦ‬
‫ﻲ ﻣﻦ أن أﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈن آﻨﺖ‬ ‫ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻷن أﻗﺮأ ﺑﺴﻮرة واﺣﺪة أﻋﺠﺐ إﻟ ﱠ‬
 ‫ﻓﺎﻋ ًﻠَﺎ ﻻ ُﺑﺪﱠ؛ ﻓﺎﻗﺮأﻩ ﻗﺮاءة ﺗﺴﻤﻊ أذﻧﻴﻚ وﻳﻌﻴﻪ ﻗﻠﺒﻚ"‪.‬‬
‫ﻟﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ "اﻟﺰهﺪ" "‪ ،"1193‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﻨﻒ" "ج‪/2‬‬
‫رﻗﻢ ‪ "4187‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻤﺮة ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫ووﻗﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى"‪" :‬أﺑﻮ ﺣﻤﺰة"!!‬
‫‪ 2‬ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ "‪ "3‬ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫)‪(237/1‬‬

‫ﻣﺪ اﻟﻘﺮاءة‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‪ 1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم اﻷ ْز ِديّ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﻧﺲ ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬آﺎن َﻳ ُﻤﺪﱡ َﻣﺪ‪‬ا‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ "أهﻞ اﻟﺴﻨﻦ" ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺳ ِﺌ َﻞ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬آﻴﻒ آﺎن ﻗﺮاءة‬ ‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ هﻤﱠﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫ﻦ اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ِﻢ{ َﻳ ُﻤﺪﱡ‬
‫ﺣ َﻤ ِ‬
‫ﺴ ِﻢ اﻟﱠﻠ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ْ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬آﺎﻧﺖ َﻣﺪ‪‬ا‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮأ } ِﺑ ْ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺑﺒﺴﻢ اﷲ‪ ،‬و َﻳ ُﻤﺪﱡ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬و َﻳ ُﻤﺪﱡ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ 2‬ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪:3‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."91 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "ﺧﻠﻖ اﻷﻓﻌﺎل" "‪ ،"297 ،296‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"1465‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫"‪ ،"179 /2‬وﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"84‬واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ "اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ" "‪،"308‬‬
‫واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"1353‬وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪"289 ،192 ،131 ،110 /3‬‬
‫وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺴﺎﻣﺢ اﻟﻤﺼﻨﱟﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻓﻲ ﻋﺰوﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟـ "أهﻞ اﻟﺴﻨﻦ"‪ ،‬وآﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﺗﻘﻴﻴﺪ رواﻳﺔ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑـ "اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ"‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."91 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﻓﻲ "ﻏﺮاﺋﺐ ﺷﻌﺒﺔ" "‪ ،"113‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ"‬
‫"‪."481 /4‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."74‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪ ،"1466‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"181 /2‬وﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪،"82‬‬
‫واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ,"2923‬وﻓﻲ "اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ" "‪ ،"307‬واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﺧﻠﻖ اﻷﻓﻌﺎل"‬
‫"‪ ،"172 ،171‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"300 ،294 ،6‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ "ج‪ /2‬رﻗﻢ‪،"1158‬‬
‫ﺤﺤَﻪ اﻟﺤﺎآﻢ "‪ "310-309 /1‬ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬهﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ آﻤﺎ ﻗﺎﻟَﺎ؛‬ ‫وﺻ ﱠ‬
‫ﻷن ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻤﻠﻚ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮ ِو ﻋﻨﻪ إﻟّﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻒ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ آﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺧ ُﺘ ِﻠ َ‬
‫)‪(238/1‬‬

‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬
‫ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬أﻧﻬﺎ ﻧﻌﺘﺖ ﻗﺮاءة رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺴ َﺮ ًة ﺣﺮﻓًﺎ ﺣﺮﻓًﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ُ -‬ﻣ َﻔ ﱠ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﻖ‪ ،‬وأﺑﻮ داود‪ ,‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫اﻟﺮﻣﻠﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬آﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺢ‪.‬‬
‫ﻦ ﺻﺤﻴ ٌ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺴ ٌ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :1‬وﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻣﻮي‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻄﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ‪:‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬آﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻦ اﻟ ﱠﺮﺣِﻴﻢِ‪،‬‬
‫ﺣ َﻤ ِ‬‫ب ا ْﻟﻌَﺎ َﻟﻤِﻴﻦَ‪ ،‬اﻟ ﱠﺮ ْ‬
‫ﺤ ْﻤ ُﺪ ِﻟﱠﻠ ِﻪ َر ﱢ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠﺮﺣِﻴﻢِ‪ ،‬ا ْﻟ َ‬
‫ﺣ َﻤ ِ‬
‫ﺴ ِﻢ اﻟﱠﻠ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ْ‬
‫} ِﺑ ْ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."75‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /23‬رﻗﻢ ‪ ،"603‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻮﻗﻒ‬
‫واﻻﺑﺘﺪاء" "ص‪ "111-110‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪ ،"4001‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ,"2927‬وﻓﻲ "اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ" "‪،"309‬‬
‫وأﺣﻤﺪ "‪ ،"323 ،302 /6‬وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻣﻮي ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪،‬‬
‫وﺿ ﱠﻌﻔَﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬وأﺻﺎب ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ذآﺮﺗﻪ ﻓﻲ "ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﻜﻈﻴﻢ"‪ ،‬واﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(239/1‬‬

‫ﻦ{ ‪.‬‬
‫ﻚ َﻳ ْﻮ ِم اﻟﺪﱢﻳ ِ‬
‫ﻣَﺎ ِﻟ ِ‬
‫ﺞ‪.‬‬
‫ﺟ َﺮ ْﻳ ٍ‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ أﺑﻮ داود ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ُ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻟﻴﺲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﻤﺘﺼﻞ"؛ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ُ‬
‫أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ أ ﱢم ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ رواﻩ ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻤﻠﻚ آﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪمَ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(240/1‬‬

‫اﻟﺘﺮﺟﻴﻊ‪:‬‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 1‬ﺁدم ﺑﻦ أﺑﻲ إﻳﺎس‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ أﺑﻮ إﻳﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬وهﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺘﻪ أو ﺟﻤﻠﻪ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻳﻘﺮأ‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
 ‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ؛ ﻗﺮاء ًة ﻟ ﱢﻴ َﻨﺔً‪ ،‬وهﻮ ُﻳ َﺮﺟﱢ ُﻊ‪.‬‬
‫وﻗﺪ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺑﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أن ذﻟﻚ‬
‫آﺎن ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺘﺮﺟﻴﻊ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺮدﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺼﻮت‪ ،‬آﻤﺎ ﺟﺎء أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎري أﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬أأأ‪،‬‬
‫وآﺄن ذﻟﻚ ﺻﺪر ﻣﻦ ﺣﺮآﺔ اﻟﺪاﺑﺔ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺪ ﱠل ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﺘﻼوة ﻋﻠﻴﻪ وإن أﻓﻀﻰ إﻟﻰ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻲ اﻟﺤﺮوف؛ ﺑﻞ ذﻟﻚ ﻣﻐﺘﻔﺮ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺪاﺑﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺑﻪ ﻣﻊ إﻣﻜﺎن ﺗﺄﺧﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺼﻼة إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"29 /9‬وﻗﺪ َﻣ ﱠﺮ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪.‬‬

‫)‪(241/1‬‬

‫ت ﺑِﺎﻟ ِﻘﺮَا َء ِة‪:‬‬

‫ﺼ ْﻮ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴُ‬
‫ﺣ ْ‬‫ُ‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ‪ 1‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ "أﺑﻮ"‪ 2‬ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺤﻤﱠﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ " ُﺑ َﺮﻳْﺪ"‪ 3‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﺮدة‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﱢﻩ أﺑﻲ ﺑﺮدة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺖ ﻣﺰﻣﺎرًا ﻣﻦ ﻣﺰاﻣﻴﺮ ﺁل داود" ‪.‬‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أُوﺗِﻴ َ‬ ‫َو َ‬
‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻨﺪي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺤﻤﺎﻧﻲ ‪-‬‬
‫واﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫وﻗﺪ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻠﺤﺔ "ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ"‪ ،4‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺮدة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻗﺼﺔ‪.‬‬
‫ﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وذآﺮت‬ ‫وﻗﺪ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﺼﻮت ﻋﻨﺪ ﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻐ ﱠ‬
‫هﻨﺎك أﺣﻜﺎﻣًﺎ أﻏﻨﻰ ﻋﻦ إﻋﺎدﺗﻬﺎ هﻬﻨﺎ ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"92 /9‬وﻗﺪ َﻣ ﱠﺮ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻳﺰﻳﺪ"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬

‫)‪(242/1‬‬

‫ﻏ ْﻴ ِﺮ ِﻩ‪:‬‬
‫ﻦ َ‬
‫ﺴ َﻤ َﻊ اﻟ ِﻘﺮَا َء َة ِﻣ ْ‬
‫ن َﻳ ْ‬
‫ﺐ َأ ْ‬
‫ﺣ ﱠ‬
‫ﻦ َأ َ‬
‫َﻣ ْ‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪة‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻏﻴَﺎث‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ُ‬ ‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 1‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ِ‬
‫ﻲ اﻟﻘﺮﺁن" ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻗﺮأ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬اﻗﺮأ ﻋﻠ ﱠ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻲ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻋﻠﻴﻚ وﻋﻠﻴﻚ أﻧﺰل؟! ﻗﺎل‪" :‬إﻧﻲ أﺣﺐ أن أﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮي" ‪.‬‬
‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﻟﱠﺎ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬وﻟﻪ ﻃﺮق ﻳﻄﻮل ﺑﺴﻄﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻠﺤﻪ "ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ"‪ ،2‬ﻋﻦ أﺑﻲ ُﺑ ْﺮ َدةَ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪" :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻟﻮ رأﻳﺘﻨﻲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫وأﻧﺎ أﺳﺘﻤﻊ ﻟﻘﺮاءﺗﻚ اﻟﺒﺎرﺣﺔ" ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ واﷲ ﻟﻮ أﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻗﺮاءﺗﻲ ﻟﺤ ﱠﺒ ْﺮ ُﺗﻬَﺎ‬
‫ﻟﻚ ﺗﺤﺒﻴﺮًا‪.3‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬آﺎن ﻋﻤﺮ إذا رأى أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل‪ :‬ذ ﱢآ ْﺮﻧَﺎ ر ﱠﺑﻨَﺎ ﻳﺎ أﺑﺎ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،3‬ﻓﻴﻘﺮأ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."98 ،94 ،93 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ,"247 /800‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"3668‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ"‬
‫"‪ ،"125‬وﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"104 ،103 ،100‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ,"3025‬وﻓﻲ‬
‫"اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ" "‪ ،"316‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"4118 ،3606‬واﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ "اﻟﺰهﺪ"‬
‫"‪ ،"110‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"516 /10‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /9‬رﻗﻢ‪،"5228 ،5069‬‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪة اﻟﺴﻠﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬ ‫وﺁﺧﺮون ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ُ‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق "ﺟـ"‪ ،‬واﺳﺘﺪرآﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬
‫‪َ 3‬ﺗ َﻘ ﱠﺪم ﺗﺨﺮﻳﺞ هﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر‪.‬‬

‫)‪(243/1‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي‪ :‬آﺎن أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻲ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﺻﻮت‬
‫ﻂ ﻗﻂ وﻻ ﺷﻴﺌًﺎ ﻗﻂ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻪ‪.1‬‬ ‫ﺞ ﻗﻂ وﻻ َﺑ ْﺮ َﺑ ٍ‬
‫ﺻ ْﻨ ٍ‬
‫َ‬
‫__________‬
‫‪َ 1‬ﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﺗﺨﺮﻳﺞ هﺬا اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬

‫)‪(244/1‬‬

‫ﻚ‪:‬‬‫ﺴ ُﺒ َ‬
‫ﺣ ْ‬‫ﻗﻮل اﻟﻤﻘﺮئ ﻟﻠﻘﺎرئ‪َ :‬‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 1‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻲ" ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬اﻗﺮأ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻚ وﻋﻠﻴﻚ أﻧﺰل؟ ﻗﺎل‪" :‬ﻧﻌﻢ" ‪ ،‬ﻓﻘﺮأت ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺷﻬِﻴﺪًا{‬‫ﻋﻠَﻰ َهﺆُﻻ ِء َ‬
‫ﻚ َ‬‫ﺟ ْﺌﻨَﺎ ِﺑ َ‬
‫ﺸﻬِﻴ ٍﺪ َو ِ‬
‫ﻦ ُآﻞﱢ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ ِﺑ َ‬ ‫ﺟ ْﺌﻨَﺎ ِﻣ ْ‬ ‫أﺗﻴﺖ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪َ } :‬ﻓ َﻜ ْﻴ َ‬
‫ﻒ ِإذَا ِ‬
‫‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﺣﺴﺒﻚ اﻵن" ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﺈذا ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺗﺬرﻓﺎن‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﻟّﺎ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪ‪ ،‬ووﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻇﺎهﺮ‪.‬‬
‫وآﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ‪" :‬اﻗﺮءوا اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺎ اﺋﺘﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﻓﻘﻮﻣﻮا"‬
 ‫‪.2‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."94 /9‬‬
‫‪ 2‬ﻳﺄﺗﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪.‬‬

‫)‪(245/1‬‬

‫ن‪:‬‬
‫ﻓﻲ َآ ْﻢ ُﻳ ْﻘ َﺮُأ اﻟ ُﻘﺮْﺁ ُ‬
‫ﺴ َﺮ ِﻣ ْﻨ ُﻪ{ ‪:‬‬
‫وﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓَﺎ ْﻗ َﺮءُوا ﻣَﺎ َﺗ َﻴ ﱠ‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 1‬ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻲ اﺑﻦ ﺷﺒﺮﻣﺔ‪ :‬ﻧﻈﺮت آﻢ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن؟ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﺳﻮرة أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼث ﺁﻳﺎت‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻘﺮأ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼث‬
‫ﺁﻳﺎت‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن‪ :2‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻩ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪،‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬أن‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﺘﻪ وهﻮ ﻳﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺬآﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫"ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﺎﻵﻳﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ آﻔﺘﺎﻩ" ‪.‬‬
‫وﻗﺪ َﺗ َﻘﺪﱠم أن هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وهﻮ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻷن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻤﻌﻪ أوﻟًﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻘﻲ أﺑﺎ ﻣﺴﻌﻮد وهﻮ ﻳﻄﻮف‬
‫ﻓﺴﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻋ َﻴ ْﻴﻨَﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫وﻋﻠﻲ هﺬا‪ :‬هﻮ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ وﺷﻴﺨﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ُ‬
‫ﻦ‪.‬‬
‫ط ﺣﺴ ٌ‬‫"ﺷﺒﺮﻣﺔ"‪ 3‬ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ اﺳﺘﻨﺒﺎ ٌ‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ"‪" :4‬ﻻ ﺻﻼة إﻟّﺎ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺛﻼث‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."94 /9‬‬
‫ﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ووﻗﻊ هﺬا ﺻﺮﻳﺤًﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ رواﻳﺎت "اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪،‬‬ ‫‪ 2‬ﻗﺎﺋﻞ ذﻟﻚ هﻮ ﻋﻠ ﱡ‬
‫ﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫إﻟّﺎ رواﻳﺔ أﺑﻲ ذر‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺬآﺮ ﻋﻠ ﱠ‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﻟﻜﻮﻓﺔ" !!‬
‫‪ 4‬آﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪" :‬اﻟﺴﻨﻦ"‪ ،‬وهﺬا ﻳﻌﻨﻲ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫وﻻ ﻓﻲ أﺣﺪهﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" "‪ "1687 /5‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬ﻻ ﺗﺠﺰئ =‬

‫)‪(246/1‬‬

‫ﺁﻳﺎت"‪ ،‬وﻟﻜﻦ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪-‬أﻋﻨﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد‪ -‬أﺻﺢ وأﺷﻬﺮ وأﺧﺺ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫وﺟﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ذآﺮهﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻴﻪ‪ 1‬ﻧﻈﺮ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
 ‫أﻇﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ وهﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 2‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬أﻧﻜﺤﻨﻲ أﺑﻲ اﻣﺮأة ذات ﺣﺴﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺘﻌﺎهﺪ َآ ﱠﻨ َﺘﻪُ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻧﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ رﺟﻞ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻄﺄ ﻟﻨﺎ ﻓﺮاﺷًﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﺘﺶ ﻟﻨﺎ آﻨﻔًﺎ ﻣﻨﺬ أﺗﻴﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎل‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬اﻟ ِﻘ ِﻨﻲ ﺑﻪ" ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ذآﺮ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫"آﻴﻒ ﺗﺼﻮم" ؟‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬آﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬آﻴﻒ ﺗﺨﺘﻢ" ؟‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬آﻞ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﺻﻢ آﻞ‬
‫ﺷﻬﺮ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬واﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ آﻞ ﺷﻬﺮ" ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻲ أﻃﻴﻖ أآﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫"ﺻﻢ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ" ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻃﻴﻖ أآﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬أﻓﻄﺮ ﻳﻮﻣﻴﻦ وﺻﻢ‬
‫ﻳﻮﻣًﺎ" ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻃﻴﻖ أآﺜﺮ‬
‫__________‬
‫= ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ إﻟّﺎ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺛﻼث ﺁﻳﺎت ﻓﺼﺎﻋﺪًا"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ "اﻟﻮاهﻴﺎت" "‪ "419 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﺪي وﻗﺎل‪" :‬هﺬا‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪ :‬ﻻ ﻧﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬آﺎن‬
‫واﻗﻔﻴًﺎ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻧﻔﺮد ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺮوﻳﻪ ﻏﻴﺮﻩ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫واﻟﺼﻮاب إﻋﻼﻟﻪ ﺑﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪" :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪ ،‬وﻣﺎ أوردﻩ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺪي ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وهﺎﺋﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬آﺬا ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ ،‬وﺗ َﻌ ﱠﻘﺒَﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" "‪ ،"95 /9‬ﻓﻘﺎل‪" :‬وﻗﺪ‬
‫ﺧﻔﻴﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﻋ َﻴ ْﻴﻨَﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬واﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫أن اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺑﻬﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ اﺳﺘﺪ ﱠل ﺑﻪ اﺑﻦ ُ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أن آﻠ‪‬ﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻻآﺘﻔﺎء ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﺒﺮﻣﺔ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪."95-94 /9‬‬

‫)‪(247/1‬‬

‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﺻﻢ‪ ،‬أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻮم ﺻﻮم داود‪ :‬ﺻﻴﺎم ﻳﻮم وإﻓﻄﺎر ﻳﻮم‪ ،‬واﻗﺮأ ﻓﻲ آﻞ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﺒﻊ ﻟﻴﺎل ﻣﺮة" ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻨﻲ ﻗﺒﻠﺖ رﺧﺼﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫آﺒﺮت وﺿﻌﻔﺖ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺾ أهﻠﻪ اﻟﺴﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﺮأ‬
‫ﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وإذا أراد أن ﻳﺘﻘﻮى أﻓﻄﺮ أﻳﺎﻣًﺎ وأﺣﺼﻰ‬ ‫ﺧ ﱠ‬‫ﻳﻌﺮﺿﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر؛ ﻟﻴﻜﻮن أ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬‫وﺻﺎم ﻣﺜﻠﻬﻦ‪ ،‬آﺮاهﻴﺔ أن ﻳﺘﺮك ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺎرق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :1‬ﻓﻲ ﺛﻼث‪ ،‬وﻓﻲ ﺧﻤﺲ‪ ،‬وأآﺜﺮهﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ‪.‬‬
‫ﻏ ْﻨﺪُر‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫وﻗﺪ رواﻩ ﻓﻲ "اﻟﺼﻮم"‪ ،2‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﺑﻨﺪار‪ ،‬ﻋﻦ ُ‬
‫ﺼﻴْﻦ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺣ َ‬
‫ﻣﻐﻴﺮة‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ُ‬
‫ﺛﻢ روى اﻟﺒﺨﺎري‪ 3‬وﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ آﺜﻴﺮ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﻘﺎﺋﻞ هﻮ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫‪."224 /4" 2‬‬
 ‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"210-209 /4‬وﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"91‬وﺁﺧﺮون َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم‬
‫ذآﺮهﻢ‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"95 /9‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"184 /1159‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" "‪ 396 /2‬و‪ ،"299 /4‬وﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ ،"975‬وﻓﻲ‬
‫"اﻟﺼﻐﺮى" "‪ "993‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ زهﺮة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪،‬‬
‫ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫أﻣﱠﺎ أﺑﻮ داود؛ ﻓﺈﻧﻪ روى اﻟﺤﺪﻳﺚ "‪ "1388‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﺎن اﻟﻌﻄﱠﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻳﺘﺒﻴﱠﻦ َو ْه ُﻢ‬
‫ن ﺳﻴﺎق‬ ‫ﻋ ْﺰ ِو ِﻩ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻷﺑﻲ داود‪ ،‬ﻣﻊ أ ﱠ‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻓﻲ َ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻴﺒﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﺎن‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(248/1‬‬

‫ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻮﻟﻰ "ﺑﻨﻲ زهﺮة"‪ ،1‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل‪ :‬وأﺣﺴﺒﻨﻲ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﺖ أﻧﺎ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫ﺳﻤﻌ ُ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬اﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺷﻬﺮ" ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻲ أﺟﺪ ﻗﻮة‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﺎﻗﺮأﻩ ﻓﻲ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰد‬ ‫َو َ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ" ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻇﺎهﺮﻩ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ‪.‬‬
‫وهﻜﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪:2‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺣﺠﺎج وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻃﺎرق وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ‪ ،‬آﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺼﻌَﺔ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬ ‫ﺻ ْﻌ َ‬
‫واﺳﻊ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻲ آﻢ أﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن؟ ﻗﺎل‪" :‬ﻓﻲ آﻞ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة" ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﺟﺪﻧﻲ أﻗﻮى‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﻔﻲ آﻞ ﺟﻤﻌﺔ" ‪.‬‬
‫وﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 3‬ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ذآﻮان ‪-‬رﺟﻞ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻳﻘﻮل‪ :‬آﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬أﺑﻲ هﺮﻳﺮة"!‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."87‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﺴﻮي ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ" "‪ ،"298 /1‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد‬
‫ق ﻋﻦ‬ ‫ﻃ ُﺮ ٍ‬ ‫واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" "‪ ،"2008‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /18‬رﻗﻢ ‪ "877‬ﻣﻦ ُ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن ﺑﻦ واﺳﻊ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺻﻌﺼﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ِ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪" :"269 /2‬ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ آﻼم"‪ ,‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ‬
‫اﺿﻄﺮب ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻗﺪ ذآﺮ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫"اﻹﺻﺎﺑﺔ" "‪ -"479 /5‬أن اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ َﺗ َﻔ ﱠﺮ َد ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻋ َﺒﻴْﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ،"87‬وﻳﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪ 3‬أﺑﻮ ُ‬
‫)‪(249/1‬‬

‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻏﻴﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻦ‪ 1‬ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻬﻠﺐ ﻗﺎل‪ :‬آﺎن ُأ َﺑﻲﱡ ﺑﻦ آﻌﺐ ﻳﺨﺘﻢ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ آﻞ ﺛﻤﺎن‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪."88‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "ج‪ /3‬رﻗﻢ‪ ،"5949‬وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "اﻟﺠﻌﺪﻳﺎت"‬
‫"‪ ،"1209‬واﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ "‪ ،"500 /3‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪،134 ،133‬‬
‫‪ ،"136 ،135‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪ ،"156‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻲ ﻋﺪ ﺁي اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ "323‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ أﻳﻮب اﻟﺴﺨﺴﺘﻴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻗﻼﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻬﻠﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬وهﺬا ﺳﻨﺪ ﻇﺎهﺮﻩ اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺻﺮﱠح أﺑﻮ اﻟﻤﻬﻠﱠﺐ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ واﻟﺜﻮري ﻋﻦ‬
‫أﻳﻮب‪ ،‬وآﻼهﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﻷﺛﺒﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ‪" :‬أﺑﻮ اﻟﻤﻬﻠﱠﺐ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ُأ َﺑﻲّ‬
‫ﺑﻦ آﻌﺐ"‪ .‬آﺬا ﻓﻲ "اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ" "ص‪ "143‬ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬وزاد ﻓﻲ "ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﺮح‬
‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ" "ص‪" :"129‬أﺑﻮ اﻟﻤﻬﻠﺐ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ُأ َﺑﻲّ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﻧﻪ آﺎن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ﻓﻲ ﺛﻤﺎن"‪ ،‬وﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﻨﻔﻲ اﻟﺨﺎص ُﻳ َﻘﺪﱠ ُم ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻌ ﱠﻞ اﻟﺜﻮري وﻣﻌﻤﺮًا ﺣﻔﻈﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺮة ﻓﻲ إﺛﺒﺎت اﻟﺴﻤﺎع‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬إذ ﻟﻌ ﱠﻞ اﻟﻨﺎﻓﻲ ﻟﻢ ﻳﻄﱠﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ هﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ ,‬أو وﻗﻊ ﻟﻪ اﻹﺳﻨﺎد‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا رﺁﻩ ﻣﺮة ﺑﻐﻴﺮ واﺳﻄﺔ ﺟﺰم ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﻨﺪي أن اﻹﺳﻨﺎد‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺧﻮﻟﻒ أﻳﻮب؛ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫اﻟﺤﺬﱠاء‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬آﺎن ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ ﻳﺨﺘﻢ ﻓﻲ آﻞ ﺛﻤﺎن‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ‬
‫ﻲ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ,"88‬وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺒﻴﺎن" "ص‪ "325‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠ ّ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ .‬وﺗﻮﺑﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ؛ ﺗﺎﺑﻌﻪ هﺸﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺬّاء‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ‬
‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ أﻳﻀًﺎ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ وهﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻤﻬﻠﱠﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻬﻠﱠﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."136‬‬

‫)‪(250/1‬‬

‫وآﺎن‪ 1‬ﺗﻤﻴﻢ اﻟﺪاري ﻳﺨﺘﻤﻪ ﻓﻲ آﻞ ﺳﺒﻊ‪.‬‬

‫وﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 2‬هﺸﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪]3 ،‬أﻧﻪ آﺎن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ آﻞ ﺳﺒﻊ‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‪ 4‬ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ,‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ[‪ ،3‬ﻗﺎل‪ :‬آﺎن اﻷﺳﻮد ﻳﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ آﻞ‬
‫ﺳﺖ‪.‬‬
 ‫وآﺎن ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻳﺨﺘﻤﺔ ﻓﻲ آﻞ ﺧﻤﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﺮآﻨﺎ وﻣﺠﺮد هﺬا؛ ﻟﻜﺎن اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺟﻠﻴ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ دﻟﱠﺖ أﺣﺎدﻳﺚ ُأﺧَﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﻗﺮاءﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ دون ذﻟﻚ‪ ،‬آﻤﺎ‪:‬‬
‫رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ"‪ :5‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ،"88‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺒﻴﺎن" "ص‪،"325‬‬
‫واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ "‪."136‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ،"88‬وﻋﻨﻪ اﻟﺪاﻧﻲ "ص‪ ،"328‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 4‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ,"88‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"501 /2‬واﻟﻔﺮﻳﺎي "‪ ،"139‬وأﺑﻮ‬
‫ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ ,"103 ،99 /2‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪،"2000‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎت" "‪ "31 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮق‬ ‫وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ "ص‪ ،"327 ،326‬واﺑﻦ ِ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺗﺎﺑﻌﻪ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﺪاﻧﻲ "ص‪."327‬‬
‫‪ 5‬ﺳﻘﻂ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" اﻟﻤﻄﺒﻮع‪ ،‬وﻗﺪ ذآﺮﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "أﻃﺮاف اﻟﻤﺴﻨﺪ"‬
‫"‪ ،"465 /2‬وآﺬا ﻋﺰاﻩ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪ "268 /2‬إﻟﻰ أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ "اﻟﺰهﺪ" "‪ ،"1274‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ،"88‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ‬
‫"‪ ،"128‬آﻼهﻤﺎ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن"‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" =‬

‫)‪(251/1‬‬

‫ﺣﺒﱠﺎن ﺑﻦ واﺳﻊ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر اﻷﻧﺼﺎري أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬ ‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ِ‬
‫اﷲ‪ ،‬أﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺛﻼث؟ ﻗﺎل‪" :‬ﻧﻌﻢ" ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺎن ﻳﻘﺮؤﻩ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻖ ﻋﻠﻰ‬‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ﻗﻮي "ﺣﺴﻦ‪ ،1‬ﻓﺈن" ﺣﺴﻦ "ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ"‪ 2‬اﻷﺷﻴﺐ ﺛﻘ ٌﺔ ﻣﺘﻔ ٌ‬
‫ﺟﻼﻟﺘﻪ‪ ،‬روى ﻟﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳُﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ أو ﺳﻮء ﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن‬
‫ﺻﺮﱠح هﻬﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬وهﻮ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ زﻣﺎن‪ ،‬وﺷﻴﺨﻪ ِ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن وأﺑﻮﻩ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻟﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻦ واﺳﻊ ﺑﻦ ِ‬
‫أهﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬وهﺬا ﻋﻠﻰ ﺷﺮط آﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن ﺑﻦ واﺳﻊ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ رواﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر اﻷﻧﺼﺎري أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺛﻼث؟‬
‫ﻗﺎل‪" :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬إن اﺳﺘﻄﻌﺖ" ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺎن ﻳﻘﺮؤﻩ‬
‫__________‬
‫= "ج‪ /6‬رﻗﻢ ‪ ،"5481‬واﻟﺪاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺒﻴﺎن" "ص‪ ،"326‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‬
‫ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وﻗﺪ أﺟﺎب اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬واﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ إﻧﻤﺎ‬
‫ﻳُﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ أو ﺳﻮء ﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺮﱠح َه ُﻬﻨَﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬وهﻮ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳُﺠﺐ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﺴﻮء اﻟﺤﻔﻆ إﻟﱠﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬هﻮ‬
‫ﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ‬
‫ﺢ َد ﱢﻳ ٍ‬
‫ﺖ‪ ,‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻟ ٍﻢ ﻓﻘﻴ ٍِﻪ وﺻﺎﻟ ٍ‬
‫ﻆ َﺛ ْﺒ ٌ‬
‫ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ,‬وهﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﺣﺎﻓ ٌ‬
 ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء رواﻳﺘﻪ ﻟﺨﻔﺔ ﺿﺒﻄﻪ‪ ،‬وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺪ اﺿﻄﺮب ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وإن آﺎن اﻷﺷﺒﻪ أﻧﻪ "ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر" ﻟﺮواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬وهﻮ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎء أﺻﺤﺎب اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ"!!‬

‫)‪(252/1‬‬

‫آﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ‪.‬‬

‫"ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ"‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :1‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ هﻤﱠﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﷲ ﺑﻦ اﻟﺸﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫"ﻻ ﺗﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻗﺮءة ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼث" ‪.‬‬
‫ب "اﻟﺴﻨﻦ اﻷرﺑﻌﺔ" ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎدة ﺑﻪ‪.‬‬ ‫وهﻜﺬا أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤ ُﺪ وأﺻﺤﺎ ُ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫ﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻄ ﱢﻴ ِ‬
‫"ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ"‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ‪ 2‬ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟ َﻐﺮِق‪ ،3‬ﻋﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬ ‫ﺣ ﱠﺪ َﺛ ْﺘﻨَﺎ ﻋﻤﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬أﻧﻬﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻘﻮل‪ :‬آﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻻ ﻳﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼث‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪."89‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪ ،"1394-1390‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2949‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"92‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"1347‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"289 /1‬وأﺣﻤﺪ "‪،6535‬‬
‫‪ ،"6775 ،6546‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪ ،"2275‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ط‪ ،"501-500 /2‬واﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن "‪ ،"758‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ "‪ ،"145-143‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ‬
‫‪ ،"1981‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن" "‪ "265 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﺴﻨﺪﻩ‬
‫ﺤﺤَﻪ‬‫ﺳﻮاء‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪ ،‬وهﺬا أرﺟﺢ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ َﺛ ﱠﻢ ﺻ ﱠ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪."89-88‬‬
‫وﺷﻴﺦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ‪" :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟ َﻐﺮِق"؛ آﺬﱠﺑﻪ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷزديّ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن‪ ،‬وﻣﺸﱠﺎﻩ اﺑﻦ ﻋﺪي "‪ ،"2625 /7‬وﻟ ﱠﻴﻨَﻪ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‪" :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪ ،‬وو ﱠﺛﻘَﻪ اﺑﻦ ِ‬
‫أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي‪.‬‬
‫‪ 3‬اﻟ َﻐﺮِق‪ :‬ﺑﺎﻟﻐﻴﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ واﻟﻘﺎف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ راء ﻣﻜﺴﻮرة‪ .‬واﻧﻈﺮ "ﺗﺒﺼﻴﺮ اﻟﻤﻨﺘﺒﻪ"‬
‫"‪."1041 /3‬‬

‫)‪(253/1‬‬
 ‫هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ؛ ﻓﺈن اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن هﺬا ﺑﺼﺮيّ؛ ﺿ ﱠﻌﻔَﻪ‬
‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ هﻮ ﺑﺬاك اﻟﻤﺸﻬﻮر‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺐ "أﺑﻲ‬
‫وﻗﺪ آﺮﻩ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ أﻗ ﱢﻞ ﻣﻦ ﺛﻼثٍ‪ ،‬آﻤﺎ هﻮ ﻣﺬه ُ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ"‪ 1‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راهﻮﻳﻪ وﻏﻴﺮهﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ‪ 2‬ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬أﻧﻪ آﺎن ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼث‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 3‬ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺬﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺮأ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ أﻗﻞ ﻓﻲ ﺛﻼث؛ ﻓﻬﻮ راﺟﺰ‪.‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ" ﻋﻠﻰ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪."89‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن "ص‪ "326-325‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ هﺸﺎم‪،‬‬
‫ﻋﻦ أم اﻟﻬﺬﻳﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ أﻧﻪ آﺎن ﻳﻘﺮؤﻩ ﻓﻲ ﺛﻼث‪ ,‬ووﻗﻊ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺘﺎب"‪" :‬أم اﻟﺒﺪﻳﻞ" وهﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ‪ .‬وأم اﻟﻬﺬﻳﻞ هﻲ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺤﺤَﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻘﻞ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ" "ص‪ "58‬ﻋﻦ‬ ‫ﺻﱠ‬
‫ﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ أﻧﻪ ﻗﺎل‪" :‬ﻗﺪ أدرك أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ رﻓﻴﻊ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ﻋﻠ ﱠ‬
‫ﻲ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ"‪ .‬وﻗﺪ ُﻗ ِﺘ َﻞ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠ ﱢ‬
‫وﻣﺎت ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﻓﻲ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أدرك‬
‫أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈدراآﻪ ﻟﻤﻌﺎذ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪."89‬‬

‫)‪(254/1‬‬

‫وﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 1‬ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺬﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺜﻠﻪ‬
‫"ﺳﻮاء"‪.2‬‬
‫وﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 3‬ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ِذآْﻮان‪ ،‬ﻋﻦ "ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ"‪ 4‬ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬أﻧﻪ آﺎن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ ﺛﻼث‪.‬‬
‫إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫]وﻓﻲ‪" 5‬اﻟﻤﺴﻨﺪ"‪ 6‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺷﺒﻞ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬اﻗﺮءوا‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻳﺄﺗﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ آﺘﺎب "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ،"87‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪ ،"155‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ‬
‫"‪ ،"123‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ ،"8706‬واﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو‬
‫اﻟﺪاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺒﻴﺎن" "ص‪ "325‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ذآﻮان‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ " ‪/1 /1‬‬
‫‪ "78‬ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻠﻔﻆ "آﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﺨﺘﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﺔ"‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺻﺤﱠﺢ إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺬهﺐ‪" :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ذآﻮان ا روى ﻋﻪ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺷﻌﺒﺔ"‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺒﻊ اﻟﺬهﺒﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ هﺬا‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻊ‬
‫ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﺧﻠﻂ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ذآﻮان ﺑﻴﺎع اﻷآﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫ذآﻮان ﺧﺎل واﻟﺪ ﺣﻤّﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬وهﺬا ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وذاك و ﱠﺛﻘَﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ واﺑﻦ ِ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪" :‬آﺎن آﺨﻴﺮ اﻟﺮﺟﺎل"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻮاب أن إﺳﻨﺎد اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 5‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ" و"ط"‪.‬‬
‫‪ 6‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ،"444 /3‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ،"1518‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ"‬
‫"ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ "2383‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ آﺜﻴﺮ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ أﺑﻲ‬
‫ﻒ‬
‫ﺳﻼم‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ راﺷﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺷﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ ،‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪ ,‬وﻗﺪ اﺧ ُﺘ ِﻠ َ‬
‫ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪ ,‬وهﺬا أﺛﺒﺖ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪.‬‬

‫)‪(255/1‬‬

‫اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﻠﻮا ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﻔﻮا ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄآﻠﻮا ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮوا ﺑﻪ"‪.‬‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻻ ﺗﻐﻠﻮ ﻓﻴﻪ" ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗُﺒﺎﻟﻐﻮا ﻓﻲ ﺗﻼوﺗﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﻲ أﻗﺼﺮ ﻣﺪة‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ‬
‫ﻳﻨﺎﻓﻲ اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﻘﻮل‪" :‬وﻻ ﺗﺠﻔﻮا ﻋﻨﻪ" ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺘﺮآﻮا ﺗﻼوﺗﻪ[‪.1‬‬
‫ﻓﺼﻞ‪:‬‬
‫ﺺ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻣﻨﻬﻢ أﻣﻴﺮ‬ ‫ﺧ َ‬‫وﻗﺪ ﺗﺮ ﱠ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺼ ْﻴﻔَﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺧ َ‬‫ﺟ َﺮﻳْﺞ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ اﺑﻦ ُ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪- 2‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ُ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬أن رﺟﻠًﺎ ﺳﺄل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ ﺻﻼة ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﺷﺌﺖ أﺧﺒﺮﺗﻚ ﻋﻦ ﺻﻼة‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻜﻮﻓﻴﻦ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ" و"ط"‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪."90‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﻨﻒ" "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ "4653‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‬
‫ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﺢ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺳﻨﺪﻩ وهﻮ آﻤﺎ ﻗﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﺤَ‬‫وﺻ ﱠ‬
‫‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ رآﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻜﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺪل ﺑﺠﻼء ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ أآﺜﺮ ﻣﻦ رآﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أوﺗﺮ ﺑﻮاﺣﺪة ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﻏﻴﺮهﺎ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻪ أﺛﺒﺖ ﺑﺪﻟﻬﺎ رواﻳﺔ اﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺪر ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻟﻜﺎن أوﻟﻰ ﻣﻦ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺳﻘﺖ ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻣﻊ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻓﻲ "ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﻜﻈﻴﻢ"‪ ،‬ﻓﻠﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫)‪(256/1‬‬

‫ﻋﺜﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻷﻏﻠﺒﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺖ إذ أﻧﺎ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻘﻨﱠﻊ ﻳﺰﺣﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﻤ ُ‬
‫ﻓﺘﺄﺧﺮت ﻋﻨﻪ ﻓﺼﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺈذا هﻮ ﻳﺴﺠﺪ ﺳﺠﻮد اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻗﻠﺖُ‪ ،‬هﺬﻩ هﻮادي اﻟﻔﺠﺮ؛‬
‫أوﺗﺮ ﺑﺮآﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﻏﻴﺮهﺎ‪.‬‬
‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :1‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ هﺸﻴﻢ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﺮﻳﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﻧﺎﺋﻠﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻔﺮاﻓﺼﺔ‬
‫اﻟﻜﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ دﺧﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻩ‪ ،‬إن ﺗﻘﺘﻠﻮﻩ أو ﺗﺪﻋﻮﻩ؛ ﻓﻘﺪ آﺎن ﻳﺤﻴﻲ اﻟﻠﻴﻞ‬
‫آﻠﻪ ﺑﺮآﻌﺔ ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬
‫وهﺬا ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪ 2‬أﻳﻀًﺎ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬أن‬
‫ﺗﻤﻴﻤًﺎ اﻟﺪاري ﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ رآﻌﺔ‪.‬‬
‫‪.....................................................................‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪."91-90‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "367 /1‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﺸﻴﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎدة ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﻦ ﺳﻌﺪ "‪ "76 ،75 /3‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "503 /2‬أﻳﻀًﺎ‪ ،‬واﺑ ُ‬
‫ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ" "‪ ،"1272 /4‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /1‬رﻗﻢ ‪،"130‬‬
‫وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ "57 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪."91‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ "اﻟﺰهﺪ" "‪ ،"1277‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"502 /2‬وﻋﻨﻪ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎت" "‪ ،"40 /3‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" "‪ ،"25 /3‬وﻓﻲ‬ ‫اﺑﻦ ِ‬
‫"اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ‪ "1994‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬

‫)‪(257/1‬‬

‫ﺣﻤﱠﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأت اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ‬ ‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 1‬ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ َ‬
‫رآﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ؛ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫وﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 2‬ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ أﻧﻪ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻃﺎف‬
‫ﻄﻮَل‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﺎف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ أﺳﺒﻮﻋًﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ أﺳﺒﻮﻋًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻰ اﻟﻤﻘﺎم ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻨﺪﻩ‪] ،3‬ﻓﻘﺮأ ﺑﺎﻟ ﱡ‬
‫ﺛﻢ أﺗﻰ اﻟﻤﻘﺎم ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻨﺪﻩ[‪ ،3‬ﻓﻘﺮأ ﺑﺎﻟﻤﺌﻴﻦ‪ُ ،‬ﺛﻢﱠ ﻃﺎف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ أﺳﺒﻮﻋًﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أﺗﻰ اﻟﻤﻘﺎم‬
‫ﻓﺼﻠﱠﻰ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻘﺮأ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬
‫وهﺬﻩ آﻠﻬﺎ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
 ‫وﻣﻦ أﻏﺮب ﻣﺎ هﻬﻨﺎ ﻣﺎ رواﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪- 4‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ ،‬ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪."91‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎت" "‪ "276 /4‬ﻋﻦ وآﻴﻊ‪ ،‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ِ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ" "‪ "348 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ُﻧ َﻌﻴْﻢ واﺑﻦ ﺳﻌﺪ "‪ ,"259 /6‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫هﺎرون ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ ﺣ ﱠﻤﺎد ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "زواﺋﺪ اﻟﺰهﺪ" "ص‪ "370‬وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ "273 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺤﺎق ﻣﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ هﻼل ﺑﻦ ﻳﺴﺎف‬
‫ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ رآﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻠﱠﻖ اﻟﺬهﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻴﺮ"‬
‫"‪ "325 /4‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬هﺬا ﺧﻼف اﻟﺴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ" "ج‪/11‬‬ ‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ "91‬وﻋﻨﻪ اﺑ ُ‬
‫ق‪ ,"822‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ "140‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎت" "‪ "208 /5‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ِ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫"‪ "3-3‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪ ،‬وﻟﻴﺲ هﻮ ﻓﻲ "آﺘﺎب أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ" أﻳﻀًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ."91‬وهﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬ﻻ أﺻﺪﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺎد اﻟﻤﺮء ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ذﻟﻚ وﻟﻮ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن هﺬ‪‬ا هﺬ‪‬ا‪ .‬ﻧﻌﻢ! ذآﺮ اﻟﺬهﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻴﺮ" "‪ "132 /4‬ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ,‬ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أن ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﺮ آﺎن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن آﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬
‫وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬

‫)‪(258/1‬‬

‫ﻋُﻔﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ‪ ،‬أن ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﺮ اﻟﺘﺠﻴﺒﻲ آﺎن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث‬
‫ﻣﺮﱠات‪ ،‬وﻳﺠﺎﻣ ُﻊ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﱠﺎ ﻣﺎت ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬رﺣﻤﻚ اﷲ‪ ،‬إن آﻨﺖ ﻟﺘُﺮﺿﻲ‬
‫رﺑﱠﻚ وﺗﺮﺿﻲ أهﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وآﻴﻒ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬آﺎن ﻳﻘﻮم ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﺨﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳُﻠ ﱡﻢ ﺑﺄهﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ وﻳﻌﻮد‪ ،‬ﻓﻴﻘﺮأ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳُﻠ ّﻢ ﺑﺄهﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ وﻳﻌﻮد‪ ،‬ﻓﻴﻘﺮأ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ُﻳ ِﻠﻢﱡ ﺑﺄهﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ وﻳﺨﺮج إﻟﻰ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬آﺎن ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﺮ ﺗﺎﺑﻌﻴ‪‬ﺎ ﺟﻠﻴﻠًﺎ ﺛﻘﺔ ﻧﺒﻴﻠًﺎ‪ ،‬وآﺎن ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﺑﻤﺼﺮ أﻳﺎم ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬
‫وﻗﺎﺻﱠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :1‬روى ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء وﻋﻨﻪ اﺑﻦ زﺣﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ آﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻋﻦ آﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻗﺎل‪ :‬آﺎن ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﺮ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫وذآﺮﻩ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ"‪ ,‬وﻗﺪ روى اﺑﻦ أﺑﻲ داود ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬أﻧﻪ آﺎن‬
‫ﻳﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء‪.‬‬
‫ي ﻳﺨﺘﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء‬ ‫ﻲ اﻷزد ُ‬
‫وﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ 2‬ﻗﺎل‪ :‬آﺎن ﻋﻠ ﱞ‬
‫__________‬
 ‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ" "‪."212-211 /1 /2‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎت" "‪ "165-164 /5‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ِ‬
‫ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻪ‪ .‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫)‪(259/1‬‬

‫آﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪.‬‬

‫ﺣ ْﺒ َﻮﺗَﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬
‫وﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎل‪ :‬آﺎن أﺑﻲ ﻳﺤﺘﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺤ ﱡﻞ َ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وروي ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ 1‬ﺑﻦ زاذان‪ ،‬أﻧﻪ آﺎن ﻳﺨﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻳﺨﺘﻢ‬
‫أﺧﺮى ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﻳﺆﺧﺮوﻧﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠًﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬أﻧﻪ آﺎن ﻳﺨﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬
‫ﺧﺘﻤﺘﻴﻦ‪ ،‬وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﺧﺘﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺎﺣﺐ "اﻟﺼﺤﻴﺢ" أﻧﻪ آﺎن ﻳﺨﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﻳﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫رﻣﻀﺎن ﺧﺘﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ هﺬا وﺑﺪﻳﻌﻪ ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺼﻮﻓﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ أﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻳﻘﻮل‪ :‬آﺎن اﺑﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺨﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر أرﺑﻊ ﺧﺘﻤﺎت‪ ،‬وﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬
‫أرﺑﻊ ﺧﺘﻤﺎت‪ ,‬وهﺬا ﻧﺎدر ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬ﻓﻬﺬا وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﺤﻤﻮل إﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻧﻪ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪمَ‪ ،‬أو أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻳﻔﻬﻤﻮن وﻳﺘﻔﻜﺮون ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮءوﻧﻪ‬
‫"ﻣﻊ"‪ 2‬هﺬﻩ اﻟﺴﺮة‪ ،‬واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ زآﺮﻳﺎ اﻟﻨﻮاوي ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ ‪................‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ‪ ،"1999‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪/3‬‬
‫‪ "58 ،57‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﺻﻠﻴﺖ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ زاذان ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﻓﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮﺁن وﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺤﻞ‪ ,‬ووﻗﻊ ﻓﻲ رواﻳﺔ اﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﻴﺮ‪" :‬ﻓﻲ رﻣﻀﺎن"‪.‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎت" "‪ "474 /7‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ِ‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬ﻓﻲ"‪.‬‬

‫)‪(260/1‬‬

‫"اﻟﺘﺒﻴﺎن"‪ 1‬ﺑﻌﺪ ذآﺮ ﻃﺮف ﻣﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم‪ :‬واﻻﺧﺘﻴﺎر أن ذﻟﻚ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷﺷﺨﺎص‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ آﺎن ﻟﻪ ﺑﺪﻗﻴﻖ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻄﺎﺋﻒ وﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﻓﻠ َﻴ ْﻘ َﺘﺼِﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪ ٍر ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ آﻤﺎل ﻓﻬﻢ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﺮؤﻩ‪ ،‬وآﺬا ﻣﻦ آﺎن ﻣﺸﻐﻮﻟًﺎ ﺑﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺎت اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﺻ ٌﺪ ﻟﻪ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺴﺒﺒﻪ إﺧﻼل ﺑﻤﺎ هﻮ ُﻣ ْﺮ َ‬
‫ﺣ ﱢﺪ اﻟﻤﻠﻞ واﻟﻬﺬرﻣﺔ‪.‬‬‫هﺆﻻء‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺘﻜﺜﺮ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺧﺮوج إﻟﻰ َ‬
 ‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪- 2‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪:‬‬
‫__________‬
‫‪" 1‬ص‪."76‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ "98 /9‬و َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪.‬‬

‫)‪(261/1‬‬

‫اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن‪:‬‬

‫وأورد ﻓﻴﻪ ﻓﻲ رواﻳﺔ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪-‬هﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪-‬‬
‫ﻲ" ‪ ,‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬اﻗﺮأ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫أﻧﺰل؟ ﻗﺎل‪" :‬إﻧﻲ أﺷﺘﻬﻲ أن أﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮي" ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺮأت اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺘﻰ إذا ﺑﻠﻐﺖ‪:‬‬
‫ﺷﻬِﻴﺪًا{ ﻗﺎل ﻟﻲ‪ُ " :‬آﻒﱠ" أو‪:‬‬
‫ﻋﻠَﻰ َهﺆُﻻ ِء َ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﺟ ْﺌﻨَﺎ ِﺑ َ‬
‫ﺸﻬِﻴ ٍﺪ َو ِ‬
‫ﻦ ُآﻞﱢ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ ِﺑ َ‬
‫ﺟ ْﺌﻨَﺎ ِﻣ ْ‬
‫ﻒ ِإذَا ِ‬
‫} َﻓ َﻜ ْﻴ َ‬
‫"أﻣﺴﻚ" ‪" .‬ﻓﺮأﻳﺖ"‪ 1‬ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺗﺬرﻓﺎن‪.‬‬
‫وهﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ آﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪمَ‪ ،‬وآﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻓﺈذا"‪.‬‬

‫)‪(262/1‬‬

‫ﻣﻦ ‪ 1‬راءى ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن أو ﺗﺄ ﱠآ َﻞ ﺑﻪ أو ﻓﺨﺮ ﺑﻪ‪:‬‬

‫ﺧ ْﻴ َﺜﻤَﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 2‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ‪ ،‬أﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﱠﻠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺣ َﺪﺛَﺎ ُء اﻷﺳﻨﺎن‪ ،‬ﺳﻔﻬﺎء اﻷﺣﻼم‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻗﻮل اﻟﺒﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﻮ ٌم ُ‬
‫ﻳﻤﺮﻗﻮن ﻣﻦ اﻹﺳﻼم آﻤﺎ ﻳﻤﺮق اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺎوز إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺣﻨﺎﺟﺮهﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻨﻤﺎ‬
‫ﻟﻘﻴﺘﻤﻮهﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮهﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺘﻠﻬﻢ أﺟﺮ ﻟﻤﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ" ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 3‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺬي ﻓﻲ "اﻟﺒﺨﺎري"‪" :‬ﺑﺎب إﺛﻢ ﻣﻦ راءى‪ ...‬إﻟﺦ"‪.‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."99 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ" "‪ ،"618 /6‬وﻓﻲ "اﺳﺘﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ"‬
‫"‪ ،"283 /12‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"1066‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"4767‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ,"119 /7‬وﻓﻲ‬
‫"اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ" "‪ ،"173‬وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪ ،"131 ،113 ،81 /1‬وﻓﻲ‬
‫"اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ،"1198‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "‪ ،"226 /1‬وآﺬا اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ"‬
 ‫"‪ ,"914‬وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ي ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."99 /9‬‬ ‫‪ 3‬اﻟﺒﺨﺎر ّ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ "‪ ,"10 /204 /1‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪،113‬‬
‫‪ ،"114‬وأﺣﻤﺪ "‪."60 /3‬‬
‫وﺗﻮﺑﻊ ﻣﺎﻟﻚ؛ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﺑﺴﻨﺪﻩ‬
‫ﺳﻮاء‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﺳﺘﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ" "‪ ،"283 /12‬وﻣﺴﻠﻢ "‪,"147 /1064‬‬
‫وزاد ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد "ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر" ﻣﻊ "أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ"‪ ,‬وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ" وﻏﻴﺮهﻤﺎ‪.‬‬

‫)‪(263/1‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺘﻴﻤﻲّ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻳﺨﺮج ﻓﻴﻜﻢ ﻗﻮم‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﺨﺪري ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺗﺤﻘﺮون ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﻊ ﺻﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺻﻴﺎﻣﻜﻢ ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻜﻢ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﺮءون‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻻ ﻳﺠﺎوز ﺗﺮا ِﻗﻴَﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻤﺮﻗﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ آﻤﺎ ﻳﻤﺮق اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﺼﻞ ﻓﻼ ﻳﺮى ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺪح ﻓﻼ ﻳﺮى ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺶ ﻓﻼ ﻳﺮى‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺎرى ﻓﻲ اﻟﻔﻮق" ‪.‬‬
‫ورواﻩ ﻓﻲ "ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ"‪ ,‬وﻣﺴﻠﻢ أﻳﻀًﺎ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻃﺮق‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 1‬ﻣﺴﺪد ﺑﻦ ﻣﺴﺮهﺪ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."100 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"243 /797‬وأﺑﻮ داود "‪ ،"4830‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ,"106‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"214‬وأﺣﻤﺪ "‪ ،"408 /4‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻓﻲ "ﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ" "‪ ،"40‬واﻟﺸﺠﺮي ﻓﻲ "اﻷﻣﺎﻟﻲ" "‪ "83 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ورواﻩ هﻤﺎم ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬وأﺑﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻌﻄﺎر‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ‬
‫وﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ وأﺑﻮ هﻼل اﻟﺮاﺳﺒﻲ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ,‬وﻗﺪ ذآﺮت أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪.‬‬

‫)‪(264/1‬‬
 ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬آﺎ ُﻷ ْﺗ ُﺮﺟﱠ ِﺔ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻃﻌﻤُﻬﺎ ﻃﻴﺐ ورﻳﺤﻬﺎ ﻃﻴﺐ‪ ،‬واﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬آﺎﻟ ﱠﺘ ْﻤ َﺮ ِة ﻃﻌﻤﻬﺎ‬
‫ﻃﻴﺐ‪ ،‬وﻻ رﻳﺢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬و َﻣ َﺜ ُﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬آﺎﻟ ﱠﺮ ْﻳﺤَﺎﻧﺔ رﻳﺤﻬﺎ ﻃﻴﺐ وﻃﻌﻤﻬﺎ‬
‫ُﻣﺮﱞ‪ ،‬و َﻣ َﺜ ُﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن آﺎﻟﺤﻨﻈﻠﺔ ﻃﻌﻤﻬﺎ ُﻣ ﱞﺮ ‪-‬أو ﺧﺒﻴﺚ‪ -‬ورﻳﺤﻬﺎ ُﻣ ﱞﺮ" ‪.‬‬
‫ﺧ َﺮ" ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ورواﻩ ﻓﻲ "ﻣﻮاﺿﻊ ُأ َ‬
‫وﻣﻀﻤﻮن هﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ :‬اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاءاة ﺑﺘﻼوة اﻟﻘﺮﺁن اﻟﺘﻲ هﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ‬
‫ب إﻟﻰ اﷲ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻤﱠﺎ ﺧﺮج‬ ‫اﻟﻘﺮب‪ ،‬آﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪" :‬واﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺘﻘ ﱠﺮ َ‬
‫ﻣﻨﻪ"‪ ،1‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﻘﺮﺁن‪ ,‬واﻟﻤﺬآﻮرون ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ وأﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ هﻢ اﻟﺨﻮارج‪ ،‬وهﻢ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺠﺎوز إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺣﻨﺎﺟﺮهﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪" :‬ﻳﺤ ِﻘ ُﺮ أﺣﺪُآﻢ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻊ ﻗﺮاءﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺻﻼﺗﻪ ﻣﻊ‬
‫ﺻﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ"‪.‬‬
‫وﻣﻊ هﺬا أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻬﻢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺮاءون ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وإن آﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ‬
‫ﻻ ﻳﺼﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ أﺳﺴﻮا أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻘﺎد ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻠَﻰ َﺗ ْﻘﻮَى‬
‫ﺲ ُﺑ ْﻨﻴَﺎ َﻧ ُﻪ َ‬
‫ﺳ َ‬‫ﻦ َأ ﱠ‬
‫آﺎﻟﻤﺬﻣﻮﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ} :‬أ َﻓ َﻤ ْ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد‪ ,‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ،"268 /5‬واﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2911‬واﺑﻦ‬
‫ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪ ،"122 ،42-41‬وﻓﻲ "ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﺼﻼة" "‪،"178‬‬
‫واﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﻓﻲ "اﻹﺑﺎﻧﺔ" "‪ -8‬اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ"‪ ،‬واﻟﺨﻄﻴﺐ "‪"220 /12 ،88 /7‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻐﺮﺑﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺳﻨﺪﻩ؛ ﻓﻤﺮﱠة ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫أﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺮﱠة ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬وﻣﺮﱠة ﻋﻦ أﺑﻲ ذر‪ ،‬وﻣﺮﱠة ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻣﺮﱠة‬
‫ﺢ آﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ ﻣﺮﺳﻠًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻀﺮب ﻻ ﻳﺼ ﱡ‬
‫"ﺧﻠﻖ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد" "‪ ."509‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(265/1‬‬

‫ف هَﺎ ٍر ﻓَﺎ ْﻧﻬَﺎ َر ِﺑ ِﻪ ﻓِﻲ ﻧَﺎ ِر‬‫ﺟ ُﺮ ٍ‬ ‫ﺷﻔَﺎ ُ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺲ ُﺑ ْﻨﻴَﺎ َﻧ ُﻪ َ‬‫ﺳ َ‬ ‫ﻦ َأ ﱠ‬ ‫ﺧ ْﻴ ٌﺮ َأ ْم َﻣ ْ‬
‫ن َ‬
‫ﺿﻮَا ٍ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو ِر ْ‬ ‫ِﻣ َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[109 :‬‬ ‫ﻈﺎ ِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ_ وَاﻟﻠﱠ ُﻪ ﻻ َﻳ ْﻬﺪِي ا ْﻟ َﻘ ْﻮ َم اﻟ ﱠ‬
‫َ‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﺨﻮارج وﺗﻔﺴﻴﻘﻬﻢ و َر ﱢد رواﻳﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ إن ﺷﺎء اﷲ "ﺗﻌﺎﻟﻰ"‪.2‬‬
‫ﺢ ﻇﺎهﺮ وﻃﻌﻤﻬﺎ ُﻣﺮﱞ‪ ،‬هﻮ اﻟﻤﺮاﺋﻲ‬ ‫ﺸﺒﱠﻪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺤﺎﻧﺔ "اﻟﺘﻲ"‪ 2‬ﻟﻬﺎ رﻳ ٌ‬ ‫واﻟﻤﻨﺎﻓﻖ اﻟ ُﻤ َ‬
‫ﻋ ُﻬ ْﻢ َوِإذَا ﻗَﺎﻣُﻮا ِإﻟَﻰ‬‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َو ُه َﻮ ﺧَﺎ ِد ُ‬‫ﻦ ُﻳﺨَﺎ ِدﻋُﻮ َ‬ ‫ن ا ْﻟ ُﻤﻨَﺎ ِﻓﻘِﻴ َ‬‫ﺑﺘﻼوﺗﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬إ ﱠ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ ِإﻟﱠﺎ َﻗﻠِﻴﻠًﺎ{ ‪.‬‬‫س وَﻻ َﻳ ْﺬ ُآﺮُو َ‬ ‫ن اﻟﻨﱠﺎ َ‬ ‫اﻟﺼﱠﻼ ِة ﻗَﺎﻣُﻮا ُآﺴَﺎﻟَﻰ ُﻳﺮَاؤُو َ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻣﻦ "أ" و"ط"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬إﻟﻰ"‪.‬‬
‫)‪(266/1‬‬

‫اﻗﺮءوا اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺎ اﺋﺘﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‪:‬‬

‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 1‬أﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن "ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻋﺎرم"‪ ،2‬ﺛﻨﺎ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪-‬‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﺠﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻗﺎل‪" :‬اﻗﺮءوا اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺎ اﺋﺘﻠﻔﺖ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﻓﻘﻮﻣﻮا ﻋﻨﻪ" ‪.‬‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ "ﺑﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﻔﻼس"‪ ،3‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻼم ﺑﻦ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫أﺑﻲ ﻣﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان اﻟﺠﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻨﺪب ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬اﻗﺮءوا اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺎ اﺋﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‪ ,‬ﻓﺈذا اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ " ﻓﻘﻮﻣﻮا " " ‪.4‬‬ ‫َو َ‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‬
‫وأﺑﺎن‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ,"101 /9‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻜﻼﺑﺎذي ﻓﻲ "ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر" "ق‪."1 /223‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "اﻻﻋﺘﺼﺎم" "‪ ،"336 ،335 /13‬وﻣﺴﻠﻢ "‪."4 /2667‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻘًﺎ ورﻓﻌًﺎ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ رﺟﱠﺤﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ ,‬أﻧﻪ ﻋﻦ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺪ أﺷﺒﻌﺖ اﻟﻤﻘﺎم ﺗﺤﺮﻳﺮًا ﻓﻲ "ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﻜﻈﻴﻢ" ﻓﻠﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ 2‬آﺬا وﻗﻊ ﻓﻲ "اﻷﺻﻮل"‪ :‬اﻻﺳﻢ واﻟﻠﻘﺐ‪ ،‬واﻟﺬي ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺢ" اﻟﻜﻨﻴﺔ ﺣﺴﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫زﻳﺎدة ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ‪ ،‬وآﺬا اﻟﺘﺮﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻟﻴﺲ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪" :‬ﻓﻘﻮﻣﻮا ﻋﻨﻪ"‪.‬‬

‫)‪(267/1‬‬

‫وﻗﺎل ﻏﻨﺪر‪ ,‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺟﻨﺪﺑًﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻮن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺟﻨﺪب‬
‫أآﺜﺮ وأﺻﺢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ رواﻩ ﻓﻲ "ﻣﻮاﺿﻊ ﺁﺧﺮ" وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ هﻤﺎم‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻲ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان‬
‫ﺣﺒﱠﺎن ﺑﻦ هﻼل‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﺎن اﻟﻌﻄﺎر‪،‬‬ ‫"ﺑﻪ"‪ ,1‬ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ِ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫ي أن أﺑﺎ ًﻧﺎ وﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻌﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﻜﻰ اﻟﺒﺨﺎر ﱡ‬
 ‫ورواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ هﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫اﻷﻋﻮر اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان ﺑﻪ‪.‬‬
‫ورواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻓﺮاﻓﺼﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮان‬
‫ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻋﻦ هﺎرون ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺰرﻗﺎء‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺠﺎج‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻨﺪب ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪.‬‬
‫ورواﻩ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺤﻖ ﺑﻦ اﻷزرق‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻮن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺊ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻂ إﻟّﺎ ﻓﻲ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ" و"ط"‪.‬‬

‫)‪(268/1‬‬

‫هﺬا‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‪ :‬ﻋﻦ ﺟﻨﺪب‪.‬‬

‫]ورواﻩ‪ 1‬اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻨﺪب ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ[‪.1‬‬
‫ﺴ َﺮ ﻣﻦ ذآﺮ ﻃﺮق هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎر‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺗﻴ ﱠ‬
‫واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أرﺷﺪ إﻟﻴﻪ ﺷﻴﺦ هﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ اﻷآﺜﺮ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫واﻷﺻﺢ‪ ،‬أﻧﻪ "ﻋﻦ"‪ 1‬ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪.‬‬
‫َو َ‬
‫ﺾ"‪ 2‬أﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬إذا آﺎﻧﺖ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻧﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬أرﺷﺪ "وﺣ ﱠ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻼوﺗﻪ "ﻣﺘﻔﻜﺮة"‪ 3‬ﻣﺘﺪﺑﺮة ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺷﻐﻠﻬﺎ وﻣﻼﻟﻬﺎ؛ إﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﺘﻼوة ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫آﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ 4‬أﻧﻪ ﻗﺎل ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪" :‬اآﻠﻔﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﻄﻴﻘﻮن‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﻻ‬
‫ﻋﻤَﺎ ِل‬
‫ﺐ ا َﻷ ْ‬
‫ﺣ ﱡ‬
‫ﻳﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻠﻮا" ‪ .‬وﻗﺎل‪َ" :5‬أ َ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫ﻆ"‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺟـ" و"ﻃـ"‪" :‬وﺣ ﱠ‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬ﻣﻔﻜﺮة"‪.‬‬
‫‪ 4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري "‪ ،"36 /3 ،101 /1‬وﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"221 ،785‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪/3‬‬
‫‪ ،"123 /8 ،218‬واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ "اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ" "‪ ،"304‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"4238‬وأﺣﻤﺪ‬
‫"‪ ،"231 ،212 ،199 ،51 /6‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ ،"272 /1‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫"‪ "17 /3‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻓﻴﻪ ﻗﺼﺔ‪ ,‬وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻃﺮق وأﻟﻔﺎظ آﺜﻴﺮة‪.‬‬
‫ﺖ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪.‬‬ ‫‪ 5‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن وﻏﻴﺮهﻤﺎ‪ ،‬وﻓﺼﱠ ْﻠ ُ‬
‫)‪(269/1‬‬

‫إﻟﻰ اﷲ ﻣﺎ دام ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ"‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ اﻵﺧﺮ‪" :‬أﺣﺐ اﻷﻋﻤﺎل إﻟﻰ اﷲ أدوﻣﻬﺎ وإن ﻗ ﱠﻞ" ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :1‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺟﻠًﺎ ﻳﻘﺮأ ﺁﻳﺔ "ﺳﻤﻊ"‪2‬‬ ‫اﻟ ﱠﻨﺰﱠال ﺑﻦ ﺳﺒﺮة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪-‬هﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ -‬أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ر ُ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" -‬ﻗﺮأ"‪ 3‬ﺧﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻦ‬
‫ن َﻣ ْ‬
‫ﻦ ﻓﺎﻗﺮأ" ‪ ،‬أآﺒﺮ ﻋﻠﻤﻲ ﻗﺎل‪" :‬ﻓﺈ ﱠ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪" :‬آﻼآﻤﺎ ﻣﺤﺴ ٌ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﻗﺒﻠﻜﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄهﻠﻜﻬﻢ " اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ " " ‪.4‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وهﺬا ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي َﺗ َﻘ ﱠﺪﻣَﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎزﻋﺔ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻤﺮاء ﻓﻴﻪ‪ ،‬آﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪."101 /9‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت" "‪ ،"70 /5‬وﻓﻲ "أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء" "‪-513 /6‬‬
‫‪ ،"514‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"119‬وأﺣﻤﺪ "‪،3908 ،3907 ،3724‬‬
‫‪ ،"4364‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ,"211-210‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪ ،"387‬واﻟﺒﻮي اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫"ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ" "‪ ،"478‬واﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ آﻠﻴﺐ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ ،"771 ،770‬وأﺑﻮ‬
‫ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ ,"5341 ،5262‬واﻟﺒﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" "‪ "506 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮق‬
‫ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟ ﱠﻨﺰﱠال ﺑﻦ ﺳﺒﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺧﻼﻓﻬﺎ"‪.‬‬‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫‪ 3‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "اﻷﺻﻮل" واﺳﺘﺪرآﺘﻪ ﻣﻦ "اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫‪ 4‬هﺬا ﻣﻤﺎ زادﻩ اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪.‬‬

‫)‪(270/1‬‬

‫وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ هﺬا ﻣﺎ رواﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻴﻪ"‪ 1‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺮﻣﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻣﻮي‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ِز ﱟر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﺗﻤﺎرﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛﻮن ﺁﻳﺔ‪ ،‬ﺳﺖ وﺛﻼﺛﻮن ﺁﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨﺎ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ ﻳﻨﺎﺟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻓﺎﺣﻤ ﱠﺮ وﺟﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬ ‫َو َ‬
‫ﻲ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻳﺄﻣﺮآﻢ أن‬ ‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠ ﱞ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﺗﻘﺮءوا آﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ‪.‬‬
‫وهﺬا ﺁﺧﺮ ﻣﺎ أوردﻩ اﻟﺒﺨﺎري رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ "آﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن"‪ ,‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‬
 ‫واﻟﻤﻨﺔ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "زواﺋﺪ اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪."106-105 /1‬‬
‫وآﺎن اأوﻟﻰ أن ﻳﻌﺰوﻩ ﻷﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪ "3993 ،3992‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻣﻌًﺎ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮي‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪,"1783‬‬‫ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "‪ ،"12 /1‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /8‬رﻗﻢ ‪ ،"5057‬واﺑﻦ ِ‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ،"211‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ "224-223 /2‬وﺻﺤﺤﻪ‪ ،‬واﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﺒﻬﻤﺎت" "ص‪ "203 ،202‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ .‬وﺳﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫)‪(271/1‬‬

‫آﺘﺎب اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺷﺘﱠﻰ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻼوة اﻟﻘﺮﺁن وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﻓﻀﻞ أهﻠﻪ‪:‬‬
‫"ﻓﺼﻞ"‪ :‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :1‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ هﺸﺎم‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﺮاس‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻳﻘﺎل ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮﺁن إذا‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻧﺒﻲ اﷲ ‪َ -‬‬
‫دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪" :‬اﻗﺮأ"‪ 2‬واﺻﻌﺪ ﻓﻴﻘﺮأ وﻳﺼﻌﺪ ﺑﻜﻞ ﺁﻳﺔ درﺟﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺮأ ﺁﺧﺮ ﺷﻲء‬
‫ﻣﻌﻪ" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :3‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻴﻮة‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺸﻴﺮ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."40 /3‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"3780‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /2‬رﻗﻢ ‪ ،"1338 ،1094‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬
‫ق‪ ,‬ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن‬ ‫اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﻓﺮاس ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ" "ص‪ "118 ،117‬ﻣﻦ ﻃﺮ ٍ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﺮاس ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﻟﺨﺪري ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ,‬وﺿﻌﱠﻒ إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﻓﻲ "اﻟﺰواﺋﺪ" "‪ "3 /187‬ﻟﻀﻌﻒ‬
‫اﻟﻌﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﻮاهﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وأﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬وﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﺐ‪،‬‬
‫ﺤﺤَﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺤﺎآﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺼﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣﻦ َﺛ ﱠﻢ ﺻ ﱠ‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ارق" وهﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪."39-38 /3‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﺑﻦ آﺜﻴﺮ" "‪ ,"239 /5‬واﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﻲ ﻓﻲ‬‫ﻓﻲ "ﺧﻠﻖ اﻷﻓﻌﺎل" "‪ ،"610‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ 374 /2‬و‪ ,"547 /4‬وﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘ ّ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪"755‬‬ ‫"اﻟﺪﻻﺋﻞ" "‪ ،"465 /6‬وﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ ،"2385‬واﺑﻦ ِ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻤﻘﺮئ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﻴﻮة ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ‬
‫ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﺤﺤَﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ‪" :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‪ ,‬رواﺗﻪ ﺣﺠﺎزﻳﻮن وﺷﺎﻣﻴﻮن أﺛﺒﺎت"‪ ,‬وﺻ ﱠ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬهﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺘﺠﻴﺒﻲ روى =‬

‫)‪(272/1‬‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻪ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ‪ :‬أن اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺘﺠﻴﺒﻲ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻳﻜﻮن ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺘﻴﻦ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻒ ﻳﻘﺮءون‬‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬أﺿﺎﻋﻮا اﻟﺼﻼة واﺗﺒﻌﻮا اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻳﻠﻘﻮن ﻏﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ﺧﻠ ٌ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻻ ﻳﻌﺪو ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻣﺆﻣﻦ وﻣﻨﺎﻓﻖ وﻓﺎﺟﺮ" ‪ ,‬ﻗﺎل ﺑﺸﻴﺮ‪:‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﻮﻟﻴﺪ‪ :‬ﻣﺎ هﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ آﺎﻓﺮ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺟﺮ ﻳﺘﺄآﱠﻞ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :1‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺨﻴﺮ‪ ,‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ﻋﺎم ﺗﺒﻮك ﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎس وهﻮ ﻣﺴ ِﻨ ٌﺪ‬
‫ﻇ ْﻬﺮَﻩ إﻟﻰ ﻧﺨﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬أﻻ أﺧﺒﺮآﻢ ﺑﺨﻴﺮ اﻟﻨﺎس وﺷﺮ اﻟﻨﺎس؟ إن "ﻣﻦ"‪ 2‬ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎس‬
‫رﺟﻠًﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪،‬‬
‫__________‬
‫ﺣﺒﱠﺎن‪ ،‬ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻣﺤﺘﻤﻞ وﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻀﺪﻩ‪ ,‬ﻓﺄﺧﺮج أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ‬ ‫= ﻋﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋ ٌﺔ وو ﱠﺛﻘَﻪ اﺑﻦ ِ‬
‫"ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ ،"106‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪ ،"128‬واﻟﺒﻐﻮي‬
‫ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" "‪ "439 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ وردان‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻟﻬﻴﺜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬واﺳﺄﻟﻮا اﷲ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻳﺘﻌﱠﻠﻤَﻪ ﻗﻮ ٌم ﻳﺴﺄﻟﻮن ﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔﺮ‪ :‬رﺟﻞ ﻳﺒﺎهﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ‬
‫ﻳﺴﺘﺄآﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻳﻘﺮؤﻩ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ" ‪ ,‬وهﺬا ﺳﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻘﻮى ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."58-57 ،42-41 ،37 /3‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"12-11 /6‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"341-340 /5‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪/2‬‬
‫‪ ،"67‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ ،"160 /9‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ "اﻷرﺑﻌﻮن ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد" "‪ "83‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮق ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻪ‪ ،‬وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﺠﻬﻠﺔ أﺑﻲ اﻟﺨﻄﺎب راوﻳﻪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺻﺮﱠح ﺑﺠﻬﺎﻟﺘﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺬهﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬

‫)‪(273/1‬‬

‫ن ﻣﻦ ﺷﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻓﺮﺳﻪ أو ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﻴﺮﻩ أو ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﻤﻮت‪ ،‬وإ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺎس رﺟﻠًﺎ ﻓﺎﺟﺮًا "ﺟﺮﻳﺌًﺎ"‪ 1‬ﻳﻘﺮأ آﺘﺎب اﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻋﻮي إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار‪ :2‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ هﻴﺎج اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ‬
‫"ﻋﺒﺪ اﻷول"‪ ،3‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﻐﻠﻪ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻦ دﻋﺎﺋﻲ أﻋﻄﻴﺘﻪ أﻓﻀﻞ ﺛﻮاب اﻟﺸﺎآﺮﻳﻦ" ‪ ,‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬إن ﻓﻀﻞ آﻼم اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﻼم آﻔﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ" ‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
 ‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 2‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2926‬واﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"317 /2‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺴﻨﺔ" "‪ ،"128‬وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪارﻣﻲ ﻓﻲ "اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ" "‪،"339 ،285‬‬
‫واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪ ,"122‬واﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ "ﻧﻮادر اﻷﺻﻮل"‬
‫ﺣﺒﱠﺎن ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ" "‪ ,"272 /2‬وﺁﺧﺮون ﻣﻦ ﻃﺮق‬ ‫"ج‪ /3‬ق‪ ,"2 /103‬واﺑﻦ ِ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﻓﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ وهﺬا ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺘﺮوك‪ ,‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪-‬آﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" "‪" :"1738‬ﻣﻨﻜﺮ"‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﺗُﻮ ِﺑ َﻊ واﻧﺤﺼﺮت ﻋﻠﺔ هﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻲ ﻋﻄﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻮﻓﻲ‪ ،‬وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﻮاهﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ وﺣﻜﻴﻢ اﺑﻦ ﺣﺰام‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ .‬واﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻦ ﺑﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ اﻟﺸﻮاهﺪ آﻤﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺣﺴ ٌ‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "اﻷﺻﻮل"‪" :‬ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ" وهﻮ ﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫)‪(274/1‬‬

‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة اﻟﺤﺪﱠاد‪ ،‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻞ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة‪،‬‬‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم‪ 1‬أﺣﻤﺪ‪َ :‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬إن ﷲ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ أﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫أهﻠﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس" ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ هﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪" :‬أهﻞ اﻟﻘﺮﺁن هﻢ أهﻞ اﷲ‬
‫وﺧﺎﺻﺘﻪ" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ 2‬اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨَﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺴﻤﺴﺎر‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."128-127 /3‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ "‪ "242 ،127 /3‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ وﻣﺆﻣﻞ ﻗﺎﻟَﺎ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻞ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"56‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"215‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ "38‬واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ "‪ ،"2124‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ"‬
‫"ص‪ ،"74‬واﻵﺟﺮي ﻓﻲ "أﺧﻼق ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ ،"7‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ "556 /1‬ﻣﻦ‬
‫ﺢ إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺘﺠﺮ‬ ‫ﺤَ‬‫ﻃﺮق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻞ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وﺻ ﱠ‬
‫اﻟﺮاﺑﺢ" "‪ ،"1183‬واﻟﻤﻨﺬري ﻓﻲ "اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ" "‪ ،"354 /2‬وآﺬﻟﻚ اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﻓﻲ‬
‫ﺴﻨَﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻓﻲ "ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻹﺣﻴﺎء" "‪,"280 /1‬‬ ‫ﺣﱠ‬‫"ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ" "‪ ,"1 /91‬و َ‬
‫وﺟﻮﱠدﻩ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ" "‪ ,"85 /4‬وﻗﺎل اﻟﺬهﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﻴﺰان" "‪/3‬‬
‫‪" :"626‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺎﻟﺢ"‪ ,‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻠﺴﺎن" "‪ ،"254 /5‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪" :‬ﻗﺪ روي هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ هﺬا أﻣﺜﻠﻬﺎ"‪,‬‬
‫وﻟﻪ ﺷﺎهﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎرث اﺑﻦ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ‬
 ‫ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "ق‪-1 /91‬زواﺋﺪﻩ" ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /1‬رﻗﻢ ‪ ,"674‬وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪/7‬‬
‫‪" :"172‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت"‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻣﻲ "‪ "336 /2‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن‪ .‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ "83‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻟَﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ,‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪،"48‬‬
‫واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ "‪ "84‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ هﻤﱠﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﺜﻠﻪ‪,‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ "‪ ،"84‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ "‪ "86 ،85‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وآﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫وهﺬﻩ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫)‪(275/1‬‬

‫ﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺧﺪاش‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ,‬ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ "أن"‪ 1‬أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ -‬آﺎن إذا ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﺟﻤﻊ أهﻠﻪ ووﻟﺪﻩ ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ 2‬اﻟﻄﺮاﻧﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎد اﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬اﻟﻘﺮﺁن ﻏﻨﻲ ﻻ ﻓﻘﺮ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وﻻ ﻏﻨﻰ دوﻧﻪ"‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ" و"ط"‪" :‬ﻋﻦ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /1‬رﻗﻢ ‪."728‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪ ،"124‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪،"2773‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ ،"2376‬واﻟﺸﺠﺮي ﻓﻲ "اﻷﻣﺎﻟﻲ" "‪"82 /1‬‬
‫ق ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ,‬وﻋﺰاﻩ‬ ‫ﻃ ُﺮ ٍ‬
‫ﻣﻦ ُ‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر" "‪ "349 /1‬ﻷﺑﻲ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ" وﻓﻲ "رﻳﺎﺿﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ"‪.‬‬
‫وهﺬا ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻣﺘﺮوك‪ ،‬وﺷﺮﻳﻚ ﺳﻲء اﻟﺤﻔﻆ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻮﻟﻒ‪،‬‬
‫ﻓﻨﻘﻞ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب" "‪ "276‬ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل‪" :‬روﻩ أﺑﻮ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺮﺳﻠًﺎ‪ ،‬وهﻮ أﺷﺒﻬﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮاب"‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬ﺛﻢ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺮواهﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻲ‬
‫"ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "رﻗﻢ‪ "5‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وهﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ إرﺳﺎﻟﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫ﺢ ﺑﻮﺟ ٍﻪ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا ﻷﺟﻞ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼ ﱡ‬

‫)‪(276/1‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار‪ :1‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻟﻜﻞ ﺷﻲء‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻤﺤﺮر‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺣﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﺼﻮت اﻟﺤﺴﻦ"‪.‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﻤﺤﺮر ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :2‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻮادة‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪- 2330‬آﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ "ﻣﺼﻨﱠﻔﻪ" "‪ ،"484 /2‬واﺑﻦ ﻋﺪي "‪,"1452 /4‬‬
‫واﻟﻘﺸﻴﺮي ﻓﻲ "اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ" "‪ "640 /2‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﺮر‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﻧﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪" :‬ﺗ َﻔﺮﱠد ﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺤﺮر وهﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪ ,‬وﺑﻪ أﻋﻠﱠﻪ ﺷﻴﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ "اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ" "‪ ,"290 /1‬واﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪ ,"171 /7‬وأﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﻄﻴﻮري ﻓﻲ "اﻟﻄﻴﻮرﻳﺎت" "ج‪ /5‬ق‪ ،"2 /81‬واﻟﺨﻄﻴﺐ "‪ "268 /7‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻣﺜﻠﻪ‪,‬‬
‫واﻟﻔﻀﻞ ﻣﺠﻬﻮل ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي وﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬ورواﻳﺘﻬﻢ هﻲ اﻟﺮاﺟﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻓﺼﱠﻠﺘﻪ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪ ،‬وﻟﻪ ﺷﺎهﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺳﻨﺪﻩ وا ٍﻩ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ "146 /3‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ "‪ "155 /3‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬أﻧﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﺑﻪ‪ ,‬وﻗﺪ‬
‫اﺿﻄﺮب ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ أﻳﻀًﺎ "‪ "338 /5‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ‬
‫ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻮادة‪ ،‬ﻋﻦ وﻓﺎء ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ "ﻣﺴﻨﺪ ﺳﻬﻞ" وهﺬا هﻮ اﻟﺼﻮاب‪ ،‬ﻓﻘﺪ رواﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻮادة‪ ،‬ﻋﻦ وﻓﺎء ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪= .‬‬

‫)‪(277/1‬‬

‫‪..................................................................................................‬‬
‫__________‬
‫= أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪ ,"831‬وﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ ،"2404‬واﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" "‪ ,"1787‬وﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎت" "‪ ،"498 /5‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫"اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /6‬رﻗﻢ ‪ "6024‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻪ‪,‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪ "1786‬أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ِ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث وﺁﺧﺮ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻮادة ﻣﺜﻠﻪ‪ ,‬وهﺬا "اﻵﺧﺮ" هﻮ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬وﻧﺤﻦ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫وﻟﻪ ﺷﺎهﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﻓﻴﻨﺎ اﻷﻋﺮاﺑﻲ واﻟﻌﺠﻤﻲ ﻓﻘﺎل‪" :‬اﻗﺮءوا ﻓﻜ ﱞﻞ ﺣﺴﻦٌ‪ ،‬وﺳﻴﺠﻲء أﻗﻮام‬
‫ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ آﻤﺎ ﻳﻘﺎم اﻟﻘﺪح‪ ،‬ﻳﺘﻌﺠﱠﻠﻮﻧﻪ وﻻ ﻳﺘﺄﺟﱠﻠﻮﻧﻪ" ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪ ,"830‬وأﺣﻤﺪ‬
‫"‪ ،"397 /3‬واﺑﻦ ﺑﺸﺮان ﻓﻲ "اﻷﻣﺎﻟﻲ" "ج‪ ،"2 /438 /4‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ"‬
‫"ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ ،"2399‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" "‪ "88 /3‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪر‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫وهﺬا ﺳﻨﺪ ﻇﺎهﺮ اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻌﻞّ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﻮﻟﻒ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﻋﺮج ﻓﻴﻪ؛ ﺧﺎﻟﻔﻪ اﺑﻦ‬
‫ﻋ َﻴ ْﻴﻨَﺔ واﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻓﺮوﻳﺎﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪر ﻣﺮﺳﻠًﺎ‪ ,‬أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "ج‪ /3‬رﻗﻢ‬
‫ُ‬
‫‪ ,"6034‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "480 /10‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪"2398‬‬
‫واﻟﻤﺮﺳﻞ أﻗﻮى‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬رواﻩ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪر‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻣﺜﻞ رواﻳﺔ ﺣﻤﻴﺪ‬
‫اﻷﻋﺮج‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ،"357 /3‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪ ،"2197‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ"‬
‫"ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ ,"2401 ،2400‬وأﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻓﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻧﻌﻢ هﻮ ﻳﻘﻮي رواﻳﺔ‬
‫ﺣﻤﻴﺪ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻟﻜﻦ رواﻳﺔ اﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻴﻦ أﻗﻮى‪ ،‬واﻟﻤﺮﺳﻞ ﻋﻨﺪي أوﻟﻰ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن‪،‬‬
‫ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻳﺘﻘﻮى ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺮﺳﻞ؛ ﻷن وﻓﺎء ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﻟﻢ ﻳﻮﺛّﻘﻪ إﻻ اﺑﻦ ِ‬
‫وﺗﺮﺟﻤﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ ،"191 /2 /4‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ "اﻟﺠﺮح"‪/2 /4‬‬
‫‪ "49‬وﻟﻢ ﻳﺬآﺮا ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ‪ .‬وروى ﻋﻨﻪ اﺛﻨﺎن‪ ،‬ﻓﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻘﺎرب‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(278/1‬‬

‫ﻋﻦ وﻓﺎء اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ "ﻧﻘﺮأ"‪ ,1‬ﻓﻴﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫واﻟﻌﺠﻤﻲ واﻷﺳﻮد واﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬إذ ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫"أﻧﺘﻢ ﻓﻲ ﺧﻴﺮ ﺗﻘﺮءون آﺘﺎب اﷲ وﻓﻴﻜﻢ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس زﻣﺎن‬
‫ﻳﺜﻘﻔﻮﻧﻪ آﻤﺎ ﻳﺜﻘﻒ اﻟﻘﺪح ﻳﺘﻌﺠﻠﻮن أﺟﻮرهﻢ وﻻ ﻳﺘﺄﺟﻠﻮﻧﻬﺎ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ 2‬اﻟﺒﺰار‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺠﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬إن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻜﺜﺮ ﺧﻴﺮﻩ‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫أن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫واﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻘﻞ ﺧﻴﺮﻩ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ‪ :3‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة "ﻋﻦ ﻣﺤﺘﺴﺐ"‪،4‬‬
‫ﺖ واﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻧﺎس‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄ‬ ‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻌﺪ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺑﻴ ٍِ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬رﺟﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺖ واﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻧﺎس‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺠﺒُﻚ ﻣﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬إﻧﻪ ﻗﻌﺪ ﻓﻲ ﺑﻴ ٍ‬ ‫ﻋﱢ‬
‫اﷲ‪ ،‬أﻻ ُأ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻧﻔﺮ"!‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪- 2321‬آﺸﻒ" وﻗﺎل‪" :‬ﻟﻢ ﻳﺮوﻩ إﻟّﺎ أﻧﺲ"‪ ,‬وأﻋﻠﱠﻪ‬
‫اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪ "171 /7‬ﺑﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎن؛ ﻓﻘﺪ ﺿ ﱠﻌﻔَﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ واﻟﺒﺨﺎري‬
‫وﻏﻴﺮهﻤﺎ‪.‬‬
 ‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "ج‪ /7‬رﻗﻢ ‪."4096‬‬
‫ﺴﻨَﻪ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪ "360 /9‬و َو ِه َﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺴﻨﺪ واﻩٍ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ‬ ‫وﺣ ﱠ‬
‫اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻣﺘﺮوك‪ ،‬وﻣﺤﺘﺴﺐ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﻔﻆ أﻳﻀًﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﺁﺧﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ" وﻏﻴﺮهﻤﺎ‪ ،‬آﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪ .‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬

‫)‪(279/1‬‬

‫"أﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﻌﺪﻧﻲ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮاﻧﻲ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ؟"‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﺄﻗﻌﺪﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮاﻩ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﻗﺮاءة أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪" :‬إﻧﻪ ﻟﻴﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻣﺎر ﻣﻦ ﻣﺰاﻣﻴﺮ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم" ‪.‬‬
‫هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :1‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻼم‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ هﻮ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﻄﺒﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ ,‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ هﻮ أهﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈن أﺻﺪق اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺘﺎب‬ ‫َو َ‬
‫اﷲ‪ ،‬وإن أﻓﻀﻞ اﻟﻬﺪي هﺪي ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﺷﺮ اﻷﻣﻮر ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وآﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ" ‪ ,‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ وﺗﺤ َﻤ ﱡﺮ وﺟﻨﺘﺎﻩ وﻳﺸﺘﺪ ﻏﻀﺒﻪ إذا ذآﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ ]آﺄﻧﻪ‪ 2‬ﻣﻨﺬر ﺟﻴﺶ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪" :‬أﺗﺘﻜﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺜﺖ أﻧﺎ واﻟﺴﺎﻋﺔ هﻜﺬا" [‪ 2‬وأﺷﺎر ﺑﺈﺻﺒﻌﻴﻪ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ‬
‫واﻟﻮﺳﻄﻲ‪" ,‬ﺻﺒﺤﺘﻜﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻣﺴﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺮك ﻣﺎﻟًﺎ ﻓﻸهﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺮك دﻳﻨًﺎ أو‬
‫ﺿﻴﺎﻋًﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻲ وﻋﻠﻲ" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم‪ 3‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء‪ -‬أن‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."311-310 /3‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪ ،"867‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "‪ ،"189-188 /3‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ "‪ ،"45‬وأﺣﻤﺪ‬
‫"‪ "371 ،319 /3‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ "‪ ،"143 /3‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪،2111‬‬
‫‪ ،"2119‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ،"10‬واﺑﻦ اﻟﺠﺎرود "‪ ،"297‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ "اﻟﻄﺒﻘﺎت"‬
‫"‪ ،"377-376 /1‬واﻟﺒﻴﻬﻲ "‪ "207-206 /3‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫"‪ "2-2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."357 /3‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪ ،"2197‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪،2400‬‬
‫‪ "2401‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻪ‪ ،‬وأﺳﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﻋﺮج‪ ،‬آﻤﺎ َﻣ ﱠﺮ ذآﺮﻩ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(280/1‬‬
 ‫أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪر‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻞ رﺳﻮل‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻮم ﻳﻘﺮءون اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬اﻗﺮءوا اﻟﻘﺮﺁن‪،‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫اﷲ ‪َ -‬‬
‫واﺑﺘﻐﻮا ﺑﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻲ ﻗﻮم ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﺪح ﻳﺘﻌﺠﻠﻮﻧﻪ وﻻ‬
‫ﻳﺘﺄﺟﻠﻮﻧﻪ" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ 1‬أﻳﻀًﺎ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪-‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺪر‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﻓﻴﻨﺎ اﻟﻌﺠﻤﻲ واﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل‪" :‬اﻗﺮءوا ﻓﻜ ﱞﻞ‬
‫ﺣﺴﻦٌ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻗﻮم ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ آﻤﺎ ﻳﻘﺎم اﻟﻘﺪح وﻳﺘﻌﺠﱠﻠﻮﻧﻪ وﻻ ﻳﺘﺄﺟﱠﻠﻮﻧﻪ" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ 2‬اﻟﺒﺰار‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ آﺮﻳﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪ ,"397 /3‬وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪ ،"830‬واﺑﻦ ﺑﺸﺮان ﻓﻲ‬
‫"اﻷﻣﺎﻟﻲ" "ج‪ /4‬ق‪ ،"2 /38‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ ،"2399‬واﻟﺒﻐﻮي‬
‫ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" "‪ "88 /3‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪,‬‬
‫وﻗﺪ ﺧﻮﻟﻒ ﺣﻤﻴﺪ اﻷﻋﺮج آﻤﺎ َﻣ ﱠﺮ ذآﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "ج‪ /1‬رﻗﻢ ‪ "121‬ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت إﻟّﺎ اﻟﻤﻌﻠﻰ اﻟﻜﻨﺪي‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻮﺛﻘﻪ إﻻ اﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن‪ ,‬وﻗﺪ ﺧﻮﻟﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷﺟﻠﺢ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ؛ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻠﻲ ‪-‬رﺟﻞ ﻣﻦ آﻨﺪة‪ -‬ﻋﻦ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﺳﺎﻗﻪ ﻧﺤﻮﻩ‪ ,‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﺰهﺪ" "ص‪ "155‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪ -‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺜﻮري أﺛﺒﺖ ﻣﻦ اﺑﻦ اﻷﺟﻠﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺪارﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻰ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫ﻣﺠﻬﻮ ٌل أﻳﻀًﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻣﻲ "‪ ,"311 /2‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "497 /10‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وهﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪"498-497 /10‬‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﺑﻴﺪ اﻟﻴﺎﻣﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وهﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ آﺴﺎﺑﻘﻪ‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ‬
‫ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "‪ "93‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺑﻬﺪﻟﺔ‪ ,‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺜﻠﻪ وهﻮ‬
‫ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ,"6010‬وﻋﻨﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ"‬
‫"ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ "8655‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق وﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ .‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫)‪(281/1‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷﺟﻠﺢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻠﻰ اﻟﻜﻨﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺸ ﱠﻔﻊٌ‪ ،‬ﻣﻦ ا ﱠﺗ َﺒﻌَﻪ ﻗﺎدﻩ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺮآﻪ أو أﻋﺮض ﻋﻨﻪ ‪-‬أو‬
‫إن هﺬا اﻟﻘﺮﺁن ﺷﺎﻓ ٌﻊ ﻣ ﱠ‬
‫خ ﻓﻲ ﻗﻔﺎﻩ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫آﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮهﺎ‪َ -‬ز ﱠ‬
 ‫وﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‪ 1‬أﺑﻮ آﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷﺟﻠﺢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ‪ :2‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺮوان أﺑﻮ ﺻﺨﺮ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار "‪ ,"122‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ ,"124‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /4‬رﻗﻢ‬
‫‪ "1855‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ آﺮﻳﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪" :‬ﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﺣﺪًا ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ إﻟّﺎ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" " ‪" :"171 /1‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت"‪ ,‬وﺳﺒﻘﻪ اﻟﻤﻨﺬري ﻓﻲ‬
‫ﻒ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ؛ ﻓﺮواﻩ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﺪر‬ ‫"اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ" "‪" :"80 /1‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ"‪ ,‬وﻗﺪ اﺧ ُﺘِﻠ َ‬
‫ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ,‬ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ,‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /10‬رﻗﻢ ‪ ,"10450‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪/4‬‬
‫‪ ،"108‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" "‪ ,"988 /3‬واﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﺪر ﻣﺘﺮوك آﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪ ,"164 /7‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻘﺒﻪ‪" :‬وهﺬا ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﺪر ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ ,‬ورواﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷﺟﻠﺢ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ وأوﻗﻔﻪ وﻋﻘﺒﻪ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ‪ ,‬ﻋﻦ‬
‫اﻷﻋﻤﺶ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﻣﻌﺠﻢ ﺷﻴﻮﺧﻪ" "‪ "74‬وﻟﻢ ﻳﺴﻘﻪ آﺎﻣﻠًﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ذآﺮﻩ ﻣﻦ أوﻟﻪ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫"اﻟﺮﻃﻞ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة أوﻗﻴﺔ" وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ,‬وﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬
‫"ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪ ,‬وﺿ ﱠﻌﻔَﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪" :‬ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻻ ﻳُﺘﺎﺑﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ"‪ ,‬وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ آﺜﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪= .‬‬

‫)‪(282/1‬‬

‫ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ "ﺑﻜﺮ"‪ 1‬ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ "أﺑﻲ"‪2‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫آﺜﻴﺮ اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫"ﻣﻦ ﻗﺮأ أﻟﻒ ﺁﻳﺔ آﺘﺐ "اﷲ"‪ 3‬ﻟﻪ ﻗﻨﻄﺎرًا‪ ،‬واﻟﻘﻨﻄﺎر ﻣﺎﺋﺔ رﻃﻞ‪ ،‬واﻟﺮﻃﻞ ﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة‬
‫أوﻗﻴﺔ‪ ،‬واﻷوﻗﻴﺔ ﺳﺘﺔ دﻧﺎﻧﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻨﺎر أرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮون ﻗﻴﺮاﻃًﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺮاط ﻣﺜﻞ أﺣﺪ‪,‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺮأ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻗﺎل اﷲ ﻟﻤﻼﺋﻜﺘﻪ‪ :‬ﻧﺼﺐ‬
‫__________‬
‫= وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ" "‪ "699‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‬
‫ﺑﻠﻔﻆ‪" :‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺁﻳﺔ" إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻗﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﻪ"‪ ,‬ﺛﻢ رأﻳﺘﻪ ﻓﻲ "آﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل"‬
‫"‪ "2973 /19 /2‬ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬اﻟﻘﻨﻄﺎر ﻣﺎﺋﺔ رﻃﻞ" إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬واﻟﺪﻳﻨﺎر أرﺑﻌﺔ‬
‫وﻋﺸﺮون ﻗﻴﺮاﻃًﺎ"‪ ,‬ﻓﻌﺰاﻩ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬وﻓﻴﻪ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮة؛ ﻗﺎل‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪.‬‬
‫وأﻣﱠﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬وﻣﻦ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ اﷲ ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬إﻟﺦ"؛ ﻓﺄﺧﺮج هﺬا اﻟﻘﺪر اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ‬
‫"ﺗﺎرﻳﺨﻪ" ‪ ،"296 /8‬واﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ" "‪ ،"57‬وﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺒﻜﺮي ﻓﻲ "اﻷرﺑﻌﻴﻦ" "ص‪ "40-39‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬وهﻮ ﻓﻲ‬
 ‫ﺣﻴﱠﺎن اﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﺮات ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن‬‫"ﺟﺰﺋﻪ" "‪ "63‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ َ‬
‫وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ آﻠﻴﻬﻤﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ رﺟﺎء‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻓﺬآﺮﻩ‪ ,‬وأﺑﻮ رﺟﺎء هﺬا ﻻ أﻋﺮﻓﻪ‪ .‬وروى هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ "اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت" "‪ "258 /1‬وﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ،‬أﺑﻮ رﺟﺎء آﺬﱠاب"‪,‬‬
‫وواﻓﻘﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ "اﻟﻶﻟﺊ" "‪ ,"214 /1‬وﻟﻜﻦ ﺻﺮﱠح اﻟﺴﺨﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ"‬
‫"ص‪ ،"191‬وﻓﻲ "اﻟﻘﻮل اﻟﺒﺪﻳﻊ" "ص‪ "197‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف‪ ،‬أﻓﺎدﻩ ﺷﻴﺨﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ -‬ﻓﻲ "اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ" "‪ ,"451‬وزﻋﻢ اﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن أن اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺢ‪ ,‬واﷲ‬
‫ﺟﻴﺪ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وردﱠﻩ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻊ ﺑﺤﺜﻪ هﻨﺎك‪ ,‬واﻟﺤﺎﺻﻞ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼ ﱡ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﺑﻜﻴﺮ" وهﻮ ﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "أ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻣﻦ "ﺟـ" و"ط" و"ل"‪.‬‬

‫)‪(283/1‬‬

‫ﻋﺒﺪي "ﻟﻲ"‪ 1‬أﺷﻬﺪآﻢ ﻳﺎ ﻣﻼﺋﻜﺘﻲ أﻧﻲ ﻗﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﻪ‪ ,‬وﻣﻦ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻓﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﻬﺎ إﻳﻤﺎﻧًﺎ "ﺑﻪ"‪ 2‬ورﺟﺎء ﺛﻮاﺑﻪ‪ ،‬أﻋﻄﺎﻩ اﷲ ذﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ آﺬﻟﻚ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :3‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺎﺑﻮس‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن آﺎﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫‪َ -‬‬
‫اﻟﺨﺮب" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪ :‬ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس إﻟّﺎ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :4‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻲ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬آﻲ"!‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺟـ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."223 /1‬‬
‫ي "‪ "2913‬وﻗﺎل‪" :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"‪ ،‬اﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"308 /2‬واﻟﺤﺎآﻢ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬ ﱡ‬
‫"‪ ,"554 /1‬وﻗﺎل‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد"‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /12‬رﻗﻢ‬
‫‪ ،"12619‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" "‪ ،"2082 /6‬واﻟﺴﻬﻤﻲ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن"‬
‫"ص‪ ،"412‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪ ،"1793‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح‬
‫اﻟﺴﻨﺔ" "‪ "443 /4‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺎﺑﻮس ﺑﻦ أﺑﻲ ﻇﺒﻴﺎن‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻷﺟﻞ ﻗﺎﺑﻮس هﺬا ﻓﻘﺪ ﻟ ﱠﻴﻨَﻪ‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪" :‬ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ"‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن "ردئ اﻟﺤﻔﻆ‪ ،‬ﻳﻨﻔﺮد ﻋﻦ‬
‫أﺑﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ رﻓﻊ اﻟﻤﺮﺳﻞ‪ ،‬وأﺳﻨﺪ اﻟﻤﻮﻗﻮف"‪ ,‬وآﺎن اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ﻂ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ و ﱠﺛﻘَﻪ ﻓﻲ رواﻳﺔ‪ ,‬وﻟﻪ ﺷﺎهﺪ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‬ ‫اﻟﺤ ّ‬
‫ﺢ اﻟﺤﺎآﻢ إﺳﻨﺎدﻩ ردﻩ‬ ‫ﺤَ‬‫ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬إن هﺬا اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺄدﺑﺔ اﷲ" ‪ .‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﺻ ﱠ‬
 ‫اﻟﺬهﺒﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻗﺎﺑﻮس ﻟﻴﻦ"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /12‬رﻗﻢ ‪ ,"12437‬وﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" "ج‪ /2‬ق‪."2 /34‬‬
‫=‬

‫)‪(284/1‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﺟﺪت ﻓﻲ آﺘﺎب أﺑﻲ ﺑﺨﻄﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪،‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻣﻦ اﺗﺒﻊ آﺘﺎب اﷲ‪ ،‬هﺪاﻩ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﷲ ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻟﺔ‪ ،‬ووﻗﺎﻩ ﺳﻮء اﻟﺤﺴﺎب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺸﻘَﻰ{ ]ﻃﻪ‪. " [123 :‬‬ ‫ﻀ ﱡﻞ وَﻻ َﻳ ْ‬
‫ي ﻓَﻼ َﻳ ِ‬
‫ﻦ ا ﱠﺗ َﺒ َﻊ ُهﺪَا َ‬
‫} َﻓ َﻤ ِ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :1‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺎوس‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻗﺎل‪" :‬إن أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﺮاءة‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺘﺤﺰن ﺑﻪ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ‪ :2‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺴﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫__________‬
‫= ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪" :"169 /1‬ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ وهﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا"‪ ,‬آﺬا‬
‫ﻗﺎل! وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪" :‬وﺟﺪت ﻓﻲ آﺘﺎب أﺑﻲ"‪ ,‬وأﺑﻮﻩ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﱠﺎن‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮان اﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وهﻮ ﺛﻘﺔ‪ ،‬و ﱠﺛﻘَﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ واﺑﻦ ِ‬
‫ﻋﻤﺮان ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮف‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"468-467 /10‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‬
‫"ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ "6033‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ "‪ ،"325 /16‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ ،"381 /2‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪ "1871‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﻮﻟﻪ‪ ,‬وهﺬا ﺳﻨﺪ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪ ،‬إﻟّﺎ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ آﺎن اﺧﺘﻠﻂ‪.‬‬
‫وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر" "‪ "311 /4‬ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻮف ﺣﺴﺐ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /11‬رﻗﻢ ‪ ,"10852‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ"‬
‫"‪ ,"19 /4‬وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"170 /7‬ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ وهﻮ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬
‫ﺿﻌﻒ"!‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻪ هﻨﺎك‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /12‬رﻗﻢ ‪."12643‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" "‪ 1221 /3‬و‪ ،"2439 /6‬واﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﻮاﺿﺢ" "‪ "132 /2‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﺒﻘﺎل ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪" :‬زﻳﻨﻮا أﺻﻮاﺗﻜﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن"‪ ,‬وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ,‬وأﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﺒﻘﺎل اﺳﻤﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺮزﺑﺎن ﺿﻌﻴﻒ‪،‬‬
‫وﻟﻌﻠﻪ واﻩٍ‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(285/1‬‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﺒﻘﺎل‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬أﺣﺴﻨﻮا اﻷﺻﻮات ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن"‪.‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫وروى‪ 1‬أﻳﻀًﺎ ﺑﺴﻨﺪﻩ إﻟﻰ اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬أﺷﺮاف أﻣﺘﻲ ﺣﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن"‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :2‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻮﻳﺪ اﻟﺬراع‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻤﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ زرارة ﺑﻦ أوﻓﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /12‬رﻗﻢ ‪ "12612‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﻬﺸﻞ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪,‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﻓﻲ "ﻣﻌﺠﻤﻪ" "ج‪ /1‬ق‪ ،"2-1 /4‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"‬
‫"‪ 1194 /3‬و‪ ،"2521 /7‬واﻟﺴﻬﻤﻲ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن" "ص‪،"494 ،218‬‬
‫واﻟﺨﻄﻴﺐ "‪ "80 /8 ،124 /4‬ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ,‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪" :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻔﻮظ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"161 /7‬ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ وهﻮ ﺿﻌﻴﻒ"!! وﻗﺼﱠﺮ‬
‫ﻀﺤَﺎك ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪،‬‬ ‫ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬ﻓﻨﻬﺸﻞ ﻣﺘﺮوك‪ ،‬ﺑﻞ آ ﱠﺬﺑَﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راهﻮﻳﻪ‪ ,‬واﻟ ﱠ‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪" :‬ﻻ ﻳﺼﺢ"‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /12‬رﻗﻢ ‪ ,"12783‬وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪/2‬‬
‫‪."260‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي "‪ ،"2948‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪ ،"188‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪/1‬‬
‫‪ ,"568‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪ 1846‬وج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ ،"1906‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ "174 /6‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺮي ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ ,‬وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ‪،‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ اﺳﺘﻐﺮﺑﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪.‬‬
‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺪارﻣﻲ "‪ "337 /2‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ‪ ,‬ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺮي‪ ,‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪،‬‬
‫ﻋﻦ زرارة ﺑﻦ أوﻓﻰ ﻣﺮﺳﻠًﺎ‪ ،‬ورﺟﱠﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﻤﺮﺳﻞ‪ ,‬واﻟﺤﺪﻳﺚ =‬

‫)‪(286/1‬‬

‫ي اﻷﻋﻤﺎل أﺣﺐ إﻟﻰ اﷲ؟‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أ ﱡ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬

‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄل رﺟﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺤﻞُ؟ ﻗﺎل‪" :‬ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺤ ُﻞ"‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﺤﺎ ﱡل اﻟ ُﻤ ْﺮ َﺗ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪" :‬اﻟﺤﺎ ﱡل اﻟ ُﻤ ْﺮ َﺗ ِ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻀﺮب ﻓﻲ أوﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﺁﺧﺮﻩ‪ ،‬وﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ أوﻟﻪ"‪.‬‬
‫__________‬
‫= ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ‪ ,‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ ﻟﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ‪" :‬ﺗﻔ ﱠﺮ َد ﺑﻪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺮي‪ ،‬وهﻮ ﻣﻦ زهﱠﺎد أهﻞ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬إﻟّﺎ أن‬
‫اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺬهﺐ‪" :‬ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺘﺮوك"‪ ,‬ﺛﻢ روى ﻟﻪ اﻟﺤﺎآﻢ "‪/1‬‬
‫‪ "569‬ﺷﺎهﺪًا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻘﺪام ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﺗﻠﻴﺪ اﻟﺮﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻧﺰار‪ ،‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ‬
 ‫اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‬
‫ﻓﺬآﺮ ﻧﺤﻮﻩ‪ ,‬وﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻘﺎل اﻟﺬهﺒﻲ‪" :‬ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺎآﻢ وهﻮ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‪ ,‬وﻣﻘﺪام ﻣﺘﻜﱠﻠ ٌﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻵﻓﺔ ﻣﻨﻪ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬

‫)‪(287/1‬‬

‫ذآﺮ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺄﺛﻮر ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁن وﻃﺮد اﻟﻨﺴﻴﺎن‪:‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ"‪ :‬ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺘﺴﺘﺮي‪،‬‬
‫ﺛﻨﺎ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺖ ﻣﻦ ﺻﺪري‪،‬‬ ‫ﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺘ َﻔﻠﱠ ُ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻠ ﱡ‬
‫ﻦ‬
‫ﻦ وﻳﻨﻔﻊ َﻣ ْ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬أﻋﻠﻤﻚ آﻠﻤﺎت ﻳﻨﻔﻌﻚ اﷲ ﺑﻬ ﱠ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻋﱠﻠ ْﻤﺘَﻪ؟"‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ‪ ,‬ﻗﺎل‪" :‬ﺻ ﱢﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ أرﺑﻊ رآﻌﺎت‪ ،‬ﺗﻘﺮأ ﻓﻲ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺮآﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﻳﺲ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺑﺤﻢ اﻟﺪﺧﺎن‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺑﺤﻢ ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺴﺠﺪة‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺒﺎرك‬
‫اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺣﻤﺪ اﷲ وأﺛﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﺻ ﱢﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ واﺳﺘﻐﻔﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻞ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ارﺣﻤﻨﻲ ﺑﺘﺮك اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ أﺑﺪًا ﻣﺎ أﺑﻘﻴﺘﻨﻲ‪ ،‬وارﺣﻤﻨﻲ ﻣﻦ أن‬
‫أﺗﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ‪ ،‬وارزﻗﻨﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻚ ﻋﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺴﻤﻮات‬
‫واﻷرض ذا اﻟﺠﻼل واﻹآﺮام‪ ،‬واﻟﻌﺰة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺮام‪ ،‬أﺳﺄﻟﻚ ﻳﺎ اﷲ ﻳﺎ رﺣﻤﻦ ﺑﺠﻼﻟﻚ وﻧﻮر‬
‫وﺟﻬﻚ‪ ،‬أن ﺗﻠﺰم ﻗﻠﺒﻲ ﺣﺐ آﺘﺎﺑﻚ آﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ‪ ،‬وارزﻗﻨﻲ أن أﺗﻠﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺮﺿﻴﻚ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /11‬رﻗﻢ ‪ ،"12036‬وﻓﻲ "اﻟﺪﻋﺎء" "‪ ،"1333‬وﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ "اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت" "‪ ,"138 /2‬وﻗﺎل‪" :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢﱡ‪،‬‬
‫وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﺠﺮوح‪ ،‬وأﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ إﻟّﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻧﺠﻴﺢ وهﻮ ﻣﺘﺮوك"‪.‬‬
‫أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ" "‪ ،"579‬واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻓﻲ "اﻟﻀﻌﻔﺎء" ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪" :‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﺤﻔﻮظ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺻﻞ"‪.‬‬

‫)‪(288/1‬‬

‫ﻋﻨﻲ‪ ،‬وأﺳﺄﻟﻚ أن ﺗُﻨﻮﱢر ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺑﺼﺮي‪ ،‬وﺗﻄﻠﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺗﻔﺮﱢج ﺑﻪ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻲ‪،‬‬

‫وﺗﺸﺮح ﺑﻪ ﺻﺪري‪ ،‬وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺑﺪﻧﻲ‪ ،‬و ُﺗ َﻘﻮﱢﻳﻨﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺗﻌﻴﻨﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻳُﻴﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺮ ﻏﻴﺮك‪ ،‬وﻻ ﻣﻮﻓﱢﻖ ﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ‪ .‬ﻓﺎﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼث ﺟُﻤﻊ أو ﺧﻤﺴًﺎ أو‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺳﺒﻌًﺎ‪ ،‬ﺗﺤﻔﻈﻪ ﺑﺈذن اﷲ‪ .‬وﻣﺎ أﺧﻄﺄ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﻗﻂ"‪ ,‬ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
 ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪:‬‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﻊ ﺟﻤﻊ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁن واﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫"ﻣﺆﻣﻦ ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻢ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ"‪.‬‬
‫هﺬا ﺳﻴﺎق اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ 1‬ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات" ﻣﻦ "ﺟﺎﻣﻌﻪ"‪:‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﻪ" "‪ ."3570‬وﻗﺎل‪" :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻟّﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎآﻢ "‪ ،"317-316 /1‬واﻟﺸﺠﺮي ﻓﻲ "اﻷﻣﺎﻟﻲ" "‪،"114-113 /1‬‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻷﻓﺮاد"‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ "اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت" "‪-138 /2‬‬
‫‪ "139‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻪ‪ ,‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء وﺣﺪﻩ‪ ,‬وﻧﻘﻞ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺠﻮزي ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل‪" :‬ﺗﻔ ﱠﺮ َد ﺑﻪ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ"‪ ,‬وﻟﻴﺲ آﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺪ رواﻩ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﻳﻀًﺎ وﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ‪ ,‬ﻓﺘﻌ ﱠﻘﺒَﻪ اﻟﺬهﺒﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺷﺎذﱞ‪ ،‬أﺧﺎف ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺣ ﱠﻴ َﺮﻧِﻲ واﷲ ﺟﻮدة إﺳﻨﺎدﻩ‪ ,‬ﺛﻢ ذآﺮ ﺳﻨﺪ اﻟﺤﺎآﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ذآﺮﻩ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺼ ّﺮﺣًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻲ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ‬ ‫"ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ" ﻓﻘﺪ ﺣﺪﱠث ﺑﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﻄﻌًﺎ وهﻮ ﺛﺒﺖ‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺬهﺒ ﱡ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ "اﻟﻤﻴﺰان" "‪ "214-213 /2‬ﺑﻌﺪ ذآﺮﻩ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ﺚ ﻣﻨﻜ ٌﺮ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻨﻪ ﺷﻲءٌ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻌ ﱠﻞ‬ ‫"وهﻮ ﻣﻊ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺳﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳ ٌ‬
‫ن رﺟﻠًﺎ وﺿﻊ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺷﺒّﻪ ﻟﻪ آﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻟﻮ أ ﱠ‬

‫)‪(289/1‬‬

‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح وﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ‬
‫ﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬إذ ﺟﺎءﻩ ﻋﻠ ﱡ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺖ هﺬا اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺻﺪري‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺟﺪﻧﻲ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ‪ ،‬ﺗﻔﱠﻠ َ‬
‫ﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬أﻓﻼ أﻋﻠﻤﻚ آﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻳﻨﻔﻌﻚ اﷲ ﺑﻬ ﱠ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫وﺗﻨﻔﻊ ﺑﻬﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﱠﻤﺘَﻪ‪ ،‬وﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻓﻲ ﺻﺪرك؟"‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻠﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬إذا آﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﻘﻮم ﻓﻲ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ اﻵﺧﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﺳ َﺘ ْﻐ ِﻔ ُﺮ َﻟ ُﻜ ْﻢ‬
‫ف َأ ْ‬
‫ﺳ ْﻮ َ‬
‫ب ﻟﺒﻨﻴﻪ‪َ } :‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺸﻬﻮدة‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﺠﺎب‪ ،‬وﻗﺎل أﺧﻲ ﻳﻌﻘﻮ ُ‬
‫َرﺑﱢﻲ{ ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻘﻢ ﻓﻲ وﺳﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ‬
‫ﻓﻘﻢ ﻓﻲ أوﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼ ﱢﻞ أرﺑﻊ رآﻌﺎت‪ :‬ﺗﻘﺮأ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ‬
‫__________‬
‫= وﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬري ﻓﻲ "اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ" "‪" :"361 /2‬ﻃﺮق وأﺳﺎﻧﻴﺪ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﻴﺪة‪،‬‬
‫وﻣﺘﻨﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪ‪‬ا"‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﻠﺴﺎن" "ﻟﻌ ﱠﻞ اﻟﻮﻟﻴﺪ دﻟﱠﺴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ذآﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ أﻧﻪ روى ﻋﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ وهﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
 ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ إﺳﻨﺎ ُد ُﻩ ﻧﻈﻴﻔًﺎ ‪-‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺬهﺒﻲ‪ -‬أو ﺟﻴﺪًا آﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫اﻟﻤﻨﺬري‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ دﻟﱠﺴﻪ وﻟﻢ ﻳﺼﺮﱢح إﻟّﺎ ﻓﻲ ﺷﻴﺨﻪ ﺣﺴﺐُ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺮوف أن‬
‫ﻣﺪﻟﺲ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺼﺮﱢح ﻓﻲ آﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺮﱠح ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻔﺘﺢ" "‪ "318 /2‬ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ رواﻩ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪" :‬وﻗﺪ ﺻﺮﱠح‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺳﻨﺎد"‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬ﻓﻘﻮل اﻟﺬهﺒﻲ‪ :‬إن اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺻﺮﱠح ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ؛ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ‬
‫ﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻻ ﻳُﺪﻟﱢﺲ ﺗﺪﻟﻴﺲ اﻹﺳﻨﺎد ﺣﺴ ُ‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻣﺪﻟﺲ وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻨﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺮﻗﻪ‪ ،‬وﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ﻗﺒﻴﺢ آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن أﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﺘﻬﻤًﺎ أو ﻧﺤﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺒﻠﻴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﺎﻗﻂ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺳﻨﺪًا وﻻ ﻣﺘﻨًﺎ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(290/1‬‬

‫اﻟﻜﺘﺎب وﺳﻮرة ﻳﺲ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺮآﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺣﻢ اﻟﺪﺧﺎن‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺮآﻌﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻢ ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺴﺠﺪة‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺮآﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺒﺎرك‬
‫ﻲ‬
‫اﻟﻤﻔﺼﱠﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻓﺎﺣﻤﺪ اﷲ وأﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬وﺻﻞ ﻋﻠ ﱠ‬
‫وأﺣﺴﻦ‪ ,‬وﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‪ ,‬وﻹﺧﻮاﻧﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮك‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻞ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ذﻟﻚ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ارﺣﻤﻨﻲ ﺑﺘﺮك اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ أﺑﺪًا ﻣﺎ أﺑﻘﻴﺘﻨﻲ‪ ،‬وارﺣﻤﻨﻲ‬
‫أن أﺗﻜﻠﱠﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ‪ ،‬وارزﻗﻨﻲ ﺣُﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻳﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻚ ﻋﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺴﻤﻮات‬
‫واﻷرض ذا اﻟﺠﻼل واﻹآﺮام‪ ،‬واﻟﻌﺰة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺮام‪ ،‬أﺳﺄﻟﻚ ﻳﺎ اﷲ ﻳﺎ رﺣﻤﻦ ﺑﺠﻼﻟﻚ وﻧﻮر‬
‫وﺟﻬﻚ أن ُﺗﻨﱢﻮر ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ ﺑﺼﺮي‪ ،‬وأن ﺗُﻄﻠﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وأن ﺗﻔﺮﱢج ﺑﻪ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬وأن‬
‫ﺗﺸﺮح ﺑﻪ ﺻﺪري‪ ،‬وأن ﺗﻐﺴﻞ ﺑﻪ ﺑﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻴﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺮ ﻏﻴﺮك وﻻ ﻳﺆﺗﻴﻪ إﻟّﺎ‬
‫أﻧﺖ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼث ﺟﻤﻊ أو‬
‫ﺧﻤﺴًﺎ أو ﺳﺒﻌًﺎ ُﺗﺠَﺎب ﺑﺈذن اﷲ‪ ،‬واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ أﺧﻄﺄ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﻗﻂ"‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﱠﻠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻲ إﻟّﺎ ﺧﻤﺴًﺎ أو ﺳﺒﻌًﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﻋﻠ ﱞ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬واﷲ إﻧﻲ آﻨﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻼ ﻻ ﺁﺧﺬ إﻻ أرﺑﻊ‬ ‫َو َ‬
‫ﺁﻳﺎت أو ﻧﺤﻮهﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺮأﺗﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺗﻔﱠﻠ ْﺘﻦَ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺗﻌﻠﻢ اﻟﻴﻮم أرﺑﻌﻴﻦ ﺁﻳﺔ أو‬
‫ﻧﺤﻮهﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺮأﺗُﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ آﺘﺎب اﷲ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻘﺪ آﻨﺖ أﺳﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺖ ﺑﻬﺎ ﻟﻢ أﺧْﺮم ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻓًﺎ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﺈذا َر َد ْدﺗُﻪ ﺗﻔﻠﱠﺖ؛ وأﻧﺎ اﻟﻴﻮم أﺳﻤﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﺈذا ﺗﺤ ﱠﺪ ْﺛ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪" :‬ﻣﺆﻣﻦ ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ"‪.‬‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻟّﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ"‪,‬‬
‫آﺬا ﻗﺎل‪.‬‬
‫وﻗﺪ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪.‬‬

‫)‪(291/1‬‬
‫ورواﻩ اﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻲ "ﻣﺴﺘﺪرآﻪ" ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ"‪ ,‬وﻻ‬
‫ﻚ أن ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺻﺮﱠح اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ اﺑﻦ‬ ‫ﺷﱠ‬
‫ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻦ ﻏﺮاﺑﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻜﺎرﺗﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :1‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ وآﻴﻊ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪َ " :‬ﻣ َﺜ ُﻞ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺜ ُﻞ اﻹﺑﻞ اﻟﻤﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬إن ﺗﻌﺎهﺪهﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫اﷲ ‪َ -‬‬
‫أﻣﺴﻜﻬﺎ‪ ،‬وإن ﺗﺮآﻬﺎ ذهﺒﺖ" ‪.‬‬
‫ورواﻩ أﻳﻀًﺎ‪ 2‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻌﻤﺮي ﺑﻪ‪.‬‬
‫ورواﻩ أﻳﻀًﺎ‪ 3‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﺰﱠار‪ :4‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﱠﺎد ﺑﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪."23 /2‬‬
‫‪."30 ،17 /2" 2‬‬
‫‪ ,"36-35 /2" 3‬وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ "‪ "112 ،64 /2‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي‬
‫وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪- 2336‬آﺸﻒ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺮوﻳﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "ج‪ ،"1 /241 /31‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" "‪/1‬‬
‫‪ 2 /114‬و‪ ,"2-1 /84 /2‬وﺗﻤﺎم اﻟﺮازي ﻓﻲ "اﻟﻔﻮاﺋﺪ" "‪ ،"1458‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺎﻣﻞ" "‪ ،"693 /2‬واﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺨﻪ" "‪ ،"208 /3‬وﻓﻲ "اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ"‬
‫ﻒ أو وا ٍﻩ‬ ‫"‪ "1 /129‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﺒﺤﺮاﻧﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴ ٌ‬
‫ﻒ ﻓﻴﻪ‪ ,‬وﻗﺪ ﺑﺴﻄﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻷﺟﻞ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﱠﺎد‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﺧُﻮ ِﻟ َ‬
‫ﻓﻠﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫)‪(292/1‬‬

‫أﺑﻲ اﻟﺨﻮار‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺳُﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﺖ أﻧﻪ‬‫ﻦ إذا ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﺮأ ُرﺋﱢﻴ َ‬
‫ي اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦ ﻗﺮاءة؟ ﻗﺎل‪َ " :‬ﻣ ْ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ :‬أ ﱡ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺨﺸﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ"‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‪ 1‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ِزرﱟ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ق‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬ﻳﻘﺎل ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮﺁن‪ :‬اﻗﺮ ْأ وار َ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫و َر ﱢﺗ ْﻞ آﻤﺎ آﻨﺖ ﺗﺮﺗﱢ ُﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻋﻨﺪ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﺔ ﺗﻘﺮؤهﺎ" ‪.‬‬
‫ﺣﻴَﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :2‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ ُ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬
‫ﺤﺒُﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟ ُ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﻧﻲ أﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻼ أﺟﺪ ﻗﻠﺒﻲ ﻳﻌﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫ن اﻟﻌﺒﺪ ﻳُﻌﻄَﻰ اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬إن ﻗﻠﺒﻚ ﺣُﺸﻲ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬وإ ﱠ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
 ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮﺁن"‪.‬‬
‫وﺑﻬﺬا‪ 3‬اﻹﺳﻨﺎد أن رﺟﻠًﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﺑﻦ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إن اﺑﻨﻲ ﻳﻘﺮأ اﻟﻤﺼﺤﻒ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :-‬ﻣﺎ ﺗﻨﻘﻢ؟ إن اﺑﻨﻚ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻳﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺖ ﺳﺎﻟﻤًﺎ"‪.‬‬‫ﻳﻈ ﱡﻞ ذاآﺮًا وﻳﺒﻴ ُ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪."192 /2‬‬
‫وﻗﺪ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪ "172 /2‬ووﻗﻊ ﻋﻨﺪﻩ‪" :‬إن اﻹﻳﻤﺎن ُﻳ ْﻌﻄَﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮﺁن" ﻗﺎل‬
‫اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"63 /1‬ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ"‪ ،‬وهﻮ ﻳﺸﻴ ُﺮ إﻟﻰ ﺿﻌﻔﻪ‪ ,‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪ ,"173 /2‬وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"270 /2‬ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ وﻓﻴﻪ‬
‫آﻼم"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬

‫)‪(293/1‬‬

‫ﺣﻴَﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :1‬ﺣﺪ ﱠﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ُ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬اﻟﺼﻴﺎم واﻟﻘﺮﺁن‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ب ﻣﻨﻌ ُﺘ ُﻪ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﻬﻮات ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‬‫ﻳﺸﻔﻌﺎن ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺼﻴﺎم‪ :‬أي ر ﱢ‬
‫ﻓﺸﻔﻌﻨﻲ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮﺁن‪ :‬ﻣﻨﻌ ُﺘ ُﻪ اﻟﻨﻮم ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﺸﻔﻌﻨﻲ ﻓﻴﻪ" ‪ .‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﻴﺸﻔﻌﺎن"‪.‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."174 /2‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"381 /10‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﻓﻲ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ وﻗﺪ َوﺛﱠﻖ"‪.‬‬
‫ﻦ وهﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺘﻔﺮﱠد ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺎﺑﻌﻪ اﺑ ُ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪- 88‬اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻔﻘﻮد"‪ ،‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ"‬
‫"ص‪ ،"23‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ ,"554 /1‬وﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "‪ "1839‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﺤﺎآﻢ‪" :‬ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ"‪ ,‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬهﺒﻲ! وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"181 /3‬رﺟﺎﻟﻪ‬
‫رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ"! وﺳﺒﻘﻪ اﻟﻤﻨﺬري ﻓﻲ "اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ" "‪ "84 /2‬ﻓﻘﺎل‪" :‬رﺟﺎﻟﻪ ﻣﺤﺘﺞ‬
‫ﺣﻴَﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺎ اﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ وﻻ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وهﻮ‬ ‫ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ"! آﺬا ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬و ُ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ "اﻟﺰهﺪ" "‪- 385‬زواﺋﺪ ﻧﻌﻴﻢ"‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ"‬
‫"‪ ،"161 /8‬واﻟﺠﻮزﻗﺎﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ" "‪ "683‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﺷﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺣﻴَﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﻮزﻗﺎﻧﻲ‪" :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞ"‪ ,‬وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﺎل‪" :‬رﺷﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻻ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ"‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻔ ﱠﺮ ْد ﺑﻪ رﺷﺪﻳﻦ آﻤﺎ رأﻳﺖ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬري ﻓﻲ "اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ"‪:‬‬
‫"رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻟﺠﻮع" وﻏﻴﺮﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬ووﻗﻊ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ" ﻟﻠﻤﻨﺬري "اﺑﻦ ﻋﻤﺮ"‪ ,‬وﺻﺤﺎﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪" :‬اﺑﻦ ﻋﻤﺮو"‪.‬‬
‫)‪(294/1‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :1‬ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ "ﺛﻨﺎ درﱠاج"‪ 2‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪،‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪" :‬أآﺜﺮ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ أﻣﺘﻲ ﻗُﺮاؤهﺎ" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :3‬ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ وآﻴﻊ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛِﻨﻲ هﻤﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."175 /2‬‬
‫ﻦ ﺑﻄﺔ ﻓﻲ "اﻹﺑﺎﻧﺔ" "‪ "942‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬ﻧﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﺑﺴﻨﺪﻩ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑ ُ‬
‫ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺿﻄﺮب ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ اﺑﻦ وهﺐ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺸﺮح ﺑﻦ هﺎﻋﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺠﻬﻨﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ "‪ "944‬أﻳﻀًﺎ‪ ،‬وﻟﻌ ﱠﻞ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‬
‫أرﺟﺢ ﻣﻦ اﻷول‪ ،‬ﻓﻘﺪ رواﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻤﻘﺮئ وﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺸﺮح ﺑﻦ هﺎﻋﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪ ،"155-154 ،151 /4‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻓﻲ "ﺻﻔﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ" "‪،33 ،32‬‬
‫‪ ،"34‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /17‬رﻗﻢ ‪ ،"841‬واﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ "ﻏﺮﻳﺐ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ" "‪ ،"184 /1‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" "‪ ،"1466 /4‬واﻟﺨﻄﻴﺐ "‪/1‬‬
‫‪ ،"357‬واﺑﻦ وﺿﺎح ﻓﻲ "اﻟﺒﺪع" "‪."280‬‬
‫وهﺬا ﺳﻨﺪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ،‬ورواﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻌﻴﺔ َأ ْﻣﺜَﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ اﺑﻦ‬
‫ﻟﻬﻴﻌﺔ؛ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة وهﻮ ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺸﺮح ﺑﻦ هﺎﻋﺎن ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ‬
‫ي ﻓﻲ "ﺧﻠﻖ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد" "‪ ،"614‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ "‪ ،"35‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎر ﱡ‬
‫"اﻟﺸﻌﺐ" "‪ "6561‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺨﺰاﻋﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ "‪/4‬‬
‫‪ "155‬ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫وﺳﻨﺪﻩ ﺟﻴﺪ‪ ,‬وﻣﺸﺮح ﺑﻦ هﺎﻋﺎن ﺻﺪوق‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻘﺎل ﻳﺴﻴﺮ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو واﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﺼﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺳﻘﻂ ﻣﻦ "اﻷﺻﻮل" آﻠﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺪرآﺘﻪ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."195 ،193 ،164 /2‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ "‪ "189 ،165 /2‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﺑﻬﺰ ﻋﻦ هﻤﱠﺎم ﺑﻪ‪ ,‬و َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪.‬‬

‫)‪(295/1‬‬

‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺸﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻟﻢ ﻳﻔﻘﻬﻪ" ‪.‬‬
‫َو َ‬
‫ورواﻩ أﻳﻀًﺎ‪ 1‬ﻋﻦ ﻏﻨﺪر‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻪ‪.‬‬
 ‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ 2‬اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راهﻮﻳﻪ‪،‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﺎﺷﻴﺔ رﻗﻢ "‪."3‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ"‪ ,‬وﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ "اﻟﻤﻄﺒﻮع" ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﻔﻘﻮد ﻣﻦ "اﻟﻤﻌﺠﻢ"‪،‬‬
‫وﻋﺰاﻩ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﻓﻲ "اﻹﺗﺤﺎف" "‪ "466 /4‬ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻟﺼﻼة"‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪" :"159 /7‬ﻓﻴﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ وهﻮ ﻣﺘﺮوك"‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟﻢ أﺟﺪﻩ ﻓﻲ "آﺘﺎب اﻟﺼﻼة"‪ ،‬ﻟﻜﻦ رواﻩ اﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ "ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ" "ص‪,"76‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ إﺳﺤﺎق أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ ,‬وﻟﻢ‬
‫ﻲ ﺑﻦ هﺎﺷﻢ‪ ,‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫َﻳ َﺘ َﻔﺮﱠد ﺑﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺘﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠ ﱡ‬
‫اﻟﺸﺠﺮي ﻓﻲ "اﻷﻣﺎﻟﻲ" "‪ "92 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ‬
‫ﻲ ﺑﻦ هﺎﺷﻢ‪ .‬واﻟﺒﺠﻠﻲ ﺿﻌﻴﻒ‪ ,‬وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ "اﻟﺰهﺪ" "‪ "799‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﻠ ّ‬
‫أﺧﺒﺮﻧﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‬
‫ﺑﻄﻮﻟﻪ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"467 /10‬واﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ "اﻟﻔﻘﻴﻪ واﻟﻤﺘﻔﻘﻪ" "‪/1‬‬
‫‪ "57‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وآﻴﻊ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮًا‪ .‬وهﺬا "اﻟﻤﺒﻬﻢ" هﻮ "إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ "2352‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻣﺤﺮز أﺑﻮ رﺟﺎء اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪ ,‬ورﺟﺎﻟﻪ‬
‫ﺛﻘﺎت‪= .‬‬

‫)‪(296/1‬‬

‫ﺤﻴَﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺠﺎج اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ‪،‬‬ ‫ﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ و َﻳ ْ‬
‫ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ اﺳﺘﺪرﺟﺖ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﻄﻲَ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻈﱠﻢ‬
‫ﻋِ‬‫ﻲ أﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ُأ ْ‬ ‫ﻄَ‬‫ﻋِ‬‫أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺣﻰ إﻟﻴﻪ‪ ,‬وﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﺮأى أن أﺣﺪًا ُأ ْ‬
‫ﻣﺎ ﺻﻐﱠﺮ اﷲ وﺻﻐﱠﺮ ﻣﺎ ﻋﻈﱠﻢ اﷲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺤﺎﻣﻞ اﻟﻘﺮﺁن أن ﻳﺴﻔﱢﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺴﻔﱢﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﻳﻐﻀﺐ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻐﻀﺐ‪ ،‬أو ﻳﺤﺘ ﱠﺪ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺤﺘﺪﱡ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻌﻔﻮ وﻳﺼﻔﺢ ﻟﻔﻀﻞ اﻟﻘﺮﺁن"‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم‪ 1‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻴﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ هﺎﺷﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ‬
‫__________‬
‫= وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎآﻢ "‪ ,"552 /1‬وﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻬﻲ ﻓﻲ "اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت" "‪"403 /1‬‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻃﺎرق‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد"! وهﺬا ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻦ‪ ،‬وﺛﻌﻠﺒﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ هﻮ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺤﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬إﻧﻤﺎ هﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ‪" :‬ﺛﻌﻠﺒﺔ‬
‫ﺺ ﻓﻲ "اﻟﺠﺮح‬ ‫ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻜﻨﻮد" اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ ,"175 /2 /1‬وﻧ ﱠ‬
 ‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ" "‪ "463 /1 /1‬أﻧﻪ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ .‬وﻓﻲ "اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ" "‪/8‬‬
‫‪ "209‬ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﻧﻪ ﻳﺮوي ﻋﻦ "ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻜﻴﻢ اﻟﺤﻤﺮاوي أﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻨﻮد"‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﻮﺛﱢﻘﻪ إﻟّﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن "‪ "99 /4‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬واﻟﺼﻮاب ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" "‪."341 /2‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻓﻲ "اﻟﻀﻌﻔﺎء" "‪ ،"133 /3‬واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "إﺗﺤﺎف‬
‫اﻟﺴﺎدة" "‪ -"500 /4‬ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻓﻲ "ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻹﺣﻴﺎء" "‪/1‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪ "162 /7‬ﺑﻌﺒﱠﺎد ﺑﻦ‬ ‫‪" :"281‬ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ واﻧﻘﻄﺎع"‪ ،‬وأﻋﻠﱠﻪ اﻟﻬﻴﺜﻤ ﱡ‬
‫ﻣﻴﺴﺮة‪ ,‬وﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬري ﻓﻲ "اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ" "‪" :"345 /2‬رواﻩ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ‬
‫ﻣﻴﺴﺮة‪ ،‬واﺧﺘُﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪= ،‬‬

‫)‪(297/1‬‬

‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻣﻴﺴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻦ ﺗﻼهﺎ آﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻧﻮرًا‬ ‫ﺖ ﻟﻪ ﺣﺴﻨ ٌﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬و َﻣ ْ‬ ‫ﻦ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ آﺘﺎب اﷲ‪ُ ،‬آ ِﺘ َﺒ ْ‬ ‫" َﻣ ْ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪ :1‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮآﻞ‪،‬‬
‫__________‬
‫= واﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ أن اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة"‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﺘﻔﺮﱠد ﺑﻪ ﻋﺒﱠﺎد؛ ﻓﺘﺎﺑﻌﻪ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ ‪-‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل "اﻟﻢ" ﺣﺮف" "‪ "24‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ ،‬ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻒ هﺸﺎم ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ؛ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﺮواﻩ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" "‪"9‬‬ ‫وﻗﺪ ﺧُﻮ ِﻟ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ ،‬ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ‪-‬وهﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬ﻣﻦ ﺗﻼ ﺁﻳﺔ‪ "...‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬وﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﺠﺮي "‪ "76 /1‬ورواﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ واﻟﻬﻴﺜﻢ‬
‫أرﺟﺢ‪ ،‬وهﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎ ٌل ﻣﻦ ِﻗ َﺒ ِﻞ ﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻟﻌ ﱠﻞ هﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ ,‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ وﻻ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "ج‪ /2‬ق‪ "2 /128‬وﻗﺎل‪" :‬وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﺣﺪًا رواﻩ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ وأﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة إﻟّﺎ ﻋﻨﺒﺴﺔ وهﻮ رﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﻩ ﻓﻴﻪ إﺳﻨﺎد ﺁﺧﺮ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬واﻹﺳﻨﺎد اﻟﺬي أﺷﺎر اﻟﺒﺰار إﻟﻴﻪ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪ "192 /5‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮآﻞ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ‪" :‬ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺤﻮل‪ ,‬ﻟﻢ ﻧﻜﺘﺒﻪ إﻟّﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺣﺮب"‪ ,‬وﺁﻓﺔ‬
‫هﺬﻩ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ هﻮ ﻋﻨﺴﺔ هﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪" :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪ ,‬وﺿ َﻌﻔﱠﻪ أﺑﻮ داود‬
‫وﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬
 ‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود "‪ ،"4603‬وأﺣﻤﺪ "‪،494 ،478 ،475 ،424 ،286 ،258 /2‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪ "59‬وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ أﺑﻰ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‬
‫‪ ،"528 ،503‬واﺑﻦ ِ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪.‬‬

‫)‪(298/1‬‬

‫ﺛﻨﺎ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ "ﺳﻌﻴﺪ"‪ 1‬وأﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻋﻦ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬ﻣﺮاء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ‪ 2‬آﻔﺮ" ‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻨﺒﺴﺔ‪ :‬هﺬا‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪ ،‬وﻋﻨﺪﻩ ﻓﻴﻪ إﺳﻨﺎد ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ 3‬أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ "ﺛﻨﺎ اﺑﻦ"‪ 4‬إدرﻳﺲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻤﻘﺒﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﱢﻩ‪،‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬أﻋﺮﺑﻮا اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫واﻟﺘﻤﺴﻮا ﻏﺮاﺋﺒﻪ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :5‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺧﺎزن اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫__________‬
‫وهﺬﻩ ﻃﺮق ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ذآﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ"‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﺷﻌﺒﺔ"! ووﻗﻊ ﻓﻲ "ﺟـ"‪" :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ"!!‬
‫‪ 2‬إﻟﻰ هﻨﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻨﺴﺨﺔ "ط"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "ج‪ /11‬رﻗﻢ ‪."6560‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"456 /10‬واﻟﺤﺎآﻢ "‪ ،"439 /2‬وﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ ،"2095 ،2094 ،2093‬وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" ‪-‬آﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ" "‪ ,"298 /3‬واﻟﺨﻄﻴﺐ "‪ ،"78-77 /8‬واﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ﻓﻲ "اﻟﻮﻗﻒ‬
‫واﻻﺑﺘﺪاء" "ص‪ "5‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﱢﻩ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫وﺳﻨ ُﺪ ُﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺘﺮوك‪ ،‬وﺑﻪ أﻋﻠﱠﻪ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪ ,"163 /7‬أﻣﱠﺎ‬
‫اﻟﺤﺎآﻢ ﻓﺼﺤﱠﺤﻪ‪ ،‬ﻓﺮدﱠﻩ اﻟﺬهﺒﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﺑﻞ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ"‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﺑﻦ أﺑﻲ"!‬
‫‪ 5‬ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /2‬رﻗﻢ ‪ ,"1253‬وﻋﻨﻪ اﻟﺸﺠﺮي ﻓﻲ "اﻷﻣﺎﻟﻲ" "‪/1‬‬
‫‪."77‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" "ج‪ /2‬ق‪ "1 /234‬وﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﻳﺮوى هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬
‫ﻓﻀﺎﻟﺔ وﺗﻤﻴﻢ إﻟّﺎ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬ﺗﻔﺮﱠد ﺑﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ"‪ ,‬ﻓﻘﺎل =‬

‫)‪(299/1‬‬
 ‫ﺑﻜﻴﺮ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲّ‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ "ﻋﻴﱠﺎش"‪ 1‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث "اﻟﺬﻣﺎري"‪2‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬‫ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ َﻓﻀَﺎﻟَﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وﺗﻤﻴﻢ اﻟﺪاري‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎت ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬آﺘﺐ ﻟﻪ ﻗﻨﻄﺎر‪ ،‬واﻟﻘﻨﻄﺎر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا آﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻘﻮل رﺑﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬اﻗﺮأ وارق ﺑﻜﻞ ﺁﻳﺔ درﺟﺔ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﺔ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل رﺑﻚ‪ ،‬اﻗﺒﺾ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻴﺪﻩ‪ :‬ﻳﺎ رب أﻧﺖ أﻋﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺨﻠﺪ وﺑﻬﺬﻩ اﻟﻨﻌﻴﻢ" ‪.3‬‬
‫__________‬
‫= اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"267 /2‬ﻓﻴﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ‬
‫وهﻲ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ"‪ .‬أ‪.‬هـ‪ .‬وﻋﺰاﻩ اﻟﻤﻨﺬري ﻓﻲ "اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ" "‪ "439 /1‬ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺒﻴﺮ" و"اﻷوﺳﻂ" وﻗﺎل" "ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻓﻴﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ‪ ،‬ورواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻦ اﻷآﺜﺮﻳﻦ" ‪.‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫وﺷﻴﺦ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ أﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن" "‪ "312 /2‬وﻟﻢ ﻳﺬآﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ ,‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﺮﱠد ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ"‬
‫"‪ ,"23‬وﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ "2007 ،2006‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﻋﱠﻠﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" "ج‪ /1‬رﻗﻢ ‪ "422‬ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ‪،‬‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻪ‪ ،‬وأ َ‬
‫واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻤﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﻪ" "‪."335 ،333 ،332 /2‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬ﻋﺒﺎس"!‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "أ"‪" :‬اﻟﻤﺬﻣﺎري"!‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ "ﺟـ"‪" :‬ﺁﺧﺮ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﻤﺆﻟﻒ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ"‪.‬‬
‫وﺑﻬﺬا اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ "أ" وﺟﺎء ﻓﻲ ﺁﺧﺮهﺎ‪" :‬ﺁﺧﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﺑﻪ ﺗ ﱠﻢ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺠﻬﺒﺬ‪ ،‬ﻣﻔﻴﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﺑﻦ آﺜﻴﺮ‪ ،‬آﺜﱠﺮ اﷲ ﻓﻮاﺋﺪﻩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﻓﻘﺮ اﻟﻌﺒﺎد إﻟﻰ اﷲ اﻟﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻤﻘﺮئ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻧﻔﻌﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ووﻓﻘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﺁﻣﻴﻦ‪،‬‬
‫وﺣﺮس اﷲ ﻣﺠﺪ ﻣﺎﻟﻜﻪ‪ .‬ﺁﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﺎﺷﺮ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺗﺴﻊ وﺧﻤﺴﻴﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ هﻼﻟﻴﺔ هﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﷲ أوﻟًﺎ وﺁﺧﺮًا‪ ،‬وﺑﺎﻃﻨًﺎ وﻇﺎهﺮًا‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻣﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ آﺜﻴﺮًا"‪ .‬أ‪.‬هـ‪.‬‬

‫)‪(300/1‬‬

‫]وروى‪ 1‬اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ 2‬اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ‪" :‬ﻣﻌﻘﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﻄﺎن" ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫دﺧﻠﺖ ﻣﻊ أﺑﻲ ﻋﻠﻰ أم اﻟﺪرداء ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ أﺑﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ج اﻟﺠ ﱠﻨ ِﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﺁي اﻟﻘﺮﺁن‪،‬‬
‫ﺖ َد َر ُ‬
‫ﺟ ِﻌ َﻠ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺮأ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺣﺪﱠﺛﺘﻨﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ُ :‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﺮأ ﺛﻠﺚ اﻟﻘﺮﺁن ﺛﻢ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ آﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ درﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮأ ﻧﺼﻒ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫آﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ درﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮأﻩ آﻠﻪ آﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻮﻗﻪ إﻟّﺎ ﻧﺒﻲ أو‬
‫ﺻﺪﻳﻖ أو ﺷﻬﻴﺪ‪.‬‬
 ‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :3‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﻄﺎر اﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻣﻦ أول هﻨﺎ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ" ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" ﻣﻦ "ﺟـ" و"ل"‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﻣﻦ "أ"‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻂ‪.‬‬
‫أدري هﻞ آﺎن ﻓﻲ "ط"‪ ،‬ﻓﻘﻴﻬﺎ ﺳﻘ ٌ‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ" "ج‪ /17‬ق‪."10‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" "ص‪ ،"37‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "467 /10‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﺪوﺳﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻘﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﻄﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ أم اﻟﺪرداء ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ...‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻣﻦ ﻃﺮق‬
‫ﻦ ﻋﻤﺮان ﻻ أﻋﺮف ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻣﻌﻘﺲ ‪-‬ﺑﺎﻟﻘﺎف‪ -‬اﺑ ُ‬
‫ﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻳُﻮﺟﺐ ﻗﺒﻮل ﺧﺒﺮﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬآﺮ اﺑ ُ‬
‫ﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫‪ 3‬ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ,"2899‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑ ُ‬
‫دﻣﺸﻖ" "ص‪-155‬ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺴﺎء" وأﻋﻠﱠﻪ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪ "161 /7‬ﺑﺈﺳﺤﺎق اﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‬
‫ﻣﻮﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻦ ط‬
‫رﻳﻘﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ "ص‪ "155‬واﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ "اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت" "‪= "253 /1‬‬

‫)‪(301/1‬‬

‫اﻟﻤﻨﺬر اﻟﺤﺰﻣﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻮﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﻣﺎهﺎن اﻷزدي‪ ،‬ﺣ ﱠﺪ َﺛﻨِﻲ ﻓﺎﻳﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ راﻓﻊ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪ َﺛ ْﺘﻨِﻲ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬‫اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻋﺮﻓﺎء أهﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ"‪.‬‬
‫وروى اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ 1‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻬﺎﺻﺮ اﺑﻦ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ‪ ،‬أﻧﻪ آﺎن ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة اﻟﻤﻠﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫أهﻞ اﻟﻘﺮﺁن! ﻻ ﺗﻮﺳﺪوا اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬واﺗﻠﻮﻩ ﺣﻖ ﺗﻼوﺗﻪ ﻣﻦ ﺁﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﺗﻐﻨﱠﻮﻩ‬
‫وﺗﻘﻨﱠﻮﻩ‪ ،‬واذآﺮوا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮن‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮا ﺛﻮاﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻪ ﺛﻮاﺑًﺎ"‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ‪ 2‬ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻧﺤﻮﻩ آﻤﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم‪.‬‬
‫__________‬
‫= ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ,‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪" :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ،‬وﻓﺎﺋﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء؛ ﻗﺎل‬
‫ﺣﺒﱠﺎن‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز‬ ‫أﺣﻤﺪ‪ :‬هﻮ ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻗﺎل ﻳﺤﻴﻰ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ِ‬
‫اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ"‪ ,‬وأﺧﻄﺄ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪ هﻮ ﻓﺎﺋﺪ أﺑﻮ اﻟﻮرﻗﺎء‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﻬﻮ ﻓﺎﺋﺪ اﻟﻤﺪﻧﻲ روى ﻋﻨﻪ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ وزﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب وﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وو ﱠﺛﻘَﻪ‬
‫اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ,‬وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ وﺷﻮاهﺪ آﻠﻬﺎ ﺳﺎﻗﻄﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ‬
‫ﺢ‪ ,‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺮﻗﻪ ﻻ ﻳﺼ ﱡ‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" ‪-‬آﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" "‪ ,"252 /2‬وﻗﺎل‪" :‬ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪ ،"1852‬وأﺑﻮ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "أﺧﺒﺎر‬
‫أﺻﺒﻬﺎن" "‪ ،"260 /1‬وآﺬا أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ" "‪ ،"2270‬واﺑﻦ‬
‫ﻒ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ‬ ‫ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺨﻪ" "ج‪ /4‬ق‪ "596 ،595‬وﻗﺪ اﺧ ُﺘ ِﻠ َ‬
‫ﺢ ﺑﻮﺟ ٍﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ,‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻳﺼ ﱡ‬
‫‪ 2‬ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ "ﺗﻌﻠﻤﻮا آﺘﺎب اﷲ واﻗﺘﻨﻮﻩ‪ . "...‬وﻗﺪ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‪.‬‬

‫)‪(302/1‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم‪ 1‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺸﺮح‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪،‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪" :‬ﻟﻮ أن اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻌﻞ ﻓﻲ إهﺎب‪ ،‬ﺛﻢ أﻟﻘﻲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻣﺎ اﺣﺘﺮق" ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺮﱠد ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬أن اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻻ ﺗﻤﺴﱡﻪ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫وﻓﻲ "ﺳﻨﻦ‪ 2‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ" ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﻧﻬﻴﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪:‬‬
‫"ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺛﻢ ﺗﺮآﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺼﺎﻧﻲ"‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ رواﻩ "أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ"‪ 3‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "‪."155 ،151 /4‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻣﻲ "‪ ،"309 /2‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ،"23-22‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ "‪ "2 /1‬آﻼهﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" واﻟﺮوﻳﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "ج‪ /19‬ق‪ ،"2 /48‬واﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻨﻮادر" "ج‪ /3‬ق‪ ،"2 /101‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ "ج‪ ،"1745 /3‬وأﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻄﺒﻘﺎت" "‪ ،"740‬واﺑﻦ ﺷﺎهﻴﻦ ﻓﻲ "اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ" "‪ ،"196‬واﺑﻦ ﻋﺪي "‪/6‬‬
‫‪ ،"2460‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "اﻟﻤﺸﻜﻞ" "‪ "390 /1‬وﺁﺧﺮون ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺸﺮح ﺑﻦ هﺎﻋﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ .‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺳﻨﺪﻩ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‬
‫ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬آﻤﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﻓﻲ "ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﻜﻈﻴﻢ"‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ .‬وﻟﻪ ﺷﺎهﺪان ﻋﻦ‬
‫ﺳﻬﻞ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻋﺼﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺜﺒﺖ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ,‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 2‬آﺬا ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ‪" :‬ﻣﻦ َﺗ َﻌﱠﻠ َﻢ اﻟﻘﺮﺁن‪ ,"..‬واﻟﺬي ﻓﻲ "ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ"‬
‫"‪" :"2814‬ﻣﻦ َﺗ َﻌﱠﻠ َﻢ اﻟﺮﻣﻲ ﺛﻢ ﺗﺮآﻪ‪ ...‬إﻟﺦ"‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" "ج‪ /2‬رﻗﻢ ‪."1000‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺼﻐﻴﺮ" "‪ ،"67-66 /2‬واﻟﺨﻄﻴﺐ "‪ "393-392 /7‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻟﻴﺚ‪= ،‬‬
‫"أﺑﻲ"‪ 1‬ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ ﻓﺈﻧﻬﺎ رأس آﻞ ﺧﻴﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد ﻓﺈﻧﻪ‬
‫رهﺒﺎﻧﻴﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﺑﺬآﺮ اﷲ وﺗﻼوة اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻧُﻮ ٌر ﻟﻚ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬و ِذ ْآ ٌﺮ ﻟﻚ‬
‫ﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن" ‪.‬‬‫ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬واﺧﺰن ﻟﺴﺎﻧﻚ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻴﺮٍ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻐﻠ ُ‬
‫وهﺬا ذآﺮ ﺁﺛﺎر ﻣﺮوﻳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ أ ﱢم ﻋﺒﺪ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬أﺣﺪ ﻗﺮاء اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺄﻣﻮر ﺑﺎﻟﺘﻼوة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮهﻢ‪.‬‬
‫وروى اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ 2‬ﻋﻦ اﻟ ﱠﺪﺑَﺮيﱢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
 ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪" :‬آﻞ ﺁﻳﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض"‪.‬‬
‫وﻣﻦ ‪...........................................................‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "اﻷﺻﻞ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ "8662‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وهﻮ ﻓﻲ‬
‫"ﻣﺼﻨﻔﻪ" "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ "5992‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ,‬وإﺳﻨﺎدﻩ‬
‫ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻴﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﺛﻢ رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ أﻳﻀًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬واﻋﻠﻢ أن ﻟﻔﻆ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻄﻮﱠل‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﺼﺮ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ﻣﻨﻪ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻠﻔﻆ اﻟﺮواﻳﺔ‪:‬‬
‫"ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪" :-‬ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض"‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪" :‬ﻻ ﻳُﺮوى ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ إﻻ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬ﺗ َﻔ ﱠﺮ َد ﺑﻪ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻘﻤﻲ"‪.‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ ،‬وﻟ ﱠﻴﻨَﻪ‬‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﻌﻘﻮب ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وو ﱠﺛﻘَﻪ اﺑﻦ ِ‬
‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﺿﻌﻴﻒ‪ ,‬وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﻋﻨﺪ أﺣﻤﺪ "‪"82 /3‬‬
‫ﻧﺤﻮﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻌ ﱞﻞ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع‪.‬‬

‫)‪(303/1‬‬

‫"أﺑﻲ"‪ 1‬ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪" :‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ ﻓﺈﻧﻬﺎ رأس آﻞ ﺧﻴﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد ﻓﺈﻧﻪ‬
‫رهﺒﺎﻧﻴﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﺑﺬآﺮ اﷲ وﺗﻼوة اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻧُﻮ ٌر ﻟﻚ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬و ِذ ْآ ٌﺮ ﻟﻚ‬
‫ﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن" ‪.‬‬‫ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬واﺧﺰن ﻟﺴﺎﻧﻚ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻴﺮٍ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻐﻠ ُ‬
‫وهﺬا ذآﺮ ﺁﺛﺎر ﻣﺮوﻳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ أ ﱢم ﻋﺒﺪ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬أﺣﺪ ﻗﺮاء اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺄﻣﻮر ﺑﺎﻟﺘﻼوة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮهﻢ‪.‬‬
‫وروى اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ 2‬ﻋﻦ اﻟ ﱠﺪﺑَﺮيﱢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪" :‬آﻞ ﺁﻳﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض"‪.‬‬
‫وﻣﻦ ‪...........................................................‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "اﻷﺻﻞ"‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ "8662‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وهﻮ ﻓﻲ‬
‫"ﻣﺼﻨﻔﻪ" "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ "5992‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ,‬وإﺳﻨﺎدﻩ‬
‫ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻴﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﺛﻢ رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ أﻳﻀًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬واﻋﻠﻢ أن ﻟﻔﻆ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻄﻮﱠل‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﺼﺮ اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ﻣﻨﻪ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻠﻔﻆ اﻟﺮواﻳﺔ‪:‬‬
‫"ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪" :-‬ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض"‪.‬‬

‫)‪(304/1‬‬
 ‫ﻃﺮﻳﻖ‪ 1‬ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺮة‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪"$ :‬ﻣﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ َﻓ ْﻠ ُﻴ َﺜ ﱢﻮ ِر‬
‫اﻟﻘﺮﺁن؛ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ"‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‪ 2‬ﺳﻔﻴﺎن وﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ آﻬﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪"$ :‬إن هﺬا اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﺮف إﻟّﺎ ﻟﻪ ﺣﺪﱞ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﺣ ﱟﺪ ﻣﻄﻠﻊ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮري‪ ،3‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻴﺎر‬
‫__________‬
‫‪ 1‬اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ "8666‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "زواﺋﺪ اﻟﺰهﺪ" "ص‪ "157‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻪ‪ ,‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ أﻳﻀًﺎ "‪ "8665 ،8664‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وزهﻴﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ ,‬وهﻮ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪/14‬‬
‫‪ "94‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زهﻴﺮ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ "اﻟﺰهﺪ" "‪ ،"814‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ,"89‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‬
‫"‪ ،"485 /10‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "‪ ,"78‬واﻟﻨﺤﺎس ﻓﻲ "اﻟﻘﻄﻊ واﻻﺋﺘﻼف"‬
‫"ص‪ "84‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪ .‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫أﻳﻀًﺎ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ "8668 ،8667‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ "8686‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﺜﻮري ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﺷﻴﺦ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻩٍ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪" :‬ﻳﺤﺪﱢث ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ وﻏﻴﺮﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻮاﻃﻴﻞ"‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻔﺴﻮي ﻓﻲ "ﺗﺎرﻳﺨﻪ" "‪ ,"146 /3‬وﻋﻨﻪ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪/5‬‬
‫رﻗﻢ ‪ "2101‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪= ،‬‬

‫)‪(305/1‬‬

‫أﺑﻲ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬أﻋﺮﺑﻮا هﺬا اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺳﻴﺠﻲء ﻗﻮم‬
‫ﻳﺜﻘﻔﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺴﻮا ﺑﺨﻴﺎرآﻢ"‪.‬‬
‫واﻟﺜﻮري‪ ،1‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ زر‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬أدﻳﻤﻮا اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪،‬‬
‫وإذا اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﻓﻲ "ﻳﺎء" و"ﺗﺎء" ﻓﺎﺟﻌﻠﻮهﺎ "ﻳﺎء"‪ ،‬ذآﱢﺮوا اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣ َﺬآﱠﺮ"‪.‬‬
‫__________‬
‫= ﻋﻦ ﺳﻴﺎر أﺑﻲ ﺣﻤﺰة‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت إﻟّﺎ ﺳﻴﺎرًا أﺑﺎ ﺣﻤﺰة ﻓﺸﺒﻪ اﻟﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻟﻈﺎهﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺪرك اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺧﻮﻟﻒ اﻟﺜﻮري ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ؛ ﺧﺎﻟﻔﻪ هﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻤﻦ‬
 ‫ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" "ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪."2100‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ ,"208‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "457 /10‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ‬
‫ﻋﻘﺒﺔ اﻷﺳﺪي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪" :‬أﻋﺮﺑﻮا اﻟﻘﺮﺁن ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ"‪,‬‬
‫وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻋﻘﺒﺔ هﺬا ﺷﺒﻪ اﻟﻤﺠﻬﻮل‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "456 /10‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪"8685‬‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وهﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﺮف‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪" :‬أﻋﺮﺑﻮا اﻟﻘﺮﺁن"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ "‪ "8684‬ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ وهﻮ ﻣﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ ُﻧ َﻌﻴْﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﻴﺔ" "‪."309 /8‬‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ "‪ "8687‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أﻧﻪ وا ٍﻩ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﺮﱠد ﺑﺄﺻﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ "ص‪ "46‬وﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮزاق "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ "5979‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ "531 /10‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ"‬
‫"ج‪ /5‬رﻗﻢ ‪ "2028‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "‪ "8696‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﻮري ﺑﺴﻨﺪﻩ‬
‫ﺳﻮاء‪ ,‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "‪ "2029‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻔﻀﻞ اﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻪ‪،‬‬
‫وﺳﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ‪ ,‬وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى ﺗﻘﺪﱠم ذآﺮهﺎ‬

‫)‪(306/1‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،1‬ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ُر َﻓﻴْﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ‪،‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻳﻘﻮل‪ :‬إن أوﱠل ﻣﺎ ﺗﻔﻘﺪون ﻣﻦ دﻳﻨﻜﻢ اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ‬
‫دﻳﻨﻜﻢ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻟﻴﺼﻠﻴﻦ ﻗﻮم ﻻ ﺧﻼق ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﻨﺰﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺑﻴﻦ أﻇﻬﺮآﻢ‪ ,‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ‬
‫أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ! أﻟﺴﻨﺎ ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺣﻔﻨﺎ؟! ﻗﺎل‪ :‬ﻳُﺴﺮى ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻴﻠًﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺬهﺐ ﺑﻪ ﻣﻦ أﺟﻮاف اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻨﻪ ﺷﻲء‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ‬
‫ﺠ ُﺪ‬
‫ﻚ ُﺛﻢﱠ ﻻ َﺗ ِ‬
‫ﺣ ْﻴﻨَﺎ ِإ َﻟ ْﻴ َ‬
‫ﻦ ﺑِﺎﱠﻟﺬِي َأ ْو َ‬
‫ﺷ ْﺌﻨَﺎ َﻟ َﻨ ْﺬ َه َﺒ ﱠ‬
‫ﻦ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻧﻔﺮًا آﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺮأ ﻋﺒﺪ اﷲ‪َ } :‬و َﻟ ِﺌ ْ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴﻨَﺎ َوآِﻴﻠًﺎ{ ]اﻹﺳﺮاء‪.[86 :‬‬
‫ﻚ ِﺑ ِﻪ َ‬
‫َﻟ َ‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪َ :2‬‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪."8700‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ،"5986‬واﻟﻀﻴﺎء اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻓﻲ "اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ﺑﻌﻮدﻩ إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ" "‪ ,"19‬وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى ذآﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ "اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ" ﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"330 ،52 /7‬رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﺷﺪاد ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ وهﻮ‬
‫ﺛﻘﺔ"‪.‬‬
‫ﺣﺒﱠﺎن "‪ "357 /4‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪" :‬ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﺷﺪاد هﺬا ﻟﻢ ﻳﻮﺛﱢﻘﻪ إﻻ اﺑﻦ ِ‬
‫‪ 2‬ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ ,"8702‬وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ"‬
 ‫"ص‪ "89‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﺮئ ﻓﻲ "ﻣﻌﺠﻤﻪ" "ج‪ /7‬ق‪ ،"1 /133‬واﻟﺒﻴﻬﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ"‬
‫"ج‪ /4‬رﻗﻢ ‪ "1983‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‬
‫ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"501 /2‬واﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ "‪ ,"146‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ"‬
‫"ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ "9704 ،8703‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﻮري وﻣﺴﻌﺮ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺬﻳﻤﺔ‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ "‪ "148 ،147‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻲ ﻋﺪ ﺁي اﻟﻘﺮﺁن"‬
‫"ص‪ "322‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وأﺑﻲ اﻷﺣﻮص‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ ,‬وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﺑﻴﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة وأﺑﻴﻪ‪ ،‬و َو ِه َﻢ‬
‫ﻣﺤﻘﻖ "اﻟﺸﻌﺐ" ﻓﻘﺎل‪" :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ"!‬

‫)‪(307/1‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺬﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼث‪ ،‬ﻓﻬﻮ راﺟﺰ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل هﺸﺎم‪ ،1‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‪ 2‬اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬آﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫__________‬
‫‪ 1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ "8705‬وﺿﻌﻔﻪ ﻇﺎهﺮ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" "ج‪ /9‬رﻗﻢ ‪ "8868‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زاﺋﺪة‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ" "ص‪ ،"26‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ "‪ ،"509 /10‬واﺑﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ "ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻵﺛﺎر" "‪- 521‬ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻤﺮ" ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ واﻟﺜﻮر ّ‬
‫ي ﻣﻌًﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "ج‪ /3‬رﻗﻢ ‪ ،"7903‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ" "‪،519‬‬
‫ي وﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬ ‫‪ ،"520‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ "‪ "8875 ،8870 ،8869‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﻮر ّ‬
‫إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺜﻠﻪ‪ ,‬وهﺬان إﺳﻨﺎدان‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎن‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ "‪ "8871‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫ﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻮم‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳُﺼﻠﻲ اﻟﻀﺤﻰ"‪.‬‬ ‫ﺐ إﻟ ﱠ‬
‫ﻗﺎل‪" :‬اﻟﺼﻼة أﺣ ﱡ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ "‪" :"257 /2‬ﻓﻴﻪ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬و ﱠﺛﻘَﻪ أﺣﻤﺪ وﺿ ﱠﻌﻔَﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‬
‫وﻏﻴﺮﻩ"‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ "‪ "8872‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﺰة‪= ،‬‬

‫)‪(308/1‬‬
 ‫ُﻳ ِﻘﻞﱡ اﻟﺼﻮم‪ ،‬ﻓﻴُﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬إﻧﻲ ذا ﺻﻤﺖ ﺿﻌﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁن واﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫ﺐ إﻟﻲ"‪.‬‬
‫واﻟﻘﺮاءة واﻟﺼﻼة أﺣ ﱡ‬
‫__________‬
‫= ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻓﺬآﺮﻩ‪ ،‬وﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﻤﺰة هﻮ ﻣﻴﻤﻮن‪،‬‬
‫ﺿﻌﻴﻒ وﻟﻌﻠﻪ واﻩٍ‪ ،‬ﺛﻢ هﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻴﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد؛ ﻓﺎﻟﻌﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫َﺗ َﻘﺪﱠم‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫وهﺬا ﺁﺧﺮ ﺗﻌﻠﻴﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ آﺘﺎب "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁن" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ آﺜﻴﺮ‪،‬‬
‫واﷲ أﺳﺄل أن ﻳﻬﺒﻨﻲ ﻏﻨﻤﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻮﱠز ﻟﻲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻋﻦ ﻏﺮﻣﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ أوﻟًﺎ وﺁﺧﺮًا‬
‫ﻇﺎهﺮًا وﺑﺎﻃﻨًﺎ‪.‬‬

‫)‪(309/1‬‬

‫ﺑﺎب اﻟﻔﻬﺎرس‪:‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪:‬‬
‫اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫‪ 43‬أﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬أﻣﺘﻚ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪..‬‬
‫‪ 112‬أﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‬
‫‪ 108‬أﺗﺎﻧﻲ ﻣﻠﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪهﻤﺎ‪ :‬اﻗﺮأ‬
‫‪ 154‬أﺗﺠﺘﺮئ أن ﺗﻜﺬب ﺑﻜﺘﺎب اﷲ؟‬
‫‪ 280‬أﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﻌﺪﻧﻲ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮاﻧﻲ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ؟‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﺮﺟﻠﻴﻦ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫‪ 109‬أﺗﻰ ُأ َﺑﻲّ ﺑﻦ آﻌﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫‪ 232‬اﺟﻌﻠﻮا هﺬا ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﺬآﺮ ﻓﻴﻬﺎ آﺬا وآﺬا‬
‫ﻲ ﻣﻦ أن أﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫ﺐ إﻟ ﱠ‬
‫‪ 237‬أﺣ ﱡ‬
‫‪ 154 ,110, 100‬أﺣﺴﻨﺖ‬
‫‪ 286‬أﺣﺴﻨﻮا اﻷﺻﻮات ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‬
‫‪ 306‬أدﻳﻤﻮا اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ‬
‫‪ 157‬أرﺑﻌﺔ آﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‬
‫‪" 128‬أرﺳﻠﻪ" اﻗﺮأ أﺑﺎ هﺸﺎم‬
‫‪ 102‬أﺳﺄل اﷲ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻪ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ‬
‫‪ 110‬اﺳﺘﻘﺮئ هﺬا‬
‫‪ 228‬أﺳﻘﻄﺘﻬﻦ ﻣﻦ ﺳﻮرة آﺬا وآﺬا‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻢ ﻟﻴﻠﺔ أو ﻟﻴﻠﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺘﻪ اﻣﺮأة‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫‪ 49‬اﺷﺘﻜﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫‪ 98‬أﺻﺒﺘﻤﺎ‬
 ‫‪ 299‬أﻋﺮﺑﻮا اﻟﻘﺮﺁن واﻟﺘﻤﺴﻮا ﻏﺮاﺋﺒﻪ‬
‫‪ 208‬أﻋﻄﻬﺎ ﺛﻮ ًﺑﺎ‬

‫)‪(313/1‬‬

‫‪ 208‬أﻋﻄﻬﺎ وﻟﻮ ﺧﺎﺗﻤًﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‬

‫ﻦ‬
‫‪ 228‬أﻋﻠﻤﻚ آﻠﻤﺎت ﻳﻨﻔﻌﻚ اﷲ ﺑﻬ ّ‬
‫ﺻ ْﻢ ﻳﻮﻣًﺎ‬
‫‪ 247‬أﻓﻄﺮ ﻳﻮﻣﻴﻦ و ُ‬
‫‪ 100‬اﻗﺮأ‬
‫‪ 168 ,167‬اﻗﺮأ أﺑﺎ ﻋﺘﻴﻚ‬
‫‪ 249‬اﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺷﻬﺮ‬
‫‪ 245 ,262 ,243‬اﻗﺮأ ﻋﻠﻲ‬
‫‪ 98‬اﻗﺮأ‪ .‬ﻓﻘﺮأ‬
‫‪" 272‬اﻗﺮأ" واﺻﻌﺪ‪ ,‬ﻓﻴﻘﺮأ وﻳﺼﻌﺪ‬
‫‪ 128‬اﻗﺮأ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ‬
‫‪ 95‬أﻗﺮأﺗﻨﻲ ﺁﻳﺔ آﺬا وآﺬا؟‬
‫‪ 94‬أﻗﺮأﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺣﺮف‬
‫‪ 161‬اﻗﺮأﻩ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ‬
‫‪ 196‬اﻗﺮءوا اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻠﺤﻮن اﻟﻌﺮب‬
‫‪ 267‬اﻗﺮءوا اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺎ اﺋﺘﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‬
‫‪ 267‬اﻗﺮءوا اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺎ اﺋﺘﻠﻔﺖ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‬
‫‪ 281‬اﻗﺮءوا اﻟﻘﺮﺁن واﺑﺘﻐﻮا ﺑﻪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫‪ 281‬اﻗﺮءوا ﻓﻜ ﱞﻞ ﺣﺴﻦ‬
‫‪ 295‬أآﺜ ُﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ أﻣﺘﻲ ُﻗﺮﱠاؤهﺎ‬
‫ﺖ إﻣﺎرﺗِﻲ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ؟‬ ‫‪َ 88‬أ َآ ِﺮ ْه َ‬
‫‪ 141‬اﻟﺒﺴﻮا ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻜﻢ اﻟﺒﻴﺎض‬
‫‪ 185‬اﷲ أﺷﺪ أذﻧًﺎ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺊ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺴ ْ‬
‫ﺧ ِ‬
‫‪ 100‬اﻟﻠﻬﻢ َأ ْ‬
‫ﻚ‬
‫‪ 110‬اﻟﻠﻬﻢ أذهﺐ ﻋﻦ ُأ َﺑﻲﱟ اﻟﺸ ﱠ‬

‫)‪(314/1‬‬

‫‪ 98‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔ ْﺮ ﻷﻣﱠﺘﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔ ْﺮ ﻷﻣﱠﺘﻲ‬

‫‪ 280‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻓﺈن أﺻﺪق اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺘﺎب اﷲ‬
‫‪ 243‬أﻣﺎ واﷲ ﻟﻮ أﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻗﺮاءﺗﻲ‬
 ‫ت أن أﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‬ ‫‪ُ 127‬أ ِﻣ ْﺮ ُ‬
‫‪ 285‬إن أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﺮاءة‬
‫‪ 274‬إن ﻓﻀﻞ آﻼم اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﻼم‬
‫‪ 205‬إن أﻓﻀﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﱠﻢ اﻟﻘﺮﺁن وﻋﻠﱠﻤﻪ‬
‫‪ 279‬إن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻜﺜﺮ ﺧﻴﺮﻩ‬
‫‪ 284‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫ف أو أﺧﻄﺄ‬ ‫‪ 212‬إن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻗﺮأ ﻓﺤ ﱠﺮ َ‬
‫‪ 106‬إن اﻟﻘﺮﺁن أﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‬
‫‪ 98‬إن اﷲ أﻣﺮﻧﻲ أن أﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫‪ 110‬إن اﻟﻤ َﻠ َﻜﻴْﻦ أﺗﻴﺎﻧﻲ‬
‫‪ 107‬إن أﻣﺘﻚ ﻳﻘﺮءون اﻟﻘﺮﺁن‬
‫‪ 307‬إن أوﱠل ﻣﺎ ﺗﻔﻘﺪون ﻣﻦ دﻳﻨﻜﻢ اﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫‪ 150‬إن ﺟﺒﺮﻳﻞ آﺎن ﻳﻌﺎرﺿﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن آﻞ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻗﺮأ اﻟﺒﻘﺮة ﺛﻢ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬ ‫‪ 76‬إن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬آﺎن ﻳﻘﺮأ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫‪ 76‬إن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻨﺪ أﺣﺠﺎر اﻟ ِﻤﺮَا‬‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪َ -‬ﻟ ِﻘ َ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫‪ 105‬إن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﺄﻣﺮآﻢ أن ﺗﻘﺮءوا آﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﱠﻠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫‪ 271‬إن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﻲ اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺸَ‬‫ﺣ ِ‬
‫‪ 293‬إن ﻗﻠﺒﻚ ُ‬
‫ﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫‪ 275‬إن ﷲ َأ ْهﻠِﻴ َ‬
‫‪ 195‬إن ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺻﻮﺗًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‬
‫ن‬
‫‪ 187‬إن هﺬا اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ِﺑﺤُﺰ ٍ‬

‫)‪(315/1‬‬

‫‪ 119 ,118‬إن هﺬا اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‬

‫‪ 305‬إن هﺬا اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﺮف إﻟّﺎ ﻟﻪ ﺣ ّﺪ‬
‫‪ 175‬أﻧﺘﻢ ﺗﻮﻓﻮن ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻣﺔ‬
‫‪ 279‬أﻧﺘﻢ ﻓﻲ ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﺗﻘﺮءون آﺘﺎب اﷲ وﻓﻴﻜﻢ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ 97-114‬أﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‬
‫‪ 174‬إﻧﻤﺎ أﺟﻠﻜﻢ ﻓﻲ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﻼ‬
‫‪ 214‬إﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮﺁن آﻤﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﺑﻞ‬
‫‪ 45‬إﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ‬
‫ق ا ُﻷوَل‬
‫‪ 145‬إﻧﻬﻦ ﻣﻦ اﻟ ِﻌﺘَﺎ ِ‬
‫‪ 243‬إﻧﻲ أﺣﺐ أن أﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮي‬
‫‪ 309‬إﻧﻲ إذا ﺻﻤﺖ ﺿﻌﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁن واﻟﺼﻼة‬
‫ﺖ اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫‪ 102‬إﻧﻲ ُأ ْﻗ ِﺮ ْﺋ ُ‬
 ‫‪ 104‬إﻧﻲ ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻰ أﻣﺔ أﻣﻴﻴﻦ‬
‫‪ 236‬إﻧﻲ ﺳﺮﻳﻊ اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫‪ 177‬أوﺻﻰ ‪َ -‬‬
‫‪ 273‬أﻻ أﺧﺒﺮآﻢ ﺑﺨﻴﺮ اﻟﻨﺎس وﺷﺮ اﻟﻨﺎس‬
‫ي اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦ ﺻﻮﺗًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن؟‬ ‫‪ 195‬أ ﱡ‬
‫ي اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦ ﻗﺮاءة‬ ‫‪ 293‬أ ﱡ‬
‫‪ 52‬أﻳﻦ اﻟﺬي ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮة ﺁﻧﻔًﺎ؟‬
‫‪ 193‬أﻳﻦ آﻨﺖ؟‬
‫‪ 231‬اﻵﻳﺘﺎن ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪ 229‬ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﻷﺣﺪهﻢ أن ﻳﻘﻮل‬
‫‪ 215‬ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﻷﺣﺪهﻢ أن ﻳﻘﻮل‬
‫‪ 216‬ﺗﻌﺎهﺪوا اﻟﻘﺮﺁن‪ ,‬ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‬

‫)‪(316/1‬‬

‫‪ 221‬ﺗﻌﺎهﺪوا اﻟﻘﺮﺁن‬
‫‪ 217‬ﺗﻌﻠﻤﻮا آﺘﺎب اﷲ وﺗﻌﺎهﺪوﻩ وﺗﻐﻨﻮا ﺑﻪ‬
‫‪ 168‬ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺗﻨ ﱠﺰﻟَﺖ ﻟﻠﻘﺮﺁن‬
‫‪ 164‬ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ دﻧﺖ ﻟﺼﻮﺗﻚ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬وأﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫‪ 225‬ﺗُﻮ ِﻓ َ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬وأﻧﺎ ﻣﺨﺘﻮن‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬ ‫‪ 225‬ﺗُﻮ ِﻓ َ‬
‫ﻦ‬
‫‪ 203‬ﺛﻼث أﻗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬ ﱠ‬
‫‪ 49‬ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺎﻩ أآﺜﺮ ﻣﺎ آﺎن اﻟﻮﺣﻲ‬
‫ﺣ َﻤ َﻠ ُﺔ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﺮﻓﺎء أهﻞ اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫‪َ 302‬‬
‫ﺤ ُﻞ‬
‫‪ 287‬اﻟﺤَﺎ ﱡل اﻟﻤ ْﺮ َﺗ ِ‬
‫‪ 153‬ﺧﺬوا اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ‬
‫‪ 205‬ﺧﻴﺮآﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﱠﻢ اﻟﻘﺮﺁن وﻋﻠﱠﻤﻪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬وهﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺘﻪ أو ﺟﻤﻠﻪ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫‪ 241‬رأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫‪ 223‬رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫‪ 190‬زﻳﱢﻨﻮا اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺄﺻﻮاﺗﻜﻢ‬
‫ﺻ ْﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻮم؛ ﺻﻮم داود‬ ‫‪ُ 248‬‬
‫ﺻ ْﻢ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ُ 247‬‬
‫ﺻ ْﻢ آﻞ ﺷﻬﺮ ﺛﻠﺜﺔ‪ ،‬واﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ آﻞ ﺷﻬﺮ‬ ‫‪ُ 247‬‬
‫‪ 194‬اﻟﺼﻴﺎم واﻟﻘﺮﺁن ﻳﺸﻔﻌﺎن ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫‪ 73‬ﺿﻌﻮا هﺆﻻء اﻵﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة‬
‫ب ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫ﻲ ﺣﺰ ٌ‬ ‫‪ 148‬ﻃﺮأ ﻋﻠ ﱠ‬
 ‫ﻲ أﺟﻮر أﻣﺘﻲ‬ ‫ﺖ ﻋﻠ ﱠ‬
‫ﺿ ْ‬
‫ﻋ ِﺮ َ‬
‫‪ُ 112 ,220‬‬
‫‪ 69‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ وﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء‬
‫ﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‬
‫ﻦ ﻟﻢ ﻳﻐ ّ‬
‫‪ 186‬ﻏﻨّﻮا ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ َﻣ ْ‬

‫)‪(317/1‬‬

‫‪ 210‬ﻓﻀﻞ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن ﻧﻈﺮًا‬

‫‪ 249‬ﻓﻔﻲ آﻞ ﺟﻤﻌﺔ‬
‫‪ 169‬ﻓﻠﻌﻠﱠﻪ ﻗﺮأ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪ 209‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫‪ 183‬ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻬﻮ أﺷﺪ ﺗﻔﻠﺘًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎض‬
‫‪ 249‬ﻓﻲ آﻞ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة‬
‫‪ 132‬ﻗﺪ أﺣﺴﻨﺖ‬
‫‪ 208‬ﻗﺪ زوﱠﺟﺘﻜﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫‪ 286‬اﻟﻘﺮﺁن ﻏﻨًﻰ ﻻ ﻓﻘﺮ ﺑﻌﺪﻩ‬
‫‪ 120‬آﺎن اﻟﻜﺘﺎب اﻷول ﻧﺰل ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬أﺟﻮد اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫‪ 150‬آﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬إذا ﻧﺰل ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫‪ 235‬آﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻌﺘﻜﻒ آﻞ ﻋﺎم ﻋﺸﺮًا‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫‪ 151‬آﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬اﻟﻘﺮﺁن آﻞ ﻋﺎم ﻣﺮة‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫‪ 151‬آﺎن ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﺮؤهﻦ اﺛﻨﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﻓﻲ آﻞ رآﻌﺔ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫‪ 147‬آﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﻦ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼّﻞ‬ ‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﺮأ ﺑﻬ ﱠ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫‪ 233‬آﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ رآﻌﺔ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫‪ 145‬آﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻳﻘﻄﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ‪" :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫‪ 239‬آﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ"‬
‫‪ 128‬آﺬﻟﻚ أﻧﺰﻟﺖ‪ ،‬إن اﻟﻘﺮﺁن أﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺛﻮاب ﺑﻴﺾ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫‪ 141‬آﻔﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫‪ 240‬آﻼآﻤﺎ ﻣﺤﺴﻦ ﻓﺎﻗﺮأ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺘﻤﺎم‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬ ‫‪ 234‬آﻨﺖ أﻗﻮم ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺑﻤﻜﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫‪ 23‬ﻟﺒﺚ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫‪ 106‬ﻟﻘﻴﺖ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻨﺪ أﺣﺠﺎر اﻟﻤﺮا‬

‫)‪(318/1‬‬
 ‫‪ 77 2‬ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﺣﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﺼﻮت اﻟﺤﺴﻦ‬
‫‪ 181‬ﷲ أﺷﺪ أذﻧًﺎ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‬
‫‪ 179‬ﻟﻢ ﻳﺄذن اﷲ ﻟﺸﻲء‬
‫‪ 303‬ﻟﻮ أن اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻌﻞ ﻓﻲ إهﺎب‬
‫ﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‬ ‫ﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻐ ﱠ‬‫‪ 187‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ َﻣ ْ‬
‫ﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن‬ ‫ﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻐ ﱠ‬ ‫‪ 186 ,189 ,199‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﱠﺎ َﻣ ْ‬
‫‪ 54‬ﻟﻴﺆ ّم اﻟﻨﺎس أﻗﺮؤهﻢ‬
‫‪ 185‬ﻣﺎ أذن اﷲ ﻟﺸﻲء‬
‫‪ 171‬ﻣﺎ ﺗﺮك إﻟّﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻓﺘﻴﻦ‬
‫‪ 293‬ﻣﺎ ﺗﻨﻘﻢ؟ إن اﺑﻨﻚ ﻳﻈﻞ ذاآﺮًا وﻳﺒﻴﺖ ﺳﺎﻟﻤًﺎ‬
‫‪ 208‬ﻣﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن؟‬
‫‪ 218 ,219‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﻴﺮ ﻋﺸﺮة إﻟّﺎ ﻳﻮﺗﻰ ﺑﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ﻲ ﻣﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﺁﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻄَ‬ ‫ﻋِ‬ ‫‪ 41‬ﻣﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻧﺒﻲ إﻟّﺎ ُأ ْ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‪ -‬وﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﻏﻴﺮ أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫‪ 158‬ﻣﺎت اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬
‫‪ 208‬ﻣﺎ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫‪َ 173‬ﻣ َﺜ ُﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن آﻤﺜﻞ ا ُﻷ ْﺗ ُﺮﺟﱠﺔ‬
‫‪َ 214‬ﻣ َﺜ ُﻞ اﻟﻘﺮﺁن إذا ﻋﺎهﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫‪َ 292‬ﻣ َﺜ ُﻞ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺜﻞ اﻹﺑﻞ اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ‬
‫‪َ 204‬ﻣ َﺜ ُﻞ هﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻣﺜﻞ أرﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ‬
‫‪ 299‬ﻣﺮا ٌء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن آﻔ ٌﺮ‬
‫ب اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫‪ 289 ,291‬ﻣﺆﻣﻦ ور ﱢ‬
‫‪ 285‬ﻣﻦ ا ﱠﺗﺒَﻊ آﺘﺎب اﷲ هﺪاﻩ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻟﺔ‬
‫‪ 298‬ﻣﻦ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ آﺘﺎب اﷲ‬
‫ﺳﱠﻠﻢَ؟‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َ‬
‫‪ 157‬ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬‬

‫)‪(319/1‬‬

‫ﻦ ﻗﺮأ أﻟﻒ ﺁﻳﺔ آﺘﺐ "اﷲ" ﻟﻪ ﻗﻨﻄﺎرًا‬ ‫‪َ 283‬ﻣ ْ‬

‫ﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ اﺳﺘﺪرﺟﺖ اﻟﻨﺒﻮة‬ ‫‪َ 297‬ﻣ ْ‬
‫ﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼث‬ ‫‪َ 296 ,308‬ﻣ ْ‬
‫ﻦ ﻗﺮأ ﺑﺎﻵﻳﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫‪َ 246‬ﻣ ْ‬
‫ﻦ ﻗﺮأ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎت ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫‪َ 300‬ﻣ ْ‬
‫ﺣﻴَﺔ‬
‫ﻦ هﺬا؟ أو هﺬا ِد ْ‬‫‪َ 39‬ﻣ ْ‬
‫‪ 265‬اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁن وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ‬
‫‪ 123‬ﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف‬
‫‪ 116‬ﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‬
 ‫‪ 252‬ﻧﻌﻢ‪ .‬إن اﺳﺘﻄﻌﺖ‬
‫‪ 193‬هﺬا ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻮﻟﻰ أﺑﻲ ﺣﺬﻳﻔﺔ‬
‫‪ 265‬واﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺘﻘﺮﱠب إﻟﻰ اﷲ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻨﻪ‬
‫‪ 183‬واﻗﺘﻨﻮﻩ وﺗﻐﻨﻮا ﺑﻪ‬
‫‪ 155‬واﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ‬
‫‪ 123‬واﻟﻠﻐﺘﺎن اﻷﺧﺮﺗﺎن ﻗﺮﻳﺶ وﺧﺰاﻋﺔ‬
‫ﺳﱠﻠ َﻢ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َ‬
‫ﺻﱠﻠﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫‪ 93‬وآﻨﺖ ﺗﻜﺘﺐ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬‬
‫‪ 139‬وﻣﺎ ﻳﻀﺮﱡك أﻳﱡﻪ ﻗﺮأت ﻗﺒﻞ‬
‫‪ 139‬وﻳﺤﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻀﺮك‬
‫‪ 256‬ﻻ ﺗﺠﻔﻮا ﻋﻨﻪ‬
‫‪ 256‬ﻻ ﺗﻐﻠﻮا ﻓﻴﻪ‬
‫‪ 253‬ﻻ ﺗﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻗﺮاءة ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼث‬
‫‪ 202‬ﻻ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺑﻴﻨﻜﻢ إﻟّﺎ ﻓﻲ اﺛﻨﺘﻴﻦ‬
‫‪ 202 ,201‬ﻻ ﺣﺴﺪ إﻟّﺎ ﻋﻠﻰ اﺛﻨﻴﻦ‬
‫‪ 246‬ﻻ ﺻﻠﺔ إﻟّﺎ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫)‪(320/1‬‬