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NUEVE

MARCAS
DE UNA IGLESIA
SALUDABLE




CUARTA EDICIÓN
MA8k L. uLvL8
Ministerio De Las Nueve Marcas
525 A Street Ne. Washington Dc 20002
Tel. (202) 543-1224, Fax (202) 543-6113
Þáglna Web: www.9marks.org













Copyright © 2001-2004 Mark E. Dever All Rights Reserved.
ÞrlnLed ln Lhe unlLed SLaLes of Amerlca

MINISTERIO DE LAS NUEVE MARCAS
NUESTRA MISIÓN

!"#$%&'()#&"* Cue la hlpocresla hace lrrelevanLe a la lglesla.
!"#$%&'()#&"* Cue la pureza verdadera y aLracLlva es una
lmporLanLe herramlenLa de segurldad, edlflcaclón y
evangellsmo. Aun asl, hoy en dla dlcha pureza es desculdada
muy a menudo.
,"( -" .)#/"* nuesLra mlslón es un llamado a la lglesla a
manLenerse como la novla aLracLlva de CrlsLo, la cual compró y
le dlo su razón de ser. LsLa labor la reallzamos por medlo de
lnsLrulr y anlmar a pasLores y oLros Llderes ecleslásLlcos.

nuLS18C C8!L1lvC
!unLamenLe con una lmporLancla renovada dada a la
auLorldad de las LscrlLuras enLre muchos CrlsLlanos
evangellcos, se ha noLado un aumenLo del secularlsmo y una
dlsmlnuclón en las lealLades denomlnaclonales, por lo que las
Lradlclones esLán slendo ampllamenLe cuesLlonadas hoy en
dla. Creemos que exlsLe aperLura y aun hambre para nuevos
planLeamlenLos de la lglesla en los clrculos evangellcos. Poy es
el momenLo y la oporLunldad de redeflnlr la lglesla en una
manera más sana y blbllca.
Ll MlnlsLerlo de las nueve Marcas (MnM) busca camblar la
manera en que los pasLores y llderes enLlenden a la lglesla
local. ueseamos reenfocar nuesLra aLenclón en el valor de una
congregaclón sana. Cueremos reconecLar una culdadosa
Leologla blbllca con las prácLlcas de la lglesla.
Ll MlnlsLerlo de las nueve Marcas (MnM) provee un fórum
educaclonal para dlscuLlr, examlnar y debaLlr los elemenLos de
una lglesla local modelo. Además de ensenar, deseamos
presenLar un modelo, el cual esLá slendo reformado
consLanLemenLe por la Þalabra de ulos. Los cuaLro canales
prlmarlos a Lraves de los cuales buscamos demosLrar un
modelo de lglesla saludable son:

- Medlos de comunlcaclón: radlo, slLlos web, grabaclones.
- LsLudlos: conferenclas, resldenLados (3 meses de esLudlo),
cursos sabaLlnos.
- Þubllcaclones: llbros, panfleLos, separaLas.
- Alcance: grupos especlallzados de reflexlón y vla[es.















CONTENIDO


Introducción.............................................................7
1. Predicación Expositiva........................................10
2. Teología Bíblica...................................................16
3. Un Entendimiento Bíblico De Las Buenas
Nuevas........................................23

4. Un Entendimiento Bíblico De La
Conversión................................................27
5. Un Entendimiento Bíblico Del Evangelismo........32
6. Un Entendimiento Bíblico De La Membresía
Eclesiástica..............................37
7. Disciplina Bíblica Eclesiástica.............................44
8. Un Interés por Promover El Discipulado Y Crecimiento
Cristiano.........................................50

9. Liderazgo Bíblico Eclesiástico.............................55
Conclusión................................................................62
Un Modelo Típico De
ÞacLo ue una lglesla Saludable...........................63



Nueve Marcas de una Iglesia Saludable
INTRODUCCIÓN
ulos, en su bondad y amor, no nos ha llamado a ser
crlsLlanos alslados. Sl blen es clerLo que pecamos
lndlvldualmenLe, y hemos sldo llamados del mundo
lndlvldualmenLe, Lamblen somos llamados a esLar reunldos en
una asamblea local. Ln el nuevo 1esLamenLo, esLa asamblea es
llamada la lglesla.
Poy en dla, muchos llbros en el mercado y predlcadores
esLán colncldlendo que casl Lodo aLrlbuLo conceblble como es-
Lllo de adoraclón, programa de compuLadora, llbro, slsLema de
sonldo, semlnarlo, mlnlsLerlo, educaclón, programa, grupo,
fllosofla, meLodologla, docLrlna, vlrLud, encuenLros
esplrlLuales, dlseno de parqueos, o dlrecclón organlzaclonal, es
la clave para una lglesla de exlLo. ¸Culen esLá en lo correcLo?
¸Cómo se puede saber sl una lglesla es saludable? ¸Cue se
puede hacer para anlmar un creclmlenLo blbllco y sosLenlble
que glorlflque a ulos?
LsLe pequeno llbro es una herramlenLa para un camblo en
las lgleslas. Ln su conLenldo, suglero nueve marcas dlsLlnLlvas
de una lglesla saludable. LsLos no son los unlcos aLrlbuLos de
una lglesla saludable. no es Lodo lo que se deseara escuchar
acerca de una lglesla. Ls más, no son necesarlamenLe los
aspecLos más lmporLanLes de una lglesla blbllca. Þor e[emplo,
el 8auLlsmo y la Mesa del Senor son aspecLos esenclales de
una lglesla blbllca, los cuales no son dlrecLamenLe
menclonados aqul. La razón es porque prácLlcamenLe Loda
lglesla al menos lnLenLa desarrollar Lales ordenanzas. Los
nueve aLrlbuLos en dlscuslón aqul son marcas que pueden
caracLerlzar a una lglesla que sea blbllcamenLe pura y
saludable con respecLo a muchas de sus hermanas que esLán
enfermas. Las nueve marcas dlscuLldas aqul son muy raras de
enconLrar hoy en dla, por lo LanLo, exlsLe una necesldad
especlal de poner en ellas nuesLra aLenclón y de culLlvarlas en
nuesLras lgleslas.
LsLá claro, que asl como no hay crlsLlanos perfecLos en esLa
vlda, Lampoco exlsLen lgleslas perfecLas. Aun las me[ores
lgleslas esLán le[os de esLe ldeal. Ls necesarlo noLar que nl la
adecuada organlzaclón ecleslásLlca, nl la predlcaclón fogosa, nl
el ofrendar sacrlflclalmenLe, nl la docLrlna orLodoxa pueden
asegurar que una lglesla florecerá. Sln embargo, cualquler
lglesla puede ser más saludable de lo que es. Ln nuesLras vldas
nunca vemos vlcLorla compleLa sobre el pecado, pero como
hl[os leglLlmos de ulos no nos damos por vencldos anLe la
lucha. Las lgleslas Lampoco deben rendlrse anLe la lucha. Los
crlsLlanos, parLlcularmenLe pasLores y llderes ecleslásLlcos,
Llenen esLe deseo y Lraba[an para poder ver lgleslas más
saludables. Ll ob[eLlvo de esLe llbro es preclsamenLe anlmar a
Lener esLa salud. Con esLe propóslLo escrlbo y con esLe
propóslLo usLed lo lee para que ulos pueda ser glorlflcado en
su pueblo.
nuesLra adlcclón norLeamerlcana al pragmaLlsmo*,
parLlcularmenLe al exlLo evldenLe, debe ser reemplazada por
una humllde y conflada dependencla en la fldelldad de ulos,
parLlcularmenLe en cumpllr sus mandamlenLos sln esperar
resulLados lnmedlaLos. uebemos Lener caLegorlas para
reconocer y anlmar el Lraba[o no solamenLe de los planLadores
de lgleslas en áreas de creclmlenLo demográflco o en medlo de
un avlvamlenLo, slno que Lamblen de los pasLores fleles en
poblados ya esLablecldos, de cludades en exLlnclón o áreas
rurales. uebemos de ser capaces de anlmar la obra de ulos de
lgual manera como se hlzo a la labor de Wllllam Carey o
Adonlram !udson, y no Lan solamenLe a las cruzadas o
mlslones con grandes esLadlsLlcas de personas que responden
lnmedlaLamenLe.
una noLa de adverLencla: en esLe rea[usLe de los ob[eLlvos y
prácLlcas de la lglesla no se debe conflar en semlnarlos como
los agenLes de camblo y reforma blbllca. Los semlnarlos (ya
sean denomlnaclonales o de oLro Llpo) son lnsLlLuclones que
Llenen sus proplos llneamlenLos, del grupo que los regula, por
lo que deben ser fleles a ellos o perecerlan. Ls asl como esLo
debe ser. Þor lo anLerlor, debemos Lraba[ar para un camblo
más profundo, lenLo y a largo plazo a medlda vayamos
Lraba[ando en el camblo de nuesLras lgleslas.



*La palabra pragmatismo proviene del vocablo griego pragma que significa
"hecho" o "acto" (situación concreta). Rechaza la existencia de verdades
absolutas, las ideas son provisionales y están sujetas al cambio, a la luz de
la investigación futura.

Nueve Marcas de una Iglesia Saludable

1
PREDICACIÓN EXPOSITIVA
l. ueflnlclón de Þredlcaclón LxposlLlva
ll. La Þredlcaclón LxposlLlva no es lundamenLalmenLe un
LsLllo
lll. Ll SomeLlmlenLo a la Þalabra de ulos y no al
ConoclmlenLo del Þredlcador
lv. ulos Slempre ha Creado a Su Þueblo por Medlo de su
Þalabra
v. La CenLralldad de la Þredlcaclón de la Þalabra de ulos
vl. ÞregunLas para 8eflexlonar








Nueve Marcas de una Iglesia Saludable


1
PREDICACIÓN EXPOSITIVA


Ll lugar para comenzar es donde ulos comlenza con
nosoLros, y es Ll hablándonos a nosoLros. LsLa es la manera
como nuesLra propla salud esplrlLual se ha dado, y asl Lamblen
es como pueden llegar a Lener salud nuesLras lgleslas.
Þara cualquler llder de la lglesla es especlalmenLe
lmporLanLe, y más aun para su pasLor, el compromlso de la
predlcaclón exposlLlva, la cual es uno de los meLodos más
anLlguos. LsLa predlcaclón cuyo ob[eLlvo es la exposlclón de lo
que dlce parLlcularmenLe un pasa[e de las LscrlLuras, slendo
expllcado culdadosamenLe en su slgnlflcado y apllcándolo a la
congregaclón (neh. 8.8). Þor supuesLo exlsLen oLros Llpos de
predlcaclón. Sermones 1emáLlcos, por e[emplo, reunlendo
Lodas aquellas ensenanzas de las LscrlLuras en un solo Lema,
Lales como la oraclón o el ofrendar. La predlcaclón blográflca
uLlllza la vlda de algun persona[e de la 8lblla y la presenLa
como un e[emplo de la gracla de ulos y aslmlsmo de esperanza
y fldelldad. Þero la predlcaclón exposlLlva es algo más: es una
expllcaclón y apllcaclón de una porclón en parLlcular de la
Þalabra de ulos.
La predlcaclón exposlLlva asume una creencla en la auLorldad
de las LscrlLuras, aunque es algo más que esLo. un
compromlso con la predlcaclón exposlLlva es un compromlso a
escuchar la Þalabra de ulos. Aun a los profeLas del AnLlguo
1esLamenLo y a los apósLoles del nuevo 1esLamenLo les fue
dada no solo una slmple comlslón de lr y hablar slno un
mensa[e en parLlcular, de Lal forma que los predlcadores
crlsLlanos el dla de hoy Llenen la auLorldad de hablar de parLe
de ulos solamenLe sl ellos esLán hablando Sus palabras. ue Lal
manera que la auLorldad del predlcador exposlLlvo comlenza y
Lermlna con la LscrlLura. Algunas veces las personas pueden
confundlr predlcaclón exposlLlva con el esLllo de un predlcador
exposlLlvo favorlLo, pero fundamenLalmenLe no es cuesLlón de
esLllo. Como oLros han observado, la predlcaclón exposlLlva
flnalmenLe no se LraLa LanLo de cómo declmos lo que declmos
slno de cómo decldlr lo que se va a hablar. no esLá marcado
por un esLllo en parLlcular slno por un conLenldo 8lbllco.
Algulen pudlera fellzmenLe acepLar la auLorldad de la Þa-
labra de ulos y aun confesar su creencla en la lnerrancla* de la
8lblla, sln embargo sl esLa persona en la prácLlca (con o sln ln-
Lenclón alguna) no predlca exposlLlvamenLe, nunca predlcará
más de lo que ya conoce. un predlcador podrla Lomar un
pasa[e de la LscrlLura y exhorLar a la congregaclón basada en
un Lema que es lmporLanLe sln esLar realmenLe predlcando la
ldea cenLral del pasa[e. Cuando esLo sucede el predlcador y la
congregaclón solo escuchan la LscrlLura que ellos ya conoclan.
Ln conLrasLe, cuando predlcamos un pasa[e de las
LscrlLuras en su conLexLo de manera exposlLlva Lomando la
ldea cenLral del pasa[e como el verdadero Lema del mensa[e,
enLonces escuchamos de ulos cosas que no preLendlamos olr
cuando comenzamos. uesde la lnvlLaclón lnlclal al
arrepenLlmlenLo hasLa el área de nuesLras vldas donde más
reclenLemenLe nos ha revelado el LsplrlLu SanLo, nuesLra
salvaclón LoLal conslsLe en escuchar a ulos en formas que
[amás hubleramos lmaglnado que escucharlamos de Ll. LsLe
someLlmlenLo prácLlco a la Þalabra de ulos deberá ser
evldenLe en el mlnlsLerlo de un predlcador. Ahora blen, es
necesarlo poner aLenclón a lo slgulenLe: flnalmenLe es
responsabllldad de la congregaclón el asegurarse de que esLo
se cumpla. (Cbserve la responsabllldad que !esus le brlnda a la
congregaclón en MaLeo 18, o Þablo en ll 1lmoLeo 4). una
lglesla no debe delegar a una persona con una supervlslón
esplrlLual del rebano, cuando en la prácLlca esa persona no
muesLra compromlso de escuchar nl de ensenar la Þalabra de
ulos. Al ocurrlr esLo, lnevlLablemenLe se esLá obsLacullzando el
creclmlenLo de la lglesla y desaflándola prácLlcamenLe a crecer
Lan solo al nlvel del pasLor. Ln Lal caso, la lglesla lenLamenLe
será conformada a su menLe en lugar de la menLe de ulos.
Ll pueblo de ulos ha sldo slempre creado por la Þalabra de
ulos. uesde la creaclón en Cenesls 1 hasLa el llamado de
Abraham en Cenesls 12, desde la vlslón en el valle de los
huesos secos en Lzequlel 37 hasLa la venlda de la Þalabra
Lncarnada, ulos slempre ha creado a su pueblo por su Þalabra.
Asl como Þablo escrlbló a los 8omanos, "la fe vlene como
resulLado de olr el mensa[e y el mensa[e que se oye es la
Þalabra de CrlsLo" (10:17). C como Þablo escrlbló a los
CorlnLlos, "?a que ulos, en su sablo deslgnlo, dlspuso que el
mundo no lo conoclera medlanLe la sabldurla humana, Luvo a
blen salvar, medlanLe la locura de la predlcaclón, a los que
creen". (l Co. 1:21).
La predlcaclón exposlLlva sana es usualmenLe el mananLlal
de creclmlenLo de una lglesla. Ln la experlencla de MarLln
LuLero, Lal aLenclón a la Þalabra de ulos fue el comlenzo de la
reforma. ue lgual manera debemos esLar compromeLldos a ser
lgleslas que slempre esLen slendo reformadas de acuerdo a la
Þalabra de ulos.
Ln una oporLunldad, ensenando acerca del purlLanlsmo en
un semlnarlo de un dla de duraclón en Londres, menclonaba
que los sermones purlLanos Lenlan algunas veces dos horas de
duraclón. Al hacer menclón de esLo, una persona exclamó
audlblemenLe y luego pregunLó, ¸CuánLo Llempo quedó para
la adoraclón? LsLo dlo por enLendldo que el escuchar la
Þalabra de ulos no consLlLula parLe de la adoraclón. Al
respecLo respondl que muchos crlsLlanos ÞroLesLanLes lngleses
debleran de conslderar que el escuchar la Þalabra de ulos en
su proplo ldloma y responder a ella es la parLe esenclal de
adoraclón en sus vldas. Ll que haya Llempo o no de canLar
[unLos deberla ser comparaLlvamenLe, de poca lmporLancla.
nuesLras lgleslas deben de recuperar la cenLralldad en la
Þalabra de ulos para nuesLra adoraclón. Ll escuchar la Þalabra
de ulos y responder a ella puede lnclulr alabanzas y acclón de
graclas, confeslón y proclamaclón, pudlendo hacerse en forma
de canLo cualqulera de esLas, aunque pudlera falLar cualqulera
de ellas. una lglesla fundamenLada en la muslca, cualqulera
que sea el esLllo, es una lglesla que esLá sobre arenas
movedlzas. La Þredlcaclón es la base fundamenLal del
pasLorado. Cre por su pasLor, de manera que el se
compromeLa al esLudlo rlguroso, urgenLe y culdadoso de las
LscrlLuras, y que ulos lo gule al enLendlmlenLo de la Þalabra,
en la apllcaclón a su propla vlda, y en la apllcaclón de ella a la
lglesla (Lucas 24:27, Pch. 6:4, Lf. 6:19-20). Sl usLed es un pasLor,
ore por esLas cosas para su provecho. Cre aslmlsmo por oLros
que ensenan y predlcan la Þalabra de ulos. llnalmenLe, ore
para que nuesLras lgleslas Lengan el compromlso de escuchar
la Þalabra de ulos, predlcada exposlLlvamenLe, de forma Lal
que el calendarlo de predlcaclones pueda ser fl[ado
progreslvamenLe por el calendarlo de ulos a Lraves de las
LscrlLuras. Ll compromlso de una predlcaclón exposlLlva es
una marca de una lglesla saludable.
*En la teología cristiana la infalibilidad de las Escrituras es una doctrina
que consiste básicamente en la falta de error o de fallas en las Sagradas
Escrituras (La Biblia), las que al ser inspiradas por Dios mismo siempre
dicen la verdad y no se equivocan.








PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR
01 Lea nehemlas 8.7-8. ¸Cue dlce la 8lblla que los levlLas
hlcleron por su pueblo mlenLras ellos lelan el Llbro de la Ley?
Ln el verslculo 12, esLá reglsLrado que despues de una
asamblea el pueblo se reLlró a celebrar con gran regocl[o.
Segun el pasa[e, ¸Þor que esLuvleron ellos celebrando?

21 Ll auLor deflne predlcaclón exposlLlva como una
"expllcaclón y apllcaclón de una porclón en parLlcular de la
Þalabra de ulos". ÞlanLee esa deflnlclón en sus proplas
palabras. ¸Cue dlsLlngue la predlcaclón exposlLlva de oLros
Llpos de predlcaclones Lales como LemáLlcas o blográflcas?

31 Ln Pechos 20:27, Þablo menclona a los crlsLlanos en Lfeso
que el ha Lraba[ado para predlcarles "Loda la volunLad de
ulos". 8econoclendo que nuesLro Lraba[o es hacer lo mlsmo
por nuesLro pueblo, ¸Cómo puede beneflclarnos la predlcaclón
exposlLlva en nuesLra labor de presenLar el conse[o LoLal de
ulos a ellos? ¸Cuál es el pellgro al no Lomar "la ldea cenLral del
pasa[e como la ldea cenLral de nuesLro mensa[e?"

41 uesde Cenesls 1 hasLa el nuevo 1esLamenLo, ulos slempre
ha creado a su pueblo por Su Þalabra. Lea 8omanos 10.17 y
l CorlnLlos 1:21. ¸Cue es lo que ulos usa para llevar a su pueblo
a una fe salvadora en CrlsLo? ¸Cue nos dlce esLo acerca de la
esLlma que se debe de Lener por la Þalabra de ulos en nuesLras
lgleslas? ¸Ln que manera prácLlca esLa esLlma debe mosLrarse
en nuesLra predlcaclón?

Nueve Marcas de una Iglesia Saludable

2
TEOLOGÍA BÍBLICA

I. Doctrina Sana
II. Unidad, Diversidad y Amor
III. Como Lidiar con Doctrinas Complejas y Controversiales
IV. La Resistencia a la Soberanía de Dios
V. Los Líderes Deben Aceptar la Soberanía de Dios
VI. Preguntas para Reflexionar

















Nueve Marcas de una Iglesia Saludable
2
TEOLOGÍA BÍBLICA
La predlcaclón exposlLlva es lmporLanLe para la salud de
una lglesla. A pesar de que hay buenos meLodos, exlsLe la
poslbllldad de abusar de ellos, por lo que deben ser someLldos
a prueba. Ll lnLeres en nuesLras lgleslas no debe ser solamenLe
en cómo somos ensenados slno Lamblen con que somos
ensenados. uebemos apreclar la sana docLrlna,
parLlcularmenLe en nuesLro enLendlmlenLo del ulos de la 8lblla
y Sus camlnos con nosoLros.
"Sana" es un Lermlno anLlguo. Ln las eplsLolas pasLorales
de Þablo a 1lmoLeo y 1lLo, "sana" slgnlflca dlgna de conflanza,
exacLa o flel. La ralz de esLa palabra es una lmagen del mundo
de la medlclna, la cual da una connoLaclón de plenlLud o
saludable. Leemos en l 1lmoLeo 1 que la sana docLrlna esLá
formada por el evangello el cual se opone a la mundanalldad y
el pecado. Aun esLá más claro en l 1lmoLeo 6:3, donde Þablo
conLrasLa las "falsas docLrlnas" con "la sana lnsLrucclón de
nuesLro Senor !esucrlsLo y... de la docLrlna que se clne a la
verdadera rellglón." ue manera que en su segunda carLa a
1lmoLeo, Þablo lo exhorLa de esLa manera, "slgue el e[emplo
de la sana docLrlna que de ml aprendlsLe" (ll 1lm. 1:13). Þablo
prevlene a 1lmoLeo "porque llegará el Llempo en que no van a
Lolerar la sana docLrlna, slno que, llevados de sus proplos
deseos, se rodearán de maesLros que les dlgan las novelerlas
que quleren olr" (ll 1lm. 4:3).
Cuando Þablo escrlbló a oLro pasLor [oven, llamado 1lLo, le
LransmlLló una preocupaclón slmllar. Þablo le aclaró a 1lLo que
cualqulera que anhelara oblspado "debe apegarse a la palabra
flel, segun la ensenanza que reclbló, de modo que Lamblen
pueda exhorLar a oLros con la sana docLrlna y refuLar a los que
se opongan" (1lLo 1:9). Þablo lnsLa a 1lLo a reprender a los
falsos maesLros "a fln de que sean sanos en la fe" (1lLo 1:13).
Þablo encomlenda a 1lLo dlclendole "1u, en camblo, predlca de
acuerdo con la sana docLrlna" (1lLo 2:1).
Sl Luvleramos que presenLar Lodo aquello que consLlLuye la
sana ensenanza Lendrlamos que reproduclr Loda la 8lblla. Þero
en la prácLlca, cada lglesla declde los aspecLos en los cuales
neceslLa esLar en compleLo acuerdo, en los que pueden esLar
parclalmenLe de acuerdo y aquellos en donde exlsLe compleLa
llberLad.
Ln la lglesla donde slrvo, en WashlngLon, uC, es necesarlo
que cada persona que se convlerLe en mlembro de ella crea
que la salvaclón es solamenLe a Lraves de la obra de !esucrlsLo.
1amblen confesamos el mlsmo enLendlmlenLo (o muy slmllar)
en lo referenLe al bauLlsmo del creyenLe y la forma de
goblerno, y reglamenLos de la lglesla. Ll que se Lenga
unlformldad en esLos punLos no es esenclal para la salvaclón,
pero el esLar de acuerdo con ellos ayuda de manera prácLlca y
saludable a la vlda de la lglesla.
Þodemos permlLlr desacuerdos sobre aquellas cosas que
no son necesarlas para la salvaclón nl la vlda prácLlca de la
lglesla. veamos, por e[emplo, que aunque Lodos esLamos de
acuerdo en la Segunda venlda de CrlsLo, no nos sorprende que
exlsLa un desacuerdo enLre nosoLros en cuanLo al Llempo de
Su venlda. Þodemos dlsfruLar compleLa llberLad en aquellos
aspecLos que aun no esLán muy claros o que no son crlLlcos
como por e[emplo lo [usLo de la reslsLencla armada, o qulen es
el auLor del llbro de hebreos.
Ln cuanLo a esLos aspecLos, debe quedar claro el slgulenLe
prlnclplo: LnLre más nos acerquemos al corazón de nuesLra fe,
más se espera ver nuesLra unldad expresada en el
enLendlmlenLo de dlcha fe. La lglesla al prlnclplo lo puso de
esLa manera: en lo esenclal unldad, en lo no esenclal
dlversldad y en Lodas las demás cosas, amor.
La sana ensenanza lncluye un claro compromlso con aquellas
docLrlnas que a menudo han sldo desculdadas y que sln
embargo son claramenLe blbllcas. Sl Lenemos que aprender la
docLrlna sana de la 8lblla, debemos llegar a Lermlnos en los
cuales la docLrlna puede ser dlflcll, y aun más, que sea
poLenclalmenLe dlvlslva, pero que son fundamenLales para el
enLendlmlenLo del Lraba[o de ulos en medlo de nosoLros. Þor
e[emplo, la docLrlna blbllca de la elecclón es usualmenLe
omlLlda por ser muy comple[a o muy confusa. Aunque asl
fuera, es lnnegable que esLa docLrlna es blbllca y muy
lmporLanLe. 8econoclendo que pudlera Lener lmpllcaclones de
los cuales no enLendemos compleLamenLe, no debe Lomarse
como algo de poca envergadura declr que nuesLra salvaclón
esLá oLorgada ulLlmamenLe por ulos y no por nosoLros
mlsmos. CLras pregunLas lmporLanLes que Lamblen han sldo
desculdadas y en las cuales la 8lblla Llene respuesLa son:
- ¸Son báslcamenLe las personas buenas o malas? ¸Son
prlnclpalmenLe sus necesldades de darles ánlmo y de
levanLar su auLoesLlma, o Llenen la necesldad de ser
perdonadas y obLener una nueva vlda?
- ¸Cuál fue la obra que !esucrlsLo hlzo al morlr en la cruz?
¸lue su obra Lan solo una opclón o fue nuesLro LoLal
susLlLuLo?
- ¸Cue sucede cuando algulen se convlerLe en crlsLlano?
- ¸Sl somos crlsLlanos, podemos esLar seguros que ulos
segulrá Lenlendo culdado de nosoLros? ue ser asl,
¸uependen sus culdados de nuesLra fldelldad o de la suya?
1odas esLas pregunLas no son meramenLe aspecLos
senclllos que deben ser LraLados por llbreLos Leológlcos o
[óvenes esLudlanLes de algun semlnarlo. LsLos son aspecLos
lmporLanLes para cada crlsLlano. Aquellos de nosoLros que
somos pasLores sabemos cuán dlferenLe serla el pasLorear a
nuesLro pueblo sl cambláramos muchas de nuesLras
respuesLas a esLas pregunLas. La lldelldad a la LscrlLura nos
exlge que hablemos acerca de esLos aspecLos con clarldad y
auLorldad.
Ll enLendlmlenLo que Lengamos acerca de ulos segun la
ensenanza de la Þalabra es de suma lmporLancla. Ll ulos de la
8lblla es Creador y Senor, y aun asl su soberanla algunas veces
es negada en la propla lglesla. Ll que los crlsLlanos se reslsLan a
creer en la soberanla de ulos en la creaclón o la salvaclón es
en realldad [ugar con ldeas paganas. Muchos crlsLlanos
pudleran honesLamenLe Lener dudas acerca de la soberanla de
ulos, pero, deberá preocuparnos, cuando manLlenen una
fuerLe y Lenaz negaclón de la soberanla de ulos en esLos
aspecLos anLes menclonados. Al bauLlzar a una persona con
Lales convlcclones, es como bauLlzar a un corazón que de
alguna manera Lodavla Llene algo de lncredulldad. Ll admlLlr
asl a una persona para ser mlembro de una lglesla es como
reaflrmarla que esLán conflando en ulos, cuando en realldad
no lo esLá.
Þero asl como es de pellgroso esLa reslsLencla a la
soberanla de ulos en cualquler crlsLlano, es aun más en el
llderazgo de una congregaclón. Ll nombrar a una persona
como un llder que duda de la soberanla de ulos o que no
comprende serlamenLe la ensenanza blbllca en lo relaclonado
con esLos Lemas, es permlLlr que sea un mal e[emplo de
algulen que en realldad no esLá decldldo a conflar en ulos de
manera LoLal. un nombramlenLo de esa naLuraleza llmlLa el
desarrollo de la lglesla.
Poy en dla, nuesLra culLura nos moLlva demaslado a
converLlr el evangellsmo en anunclos publlclLarlos, expllcando
el Lraba[o del LsplrlLu en Lermlnos de mercadeo. Algunas veces
hacen de ulos una lmagen humana. Ln Lales Llempos, una
lglesla saludable debe ser especlalmenLe culdadosa para orar
por llderes que Lengan la comprenslón blbllca LoLal en su vlda
de la soberanla de ulos y un compromlso a la sana docLrlna en
Loda su glorla blbllca. una lglesla saludable esLá marcada por
una predlcaclón exposlLlva y una Leologla blbllca.





Nueve Marcas de una Iglesia Saludable
PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR
1. Leer I Timoteo 6:3-5. ¿Cómo describe Pablo a la persona que
enseña "la falsa doctrina"? ¿Por qué cree usted que fue tan
importante para Pablo que Timoteo enseñara la "sana
instrucción" y "la doctrina que se ciñe a la verdadera religión"?
2. El autor menciona varias doctrinas que una persona debe creer con
el fin de llegar a ser miembro de una iglesia donde pueda servir.
También menciona varios aspectos en los cuales los miembros
gozan de una considerable libertad de creencias. ¿Cuáles son los
puntos básicos que una persona debe creer con el fin de llegar a
ser miembro en su iglesia? ¿Cómo pueden estas creencias
distinguir a su iglesia de las demás del área donde se encuentra?
¿Cuáles son aquellos aspectos en los que su iglesia puede
permitir cierta medida de libertad?
3. Algunas doctrinas que están claramente presentes en las Escrituras
son ignoradas o descuidadas usualmente porque han sido objeto
de controversia, muy difíciles o aún más, de división. ¿El que
estas sean potencialmente controversiales es razón suficiente para
omitir su enseñanza y conversación en nuestras iglesias? ¿Por
qué sí? o ¿Por qué no?
4. El autor enlista cuatro preguntas en la página 19 las cuales
usualmente no han recibido la atención que merecen. ¿Cómo cree
usted que la Biblia contesta estas preguntas? Proporcione
referencias bíblicas a sus respuestas.
5. Pablo escribe en Tito 1:9 que el líder de una congregación "debe
apegarse a la palabra fiel, según la enseñanza que recibió". ¿Cree
usted que es importante para un pastor o anciano comprender y
aceptar la soberanía de Dios en la salvación? ¿Cuál es el peligro
de un líder en una iglesia que no cree en la soberanía de Dios en
esta área, o aún más, que no entiende la enseñanza bíblica en este
aspecto?
Nueve Marcas de una Iglesia Saludable

3
UN ENTENDIMIENTO BÍBLICO
DE LAS BUENAS NUEVAS
I. Ll Lvangello es el Corazón del CrlsLlanlsmo
ll. ulos, Ll Pombre, CrlsLo, La 8espuesLa
lll. Ll Lvangello es una CferLa 8adlcal para la Salvaclón
lv. ÞregunLas para 8eflexlonar









Nueve Marcas de una Iglesia Saludable
3
UNA ENTENDIMIENTO BÍBLICO DE LAS
BUENAS NUEVAS
Ls parLlcularmenLe lmporLanLe Lener una Leologla blbllca
en un área especlal en la vlda de la lglesla, esLo es el
enLendlmlenLo del evangello o de las buenas nuevas de
!esucrlsLo. Ll evangello es el corazón del CrlsLlanlsmo de forma
que debe ser el corazón de nuesLra fe. Como crlsLlanos
deberlamos orar para que pudleramos esLar más lnLeresados
acerca de las maravlllosas noLlclas de salvaclón a Lraves de
CrlsLo que de cualquler oLra cosa en la vlda de la lglesla. una
lglesla saludable esLá llena de personas que Llenen un corazón
por el evangello, y Lener un corazón por el evangello es Lener
un corazón por la verdad, es declr, la presenLaclón de ulos
mlsmo para nuesLra necesldad, la provlslón de CrlsLo y nuesLra
responsabllldad.
Cuando presenLo el evangello a una persona, LraLo de
recordar cuaLro punLos ulos, el hombre, CrlsLo y la respuesLa.
¸Pe comparLldo con una persona la verdad acerca del ulos
SanLo y Creador Soberano? ¸Pe expllcado claramenLe que
nosoLros, como humanos, somos una mezcla rara, ya que
somos crlaLuras hechas a la lmagen de ulos pero caldas,
pecadoras y separadas de Ll? ¸Þuede comprender la persona
con qulen esLoy hablando que CrlsLo es ulos y hombre, que es
el unlco medlador enLre ulos y el hombre, y que es nuesLro
susLlLuLo y Senor resuclLado? ? flnalmenLe, aunque hublera
comparLldo Lodo esLo con el ¸puede comprender que debe
responder al evangello, y creer esLe mensa[e de manera que se
convlerLa de su vlda de pecado y cenLrada en el mlsmo?
ÞresenLar el evangello como un adlLlvo que puede
proporclonar a los no crlsLlanos algo que ellos naLuralmenLe
desean (gozo, paz, fellcldad, saLlsfacclón, auLo esLlma, amor)
es parclalmenLe una verdad, pero deflnlLlvamenLe solo una
verdad parclal. Como !. l. Þarker menclona "una verdad a
medlas que se presenLa como la verdad LoLal vlene a ser una
menLlra LoLal."
lundamenLalmenLe cada persona neceslLa el perdón.
neceslLamos vlda esplrlLual. ÞresenLar un evangello menos
radlcal que esLo, es obLener converslones falsas y un
lncremenLo sln slgnlflcado de la membrecla de la lglesla,
llevándonos ambos a desarrollar la Larea de evangellzaclón al
mundo alrededor de nosoLros con mucha más dlflculLad.
Los mlembros de nuesLra lglesla dlsemlnados en nuesLras
casas, oflclnas, y veclndarlo verán, esLe mlsmo dla, muchas
más personas no crlsLlanas, por mucho más Llempo, de lo que
podrán comparLlr con crlsLlanos un domlngo en la lglesla. Cada
uno de nosoLros Llene Lremendas nuevas de salvaclón en
CrlsLo. no camblemos esLa oporLunldad de comparLlrlas por
oLra cosa dlferenLe. }? comparLámoslas ahora! Ceorge W.
1rueLL, un gran llder CrlsLlano de la generaclón pasada y pasLor
de la Þrlmera lglesla 8auLlsLa en uallas, 1exas, dl[o lo slgulenLe:
"La máxlma acusaclón que usLed puede hacer en conLra de
una lglesla... es que Lal lglesla carezca de paslón y compaslón
por las almas de las personas. una lglesla no será me[or que un
club eLlco sl su ldenLlflcaclón por las almas perdldas no se hace
noLar y no cumple la comlslón de lr afuera a buscar las almas
perdldas y Lraerlas al conoclmlenLo del Senor !esucrlsLo."
una lglesla saludable conoce el evangello, y aslmlsmo, esLa
lglesla saludable lo comparLe.














PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR
0. Ll auLor cree que como crlsLlanos debemos preocuparnos más
por comparLlr las nuevas de salvaclón a Lraves de CrlsLo que de
cualquler oLra cosa en la vlda de la lglesla. ¸LsLá usLed de
acuerdo? Lea 1 Co. 2:2 y responda lo slgulenLe: ¸Þor que es Lan
lmporLanLe el mensa[e de !esucrlsLo?
!! Þara Lener una comprenslón blbllca del evangello ¸Cue neceslLa
la persona comprender acerca de ulos? ¸Cue es lo que una
persona neceslLa enLender acerca del hombre y su condlclón
de pecado? ¸Cue debe enLender una persona acerca de
CrlsLo? ue acuerdo a lo menclonado por !esus en Marcos 1:13,
¸Cuál deberla ser la respuesLa del hombre al escuchar las
buenas nuevas? ¸Cue esLá lnvolucrado en cada una de las dos
parLes más lmporLanLes en esLa respuesLa?
3. Ll auLor escrlbe lo slgulenLe, "presenLar un evangello menos
radlcal que esLo es obLener converslones falsas, y un
lncremenLo sln slgnlflcado de la membrecla de la lglesla." ¸Cue
slgnlflca "radlcal" en el mensa[e del evangello? ¸Cómo dlflere
esLe concepLo de la manera que el evangello es presenLado
algunas veces, como Lan solo una forma en que los no
creyenLes pueden senLlrse más conLenLos y me[ores de ellos
mlsmos?
41 ¸Cómo podrla su lglesla esLar a la alLura del desaflo de Ceorge
W. 1rueLL en la páglna 23? ¸CuánLa paslón Llene su lglesla de
comparLlr las buenas nuevas de salvaclón de !esucrlsLo con los
perdldos?
Nueve Marcas de una Iglesia Saludable

4
UN ENTENDIMIENTO BÍBLICO
DE LA CONVERSIÓN

l. ArrepenLlmlenLo y le
ll. La Converslón es la Cbra de ulos en nosoLros
lll. "1u no Lres uno de los del Senor!"
lv. "1esLlmonlo lnverLldo" de la lglesla
v. Los lruLos son Lvldenclas de la Converslón
vl. ÞregunLas para 8eflexlonar















Nueve Marcas de una Iglesia Saludable
4
UN ENTENDIMIENTO BÍBLICO
DE LA CONVERSIÓN
Ln el ano de 1878, en la prlmera reunlón de nuesLra lglesla,
adopLamos una declaraclón de fe. lue una verslón más
forLaleclda de la Confeslón de le de new Pampshlre en 1833.
LsLa confeslón vlno a ser la base para el Mensa[e y la le
8auLlsLa, adopLada por la Convenclón de las lgleslas 8auLlsLas
del Sur, en 1923, y de nuevo, en una verslón revlsada y
suavlzada, en 1963. Ln nuesLra declaraclón de le, en el
ArLlculo vll se lee lo slgulenLe:
"Creemos que el ArrepenLlmlenLo y la le son Lraba[os dlvlnos,
y que son graclas lnseparables, efecLuados en nuesLras almas
por medlo de la regeneraclón del LsplrlLu SanLo, por lo cual
esLando profundamenLe convencldos de nuesLra culpa, pellgro
y desesperanza, y del camlno de salvaclón por medlo de CrlsLo,
nos volvemos a ulos con una genulna conLrlclón, confeslón y
supllca por mlserlcordla, al mlsmo Llempo reclblendo de Lodo
corazón al Senor !esucrlsLo como nuesLro ÞrofeLa, SacerdoLe y
8ey, conflando solamenLe en Ll como el unlco y suflclenLe
Salvador." Ls de noLar lo que esLa declaraclón dlce acerca de
nuesLra converslón, de nuesLro volver. nos volvemos porque
esLamos "profundamenLe convencldos de nuesLra culpa,
pellgro y desesperanza, y del camlno de salvaclón por medlo
de CrlsLo." ¸? cómo es que sucede esLe volvernos, el cual esLá
compuesLo de fe y arrepenLlmlenLo? LsLo es "efecLuado en
nuesLras almas por medlo de la regeneraclón del LsplrlLu
SanLo." La ueclaraclón de le clLa dos pasa[es de las LscrlLuras
para apoyar esLa ldea: Pch. 11:18, "Al olr esLo se apaclguaron y
alabaron a ulos dlclendo: }Asl que Lamblen a los genLlles les ha
concedldo ulos el arrepenLlmlenLo para vlda!" ? Efesios 2:8,
"Þorque por gracla han sldo usLedes salvados medlanLe la fe,
esLo no procede de usLedes, slno que es el regalo de ulos."
Sl báslcamenLe nuesLra converslón se enLendlera como
algo que hacemos nosoLros mlsmos en lugar de que es ulos el
que hace algo en nosoLros, no serla la lnLerpreLaclón correcLa.
ClerLamenLe, la converslón lncluye nuesLra acclón, por lo que
debemos hacer un compromlso slncero, y una declslón
compleLamenLe conslenLe. Aun asl, la converslón es mucho
más que eso. Las LscrlLuras son claras al ensenar que no Lodos
esLamos yendo hacla ulos, algunos han enconLrado el camlno,
mlenLras que oLros Lodavla lo esLán buscando. Ln lugar de
esLo, Las LscrlLuras nos presenLan la necesldad de Lener
nuesLros corazones reemplazados, nuesLras menLes
Lransformadas y nuesLros esplrlLus vlvlflcados. no podemos
reallzar nlnguno de esLos acLos. Ll camblo que cada humano
neceslLa, sln conslderar la aparlencla que podamos mosLrar, es
radlcal, Lan cerca de nuesLra ralz humana, que solo ulos puede
hacerlo. neceslLamos que ulos nos convlerLa.
8ecuerdo la hlsLorla de Spurgeon, que mlenLras camlnaba
en Londres un hombre ebrlo se le acercó y apoyándose en un
posLe de luz, le dl[o, "}Clga, Sr. Spurgeon, yo soy uno de sus
converLldos!", a lo que Spurgeon conLesLó, "}1al vez eres uno
de los mlos, pero con segurldad no eres uno de los del Senor!"
uno de los resulLados de mallnLerpreLar la ensenanza de la
8lblla en cuanLo a la converslón es que las lgleslas evangellcas
esLán llenas de personas que hacen un slncero compromlso en
clerLo punLo de sus vldas, pero que evldenLemenLe no han
experlmenLado el camblo radlcal que la 8lblla presenLa como
converslón. Segun un esLudlo reclenLe reallzado por la
Convenclón de los 8auLlsLas del Sur, los 8auLlsLas del Sur (ml
propla denomlnaclón) Llenen un alLo lndlce de dlvorclos que
sobrepasa al promedlo naclonal de Los LsLados unldos. La
causa de esLe "LesLlmonlo lnverLldo" enLre esLos seguldores de
CrlsLo de buena repuLaclón debe de ser, por lo menos en
parLe, debldo a una predlcaclón no blbllca acerca de lo que
slgnlflca la converslón.
Ln realldad, la converslón no neceslLa una experlencla
fogosa emoclonal, pero debe ser evldenclada por sus fruLos, sl
es en realldad lo que la 8lblla consldera una converslón real. Ll
enLendlmlenLo blbllco de lo que slgnlflca la converslón es una
de las marcas de una lglesla saludable.














PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR
1. Lea Pechos 11:18. ¸Cuál es la ensenanza de esLe pasa[e acerca
del orlgen ulLlmo del arrepenLlmlenLo? ¸Ls el arrepenLlmlenLo
ulLlmadamenLe el resulLado de la declslón unllaLeral del
hombre en volverse a ulos, o es el resulLado de la obra de la
regeneraclón de ulos en el corazón humano?
2. Lea Cenesls 6:3 y 8omanos 8:7. uescrlba la condlclón del
corazón del hombre ba[o el pecado. ¸Cómo presenLa la 8lblla
la habllldad del hombre para complacer a ulos o para decldlr
por sl mlsmo el volver a ulos?
31 Lea Lfeslos 2:1-10. ulos efecLua un gran camblo en nuesLros
corazones por la obra de la converslón. ¸Cómo expllca esLe
pasa[e el efecLo de Lal camblo? ¸Þuede el hombre produclr
esLo por sl mlsmo con un gran esfuerzo?
41 LncuesLas reclenLes reporLan que crlsLlanos evangellcos
profesanLes en Amerlca del norLe, Llenen un promedlo de
dlvorclos más alLo que el promedlo naclonal. ¸Cuál serla una
de las razones para esLo? ¸Cuál es la ensenanza blbllca acerca
de las evldenclas o "fruLos" de la obra de la regeneraclón del
LsplrlLu de ulos en la vlda de una persona?
51 Ln slglos anLerlores los crlsLlanos eran bauLlzados normalmenLe
cuando comenzaban su adulLez (por e[. enLre 17 y 20 anos).
¸Cuáles podrlan ser las razones de Lal camblo en edad enLre
los crlsLlanos bauLlsLas en el ulLlmo slglo? ¸Þor que es esLo
lmporLanLe?

Nueve Marcas de una Iglesia Saludable



5

UN ENTENDIMIENTO BÍBLICO DEL EVANGELISMO

l. Consecuenclas del uesculdo
ll. Ll Lvangellsmo lormado por Medlo del LnLendlmlenLo
de la Converslón
lll. ueflnlclón de Lvangellsmo
lv. Ls ulos qulen ConvlerLe a las Þersonas
v. Cuando la Membrecla Sobrepasa la AslsLencla
vl. 1res verdades a 1ransmlLlr
vll. 8ecursos
vlll. ÞregunLas para 8eflexlonar






Nueve Marcas de una Iglesia Saludable
5

UN ENTENDIMIENTO
BÍBLICO DEL EVANGELISMO
8epasemos lo que hemos conslderado hasLa aqul las
marcas que deLermlnan a una lglesla saludable: predlcaclón
exposlLlva, Leologla blbllca y un enLendlmlenLo blbllco del
evangello y la converslón. una de las maneras de declr cuán
lmporLanLe son esLos aspecLos es a Lraves de conslderar las
consecuenclas que sufren aquellas congregaclones que los
plerden. Los Sermones pueden fácllmenLe converLlrse en
repeLlclones Lrllladas de verdades que ya son conocldas. Ll
crlsLlanlsmo puede perder sus dlsLlnLlvos que lo dlferencla con
respecLo a la culLura secular. Ll evangello puede desempenar
un papel Lan llmlLado a Lan solo una auLo-ayuda esplrlLual. La
converslón puede degenerarse de ser un acLo de ulos a
meramenLe una soluclón humana. Þor lo que dlchas
congregaclones, con una predlcaclón superflclal, un
pensamlenLo secular y un evangello cenLrado en el hombre
mlsmo que Lan solo anlma a confesar verbalmenLe una sola
vez su creencla en CrlsLo (usualmenLe mal apllcando 8omanos
10:9), no pueden ser buenos heraldos de las Lremendas nuevas
de salvaclón en CrlsLo.
un enLendlmlenLo blbllco del evangellsmo es cruclal para
Lodos los mlembros de la lglesla, y parLlcularmenLe para los
llderes que Llenen el prlvlleglo y la responsabllldad de ensenar.
ueflnlLlvamenLe el cómo se comparLa el evangello esLá
lnLlmamenLe relaclonado con el enLendlmlenLo que se Lenga
del evangello. Sl su pensamlenLo en cuanLo a ulos, el
evangello, la necesldad humana y la converslón ha sldo basado
en la 8lblla, enLonces naLuralmenLe surge un enLendlmlenLo
correcLo del evangellsmo. Þor esLo, debemos esLar más
aLenLos a conocer y ensenar el evangello proplo, que Lan solo
a LraLar de ensenar a las personas meLodos y esLraLeglas de
comparLlr las buenas nuevas.
8lbllcamenLe, evangellsmo es presenLar las buenas nuevas
ablerLamenLe y conflar en ulos para converLlr a las personas
(Pechos 16:14). "La salvaclón vlene del Senor" (!onás 2:9, conf.
!uan 1:12-13). ue cualquler manera que LraLemos de forzar
naclmlenLos esplrlLuales, será Lan efecLlvo como Lzequlel
LraLando de [unLar los huesos secos, o nlcodemo LraLando de
nacer de nuevo por sus proplos medlos. ? el resulLado será
slmllar.
Sl se enLlende la converslón meramenLe como un compro-
mlso slncero que se hlzo una sola vez, enLonces Lenemos que
llevar a cada persona al punLo de una confeslón verbal y
compromlso de cualquler forma que podamos. Aunque
queramos culdar, rogar o persuadlr, blbllcamenLe, nuesLra
prlmera Larea es ser fleles a la obllgaclón que Lenemos de
parLe del Senor, de presenLar las mlsma 8uenas nuevas que el
nos ha dado. LnLonces ulos dará la converslón como
consecuencla de que presenLemos las 8uenas nuevas (!uan
1:13, Pechos 18:9-10).
Ls alenLador ver como nuevos crlsLlanos de manera lnnaLa
parecen esLar consclenLes de la gracla efecLuada en su
salvaclón. ÞrobablemenLe usLed ha escuchado LesLlmonlos,
qulzás en las ulLlmas semanas o meses, que lo hacen recordar
que la converslón es un Lraba[o de ulos. "Þorque por gracla
usLedes han sldo salvados medlanLe la fe, esLo no procede de
usLedes, slno que es el regalo de ulos, no por obras, para que
nadle se [acLe" (Lfeslos 2:8-9).
Sl la membrecla de la lglesla es noLablemenLe más grande que
su aslsLencla, la pregunLa que debe hacerse es: ¸1lene esa
lglesla un enLendlmlenLo blbllco de la converslón? Aun más
allá, nosoLros debemos pregunLarnos ¸Cue clase de
evangellsmo esLá slendo pracLlcado, de manera que se den
esLos resulLados en un gran numero de personas, qulenes no
esLán lnvolucradas en la vlda de la lglesla, y conslderarse aun
como mlembros de ella de forma saLlsfacLorla y evldenLe de su
propla salvaclón? ¸Pa ob[eLado esLa slLuaclón la lglesla de
alguna forma, o pareclera que ha admlLldo esLa slLuaclón por
medlo de guardar sllenclo? La dlsclpllna blbllca en la lglesla es
parLe de su evangellsmo.
Ln ml propla experlencla, al evangellzar a las personas,
de[o en ellas Lres cosas que deben conslderar en cuanLo a la
declslón por el Lvangello:
- Þrlmero, la declslón Llene un cosLo (por lo que se debe de
conslderar culdadosamenLe, ver Lucas 9:62).
- Segundo, la declslón es urgenLe (por lo que debe hacerse
pronLo, ver !uan 3:18,36).
- 1ercero, la declslón es vallosa (y por lo LanLo deberla de
hacerse con ánlmo, ver !uan 10:10).
LsLe es el balance que nosoLros debemos alcanzar en
nuesLro evangellsmo enLre nuesLros amlgos y famlllares. LsLe
es el balance que debemos persegulr para nuesLro
evangellsmo en Loda nuesLra lglesla.
LxlsLen algunos recursos lmpresos excelenLes para
evangellzar. Þara conslderar la lnLlma conexlón enLre nuesLro
enLendlmlenLo del evangello y los meLodos que usamos,
recomlendo lo slgulenLe, "ulga la verdad" del auLor Wlll
MeLzger (lnLervarslLy Þress), y "Ll SlsLema de lnvlLaclón" y
"Avlvar y AvlvamlenLo" del auLor laln Murray (8anner of 1ruLh
1rusL).
Þor lo LanLo, oLra marca de una lglesla saludable es el
enLendlmlenLo blbllco y prácLlco del evangellsmo. Ll unlco
creclmlenLo verdadero es el creclmlenLo que vlene de ulos.














PREGUNTAS PARA REFEXIONAR
1. Ll auLor deflne el evangellsmo como "presenLar las
buenas nuevas ablerLamenLe y conflar en ulos para
converLlr a las personas." ¸Cómo afecLa a nuesLro
evangellsmo el comprender que ulos es el que hace el
Lraba[o de converslón? ¸Cue sucederla a nuesLro
evangellsmo sl esLamos convencldos que es
ulLlmadamenLe necesarlo para el hombre Lomar la
declslón de converLlrse a sl mlsmo?
21 ¸Ls más grande la membrecla de su lglesla que la
aslsLencla? Sl es asl, ¸Cuáles cree que pueden ser las
razones? ¸LsLá su lglesla presenLando las buenas
nuevas en forma saludable y balanceada? ¸Cómo
podrla me[orar su balance?
31 ¸Cue qulere declr el auLor cuando menclona que la
declslón de segulr a CrlsLo Llene un "cosLo"? ¸Cue
qulere declr cuando dlce que es "urgenLe"? ¸Cue
qulere declr cuando dlce que es "vallosa"? Menclone
algunos pasa[es de las LscrlLuras donde se ensenan
esLas Lres verdades.





Nueve Marcas de una Iglesia Saludable

6
un Ln1LnulMlLn1C 8l8LlCC uL LA MLM88LSlA
LCLLSlÁS1lCA
l. La Membrecla segun la 8lblla
ll. La Membrecla es un Compromlso
lll. La 8recha enLre la Membrecla y el
lnvolucramlenLo
lv. La Membrecla es una 8esponsabllldad
v. La Membrecla es un 1esLlmonlo CorporaLlvo de la
Salvaclón
vl. Membrecla con Slgnlflcado

vll. ÞregunLas para 8eflexlonar









Nueve Marcas de una Iglesia Saludable
6
UN ENTENDIMIENTO BÍBLICO DE LA
MEMBRESÍA ECLESIÁSTICA
Ln un senLldo, no es blbllco lo que conocemos hoy en dla
como la "membresla ecleslásLlca". no exlsLen reglsLros de los
crlsLlanos del prlmer slglo los cuales vlvleron en el cenLro de
!erusalen decldlendo lnvolucrarse en una u oLra asamblea de
crlsLlanos parLlcularmenLe. Lo que sl podemos declr es que no
exlsLla el senLldo de "salLar" de una lglesla a oLra, porque solo
habla una lglesla en la comunldad. Ln esLe senLldo, no
conocemos un llsLado de mlembros en el nuevo 1esLamenLo.
Sln embargo, hay llsLados de personas relaclonadas con la
lglesla del nuevo 1esLamenLo. LsLas eran algunas veces vludas
que eran ayudadas por la lglesla (l 1lm. 3) o los nombres en el
Llbro de la vlda del Cordero (lll. 4:3, Ap. 21:27). Aslmlsmo,
exlsLen pasa[es en el nuevo 1esLamenLo que lnfleren una
deflnlclón clara de las fronLeras que llmlLaban a los mlembros
de una lglesla. La lglesla conocla a los mlembros de ella. Þor
e[emplo, en las carLas de Þablo a la lglesla de CorlnLo se
muesLra que algunos mlembros de ella fueron expulsados (e[.,
l Co. 3) y oLros eran lncluldos (e[. ll Co. 2). Ln esLe ulLlmo
e[emplo Þablo menclona aun el Lermlno "la mayorla" de
personas (ll Co. 2:6) de qulenes se reflere como hablendo
"reallzado el casLlgo" que le lmpuso de expulslón de la lglesla.
LsLa mayorla podrla referlrse a la mayorla de las personas que
era reconoclda como los mlembros de la lglesla.
La prácLlca enLre los crlsLlanos de la membresla ecleslásLlca se
ha desarrollado como un lnLenLo en la ayuda de manLenernos
flrmes unos con los oLros en responsabllldad y amor. A Lraves
de ldenLlflcarnos con una lglesla en parLlcular, esLamos
haclendo saber a los pasLores y oLros mlembros de esa lglesla
local que lnLenLamos esLar compromeLldos en aslsLencla,
ofrenda, amor y servlclo. nosoLros lncremenLamos las
expecLaLlvas de oLros hacla nosoLros en esLas áreas y hacemos
noLar que somos la responsabllldad para esa lglesla local.
Aseguramos a la lglesla de nuesLro compromlso para CrlsLo a
Lraves de servlrles, aslmlsmo los anlmamos a ellos a que se
compromeLan a servlrnos en amor y a ser de ánlmo para
nuesLro creclmlenLo esplrlLual o dlsclpulado.
Ln esLe senLldo, la ldea de la membresla ecleslásLlca es una
ldea blbllca. Þrovlene enLre oLras cosas de la analogla que usa
Þablo del cuerpo al referlrse a la lglesla local. Ll concepLo vlene
de la salvaclón de CrlsLo para nosoLros por medlo de su Cracla
de manera que nos coloca en las lgleslas para servlrle en amor
mlenLras servlmos a oLros. vlene Lamblen de una obllgaclón
muLua, como esLá deflnldo en palabras de las LscrlLuras Lales
como "[unLos" y "unos con oLros". 1odo esLo esLa condensado
en el ÞacLo de una lglesla saludable (ver apendlce).
no deberla de sorprendernos que el enLendlmlenLo del
evangellsmo, la converslón y el mensa[e del evangello de
acuerdo a la 8lblla con lleva lmpllcaclones en la manera en que
conceblmos la membresla ecleslásLlca. Comenzaremos a ver
menos la membresla como una aflllaclón superflclal, que es
uLll solo en algunas ocaslones, y más como una
responsabllldad permanenLe que nos lnvolucra en la vlda de
los oLros para los propóslLos del evangello.
no es dlflcll enconLrar una gran brecha enLre la membresla de
la lglesla y la canLldad real de personas que esLán acLlvamenLe
lnvolucrados. lmaglnese una lglesla de 3,000 mlembros con
solo una aslsLencla regular de 600. 1emo que muchos pasLores
evangellcos hoy en dla esLen más orgullosos de la membresla
reglsLrada que preocupados por la aslsLencla. ue acuerdo a un
esLudlo reclenLe en la Convenclón de los 8auLlsLas del Sur, esLe
es un fenómeno normal. una lglesla Llplca 8auLlsLa del Sur
Llene 233 mlembros con una aslsLencla de 70 en el servlclo de
adoraclón de un domlngo por la manana. ¸Ls nuesLra ofrenda
me[or? ¸Cue congregaclón Llene presupuesLos que equlvalgan,
o mucho menos excedan, al 10 por clenLo del lngreso anual
comblnado de sus mlembros?
Con excepclón de casos en que llmlLaclones flslcas lmpldan
la aslsLencla o de problemas flnancleros que lmpldan el dar,
¸no creen que esLa slLuaclón represenLe a una membresla que
no Lrae conslgo un lnvolucramlenLo responsable? ¸Cuál es
enLonces el slgnlflcado de sus mlembros? Las esLadlsLlcas en
numeros pueden llegar a ser fácllmenLe Lan ldolos como las
mlsmas flguras de lmágenes. Þero plenso que ulos valorará
más nuesLras vldas, y pesará más nuesLro Lraba[o que el conLar
nuesLras esLadlsLlcas. Sl la lglesla represenLa un edlflclo
enLonces nosoLros Lenemos que ser ladrlllos en ella, sl la
lglesla es un cuerpo, enLonces nosoLros somos sus mlembros,
y sl la lglesla es una famllla de la fe, se presume que nosoLros
somos parLe de esa famllla. Las ove[as perLenecen a una
manada y las ramas perLenecen a una vlna. 8lbllcamenLe, sl
algulen es crlsLlano debe ser mlembro de una lglesla. ue[ando
a un lado por el momenLo cuesLlones parLlculares Lales como
sl las llsLas de membresla deben manLenerse en Lar[eLas
blancas o en dlscos de compuLadora, no debemos de olvldar
nuesLra asamblea regular (Peb. 10:23). LsLa membresla no es
slmplemenLe un reglsLro de una declaraclón que una vez
hlclmos, o un afecLo hacla algun lugar famlllar. LsLo debe ser la
reflexlón de un compromlso vlvo, de oLra forma, no Llene
nlngun valor, y aun más que sln valor, se vuelve pellgroso.
Aquellos mlembros que no esLán lnvolucrados confunden
LanLo a los mlembros reales como a los no crlsLlanos con lo
que slgnlflca ser un crlsLlano. Los mlembros "acLlvos" no hacen
a los volunLarlamenLe "lnacLlvos" mlembros un servlclo
cuando ellos les permlLen permanecer como mlembros de la
lglesla, ya que la membresla es el respaldo corporaLlvo de la
salvaclón de una persona. ue nuevo, esLo debe ser claramenLe
enLendldo: la membresla en una lglesla es el LesLlmonlo
corporaLlvo de la lglesla en la salvaclón lndlvldual de un
mlembro. ¸Cómo puede una congregaclón LesLlflcar
honesLamenLe de algulen que no se mlra en la lglesla, de que
esLá corrlendo la carrera de la fe flelmenLe? Sl los mlembros
han abandonado nuesLra companla y no se reunen en nlnguna
oLra lglesla blbllca de creyenLes ¸que evldencla podemos dar
de que ellos son parLe de nosoLros? no podemos
necesarlamenLe asegurar que Lales personas, que no esLán
lnvolucradas, no sean crlsLlanas, slmplemenLe no somos
capaces de aflrmar que lo sean. no Lenemos que declrles que
sabemos que ellos van al lnflerno, solamenLe que no podemos
declrles Lampoco que esLamos seguros que ellos van a lr al
Clelo.
no es necesarla la perfecclón, pero sl la honesLldad, para
una lglesla que qulera pracLlcar una membrecla blbllca. no es
cuesLlón de declslones superflclales slno de un auLenLlco
dlsclpulado. La membresla no esLá hecha de experlenclas
lndlvlduales unlcamenLe, slno de declaraclones corporaLlvas
de aquellos que han pacLado con ulos y con los demás
mlembros de la lglesla. ÞersonalmenLe, espero que las
esLadlsLlcas de la membrecla de la lglesla a la cual slrvo,
lleguen a Lener mayor slgnlflcado, asl como Lodos aquellos que
son mlembros nomlnales vengan a ser en realldad mlembros
de verdad. Þara muchos, esLo ha slgnlflcado el ver sus
nombres fuera de nuesLros reglsLros (pero no de nuesLros
corazones). Þara oLros, ha slgnlflcado un compromlso
renovado para la vlda de la lglesla. nuevos mlembros esLán
slendo lnsLruldos en la fe y en la vlda de nuesLra lglesla.
Muchos de nuesLros mlembros acLuales neceslLan aslmllar
lnsLrucclón y ánlmo. 1al como hemos anhelado ser una lglesla
8auLlsLa saludable al lgual que en nuesLra hlsLorla pasada,
nuesLras esLadlsLlcas en aslsLencla, una vez más, han excedldo
al numero de mlembros de la lglesla. no hay duda Lamblen,
que esLe deberla ser el deseo para su lglesla.
Ll reLomar la prácLlca de ser culdadosos en cuanLo a la
membrecla de la lglesla Llene muchos beneflclos. LsLo hará
que nuesLro LesLlmonlo sea más claro al no creyenLe. Será más
dlflcll para aquellas ove[as deblles exLravlarse del rebano y al
segulrse conslderando ove[as de el. Ayudará aslmlsmo a
enfocar y formar el dlsclpulado para obLener más crlsLlanos
maduros. Será de ayuda a nuesLros llderes de las lgleslas el
conocer por qulenes son realmenLe responsables. ? en Lodo
esLo, ulos será glorlflcado.
Cre para que la membresla de la lglesla pueda llegar a
Lener un slgnlflcado más profundo de lo que acLualmenLe
Llene, de manera que podamos saber me[or qulenes son
aquellos sobre los cuales somos responsables, y en esLa forma
poder orar por ellos, anlmarlos y desaflarlos. no deberlamos
permlLlr a las personas manLener su membrecla en nuesLras
lgleslas por puras razones senLlmenLales. 8lbllcamenLe
hablando, Lal membresla no es en lo absoluLo una membresla.
Ln el pacLo de nuesLra lglesla promeLemos Lamblen que
"Cuando nos Lraslademos a oLro domlclllo, Lan pronLo como
sea poslble, nos unlremos a oLra lglesla donde podamos poner
en prácLlca el esplrlLu de esLe pacLo, asl como los prlnclplos de
la Þalabra de ulos." LsLe compromlso es parLe de un
dlsclpulado saludable, parLlcularmenLe en nuesLra epoca de
LanLos camblos y Lraslados.
Ll slgnlflcado de la membresla de una lglesla es esLar
lncorporado de manera prácLlca al cuerpo de CrlsLo. Slgnlflca
el vla[ar [unLos como exLran[eros y exLranos en esLe mundo,
mlenLras llegamos a nuesLra morada celesLlal. ClerLamenLe,
oLra marca de una lglesla saludable es un enLendlmlenLo
blbllco de la membrecla de la lglesla.





PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR
1. ¿Hace mención específica la Biblia en cuanto a los registros de
la membresía en una iglesia local? ¿Dónde está implícito?
Lea I Corintios 12:14-26. ¿Cómo puede ayudarnos la
membresía de la iglesia a vivir como cristiano, la
responsabilidad que tenemos unos con otros en el Cuerpo de
Cristo?
2. El autor menciona que deberíamos de ver la membresía
eclesiástica "menos como una afiliación superficial que es
útil solo en algunas ocasiones y más como una
responsabilidad permanente que nos involucra en la vida de
otros para los propósitos del evangelio." A la luz de esta
declaración, ¿Cómo debe verse la membresía eclesiástica por
la mayoría de sus miembros? ¿Cuáles son las
responsabilidades de un miembro de la Iglesia? ¿Cómo
contribuye en la obra del evangelio el cumplimiento de estas
responsabilidades?
3. El autor cree que la membresía eclesiástica debe ser el
producto de una reflexión de un compromiso vivo con Cristo,
o de otra forma se convierte sin valor y peligrosa. ¿Por qué
esto puede ser verdad? ¿Cómo se refleja un compromiso vivo
con Cristo y Su iglesia?
4. El autor escribe que la membresía eclesiástica es un
testimonio corporativo de la iglesia en la salvación individual
de un miembro. Lea Hebreos 13:17. La Biblia enseña que los
líderes de las iglesias tendrán que "rendir cuentas" de
aquellos que están bajo su cuidado. ¿Cree que estas "cuentas"
serán simplemente una declaración de que una persona hizo
una vez su decisión por Cristo, o es el testimonio reconocido
de que una persona está fielmente dando fruto en el
evangelio? ¿Cómo afecta esto nuestro entendimiento acerca
de quienes deben de estar en nuestros registros de
membresía?
5. El autor enlista varios beneficios de guardar cuidadosamente los
registros de la membresía. ¿Cómo un adecuado entendimiento
bíblico de la membrecía eclesiástica puede ayudar a testificar
más claramente al no Creyente? ¿De qué manera un adecuado
entendimiento de la membresía hace más difícil al cristiano débil
que se desvíe mientras que se sigue considerando cristiano?
¿Cómo ayudaría este entendimiento a crear y enfocar un
discipulado que desarrolle cristianos maduros?














Nueve Marcas de una Iglesia Saludable


7
DISCIPLINA BÍBLICA ECLESIÁSTICA

I. Dios Exige Santidad
II. El Acto de Juzgar
III. Dios Espera que la Iglesia Ejercite Juicio
IV. La Puerta de Enfrente Cerrada y la de Atrás Abierta
V. Llevando Nuevos Miembros a la Iglesia
VI. Ejercitando la Disciplina con Responsabilidad
VII. Cinco Razones de por qué la Disciplina Correctiva
VIII. Preguntas para Reflexionar









Nueve Marcas de una Iglesia Saludable
7
DISCIPLINA BÍBLICA ECLESIÁSTICA
La sepLlma marca de una lglesla saludable es la prácLlca
regular de la dlsclpllna ecleslásLlca. una prácLlca blbllca de la
dlsclpllna ecleslásLlca da slgnlflcado al hecho de ser mlembro
de una lglesla. Aunque esLo ha sldo comunmenLe pracLlcado
por las lgleslas desde los Llempos de CrlsLo, hoy en dla y en las
ulLlmas generaclones, se ha dlslpado de forma regular Lal
prácLlca en la vlda de la lglesla evangellca.
Como humanos fulmos creados orlglnalmenLe para llevar
la lmagen de ulos, y asl ser LesLlgos del carácLer de ulos a Su
creaclón (Cen. 1:27). ue manera que no es sorpresa que a
Lraves de Lodo el AnLlguo 1esLamenLo, a medlda que ulos
formaba un pueblo para sl mlsmo, los lnsLrula a que fueran
sanLos, para que su carácLer fuera refle[o cercano de Ll mlsmo
(Lv. 19:2, Þrov. 24:1,23). LsLa fue la base para correglr y aun
exclulr algunos de la comunldad en el AnLlguo 1esLamenLo
(por e[. num. 13:30-31), y esLa es la base para que la lglesla del
nuevo 1esLamenLo sea formada en esLe prlnclplo (ll Co. 6:14-
7:1, 13:2, l 1lm. 6:3-3, ll 1lm. 3:1-3).
Sln embargo esLa ldea parece ser muy negaLlva en las
menLes de las personas hoy en dla. uespues de Lodo ¸no es
clerLo que nuesLro Senor !esus prohlbló el [uzgar en MaLeo
7:1? ClerLamenLe, !esus prohlbló el [uzgar en un senLldo en
MaLeo 7:1, pero en el mlsmo evangello, !esus claramenLe nos
llamó a reprender a oLros por causa de su pecado, y aun a
hacerlo publlcamenLe (ML. 18:13-17, Lc. 17:3). ue manera que lo
que sea que !esus qulso declr al menclonar que esLá prohlbldo
el [uzgar en ML. 7:1, clerLamenLe no se apllca a Lodo aquello
que se clrcunscrlbe ba[o el Lermlno "[uzgar."
ulos mlsmo es un !uez. Ll esLuvo en el !ardln del Lden, y
nosoLros permanecemos ba[o su [usLo [ulclo en LanLo
permanezcamos en nuesLros pecados. Ln el AnLlguo
1esLamenLo, ulos [uzga LanLo a las naclones como a los
lndlvlduos, y en el nuevo 1esLamenLo como crlsLlanos esLamos
adverLldos que nuesLras obras serán someLldas a [ulclo (l Co.
3). ulos dlsclpllna a sus hl[os en amor, y con lra. Ll condena a
los lmplos (Pe. 12). Þor supuesLo, en el dla del [ulclo flnal, ulos
se revelará como el Supremo !uez (Ap. 20). Ln Lodos esLos
aspecLos de [ulclo, ulos nunca se equlvoca, slempre es [usLo
(!os. 7, ML. 23, Lc.2, Pch. 3, 8o. 9).
Þara muchos hoy en dla es una sorpresa aprender que ulos
permlLe Lamblen que oLros emlLan [ulclo. Al goblerno se le ha
oLorgado la responsabllldad de [uzgar (8o. 13). 1amblen se nos
ha dlcho que debemos de examlnarnos a nosoLros mlsmos (l
Co. 11:28, Pe. 4, ll Þ. 1:3). Además esLá dlcho que podemos
[uzgarnos unos a oLros en la lglesla (aunque no en la base flnal
sobre la cual ulos [uzga). Las palabras de !esus en MaLeo 18,
las de Þablo en l CorlnLlos 3-6 y oLros muchos pasa[es,
claramenLe ensenan que la lglesla esLá para e[ercer [ulclo en
ella mlsma, y ese [ulclo es con propóslLos redenLores y no de
venganza (8o. 12:19). Ln el caso del hombre que comeLló
adulLerlo en el llbro de los CorlnLlos, y el de los falsos maesLros
en Lfeslos, Þablo comunlca que ellos deben de ser excluldos
de la lglesla y enLregados a SaLanás de forma que ellos puedan
aprender me[or de manera que sus almas puedan ser salvas
(l Co. 3, l 1lm. 1).
no debe de sorprendernos que debamos ser lnsLruldos en
el e[erclclo de [uzgar. uespues de Lodo, sl no podemos declr
como no debe vlvlr un crlsLlano, ¸Cómo podemos declr cómo
debe vlvlr el o ella? una de mls preocupaclones acerca de
muchos programas de dlsclpulado de las lgleslas es que ellas
esLán verLlendo agua en baldes roLos, Loda la aLenclón esLá
dada en lo que se esLá verLlendo sln mayor lnLeres de cómo
esLá slendo reclbldo y manLenldo.
un escrlLor en el campo del lglecreclmlenLo reclenLemenLe ha
resumldo su conse[o acerca de cómo hacer crecer a una lglesla
de la manera slgulenLe: "Abre la puerLa de enfrenLe y clerra la
de aLrás." Lo que el qulere declr es que debemos Lraba[ar para
hacer la lglesla más acceslble a las personas y hacer un me[or
Lraba[o de segulmlenLo. Consldero que ambos ob[eLlvos son
buenos. Sln embargo la mayorla de pasLores hoy en dla
asplran a Lener lgleslas con las puerLas ablerLas al frenLe y las
de aLrás cerradas. Ln lugar de esLo, deberlamos lnLenLar segulr
el paLrón blbllco que nos lleva a la slgulenLe esLraLegla: "Clerra
la puerLa de enfrenLe y abre la de aLrás." Ln oLras palabras,
hay que hacer más dlflcll, por un lado, la lncluslón y, por el
oLro lado, más fácll la excluslón. 1ales acclones ayudarán a la
lglesla a recuperar su propóslLo dlvlno, y el aLracLlvo que la
dlsLlnga del mundo.
LsLa dlsclpllna debe ser refle[ada prlmeramenLe en la
manera en que acepLamos a los nuevos mlembros. nos
pregunLamos ¸sl esos llamados mlembros deben ser de
nuesLro conoclmlenLo que esLán vlvlendo vldas que glorlflcan a
CrlsLo? ¸LnLendemos la serledad del compromlso que esLamos
haclendo con ellos y ellos con nosoLros? Sl somos más
culdadosos acerca de cómo reconocemos y reclblmos a los
nuevos mlembros, Lendremos menos ocaslón para pracLlcar la
dlsclpllna correcLlva de la lglesla en un fuLuro.
Þor supuesLo debe reconocerse que cualquler Llpo de
dlsclpllna ecleslásLlca puede ser hecha lnadecuadamenLe. Ln el
nuevo 1esLamenLo hemos sldo ensenados a no [uzgar a oLros,
basándonos en las moLlvaclones que nosoLros les lmpuLemos a
ellos (ML. 7:1), o [uzgarnos unos a oLros acerca de asunLos que
no son esenclales (8o. 14-13). LsLe Lema produce Lenslón a los
pasLores en cuanLo a su apllcaclón, pero debemos recordar
que la vlda crlsLlana no es fácll en su LoLalldad y puede dar
lugar a caer en abuso. Þero nuesLras dlflculLades no deben ser
usadas como excusa para de[ar de lado aquellas cosas que
debemos poner en prácLlca. Cada lglesla local Llene la
responsabllldad de [uzgar la vlda y ensenanza que esLán
desempenando sus llderes, y aun de sus mlembros,
parLlcularmenLe cuando dlcho comporLamlenLo llega a
compromeLer el LesLlmonlo de la lglesla, para la expanslón del
evangello (Pch.17, 1 Co. 3, l 1lm. 3, SLgo. 3:1, 2 Þ. 3, 2 !n.).
La blbllca dlsclpllna ecleslásLlca es slmplemenLe obedlencla
a ulos, y una slmple confeslón de que neceslLamos su ayuda. A
conLlnuaclón doy clnco razones poslLlvas para que haya Lal
dlsclpllna en la lglesla: su propóslLo es poslLlvo (1) para el ln-
dlvlduo dlsclpllnado, (2) para oLros crlsLlanos cuando ven el
pellgro del pecado, (3) para la salud de la lglesla como un Lodo,
y (4) para el LesLlmonlo corporaLlvo de la lglesla. Sobre Lodo,
(3) porque nuesLra sanLldad es para refle[ar la SanLldad de
ulos. Ll ser mlembro de una lglesla debe Lener un gran
slgnlflcado, no para nuesLro orgullo, pero para la glorla del
nombre de ulos. La blbllca dlsclpllna ecleslásLlca es oLra marca
de una lglesla saludable.
















PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR
1. Lea Juan 5:27-30. ¿A quién ha entregado el Padre autoridad
para juzgar? Ahora lea Mateo 18:15-17. ¿A quién ha delegado
Jesús la autoridad de juzgar en este mundo? ¿Ha sido la
iglesia fiel administrando esta responsabilidad que Dios nos
ha dado?
2. Lea I Corintios 5:1-2. ¿Cuál es la acción que Pablo enseña que
debe tomarse en cuanto al miembro que está en pecado en la
iglesia de Corinto? Ahora lea los versículos 3-5. ¿Bajo qué
autoridad (en el nombre de quién) debería la iglesia de
actuar? ¿Cuál es la última esperanza en tal acción? ¿Cree que
Pablo enseñó acerca de la disciplina eclesiástica como una
forma cruel y sin corazón de actuar, o como una manera
amorosa que beneficiaría la alma de esa persona?
3. Un escritor ha dicho que los cristianos deberíamos "Abrir la
puerta de enfrente de la iglesia y cerrar
la puerta de atrás." ¿Cuál es el significado de esta
declaración? El autor dice que en vez de esto deberíamos
"Cerrar la puerta de enfrente y abrir la de atrás." ¿Cuál de
estas dos declaraciones cree usted que es más bíblica? ¿Cuál
idea cree usted que ayuda más a tener una membresía bíblica
y saludable? 4. Lea Romanos 14:1 -4. ¿Cuáles son algunas
formas en que la disciplina de la iglesia podría caer en un
abuso? Tómese un tiempo para meditar acerca de cómo su
iglesia puede cumplir el mandato del Señor, según Mateo
18:15-17, de manera cuidadosa y fiel, y a la vez guardarse de
abusar de él.





Nueve Marcas de una Iglesia Saludable
8
UN INTERÉS POR PROMOVER EL
DISCIPULADO Y CRECIMIENTO
CRISTIANO
I. Crecimiento Cristiano
II. La Santidad es Evidencia del Crecimiento
III. El Descuido de la Disciplina Impide el Crecimiento
IV. Creciendo Juntos en Comunidad
V. Apariencias de un Crecimiento
VI. Dios es Glorificado en el Crecimiento
VII. Preguntas para Reflexionar


















Nueve Marcas de una Iglesia Saludable
8
UN INTERÉS POR PROMOVER EL
DISCIPULADO Y CRECIMIENTO
CRISTIANO
CLra marca que dlsLlngue a una lglesla saludable es un
lnLeres profundo en el creclmlenLo de la lglesla, pero no solo
en el senLldo numerlco slno en el creclmlenLo esplrlLual de los
mlembros. Algunos plensan hoy en dla que un crlsLlano puede
ser un "bebe esplrlLual" por el resLo de su vlda. Þarece ser, que
para algunos dlsclpulos, el creclmlenLo lo mlran como algo
opclonal y no necesarlo. Þero el creclmlenLo es senal de vlda.
Los árboles que Llenen vlda son aquellos que crecen, y los
anlmales que Llenen vlda son aquellos que crecen. Ll
creclmlenLo lnvolucra un aumenLo y avance. Ln muchas áreas
la experlencla nos muesLra que cuando algo de[a de crecer, se
muere.
Þablo esperaba que los corlnLlos crecleran en su fe
crlsLlana (ll Co. 10:13). Aslmlsmo, el esperaba que los efeslos
"crecleran en Aquel que es la cabeza es declr, CrlsLo" (Lf. 4:13,
Col. 1:10, ll 1es. 1:3). Þedro dlo Lamblen esLa exhorLaclón a los
prlmeros crlsLlanos, "deseen con anslas la leche pura de la
palabra, como nlnos reclen nacldos. Asl por medlo de ella
crecerán en su salvaclón" (l Þed. 2:2). Ls una LenLaclón para los
pasLores reduclr a la lglesla a un mero concepLo esLadlsLlco de
aslsLencla, bauLlsmos, ofrenda y membresla, donde el
creclmlenLo es Langlble, sln embargo, Lales esLadlsLlcas se
quedan corLas del verdadero creclmlenLo del cual escrlbe
Þablo, y el cual desea el Senor.
Ln su #$%&%'( )(*+,$*-,*&, % .%/ 01(+-(*,/ 2,.-3-(/%/4
!onaLhan Ldwards suglere que el verdadero creclmlenLo en el
dlsclpulado crlsLlano no es flnalmenLe una mera emoclón, en
la cual se aumenLa el lengua[e rellgloso o se aumenLa el
conoclmlenLo de las LscrlLuras. nl es Lampoco un evldenLe
lncremenLo en gozo o en amor o en la preocupaclón por la
lglesla. Aun, el aumenLo en el celo y alabanza por ulos, o la
conflanza plena en nuesLra fe no son evldenclas lnfallbles del
verdadero creclmlenLo crlsLlano. ¸LnLonces que es? Segun
Ldwards, aunque Lodas esLas puedan ser evldenclas de un
creclmlenLo crlsLlano, el unlco slgno Langlble y clerLo es una
vlda de sanLldad ascendenLe, fundamenLado en el concepLo
crlsLlano de morlr a nuesLro "yo." La lglesla debe ser marcada
por el culdado vlLal de esLe creclmlenLo pladoso en la vlda de
cada uno de sus mlembros.
1al como hemos vlsLo en la sepLlma marca, uno de los
resulLados lnesperados como consecuencla del desculdo de
una dlsclpllna adecuada en la lglesla es la mucha dlflculLad en
hacer dlsclpulos. Ln una lglesla con carencla de dlsclpllna, los
e[emplos no son claros y los modelos son confusos. nlngun
[ardlnero planlflca el planLar hlerba mala. La hlerba mala es
lnLrlnsecamenLe lndeseable, y ella puede produclr malos
efecLos para las planLas que la rodean. Ll plan de ulos para la
lglesla local no permlLe que de[emos la mala hlerba sln nlngun
conLrol.
Los buenos LesLlmonlos de una comunldad de creyenLes
con un compromlso fuerLe pueden ser muy buenas
herramlenLas en las manos de ulos para el creclmlenLo de su
pueblo. A medlda que el pueblo de ulos crece y se forLalece en
sanLldad y enLrega LoLal de amor, debe me[orar su habllldad
de admlnlsLrar dlsclpllna y moLlvar el dlsclpulado. La lglesla
Llene la obllgaclón de ser un medlo para que el pueblo de ulos
crezca en gracla. Sl en lugar de esLo enconLramos lugares
donde solamenLe los pensamlenLos del pasLor son ensenados,
donde ulos es más cuesLlonado que adorado, donde el
evangello se dlluye y el evangellsmo se Luerce, donde la
membresla de una lglesla carece de slgnlflcado, y un culLo
mundano alrededor de la personalldad del pasLor es
permlLldo, enLonces será dlflcll esperar hallar una comunldad
que sea unlda o edlflcanLe. 1al lglesla clerLamenLe no Lraerá
glorla a ulos.
ulos es glorlflcado en aquellas lgleslas que esLán creclendo.
LsLe creclmlenLo puede verse de muchas maneras: por el
lncremenLo de personas que son llamadas al campo mlslone-
ro, por mlembros anLlguos que son refrescados con un
renovado senLldo de responsabllldad en su Larea
evangellzadora, por mlembros [óvenes aslsLlendo a funerales
de mlembros mayores moLlvados por el puro amor de los unos
con los oLros, por el aumenLo en la oraclón, y un deseo de
dlsfruLar más predlcaclones, por las reunlones de la lglesla que
se caracLerlzan por genulnas conversaclones esplrlLuales, por
un aumenLo en las ofrendas, y por ofrendanLes dando
sacrlflclalmenLe, por más mlembros comparLlendo el evangello
con oLros, por padres redescubrlendo su responsabllldad de
educar a sus hl[os en la fe. LsLos son solamenLe algunos
e[emplos del Llpo de creclmlenLo de lglesla por el cual los
crlsLlanos deben orar y Lraba[ar.
Cuando vemos clerLamenLe a una lglesla que esLá
compuesLa por mlembros que esLán creclendo a la
seme[anza de CrlsLo ¸Culen se lleva el merlLo o la glorla?
"ulos... qulen da el creclmlenLo. Asl que no cuenLa nl el
que slembra nl el que rlega, slno solo ulos qulen es el que
hace crecer" (l Cor. 3:6b-7, Col. 2:19). 1amblen la bendlclón
flnal que Þedro escrlbló a los prlmeros crlsLlanos fue
expresada en modo lmperaLlvo: "crezcan en la gracla y el
conoclmlenLo de nuesLro Senor y Salvador !esucrlsLo. }A Ll
sea la glorla ahora y para slempre! Amen" (ll Þ. 3:18).
Þudleramos pensar que nuesLro creclmlenLo nos Lralga
glorla a nosoLros mlsmos. Þero Þedro lo sabla me[or.
"ManLengan enLre los lncredulos una conducLa Lan
e[emplar que, aunque los acusen de hacer el mal, ellos
observen las buenas obras de usLedes y glorlflquen a ulos
en el dla de la salvaclón" (l Þ. 2:12). CbvlamenLe, el
recordaba las palabras de !esus: "Pagan brlllar su luz
delanLe de Lodos, para que ellos puedan ver las buenas
obras de usLedes", aqul seguramenLe podrlamos pensar
que solamenLe querla hacer ver que es naLural caer en la
Lrampa de la auLo-admlraclón, pero !esus conLlnuó: "y
alaben al Þadre que esLá en el clelo" (ML. 3:16). 1raba[ar
para promover el dlsclpulado y el creclmlenLo es oLra
marca de una lglesla saludable.


Nueve Marcas de una Iglesia Saludable
PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR
1. Lea I Pedro 2:1-3. ¿Cuál es el anhelo de Pedro para estos
cristianos? ¿Qué quiso decir con el término "crecerán" en su
salvación?
2. Algunas personas creen que "el crecimiento de la iglesia"
significa tan solo crecer en números. Lea Hechos 2:41. ¿Por
qué cree usted que está registrado el número de convertidos?
Ahora lea el resto del capítulo 2. ¿Pudieron haber glorificado
a Dios este número de convertidos si no hubieran crecido
también en santidad? ¿Por qué sí o por qué no?
3. El autor escribe que la mala hierba puede tener malos efectos
para las plantas que la rodean. ¿En qué formas negativas los
miembros de una iglesia que estén carentes de disciplina o en
pecado, pueden afectar el crecimiento de los cristianos a su
alrededor? ¿Cómo pueden los buenos testimonios en una
iglesia ser herramientas en las manos de Dios para el
crecimiento de su pueblo? ¿Puede pensar en algunos
ejemplos en su iglesia?
4. ¿Cuáles son algunas de las formas en que Dios puede ser
glorificado a través de una iglesia espiritualmente madura?
¿Cuántas de estas características ha visto usted
consistentemente en la vida de su propia iglesia?


NOTA: Las palabras membresía y membrecía son aceptadas en los principales
diccionarios de la real academia española.






Nueve Marcas de una Iglesia Saludable

9
LIDERAZGO BÍBLICO ECLESIÁSTICO

I. El Oficio Bíblico del Anciano
II. Breve Historia de los Ancianos
III. La Congregación es la Autoridad Final
IV. Todos los Ancianos son "Maestros Ancianos"
V. Pluralidad de los Ancianos
VI. El Rol Distintivo del Pastor
VII. Los Beneficios de la Pluralidad de los Ancianos
VIII. Distinción entre Ancianos y Diáconos
IX. Preguntas para Reflexionar













Nueve Marcas de una Iglesia Saludable


9
LIDERAZGO BÍBLICO ECLESIÁSTICO
¸Cue Llpo de llderazgo exlsLe en una lglesla saludable?
¸una congregaclón compromeLlda con CrlsLo, con el don de
servlr? Sl. ¸C dláconos que son modelos de servlclo en Lodas
las áreas de la lglesla? Sl. ¸C un pasLor que flelmenLe predlca
la palabra de ulos? Sl. Þero blbllcamenLe, exlsLe algo más, que
Lamblen es parLe del llderazgo de una lglesla saludable: los
anclanos.
Es mi oración como pastor que Cristo colocará entre su pueblo hombres
quienes, por sus dones espirituales y cuidado pastoral, indican que Dios les
ha llamado para ser ancianos u obispos (las palabras son usadas
intercambiablemente en la Biblia; ej. Hch. 20). Oro para que Dios provea y
capacite a tales discípulos para la enseñanza y trabajo del cuidado pastoral
en nuestra congregación. Si se mira con claridad que Dios ha capacitado a
un determinado hombre en la iglesia, y si después de haber orado, la iglesia
reconoce sus dones, entonces él deberá ser asignado como un anciano.
1odas las lgleslas han Lenldo hombres qulenes han e[ecuLado
funclones de anclanos, aunque esLos fuesen llamados por
oLros nombres. Los dos nombres en el nuevo 1esLamenLo para
esLe oflclo eran ,5-/+(5(/ (oblspos) 6 5$,/78&,$(/ (anclano).
Cuando los evangellcos escuchan la palabra "anclano", muchos
lnmedlaLamenLe lo relaclonan con "ÞresblLerlano", a pesar de
que en el slglo dleclsels, los prlmeros congregaclonallsLas
ensenaron que el presblLerlo fue un oflclo en la lglesla del
nuevo 1esLamenLo. Los anclanos pudleron hallarse en las
lgleslas 8auLlsLas de norLe Amerlca a lo largo del slglo
dleclocho y dleclnueve. ue hecho, el prlmer presldenLe de la
Convenclón de los 8auLlsLas del Sur, llamado W. 8. !ohnson,
escrlbló un LraLado en el cual hace un llamado a la prácLlca de
Lener una pluralldad de anclanos, y que sea reconoclda
blbllcamenLe y además lmlLada por más lgleslas 8auLlsLas. La
peLlclón de !ohnson no fue escuchada. ?a sea por la falLa de
aLenclón a la LscrlLura, o la preslón de la vlda en esas reglones
donde vlvlan, en la cual las lgleslas esLaban creclendo
aceleradamenLe, la prácLlca de culLlvar Lal llderazgo decllnó.
Sln embargo la mesa de dlscuslón de los 8auLlsLas conLlnuó en
cuanLo a reLomar esLe oflclo blbllco. Llegando hasLa prlnclplos
del slglo velnLe las publlcaclones bauLlsLas se referlan a los
llderes con el LlLulo de "anclano."
Los 8auLlsLas y los ÞresblLerlanos han Lenldo dos
dlferenclas báslcas en el enLendlmlenLo de los anclanos. Lo
prlmero y más fundamenLal es que los bauLlsLas son
congregaclonales. Lso slgnlflca que ellos enLlenden que el
dlscernlmlenLo flnal de cualquler aspecLo no descansa sobre
los anclanos de la congregaclón (o más allá como en el modelo
presblLerlano), pero sl en la congregaclón como un Lodo. Los
8auLlsLas, por lo LanLo, enfaLlzan la naLuraleza consensual de la
acclón de la lglesla. ue manera que en una lglesla 8auLlsLa, los
anclanos, las !unLas y ComlLes acLuan flnalmenLe en una
capacldad como conse[eros a la congregaclón LoLal.
una observaclón más es en relaclón al orden de auLorldad
de la asamblea congregaclonal. La asamblea congregaclonal es
la unlca corLe flnal de veredlcLo que CrlsLo de[ara, no exlsLe
oLra auLorldad local sobre la que se rl[a la lglesla. una y oLra
vez hallamos en el nuevo 1esLamenLo evldenclas de lo que
parecerla ser un esLllo Lemprano de llderazgo congregaclonal.
LnconLramos en MaLeo 18 a !esus ensenando a sus dlsclpulos
acerca de confronLar a un hermano hallado en pecado. La
ulLlma auLorldad no son los anclanos, los oblspos o el papa,
Lampoco un Conse[o o Convenclón. La corLe flnal es la
congregaclón. Ln Pechos 6, los apósLoles delegaron la declslón
de esLablecer dláconos a la congregaclón.
1amblen enconLramos en las carLas de Þablo evldenclas de la
asunclón que la congregaclón Llene la responsabllldad flnal en
asunLos de auLorldad. Ln l CorlnLlos 3, Þablo no culpa nl al
pasLor, nl a los anclanos o a los dláconos, slno a la
congregaclón por Lolerar el pecado. Ln ll CorlnLlos 2, Þablo
hace referencla a lo que la mayorla de ellos han hecho en
cuanLo a la dlsclpllna de un hermano en pecado. Ln CálaLas,
Þablo llama a la congregaclón a dlscernlr la ensenanza que
ellos esLuvleron escuchando. Ln ll 1lmoLeo 4, Þablo reprobó
no solo los falsos maesLros, slno Lamblen aquellos que les
pagaron para ensenar lo que en su comezón de oldos querlan
escuchar. Los anclanos pueden dlrlglr de manera blbllca
solamenLe ba[o el marco reconocldo por la congregaclón.
Ll segundo desacuerdo es sobre el rol y responsabllldad de
los anclanos. Los ÞresblLerlanos hacen enfasls en la
declaraclón de Þablo a 1lmoLeo en l 1lmoLeo 3:17: "Los
anclanos que dlrlgen blen los asunLos de la lglesla son dlgnos
de doble honor, especlalmenLe los que dedlcan sus esfuerzos a
la predlcaclón y a la ensenanza." La ulLlma frase, argumenLan
algunos, claramenLe suglere que Llenen que haber anclanos
qulenes su Lraba[o prlnclpal no era predlcar o ensenar pero sl
gobernar o admlnlsLrar. LsLe es el orlgen de la dlferencla de los
ÞresblLerlanos en cuanLo a "anclanos gobernanLes" (anclanos
lalcos) y "anclanos maesLros"(mlnlsLros).
Sln embargo la palabra "especlalmenLe" es una Lraducclón
cuesLlonada del orlglnal grlego 1%.-/&%4 la cual por el conLexLo
es me[or Lraduclda como "clerLamenLe" o "parLlcularmenLe."
AnLerlormenLe se leyó en l 1lmoLeo 4:10 lo slgulenLe: "porque
hemos puesLo nuesLra esperanza en el ulos vlvlenLe, que es el
Salvador de Lodos especlalmenLe 91%.-/&%: de los que creen."
Þarece ser que Þablo esLá dlclendo que habrá genLe que será
salva sln creer, asl como que se dlrlglrán los asunLos de la
lglesla sln predlcar nl ensenar: en oLras palabras, nlnguno de
esLos argumenLos puede ser válldo.
Los 8auLlsLas Llenden a enfaLlzar lo lnLercamblable de los
Lermlnos de "anclano," "oblspo" y "pasLor" en el nuevo
1esLamenLo, y han hecho noLar que en l 1lmoLeo 3:2, Þablo
claramenLe dl[o a 1lmoLeo que los "anclanos" deben ser "apLos
para ensenar." ? escrlbló a 1lLo que un anclano "debe
apegarse a la palabra flel, segun la ensenanza que reclbló, de
modo que Lamblen pueda exhorLar a oLros con la sana
docLrlna y refuLar a los que se opongan" (1lLo 1:9). Þor lo
LanLo, los 8auLlsLas muy a menudo han negado la propledad
de Lener anclanos que no esLen capaclLados en la ensenanza
de las LscrlLuras.
Sln embargo, lo que los 8auLlsLas y ÞresblLerlanos del slglo
xvlll han esLado de acuerdo es que debe de exlsLlr una
pluralldad de anclanos en cada lglesla local. Aunque esLo no
suglere un especlflco numero de anclanos para una
congregaclón en parLlcular, el nuevo 1esLamenLo claramenLe
hace referencla a los "anclanos" (en plural) en las lgleslas
locales (L[. Pechos 14:23, 16:4, 20:17, 21:18, 1lLo 1:3, SanLlago
3:14). Ml propla experlencla conflrma la uLllldad de segulr la
prácLlca del nuevo 1esLamenLo, hasLa donde sea poslble, de
Lener más anclanos en una lglesla local que slmplemenLe un
pasLor sollLarlo, y permlLlrles que sean personas arralgadas a la
congregaclón. LsLa prácLlca es lnusual enLre las lgleslas
8auLlsLas de hoy en dla, pero hay una creclenLe Lendencla y
por una buena razón. lueron necesarlos en las lgleslas del
nuevo 1esLamenLo, y de lgual forma hoy son necesarlos.
LsLo no slgnlflca que el pasLor no Lenga un rol especlflco.
Pay muchas referenclas en el nuevo 1esLamenLo de
predlcaclones y predlcadores que no se apllcarlan a Lodos los
anclanos de la congregaclón. Ln la eplsLola a los corlnLlos,
Þablo se dlo excluslvamenLe a la predlcaclón en una forma que
los anclanos lalcos en una lglesla no podrlan hacerlo (Pch.
18:3, rf. l Co. 9:14, l 1lm. 4:13, 3:17). Þarece ser que los
predlcadores se movlan a un lugar excluslvamenLe para
predlcar (8o. 10:14-13), mlenLras que los anclanos pareclan ser
parLe ya de la comunldad. (1l. 1:3). (Þara mayor enLendlmlenLo
en esLos aspecLos puede leer ;*% <%*-=,/&%+->* ', .% ?.($-%
', @-(/4 [CenLro para la lglesla 8eformada/MlnlsLerlo de las
nueve Marcas: 2001].
Ls necesarlo recordar que el predlcador o pasLor es,
fundamenLalmenLe, Lamblen uno de los anclanos de la
congregaclón. LsLo qulere declr que aquellas declslones de la
lglesla que no requleran de la aLenclón de Lodos los mlembros,
no deben de recaer solamenLe en el pasLor slno en Lodos los
anclanos como un Lodo. Aunque algunas veces pareclera
volumlnoso, Llene grandes beneflclos para complemenLar los
dones del pasLor, compensando algunos de sus defecLos,
supllendo su dlscernlmlenLo, y dando apoyo en las declslones
de la congregaclón, exponlendo menos a los llderes de una
crlLlca ln[usLa. 1amblen hace que los llderes esLen más
arralgados y permanenLes, y permlLe Lamblen una conLlnuldad
madura. Anlma a la lglesla a Lomar más responsabllldad por su
propla esplrlLualldad y ayuda a la lglesla a ser menos
dependlenLe de su proplo personal que emplean.
Muchas lgleslas modernas han Lendldo a confundlr el rol
de los anclanos con el de los dláconos o del personal de apoyo
mlnlsLerlal. Ll rol de los dláconos esLá basado Lamblen en el
nuevo 1esLamenLo, su fundamenLo se encuenLra en Pechos 6.
MlenLras que la dlsLlnclón de los dos oflclos es dlflcll, los
lnLereses de los dláconos son los deLalles prácLlcos en la vlda
de la lglesla: admlnlsLraclón, manLenlmlenLo y el culdado de
las necesldades flslcas de los mlembros. Ln muchas lgleslas
hoy en dla, los dláconos han Lomado algun rol esplrlLual, pero
más se ha de[ado eso para el pasLor. ue nuevo, serla
beneflcloso para la lglesla dlsLlngulr enLre el rol del anclano y
del dlácono.

Ll ser anclano es el oflclo blbllco que sosLengo como
pasLor:
soy el anclano predlcador prlnclpal. Þero Lodos los
anclanos deben Lraba[ar [unLos para la edlflcaclón de la
lglesla, reunlrse regularmenLe a orar y dlscuLlr, o dar
recomendaclones a los dláconos o la lglesla. ue manera
clara, esLe es un concepLo blbllco que Llene valor
prácLlco. Sl esLo se lmplemenLara en nuesLras lgleslas,
podrla ayudar a los pasLores lnmensamenLe,
qulLándoles peso de sus hombros y aun de sus proplos
subalLernos Llranos que a veces se hallan en sus
lgleslas. ClerLamenLe, la prácLlca de dar reconoclmlenLo
a hombres lalcos pladosos, con dlscernlmlenLo y
conflables como anclanos es oLra marca de una lglesla
saludable































Nueve Marcas de una Iglesia Saludable
PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR
01 Lea MaLeo 18:13-17. ¸A qulen reconoce !esus como la
auLorldad flnal que Llene la responsabllldad de [uzgar a un
hermano que ha comeLldo una ofensa? Ahora lea Pechos 6:1-4.
¸A qulenes responsablllzaron los apósLoles para escoger a los
sleLe dláconos? Lea Lamblen ll CorlnLlos 2:6. ¸Culen emlLló el
casLlgo de esLe hombre en afllcclón? ¸Cuál parece ser la
lmpllcaclón de esLe pasa[e acerca de sobre qulen descansa la
auLorldad flnal en los asunLos de la lglesla?
21 Lea 1lLo 1:3. LnLendlendo que la auLorldad flnal de la lglesla
descansa sobre la asamblea congregaclonal ¸por que cree
que a pesar de esLo Þablo conslderó sablo el Lener
anclanos en cada lglesla?
31 Ln l 1lmoLeo 3:1-6, Þablo proporclona una llsLa de requlslLos
de un anclano. 1ome algun Llempo para pensar por que
esos rasgos de carácLer son Lan lmporLanLes en un llder de
una lglesla. ¸Culenes cumplen con esLas cualldades en su
lglesla?
41 Lea Pechos 6:1-4. ¸Cuál es la dlferencla enLre el papel de un
dlácono y el papel de los anclanos que velan por los
aspecLos de una lglesla? ¸Þuede su lglesla reconocer esLa
dlferencla en su goblerno?
51 Aprendemos de Pechos 6 que la Larea de los dláconos era el
culdado de las necesldades flslcas de la lglesla, para que los
anclanos de la lglesla (apósLoles, anclanos, pasLores) se
dedlcaran a la oraclón y aLender el mlnlsLerlo de la Þalabra.
¸Cuáles son algunas de las necesldades flslcas acLuales que
su lglesla esLá pasando que podrlan ser conocldas por un
dlácono? ¸Cue oLros roles podrlan [ugar los dláconos en su
lglesla con el fln de preservar la unldad de la lglesla o de
apoyar los mlnlsLerlos de la Þalabra?




































Nueve Marcas de una Iglesia Saludable

CONCLUSIÓN
Cuando podamos asumlr con cerLeza, que esos que se
encuenLran en la lglesla son regenerados, y que esos
regenerados esLán compromeLldos con la lglesla, enLonces las
lmágenes de la lglesla del nuevo 1esLamenLo pueden ser
vlvldamenLe llusLradas en nuesLras congregaclones. ulos en su
bondad, nos ha llamado a vlvlr la vlda crlsLlana [unLos, de
manera que nuesLro amor y culdado muLuo refle[en el amor y
culdado de ulos. Ln el mundo las relaclones lmpllcan
compromlso, con más razón y segurldad deben darse en la
lglesla.
Ln el Lercer mandamlenLo (Lxodo 20:7, ueuLeronomlo
3:11), ulos advlrLló a su pueblo a que no Lomaran su nombre
en vano. Mucho más allá que slmplemenLe la prohlblclón de
una profanaclón, esLe mandamlenLo prohlbla que algulen
Lomara el nombre de ulos en forma vana, vacla, sln propóslLo
o con un propóslLo errado.
LsLe mandamlenLo es para nosoLros en la lglesla. Muchas
lgleslas esLán enfermas hoy en dla. Confundlmos gananclas
egolsLas por creclmlenLo esplrlLual. Confundlmos una mera
emoclón por auLenLlca adoraclón. ALesoramos acepLaclón en
el mundo en lugar de vlvlr de una forma que vlvamos en
oposlclón con el mundo. no lmporLando el Lomar en cuenLa
los perflles esLadlsLlcos, muchas lgleslas hoy en dla parecen no
Lener nlngun lnLeres acerca de las marcas blbllcas que debe
dlsLlngulr a una lglesla vlLal y en creclmlenLo.
La salud de la lglesla deberla ser del lnLeres de Lodos los
crlsLlanos, y parLlcularmenLe a aquellos que han sldo
llamados a ser llderes en la lglesla. nuesLras lgleslas
esLán para mosLrar a ulos y su glorloso evangello, a su
creaclón. LsLamos [unLos para darle glorla con nuesLras
vldas. LsLa profunda preocupaclón de mosLrarla es
nuesLra dlgna responsabllldad y es nuesLro Lremendo
prlvlleglo.
























Nueve Marcas de una Iglesia Saludable

UN MODELO TÍPICO DE PACTO DE UNA
IGLESIA SALUDABLE

Pablendo, como hemos creldo, sldo Lraldos por su ulvlna
Cracla al arrepenLlmlenLo y creencla en el Senor !esucrlsLo
para rendlr nuesLras vldas a Ll, y hablendo sldo bauLlzados
sobre nuesLra profeslón de fe, en el nombre del Þadre, del Pl[o
y del LsplrlLu SanLo, conflando en la ayuda de su Cracla,
solemne y gozosamenLe renovamos ahora nuesLro pacLo el
uno con el oLro.
1raba[aremos y oraremos por la unldad del LsplrlLu en el
vlnculo de la paz.
Camlnaremos [unLos en amor fraLernal, desde el momenLo
que somos mlembros de una lglesla CrlsLlana, e[erclLaremos
un culdado en amor y velaremos el uno por el oLro y flelmenLe
nos amonesLaremos con supllcas el uno con el oLro segun la
ocaslón lo amerlLe.
no abandonaremos las reunlones de nuesLra
congregaclón, nl desculdaremos la oraclón por nosoLros y los
demás.
nos esforzaremos por educar, en LanLo puedan esLar a
nuesLro culdado, en el allmenLo y amonesLaclón del Senor,
slendo un e[emplo de amor y pureza a nuesLra famllla y
amlgos para alcanzar su salvaclón.
nos gozaremos de la fellcldad de los oLros, y nos
esforzaremos en llevar las cargas y LrlsLezas de los unos con los
oLros, con genLlleza y compaslón.
8uscaremos, con la ayuda ulvlna, vlvlr con mucho culdado
en el mundo, rechazando las paslones mundanas y no apega-
das a la pledad, y recordando esLo, asl como fulmos
enLerrados volunLarlamenLe medlanLe el bauLlsmo y
levanLados de nuevo de la Lumba slmbóllca, que exlsLe ahora
en nosoLros una obllgaclón especlal que nos gula a una vlda
nueva y sanLa.
1raba[aremos [unLos para la conLlnuldad de un mlnlsLerlo de
evangellsmo flel en esLa lglesla, asl como sosLendremos su
adoraclón, sus ordenanzas, dlsclpllnas y docLrlnas.
ConLrlbulremos con gozo y regularldad al apoyo del mlnlsLerlo,
al presupuesLo de la lglesla, a la ayuda al pobre y a la dlfuslón
del Lvangello hasLa lo ulLlmo de la Llerra.
Cuando camblemos de resldencla, Lan pronLo como sea
poslble nos unlremos a oLra lglesla donde podamos llevar a
cabo el esplrlLu de esLe pacLo y los prlnclplos de la Þalabra de
ulos.
Cue la gracla del Senor !esucrlsLo, el amor de ulos y la
comunlón del LsplrlLu SanLo sean con Lodos nosoLros. Amen.












Nueve Marcas de una Iglesia Saludable
Poy en dla, muchos llbros en el mercado y predlcadores esLán
colncldlendo que casl Lodo aLrlbuLo conceblble como esLllo de
adoraclón, programa de compuLadora, llbro, slsLema de
sonldo, semlnarlo, mlnlsLerlo, educaclón, programa, grupo,
fllosofla, meLodologla, docLrlna, vlrLud, encuenLros
esplrlLuales, dlseno de parqueos, o dlrecclón organlzaclonal, es
la clave para una lglesla de exlLo. ¸Culen esLá en lo correcLo?
¸Cómo se puede saber sl una lglesla es saludable? ¸Cue se
puede hacer para anlmar a un creclmlenLo blbllco y sosLenlble
que glorlflque a ulos?
"Las raíces de una Reforma genuina comienzan con la renovación de la
iglesia local. Mark Dever ha emitido un poderoso y apasionado llamado a
las congregaciones a que tomen sus responsabilidades que han pactado, de
forma seria, no para un auto-engrandecimiento sino para la gloria de Dios
y la salvación de las almas pérdidas por la eternidad. "Nueve Marcas de
una Iglesia Saludable" es un "tratado para los tiempos" muy necesario. Que
pueda ser leído y re-leído por pastores, líderes eclesiásticos, y todo el
pueblo de Dios que anhela ver en esta generación un despertar del cielo."
Timothy George, Decano en la Escuela de Divinidad (Beeson Divinity
School), Universidad de Samford
"Si el Cristianismo Evangélico está para re-ganar y luego retener su
"salinidad” en el mundo, entonces va a tener que ser una auténtica re-
forma de la iglesia local. Mark Dever entiende eso y sus "Nueve Marcas"
son una prescripción bíblica para esa reforma. ¡Que Dios se complazca en
el uso de este libro!
J. Ligon Duncan, PhD Pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana en
Jackson, Mississipi. Profesor Adjunto, Seminario Teológico Reformado
(Reformed Theological Seminary)

Mark Dever es el pastor general de la Iglesia Bautista en Capitol Hill
(Capitol Hill Baptist Church) en Washington DC. Estudió en la
Universidad de Duke, recibió su Maestría en Divinidades del
Seminario Teológico Gordon- Conwell, su Maestría en Teología
del Seminario Teológico Bautista del Sur (Southern Baptist
Theological Seminary), y su Doctorado en Filosofía de la
Universidad de Cambridge. Mark es el encargado general del
Ministerio de las Nueve Marcas. Vive en Washington, DC con su
esposa Connie y sus dos hijos, Annie y Nathan.

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