PERSONA Carlos Daz 1. Races filosficas del personalismo PERSONALISMO RAICES a!

Raz an"i#$a % medie&al Dos dimensiones cr$zan la nocin de persona en la an"i#'edad % en el medie&o( am)os "an fec$ndados por lo cris"iano* por $n lado( s$ consideracin como realidad +en s,- % por o"ra par"e( como realidad relacional. . La persona como realidad +en si,( por si,( independien"e e incom$nica)le de derec/o An"es del cris"ianismo( el "0rmino o$sa( el ser propio de cada realidad( f$e $sado a &eces por Aris""eles para desi#nar la s$s"ancia indi&id$al concre"a 1( es"o es( a1$ello 1$e siendo siempre s$2e"o n$nca es predicado 3como pr"e o$sia( p$es!( pero o"ras &eces lo $s para desi#nar la especie o el #0nero( la esencia o predicado com4n a &arias s$s"ancias indi&id$ales concre"as( la esencia. Para e&i"ar es"a am)i&alencia( se dis"in#$i en"re o$sa como esencia o com$nidad( e /ips"asis como s$s"ancia indi&id$al o propiedad no com4n( de a/ 1$e e1$i&aliese a pro"e o$sa* la /ips"asis como o$sa 5"omos( &ale decir( como s$p$es"o( en "an"o poseedora de perfec"a s$)sis"encia( % de a/ procede la e6presin s$pposi"$m a$" /%pos"asis. Los filsofos cris"ianos comenzaron "rad$ciendo por s$)s"an"ia "an"o o$sa como /ips"asis( pero c$ando o$sa comenz a desi#nar lo 1$e es com4n a &arias s$s"ancias indi&id$ales concre"as( es decir( c$ando o$sa se $s como e1$i&alen"e no a +indi&id$alidad s$s"ancial,( sino a +com$nidad,( no se p$do conser&ar la misma pala)ra s$)s"an"ia. En"onces( "al &ez in"rod$cido por 7er"$liano en el $so le#al( se prop$so el "0rmino persona* s$s"ancia comple"a 1$e e6is"e por si misma. Sin em)ar#o en el len#$a2e "eol#ico se $s cada &ez m5s persona 3e /ips"asis! para referirse primariamen"e al as personas di&inas( /a)l5ndose de /ips"asis como persona di&ina( e in"rod$ci0ndose la e6presin $nin /ipos"5"ica para desi#nar la $nidad de dos na"$ralezas en $na /ips"asis o persona* as la $nin en la sola persona 4nica e indi&isi)le del Dios 8i2o de las dos na"$ralezas de Cris"o( la na"$raleza di&ina % la na"$raleza /$mana. M5s "arde( 9oecio en s$ Li)er de persona e" d$a)$s na"$ris : define a la persona como ra"ionalis na"$rae indi&id$a s$)s"an"ia( s$s"ancia indi&id$al de na"$raleza racional( 1$e e6is"e por derec/o propio 3s$i i$ris! % es perfec"amen"e +incom$nica)le,. . La persona como en"idad relacional ;$n"o a esa definicin de la persona "an &inc$lada a lo "eol#ico se enc$en"ra o"ra no en menor medida cons"r$ida al filo de la "eolo#a( a$n1$e m5s )ien en"re al#$nos padres #rie#os( % en occiden"e ela)orada por Ricardo de San <c"or( el c$al dis"in#$e en"re el sis"ere en 1$e consis"e la na"$raleza( % el e6sis"ere( el +&enir de, $ +ori#inarse de,( en 1$e consis"e el ser persona. Ello no nie#a a la persona s$ +independencia, o( me2or( s$ s$)sis"encia( p$es la relacin es en"endida como $na +relacin s$)sis"en"e,( relacin primariamen"e a Dios( de 1$ien la persona reci)e s$ na"$raleza( % a los dem5s /om)res( en c$an"o personas. A la &ez( los a$"ores 1$e des"acaron la +independencia, o

+s$)sis"encia, de la persona "ampoco ne#aron por en"ero s$ condicin relacional( m5s modernamen"e acen"$ada por los sis"emas filosficos con"empor5neos( especialmen"e por la fenomenolo#a. )! Raz =an"iana* Re/a)ili"acin de la persona por la conciencia moral . >an"( 1$e se /a)a encon"rado con las mismas dific$l"ades 1$e 8$me para conocer a la persona por &a de la 9e?$ss"sein 3conciencia #noseol#ica!( la reconoce por la &a de la @e?issen 3conciencia moral!. Efec"i&amen"e( el conocimien"o del %o por medio del /omo p/Anomenon slo p$ede ser emprico* +La proposicin %o pienso o %o e6is"o pensando es $na proposicin emprica, B( pero de "al +%o pienso, solo sa)emos 1$e +de)e acompaCar a "odas mis represen"aciones, D( $n +de)e, 1$e es $n +de)era, o $n +no es"ara mal 1$e,( pero del 1$e nada p$ede decirse a ciencia cier"a( &al#a la e6presin. .As 1$e la definicin del %o &iene por o"ro camino( el del /omo no$menon li)re % no some"ido en s$ conciencia moral a las de"erminaciones empricas con"in#en"es* mien"ras +la cr"ica espec$la"i&a .dice >an". se esforz por dar a los o)2e"os de la e6periencia como "ales( % en"re ellos a n$es"ro propio s$2e"o( el &alor de meros fenmenos... a/ora sin em)ar#o la razn pr5c"ica por s misma( % sin /a)erse concer"ado con la espec$la"i&a( proporciona realidad a $n o)2e"o s$prasensi)le de la ca"e#ora de la ca$salidad( a sa)er( a la li)er"ad, E. Como /a dic/o Adela Cor"ina( >an" +in"en" cons"r$ir... $na a$"0n"ica an"roponoma( $na ima#en norma"i&a de /om)re( e6"rada desde los principios del de)er, F. . A1$el 1$e nie#$e de en"rada la li)er"ad /$mana no podr5 reconocerse en >an"( como "ampoco a1$el o"ro 1$e 1$iera red$cir la dis"ancia enorme 1$e en >an" se a)re en"re la li)er"ad no some"ida a los imp$lsos na"$rales( % los imp$lsos na"$rales no conocedores de li)er"ad- finalmen"e( "ampoco podran en"enderse con >an" 1$ienes no es"$&ieran disp$es"os a acep"ar dos corazones "an dis"in"os( el p$ro "erico % el p$ro pr5c"ico. A/ora )ien( acep"ados los pos"$lados =an"ianos( no /a% m5s remedio 1$e definir con 0l a la persona como libertad e independencia frente al mecanismo de la naturaleza entera, consideradas a la vez como la facultad de un ser sometido a leyes propias, es decir, a leyes puras prcticas establecidas por su propia razn. >an" en"iende( p$es( a la persona como +li)er"ad de $n ser racional )a2o le%es morales, dadas por el racional a s mismo( lo c$al no si#nifica 1$e f$eran ar)i"rarias( p$es en"onces careceran de racionalidad( en la medida en 1$e racionalidad % $ni&ersalidad se implican recprocamen"e. . A >an"( esa li)er"ad racional )a2o le%es morales capaz de darse a s misma s$ propio compor"amien"o moral 3s$ an"roponoma! le fascina* +Dos cosas llenan el 5nimo de admiracin % respe"o( siempre n$e&os % crecien"es( c$an"o con m5s frec$encia % aplicacin se oc$pa de ellas la refle6in* el cielo es"rellado so)re mi( % la le% moral en m. . Por esa razn( de nin#$na o"ra par"e 1$e no f$era el propio pec/o li)re acep"a >an" 1$e sal#a el compor"amien"o /$mano( de a/ 1$e es"a idea de lo personal +despier"a el respe"o % nos pone an"e los o2os la s$)limidad de n$es"ra na"$raleza, G. A un hombre honrado, en la mayor de las desgracias de la vida, desgracia que hubiera podido evitar slo con haber podido saltar por encima del deber, no le mantiene siempre firme la conciencia de haber conservado en su

dignidad y honrado la humanidad en su persona, de no tener motivo para avergonzarse de s mismo y evitar el espectculo interior del e!amen de s mismo" #ste consuelo no es felicidad... $a ma%estad del deber no tiene nada que ver con el goce de la vida &. . Dado es"e car5c"er s$mamen"e &alioso % sin paran#n na"$ral del o)rar personal( nada "iene de e6"raCo 1$e >an"( rec/azando "oda ins"r$men"alizacin de la li)er"ad /$mana 1$e pre"endiera $"ilizarla como medio( defina a ese li)re o)rar /$mano personal como fin en s mismo* #n toda la creacin puede todo lo que se quiera y sobre lo que se tenga alg'n poder ser tambi(n empleado slo como medio) 'nicamente el hombre, y con (l toda criatura racional, es fin en s mismo. #l es, efectivamente, el su%eto de la ley moral, que es santa gracias a la autonom a de su libertad *+. . De a/ 1$e lo propio de "odo fin en s( de "oda persona( sea respe"ar a Ios dem5s fines en si* #l deber de amar al pr%imo puede e!presarse tambi(n del siguiente modo, #s el deber de convertir en m os los fines de otros -solamente en la medida en que no sean inmorales.) el deber de respetar a mi pr%imo est contenido en la m!ima de no degradar a ning'n otro hombre convirti(ndole 'nicamente en medio para mis fines -no e!igir que el otro deba reba%arse a s mismo para entregarse a mi fin. **. De es"a forma( a$n1$e >an" a)re a s$ &ez la persona a la "rascendencia afirmando 1$e si Dios no e6is"iera esa le% moral personal 1$edara fr$s"rada % carecera de sen"ido( % a$n1$e &iene a resol&erse en las afirmaciones )5sicas cris"ianas( sin las c$ales pese a "odo >an" no /$)iera escri"o lo 1$e escri)i( ensa%a por s$ par"e con ori#inalidad e6"raordinaria $na &a de a$"onoma moral 1$e le res$l"ar5 m$% 1$erida a la conciencia con"empor5nea. c! Raz fenomenol#ica* La in"encionalidad responden"e 7am)i0n la fenomenolo#a( al acen"$ar la dimensin relacional de la persona en"endida in"encionalmen"e( /a realizado en n$es"ros das impor"an"es apor"aciones #racias a Edm$nd 8$sserl Por n$es"ra par"e( con el m56imo es1$ema"ismo( mos"raremos a con"in$acin "an slo al#$nas de las dimensiones 0"icas deri&adas de la filosofa /$sserliana de la in"encionalidad( reco#idas l$e#o por fenomenlo#os personalis"as como L0&inas % o"ros* La persona es $n ser necesi"ado( menes"eroso( a)ier"o desde s$ ori#en( % slo se desarrolla % planifica en el )$en "ra"o con el o"ro % consi#o mismo. . Si( p$es( ser es ser.con.o"ro( % no meramen"e co.e6is"iendo( ello e6i#e dar resp$es"a( es decir( afron"ar la relacin con el o"ro( 1$e por ser o"ro es pre#$n"a( o"ro 1$e .por "an"o. "am)i0n so% %o mismo para m mismo en c$an"o 1$e asimismo de&en#o pre#$n"a para m. 7odo pre#$n"ar es $n a)rirse relacionalmen"e. . 7al aper"$ra slo res$l"a /$mana si solci"a( n$nca des"i"$"i&a ni des"r$c"i&a. Esa aper"$ra le /ace al /om)re +pas"or del ser, 38eide##er! %( m5s en concre"o( +#$ardi5n del /ermano, 3L0&inas!. . Por ende( si me cierro % no do% resp$es"a para e&i"arme las moles"ias de "oda relacin in"erro#adora( en"onces me in/i)o % di#o caini"amen"e* +HSo% %o acaso el #$arda de mi /ermanoI, 1:. Al &ol&erme incirc$nciso de odo( sordo a la llamada del o"ro( "am)i0n me &$el&o a)s$rdo( a)s$rd$s( sordo en el ori#en. J as( por e&i"ar a los o"ros ale#ando 1$e son el infierno 3Sar"re!( de&en#o &erd$#o en la medida en 1$e no respondo a s$ llamada( p$es no responder a la

llamada esc$c/ada si#nifica #enerar &ic"imacin. J adem5s( si slo respondo de m( Ha4n p$edo decir 1$e so% %oI De modo % manera 1$e slo por $n responden"e +/eme.a1$i.para"i, de&en#o responsa)le. . C$ando op"o por $na resp$es"a selec"i&a % di#o* +Pr2imo es slo mi familiar( o mi ami#o( o en "odo caso a1$el con el 1$e me &inc$lo #ra"amen"e,( en"onces no /e so)repasado a4n los es"rec/os lmi"es de la le% del 7alin( 1$e dice* +O2o por o2o( dien"e por dien"e( mano por mano( pie por pie( 1$emad$ra por 1$emad$ra( /erida por /erida( cardenal por cardenal,. Pero de ese modo no sal#o del e#osmo( a$n1$e sea apelando a la reciprocidad % a la sime"ra. Slo el $ni&ersalismo de la cond$c"a( 1$e de2a a"r5s el e#osmo( plenifica relacionalmen"e. . En consec$encia( $n compor"amien"o $ni&ersaliza)le e6i#e( como /a seCalado Emman$el L0&inas( $n "ras"orno del e#osmo( % por ende $na afirmacin de la disime"ra( 1$e podramos form$lar como si#$e* Los de)eres del o"ro no son derec/os para mi( mis de)eres si son derec/os para el o"ro. .Claro 1$e( en es"e orden de cosas( /a% 1$e "ener c$idado para e&i"ar la a$"oa)sorcin por el o"ro( p$es( si "al no se e&i"ara( se prod$cira $na relacin sin relacin( es decir( la mera dependencia( la c$al no es )$ena ni del o"ro /acia m( ni de m /acia el o"ro. . De a/ el necesario c$idado de si mismo( el amor a m mismo "an"o como al o"ro. Es"o conlle&a la afirmacin de la a$"orrealizacin /e"erorrealizan"e( 1$e es en el fondo la reconciliacin plena* del o"ro conmi#o( ma con el o"ro . J es"a relacionalidad se /a de a)rir social % pol"icamen"e( p$es la relacin de in"imidad personal /a de prolon#arse en $na afirmacin de in"imidad "ranspersonal( donde se conser&e la iden"idad de la relacin di5dica 3N0doncelle!( pero se la po"encie com$ni"ariamen"e( como siempre defendi el personalismo( 1$e slo lo es si "am)i0n se afirma com$ni"ariamen"e( por c$an"o 1$e desea 1$e s$ )eso a)ar1$e a la en"era /$manidad. Dic/o de o"ro modo* La resp$es"a al "4 concre"o e6i#e s$ aper"$ra relacional /acia el $ni&ersal pol"ico 3de la polis!( donde la ac"$acin amorosa % responsa)le e6i#e a la par s$ implan"acin "0cnica. d! El personalismo com$ni"ario Al )asarse en el cris"ianismo el reconocimien"o de la di#nidad de "odo ser /$mano( % al ponerse #racias a 0l en e2ercicio la in&i"acin al amor $ni&ersal( "odo es"a)a %a a)ier"o % facili"ado para la espec$lacin filosfica personalis"a. Por eso el personalismo( desde la con&iccin ))lica a)ier"a a "odos los /om)res de )$ena &ol$n"ad( acep"a % se cons"i"$%e en /eredad de la do)le "radicin escol5s"ica an"i#$a % medie&al( del =an"ismo % de la fenomenolo#a( 1$e son las "endencias filosficas m5s acordes con s$ &isin. J por eso la afirmacin 1$e /acemos a con"in$acin se desprende de s$%o % con plena na"$ralidad de "odo lo an"erior( a sa)er( el personalismo es el cr$ce de "odos los caminos %a seCalados. Es"e cr$ce de caminos es a)ier"o como "al cr$ce( por eso m5s 1$e $n s$s"an"i&o se con&ier"e en $n modes"o ad2e"i&o( p$es p$ede darse $n "omismo personalis"a( $n =an"ismo personalis"a( $na fenomenolo#a personalis"a( e"c.( a s$ &ez de car5c"er formal( procedimen"al( e"c. El personalismo( filosofa % e6periencia( no res$l"a f5cil de &i&ir en $n m$ndo impersonal( pero no por ello de2a de ser $na &i&encia apasionan"e( 1$e por sa)erse f$ndada en la #ra"$idad se as$me con fe( se &i&e con esperanza( % se derrama en caridad( &ir"$des "eolo#ales % por ende pro&inien"es de Dios. En ellas "ienen las &ir"$des cardinales /$manas s$ asien"o % desarrollo. :. Por $na definicin in"e#radora de la realidad personal

As las cosas( si nos si"$5semos de par"e de 9oecio( en"onces en la medida en 1$e "enemos na"$raleza /a)ramos de ser co/eren"es con ella( % dado 1$e la na"$raleza de 1$e /a)lamos cons"i"$%e n$es"ro +s mismo,( % es )$ena para noso"ros( en"onces /a)ra 1$e desarrollarla racionalmen"e /aciendo el )ien % proc$rando e&i"ar el mal. Pero si /ici0semos caso a s$s cr"icos s$r#idos en los si#los KIK % KK( por e2emplo al Lre$d para 1$ien n$es"ra iden"idad se compone de "res p$lsiones )5sicas( el ello( el %o( % el s$per%( % al Nie"zsc/e para el c$al somos lo 1$e en cada ins"an"e /ace n$es"ra &ol$n"ad de poder( de "al s$er"e 1$e m5s 1$e poder decir 1$e +somos, de)eramos decir 1$e +es"amos,( en"onces esa /ipo"0"ica +na"$raleza, de 9oecio( le2os de e6is"ir como $n sopor"e fi2o( consis"ira a lo s$mo en cam)iar( en po"enciarse con car5c"er fra#men"ario( % el )ien % el mal de los 1$e /a)i"$almen"e se /a)la como al#o a6iol#icamen"e in&aria)le e inm$"ado dis"aran m$c/o de poderse definir por ella. As 1$e( si"$ados en la perspec"i&a de Lre$d % de Nie"zsc/e( no e6is"iendo en modo al#$no )ien ni mal por na"$raleza( /a)ramos de ser inco/eren"es % discon"in$is"as( es"5ndonos por ello c$al1$ier accin permi"ida. Lre$d( en efec"o( nos pedira 1$e di0semos rienda s$el"a a las p$lsiones se6$ales( en la medida de lo posi)le( 1$e slo con"rol5semos las p$lsiones de n$es"ros ins"in"os a fin de poder #$ardar las normas de con&i&encia sociales siempre ine&i"a)lemen"e necesarias 3a$n1$e +de s$%o, no!( "oda &ez 1$e el dar en "odo momen"o a)sol$"a rienda s$el"a a n$es"ros deseos acarreara inn4meros pro)lemas de con&i&ialidad. Por s$ par"e( Nie"zsc/e ir5 m5s le2os. El nie"zsc/eano( no reca"ado ni si1$iera an"e la con&encin social( pedir5 no reprimir nada en a)sol$"o( a$n1$e eso conlle&ara pro)lemas( los propios de la oposicin de dis"in"as &ol$n"ades de poder. Para Nie"zsc/e( si "e a"re&es( eres )$eno- para Lre$d( si f$nciona "$ compor"amien"o % "e sien"es me2or( eso es"5 )ien. 7odo lo 1$e en 9oecio f$era na"$raleza res$l"a a1$ p$lsin momen"5nea % f$ncional. Como es"amos &iendo( el s$2e"o con"empor5neo de Lre$d o de Nie"zsc/e no es $n s$2e"o 0"ico( sino $n s$2e"o pa"0"ico( 1$e e2erce s$ +pa"/os, conforme a s$ &ol$n"ad( en la medida en 1$e p$ede. Lo impor"an"e para es"os pensadores pos)oecianos es afirmar la pasin( sen"irse afirmando la propia &ol$n"ad o el propio deseo( % afirmado por ellos( por1$e la &ol$n"ad % el deseo seran m5s f$er"es 1$e la razn moral % m$c/o m5s 1$e $na /ipo"0"ica +na"$raleza, /$mana. En am)os casos( el +m5s all5 del )ien % del mal, indicara 1$e no e6is"e o"ra e6i#encia de &ir"$d 1$e la &ic"oria o la e&i"acin del dolor( mien"ras 1$e los &alores morales o)2e"i&os e2ercidos na"$ralmen"e por la persona desaparecen. No e6"raCar5 1$e( as las cosas( la #ran dific$l"ad consis"a en en"enderse en"re 1$ienes creen 1$e es posi)le $na persona como s$2e"o moral o 0"ico 3a$n1$e es"e s$2e"o moral no "en#a las carac"ers"icas del )oeciano( % s por e2emplo m5s )ien las del s$2e"o =an"iano( e"c.! % a1$ellos o"ros para los c$ales n$es"ra e6is"encia no pasa de ser la de $n s$2e"o pa"0"ico. Es 0s"a $na #ran "ensin( en efec"o( p$es no se &i&e de la misma manera c$ando se es"5 con&encido de 1$e /a% 1$e ser co/eren"es con $na na"$raleza % $n pro%ec"o( 1$e c$ando se &i&e des.na"$ralizadamen"e % con la mera &ol$n"ad como pro%ec"o e2erci"a)le en cada momen"o( a$n1$e f$ere en direcciones dis"in"as. J "ampoco se cons"r$%e lo mismo $na polis c$ando se piensa 1$e el s$2e"o( por m$c/o 1$e cam)ie( #$arda $na cier"a permanencia 1$e le o)li#a a la co/erencia % a la fidelidad 3a$n1$e se "ra"e incl$so de $na fidelidad e&ol$"i&a e /is"rica!( 1$e c$ando por el con"rario se es"ima 1$e pala)ras "ales como +co/erencia,( +permanencia,( +fidelidad, o +na"$raleza, de)en ser remi"idas c$al an"i#$allas al )a4l de los rec$erdos pasados( p$es 1$e "odo cam)ia( nada permanece( "odo es"5 permi"ido en la medida en 1$e "odo &i&e de la rela"i&idad( %( en fin(

n$nca "e )aCar5s dos &eces en el mismo ro. De "odos modos( al#o parecen "ener de s$s"ra"o inm$"a)le los siempre par"idarios del cam)io( a sa)er( 1$e /acen siempre lo mismo( a$n1$e sea para cam)iar siempre. En s$ e6"remo op$es"o( a1$ellos 1$e afirman la imposi)ilidad de "odo cam)io % 1$e ellos son la e6presin 1$in"aesenciada de esa "o"al inal"era)ilidad( "am)i0n esos cam)ian( p$es al final "erminan 1$ed5ndose desplazados respec"o del en"orno( lo 1$e les lle&a a ser diferen"es a s mismos( p$es( a$n1$e no nos #$s"e( "odos nos definimos "am)i0n por relacin al l$#ar 1$e los o"ros oc$pan en n$es"ro en"orno. eI mismo 1$e es"a)a acompaCado( pero a/ora no lo es"5 por1$e se /a 1$edado solo( ese mismo /a cam)iado por mor del cam)io de s$ circ$ns"ancia &i"al. Es por es"o por lo 1$e desde n$es"ro p$n"o de &is"a en"re los dos e6"remos de los m$"an"es % de los inm$"ados( lo 1$e ca)e es plan"ear la posi)ilidad % la e6i#encia de $n %o serio( permanen"e( a la par 1$e cam)ian"e % ale#re( de $n %o a la &ez e"erno % con"in#en"e( olmpico % ="nico( 0"ico pero no do#m5"ico. Ni slo 9oecio( p$es( ni solamen"e Lre$d.Nie"zsc/e. N$es"ro p$n"o de &is"a se m$e&e rei&indicando la e6i#encia de in"e#racin de Parm0nides el inmo&ilis"a % de 8er5cli"o el "or)ellino( en "orno por ende a la e6i#encia de ar"ic$lar $n n$e&o s$2e"o en la encr$ci2ada en"re los cl5sicos % los modernos. Mn n$e&o aris"o"elismo o( si se prefiere( $n n$e&o espri"$ dial0c"ico( $n esf$erzo m5s por recons"r$ir la s$)2e"i&idad se impone. As las cosas( a$n1$e Aris""eles define al /om)re como +animal 1$e "iene razn, 3lo 1$e en el fondo res$l"ar5 ser la misma definicin de 9oecio( si )ien m5s primi"i&a por1$e no /a pasado por ella la ela)oracin a 1$e la some"iera el concilio de Nicea!( 1$iz5 f$era opor"$no en orden a la recons"r$ccin del s$2e"o por la 1$e es"amos a)o#ando recordar a1$ la carac"erizacin 1$e /ace Pla"n del /om)re como +ser in"ermedio,* ni 5n#el( ni )es"ia 3ni "o"almen"e ello sens$al! ni 5n#el 3a)sol$"amen"e s$per% perfeccionis"a!( ni permanen"emen"e "ra&es"ido ni permanen"emen"e a1$in0"ico( ni radicalmen"e monol"ico ni radicalmen"e e6en"o de pl$ralidad "ensional en ese s$ ina#o"a)le +noso"ros in"erior,. C$an"os se /an aco#ido a la definicin de Pla"n /an definido a la &ez la realidad personal como #ran s$frimien"o % #ran esperanza. Es"as 4l"imas ad2e"i&aciones 3+#ran,( +#ran! es"5n in"encionadamen"e "radas a colacin para e&i"ar conf$ndir la /$mana condicin medial con $na condicin mediocre* El ser /$mano in"ermedio no de)era iden"ificarse con el ser /$mano "i)io( ni fro ni calien"e. Cier"amen"e( m$c/as &eces no somos li)res para as$mir aspec"os modernos( a)ier"os #racias a Lre$d % a Nie"zsc/e( pero en o"ras ocasiones no ca)e ne#ar 1$e 1$ien m5s % 1$ien menos in"$%e 1$e lo de Lre$d % de Nie"zsc/e es $na s$perc/era( por1$e cada c$al sa)e a ciencia cier"a 1$e /as"a en la irre1$ie"$d % el "or)ellino de s$ dislocado e6is"ir 0l es 0l( s$ %o mismo( la mismidad de s$ %o( s$ %o )oeciano. Como se /a escri"o( al pro"o"ipo de $n %o mineralizado en car5c"er /a de s$cederle $n perfil de mad$rez /$mana con plas"icidad % adap"a)ilidad ac"i&a a las personas( capaz de acome"er in0di"os pro%ec"os 1$e no /an de si#nificar irresponsa)ilidad o "ransf$#$ismo( con #es"o li)erador de 1$i"arse mansamen"e la coraza( %endo /acia $n /om)re n$e&o. Desde es"a perspec"i&a /a% 1$e en"enderse Pero oc$rre( en efec"o( 1$e "odos "enemos( $nos m5s % o"ros menos( $n poco de li)eradores % o"ro poco de no li)erados( pero "am)i0n el 1$e se li)era es por1$e "iene a"ad$ras( a las c$ales lle#a en ocasiones conscien"emen"e( % en o"ras inconscien"emen"e( conser&ando de "odas formas m$c/as &i&encias s$)conscien"es. Adem5s( el "iempo se encar#a de mediar en la con"in$idad del e6is"ir( in"rod$ciendo #rie"as % fra#men"os m4l"iples 1$e re)a2an m$c/o la co/erencia % las pre"ensiones de con"in$idad. En res$men( Hpodra ese ser /$mano 1$e con Pla"n /emos definido como +in"ermedio, ac"$ar sin "ener en c$en"a a la &ez la

con&iccin % la responsa)ilidadI Mien"ras "an"o( en $na e6is"encia 1$e podramos definir como dram5"ica( es la esperanza lo 1$e a4na firmeza 3firmi"as! % enfermedad 3infirmi"as!. Pasemos( as las cosas( al an5lisis de la condicin personal m5s de cerca. B. La persona( fin en s PERSONA LIN.EN.SI* Podramos esperar 1$e el personalismo comenzara definiendo la persona( pero slo se definen los o)2e"os e6"eriores al /om)re( % 1$e lo definido 1$eda delimi"ado( % el ser personal no p$ede ser definido por nada( an"es al con"rario es 0l 1$ien define o delimi"a a "odo lo 1$e no es persona. Dic/o de o"ro modo( la persona no es $n o)2e"o( ella es lo 1$e no p$ede ser "ra"ado como o)2e"o. Realidades inconmens$ra)les( no e6is"en las piedras( los 5r)oles % los animales( % 2$n"o a ellos las personas 1$e f$eran 5r)oles m&iles o animales m5s as"$"os( no. La persona no es $n o)2e"o m$ndano( ni si1$iera el m5s mara&illoso de los o)2e"os m$ndanos( co#nosci)le desde el e6"erio como los dem5s % desde all mens$ra)le( sino 1$e ella es la 4nica realidad presen"e in"encionalmen"e en "odas par"es( pero no red$c"i)le a nin#$n si"io. Es"o no impide 1$e se prod$zcan apro6imaciones p$ramen"e descrip"i&as a la condicin personal( % de ese modo Emman$el Mo$nier perfila as el perme"ro de lo personal* /na persona es un ser espiritual constitu do como tal por una manera de subsistencia y de independencia en su ser) conserva esa subsistencia por la adhesin a una %erarqu a de valores libremente aceptados, asimilados y vividos por un compromiso responsable y una constante conversin) unifica as toda su actividad en la libertad, y desarrolla adems a impulsos de actos creadores su vocacin personal. Irred$c"i)le( p$es( a las cosas( la persona es fin en s misma( fin en s misma pero no el final de s misma( p$es 1$eda a)ier"a a lo 1$e la f$nda % "rasciende( % por ende irred$c"i)le a las cosas e ino)2e"i&a)le( es"o es( no "ra"a)le como o)2e"o( de a/ 1$e no de)a pre#$n"arse +1$0, o 1$0 cosa sea la persona( sino al con"rario +1$i0n, es ella( c$5les s$s carac"eres cons"i"$%en"es. La persona es( por lo an"edic/o( % slo podra ser( la realidad s$prema so)re la "ierra( c$ali"a"i&amen"e dis"in"a a "odo lo dem5s 3% no slo c$an"i"a"i&amen"e!( $na realidad on"ol#icamen"e di#na( $n fin en s % n$nca $n medio. El /om)re es persona( al#o 1$e nos /a)la de la eminen"e di#nidad merecida* +7r5"ame como a $n ser /$mano,( decimos reca)ando del o"ro $n respe"o s$perior( e1$i&alen"e a $n +no me "ra"es como si %o f$era $n mero animal,. Por morales( dice >an"( no solamen"e nos &emos ele&ados a la condicin de +/om)res,( sino "am)i0n a la de +personas,( no solamen"e a la de s$2e"os 3en"idades meramen"e con"rap$es"as a los o)2e"os en la relacin co#nosci"i&a!( sino "am)i0n a la condicin de personas especialmen"e re&es"idas de e6celsi"$d( % por ende "an disim0"ricas fren"e a "odo lo dem5s en el m$ndo como por encima de ello. En es"a lnea ase#$ra >an" 1$e +"oda moral es"5 f$ndada en el s$p$es"o de 1$e el /om)re es $n ser li)re,. La li)er"ad( a"ri)$"o % a"ri)$cin primordial de la persona 1$e de es"e modo no se s$)ordina a las de"erminaciones de la na"$raleza a la 1$e s$pera % "rasciende( la li)er"ad( decamos( no se a"iene o s$)ordina a nin#4n o"ro impera"i&o 1$e no sea el de s$ )$ena &ol$n"ad( la c$al le posi)ili"a o)rar ca"e#ricamen"e( es"o es( con f$erza de e2emplaridad $ni&ersalizan"e( para loor % #loria de "odos los /om)res en "odo "iempo % en c$al1$ier espacio. C$ando as de incondicionadamen"e ac"4a la persona( c$ando ac"4a si#$iendo s$ de)er moral en orden a lo )$eno( en"onces /ace lo 1$e "odos apr$e)an( %a 1$e 1$iere para los dem5s lo 1$e 1$iere para s misma.

Pero $n ser moral "al % como >an" lo di)$2a( la persona( res$l"a s$perior a "oda o"ra condicin crea"$ral( por1$e no se s$)ordina a las cosas( an"es al con"rario las s$)ordina 0l median"e s$ )$ena &ol$n"ad li)re p$es"a al ser&icio del de)er. N$ien as ac"4a no p$ede ser "omado como medio( es $n fin en s- % como "al no podra "omar a los dem5s c$al medio para s$ propia li)eracin( p$es en"onces no o)rara de "al modo 1$e s$ compor"amien"o &aliese $ni&ersalmen"e. N$ien as ac"4a( en fin( le2os de "omar a los o"ros como $n medio( ni si1$iera les men"ir5 por filan"ropa o en )eneficio s$%o( por1$e de nin#$na men"ira p$ede esperarse 1$e la men"ira sir&a al /om)re( el ser 1$e )$sca la &erdad por e6celencia. Ese fin en s mismo "iene( p$es( &alor % no precio( no /a)iendo dinero ni cosa al#$na 1$e sir&a para comprarle- ni compra)le ni &endi)le( la persona es la medida de "odo lo 1$e se compra % se &ende( al#$ien( en s$ma( a)sol$"amen"e di#no % no media"izado por nada( "an di#no por ello como merecedor de e"ernidad. 8enos( p$es( an"e la persona como realidad es"r$c"$ralmen"e s$perior. D. La persona( es"r$c"$ra de realidades a! La persona( animal de realidades #l hombre es el animal que animalmente trasciende de su propia animalidad, de sus estructuras orgnicas. #l hombre es la vida trascendiendo en el organismo a lo meramente orgnico... #s trascender no de la animalidad, sino en la animalidad) la psique, en efecto, no es algo a0adido al organismo, sino un constructo estructural con (l. 1or tanto, trascender no es salirse del organismo, sino un quedarse en el organismo de la animalidad. 2, segundo es trascender en la animalidad a su propia realidad. $a unidad de estos dos momentos es %usto lo que significa la definicin del hombre, Animal de realidades *3. Ser animal de realidades si#nifica( p$es( so)repasar la mera animalidad sin de2ar de ser animal( p$es el mero animal no es capaz de con"emplar +realidades,( a$n1$e s o)2e"os* +El animal es o)2e"i&is"a( % "an"o m5s o)2e"i&is"a c$an"o m5s perfec"o sea como animal. Pero no es ni p$ede ser 2am5s el m5s modes"o realis"a. Por1$e realidad no es mera independencia o)2e"i&a respec"o del s$2e"o apre/ensor( sino ser de s$%o an"es de ser lo 1$e es en la apre/ensin. 7odo +de s$%o+ es independien"e( pero no "odo independien"e lo es +de s$%o, 1D. )! La persona( realidad s$)sis"en"e o s$s"an"i&a Es"e animal de realidades #oza de la s$ficien"e a$"onoma e independencia como para 1$e podamos considerarle a la par realidacl s$)sis"en"e( en el )ien en"endido de 1$e realidad s$)sis"en"e no si#nifica solamen"e realidad +s$s"ancial,( p$es si defini0semos e6cl$si&amen"e a la persona como +s$s"ancia,( es"aramos corriendo el ries#o de no resal"ar s$s posi)ilidades de cam)io % de di&ersificacin( de a/ 1$e( acep"ando incl$si&amen"e la s$s"ancialidad como realidad f$ndamen"al de la persona( prefiramos definirla con O$)iri como realidad s$)sis"en"e o s$s"an"i&a( "ra"ando as de aco#er lo mismo s$s aspec"os es"a)les como s$s aspec"os m$"a)les* +Jo conci)o .dice O$)iri. la s$)sis"encia no desde la s$s"ancialidad( sino desde la s$s"an"i&idad* Desde la s$s"ancialidad( la s$)sis"encia sera $n modo aCadido- desde la s$s"an"i&idad( la s$)sis"encia es s$idad, 1E. La s$)sis"encia( p$es( "al % como la definieron los cl5sicos( a sa)er( como +lo insepara)le respec"o de s mismo( pero dis"in"o de "odo lo

o"ro, .+indi&is$m in se e" di&is$m a 1$oli)e" alio,.( nos dice 1$e la s$s"an"i&idad /a de ser $na realidad $ni"aria % "o"alizan"e para poder f$ncionar como al#o irred$c"i)le fren"e a las dem5s realidades. Consec$en"emen"e( ca)e aCadir* $a persona no consiste en ser su%eto, sino en ser subsistente. 4ue sea su%eto depender de la ndole consistencial del subsistente. 1ero la persona en cuanto tal est constituida por el carcter subsistente de la realidad. 5o consiste en ser su%eto) al rev(s, puede ser su%eto en tanto y en cuanto es subsistente *6. c! Por s$)sis"en"e( la persona es la es"r$c"$ra s$perior a "odas las res"an"es A par"ir de es"as posiciones z$)irianas 1$e as$mimos( podemos ir /acia la epis"emolo#a #en0"ica % ampliarlas sis"ema"izando del modo si#$ien"e* . La es"r$c"$ra /$mana( a s$ &ez comp$es"a de s$)es"r$c"$ras( no es"5 dis$el"a( ni opera con $nas le%es dis"in"as a las del sis"ema social "o"al( si )ien s$ compor"amien"o slo parcialmen"e se ri#e por las pa$"as sociales. El indi&id$o no carece de a$"onoma( pero sin s$ en"orno no podra planificarse. .7oda es"r$c"$ra( "am)i0n la /$mana( es )ipolar( a la &ez es"r$c"$ran"e % es"r$c"$rada. Desarrollar $na es"r$c"$ra( e&ol$cionar( crecer( no p$ede darse so)re las )ases del mero azar. Por eso es menes"er deslindar en las es"r$c"$ras los elemen"os es"r$c"$rados 3lo 1$e %a /a lle#ado a ser! % las le%es es"r$c"$ran"es mismas( posi)ili"adoras de "al /a)er lle#ado a ser. Como dice Pia#e"( "oda relacin en"re $n ser &l&len"e % s$ medio presen"a ese car5c"er especfico de 1$e el primero( en l$#ar de some"erse pasi&amen"e al se#$ndo( lo modifica imponi0ndole cier"a es"r$c"$ra propia. Recprocamen"e( el medio o)ra so)re el or#anismo( p$diendo desi#narse es"a accin in&ersa +acomodacin,( en"endiendo por "al 1$e el ser &i&ien"e no s$fre n$nca impasi)lemen"e la reaccin de los c$erpos 1$e lo rodean( sino 1$e es"a reaccin modifica el ciclo asimilador acomod5ndolo a ellos. Dic/o es"o( p$ede a par"ir de a1$ definirse la adap"acin como $n e1$ili)rio en"re asimilacin % acomodacin. . Nada( p$es( de desaparicin de la persona en el seno de las es"r$c"$ras circ$ndan"es. El ser /$mano( es"r$c"$ra s$perior % m5s comple2a( no solamen"e no 1$eda a)sor)ido por las es"r$c"$ras circ$ndan"es inanimadas( sino 1$e impone s$s propias le%es( a$n1$e e&iden"emen"e no p$eda ni de)a "rans#redir las le%es de la na"$raleza. . La es"r$c"$ra /$mana no slo es la de $na m51$ina( sino "am)i0n la de $n ma1$inis"a. No se dan all primero procesos de or#anizacin( de adap"acin( de com$nicacin( e"c.( % l$e#o mecanismos re#$ladores des"inados a corre#ir s$s errores( p$es cada $no de es"os mecanismos forma par"e de $n mecanismo cons"r$c"i&o c$%a condicin esencial de f$ncionamien"o es la de ser a$"orre#$lador. Lren"e al )e/a&iorismo o cond$c"ismo 1$e considera)a a la persona como $na +ca2a &aca, limi"ada a re#is"rar meramen"e los es"m$los proceden"es del e6"erior( el /om)re corri#e no slo s$ am)ien"e e6"erno( sino "am)i0n el in"erno( prod$ciendo in"ercam)ios % e1$ili)rios( % cons"i"$%endo $n enri1$ecimien"o para la or#anizacin misma( "an"o /acia el pasado 3feed.)ac=! como /acia el f$"$ro 3feed.for?ards!. M5s a4n( la es"r$c"$ra posee re#$ladores de los re#$ladores 1$e almacenan % reser&an lo 1$e ser5 4"il en el f$"$ro. . Por mor de es"a a$"orre#$lacin( posee $n sis"ema de cierre(

#racias al c$al las "ransformaciones in"eriores a ella no "rans#reden s$s fron"eras ni pierden s$s propias le%es( a$n c$ando en calidad de s$)es"r$c"$ras en"ren a formar par"e de $na es"r$c"$ra ma%or( $n +re"c$lo es"oc5s"ico s$)ordinado,( donde a cada elemen"o del sis"ema se $ne $na cier"a posi)ilidad de ensanc/amien"o 1$e ampla s$s lmi"es conser&ando sin em)ar#o las propias le%es de s$ in"erior 3/omeos"asis!. 7oda es"r$c"$ra 1$eda as s$2e"a a cam)ios( pero "am)i0n a pro#resos. . Por ser comple2a la es"r$c"$ra( s$ele reser&arse el nom)re de +f$ncin, al papel 1$e desempeCa $na s$)es"r$c"$ra respec"o al f$ncionamien"o de la es"r$c"$ra s$perior 3la sociedad!. A/ora )ien( el ser /$mano ni es"5 en dependencia f$ncional respec"o de lo social( ni prescinde de ello. . En defini"i&a( si la e&ol$cin de los seres or#anizados se nos presen"a como $na serie inin"err$mpida de asimilaciones del medio a formas cada &ez m5s comple2as( la misma di&ersidad de esas formas dem$es"ra 1$e nin#$na /a )as"ado para e1$ili)rar defini"i&amen"e esa asimilacin &erdaderamen"e #randiosa. La epis"emolo#a #en0"ica( p$es( le2os de red$cir el $ni&erso personal a la condicin de la m51$ina( le2os "am)i0n de las afirmaciones ar)i"raris"as del es"r$c"$ralismo( lo mismo 1$e del azarismo caol#ico % del de"erminismo necesi"aris"a( le2os en defini"i&a de al#$nas "endencias inf$ndadas 1$e /icieron f$ror filosfico /ace al#$nos aCos( m$es"ra 1$e no ca)e en modo al#$no prescindir del poder si#nifican"e( crea"i&o % sim)olizador de esa es"r$c"$ra s$)2e"$al a la 1$e denominamos persona /$mana. As las cosas( a con"in$acin mos"raremos m5s pormenorizadamen"e la condicin relacional % dial#ica de esa es"r$c"$ra. E. Del %o al noso"ros( del noso"ros al %o a! La persona( es"r$c"$ra in"encional JO.NOSO7ROS* Es"r$c"$ra in"encional a)ier"a( la persona no se en"endera desli#ada de s$ con"e6"o( ni se red$cira a 0l( aca)amos de decir. En efec"o( el %o sin el noso"ros dis"a de ser &erdadero( lo mismo 1$e el noso"ros sin el %o. No es primero la persona $n ser cerrado 1$e l$e#o se a)riese a los dem5s( ni se cierra a los dem5s desp$0s de a)ier"a( sino 1$e consis"e en $n relacionarse permanen"e. Efec"i&amen"e( no pierde el /om)re s$ di#nidad a)ri0ndose a los dem5s( an"es al con"rario la perdera si no f$ese capaz de a)rirse a ellos. El ser /$mano es $na aper"$ra radical al m$ndo % a las dem5s personas( % como "al s$ ser consis"e en es"ar siendo 3presen"a( p$es( $na es"r$c"$ra #er$ndial!( en es"ar en permanen"e es"ado de cons"i"$cin( % por eso mas 1$e de in"e#racin del /om)re en el m$ndo( al modo como se in"e#ran las cosas desde f$era( ca)ra /a)lar con O$)iri de in"e#rificacin( o sea( de in"e#racin desde el in"erior( desde lo 1$e &a plenific5ndose sin perder la a$"onoma. Dic/o de o"ro modo( la condicin personal es a la &ez permanen"e % "emporalizan"e( refle6i&a % fle6i&a( circ$nfle6i&a por ende. Si 1$eremos poner #$iones para seCalar la $nin respec"i&is"a a 1$e se aca)a de al$dir( nada me2or 1$e "raer a colacin al ser.en.el.m$ndo de 8eide##er( o al %o.so%.%o.%.mis.circ$ns"ancias de Or"e#a % @asse". No se nace enseCado( poco a poco &amos aprendiendo a relacionarnos % socializarnos* $a socializacin primaria crea en la conciencia del ni0o una abstraccin progresiva. 1or e%emplo, en la internalizacin de normas e!iste una progresin que va desde el mam est eno%ada conmigo ahora, hasta mam se eno%a conmigo cada vez que derramo la sopa. A medida que otros significantes

adicionales -padre, abuela, hermana mayor, etc.. apoyan la actitud negativa de la madre con respecto a derramar la sopa, la generatividad de la norma se e!tiende sub%etivamente. #l paso decisivo viene cuando el ni0o reconoce que todos se oponen a que derrame la sopa, y la norma se generaliza como uno no debe derramar la sopa, en la que uno es (l mismo como parte de la generalidad que incluye, en principio, todo aquello de la sociedad que resulta significante para el ni0o *7. La socializacin primaria se prolon#a en la sec$ndaria( % as siempre( por1$e el /om)re es"5 llamado a cons"r$ir % /a)i"ar $n m$ndo con o"ros( el c$al m$ndo de "al modo cons"r$ido &$el&e a ac"$ar so)re la persona( % as s$cesi&amen"e( de modo 1$e en la dial0c"ica en"re la na"$raleza % el m$ndo social la propia persona se "ransforma "ransformando. J como "odo ello oc$rre en el "iempo( el /om)re /ace /is"oria( por1$e la /is"oria consis"e en ese fl$2o de f$erzas donde el /om)re es el a#en"e principal. )! Car5c"er relacional de la persona As( p$es( en s$ relacin se comprende en prof$ndidad lo /$mano* +Poned a"encin* $n corazn soli"ario no es $n corazn,. Mac/ado nos rec$erda 1$e el o2o 1$e &es no es o2o por1$e "4 le &eas( es o2o por1$e "e &e- el o2o mismo( como el res"o del c$erpo( es"5 /a)l5ndonos del car5c"er radicalmen"e a)ier"o % e6"ra&er"ido de n$es"ra e6is"encia( de n$es"ra aper"$ra radical al m$ndo % a las personas. Por s$ radical aper"$ra( el +%o, se enlaza con el +"4, % en la pl$ralidad $ni"aria del +noso"ros,. El niCo no dice +%o, al principio( slo m5s "arde lo aprende. La filosofa con"empor5nea /a /ec/o /incapi0 en la dimensin in"encional o in"ensional de la persona( record5ndonos 1$e no se nace cerrado( sino a)ier"o % como a la )4s1$eda del m$ndo c$al si de s$ o"ra media naran2a se "ra"ara. 8as"a podra decirse 1$e formamos $na $nidad ecol#ica. An"es( p$es( de 1$e por con&iccin moral "en#amos 1$e a)rirnos al o"ro( por cons"i"$cin me"afsica formamos par"e del cosmos mismo- no es 1$e "en#amos 1$e formar par"e de 0l( es 1$e formamos %a par"e de 0l. El cosmos nos proporciona $na ma#nfica leccin de solidaridad( dici0ndonos franciscanamen"e con los /ermanos 5r)oles % con las /ermanas flores % los /ermanos animales % los /ermanos minerales* 7odos para $no( $no para "odos. Pero m5s all5 de la mera soliriaririnci mec5nica na"$ral % de la solidaridad or#5nica &i"al( el personalis"a si"4a la solidaridad personal 1$e las complemen"a % recapi"$la. A1$ las relaciones no son de poder ni de s$pedi"acin( sino en"re i#$ales( coopera"i&as( li)res. Efec"i&amen"e( el ser /$mano( como di2era Or"e#a % @asse"( es $n den"ro 1$e necesi"a $n f$era( a la par 1$e $n f$era 1$e necesi"a $n den"ro. El di5lo#o en 1$e crece la persona como consec$encia de s$ condicin de a)ier"a es $na relacin 1$e se si"4a( a pesar de s$ fra#ilidad( % #racias a ella( en el en"re de "4.%.%o( como seCala el filsofo 2$do Mar"in 9$)er* /na conversacin de verdad -esto es, una conversacin cuyas partes no han sido concertadas de antemano, sino que es del todo espontnea, pues cada uno se dirige directamente a su interlocutor y provoca en (l una respuesta imprevista., una verdadera leccin -es decir, que no se repite maquinalmente, para cumplir, ni es tampoco una leccin cuyo resultado fuera conocido de antemano por el profesor, sino una leccin que se desarrolla con sorpresas por ambas partes., un abrazo verdadero y no de pura formalidad, un

duelo de verdad y no una mera simulacin) en todos estos casos, lo esencial no ocurre en uno y otro de los participantes, ni tampoco en un mundo neutral que abarca a los dos y a todas las dems cosas, sino, en el sentido ms preciso, entre los dos, como si di%(rarnos, en una dimensin a la que slo los dos tienen acceso. 1odemos captar este hecho en sucesos menudos, momentneos, que apenas si asoman a la conciencia. #n la angustia mortal de un refugio contra bombardeos, las miradas de dos desconocidos tropiezan unos instantes, en una reciprocidad como sorprendida y sin asidero) cuando suena la sirena que anuncia el cese de la alarma, aquello ya est olvidado y, sin embargo, ocurri en un mbito no mayor que aquel momento. #n la sala oscura se establece entre dos oyentes desconocidos, impresionados con la misma pureza y la misma intensidad por una melod a de 8ozart, una relacin apenas perceptible y, sin embargo, elementalmente dialgica que cuando las luces vuelven a encenderse apenas si se recuerda *9. As 1$e( si a"endemos a 9$)er 31$e no es poco e6i#en"e!( m$% pocas &eces $n ser /$mano lle#a a decir con radicalidad +%o,( por1$e m$% pocas &eces $n ser /$mano realiza la e6periencia prof$nda del +en"re,( de modo 1$e decir %o 3o sea( decir +en"re,! res$l"a $na e6periencia f$#az( rara( prof$nda % ms"ica. Lo m5s n"imo % lo m5s prof$ndo de mi %o( en fin( mora en"re "4 % %o. A1$ el a#$s"iniano +no &a%as f$era( &$el&e a "i mismo( en el /om)re in"erior /a)i"a la &erdad, 1$eda modificado en el sen"ido de $n +no &a%as f$era ni den"ro "an slo( /a)i"a el en"re( en el en"re es"5 "$ m5s n"ima "$idad,. De al#4n modo( p$es( c$ando los o"ros desaparecen( desaparezco %o "am)i0n $n poco. El %o del +en"re, in"encional no es $n %o es"5"ico( ni si1$iera $n %o e=.s"5"ico o pro&inien"e de m mismo % slo de m mismo( sino e6.s"5"ico( es"o es( reconocido % po"enciado en el +en"re, relacional. Dic/o de o"ro modo( c$ando me enc$en"ro en el ros"ro del o"ro( c$ando amo( +me pierdo, en el "4( pero es as como parad2icamen"e alcanzo la a$"oconciencia reco#nosci"i&a. C$ando "al se prod$ce( en"onces s$r#e el e6.s"asis. Nadie /a)a lle#ado "an le2os como 9$)er( p$es( en la definicin relacional de la persona. 8 SER.RELACIONAL* Emman$el L0&inas( as las cosas( no /a /ec/o sino desarrollar la in"$icin de 9$)er( c$ando para recalcar el &alor de lo in"ers$)2e"i&o concl$%e afirmando* +An"es de e6is"ir %o( %a es"o% en de$da con el o"ro. Por eso so% re/0n del o"ro,. Es"e es $n aser"o m$% f$er"e( como res$l"a o)&io( $n aser"o parad2icamen"e poco dialo#an"e( poco s$r#ido al calor del +en"re, dialo#al( del c$al sin em)ar#o procede como s$ concl$sin 4l"ima. En la misma lnea( Ma$rice N0doncelle ase#$ra 1$e la dimensin relacional solamen"e se enc$en"ra c$mplida en s$ p$ridad en la relacin di5dica( es"o es( en"re dos personas % slo en"re dos personas. El +noso"ros, #r$pal( p$es( no sera sino $na aminoracin de la densidad relacional* C$an"a m5s #en"e en la relacin( "an"o m5s po)re la relacin. Desde n$es"ro p$n"o de &is"a( sin em)ar#o( podra decirse 1$e en la &ida del /om)re /a% momen"os para 9$)er( % /a% momen"os para N0doncelle( para el +en"re, % para el +%o.%."4,. Sea como f$ere( en el /om)re( ser relacional( s$ e6is"encia prof$nda disc$rre en el "orren"e &i"al 1$e &a del %o al noso"ros( % del noso"ros al %o( pasando por el "4 mo 1$e me acompaCa desde el in"erior % por el "4 a2eno 1$e &a conmi#o por f$era como si de mi pronia som)ra se "ra"ase. c! @ra"$idad. El poder del d0)il so)re mi C$an"o menos dialo#an"e( p$es( menos +en"ran"e,( m5s men#$an"e o declinan"e res$l"ar5 el ser /$mano. Mas H1$0 pasa con a1$el 1$e carece de capacidad relacional( con el enfermo 3con el In.firme!( a1$el 1$e se enc$en"ra dismin$ido relacionalmen"eI Es"a pre#$n"a se

comple"a con o"ra* H1$0 pasa c$ando adem5s %o "en#o $n e6ceso de a$"ismo( c$ando la f$erza de mi e#o es "al % la )r$"alidad de s$s er$pciones "an #rande( 1$e an$la c$al1$ier posi)le capacidad relacional del o"ro( incl$so en el s$p$es"o mismo de 1$e el o"ro la "en#aI- H1$0 pasa con esa s$)2e"i&idad a$"oaser"i&a "an primaria( "an %oica( "an e#oc0n"rica( 1$e a$n1$e e6is"ieran mar#ari"as las piso"eara si con eso so)repo"enciara s$ e#oI P$es )ien( si para el e#os"a redomado no e6is"e m5s &oz 1$e la s$%a propia( para la persona relacional % ed$cada en el +en"re, "odo ser se enc$en"ra en condiciones de capacidad relacional po"encial( p$es si no la posee aparen"emen"e por s mismo 3s$)normales prof$ndos( e"c.!( %o se la do%( %o se la re#alo al relacionarme con 0l* Mi %o "e desc$)re( /ermano enfermo( % "e sana en la medida en 1$e con"i#o se relaciona( % se relaciona con"i#o por1$e es afec"ado no solamen"e por "$ presencia &isi)le( sino "am)i0n por "$ a$sencia misma aparen"e 1$e %o sien"o como presencia &i&a % operan"e. Mn padre 1$iere a "odos s$s /i2os( "an"o m5s c$an"o menos capaci"ados de e6presarse relacionalmen"e sean. En es"e sen"ido( no solamen"e so% %o el racional relacional( el 1$e cons"i"$%e al o"ro( o( al menos no solamen"e es mi capacidad la 1$e le eri#e a 0l en s$2e"o de di5lo#o- es "am)i0n la f$erza( el poder del d0)il so)re mi( lo 1$e me /ace solci"o % pone en si"$acin de disponi)ilidad para con 0l( a$n1$e e&iden"emen"e sin el reconocimien"o por mi par"e de s$ de)ilidad 0l 1$edara en si"$acin de indefensin. Es 0l( en fin( el 1$e saca de m lo m5s no)le 1$e en m se con"ena po"encialmen"e. De "odos modos( "opamos a1$ con la c$es"in de la #ra"$idad* A los no.relacionales Hles o"or#o %o la racionalidad relacional( o dic/a racionalidad relacional nace de ellos mis"eriosamen"eI Al caren"e de #ra"$idad( en efec"o( lo in.firme le res$l"a desprecia)le o menosprecia)le( lle#ando incl$so a ensaCarse con 1$ien padece al#$na min$s&ala( mien"ras 1$e a o"ras personas m5s mo&idas por la #ra"$idad lo in.firme les res$l"a lo aprecia)le( el l$#ar pri&ile#iado de la &erdad( la salazn de la "ierra( cosa 1$e no aprecian en los poderosos so)er)ios( fren"e a c$%o podero se alzan con &i#or. J en lle#ando a es"e p$n"o( no podemos sino manifes"ar 1$e $no de los errores m5s "r5#icos de Nie"zsc/e lo cons"i"$%e( en n$es"ra opinin( s$ propia con"radiccin respec"o de los d0)iles( a los 1$e desprecia)a( pero de los 1$e dependa al menos en la medida en 1$e "oda s$ cons"r$ccin espec$la"i&a no era sino $na &i#ilancia feroz respec"o de ellos. A/ora )ien( Hno e&idencia "al preoc$pacin % "an #rande &i#ilancia 1$e los d0)iles poseen f$erza( /as"a el p$n"o incl$so de con&er"irse ellos en el e2e mismo de la o)sesin nie"zsc/eanaI Por lo dem5s( H1$i0n no desc$)re en s mismo $na % mil deficiencias( carencias de $no o de o"ro si#noI HAcaso no perci)imos en noso"ros 5m)i"os osc$ros( frac"$ras in"eriores( disime"ras( dese1$ili)rios m5s o menos d$raderosI HSomos "odo % "o"almen"e racionalidad com$nica"i&a noso"ros mismosI No( cier"amen"e no. J sin em)ar#o( #racias a esas defec"i&idades podemos acercarnos al o"ro en demanda de apo%o c$al po)res de &erdad( p$es H1$0 /ace el po)re sino pedirI Es"e pedir al o"ro( en fin( no solamen"e me acerca a 0l( sino 1$e me lle&a a desc$)rir en a1$ellos 5m)i"os de mi personalidad en los c$ales so% m5s rico 1$e %o "am)i0n p$edo a%$dar al 1$e .m5s po)re 1$e %o 3P% siempre los /a% m5s po)res( a$n1$e en ocasiones no lo parezcaQ!. me solici"a. J de es"a forma lle#amos a la aparen"e parado2a de 1$e es mi po)reza para el +en"re, la 1$e desc$)re la realidad de mi ri1$eza. Es"amos( empero( ed$cados para la relacin "ri$nfal( no para la relacin pe"i"oria- res$l"a como de mal #$s"o pedir( nos e6c$samos por /acerlo( a pesar de 1$e( se#4n nos rec$erda la psicolo#a prof$nda( casi "oda n$es"ra &ida nos la pasemos lanzando so"erradas llamadas de a$6ilio con la esperanza de 1$e el o"ro cap"e n$es"ra emisin. En o"ro sen"ido( pero en el mismo ple6o de c$es"iones( es"amos

malamen"e ed$cados para el llan"o 3+los mac/o"es no lloran( niCo,!( para el a)razo( para la pre#$n"a 3+"4( or % callar,!( e"c.( e"c. No parece( en fin( 1$e /a%amos procedido de a1$el c5lido sol del 5#ora 5"ica donde los /elenoE f$nda)an com$nidad % se relaciona)an por medio de la pala)ra. Con es"o no deseamos "erminar ensa%ando el "ono 2eremaco( no deseamos en modo al#$no insin$ar 1$e el relacionarse consis"a solamen"e en pedir( p$es "odo el m$ndo sa)e por e6periencia propia 1$e consis"e "am)i0n en dar( en re#alar( accin 0s"a enormemen"e #ra"ifican"e /as"a el p$n"o de 1$e el me2or piropo 1$e ca)ra para $na persona /$mana sera definirla como $n re#alo( es"o es( como $na #racia- en el fondo( lo mismo el don 1$e el perdn res$l"an ser ac"os de &inc$lacin( ri"os de aprendiza2e relacional* de la relacin &ienen % a la relacin se diri#en. J( desde l$e#o( en ese proceso de enc$en"ro enri1$ecedor en 1$e consis"e la relacin in"erpersonal( /a% 1$e sa)er disfr$"ar pidiendo lo mismo 1$e re#alando. 7an"o lo 1$e se pide como lo 1$e se da cons"i"$%e el 5m)i"o de la relacin( p$es"o 1$e no ca)e relacin sin 5m)i"o. En ese en"ram)amien"o( en ese si"$arse recproco( es"amos( o de)eramos al menos in"en"ar aprender a es"ar( "area )as"an"e m5s comple2a de lo 1$e podra parecer a simple &is"a( so)re "odo si "enemos en c$en"a 1$e la n$es"ra es $na ci&ilizacin demasiado le2ana a la condicin relacional donde la e6periencia da"i&a % perdonan"e se mezcla con la e6poliadora % &ampirizan"e. J es solamen"e c$ando es"alla el fracaso personal( el drama familiar( el conflic"o social( o la #$erra( formas "odas ellas de conciencia des&en"$rada( c$ando al#$nos de los m5s refle6i&os comienzan a pre#$n"arse por 1$0 no /emos sido los /$manos me2or ed$cados en el aprendiza2e de la pe"icin % del re#alo( e6is"enciarios 1$e sin em)ar#o cons"i"$%en la me2or licencia"$ra en filosofa p$ra pensa)le. A$n1$e a pesar de "odo m5s &ale "arde 1$e n$nca( p$es n$nca es demasiado "arde para comenzar a pre#$n"arse por el ros"ro del o"ro % por s$ condicin de presencia com$nicada. F. Mnidad % pl$ralidad de la condicin personal a! Las &oces % la &oz Res$l"a( p$es( 1$e %o so% %o % mis circ$ns"an"es( e6periencia &i&ida por lo dem5s en mis circ$ns"ancias. El /om)re 1$e cada $no de noso"ros es no accede a s$ propio %o si no es a "ra&0s del noso"ros( median"e el "4- % "ampoco accede al %o 1$e cada $no es( si no a"iende a la pl$ralidad de casos 1$e cada c$al "omado indi&id$almen"e es por s$ par"e. J /emos dic/o m5s a4n. En n$es"ro af5n por resal"ar la condicin dial#ica de la persona( /emos concedido &oz a los sin &oz( % &oz a los afnicos( $na &oz re.sonan"e % personan"e( 1$e nos desc$)re como personas % 1$e s$ena a "ra&0s de esas presencias personadoras( personas 1$e &ocean 1$e 1$ieren ser por"a&oces a$n sin dar #ri"os( silen"es % po)res. N$eremos a/ora( para ir concl$%endo n$es"ro es"$dio( aCadir 1$e "odas las &oces e6presan la &oz( lo mismo la &oz ac"i&a de la den$ncia( 1$e la &oz pasi&a de la fini"$d dolien"e % compasi&a( 1$e la &oz media solidaria de la co"idianidad "ran1$ila. J "odo ello sin ol&idar 1$e la &oz % el ros"ro % el c$erpo del ser /$mano cons"i"$%en $na &oz com4n( $n c$erpo com4n( $n 3dic/o sea con e6presin reli#iosa! c$erpo ms"ico donde los s$2e"os res$l"an sarmien"os de $na misma cepa( % en donde el com4n mal daCa a "odos( mien"ras 1$e el )ien com4n % la com$nin en el )ien a "odos les )onifica. Para 1$ien "al piensa( la e6i#encia de &elar solci"amen"e por el o"ro se con&ier"e "am)i0n en c$idado de s mismo( % "odo ello e6periencia de $na presencia com4n. As 1$e 1$eremos n$es"ra &oz en &oca"i&o 3capaz de implorar( de pedir( de solici"ar!( en da"i&o 3capaz de en"re#arnos a los o"ros!( en nomina"i&o 3para decir o desi#nar a las cosas por s$ nom)re en $n m$ndo d4plice % em)$s"ero!( en ac$sa"i&o 3a fin de den$nciar los

males nada escasos del m$ndo( pero sin ol&i dar el car5c"er c5lido % fra"erno de la &oz cr"ica .ol&ido #ra&e a par"ir de la Il$s"racin.!( en #eni"i&o 3en orden a reconocer la #enealo#a de esa &oz( s$ es"irpe ori#inaria!( e"c. En "odos los casos( % en "odo caso. Adem5s( Hpor 1$0 no ser &oz 1$e clama en el desier"o si es menes"erI Pero mien"ras e6is "an o"ras &oces( Hpodra ser l#ica $na &oz no dia.l#ica( no con.&ocan"e( sin poder de con&oca"oria ni &ocacin de llamadaI Deseamos 1$e la condicin personal con&o1$e( in&o1$e( % e&o1$e( del mismo modo 1$e reconocemos el car5c"er perloc$cionario e iloc$cionario de "oda apelacin. )! La $nidad de las &oces J a1$ el cre%en"e afirma adem5s 1$e la &oz de Dios llam primero( son( reson % se /izo presen"e en la personacin del ser /$mano( $na par"e de los c$ales con"in4a a"en"o a la esc$c/a 3+fides e6 a$di"$,( la fe por el odo! a finales del se#$ndo milenio 1$e %a &a pensando en concl$ir. J esa &oz 1$e el /om)re esc$c/a % 1$e reprod$ce en s$s &oces % 1$e apaci#$a en s$s silencios( esa &oz no slo se esc$c/a como &oz( sino 1$e se perci)e encarn5ndose como ros"ro( p$es el ros"ro /a)la % no /a% pala)ra 1$e no e6i2a ser arros"rada con la accin misma( 1$e es la $l"ima ra"io de la racionalidad. De modo % manera 1$e los as a)ier"os a lo 7o"almen"e O"ro afirman 1$e no seremos capaces de encon"rarnos a noso"ros mismos en n$es"ro #es"o sin el espe2o de los dem5s en n$es"ra &oz ni en n$es"ro #es"o( pero "ampoco a noso"ros mismos en n$es"ra &oz ni en n$es"ro #es"o sin el espe2o de Dios( espe2o 1$e se refle2a en el espe2o del /om)re( % 1$e pasa por dic/o espe2o /$mano. Sin lo c$al( "odo res$l"ara espe2ismo. Sin lo c$al( adem5s( "odo res$l"ara &oceo de $n s$2e"o fl$c"$an"e 1$e andara a la deri&a. <.IN7ERIOR* Dios( p$es( con"in$ara /a)lando a ese +/om)re in"erior, 1$e es lo m5s a$"0n"ico % prof$ndo de s mismo( a pesar de 1$e el &ol$men de &oces for5neo sea m$% #rande % a$n c$ando "oda la c$l"$ra con"empor5nea parezca orien"ada a apa#ar o a sofocar ese sonido prof$ndo 1$e sale de n$es"ro in"erior % 1$e( como decimos( cons"i"$%e e6periencia f$ndan"e de n$es"ra mismidad. Mr#e( as las cosas( dedicar "iempo a la esc$c/a de n$es"ro propio in"erior complicado % a las &oces de los o"ros 3especialmen"e a las des#arradoras de los sin &oz!. J siendo Dios para el cre%en"e en 4l"ima ins"ancia $nidad de &oz( "odas las &oces % "odos los silencios e6presi&os /a)r5n de con&er#er /acia esa $nidad para en ella in"e#rarse. La #ran "ris"eza( el m56imo reproc/e 1$e podra e6perimen"ar el /om)re prof$ndo consis"ira en compro)ar cmo lo 1$e 0l /ace nada "iene 1$e &er con la <oz de la Mnidad. c! Lenomenolo#a de la a$diencia As las cosas( la "ipolo#a de la esc$c/a o( si se prefiere( la fenomenolo#a de la a$diencia( res$l"a /ar"o comple2a. Para empezar( no parece del "odo infrec$en"e or a personas no precisamen"e e6"eriores o s$perficiales 1$e2arse de 1$e ellas no "ienen conciencia de /a)er perci)ido n$nca la &oz de Dios en s$ in"erior* in&ocan .dicen. la &oz de Dios( pero c$an"o m5s la in&ocan "an"o m5s les aparece la propia( la +&oz de la propia conciencia,( 1$e "oman incl$so ocasionalmen"e por &oz de Dios( a$n1$e sospec/an no ser sino la propia &oz 1$e ac"4a &en"rloc$amen"e. O"ros( por el con"rario( se apropian la &oz de Dios con "oda "ri&ialidad % lle#an a manip$larla /as"a el p$n"o de /acerse pasar por profe"as* para el falso profe"a( Dios es la &oz de s mismo. Los "erceros( 1$iz5 es"a &ez los san"os( sin /acerse "an"o pro)lema de "odo es"o( de2an serenamen"e 1$e Dios /a)le a s$ "ra&0s con $na permea)ilidad asom)rosa( /aci0ndose de "al modo por"a&oces de lo di&ino( % si"$5ndose o)&iamen"e en la an""esis del pse$doprofe"a.

Los c$ar"os o%en la &oz de Dios a "ra&0s de al#$nos s$2e"os en los 1$e res$ena( los c$ales( sin em)ar#o( ase#$ran no orla. En 1$in"o l$#ar( por con"in$ar con $na "a6onoma r5pida % ner&iosa( pero sin 5nimo al#$no de e6/a$s"i&idad( al#$nos 3de forma li"eral % li"eraria en la o)ra San Man$el )$eno m5r"ir( de don Mi#$el de Mnam$no( por e2emplo! predicaran como predicador insensi)le( pero 1$e 1$iere 1$e los o"ros sien"an( por1$e es"5 con&encido de 1$e s$ propia insensi)ilidad no es m5s 1$e $n defec"o ac4s"ico pri&ado. En se6"o "0rmino( /a% 1$ienes se /acen como niCos % llaman a s$ padre in&ocando a$6ilio- el niCo .1$e es la &oz del S$r % no el &ozarrn del Nor"e. /a)la con &oz de niCo( % es a "ra&0s de esa llamada como se pone en m56ima disponi)ilidad de esc$c/a. Por 4l"imo( al#$nos prefieren la e6periencia del silencio para conferir m5s sonoridad a s$ propia pala)ra( 1$e )ro"a con demasiada facilidado"ros( por el con"rario( /a)r5n de /a)lar m5s para salir de s$ an#os"o &i&ir silen"e( /aciendo de es"a #$isa el aprendiza2e de la pala)ra. La realidad es 1$e e6is"en en noso"ros m$c/os aprendiza2es posi)les de fonia"ra com$nicacional( lo mismo en el orden de la s$peracin de la /ipoac$sia o sordera 3%a sea sordera de "ransmisin( %a sea sordera de recepcin!( 1$e en el orden de la s$peracin de la /iperac$sia 3es"o es( a1$ella parad2ica sordera 1$e consis"e en or lo 1$e no se dice!. De "odos modos( no siempre se "ra"a de al#4n "ipo de imposi)ilidad de esc$c/ar del propio odo( sino m$c/as o"ras &eces de al"eracin en el proceso % en las circ$ns"ancias de "ransmisin en 1$e la &oz ad&iene a noso"ros( "oda &ez 1$e el am)ien"e en 1$e proferimos % aco#emos la pala)ra se /alla "an pol$cionado( "an con"aminado( 1$e apenas si ca)e s$perar las in"erferencias % los r$idos para in"eli#ir al#$na prof$ndidad de mensa2e. Se dira 1$e el Nor"e no es el l$#ar m5s idneo para e&i"ar las sorderas % los sarcasmos de la razn com$nica"i&a( p$es no lle#a a noso"ros del mismo modo la &oz del o"ro a "ra&0s del a#$a( 1$e a "ra&0s del aire( 1$e a "ra&0s de $n slido( % "ampoco lle#a a noso"ros del mismo modo a "ra&0s de la amis"ad( 1$e a "ra&0s del dinero( o 1$e median"e el #es"o ine1$&oco del desprendimien"o solidario. La &oz p$ede en esos casos ser la misma( pero la dis"orsin media"izadora del am)ien"e la /ace dis"in"a. J sera /ar"o in#en$o( en &erdad( pre"ender $na fenomenolo#a de la &oz sin $na c$idada anal"ica del am)ien"e en 1$e la &oz misma es proferida. De c$al1$ier forma( la &oz de la persona p$ede ir cam)iando( lo mismo 1$e cam)ia la &oz del niCo c$ando se /ace adolescen"e( % la del adolescen"e c$ando ad$l"o( % la del ad$l"o c$ando anciano. Carecemos de $na &oz definida % defini"i&a +ne &arie"$r,. Desde la comple2a ar1$i"ec"$ra de n$es"ra realidad personal emer#en prof$ndas % roncas( d$lces % a"ipladas &oces( 1$iz5 en si"$aciones dis"in"as nos sorprenden &oces in"eriores n$e&as( 1$iz5 no nos pide la &oz el mismo "ono ni la misma fle6in con "oda la #en"e( /a% &oces para los $nos % &oces para los o"ros... 7oda &oz "iene s$ "iempo( del mismo modo 1$e "odo ros"ro "iene s$ ins"an"e( % 1$e "oda mirada posee s$ p$n"o de infle6in en el espe2o m$l"ip"ico 1$e la &ida misma nos presen"a. Se #ana % se pierde &is"a( se #ana % se pierde odo( se #ana % se pierde &oz( se #ana % se pierde en pro6imidad % en pro2imidad. J en "odo caso /a de pre#$n"arse cada c$al* HDnde es"5 "$ /ermanoI Pa$l L$is Lands)er# lle# a escri)ir al respec"o nada menos 1$e lo 1$e diferencia a cada persona de las dem5s sera la resp$es"a 1$e ella confiere a es"a c$es"in* +Si "ra"amos de desc$)rir el con"enido de la diferencia cen"ral en"re las personas( ella aparece como la manera sin#$lar en 1$e el /om)re enc$en"ra a s$ Dios,. Es decir( 1$e el +principio de indi&id$acin, de la persona &endra dado por s$ relacin con el o"ro( en la medida en 1$e esa relacin

cons"i"$%e n$es"ra propia iden"idad. La &oz a$"0n"ica( as las cosas( no sera el eco a$"is"a % solipsis"a donde Narciso cree esc$c/arse a s mismo % slo a s mismo( sino la perc$sin % la resonancia de mi &oz en el o"ro 1$e me la de&$el&e como ma siendo s$%a( % recprocamen"e. R. Coda % eplo#o Es"o es lo 1$e piensa el personalismo com$ni"ario. O al menos es"o es lo 1$e %o pienso 1$e piensa el personalismo com$ni"ario. O al menos es"o es lo 1$e... J $s"ed( H1$0 piensa $s"edI La resp$es"a no se salda con $n +J a $s"ed H1$0 le impor"aI,. P$es esa s$ pre#$n"a.resp$es"a la sal$da el personalismo com$ni"ario con $na resp$es"a se#$ida de $na pre#$n"a* A m me impor"a m$c/o( por1$e en"re $s"ed % %o es"5 mi %o. As 1$e( por fa&or( H1$0 /ace $s"ed al respec"o por $s"ed % por m( s$ pr2imoI DSAO CARLOS 1T.U7ICA p5#s. :GV.B:F .................... * :at ;, <a. < :ap. ===. 3 >r? @, A<9. A =bid, *3*. ; >p?, &B*+. 6 #studio preliminar a =. >ant, $a metaf sica de las costumbres. Cecnos, 8adrid *&9&, $DDD=?B$DDD?. 7 :ritica de la razn prctica. #spasa :alpe, 8adrid *&7;, *<7. 9 =bid., *<9. & =bid., *<9B*<&. *+ =b d., *<7. ** $a metaf sica de las costumbres, 3*9. *< En A, &. *3 D. Fubiri, Gobre el hombre. Alianza, 8adrid *&96, ;+B;*. *A =bid., <;. *; =bid., **;. *6 =bid., *<<. *7 @ergerB$ucHmann, $a construccin social de la realidad. Amorrortu. 8adrid *&96, *96B*97. *9 4u( es el hombre" I:#, 8(!ico *&6+, *A9B*A&. WWWWW 9i)lio#rafa 9$)er( M.( HN$0 es el /om)reI LCE( M06ico 1VFT. . Jo % "4. Caparrs( Madrid 1VVB. Daz( C.( 8orizon"es del /om)re. CCS( Madrid 1VVT. . La persona como presencia com$nicada. CCS( Madrid 1VV1. . Para ser persona. Las Palmas 1VVB. Daz( C. % Maceiras( M.( In"rod$ccin al personalismo con"empor5neo. @redos( Madrid 1VRE. Domenac/( ;. M.( Dimensiones del personalismo. No&a 7erra( 9arcelona 1VFV. Lacroi6( ;.( Lilosofa de la c$lpa)ilidad. 8erder( Madrid 1VG:. Lan( P.( 7eora % realidad del o"ro. Alianza( Madrid 1VGB. L0&inas( E.( 7o"alidad e infini"o. S#$eme( Salamanca 1VRR. Marcel( @.( Apro6imacin al mis"erio del ser. Enc$en"ro( Madrid 1VGR.

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