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Prctico Final Ctedra: Arte Argentino Titular: Prof. Guillermo Fantoni Alumno: Marcelo Aranguren 5to. ao Lic.

Bellas Artes Noviembre de 2013

LAS ENCRUCIJADAS DEL DI TELLA


El Di Tella regres a su rutina, que consista en una ruptura incesante de toda rutina (Toms Eloy Martnez) El 22 de julio de 1958 se fund el Instituto Di Tella, en homenaje al ingeniero italo-argentino Torcuato Di Tella, con el patrocinio de la fundacin del mismo nombre y con la impronta del desarrollismo. Esta teora econmica fue puesta en marcha durante la presidencia de Arturo Frondizi en Argentina (1958 - 1962) con una marcada poltica de radicacin de capitales extranjeros que coincidi con la gran expansin transnacional que tuvieron las empresas estadounidenses de ese entonces. El Instituto no fue ajeno a ese formato y recibi importantes contribuciones, tanto de la fundacin Ford como la Rockefeller, que promovieron su creacin. Y, al igual que el gobierno de Frondizi, el Di Tella naveg sus aos de existencia entre tironeos de sectores de izquierda y derecha, en un cruce de caminos cuyos destellos llegan hasta nuestra actualidad. Luego del derrocamiento de Pern en 1955, se pregona el comienzo de una etapa de modernizacin que empieza a vislumbrarse a partir de la toma del poder del gobierno civil encabezado por Frondizi. Es en este contexto en que el Di Tella encuentra las razones de su gnesis con un discurso internacionalista y moderno. La intencin de transformar a Buenos Aires como un centro cultural internacional siempre estuvo latente desde fines del siglo diecinueve y se entenda que la modernizacin cultural sera fruto de la vinculacin entre experiencias nacionales y extranjeras. El Di Tella recoge ese legado y busca posicionar su actitud frente a otros movimientos culturales, vindose como una ruptura con lo anterior y buscando propagar su labor ms all de las fronteras del arte tradicional.
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Con un Director Ejecutivo, el Di Tella se compona de tres centros diferenciados: el Centro de Artes Visuales (CAV), el Centro de Experimentacin Audiovisual y el Centro Latinoamericano de Altos Estudios Musicales. Fue el CAV el que alcanz mayor repercusin bajo la direccin del crtico de arte Jorge Romero Brest (1905-1989). Este hombre de la cultura contaba con una vasta trayectoria en el campo del arte como conferencista, escritor y docente. Su afiliacin al Partido Socialista (aunque sin la debida conviccin) durante el gobierno peronista (1945 1955) determin que fuera cesanteado en sus funciones docentes en 1946. Quienes, junto a l, fueron desplazados de la escena oficial, actuaron durante estos aos desde los mrgenes de las instituciones oficiales buscando la consolidacin de un arte capaz de representar los valores del futuro y del progreso y de elaborar un programa listo para implementarse cuando terminasen los tiempos de oscuridad. 1 En abril de 1948 Brest lanza la revista Ver y estimar que, desde sus pginas, pregonaba una postura donde las ideas puras encontraran amparo en el aislamiento de los vaivenes de la realidad, con una acentuada visin al futuro, para inscribirse en la vanguardia de la modernidad. Luego del golpe militar de 1955, y ya cerrada Ver y Estimar, la dictadura nombra a Brest primero interventor y luego, en 1958, director del Museo Nacional de Bellas Artes. Ejerce este puesto hasta 1963 en que se hace cargo de la direccin del Centro de Artes Visuales del Di Tella. La renovacin artstica que propugn el Di Tella bajo la tutela de Brest favoreci el surgimiento, reconocimiento y consagracin de una camada de artistas (en su mayora jvenes). Como seala Enrique Oteiza: Por el Centro pasaron entre muchos otros los pintores de la nueva figuracin Luis Felipe No, Ernesto Deira, Rmulo Macci, Jorge de la Vega-, quienes estaban enrolados en el arte geomtrico Eduardo MacIntyre, Ary Brizzi, Fernando Maza, Miguel ngel Vidal, etc.-, o en el arte cintico como Julio Le Parc-, o aquellos cercanos a las formas de expresin emparentadas al arte pop Marta Minujn, Pablo Mesejian, Delia Cancela, Dalila Puzzovio, Alfredo Rodrguez Arias, Rubn Santantonn, Edgardo Jimnez, Roberto Plate, etc. Recordamos tambin a Len Ferrari, Pablo

GIUNTA, Andrea, Las batallas de la vanguardia entre el peronismo y el desarrollismo, en Buruca, Jos Emilio (directo de tomo), Nueva Historia Argentina. Arte, sociedad y poltica, Vol II, Buenos Aires, Sudamericana, 1999, p. 66.

Surez, Mario Puciarelli, Alberto Greco, Antonio Segu, Kenneth Kemble, Emilio Renart, Leo Lubln, Luis Alberto Wells, Antonio Fernndez Muro, Sara Grillo, Josefina Robirosa y a los iniciadores del arte conceptual: Margarita Paksa, Ricardo Carreira, Aldo Bortolotti y Roberto Jacoby, etc. Se realizaron grandes exposiciones individuales de la obra de Antonio Berni, Roberto Aizenberg, Julio Le Parc, Lucio Fontana, Raquel Forner y de escultores como Enio Iommi, Gyula Kosice, Lbero Badii, Noem Gerstein, etc. Se organizaron tambin muestras para proporcionar referencias que se consideraron tiles, de arte precolombino y arte colonial hispanoamericano; arte moderno consagrado: Josef Albers, Lipchitz, Toulouse-Lautrec, Joaqun Torres Garca, y de otros gneros, como la Primera Bienal Mundial de la Historieta, por recordar slo algunas.2 Siempre bajo el postulado de que la modernizacin slo era posible mediante contactos con movimientos ajenos a los confines del continente latinoamericano3, el Di Tella desarroll una actividad bajo el presupuesto de que el desarrollo cultural argentino se encontraba atrasado en relacin a los centros internacionales del arte. Se instauraron premios nacionales e internacionales y becas en el exterior y, adems de innumerables exposiciones de disciplinas tradicionales como escultura, pintura, fotografa, etc., se propici la realizacin de actividades de tono experimental con nuevos materiales y propuestas. Aunque, al principio, la prensa rechazaba estas innovaciones, amparada en argumentos de defensa de lo tradicional, el constante derrotero del Instituto fue logrando numerosas aceptaciones y crticas favorables. A pesar de que el Di Tella favoreca la novedad artstica, no descuidaba otras manifestaciones ms acordes al gusto general y que le permita tener una cobertura periodstica ms amplia. Se concibieron puentes con otros institutos internacionales y se gener un intercambio cultural enriquecedor. Y al incrementar sus muestras, mantuvo un considerable pblico que se presentaba como constante, logrando aumentar la asistencia con cada nueva exposicin. Aunque, vale aclararlo, vastos sectores de la poblacin mostraban indiferencia a este tipo de propuestas. Dice Andrea Giunta:
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OTEIZA, Enrique, El cierre de los centros de arte del Instituto Torcuato Di Tella, en Enrique Oteiza (coord.), Cultura y poltica en los `60, Buenos Aires, Inst. Gino Germani de la Facultad de Ciencias Sociales y Oficina de Publicaciones del CBC, Universidad de Buenos Aires, 1997. 3 KING, John, El Di Tella, 2 ed., Buenos Aires, Asunto Impreso Ediciones, 2007.

En 1964 el Di Tella saltaba al espacio pblico como polmica. Lo que ese ao se expuso y se premi en el certamen nacional sembr confusin entre la crtica, el pblico y los medios periodsticos. La seleccin de obras consisti, en trminos generales, en una sntesis de todo lo que haba ocurrido en el arte de Buenos Aires desde fines de los cincuenta. [] Pero el conflicto se centr en la obra de dos artistas que escapaban del marco de esas clasificaciones: Marta Minujn y Emilio Renart. Si bien en su primer nmero de noviembre de 1962, la revista Primera Plana ya explicaba, con todo detalle en qu consistan los happenings del Village, palabras como sta tomaron fuerza en Buenos Aires en 1964.4 Y agrega: En el caso del premio Di Tella, no slo era sorprendente que se llamara arte al conjunto de colchones que haba presentado Marta Minujn (con un ttulo tan provocativo como Revulquese y viva) o la gigantesca vagina que Emilio Renart haba desplegado en el piso y en las paredes del instituto; lo ms irritativo era que, justamente a ellos, se los hubiese premiado. El mensaje que el Di Tella enviaba al pblico era, con toda claridad, esto es lo mejor del joven arte argentino.5 Entre mayo y junio de 1965 Marta Minujn y Rubn Santantonn presentaron La Menesunda en el Di Tella (realizada con la colaboracin, en distintas tareas, de Pablo Surez, David Lamelas, Rodolfo Prayn, Floreal Amor y Leopoldo Maler). Era una ambientacin que el espectador deba recorrer pasando por diferentes zonas y situaciones varias, sin saber que lo esperaba en cada compartimiento. A pesar de que algunos la tildaran como un desperdicio de dinero y tiempo, ininteligible y escandaloso, los asistentes formaron colas para ingresar (slo podan pasar hasta ocho por vez) durante las dos semanas que dur la experiencia. Tambin fue la poca del escndalo con la obra de Len Ferrari La civilizacin occidental y cristiana, que fue presentada en el Premio Nacional Di Tella. Este trabajo era la superposicin de un Cristo crucificado sobre la rplica de un avin de combate norteamericano que era utilizado en ese entonces en la guerra de Vietnam.
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GIUNTA, Andrea, Vanguardia, internacionalismo y poltica: Arte argentino en los aos sesenta, Buenos Aires, Paids, 2001, p.210. 5 GIUNTA, op. cit. pp 210-211.

La obra fue retirada antes de la apertura del premio, aunque Ferrari estim que su presencia en la muestra constituira un acto no slo poltico sino tambin artstico. La poltica, desde haca bastante tiempo, se filtraba en ese aislamiento premeditado que el Di Tella propona. El 28 de junio de 1966 se realiza un golpe encabezado por el general Ongana que instaura un nuevo rgimen militar. Amplios sectores del quehacer cultural vinculados a la vanguardia poltica son reprimidos, dentro de un contexto ms amplio de prohibiciones y eliminacin de derechos civiles de la poblacin. Se intervinieron siete universidades nacionales (la noche de los bastones largos), provocando renuncias y emigraciones de investigadores y profesores y, entre otras

proscripciones, se clausuraron exposiciones y otras formas de manifestacin cultural. El Di Tella sufri ataques por parte de las autoridades de facto y de fuerzas parapoliciales de ultraderecha. An as, el Instituto continu con sus actividades pero en medio de una radicalizacin poltica extrema y con crticas cada vez ms frecuentes, tanto de la izquierda como de la derecha. Como destaca John King: Segn el anlisis moralista de la derecha, el Di Tella era decadente. Esta decadencia daba origen a toda una serie de actitudes que abarcaban el comunismo, la subversin general y el terrorismo. Una juventud y una cultura corruptas eran presa fcil de esos tumores cancerosos de la sociedad. Este fue el fundamento del mito negro del Di Tella.
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Desde la izquierda, el ejemplo ms contundente se ve en el filme de Fernando Pino Solanas La hora de los hornos (1967). King lo resalta cuando dice: [] El filme habla de la violencia cultural perpetrada por quienes imitan modelos universales en vez de preocuparse por los problemas nacionales. Se ve a Mujica Linez lanzando un libro que trata sobre la aristocracia italiana en las salas del Di Tella, donde cuelgan pinturas surrealistas. El filme luego alcanza un clmax con una importante secuencia de imgenes contrastantes de brutalidad y pobreza frente a otras de cultura de

KING, op. cit. p. 173.

estupefacientes en forma de motivos publicitarios y escenas de la swinging Buenos Aires.7 El Di Tella se transforma en el ncleo que asimila esta suma de crticas y se lo ve, al querer mantenerse al margen de estos dilemas, como frvolo, despolitizante y dependiente. El filme de Solanas presenta al Instituto como el ejemplo ms sofisticado de una lite extranjerizante que trabaja contra tradiciones populares indefinidas.8 A partir de 1968, la radicalizacin poltica de muchos artistas se agudiza. Hechos internacionales (Mayo Francs, escalada en Vietnam, etc) acompaan, en nuestro pas, insurrecciones urbanas. La crisis social se va extremando y la vanguardia artstica empieza a notar que ya no se puede accionar dentro de los lmites de las instituciones tradicionales. El 23 de mayo, ante la clausura, por parte de la polica, de una obra en las Experiencias 68 realizadas en el Di Tella, los artistas participantes destruyeron sus obras en la puerta del Instituto. La obra aludida era una propuesta de Roberto Plate titulada El Bao, que consista en la rplica de un bao pblico en la sala del Instituto donde, en sus paredes, los asistentes podan dejar escrito lo que desearan. Uno de estos mensajes, de alta confrontacin poltica hacia el gobierno de Ongana, fue la excusa para su prohibicin. En las citadas Experiencias, Pablo Surez presenta como obra una carta, la que, en un fragmento, expresa: Creo que la situacin poltica y social del pas origina este cambio. Hasta este momento yo poda discutir la accin que desarrolla el Instituto, aceptarla o enjuiciarla. Hoy lo que no acepto es al Instituto, que representa la centralizacin cultural, la institucionalizacin, la imposibilidad de valorar las cosas en el momento en que stas inciden sobre el medio, porque la institucin slo deja entrar productos ya prestigiados a los que utiliza cuando, o han perdido vigencia o son indiscutibles dado el grado de profesionalismo del que lo produce, es decir los utiliza sin correr ningn riesgo9.

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KING, op. cit. p. 175. KING, op. cit. p. 175.


SUREZ, Pablo, Carta, 1968, Experiencias 68, Instituto Di Tella

Las aguas estaban divididas definitivamente. En noviembre del 68 algunos artistas del Di Tella, junto a intelectuales y creadores de Buenos Aires y Rosario, elaboran una obra conceptual colectiva: Tucumn arde. Esta multidisciplinaria experiencia asimil el concepto de vanguardia esttica al de vanguardia poltica y tom el tema Tucumn y los problemas sufridos por los caeros y los obreros de los ingenios tucumanos, para contraponer y exponer el grado de manipulacin informativa con respecto a la realidad social que realizaba el gobierno de facto. Fue realizada en la sede de la CGT de los Argentinos de Rosario y Buenos Aires. La exposicin en Rosario dur una semana y en la capital fue clausurada por la polica el da de su inauguracin. Nos cuenta Juan Pablo Renzi: La estructura consista en diferentes acciones, aparentemente independientes, que luego confluan en la etapa final dndole el sentido buscado y aumentando su intensidad: En la realizacin de esta obra participaron: Balv, Bortolotti, Carnevale, De Nully Brown, Favario, Ferrari, Ghilioni, Giura, Gramuglio, Jacoby, Elizalde, Escandell, Maisonnave, Naranjo, Puzzolo, Pidustwa, Renzi, Rippa, Rosa y Schork. Walsh. En la concepcin de la idea tambin haban participado Carreira, Paksa (creadora del ttulo de la obra), Ruano y Surez.10 Tucumn arde mostr la radicalizacin existente y expuso la neutralidad del Di Tella, al cuestionar su funcin institucionalizadora del arte. Luego llegara, en 1969, el Cordobazo y el principio del fin del onganiato. El Di Tella ya mostraba signos de agotamiento y su realidad econmica no era de las mejores. Aunque hubo varias exposiciones durante ese ao, su final era inminente, ya que los ingresos declinaron enormemente y los altos costos de mantenimiento del Instituto obligaban a una reestructuracin. Ya no alcanzaba con los subsidios del exterior, ni con la recaudacin propia y la misma Fundacin Di Tella se encontraba prcticamente en quiebra. El gobierno de Ongana demor en salir al rescate para evitar la bancarrota de las empresas familiares que sustentaban dicha fundacin. En medio de estos y otros factores (como los conflictos internos y el alejamiento o indiferencia de diversos artistas), en 1970 el Di Tella cierra sus puertas. Durante su dcada, el Instituto actu como referencia, ya sea positiva como negativamente. Fue lo suyo un serio aporte al florecimiento de nuevas experiencias
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RENZI, Juan Pablo, Tucumn arde.

artsticas o funcion como un enclave de propuestas forneas? Fue ms irreverente que comprometido? Tengo para m recuerdos borrosos de mi infancia en donde el Di Tella aparece como un elemento ms, pero destacado. Me llegan al presente evocaciones de gente rara, loca, desprejuiciada, que vivan el presente como objetivo. Nombres como los de Minujn, Surez, Jacoby, Puzzovio, Peralta Ramos (a quien luego tratara de entender en su participacin en el programa de Tato Bores), etc., me llegaban por los diferentes medios de la poca. Familiares y conocidos usando la palabra menesunda como un latiguillo aplicabl e a cualquier cosa. Algunos invitados en mi casa, aficionados al arte, que contaban historias mgicas de estos personajes. Yo no hubiera podido entender, en ese entonces, los vericuetos polticos de ese mbito, slo lo vea como algo extrao, lejano y provocador. Pero la cuestin es que, a ms de cuarenta aos de su cierre, todava se lo estudia, se lo debate y se lo evoca. Quizs las palabras escritas en los 90 por Enrique Oteiza, quien fuera director del Instituto Di Tella, puedan reflejar mejor esta visin: Crecientemente a partir de 1962 y a lo largo de una dcada, el Di Tella como lo llamaba la gente-, pas a existir primero como un centro donde pasaban cosas, luego durante el rgimen de Ongana- donde pas algo poco claro que llev al cierre, ms tarde como un recuerdo y, gradualmente, transcurridas ms de dos dcadas, como un mito.11

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OTEIZA, op. cit. p. 80.

BIBLIOGRAFA: GIUNTA, Andrea, Las batallas de la vanguardia entre el peronismo y el desarrollismo, en Buruca, Jos Emilio (directo de tomo), Nueva Historia Argentina. Arte, sociedad y poltica, Vol II, Buenos Aires, Sudamericana, 1999. GIUNTA, Andrea, Vanguardia, internacionalismo y poltica: Arte argentino en los aos sesenta, Buenos Aires, Paids, 2001.
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KING, John, El Di Tella, 2 ed., Buenos Aires, Asunto Impreso Ediciones, 2007. KING, John, Desarrollo artstico y cultural: Argentina 1966-1976, en Elliott, David (ed.), catlogo exposicin Art from Argentina 1920-1994, Oxford, TheMuseum of Modern Art, Oxford, 1994 LONGONI, Ana y MESTMAN, Mariano, Vanguardia y revolucin: acciones y definiciones por una 'nueva esttica'. Argentina, 1968". En Eder, Rita (ed.), La abolicin del arte, Mxico, UNAM, 1998. OTEIZA, Enrique, El cierre de los centros de arte del Instituto Torcuato Di Tella, en Enrique Oteiza (coord.), Cultura y poltica en los `60, Buenos Aires, Inst. Gino Germani de la Facultad de Ciencias Sociales y Oficina de Publicaciones del CBC, Universidad de Buenos Aires, 1997.