Mons.

Atanasio Schneider

Es el Seor!
(DOMINUS EST!)
Reflexiones de un Obispo del Asia Central sobre la Sagrada Comunin
[Extracto Ad usum privatum]

FVN 2012
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Mons. Atanasio Schneider

Es el Seor!
(DOMINUS EST!)
Reflexiones de un Obispo del Asia Central sobre la Sagrada Comunin
[Extracto Ad Usum Privatum]

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FVN 2012

Extracto tomado de:

http://www.esclavasdelsantisimo.org/documentos/Otros%20documentos/dominusestextracto.pdf

Asociacin Litrgica Magnificat Una Voce Chile

* * *

Librera Editrice Vaticana

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00120 Ciudad del Vaticano Tel. 06.698.85003 Fax 06.698.84716 18 Enero 2008

NDICE
[en este Extracto se reproducen slo los puntos que estn en azul]

Prlogo de Mons. Malcolm Ranjith I. Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat Mujeres Eucarsticas y la Sagrada Comunin en la clandestinidad sovitica II. Cum amore ac timore Algunas observaciones histrico-litrgicas sobre la Sagrada Comunin Conclusin: La Iglesia debe ser enmendada a partir de la Eucarista

5 9

9 --

--

15

* * *

No es lcito negar la Sagrada Comunin a un fiel slo por el hecho de querer recibir la Eucarista arrodillado o de pie.

[] Cuando comulgan de pie, se recomienda hacer, antes de recibir el Sacramento, la debida reverencia

[CONGREGACIN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, Instruccin Redemptionis Sacramentum sobre algunas cosas que se deben observar o evitar acerca de la Santsima Eucarista (25 Marzo 2004), N 91-90]

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A.M.D.G. FVN

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rlogo de Mons. Malcolm Ranjith

En el libro del Apocalipsis, San Juan cuenta que habiendo visto y

odo aquello que le haba sido revelado, se postraba en adoracin a los pies del ngel de Dios (cf. Ap 22, 8). Postrarse o arrodillarse ante la majestad de la presencia de Dios, en humilde adoracin, era un hbito de reverencia que Israel manifestaba siempre delante de la presencia del Seor. Dice el primer libro de los Reyes: Cuando hubo acabado Salomn de hacer esta oracin y splica, levantse de delante del altar del Seor, donde estaba arrodillado y con las manos tendidas al cielo, puesto en pie, bendijo a toda la asamblea de Israel (1 Reyes 8, 54-55). La postura de la splica del Rey es clara: l estaba arrodillado delante del altar.

La misma tradicin se encuentra tambin en el Nuevo Testamento

donde vemos a Pedro ponerse de rodillas delante de Jess (cf. Lc 5, 8); Jairo para pedirle que cure a su hija (Lc 8, 41); el Samaritano cuando regresa para agradecerle, y Mara, hermana de Lzaro, para pedirle la vida a favor de su hermano (Jn 11, 32). La misma actitud de postracin delante del estupor de la presencia y revelacin divinas se nota generalmente en libro del Apocalipsis (Ap 5, 8, 14 y 19, 4). ntimamente relacionada con esta tradicin, la conviccin que el Templo Santo de Jerusaln era la casa de Dios y por lo tanto era necesario disponerse en l en actitudes corporales expresivas de un profundo sentimiento de humildad y de reverencia en la presencia del Seor. en la Iglesia, la conviccin profunda de que bajo las especies Eucarsticas el Seor est verdadera y realmente presente, y la creciente praxis de conservar la santa comunin en los tabernculos, contribuy a la prctica de arrodillarse en actitud de humilde adoracin del Seor en la Eucarista.
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Estaba

Tambin

al respecto de la presencia real de Cristo bajo las especies eucarsticas, el Concilio de Trento proclam: in almo sanctae

Efectivamente,

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Eucharistiae sacramento post panis et vini consacrationem Dominum nostrum Iesum Christum verum Deum atque hominem vere, realiter et substantialiter sub specie illarum rerum sensibilium continere (DS 1651)1. Santo Toms de Aquino ya haba definido la Eucarista latens Deitas (S. Toms de Aquino, Himno Adoro Te Devote). La fe en la presencia real de Cristo bajo las especies eucarsticas perteneca ya entonces a la esencia de la fe de la Iglesia Catlica y era parte intrnseca de la identidad catlica. Era evidente que no se poda edificar la Iglesia si esa fe fuese mnimamente menoscabada. Por lo tanto, la Eucarista, el pan transubstanciado en Cuerpo de Cristo y el vino en Sangre de Cristo, Dios en medio de nosotros, deba ser acogida con estupor, mxima reverencia y actitud de humilde adoracin. El Papa Benedicto XVI recordando las palabras de San Agustn nemo autem illam carnem manducat, nisi prius adoraverit; peccemus non adorando 2 (Enarrationes in Psalmos 89, 9; CCLXXXIX, 1385) subraya que recibir la Eucarista significa ponerse en actitud de adoracin hacia aquel que recibimos (...) slo en la adoracin puede madurar una acogida profunda y verdadera (Sacramentum Caritatis, 66). claro para quien sigue esta tradicin que asumir gestos y actitudes del cuerpo y del espritu que facilitan el silencio, el recogimiento, la humilde aceptacin de nuestra pobreza delante de la infinita grandeza y santidad de Aqul que nos sale al encuentro en las especies Eucarsticas, se vuelve coherente e indispensable. El modo mejor para expresar nuestro sentimiento de reverencia hacia el Seor Eucarstico era el de seguir el ejemplo de Pedro que, como nos cuenta el Evangelio, se arroj de rodillas delante del Seor y dijo Seor, aprtate de mi, que soy hombre pecador (Lc 5, 8).

Adems,

Queda

Ahora bien, se nota que en algunas iglesias, tal prctica se hace cada
vez ms rara y los responsables no slo imponen a los fieles recibir la Sagrada Eucarista en pie, sino que incluso han sacado los reclinatorios obligando a los fieles a permanecer sentados o en pie, hasta durante la elevacin de las especies Eucarsticas presentadas para la Adoracin. Es extrao que tales procedimientos hayan sido adoptados en las dicesis, por
1

Concilio de Trento, Sesin XIII, Cap II: "En primer lugar ensea el santo Concilio, y clara y sencillamente confiesa, que despus de la consagracin del pan y del vino, se contiene en el saludable sacramento de la santa Eucarista verdadera, real y substancialmente nuestro Seor Jesucristo, verdadero Dios y hombre, bajo las especies de aquellas cosas sensibles". 2 Ninguno coma esa Carne si antes no la ador. Pecamos si no la adoramos.

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los responsables de la liturgia, y en las iglesias por lo prrocos, sin la ms mnima consulta a los fieles, aunque hoy se hable ms que nunca, en ciertos ambientes, de democracia en la Iglesia. mismo tiempo, hablando de la Comunin en la mano es necesario reconocer que se trata de una prctica introducida abusivamente y a prisas en algunos ambientes de la Iglesia inmediatamente despus del Concilio, cambiando la secular prctica anterior y volvindose enseguida la prctica regular para toda la Iglesia. Se justificaba tal cambio diciendo que reflejaba mejor el Evangelio o la prctica antigua de la Iglesia.

Al

Es verdad que si se recibe en la lengua, se puede recibir tambin en

la mano, siendo ambos rganos del cuerpo de igual dignidad. Algunos, para justificar tal prctica, se refieren a las palabras de Jess: Tomad y comed (Mc 14, 22; Mt 26, 26). Cualesquiera sean las razones para sostener esta prctica, no podemos ignorar lo que sucede a nivel mundial en todas partes donde es adoptada. Este gesto contribuye a una gradual y creciente debilitacin de la actitud de reverencia hacia las sagradas especies Eucarsticas. La praxis anterior en cambio preservaba mejor ese sentido de reverencia. A ella ha sucedido enseguida una alarmante falta de recogimiento y un espritu general de distraccin. Ahora se ven comulgantes que frecuentemente regresan a sus puestos como si nada de extraordinario hubiera ocurrido. An ms distrados se ven los nios y adolescentes. En muchos casos no se nota ese sentido de seriedad y silencio interior que deben sealar la presencia de Dios en el alma. El Papa habla de la necesidad de no slo entender el verdadero y profundo significado de la Eucarista, sino tambin de celebrarla con dignidad y reverencia. Dice que hay que estar conscientes de los gestos y de las posturas, como el arrodillarse en los momentos prominentes de la oracin Eucarstica (Sacramentum Caritatis, 65). Adems de ello, hablando de la recepcin de la Sagrada Comunin, invita a todos a hacer lo posible para que el gesto en su simplicidad corresponda a su valor de encuentro personal con el Seor Jesucristo en el Sacramento (Sacramentum Caritatis, 50).

En esta perspectiva es de apreciar la obra escrita por S. E. Mons.

Athanasius Schneider, Obispo Auxiliar de Karaganda en Kazaquistn, bajo el muy significativo ttulo Dominus Est. El mismo quiere dar una contribucin a la actual discusin sobre la Eucarista, presencia real y substancial de Cristo bajo las especies consagradas del Pan y del Vino. Es significativo que Mons. Schneider inicie su presentacin con una nota personal recordando la profunda fe eucarstica de su madre y de otras dos mujeres; fe conservada entre medio de tantos sufrimientos y sacrificios que
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la pequea comunidad de los catlicos de aqul Pas padeci en los aos de la persecucin sovitica. Partiendo de esta experiencia suya, que suscit en l una gran fe, estupor y devocin por el Seor presente en la Eucarista, l os presenta un excursus histrico-teolgico que aclara como la prctica de recibir a Sagrada Comunin en la boca y de rodillas fue acogida y practicada por la Iglesia durante un largo perodo de tiempo. creo que ha llegado la hora de valorar bien la mencionada prctica y de revisar y, si es necesario, abandonar la prctica actual, que de hecho no fue indicada ni por la Sacrosanctum Concilium, ni por los Padres Conciliares, sino que fue aceptada despus de su introduccin abusiva en algunos Pases. Ahora, hoy ms que nunca, es necesario ayudar al fiel a renovar una viva fe en la presencia real de Cristo bajo las especies Eucarsticas para reforzar as la vida de la Iglesia y defenderla en medio de las peligrosas distorsiones de fe que tal situacin contina creando. razones de tal medida deben ser no tanto acadmicas cuanto pastorales espirituales como litrgicas es decir, aquellas que edifican mejor la fe. Mons. Schneider en este sentido muestra un encomiable coraje, pues ha sabido entender el significado de las palabras de San Pablo: pero que todo sea para edificacin (1 Cor 14, 26).

Yo

Las

+ Mons. Malcolm Ranjith Secretario de la Congregacin del Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos3

[NdE] Ranjith, Arzobispo de Colombo (Sri Lanka), fue creado Cardenal por el Papa Benedicto XVI el 20 de Noviembre de 2010.

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Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat

Mujeres Eucarsticas y la Sagrada Comunin en la clandestinidad sovitica

El rgimen comunista sovitico, que dur cerca de setenta aos (1917-1991), pretenda establecer una especie de paraso sobre la tierra. Sin embargo, este reino no poda tener consistencia, pues estaba fundado sobre la mentira, sobre la violacin de la dignidad del hombre, sobre la negacin si no sobre el odio a Dios y a su Santa Iglesia. Era un reino donde Dios y los valores espirituales no podan y no deban tener ningn espacio. Todo signo que hiciese a los hombres acordarse de Dios, era suprimido de la vida pblica y de la vista de los hombres. Exista, sin embargo, una realidad que haca recordar a los hombres mximamente a Dios: el sacerdote. Por esta razn, el sacerdote no deba ser visible; ms bien no deba existir. Para los perseguidores de Cristo y de su Iglesia, el sacerdote era la persona ms peligrosa. Quizs ellos, implcitamente, conocan la razn por la cual el sacerdote era considerado como la persona ms peligrosa. La verdadera razn era sta: slo el sacerdote poda darle a Dios a los hombres, entregarles a Cristo de la manera ms concreta y directa posible, esto es, a travs de la Eucarista y de la Sagrada Comunin. Por esto, estaba prohibida la celebracin de la Santa Misa. Pero ningn poder humano estaba en grado de vencer la potencia Divina que operaba en el misterio de la Iglesia y sobre todo en los sacramentos. Durante aquellos oscuros aos, la Iglesia, en el inmenso imperio sovitico, estaba obligada a vivir en la clandestinidad. Pero lo ms importante era esto: la Iglesia estaba viva, ms bien, vivsima, si bien le faltaban estructuras visibles, edificios sagrados, y aunque hubiese una enorme escasez de sacerdotes. La Iglesia estaba vivsima porque no le faltaba del todo la Eucarista -si bien raramente accesible a los fieles-, porque no le faltaban almas con una fe firme en el misterio eucarstico, a menudo madres de familia y abuelas con un alma sacerdotal, que custodiaban y que hasta incluso administraban la Eucarista con un amor extraordinario, con delicadeza y con la mxima reverencia posible, en el

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mismo espritu de los primeros cristianos, expresado en el adagio cum amore ac timore. Entre los numerosos ejemplos de mujeres eucarsticas del tiempo de la clandestinidad sovitica, se presentar aqu el ejemplo de tres mujeres de conocimiento personal del autor: Mara Schneider (madre del autor), Pulcheria Koch (hermana del abuelo del autor) y Mara Stang (parroquiana de la dicesis de Karaganda).

***

Mara Schneider, mi madre, me contaba: despus de la II Guerra Mundial, el rgimen estalinista deportaba a muchos alemanes del Mar Negro y del ro Volga hacia los Montes Urales, para emplearlos en trabajos forzados. A todos se les internaba en pobrsimas barracas en un ghetto de la ciudad. Entre ellos, se encontraban algunos cientos de alemanes catlicos. A menudo, se acercaban a ellos, en la mxima clandestinidad y secreto, algunos sacerdotes catlicos para administrar los sacramentos, lo cual hacan poniendo en peligro su propia vida. Entre los sacerdotes que acudan ms frecuentemente estaba el Padre Alexij Saritski, (sacerdote ucraniano, greco-catlico y birritualista, muerto como mrtir el 30 de octubre de 1963 cerca de Karaganda, beatificado por el Papa Juan Pablo II en el ao 2001). Los fieles le llamaban afectuosamente el vagabundo de Dios. En el mes de enero del ao 1958, en la ciudad de Krasnokamsk, cerca de Perm, en los Montes Urales, lleg de improviso y como siempre, secretamente, el Padre Alexij, proveniente del lugar de su exilio en la ciudad de Karaganda en Kazajstn. El Padre Alexij se las ingeniaba para que el mayor nmero posible de fieles fuese preparado para recibir la Sagrada Comunin. Para esto, se dispona a escuchar la confesin de los fieles, literalmente, da y noche, sin dormir ni comer. Los fieles le suplicaban, diciendo: Padre, debe comer y dormir!. Pero l responda: No puedo, porque la polica puede arrestarme de un momento a otro y tantas personas quedaran sin confesin, y por tanto, sin Comunin!. Despus de que todos se hubieron confesado, el Padre Alexij comenz a celebrar la Santa Misa. De improviso reson una voz: La polica est cerca!. Mara Schneider, que asista a la Santa Misa, dijo al sacerdote: Padre, yo lo puedo esconder: huyamos!. La mujer condujo al sacerdote hasta una casa fuera del ghetto alemn y lo escondi en un cuarto, llevndole algo para comer. Padre, finalmente
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ahora puede comer y descansar un poco. Cuando caiga la noche, huiremos a la ciudad ms cercana. El Padre Alexij estaba triste, porque si bien todos se haban confesado, ninguno alcanz a recibir la Sagrada Comunin, porque apenas comenzada la Misa, hubo de ser interrumpida por la posible irrupcin de la polica. Mara Schneider le dijo: Padre, todos los fieles harn con mucha fe y devocin la Comunin espiritual, y esperamos que pueda usted volver para darnos la Comunin sacramental. Con la llegada de la noche comenz la preparacin de la fuga. Mara Schneider dej a sus dos hijos pequeos (un nio de dos aos y una nia de seis meses), a cargo de su madre, y llam a Pulcheria Koch (ta de su marido). Las dos mujeres se reunieron con el Padre Alexij y huyeron 12 km a travs de un bosque, por la nieve y el fro, con una temperatura de 30C. Lograron llegar a una pequea estacin, compraron un pasaje para el sacerdote y se sentaron en la sala de espera, pues el tren tardara todava poco ms de una hora en llegar. De pronto, se abri la puerta y entr un polica que se dirigi directamente hacia el Padre Alexij. Estando frente a l, le pregunt: Usted, hacia dnde se dirige?. El Padre no pudo responder a causa del espanto. No tema por su vida, sino por la vida y el destino de la joven madre Maria Schneider. A su vez, la joven mujer respondi al polica: ste es un amigo y nosotros lo acompaamos. Aqu est su pasaje. Y mostr al polica el billete. ste, mirando al sacerdote, le dijo: Por favor, no suba al ltimo vagn porque ser desenganchado del resto del tren en la prxima estacin. Buen viaje!. Y rpidamente el polica sali de la sala. El Padre Alexij mir a Mara Schneider y le dijo: Dios nos ha enviado a un ngel. No olvidar jams lo que usted ha hecho por m. Si Dios me lo permite, volver para darles la Sagrada Comunin, y en cada una de mis Misas rezar por usted y sus hijos. Un ao despus, el Padre Alexij pudo volver a Krasnokamsk. sta vez s pudo celebrar la Santa Misa y dar la Sagrada Comunin a los fieles. Mara Schneider le pidi un favor: Padre, podra dejarme una hostia consagrada?, pues mi madre est gravemente enferma y ella quisiera recibir la Comunin antes de morir. El Padre Alexij dej una hostia consagrada a condicin de que si administraba la Comunin, lo hiciera con el mximo respeto posible. Mara Schneider prometi hacerlo de se modo. Antes de trasladarse con su familia al Kirghistan, Mara Schneider dio a su madre enferma la Sagrada Comunin. Para hacerlo, us guantes blancos nuevos y con unas pinzas dio la Comunin a su madre. Despus, quem la bolsa en la cual estuvo reservada la Hostia Consagrada.

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La familia de Mara Schneider y de Pulcheria Koch se transfiri posteriormente a Kirghistan. En 1962, el Padre Alexij visit secretamente Kirghistan y encontr a Mara y a Pulcheria en la ciudad de Tokmak. Celebr la Santa Misa en la casa de Mara Schneider y posteriormente, todava otra vez en casa de Pulcheria Koch. En gratitud hacia Pulcheria, esta mujer anciana que lo haba ayudado a escapar por el fro y la oscuridad del invierno hacia los Montes Urales, el Padre Alexij le dej una Hostia Consagrada, dndole, sin embargo una precisa instruccin: Le dejo una Hostia Consagrada. Haga la devocin de los primeros nueve meses en honor del Sagrado Corazn de Jess. Cada primer viernes de mes, exponga en su casa el Santsimo Sacramento, invitando para la adoracin a personas de absoluta confianza. Todo deber hacerse con la mxima discrecin y secreto. Despus del noveno mes, usted podr consumir la hostia, pero hgalo con gran reverencia. Y as se hizo. Durante nueve meses se realiz en Tokmak una adoracin eucarstica clandestina. Tambin Mara Schneider estaba entre las mujeres adoratrices. Estando de rodillas delante de la pequea Hostia, todas las adoratrices, mujeres verdaderamente eucarsticas, deseaban ardientemente recibir la Sagrada Comunin. Pero desgraciadamente, slo haba una pequea Hostia, y al mismo tiempo, numerosas personas deseosas de recibirla. Por esto, el Padre Alexij haba decidido que al trmino de los nueve meses la recibiese solamente Pulcheria y que todos los dems hiciesen una Comunin espiritual. De todas formas, stas Comuniones espirituales eran muy valiosas, pues hacan a estas mujeres eucarsticas, capaces de transmitir a sus hijos, por as decirlo con la leche materna, una profunda fe y un gran amor por la Eucarista. La consignacin de aquella pequea hostia en la ciudad de Tokmak en Kirghistan fue la ltima accin pastoral del beato Alexij Saritski. Inmediatamente despus del retorno a Karaganda de su viaje misionero en Kirghistan, en el mes de abril de 1962, el Padre Alexij fue arrestado por la polica secreta y enviado al campo de concentracin de Dolinka, cercano a Karaganda. Despus de muchos maltratos y humillaciones, el Padre Alexij obtuvo la palma del martirio ex aeruminis carceris, el 30 de octubre de 1963. Este da se celebra su memoria litrgica en todas las iglesias catlicas del Kazaquistn y de Rusia; la Iglesia greco catlica ucraniana lo celebra junto con todos los mrtires ucranianos el da 27 de junio. Fue un Santo Eucarstico que educ a mujeres Eucarsticas, mujeres que fueron como flores crecidas en la oscuridad y en el desierto de la clandestinidad, haciendo as que la Iglesia permaneciera realmente viva.
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*** El tercer ejemplo de mujer Eucarstica es el de Mara Stang, alemana del Volga, deportada a Kazaquistn. Esta madre y abuela santa tuvo una vida llena de increbles sufrimientos y de continuas renuncias y sacrificios. Sin embargo, fue una persona de gran fe, esperanza y alegra espiritual. Ya de nia deseaba dedicar su vida a Dios. A causa de la persecucin comunista y de la deportacin, el camino de su vida fue an ms doloroso. Mara Stang escriba en sus memorias: Nos han quitado a los sacerdotes. En el pueblo vecino haba todava una iglesia, pero lamentablemente ya no estaba presente el Santsimo. As, sin sacerdotes y sin Santsimo, la iglesia se senta fra, lo cual me haca llorar amargamente. Desde aquel momento, Mara comenz a rezar y a ofrecer sacrificios a Dios cada da, diciendo sta oracin: Seor, danos un nuevo sacerdote, danos la santa Comunin. Todo lo sufro con gusto por amor a Ti, oh Sacratsimo Corazn de Jess. En el recndito lugar de la deportacin en Kazaquistn oriental, Mara Stang reuna secretamente en su casa, todos los domingos, a otras mujeres para hacer oracin. Durante aquellas asambleas dominicales, muchas veces las mujeres lloraban rezando as: Mara Santsima y amada Madre nuestra, mira qu pobres somos. Danos de nuevo sacerdotes, doctores y pastores. A partir del ao 1965, Mara Stang pudo viajar, una vez al ao, a Kirghistn (distante a ms de mil kilmetros de su hogar), en donde viva un sacerdote catlico en exilio. En el apartado pueblito de Kazaquistn oriental, los catlicos alemanes no vean un sacerdote desde haca ms de veinte aos. Mara escribe: Cuando llegu a Frunce (hoy Bishkek), en Kirghistn, encontr a un sacerdote. Entrando en su casa, vi un tabernculo. No imaginaba que alguna vez en mi vida podra volver a ver, ni siquiera una sola vez, un sagrario. Me arrodill frente a l y comenc a llorar. Luego, me acerqu al tabernculo y lo bes. Antes de regresar a su pueblo en Kazaquistn, el sacerdote entreg a Mara un pxide4 con algunas Hostias Consagradas. La primera vez que los fieles se reunieron en presencia del Santsimo Sacramento, Mara les dijo:
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[NdE]: Se trata de un recipiente redondo usado por la Iglesia Catlica para guardar o transportar la Hostia Consagrada a los enfermos.

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Tenemos una alegra y una felicidad que nadie puede imaginar; tenemos con nosotros al Seor Eucarstico y podemos recibirlo. Los presentes respondieron: No podemos recibir la Comunin, pues no nos hemos confesado. Seguidamente, los fieles tuvieron una reunin y tomaron la siguiente decisin: Los tiempos son dificilsimos, y ya que se nos ha trado el Santsimo a travs de ms de mil kilmetros, Dios nos ser propicio. Entraremos espiritualmente en el confesionario delante del sacerdote. Haremos un acto de perfecta contricin y cada uno de nosotros se impondr una penitencia. As lo hicieron todos y despus recibieron la Sagrada Comunin, arrodillados y con lgrimas en los ojos; lgrimas de alegra y al mismo tiempo de contricin. Por treinta aos Mara reuni, cada domingo, a los fieles para la oracin. Enseaba el catecismo a nios y adultos, preparaba a los esposos para el sacramento del matrimonio, cumpla con los ritos de exequias y, sobre todo, administraba la Sagrada Comunin. Cada vez que haca esto ltimo, lo haca con corazn ardiente y temor reverencial. Fue una mujer con un alma verdaderamente sacerdotal, una mujer Eucarstica.

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onclusin: La Iglesia debe ser enmendada a partir de la Eucarista

Sobre el fondo de la bimilenaria historia de la piedad y de la tradicin litrgica de la Iglesia Universal en Oriente y Occidente, sobre todo respecto al desarrollo orgnico del patrimonio patrstico, puede concluirse la siguiente sntesis: 1. El desarrollo orgnico de la Piedad Eucarstica como fruto de la piedad de los Padres de la Iglesia, ha conducido a todas las Iglesias, tanto en Oriente como en Occidente, an ya en el primer milenio, a administrar la Sagrada Comunin a los fieles directamente en la boca. En Occidente, al inicio del segundo milenio, se agreg el gesto profundamente bblico de arrodillarse. En las mltiples variaciones litrgicas orientales, se circunda el momento de la recepcin del Cuerpo del Seor con solemnes ceremonias, y a menudo se exige a los fieles una previa postracin en tierra. 2. La Iglesia prescribe el uso del platillo de Comunin o patena, para evitar que algn fragmento de la Hostia Consagrada caiga en tierra (Cf. Missale Romanum, Institutio generalis, N 18; Redemptionis Sacramentum, N 93) y que el Obispo se lave las manos despus de la distribucin de la Comunin (Cf. Ceremoniale episcoporum, N 166). En el caso de la distribucin de la Comunin en la mano, frecuentemente se desprenden de la Hostia pequeos fragmentos los cuales, o caen en tierra o quedan adheridos a la palma y a los dedos del comulgante. 3. El momento de la Sagrada Comunin, en cuanto encuentro de los fieles con la Divina Persona del Redentor, exige, por su naturaleza, y aun exteriormente, gestos tpicamente sacros, como la postracin de rodillas. En la maana de la resurreccin las mujeres adoraron al Seor Resucitado postrndose en tierra delante de l (Cf. Mt 28, 9); tambin los Apstoles lo hicieron (Cf. Lc 24, 52) y quizs tambin el Apstol Toms se arrodill diciendo: Seor mo y Dios mo (Jn 20, 28). 4. El dejarse nutrir como un nio, recibiendo la Comunin directamente en la boca, expresa de la mejor manera, ritualmente hablando, el carcter de la receptividad y del ser nio delante de Cristo que nutre y
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amamanta espiritualmente. El adulto en cambio, lleva por s mismo el alimento hasta su boca con sus propios dedos. 5. La Iglesia prescribe que, durante la celebracin de la Santa Misa, al momento de la Consagracin, todo fiel deba arrodillarse. No sera, litrgicamente ms adecuado si, al momento de la Sagrada Comunin, cuando el fiel se aproxima fsicamente tanto al Seor, el Rey de reyes, lo saludase y lo recibiese arrodillado? 6. El gesto de recibir el Cuerpo del Seor en la boca y de rodillas podra ser un testimonio visible de la fe de la Iglesia en el Misterio Eucarstico, como as mismo un factor restaurador y educativo para la cultura moderna, para la cual, tanto el gesto de arrodillarse como la infancia espiritual, son fenmenos completamente extraos. 7. El deseo de prestar a la augusta persona de Cristo, tambin en el momento de la Sagrada Comunin, el afecto y el honor de manera visible, debera adecuarse al espritu y al ejemplo de la bimilenaria tradicin de la Iglesia: cum amore ac timore, el adagio de los Padres del primer milenio, adems del quantum potes, tantum aude (cuanto puedas, eso haz), el adagio del segundo milenio. Para terminar, damos espacio a una conmovedora plegaria de Mara Stang, madre y abuela alemana del Volga, deportada por el rgimen estalinista en el Kazaquistn. Esta mujer de alma sacerdotal custodiaba la Sagrada Comunin y la llevaba, durante la persecucin comunista, a los fieles diseminados en las lejanas estepas del Kazaquistn, orando con stas palabras: Ah, donde habita mi querido Jess, donde truena desde el tabernculo, ah quiero permanecer continuamente arrodillada. Ah quiero rezar perpetuamente. Jess, te amo profundamente. Amor escondido, te adoro. Amor abandonado, te adoro. Amor despreciado, te adoro. Amor golpeado, te adoro. Amor infinito, Amor muerto por nosotros sobre la Cruz, te adoro. Mi querido Seor y Salvador, haz que yo sea enteramente amor, enteramente expiacin por el Santsimo Sacramento en el corazn de tu clementsima Madre Mara, Amn. Quiera Dios que los Pastores de la Iglesia puedan renovar la Casa de Dios, que es la Iglesia, situando a Jess Eucarstico en el centro, dndole el primer puesto, de modo que sea l quien reciba los gestos de honor y adoracin, tambin en el momento de la Sagrada Comunin.
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La Iglesia debe ser enmendada a partir de la Eucarista! (Ecclesia ab Eucarista enmendata est!). En la Sagrada Hostia no hay cualquier cosa, sino Alguien. l est ah!: as ha sintetizado el Misterio Eucarstico San Juan Maria Vianney, el santo cura de Ars. Porque no se trata de ningn otro ni de ninguno ms grande que el mismo Seor: Dominus est!.

Fin

* * * Vea el testimonio de Mons. Schneider hablando de su libro Es el Seor! en el siguiente enlace: http://www.youtube.com/watch?v=WUt92h3G2so&list=UUHVPDTkxt1K2 NOQRcTmypiA&index=1

* * *

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Pienso que debemos profundizar en nuestra Fe, en el misterio de Dios Encarnado Eucarstico, no solamente con palabras, tal vez bonitas, sino con gestos y obras concretas Monseor Atanasio Schneider

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