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Maria Victoria Uribe

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MARIA VICTORIA URIBE

Antropóloga de nacionalidad colombiana. Realizó estudios en Antropología en la Escuela Nacional de Antropología e Historia de la ciudad de México. Obtuvo los siguientes títulos académicos: Maestría en Arqueología de la Universidad Nacional Autónoma de México; Maestría en Historia de la Universidad Nacional de Colombia; Doctorado en Historia de la Universidad Nacional de Colombia. Ha sido Profesora de cátedra en el departamento de Antropología de la Universidad Nacional en Bogotá (1987); Profesora de planta en el Departamento de Antropología de la Universidad de Los Andes en Bogotá (1987-1992); y Profesora Asociada de la Universidad Javeriana (2005-2008). A partir de 1990 y hasta 1993 participó en varios proyectos de investigación sobre Conflicto Social, con énfasis en los aspectos simbólicos y rituales de la violencia, en el Centro de Investigación y Educación Popular, CINEP en Bogotá. Los resultados de dichas investigaciones fueron publicados en los libros: Matar, Rematar y Contramatar. Las masacres de la Violencia en el Tolima, 1948-1964 (CINEP, 1990); Limpiar la Tierra. Guerra y poder entre esmeralderos (CINEP, 1992) y Ni canto de gloria, ni canto fúnebre. El regreso del EPL a la vida civil (CINEP, 1994). En 1993 dirigió un proyecto de Investigación sobre Masacres en Colombia cuyos resultados fueron publicados, en coautoría con Teófilo Vázquez, en dos volúmenes: Enterrar y Callar (Fundación Terre des Hommes y Comité Permanente para la Defensa de los Derechos Humanos; Bogotá, 1995). En el año 2004 publicó el libro Antropología

de la Inhumanidad. Ensayo sobre el terror en Colombia (versión original en francés de la Editorial Calmann Levi, Paris) y en español (Editorial Norma, Bogotá). En 2007 publicó el libro Salvo el poder todo es ilusión. Mitos de origen de los Tigres Tamiles de Sri Lanka, Las FARC de Colombia y el IRA Provisional de Irlanda del Norte (Editorial Universidad Javeriana, Bogotá.). En 2009 salió publicado su artículo “Memory in times of war” (Public Culture, 21 (1); University of Columbia, New York). Ha publicado más de una veintena de artículos en revistas nacionales e internacionales, así como numerosos artículos en libros y en revistas sobre procesos y casos de violencia en varias regiones de Colombia. Ha participado en numerosos simposios nacionales e internacionales sobre temas relacionados con sus áreas de interés. Fue Directora del Instituto Colombiano de Antropología e Historia, adscrito al Ministerio de Cultura (1994-2005) y Miembro del Consejo del Programa de Ciencias Sociales y Humanas de Colciencias. Actualmente hace parte del grupo de Memoria Histórica de la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación y es consultora del International Center for Transitional Justice, ICTJ. Es socia de la Fundación Avina.

RESUMEN DE PONENCIA
Título de la Ponencia: Prácticas con los NN´s en tres cementerios colombianos: Puerto Berrío (Antioquia), Marsella (Risaralda) y Riohacha (Guajira). Resumen: Se analizan bien tres casos pero que que ocurren tienen en en regiones común el geográficas diferentes

rescate espontáneo de NN´s por parte de personas que sienten el deber de impedir que esos seres desaparezcan en el mar del olvido. En Puerto Berrío, puerto ubicado en las riberas del río Magdalena, la gente pobre adopta a los NN sepultados en el cementerio mediante gestos espontáneos que no están mediados ni por la Iglesia ni por ninguna otra institución.

El

hecho a

pone los

en

evidencia y

el los

sentimiento lleva a

religioso restituirle

que al

inspira

adoptantes

desconocido anónimo su condición de persona. En contraste con este caso lo que sucede en el caserío de Beltrán, ubicado en las riberas del río Cauca, es una muestra patente de la deshumanización e indiferencia absoluta que manifiestan los habitantes de las riberas hacia los cuerpos anónimos que bajan por el río. Finalmente, en el cementerio Gente como Uno de Riohacha, una mujer solitaria lleva cuarenta años velando por la suerte de los muertos sin identificación, enfrentando todo tipo de dificultades con los religiosos que trabajan en el cementerio y con en las su autoridades compromiso departamentales, personal y en su apoyándose únicamente

familia para llevar a cabo su labor humanitaria.

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