Diferencias entre Orisa Tradicionalista Yoruba y la Santeria.

Chief Nathan Lugo Aikulola Iwindara Fawehinmi, Gbawoniyi Awo Osogbo

Hay

muchas

diferencias

tambien

seme an!as

entre

la

"anteria cubana y la #ractica Orisa de Nigeria$ %oy hacer una lista #ara &ue no se nos com#li&ue mucho$ 'ero hay &ue siem#re mantener en mente &ue estas son generali!aciones &ue estoy mencionando #ara &ue sea suficientemente am#lio #ara a#licar a toda tierra (oruba$ Aun en tierra (oruba e)iste di*ersidad, y cuando hay *ariaciones en un tema tratare de dar mas detalles$ +sto en ningun momento #ara causar discordia ni #olemica$ Al contrario, es#ero &ue esto #ueda me orar las relaciones &ue hasta hoy han sido bastante de Orisa tensas como entre las de comunidades tierra de di*ersas e)#resiones (oruba,

Lukumi, Candomble, ,atu&ue, -ango, Orisa de .rinidad y .obago$

1.

Collares No hay la ceremonia de /collares/ en tierra (oruba como se

hace en la tradicion cubana$ Claro &ue se consagran ileke #ara cada orisa y se #resentan muchas *eces de una forma ritualistica$ 'ero no entregamos cinco a la *e! des#ues de un rom#imiento y rogacion de cabe!a$$$este ritual es de cuba$ .am#oco se toma el recibo de estos collares como uno de los #rimeros ritos de #asa e #ara un nue*o a#rendi!$

2. Guerreros No se entregan /guerreros/$ Claro &ue entregamos los ob etos sagrados de Ogun unto a otros Orisa &ue son hermanos de el, y tal *e! de alli *iene el conce#to cubano de /los guerreros/$ 'ero tam#oco el recibo de los ob etos sagrados de Ogun y sus otros hermanos es un #rimer rito de #asa e de un nue*o ahi ado$ 0na #ersona recibe Ogun si sale en adi*inacion &ue

debe recibir lo, cuando es #ara tener un Ogun #ara &ue una familia tenga su ob eto o sagrado la y lo #uedan desea *enerar una en cual&uier momento, cuando #ersona me or

cone)ion con esta deidad #ara tener su #roteccion y su fa*or$ 3. Babalaos e babalorichas No hay una gran se#aracion entre el sacerdocio de Ifa y los sacerdocio un olorisa de y los awo demas 1uno de olorisa$ los "encillamente, de cual&uier es una #ersona iniciada, sea con Orunmila o Iyemo a o algun otro, es significados awo #ersona iniciada2$ +n tierra (oruba todos los sacerdocios de cada Orisa traba an enfocan como en sus como untos de una forma u otra, y a la *e! se #rinci#ales$ es uno de ( las muchas *eces la deidades Orunmila

tradicion Orisa de Africa Occidental se conoce sencillamente Ifa, deidades lideres im#ortantes de nuestra tradicion, unto a otros como Obatala,

Osun, +gungun, +su, "ango, Oya, Ogun, "ho#onna, (emon a, etc$ 4. Tiem o de !uardar No tenemos un ano de /iyawora e/ en Africa Occidental$ +l termino /iyawora e/ *iene de la #alabra /iyawo/ con el sufi o es#anol /3a e/$ Iyawo significa /nue*a es#osa/ y se usa en el conte)to de un nue*o iniciado, hombre o mu er, #ara mostrar &ue ha entrado en un matrimonio simb4lico con su deidad$ 'ero nuestros nue*os iniciados en tierra (oruba no usan ro#a blanca e)clusi*amente #or el #rimer ano de iniciacion$$$solo durante los dias o semanas de iniciacion$ ( a *eces usan otro color, segun la tradicion de la deidad es#ecifica y la region$ +n raras ocasiones en africa durante la adi*inacion &ue se hace durante el ita del nue*o iniciado les recomiendan al nue*o iniciado5iyawo orisa &ue use mas blanco durante el #rimer ano o blanco e)clusi*amente durante el #rimer ano$ 'ero en estos

casos es #or el signo &ue le salio al nue*o iniciado, y no #or costumbre general$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

". #arios orichas +n tierra (oruba no se entregan 6 o 7 orisa a la misma *e! durante iniciacion$ Nosotros mantenemos la misma tradicion, &ue tambien era la #ractica en Cuba, de entregar solo el Orisa a &ue se esta iniciando el iyawo$ ( luego la #ersona #ueder recibir los orisas &ue son recomendados recibir en su ita cuando tenga los recursos y cuando ya este #re#arada #ara tener la res#onsabilidad de tener mas ob etos sagrados$ +l termino /#ie y cabe!a/ #ara describir nuestra iniciaciones en Africa fue creado en Cuba y muchas *eces se usa de una forma des#ecti*a hacia #ersonas iniciadas en Africa o ,rasil$

$. %ano de &fa e !uerreros Cuando entregamos Aun&ue mano ahora de Ifa hay no se entregan y los otros

/guerreros/$

nigerianos

a#ro*echandose de las e)#ectati*as del #ublico &ue no conoce las tradiciones de tierra (oruba$ Cuando se hace la ceremonia de /isefa/ 1consagracion de la mano de Ifa2 solo se consagra y se entrega Ifa$ Lo interesante es &ue Cuba, como una isla grande, tambien tiene bastante di*ersidad$ Acabo de saber &ue en 'almira en la #ro*incia de Cienfuegos tambien los babalawos de ese #ueblo mantienen la tradicion de solo entregar mano de Ifa sin los /guerreros/$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ '. &dioma +l idioma (oruba &ue se usa en Cuba y en ,rasil ha sido degradado #or la o#resion de la escla*itud y la #erdida del idioma (oruba en el occidente como medio de comunicacion entre

#adre e hi os$ "olo se ha #reser*ado el (oruba, con bastante transformaciones, como idioma liturgico en Cuba y ,rasil$ 'ero en este caso del (oruba liturgico de occidente con otros idiomas liturgicos de otras tradiciones religiosas es &ue el sacerdocio de Cuba y ,rasil no tiene como re&uisito el estudio del idioma y su com#rension e uso correcto segun normas de gramatica$ Al contrario, en tierra (oruba el idioma (oruba es la base de toda la literatura religiosa #ero es tambien el idioma &ue usan a diario #ara comunicar entre otros (oruba, y se han mantenido todos los *arios dialectos del (oruba$ +)isten #ersonas en tierra (oruba &ue solo hablan el (oruba y no han a#rendido el Ingles &ue es el idioma de uso general en el gobierno nigeriano ni el Frances &ue es el idioma de uso general en la 8e#ublica de ,enin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ (. )culturacion +n Cuba, ,rasil, y .rinidad y .obago la tradicion Orisa ha tenido muchas influencias de otras tradiciones religiosas de bases africana y no solo el catolicismo$ +)isten influencias de las tradiciones del 9ongo, tradiciones dahomeyanas 1/Arara/ en Cuba: /;e e/ en ,rasil2, y tambien de las *arias manifestaciones del +s#iritismo &ue tiene su origen en +uro#a #ero &ue tambien ha tenido mucha influencia de tradiciones aborigenes africanas$ +n Africa la cultura (oruba nunca ha sido aislada de otros gru#os$ 'ero lo &ue ha sucedico en la tradicion Orisa en tierra (oruba #or medio de intercambios religiosos5culturales entre *arias etnias *ecinos de los (oruba ha sucedido desde mucho antes de &ue e)istiera la escla*itud de las americas y mucho antes de &ue se desarrollasen las tradiciones religiosas de base africana en el occidente$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ de las americas y de conce#tos y tradiciones

*. +s iritismo +n tierra (oruba no e)iste el +s#iritismo$ Claro &ue hay muchos conce#tos oriundo de tierra (oruba &ue tambien e)isten en el es#iritismo, tales como los com#aneros del cielo 1guias es#irituales o el cuadro es#iritual en es#iritismo2, trance3 #osesion de #or deidades, &ue han reencarnacion, e)istido desde etc$ mucho 'ero antes estos de &ue conce#tos no son e)clusi*os de es#iritismo, y *ienen mas bien tradiciones e)istiera el es#iritismo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

1,. &yanifa Las mu eres, en la mayoria de las regiones de tierra (oruba, se #ueden iniciar en Ifa como iyanifa 1aun&ue el termino /iyanifa/, como muchos otros, terminos, cambia de significado de#endiendo del conte)to$$$a *eces el termino /iyanifa/ es la mu er im#ortante durante la iniciaciones de ifa &ue, usando terminologia lukumi, /le*anta/ el nue*o awo$2$ Claro &ue esto no es #osible en la tradicion Lukumi: de esto estamos claro y lo res#etamos$ 'ero en muchas areas de tierra (oruba han habido mu eres iniciadas en Ifa desde hace muchas generaciones$ O sea, no es un /in*ento de los africanos/$ +s #arte de nuestra tradicion Orisa de tierra (oruba$ +n algunas areas de tierra (oruba, #or e em#lo en algunas areas donde se habla dialecto I ebu, las mu eres no se #ueden iniciar en Ifa$$$mientras &ue en otras areas donde se habla dialecto I ebu si inician mu eres en Ifa, #ero no le afeitan la cabe!a, entre otros detalles segun el lina e o region$ Inclusi*e, en las areas donde se inician mu eres en Ifa, muchas *eces,

de#endiendo del lina e o area otra *e!, la mu er #uede hasta lan!ar o#ele y a *eces hasta mani#ular ikin Ifa durante adi*inacion y hacer ebo como otros babalawos$ +l unico tabu en los lugares donde se inician mu eres a Ifa es &ue no debe la mu er estar e)#uesta a los ob etos sagrados del Orisa Odu 1Igba Odu2$ Los o#ositores a esta #ractica y tradicion de nosotros diran, /y #or&ue en cuba nunca ha e)istido el conce#to de las iyanifa ni de darle una mano com#leta de Ifa a las mu eres 1aun&ue en este ultimo tambien hay e)ce#ciones, hablando de Cuba2/$ Facil$$$la tradicion Lukumi es una liga de las diferente #racticas de di*ersas regiones de tierra (oruba$$$y de otras etnias &ue tambien #ractican Ifa 1en el caso de los dahomeyanos se llama /Fa/ o /Afa/ de#endiendo de la region dentro de tierra dahomeyana2$ ( el sacerdocio de Ifa siem#re ha sido un sacerdocio donde dominan mas los hombres$ +n brasil, donde e)iste la mayor #oblacion en el mundo de de*otos a Orisa, si llegaron algunas iyanifa, &ue inclusi*e fundaron algunos tem#los del Candomble u otras religiones de base africana en ,rasil$ Lo interesante tambien en todo esto es &ue la #ractica de Ifa en Cuba, &ue tiene muchas influencias de otras etnias, tambien bastante inician 11. +n tiene en influencia y /Fa/ en de su los &ue gran dahomeyanos, las mu eres mayoria donde alli de si si es se ace#tado conocido

lugares$

&niciaci-m en .arios orishas nuestra tradicion Orisa5Ifa de Africa Occidental es

#osible y hasta comun &ue las #ersonas se inicien 1/coronen/, usando termino lukumi de Cuba2 en mas de un Orisa totalmente$ ( tambien des#ues de iniciarse en Ifa 1ifa5Orunmila es tambien un Orisa #ara nosotros de la #ractica Orisa de Nigeria2 #ersonas #ueden hacer su iniciacion total a otro Orisa tales

como

"ango,

Obatala, algunos

Osun,

+gungun,

Oro, el

Ogboni, de "ango

etc$ del

Inclusi*e

#ara

sacerdocios,

como

#ueblo Oyo, se le *e al re*es el hacer idosu 1<coronar santo/ en Lukumi2 antes de hacer Ifa$$$$#ara ellos es mas saludable es#iritualmente hacer Ifa #rimero y luego su idosu "ango$ .enemos muchas #ersonas en Africa &ue estan iniciadas en mas de un Orisa y &ue se han hecho Ifa #rimero y luego otro Orisa &ue sea muy im#ortante Hay #ara el indi*iduo en 1tam#oco estoy diciendo &ue todos automaticamente hacen Ifa ni &ue lo hagan siem#re #rimero2$ de mas di*ersidad 'ero en lo Africa, es inclusi*e bastante di*ersidad o#iniones$ general

ace#tado &ue lo &ue he dicho es cierto en muchas areas de tierra (oruba$ +n la tradicion Lukumi, cuando se le #resentan todas las so#eras de los 6 y mas Orisa &ue se reciben en esa e)#resion de la tradicion Orisa, aun asi solo hay un solo /machu&uillo5ashe/$$$el de el Orisa #rinci#al a &ue se esta iniciando el iyawo orisa$ O sea, el iyawo orisa en la tradicion Lukumu solo esta iniciado en un Orisa aun&ue reciba *arias so#eras a la misma *e!$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 12. lle.ar al!o en la cabe/a +n tierra (oruba no es tabu &ue llu*ia caiga en la cabe!a de una #ersona iniciada$$$no le afectara su /osu/ del orisa &ue tiene hecho$ =esde muchos siglos han habido sacerdotes &ue mantienen y traba an en su siembra$ +l cam#o siem#re es a distancia del #ueblo, entonces si un sacerdote traba ando en su siembra se encuentra con un aguacero seguro se mo ara$ +sto no le hace dano #ara nada$ Lo &ue si es bueno es &ue un sacerdote trate de mostrar buena a#ariencia, y cuando esta en el #ueblo y em#ie!a a llo*er debe buscar algun techo o refugio durante la llu*ia #ara &ue no se #resente con la ro#a enso#ada$ No seria buen imagen$ +n otras ocasiones cuando se

estan celebrando festi*ales de #ueblo y *iene la llu*ia y mo a a todos los #artici#antes, aun&ue se mo en los sacerdotes no es nada /malo/$ "olo en ocasiones donde es #osible el sacerdote o sacerdoti!a debe re#resentar su sacerdocio de una forma bien *estida$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 13. +n 0a.ar la cabe/a con omi ero tierra (oruba y a&ui entre los &ue #racticamos la

tradicion Orisa5Ifa de Africa Occidental no es tabu$ Claro &ue la cabe!a de un iniciado es res#etada o debe de ser$ 'ero la cabe!a destino es y la #arte esencial del de cuer#o Ifa &ue re#resenta a el la muchas #re#araciones son a#licadas

cabe!a o cuero cabelludo$ =e hecho ha sido dificil en muchas ocasiones hacer incisiones de *arios ti#os &ue ha recomendado Ifa #ara la cabe!a en #ersonas iniciadas en la tradicion Orisa de Cuba, sea #ara larga *ida, #roteccion, *encimiento, etc$$$ +stan acostumbrados de &ue ya no se les #uede hacer nada en la cabe!a menos rogaciones de cabe!a &ue es normal$ +n nuestra tradicion no es tabu recibir incisiones en la cabe!a, aun cuando hemos hecho iniciacion a un Orisa u otro$ +n nuestros conce#tos, no es falta de res#eto al ase de ese Orisa ni tam#oco e)iste #ara nosotros una manera de /borrar el osu/$$$ Cuando se hace iniciacion a un Orisa, la #ersona tiene el ase de ese Orisa #or *ida hasta la muerte y sus ceremonias funebres$ La unica e)ce#cion con el uso de omi ero o un hay &ue la*ar una #arte es#ecifica$ +n estas ocasiones, como cuando hay #or recomendacion de Ifa necesidad de la*ar la cabe!a o una #ierna, solo se la*a esa #arte #or un moti*o es#ecifico y con materiales es#ecifico$ 8eitero &ue no es un tabu en general &ue una #ersona &ue es adosu se la*e la cabe!a con omi ero$$$todo lo &ue sea bueno #ara el cuer#o en general incluye a la cabe!a como la #arte abon tradicional #re#arado es#iritualmente es cuando algunas *eces

mas im#ortante del indi*iduo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 14. Desta ar la cabe/a

+n la tradicion Orisa de Nigeria y 8e#ublica de ,enin es necesario desta#ar la cabe!a #ara la mayoria de las ceremonias, mientras &ue es costumbre cubrir la cabe!a con gorra o turbante en otras e)#resiones de Orisa$ 'ara nosotros el acto de desta#ar la cabe!a es #ara mostrar res#eto a los *ersos de Ifa u +erindinlogun &ue se recitan o la #oesia de cada Orisa al igual &ue mostrar res#eto y humildad a las mismas deidades$ .ambien es forma de &ue las oraciones /lleguen/ a ser oidos #or nuestro Ori &ue tiene &ue a#ro*ar cada oraciones antes de &ue las demas deidades #uedan manifestar las #eticiones de sus de*otos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 1". +n 0os Orisas del omo a1o2omo orisa nuestra tradicion los Orisas del omo awo5omo orisa

1ahi ado2, no nacen de los Orisas de su oluwo, o babaloosa, o iyaloosa$ Lo mismo se obser*a en el Candomble$ +l sacerdote usa su /ase/ o autoridad del a#rendi!a e e iniciaiones &ue ha hecho #ara consagrar a otros indi*iduos y sus a#rendi!es$ O sea, #ara consagrar el ob eto sagrado de Obatala, el adosu de Obatala no tiene &ue #rimero la*ar su Obatala en el omi ero &ue usara #ara la*ar el Obatala de su ahi ado$ 'ara nosotros no es #roblematico ni confuso el hecho de &ue e)istan *arias #or e)#resiones la de Orisa a&ui en las americas los resultados escla*itud transatlantico donde

africanos &ue fueron escla*i!ados no #udieron lle*ar nada con ellos ni si&uiera ob etos sagrados de sus deidades a&ui a los #aises de las americas$

"olo el hecho de &ue tu*ieron conocimiento y el /ase/ de sus deidades lo hi!o #osible$ =e igual forma las #ersonas &ue #or e*entos de los infortunos Orisa se han #erdido algun ob eto con sagrado las de su Orisa no tienen &ue #reocu#arse$$$todos los ob etos sagrados #ueden reem#la!ar ceremonias a#ro#iadas$ 1$. &yemo3a 2 Olo4un +n tierra (oruba, Iyemo a 1(emo a2 es una deidad de rio y no del mar$ Iyemo a tiene su #ro#io rio en Nigeria &ue se llama /Odo Oogun/ o /8io de >edicina/, mientras &ue cada una de las otras deidades de agua tienen su #ro#io cuer#o de agua 1no &uiere decir &ue solo se #ueden comunicarse con estas deidades en su rio es#ecifico2$ Olokun es la deidad del mar$ ( Olokun es un Orisa femenino en la mayoria de tierra (oruba y masculino en la mayoria de tierra +do 1Ciudad de ,enin y sus entornos dentro de Nigeria entre gru#os &ue hablan el idioma +do y los idiomas relacionados2$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 1'. &niciaciones directas

Hacemos iniciaciones directas a Orisa tales como Obaluwaye, Oba, Agan u, Osumare, Iyewa, Oduduwa, Olokun, etc$ +s mas, cada una de estas deidades tiene sus #ro#ios lina es ancestrales dentro de tierra (oruba donde los estan *enerando desde generaciones$ Ayan tierra 1(. agalu (oruba 1ayan2 donde es se un hay Orisa im#ortante total a #ara esta nosotros deidad$ relacionados con los tambores bata y dundun$$$y hay lugares en idosu

Tambor bata

+l

tambor

bata

no

es

el

unico

tambor

usado

#ara

las

deidades$ .ambien de mucha im#ortancia es el dundun, y e)isten tambores es#ecificos #ara cada deidad #ara su uso entre sus seguidores como el igbin de Obatala, el bembe de Osun, Oya y Igunnuko, el agere de Ogun y Osoosi, el agba de Ogboni, el aran de Ifa, etc$ .ambien esta el sekere, y sus *arios estilos, #ara deidades como Obatala y su uso general, y el agogo #ara Ifa, Obatala y ciertos otros$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 1*. +n 0os ob3etos sa!rados tierra (oruba no hay diferencia en como los ob etos

sagrados de un Orisa son #re#arados #or un olorisa y #or un babalawo$ O sea, no hay /Olokun de babalawo/ ni /Olokun de olorisa/$ Olokun es Olokun #ara nosotros$ La unica diferencia #uede de e)istir segun "on la comunidad dentro a de tierra (oruba$ o .am#oco hay en Nigeria el /Oduduwa de babalawo/ ni el /Oduduwa olorisa/$ #ersonas iniciadas estas deidades relacionadas &ue conocen sus ceremonias &ue los #re#ara$ ( si es tambien babalawo esta bien$ 'ero no es &ue le anade otra cosa ni &ue se *ea de un estilo hecho #or babalawo u olorisa$ 2,. +n Coronas la tradicion Orisa de tierra (oruba no se utili!an

coronas #ara el nue*o iniciado usar en la cabe!a en el /dia de medio/$ Ni tam#oco se llama el lugar donde esta sentado el iyawo un /trono/$ +l egan &ue se ata a la cabe!a del iyawo orisa de cual&uier unto a las #inturas de efun y osun &ue se usan #ara #intar su cabe!a muestran &ue el nue*o iniciado tiene la cabe!a consagrada y reser*ada #ara Orisa$ Las esteras es#ecificas #ara los rituales de iniciaci4n5consagraci4n en Orisa5Ifa es suficiente como #ara ?ite@, trono o lugar es#ecial #ara una #ersona consagrada y de ?reale!a@$$$$$$$$$$

21.

5o a de !ala

+n nuestra tradicion la ro#a del iyawo orisa es sencilla y no usa ro#a de gala durante su iniciaci4n, amenos &ue sea #or discreci4n del babaloosa5iyaloosa5oluwo &ue se use una ro#a nue*a y elegante en el ultimo dia$ >uchas *eces el *estuario de un nue*o iniciado #uede ser hasta una idabora, o tela #uesta en el hombro i!&uierdo como si fuera la tela kente &ue usan los de Ghana o la toga de los romanos antiguos$ Al terminar la iniciacion en el dia de celebracion usualmente se cambia la ro#a del iyawo #ara una mas costosa, elaborada, y bonita, #ero usando un diseno ti#ico (oruba$$$$$$$$$$$$$$$$$

22. +l uso de un rio +n nuestra tradicion de Orisa de Africa occidental, no es /im#rescindible/ el uso de un rio durante la iniciacion de una #ersona en Orisa o Ifa$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

23. O4uta No todo ob eto sagrado de Orisa en tierra (oruba tiene &ue contener #iedra de una forma u otra, en nuestra tradicion$ 'ara algunos Orisa, #iedras de rayo, rio, de mar, de montana, o de laterita es la base del ob eto sagrado del Orisa$ 'ara otros Orisa el ob eto sagrado no consiste en #iedra #ara nada$ 24. Saludos No hay diferencia en como se saluda un babalawo y como se saluda cual&uier otro olorisa en nuestra tradicion$ 'ara un babalawo no se toca el suelo con los dedos y des#ues besarlos

o cual&uier otra *ariacion regional en el occidente$ "i se les hace idobale al babalawo como cual&uier otro olorisa o #ersona de Ifa res#eto$ o de Los babalawos Orisa, y de tierra se (oruba hace tambien siguen a las haciendo idobale a otras #ersonas mayores, sean sacerdotes de otro siem#re iforibale deidades$ 2". 6acer tatua3es o cicatri/aciones No es tabu en Orisa aun de de tierra &ue las (oruba la hacer tatua es haya o

cicatri!aciones, en su

des#ues ita,

#ersona

hecho #ueden

iniciacion a Orisa$ adi*inacion

Amenos &ue le salga como una #rohibicion #ersonas iniciadas

recibir tatua es en el cuer#o, sean tradicionales en tierra (oruba o tatua es occidentales$ La cultura (oruba tiene una A *eces la tradicion de tatua es y cicatri!aciones #ara adornar el cuer#o y mostrar sus origenes ancestrales de lina e$ tambien se les marca la cara de un nino abiku #ara &ue sus com#aneros del cielo no lo llamen al cielo a tem#rana edad$ 2$. 6umo de tabaco +s totalmente #roibido el uso de humo de tabaco #ara

oferendar a las deidades, es#ecialmente a +egun 1+gungun 3 los ancestros2, "ango, Obaluwaye, etc$ en la Fe Orisa de Africa Occidental$ Aun&ue en algun momento Ifa u +erindinlogun #uede recomendar al indi*iduo fumar tabaco o usarlo como incienso #ara #ros#eridad o atraer es#iritus #ositi*os, no se le #uede so#lar humo de tabaco a ningun Orisa$ +gungun$ Ni tam#oco se #uede fumar cerca de los ob etos sagrados de "ango, Obaluwaye, y

2'. 7rimera

orci-n

La #rimera #orci4n de comida no es #ara los ?muertos@ o +egun$ +s #ara +su$

2(. Odu &fa )te a 8ori +l *erso utili!ado del Odu Ifa Ate#a Aori durante la

consagraci4n de uno en Ifa es #ara un #roceso es#ecifico y no #ara los lBtigos simb4licos &ue se les da al iyawo Ifa antes de entrar al Igbo Odu5Igbo Ifa$ en la *ida del iniciado$ con cu es$ 2*. Comer la comida del Orisa +n la tradici4n Orisa5Ifa de Africa Occidental no es tabu comer la comida del Orisa #rinci#al de uno$ +s mas, es #referido &ue se coma$ "ango los adosu de 0n e em#lo es "ango &ue usualmente "ango comen su comida durante sus Los lBtigos &ue se les da es algo mas simbolico &ue muestra la im#ortancia de tal ceremonia +l #roceso de consagraci4n dentro de Ifa en la arboleda de Ifa es otro #roceso &ue no tiene &ue *er

come amala con obe gbegiri: luego &ue se ofre!ca su #orci4n a festi*ales, iniciaciones etc$ 3,. 9so de ro3o Los adosu 1iniciados2 de "ango no tienen como tabu el uso de ro o ni el comer comidas ro as$ en sus dCas de ?ose@$ +s mas a#ro#iado &ue los adosu de "ango se *istan de ro o cuando hacen ser*icio a "ango .am#oco es tabu los hi os de "ango comer man!anas ro os en tierra (oruba #or&ue #rimero el color ro o no es tabu #ara la gran mayorCa de iniciados a "ango, y

man!anas (oruba$

son

frutas

e)tran eras

no

indCgenas

tierra

31. Orisa Oba +n tierra (oruba no hacemos Oba #or medio de OsunD

sim#lemente #or&ue no se hace un Orisa #or medio de otro en tierra (oruba 1el famoso ?oro #a tal@2$ Cada Orisa se hace ( la directo su idosu en la cabe!a de las #ersonas 1hablando de los Orisa &ue son de estilo idosu y tambiEn los &ue no son2$ #or&ue son irreconciliables las dos$ Oba y *ice*ersa$ 32. )di.inaci-n +n tierra (oruba 1el se hace adi*inaci4n del Orisa con el del mayor ra!4n #or la cual nunca se harCa Orisa Oba con Osun es Ni es recomendable &ue una #ersona &ue tenga el ob eto sagrado de Osun tenga el de

Oosa5+erindinlogun

?Caracol@2

tutelar

sacerdote y no con el caracol de +legbaa$

Aun&ue en algunos

lugares de tierra (oruba #ueden llamar al ?caracol@ de su Orisa tutelar #or ?+legbaa@, sigue siendo el caracol de su Orisa tutelar$ FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF Acuerdense di*ersidad$ 'ero #or lo general esto &ue se ha escrito si cubre la gran mayorCa de regiones (oruba$ Cuando se encuentre alguna informaci4n *erdadera y definiti*a al contrario de lo &ue haya escrito a&uC se hara esa clarificaci4n$ 'es&uisa e organi!aGHo de te)toI &ue estas son generali!aciones de nuestra tradicion Ifa5Orisa de Africa Occidental$ ( tambiEn e)iste

Lui! L$ >arins htt#I55lui!marins$word#ress$com5afro