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Soy del bagazo noms Contra la violencia simblica

Agustina Vila Licenciatura en Lingstica / Tecnicatura niversitaria en Correccin de !stilo Teora Lingstica "V #$ de noviembre de #%$&

Chito de Mello es un cantautor riverense, se considera a s mismo como anarquista y es un hablante del dialecto de la frontera, misturado para l. Canta en espaol, en apariencia, pero si se presta atencin a sus letras se nota la presencia de ese portuol o !" # ialectos portu$ueses del "ru$uay, trmino acuado por %dolfo &li'aincn(, ya sea por palabras o por el tipo de construcciones sint)cticas que utili'a. &l propsito de este informe, de todas maneras, no es anali'ar las canciones de este autor en su aspecto fontico*fonol$ico, sino mas bien anali'ar el contenido de las mismas, donde se ve la situacin indefinida en la que se encuentra el autor, entre el or$ullo de pertenecer a la comunidad lin$+stica de !" y los pre,uicios y preconceptos que se han alo,ado en el ima$inario colectivo sobre este dialecto. &l ttulo de este informe hace referencia a un trmino de -ordieu, la violencia simblica. .i$uiendo el pensamiento del autor, podemos afirmar que muchos habitantes de /ivera #y tambin de otros departamentos fronteri'os( y hablantes de !" sufren al$0n tipo de violencia simblica. &sto si$nifica que ellos mismos son conscientes de que hablan distinto a la variedad que es considerada est)ndar, y adem)s, muchos consideran esta variedad que usan para comunicarse como inferior a la est)ndar. 1o que provoca esto #y ha sido constatado en estudios del tema( es que muchas veces se siente cierta ver$+en'a o hasta al$0n tipo de inferioridad por pertenecer a esta comunidad lin$+stica. .i$uiendo a -ordieu y su teora economicista del len$ua,e, podramos hablar de la variedad est)ndar de espaol de "ru$uay como la variedad socialmente aceptada y2o vista como la variedad correcta. 1o que se trata es de unificar el mercado, es decir, lo$rar la unidad en esta variedad. &n palabras del autor #-ordieu, 34445 67(5 As, a los efectos de dominacin correlativos a la unificacin del mercado slo se ejercen a travs de un conjunto de instituciones y mecanismos especficos entre los cuales la poltica propiamente lingstica e incluso las intervenciones expresas de los grupos de presin slo representan el aspecto ms superficial. esde siempre, la educacin ha sido el elemento homo$enei'ador por naturale'a, y a travs de la escuela es que se plasman las polticas de planificacin lin$+stica. &sto se puede e8plicar, si$uiendo con -ordieu por el poder simblico de esta institucin como performador de hablantes. Citando nuevamente al autor #-ordieu, 34445 74(5 ual!uier aspecto del lenguaje autori"ado, de su retrica, su sintaxis, su lxico e incluso su pronunciacin, no tiene otra ra"n de ser !ue la de recordar la autoridad de su autor y la confian"a !ue exige #...$ el lenguaje tendra como o%jetivo producir e imponer la representacin de su propia credi%ilidad. .ea por el paso por el sistema escolar, o por el ima$inario colectivo que dice que una variedad es m)s presti$iosa que otra, la realidad es que son varios los hablantes de !" que renie$an o se sienten inferiores por su forma de e8presarse.

&oy del %aga"o noms es el ttulo de una sus canciones m)s conocidas. 9a en el nombre del tema aparece un trmino desconocido probablemente para la mayora de los montevideanos, ba$a'o. .i bien aparece en el diccionario como el residuo de materia despus de e8trado su ,u$o, no es esta la acepcin que tiene en mente de Mello cuando utili'a el trmino. &n una entrevista que le hicieron para un pro$rama de :;", 'eporte (escomunal, Chito de Mello define el trmino como #cito sus palabras( el proletariado, el pueblo, el c)inc)aje, los de aba,o. <tro de sus temas m)s conocidos es 'ompidioma, nombre que recibe tambin su primer disco en el ao 6==6. Cuando le pre$untan el porqu de este nombre, de Mello e8plica que es porque cuando al$uien de /ivera viene a Montevideo, es catalo$ado como %ayano o rompidioma, y si bien l no se considera %ayano, s se considera un rompidioma. >ustamente, en la cancin antes mencionada, de Mello e8presa como se siente al respecto. ?a$o una especie de transcripcin fontica de la misma para el caso de al$unas palabras que escribir en ne$rita para anali'ar m)s adelante5 *e )an criticado en varios lado +or!ue )e cantado abrasilerao ,s )ereja pronunciar cia - !ue en .a)a fui bautizao /uerido )ermano montevideano 0o soy bayano, tas engaao &oy de 'ivera, de la frontera (onde cual!uiera )a%la entreverao #...$ &oy rompidioma y no toy ni ah &i dices jonca, talompa, %ronca y andas en mionca de sol a sol 0o acho de feto !ue algun sujeto (iga epitetos en portu1ol #...$ (e 2ivramento copio su acento +ero no miento mi credencial &oy de la sesta, duro de cresta, produto de esta .anda -riental #...$ &oy guitarrero, %uen cachacero y bagayero de profesin Tom pa vos #...$

0o toy ni a), cara. Como se puede ver en la letra de la cancin, se da una especie de conflicto de ideas en el mismo autor@ por un lado parece estar or$ulloso de su ori$en y su cultura, y su idioma como elemento primordial dentro de lo que considera su patrimonio cultural. !rueba de esto es que la cancin misma est) escrita #o interpretada por lo menos, ya que no pude encontrar la letra en nin$0n lado( en su propia variedad de espaol #o dialecto por momentos(. Antroduce vocablos y frases en !"5 acho de feto@ cachacero #de la bebida, cac)a"a$3 no toy ni ah, cara. %dem)s de eso, utili'a estructuras sint)cticas propias del !", como es introducir la marca de plural en el determinante y no en el nombre5 varios lado. &ste tipo de construcciones sint)cticas de !" se ven en el otro tema que mencion de l, &oy del %aga"o noms. !or e,emplo5 esas cosa@ sus poesa@ los %uteco #bares(@ mis cancin. !ero a su ve', por otro lado, se califica a s mismo de rompidioma, o dice que la $ente de /ivera habla entreverao. M)s claramente, e8plicita que viene desde Montevideo el pre,uicio contra los riverenses, o los hablantes de !" m)s e8actamente. >ustamente, ah se ve como desde Montevideo, el centro de poder en todo sentido, es de donde parten todos los pre,uicios, por ser el lu$ar donde se habla la variedad m)s correcta de espaol y por ser el e,e central de la planificacin lin$+stica del pas. 9 es por eso que de Mello entonces, en la cancin que us para conformar mi reducido corpus y en $ran parte de su repertorio musical est) continuamente haciendo saber a la $ente de Montevideo #el poder simblico de -ordieu( que l y los dem)s miembros de su comunidad son tan uru$uayos como los que residen en la capital, y que el uso de un dialecto que difiere del habla capitalina no los hace menos orientales que cualquier otro compatriota. !or todo eso es la lucha contra la violencia simblica y la reivindicacin de la mistura por parte de Chito de Mello y de otros artistas de la 'ona #:rabuco ;aran,ero por nombrar al$uno( porque sienten, ellos y muchsima $ente m)s, esta violencia tan invisi%le como silenciosa que nunca se manifiesta tan claramente como las correcciones 4coyunturales o constantes4 !ue los dominados, por un desesperado esfuer"o )acia la correccin, llevan a ca%o, consciente o inconscientemente, so%re los aspectos estigmati"ados de su pronunciacin, de su lxico #...$ y de su sintaxis3 o en la angustia !ue les )ace 5perder los nervios5 incapacitndoles para 5encontrar las pala%ras5 como si s6%itamente se vieran desposedos de su propia lengua. '"'L"()*A+,A - (T*AS + !.T!S .( '"'L"()*/+"CAS0 !. -ordieu, 7/u significa )a%lar8, Madrid, &diciones %Bal, 3444. !ro$rama de :;", uerdas y vientos, subido a 9ou:ube el 6C2=D26=3E. &ntrevista a Chito de Mello en 'eporte (escomunal, :;" el =72=C26=33.

A.!1(0 'ompidioma Me han criticado en varios lado porque he cantado abrasilerao &s here,a pronunciar cia < que en -aha fui bauti'ao Fuerido hermano montevideano ;o soy bayano tas en$aao .oy de /ivera, de la frontera donde cualquiera habla entreverao .oy fronteri'o, medio mesti'o, sin compromiso desde $ur :en$o mi doma, no canto en broma, soy rompidioma y no toy ni ah .i dices ,onca, talompa, bronca y andas en mionca de sol a sol ;o acho de feto que al$un su,eto di$a epitetos en portuol 9o canto a todo el que de al$0n modo codo con codo sabe luchar Canto al obrero que el ao entero por el puchero va a traba,ar .oy fronteri'o, medio mesti'o, sin compromiso desde $ur :en$o mi doma, no canto en broma soy rompidioma y no toy ni ah Con los farrapos, i$uales trapos hicimos sapo al$0n imperial y hoy esta herencia de independencia nos da conciencia internacional e 1ivramento copio su acento pero no miento mi credencial soy de la sesta, duro de cresta, produto de esta -anda <riental .oy fronteri'o, medio mesti'o, sin compromiso desde $ur :en$o mi doma, soy rompidioma y no toy ni ah &ste es el suelo de mis abuelos

por eso es que los quiero nombrar tomo una pura por la cultura y la mistura de este lu$ar de tanto en tanto mi vo' levanto con este canto de inte$racin soy $uitarrero, buen cachacero y ba$ayero de profesin :om) pa vos .oy fronteri'o, medio mesti'o, sin compromiso desde $ur :en$o mi doma, soy rompidioma y no toy ni ah .oy rompidioma y no toy ni ah ;o toy ni ah, cara.

&oy del %aga"o noms ;esta vida que vivimos cada cual es cada cual "nos quieren ser famoso, otros rique'as ,untar 9o no quiero nada de eso, soy del ba$a'o nom)s. %l cantor que est) en el lado donde el sol calienta m)s 9 se busca al$0n padrino que lo pueda acomodar ;o preciso de esas cosa, soy del ba$a'o nom)s. %l$unos en sus poesa slo hablan de amor y pa' !ues como tienen patrones nunca pueden olvidar 9o opino y nadie me manda, soy del ba$a'o nom)s. <tros que se creen artista que dicen que queda mal cantar en boliches pobre porque te pods quemar ;o ten$o esos preconceto, soy del ba$a'o nom)s. 9 como no soy no,ento les canto en cualquier lu$ar &n los clus, en los buteco, los liceo, los festival, los tablado y los quilombo .oy del ba$a'o nom)s Mis cancin son bien clarita, sin met)fora banal !aridora de esperan'a, un mensa,e popular ;o ta pa los firuletes, soy del ba$a'o nom)s. ;o me interesa la fama ni la $loria celestial -asta mi ideolo$a y una mu,er para amar "n rancho y una $uitarra, soy del ba$a'o nom)s.