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Filosofa presocrtica

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Historia de la filosofa occidental Perodos Presocrtica riega !elen"stica #edieval Renacentista #oderna $onte%pornea Siglos &'(( &'((( &(& &&

La filosofa presocrtica es el perodo de la historia de la filosofa griega que se extiende desde el comienzo mismo de sta, con Tales de Mileto (nacido en el siglo VII a. .!, hasta las "ltimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de #$crates, a"n cuando sean cronol$gicamente posteriores a l. Tales % los fil$sofos griegos posteriores a l se inclu%en dentro de los llamados &presocr'ticos( hasta la poca de )lat$n, cu%as o*ras m's importantes corresponden a la primera mitad del siglo IV a. . % afirman estar *asadas directamente en las ense+anzas de #$crates. La o*ra de estos pensadores antiguos no nos ha llegado sino fragmentariamente, en citas de autores posteriores, por lo que el estudio de sus doctrinas de*e tener presente constantemente la forma de transmisi$n textual % la ,aloraci$n de las fuentes.

ndice

) *eli%itacin +istrica de la filosof"a presocrtica o ),) -l co%ien.o de la filosof"a en recia

),),) -l co%ien.o absoluto del pensa%iento occidental: ciencia / filosof"a ),),0 *el %ito a la ra.n: el origen cos%ognico / religioso de la filosof"a ),),1 2as condiciones sociales del origen del pensa%iento racional

),0 2os lti%os presocrticos

0 *eter%inaciones internas de la filosof"a presocrtica


o o

0,) 2os do3grafos / las escuelas filosficas 0,0 2as agrupaciones de autores en la cr"tica %oderna

1 Fuentes antiguas de las citas / an4cdotas de los presocrticos


o o o

1,) $%o citaban los antiguos, caracter"sticas literarias / gra%aticales 1,0 5spectos +istricos de la trans%isin de citas / an4cdotas 1,1 'aloracin de fuentes por autores

1,1,) 6latn 7 S, (' a,$, 1,1,0 5ristteles 7 S, (' a, $, 1,1,1 8eofrasto 7 finales del S, (' a, $, 1,1,9 2os *o3grafos:;<=

9 $o%pilaciones %odernas de las citas de los presocrticos


o o o

9,) Fragmente der Vorsokratiker de !er%ann *iels 9,0 The Presocratic Philosophers de >ir?, Raven / Sc+ofield 9,1 Los filsofos presocrticos de -ggers 2an

@ $ronolog"a (;9< a, $, A 1B< a, $,) ; -studios cr"ticos B -diciones de frag%entos C '4ase ta%bi4n D Eotas / referencias

)< -nlaces e3ternos

Delimitacin histrica de la filosofa presocrtica


La precisi$n acerca de los lmites de este perodo de la historia de la filosofa es pro*lem'tica, tanto en lo que se refiere a su comienzo como a su final, % encontramos en los tratadistas soluciones diferentes.

El comienzo de la filosofa en Grecia


-rist$teles expone en su Metafsica que Tales de Mileto fue el iniciador de un tipo de filosofa que conci*i$ que el principio de todos los entes era de ndole material.. - partir de esta consideraci$n la tradici$n entera de la historiografa ha dado por sentado que Tales fue el primer fil$sofo, % a"n /uthrie0 se apo%a en esta autoridad para empezar sus consideraciones so*re la historia de la filosofa griega comenzando por los fil$sofos milesios. #in em*argo, el origen de este tipo de indagaci$n ha sido explicado de diferentes maneras por la filologa % la filosofa contempor'nea.

El comienzo absoluto del pensamiento occidental: ciencia y filosofa


1ohn 2urnet expresa la opini$n com"n de principios del siglo 334 al decir que en los pensadores 5onios, el logos se li*era, de golpe, de las concepciones mticas imperantes. 6sto se de*era so*re todo a una excepcional cualidad de inteligencia % espritu de o*ser,aci$n del hom*re griego. - partir de esta discontinuidad radical que supone el ad,enimiento del logos, la ciencia occidental no ha tenido m's que seguir la ,a marcada por los fil$sofos 5onios.7 6sta manera de entender el inicio del pensamiento filos$fico encuentra eco en 2runo #nell, aun cuando este sigue una perspecti,a m's hist$rica.8 Luego de la o*ra de ornford, este tipo de ,isiones han de5ado lugar a explicaciones m's matizadas. 6l comienzo de la filosofa sigue en estrecha relaci$n con el comienzo de la ciencia. )or eso tam*in se ha o*ser,ado la influencia de la astrologa % la aritmtica *a*il$nicas % la geometra egipcia en la formaci$n de la mentalidad filos$fica, si *ien esta mentalidad transforma el af'n pr'ctico que estas disciplinas tenan en sus culturas de origen (la astrologa *a*il$nica esta*a al ser,icio de la religi$n oficial, % la geometra egipcia esta*a destinada a medir campos de culti,o concretos! en un af'n puramente te$rico. 6llo se da en ,irtud del descu*rimiento, propio de los griegos, de la forma, independiente de la materia.9 6l primero que ,incul$ el inicio de la ciencia (la matem'tica! con intereses exclusi,amente especulati,os (o sea, con intereses a5enos al placer o a lo necesario! fue -rist$teles, en Metafsica I, :;.*.4ss. )odemos considerar que /uthrie se sit"a en esta perspecti,a de la relaci$n filosofa < ciencia cuando considera la relaci$n entre mito % logos. -l hom*re pre=filos$fico no le fue difcil considerar a la naturaleza % a s mismo a merced de fuerzas superiores ar*itrarias> una tpica concepci$n politesta o pandemonista tal % como se presenta en los poemas

homricos. Los fen$menos atmosfricos como la llu,ia % el ,iento, o netamente humanos como la enfermedad, la muerte o los impulsos psicol$gicos, tienen una explicaci$n en fuerzas personales, que se interesan por los asuntos humanos, e incluso guardan ciertos lazos consanguneos con estos. ?rente a esta concepci$n, la filosofa inicia cuando el hom*re comenz$ a indagar por un orden su*%acente al caos de los acontecimientos, orden producido por fuerzas impersonales. La familia di,ina se transforma en una @necesidad@ despersonalizada. 6l nacimiento de la filosofa est' ,inculado con el a*andono de la explicaci$n mitol$gica para los pro*lemas del origen del uni,erso, % la fe religiosa es sustituida por la fe cientfica con sus triunfos % limitaciones.A La relaci$n del nacimiento de la ciencia con el despliegue de la filosofa presocr'tica tam*in ha sido puesta de relie,e por 6ggers Lan, el cual nota, siguiendo a #za*$, que la primera demostraci$n deducti,a de la historia de la ciencia pertenece a )armnides. Todos los fil$sofos presocr'ticos han hecho aportes a la ciencia, sea a las matem'ticas o a la ciencia natural.; -un as, 6ggers Lan distingue en este perodo la filosofa de la ciencia> am*as tienen pretensiones de ser un estudio de ,alidez uni,ersal, solo que la filosofa es el estudio del uni,erso como totalidad ordenada, % la ciencia prescinde de tal referencia al mundo.:

Del mito a la razn: el origen cosmognico y religioso de la filosofa


La primera reacci$n moderna ante la opini$n com"n so*re el @milagro griego@ del origen a*soluto de la raz$n fue la de ?. M ornford.B que ,incula el inicio de la filosofa con distintas manifestaciones de la poesa religiosa. Ce*emos notar que esta tendencia de los tratadistas tam*in tiene su antecedente en -rist$teles> en Metafsica I, :;4*0:, dice que tam*in los primeros @teologizantes@ (se refiere con este trmino a los @autores de cosmogonas@, como entiende /arca De*ra!.. opinaron @acerca de la naturaleza@. #eg"n ornford, la @fsica@ milesia nada tiene que ,er con la ciencia % la o*ser,aci$n directa de la realidad. 6stas ela*oraciones contin"an las respuestas mticas tanto en su material conceptual como en sus esquemas explicati,os, traslada a representaciones laicizadas el esquema cosmog$nico realizado por el pensamiento mtico<ritual. #i el mundo homrico presenta una distri*uci$n, entre los cr$nidas, de di,ersos lotes % honores (Il. 3V, .;:=.:7!, el mundo de los naturalistas 5onios presenta una di,isi$n de 5urisdicciones entre los poderes contrarios. 6l pensamiento de -naximandro guarda una estrecha dependencia con la poesa de Eesodo> no ha% gran diferencia entre conce*ir el origen de todo a partir del aos (Teog. ..9! o de una naturaleza indeterminada (.0 2 ., - :, - .4, - .7!. - partir de este origen indiferenciado, la cosmogona hesi$dica hace nacer pare5as di,inas, que interactuando terminan por formar la estirpe de los dioses olmpicos, en los que se fundamenta el orden del mundoF para la cosmologa 5onia estos contrarios no son %a di,inidades personales, como Grano % /ea, sino naturalezas como lo c'lido % lo fro, lo h"medo % lo seco, que en su interacci$n dan forma al cosmos cclico..0 Las repercusiones de la concepci$n de ornford fueron tan importantes que la quinta edici$n de fragmentos de Ciels (.:48! fue modificada por Hranz para adaptarla en este

sentidoF este helenista ampli$ el apndice que inclua fragmentos de poesa % prosa cosmol$gica % astrol$gica % los u*ic$ al principio de la colecci$n. HirI % Ja,en le dedican todo un captulo de su o*ra crtica.4 a los @precursores de la cosmogona filos$fica@, como las cosmogonas $rficas, la cosmogona de Eesodo % las cosmogonas @mixtas@ como la de ?ercides. La edici$n de fragmentos de los presocr'ticos de /redos, aun cuando inicia tam*in por Tales, lo hace a pesar de los reparos del director de la edici$n> este expresa que no comienza por -naximandro, primer autor del que disponemos de citas textuales, s$lo para no romper con la tradici$n,.7 % que l no tendra incon,enientes en comenzar la historia de la filosofa con Eomero, si se le encomendara la tarea de confeccionar una historia tem'tica de la filosofa por textos, donde se inclu%eran temas filos$ficos, como los del significado de la muerte, el sentido de la ,ida, etc..8 Los que se niegan a considerar la producciones cosmog$nicas como antecedentes de la filosofa, como 1aeger, /uthrie % 6ggers Lan, esgrimen en su contra la inautenticidad de tales escritos> #on o*ras conser,adas en fragmentos, en citas de autores posteriores, excepto la Teogona hesi$dica que se ha conser,ado ntegra. 6n este sentido comparten la precaria forma de transmisi$n de la filosofa presocr'tica. )ero cuando se ha e,aluado la influencia recproca entre poemas % prosa de contenido cosmog$nico % la filosofa presocr'tica, los cosm$logos se han mostrado siempre en deuda con los fil$sofos. -s, se ha ,isto que 6pimnides est' influido por -naxmenes,.9 % la teogona raps$dica de Krfeo est' en deuda con ?ercides, Eer'clito, )armnides % 6mpdocles..A )or ello se ha podido determinar que las cosmogonas $rficas no son anteriores al siglo VI a. .,.; incluso algunas son posteriores a #$crates, % pertenecen frecuentemente a la era cristiana..8 Ce cualquier manera, la ma%ora de los especialistas, aun los que consideran las cosmologas como antecedente, distinguen stas de la filosofa propiamente dicha. HirI % Ja,en consideran que tanto los poemas homricos como la teogona hesi$dica son muestras de un estado particular de racionalizaci$n. #o*re todo la Teogona de Eesodo con su af'n sistematizador de la genealoga de los dioses..: #in em*argo, el paso del @mito@ al @logos@ es un cam*io radical que inclu%e no solo una des=personificaci$n de las fuerzas de la naturaleza, sino un cam*io poltico, social % religioso que in,olucra una apertura mental que tiende a relati,izar el ,alor de la tradici$n.0B

Las condiciones sociales del origen del pensamiento racional


)ara explicar la transformaci$n que presentan las concepciones filos$ficas respecto de las mticas, algunos especialistas dirigieron la mirada a sus condiciones de posi*ilidad, % o*ser,an que estas son de ndole social % econ$mica. ). M. #chul0. piensa que de*e de ha*er e5ercido una gran influencia, en la orientaci$n del pensamiento hacia la pr'ctica, la creaci$n de la moneda, el calendario, la escritura alfa*tica, el rol de la na,egaci$n % el comercio. 2. ?arrington, por su parte, enlaza el origen de la racionalidad griega (% el incremento de la riqueza material! con el progreso tcnico de las ciudades 5onias, gracias a la li*ertad que estas tenan respecto de una ortodoxia mantenida por una casta sacerdotal,

como en 6gipto o 2a*ilonia.00 /. Thompson, en cam*io, ,e en la apertura de mercados en los cuales el o*5eto se transforma en mercanca, % as pasa de tener un ,alor de uso a un ,alor de cam*io, el factor que hace comprensi*le el ad,enimiento de la raz$n> puesto que esto significa que el o*5eto se despo5a de su di,ersidad cualitati,a % pasa a tener una significaci$n a*stracta.04 1ean=)ierre Vernant retoma estas consideraciones so*re las condiciones sociales que hicieron posi*le el ad,enimiento del pensamiento filos$fico, % las reformula. 6n lneas generales, acepta la idea del paso del mito al @logos@, pero enfatiza la conexi$n de los mitos cosmog$nicos con los ritos orientales de so*erana, % ,e que la filosofa 5$nica es una transposici$n de los elementos de estos mitos. La aparici$n de la polis como forma de ordenamiento social le hace perder significaci$n a este rito % el mito asociado pierde inteligi*ilidad, % el pensamiento naturalista de los milesios no es m's que un refle5o de este nue,o orden, al independizar los elementos atmosfricos de la figura del so*erano.07 )or otra parte, acent"a la significaci$n del pensamiento que surge en Magna /recia para la comprensi$n del nacimiento de la filosofa como forma de racionalidad % del fil$sofo como tipo humano. #i a la filosofa precede el mito como forma de pensamiento, el fil$sofo es precedido por el augur % por el poeta inspirado. La filosofa mantiene ciertos caracteres de sa*er re,elado, lo que se ,e claramente en el proemio del poema de )armnides.08 #in em*argo, entre las formas del @chamanismo@ griego % el fil$sofo ha% un a*ismo, % es que mientras que el augur est' en posesi$n de un sa*er secreto, el fil$sofo se propone di,ulgar su sa*er a un cuerpo de discpulos ()it'goras!F esta transformaci$n de la figura del sa*io es hermana de una mutaci$n en el plano social, que consiste en la prdida del poder poltico exclu%ente de los gene no*iliarios, la disposici$n al ser,icio de la comunidad de los ritos pertenecientes a los clanes sacerdotales, la pu*licaci$n de los decretos de 5usticia, antes reser,ados para los 6up'tridasF la aparici$n de la moneda, acu+ada % con un ,alor garantizado por el 6stado. 6l paso del uso del plural @L MLN@ (ta onta, los entes! en los 5onios al singular @L (!M@ (to [e]on, el ente! en )armnides es un signo m's de la *"squeda de unidad, esta*ilidad % permanencia que puede ,erse en la incipiente organizaci$n de la ciudad griega, con la reforma de lstenes, por e5emplo. 6n definiti,a, Vernant considera que la filosofa es resultado del ad,enimiento de la polis.09

Los ltimos presocrticos


6n general los tratadistas est'n de acuerdo en poner fin al perodo presocr'tico una ,ez que se desarrolla % difunde el pensamiento plat$nico. 6l trmino @presocr'tico@ parece ha*erse extendido a partir de la edici$n de Ciels % Hranz, Fragmente der Vorsokratiker.0A 6l mismo Hranz, en el pr$logo, explica que @presocr'tico@ no indica @antes de #$crates@, sino @antes de los socr'ticos@ (so*re todo )lat$n % su escuela!, % de hecho, inclu%en en la o*ra a pensadores posteriores a #$crates, como Ci$genes de -polonia o Cem$crito. )or ello /uthrie entiende que la pala*ra @presocr'tico@ significa @no socr'tico@, % que este significado se determina por el contenido del pensamiento m's que por la cronologa.0; La selecci$n de pensadores de la edici$n de fragmentos de la editorial /redos sigue un criterio seme5ante. 6ggers Lan dice no temer quedar atrapado en los esquemas de manuales, que disciernen, en la historia de la filosofa griega, una primera parte cosmol$gica (la de los presocr'ticos! de otra antropol$gica (representada por la sofstica % #$crates!. -"n cuando

Eer'clito o los pitag$ricos parecen estar interesados en temas ticos, la diferencia con la sofstica es nota*le, cuando esta conci*e al hom*re como medida de todas las cosas, o con la afirmaci$n socr'tica acerca del reconocimiento de la ignorancia del hom*re. 6ste quie*re de la cosmologa tradicional % el enfoque puesto en el hom*re % su puesto en la sociedad sera el lmite que distingue am*as fases de la historia del pensamiento.0:

Determinaciones internas de la filosofa presocrtica


#ea como sea que se entienda el inicio o el fin del perodo hist$rico considerado, nos encontramos all con un grupo de pensadores que dista mucho de ser homogneo en sus intereses especulati,os, en sus mtodos e incluso en sus formas expresi,as. #in em*argo muchos autores antiguos % modernos han ensa%ado di,ersas maneras de agruparlos, % de entender la estructura % la e,oluci$n de esta poca de la historia de la filosofa.

Los doxgrafos y las escuelas filosficas


Teofrasto, en su o*ra Opiniones de los fsicos ha*a desarrollado una clasificaci$n de fil$sofos por escuelas. Ci,ersos dox$grafos, los escritores de @sucesiones@, continuaron % sistematizaron esta tendencia, so*re todo #oci$n de -le5andra. Jelaciona*an a los fil$sofos con sus supuestos maestros % discpulos. Ce estas sucesiones se nutri$ el cron$grafo -polodoro para confeccionar sus Crnicas.4B /eneralmente *asta*a sa*er que un fil$sofo era conciudadano de otro m's 5o,en para que los dox$grafos % otros autores tardos supusieran que el primero ha*a sido maestro del segundo.4. -s es como se fueron @in,entando@ filiaciones intelectuales dispuestas en escuelas, cu%o m'ximo di,ulgador fue Ci$genes Laercio, % que siguieron como ,erdaderas los )adres de la Iglesia. Las escuelas distinguidas por estas tradiciones fueron la 6scuela de Mileto, compuesta por Tales, -naximandro % -naxmenesF la 6scuela ele'tica, con 1en$fanes como fundador % )armnides, Oen$n % Meliso como sucesoresF % la 6scuela atomista, con Cem$crito % Leucipo. La 6scuela )itag$rica, en cam*io, parece tener m's pro*a*ilidades de ha*er sido real, puesto que era no solo una asociaci$n con fines filos$ficos, sino tam*in religiosos, % ha% una aprecia*le cantidad de testimonios anteriores a Teofrasto que nos detallan su acti,idad. #in em*argo presenta pro*lemas particulares de dataci$n, as como para precisar su unidad doctrinal.40 -dem's de )it'goras, semilegendario fundador de la escuela, podemos contar en ella a -lcme$n. Los neoplat$nicos, como 1'm*lico, tendan a considerar a )armnides % su escuela dentro del pitagorismo, conformando la m's general 6scuela it'lica.44

Las agrupaciones de autores en la crtica moderna


Los fil$logos modernos han tendido a rechazar la di,isi$n escolar doxogr'fica. 6l an'lisis de las doctrinas presocr'ticas por separado muchas ,eces ha refutado las suposiciones de influencias entre autores. La edici$n de Ciels prescinde, en la medida de lo posi*le, de la di,isi$n escolar.47

1aeger, sin em*argo, en su o*ra La teologa de los primeros filsofos griegos, considera en un solo captulo (II, La teologa de los naturalistas milesios! a la escuela milesia. HirI, Ja,en % #chofield modifican la ,ie5a distinci$n entre escuela milesia % escuela it'lica, modificando la nomenclatura geogr'fica pero conci*iendo cierta unidad de orientaci$n> por un lado presentan a los pensadores 5onios, caracteriz'ndolos como monistas materialistas> cada autor conce*a un principio material (el agua o el aire, por e5emplo! como gnesis de la pluralidad de las cosas que se presentan ante los o5os. Los autores indican que la inclusi$n de 1en$fanes % de Eer'clito en los captulos dedicados a la filosofa 5onia es meramente pragm'tica, puesto que estos superan de alguna manera los intereses naturalistas.48 Los 5onios est'n di,ididos hist$ricamente en pre=parmendeos (los %a mencionados, precedidos por la escuela de Mileto! % post=parmendeos (-nax'goras, Meliso, los atomistas!. 6stos "ltimos siguieron la tendencia naturalista de los primeros, pero respondiendo a la especulaci$n de )armnides, que desarticul$ aquellas concepciones fsicas.49 La filosofa en el occidente griego, o sea, en el sur de Italia, se sit"a hist$ricamente entre am*os. #us representantes tu,ieron intereses no naturalistas, sino especulati,os, aunque so*re este punto tampoco ha% una uniformidad total.4A -ll los autores u*ican tanto a )it'goras como a los representantes de la escuela ele'tica (excepto Meliso! % a 6mpdocles.

Fuentes antiguas de las citas y an cdotas de los presocrticos


Po nos ha llegado ninguna o*ra completa de los llamados fil$sofos presocr'ticos. Eo% contamos solo con fragmentos que nos han sido trasmitidos como citas m's o menos precisas de pensadores % recopiladores posteriores. Los detalles de este tipo de transmisi$n, % so*re todo la ,aloraci$n de las fuentes, de*en ser tenidos en cuenta en un estudio completo % una interpretaci$n aproximada del pensamiento de estos fil$sofos arcaicos, incluso para determinar ciertos rasgos *iogr'ficos importantes, como sus cronologas.

!mo cita"an los antiguos# caractersticas literarias y gramaticales


La primera dificultad que presenta el estudio de los fil$sofos presocr'ticos es la dificultad de precisar cu'n fidedigno ha sido el autor que lo cita o comenta. #ucede que algunas o*ras con intenciones m's o menos literarias (como en el caso de la istoria de Eer$doto, o los di'logos plat$nicos! incorporan a su relato alusiones muchas ,eces ,agas so*re doctrinas anteriores, la ma%ora de las ,eces citas de memoria (siempre fali*le! o meras par'frasis, puesto que su*ordinan la citaci$n precisa a la composici$n de sus o*ras. 6n cam*io, con -rist$teles comienza una tradici$n de tratadistas en prosa que hace desaparecer parte de las dificultades mencionadas, aunque aparecen otras nue,as. Ea% que tener en cuenta que, cuando un expositor griego o latino ha escrito so*re un pensador anterior, no ha contado con los signos que en los idiomas modernos nos a%udan a distinguir lo que se expone con lo que se cita, esto es, so*re todo, las comillas do*les (@@!. #e han ,alido, en cam*io, de construcciones gramaticales di,ersas, que dependen siempre de Q,er*a dicendiQ>

verbo de decir F conGuncin F oracin de cita con verbo en indicativo u optativo,1C -sta construccin equivale a nuestro discurso directo: HdiGo: viv" en IfesoH, donde la conGuncin vale por nuestros dos puntos (:), -sta construccin es, la%entable%ente para la recoleccin de citas, poco frecuente en lat"n / griego, verbo de decir F oracin de cita con suGeto en acusativo / verbo en infinitivo,1D Sin equivalentes en la %a/or"a de los idio%as %odernos, si%ilar a una poco usada for%a espaJola de discurso indirecto, eG: HdiGo residir en IfesoH, -sta construccin es la preferida para citar, por eGe%plo por 5ristteles, verbo de decir F adverbio, o punto alto (equivalente a nuestros dos puntos), F te3to de cita, -sta for%a de citar es la %s parecida a la de los idio%as %odernos / qui.s la %s precisa, 6ero es frecuente solo en autores tard"os co%o *igenes 2aercio,

6n cualquier caso, no se puede tener total seguridad de la exactitud de la cita a partir solo de la consideraci$n de la forma elegida para citar.7B 6n cam*io, s que se puede confiar en citas que tienen por o*5eto reproducir opiniones de autores que escri*ieron en ,erso, como 1en$fanes, )armnides % 6mpdocles> la forma mtrica nos permite discernir el texto autntico de la glosa del autor que cita.7.

$spectos histricos de la transmisin de citas y an cdotas


Las primeras noticias so*re pensadores presocr'ticos nos llegan por -rist$fanes, Eer$doto % por escritos hipocr'ticos, pero estos escritores del siglo V a. . nos trasmiten espor'dicamente datos mu% escasos.70 Jecin en el siglo IV a. . tenemos noticias % referencias amplias % detalladas so*re algunas figuras. Las citas % testimonios siguen apareciendo en di,ersos escritos de la antigRedad tarda, en recopilaciones e historias que a ,eces tam*in se han perdido, aunque contaron con ellas algunos autores de nuestra era, tanto paganos como cristianos. Incluso se han encontrado citas, perdidas hasta entonces, en autores del siglo 3II % 3III. Lo importante a tener en cuenta es que no es la antigRedad de una cita lo que la hace m's o menos fidedigna,74 sino la naturaleza de la o*ra donde aparece, su estilo, la intenci$n del autor, su acceso a otras fuentes, % otros detalles. -dem's de ha*er tenido en cuenta las ,icisitudes hist$rico=literarias de cada citador, la filologa moderna ha hecho estudios pormenorizados so*re el ,alor que cada autor tiene como trasmisor, a partir de inspecciones realizadas so*re sus citas de o*ras que s nos han llegado <las o*ras de Eomero, por e5emplo<.

%aloracin de fuentes por autores

Platn S !" a #
#eg"n HirI % Ja,en, )lat$n es extremadamente descuidado en citas de todo tipo,77 su actitud no es o*5eti,a, sino humorstica o ir$nica. 6n cuanto a sus comentarios, son parciales o exagerados % no 5uicios hist$ricos moderados.78 6ggers Lan % 1uli' consideran que )lat$n cita de memoria <una memoria fali*le, hecho constata*le a partir de sus distorsionadas citas de Eomero< incluso por una cuesti$n de principio. #iguiendo a herniss,79 indican que en Fedro 0A7c ha% una 5ustificaci$n del uso de la memoria por so*re el de las fuentes escritas. Lo importante no sera sa*er quin di5o tal cosa, o de d$nde era, o cu'ndo lo di5o, sino si era ,erdad o no.7A )or lo dem's, al relatar ancdotas de pensadores anteriores no tiene la pretensi$n de transmitir hechos hist$ricos precisos, sino m's *ien de componer una situaci$n propicia para sus di'logos, aun incurriendo en anacronismos.7;

$ristteles S !" a #
6l ,alor de -rist$teles, para HirI % Ja,en, no reside en la cantidad de sus citas directas sino en el @car'cter de recapitulador % crtico de los pensadores anteriores@.7: -rist$teles realiza, de hecho, un examen de las opiniones de los fil$sofos en el primer li*ro de la Metafsica. 6stos comentaristas siguen, como tam*in lo hacen 6ggers Lan % 1uli', a herniss8B en la ,aloraci$n de -rist$teles como citador> ste est' ocupado en construir su propio sistema filos$fico, en general selecciona solo citas que le interesan para tal fin, sin respetar $rdenes cronol$gicos, e incluso llega a distorsionar los temas tratados o exponerlos mezclados con sus reflexiones so*re las implicaciones de tal doctrina en su sistema. 6sta actitud nace de su concepci$n hist$rica> piensa que los pensamientos anteriores a l son un titu*eante a,ance hacia la ,erdad contenida en su propia doctrina.8.

%eofrasto finales del S !" a #


La principal fuente para el conocimiento de los fil$sofos presocr'ticos es la o*ra de Teofrasto Opiniones fsicas u Opiniones de los fsicos.80 Tradicionalmente se considera esta o*ra como el esfuerzo de Teofrasto por cola*orar en la acti,idad enciclopdica de la escuela peripattica, acti,idad que inclua una historia de la filosofa encomendada a l.84 Ea% dudas al respecto> por una parte, so*re la mencionada @acti,idad enciclopdica@ de la escuela, por otra, al car'cter hist$rico de la o*ra de Teofrasto. 6ggers Lan no cree que Teofrasto sea una excepci$n entre los pensadores antiguos, % ,e en dicha o*ra un ensa%o m's sistem'tico que hist$rico, so*re todo en la forma expositi,a> un di'logo en donde preguntas de cu+o peripattico eran respondidas por los pensadores anteriores a la escuela, preguntas que quiz's nunca se hu*ieran formulado ellos mismos.87 #ea como sea, parece pro*a*le que Teofrasto ha%a podido contar con las o*ras originales de la ma%ora de los presocr'ticos, al redactar su o*ra. D aunque la o*5eti,idad del escrito

ha sido cuestionada, otros estudiosos han comparado los lugares donde Teofrasto cita el Timeo plat$nico, % la conclusi$n ha sido que procede con gran exactitud,88 a pesar de que unas pocas ,eces ti+e la exposici$n con las opiniones aristotlicas ,ertidas, por e5emplo, en el de Caelo.89 -llanadas o no las dificultades so*re la o*5eti,idad o la dependencia del escrito respecto del pensamiento aristotlico, los in,estigadores han tenido que enfrentarse a otro tipo de pro*lemas, que pueden ser incluso ma%ores que los consignados hasta ahora> sucede que las p!"sik#n do$#n tampoco se nos ha conser,ado. Las consideraciones anteriores est'n *asadas en una reconstrucci$n del "ltimo li*ro de la o*ra de Teofrasto, titulado de las %ensaciones, realizada por Eermann Ciels8A a partir de citas de #implicio en su comentario al de Caelo de -rist$teles. #implicio tampoco tu,o la o*ra original en sus manos, sino un resumen de un tal -ecio, hecho a partir de otro manual intermedio, llamado por Ciels Vetusta &lacita, datado en el #. I a. .8; -un con estas dificultades, las p!"sik#n do$#n siguen siendo consideradas de primera magnitud como fuente de citas de presocr'ticos, puesto que fue, para la antigRedad tarda, la gran autoridad a la hora de extraer opiniones de antiguos pensadores.8: - partir de la o*ra de Ciels de .;A:, 'o$ograp!i (raeci, se comenz$ a llamar @dox$grafos@ a los trasmisores de citas dependientes de la o*ra de Teofrasto. Ce ellos pro,ienen la ma%ora de los fragmentos considerados autnticos de los presocr'ticos.

Los Do&grafos'(

-sque%a de dependencias de las fuentes do3ogrficas %s relevantes,

2os Vetusta Placita: fue una co%pilacin originada en la escuela posidonia durante el S, ( a, $, -n el S, (( d, $,, 5ecio 7no%bre que nos es tras%itido por una referencia de 8eodoretoK resu%i dic+a obra, Ei los Vetusta Placita ni el resu%en de 5ecio se +an conservado, Solo conoce%os restos de la obra de 5ecio en las citas de la Antologa de

-stobeo / del Eptome de las opiniones fsicas del 6seudoK6lutarco, 5 partir de la co%paracin por%enori.ada de estas fuentes, el te3to de 5ecio +a sido reconstruido, ta%bi4n por *iels, ;) *el Eptome del 6seudoK 6lutarco dependen las citas de 5quiles 8acio / de $irilo, -n ca%bio, 'arrn / $icern pudieron contar directa%ente con los Vetusta Placita, Se puede deter%inar que estas co%pilaciones / res%enes fueron co%puestos i%itando la disposicin del te3to de 8eofrasto physikn do n: presentaban secciones deter%inadas por un te%a, / en un apartado las opiniones de varios pensadores sobre el %is%o, ;0

2as sucesiones filosficas: Socin de 5leGandr"a escribi +acia el 0<< a, $, una obra, pri%era de %uc+as en su g4nero, donde agrupaba a los pensadores por escuelas (es qui. el autor de la tradicional distincin, presente en su obra por pri%era ve., de las escuelas Gnica e itlica) / relacionaba a los diversos autores con sus %aestros / disc"pulos, *e estos escritos dependen algunos testi%onios tras%itidos por -usebio de $esarea, (reneo, 5rnobio, 8eodoreto / San 5gust"n $rongrafos: -ratstenes +ab"a escrito una cronolog"a con fec+as de artistas / escritores varios, / a %ediados del S, (( a, $,, 5polodoro de 5leGandr"a vino a llenar ciertos vac"os de su obra, 2a%entable%ente lo +i.o a partir de principios poco convincentes, tales co%o considerar que la %adure. de un filsofo le llegaba a los cuarenta aJos, / +ac"a coincidir esta fec+a con la de algn i%portante evento +istrico, (nfor%ado de la obra de Socin / su divisin en escuelas, inclu/ sucesiones en su obra, pero consider arbitraria%ente que sie%pre el %aestro era cuarenta aJos %a/or que su supuesto disc"pulo, Eo se conserva la obra de 5polodoro sino en citas de autores posteriores, co%o *igenes 2aercio / Si%plicio, 6lutarco (S, (( d, $,) incorpor abundantes citas a sus !oralia "#$ras morales y de costum$res%, Se3to -%p"rico (S, (( d, $,): su adscripcin a la escuela esc4ptica lo llev a citar un n%ero i%portante de opiniones antiguas sobre los sentidos / el conoci%iento, $le%ente de 5leGandr"a (S, (( d, $,): en su Protr&ptico / en sus 'tromateis introduGo una cantidad apreciable de citas de poetas / filsofos antiguos, !iplito (S, ((( d, $,) / su (efutacin de todas las here)as: 5cusa este escrito el uso de dos fuentes do3ogrficas interesadas sobre todo en datos biogrficos, / que por ello agrupaban las opiniones de los filsofos griegos por pensadores / no por te%as, Lna de ellas es un co%pendio de poco valor (fue usado por !iplito para e3traer opiniones de 8ales, 6itgoras, -%p4docles, !erclito, 6ar%4nides, #eliso / *e%crito), 2a otra fuente es %s fidedigna incluso que 5ecioM de ella e3traGo sentencias de 5na3i%andro, 5na3"%enes, 5na3goras, 5rquelao / Nenfanes,

*igenes 2aercio (S, ((( d, $,) / su Vidas* opiniones y sentencias de los filsofos ms ilustres: (nteresado %s en biograf"as presentaba ta%bi4n Guntas todas las opiniones de cada filsofo, su%adas a an4cdotas procedentes de bigrafos +elen"sticos, de %u/ dudosa veracidad, $ontiene, de cualquier %anera, citas valiosas de 5polodoro, Su obra contiene un co%pendio de poco valor, / una e3posicin detallada, procedente de una fuente %enos discutible, 2as miscelneas del 6seudoK6lutarco: utili.a una fuente independiente de 5ecio, Se basa en los pri%eros libros de la obra de 8eofrasto, de contenido cos%ognico, Si%plicio: a pesar de ser un autor tard"o (S, '( d, $,), es una de las %s i%portantes fuentes para el conoci%iento de citas directas de presocrticos, -n sus co%entarios a los libros +e ,aelo / Fsica de 5ristteles, inclu/ citas de autores antiguos, %s e3tensas de lo necesario, puesto que segn 4l, algunas obras se +ab"an vuelto dif"ciles de +allar, Otros autores que citan an4cdotas o te3tos de presocrticos: Filode%o, #arco 5urelio, Or"genes, 5teneo de Eucratis, Eu%enio de 5pa%ea, 6lotino, 6orfirio, / %s,

!ompilaciones modernas de las citas de los presocrticos


Fragmente der Vorsokratiker de &ermann Diels

-l fillogo ale%n !er%ann *iels ()C9CK)D00),

6n .:B4, Eermann Ciels, que %a ha*a escrito la importante o*ra 'o$ograp!i (raeci,94 pu*lica la no menos trascendente compilaci$n Fragmente der Vorsokratiker. -ll se encuentran editados los testimonios *iogr'ficos, las interpretaciones antiguas, las citas directas autnticas % las citas de imitaciones de m's de cuatrocientos autores, entre los cuales no solo se hallan fil$sofos presocr'ticos en sentido literal, sino tam*in poetas antiguos % sofistas % otros escritores posteriores a #$crates cu%as o*ras no se han conser,ado completas. La intenci$n del autor fue hacer un manual con todo el material disponi*le para el estudio del comienzo de la filosofa griega.97 D a tal punto lo logr$, que actualmente todos los estudios so*re los presocr'ticos utilizan, para citar los fragmentos, el orden de su edici$n. ada autor ocupa un captulo numerado. - su ,ez, cada captulo (no en todos se respeta esta estructura! est' di,idido en> -. Testimonios acerca de su ,ida % su doctrinaF 2. ?ragmentos considerados textuales % autnticos del autorF % . Imitaciones. )ara citar un fragmento original, se utiliza el n"mero del autor % la letra 2, m's el n"mero del fragmento. )or e5emplo, 0; 2 A es el fragmento sptimo de las citas textuales de )armnides, trasmitida por )lat$n, %ofista 08;d. )ara citar un testimonio so*re la ,ida de un autor, se utiliza el n"mero de ste % la letra con el n"mero del fragmento> por e5emplo, 00 - . corresponde a la primera cita de testimonios so*re Eer'clito, que pertenece a las Vidas de los filsofos ilustres de Ci$genes Laercio, li*ro I3. Gsualmente se utiliza, enca*ezando la cita, una indicaci$n so*re la edici$n (Ciels % Hranz S ')!, e5. CH 00 - . $ CH 0; 2 A. Luego de la correcci$n % reedici$n de Talther Hranz, el orden de los autores de la edici$n es cronol$gico. La selecci$n est' di,idida en -. )rincipios, donde se encuentran citas de
(, 6oetas cos%logos te%pranos ), Orfeo, 0,#useo / 1,-pi%4nidesM ((, 6oetas astrlogos del siglo se3to 9, !es"odo, @, Foco / ;, $leostrato (((, 6rosa cos%olgica / gn%ica te%prana: B, Fer4cides de Siros, C, 8egenes, D, 5cusilao / )<, 2os Siete sabios de recia

2. Los fragmentos de fil$sofos del siglo sexto % quinto % sucesores directos, donde constan los siguientes autores>
)), 8ales, )0, 5na3i%andro, )1, 5na3"%enes, )9, 6itgoras, )@ 7 0<, 6itagricos antiguos, 0), Nenfanes, 00, !erclito, 01, -picar%o, 09, 5lc%en, 0@ 7 0B, (cos, 6aros / 5%inias, 0C, 6ar%4nides, 0D, Penn, 1<, #eliso, 1), -%p4docles, 10 7 @C, 5utores %enores / escuela pitagrica, @D,5na3goras, ;< 7 ;B, 5utores %enores, ;C, *e%crito, ;D 7 BC, 5utores %enores de 5bderaM

. -ntigua #ofstica, donde podemos destacar las citas de


C<, 6rotgoras / C0, orgias

The Presocratic Philosophers de 'ir(# )a*en y +chofield


6n .:8A, la am*ridge Gni,ersit% )ress pu*lica un estudio crtico con una selecci$n de textos de presocr'ticos, con el ttulo T!e &resocratic &!ilosop!ers. La o*ra es un esfuerzo con5unto de /eoffre% #tephen HirI, que comenta la tradici$n 5onia, los atomistas % Ci$genes de -poloniaF % 1ohn 6. Ja,en, que redacta los estudios so*re la tradici$n it'lica, -nax'goras % -rquelao. 6n la segunda edici$n, de .:;4, se une a la tarea Malcolm #chofield actualizando la *i*liografa % redactando nue,amente los captulos so*re los elatas % los pitag$ricos, % retocando otras secciones.98 La o*ra no pretende ser, como la de Ciels, un compendio de todos los autores arcaicos, sino una historia crtica. Tampoco contiene todos los fragmentos referidos a los autores tratados sino solo una selecci$n, en griego % con traducci$n al ingls, seguida de amplios comentarios. Luego de un captulo inicial (I! so*re los precursores de la cosmogona filos$fica, donde se ocupan en caracterizar la ,isi$n ingenua que los griegos tenan del cosmos, las cosmogonas $rficas % @mixtas@, pasan a considerar a los presocr'ticos propiamente dichos, en tres secciones. La primera, dedicada a los pensadores 5onios, contiene estudios so*re (II! Tales, (III! -naximandro, (IV! -naxmenes, (V! 1en$fanes % (VI! Eer'clito. La segunda trata so*re la filosofa en el occidente griego, con (VII! )it'goras, (VIII! )armnides, (I3! Oen$n, (3! 6mpdocles % (3I! ?ilolao % el pitagorismo del siglo V. Gna tercera secci$n dedicada a la @Jespuesta 5onia@ considera los pensamientos de (3II! -nax'goras, (3III! -rquelao, (3IV! Meliso, (3V! Los atomistas % (3VI! Ci$genes de -polonia 6sta o*ra co*ra gran importancia para el mundo de ha*la hisp'nica a partir de la pu*licaci$n de una traducci$n espa+ola (de 1es"s /arca ?ern'ndez! por parte de la 6ditorial /redos, en .:AB. Easta .:A;, cuando aparece la edici$n de 6ggers Lan, fue la

"nica o*ra que contena un n"mero ele,ado de traducciones al espa+ol (por supuesto indirectas, a partir de las traducciones inglesas! de fragmentos de los presocr'ticos en su con5unto.

Los filsofos presocrticos de Eggers Lan


La misma 6ditorial /redos pu*lica en .:A; la primera edici$n de textos en espa+ol (traducidos directamente del griego! de los presocr'ticos, encargada a onrado 6ggers Lan, en tres tomos de su conocida colecci$n 2i*lioteca l'sica /redos (n.U .0, .4 % .7!. 6l editor explcitamente se expresa en contra de incluir poetas, aunque sean cosm$logos, 5unto con fil$sofos presocr'ticos propiamente dichos99 % exclu%en a otros pensadores consignados en la edici$n de Ciels (6picarmo, Eip$n, -rquelao, 6urito, -rquitas, ritias, )rot'goras! por carecer para ellos de importancia para la historia de la filosofa.9A La lista de autores tratados es, despus de quitar la secci$n so*re los @Inicios@ cosmog$nicos % los autores mencionados, idntica en orden a la edici$n de Ciels. 6ggers Lan no distingue radicalmente los fragmentos que proceden de testimonios *iogr'ficos % comentarios (CH -! de las citas textuales (CH 2!, % los presentan mezclados % seleccionados seg"n el arreglo interpretati,o de cada captulo, en los que a*undan ttulos % secciones orientati,as. #in em*argo, al final del tratamiento de cada autor, presentan seguidas todas las citas textuales consideradas autnticas, % las ap$crifas, en el orden de la edici$n CH, siendo la edici$n espa+ola m's completa de los fragmentos de los presocr'ticos.

!ronologa ,-./ a0 !0 1 23/ a0 !04

Estudios crticos

Qarnes, Nonat+an: Los presocrticos, #adrid, $tedra, )DD0, (SQE C9K 1B;K)<0DK& $+erniss, !arold F,: Aristotle-s ,riticism of Presocratic Philosophy , Eueva Ror?, Octagon Qoo?s, )DC1, (SQE <KCC0@9KC1;K< Qerenguer 5%ens, .ramtica griega, Qarcelona, Qosc+, 1;S ed, )DDD, (SQE C9KB;B;K@C0KB ut+rie, T,>,$,, /istoria de la Filosofa .riega:
o

Vol0 12 Los primeros presocrticos y los pitagricos , -ditorial redos: #adrid, )DDD :)S edicin, 1S rei%presin=, (SQE C9K09DK <D9DK;, Vol0 112 La tradicin presocrtica desde Parm&nides a +emcrito , -ditorial redos, #adrid, )DD9 :)S edicin, 1S rei%presin=, (SQE C9K09DK)<10K&, Vol0 1112 'iglo V0 1lustracin, -ditorial redos: #adrid, )DD9 :)S edicin, 0S rei%presin=, (SQE C9K09DK)0;CK1,

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Ediciones de fragmentos

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6oratti, 5,M -ggers 2an, $onradoM Santa $ru. de 6runes, #ar"a (sabelM $ordero, Eestor 2uis ()DC<), Los filsofos presocrticos, 1 ()S edicin), #adrid: redos, (SQE C9K09DK1@90K&,

% ase tam"i n

!istoria de la filosof"a occidental #onistas 6luralistas

5otas y referencias
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1D, 9<, 9), 90, 91, 99, 9@, 9;,

(r a V Qerenguer 5%ens, .ramtica .riega, 199 / 19@ (r a V -ggers 2an / Nuli, Los filsofos presocrticos p, 0; (r a V -ggers 2an / Nuli, Los filsofos presocrticos p, 0BK0C (r a V -ggers 2an / Nuli, Los filsofos presocrticos, p, 09 (r a V >ir?, Raven / Sc+ofield, Los filsofos presocrticos, p, )@ (r a V >ir?, Raven / Sc+ofield, Los filsofos presocrticos p, )@ (r a V >ir?, Raven / Sc+ofield, Los filsofos presocrticos p, )C (r a V !, F, $+erniss, H8+e !istor/ of (deas and 5ncient ree? 6+ilosop+/H, en: Estudios de /istoria de la Filosofa en homena)e al Profesor (odolfo !ondolfo 8ucu%n, )D@B, pp, D1K)99 (r a V -ggers 2an / Nuli, Los filsofos presocrticos p, 09 / 1<K1) (r a V -ggers 2an / Nuli, Los folsofos presocrticos p, 0@ (r a V >ir?, Raven / Sc+ofield, Los filsofos presocrticos p, );, (r a V !, F, $+erniss, Aristotle-s ,riticism of Presocratic Philosophy , )D1@ (r a V >ir?, Raven / Sc+ofield, op, cit, p, )C, -ggers 2an / Nuli, op, cit, p, 0CK1< (r a V -l no%bre en griego es physikn do n, la for%a de la palabra Hp+/si?XnH, un genitivo plural, puede ser traducida co%o %odificador indirecto con carcter posesivo (Hopiniones de los f"sicosH) o co%o adGetivo que %odifica al sustantivo de %anera directa (Hopiniones f"sicasH), (r a V >ir?, Raven / Sc+ofield, op, cit, p, )C K )D (r a V -ggers 2an, op, cit, p, 11K1;, (r a V >a+n, Ana imander, p, 0)M , #, Stratton, Theophrastus and the .reek Physiological Psychology $efore Aristotle , 2ondresKEueva Ror?, )D)B, (r a V N, Q, #c*iar%id, H6lato in 8+eop+rastus de 'ensi$usH, Phronesis 9, )D9D, pp, @DKB< (r a V !, *iels, +o ographi .raeci, )CBD, reed, )D@C, p, 9B1 7 @0B, (r a V >ir?, Raven / Sc+ofield, Los filsofos presocrticos, p, 0), -ggers 2an / Nuli, Los filsofos presocrticos p, 0B (r a V >ir?, Raven / Sc+ofield, op, cit, p, )D

9B, 9C, 9D, @<, @), @0,

@1, @9, @@,

@;, @B, @C, @D,

;<,

(r a V 6ara esta seccin se +a usado la nota introductoria: Las fuentes de la filosofa presocrtica de la obra de >ir?, Raven / Sc+ofield, los filsofos presocrticos, pp, )@ 7 01 / la segunda parte de la introduccin general, El pro$lema de los escritos de filsofos presocrticos, de la edicin de redos de los presocrticos a cargo de -ggers 2an, pp, 01 7 1C, teniendo a la vista ade%s la obra de *iels +o ographi .raeci* 5A ed0 BC;8 (r a V !, *iels, +o ographi .raeci p, 0;B 7 999, (r a V >ir?, Raven / Sc+ofield, op, cit, p, )DK0), (r a V -sta obra es un +ito i%prescindible para cualquier estudio sobre la valoracin de fuentes de los presocrticos, (r a V /0 +iels* *ie Frag%ente der 'orso?rati?er* Prefacio a la primera edicin de BCD50 (r a V >ir?, Raven / Sc+ofield, op, cit,, 6refacios a la )S / 0S edicin, (r a V -ggers 2an, op, cit, p, D (r a V -ggers 2an, op, cit, p, )0

;), ;0, ;1, ;9, ;@, ;;, ;B,

Enlaces externos

Ti?i%edia $o%%ons alberga contenido %ulti%edia sobre )ilosofa presocrtica, 5lgunos frag%entos en te3to bilingYe griego K espaJol, con introduccion, biograf"as / otras indicaciones en espaJol, en el sitio Filosofa, !er%ann 5le3ander *iels: Fragmentos de los presocrticos (+ie Fragmente der Vorsokratiker), 2a pri%era edicin se +i.o en )D<1 en Qerl"n, / fue dirigida por el propio *iels, 5 partir de la @S, sustituir"a a *iels Talt+er >ran.,
o

8e3tos griegos, / algunos latinos, con introduccin / co%entarios en ale%n: )S ed,, de )D<1, en facs"%il electrnico en (nternet 5rc+ive, 8e3to de la 0S ed,, de )D<;, en su %a/or"a en griego, con algunas traducciones al franc4s / con "ndice electrnico en ese idio%a, en el sitio de 6+ilippe Re%acle ()D99 K 0<))),

$ategor"as: Filosof"a antigua Filsofos presocrticos

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