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Entroduccin: <<Adoracinen el aEtande Eacsrrverges?eia>> Un nuevoparadigma para comprender el carnbio wedtico


Adoracin en el altar de la convergencia Eslogan,la Experiencia Meditica de Nueva O-lense0A3)

La historia circul en el otoo de 2001:Dino lgnacio, un alumnode secundaria filipino-americano,creabaw collage con Fhotoshopde Blas de Barrio Ssamo(1970) interaccionandocon el lder terrorista Bin Laden corno parte de una seriede imgenestitulada <<Blas es rnalo>> colgadaen su pgina inicial (fig. I.1). otras representaban a Blas como un nniembro judetrKu Kiux Ktran, gueteando con Adolph Hitler, disfrazadodel Unabonaber, o practicarrdo el sexo con PamelaAnderson.No era ms que una brorna. Tras el 11 de septiembre, un editor con sedeen Bangladesh escane la recl en buscade imgenes de Bin Laden para imprirnirlas en carteles,pstersy capuedeverseen Pakistnen un f'onnato misetasantiamericanos. Banio Ssamo adaptado; aspues,el mundo rabeno conocaa Epi y Blas. Fuedeque el editor no reconociera Blas, pero debipensarque la imagenseparecabasante atr 1der de Al Qaeda. La imagen acaben un collage de irngenes similaresimpreso en miles de pstersy distribuido por todo OrienteMedio. Los reporterosde la CNN grabaronlas inverosmilesirngenes de una rnuchedumbrede enf'urecidos que marchaban manifestantes por las eal}esprotestandoy coreando eslganes antiamericanos, y agitandocartelesquerepresentaban a tslasy a tsin Laden(fig. I.2). Los representantes del Children's Television Workshop,creadores de la serieBarro Ssarno,vieron las imgenes de la CNbI
y arnenaza;ronc on emprender acciones legales: <I{os sentimos indignados por el deplorable y desagradableuso de nuestros personajes.Los responsablesde ello deberan sentirse avergonzados. Estamos explorando todas las opciones legales para detener este abuso y cualquier otro simiiar en el futuro>>.No estaba del todo claro conffa quin planeaban lanzar a sus abogados de la propiedad intelectual: el joven que se haba apropiado inicialrnente de sus irngenes o los partidarios de los terroristas que las desplega- Fig. I.1. Coilage ciigitai de Dino lgnacic, cle ban. Voiviendo al punto de partida" los Blas de Barria Ssan1o y sarna-Bin l-eden.

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CONVERGENCE

CULTURE

F'ig. L2. Etr collage de lgnacio apareci soqprendentementeen la cobertura por pafie de la CNN de iasprotestasantiamericarasque sigr.lieronat l l de septiernbre.

divertidos fans crearon numerosos sitios nuevos, conectando con los terroristas a varios personajes de Barrio Ssamo. Desde su habitacin, Ignacio desencadenuna controversia intemacional. Sus imgenes atravesaron el mundo, en ocasiones en los medios comerciales, otras veces a travs de los medios populares.'y, alapostre, inspir su propio culto. Conforme creca la publicidad, creca tambin la preocupacin Ae tgnacio, quien finalrnente decidi desrnantelar su sitio web: ocreo qu" esto s ha acercado demasiado a la realidad. t...j "Blas es malo'o y su continuacin siempre se ha rnantenido a distancia de los grandes medios. Este asunto lo deja expuesto en campo abierto>>.r Bienvenidos a la cultura de la convergencia, donde chocan los viejos y los nuevos medios, donde los medios populares se entrecruzan con los corporativos, donde el poder del productor y consumidor medi"i ticos interaccionan de maneras impredecibles. Este libro trata de la relacin entre tres conceptos: convergencia medi1tica, cultura participativa e inteiigencia colectiva. Con (<convergencio>me refiero al flujo de contenido a travs de mltiples platafonnas rnediticas, la cooperacin entre mltiples industrias mediticas y e[ comportarniento migratorio de las audiencias *"diti"ur, dispuestas a ir casi a cualquier parte en busca del tipo deseado de experiencias de entretenimiento. <<Convergencia>> es una palabra que logra describir los cambios tecnolgicos, industriales, culturales y sociales en funcin de quienes hablen y de aqued a lo que crean estar refirindose. (En este libro combinar los trminos a'travs de estos diversos marcos de referencia. He aadido un glosario al final del libro a rnodo de gua para los lectores.) En el mundo de la convergencia medittca, se cuentan todas las historias importantes, se venden todas las marcas y se atrae a todos los consumidores a travs de mriltiples plataformas mediticas. Pinseseen los circuitos recorridos por las imgenes de <Blas es malo>>:desde Barrio Ssamo a travs de photoshop hasta la red, desde la habitacin de Ignacio hasta una imprenta de Bangla_ desh, desde los psters sostenidos por los manifestantes antiimericanos rados por las imgenes de ta cNN hasta el cuarto de estar de personas "uptudel rnundo entero. Su circulacin dependi en parte de las estrategias coqporativas,

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INTRODUCCION:

<<ADORACION

EN EL ALTAR

DE LA CONVERGENCIA>>

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tales como la adaptacin de Barrio Ssaho o la ccirenr-rragiobal de }a CNN. Tambin dependi en parte de las tcticas de apropiaciraporuiar, tarito en ldortearnrica como en Oriente h4edio. Esta circulacin de los contenidos mediticos (a travs de ciiferentes sisternas mediticos, economas mediticas en coinpetencia 3rf,ronterasnacionatres) depende enonnemonte de la participacin activa de los consumidores" Argir aqu en contra de la idea de que la convergencia clebera concebirse principalmente como un proceso tecnolgico que aglutina mltiples funciones mediticas en los mismos aparatos. Antes bien, la convergencia representa un casibio cultural, todavez que se anima a los consumidores a buscar nueva infonnacin y establecer conexiones entre contenidos mediticos dispersos. Este trlbro tl'ata del trabajo (y el juego) de los espectadoresen el nuevo sistema rneditico" El trmino <<cultura participativa> contrasta con nociones ms antiguas del espectador meditico pasivo. Ms que hablar de productoies y consumidores mediticos como si desempeasen roles separados,podramos verlos hoy corno participantes que interaccionan confonne a un nuevo conjunto de reglas que ninguno de nosotros comprende del todo. Irtrotodos los participantes son creados iguales. Las corporaciones, e incluso los individuos dentro de trosmedios corporativos, ejercen todava un poder superior al de crialquier consumidor individual o incluso al del conjunt de consumiclores. Y unos cor-rsumidoresposeenmayores capacidadesque otros para participar en esfa cultu'a etnergente. La convergencia no tiene lugar mediante aparatosmediticos, por sofisricaque dos stos puedan llegar a ser. La convergencia se produee en ei oerebrc de los consumidores individuales y mediante sus nteracciones sociaies coll otrcs. Cada uno de nosotros construye su propia mitologa personal a pafifu de fragmentos de informacin extrados del flujo meditico y transfonnados en recursosmediante los cuales conferimos sentido a nuestra vida cctidiana. Como existe ms informacin sobre cualquier tema de la qile nadie es capaz cle almacenar en su cabeza,tenemos un incentivo aadidclpara hablar entre nosotros sobre los medios que consumimos. Esta conversacin crea Lr.n rnurrnuLlo cada vez ms valorado por la industria meditica. El consumo se ha convertido en un proceso colectivo, y a eso se refiere este iibro al hablar de <intetigencia colectiva>, uir trmino acuado por el terico ciberntico francs Fieme Lvy.l{inguno de ilosotros pueclesaberlo todo; cada uno de riosotros sabe atrgo;y pocnemc,s jilnta.r nas piezas si cornpartimos nuestros recurscs y combinatnos nlrestras habinidades" La inteligencia colectiva puede verse conlo una fuente alternatira de poder rn*di'tico. Estamos aprendiendo a usar ese poder mediante nuestras inieraccofles cotidianas en el seno de la cultura de la convelgencia. ,,horamsnlo estams empleando este poder colectivo principalmente ft travs ctre nuestra vida recreativa, pero pronto ciesplegaremosesashabiiidades para propsitos m=is..<serios>>. En este libro, explcro cmo la creacin coleciva de signi.ficadcs rlentro cJ.e ii cuitura popular est empezando a carnbiar los nodcs de o:erar de {z reXi,Ei6n" 1e educacin, el derecho, la poltica" Xapublicidad e nctrr-iso el ruundic r:li,tii:ii.