Anlisis del Libro del Profeta Isaas El Profeta.

Hijo de Ams, profetiz durante los reinados de Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas. Visto generalmente como el ms grande de los profetas del Antiguo Testamento. Palabra Clave: Salvacin, el nombre de Isaas significa "Salvacin de Jehov" El profeta y su medio Isaas hijo de Amoz ejerci su actividad proftica en Judea, desde el ao en que muri el rey Uzas (6.1), el 738 a.C., hasta probablemente los albores del s. VII; un perodo que conoci los reinados de Jotam, Acaz y Ezequas (1.1). Se sabe que a la esposa de Isaas se la llamaba la profetisa, quiz porque su marido era profeta, y que tuvo por lo menos dos hijos, que recibieron sendos nombres simblicos: Sear-jasub (que significa un remanente volver, 7.3) y Mahersalal-hasbaz (o muy pronto llegarn saqueo y destruccin, 8.3). Ciertos datos dispersos entre los captulos 1 y 39 del libro revelan a Isaas como un hombre influyente, miembro quiz de la clase aristocrtica de la Jerusaln del s. VIII y dotado de autoridad. Su alta posicin social se revela en la libertad con que se mova en los medios cortesanos (7.3 17; 39.3; cf. 37.2) e intervena en asuntos de estado (cf., p.e., 37.5 7) o se relacionaba con sacerdotes y altos cargos de la capital del reino (8.2). Desempe Isaas su ministerio en una poca muy conflictiva, llena de violencia y marcada por la pertinaz hostilidad de Israel (el reino del norte) y Siria, que en los das de Acaz hijo de Jotam se aliaron contra Jud y subieron contra Jerusaln para combatirla (7.12a). Sucedi tambin que en el ao catorce del rey Ezequas, Senaquerib, rey de Asiria, subi contra todas las ciudades fortificadas de Jud, y las tom (cap. 3637). Y an ms, en el 721 a.C., Sargn II, sucesor del rey Salmanasar, conquist y arras la ciudad de Samaria (2 R 17.3 6), poniendo fin con su destruccin a la independencia nacional del reino de Israel, que desde entonces qued reducido a la simple condicin de provincia del imperio asirio. El libro y su mensaje Los 66 captulos de este libro de Isaas (=Is) pueden agruparse en tres grandes secciones, formadas respectivamente por los cap. 139, 4055 y 5666. En la primera seccin, Isaas condena con dureza los pecados y la infidelidad de su pueblo, que con su conducta ofende a Dios, el Santo de Israel. Porque el Seor, cuya gloria y santidad ensalzan los serafines (6.13), es un Dios justo, que exige justicia de parte de quienes le tributan adoracin; pero mientras no deje de orse en el pueblo el clamor de los oprimidos (5.7), mientras las manos de los que ofrendan y sacrifican estn manchadas de sangre inocente (1.15 17), el culto del Templo no ser otra cosa que un mero ceremonial insincero y vaco de contenido.

Isaas dedic gran parte de su mensaje a los responsables polticos y militares de Jud, especialmente a aquellos que confiaban en salvar el pas mediante pactos y acuerdos con otras naciones (cf. 30.15). La proclama proftica de Isaas estuvo en todo momento ligada al acontecer histrico de la poca; as fue en la guerra siro-efraimita, a la que se refieren los cap. 612, llamados Libro del Emanuel (7.14); e igualmente en el asedio puesto a Jerusaln por Senaquerib, rey de Asiria (cap. 3637). Pero junto a los pronsticos del juicio contra Jerusaln y contra toda Jud, el profeta prev tambin el tiempo glorioso de la venida del Mesas. Cuando l llegue se cumplirn las esperanzas de Israel, se harn realidad las palabras del anuncio: El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; a los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos. Multiplicaste la gente y aumentaste la alegra (9.23). En esta primera seccin aparecen mezclados algunos mensajes que corresponden a diversos contextos histricos. Es el caso de los orculos contra naciones paganas recogidos en los cap. 1323, o el apocalipsis de Isaas en 2427, o los poemas de 3435, o los relatos de 3639. Los captulos 40 a 55 constituyen la segunda seccin. Son como un vibrante discurso de consuelo, dirigido a los israelitas exiliados en las lejanas tierras de Babilonia. La esperanza de un prximo retorno a la patria es el anuncio con que el Seor, mediante la palabra del profeta, pone alegra en el corazn de los desterrados. El rey persa Ciro fue el instrumento escogido por Dios para llevar a cabo la liberacin y repatriacin del pueblo (44.28; 45.1 4), descritas a veces con palabras que evocan el xodo de Egipto (43.1819). La confianza en Jehov, Creador de todas las cosas, es un tema recurrente en esta seccin. l es Seor del universo y nada escapa a su dominio (cf. 40.28; 41.1 4; 42.5; 45.1113; 51.13, 6, 1316). Y es asimismo el Dios que, habiendo escogido primero a Israel, lo entreg luego, a causa de su infidelidad, en manos de sus enemigos (47.6). Pero l nunca olvid a su pueblo elegido, y as un da, en un momento preciso, lo liberar haciendo uso del mismo poder que despleg en la creacin del mundo (40.2831; 51.1516). Pasajes importantes de esta seccin son los cuatro conocidos Cnticos del Siervo de Jehov (42.19; 49.16; 50.411; 52.1353.12), que consideran la figura del autntico creyente, de aquel que, aun a costa de duros sufrimientos personales, se mantiene fiel al Seor y proclama pblicamente su fe en l. Quien as sea, ser prosperado, ser engrandecido y exaltado, ser puesto muy alto (52.13). La iglesia cristiana, desde sus primeros pasos, ha interpretado estos cnticos como un anuncio de los padecimientos, la muerte y la glorificacin de Jesucristo, el Siervo del Seor por excelencia. La tercera gran seccin del libro (cap. 5666) consta de una variada serie de mensajes, dirigidos sin duda a los judos repatriados de Babilonia. La condiciones histricas que se describen aqu parecieran indicar que esta parte de la profeca de Isaas se refiere a una poca posterior a las que hacen referencia las dos grandes secciones anteriores. El profeta trata aqu de luchar con el desnimo que se haba apoderado de quienes, faltos de medios y soportando la enemistad de las naciones vecinas, trabajaban por reconstruir la suya y devolver a Jerusaln su antiguo esplendor. La causa de los males, proclama el profeta, est en

el pecado. La salvacin definitiva no alcanza a Israel porque se lo impiden los graves pecados en que incurren el pueblo y sus malos gobernantes (56.912): corrupcin del derecho y la justicia (59.1415), perversin de los valores y las prcticas de la religin (57.4 5, 9; 58.114; 59.1213; 65.35; 66.3) y comportamientos inmorales (59.3, 67). Sin embargo, el Seor har que un da Jerusaln resplandezca, pues l, que es fiel a sus promesas, as lo anuncia por medio del profeta: Ha venido tu luz y la gloria de Jehov ha nacido sobre ti (60.1). Entonces, en los nuevos cielos y nueva tierra que Dios ha de crear (65.17; 66.22), todas las naciones vern la ciudad de Sin como corona de gloria en la mano de Jehov (62.3). Esquema del contenido: 1. Primera seccin (1.139.8) a. Mensajes sobre Jerusaln y Jud (1.15.30) b. El "Libro del Emanuel" (6.112.6) c. Mensajes sobre las naciones extranjeras (13.123.18) d. Apocalipsis de Isaas (24.127.13) e. Juicios diversos sobre Jud e Israel (28.135.10) f. Episodios de la historia de Ezequas (36.139.8) 2. Segunda seccin: mensaje de consuelo a Israel (40.1 55.13) 3. Tercera seccin: mensaje a los repatriados (56.166.24)