Manual Mayombero

MANUAL
DEL
MAYOMBERO
INDICE DE CONTENIDO
INTRODUCCIN
EL MONTE
BIOGRAFIA DEL GUA ESPIRITUAL
EL CALDERO DEL MUERTO
LOS LUCEROS
LOS PALOS DEL LUCERO
LAS TIERRAS DEL LUCERO
PREPARACIN DE LOS CHAMALONGOS
REZO A LA CEIBA
LOS CHAMALONGOS ADIVINAN
MARCAS DE LAS DEIDADES Y SUS SIGNIFICADOS
LA CONSAGRRCIN
HECHIZOS
PARA QUITAR UN MUERTO
PARA CREAR PROBLEMAS ENTRE DOS PERSONAS
PARA ROMPER LETRA DE CRCEL O SANGRE
PARA PROMOVER DISCORDIA
PARA HACER QUE UNA PERSONA O FAMILIA SE MUDE
PARA MANTENER UNA PERSONA EN LA CASA
PARA ATRAER UNA PERSONA A OTRA
SIETE RAYO
FIRMA PARA MANDAR CON SIETE RAYOS
FIRMA PARA CARGAR ESPRITUS EN SIETE RAYOS
FIRMA PARA DAR DE COMER Y TEISAR FUNDAMENTO
SIETE RAYOS PRUEBA NSASI
ZARABANDA
- Firmas y Trabajos
TRATADO DE MANA CHOLA, BAOS Y RESGUARDOS
TRATADO DE MADRE DE AGUA, BAOS Y RESGUARDOS
TRATADO Y LIMPIEZAS DE CENTELLA NDOKI
TRATADO Y LIMPIEZAS DE SIETE RAYO
COMO MONTAR UN OSAIN PARA LA POLICA
PARA QUITAR UN BRUJO ECHADO
RECETAS PARA REMEDIOS CASEROS
TRATADOS PARA DAR DE COMER A UNA PRENDA
HIERBAS Y NOMBRES QUE UTILIZA LAS DEIDADES EN EL PALO
INTRODUCCIN
Este libro que acabo de publicar es el fruto de los conocimientos adquiridos por
generaciones en mi familia. Datan estos de conceptos religiosos, creencias y
prcticas de negros africanos trados a mi pas, Cuba, para trabajar como esclavos.
Como en todo principio religioso la persecucin, el atropello y la prdida sufren de
estas agonas, se refugien en sus creencias para sobrevivir fsica y espiritualmente.
As como la Iglesia Catlica, protestante y otras sectas y denominaciones que han
surgido desde la creacin estos esclavos trajeron sus creencias, llmese hechicera,
brujera, santera, Mayombe, etc....
El choque de dos culturas, la hispnica y la africana se hace ms patente en el
campo religioso. La lucha del imperio catlico inducidos por los Reyes de Espaa,
fieles a su religin, era la obligacin moral y cristiana de evangelizar por mandato de
Dios a todos los habitantes dominados por esa nacin. La rebelin de los
subyugados por las cadenas del Imperio en su lucha a muerte, era para salvar lo
nico que posean, sus creencias religiosas.
En este corto recuento el lector notara que las religiones africanas llmese Lucumi,
Mayombe o Congo, datan de muchos siglos an antes de la llegada de Jess Cristo.
Quiero hacer constar de que lo aqu escrito es el fruto de mi crianza dentro de la
religin Mayombe. No lo haba hecho antes por no tener licencia o el permiso de mi
muerto-gua, Ta-Jos Lafrenei y Rodrguez, ahora revelo uno de los muchos
secretos celosamente guardados por todos mis ancestros y aquellos que practican
correctamente nuestro credo con pleno conocimiento. Lo hago tambin para
beneficio de Paleros y otros que acuden en busca de mi ayuda mediante la consulta
adems del deseo mas ferviente de descubrir a aquellos que pretenden engaar y
confundir con fines egostas de lucro personal, creando dudas sobre los principios
religiosos del Mayombe.
As como la gente va a la Iglesia a pedir a Jess Cristo, a la Santa Virgen Mara o a
cualquier otro santo de su devocin para que lo cuide y fortalezca, nosotros los
fieles seguidores del Mayombe acudimos al Monte como nuestro Templo con el
mismo respeto y devocin que lo hacen los religiosos.
Al penetrar al Monte entramos a nuestra Iglesia que esta lleno de santos y espritus.
Acudimos al Monte para pedirles por nuestra salud, por los negocios, por nuestro
desenvolvimiento material y espiritual y por nuestro bienestar en general.
Las plantas, yerbas y troncos curan y matan slo para aquel que conoce sus
secretos y tiene el conocimiento y experiencia para utilizarlas como es debido. Sin
ese conocimiento, estas no tendrn esencia.
Para hablar sobre rboles y yerbas y explicar todo lo que contiene el Monte en
poderes curativos y destructivos se necesita la publicacin de varios libros por lo
extenso de sus poderes.
Lo que he dicho sobre el Monte es solo un extracto que sirve como introduccin a lo
que aqu quiero divulgar para conocimiento de otros Mayomberos y Paleros : La
lectura de los Chamalongos.
Para aquellos lectores y consultados interesados en aprender el estudio de los

chamalongos y los dems temas aqu incluidos, a continuacin les voy a indicar
como preparar los mismos y como estos se leen.
Para aquellos quienes aspiran a grados Sacerdotales en esta religin, lo cual da
licencia para utilizar la naturaleza para la curacin de los ahijados o para la
destruccin de loa enemigos, vern los pasos a seguir en los captulos venideros.
EL MONTE
Lugar donde el palero, Mayombero o Osainistas van a recoger todo lo necesario de

la religin mayombe, como por ejemplo EL Caimito.
Se hace una linga con el caimito y con las hojas del caimito, es decir que esta linga
se amarra con pita de trompo y se le hace una amarradura en forma de lnea 3
veces ( 3 nudos ). En cada lnea se pone el nombre de la persona que esta
persiguiendo el empangui, se pone arriba de la ganga y se le roca vino seco, ron,
chamba. Se le hace el canto y se le da de comer una sanguijuela y se le canta.
CANTO
UNGERE YE, caimito no tiene agravia, sanguijuela no tiene hueso
UNGERE YE, se entierra vivo me llevo el muerto
UNGERE YE, caimito cambia de color
UNGERE YE, cabeza mala tiene tu amo
UNGERE YE, haya en camarioca yo gana Ndoki
UNGERE YE, congo luwanda cambio de color
UNGERE YE, cuantas caras tiene el caimito
UNGERE YE, el da de hoy si maana no
UNGERE YE, mimo caimito tiene dos caras
UNGERE YE, hay limonar coliseo se quema
UNGERE YE, yo voy camino de camiloca
UNGERE YE, makuto paga la costura
UNGERE YE, yo soy camino de la manigua
UNGERE YE, ya mama chola hulo sabroso
UNGERE YE, mi makarena es mama chola
UNGERE YE, canela y caimito son misma cosa
UNGERE YE, roca siempre piedra del mar
Sin el Monte no hay Caldero no Nganga ya que las plantas tienen vida como toda
manifestacin del Creador. Este posee todo lo necesario para el Mayombero en la
conservacin de su salud, su bienestar y todo cuanto le hace falta para defenderse y
defender sus consultados, brindndole los elementos de proteccin o de ataque
mas eficaces.
Para utilizar lo que contiene el Monte es indispensable obtener este permiso y pagar
sus derechos con malafo (aguardiente), tabaco, dinero y en muchas ocasiones con
el sacrificio de un pollo o de un gallo. Es exactamente lo mismo cuando se da
limosna o cuando se paga el diezmo.
El Monte, dominio natural de los espritus es un lugar peligroso para aquellos
ignorantes que se aventuran en l sin tomar precauciones. Le sucede lo mismo a
aquellos que se lanzan al agua sin saber nadar o al vaco sin saber volar.
Con eweovitoto, como llaman los congos a lo sobrenatural de la brujera utilizando
personas y espritus, se deshace un maleficio, se curan los enfermos, prosperan los
negocios, se limpia y se purifica a la persona, se combate lo diablico, se destruyen
las malas acciones del enemigo y en ultima instancia, hace que se le pegue la
mortandad sobre la tierra en que va a entrar para poseerla.
Al hablar de la licencia o permiso que me concedi mi muerto, lo hago con la

reverencia y respeto que l se merece. Iluminados por nuestra fe hacemos la
siguiente peticin al entrar al Monte con humildad para pedir la interseccin de Dios,
de los santos y los espritus ante nuestras necesidades.
VA LICENCIA CAMPO LEMBA, VA LICENCIA SAMBIA ARRIBA, SAMBIA ABAJO
SAMBIA A LOS CUATRO COSTADOS, VA LICENCIA CUATRO VIENTOS, VA
LICENCIA TO FUMBE QUE VA CUENDA, CUNALEMBO, TIE, TIE LO MASIMENE
SALAMALECUN MALECUN SALA, NDIAMBO LUWENA, TIE TIE, ENCAFUMBA
MUNDINGA, NPAKA MEMI LUCUENDA MENSO CUNANSILA YARI YARI
MECUTARE, SAMBIANPUNGO, SAMBIA SURURUCURU, SAMBIA BILONGO MU
NBOBA, CUNALEMBO NSASI LUMUNA NGEI CUENDA MAKONDO NDINGA,
NSIMBO MSISI LUKASA CUENDA NPOLO MATARI NSASI VACUENDA BILONGA
NPAQUE, SAMBIA ME CUTARE ATA QUE UN BICHICHA NFINGA LICENCIA
BICHICHI NFINGA.
Para aquellos que no conocen el Bant, esto quiere decir (DIOS MO, DAME
PERMISO PARA ENTRAR AL MONTE Y AQU ESTA LO QUE TE OFREZCO
PARA QUE EL MONTE ME DE LO QUE NECESITO Y TENGA YO TU BENDICIN
Y TU AMPARO HASTA QUE LOS GUSANOS ME COMAN).
Este libro donde expongo parte de las enseanzas adquirida lo llamo "LA GUA DEL
MAYOMBE" porque en el mismo se revelan por primera vez secretos celosamente
guardados por siglos por mis antepasados y aquellos fieles a esta religin que aun
hoy da la practican.
Lo hago a sabiendas de que el conocimiento obtenido celosamente guardado por
siglos puede inducir a otros amigos o enemigos que lean este libro y otros tratados,
utilizarlo como instrumento para propsito malficos en mi contra o de mis padrinos,
hermanos o ahijados. No temo a esto ni deben tener miedo alguno los miembro de
nuestro grupo porque aquellos que como Judas traicionaron a Jess Cristo,
pretenden hacer lo mismo digo:
"AWIRI CUTO LAQUIRI INDINGA, VA LICENCIA SAMBIA NPUNGO SAMBIA
SURUCUU, SAMBIA BILONGO, VA LICENCIA TO ENFUMBE TO DUN TON
PANGUE, VA LICENCIA MI PADRINO MI MADRINA, VA LICENCIA CALDERO DE
HIERRO, VA LICENCIA LUCERO MUNDO LUCERO PRIMA LUCERO MADRUGA,
VA LICENCIA MIS GUAS ESPIRITUALES, VA LICENCIA SAMBIA BILONGO
MECUTARE SALA SONO TOMA MAXEMINI CUENDA SALASENO DIAN CONGO
ME LIBRE TO BILONGO BURUNDANGA QUE VA CUENDA ARRIBA EN TOTO
Esta es la principal razn por la cual la religin Mayombe es poco conocida
popularmente, puesto que sus feligreses guardan celosamente sus secretos que
arrastran con ellos a la tumba. No obstante por el mandato del SER SUPREMO, o
sea, SAMBIA, OLOFI, DIOS, JEHOV, ADONAIS, YAVE-TU DIOS, he podido hacer
este libro en el cual el ESPRITU SANTO me ha dado la potestad o facultad para
conocimiento del ser humano.
Se que muchas personas me criticaran pues conocen a SAMBIA LIRI SAMBIA
NPUNGO pero no conocen a SAMBIA SURUSUCUCU , que es el nombre de
CRISTO y del ESPIRITU SANTO, REGLA BRILLUMBA, de la cual me siento muy

orgulloso de pertenecer o SAMBIA BILONGO, que es la esencia de la brujera.
Este rezo Bant o lengua congo ligada con criollo es mi proteccin en contra de
brujera, hechiceras para advertir a aquellos que pretendan utilizar lo expresado en
este y futuros libros para tratar de hacer el mal. A esos les advierto Aguaranbia
Consundaria NLLEREMI.
BIOGRAFIA DEL GUIA ESPIRITUAL
Historiadores, antroplogos, estudiantes y muchos otros han escrito libros en

materia de religiones Africanas, pero ninguno, hasta ahora, bajo la influencia directa
de un Mayombero. Este libro esta inducido por TA-JOS, Brujo que naci hace mas
de 300 aos. TUMBIRONA NGANDO BATALLA BRILLUMBA CONGO
ZARABANDA MALONGO ROMPE MONTE GUINDA VELA ..... ES SU
FUNDAMENTO.
Ta-Jos naci en el siglo XVII en el Congo, Africa Central, descendiente de las
Tribus Bant. Los primeros en habitar la regin Central de Africa fueron los pigmeos
que llegaron all tan temprano como el ao 1000 A.D.
Bant, -la palabra significa LOS HOMBRES" o "EL PUEBLO". Los bantes eran
alrededor de 200 tribus, siendo la mas importante las que habitaban el Congo, los
swasis, los zules, los ovambos, los sothos, los tswanas, los xosas, los matabeles,
los ngunis, los tongas, los herreros y los ovambos. Los bantes no conocan ni la
moneda ni la escritura antes de llegar el hombre blanco a sus aldeas por lo que el
pasado era transmitido en historias y leyendas. As conservaban sus costumbres,
los cdigos de moral y su religin.
Los Bants crean en el Dios Supremo, y en los espritus. Su culto inclua a los
antepasados, la supersticin y la brujera. Los Brujos eran los mdicos, los
curanderos y los hechiceros de la tribus.
Estas tribus eran tambin creyentes de los amuletos y tallaban figuras en madera y
piedra a los cuales le reclamaban poderes a travs de los espritus.
La madre de Ta-Jos se:, llamaba Ariana y su padre es desconocido.
Durante su niez se cri como todos en la tribu, cazando para comer, sin hacer
nada, pues el ocio era sinnimo de libertad.
Siguiendo la religin y las costumbres de los Bants, Ta-Jos aprendi la brujera y
el control de los espritus.
Las Indias Occidentales, reclamadas para Espaa por Cristbal Colon comenzaron
a importar esclavos de Africa para trabajar en la extraccin de oro desde el 1518.
Pero no fue hasta el Siglo XVII cuando las conquistas de las islas del Caribe por los
Ingleses, Franceses y Holandeses, que se introduce en grande escala, la caa de
azcar que convierte la Isla de Barbados (Inglesa) y a Santo Domingo (Francesa) en
grandes plantaciones exportadoras que requieren la importacin de ms esclavos
Africanos.
Los jefes de algunas tribus de los Bants vendan los esclavos a los Europeos para
llevarlos a Amrica y al Caribe. Desde 1518 hasta 1600 se llevaron a travs del
ocano Atlntico a mas de 13.000 esclavos Africanos anualmente.
Un francs de apellido Lafrenei compro a Ta-Jos cuando este tena 16 aos de
edad junto a su madre Ariana. Lafrenei a su vez vendi a Ta-Jos a un espaol de
apellido Rodrguez y vendi a Ariana a otro hacendado desconocido; as se
separaron para siempre, madre e hijo. De aqu obtiene su nombre completo, TAJOS LAFRENEI RODRGUEZ. Ta-Jos es llevado a la Espaola.
Por su diminuto fsico, Ta-Jos hacia labores que requeran menos esfuerzos, como
las de sirviente, cochero y otras. Con los dems esclavos Ta-Jos sigue
aprendiendo y practicando la brujera y le ensea a una negra que el espaol
Rodrguez toma por mujer cuando muere su esposa. Joven todava, Ta-Jos se
escapa de la hacienda cuando el amo lo sorprende en amores con su mujer.
Durante la persecucin recibe un disparo en una pierna que mas tarde le causa que
le corten parte de la misma y que muchos aos despus le causara la muerte por
infeccin.
Las Indias Occidentales y la Guayana recibieron por lo menos la mitad de todos los
esclavos Africanos trados al nuevo mundo.
Estos rpidamente sobrepasaron en numero de habitantes a los Europeos en la
mayora de las colonias.
Motivado por la revolucin de los esclavos y negros libres en Santo Domingo entre
1791 y 1809, Ta-Jos huye a Cuba en busca de libertad, dinero y mujeres junto a
otros 7 esclavos. Los negros rebeldes ocuparon toda Espaola y los 40.000
espaoles residentes en Santo Domingo abandonaron la isla.
En Cuba Ta-Jos entra por Baracoa y cae en manos de espaoles quienes lo
vendieron en publica subasta en la Plaza de Crdenas, provincia de Matanzas
(Crdenas). Una vez ms Ta-Jos logra escapar de sus amos quedando fugitivo
hasta abolicin de la esclavitud en el 1833.
En Cuba sigue desarrollando sus facultades y adelantando ms aun dentro de la
religin Mayombe. Se hizo Padre Nganga y le rayaron con Piedra Rayo Zarabanda,
o piedra Rayo al pie de un caldero de Zarabanda - 7 rayas escalonadas en cada
lado de la cara lo que le hizo alcanzar el grado mximo en ceremonia de rayar. Este
rayado se le hizo con la piedra caliente.
En su camino corporal recibe Sambia y se hace Santo coronndose Yemaya en el
pueblo de Calimete. Dedica su vida a la practica de la brujera y cuando muere de
107 aos de edad, no lo entierran, sino que le convierten en prenda.... prenda
Ndoki.
Como espritu va a "vivir" al caldero Ndoki, luego pasa al caldero cristiano, en
caldero (sopera) de Sambia y prenda de Zarabanda.
Adems "vivi" en Sambia de un Presidente de la Repblica de Cuba.
En 1980 lo "traen" a Puerto Rico y entra en Sambia, luego pasa a Zarabanda. En
1992, trescientos aos de su nacimiento entra en Sambia donde aun "vive" como
Mpungo principal.
En 1993 Ta-Jos autorizo la entrega de dos Sambias, entre ellos uno a Omisalla,
hija de Yemaya. Tambin decide hacer este libro.
EL CALDERO DEL MUERTO
Un Nganga es un espritu benfico o malfico que hace indistintamente el bien o el

mal al servicio de quien sabe dominarlo y tiene poder mgico. El espritu de un
muerto manda a los espritus de los palos y de los animales. El conjunto de todas
estas fuerzas que actan cumpliendo las ordenes de los brujos, harn lo que mande
(yo so qui manda, a la fin del mundo yo te manda).
El Poder de los congos esta basado en la virtud de los palos del monte, de los
muertos y de los animales. Es decir espritu de cristiano, espritu de rboles y de
animales, espritu que trabajan en los cementerios, en las esquinas, en las lomas,
en los ros, en el mar y en la manigua que es la residencia de todos los espritus.
Una prenda es como el mundo entero en diminuto y con el que usted domina, para
eso el mayombero o el palero mete en su caldero a todos los espritus: "All tiene al
cementerio, al monte, al ro, el mar, al remolino, al rayo, al sol, la luna y los luceros".
"Una concentracin de fuerzas".
El espritu o nganga, "despus que se vendi y acepto" ser esclavo, fumbi del
mayombero, no se mueve del recipiente, esta siempre all esperando recibir
ordenes.
El Caldero del Muerto tambin llamado Prenda o Fundamento, es el instrumento de
trabajo del Mayombero. Instrumento de bien o instrumento de mal.
En el Caldero habitan los seres escogidos por el Mayombero que inducidos por el,
como Prenda Cristiana, ayudan como espritus generosos, protectores, humildes y
misericordiosos; aconsejan, hayan remedios y consuelos; apartan la miseria que
arroja el enemigo, la ferocidad y la traicin injusta; concede alivio en las
necesidades espirituales y libran de las garras de la maldad.
Dan abundancia en medio del desierto; acompaan en la soledad; dan fe y luz ante
la duda y las tinieblas; quiebran la lengua de quien desea mal; son guardianes y
custodios; limpian los caminos sacando todo estorbo y advierten los peligros. Estos
seres ayudan a salir franco en los negocios; consiguen trabajo, paz, felicidad, amor
y dinero al que se lo merece; destruyen maleficio, enviados o naturales; atormentan
el entendimiento al que mal desea; no permite que la sangre se vierta y libra de la
mala justicia. Socorre en las miserias y amarguras; da resignacin y libra de las
dems adversidades, males y peligros de la vida, gua y protege.
Como Caldero Ndoki a los seres los convierte en espritus Infernales superiores a
todos los dems espritus .... son malvados, perversos y miserables - encargados de
llevar a cabo los hechizos oscuros y siniestros.
Esos seres malficos estorban todo camino, parteaban la salud, la paz y la suerte;
radian malos y agobiantes pensamientos; crean calamidades y tormentos eternos;
infunden el temor y llevan a cabo la realizacin de toda maldicin, conducen al
cautiverio y a la desolacin sin amparo y sin abrigo.
En su misin mortifican, atormentan y desesperan; crean hasto de la vida e inducen
al suicidio. Causan dolores, tormentos, penas, accidentes y hasta la muerte. El
Caldero se prepara mediante un pacto con un muerto. Aqu ocurren las
transformaciones segn lo induce el Mayombero con la fuerza de su conocimiento.
El Mayombero va al cementerio donde estn los restos del muerto y al monte donde
se encuentra su espritus, le invoca y lo "recoge".
A este espritus se le consagra entonces para hacer el bien como prenda cristiana o
se le induce a la dedicacin de las fuerzas satnicas como prenda Juda o Ndoki. El
Caldero es bautizado dependiendo la razn de su existencia.
Al muerto principal le acompaa y le asisten una comisin indeterminada de otros
espritus carente de luz y falta de conocimientos que tambin maneja el Tata a su
antojo.
El Caldero tiene adems tierras, palos, bejucos, yerbas, animales, piedras y muchos
otros objetos representativos de todos los elementos que existen en este mundo
que le dan la vida que necesita para poder trabajar.
El Caldero se entierra por un perodo de tiempo para que conozca la noche. Al
desenterrarlo conoce entonces el da. Hasta entonces ni el muerto-gua principal ni
su comisin de espritus pueden salir del Caldero a trabajar. De aqu en adelante
solo respondern a su amo..: al Mayombero.
Montar un Caldero, o fundamento, a veces toma aos y hasta una vida entera.
El Caldero tiene que estar acompaado por un Lucero. Es el Lucero el gua que
lleva los espritus al destino del trabajo segn lo dispone el Tata. Se necesita
adems el trazo o la firma necesaria para el trabajo.
Para el uso efectivo del Caldero no basta que el Mayombero conozca lo que tiene
que hacer, tiene que saber trazar las firmas correctamente, saber leerlas e
interpretarlas y saber invocar el gua y los espritus adems de saber controlarlos.
Estas firmas deben estar colocadas en una posicin especifica y el trabajo debe
realizarse en ciertas horas para que el mismo llegue.
El uso equivocado del Caldero por falta de conocimiento es peligroso por dems...
es como tener un arma en la mano, se necesita experiencia.
Hay muchas personas que se creen Mayombero y dicen saber, pero en una
confrontacin verbal o de accin fracasan porque verdaderamente no saben nada ni
son nadie en esta religin.
Cuando se sabe, se sabe enviar; cuando se enva hay que saber recibir; cuando se
recibe hay que saber devolver y aun cuando se devuelve, hay que aprender a
aguantar y a sufrir el envi recibido o devuelto.
La posesin del Caldero es por recomendacin de un Tata, de un Babalao, de un
Santero o de un Espiritista. Tambin a travs de revelaciones existen
recomendaciones para poseer un Caldero.
Otro modo de obtener un Caldero es por herencia. Al morir el Tata este puede
disponer que su Caldero sea heredado por otra persona.
El que lo hereda tiene que buscar su padrino para pedir su consejos para que hacer
con el Caldero.
Para trabajar el Caldero heredado hay que estar rayado. Se hace una misa
espiritual frente a la nganga para saber si el dueo original del Caldero (de quien se
hereda), ya esta en el Caldero.
Luego se le da de comer y se entierra por un tiempo para que le de fortaleza al

espritu del dueo y pueda trabajar.
LOS LUCEROS
En la religin Mayombe es donde nicamente existen los luceros. El Lucero es lo

principal de una prenda, porque sin el la obra no funciona -- es el que abre y
cierra los caminos. Esta deidad es el espritu que deambula en las calles.
El Lucero se prepara en un caldero de hierro o en una cazuela de barro. Se puede
preparar en una freidera de barro. Muchas veces se prepara en un Caracol
tambin.
El Tata Nkisi es el nico que determina la necesidad de la persona a tener un
Lucero, una vez lo ha registrado (consultado) con los Chamalongos.
Existen cuatro Luceros y cada uno tiene una misin distinta. El Mayombero
determina cual de los Luceros debe recibir a travs del da y mes de
nacimiento y los problemas principales que debe resolver la persona. El
Lucero se entrega en una ceremonia que realiza el Tata por medio de un
ritual secreto.
Adems de ser guardin de la prenda, el Lucero tiene el poder de proteger la casa
de la persona contra los ataques espirituales; consigue vender propiedades;
le consigue el progreso en los negocios bien importante y le abre los
caminos espirituales.
Tambin te protege de las brujera con la comisin de espritus que habitan en el
Lucero.
El Lucero lleva siete aguas distintas , veintiuna clases de palos distintos , lleva oro y
plata , llaves macho y hembra y tierra de todos los sitios para que la persona
poseedora del Lucero est protegida segn los significados de las mismas.
Para que la persona pueda "recibir" debe "ofrecer" al Lucero. Puede ofrecerle ron,
humo de tabaco, un gallo, un chivo, vino seco y toda clase de bebidas. Y siempre
darle luz con un veln blanco encendido frente al Lucero. El recipiente del Lucero
tiene que saber como reclamar al gua del Lucero y a su comisin.
Los primeros tres Luceros son :
Lucero Prima que quiere decir Amanecer, nace de un caracol, de un cobo, o de un
quinconte.
Lucero Mundo nace de una figura de palo de dos caras, de una piedra de dos
caras o de masa de dos caras.
Lucero Madruga nace de una piedra de caracol blanco, de un chino (piedra) del ro
o de un palo tallado.
El cuarto Lucero... Lucero Cuyo Malongo. Es un Lucero diablico que nace de
masa solamente con quillisos y cuyo humano. Este puede ser remolino, mayombe
(volador) o rastrero que se monta con restos de culebra o serpiente, preferiblemente
venenosa.
PALOS DEL LUCERO
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Caja
Caf
Cambia Voz
Bejuco Puerco
de Clavo Bronco
Caballero
Cachimba o Jumo
Mata Negro
ame
Naranja Agria
Maran
Mastuerzo
Hacha
Ramn
Santo
Pin de Botija.
TIERRAS DEL LUCERO
De Encrucijada (calle sin salida)

De Loma De Cuesta
De Barranco
De Derrumbe
De Mar
De Ro
De Pozo
De Manantial
De Arroyo
De Siete Bancos Comerciales
De Siete Tiendas de Negocios Prsperos
De Farmacia
De Hospital
De Supermercados
De Taller de Mecnica
De Muelle
De Barra
De Prostbulo
De Cuartel del Ejrcito
De Tiendas de Bebidas Alcohlicas
De Garaje de Gasolina
De Carretera del Expreso de Carretera
De Camino
De Trillo (camino que se hace entre la maleza al pasar con mucha frecuencia)
De Represa
De los Cuatro Puntos Cardinales de la Ceiba
De los Cuatro Puntos Cardinales del Jagey
De Caseta de Guardia de Seguridad
De Crcel
De Parque de Bombas
De Cuatro Caminos
De Cuartel de la Polica
De Centros Judicial
De Puente
De la Fortaleza
De Iglesia
De Parque de Pelota
De Cancha de Baloncesto
De Central de Caa
De Central Elctrica
De Almacn
De estacionamiento de Camiones
De Establo de Reses
De Establo de Caballo del Hipdromo
De Parque de Diversiones
De Plaza de Recreo.
PREPARACION DE LOS CHAMALONGOS
La mera posesin de los Chamalongos no es indicativo de que el Mayombero

puede usarlos para leer el Orculo o consultar; hay que prepararlos.
Para que los Chamalongos puedan "hablar" y "comunicar", y el Mayombero pueda
interpretar sus letras, estos deben "prepararse" para que efectivamente
puedan revelar las riquezas de su lenguaje oculto a travs del Mayombero,
de otro modo inalcanzable. El Mayombero ve las cosas mas claras - su vista
penetra lo que las dems no pueden, nada la empaa las tinieblas no
existen para el.
Los Chamalongos se colocan en una palangana nueva y se lavan con agua
compuesta: agua de mar, agua de ro, agua de lluvia, agua de pozo, agua
bendecida, agua manantial y agua sulfurosa.
A estas aguas se le agrega la flor de la flor de agua, abrojo machacado, flor de
campana, hojas de algodn, hoja de salvia, hojas de ceiba, cascarilla, agua
florida, estoraque, incienso, tabonuco, mirra y alumbre. En una higuera de
coco se coloca una vela pequea flotando y entonces se lavan los
chamalongos con mucha reverencia y pensamiento positivo, rezos, cnticos
e invocaciones.
Para continuar la preparacin de los Chamalongos se le ofrece una ceremonia de

sacrificio en la cual se reza la oracin pertinente para incrustar los 21
caminos con sus diferente signos y letras en los Chamalongos.
Este sacrificio incluye dos palomas blancas, cascarilla, babosa, coco seco,
incienso, rositas de maz, albahaca, manteca de cacao, una cabeza de
pescado ahumada, jutia o maz tostado.
Toda se cubre con un pauelo blanco y se pone siete das a sol y sereno. En el
sptimo da los Chamalongos se lavan con agua de mar, agua de ro, agua
bendita y agua de lluvia del primero de Mayo. Se rocan con ron, vino seco y
chamba. Se dejan por un da a sol y sereno. Para concluir su preparacin se
le canta KINAMI RITO CHETO CHAMALONGO.
Segn cada Santo, los Chamalongos hablan de acuerdo con sus marcas ya sean
positivas o negativas. Para determinar si las marcas de los Chamalongos
son buenas o malas se cuentan los lados positivos y los lados negativos al
tirarlos sobre el tablero "preparado".
Cuando el Mayombero consulta, adems de los Chamalongos, utiliza otros 7
objetos, llamados Ibbonfinoas para dar firmeza a la letra.
Estos objetos incluyen una semilla llamada Equin, esta tiene una cara como la de
un Elegu, la cual es muy usada por los hijos de Orula, llamado Babalao. La
otra semilla es un corozo, tambin estn una piedra de cuarzo blanco
llamado cristal de cuarzo; una moneda de plata, una llave maestra pequea,
una piedra de rayo, una espuela, un caracol y una cascarilla.
Si al tirar los Chamalongos el lado positivo es mayor, el Mayombero le entregara al
consultado uno de los 7 objetos y la cascarilla, este los mueve firmemente
entre sus dos manos y los separa, uno en cada mano.
Este
acto de consultar se llama en lengua Africana, BAUTAMENTO

CHAMALONGO, o sea, los 21 caminos del bien y el mal que tiene el ser
humano en el camino espiritual en su vida.
REZO A LA CEIBA
(Presentacin a Mamadundu)
Aguiri cuto lo guiri endigna

licencia Sambia liri,
licencia Sambia mpungo,
licencia sambia sururucuru,
licencia sambia bilongo,
licencia to mpungo to nfumbe to ndundo,
que va cuenda ntoto guacunancongo,
guacunancongo gua
guacunancongo gua
SANTO TOMAS, ver pa creer
SANTO TOMAS ver pa creer,
SANTO TOMAS ver pa creer
somos o no somos,
somos, 3 Personas distintas, una esencia verdadera.
Sala malecun malecum sala
va licencia mi Tata Tatandi Sambia lo cutare
cuenda sala sano mi enchila diotimate
licencia to endundo enguello muana
licencia nfumbe cheche acheche
que va cuenda mu eacombo endianbe endiambe
cuenda masimene cuenda hichicha nfinda.
Licencia minbusio inquiri licencia To nkim empangui
que va cuenda cunan sambi.
Sala Malecum
Malecum Sala
LOS CHAMALONGOS ADIVINAN
Sabemos que los africanos tienen muchas religiones. Todas tienen un elemento
principal en comn: Un sistema de adivinacin (pasado, presente y a veces el
futuro).
Estos sistemas de adivinar se basan en la creencia de que una deidad o un semidios, est a cargo de iluminar al sacerdote (mayombero, babalao, oriat, etc.)
mientras este consulta a la persona necesitada.
Para el mayombero esta deidad es un mpungo (muerto de luz de alta jerarqua) o
un nfumbe (muerto oscuro de alta jerarqua).
Cuando el sacerdote o mayombero consulta con los chamalongos utiliza un sistema
de figuras (combinacin de nmeros positivos y nmeros negativos). Bsicas.
De ah puede interpretar el tratado (en lucumi seria apataki) correcto.
En Africa en su origen los chamalongos del mayombero estaban hechos de
pedazos de cscaras de coco, revestidos de distintos animales (Un total de
21 chamalongos se utilizaban) que eran casados y o sacrificados por el
mayombero. En este sistema de adivinacin, los chamalongos, el
mayombero recoge todos los 21 pedacitos de coco con la mano derecha y se
lleva contra la izquierda dando un cantazo (se abre la mano derecha al dar
ese antaso y se recogen todos los chamalonqos posible) y los chamalongos
que quedan en la mano izquierda es el nmero o figura inicial
correspondiente a la consulta.
Este paso se repite hasta sacar la figura completa del consultante y se le llama
sipar.
Al pasar el tiempo y trasladarse a Cuba la religin Bant este proceso cambio.
Ahora no se sipa como en el principio, ahora el Mayombero en Cuba y otros
pases caribeos utilizan 21 caracoles tigres. Estos se tiran todos una vez
contra el tablero del Mayombero algunos caen boca arriba y otros boca abajo.
As se determina la figura bsica orda ahora. Los caracoles positivos (Los
que caen boca arriba) en conjunto con los caracoles negativos (Los que caen
boca abajo) hacen la figura bsica del consultante.
Por supuesto que hay 21 caracoles positivos y 21 caracoles negativos.
MARCA DE LAS DEIDADES Y SU SIGNIFICADO
21 - 21 positivo
Aqu en esta letra:
Habla que la persona tiene que cuidarse de ese familiar y se prepara la hoja de
maz seco, tierra de fundamento, azogue, pescado ahumado, jutia, maz
tostado, el nombre ... de tal familiar y se amarra en un poste de una de las 4
esquinas.
Tablero y tirar los chamalongos.
21 Chamalongo hablan positivo 21 Chamalongos no hablan negativo
Aqu en esta letra:
En esta letra habla el altsimo Sambia engurri, Sambia empuno, Sambia
surrurucuc, Sambia bilonqo.
Hablan todos los santos y todos los muertos, habla la tierra, el mar, los astros, habla
la laguna.
A la persona se le hace esta oracin en lengua:
Licencia ang, licencia tumbirona, engando batalla, briyumba en congo zarabanda

malongo, rompe monte, guinda vela, licencia buey suelto que va cuenda en
sabana ( Ta-Jos Lafrenel Rodrguez ).
Licencia quisium puerta, Licencia guardarraya, Licencia cuatro encila, Licencia en
zul, en ntoto, Licencia mama en sala que va cuenda arriba ntoto, licencia
siete rayos, licencia zarabanda, licencia cholan guengue, licencia pata e
yaga, licencia to ndundun, que va cuenda nfuiri campo santo, licencia
togando que va cuenda fondo canasta sala malecun, malecum sala.
1 Chamalongo Hablan 20 Chamalongos No Hablan
Esta es una muy mala letra. En esta situacin se recogen los Chamalongos y se
colocan en agua, perfume, ron, 3 mochos de tabaco, se aade un poco de
manteca de corojo en una jcara.
Pasada la puerta de entrada, se tiran los Chamalonqos al suelo con esa mezcla
de ingredientes y se recogen para que el mal se quede fuera, luego se
continua la consulta obligada.
En esta letra hablan los NDOKI y todos los espritus diablicos que se alimentan
con sangre humana. Se le pide licencia a SAMBIA MPUNGO y a SAMBIA
BILONGO para que se aleje todo lo malo. Hay trampa hacia su persona.
Abra bien los ojos, cudese de enemigos ocultos. Adagio: No hay peor puya
que el mismo palo.
1 - 20
Aqu en esta letra :
Hay un ser familiar que esta en contra suya que hace brujera y quiere quitarle
algo que le pertenece a usted, en donde hay que baar a esa persona con 7
clases de hierbas espinosas hay que hacer rompimiento materiales y
espirituales pasando un plato blanco por todo su cuerpo, la persona coloca
el plato sobre una vela pequea dando le 4 a 7 vueltas a la derecha y 7 a la
izquierda se limpia en un monte con dos palomas una se le da de comer a
lo que salga en el plato, se le pone 9 pedazos de cocos con pimienta de
guinea, despus de darle de comer al plato, se le rompe la ropa que tiene
encima del plato, con la segunda paloma se limpia la persona y se echa a
volar, la persona se tiene que alejar 21 pasos se le agrega maz tostado,
jutia, pescado ahumado, y se le echa tierra del sitio y se le prende una vela,
luego de esto se lleva frente al fundamento y se le da de comer a este con
un gallo blanco despus de que la persona sea limpiada con el gallo, luego
hay que ir al cementerio.
2 Chamalongos Hablan 19 Chamalongos No Hablan
NKUYO MMONGO habla en esta letra con los Tres Lucero principales en SANTO,
que es ELGUA, de dos caras, bueno y malo.
2 Chamalongo Hablan 19 No Hablan
Aqu en esta letra:
Habla Ncuyo malongo hablan dos espritus juntos que han nacido muertos, es decir
un lucero que tiene una cara al frente otra en la espalda; esto es lo mismo o
parecido en santo o en muerto, aqu habla la justicia en bien y en mal, problema de

papeles, destruccin de hacer discusiones sin sentido, habladuras y chismes, usted
tiene que cuidarse de quien anda con usted, debe limpiarse con una lengua
dndose golpecitos.
En camino positivo va a ganar problemas de papeles, va a reconocer a su enemigo,
va a coger fuera de base a su compaero o compaera, hay cambio o superacin
en el trabajo.
En camino negativo todo significa malo. En esta letra la persona tiene que limpiarse
con una codorniz ungindose pintado enteramente la cara de dos colores y los pies
contrario a los colores de la cara y dndose un bao con flor de campana, cascarilla
leche y clara de huevo y colonia de cualquier fragancia.
Habla directamente ZARABANDA. La persona tiene problemas con la justicia; ria
de muerte o tragedia, aparte de la que de el NFUMBE NPUNGO, que significa
espritu bueno o malo.
Habla tambin LUCERO (Ita Ti), Zarabanda, Chola, Enguengue y los muertos.
Tendr problemas en su trabajo y debe ejercer mucho cuidado para no perderlo,
pues alguien incompetente en su trabajo le tiene mucha envidia. Para este propsito
prepare un Masonqo al pie de Zarabanda. Use tierra del caldero, tierra de sus
zapatos, tierra de su trabajo, pescado ahumado, jutia, plomo, azogue y entizar todo
esto en cscara de maz seco. Meta todo esto en un pedazo de caa brava y sllela
con cera virgen, dndole de comer dos cordonices, preferiblemente blancas.
Evite problemas y disgustos. Tampoco debe ni usar ni portar armas de clase alguna
y mucho menos poseerla en su casa. A nadie le haga comentarios sobre tratos
ilcitos. Hombre o mujer, trata de destruirle su hogar usando su maldad o la
hechicera.
Evite las mujeres casadas porque usted abandonara su casa por resultados de esa
relacin y ella triunfara. Si ve una persona corriendo no la siga, averige porque
corre. Convirtase a alguna religin si no pertenece a ninguna para que
Zarabanda o Lucero lo defiendan.
Para limpiarse use un gallo negro, dos cocos, dos velas blancas, vino seco o coac
y con un cuchillo trac tres (3) lneas por la misma cara. Usted ha de ver lo que
desea si hace lo que se le recomienda.
3 Chamalonqos hablan negativo y positivo 18 No hablan
Aqu en esta letra:
En el lado bueno trae de nacimiento un ser de origen africano, en el cual en vez de
ayudarle lo desayuda, puesto que ese ser cuando humera carne en el plano terrenal
trabajaba con caldero.
Se aconseja buscar palero mayombero que sacramente a esta persona para
entregarle al consultante el fundamento del muerto.
En esta letra la persona debe tener un Mazang.
En el lado malo debe ir directamente al pie de un caldero.

SIETE RAYOS, MAMA CHOLA y Siete Rayos hablan en esta letra. Aqu hay algo
bueno que viene en camino, de imprevisto. Despus de leer esta letra, se vuelve a
preguntar porque hay algo pendiente que se quedo sin salir en la primera tirada.
Dice SIETE RAYOS o CHANGO (Santa Brbara Bendita), que no juegue con ella
porque usted nunca la conocer. Segn esta marea o letra, esta persona esta
pasando por muy malas situaciones por culpa, de otra persona. Si es mujer: el
hombre la trata ilegalmente, se aburre de ella y le trata como una esclava. Atienda
su casa, cocine y atienda a su marido. No tome abortivos ni provoque abortos.
Si es hombre: esta letra dice que usted tiene una mujer por enemigo que consulta
un hombre Brujo. Su mujer lo meter preso. Dice Siete Rayos que tenga cuidado
porque va a cometer un delito grave. No este con personas que usen drogas.
Usted tuvo un sueo que no se le ha hecho realidad por su falta de fe, pero usted se
har rico.
Para limpiarse use un gallo, cuatro palomas blancas, una vela y dos cocos.
4 Chamalongo hablan 17 No hablan
Aqu en esta letra:
En todo positivo.
Usted tiene que cuidarse, no debe venir con personas que usen drogas, no debe
juntarse con maleantes, debe esperar un permiso que le va a entregar Madre Chola,
se debe hacer la limpieza que explica delante del fundamento.
En todo negativo.
No se deje llevar por sus impulsos, por que va a ir preso pues tiene una mujer que le
hace truquerias para agarrarlo, no consuma droga por que se pierde, debe cuidar
sus partes ntimas, no ser promiscuo, no debe brincar hoyos, no hable tanto, se
recomienda un buen resguardo aparte de la limpieza.

Habla CHOLA o CHOLA WENGUE que en Santo es la Caridad del Cobre y tambin
CENTELLA. Si es hombre, tiene problemas con una mujer; una separacin; hay por
el medio maldiciones de una mujer. Hay dos mujeres en su vida; hay dolor de
estmago producida por alguna brujera que haya hecho una mujer. Existe
impotencia; hay algo relacionado a sus hijas.
Dice Centella... a usted le rodean enemigos, le conviene un cambio de nuevos aires,
mdese. Cambie la posicin de los muebles en su casa, es una persona mal
agradecida y por mucho que le de o le lleve, nunca lo agradece.
Usted debe moderar su forma y estilo de hablar porque aunque usted este muy
contento, tal parece que esta molesto y afecta su comunicacin con los dems.
Su casa necesita un despojo. Prepare un candil con harina de maz, ponga miel
dentro de una calabaza y encienda una mecha.
5 Chamalongo hablan 16 No hablan, positivo y negativo
Aqu en esta letra:
Positivo:
Dice la caridad del cobre en esta letra que la separacin que ha tenido ha sido por
machista abusador o abusadora, no vuelva a levantar la mano a los mayores, no
sea mal agradecido, no muerda la mano que le ayuda, no ofenda.
Debe usted darse un bao con perejil, canela, caimito, harina de maz, miel y para
arrancarse maldicin de la santsima caridad del cobre, tiene usted que mudarse o
le pesara, de usted no hacerlo le pesara.
Negativo:
Dice Centella: Que su enemigo lo va a destruir debe volver a lo que dejo, o
quedarse solo o sola.
Independiente del candil que se aconseja, debe usted baarse con Artemisa, yerba
fina, miel, ron, tabaco y perfume.
SIETE RAYOS, L0S CUATRO VIENTOS, CENTELLA NDOKI estn presentes
en esta marca. Aqu se pregunta si es positivo o negativo usando un hueso de
jicotea, una bola de acero o una piedra negra redonda. La pregunta la puede hacer
tanto el consultado como el Brujo.
Ahora habla directamente SIETE RAYOS O CHANGO. Usted esta atrasado.
Ponga algo rojo en su casa. Cudese, sus negocios pueden fracasar. No le diga
mentiras a su compaera o compaero para que no pierda su confianza. Tenga
mucho cuidado con la justicia.
Coloque 12 quimbombo en un hilo atravesando detrs de su puerta.
Tambin debe visitar un Babalao.
6 Chamalongo hablan positivo y negativo 15 No hablan
Aqui en esta letra:
Habla siete rayos directo en positivo: Por boca de centella tiene guerra as su
persona y envidia, usted esta atrasado, alguien quiere tumbarle negocio, debe
prepararse para su negocio y en espritu para su bendicin y desenvolvimiento, no
pierda la confianza en usted.
Proverbio el ojo del amo engorda el caballo.
Debe ir al pie de Quinbanbula longonfula ( Babalao ).
Negativo: Van a asaltarlo, para evitar esto se debe hacer sahumerio con cscara de
ajo y echarle azcar negra al sahumerio.
Lavar el negocio con yerba, pata de gallina y agua de quingomb, conseguir un ajo
y ponerlo que de a la puerta del, negocio, y guindarlo en lo alto de la puerta del
negocio, se debe guindar doce quingomb en el marco de la puerta.
Debe tener un lucero.
En esta letra habla MADRE DE AGUA quien es MANINIQUILLA, BALUANDE,
LUNGANFULA, quien en Santo es YEMAYA y en la Iglesia Catlica es la VIRGEN
DE REGLA.
Esta marca anuncia que su porvenir esta en el campo, cruzando el mar a distintos
pases. Si no lo ha hecho, usted lo har. Usted no puede vivir estancado. Visite
bosques y montes. Venere rboles viejos y centenarios. Vaya a la orilla del mar y
ruguele, pdale, pague sus derechos porque en esta vida todo conlleva el pago de
un derecho. Analice los xitos y fracasos de sus negocios. Observe bien, los
cambios de la luna se reflejan en su carcter, como esta su salud; si esta triste o
alegre.
Usted le debe una promesa a la Virgen de Regla. Ha soado usted con una mujer
vestida de azul? Si tiene una deuda, pguela. Tiene que limpiar su casa con varias
yerbas pero seleccinelas con cuidado, no use cualquier yerba.
Haga uso de los juegos de azar, pero no se lo diga a nadie, mantngalo
confidencial.
7 Chamalongo hablan en positivo 14 Chamalongo no hablan en negativo
Aqu en esta letra:
Positivo:
Habla la Virgen de regla, el viaje que usted tiene entre manos lo va a hacer, va a
recibir un dinero, juegue juegos de azar debe usted cambiar su carcter pues tiene
dos personalidades.
Debe darse un bao de mar y salir del mar de espaldas, pdale al ocano su
progreso, cuide su salud.
Negativo:
Pague promesa, debe preparar un K con 7 banderas de distintos colores y ponerlo
por 7 das y luego ponerlo a la orilla del mar y mirar como se aleja y as mismo
pedirle a yemaya por su salud y firmeza en esta letra el hoyo o hueco esta abierto,
hay que cerrarlo, no se ahogue en un vaso de agua. Debe limpiar su casa con
algas, uvacaletos, vino seco, aguardiente "ron", kreso y bencina.
No se olvide de jugar, vaya al pie del santo.
Quien hablara en esta letra NFUIRI SAMBI o TIEMBLA TIERRA, quien en Santo es
LAS MERCEDES u OBATALA. No se pide mano en esta letra.
Mujer u Hombre - infeliz en el amor; tiene vicio; debe tener cuidado con el alcohol,
drogas o mariguana. La persona tiene la msica por dentro.
Bajo este signo usted esta protegido por todos los muertos. Usted puede vencer en
todo lo posible e imposible. Aunque tiene muchos enemigos, usted tambin los
vencer. Por ratos la tristeza aflora en su persona, cuando esto pase, salga a la
calle y se le quitara y la sonrisa aflora.
Siente lastima por personas enfermas. Le impresionan mucho que familiares y
amigos mueran. No debe entrar mucho a los cementerios, hospitales y menos aun,
a crceles. Trate de buscar fundamento del muerto. No sea envidioso.
Si la persona es blanca, mujer prieta se va a enamorar de el o viceversa. Va a dar
un viaje. Procure interpretar sus revelaciones o sueos. Desee baos de cosas
frescas y agrguele cascarilla y leche. Vstase de blanco cada vez que pueda.
Si es mujer, el consultante debe refrescarse la cabeza con agua de coco "verde" y
cascarilla. No debe hacerle dao a nadie. No reniegue. No maldiga. Adore el sol.
Busque a Dios. Lmpiese al pie de cuatro vientos y desee un bao con hoja de
algodn, cascarilla, vino seco blanco, clara de huevo, agua de lluvia y agua de
azahar. Rece encima de una firma de CUATRO VIENTOS.
8 Chamalongo hablan en positivo 13 Chamalongo no hablan

Aqu en esta letra:
Positivo:
Mantenga su seriedad, pues usted sabe que tiene la msica por dentro.
Usted es hijo del santsimo, no discuta, no le envidie nada a nadie, bese con
cosas frescas, busque de dios, respete la palabra de personas mayores.
Negativo:
Tiene que tener cuidado con los vicios, no puede visitar crceles ni presidios, ni
hospitales, tiene que baarse con quita maldicin, rompe brujo, espanta muerto,
agua de lluvia, agua de azahar, agua florida, agua maravilla, agua de ro, agua de
mar, agua bendita, agua de manantial, aguardiente (Ron).
MARIWANGA es quien habla en esta letra. COBALLENDE alcanza tambin esta
letra. Aqu existe maldicin, la enfermedad, el incumplimiento de alguna promesa.
Habla de la muerte, habla de sacar algo sin permiso; habla del atrevimiento. Habla
directamente CENTELLA NDOKI.
CENTELLA SANTA KARTA u OYA, KOBAYENDE SAN LZARO o BABALU AYE.
En este signo le reclaman una promesa. No se ponga ropa que no es suya, ni
remendada, ni con rayas. Tiene usted una cicatriz en su cuerpo. Cuidado, la muerte
ronda su casa. Alguien a quien usted quiere mucho va a dar un cambio. Trate de
que no le den las doce de la noche en la calle al sereno. Cuidado con la candela, no
juegue con ella. Brujeras dirigidas a otras personas pueden llegar a usted.
Positivo:
En positivo la persona debe un da ponerse la camisa o la blusa al revs, no debe
estar con personas que ella sea la nmero 3, no debe dejar que le de la media
noche en la calle, en este signo la persona se siente con mucha pesadez, le duele la
cabeza pero solo en una parte de ella, padece de acidez; Si es mujer su
menstruacin es irregular, debe ir al mdico a chequearse, debe tener cuidado
cocinando, no maldecir, sin embargo debe baarse con paraso, rompe saragey,
yo puedo y tu no, agua maravilla, pata de gallina, debe agregarle colonia y un poco
de ceniza y mejor si fuese de incienso para limpiar en materia.
Negativo:
En negativo ya la persona ha tenido problemas y se encuentra en una condicin
econmica mala, esta enferma, si es hombre le duele la prstata y padece de los
riones, tiene que tener cuidado con el colesterol, se le aconseja tomar agua de
jagua; En este caso se debe tener precaucin, buscar ayuda mdica para evitar que
brujeras dirigidas a otras personas lleguen a uno, se hacen en vocaciones como
por ejemplo: Se prepara un candil en una jcara con un coco partido en dos en una
de colas se coloca ron, aceite y con una mecha se le prende y se le pone encima de
una asistencia de agua al revs y se prende.
COBALLENDE o SAN LAZARO. Se vierten 3 pocos de agua en el piso y tanto el
consultado como el consultor, tocan el agua suavemente con dos dedos, se
humedecen la frente, garganta y nuca.
Una vez hecho esto, se recogen los Chamalongos y se tira la letra nuevamente.
Si cae nuevamente los 10 Chamalongos Hablan y los 11 Chamalongos No Hablan

significa que ahora habla la misma MARIWANAGA o CENTELLA NDOKI o CHOLA.
Es decir .... hay guerra de mujeres, maldicin, brujera. Se toman los Chamalongos
y se refrescan con ron y perfume y se derraman luego pasada la puerta de entrada
para que la tierra absuelva la mala letra y no se quede nada en la casa del
consultor.
En este signo tambin habla directamente PATA LLAGA, PATILIMBA (SAN
LZARO). Le pregunta SAN LZARO si el consultado ha tratado de quitarse la vida.
Si responde que si, se le dice que si lo intenta otra vez de seguro morir o quedara
padeciendo mientras viva ...esta advertido.
Tiene muchas pesadillas. No esta bien de salud, tiene padecimientos del estmago.
Habla mucho. No guarda secretos aunque no sean suyos y quiere saberlo todo. Hay
alguien que no le quiere bien, "quiere alguna venganza". Esta persona tiene dinero
prestado de usted, prenda o retrato. Cuidado con la maldad. Debe santiguarse tres
veces.
POSITIVO:
Aqu se le manda a la persona que le den comer un gallo a la sombra, que proyecte
un palo duro y que su cabeza quede en la sombra del palo, se abre un hueco
pequeo, se le echo pescado ahumado, jutia, maz tostado o miel de abeja, se
limpia a la persona y all se echa la cabeza y el cuerpo del animal, luego se limpia
con una paloma y se echa a volar, eso se hace en el monte y baarse con la hoja de
dicho palo, agua de colonia, tres mochos de cigarro o tabaco y luego se reza al sol,
esto se aconseja que se haga por la maana cuando el sol comienza a subir para
romper la letra y que las cosas mejoren.
Negativo:
En este signo se debe limpiar la persona con un pedazo de carne de res, la cual se
coloca en el lucero y se le da pinchazos con un cuchillo, se embarra con manteca de
corojo y se envuelve con un pedazo de saco de yute, esto para acabar con esta
letra.
Esta es mala marca de NCUYO. Comprende a LUCERO, ZARABANDA, CHOLA y
SIETE RAYOS. Se combinan vino seco, agua de colonia o perfume, unos granitos
de maz tostado y se derraman despus del quicio de la puerta y se recogen los
Chamalongos.
Habla LUCERO. No se pare en cuatro esquinas y mucho menos si hay grupo.
Pueden pasarle las siguientes cosas: perder prenda o dinero; trabajo o que lo
confundan y lo lleven preso. Reyertas o traiciones. Hay alguien que lo esta
acusando de robo o hurto; si tropieza con alguien pdale disculpas.
Hay alguien en su casa que tiene problema con usted. Han echado brujeras para
sus piernas. Usted se haya pasando muchos trabajos.
Hay un muerto familiar que necesita luz. Debe darle de comer a su sombra, la tierra,
al pie de un palo duro del monte. Es urgente, no espere hacerlo cuando tenga el
problema, pues de nada le va a servir.
11 Chamalongos hablan en positivo 10 No hablan
Aqu en esta letra:
Positivo:
Quiere decir que puede haber perdida de un hijo o ha habido una perdida o se esta
hinchando una pierna, se recomienda hacer en la casa una misa espiritual, para que
un espritu que esta perturbando, hacer sahumerio y limpieza a la casa con plantas
apestosas.
Negativo:
Espritu que hay que darle luz, sea espritu protector o gua en oracin
( Investigacin espiritual ). No debe hablar mucho, debe hacer esto urgente ya que
no debe esperar que llegue el problema.
Habla SIETE RAYOS o NSASI. En esta letra hay problemas de enfermedad, dolores
en el pasado, espalda y cintura y se falla una pierna. Cuidado con paquetes en la
casa; negocios sin tener mercanca y mantener la lengua dentro de la boca, pues a
nadie le interesa la vida suya.
Dice SIETE RAYOS que usted tiene una deuda pendiente con el y con otros;
pguele. No se enamore de mujeres casadas. Cuide lo suyo. Tiene encima de
usted, el fuego. No abuse de las mujeres.
No maltrate a los nios. Si es mujer no insulte a los hombres.
Debe hacerse un rompimiento en el monte al pie de una palma o una ceiba o un
algarrobo con un gallo colorado, seis quimbomb y una piedra de rayo para usarla
despus como resguardo.
12 Chamalongos hablan 9 No hablan
Aqu en esta letra:
Positivo:
Estn tirandole a usted directamente ( le estn haciendo brujeras a usted ). Tiene
maldicin de mujeres, se recomienda un rompimiento al pie de una palma o ceiba
con dos gallos colorados y darle de comer a la piedra de rompimiento, pues ser su
resguardo.
Negativo:
Ochun esta en su contra pues ha maltratado a una de sus hijas, debe darle de
comer al ro, endulzar a Ochun con miel de abeja, usted esta caliente con todos los
santos, por que usted no respeta.
Sarrallengue para que usted se refresque, tiene que ponerle a su casa 4 requilete,
hielo por las cuatro esquinas y un bao de plantas con mucho hielo y no maldigas,
no le desee mal a nadie para que sus cosas salgan bien.
Si la persona es mujer, esta letra lee un hogar maltrecho, que tiende a desbaratarse,
se rompe el matrimonio. El esposo es infiel y la otra parte quiere pagar con la misma
moneda. Habla de guerra donde familiares de el o ella no les quieren juntos.
Dice LUCERO que no se pare en cuatro esquinas. Un muerto lo persigue. Su
camino esta muy mala. Tiene cincuenta probabilidades de ir preso. Debe tener
cuidado cuando beba de no tener arrebatos de locura. No debe beber. Ha botado
usted un resguardo. Debe prepararse inmediatamente un palo de su altura. Debe
buscar pita, dieciocho caracoles, un pollo o gallo negro y preparar dicho palo y un
bajo de sarallenlle para limpiar su mal.

Hablan los ESPRITUS o NDUNDUN, donde el que se consulta tiene un espritu que
quiere ayudarlo y no puede porque desconoce como ayudarlo. Esta persona es
espiritista de nacimiento, naci para ser Brujo y se ha salido de los caminos de
DIOS. Tiene que buscarlo.
Quiere hacer un viaje que no puede dar porque ser malo para usted. Dse un bao
con catorce yerbas distintas. Vaya a la iglesia y busque de Dios.
Positivo:
En este signo hay un espritu carente de luz que quiere ayudarlo pero no puede,
porque esta falto de luz, esta persona es espiritista de nacimiento, naci para ser
brujo, pero se ha salido de los caminos de dios, tiene que buscarlo, tiene que
rayarse, no debe viajar, se debe dar baos con las siguientes plantas:
Salvadera, campana, prodigiosa, hierba buena, poleo, albahaca, paraso, maravilla,
lamo, agua florida, agua maravilla, agua de azahar, agua bendita, miel y se le
agrega a ese bao pescado ahumado y jutia y un poco de manteca de corojo y
manteca de cacao.
Negativo:
La persona va a viajar y no debe dar ese viaje. Hay un espritu de otra existencia
que lo lleva a hacer cosas que no tiene que hacer, puesto que usted maldice y
reniega de dios. Debe hacerse rompimiento y darle de comer a la sombra de su
cabeza 2 codornices blancas y buscar viandas para hacerse rogacin de cabeza.
Los Chamalongos dicen ...persona promiscua. No se respeta a si mismo ni respeta
a nadie. Su lengua hace dao y es mal agradecido; debe y no paga; obtiene o le
dan limosnas por sus exigencias. Si es mujer, se cree merecedora de todo; si es
hombre se cree bonito.
Dice CHOLA que usted se tiene que poner algo amarillo. Tiene mucha envidia
encima de usted. Lmpiese con una lengua. Debe darle golpes con ella, poner
nombre de sus enemigos en un papel con alfileres y colgarla donde haya mucho
trnsito.
15 Chamalongos hablan positivo 6 No hablan negativo
Aqu en esta letra:
Positivo:
Dice madre chola que su lengua le hace dao que debe y no paga, si es mujer se
cree que todo lo merece y si es hombre se cree buen tipo, en esta letra tiene que
limpiarse con una lengua de vaca, poner el nombre de sus enemigos en un papel y
envolver el nombre de sus enemigos en sal y pimienta llnala de alfileres y colgarla
all donde haya mucho trnsito.
Negativo:
Esta cargado de deudas, el dinero se le convierte en sal y agua, se debe limpiar a la
orilla del ro con 2 gallinas y drselas de comer al ro y endulzarlas con miel,
cuidarse de las lenguas por que le es perjudicial, debe baarse con botn de oro,
prodigiosa, mar pacifico, salvia, laurel o jagey, agua ardiente y perfume de
desenvolvimiento.

Este signo de diez y seis Chamalongos positivos dice que la persona tiene que ir al
pie del Santo porque no cree en ellos.
Habla SAMBIA NPUNGO o EL ALTSIMO. Debe usted rayarse y tener una prenda
de TIEMBLA TIERRA o ACABAMUNDO porque usted es renegado, incrdulo y
siempre quiere hacer su voluntad. No quiere hacer caso de nadie ni de nada.
No cuenta con su NGEL DE LA GUARDIA. Esta pensando en un ser querido y
quieren salvarlo y no sabe como.
Dice el Santsimo Gran Poder de Dios que usted es su hijo. Busque de Dios. Usted
cree que tiene mas poder que su ngel de la Guardia. Por eso esta mal y puede
estar peor. No le eche la culpa a nadie pues quienes le castigan son los Santos y
otros muertos. No juegue con ellos.
A usted le darn temblores y escalofros. Usted ha renegado. No se burle de los
muertos, de lo contrario perder su mente. Padecer de los nervios y del corazn.
Siempre que se registre y salga esa letra, ponga un vaso blanco en la estera y
limpie el tablero con ella. Pone la mpaka y la envuelve en un pauelo rojo o azul y
le quema incienso. En esta letra se manda a la persona al ro y se le hace una
limpieza. Se le prepara un bao y se le limpia con un gallo blanco y una paloma y
luego se echa a volar.
Positivo:
En este signo no debe ofender a nadie, no trate de quedar mal con usted mismo. En
este signo dice Zambia que usted debe rayarse y tener prenda de Tiembla Tierra. El
negativo en esta letra no habla puesto que usted es hijo del altsimo, para progresar
usted debe baarse con algodn, salvadera, prodigiosa, campana, hojas de ame y
abre camino. Esta letra no tiene negativo por que su cabeza lo salva o su cabeza lo
pierde, ya que usted no quiere contar con su ngel de la guarda, se debe limpiar con
un gallo blanco y una paloma y se echa a volar.
Habla de brujeras donde se le han entregado cosas de religin y las ha botado.
Donde lo que tuvo lo perdi, donde necesita muchas limpiezas hasta con agua
bendita y cascarilla.
Habla PATA DE LLAGA, CAMINO DE SAN LZARO ENDOKI. Este caldero
ENSASI representa lo bueno y lo malo. Representa lo mas malo que son las
enfermedades que no tienen cura.
Cuando sale esta letra en ella tambin habla CENTELLA ENDOKI, La Diosa
Asesina. Esta dndole honor a su nombre, por sus malos instintos destruye,
aniquila, enferma con plagas y vence a los enemigos.
Esta letra tambin dice que alguien le tira a la persona para sacarla del camino. A
quien le salga este signo se le debe hacer de inmediato la limpieza que sigue a
continuacin.
La persona deber conseguir una muda de ropa rota, sucia y maloliente. La persona
se parara encima de una firma que se hace con cenizas y cada firma se coloca una
porcin de plvora. Se le da un bao de cabeza a pies con tierra arada o removida.
Se le hecha miel de abejas en todo su cuerpo y se mata un cabrn macho al pie del
fundamento (ZARABANDA). Se baa el chivo con plantas de San Lzaro, rezadas y
con una firma de CUATRO VIENTOS la cual se levantan los muertos de la prenda
sobre la cabeza de esa persona de la persona que esta en peligro, degollando el
chivo y se le canta NDOKI, porque PATA LLAGA viste colorado, porque
MARIGUANGA viste colorado, porque ZARABANDA viste colorado.
Esta ceremonia es peligrosa pues deben trabajar en ella cuatro personas o mas, es
decir, TATA de Fundamento TITANKA de Fundamento, Mayordomo y dos o mas
Bakofula.
17 Chamalongo hablan positivo 4 Hablan negativo
Positivo:
Por botar las cosas que a usted se le han dado debe hacer el sarayengue ya que es
un bao de sangre que se le da al lado de la prenda y come la prenda y come usted
y la tierra ya que este bao consiste de la siguiente manera, se liga miel y melao,
agua bendita, ron, maz tostado y se le echa de pie a cabeza a la persona tierra
hasta tapar su cuerpo. A esta persona se le para encima de una firma de 4 vientos y
luego se le quita con agua clara.
18 Chamalonqos Hablan 3 Chamalongos No Hablan
En esta letra hablan los NDOKIS (Espritus Malignos que deambulan por la
madrugada). En este signo los NDOKIS tienen convivencia con seres humanos y los
conducen al uso de drogas, alcohol y a todo cuanto malo existe en este mundo.
En este camino se baa a la persona poseda con una oveja negra, de los hombros
hacia abajo; dos codornices blancas a la cabeza. Se le prepara bao con veintiuna
plantas incluyendo bejuco ame volador del monte entre ellas, bejuco y se le da de
comer a la sombra de un palo, frondoso, la sombra de la cabeza de la persona y la
sombra del palo deben quedar juntas y ah a la tierra donde se unen ambas
sombras, se le dan (sacrifican) dos palomas blancas y un pollo. Despus de la
limpieza, el cuerpo de la persona se tapa con hojas y tierra. Se le da coco, maz
tostado, pescado ahumado, jutia a la tierra y se cubre con un pauelo blanco.
ADVERTENCIA:
El Tata que haga esta ensala debe estar amarrado por la cintura con un currican
(soca) de la oreja al taln del pie, Pendiendo de esta soga debe guindar 21 dientes
de ajo morado y un crucifijo hecho de pin de botija o tartago (brazo fuerte). Al
salir del monte le hace siete nudos y lo deja colgando de un palo.
Para hacer este trabajo usted tiene que estar verdaderamente capacitado porque
esta cambiando el destino de esa persona, la cual por ENSALA CONGO o Brujera,
estaba destinada a morir.
Positivo:
En esta letra hablan demonios que deambulan en la madrugada, los cuales tienen
comunicacin con seres humanos, les conducen al uso de drogas, alcohol,
degeneran y prostituyen y lo hacen hacer todo lo malo que existe en este mundo
hasta el punto de apartar una enfermedad que la persona no tiene. En esta letra que
hablan el chamalongo positivamente todo es negatividad, por lo tanto lo negativo lo
aparta el malvolo ser no aliente estos espritus demonacos, no se deben de
trabajar, solo se necesitan el tata, Kutanca y mayordomo y dos bakofula, como
pueden ver no hay negativo, lo negativo lo trae el consultante por medio del espritu.

Esta letra tiene por significado papeles, propiedades y dinero.
Hay trampa en el ambiente. Hay herencia perdida. Habla NFURI SAMBI. MALA
ENTRAA O SIETE RAYOS NDOKI tambin hablan en este signo.
Para castigar al traicionero se le pide al Mayombero que trabaje para recuperar lo
perdido.
19 Chamalongo hablan positivo 2 Chamalongos no hablan en negativo
Positivo:
En esta letra llamada Lasi, tiene que cuidar papeles de propiedades que son de
herencia. Habr brujera para robar lo que le pertenece. En este signo se le debe
dar a la persona resguardo y rogacin de cabeza con pescado ahumado, jutia, 2
gallos, manteca de cacao, harina de maz, miel de abeja, coac, vino seco, 7 velas
blancas y un pao rojo y blanco y se prepara un masango para llevar encima. Usted
viene y cree saberlo todo y no sabe nada. Antes usted entenda sueos y
revelaciones ahora no da pie con bola, tiene que cuidarse la vista y no maldiga.
20 Chamalongos Hablan 1 Chamalongos Negativo
Habla LUCERO. La perdida de libertad, los caminos cerrados y la traicin estn
claras en esta letra.
Aqu tambin esta presente la palabra de la muerte de la madre de todos los
espritus muertos, MAMA DUNDUN, ARBOL CEIBA que se abri para proteger al
Cordero de Dios, rbol Sagrado de todas las religiones africanas.
Este signo interpreta que un hijo ha maldecido a la madre o a un mayor y ha hecho
brujeras. Para romper este embrujo hay que darle de comer a la ceiba un chivo o
meme, preferiblemente mas blanco que negro. Se acompaa con ron, coac,
brandy, ans, vino seco, vino blanco y vino tinto.
Antes de matar el chivo se le marca con ceniza, cascarilla, precipitado rojo y
almagre. Se marca adems una firma de salida y fuera carga campo finda.
Esta letra representa un mal camino; Hay que tener cuidado con peleas, tragedias,
enemistades con familia, vecinos o amistades.
Desilusin de la familia, muerte causada por tragedias o accidente. Muerte de algn
familiar cercano, si no ha sucedido ya. La sepultura esta abierta y esperando por los
dems.
Una enfermedad contagiosa contagia a los dems a su alrededor.
Esta letra habla tambin de personas con instinto criminales que abrigan malas
intenciones. Cuidado con los malos negocios, con las relaciones de algunas
amistades, con la polica, con la vigilancia de su hogar, con sus enemigos, al doblar
la esquina, evite quitarle el trabajo a nadie, no se apropie de lo ajeno.
Para esta letra la persona debe hacerse una limpieza con 2 gallos negros, una vela
blanca, una muda de ropa vieja la cual se le rompa encima. Darse un bao con
rompe saraguey, quita maldicin, abre camino, yerba fina, yerba conga, siempre
viva, agua de colonia, ron, vino seco, hielo, miel y melao.

En estas letras hablan todos los Santos. El principal es MAMANDUNGUN, madre de
todos los espritus. Un rbol que se llama Ceiba.
Se manifiesta tambin en esta letra, SAMBIA BILONGO Y SAMBIA SURURUCURU
LIRI. Bendicin de Santos, muertos y NPUNGO por buena accin en la cual el signo
merece todos los honores de este mundo sean buenos o malos.
LA CONSAGRACIN
Esta ceremonia se efecta para completar el Rayamiento. Se puede hacer durante y

despus del mismo. El sacrificio de animales, baos con plantas y otros
ingredientes, cnticos y rezos son parte esencial de la ceremonia.
El acto de consagracin de un iniciado en la religin Mayombe es similar a las
ceremonias que se llevan a cabo en las principales religiones del mundo,
Protestantes y Catlicos as como en otras sectas.
En lo Mayombe se conoce como Rayamiento para catlicos, protestantes en otras
sectas, este ritual es conocido como Bautismo. Ambos tienen el mismo simbolismo,
purificar al alma y espritu del iniciado queriendo decir con ello que este ha nacido
de nuevo; libre de pecado.
El acto de confirmacin en la religin Catlica se hace para reafirmar la fe catlica

en aquellos que la profesan. Este proceso de crecimiento espiritual se efecta para
que el creyente afiance en la doctrina del catolicismo para que a lo largo de su vida
la Iglesia le dispone para la salvacin de su alma.
A este de los catlicos, en el Mayombe se conoce como Consagracin y su
propsito primordial es el mismo. "Ensear al consagrado todo sobre nuestra
religin para que este Nguello es iniciado conozca nuestro sacramento para
comenzar a aprender el oficio de Nganga.
El fin es el mismo que en otras doctrinas, el pleno conocimiento del Mayombe para
la proteccin de su cuerpo y espritu utilizando para ello el Fundamento.
En este ritual que a diferencia del Rayamiento donde participan ahijados del palero
o Mayombero, asisten al mismo siete o mas Padres Ngangas de presentacin para
dar testimonio de que el iniciado ha superado todas las pruebas de fortaleza fsica y
espiritual de la ceremonia. Despus de terminada la misma los Padres Ngangas
reconocen o no al consagrado como capacitado y digno de obtener los
conocimientos del Tata.
En la religin Mayombe la confianza y el respeto son las guas en la casa del
padrino. A este se le debe diferencia y se reconoce su jerarqua, lo mismo ocurre en
la sociedad y otras religiones.
La Consagracin abre las puertas al iniciado para que de acuerdo a la profesin de
fe que brinde y a los conocimientos que obtenga pueda escalar las posiciones mas
altas para que con la experiencia y sabidura que adquiere pueda ser Mayombero o
Tata.
No todos los ahijados del Padrino alcanzan estas metas. Unos porque acuden al
Mayombe para resolver un problema que los apremian y otros porque carecen de
valor y la entereza necesaria para fortalecer su espritu y temen a lo desconocido.
Una vez educado y adiestrado pasara a ser uno de los ayudantes del A este. Entre
ellos esta el Talanquero (el que cuida la puerta) quien no permite que aquel que no
este rayado entre al cuarto de los Fundamentos (Calderos) a presenciar algn tipo
de rito, trabajo o ceremonia. A el le corresponde identificar mediante contraseas
quien es ahijado o no.
El Talanquero esta autorizado para castigar severamente ya sea fsica o
espiritualmente al atrevido. Luego le sigue el Mayordomo que es aquel elegido por
el Padrino o el Tata para cuidar y mantener el cuarto del Fundamento y de este
directamente.
El Mayordomo no permite que nadie saque algo del Fundamento o que traiga
deposite algo dentro del mismo. A su vez se encarga de preparar las ceremonias de
presentacin y a su vez es el Padrino de nuevos iniciados. El Mayordomo es
responsable de castigar a aquellos que violen las leyes de la casa. Es el que arrea
sin piedad el Fundamento a los enemigos ocultos debido a que goza de la confianza
del Padrino y a su vez es el nico que sabe sus secretos.
El Bakofula es el ahijado que para aprender se convierte en la sombra del Tata para
cuidarlos y velar sus espaldas. Tiene la potestad de llamar al muerto de su Padrino
y alejar cualquier Nfumbe, Ndoki, Nbangui o Mdumdum que pretenda tomar la
cabeza del Padrino mejor dicho, mantenerse en el (Un buen Mayombero solo monta
los guas del Fundamento en su casa o en la de sus ahijados).
La razn de esto es que de hacerlo fuera de estos lugares la entidad que entra deje
vaca y sin proteccin al Mayombero y cualquier otro enemigo del Palero puede
echar encima de el otros muertos para que le causen enfermedad, muerte, salazn
o mala suerte en otra Nsala llamada Bilongo.
Para evitar esto siempre lleva a su Bakofula quien trae consigo la fula o plvora
preparada con pimienta para alejar malos espritus o Ndokis. Utiliza la fula para
limpiar la fula con precipitado para agitar a la fula con tierra para llamar.
El Mandadero es aquel que se encarga de los trabajos sucios tales como botar lo
que se usa en las limpiezas, de sostener los animales durante los sacrificios, abrir
sus cuerpos y botarlos donde se le ordene. Cuida adems en la casa del Padrino el
respeto entre los ahijados.
La madre Nganga es aquella iniciada en que la Madrina o Titanka deposita su
confianza para que sea madre de presentacin o ayudante de ella ya que en ningn
momento a la madrina puede pasarle adagio "oreja no para cabeza".
Titanka es la mujer ya iniciada que se gana el respeto del Tata Mayor; o por ser su
esposa. Esta es respetada por todos los dems igual que al Mayombero pero con
ciertas limitaciones, pues la mujer que menstrua no tiene ninguna potestad sobre el
Fundamento, ni puede rayar o efectuar ritos sagrados. Al llegar a la menopausia
entonces puede consagrarse y adquirir todos los atributos que posee al Mayombero,
antes de esto no se le permite. La que falta a estas no es concebida como tal.
En toda casa de Fundamento hay sus reglas que pueden variar de una a otra o ser
diferentes pero ninguna puede salirse del contexto de la consagracin. As como el
Rayamiento, la Consagracin tiene que hacerse frente al Fundamento o Caldero
que no tenga trascendencia o sea que cada uno se hace de otro y sus ramas salen
de un solo tronco.
HECHIZOS
Introduccin
El Mito mas grande de la historia del hombre es, que hoy da, acercndonos al siglo
21, la mayora de la gente dice no creer ni en supersticiones, ni brujeras, ni en la
existencia de seres incorporales malos y buenos, creencias tan antiguas como la
misma humanidad.
Pero cada da proliferan nuevos negocios dedicados a la venta de amuletos,
Talismanes remedios espirituales... las botnicas.
Y quienes las compran?, obviamente creyentes... creyentes que dicen no creer. Lo
que pasa es que los tiempos cambian. En la antigedad existieron una gran
cantidad de dioses, hoy da decimos que son ngeles milagrosos, espritus buenos y
malos y santos, pero al fin todos creemos.
Estos "No creyentes", Igual que en la antigedad, buscan protegerse mediante uso
de espiritistas, encantadores, hechiceros o brujos profesionales.
Los profesionales luego de consultar recetan el usa de hierbas y otros artefactos
para mejorar la salud, mejorar econmicamente; para encontrar la felicidad; para
protegerse de malficos y brujeras y cuanta razn pueda existir.
Por ejemplo, en la antigua frica, cuando el jefe de la tribu se encontraba ante el
peligro de dos guerreros malficos que unidos para mayor poder retaban su
autoridad, el brujo de la tribu preparaba una brujera careando discordia o
problemas entre los dos guerreros para separarlos y as proteger al jefe.
El uso de estos remedios se hacen mediante recetas de acuerdo con el fin que
persigue. Para que estos trabajos puedan alcanzar los resultados deseados, es
necesario distinguir entre la supersticin y la realidad, el conocimiento de sabiduras
antiguas y entender los misterios curativos de las hierbas, aguas, flores, esencias,
aceites y dems articulas usados. esto solo lo pueden hacer los conocedores de la
religin oculta.
A continuacin, algunos hechizos que sirven para protegerse de personas y seres
consagrados eternamente al mal.
PARA QUITAR UN MUERTO
Ingredientes:
Hierbas de acuerdo a la nganga un mueco de trapo - aguardiente - cascarilla plvora - una muda de ropa vieja - pollo o paloma - 5 aguas distintas - 5 huevos leche cruda - perfume . Y nueve hilos de distintos colores no incluyendo hilo negro,
si viene con accin de Anima Sola.
Manera:
Se hace trazo o firma en el suelo. El sujeto se coloca sobre el trazo y se le hace
una cruz en la frente y otra en la nuca. Luego se le entiza los hilos alrededor del
cuerpo. La plvora se divide en cinco porciones que se ponen en el suelo, una parte
frente a cada pie del sujeto y otra parte detrs de los dos pies. La quinta porcin se
coloca entre medio de los dos pies.
Se enciende la plvora y se rompen todos los hilos y todos los pedazos se colocan
entre los pies. Se procede a romper la ropa vieja del sujeto y se sacrifica el pollo o la
paloma detrs de la cabeza con las manos y pasndola por el cuello del sujeto.
Mientras se rompe el mueco por las extremidades, se pasa sobre el sujeto. El
sujeto tomara a un huevo en cada mano y se le colocara uno frente a cada pie, el
quinto huevo se le pasa al sujeto de la cabeza a los pies y se van rompiendo uno a
uno.
Se mezclan las aguas con la leche y el perfume y se lava todo el cuerpo del sujeto y
luego se le pasaran las hierbas.
Ingredientes:
Papel de traza - pomo o envase de cristal con tapa - aceite - vinagre - borra de
caf - p e l o s de perro o de gato o restos de animales que n o se l l e v e n e n t r e s i .
Manera:
En dos papeles de traza se escriben los nombres y apellidos de las personas a
quienes se le dirige el trabajo. El primero se coloca en el fondo del envase con el
nombre hacia abajo. Los ingredientes deben echarse en el siguiente orden : borra
de caf, aceite, pelos o los restos de los animales. Luego se echa el vinagre, los
pelos o restos de animales y el otro papel con el segundo nombre hacia arriba, se
tapa y se entierra y se conjura en lengua Congo, se traza firma arriba Nkisi y se

lanza con siete cargas de fula.
PARA ROMPER LETRA DE CRCEL O SANGRE
Ingredientes:
Carne cruda manteca sin sal cuchilla polvora aguardiente tabaco vela.
Manera:
Se engrasa el pedazo de carne con la manteca pasndola por el cuerpo de la
persona a quien se le hace el trabajo. Se enciende la plvora , se toma un buche
de aguardiente y se le sopla encima de la persona y se echa humo de tabaco a la
persona. Con la cuchilla se marca la carne en pedazos ( sin llegar a picarla por
completo ) pidiendo resolver el problema , se parte la cuchilla en dos pedazos y
todo se va para la lnea con su derecho.
PARA PROMOVER DISCORDIA
Ingredientes:
Palmiche molido tierra de muerto ( del cementerio ) materias de algunos
animales.
Manera:
El palmiche ( molido finamente ) se mezcla con la tierra y las materias de animales
y se esparce en el lugar donde debe promoverse las discordias. Se prende y se le
pone 3 das a coger sombra del caldero.
PARA HACER QUE UNA PERSONA O FAMILIA SE MUDE
Ingredientes:
Palmiche huevo raspadura de kiyumba sal vinagre
Manera:
Se hace una pequea abertura al cascarn del huevo y se quema el palmiche y las
cenizas una vez rogadas por la nganga se echan dentro del huevo con raspadura
de kiyumba , sal y vinagre. A las doce de la noche de un lunes o viernes se tira el
huevo contra la puerta de la casa.
PARA MANTENER UNA PERSONA EN LA CASA
Ingredientes:
Huevo de gallina echada - papel de traza - cera - parafina
Manera:
Se escribe el nombre y apellidos de la persona a quien se le trabaja en papel de
traza tambin pequeo y finito. Se abre un pequeo hueco en el cascaron del huevo
y se introduce el papel de traza y se sella el huevo con cera y parafina.
El huevo entonces se mantiene encima de la prenda por tres das y luego se coloca
en el nido de la gallina echada diciendo estas palabras:
As como la gallina no sacara este pollito, no salga de aqu fulano.
Hay que estar pendiente el da en que la gallina sacara los otros pollitos para no dar
oportunidad a que se rompa el huevo preparado. Se entierra en la casa.
Se busca aceite, vinagre, borras de caf, pelos de perro o de gato o restos de

animales que no se lleven entre si. Nombres y apellidos de las dos personas que se
les vaya a hacer el trabajo, poner el primero en el fondo del pomo. El nombre hacia
abajo. Echar borras de caf, despus el aceite y los pelos del perro. Echar el
vinagre y los pelos del gato y el otro nombre hacia arriba y se enterrar.
PARA ATRAER UNA PERSONA A OTRA
Para atraer una persona hacia otra, se busca una babosa, palo yamao, yo puedo
ms que t, vencedor, ela ela y para mi, el nombre de la persona que se quiere
atraer en un papel amarillo cinco veces, el de la otra persona encima del escrito
anterior, el papel se entiza con la babosa y se rodea con los palos amarrando con
hilo o trapo negro y echar miel de abeja por un tiempo de cinco das, el trabajo no se
debe zafar nunca.
SIETE RAYOS
ESTA FIRMA SE UTILIZA PARA SACAR A ALGUIEN DE LA CRCEL, SE LE

SACRIFICA DOS CODORNICES UNA BLANCA Y UNA BROWN, DOS GALLOS
COLORAOS, UNA JICOTEA ENCIMA DE SIETE RAYOS Y SE LE DEJA PUDRIR
LAS CABEZAS DE LOS ANIMALES CON EL CIRCULO DE ADENTRO PLVORA
LIGADA CON CAMINO EN POLVO Y LA DE AFUERA CON PLVORA Y
PRECIPITADO DE CUATRO COLORES TODO DE SALIDA NADA ENTRADA.
A ESTE TRABAJO SE LE HACE ESTE REZO:

LICENCIA ANGO
SE VA QUE CUENDA SAMBIANPUNGO,
SAMBIANLIRI,
ENSAMBIA SURURUCURU,
SAMBIA BILONGO,
SIETE RAYO ME CUTARE NDIAN,
NDIAN UENDA SALASAO,
MUNDO GARABATEA,
MUMBARA,
LICENCIA MI TATA,
LICENCIA TO FUMBE,
LICENCIA TO ENDIAMBE,
LICENCIA CUADRILLA CONGO,
LICENCIA CUATRO VIENTO,
LICENCIA TANGO,
LICENCIA NSULU,
LICENCIA NTOTO,
LICENCIA MAMA NSALA,
QUE VA CUENDA BAJO EN TOTO,
SALA MALECUN,
MALECUN SALA.
FIRMA PARA MANDAR CON 7 RAYOS
ESTA FIRMA SE UTILIZA PARA MANDAR CON SIETE RAYOS (QUINANI ANGO
SE COLOCA UN MATARI NSASI) UNA PIEDRA DE RAYO EN LA PARTE
TRASERA DE LA FLECHA Y SE DICE (MATARI NSASI CUENDA KUNAYANDI
MATOCO ENGANGA VIRAVIRA LICENCIA NTOTO INSAMBI MUNALANGO
CUENDA MUNANCILA KIMPUTO SIETE RAYOS KIMPESA TRE SILANGO TRE
SILANGO NSILA LUEMBOBA GRABATAN SILA KIE KIE KRABATAN SILA
MUENBOBA GRABATAN NTITI.
SE PONE DOCE CARGAS DE FULA O PLVORA Y SE PRENDE LA PLVORA.

ESTO QUIERE DECIR DIOS VIENE EN EL AGUA DEL CIELO.
Y YO TE MANDO SIETE RAYO A CUMPLIR ESTE DESEO ....... Y TE PAGAR
CON EL ANIMAL QUE ME PIDAS CON EL PERMISO DE DIOS Y DEL DIABLO.
FIRMA PARA CARGAR ESPIRITUS EN PRENDA 7 RAYOS
EN ESTA FIRMA ES PARA CARGAR ESPIRITUS EN PRENDA DE SIETE RAYOS.

DESPUES DE RECOJER LOS ESPIRITUS QUE LLEVAN MENOS DE NUEVE
DIAS DE ENTERADOS Y PAGAR SUS DERECHOS SE LLEVA A LA NGANGA
DEL TATA O BAZUCUMBALERO QUE QUIERE DECIR TAMBIEN PADRINO EN
LENGUA BANTU. Y SE EMPIEZAN A INVOCAR LOS ESPIRITUS PARA QUE SE
INCUSTREN, EN CADA PALO, EN CADA OBJETO, EN CADA CABEZA DE
ANIMAL QUE VA DENTRO DE LA NGANGA Y CON LA EMPEMBA O LA VELA
HACE EL TRAZO DE ESE FUNDAMENTO EN EL SUELO O LA TIERRA Y DICE

(KATI KAMPOLO MJUNA NTOTO YENDIN DIE DIE KIPUNGULE NANI MASON
SILAMBANSA YIMBIRA, YIMBIRA, KIACO YEMBIRA CUENDA NQUISO NGANGA,
CUENDA PATIMPEMBA).
QUIERE DECIR ENTREN TODOS COMO ESCLAVOS A TRABAJAR EN MI

NGANGA.
FIRMA PARA DAR DE COMER Y TEISAR FUNDAMENTO
LICENCIA CON LICENCIA AGUIRICUTO AGUIRINDINGA LOREMONIDUO

SEMILONDO KASIMBICO AGURINDINGA LICENCIA SAMBIAN AMPUNGO,
SAMBIA SURRURUCUCU, SAMBIA BILONGO, CUNEDA LICENCIA SIETE RAYO
MARIQUILLA, MARINGUANGA, MAKALUNGA, LICENCIA SIETE MUNDO,

LICENCIA SIETE LEGUA. SALA MALECUN MALECUN SALA Y SE PRENDE FULA
O POLVORA.
SIETE RAYO PRUEBA NSASI
ESTA FIRMA SE TIRA PARA LA SALUD Y LA FUERZA DE LA CASA DE

FUNDAMENTO, YA TIENE EL PODER DE DARLE FUERZA Y SALUD Y
VITALIDAD AL TATA DUEO DEL FUNDAMENTO, SE LE MATA OVEJA CON

CUERNOS, CUATRO CODORNICES, DOS BLANCAS DOS MARRONES, DOS
GALLOS BLANCOS, DOS JICOTEA, VINO TINTO, VINO SECO, CHAMBA, HUMO
DE TABACO, VEINTIUNA CARGA DE POLVORA, TODA FIRMA DE ENTRADA Y
CON EL LUCERO FRENTE A LA NGANGA.
ZARABANDA
ESTA FIRMA ES PARA DINERO, NEGOCIO, TRANSACCIN , JUEGO , SE LE

SACRIFICAN DOS GALLOS NEGROS Y SE LIMPIA LA PERSONA DE ABAJO
HACIA ARRIBA Y DE ARRIBA HACIA ABAJO, LUEGO SE MATA POR LA BOCA,

SE LE DEJA GUINDANDO ENCIMA DE LA NGANGA.
ZARABANDA
ESTA FIRMA ES PARA SACAR PERSONAS PRESAS POR PAROL O LIBERTAD

PROVISIONAL, SE LE SACRIFICA PALOMA NEGRA, CODORNIZ BLANCA
ENCIMA DE LA NGANGA .
ZARABANDA
ESTA FIRMA SE TRAZA PARA LIMPIAR CON DOS GALLOS A LA PERSONA

PARA ESPANTAR MUERTOS OSCUROS ENCARNADOS.
ZARABANDA
ESTA FIRMA ES PARA ENGRANDECER UN NEGOCIO Y PARA LA DEFENSA

PERSONAL EN CASO DE BRUJERA Y SE LE DA SIETE POLLITOS, SE LIMPIA
CON UNA PALOMA Y SE ECHA A VOLAR.
ZARABANDA
ESTA FIRMA ES PARA LA SALUD DONDE SE LE DA DOS GUINEAS , UNA

CODORNIZ Y GALLO NEGRO.
ZARABANDA
ESTA FIRMA ES PARA GANAR PLEITOS LEGALES, SE LE SACRIFICA CHIVO,

GALLO, PALOMA ; SOLAMENTE PARA PROBLEMA DE JUSTICIA.
ZARABANDA
ESTA FIRMA ES PARA PASAR INADVERTIDO A LA POLICIA Y PREPARAR

MACUTO O RESGUARDO DE GUAYACAN, CON CORAZON DE PICA FLOR, SE
LE DA DE COMER AL MACUTO ENCIMA DE LA NGANGA DOS PALOMAS
NEGRAS , UN GALLO COLORADO Y DOS CODORNICES BLANCAS,
AGUARDIENTE, VINO SECO , HUMO DE TABACO Y UNA GOTA DE SANGRE
DE LA PERSONA LA CUAL VA A SER DUEA DEL RESGUARDO.
TRATADO DE MANA CHOLA, BAOS Y RESGUARDOS
TRATADO PARA UNIR
Dos muequitos con sus nombres y un garabatico de erente llamando a Elegua a

las doce a.m. se enciende una vela que no este nueva, que sea un cabo y se pone
una cazuelita con agua detrs de la puerta.
TRATADO DE LA ALEGRIA
Se cocen cinco huevos. Se visten con canela en polvo y aceite de comer con cinco
mechas de algodn y se tienen cinco das una lmpara y se pone todo en un plato
blanco.
OTRO
Caimito amarrado, manteca de corojo, azcar, coac y se le hacen y se le echan los
ingredientes y se enciende durante nueve das.
RESGUARDO DE CHOLA GUENGUE

Un girasol seco, verbena, botn de oro, perejil, dengue, imn, piedra del cobre, ine
de sombra, pluma de pavo real, zun zun, miel y se pone sobre la nganga y se
entrega.
RESGUARDO PARA UN HIJO DE CHOLA

Pin, Artemisa, rompesaragey, ptalos de girasol seco, romerillo en hojas, saco
blanco, muralla, hojas de incienso, kimbisa, azogue, ine de sombra, un mate, plata
se jura y se entrega.
LIMPIEZA DE CHOLA
Gallina amarilla, helecho, romero, lino del ro, zazafra, harina, perejil, arroz, coco,
incienso de mata, girasol, botn de oro, cinco quilos, pao amarillo y se lleva al ro.
BAOS DE SUERTE DE CHOLA

Romero, diecisis flores blancas, cinco amarillas, dengue, harina, miel, agua bendita
y agua florida.
BAOS DE CHOLA
Botn de oro, yerba de la nia, helecho, lino, mejorana, canela, miel, un huevo cinco
baos.
TRATADO DE MADRE DE AGUA, BAOS Y RESGUARDOS
RESGUARDO DE MADRE DE AGUA
Corazn de pato seco, un mate de mar, arena del ri y del mar, siete races
de hierba de este santo, siguaraya, Orosun, un mate colorado, azogue, un
realito de plata, un caracol, un crucifijo, un gallo blanco, se jura delante de
la nganga con su emboca y su forma, se entrega despus de hacer esto el
tiempo que sea necesario.
LIMPIEZA DE MADRE DE AGUA

Un pato, un plato blanco, lino de mar, verdolaga, coco, agua de ail, malafo,
siguaraya, pin de botija, siete quilos, tela azul y se bota al mar.
TRATADO Y LIMPIEZAS DE CENTELLA NDOKI
TRATADO PARA DESBARATAR UN TRABAJO DE UN SER EN

TINIEBLAS
Se va al monte y se hacen tres foleo de fula se le lleva a la iglesia del
santsimo, nueve flores y despus a las mercedes, despus al cementerio y
en cualquier sepultura se le pone las flores y se dice esto es para ti, para
romper el trabajo que le han hecho a la persona.
El que hace esta obra se limpia bien con vino seco para que no se le pegue
nada.
TRATADO DE CENTELLA NDOKI

Pin de botija, amansa guapo, vencedor, llamao, agua, vence batalla,
azogue, tierra de cuatro caminos, nueve quilos prietos, una oracin de
santa teresa, un sambie, tierra de la nganga, se le da sombra y se jura y se
entrega.
LIMPIEZA DE CENTELLA NDOKI
Guinea, mavi, perejil, hierba de la nia, nueve gneros de colores, menos el negro,
siguaraya, pin seco, incienso, que sea de mata, nueve quilos prietos, y todo eso
se deja en el cementerio.
TRATADO Y LIMPIEZAS DE SIETE RAYO
RESGUARDO DE SIETE RAYO

Azogue, limalla, cabeza, pata y corazn de jicotea, lo mismo del murcilago, la
lengua de un gallo colorado, amansaguapo, cambia voz, agua, una moneda de
plata, agua bendita, un caracol, un crucifijo, tierra de la ganga, que fuera se le da
sombra el tiempo que marque este despus se firma por el camino que este indique,
resguardado por otro empaca despus se entrega.
LIMPIEZA DE SIETE RAYO

Un gallo giro, manteca de corojo, ahoje, ponaci, pin de botija, polvo, jagey,
zargazo, un pao blanco, uno rojo, seis quilos se botan al pie de una ceiba.
TRATADO PARA LA BRUJERIA DE LA BOCA ALGO QUE SE HAYA INGERIDO)

Pin, anam, agua bendita y aceite
OTRO
Siguaraya, aguardiente, aceite en partes iguales en una tacita tomar tres veces.
TRATADO DE TRATADO
Bejuco de garaon, bejuco de berraco, vino dulce y se tiene cinco das al sol y
sereno.
OTRO
Una botella de ron, mosuro, fisujo de carnero y se tiene cinco das al sol y sereno.
COMO MONTAR UN OSAIN PARA LA POLICA
Carapacho de jicotea macho debidamente cargado con pluma de mayimbe, palo

cambia voz, espina de zarza.
Este osain se utiliza para ahuyentar el achelu. Come chivo y jicotea, grillo, coco,
gallo, tojosa, cotorra tostada, leche en polvo va dentro de un Guiro al que se le
adiciona bengue de wanrrombaya de bejuco, sapo, lengua de ojo de gallo, dentro de
colmillo humano, quijada de nfumbe del crneo de siete bibijagua vivas, siete
semillas de mate y veintin da al pie de iroko.
PARA QUITAR UN BRUJO ECHADO
Baos de menestras, ajos, pin de botija y ruda.
RECETAS PARA REMEDIOS CASEROS
OSAIN PARA JUGADOR

Se le da sangre de zun zun o tres grillos, baba de la boca se le echa a bibijagua
tierra de la misma cueva del cangrejo a cabeza, lengua de corazn de cao, cabeza
de pescado y pescado, raz de pata de gallina de campo santo de ceiba, de
amansaguapo, cambia voz y flor de agua, se le da un gallo grifo sobre la ganga se
da sombra se jura y se entrega.
PARA UN MATRIMONIO
Un huevo de gallina cargado con avispa, mayimbe, kinyumba hembra y macho tres
clases de pimienta, hierba morada se enciende una vela con los polvos al lado de
esta ha de estar vestido de colores.
PARA DESHACER UN MATRIMONIO

Tierra de los zapatos del hombre, nombre de los dos nfumbe, azogue, pimienta de
guinea, ajonjol, sal de siete lugares macabro, tierra de la nganga y siete huevos de
guinea.
PARA AMARRAR
Tierra de donde vive la persona, un pauelo usado en tres tiras, tres tierras distintas.
PARA PREPARAR ESENCIAS
Babosa, verbena, bengue, tierra de la nganga echa polvo, ceniza, se jura y se le
echa al perfume.
PARA ATRAER .
Una cazuela nueva, agua bendita, aceite, polvo, azogue, precipitado rojo, una cajita
chiquita, nombre de la persona, un pedazo de mate y se enciende veintin das.
PARA ALEJAR
Polvo del fondo de una cazuela, semilla de quimbombo, tierra de cuatro caminos,
cuatro plumas de paloma del lomo, dos de cada lado, el nombre de la persona, un
realito de plata, se jura y se echa en el cruce de la persona y se le hace la oracin.
PARA DESTRUIR
Semilla de alvojo, maravilla, vergonzosa, hierba mora, tierra de la ganga, nombre de
la persona y se bota a que llegue al fondo de un ro.
PARA DOMINAR
Una oracin de anima sola, una lmpara de aceite, cinco das nombre y apellido del
que se quiere dominar, polvo de cueva, hojas de ceiba, amansaguapo, cambia voz,
jalajala, para mi se enciende y se hace la oracin.
PARA ENFERMAR
Carcoma de nfumbe en polvo, yaya, sal en grano, pimienta de guinea, tierra de la
nganga, darle sombra los das necesarios se jura y se entrega.
TRATADOS PARA DAR DE COMER A UNA PRENDA
1 - Se fija la firma en el suelo.

2 - Se toma la prenda y se ubica sobre diagrama (la firma).
3 - Se toma el cuchillo con que se va a darle de comer.
4 - Con un pemba (vela), se har cuatro rayas con la cara del cuchillo ,y tres por la
otra cara, despus se atraviesan tres por donde hablan cuatro por la otra cara del
cuchillo 3.
5 - Con la punta del cuchillo se le hace una cruz en la lengua a todos los presentes.
6 - En el animal de cuatro patas despus de rayarlo con la pemba (vela) que
representa la muerte, se lava el cuerpo del animal con omiero segn la potencia son
la cantidad de hojas que se utilice.
7 - Se hace entrar al animal por sus propias patas segn entra se entona un cntico
que dice: "quiaoo lumbo" que representa que el animal poco a poco paso a paso ya
va a su sacrificio.
8 - Todos los presentes pasaran a saludar al animal, los hombres tocaran su cabeza
con el y llevaran la cabeza del animal a sus partes, las mujeres harn lo mismo,
pero llevando la cabeza a sus senos.
9 - Se coger el animal por las patas y se acostara en el suelo delante de la prenda,
en tanto se atara, si se trata de un chivo se dice: "buen meme y a lesa quame " que
significa que dicho animal dormir un sueo malo.
10 - Los bakonfula procedern a tomarlos por las patas levantndolo en peso y
colocndolo su cuello justamente sobre la prenda, entonces el padre dirigindose a
la prenda le presentara el cuchillo y dir: "meme cabwuida embele kiamene
ekimenga nkisi".
Hundiendo el cuchillo en la garganta del animal.
11 - Primer canto: Ahora si menga va corre, como corre.
Segundo canto: Fogoro yarifo, menga corre menga.
Tercer canto: Se dirige el cuello del animal a un plato o jcara que contenga sal y se
cantar: Sangra sala lai la, lai la, lai la.
12 - Una vez agotada la sangre se procede a desprender la cabeza del animal
ponindola sobre la prenda y lavando el cuello con melao .
13 - Se le cortan las patas, primero las delanteras y se pone encima de la prenda,
se canta: " levante la mesa, levntela como nganga te mande, levntalo " y
levantando al animal se lanza hacia la puerta.
14 - Se saca el mesenterio y se le presenta a todo ,; los presentes y se le cubre la
vista al animal.
HIERBAS Y NOMBRES QUE UTILIZAN LAS DEIDADES EN EL PALO
Lucero:
Sargazo
Aguinaldo
Rabo de zorra
Ortiguilla
Pia hermosa
Salta perico
Pata de gallina
Lengua de vaca
Pin Blanco
Guacalote
Velo (velo de espinas)
Pendejera
Orille
Aleje
Alacrancillo
Hierba Hedionda
Gandul
Hojas de Frijol de Carita
Guaro
Varia
Almcigo de cuatro caminos
Hojas de alcanfor
Aji Picante
Tiembla Tierra:
Lirio Blanco
Bleo blanco
Peregn
Egu Tet
Algodn
Flor de Agua
Bleo Rizado
Verdolaga
Almendra
Canutillo Blanco
Campana
Eguere Egn
Mata de pincho
Prodigiosa
Saco Blanco
San Diego Blanco
Peona
Tallo y Pelusa de pelusa
Hojas de Aguacate
Pelusa de Aguacate
Cscara de Coco
Corojo (todas sus partes)
Guayaba
Caf
Pica Pica
Mastuerzo
Barriguilla o Rasca Barriga
Vente conmigo
Arrasa con todo
Botn de rosa seca
Maloja
Menta
Hierba Mentirosa
CHOLA
Orasn
Helecho Hembra
Helecho macho
Botn de Oro
Hoja de Naranja
Alambrilla
Frescura Lechosa
Ambas o Ambarina
Ans (En grano y en flor)
Cucaracha
Mastuerzo
Hierba de la Nia
Maravilla
Cerraja
Arabito
Lino de Ro
Lino de Mar
Canutillo Blanco
Yantn
Achivata
Verbena
Mazorquilla
Feligrama
Uva Morada
Culantrillo
Paraguita Morada
Romerillo
Diez del Da
Hierba Fina
Lechuguilla
Rosas (Todas)
COBALLENDE
Bastn de Orula (Hierba de San Francisco o Palo San Francisco)
Malambe
Pendejera
Jengibre
Guanima
Guasimito
Don Carlos
Uvancillo
Para mi
Chinchita
Mirto
Pelusa
Madre selva
Galn de noche
Caandonga
Copey
Corozo
CENTELLA
Flor de Cementerio
Espanta Muerto
Cambia Voz
Yanten
Vergonzosa
Artemisa
Bonita
Varia
Alcanfor
Palo Rayo
Cabo de hacha
Quiebra hacha
Ciprs
Revienta Caballo
Flamboyn
Frijoles - Todos
Mani
Semillas - Todas
Gagisi
Gandul
Henequn
Alacrancillo
Escoba amarga
Apasote
Jayabico
Ateje
Salvia
Pin de Botija
Caisimn
Yaya
Hierba Vieja
Hierba Nia
Tengue
Bejuco Obi
Pica Pica
Retamo
Rosa de Jeric
Tallos Sabic
Yamagua
Habey - Hacho y Hembra
Olivo
Ajonjol
Tuna
Campana Morada
Mariposa
Angurilla
Artemisa
Salvadera
Vacabuey
Trepadera
Huevo de Toro
Ajo Vegetal
Santa Brbara
Pltano - Todo
Ajo de Goma
Canutillo Rojo
Grama de la Costa
Palma Real
Pino
Guayacn
Amansa Guapo
Palo Bobo
Pin de Botija
Manzano
Siguaraya
ZARABANDA
Campana Morada
Zarzaparrilla
Rompe Saraguey Macho
Cardo Santo
Rabo de Piedra
Ua de Gato
Bibijagua
Guao
Guanabana
Guamao
Palo Bomba
Pimienta ( Roja y Negra )
Rompe Saraguey ( Hembra )
Hierba Hedionda
Almcigo
Higuereta
Roble ( Las hojas nada mas )
Jiqui
MADRE AGUA
Ail
Hierba Florida
Anam
Alga marina
Albahaca Morada
Flor del Mar
Grama de la Playa
Esponja
Moralito
Majagua
Juncos de Mar

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PALOS DEL LUCERO

TIERRAS DEL LUCERO

De Encrucijada (calle sin salida)

PREPARACION DE LOS CHAMALONGOS

La mera posesin de los Chamalongos no es indicativo de que el Mayombero

Para continuar la preparacin de los Chamalongos se le ofrece una ceremonia de

acto de consultar se llama en lengua Africana, BAUTAMENTO

Aguiri cuto lo guiri endigna

LOS CHAMALONGOS ADIVINAN

MARCA DE LAS DEIDADES Y SU SIGNIFICADO

Licencia ang, licencia tumbirona, engando batalla, briyumba en congo zarabanda

parecido en santo o en muerto, aqu habla la justicia en bien y en mal, problema de

4 Chamalongos Hablan 17 Chamalongos No Hablan

5 Chamalongos Hablan 16 Chamalongos No Hablan

8 Chamalongo hablan en positivo 13 Chamalongo no hablan

Si cae nuevamente los 10 Chamalongos Hablan y los 11 Chamalongos No Hablan

14 Chamalongos Hablan 7 Chamalongos No Hablan

16 Chamalongos Hablan 5 Chamalongos No Hablan

19 Chamalongos Hablan 2 Chamalongos No Hablan

21 Chamalongos Hablan 0 Chamalongos No Hablan

Esta ceremonia se efecta para completar el Rayamiento. Se puede hacer durante y

El acto de confirmacin en la religin Catlica se hace para reafirmar la fe catlica

PARA QUITAR UN MUERTO

PARA CREAR PROBLEMAS ENTRE DOS PERSONAS

tapa y se entierra y se conjura en lengua Congo, se traza firma arriba Nkisi y se

PARA ROMPER LETRA DE CRCEL O SANGRE

PARA PROMOVER DISCORDIA

PARA HACER QUE UNA PERSONA O FAMILIA SE MUDE

PARA MANTENER UNA PERSONA EN LA CASA

PARA CREAR PROBLEMAS ENTRE DOS PERSONAS

Se busca aceite, vinagre, borras de caf, pelos de perro o de gato o restos de

PARA ATRAER UNA PERSONA A OTRA

ESTA FIRMA SE UTILIZA PARA SACAR A ALGUIEN DE LA CRCEL, SE LE

A ESTE TRABAJO SE LE HACE ESTE REZO:

FIRMA PARA MANDAR CON 7 RAYOS

SE PONE DOCE CARGAS DE FULA O PLVORA Y SE PRENDE LA PLVORA.

FIRMA PARA CARGAR ESPIRITUS EN PRENDA 7 RAYOS

EN ESTA FIRMA ES PARA CARGAR ESPIRITUS EN PRENDA DE SIETE RAYOS.

HACE EL TRAZO DE ESE FUNDAMENTO EN EL SUELO O LA TIERRA Y DICE

QUIERE DECIR ENTREN TODOS COMO ESCLAVOS A TRABAJAR EN MI

FIRMA PARA DAR DE COMER Y TEISAR FUNDAMENTO

LICENCIA CON LICENCIA AGUIRICUTO AGUIRINDINGA LOREMONIDUO

MARIQUILLA, MARINGUANGA, MAKALUNGA, LICENCIA SIETE MUNDO,

SIETE RAYO PRUEBA NSASI

ESTA FIRMA SE TIRA PARA LA SALUD Y LA FUERZA DE LA CASA DE

VITALIDAD AL TATA DUEO DEL FUNDAMENTO, SE LE MATA OVEJA CON

ESTA FIRMA ES PARA DINERO, NEGOCIO, TRANSACCIN , JUEGO , SE LE

HACIA ARRIBA Y DE ARRIBA HACIA ABAJO, LUEGO SE MATA POR LA BOCA,

ESTA FIRMA ES PARA SACAR PERSONAS PRESAS POR PAROL O LIBERTAD

ESTA FIRMA SE TRAZA PARA LIMPIAR CON DOS GALLOS A LA PERSONA

ESTA FIRMA ES PARA ENGRANDECER UN NEGOCIO Y PARA LA DEFENSA

ESTA FIRMA ES PARA LA SALUD DONDE SE LE DA DOS GUINEAS , UNA

ESTA FIRMA ES PARA GANAR PLEITOS LEGALES, SE LE SACRIFICA CHIVO,