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El "EQEQO" y las "ALASITAS"
Manifestaciones de Aculturación Religios
INIIALTSANGABE
Der Beilrag handclt von zwei tief in der Volksscele der Bewohner des peruanischen (und auch bolivianischen ) llochlandes vorharidenen Kulturgüiern . Der Jahrmarki ' Alasitas' hat ceben der konnneriellen auch magisch - rclgióse Bedeutung . Auch der kleine Gott 'Egego', welcher für bestionnte Reichtiiiner zustandig ¡si, hat seiacn Ursprung ir¡ der vorspanischen Kultur Aymara.
I

SUMMARY
T he autbor, an expert in the popular culture of the hngblands of Peru retales lis in-born roan. ifestations, lude known lo strangers and leSS studied. This work includes the etiniology and sigmficance, the origen, the atmospherc arel the dales of ce/ebralions of the fairs callcd "Alasistas", which are magic-religious, and of !he titile god of fortune Aymara origen callcd "Egeqo.'

SUMARIO
El destacado conocedor de la cultura popular del altiplano peruano nos cuenta de manifestaciones muy endémicas, poco conocidas por foráneos y nada estudiadas. El valioso trabajo incluye la etirnología y el significado, el origen , el ambiente y las fechas de las celebraciones de las fe rias llamadas 'Alasitas', de contenido mágico-religioso y del pequeño dios de origen avmara relacionado con la fortuna llamado 'Eqeqo'.

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El contacto directo y permanente de agrupaciones humanas con diferente cultura origina diversos fenómenos que los antropólogos denominan "aculturación". En la zona avmara de la meseta del Titicaca existe una manifestación con cierta connotación mágico-religiosa que consiste en una "feria" en la que paralelamente a la mercadería corriente es objeto de compraventa de un personaje regordete, panzudo, sonriente, con mejillas sonrosadas, mirada vivaz, bigote recortado y brazos cortos v abiertos en actitud de abrazar. La "feria" se denomina "Alasitas" v el personaje se llama el "Egego". Las raíces de esta expresión "folk" se remontan a la epoca precolombina pero su actualización coincide con la época de los movimientos emancipatorios en el altiplano del Collao. Etnología y significado.- "Alasita" es una voz avmara que quiere decir "cómprame ' y deriva de la palabra avmara "alathaña" que significa comprar. Su etimología explica, pues, el sentido bursátil de dicha manifestación que, como hemos anotado, consiste en la compraventa de mercaderías en las que predominan los artículos de artesanía en miniatura y ocupa lugar preferencial la escultura de yeso del "Egeqo

Debemos "recordar que las ferias eran concentraciones de comerciantes que se efectuaban en la época colonial, con ocasión de festividades religiosas, y que importadas por España a sus colonias, se mantuvieron hasta la epoca republicana de nuestro país y aún se conservan en algunas poblaciones de la sierra peruana. Eran formas de comercio derivadas de las que desde la época medioeval se efectuaban en Europa y que desaparecieron con el advenimiento del capitalismo. Las "Alasitas" son, pues, una reproducción de esas ferias, en pequeño, donde los artículos en miniatura eran adquiridos con sustitutos ele la moneda corriente. En los comienzos de esta actividad bursátil se utilizaron trozos de porcelana china proveniente de vajilla rota, a las que se les daba una forma redondeada y se les llamaba "china -colque" que quiere decir literalmente "plata de china". Luego aparecieron unas fichas de madera con cifras escritas que fueron desplazando a la "china-colque" y finalmente se utilizaron botones entre los que se preferían a los de latón denominados "hor•, millas". Hoy han desápárcddo estos sustitutos de la moneda y únicamente se utiliza el dinero corriente.

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razón por la que se interiorizó del culto. acogió con beneplácito al "Ekeko" porque en él se ridiculizaba al Intendente. En efecto. la barriga grande porque era glotón. existió el "Egeqo" aunque de material distinto al actual. Es decir. En la imaginación de los niños indígenas la figura del egego fue convirtiéndose en leyenda. La fiesta se inauguró el 24 de Enero de 1783 y para que ella tuviese toda la solemnidad posible. Parece que el nombre de "Egeqo" se generalizó dándosele mayor énfasis al sustituir la piedra o el metal de que era primitivamente hecho. pasando con ellas alejadas de sua . Esta significación parece que se conservó desde la época prehispánica en que. creencias y supersticiones de los nativos. A veces se hace una interpretación de las volutas del horno de 66 . después de develada la sublevación y afirmado su triunfo. en medio de la confusión las alejaron de familiares. diminutos sacos de azúcar o arroz. el crecimiento de la fortuna y la felicidad.. entre los objetos de artesanía en miniatura sobresalía un personaje regordete y pequeño llamado "Egeqo". Tradiciones y Supersticiones indígenas". más listos que el Gobernador. en otras circunstancias . Ello no obstó para que se mantuviera un recuerdo del mismo. de mofletes llenos y sonrosados. en su "Vocabulario de la Lengua Aymara" (2) dice: "Ekako. También se refiere al "Ekako. las alasitas . palabra aymara "Alasita ". en acción de gracias a la Virgen de la Paz. fueron cogidas para I¡) R. por r su poder sugestivo sobre el alma del pueblo por lo que fiesta. como tina torma de colaborar con los primeros misioneros católicos en su propósito de abolir los cultos paganos de los nativos. las fábulas a que alude son los milagros y recompensas que los nativos contaban haber recibido del Egeqo y la ciega confianza que tenían en él. mangas anchas parecidas a las que usaban los yungas. mercachifle o vendedor ambulante cuya presencia era un augurio de prosperidad en los negocios. a la buena suerte y a la riqueza. El "Egeqo" adquiría así la apariencia de un caminante impenitente . ya que se representaba a dicho personaje caricaturizándolo a Segurola. las más. supersticiones y supervivencias populares en Bolivia. grupos de jóvcn M disfrazados. Por eso los ancianos contaban a sus descendientes que "maimaranaca" o sea mucho tiempo atrás. Fue conviniéndose así en una figura mítica. gobernador político y militar de La Paz. mandó a los indios de los contornos de la población llevasen los objetos pequeños que. en cambio. a manera de sátira. quizá no el único pero sí el más preferido y que cuando llegaron los españoles al territorio del Imperio Incaico. Al "Egeqo" hecho de yeso con rasgos parecidos al Intendente Segurola y Machain. los niños solían jugar con un bello muñeco. Pero por un proceso de sustitución se revivió en él al amuleto (le la fortuna. Esta inferencia que nos permitimos hacer creemos más acertada que la del cronista español Miguel Cabello Valboa que se refiere al "echecoc" como un muñeco usado por los hechiceros del antiguo Perú.. caballero de Calatrava. miliares a quienes se unieron únicamente al dy siguiente". Parece que esta creencia se derivó de un hecho parecido al rapto de las cabinas. que se mantiene hasta la actualidad y que constituye un elemento mítico ya que está ligado con la abundancia. El alboroto que disfrazados hacían era tal que muchos sin poder evitarlo. etc. vieron la ocasión de resucitar. que había salvado a la ciudad del terrible asedio de indios de 1781. Sobre el particular dice Víctor Santa Cruz en su citado estudio sobre Folklore paceño que "los mestizos que en el fondo eran partidarios del caudillo rebelde Túpac Catar¡. Su rostro sonriente y su figura regordeta revelaban la felicidad derivada de la bonanza en que se vivía. otras. en su honor. destacado aymarólogo de la orden de los jesuitas. piedras ". algo así como el Arimán persa. Porque don Sebastián de Segurola y Machain. visitador religioso católico que tuvo por misión primordial el desarraigo ele la idolatría de los indígenas. asumió los caracteres de una gran feria". Por eso se proveía al "Egeqo" de comestibles en miniatura . durante el asedio de Túpac Catar¡. Don Sebastián de Segurola y Machain. por el yeso ya que la voz aymara "Eqeqo" etimológicamente significaría hombre de harina o "haqe-acu". molletudo y sonrosado y con un bigote bien recortado. mostraba mucha semejanza con el muñeco de marras: retaco. se realizase únicamente en esa fecha. chaleco diminuto. lo que no se pudo desvanecer con las prédicas de los misioneros católicos. can en la boca para hacerlo fumar como una forma de halagar al personaje. (3 ) dice que "El ekeko y las alasitas tienen un origen netamente aymara ". Los mestizos y la gente del pueblo. cuyo devoto era y a quien atribuyó la victoria sobre los rebeldes. el buen negocio. se le revistió con vestimenta autóctona o sea con el "chullo" aymara o gorro tejido de lana y terminado en punta . Aclara que hoy en día son las clases mestizas de La Paz las que más que los indios celebran al festivo diocesillo. (1) Ludovico Bertonio. cuando la f han en la plaza principal de V luminarias y escuchando mújei sas de baile . extremidades breves. como un hombre ingenioso que tiene muchas trazas". que son distintas deidades indígenas . estableció la fiesta del 24 de Enero. en general . en que se vendían únicamente "egegos" y que posteriormente aparecieron otras baratijas en miniatura en torno a aquel personaje. Así ese sencillo juguete indígena se convirtió en el dios de la fortuna y su regreso era anhelado no sólo por los indígenas sino también por los mestizos. pero que por una orden del Virrey Toledo que prohibió a los naturales que hicieran figuras con forma humana o animal. unas veces como curiosidad. al tratar del "Folklore Paceño . Su reaparición se produjo en el siglo XVII y estuvo ligado a un hecho histórico relacionado con la lucha emancipatoria contra el poderío godo. pequeños cestos de coca. y así sería bien procurar deshacer esta persuasión que tienen por embuste del demonio". alfajorcillos. al legendario "Ekeko" de los aymaras". el juguete desapareció".. desde el momento en que el muñeco hecho de yeso tenía mucha semejanza con aquel de figura regordeta. (lo instrumentos musicales y lkvando eadr' tina " chuchería que la ofrecían en venta . Aunque confunde al Egeqo con el Thunupa. acostumbraban ofrecerlos por monedas de piedra. las piernas cortas para evitar que se escapara y los brazos abiertos para vestirlo fácilmente. qo" que el de una joya y que se preocupen de ubicar al pequeño personaje en lugar especial de la casa cuidando que no se les extravíe ninguna de las chucherías con que lo recibieron. golpeando cajas con pi __. Lo describían como que tenía la cara risueña para alegrar a los niños. que ocurrió cuando se inició la fes- tividad de las "Ala Rigoberto Paredes dice ¡11 "En la noche. se aprovecharon de la licencia para tornar la fiesta de la Virgen en homenaje a su legendario "Ekeko". En efecto. ordenando que el mercado de miniaturas y dijes que se hacía en distintas ocasiones del año. ojotas o sandalias de cuero de auquénido y alforjas repletas de productos del lugar así como poncho recogido sobre los hombros. Inclusive lo proveen de cigarrillos que les colo. panecillos. I Thunupa: nombre de quien los indios cuentan muchas fábulas y aún en este tiempo las tienen por verdaderas. con motivo de la " gen de La Paz. Los indios. es decir el traje que se obligó a usar a los indios por disposición del Virrey Toledo después de develar la revolución de Túpac Amaru 1. en la "Feria de las Alasitas". y se le ubicaba en un sitio especial del hogar. al que se le tenía como un —protector de la fortuna" por lo que se le ofrendaban productos en el solsticio de verano para obtener su protección. Esto explica que las muchachas es. cl Padre Joseph de Arriaga. Pero las "cholas" o mestizas le dieron otro significado.Como ya hemos anotado. acogieron el mandato del Intendente para reactualizar al mítico personaje. Víctor Santa Cruz. como veremos. según anota el antropólogo boliviano Rigoberto Paredes en un estudio sobre "Mitos. Gobernador Intendente de La Paz. hace referencia a que en época pretérita hubo un idolillo considerado como hijo bastardo de Wiraqocha. cuya imagen comenzaron a distribuir recibiendo. ingresaban túbk cuatro costados. Y se pregunta: "¿Por qué a manera de sátira? . "el ekeko estaba boyando en el mundo de los juguetes infantiles . Y continúa aseverando que "el ekeko llegó a adquirir importancia. etc. pero que cuando llegaron los hombres blancos y barbudos fueron despojados de él. además del anterior. mazos de chancaca. pero que antes fue el primitivo juguete de los niños indígenas . saderas del sector aymara del altiplano acojan con mayor entusiasmo el obsequio de un "Eqe." (3A) Concluye manifestando que se consagró un día del año al "Egeqo" y ese día era el de las "alasitas". era un símbolo propiciatorio del amor. Estaba ligada a los tiempos de felicidad y abundancia.

lo que se llanta "recibir el cargo". el mercader que se enriqueció chupando su sangre--dueño de privilegios sin cuento . razón por la que se les da esta denominación a los sujetos de baja estatura. luego de tina breve ceremonia con interven. Jrnbiro y fechas. Santa Cruz. Por eso. que sobrevivió a la tarea destructiva de los primeros doctrineros y que por un _ Juan José Vega en un artículo publicado en "El Comercio" del 20 de Junio de 1979 dice que "El equeco es una creación indígena" aceptando una versión de Alfonsina Barrionuevo quien manifiesta que a pesar de su origen indígena representa un personaje español (5) para concluir que "Paradógicamente . (4) mestizaje se hace extensivo al traje y a la variedad de objetos que porta. los "camaretazos" o "albazos" se hacían colocando 2 ó 3 docenas de "camaretas" a distancia de unos 10 centímetros. Como hemos anotado al iniciar este ensayo. El homenaje a la Cruz de Azoguini se reducía a la misa y posteriormente se incrementó con el "albazo" o sea la explosión de "camaretas" en la hora en que se anunciaba el nuevo día. El Apu es cl espíritu del cerro. Con posterioridad se colocó la Santa Faz en la parte superior y con el correr del tiempo. con mayor detalle.La Invención de la Santa Cruz. Y concluye manifestando que "no queda. la comunidad o el camino que a ella conduce. se convirtió en un símbolo de prosperidad y abundancia . La fiesta de la Cruz en el cerro Machallata tenía mayor importancia. una pequeña explanada por la que pasaba línea (]el ferrocarril. la avenida Floral. ya con " quesanas " o cortinas rectangulares de totora sujeta en sus bordes por soguillas o pita o con lona. Ese proceso de sincretismo o aculturación religiosa se amalgamó con la Cruz que fue colocada sobre la "apacheta' . Asimismo se hacía una pequeña feria de miniaturas de animales de la zona representados en barro cocido. ¡lacia las 10 u 11 a. el indígena se postra unciosamente e invocando la protección del Apu coloca una piedra que agrega al promontorio. La celebración se efectúa en el cerro Azoguini llamado también Calvario Grande y en cl cerro Machallata también llamado Calvario Chico. era la residencia del dios tutelar Apu. La fiesta tic la Santa Cruz en la ciudad de Puno se lleva a cabo el 3 de Mayo. Origen. Puno y IIuancane. Coinciden con celebraciones religiosas dedicadas a la Virgen María y a la Santa Cruz. en que el símbolo cristiano de la Cruz cambia su significado original importado por la religión católica para encarnarse en el Apu al que se le invoca mediante las misas y los rezos así como en otras manifestaciones con las que se exterioriza tal creencia. Los "Alarmar" en Puno. así como de casitas del mismo material. El P. se difundió en América bajo la denominación de la Cruz de Mayo. según indica Diez de Medina quien concluye que "el ekeko manufacturado de yeso sería introducción de la colonia". que se festeja el 3 de Mayo. La jerarquía del Apu está en relación con la altura y configuración donde se levanta la "apacheta". De estas celebraciones la que destaca es la de Puno que se efectúa el 3 de Mayo y aunque la de lluancané. Comerciantes de extracción campesina o mestizos y propietario de establecimientos comerciales de la localidad ubicados en los toldos que levantan con anticipación en esta zona . los devotos colocaron la cruz sobre un altar de cemen luego construyeron una pequeña capilla cúpula se inauguró solemnemente el 3 de Me de 1958. con el "albazo" en el que sonoros camaretazos que retumban en toda la ciudad se mezclan con melodías ejecutadas por bandas de músicos o comparsas de sicuris. La primera Cruz del Calvario chico de Machallata era de un madero pintado de verde y con una tela blanca enlazada a los brazos que representaba la túnica de Jesucristo. dios tutelar de la comunidad al que se le supone residiendo en la "apacheta" que es el amontonamiento de piedras que el campesino va formando en la cumbre del cerro o en la parte más alta desde donde domina el poblado. La Feria de las Alasitas en qy ue la P sencia del "Egeqo" era infalible. ganó un altar entre los dioses tutelares y penetro en la esfera anímica de sus creencias ". se efectuaba pie del cerro Machallata o Calvario Chico. vuelve a su casa donde se sirven ponches y licores. Dice que "la efigie burilada es la representación simbólica del diosecillo hogareño de los qollas acompañado de atributos peculiares: vientre voluminoso. Manuel Posnansky quien manifiesta haberlo encontrado en la zona de Tiwanako. Pero la que adquiere mayor relieve es la que se efectúa al pie del cerro Machallata o Calvario Chico donde se lleva a cabo la Feria de las Alasitas con la presencia de gran cantidad de comerciantes que venden miniaturas. En esa oportunidad también se edita un periódico de pequeñas medidas (15 cm. No se conoce la fecha exacta de su implantación en el Perú. En el distrito de Puno cada comunidad o 1 parcialidad campesina tiene su Apu al que rin(le pleitesía en una de las fechas del mes de Mayo a partir del olía 3 hasta el 31. objetos de artesanía y el infaltable "Eqeqo". En esta oportunidad se produce un proceso sustitutivo de aculturación religiosa . avenida El Sol e inmediaciones del Mercado de Bellavista. con intervención de artesanos nacionale s y extranjeros. que. y luego salen al lugar donde está la Cruz para la ceremonia llamada "velación" que consiste en la quema del "chapo" o leña verde en una gigantesca fogata. en Acora y en Juli el 4 de Diciembre día de Santa Bárbara y preludio de la fiesta de la Virgen Inmaculada. a los 30 o 40 cm. Conforme se fue incremerl tando el número de comerciantes la feria tatñ bién se amplió. Estaba colocada sobre una peana de piedras que semejaba una "apacheta ".. apenas llega allí . en Pomata el 10 tic Agosto que es día de San Lorenzo. en otras palabras su verdugo. que caminaba abarrotado de especies . El rasgo que conservó fue la talla pequeña que actualmente varía de los 8 o 10 cm. Los rasgos anatómicos relacionados con la gordura y las piernas y brazos cortos y su faz sonriente con el bigote recortado denotan el mestizaje que sufrió cl juguete aymara al tratar de representar en él al Intendente Segurola. En Puno y en lluancanc. Evidentemente la Barrionuevo se refiere al "Egeqo " hecho de yeso con ocasión del mandato del Intendente Segurola y Machain. por lo general.Ya hemos anotado que el origen del "Egeqo" se remonta a la época prehispánica. la feria de las Alasitas se efectúa el de . otro recurso que aceptar la identificación del egego con su antecedente del período inka" ya que el aludido topo inkaiko ticne semejanza con el que posteriormente apareció bajo la dominación hispana. va a la Iglesia de San luan portando tina cruz y acompañado por parientes y amigos que llevan ceras encendidas y. opinión que compartimos. ofrecen sobre mesas o tableros los objetos de artesanía popular en miniatura así como también mercadería común y el infaltable "Egeqo". sobre un reguero de pólvora que se prendía en la parte inicial . en llave cl 6 de Enero día de los Reyes Magos. La celebración comienza con " las vísperas' en que cl "alterado" o sea la persona que comprometió a sufragar los gastos relacionados con la celebración de los ritos y la fiesta. se " pasa la misa de fiesta" al pie de la Cruz y poco después se da comienzo a la Feria de las Alasitas. En una resolución municipal del 19 de Abril de 1978 se especifica que el escenario de la feria popular de las "Alasitas" comprende el perímetro de la plaza o parque de la Cruz. melodías ejecutadas por la banda de músicos especialmente contratada para estos actos así como por comparsas de sicuris o zampoñistas y reparto de ponches y bebidas espirituosas. a quien ya hemos citado. pero manifiesta que dicha celebración fue reducida en extensión con respecto a la Invención de la Santa Cruz. costumbre que data desde comienzos del siglo. Por eso nos vamos a ocupar de esta última. El topo inkaiko referido tiene una longitud de 190 milímetros y es de propiedad del Sr. ocupando zonas aledañas y 1 construcción (le viviendas en esa zona que ori ginarun el Barrio de Bcllavista determinó que 1 feria se proyectara sobre la Avenida Floral qu es donde hoy se efectúa. En el sector peruano se presentan únicamente en las provincias aymaras de Chucuito. corno hemos anotado. Por tradición oral se dice que la veneración de la Santa Cruz al pie de ese cerro surgió a raíz del hallazgo de diversos objetos sagrados que se habían sustraído del templo de San Juan y que se habían ocultado bajo tierra en el lugar donde se colocó la Cruz. Al día siguiente que es el de la Santa Cruz. La "camareta" era un pedazo de carrizo hueco rellenado con pólvora. la Feria de las Alasitas y la presencia del "Egeqo" en ellas son expresiones exclusivas de la zona aymara del Altiplano del Collao. en la placa circular de un prendedor incaico de plata. ción del párroco.m. por consiguiente.Ma • t que el santoral católico dedica a celebrar la Invención de la Santa Cruz. de la misma fecha también es "fiesta grande" no tiene la feria de las Alasitas que en Puno tiene un relieve especial.. se hace el saludo al nuevo día o sea cuando comienza a aclarar . festividad religiosa establecida por San Gregorio el Magno. Joseph de Arriaga en su citada obra "La extirpación de la idolatría en el Perú" hace referencia a la Exaltación de la Santa Cruz. joroba prominente. afirma que el "Egeqo ' representado en relieve y en metal existió antes de la llegada de los españoles y de simple juguete infantil pasó a ser un símbolo mítico .cigarrillo en relación al porvenir amoroso de su poseedora. Coincidió el hallazgo con la fiesta religiosa del 3 de Mayo y desde sus comienzos surgió allí la Feria de las Alasitas . Sobre el particular el sociólogo boliviano Fernando Diez de Medina manifiesta que se identificó al "Egeqo" en una figura moldeada en alto relieve. de ancho) llamado "Esfuerci- 68 . carrillos abultados en los que campea el gozo y la sonrisa chacotera". Ambos son los más próximos a la ciudad y en ambos existe una cruz a la que se le rinde veneración en la fecha citada. de largo por 10 cm. La fiesta del cerro Azoguini parece haber estado enlazada a la explotación del azogue o mercurio que en pequeña escala hicieron los naturales y que se intensificó por los mineros españoles que usaban ese elemento para procesar la plata de las minas de Laycacota..

(33) liaron moro. (5) Alfonsina Barrionuevo. con lo que su situación económica mejoraría ostensiblemente. 84-86. o .. principal 1167& 154. Joseph de Arriaga.J. "Bolivia . 1431. es decir con el frío invernal que se anticipa así a la fecha que cronológicamente da comienzo al invierno. llamas. —. en forma conjunta. se invocaba a los dioses tutelares (apus o achachilas) para que devolvieran la fecundidad a la tierra y alejando las heladas. 16(8. es decir que por el contacto de la cultura aborigen con la foránea determinó que en lo religioso los atributos y funciones de los Santos se alteraran o se fusionaran con las de una o más divinidades nativas.nan o barrer rosa ah . que quiere decir de f do grande. 19. "Extirpación de la idolatría en el Perú". etc. Ludovico Bertonio.. 80. y para que entretanto pudiera volver la fertilidad del campo se permitiera que no faltaran productos y mercaderías que los comerciantes se encargaban de obtener y ofrecer. Nueva Tomás Mersano ) Telf: 47-8539 71 . al final de la feria. (3) Víctor Santa Cruz. que re Ii P° bI. Edit. b to. Terminada la feria se tendrá que esperar hasta el próximo año en que la festividad de la Cruz de Mayo servirá para reanudar la Feria de las Alasitas y el culto al "Egeqo".1 Lim.allanos 1979 : 208. jurisdicción de la ciudad de Guamanga año 1586/3" En el pueblo de San Francisco de Atunrucana de la encomienda de don Pedro de Córdova jurisdicción de la ciudad de Guamanga en 12 días del mes de febrero de 1580 y seis años.eac. que relata la represión del movimiento anticristiano en los pueblos de llatun Rukana y Laramati en 1569.io (1%0 : 372). comerciantes cuya imagen se representaba en el "Egeqo" que representaba la abundancia. 1. gobernador i capitán general destos reinos y provincias del Pirú. L La Invasión Española 1. hticnrar que para lo. 1948. 132) ?'t.. 1%S.moón hech. 1291. habiendo recibido la instrucción y memoria en molde para hacer las reladones de la descripción de las Indias que su Magestad manda hacer para buen gobierno y ennoblecimiento delta. IA(. y todos tres juntos respondimos a los dichos capítulos en la forma siguiente. San Martí. ~ .to" y cuyo contenido (noticias y comentarios) está impreso con letra diminuta.1%5. (4) Fernando Diez de Medina . que "cuatrocientos años de catequización cristiana mediante cánticos y oraciones. 430). cit. 291. Surquilto (Cdra. de 4 a 9 p. Colección de originales v documentos referentes a la Historia del Perú. bija. que son Ananrucana (llanan Rukana) y Lurin^ cana (Uray Rukana).] ¡k. manifestación popular con contenido mágico-religioso. y don Francisco Hernández y don Francisco Curiaymara y otros caciques e indios. 1920. corregidor por su Magestad desde provincia de Rucanas y Soras. La tendencia a la miniatura. XIV. "Los dioses de la lluvia". obedece1 al antropomorfismo de que habla cl malogrado periodista Federico More aunque no debió dejar de tener influencia en el mismo la presencia del "Egeqo" cuya talla es ínfima (de 10 a 30 cm. (31) El texto de erre documento . ur.. esto es cuando comenzaban a anunciarse las sombras de la noche. una manifestación de aculturación religiosa en que los elementos que tienen relación con las creencias del campesino se mezclan con aspectos del culto católico. Visorrey. "Folklore paceño.m.pi. no le faltan los avisos comerciales. aparece en 6 generalidad de kn d ca. BIBLIOGRAFIA (1) P. y flagelación de los denominados idólatras. VIL ap. como una muestra más de una de las formas de aculturación religiosa tan variadas en la zona del Collao integrante de la región andina. como anotamos en un artículo publicado en la revista "Sur" (No. La Paz en su IV Centenario. de las antiguas creencias de la población subyugada. que esta úlrima fonérica y aeepciórr podr6 evrtxpon'lrr al oponimo que ron d nombre de Rukana o Corma .de.). ese diosecillo de origen aymara relacionado con la fortuna.o tiene acepción topográfica tino ordinal. paralelamente y asociada con la guerra de reconquista política de los incas de Vilcabamba. dr. Quienes adquirían los inmuebles y ganado tenían la convicción de que en el curso del año esa transacción iba a producirse en realidad. dieron como resultado una afirmación.0. P 70 ÁLLAY GALERIA DE ARTESANIA LA PROCESION DEL CORPUS CRISTI EN CUSCO Atención de Mies a sábado.i331 Atunrucana se deriru porque en este dicho pueblo de Atunrucana se juntaban en tiempo de los ingas todas las dichas dos parcialidades a tratar cosas que les convenid. Señor Don Fernando de Torres y Portugal Conde de Villar. y Lurin Lucana . 8. 93.n. 133. Aunque no se ha dado una explicación sobre tal coincidencia. abo gn(Ia. yo Luis de Monzón.'h. Esta celebración coincide con el comienzo de las heladas. y para lo que se ha saber de los indios se hallaron presentes en esta junta los curacas y principales de este dicho repartimiento. Así se ponía fin a esta actividad bursátil en pequeño. 325327..to del anillo o anular : aiui ruk.recer6.. Editorial Platzman.mér. Antes de ahora. En todas estas manifestaciones hay. de 16 c8 (476) kn dcdor de 6 mano tienen l irguiro no nombre . cura deste dicho pueblo y don Juan de Arbe. o-ale-arriba 1(560.to 11608: 476) anear. "Vocabulario de la Lengua Aymara". roban . kurak . u. 1977. nos permitimos opinar que pudo tener relación con el hecho de que. Los Sauces.t'ry.. que son de Juan Guancarilla y don Xpral.: dedo pulgar m. Y Ananrucana que quiere decir primero..n . Encomendado a don Pedro de Córdova . físico y político'. 1956. Horacio Urteaga . 183 . y en estas dos parcialidades se comprenden todos los indios deste repartimiento de Atunrucana. ruk. 184 ). o mam . originando así una forma de mestizaje cultural propio del sector aymara del altiplano del Collao. 11. Conclusión Edmundo Guillén G SUMARIO Se publica en la primera parte el extracto de la "Visita" del padre Cristóbal de Albornoz. r`8615 11 Roba n. Lib. tJ orKinsl enr en Archivo C -I dr Indo. 1919. de Antore. 140). Av. Villarán 1000. Por eso podemos concluir acogiendo la aseveración de José María Arguedas. un luaar balo ( 1586..Posteriormente se responde al primer capítulo que este repartimiento tiene por nombre *Vea 'Boletin' anterior Atunrucana Matan Rukana). C b 19646_ X11.. uperior.pda. EL DOCUMENTO Descripción de la tierra del repartimiento de San Francisco de Atunrucana 1 Laramati. Universo S. que debió iniciarse poco tiempo después de la invasión del Perú. español que ha residido mucho tiempo en esta provincia y repartimiento. Las Parcialidades de Hatun Rukana y Laramati en el Siglo XVI (La represión de la campaña anticristiana de 1569 y la descripción de sus pueblos en 1586). 1948.. r.esin. 20 Av.marukana .rm: de orar.1 Cttaopi rebana n —ni rukana .r r de 6 E. (34) 11.. (3A) Ob.) de barro cocido en proporción a las casitas y aún se simulaba extender las escrituras correspondien- tes en pedazos de papel con letra minúscula. evidentemente. resumen histórico.45. pan explicar ro hago. 74 y 1. se acostumbraba a hacer el remate de casas o caseríos de haciendas en miniatura con ganado (vacas.` 4t y así. habiendo quedado los terrenos de cultivo totalmente yermas a raíz de las cosechas concluídas en el mes anterior. (G . . Aucfiuqui. ¡. 1481. 1-1953). ).ñnlea N. Según d \'uc.A. que era el personaje que presidía la feria de las Alasitas. la riqueza y la comodidad. 1965.. Jiménez de 6 Espada. Urb. ah. dedo labre: tu. Esta represión implacable fue un episodio más de la guerra de reconquista religiosa andina contra la imposición del cristianismo por los españoles. Para que así ocurriera era conveniente llevar consigo al "Egeqo". (2) P.mor tomado de 6 &bliaec. P... el postrero. rnr Ni—. rcariquen r dedo melique: noaka criban. Tradición y supersticiones indígenas ". ohmmn Rana de Indias. despachada por el Excmo.. mÁ.kra (1560.. F p. (1(08. rrrroducid. el cacique principal (301 GI r. \'. y en este repartimiento hay dos ayllos. r'° RPnrras .023 y en su cumplimiento me junté en uno con Pedro González. importado por los hispanos. caballos. 226236.. dedo de en medio o rordi. rukanap critiquen (q. ugv.. En la segunda parte se reproduce el documento sobre la "Descripción de las parcialidades de 1latan Rukana Y Laramati" como una contribución a la historia regional de Ayacucho.

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