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El "EQEQO" y las "ALASITAS"
Manifestaciones de Aculturación Religios
INIIALTSANGABE
Der Beilrag handclt von zwei tief in der Volksscele der Bewohner des peruanischen (und auch bolivianischen ) llochlandes vorharidenen Kulturgüiern . Der Jahrmarki ' Alasitas' hat ceben der konnneriellen auch magisch - rclgióse Bedeutung . Auch der kleine Gott 'Egego', welcher für bestionnte Reichtiiiner zustandig ¡si, hat seiacn Ursprung ir¡ der vorspanischen Kultur Aymara.
I

SUMMARY
T he autbor, an expert in the popular culture of the hngblands of Peru retales lis in-born roan. ifestations, lude known lo strangers and leSS studied. This work includes the etiniology and sigmficance, the origen, the atmospherc arel the dales of ce/ebralions of the fairs callcd "Alasistas", which are magic-religious, and of !he titile god of fortune Aymara origen callcd "Egeqo.'

SUMARIO
El destacado conocedor de la cultura popular del altiplano peruano nos cuenta de manifestaciones muy endémicas, poco conocidas por foráneos y nada estudiadas. El valioso trabajo incluye la etirnología y el significado, el origen , el ambiente y las fechas de las celebraciones de las fe rias llamadas 'Alasitas', de contenido mágico-religioso y del pequeño dios de origen avmara relacionado con la fortuna llamado 'Eqeqo'.

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El contacto directo y permanente de agrupaciones humanas con diferente cultura origina diversos fenómenos que los antropólogos denominan "aculturación". En la zona avmara de la meseta del Titicaca existe una manifestación con cierta connotación mágico-religiosa que consiste en una "feria" en la que paralelamente a la mercadería corriente es objeto de compraventa de un personaje regordete, panzudo, sonriente, con mejillas sonrosadas, mirada vivaz, bigote recortado y brazos cortos v abiertos en actitud de abrazar. La "feria" se denomina "Alasitas" v el personaje se llama el "Egego". Las raíces de esta expresión "folk" se remontan a la epoca precolombina pero su actualización coincide con la época de los movimientos emancipatorios en el altiplano del Collao. Etnología y significado.- "Alasita" es una voz avmara que quiere decir "cómprame ' y deriva de la palabra avmara "alathaña" que significa comprar. Su etimología explica, pues, el sentido bursátil de dicha manifestación que, como hemos anotado, consiste en la compraventa de mercaderías en las que predominan los artículos de artesanía en miniatura y ocupa lugar preferencial la escultura de yeso del "Egeqo

Debemos "recordar que las ferias eran concentraciones de comerciantes que se efectuaban en la época colonial, con ocasión de festividades religiosas, y que importadas por España a sus colonias, se mantuvieron hasta la epoca republicana de nuestro país y aún se conservan en algunas poblaciones de la sierra peruana. Eran formas de comercio derivadas de las que desde la época medioeval se efectuaban en Europa y que desaparecieron con el advenimiento del capitalismo. Las "Alasitas" son, pues, una reproducción de esas ferias, en pequeño, donde los artículos en miniatura eran adquiridos con sustitutos ele la moneda corriente. En los comienzos de esta actividad bursátil se utilizaron trozos de porcelana china proveniente de vajilla rota, a las que se les daba una forma redondeada y se les llamaba "china -colque" que quiere decir literalmente "plata de china". Luego aparecieron unas fichas de madera con cifras escritas que fueron desplazando a la "china-colque" y finalmente se utilizaron botones entre los que se preferían a los de latón denominados "hor•, millas". Hoy han desápárcddo estos sustitutos de la moneda y únicamente se utiliza el dinero corriente.

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mangas anchas parecidas a las que usaban los yungas. Esta significación parece que se conservó desde la época prehispánica en que. ojotas o sandalias de cuero de auquénido y alforjas repletas de productos del lugar así como poncho recogido sobre los hombros. palabra aymara "Alasita ". además del anterior. Lo describían como que tenía la cara risueña para alegrar a los niños. en medio de la confusión las alejaron de familiares. cuya imagen comenzaron a distribuir recibiendo. Inclusive lo proveen de cigarrillos que les colo. mostraba mucha semejanza con el muñeco de marras: retaco. a la buena suerte y a la riqueza. que son distintas deidades indígenas . existió el "Egeqo" aunque de material distinto al actual. visitador religioso católico que tuvo por misión primordial el desarraigo ele la idolatría de los indígenas. según anota el antropólogo boliviano Rigoberto Paredes en un estudio sobre "Mitos.. unas veces como curiosidad. También se refiere al "Ekako. más listos que el Gobernador. pero que cuando llegaron los hombres blancos y barbudos fueron despojados de él. La fiesta se inauguró el 24 de Enero de 1783 y para que ella tuviese toda la solemnidad posible. Aunque confunde al Egeqo con el Thunupa. las alasitas . por el yeso ya que la voz aymara "Eqeqo" etimológicamente significaría hombre de harina o "haqe-acu". que ocurrió cuando se inició la fes- tividad de las "Ala Rigoberto Paredes dice ¡11 "En la noche. las fábulas a que alude son los milagros y recompensas que los nativos contaban haber recibido del Egeqo y la ciega confianza que tenían en él. cuyo devoto era y a quien atribuyó la victoria sobre los rebeldes. con motivo de la " gen de La Paz.. en general . ya que se representaba a dicho personaje caricaturizándolo a Segurola. panecillos. mercachifle o vendedor ambulante cuya presencia era un augurio de prosperidad en los negocios. qo" que el de una joya y que se preocupen de ubicar al pequeño personaje en lugar especial de la casa cuidando que no se les extravíe ninguna de las chucherías con que lo recibieron. en su "Vocabulario de la Lengua Aymara" (2) dice: "Ekako. Por eso los ancianos contaban a sus descendientes que "maimaranaca" o sea mucho tiempo atrás. A veces se hace una interpretación de las volutas del horno de 66 . se realizase únicamente en esa fecha. al legendario "Ekeko" de los aymaras". Y se pregunta: "¿Por qué a manera de sátira? . Los indios. En efecto. ordenando que el mercado de miniaturas y dijes que se hacía en distintas ocasiones del año. pero que por una orden del Virrey Toledo que prohibió a los naturales que hicieran figuras con forma humana o animal. Víctor Santa Cruz. alfajorcillos. acostumbraban ofrecerlos por monedas de piedra. (lo instrumentos musicales y lkvando eadr' tina " chuchería que la ofrecían en venta . Pero por un proceso de sustitución se revivió en él al amuleto (le la fortuna. y así sería bien procurar deshacer esta persuasión que tienen por embuste del demonio".Como ya hemos anotado. como veremos. que se mantiene hasta la actualidad y que constituye un elemento mítico ya que está ligado con la abundancia. razón por la que se interiorizó del culto. en otras circunstancias . saderas del sector aymara del altiplano acojan con mayor entusiasmo el obsequio de un "Eqe. mazos de chancaca. se le revistió con vestimenta autóctona o sea con el "chullo" aymara o gorro tejido de lana y terminado en punta . Los mestizos y la gente del pueblo. era un símbolo propiciatorio del amor. En la imaginación de los niños indígenas la figura del egego fue convirtiéndose en leyenda. pero que antes fue el primitivo juguete de los niños indígenas . lo que no se pudo desvanecer con las prédicas de los misioneros católicos. es decir el traje que se obligó a usar a los indios por disposición del Virrey Toledo después de develar la revolución de Túpac Amaru 1. los niños solían jugar con un bello muñeco. Porque don Sebastián de Segurola y Machain. supersticiones y supervivencias populares en Bolivia. mandó a los indios de los contornos de la población llevasen los objetos pequeños que. cl Padre Joseph de Arriaga. caballero de Calatrava. quizá no el único pero sí el más preferido y que cuando llegaron los españoles al territorio del Imperio Incaico. Don Sebastián de Segurola y Machain. acogió con beneplácito al "Ekeko" porque en él se ridiculizaba al Intendente. entre los objetos de artesanía en miniatura sobresalía un personaje regordete y pequeño llamado "Egeqo". fueron cogidas para I¡) R. diminutos sacos de azúcar o arroz. al tratar del "Folklore Paceño . en acción de gracias a la Virgen de la Paz. miliares a quienes se unieron únicamente al dy siguiente". en que se vendían únicamente "egegos" y que posteriormente aparecieron otras baratijas en miniatura en torno a aquel personaje. por r su poder sugestivo sobre el alma del pueblo por lo que fiesta. Su rostro sonriente y su figura regordeta revelaban la felicidad derivada de la bonanza en que se vivía. El "Egeqo" adquiría así la apariencia de un caminante impenitente . gobernador político y militar de La Paz. otras. Así ese sencillo juguete indígena se convirtió en el dios de la fortuna y su regreso era anhelado no sólo por los indígenas sino también por los mestizos. durante el asedio de Túpac Catar¡. hace referencia a que en época pretérita hubo un idolillo considerado como hijo bastardo de Wiraqocha. a manera de sátira. Parece que el nombre de "Egeqo" se generalizó dándosele mayor énfasis al sustituir la piedra o el metal de que era primitivamente hecho. desde el momento en que el muñeco hecho de yeso tenía mucha semejanza con aquel de figura regordeta. En efecto. creencias y supersticiones de los nativos. ingresaban túbk cuatro costados. Su reaparición se produjo en el siglo XVII y estuvo ligado a un hecho histórico relacionado con la lucha emancipatoria contra el poderío godo. al que se le tenía como un —protector de la fortuna" por lo que se le ofrendaban productos en el solsticio de verano para obtener su protección. (1) Ludovico Bertonio. Aclara que hoy en día son las clases mestizas de La Paz las que más que los indios celebran al festivo diocesillo. vieron la ocasión de resucitar. como un hombre ingenioso que tiene muchas trazas". estableció la fiesta del 24 de Enero. Esta inferencia que nos permitimos hacer creemos más acertada que la del cronista español Miguel Cabello Valboa que se refiere al "echecoc" como un muñeco usado por los hechiceros del antiguo Perú." (3A) Concluye manifestando que se consagró un día del año al "Egeqo" y ese día era el de las "alasitas". "el ekeko estaba boyando en el mundo de los juguetes infantiles . Estaba ligada a los tiempos de felicidad y abundancia. el buen negocio. can en la boca para hacerlo fumar como una forma de halagar al personaje. Al "Egeqo" hecho de yeso con rasgos parecidos al Intendente Segurola y Machain. pasando con ellas alejadas de sua . Pero las "cholas" o mestizas le dieron otro significado. se aprovecharon de la licencia para tornar la fiesta de la Virgen en homenaje a su legendario "Ekeko". asumió los caracteres de una gran feria". después de develada la sublevación y afirmado su triunfo. en su honor. chaleco diminuto. Fue conviniéndose así en una figura mítica. que había salvado a la ciudad del terrible asedio de indios de 1781. como tina torma de colaborar con los primeros misioneros católicos en su propósito de abolir los cultos paganos de los nativos. pequeños cestos de coca. Es decir. etc. de mofletes llenos y sonrosados. extremidades breves. I Thunupa: nombre de quien los indios cuentan muchas fábulas y aún en este tiempo las tienen por verdaderas. Parece que esta creencia se derivó de un hecho parecido al rapto de las cabinas. algo así como el Arimán persa.. Esto explica que las muchachas es. y se le ubicaba en un sitio especial del hogar. piedras ". acogieron el mandato del Intendente para reactualizar al mítico personaje. grupos de jóvcn M disfrazados. Gobernador Intendente de La Paz. Tradiciones y Supersticiones indígenas". en la "Feria de las Alasitas". el juguete desapareció". el crecimiento de la fortuna y la felicidad. Sobre el particular dice Víctor Santa Cruz en su citado estudio sobre Folklore paceño que "los mestizos que en el fondo eran partidarios del caudillo rebelde Túpac Catar¡. destacado aymarólogo de la orden de los jesuitas. Y continúa aseverando que "el ekeko llegó a adquirir importancia. en cambio. golpeando cajas con pi __. El alboroto que disfrazados hacían era tal que muchos sin poder evitarlo. las piernas cortas para evitar que se escapara y los brazos abiertos para vestirlo fácilmente. cuando la f han en la plaza principal de V luminarias y escuchando mújei sas de baile . Por eso se proveía al "Egeqo" de comestibles en miniatura . Ello no obstó para que se mantuviera un recuerdo del mismo. molletudo y sonrosado y con un bigote bien recortado. (3 ) dice que "El ekeko y las alasitas tienen un origen netamente aymara ". las más. etc. la barriga grande porque era glotón.

En esa oportunidad también se edita un periódico de pequeñas medidas (15 cm.m. era la residencia del dios tutelar Apu. melodías ejecutadas por la banda de músicos especialmente contratada para estos actos así como por comparsas de sicuris o zampoñistas y reparto de ponches y bebidas espirituosas.. que caminaba abarrotado de especies . Por eso. Al día siguiente que es el de la Santa Cruz. En el distrito de Puno cada comunidad o 1 parcialidad campesina tiene su Apu al que rin(le pleitesía en una de las fechas del mes de Mayo a partir del olía 3 hasta el 31. La jerarquía del Apu está en relación con la altura y configuración donde se levanta la "apacheta". La primera Cruz del Calvario chico de Machallata era de un madero pintado de verde y con una tela blanca enlazada a los brazos que representaba la túnica de Jesucristo. con mayor detalle. dios tutelar de la comunidad al que se le supone residiendo en la "apacheta" que es el amontonamiento de piedras que el campesino va formando en la cumbre del cerro o en la parte más alta desde donde domina el poblado. opinión que compartimos. pero manifiesta que dicha celebración fue reducida en extensión con respecto a la Invención de la Santa Cruz. festividad religiosa establecida por San Gregorio el Magno. ción del párroco. que se festeja el 3 de Mayo. la Feria de las Alasitas y la presencia del "Egeqo" en ellas son expresiones exclusivas de la zona aymara del Altiplano del Collao. se efectuaba pie del cerro Machallata o Calvario Chico.. De estas celebraciones la que destaca es la de Puno que se efectúa el 3 de Mayo y aunque la de lluancané. y luego salen al lugar donde está la Cruz para la ceremonia llamada "velación" que consiste en la quema del "chapo" o leña verde en una gigantesca fogata. La celebración se efectúa en el cerro Azoguini llamado también Calvario Grande y en cl cerro Machallata también llamado Calvario Chico. los devotos colocaron la cruz sobre un altar de cemen luego construyeron una pequeña capilla cúpula se inauguró solemnemente el 3 de Me de 1958.cigarrillo en relación al porvenir amoroso de su poseedora.La Invención de la Santa Cruz. La Feria de las Alasitas en qy ue la P sencia del "Egeqo" era infalible. se convirtió en un símbolo de prosperidad y abundancia . No se conoce la fecha exacta de su implantación en el Perú. por lo general. Sobre el particular el sociólogo boliviano Fernando Diez de Medina manifiesta que se identificó al "Egeqo" en una figura moldeada en alto relieve. En el sector peruano se presentan únicamente en las provincias aymaras de Chucuito. otro recurso que aceptar la identificación del egego con su antecedente del período inka" ya que el aludido topo inkaiko ticne semejanza con el que posteriormente apareció bajo la dominación hispana. Por eso nos vamos a ocupar de esta última. apenas llega allí . carrillos abultados en los que campea el gozo y la sonrisa chacotera". Jrnbiro y fechas. en llave cl 6 de Enero día de los Reyes Magos. razón por la que se les da esta denominación a los sujetos de baja estatura. de largo por 10 cm. (4) mestizaje se hace extensivo al traje y a la variedad de objetos que porta. ganó un altar entre los dioses tutelares y penetro en la esfera anímica de sus creencias ". en Pomata el 10 tic Agosto que es día de San Lorenzo. la avenida Floral. que sobrevivió a la tarea destructiva de los primeros doctrineros y que por un _ Juan José Vega en un artículo publicado en "El Comercio" del 20 de Junio de 1979 dice que "El equeco es una creación indígena" aceptando una versión de Alfonsina Barrionuevo quien manifiesta que a pesar de su origen indígena representa un personaje español (5) para concluir que "Paradógicamente . con intervención de artesanos nacionale s y extranjeros. a quien ya hemos citado. El topo inkaiko referido tiene una longitud de 190 milímetros y es de propiedad del Sr. En Puno y en lluancanc. La fiesta tic la Santa Cruz en la ciudad de Puno se lleva a cabo el 3 de Mayo. con el "albazo" en el que sonoros camaretazos que retumban en toda la ciudad se mezclan con melodías ejecutadas por bandas de músicos o comparsas de sicuris. afirma que el "Egeqo ' representado en relieve y en metal existió antes de la llegada de los españoles y de simple juguete infantil pasó a ser un símbolo mítico . Ambos son los más próximos a la ciudad y en ambos existe una cruz a la que se le rinde veneración en la fecha citada. se " pasa la misa de fiesta" al pie de la Cruz y poco después se da comienzo a la Feria de las Alasitas. La fiesta del cerro Azoguini parece haber estado enlazada a la explotación del azogue o mercurio que en pequeña escala hicieron los naturales y que se intensificó por los mineros españoles que usaban ese elemento para procesar la plata de las minas de Laycacota. Los "Alarmar" en Puno. ¡lacia las 10 u 11 a. ofrecen sobre mesas o tableros los objetos de artesanía popular en miniatura así como también mercadería común y el infaltable "Egeqo". avenida El Sol e inmediaciones del Mercado de Bellavista. ya con " quesanas " o cortinas rectangulares de totora sujeta en sus bordes por soguillas o pita o con lona. Evidentemente la Barrionuevo se refiere al "Egeqo " hecho de yeso con ocasión del mandato del Intendente Segurola y Machain. sobre un reguero de pólvora que se prendía en la parte inicial . El Apu es cl espíritu del cerro. Los rasgos anatómicos relacionados con la gordura y las piernas y brazos cortos y su faz sonriente con el bigote recortado denotan el mestizaje que sufrió cl juguete aymara al tratar de representar en él al Intendente Segurola. En esta oportunidad se produce un proceso sustitutivo de aculturación religiosa . de ancho) llamado "Esfuerci- 68 . El rasgo que conservó fue la talla pequeña que actualmente varía de los 8 o 10 cm. así como de casitas del mismo material. corno hemos anotado. por consiguiente. vuelve a su casa donde se sirven ponches y licores. se difundió en América bajo la denominación de la Cruz de Mayo. Origen. en que el símbolo cristiano de la Cruz cambia su significado original importado por la religión católica para encarnarse en el Apu al que se le invoca mediante las misas y los rezos así como en otras manifestaciones con las que se exterioriza tal creencia. va a la Iglesia de San luan portando tina cruz y acompañado por parientes y amigos que llevan ceras encendidas y. Por tradición oral se dice que la veneración de la Santa Cruz al pie de ese cerro surgió a raíz del hallazgo de diversos objetos sagrados que se habían sustraído del templo de San Juan y que se habían ocultado bajo tierra en el lugar donde se colocó la Cruz. objetos de artesanía y el infaltable "Eqeqo". La celebración comienza con " las vísperas' en que cl "alterado" o sea la persona que comprometió a sufragar los gastos relacionados con la celebración de los ritos y la fiesta. Santa Cruz. Coincidió el hallazgo con la fiesta religiosa del 3 de Mayo y desde sus comienzos surgió allí la Feria de las Alasitas . según indica Diez de Medina quien concluye que "el ekeko manufacturado de yeso sería introducción de la colonia". la feria de las Alasitas se efectúa el de . Estaba colocada sobre una peana de piedras que semejaba una "apacheta ".Ya hemos anotado que el origen del "Egeqo" se remonta a la época prehispánica. en Acora y en Juli el 4 de Diciembre día de Santa Bárbara y preludio de la fiesta de la Virgen Inmaculada. Como hemos anotado al iniciar este ensayo. Con posterioridad se colocó la Santa Faz en la parte superior y con el correr del tiempo. el mercader que se enriqueció chupando su sangre--dueño de privilegios sin cuento . Pero la que adquiere mayor relieve es la que se efectúa al pie del cerro Machallata o Calvario Chico donde se lleva a cabo la Feria de las Alasitas con la presencia de gran cantidad de comerciantes que venden miniaturas.Ma • t que el santoral católico dedica a celebrar la Invención de la Santa Cruz. que. Ese proceso de sincretismo o aculturación religiosa se amalgamó con la Cruz que fue colocada sobre la "apacheta' . una pequeña explanada por la que pasaba línea (]el ferrocarril. Manuel Posnansky quien manifiesta haberlo encontrado en la zona de Tiwanako. ocupando zonas aledañas y 1 construcción (le viviendas en esa zona que ori ginarun el Barrio de Bcllavista determinó que 1 feria se proyectara sobre la Avenida Floral qu es donde hoy se efectúa. Y concluye manifestando que "no queda. El homenaje a la Cruz de Azoguini se reducía a la misa y posteriormente se incrementó con el "albazo" o sea la explosión de "camaretas" en la hora en que se anunciaba el nuevo día. lo que se llanta "recibir el cargo". a los 30 o 40 cm. Asimismo se hacía una pequeña feria de miniaturas de animales de la zona representados en barro cocido. Coinciden con celebraciones religiosas dedicadas a la Virgen María y a la Santa Cruz. Dice que "la efigie burilada es la representación simbólica del diosecillo hogareño de los qollas acompañado de atributos peculiares: vientre voluminoso. joroba prominente. se hace el saludo al nuevo día o sea cuando comienza a aclarar . costumbre que data desde comienzos del siglo. El P. Comerciantes de extracción campesina o mestizos y propietario de establecimientos comerciales de la localidad ubicados en los toldos que levantan con anticipación en esta zona . la comunidad o el camino que a ella conduce. los "camaretazos" o "albazos" se hacían colocando 2 ó 3 docenas de "camaretas" a distancia de unos 10 centímetros. Joseph de Arriaga en su citada obra "La extirpación de la idolatría en el Perú" hace referencia a la Exaltación de la Santa Cruz. en la placa circular de un prendedor incaico de plata.. Conforme se fue incremerl tando el número de comerciantes la feria tatñ bién se amplió. luego de tina breve ceremonia con interven. Puno y IIuancane. La fiesta de la Cruz en el cerro Machallata tenía mayor importancia. de la misma fecha también es "fiesta grande" no tiene la feria de las Alasitas que en Puno tiene un relieve especial. el indígena se postra unciosamente e invocando la protección del Apu coloca una piedra que agrega al promontorio. La "camareta" era un pedazo de carrizo hueco rellenado con pólvora. En una resolución municipal del 19 de Abril de 1978 se especifica que el escenario de la feria popular de las "Alasitas" comprende el perímetro de la plaza o parque de la Cruz. en otras palabras su verdugo.

u. San Martí. que relata la represión del movimiento anticristiano en los pueblos de llatun Rukana y Laramati en 1569. rnr Ni—.i331 Atunrucana se deriru porque en este dicho pueblo de Atunrucana se juntaban en tiempo de los ingas todas las dichas dos parcialidades a tratar cosas que les convenid. una manifestación de aculturación religiosa en que los elementos que tienen relación con las creencias del campesino se mezclan con aspectos del culto católico. 1481. 1919. F p. En la segunda parte se reproduce el documento sobre la "Descripción de las parcialidades de 1latan Rukana Y Laramati" como una contribución a la historia regional de Ayacucho. tJ orKinsl enr en Archivo C -I dr Indo. ~ . y en este repartimiento hay dos ayllos. 291. (34) 11.. rcariquen r dedo melique: noaka criban. (2) P. esto es cuando comenzaban a anunciarse las sombras de la noche.. (5) Alfonsina Barrionuevo. (4) Fernando Diez de Medina . Villarán 1000. 325327. caballos. 226236.nan o barrer rosa ah . dieron como resultado una afirmación. "Vocabulario de la Lengua Aymara". 16(8.Posteriormente se responde al primer capítulo que este repartimiento tiene por nombre *Vea 'Boletin' anterior Atunrucana Matan Rukana). En todas estas manifestaciones hay. un luaar balo ( 1586. Surquilto (Cdra.n .recer6.0. cura deste dicho pueblo y don Juan de Arbe.pda. manifestación popular con contenido mágico-religioso. yo Luis de Monzón.to 11608: 476) anear. 1-1953).eac. XIV.to del anillo o anular : aiui ruk. ruk. Y Ananrucana que quiere decir primero. y para que entretanto pudiera volver la fertilidad del campo se permitiera que no faltaran productos y mercaderías que los comerciantes se encargaban de obtener y ofrecer. . es decir que por el contacto de la cultura aborigen con la foránea determinó que en lo religioso los atributos y funciones de los Santos se alteraran o se fusionaran con las de una o más divinidades nativas.45. Así se ponía fin a esta actividad bursátil en pequeño. 1965.io (1%0 : 372). —. importado por los hispanos. 20 Av. principal 1167& 154. la riqueza y la comodidad. (G . que esta úlrima fonérica y aeepciórr podr6 evrtxpon'lrr al oponimo que ron d nombre de Rukana o Corma ..) de barro cocido en proporción a las casitas y aún se simulaba extender las escrituras correspondien- tes en pedazos de papel con letra minúscula. Esta represión implacable fue un episodio más de la guerra de reconquista religiosa andina contra la imposición del cristianismo por los españoles. 430). 1948.kra (1560. o-ale-arriba 1(560. 80.mor tomado de 6 &bliaec.1 Cttaopi rebana n —ni rukana . 8. Ludovico Bertonio. Encomendado a don Pedro de Córdova . 19. etc. como una muestra más de una de las formas de aculturación religiosa tan variadas en la zona del Collao integrante de la región andina. habiendo quedado los terrenos de cultivo totalmente yermas a raíz de las cosechas concluídas en el mes anterior. y don Francisco Hernández y don Francisco Curiaymara y otros caciques e indios.mér.. obedece1 al antropomorfismo de que habla cl malogrado periodista Federico More aunque no debió dejar de tener influencia en el mismo la presencia del "Egeqo" cuya talla es ínfima (de 10 a 30 cm. C b 19646_ X11. el postrero. 11. ugv.] ¡k. 93.moón hech. r`8615 11 Roba n.. "Bolivia . dr. corregidor por su Magestad desde provincia de Rucanas y Soras. con lo que su situación económica mejoraría ostensiblemente. r'° RPnrras .t'ry. Aucfiuqui. aparece en 6 generalidad de kn d ca.'h. o mam . uperior. gobernador i capitán general destos reinos y provincias del Pirú. y en estas dos parcialidades se comprenden todos los indios deste repartimiento de Atunrucana. como anotamos en un artículo publicado en la revista "Sur" (No. y Lurin Lucana . Edit... Para que así ocurriera era conveniente llevar consigo al "Egeqo". Nueva Tomás Mersano ) Telf: 47-8539 71 . Urb. Conclusión Edmundo Guillén G SUMARIO Se publica en la primera parte el extracto de la "Visita" del padre Cristóbal de Albornoz. "Los dioses de la lluvia".marukana . Joseph de Arriaga. que son Ananrucana (llanan Rukana) y Lurin^ cana (Uray Rukana).allanos 1979 : 208. físico y político'.pi.: dedo pulgar m. 133. al final de la feria. llamas. nos permitimos opinar que pudo tener relación con el hecho de que.. Horacio Urteaga . roban . rukanap critiquen (q. mÁ. Colección de originales v documentos referentes a la Historia del Perú. b to. (1(08. 1956. Antes de ahora. 132) ?'t. rrrroducid. cit.. jurisdicción de la ciudad de Guamanga año 1586/3" En el pueblo de San Francisco de Atunrucana de la encomienda de don Pedro de Córdova jurisdicción de la ciudad de Guamanga en 12 días del mes de febrero de 1580 y seis años. se acostumbraba a hacer el remate de casas o caseríos de haciendas en miniatura con ganado (vacas. pan explicar ro hago. Terminada la feria se tendrá que esperar hasta el próximo año en que la festividad de la Cruz de Mayo servirá para reanudar la Feria de las Alasitas y el culto al "Egeqo".J.A.n. resumen histórico. L La Invasión Española 1. 84-86. evidentemente. IA(.r r de 6 E. español que ha residido mucho tiempo en esta provincia y repartimiento. que son de Juan Guancarilla y don Xpral. ¡. \'. o . (3A) Ob. Según d \'uc. Los Sauces. en forma conjunta. no le faltan los avisos comerciales. r. Esta celebración coincide con el comienzo de las heladas.o tiene acepción topográfica tino ordinal.1%5. 1920.. y todos tres juntos respondimos a los dichos capítulos en la forma siguiente. ese diosecillo de origen aymara relacionado con la fortuna. La tendencia a la miniatura. dedo de en medio o rordi.` 4t y así.. se invocaba a los dioses tutelares (apus o achachilas) para que devolvieran la fecundidad a la tierra y alejando las heladas. despachada por el Excmo. de las antiguas creencias de la población subyugada.rm: de orar. Por eso podemos concluir acogiendo la aseveración de José María Arguedas. "Extirpación de la idolatría en el Perú". que "cuatrocientos años de catequización cristiana mediante cánticos y oraciones. de 4 a 9 p. Visorrey. 1%S.. 1431. ah. y para lo que se ha saber de los indios se hallaron presentes en esta junta los curacas y principales de este dicho repartimiento. Tradición y supersticiones indígenas ". 1291. comerciantes cuya imagen se representaba en el "Egeqo" que representaba la abundancia. que quiere decir de f do grande. ). bija. (3) Víctor Santa Cruz. hticnrar que para lo. 74 y 1. habiendo recibido la instrucción y memoria en molde para hacer las reladones de la descripción de las Indias que su Magestad manda hacer para buen gobierno y ennoblecimiento delta. (31) El texto de erre documento . Lib.). VIL ap. Av. 184 ). 1...esin. de 16 c8 (476) kn dcdor de 6 mano tienen l irguiro no nombre . Las Parcialidades de Hatun Rukana y Laramati en el Siglo XVI (La represión de la campaña anticristiana de 1569 y la descripción de sus pueblos en 1586).. de Antore. EL DOCUMENTO Descripción de la tierra del repartimiento de San Francisco de Atunrucana 1 Laramati.to" y cuyo contenido (noticias y comentarios) está impreso con letra diminuta.1 Lim... 1977. P 70 ÁLLAY GALERIA DE ARTESANIA LA PROCESION DEL CORPUS CRISTI EN CUSCO Atención de Mies a sábado. 1948. Aunque no se ha dado una explicación sobre tal coincidencia. que era el personaje que presidía la feria de las Alasitas. abo gn(Ia.ñnlea N. que debió iniciarse poco tiempo después de la invasión del Perú.. 183 . BIBLIOGRAFIA (1) P. Jiménez de 6 Espada. Editorial Platzman. ur. y flagelación de los denominados idólatras..023 y en su cumplimiento me junté en uno con Pedro González. paralelamente y asociada con la guerra de reconquista política de los incas de Vilcabamba. La Paz en su IV Centenario. dedo labre: tu. 140). Señor Don Fernando de Torres y Portugal Conde de Villar. es decir con el frío invernal que se anticipa así a la fecha que cronológicamente da comienzo al invierno. "Folklore paceño. P. el cacique principal (301 GI r.de.m. Universo S. originando así una forma de mestizaje cultural propio del sector aymara del altiplano del Collao. que re Ii P° bI. Quienes adquirían los inmuebles y ganado tenían la convicción de que en el curso del año esa transacción iba a producirse en realidad. (33) liaron moro. kurak . ohmmn Rana de Indias.

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