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El "EQEQO" y las "ALASITAS"
Manifestaciones de Aculturación Religios
INIIALTSANGABE
Der Beilrag handclt von zwei tief in der Volksscele der Bewohner des peruanischen (und auch bolivianischen ) llochlandes vorharidenen Kulturgüiern . Der Jahrmarki ' Alasitas' hat ceben der konnneriellen auch magisch - rclgióse Bedeutung . Auch der kleine Gott 'Egego', welcher für bestionnte Reichtiiiner zustandig ¡si, hat seiacn Ursprung ir¡ der vorspanischen Kultur Aymara.
I

SUMMARY
T he autbor, an expert in the popular culture of the hngblands of Peru retales lis in-born roan. ifestations, lude known lo strangers and leSS studied. This work includes the etiniology and sigmficance, the origen, the atmospherc arel the dales of ce/ebralions of the fairs callcd "Alasistas", which are magic-religious, and of !he titile god of fortune Aymara origen callcd "Egeqo.'

SUMARIO
El destacado conocedor de la cultura popular del altiplano peruano nos cuenta de manifestaciones muy endémicas, poco conocidas por foráneos y nada estudiadas. El valioso trabajo incluye la etirnología y el significado, el origen , el ambiente y las fechas de las celebraciones de las fe rias llamadas 'Alasitas', de contenido mágico-religioso y del pequeño dios de origen avmara relacionado con la fortuna llamado 'Eqeqo'.

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El contacto directo y permanente de agrupaciones humanas con diferente cultura origina diversos fenómenos que los antropólogos denominan "aculturación". En la zona avmara de la meseta del Titicaca existe una manifestación con cierta connotación mágico-religiosa que consiste en una "feria" en la que paralelamente a la mercadería corriente es objeto de compraventa de un personaje regordete, panzudo, sonriente, con mejillas sonrosadas, mirada vivaz, bigote recortado y brazos cortos v abiertos en actitud de abrazar. La "feria" se denomina "Alasitas" v el personaje se llama el "Egego". Las raíces de esta expresión "folk" se remontan a la epoca precolombina pero su actualización coincide con la época de los movimientos emancipatorios en el altiplano del Collao. Etnología y significado.- "Alasita" es una voz avmara que quiere decir "cómprame ' y deriva de la palabra avmara "alathaña" que significa comprar. Su etimología explica, pues, el sentido bursátil de dicha manifestación que, como hemos anotado, consiste en la compraventa de mercaderías en las que predominan los artículos de artesanía en miniatura y ocupa lugar preferencial la escultura de yeso del "Egeqo

Debemos "recordar que las ferias eran concentraciones de comerciantes que se efectuaban en la época colonial, con ocasión de festividades religiosas, y que importadas por España a sus colonias, se mantuvieron hasta la epoca republicana de nuestro país y aún se conservan en algunas poblaciones de la sierra peruana. Eran formas de comercio derivadas de las que desde la época medioeval se efectuaban en Europa y que desaparecieron con el advenimiento del capitalismo. Las "Alasitas" son, pues, una reproducción de esas ferias, en pequeño, donde los artículos en miniatura eran adquiridos con sustitutos ele la moneda corriente. En los comienzos de esta actividad bursátil se utilizaron trozos de porcelana china proveniente de vajilla rota, a las que se les daba una forma redondeada y se les llamaba "china -colque" que quiere decir literalmente "plata de china". Luego aparecieron unas fichas de madera con cifras escritas que fueron desplazando a la "china-colque" y finalmente se utilizaron botones entre los que se preferían a los de latón denominados "hor•, millas". Hoy han desápárcddo estos sustitutos de la moneda y únicamente se utiliza el dinero corriente.

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existió el "Egeqo" aunque de material distinto al actual. Por eso se proveía al "Egeqo" de comestibles en miniatura . ordenando que el mercado de miniaturas y dijes que se hacía en distintas ocasiones del año. estableció la fiesta del 24 de Enero. Parece que esta creencia se derivó de un hecho parecido al rapto de las cabinas. visitador religioso católico que tuvo por misión primordial el desarraigo ele la idolatría de los indígenas. de mofletes llenos y sonrosados. fueron cogidas para I¡) R. durante el asedio de Túpac Catar¡. más listos que el Gobernador. a manera de sátira. Esta inferencia que nos permitimos hacer creemos más acertada que la del cronista español Miguel Cabello Valboa que se refiere al "echecoc" como un muñeco usado por los hechiceros del antiguo Perú. gobernador político y militar de La Paz. las fábulas a que alude son los milagros y recompensas que los nativos contaban haber recibido del Egeqo y la ciega confianza que tenían en él. y se le ubicaba en un sitio especial del hogar. Así ese sencillo juguete indígena se convirtió en el dios de la fortuna y su regreso era anhelado no sólo por los indígenas sino también por los mestizos. algo así como el Arimán persa. Aunque confunde al Egeqo con el Thunupa. lo que no se pudo desvanecer con las prédicas de los misioneros católicos. el crecimiento de la fortuna y la felicidad.Como ya hemos anotado. cuya imagen comenzaron a distribuir recibiendo. Porque don Sebastián de Segurola y Machain. A veces se hace una interpretación de las volutas del horno de 66 . desde el momento en que el muñeco hecho de yeso tenía mucha semejanza con aquel de figura regordeta. en su "Vocabulario de la Lengua Aymara" (2) dice: "Ekako. Su rostro sonriente y su figura regordeta revelaban la felicidad derivada de la bonanza en que se vivía. panecillos. supersticiones y supervivencias populares en Bolivia." (3A) Concluye manifestando que se consagró un día del año al "Egeqo" y ese día era el de las "alasitas". Aclara que hoy en día son las clases mestizas de La Paz las que más que los indios celebran al festivo diocesillo. cuyo devoto era y a quien atribuyó la victoria sobre los rebeldes. se realizase únicamente en esa fecha. Su reaparición se produjo en el siglo XVII y estuvo ligado a un hecho histórico relacionado con la lucha emancipatoria contra el poderío godo.. que se mantiene hasta la actualidad y que constituye un elemento mítico ya que está ligado con la abundancia. por el yeso ya que la voz aymara "Eqeqo" etimológicamente significaría hombre de harina o "haqe-acu". Inclusive lo proveen de cigarrillos que les colo. que había salvado a la ciudad del terrible asedio de indios de 1781. entre los objetos de artesanía en miniatura sobresalía un personaje regordete y pequeño llamado "Egeqo". después de develada la sublevación y afirmado su triunfo. ingresaban túbk cuatro costados. También se refiere al "Ekako. al tratar del "Folklore Paceño . Es decir. se aprovecharon de la licencia para tornar la fiesta de la Virgen en homenaje a su legendario "Ekeko". diminutos sacos de azúcar o arroz.. (3 ) dice que "El ekeko y las alasitas tienen un origen netamente aymara ". cuando la f han en la plaza principal de V luminarias y escuchando mújei sas de baile . golpeando cajas con pi __. alfajorcillos. El alboroto que disfrazados hacían era tal que muchos sin poder evitarlo. qo" que el de una joya y que se preocupen de ubicar al pequeño personaje en lugar especial de la casa cuidando que no se les extravíe ninguna de las chucherías con que lo recibieron. era un símbolo propiciatorio del amor. extremidades breves. en general . chaleco diminuto. acogieron el mandato del Intendente para reactualizar al mítico personaje. según anota el antropólogo boliviano Rigoberto Paredes en un estudio sobre "Mitos. los niños solían jugar con un bello muñeco. creencias y supersticiones de los nativos. otras. Don Sebastián de Segurola y Machain. en la "Feria de las Alasitas". se le revistió con vestimenta autóctona o sea con el "chullo" aymara o gorro tejido de lana y terminado en punta . además del anterior. Parece que el nombre de "Egeqo" se generalizó dándosele mayor énfasis al sustituir la piedra o el metal de que era primitivamente hecho. En efecto. La fiesta se inauguró el 24 de Enero de 1783 y para que ella tuviese toda la solemnidad posible. caballero de Calatrava. Tradiciones y Supersticiones indígenas". mazos de chancaca. como un hombre ingenioso que tiene muchas trazas". mangas anchas parecidas a las que usaban los yungas. por r su poder sugestivo sobre el alma del pueblo por lo que fiesta. El "Egeqo" adquiría así la apariencia de un caminante impenitente . hace referencia a que en época pretérita hubo un idolillo considerado como hijo bastardo de Wiraqocha. que ocurrió cuando se inició la fes- tividad de las "Ala Rigoberto Paredes dice ¡11 "En la noche. pero que antes fue el primitivo juguete de los niños indígenas . las alasitas . mercachifle o vendedor ambulante cuya presencia era un augurio de prosperidad en los negocios. Esto explica que las muchachas es. las piernas cortas para evitar que se escapara y los brazos abiertos para vestirlo fácilmente. a la buena suerte y a la riqueza. Lo describían como que tenía la cara risueña para alegrar a los niños. miliares a quienes se unieron únicamente al dy siguiente". En efecto. cl Padre Joseph de Arriaga. Pero por un proceso de sustitución se revivió en él al amuleto (le la fortuna. etc. asumió los caracteres de una gran feria". unas veces como curiosidad. las más. ya que se representaba a dicho personaje caricaturizándolo a Segurola. Ello no obstó para que se mantuviera un recuerdo del mismo. como veremos. en acción de gracias a la Virgen de la Paz. razón por la que se interiorizó del culto. en su honor. Por eso los ancianos contaban a sus descendientes que "maimaranaca" o sea mucho tiempo atrás. saderas del sector aymara del altiplano acojan con mayor entusiasmo el obsequio de un "Eqe. Gobernador Intendente de La Paz. en otras circunstancias . acostumbraban ofrecerlos por monedas de piedra. al legendario "Ekeko" de los aymaras". (lo instrumentos musicales y lkvando eadr' tina " chuchería que la ofrecían en venta . Al "Egeqo" hecho de yeso con rasgos parecidos al Intendente Segurola y Machain. can en la boca para hacerlo fumar como una forma de halagar al personaje. molletudo y sonrosado y con un bigote bien recortado. Y continúa aseverando que "el ekeko llegó a adquirir importancia. Los mestizos y la gente del pueblo. acogió con beneplácito al "Ekeko" porque en él se ridiculizaba al Intendente. como tina torma de colaborar con los primeros misioneros católicos en su propósito de abolir los cultos paganos de los nativos. Los indios. destacado aymarólogo de la orden de los jesuitas. pequeños cestos de coca. piedras ". Esta significación parece que se conservó desde la época prehispánica en que. ojotas o sandalias de cuero de auquénido y alforjas repletas de productos del lugar así como poncho recogido sobre los hombros. mostraba mucha semejanza con el muñeco de marras: retaco. el buen negocio. en que se vendían únicamente "egegos" y que posteriormente aparecieron otras baratijas en miniatura en torno a aquel personaje. palabra aymara "Alasita ". "el ekeko estaba boyando en el mundo de los juguetes infantiles . el juguete desapareció". Y se pregunta: "¿Por qué a manera de sátira? . etc. Fue conviniéndose así en una figura mítica. Víctor Santa Cruz. en cambio. (1) Ludovico Bertonio. quizá no el único pero sí el más preferido y que cuando llegaron los españoles al territorio del Imperio Incaico. al que se le tenía como un —protector de la fortuna" por lo que se le ofrendaban productos en el solsticio de verano para obtener su protección. pero que cuando llegaron los hombres blancos y barbudos fueron despojados de él. grupos de jóvcn M disfrazados. Pero las "cholas" o mestizas le dieron otro significado. pero que por una orden del Virrey Toledo que prohibió a los naturales que hicieran figuras con forma humana o animal. Sobre el particular dice Víctor Santa Cruz en su citado estudio sobre Folklore paceño que "los mestizos que en el fondo eran partidarios del caudillo rebelde Túpac Catar¡. es decir el traje que se obligó a usar a los indios por disposición del Virrey Toledo después de develar la revolución de Túpac Amaru 1. vieron la ocasión de resucitar. mandó a los indios de los contornos de la población llevasen los objetos pequeños que. que son distintas deidades indígenas .. pasando con ellas alejadas de sua . Estaba ligada a los tiempos de felicidad y abundancia. En la imaginación de los niños indígenas la figura del egego fue convirtiéndose en leyenda. I Thunupa: nombre de quien los indios cuentan muchas fábulas y aún en este tiempo las tienen por verdaderas. la barriga grande porque era glotón. con motivo de la " gen de La Paz. y así sería bien procurar deshacer esta persuasión que tienen por embuste del demonio". en medio de la confusión las alejaron de familiares.

Asimismo se hacía una pequeña feria de miniaturas de animales de la zona representados en barro cocido. vuelve a su casa donde se sirven ponches y licores. de ancho) llamado "Esfuerci- 68 . Los rasgos anatómicos relacionados con la gordura y las piernas y brazos cortos y su faz sonriente con el bigote recortado denotan el mestizaje que sufrió cl juguete aymara al tratar de representar en él al Intendente Segurola. La primera Cruz del Calvario chico de Machallata era de un madero pintado de verde y con una tela blanca enlazada a los brazos que representaba la túnica de Jesucristo.Ma • t que el santoral católico dedica a celebrar la Invención de la Santa Cruz. El topo inkaiko referido tiene una longitud de 190 milímetros y es de propiedad del Sr. Manuel Posnansky quien manifiesta haberlo encontrado en la zona de Tiwanako.cigarrillo en relación al porvenir amoroso de su poseedora. en que el símbolo cristiano de la Cruz cambia su significado original importado por la religión católica para encarnarse en el Apu al que se le invoca mediante las misas y los rezos así como en otras manifestaciones con las que se exterioriza tal creencia. en Acora y en Juli el 4 de Diciembre día de Santa Bárbara y preludio de la fiesta de la Virgen Inmaculada. apenas llega allí . de largo por 10 cm. La fiesta de la Cruz en el cerro Machallata tenía mayor importancia. otro recurso que aceptar la identificación del egego con su antecedente del período inka" ya que el aludido topo inkaiko ticne semejanza con el que posteriormente apareció bajo la dominación hispana.Ya hemos anotado que el origen del "Egeqo" se remonta a la época prehispánica. En esta oportunidad se produce un proceso sustitutivo de aculturación religiosa . era la residencia del dios tutelar Apu. El Apu es cl espíritu del cerro. la Feria de las Alasitas y la presencia del "Egeqo" en ellas son expresiones exclusivas de la zona aymara del Altiplano del Collao. Pero la que adquiere mayor relieve es la que se efectúa al pie del cerro Machallata o Calvario Chico donde se lleva a cabo la Feria de las Alasitas con la presencia de gran cantidad de comerciantes que venden miniaturas. costumbre que data desde comienzos del siglo. se hace el saludo al nuevo día o sea cuando comienza a aclarar . luego de tina breve ceremonia con interven. La "camareta" era un pedazo de carrizo hueco rellenado con pólvora. lo que se llanta "recibir el cargo". La celebración se efectúa en el cerro Azoguini llamado también Calvario Grande y en cl cerro Machallata también llamado Calvario Chico. Por eso nos vamos a ocupar de esta última. carrillos abultados en los que campea el gozo y la sonrisa chacotera". ofrecen sobre mesas o tableros los objetos de artesanía popular en miniatura así como también mercadería común y el infaltable "Egeqo". joroba prominente. ocupando zonas aledañas y 1 construcción (le viviendas en esa zona que ori ginarun el Barrio de Bcllavista determinó que 1 feria se proyectara sobre la Avenida Floral qu es donde hoy se efectúa.La Invención de la Santa Cruz. festividad religiosa establecida por San Gregorio el Magno. la feria de las Alasitas se efectúa el de . (4) mestizaje se hace extensivo al traje y a la variedad de objetos que porta. En esa oportunidad también se edita un periódico de pequeñas medidas (15 cm. En el sector peruano se presentan únicamente en las provincias aymaras de Chucuito. la avenida Floral.. pero manifiesta que dicha celebración fue reducida en extensión con respecto a la Invención de la Santa Cruz. una pequeña explanada por la que pasaba línea (]el ferrocarril. que sobrevivió a la tarea destructiva de los primeros doctrineros y que por un _ Juan José Vega en un artículo publicado en "El Comercio" del 20 de Junio de 1979 dice que "El equeco es una creación indígena" aceptando una versión de Alfonsina Barrionuevo quien manifiesta que a pesar de su origen indígena representa un personaje español (5) para concluir que "Paradógicamente . que caminaba abarrotado de especies . en la placa circular de un prendedor incaico de plata. ¡lacia las 10 u 11 a. con intervención de artesanos nacionale s y extranjeros. melodías ejecutadas por la banda de músicos especialmente contratada para estos actos así como por comparsas de sicuris o zampoñistas y reparto de ponches y bebidas espirituosas. Coinciden con celebraciones religiosas dedicadas a la Virgen María y a la Santa Cruz. con el "albazo" en el que sonoros camaretazos que retumban en toda la ciudad se mezclan con melodías ejecutadas por bandas de músicos o comparsas de sicuris. Jrnbiro y fechas. Estaba colocada sobre una peana de piedras que semejaba una "apacheta ". Evidentemente la Barrionuevo se refiere al "Egeqo " hecho de yeso con ocasión del mandato del Intendente Segurola y Machain. los devotos colocaron la cruz sobre un altar de cemen luego construyeron una pequeña capilla cúpula se inauguró solemnemente el 3 de Me de 1958.. En el distrito de Puno cada comunidad o 1 parcialidad campesina tiene su Apu al que rin(le pleitesía en una de las fechas del mes de Mayo a partir del olía 3 hasta el 31. De estas celebraciones la que destaca es la de Puno que se efectúa el 3 de Mayo y aunque la de lluancané. ción del párroco. Origen. así como de casitas del mismo material. por lo general. corno hemos anotado. razón por la que se les da esta denominación a los sujetos de baja estatura.m. sobre un reguero de pólvora que se prendía en la parte inicial . Comerciantes de extracción campesina o mestizos y propietario de establecimientos comerciales de la localidad ubicados en los toldos que levantan con anticipación en esta zona . con mayor detalle. según indica Diez de Medina quien concluye que "el ekeko manufacturado de yeso sería introducción de la colonia". se efectuaba pie del cerro Machallata o Calvario Chico. El homenaje a la Cruz de Azoguini se reducía a la misa y posteriormente se incrementó con el "albazo" o sea la explosión de "camaretas" en la hora en que se anunciaba el nuevo día. No se conoce la fecha exacta de su implantación en el Perú. el mercader que se enriqueció chupando su sangre--dueño de privilegios sin cuento . en otras palabras su verdugo. se difundió en América bajo la denominación de la Cruz de Mayo. El rasgo que conservó fue la talla pequeña que actualmente varía de los 8 o 10 cm. Conforme se fue incremerl tando el número de comerciantes la feria tatñ bién se amplió. La Feria de las Alasitas en qy ue la P sencia del "Egeqo" era infalible. Los "Alarmar" en Puno. Por tradición oral se dice que la veneración de la Santa Cruz al pie de ese cerro surgió a raíz del hallazgo de diversos objetos sagrados que se habían sustraído del templo de San Juan y que se habían ocultado bajo tierra en el lugar donde se colocó la Cruz. Sobre el particular el sociólogo boliviano Fernando Diez de Medina manifiesta que se identificó al "Egeqo" en una figura moldeada en alto relieve. de la misma fecha también es "fiesta grande" no tiene la feria de las Alasitas que en Puno tiene un relieve especial. dios tutelar de la comunidad al que se le supone residiendo en la "apacheta" que es el amontonamiento de piedras que el campesino va formando en la cumbre del cerro o en la parte más alta desde donde domina el poblado. Por eso. Puno y IIuancane.. avenida El Sol e inmediaciones del Mercado de Bellavista. por consiguiente. el indígena se postra unciosamente e invocando la protección del Apu coloca una piedra que agrega al promontorio. que. ya con " quesanas " o cortinas rectangulares de totora sujeta en sus bordes por soguillas o pita o con lona. Y concluye manifestando que "no queda. Coincidió el hallazgo con la fiesta religiosa del 3 de Mayo y desde sus comienzos surgió allí la Feria de las Alasitas . Ese proceso de sincretismo o aculturación religiosa se amalgamó con la Cruz que fue colocada sobre la "apacheta' . los "camaretazos" o "albazos" se hacían colocando 2 ó 3 docenas de "camaretas" a distancia de unos 10 centímetros. La jerarquía del Apu está en relación con la altura y configuración donde se levanta la "apacheta". y luego salen al lugar donde está la Cruz para la ceremonia llamada "velación" que consiste en la quema del "chapo" o leña verde en una gigantesca fogata. en llave cl 6 de Enero día de los Reyes Magos. va a la Iglesia de San luan portando tina cruz y acompañado por parientes y amigos que llevan ceras encendidas y. ganó un altar entre los dioses tutelares y penetro en la esfera anímica de sus creencias ". Al día siguiente que es el de la Santa Cruz. La celebración comienza con " las vísperas' en que cl "alterado" o sea la persona que comprometió a sufragar los gastos relacionados con la celebración de los ritos y la fiesta. La fiesta tic la Santa Cruz en la ciudad de Puno se lleva a cabo el 3 de Mayo. En una resolución municipal del 19 de Abril de 1978 se especifica que el escenario de la feria popular de las "Alasitas" comprende el perímetro de la plaza o parque de la Cruz. La fiesta del cerro Azoguini parece haber estado enlazada a la explotación del azogue o mercurio que en pequeña escala hicieron los naturales y que se intensificó por los mineros españoles que usaban ese elemento para procesar la plata de las minas de Laycacota. Joseph de Arriaga en su citada obra "La extirpación de la idolatría en el Perú" hace referencia a la Exaltación de la Santa Cruz. opinión que compartimos. se " pasa la misa de fiesta" al pie de la Cruz y poco después se da comienzo a la Feria de las Alasitas. en Pomata el 10 tic Agosto que es día de San Lorenzo. a los 30 o 40 cm. Con posterioridad se colocó la Santa Faz en la parte superior y con el correr del tiempo. afirma que el "Egeqo ' representado en relieve y en metal existió antes de la llegada de los españoles y de simple juguete infantil pasó a ser un símbolo mítico . Ambos son los más próximos a la ciudad y en ambos existe una cruz a la que se le rinde veneración en la fecha citada. que se festeja el 3 de Mayo. En Puno y en lluancanc. se convirtió en un símbolo de prosperidad y abundancia . El P. la comunidad o el camino que a ella conduce. Como hemos anotado al iniciar este ensayo. a quien ya hemos citado. Dice que "la efigie burilada es la representación simbólica del diosecillo hogareño de los qollas acompañado de atributos peculiares: vientre voluminoso. Santa Cruz. objetos de artesanía y el infaltable "Eqeqo".

resumen histórico. 1965. 11. 183 .. obedece1 al antropomorfismo de que habla cl malogrado periodista Federico More aunque no debió dejar de tener influencia en el mismo la presencia del "Egeqo" cuya talla es ínfima (de 10 a 30 cm. 1%S. Aucfiuqui.pi. (1(08. de 16 c8 (476) kn dcdor de 6 mano tienen l irguiro no nombre . despachada por el Excmo.. ohmmn Rana de Indias. Ludovico Bertonio. cura deste dicho pueblo y don Juan de Arbe. etc.. EL DOCUMENTO Descripción de la tierra del repartimiento de San Francisco de Atunrucana 1 Laramati. Para que así ocurriera era conveniente llevar consigo al "Egeqo". rrrroducid.m. 1948. es decir que por el contacto de la cultura aborigen con la foránea determinó que en lo religioso los atributos y funciones de los Santos se alteraran o se fusionaran con las de una o más divinidades nativas. es decir con el frío invernal que se anticipa así a la fecha que cronológicamente da comienzo al invierno. b to..i331 Atunrucana se deriru porque en este dicho pueblo de Atunrucana se juntaban en tiempo de los ingas todas las dichas dos parcialidades a tratar cosas que les convenid. (5) Alfonsina Barrionuevo.). 1481. r.kra (1560. Por eso podemos concluir acogiendo la aseveración de José María Arguedas. evidentemente. ese diosecillo de origen aymara relacionado con la fortuna. ugv. 1431. de 4 a 9 p. y Lurin Lucana . . (34) 11.0.. 19.. Según d \'uc.. 1-1953). rcariquen r dedo melique: noaka criban. ~ . como anotamos en un artículo publicado en la revista "Sur" (No. se acostumbraba a hacer el remate de casas o caseríos de haciendas en miniatura con ganado (vacas.1 Lim. "Folklore paceño. con lo que su situación económica mejoraría ostensiblemente. La Paz en su IV Centenario.. que debió iniciarse poco tiempo después de la invasión del Perú.to 11608: 476) anear. el postrero. mÁ. o-ale-arriba 1(560. caballos. que esta úlrima fonérica y aeepciórr podr6 evrtxpon'lrr al oponimo que ron d nombre de Rukana o Corma . Lib. habiendo recibido la instrucción y memoria en molde para hacer las reladones de la descripción de las Indias que su Magestad manda hacer para buen gobierno y ennoblecimiento delta. Los Sauces. llamas. ¡. rnr Ni—. aparece en 6 generalidad de kn d ca. 133. paralelamente y asociada con la guerra de reconquista política de los incas de Vilcabamba. 132) ?'t. Universo S. dedo de en medio o rordi. Visorrey.1 Cttaopi rebana n —ni rukana . En la segunda parte se reproduce el documento sobre la "Descripción de las parcialidades de 1latan Rukana Y Laramati" como una contribución a la historia regional de Ayacucho. que re Ii P° bI. el cacique principal (301 GI r. P 70 ÁLLAY GALERIA DE ARTESANIA LA PROCESION DEL CORPUS CRISTI EN CUSCO Atención de Mies a sábado. Tradición y supersticiones indígenas ".'h. bija.marukana . que son de Juan Guancarilla y don Xpral. tJ orKinsl enr en Archivo C -I dr Indo. ah. 1919.A. Joseph de Arriaga.. ur. al final de la feria. Editorial Platzman. y para lo que se ha saber de los indios se hallaron presentes en esta junta los curacas y principales de este dicho repartimiento. dieron como resultado una afirmación.. Av. Edit. de las antiguas creencias de la población subyugada.] ¡k. en forma conjunta. y don Francisco Hernández y don Francisco Curiaymara y otros caciques e indios. originando así una forma de mestizaje cultural propio del sector aymara del altiplano del Collao. Terminada la feria se tendrá que esperar hasta el próximo año en que la festividad de la Cruz de Mayo servirá para reanudar la Feria de las Alasitas y el culto al "Egeqo". Quienes adquirían los inmuebles y ganado tenían la convicción de que en el curso del año esa transacción iba a producirse en realidad.rm: de orar. Y Ananrucana que quiere decir primero. de Antore.allanos 1979 : 208. \'. En todas estas manifestaciones hay. —.recer6. abo gn(Ia.io (1%0 : 372).to" y cuyo contenido (noticias y comentarios) está impreso con letra diminuta. se invocaba a los dioses tutelares (apus o achachilas) para que devolvieran la fecundidad a la tierra y alejando las heladas. hticnrar que para lo. (33) liaron moro. y en este repartimiento hay dos ayllos. Aunque no se ha dado una explicación sobre tal coincidencia. 325327.n.mér. (2) P.moón hech. o mam .. y en estas dos parcialidades se comprenden todos los indios deste repartimiento de Atunrucana. dedo labre: tu. "Vocabulario de la Lengua Aymara". r`8615 11 Roba n. Antes de ahora. 93. Villarán 1000.J. Nueva Tomás Mersano ) Telf: 47-8539 71 . 84-86. 74 y 1.. "Los dioses de la lluvia".` 4t y así. 16(8. kurak . manifestación popular con contenido mágico-religioso. 140). yo Luis de Monzón. Jiménez de 6 Espada. físico y político'. como una muestra más de una de las formas de aculturación religiosa tan variadas en la zona del Collao integrante de la región andina. y todos tres juntos respondimos a los dichos capítulos en la forma siguiente. "Bolivia . esto es cuando comenzaban a anunciarse las sombras de la noche.Posteriormente se responde al primer capítulo que este repartimiento tiene por nombre *Vea 'Boletin' anterior Atunrucana Matan Rukana). Urb. "Extirpación de la idolatría en el Perú". que son Ananrucana (llanan Rukana) y Lurin^ cana (Uray Rukana). comerciantes cuya imagen se representaba en el "Egeqo" que representaba la abundancia. 1..n . que era el personaje que presidía la feria de las Alasitas.o tiene acepción topográfica tino ordinal. 8. (3A) Ob. español que ha residido mucho tiempo en esta provincia y repartimiento.023 y en su cumplimiento me junté en uno con Pedro González.) de barro cocido en proporción a las casitas y aún se simulaba extender las escrituras correspondien- tes en pedazos de papel con letra minúscula. Encomendado a don Pedro de Córdova .r r de 6 E. u. 1948. que relata la represión del movimiento anticristiano en los pueblos de llatun Rukana y Laramati en 1569. 1920. jurisdicción de la ciudad de Guamanga año 1586/3" En el pueblo de San Francisco de Atunrucana de la encomienda de don Pedro de Córdova jurisdicción de la ciudad de Guamanga en 12 días del mes de febrero de 1580 y seis años. 430). y flagelación de los denominados idólatras.: dedo pulgar m.eac. ). (4) Fernando Diez de Medina .mor tomado de 6 &bliaec. (3) Víctor Santa Cruz.ñnlea N. o . roban . gobernador i capitán general destos reinos y provincias del Pirú.. ruk. Horacio Urteaga . BIBLIOGRAFIA (1) P. (G . y para que entretanto pudiera volver la fertilidad del campo se permitiera que no faltaran productos y mercaderías que los comerciantes se encargaban de obtener y ofrecer.to del anillo o anular : aiui ruk.. nos permitimos opinar que pudo tener relación con el hecho de que. (31) El texto de erre documento .nan o barrer rosa ah . F p. corregidor por su Magestad desde provincia de Rucanas y Soras. L La Invasión Española 1. 226236. r'° RPnrras . Colección de originales v documentos referentes a la Historia del Perú. Esta represión implacable fue un episodio más de la guerra de reconquista religiosa andina contra la imposición del cristianismo por los españoles.. rukanap critiquen (q. que "cuatrocientos años de catequización cristiana mediante cánticos y oraciones. San Martí. principal 1167& 154. 1291. no le faltan los avisos comerciales. importado por los hispanos. 291.45. 1977. pan explicar ro hago. 184 )..t'ry. Conclusión Edmundo Guillén G SUMARIO Se publica en la primera parte el extracto de la "Visita" del padre Cristóbal de Albornoz.pda. P. 1956. Señor Don Fernando de Torres y Portugal Conde de Villar. La tendencia a la miniatura. dr. Así se ponía fin a esta actividad bursátil en pequeño. XIV. 20 Av. la riqueza y la comodidad.de. una manifestación de aculturación religiosa en que los elementos que tienen relación con las creencias del campesino se mezclan con aspectos del culto católico. que quiere decir de f do grande. cit. habiendo quedado los terrenos de cultivo totalmente yermas a raíz de las cosechas concluídas en el mes anterior. C b 19646_ X11. Surquilto (Cdra. VIL ap. 80..1%5. Esta celebración coincide con el comienzo de las heladas. IA(. un luaar balo ( 1586. Las Parcialidades de Hatun Rukana y Laramati en el Siglo XVI (La represión de la campaña anticristiana de 1569 y la descripción de sus pueblos en 1586).. uperior.esin.

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