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Historia de Alasitas

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El "EQEQO" y las "ALASITAS"
Manifestaciones de Aculturación Religios
INIIALTSANGABE
Der Beilrag handclt von zwei tief in der Volksscele der Bewohner des peruanischen (und auch bolivianischen ) llochlandes vorharidenen Kulturgüiern . Der Jahrmarki ' Alasitas' hat ceben der konnneriellen auch magisch - rclgióse Bedeutung . Auch der kleine Gott 'Egego', welcher für bestionnte Reichtiiiner zustandig ¡si, hat seiacn Ursprung ir¡ der vorspanischen Kultur Aymara.
I

SUMMARY
T he autbor, an expert in the popular culture of the hngblands of Peru retales lis in-born roan. ifestations, lude known lo strangers and leSS studied. This work includes the etiniology and sigmficance, the origen, the atmospherc arel the dales of ce/ebralions of the fairs callcd "Alasistas", which are magic-religious, and of !he titile god of fortune Aymara origen callcd "Egeqo.'

SUMARIO
El destacado conocedor de la cultura popular del altiplano peruano nos cuenta de manifestaciones muy endémicas, poco conocidas por foráneos y nada estudiadas. El valioso trabajo incluye la etirnología y el significado, el origen , el ambiente y las fechas de las celebraciones de las fe rias llamadas 'Alasitas', de contenido mágico-religioso y del pequeño dios de origen avmara relacionado con la fortuna llamado 'Eqeqo'.

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El contacto directo y permanente de agrupaciones humanas con diferente cultura origina diversos fenómenos que los antropólogos denominan "aculturación". En la zona avmara de la meseta del Titicaca existe una manifestación con cierta connotación mágico-religiosa que consiste en una "feria" en la que paralelamente a la mercadería corriente es objeto de compraventa de un personaje regordete, panzudo, sonriente, con mejillas sonrosadas, mirada vivaz, bigote recortado y brazos cortos v abiertos en actitud de abrazar. La "feria" se denomina "Alasitas" v el personaje se llama el "Egego". Las raíces de esta expresión "folk" se remontan a la epoca precolombina pero su actualización coincide con la época de los movimientos emancipatorios en el altiplano del Collao. Etnología y significado.- "Alasita" es una voz avmara que quiere decir "cómprame ' y deriva de la palabra avmara "alathaña" que significa comprar. Su etimología explica, pues, el sentido bursátil de dicha manifestación que, como hemos anotado, consiste en la compraventa de mercaderías en las que predominan los artículos de artesanía en miniatura y ocupa lugar preferencial la escultura de yeso del "Egeqo

Debemos "recordar que las ferias eran concentraciones de comerciantes que se efectuaban en la época colonial, con ocasión de festividades religiosas, y que importadas por España a sus colonias, se mantuvieron hasta la epoca republicana de nuestro país y aún se conservan en algunas poblaciones de la sierra peruana. Eran formas de comercio derivadas de las que desde la época medioeval se efectuaban en Europa y que desaparecieron con el advenimiento del capitalismo. Las "Alasitas" son, pues, una reproducción de esas ferias, en pequeño, donde los artículos en miniatura eran adquiridos con sustitutos ele la moneda corriente. En los comienzos de esta actividad bursátil se utilizaron trozos de porcelana china proveniente de vajilla rota, a las que se les daba una forma redondeada y se les llamaba "china -colque" que quiere decir literalmente "plata de china". Luego aparecieron unas fichas de madera con cifras escritas que fueron desplazando a la "china-colque" y finalmente se utilizaron botones entre los que se preferían a los de latón denominados "hor•, millas". Hoy han desápárcddo estos sustitutos de la moneda y únicamente se utiliza el dinero corriente.

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Gobernador Intendente de La Paz. existió el "Egeqo" aunque de material distinto al actual. Esta significación parece que se conservó desde la época prehispánica en que. mercachifle o vendedor ambulante cuya presencia era un augurio de prosperidad en los negocios. Pero por un proceso de sustitución se revivió en él al amuleto (le la fortuna. mazos de chancaca. asumió los caracteres de una gran feria". al tratar del "Folklore Paceño . que ocurrió cuando se inició la fes- tividad de las "Ala Rigoberto Paredes dice ¡11 "En la noche. Al "Egeqo" hecho de yeso con rasgos parecidos al Intendente Segurola y Machain. al que se le tenía como un —protector de la fortuna" por lo que se le ofrendaban productos en el solsticio de verano para obtener su protección. golpeando cajas con pi __. en acción de gracias a la Virgen de la Paz. en su honor. Pero las "cholas" o mestizas le dieron otro significado. destacado aymarólogo de la orden de los jesuitas. Lo describían como que tenía la cara risueña para alegrar a los niños. gobernador político y militar de La Paz. en su "Vocabulario de la Lengua Aymara" (2) dice: "Ekako. Sobre el particular dice Víctor Santa Cruz en su citado estudio sobre Folklore paceño que "los mestizos que en el fondo eran partidarios del caudillo rebelde Túpac Catar¡. en otras circunstancias . con motivo de la " gen de La Paz. después de develada la sublevación y afirmado su triunfo. Y continúa aseverando que "el ekeko llegó a adquirir importancia.. supersticiones y supervivencias populares en Bolivia. mostraba mucha semejanza con el muñeco de marras: retaco. el buen negocio. se realizase únicamente en esa fecha. mandó a los indios de los contornos de la población llevasen los objetos pequeños que. Tradiciones y Supersticiones indígenas". por el yeso ya que la voz aymara "Eqeqo" etimológicamente significaría hombre de harina o "haqe-acu". cl Padre Joseph de Arriaga. cuya imagen comenzaron a distribuir recibiendo. estableció la fiesta del 24 de Enero. acogió con beneplácito al "Ekeko" porque en él se ridiculizaba al Intendente. diminutos sacos de azúcar o arroz. durante el asedio de Túpac Catar¡. ingresaban túbk cuatro costados. era un símbolo propiciatorio del amor. las más. En la imaginación de los niños indígenas la figura del egego fue convirtiéndose en leyenda. palabra aymara "Alasita ". Parece que el nombre de "Egeqo" se generalizó dándosele mayor énfasis al sustituir la piedra o el metal de que era primitivamente hecho.. Los mestizos y la gente del pueblo. Y se pregunta: "¿Por qué a manera de sátira? . "el ekeko estaba boyando en el mundo de los juguetes infantiles ." (3A) Concluye manifestando que se consagró un día del año al "Egeqo" y ese día era el de las "alasitas". quizá no el único pero sí el más preferido y que cuando llegaron los españoles al territorio del Imperio Incaico. Porque don Sebastián de Segurola y Machain. razón por la que se interiorizó del culto. es decir el traje que se obligó a usar a los indios por disposición del Virrey Toledo después de develar la revolución de Túpac Amaru 1. por r su poder sugestivo sobre el alma del pueblo por lo que fiesta. otras. y así sería bien procurar deshacer esta persuasión que tienen por embuste del demonio".. cuando la f han en la plaza principal de V luminarias y escuchando mújei sas de baile . la barriga grande porque era glotón. chaleco diminuto. cuyo devoto era y a quien atribuyó la victoria sobre los rebeldes. Inclusive lo proveen de cigarrillos que les colo. Parece que esta creencia se derivó de un hecho parecido al rapto de las cabinas. mangas anchas parecidas a las que usaban los yungas. extremidades breves. visitador religioso católico que tuvo por misión primordial el desarraigo ele la idolatría de los indígenas. panecillos. Víctor Santa Cruz. en cambio. (lo instrumentos musicales y lkvando eadr' tina " chuchería que la ofrecían en venta . etc. se le revistió con vestimenta autóctona o sea con el "chullo" aymara o gorro tejido de lana y terminado en punta . en medio de la confusión las alejaron de familiares. Por eso se proveía al "Egeqo" de comestibles en miniatura . lo que no se pudo desvanecer con las prédicas de los misioneros católicos. el juguete desapareció". El alboroto que disfrazados hacían era tal que muchos sin poder evitarlo. el crecimiento de la fortuna y la felicidad. acogieron el mandato del Intendente para reactualizar al mítico personaje. vieron la ocasión de resucitar. grupos de jóvcn M disfrazados. Así ese sencillo juguete indígena se convirtió en el dios de la fortuna y su regreso era anhelado no sólo por los indígenas sino también por los mestizos. (1) Ludovico Bertonio. en general . en la "Feria de las Alasitas". ojotas o sandalias de cuero de auquénido y alforjas repletas de productos del lugar así como poncho recogido sobre los hombros. pero que antes fue el primitivo juguete de los niños indígenas . a la buena suerte y a la riqueza. pasando con ellas alejadas de sua . desde el momento en que el muñeco hecho de yeso tenía mucha semejanza con aquel de figura regordeta. I Thunupa: nombre de quien los indios cuentan muchas fábulas y aún en este tiempo las tienen por verdaderas. las piernas cortas para evitar que se escapara y los brazos abiertos para vestirlo fácilmente. pero que por una orden del Virrey Toledo que prohibió a los naturales que hicieran figuras con forma humana o animal. En efecto. Por eso los ancianos contaban a sus descendientes que "maimaranaca" o sea mucho tiempo atrás. Esto explica que las muchachas es. miliares a quienes se unieron únicamente al dy siguiente". A veces se hace una interpretación de las volutas del horno de 66 . hace referencia a que en época pretérita hubo un idolillo considerado como hijo bastardo de Wiraqocha. de mofletes llenos y sonrosados. Don Sebastián de Segurola y Machain. Aunque confunde al Egeqo con el Thunupa. como veremos. molletudo y sonrosado y con un bigote bien recortado. El "Egeqo" adquiría así la apariencia de un caminante impenitente . piedras ". Aclara que hoy en día son las clases mestizas de La Paz las que más que los indios celebran al festivo diocesillo. en que se vendían únicamente "egegos" y que posteriormente aparecieron otras baratijas en miniatura en torno a aquel personaje. que se mantiene hasta la actualidad y que constituye un elemento mítico ya que está ligado con la abundancia. Su reaparición se produjo en el siglo XVII y estuvo ligado a un hecho histórico relacionado con la lucha emancipatoria contra el poderío godo. las fábulas a que alude son los milagros y recompensas que los nativos contaban haber recibido del Egeqo y la ciega confianza que tenían en él. como tina torma de colaborar con los primeros misioneros católicos en su propósito de abolir los cultos paganos de los nativos. las alasitas . (3 ) dice que "El ekeko y las alasitas tienen un origen netamente aymara ". a manera de sátira. can en la boca para hacerlo fumar como una forma de halagar al personaje. etc. Fue conviniéndose así en una figura mítica. los niños solían jugar con un bello muñeco. saderas del sector aymara del altiplano acojan con mayor entusiasmo el obsequio de un "Eqe. alfajorcillos. En efecto. entre los objetos de artesanía en miniatura sobresalía un personaje regordete y pequeño llamado "Egeqo". Es decir. acostumbraban ofrecerlos por monedas de piedra. ya que se representaba a dicho personaje caricaturizándolo a Segurola. que había salvado a la ciudad del terrible asedio de indios de 1781. que son distintas deidades indígenas . ordenando que el mercado de miniaturas y dijes que se hacía en distintas ocasiones del año.Como ya hemos anotado. unas veces como curiosidad. También se refiere al "Ekako. al legendario "Ekeko" de los aymaras". y se le ubicaba en un sitio especial del hogar. según anota el antropólogo boliviano Rigoberto Paredes en un estudio sobre "Mitos. Los indios. caballero de Calatrava. qo" que el de una joya y que se preocupen de ubicar al pequeño personaje en lugar especial de la casa cuidando que no se les extravíe ninguna de las chucherías con que lo recibieron. Esta inferencia que nos permitimos hacer creemos más acertada que la del cronista español Miguel Cabello Valboa que se refiere al "echecoc" como un muñeco usado por los hechiceros del antiguo Perú. algo así como el Arimán persa. Su rostro sonriente y su figura regordeta revelaban la felicidad derivada de la bonanza en que se vivía. como un hombre ingenioso que tiene muchas trazas". se aprovecharon de la licencia para tornar la fiesta de la Virgen en homenaje a su legendario "Ekeko". además del anterior. La fiesta se inauguró el 24 de Enero de 1783 y para que ella tuviese toda la solemnidad posible. pero que cuando llegaron los hombres blancos y barbudos fueron despojados de él. fueron cogidas para I¡) R. Estaba ligada a los tiempos de felicidad y abundancia. más listos que el Gobernador. creencias y supersticiones de los nativos. pequeños cestos de coca. Ello no obstó para que se mantuviera un recuerdo del mismo.

ya con " quesanas " o cortinas rectangulares de totora sujeta en sus bordes por soguillas o pita o con lona. la Feria de las Alasitas y la presencia del "Egeqo" en ellas son expresiones exclusivas de la zona aymara del Altiplano del Collao. Por tradición oral se dice que la veneración de la Santa Cruz al pie de ese cerro surgió a raíz del hallazgo de diversos objetos sagrados que se habían sustraído del templo de San Juan y que se habían ocultado bajo tierra en el lugar donde se colocó la Cruz. de largo por 10 cm. Dice que "la efigie burilada es la representación simbólica del diosecillo hogareño de los qollas acompañado de atributos peculiares: vientre voluminoso. con intervención de artesanos nacionale s y extranjeros. que sobrevivió a la tarea destructiva de los primeros doctrineros y que por un _ Juan José Vega en un artículo publicado en "El Comercio" del 20 de Junio de 1979 dice que "El equeco es una creación indígena" aceptando una versión de Alfonsina Barrionuevo quien manifiesta que a pesar de su origen indígena representa un personaje español (5) para concluir que "Paradógicamente . Manuel Posnansky quien manifiesta haberlo encontrado en la zona de Tiwanako. La fiesta de la Cruz en el cerro Machallata tenía mayor importancia. De estas celebraciones la que destaca es la de Puno que se efectúa el 3 de Mayo y aunque la de lluancané. de ancho) llamado "Esfuerci- 68 . los devotos colocaron la cruz sobre un altar de cemen luego construyeron una pequeña capilla cúpula se inauguró solemnemente el 3 de Me de 1958. El P. y luego salen al lugar donde está la Cruz para la ceremonia llamada "velación" que consiste en la quema del "chapo" o leña verde en una gigantesca fogata. vuelve a su casa donde se sirven ponches y licores. el indígena se postra unciosamente e invocando la protección del Apu coloca una piedra que agrega al promontorio. a los 30 o 40 cm. festividad religiosa establecida por San Gregorio el Magno. La primera Cruz del Calvario chico de Machallata era de un madero pintado de verde y con una tela blanca enlazada a los brazos que representaba la túnica de Jesucristo. La "camareta" era un pedazo de carrizo hueco rellenado con pólvora. Puno y IIuancane.. que se festeja el 3 de Mayo. Ese proceso de sincretismo o aculturación religiosa se amalgamó con la Cruz que fue colocada sobre la "apacheta' . en otras palabras su verdugo. en que el símbolo cristiano de la Cruz cambia su significado original importado por la religión católica para encarnarse en el Apu al que se le invoca mediante las misas y los rezos así como en otras manifestaciones con las que se exterioriza tal creencia. a quien ya hemos citado. era la residencia del dios tutelar Apu. que.cigarrillo en relación al porvenir amoroso de su poseedora. con mayor detalle. razón por la que se les da esta denominación a los sujetos de baja estatura. se difundió en América bajo la denominación de la Cruz de Mayo. El rasgo que conservó fue la talla pequeña que actualmente varía de los 8 o 10 cm. La fiesta del cerro Azoguini parece haber estado enlazada a la explotación del azogue o mercurio que en pequeña escala hicieron los naturales y que se intensificó por los mineros españoles que usaban ese elemento para procesar la plata de las minas de Laycacota. una pequeña explanada por la que pasaba línea (]el ferrocarril. Con posterioridad se colocó la Santa Faz en la parte superior y con el correr del tiempo. se " pasa la misa de fiesta" al pie de la Cruz y poco después se da comienzo a la Feria de las Alasitas. según indica Diez de Medina quien concluye que "el ekeko manufacturado de yeso sería introducción de la colonia". El homenaje a la Cruz de Azoguini se reducía a la misa y posteriormente se incrementó con el "albazo" o sea la explosión de "camaretas" en la hora en que se anunciaba el nuevo día.. por consiguiente. Y concluye manifestando que "no queda. dios tutelar de la comunidad al que se le supone residiendo en la "apacheta" que es el amontonamiento de piedras que el campesino va formando en la cumbre del cerro o en la parte más alta desde donde domina el poblado. Jrnbiro y fechas. Pero la que adquiere mayor relieve es la que se efectúa al pie del cerro Machallata o Calvario Chico donde se lleva a cabo la Feria de las Alasitas con la presencia de gran cantidad de comerciantes que venden miniaturas. Santa Cruz. En una resolución municipal del 19 de Abril de 1978 se especifica que el escenario de la feria popular de las "Alasitas" comprende el perímetro de la plaza o parque de la Cruz. En esta oportunidad se produce un proceso sustitutivo de aculturación religiosa . en Acora y en Juli el 4 de Diciembre día de Santa Bárbara y preludio de la fiesta de la Virgen Inmaculada. con el "albazo" en el que sonoros camaretazos que retumban en toda la ciudad se mezclan con melodías ejecutadas por bandas de músicos o comparsas de sicuris. de la misma fecha también es "fiesta grande" no tiene la feria de las Alasitas que en Puno tiene un relieve especial. Los "Alarmar" en Puno. ganó un altar entre los dioses tutelares y penetro en la esfera anímica de sus creencias ". En esa oportunidad también se edita un periódico de pequeñas medidas (15 cm. afirma que el "Egeqo ' representado en relieve y en metal existió antes de la llegada de los españoles y de simple juguete infantil pasó a ser un símbolo mítico . pero manifiesta que dicha celebración fue reducida en extensión con respecto a la Invención de la Santa Cruz.Ma • t que el santoral católico dedica a celebrar la Invención de la Santa Cruz. Ambos son los más próximos a la ciudad y en ambos existe una cruz a la que se le rinde veneración en la fecha citada. en Pomata el 10 tic Agosto que es día de San Lorenzo. Joseph de Arriaga en su citada obra "La extirpación de la idolatría en el Perú" hace referencia a la Exaltación de la Santa Cruz. se hace el saludo al nuevo día o sea cuando comienza a aclarar . otro recurso que aceptar la identificación del egego con su antecedente del período inka" ya que el aludido topo inkaiko ticne semejanza con el que posteriormente apareció bajo la dominación hispana. el mercader que se enriqueció chupando su sangre--dueño de privilegios sin cuento . No se conoce la fecha exacta de su implantación en el Perú. Estaba colocada sobre una peana de piedras que semejaba una "apacheta ". Asimismo se hacía una pequeña feria de miniaturas de animales de la zona representados en barro cocido. El Apu es cl espíritu del cerro. costumbre que data desde comienzos del siglo. la comunidad o el camino que a ella conduce. ofrecen sobre mesas o tableros los objetos de artesanía popular en miniatura así como también mercadería común y el infaltable "Egeqo". En Puno y en lluancanc. los "camaretazos" o "albazos" se hacían colocando 2 ó 3 docenas de "camaretas" a distancia de unos 10 centímetros. Por eso nos vamos a ocupar de esta última. lo que se llanta "recibir el cargo". Los rasgos anatómicos relacionados con la gordura y las piernas y brazos cortos y su faz sonriente con el bigote recortado denotan el mestizaje que sufrió cl juguete aymara al tratar de representar en él al Intendente Segurola. sobre un reguero de pólvora que se prendía en la parte inicial . Sobre el particular el sociólogo boliviano Fernando Diez de Medina manifiesta que se identificó al "Egeqo" en una figura moldeada en alto relieve. melodías ejecutadas por la banda de músicos especialmente contratada para estos actos así como por comparsas de sicuris o zampoñistas y reparto de ponches y bebidas espirituosas. avenida El Sol e inmediaciones del Mercado de Bellavista. Origen. La jerarquía del Apu está en relación con la altura y configuración donde se levanta la "apacheta". objetos de artesanía y el infaltable "Eqeqo". En el sector peruano se presentan únicamente en las provincias aymaras de Chucuito. Comerciantes de extracción campesina o mestizos y propietario de establecimientos comerciales de la localidad ubicados en los toldos que levantan con anticipación en esta zona . carrillos abultados en los que campea el gozo y la sonrisa chacotera". la avenida Floral. ¡lacia las 10 u 11 a. La Feria de las Alasitas en qy ue la P sencia del "Egeqo" era infalible. Como hemos anotado al iniciar este ensayo. que caminaba abarrotado de especies . La fiesta tic la Santa Cruz en la ciudad de Puno se lleva a cabo el 3 de Mayo. Coincidió el hallazgo con la fiesta religiosa del 3 de Mayo y desde sus comienzos surgió allí la Feria de las Alasitas .Ya hemos anotado que el origen del "Egeqo" se remonta a la época prehispánica. Conforme se fue incremerl tando el número de comerciantes la feria tatñ bién se amplió.. así como de casitas del mismo material. se efectuaba pie del cerro Machallata o Calvario Chico. por lo general.m. Evidentemente la Barrionuevo se refiere al "Egeqo " hecho de yeso con ocasión del mandato del Intendente Segurola y Machain. (4) mestizaje se hace extensivo al traje y a la variedad de objetos que porta. La celebración se efectúa en el cerro Azoguini llamado también Calvario Grande y en cl cerro Machallata también llamado Calvario Chico. ocupando zonas aledañas y 1 construcción (le viviendas en esa zona que ori ginarun el Barrio de Bcllavista determinó que 1 feria se proyectara sobre la Avenida Floral qu es donde hoy se efectúa. corno hemos anotado. luego de tina breve ceremonia con interven. ción del párroco. Al día siguiente que es el de la Santa Cruz. en la placa circular de un prendedor incaico de plata. opinión que compartimos. En el distrito de Puno cada comunidad o 1 parcialidad campesina tiene su Apu al que rin(le pleitesía en una de las fechas del mes de Mayo a partir del olía 3 hasta el 31. se convirtió en un símbolo de prosperidad y abundancia . La celebración comienza con " las vísperas' en que cl "alterado" o sea la persona que comprometió a sufragar los gastos relacionados con la celebración de los ritos y la fiesta.La Invención de la Santa Cruz. joroba prominente. El topo inkaiko referido tiene una longitud de 190 milímetros y es de propiedad del Sr. Coinciden con celebraciones religiosas dedicadas a la Virgen María y a la Santa Cruz. la feria de las Alasitas se efectúa el de . apenas llega allí . Por eso. en llave cl 6 de Enero día de los Reyes Magos. va a la Iglesia de San luan portando tina cruz y acompañado por parientes y amigos que llevan ceras encendidas y.

) de barro cocido en proporción a las casitas y aún se simulaba extender las escrituras correspondien- tes en pedazos de papel con letra minúscula.t'ry.. (1(08. gobernador i capitán general destos reinos y provincias del Pirú. principal 1167& 154. 430).. uperior. o-ale-arriba 1(560.kra (1560. una manifestación de aculturación religiosa en que los elementos que tienen relación con las creencias del campesino se mezclan con aspectos del culto católico. ruk. 1977. de Antore. En todas estas manifestaciones hay.'h. Av. Horacio Urteaga . Los Sauces.recer6.. 226236. que debió iniciarse poco tiempo después de la invasión del Perú. o mam . español que ha residido mucho tiempo en esta provincia y repartimiento.. kurak . 1920.nan o barrer rosa ah . . Joseph de Arriaga. que quiere decir de f do grande. San Martí. 16(8. "Folklore paceño. ~ .to" y cuyo contenido (noticias y comentarios) está impreso con letra diminuta.eac. habiendo recibido la instrucción y memoria en molde para hacer las reladones de la descripción de las Indias que su Magestad manda hacer para buen gobierno y ennoblecimiento delta. no le faltan los avisos comerciales.45. (5) Alfonsina Barrionuevo.n .. manifestación popular con contenido mágico-religioso.. 1291. rcariquen r dedo melique: noaka criban. Encomendado a don Pedro de Córdova . Esta celebración coincide con el comienzo de las heladas. o . Lib.marukana . 1481. y Lurin Lucana . "Los dioses de la lluvia". rukanap critiquen (q. ¡. 93. Tradición y supersticiones indígenas ". Nueva Tomás Mersano ) Telf: 47-8539 71 . cura deste dicho pueblo y don Juan de Arbe. dieron como resultado una afirmación. ese diosecillo de origen aymara relacionado con la fortuna. 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Por eso podemos concluir acogiendo la aseveración de José María Arguedas. 1-1953). yo Luis de Monzón.. 183 . y para que entretanto pudiera volver la fertilidad del campo se permitiera que no faltaran productos y mercaderías que los comerciantes se encargaban de obtener y ofrecer.ñnlea N.1 Cttaopi rebana n —ni rukana . 132) ?'t. L La Invasión Española 1. habiendo quedado los terrenos de cultivo totalmente yermas a raíz de las cosechas concluídas en el mes anterior.. ur. dedo de en medio o rordi. 1919. P 70 ÁLLAY GALERIA DE ARTESANIA LA PROCESION DEL CORPUS CRISTI EN CUSCO Atención de Mies a sábado. Antes de ahora. Según d \'uc.rm: de orar. (2) P.] ¡k. importado por los hispanos.r r de 6 E. dedo labre: tu. con lo que su situación económica mejoraría ostensiblemente. es decir con el frío invernal que se anticipa así a la fecha que cronológicamente da comienzo al invierno. mÁ. u. que relata la represión del movimiento anticristiano en los pueblos de llatun Rukana y Laramati en 1569. y en estas dos parcialidades se comprenden todos los indios deste repartimiento de Atunrucana. llamas.J. 133. (G . 1948. r`8615 11 Roba n. Universo S. Para que así ocurriera era conveniente llevar consigo al "Egeqo". en forma conjunta. (3A) Ob.A. y en este repartimiento hay dos ayllos.. 291. un luaar balo ( 1586.moón hech. corregidor por su Magestad desde provincia de Rucanas y Soras. ugv. r'° RPnrras .io (1%0 : 372). (4) Fernando Diez de Medina . y para lo que se ha saber de los indios se hallaron presentes en esta junta los curacas y principales de este dicho repartimiento. que era el personaje que presidía la feria de las Alasitas.i331 Atunrucana se deriru porque en este dicho pueblo de Atunrucana se juntaban en tiempo de los ingas todas las dichas dos parcialidades a tratar cosas que les convenid. al final de la feria. (34) 11..m. se invocaba a los dioses tutelares (apus o achachilas) para que devolvieran la fecundidad a la tierra y alejando las heladas. que esta úlrima fonérica y aeepciórr podr6 evrtxpon'lrr al oponimo que ron d nombre de Rukana o Corma .1%5. 1.). resumen histórico. 1431. de 16 c8 (476) kn dcdor de 6 mano tienen l irguiro no nombre . "Bolivia . Jiménez de 6 Espada. 20 Av. 8. esto es cuando comenzaban a anunciarse las sombras de la noche. que son de Juan Guancarilla y don Xpral. Surquilto (Cdra. 84-86.0.023 y en su cumplimiento me junté en uno con Pedro González. la riqueza y la comodidad. (31) El texto de erre documento . 1%S. Ludovico Bertonio. Quienes adquirían los inmuebles y ganado tenían la convicción de que en el curso del año esa transacción iba a producirse en realidad. Visorrey. 80. que "cuatrocientos años de catequización cristiana mediante cánticos y oraciones. ). Y Ananrucana que quiere decir primero. paralelamente y asociada con la guerra de reconquista política de los incas de Vilcabamba. jurisdicción de la ciudad de Guamanga año 1586/3" En el pueblo de San Francisco de Atunrucana de la encomienda de don Pedro de Córdova jurisdicción de la ciudad de Guamanga en 12 días del mes de febrero de 1580 y seis años. r. Aucfiuqui.esin.. ohmmn Rana de Indias. caballos. Terminada la feria se tendrá que esperar hasta el próximo año en que la festividad de la Cruz de Mayo servirá para reanudar la Feria de las Alasitas y el culto al "Egeqo". \'. como anotamos en un artículo publicado en la revista "Sur" (No. 140).Posteriormente se responde al primer capítulo que este repartimiento tiene por nombre *Vea 'Boletin' anterior Atunrucana Matan Rukana). XIV. VIL ap. el postrero.to 11608: 476) anear. Conclusión Edmundo Guillén G SUMARIO Se publica en la primera parte el extracto de la "Visita" del padre Cristóbal de Albornoz. físico y político'. roban . IA(. b to.mér. BIBLIOGRAFIA (1) P. y todos tres juntos respondimos a los dichos capítulos en la forma siguiente.n. de las antiguas creencias de la población subyugada. nos permitimos opinar que pudo tener relación con el hecho de que.1 Lim. (33) liaron moro. Las Parcialidades de Hatun Rukana y Laramati en el Siglo XVI (La represión de la campaña anticristiana de 1569 y la descripción de sus pueblos en 1586). bija. Así se ponía fin a esta actividad bursátil en pequeño. y flagelación de los denominados idólatras. obedece1 al antropomorfismo de que habla cl malogrado periodista Federico More aunque no debió dejar de tener influencia en el mismo la presencia del "Egeqo" cuya talla es ínfima (de 10 a 30 cm. tJ orKinsl enr en Archivo C -I dr Indo.pda.. pan explicar ro hago.: dedo pulgar m. F p. aparece en 6 generalidad de kn d ca. y don Francisco Hernández y don Francisco Curiaymara y otros caciques e indios.. hticnrar que para lo.allanos 1979 : 208. que son Ananrucana (llanan Rukana) y Lurin^ cana (Uray Rukana). comerciantes cuya imagen se representaba en el "Egeqo" que representaba la abundancia. evidentemente. Aunque no se ha dado una explicación sobre tal coincidencia. 1948. como una muestra más de una de las formas de aculturación religiosa tan variadas en la zona del Collao integrante de la región andina.pi.. "Vocabulario de la Lengua Aymara"... C b 19646_ X11. 19. cit. Urb. Esta represión implacable fue un episodio más de la guerra de reconquista religiosa andina contra la imposición del cristianismo por los españoles. EL DOCUMENTO Descripción de la tierra del repartimiento de San Francisco de Atunrucana 1 Laramati. rnr Ni—. 1956. Edit. Colección de originales v documentos referentes a la Historia del Perú. el cacique principal (301 GI r. La tendencia a la miniatura. Villarán 1000.. 325327. 184 ).. abo gn(Ia.

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