HOMILETICA (7)

25-08-2012

CLASES DE SERMONES CON ENFASIS EN LO EXPOSITIVO Y LO TEMATICO SERMON EXPOSITIVO EAG/FAF TOMADO DE PREDICACIN: MANOS A LA OBRA DE LUIS PALAU E INTRODUCCIN A LA PREDICACIN BIBLICA DE JOSE SANTANDER FRANCO
EL SERMON EXPOSITIVO
Exponer es declarar, interpretar, explicar el sentido genuino de una palabra, texto o doctrina que puede tener varios o es difcil de entender. Expositivo, entonces, es aquello que explica, declara o interpreta. Estas definiciones son incompletas en lo que a exposicin bblica se refiere. Exponer la Biblia es abrir las Escrituras, desarrollar y explicar un pasaje. La exgesis descubre el significado del texto, y la exposicin presenta ese significado de una manera lgica, apropiada y eficaz. Podemos comparar el sermn expositivo a una rueda. El tema principal representa el eje, y los pensamientos que emanan de l son los rayos. El sermn expositivo debe ser una unidad completa: una rueda. Consideremos algunas caractersticas. 1. Es procedimiento lgico. Es lgico porque hace un estudio de la Biblia en la manera y orden en que fue escrita, y explica y aplica la Escritura en el orden que Dios desea. La exposicin considera un pasaje prrafo por prrafo, o verdad por verdad, en vez de hacerlo versculo por versculo. Por ser un procedimiento lgico y normal, no debiera intimidar sino animar a que muchos lo practiquen. 2. Es caminata. Predicar expositivamente es caminar dentro del pasaje junto con los personajes que protagonizaron el incidente o hicieron historia con sus dichos y acciones. Por ejemplo, si es una epstola paulina, caminamos con Pablo y con la gente a quien l se dirigi. 3. Es descubrimiento. Es descubrir el universo de conceptos, emociones, imgenes y realidades que encierra el pasaje. 4. Es cofre. Hay que hallar la llave y la clave del pasaje, extraer el contenido del cofre divino y exponer las joyas a la mirada del pueblo. Jess dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas (Mt. 13:52). El Seor Jess hace una comparacin grandiosa en cuanto a guardar en la mente y en el corazn la profundidad de las verdades de Dios. Hay que ser docto en el conocimiento de la Palabra, como as tambin en experiencias, lecciones de la historia de la iglesia, y todo lo que pueda enriquecer a un maestro de la Biblia. Cuando llegue el momento de ensear fluirn desde el corazn tesoros de cosas nuevas y antiguas. 5. Es exposicin. Es exponer al pueblo a la Palabra de Dios (Sal. 119:130). Los oyentes deben estar ante la Biblia a cara descubierta, sin mscaras ni disfraces (2 Co. 3:18). Adems, es exposicin de la Palabra ante el pueblo. Que en ella y por ella el pueblo vea al Dios viviente (Hch. 10:36; He. 2:12). Nehemas 8:38 es una descripcin de lo que sucede cuando se predica un mensaje expositivo: Leyeron del libro de la ley, Esdras hizo claro el significado (interpretacin) y la gente entendi lo que se lea (aplicacin). 6. Es explicacin. El mensaje expositivo trata y explica el asunto central, bsico y primordial del pasaje. No incluye los aspectos perifricos o demasiado detallados de una cuestin. Por lo general, la porcin a predicar consiste en un prrafo o varios versculos que se combinan para presentar un pensamiento completo. El sermn expositivo primero descubre y declara ese pensamiento central, y luego procura exponer y aplicarlo a la luz de ese pasaje en particular. 7. Es sermn. La palabra sermn tiene su origen en una voz latina que significa estocada. Esto indica su propsito bien definido, herir al oyente en su alma con la espada del espritu (Ef. 6:17). El Dr. Austin Phelps dijo: Un sermn es un discurso dirigido a la mente popular, sobre verdades contenidas en la Biblia, elaborado cuidadosamente, procurando persuadir a los oyentes. Y como sermn, la predicacin expositiva tiene todas sus caractersticas naturales: estructura, organizacin, ilustraciones, introduccin, conclusin. 8. Es variedad. No cansa pues ofrece tanta variedad como la Palabra de Dios misma, que es fuente inagotable. Este tipo de predicacin suministra al predicador suficiente material para toda una vida de predicacin. El predicador nunca llegar al fondo del barril sino que siempre habr material para otros sermones, y habr abundancia de pan tanto para l como para el oyente. EL ESTUDIO DE UN PARRAFO Un prrafo es un conjunto de versculos que en s presentan una idea completa, o pensamiento completo. Este puede constar de tres, cinco, diez o ms versculos. La revisin de 1960 de la Biblia traducida por Reina-Valera es una gran ayuda en este sentido, pues ahora trae dividida la Biblia no solamente en captulos y versculos, sino que tambin en porciones, o prrafos, y se han intercalado ttulos para cada uno de los prrafos. El arreglo del mensaje basado en un prrafo bblico debe contener un significado o enseanza espiritual. El estudio de un prrafo es casi idntico al estudio de un versculo. 1.Se debe leer el prrafo varias veces, y con sumo cuidado, relacionndolo con el contexto. 2. Conteste, en base al texto, las siguientes preguntas: Quin dijo esto? Cundo lo dijo? Dnde lo dijo? Por qu lo dijo? 3. Haga uso del diccionario bblico y de la lengua castellana para buscar el significado preciso de las palabras ms importantes y difciles. 4. Hay que escoger el tema. Este debe sacarse del contenido global del texto, y abarcar las ideas principales. Es muy conveniente consultar los comentarios bblicos, a fin de tener una idea ms amplia del asunto, y quizs corregir alguna mala interpretacin. 5. Saque las divisiones del bosquejo para el sermn. Como ya se ha dejado sentado, las divisiones saldrn del prrafo mismo COMO LEER LA BIBLIA EN EL PULPITO (LUIS PALAU) Hay distintos mtodos para leer la Escritura y mantener la expectativa de la congregacin. Busque el mtodo apropiado para la suya. En mi experiencia, estos pasos especficos produjeron excelentes resultados: 1. No anunciar el pasaje completo. Simplemente diga por ejemplo: Veamos juntos el captulo 3 de Tito, y el versculo 1. Como en ese caso el primer punto cae en el versculo 2, deje de leer all. Esto sorprender a la gente, acostumbrada a largas lecturas. En seguida entonces comience con el primer punto del mensaje en la forma ms natural. Ellos nunca sabrn donde terminar. 2. Leer slo los versculos que corresponden a cada punto del sermn. Siguiendo con el ejemplo de Tito 3, despus de haber dado su exposicin de los versculos 1 y 2, contine diciendo algo como: En los versculos 1 y 2 Pablo declara cul es la nueva conducta del creyente en Cristo, y en los versculos 3 al 7 nos recuerda lo que fuimos y cmo Dios nos sac de tal condicin. Leamos esos versculos. La lectura bblica por etapas puede usarse como medio tanto para mantener la expectativa y atencin del oyente, como tambin para ayuda del mismo predicador en el manejo del tiempo. Si por alguna razn el tiempo no le alcanzara, slo tiene que concluir antes de finalizar todo el bosquejo. 3. Repase a medida que avance Esto mantiene el hilo de la exposicin en la mente del oyente. Su sistema debiera ser avanzando y resumiendo lo dicho, avanzando y resumiendo. El objetivo del repaso es demostrar la continuidad y conexin de su mensaje y la lgica de sus conclusiones. Esto tiene la ventaja adicional de que el predicador lleva de la mano al oyente por el prrafo bblico EL ESTUDIO DE UN CAPITULO No es difcil comprender qu es un captulo, puesto que la Biblia tiene bien claras estas divisiones. Sin embargo, hay que considerar que cuando se hizo la separacin de los captulos de la Biblia, no se tom muy en cuenta dividirla de acuerdo a prrafos o a asuntos como unidades. Por eso, algunas veces en que se quiera hacer un sermn basado en una porcin ms amplia que un solo prrafo, se tendr que abarcar 2 captulos juntos, en vez de uno solo. Un ejemplo sera Rom. 12 y 13. Los dos captulos juntos forman un solo prrafo. AI separarlos dejara la idea del apstol Pablo incompleta. Para lograr un buen mensaje de un captulo (o 2, segn el caso), ntese los siguientes pasos. 1. Hay que leerlo y estudiarlo cuidadosamente repetidas veces. 2. Determine los diferentes prrafos en que est dividido, dndole un nombre a cada uno. Este ttulo del prrafo debe abarcar o contener la idea principal que une a los diferentes versculos. 3. Analice cuidadosamente cada prrafo, tal como ya se indic en el estudio de un solo versculo. En una hoja de papel se deben anotar todas las ideas con relacin al prrafo. Estas ideas casi siempre van surgiendo durante el estudio. 4. Una todo el captulo con un tema o ttulo general. Este debe servir para el tema del mensaje y encerrar el contenido global del captulo. Por supuesto que cada uno de estos subttulos estar sujeto a modificaciones, a medida que se perfecciona el estudio, especialmente en la forma de expresar las ideas. 5. Con base en todo este material recolectado, que de seguro ser abundante, se pasar al arreglo final de las subdivisiones y todo lo que demanda un mensaje. EJEMPLO DE SERMN EXPOSITIVO AGUR PIDE A DIOS QUE ORDENE SU VIDA(PROV 30. 7-9) I). Agur pide que se remueva todo obstculo a una vida ordenada (v. 8) A. Aunque la lengua es don divino para la comunicacin, es capaz de una soberbia que puede desviar al sabio del camino (v. 8a) 1.La lengua (el falso testimonio) es capaz de hacerle al hombre desafiar a Dios (Pr. 6:16, 19; 30:6) 2.La lengua es capaz de destruir al prjimo (Lv. 19:16) 3.La lengua es capaz de bendecir y de maldecir (Stg. 3:9) B. La pobreza y la riqueza pueden contribuir al desorden en la vida (v. 8b) 1.La pobreza puede ser producto de la injusticia (Pr. 13:23) y puede producir la vagancia (Pr. 6:10, 11) 2. La riqueza puede ser el producto de la injusticia (Pr. 13:23) y puede sembrar una falsa seguridad (Pr. 18:11) 3.Ambas, la pobreza y la riqueza, pueden contribuir al desorden por las consecuencias que susciten (transicin) II).La peticin de Agur reconoce las consecuencias del exceso: la soberbia (v. 9) A. El problema de la riqueza no es lo que se hace con ella, sino que el saciarse de ella es una tentacin para negar a Dios (v. 9a, b) 1. Negar a Dios es hablar falsamente (v. 9b) 2. Negar a Dios es reclamar la libertad de Dios (Sal. 14:1) 3. Negar a Dios es la respuesta del necio (Sal. 14:1) B. El problema de la pobreza no es el dolor del hambre ni la humillacin que la acompaa (que tantas veces conduce a una falsa solidaridad de parte de los ricos), sino es la tentacin de blasfemar a Dios (v. 9c, d) 1. Blasfemar es tomar para s lo que no le corresponde (Lo que Adn y Eva hicieron en el huerto.) 2. Blasfemar es tomar en vano el nombre de Dios (v. 8a) 3. El blasfemar le conduce a uno a robarle al prjimo lo que Dios le ha dado 4. Blasfemar es negar a Dios y es, por lo tanto, la respuesta del necio (Sal. 14:1) C. El problema de la riqueza y de la pobreza es que las dos fcilmente nos conducen a negar a Dios, a una falsa idea sobre la realidad de la vida, y as a la negacin del orden de Dios para la buena vida III. Agur pide que Dios ordene su vida (8c) A. El pan de cada da, dado cada da, es el buen orden divino para la vida 1.Dios es el Distribuidor de todos los dones (comida, bienes, etc.) 2.Dios tiene el poder de rescatar a uno de la soberbia (los excesos) B. La peticin para el orden divino est enfocado en sta vida (v. 7c) 1. El orden divino de la vida capacita al hombre para enfocar su vida primordialmente en el servicio del reino de Dios (Mt. 6:33) 2.El orden de Dios en la vida trae la felicidad dentro del fracaso de la vida humana pecaminosa (1 Ti. 6:68)