Pedro Caldern de la Barca

(1600 - 1681)

 l representa el final del desarrollo teatral barroco causando con su obra un cambio en las condiciones escnicas comparable al ocurrido con Lope de Vega. Posee una tcnica ms compleja y refinada, pero menos espontnea que la de Lope, aunque a la vez sus obras son ms convencionales y formalizadas en cuanto a tipos, caracteres y situaciones, lo cual se explica por su tendencia a montar comedias de gran espectculo, pero manteniendo una estrecha relacin entre la construccin escnica y los contenidos ideolgicos. Mantiene una preocupacin por la norma clsica del decoro en el teatro de lo que haba mostrado Lope, ya que los autores del s. XVII cuando escriban sus obras mantenan presente una triple visin de la sociedad: los ideales de conducta y moralidad que se deben respetar dependiendo de la clase social, respetar los cnones de lo que cada individuo de cada clase social suele hacer o lo que suele esperarse que haga (mantener la verosimilitud) y lo que, en la historia o en el presente, un individuo determinado realmente era o es.

Caldern se apega a las caractersticas que Lope de vega, seala en su ensayo Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo en el cual se fijan las lneas directrices para regir el teatro barroco espaol del siglo de oro. Caractersticas que vemos tambin en La vida es sueo * Tiene una finalidad de entretenimiento. * Confirma la regla de las tres unidades: unidad de accin, unidad de lugar y unidad de tiempo, aunque no la sigue estrictamente. * Divisin del drama en tres actos o escenas (o jornadas), respondiendo al esquema planteamiento, nudo y desenlace * El uso de la mtrica: es un teatro en verso. * El lenguaje ha de ser cuidado y decoroso, pero profuso en el uso de metforas y otras figuras retricas. *Los temas principales van a ser la honra y el amor, tocando a veces el tema satrico. - En La vida es sueo, tiene una temtica filosfica: la libertad del hombre o la predestinacin divina.

Caldern muestra su pensamiento acerca del libre albedro, con los personajes, pertenecientes a distintos estratos sociales que deben discernir las acciones que se les adjudic desde un inici. Es decir, a pesar de su condicin de vida cada uno tiene la opcin de escoger que rumbo seguir. Segismundo, puede ser considerado como smbolo del hombre. Ya que para el para el Barroco, todo hombre se constituye por una dualidad de inteligencia e instintos. Segn qu aspecto de su ser privilegie, ser ms hombre o ms fiera. El reconocimiento barroco de que la vida misma es un sueo, no porque sea todo un engao, ni haya nada fijo, sino porque, en esta vida, todos los hombres cumplen un papel, y sern juzgados por lo bien o mal que lo interpreten, no importa si es el papel de un pobre o de un rey.

Que quiz soando estoy, aunque despierto me veo? No sueo, pues toco y creo lo que he sido y lo que soy. Y aunque agora te arrepientas, poco remedio tendrs; s quin soy, y no podrs, aunque suspires y sientas, quitarme el haber nacido desta corona heredero; y si me viste primero a las prisiones rendido, fue porque ignor quin era. Pero ya informado estoy de quin soy; y s que soy un compuesto de hombre y fiera. (Calederon. La vida es un sueo, 54-55).