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910 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural

SIMPOSIO
ANTROPOLOGA RURAL:
REFLEXIONES CRTICAS Y
PERSPECTIVAS TERICAS ANTE LA
RURALIDAD CHILENA ACTUAL
COORDINADORES: ROBERTO HERNNDEZ, VANESA ROJAS Y LUIS PEZO
* Estudiantes Antropologa Social, Facultad de Ciencias. Sociales, Universidad de Chile. analiasilberman@hotmail.com
Resumen
En el presente texto abordamos las relaciones labora-
les en la empresa agrcola considerando la tipologa de
la dominacin de Weber y los tipos de subordinacin
que Bengoa distingue en la hacienda. A partir de la
percepcin de trabajadores y empresarios de Rincona-
da de los Andes constatamos el carcter legal de la
dominacin, reflejado en la creciente normatividad in-
ternacional y estatal. Sin embargo, observamos rasgos
asimilables a la dominacin tradicional y subordinacin
asctica y sensual que nos permitiran explicar cmo
se reproduce la modernidad en este contexto especfi-
co, cuyas particularidades muestran las relaciones la-
borales histricas de la ruralidad chilena.
Palabras Claves: dominacin, subordinacin, empre-
sa agrcola, Rinconada de los Andes, trabajadores agr-
colas, ruralidad chilena.
J erarqua de las Relaciones Laborales en el
Contexto Laboral de la Empresa Agrcola Actual
en Rinconada de Los Andes
Carla Azcar R., Valentina Doniez S., Karina Narbona T., Anala Silberman S.
*
Abstract
This paper studies the labor relationships in the
agricultural company considering the Webers
domination tipology and the kinds of subordination that
Bengoa distinguishes in the rural property. Starting from
the Rinconada de Los Andes workers and
industrialists viewpoint, we stated the legal status of
domination, which is reflected in the increased
international and state normative. However, we observed
assimilable features to the tradicional domination, and
sensual and ascetic subordination that could explain
how modernity reproduces in this specific context, which
specificities show historic labor relationships from
chilean rural history.
Keywords: domination, subordination, agricultural
company, Rinconada de Los Andes, temporary workers,
Chilean rurality.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 911
I. Presentacin
En la historia de la ruralidad chilena encontramos a la
Hacienda como la figura principal, la cual se constituy
como la base del poder poltico y econmico de la aris-
tocracia chilena hasta mediados del siglo XX. Su fun-
cionamiento autrquico estimul una slida organiza-
cin interna fuertemente jerarquizada en torno a su
estructura laboral. Esta relacin piramidal se extenda
a las dems dimensiones de la vida cotidiana de los
sujetos, lo que se evidenciaba en las reuniones festi-
vas que unan a la comunidad y fortalecan la autoridad
del patrn.
Con la entrada del siglo XX, los procesos de moderni-
zacin impulsaron una crisis de la hacienda que con-
cluira con la Reforma Agraria a mediados de siglo. De
esta forma, se generaron cambios en la tenencia de la
tierra, lo que llevo en un primer momento a una subdi-
visin en numerosos minifundios que comenzaron a
orientar su produccin al mercado nacional, rompin-
dose el autoabastecimiento hacendal. En el caso del
valle del Aconcagua esto ocurri tempranamente debi-
do a diversos factores, entre los cuales destacan: la
fertilidad de la tierra, su cercana de los principales puer-
tos y accesibilidad vial, todo lo cual deriv en dicho
desarrollo agrcola particular. Tras el intento frustrado
en los setenta de centralizar la tenencia de la tierra en
el Estado, la contrarreforma agraria de la dictadura in-
sert progresivamente a la ruralidad en el modelo
neoliberal, la que termin por modernizar aparentemen-
te el campo, y con ello tambin su estructura laboral.
Actualmente, predominan las grandes empresas agr-
colas basadas en una organizacin salarial y orienta-
das mayormente al mercado internacional.
En este sentido, los estudios sobre ruralidad actual se
han planteado abordar el problema de la moderniza-
cin y con ello, la transformacin de las estructuras
econmicas y sociales tradicionales, la emergencia de
nuevas identidades y la nueva forma de ocupar el terri-
torio. Sin embargo, vemos tambin como perduran y
se radicalizan cada vez las desigualdades sociales y
como se mantiene, con pocas variaciones, la estructu-
ra del poder econmico en las mismas manos.
De ah que, como objetivo general de nuestra investi-
gacin nos interesara analizar la asimetra en las rela-
ciones laborales que se dan en la empresa agrcola
actual en una de las localidades del Valle del
Aconcagua, como es Rinconada de Los Andes. Para
que esto fuera posible, nos planteamos los siguientes
objetivos especficos: (1) Caracterizar la percepcin
del trabajador agrcola respecto a su relacin con aque-
llas figuras que identifica como sus superiores y subor-
dinados; (2) Caracterizar la percepcin de la autoridad
respecto a su relacin con los distintos trabajadores
agrcolas de su empresa; (3) Caracterizar la percep-
cin del trabajador respecto a su posicin en la estruc-
tura social y econmica; y (4) Describir las relaciones
concretas que se dan entre las distintas posiciones la-
borales de la empresa.
Escogimos una metodologa cualitativa que nos permi-
tiera tratar con profundidad los discursos de los
involucrados, captando el punto de vista de empleados
de distinta posicin en la estructura laboral y empresa-
rios agrcolas. La recoleccin de informacin de campo
tuvo lugar entre septiembre y diciembre del 2006. In-
cluy las tcnicas de observacin no participante, en-
trevistas semi-estructuradas, un grupo de discusin con
adultos mayores, adems de algunos datos provenien-
tes de conversaciones espontneas.
II. Contexto local de la
investigacin
1. Situacin general de Rinconada
La provincia de Los Andes comprende las comunas de
Los Andes, San Esteban, Rinconada de Los Andes y
Calle Larga. Refirindonos especficamente a Rinco-
nada, sta se encuentra ubicada entre las comunas de
Los Andes y San Felipe, a 67 Km. de Santiago, por la
autopista Los Libertadores. Actualmente cuenta con
5727 habitantes, 50 menos que en el Censo de 1992,
lo cual nos habla de una tendencia negativa de creci-
miento demogrfico. Aparte del poblado principal en-
contramos en su interior 3 aldeas: Tierras Blancas, Los
Villares/Los Faroles, Valle Alegre, y mltiples localida-
des.
Rinconada de los Andes se distribuye espacialmente
en torno a la calle San Martn, adquiriendo de sta for-
ma una configuracin lineal que caracteriza a la mayor
parte de los pueblos de Chile central. Esta calle co-
mienza tras el desvo de la autopista de Los
Libertadores. Encontramos algunas casas de carcter
precario, rodeadas de monocultivos de tamao varia-
ble: parronales y duraznales principalmente. Se mez-
clan en el pueblo casonas y viviendas muy antiguas,
nuevas poblaciones de viviendas sociales, empresas
agrcolas y terrenos de cultivo. En esta zona, cerca del
desvo se sita el Santuario de Auco, donde se conser-
van los restos de Santa Teresa de Jess de Los Andes.
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Este santuario, construido en 1987, tambin esta dedi-
cado a la Virgen del Carmen. Por esta razn, el pueblo
se asocia a peregrinaciones religiosas relacionadas con
el santuario. En este sentido, este monumento tiene un
papel protagnico en la zona debido a su fuerte poten-
cial religioso y con ello tambin turstico. En los albores
del santuario se produce una concentracin mayor de
viviendas y comercios, los que adquieren gran activi-
dad los das de peregrinacin.
A medida que nos alejamos por la calle San Martn en
direccin a San Felipe podemos observar como van
desapareciendo las viviendas y la carretera se ve ro-
deada por extensos predios de los cultivos ya mencio-
nados junto con otros, como es la siembra de alfalfa.
2. Historia local:
Propiedad y produccin
En el valle del Aconcagua se organiz muy temprana-
mente una agricultura intensiva que obtuvo un desa-
rrollo particular debido, principalmente, a sus buenas
vas de comunicacin y a la cercana a los puertos.
Debido a su extraordinaria riqueza, en esta zona sur-
gi tempranamente la conservera de frutas y hortali-
zas para surtir el mercado interno y para la exporta-
cin. La calidad de las tierras permiti tambin una tem-
prana subdivisin de las propiedades que se transfor-
maron en sectores de chacras y pequeas propieda-
des altamente productivas. Adems, esta subdivisin
fue presionada por inmigrantes italianos, que traan in-
novaciones y un impulso modernizador. En Rincona-
da, segn nos cuenta Ricardo Porfiri fueron sus no-
nos quienes llegaron de Italia y desembarcaron en
Argentina, en los aos 30 donde nos les fue muy bien
por lo que deciden irse a vivir a Chile. Venan 3 familias
(Yoyi, Peppi y ellos) conocidas juntas, y llegaron a un
fundo (de las familias Prieto- Vial) en el valle del
Aconcagua, en LlayLlay. La familia Porfiri fue la que
insert el cultivo de la uva de mesa en el valle, hecho
que transform a este fundo en un modelo para la zona.
Luego estas 3 familias fueron comprando terrenos en
Curimn y San Felipe. Actualmente tiene muchos te-
rrenos y son dueos de la exportadora Ro Claro.
Gracias tambin a la existencia de pequeas propieda-
des en la zona, es que pudieron surgir personajes que
lograron ir ascendiendo por la escala social por medio
del propio trabajo de forma que lograron concentrar
grandes propiedades. Rubn Cruz constituye el ejem-
plo paradigmtico de la movilidad social y por ello se
transform en uno de los principales personajes hist-
ricos de la zona, a la que lleg en los aos 50 aproxi-
madamente como mediero y alcanz a concentrar la
propiedad de gran parte de Rinconada. En esa poca
estaba dando comienzo la Reforma Agraria, la que s
afect la zona y con ello se expropiaron algunas tierras
de Rubn Cruz. Sin embargo, este personaje mantuvo
gran partes de sus tierras tras la contrarreforma agra-
ria, modernizando el fundo de forma acorde con la po-
ca. De esta forma, Cruz se mantuvo fuertemente pre-
sente en la zona hasta su fallecimiento hace 14 aos.
La temprana especializacin agroindustrial en la zona
no impidi la preponderancia de cultivos tradicionales
hasta finales de los 70, cuando empez el auge de la
exportacin. Los principales cultivos tradicionales en
orden de importancia eran: camo, tabaco, curagilla,
trigo, cebolla y papa. En la actualidad en Rinconada, y
en el valle del Aconcagua en general, las zonas de cul-
tivo estn dedicadas en gran medida a la fruticultura de
exportacin y a cultivos industriales de alto valor, en-
contrndose en ellas un alto porcentaje de packing y
frigorficos muy bien implementados. Tambin pudimos
observar que numerosos predios contaban con riego
tecnificado, principalmente gracias a proyectos ema-
nados del Gobierno. Los principales productos, en or-
den de importancia, son: uva de mesa, duraznos y ci-
ruelas, incipientemente se esta empezando el cultivo
de frutos del bosque. Los principales empresarios agr-
colas, segn fuentes locales, son: Sergio Rodrguez,
familia Winkelmann, Hugo Nieto, Aurelio San Nicols,
Rodrigo Echeverra, empresa Los Siete Amigos, Porfiri,
Yoyi, Gatto, Diblari, Gabrini, estos ltimos son familias
italianas. Podemos ver tambin algunas sociedades
annimas como: Santa Catalina, Inversiones del Pac-
fico, La Serrana, Aconcagua Berries y Patagonia
Berries. Las exportadoras son: del Monte, Dole, Ro
Blanco, Reisend, Chiquita, Exsend, algunas de stas
tambin cultivan. Adems, se ha configurado el Circui-
to del Vino del Valle del Aconcagua, en comuna de San
Felipe.
III. Marco terico
Para determinar las formas que toman las relaciones
de poder entre distintas posiciones en la jerarqua en el
campo chileno actual quisimos caracterizar la Hacien-
da, que fue la institucin predominante por lo menos
hasta los aos 60, llegando hasta la conformacin de
la empresa agrcola actual y tomar como referencia para
el anlisis la tipologa weberiana sobre las formas de
dominacin. Para ello, tomamos las crticas de
Balandier, quien dice que las tipologas son una simpli-
ficacin ideal y no descriptiva del fenmeno poltico
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careciendo de un carcter sinttico (su imbricacin en
la sociedad global) y dinmico, y por tanto los fenme-
nos reales se vean sobrepasados por la heterogenei-
dad de formas (Balandier, 2004). Como no es nuestro
objetivo el estudiar el fenmeno poltico en toda su
amplitud, sino ms bien analizar especficamente las
relaciones polticas (autoridad, legitimidad, obediencia)
que se observan en el campo chileno creemos que es
pertinente. Tal como sugiere Balandier nos limitaremos
al estudio comparativo de sistemas emparentados que
presenten, de algn modo, variaciones sobre un mis-
mo tema y que pertenezcan a una misma regin cul-
tural (Balandier, 2004: 121).
1. Teora de la Dominacin:
Conceptos y tipologa
Para situar el tema del poder, de tal forma que se reco-
nozca la relacin entre ste y las instituciones que no-
sotras estamos estudiando, primero comentaremos que
se tomar en consideracin la perspectiva de los teri-
cos del conflicto, para quienes la sociedad es caracte-
rizada como una estructura dinmica guiada por fuer-
zas en desequilibrio permanente.
La principal tensin que marca el ritmo de este devenir
dice relacin con la propiedad de los medios de pro-
duccin. De esto se puede desprender la existencia de
segmentos ms o menos homogneos en virtud de su
posicin estructural en la esfera econmica, diferencia
que se traduce en una jerarquizacin y por lo tanto en
posiciones desiguales en cuanto a poder
1
. Los dueos
de los medios de produccin tendrn mucha ms pro-
babilidad de imponer sus voluntades y por lo tanto de
establecer relaciones de dominacin hacia los que no
lo tienen y que para sobrevivir deben vender su fuerza
de trabajo. Ya que no se puede negar un cierto nivel de
estabilidad a la estructura debemos suponer que exis-
ten factores que probabilizan y refuerzan este orden
desigual, los cuales bsicamente describe Weber.
Por dominacin Weber entiende la probabilidad de
encontrar obediencia dentro de un grupo determinado
para mandatos especficos (Weber, 1983: 170). Esta
relacin depende de un mnimo de voluntad del que
debe obediencia, aunque los motivos para sta pue-
den ser variados; desde puramente materiales hasta
afectivos o racionales con arreglo a valores. Estos mo-
tivos son esenciales y determinarn en gran medida
del tipo que se trate, no obstante la dominacin necesi-
ta adems la legitimacin del orden para su buen fun-
cionamiento. Con respecto a esto Weber puntualiza que
tambin se trata simplemente de una probabilidad,
ya que no siempre ocurre que la obediencia se da por
la creencia en esta legitimidad, pues muchas veces
puede fingirse por razones no legitimas: por inters pro-
pio, debilidad, oportunidad, etc. Lo que finalmente inte-
resa es la pretensin de legitimidad.
A pesar de no ser el nico, la posesin de bienes eco-
nmicos parece ser uno de los principales elementos
de la dominacin (tanto como medio o fin). No cabe
duda de que las formas de organizacin econmica
estudiadas en este trabajo (la Hacienda y la Empresa
agrcola moderna) descansan en mecanismos de do-
minacin legtima ya que se fundamentan en una orga-
nizacin vertical donde existe uno o ms sujetos que
detentan la autoridad de establecer mandatos y que
obviamente aspiran a la obediencia de stos.
Para Weber existen tres tipos puros de dominacin le-
gtima:
1. De carcter racional: que descansa en la creen-
cia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y
de los derechos de mando de los llamados por
esas ordenaciones a ejercer la autoridad (autori-
dad legal).
2. De carcter tradicional: que descansa en la creen-
cia cotidiana en la santidad de las tradiciones que
rigieron desde lejanos tiempos y en la legitimi-
dad de los sealados por esa tradicin para ejer-
cer la autoridad (autoridad tradicional).
3. De carcter carismtico: que descansa en la en-
trega extracotidiana a la santidad, herosmo o
ejemplaridad de una persona o las ordenaciones
por ella creadas o reveladas (llamada) (autoridad
carismtica). (Weber, 1983: 172)
2. La hacienda
Tomando la historizacin proporcionada por Jos
Bengoa la hacienda constituye la institucin de perma-
nencia ms prolongada en el pas, de manera que si se
examinan sus principales caractersticas, y se observa
su desenvolvimiento histrico, se hace inteligible cmo
es que el encuentro desigual en torno al trabajo, y la
misma estabilidad de la sociedad en general, confor-
m el modo de ser del chileno (Bengoa, 1988).
El sistema de hacienda y la actividad agrcola signific
por contraposicin, al menos inicialmente, todo un xi-
to en cuanto a estrategia de acumulacin de fuerza de
trabajo, esta vez de mestizos que vinieron a reempla-
zar la mermada poblacin indgena. La estrategia con-
sista en el asentamiento permanente de trabajadores
al interior del fundo, en calidad de inquilinos, a los cua-
les se les entregara una pequea posesin donde
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poner sus ranchos, se les pagara preferentemente
sin dinero, con regalas de diversa ndole, y sus obli-
gaciones iran desde la atencin domstica hasta la
plantacin y el cuidado de animales, sin poseer garan-
ta alguna respecto a su permanencia en el lugar. Por
otro lado, habra un cuadro de administracin y de vigi-
lancia que supervisara y sancionara el trabajo, com-
puesto por un Mayordomo, un Administrador, un Capa-
taz y Sotas o Jefes de Cuadrilla., lo que reforzara un
control a primera vista eficiente de los recursos pro-
ductivos.
La dominacin de una clase sobre otra comenzara aqu;
una vez que el trabajador se incorpora de manera es-
table, como mano de obra cautiva de la hacienda, y
pierde, dadas las constricciones materiales y subjeti-
vas que pesaban sobre l, su calidad de pequeo arren-
datario y su libertad, es el momento en que se erige
una dominacin sumamente arraigada, que durante 150
aos caracteriz a la sociedad nacional.
Es en este contexto hacendal donde se da tambin otra
estratificacin social que perdura hasta nuestros das
en el campo. La misma hacienda constitua un lmite
que divida a la poblacin entre un adentro, donde
vivan los inquilinos como mano de obra permanente
de la hacienda, y un afuera, donde vivan los peones
o afuerinos como mano de obra temporal. Se trataba
de dos pueblos con modos de vida, una posicin en la
estructura social y un tipo de subordinacin completa-
mente diferentes. En el caso de los inquilinos su inser-
cin en la escala jerrquica de la hacienda y su hori-
zonte de ascensin social, sumado a la relacin perso-
nal con el patrn, los llev a desarrollar un tipo de sub-
ordinacin que Bengoa cataloga como asctica al
estar basada en el esfuerzo, la autodisciplina, la fideli-
dad al patrn y el crecimiento personal. El hecho de
que existieran distintos tipos de inquilinos, a los cuales
se les atribuan distintas regalas, se planteaba en la
conciencia del trabajador como la posibilidad de al-
canzar un mejor venir, y de llegar a concretizar el sue-
o de la independencia. Los tipos de inquilinos presen-
tes en el fundo, identificados por orden decreciente
como los inquilinos de a caballo, los inquilinos de a pie,
y los peones-inquilinos, el que ocupaba el primer pues-
to poda llegar a acceder a cargos de vigilancia o admi-
nistrativos, establecer a veces medieras con la hacien-
da, e incluso conseguir una propiedad en el pueblo para
desempearse como pequeo agricultor. De manera
que para el trabajador inserto en esta estructura la cons-
tatacin de estos logros alimentaban constantemente
su ascetismo y su subordinacin, mediante una incli-
nacin al trabajo por un lado orientada a fines y por
otro orientada afectivamente.
En el caso de los peones en cambio, el tipo de domina-
cin que opera sobre ellos deja de tener un factor sub-
jetivo y es tan slo material. Sin embargo es pertinente
hacer la distincin entre aquellos peones que viven
permanentemente en la localidad y son asiduos a una
hacienda determinada, compartiendo pautas laborales
similares a las del inquilino, y aquellos vagabundos o
torrantes que deambulaban por distintas partes del
pas en busca de trabajos temporales, los cuales no
tienen ningn tipo de fidelidad con el patrn, viven un
presente sin proyecciones futuras, se entregan a las
grandes fiestas y los juegos de azar, y son los nicos
trabajadores asalariados del sistema hacendal. A es-
tos trabajadores, por su modo de vida, el autor les atri-
buye un tipo de subordinacin sensual.
En la medida que esta forma de organizacin laboral
se consolidaba, los terratenientes conformaron el po-
der poltico y cultural del pas. Cabe sealar en este
sentido que al contrario de lo que podra pensarse el
poder econmico no constitua la base de su hegemo-
na, pues la renta que proporcionaron estas tierras siem-
pre fue escasa, vindose obligados a depender de la
alianza con los negocios capitalinos, la renta minera y
la actividad especulativa. La base principal estaba en
que si bien la hacienda no era capaz de proveer las
ms grandes masas de dinero, tena la capacidad de
engendrar prestigio, intermediando el acceso al poder.
Por otro lado en el plano local la hacienda manejaba,
como vimos, una gran cantidad de poblacin no slo
en su interior, sino tambin en los pueblos vecinos. El
control poltico y econmico del patrn en este plano
esta bastante claro; l mismo fomentaba muchas ve-
ces el establecimiento de sus inquilinos como peque-
os agricultores en la zona, fundando pueblos de ca-
lle larga, rinconadas o quebradas que constituan
un complejo latifundio-minifundio de clientela cautiva.
El control cultural a travs del apatronamiento era otra
forma de opacar y amagar las contradicciones materia-
les existentes en el campo, lo cual tambin se daba
hacia los dos lados del lmite hacendal.
Bengoa constata que un fuerte conservadurismo cam-
pesino que se explica por la cultura paternalista pre-
sente en el campo, y por escasa propensin al riesgo
en la mentalidad campesina. Si bien para ese enton-
ces exista una cierta conciencia de clase, esta no se
expres nunca como una conciencia para s, si no que
se aboc exclusivamente a su reproduccin por va de
la cultura popular.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 915
Por su parte los terratenientes y el gobierno no aprove-
charon el ciclo triguero ni para modernizar la industria,
ni para ponerse a la cabeza de los cambios sociales
(Bengoa, 1988). La sociedad urbana entr en conflicto
creciente con la tradicional sociedad rural. La negativa
a modernizarse, principalmente en lo referente a las
relaciones laborales, afectaba gravitantemente al mer-
cado nacional. Las ciudades en creciente explosin
demogrfica ya no podan abastecerse con este.
Finalmente las clases medias urbanas impulsaron des-
montaje del poder de la oligarqua nacional, con base
poltica en el agro. El auge de la crtica a la cuestin
social, y el mismo impedimento estructural que signi-
ficaba el control de poblacin cautiva en las haciendas
para el ascenso e las clases medias, fueron factores
detonantes de una transformacin que recin ahora lle-
gara.
3. Modernizacin del Agro
La Reforma Agraria signific la transformacin ms pro-
funda de la empresa agrcola, que debi adoptar tec-
nologas y aumentar la productividad, lo cual la diferen-
ci de los antiguos latifundios, mal explotados y mu-
chos de ellos abandonados.
Desde la Reforma Agraria de Alessandri hasta 1973 el
sector agrcola sufri un fuerte proceso de intensifica-
cin tecnolgica, inversiones pblicas, mejoramiento de
la calidad de vida de los campesinos expresada en la
construccin de viviendas, escuelas, caminos, postas,
creacin de organizaciones sociales, cooperativas y
sindicatos. Despus, durante el periodo militar vastos
sectores, sufrieron las consecuencias de la contrarre-
forma agraria, que desarticul el movimiento social y
retrocedi en el plano de los derechos adquiridos du-
rante el periodo anterior.
Podemos decir que la ruralidad chilena en las ltimas 3
dcadas est profundamente marcada por las trans-
formaciones econmicas, sociales y polticas dadas a
escala mundial. Las expresiones ms significativas de
estas transformaciones constituyen la imposicin de
distintas formas de economa de mercado, la
masificacin del proceso cultural, unido al desarrollo
de un poderoso sistema cientfico-tecnolgico con in-
gerencias mundiales, adems del fin de socialismos
reales.
El modelo de desarrollo que se ha implementado est
basado en la rentabilidad. Esto repercute en que las
formas de inversin de distintos rubros tienden a ser
ms concentradas y localizadas para asegurar sus re-
tornos y ganancias. Las inversiones en mbitos rurales
se concentran comnmente en zonas y sectores muy
puntuales.
4. Empresa
En este apartado abordaremos los rasgos generales
de la empresa, centrndonos en su estructura
organizativa y en los principales modelos que han guia-
do su funcionamiento organizacional desde las prime-
ras dcadas del siglo XX hasta la actualidad. Describi-
remos tambin la especificidad de la empresa agrcola
en el contexto actual, lo que nos permitir situar las
empresas estudiadas en un contexto histrico-econ-
mico ms amplio y de esta forma poder concentrar el
estudio de terreno en la comprensin de las relaciones
jerrquicas que tienen lugar en el mbito de las relacio-
nes laborales.
4.1 Definicin
La empresa se define como un tipo de organizacin e
institucin social dirigida por un ncleo estratgico re-
lativamente autnomo, que rene capitales y trabaja-
dores, y cuyo objeto es realizar una actividad econmi-
ca durable y rentable (Weber, 1983: 81). En trminos
de Weber, esta organizacin constituira un tipo de em-
presa econmica en cuanto que lleva a cabo una
actividad autnoma orientada por el clculo de capital
siendo el clculo de capital una forma particular de
la adquisicin racional econmica segn el cual se da
una estimacin y control de las probabilidades y re-
sultados lucrativos por comparacin del importe en di-
nero, por un lado, del conjunto de los bienes adquisiti-
vos (en especie o dinero) existentes al principio de un
negocio con los existentes, por otro lado, en su trmi-
no

(Weber, 1983: 89). A partir de este clculo se hace
posible la rentabilidad de la empresa, que puede estar
orientada por el mercado o por la explotacin de otras
probabilidades lucrativas (por ejemplo, condicionadas
por relaciones de poder, como es el arriendo de tribu-
tos o compra de ttulos). La organizacin de la empre-
sa distribuye y coordina los servicios humanos con el
fin de la produccin de bienes u otros servicios.
4.2 Estructura organizacional
Como mencionamos ms arriba, la empresa se consti-
tuye como una organizacin especfica. Los sistemas
organizacionales tal y como se entienden actualmente,
surgen como producto de la diferenciacin acentuada
y progresiva de la sociedad moderna. En este sentido
y utilizando la terminologa weberiana, la empresa eco-
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nmica es un tipo de organizacin moderna y por lo
tanto burocrtica, en cuanto que cumple las siguientes
caractersticas: divisin de funciones, los puestos es-
tn ordenados jerrquicamente, la cualificacin tcni-
ca es un criterio bsico de diferenciacin y seleccin
del personal, y todo registro se hace por escrito.
La empresa, si bien es una entidad autnoma, actual-
mente est regulada por el Estado y las entidades re-
guladores, encargados de compatibilizar los intereses
nacionales y de los ciudadanos con los intereses parti-
culares de la empresa (definicin y aplicacin del orde-
namiento legal, cobranza de impuestos, regulacin de
la competencia, de las relaciones laborales, de la cali-
dad de los bienes y servicios, etc.).
4. 3 Trabajo y relaciones laborales
en la empresa
La empresa involucra contractualmente a un conjunto
de sujetos sociales que aportan la fuerza productiva o
el capital humano requerido para llevar a cabo una ac-
tividad rentable. Segn el modelo fordista y taylorista
surgido en las primeras dcadas del siglo XX, esta
maximizacin se obtiene a partir de una divisin apro-
piada del trabajo y de la responsabilidad entre asala-
riados y administradores, dividiendo de forma tajante
el aspecto de toma de decisiones del aspecto de eje-
cucin del trabajo. Esto se lograra, segn este mode-
lo, por medio de una organizacin centralizada y jerr-
quica donde los trabajadores carecen de autonoma y
no requieren de mayor calificacin en cuanto que su
trabajo es mecanizado.
Es necesario destacar el tipo de contractualizacin que
implicaba el modelo fordista de empresa, ya que es
este uno de los principales aspectos que se van a ver
modificados en la actualidad. El fordismo implicaba una
contractualizacin a largo plazo, con lmites rgidos en
los despidos y una programacin del crecimiento del
salario referenciado a la evolucin de los precios y a la
productividad general. En el caso concreto de Amrica
Latina, estas medidas sociales que favorecan a los tra-
bajadores fueron posibles gracias el Estado de Com-
promiso o empresario que tuvo lugar hasta la entrada
de la modelo neoliberal con la extensin de las dicta-
duras. En los 70 aproximadamente tiene lugar la crisis
del fordismo, como consecuencia de la gran diversifi-
cacin de las exigencias del mercado, que volvan in-
suficientes las estrategias de produccin estanda-
rizadas. Surge lo que se ha denominada Post Fordismo,
entendido como los cambios en el mercado y la tecno-
loga que impulsaron a las empresas a buscar solucio-
nes organizativas y tecnolgicas. Para ello se reorga-
niza el ciclo productivo externalizando fases intensivas
de mano de obra hacia pequeas y medianas empre-
sas, producindose una desconstitucin de las organi-
zaciones piramidales y la constitucin de empresas re-
des. (Wormald, G; 1999). Esto lleva a una fuerte seg-
mentacin, flexibilizacin y precarizacin de la fuerza
de trabajo.
La segmentacin del mercado de trabajo se produce
debido a que ste se fractura entre un ncleo pequeo
de trabajadores de mayor calificacin y productividad,
por un lado con contratos estables e indefinidos, am-
plios salarios y coberturas sociales, y por otro lado una
gran masa de trabajadores perifricos de menos califi-
cacin y productividad, contratos a tiempo parcial o sin
contratos, con sueldos bajos y sin la posibilidad de be-
neficios sociales. En este contexto, surge la figura del
empresario subcontratista, como intermediario del tra-
bajador temporal y la gran empresa, el que tiene a su
disposicin un pequeo nmero de trabajadores
subcontratados, externalizando de esta forma parte
importante de los costos de la empresa mayor. Esto
tiene tambin importantes consecuencias en la organi-
zacin sindical, en cuanto que sta requiere de un m-
nimo de afiliados que los trabajadores subcontratados
no logran cumplir.
En el actual contexto aparte de flexibilizacin, se habla
tambin de modernizacin de las relaciones laborales
para referirse a la descentralizacin de la empresa que
comienza a comprometer a los trabajadores en la toma
de decisiones. Esto se produce nicamente con los tra-
bajadores contratados a largo plazo, y que generalmen-
te estn sindicalizados, desviando la funcin tradicio-
nal de los sindicatos de defensa de los trabajadores
hacia una posicin ms intermedia que tambin busca
tomar decisiones que favorezcan a la empresa.
4. 4 Empresa agrcola
La empresa agrcola se enmarca dentro de la llamada
agroindustria, la que se define como la organizacin
productiva orientada a aumentar el valor agregado de
la produccin primaria de productos silvoagropecuarios
a travs de los procesos de lavado, procesamiento,
empaque, almacenamiento y comercializacin entre
otros (Cid Aguayo, 2001:13). Se puede hablar de Com-
plejo Agroindustrial en cuanto que comprende cuatro
sectores:
1. empresas que abastecen a la agricultura de ser-
vicios y medios de produccin tales como crdi-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 917
tos, asistencia tcnica, fertilizantes, semillas, ali-
mentos para animales, maquinaria agrcola
2. sector agropecuario
3. industrias agrcolas transformadoras de alimen-
tos
4. industrias de distribucin de alimentos.
IV. Anlisis
1. Dominacin de tipo racional legal
Si bien esta forma de dominacin se encuentra indis-
cutiblemente presente en la organizacin de la empre-
sa agrcola, en cuanto sta funciona en base a una l-
gica de clculo de capital y a un ordenamiento burocr-
tico, tal como lo describe Weber, pudimos notar
incipientemente ciertas diferencias en el trasfondo de
su aplicacin.
Donde este tipo de dominacin se ve en su estado ms
puro (ms cercano al tipo ideal) es en el gran complejo
agroindustrial. Decimos esto ya que existe un mayor
nfasis en prcticas orientadas exclusivamente con los
principios antes mencionados, por ejemplo, se fomen-
ta la competitividad, se crean incentivos para los ms
productivos (trabajo a trato), capacitaciones que fomen-
tan la especializacin lo que se puede homologar con
la expansin de la profesionalizacin descrita por
Weber, que en este caso sobrepasa al cuadro adminis-
trativo.
Otro punto central que nos permiti hacer esta distin-
cin es el menor vnculo que se tiene con el patrn en
las empresas grandes debido principalmente a que
suele ser extranjero o, si es chileno, est constante-
mente viajando.
Ciertos elementos compartidos en general por ambos
tipos de empresas (grandes y pequeas) son: existen-
cia de nuevas polticas laborales y uso de contratistas.
El marco legal laboral podra decirse que se cie tanto
por una exigencia de la exportadora, que representa
los intereses de los pases que importan nuestros pro-
ductos, como por la norma impuesta por el gobierno,
que busca regular la relacin empleador-empleado a
travs de reformas laborales. Con respecto a lo prime-
ro, nos encontramos en las entrevistas con la reciente
irrupcin de programas de higiene y de nuevas prcti-
cas agrcolas para cumplir con los estndares impues-
tos por las normas ISO, que apuntan a lograr la calidad
de los productos en el marco de las exigencias del
mercado internacional. Esto repercute en nuevos re-
querimientos que recaen sobre el trabajador, quien debe
adecuarse ahora a las rigurosas prcticas globales.
O sea, con todo esto de las nuevas prcticas
agrcolas, hemos tenido que estar... como te ex-
plico. Antes la gente fumaba, ya no, pasaban con
perros, y ya no se puede, no se puede comer
dentro del parrn, por el tema de la higiene. Por-
que nosotros estamos trabajando con una fruta
que ya es como de primera necesidad para Esta-
dos Unidos y para otros pases. Entonces los re-
quisitos son muchos. Antes la gente haca sus
necesidades en cualquier lado, en cambio ahora
hemos tenido que ponerles baos. Nosotros es-
tamos ya en este programa como hace tres aos
trabajando (Waldo Clavero)
Puede llegar a postularse, en relacin a las buenas prc-
ticas agrcolas, que la mala implementacin de sus prin-
cipios en reglas podra estar subvirtiendo la racionali-
dad caracterstica de la dominacin legal. Existen re-
glas higinicas que apuntan a la calidad del producto,
que se podra decir que son lgicamente justificables,
como la prohibicin de entrar con anillos al parking, de
comer en los parrones, de amarrarse el pelo, de ir al
bao en cualquier parte, etc. Pero otras reglas al pare-
cer no presentan ninguna funcionalidad, no llevan im-
plcita ninguna lgica orientada a fines, sino parecen
mas responder a una suerte de reglas por la regla.
Esta nocin de la irracionalidad de la norma ya fue iden-
tificada por Weber en el caso de la Burocracia. Aqu,
observaba este autor, los fines eran olvidados y los
medios reificados, convertidos fines en s mismos, per-
dindose el sentido de la accin. Algo muy similar pen-
samos que podra estar ocurriendo cuando vemos re-
glas como la prohibicin de usar sandalias en los
packing, de usar sudaderas en el caso de los hombres,
o la obligacin de lavarse las manos para salir del
packing, en lugar de lavrselas exclusivamente para
entrar. Cabe sealar en este punto que las mismas tem-
poreras atribuyen en parte a ese hecho la aparicin de
artritis, dado el constante contraste trmico que sufren
cuando, despus de tomar las varas calientes se de-
ben lavar las manos con agua fra. Puede entonces, a
modo de hiptesis, plantearse para ciertos casos la
existencia de una confusin en el seno de la racionali-
dad legal empresarial, entre los fines y los medios, de-
rivando en una lgica que se sustenta en la irracionali-
dad.
Con respecto a lo segundo, existe una norma institu-
cional a la cual no se adhiere voluntariamente en aras
de alcanzar mayores beneficios econmicos sino por
la coaccin legtima del Estado, que establece los lmi-
tes y posibilidades del contrato. Los principales tpicos
918 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
surgidos en las entrevistas respecto a los cambios en
la legislacin laboral son:
reduccin de la jornada laboral: Ahora todos
estn aplicando esto de las 45 horas (antes eran
48) por lo que acumulan las tres horas del sba-
do en la semana y as el sbado no tienen que
trabajar. (Personas de la plaza)
fiscalizacin de las imposiciones y el pago del
sptimo da: Por ejemplo, Ramn Castillo sea-
laba que En los tiempos de la Hacienda no se
respetaban las leyes sociales. Los patrones no
hacan las imposiciones. Existan estampillas de
comprobantes de las imposiciones, y los patro-
nes a veces cambiaban estas estampillas por
estampillas de correo, y como los trabajadores
eran analfabetos no se daban cuenta. En cam-
bio muchos entrevistados nos sealaban con res-
pecto a los patrones, como forma de contrapo-
nerlos a los contratistas, que lo bueno es que
ellos imponen sin sacar del sueldo (trabajador
de planta 1), o que la gente se siente mas a
gusto. O sea, se les paga el sptimo da, se les
paga todo, las imposiciones (Waldo Clavero).
nueva ley de contratistas: se les exige un reco-
nocimiento institucional, lo cual implica mayor fis-
calizacin y demostracin de garantas. Si po.
Sali una ley ahora en que tiene que el contratis-
ta pa tener un depsito. Tiene que tener cuenta
en el banco. Pa poder cubrir, estar seguro de que
va a pagar porque antiguamente los contratistas
algunos se avivan y... (Temporeras)
El 17 de enero se cambia la ley para controlar a
los contratistas, deben estar registrados. En todo
caso, si uno lo hace con contratistas y la ley, fi-
nalmente termina siendo ms barato. (Ricardo
Porfiri)
seguridad laboral: Actualmente existe una mayor
conciencia de la obligacin del patrn con res-
pecto a la integridad fsica de los trabajadores,
entendindose que cualquier accidente dentro de
la empresa es responsabilidad de sta. Esto tam-
bin se refiere a ciertos cuidados (no todos) de
salud.
Es como ms preocupado ahora de la gente los
fundos. Antes uno tena un problema, se caa,
era poco el fundo que responda. Ahora no po,
aqu por lo menos son ms preocupados de si se
cae. Ayer noms tuvimos una persona que se
accident y tuvieron que llevarla a la... o sea an-
dan pendientes de eso. A nosotros nos trajeron
el bloqueador, nos pasan tijeras. Ahora hay que
andar pendientes de que no se desarmen los pi-
sos, porque ya se han cado varias (temporeras).
La masificacin del conocimiento legal en los trabaja-
dores agrcolas implica que se refuerce este tipo de
dominacin legal al aceptar como legtimo el orden en
virtud de esas normas que vinculan al trabajador con el
patrn. Este ltimo es visto como bueno porque cum-
ple con lo estipulado: paga a tiempo, se encarga de las
contribuciones, etc. El posicionamiento de la autoridad
como defensa y resguardo de la legalidad pasa a ser
entonces un nuevo medio de dominacin.
Nosotros seguimos todas las normas: hoy se
cuenta con un reglamento interno, adems de las
normas de la inspeccin del trabajo. (Ricardo
Porfiri) Y esas cosas les dicen o las conversan
ustedes con ellos? Las explican. Es la ley del tra-
bajo. (Temporeras)
Antes trabaj en otros fundos, empresas. Em-
presa Fosa Lacua, son buenos patrones. El jefe
excelente, el patrn mejor, buenos para pagar,
puntuales; muy correctos, los que no son buenos
es porque no pagan bien. (Luis Surez, trabaja-
dor temporal empresa Siete Amigos del Norte).
El lazo del trabajador con la empresa se da principal-
mente con respecto al contrato. Cabe destacar en este
punto el alto nivel de conocimiento que tienen los tra-
bajadores sobre las condiciones del contrato y su ma-
nejo actualizado, como vimos, de las distintas leyes y
reformas laborales. En la ley nunca se han atrasado
porque la puede pagar entre los 30 y los cinco. Pero es
el contrato, eso es lo que dice el contrato, tienen cinco
das hbiles pa pagar. (Temporeras)
Los contratistas son una figura que se incorpora en el
proceso de modernizacin del campo aproximadamente
en los aos 90. Segn lo contado en las entrevistas,
son personas que cuentan con un vehculo y que se
encargan de contactar a los trabajadores, especialmen-
te en la poca de la cosecha, y los llevan a sus lugares
de trabajo. La externalizacin de los costos de bsque-
da de personal y la intermediacin en temas de perso-
nal limita el vnculo que existe entre los trabajadores
temporales y el cuadro administrativo de la empresa, lo
que constitua uno de los principales rasgos de la do-
minacin tradicional en la hacienda. Casi todas (las
empresas) trabajan con contratistas. Cual es el motivo:
el motivo es que el patrn se desliga de cualquier pro-
blema, y el problema lo va a tener el contratista. Enton-
ces en esos lugares se les tiene miedo a la inspeccin
del trabajo y todo eso. (Waldo Clavero)
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 919
Los contratistas son percibidos de forma muy negativa
por los trabajadores (aunque puedan existir buenos
contratistas) ya que se quedan con una parte de su
sueldo, no trabajan y no suelen cumplir con la
normatividad laboral. Es por esto que si bien su posi-
cin en la cadena productiva podra ser considerada
de un rango ms elevado que los trabajadores, stos
ven su dominacin como no legtima. No lo hacemos
por contratista, porque nunca nos ha gustado. Es un
gallo que toma una cantidad de gente y los lleva a tra-
bajar, y el patrn trata con el no mas, y resulta que gana
30-40 pesos por trabajos que el no hace pues (Waldo
Clavero).
porque el contratista le va cortando la cola a la
gente. Ellos tiran pa arriba, por la gente que tie-
nen, pero la gente con ellos siempre tira para
abajo (Pepe)
2. Dominacin de tipo tradicional
En la empresa agrcola podemos encontrar ciertos ele-
mentos que nos hablan de un tradicionalismo an per-
sistente y cuyas caractersticas podran situarse como
continuidades de mecanismos propios del sistema
hacendal, donde predomina el tipo de dominacin tra-
dicional. Estos elementos son ms difciles de dilucidar
con conversaciones u observaciones superficiales, en
cuanto subyacen a la lgica empresarial, que por su
definicin es esencialmente una organizacin burocr-
tica basada en la dominacin racional a partir de la le-
galidad del contrato.
En oposicin a la alta racionalidad de las empresas
grandes que renen los cuatro tipo de sectores del
Complejo Agroindustrial, son las empresas pequeas,
que carecen generalmente de servicios exportadores y
le venden su produccin a una empresa mayor, las que
guardan elementos de dominacin tradicional. Esto es
producto de una mayor cercana afectiva que permite
el menor nmero de trabajadores y cargos superiores.
Sin embargo, vemos que el patrn o el propietario de
las tierras, an en estas empresas ms pequeas, est
bastante ausente, va a los fundos una vez a la semana
y se comunica de forma directa nicamente con el ad-
ministrador. Los trabajadores generalmente reconocen
y distinguen los distintos cargos superiores, pero es sig-
nificativo el caso del trabajador de planta 1 (Ver Pg.
16) quien no percibe la distincin entre patrn y admi-
nistrador. Segn dice: El fundo donde trabajo funcio-
na con un patrn para los hombres y una patrona para
las temporeras.
Conversando posteriormente en la empresa observa-
mos que el patrn comentado, no era sino el adminis-
trador y que la patrona era su hermana. En este caso,
es el administrador el que diariamente se encarga prin-
cipalmente de la gestin de la empresa y por otro lado
de supervisar la asistencia y el trabajo de los trabaja-
dores, por medio de otra figura que es el jefe de terre-
no. Aqu la figura del administrador es fcilmente reem-
plazable por el antiguo patrn hacendal, en cuanto que
vive dentro del mismo fundo y hasta hace pocos aos
no haba mayor especializacin y l haca las veces de
jefe de terreno y administrador. Adems el administra-
dor recibi este cargo por una distribucin familiar del
trabajo lo que tambin nos hable de un factor afectivo,
tradicional, ajeno al clculo racional. Encontramos otros
casos donde la empresa es llevada por miembros de la
misma familia pero que adems cuentan con una pro-
piedad heredada por una y hasta dos generaciones.
Este es el caso de la familia Porfiri, la cual cuenta con
una historia en la zona: Mis nonos llegaron de Italia
y desembarcaron en Argentina, en los aos 30 (...) Ac-
tualmente tienen muchos terrenos y son dueos de la
exportadora Ro Claro. (Ricardo Porfiri)
En el fondo estas tierras son herencias que fue reci-
biendo del pap, un empresario de la zona que muri,
llamado Reiner Echeverra. (Waldo Clavero). Esto nos
habla de cmo tambin en las grandes empresas se
mezclan factores que no responden netamente a un
clculo racional.
Suele ocurrir que con la herencia de estas tierras tam-
bin algunos empleados pasen a trabajar con el here-
dero. De manera que se podra decir que stos se he-
redan. Yo trabajaba con el de temporero en una par-
cela que vendi all y compr ac y ah me vine con el.
Luego cuando muri el yo pase a trabajar con el hijo...
(Waldo Clavero)
Podemos notar que en algunos casos se da un vnculo
extremadamente estrecho entre patrn y subordinado
lo cual reforzara la posibilidad de identificar este tipo
de dominacin en ellos. Hechos tales como el apadri-
namiento del hijo de un trabajador o la misma herencia
de trabajadores nos evidencian como se confunden las
relaciones laborales con las familiares. usted cono-
ce a la familia del patrn? Si, si, conozco a hartas per-
sonas. De hecho la mama del patrn que todava esta
viva, yo tengo una lolita de 9 aos que ella es la madri-
na, cuando naci me lo pidi. (Waldo Clavero)
Esto tambin nos habla del vnculo afectivo que ligara
al trabajador a su patrn, convirtiendo al segundo en
un seor personal y no solamente en un superior.
920 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Nunca me he planteado cambiarme de fundo,
sera mucho ir picando por aqu y por all. Ade-
ms, cuando uno se va de un trabajo se genera
un vaco ve, porque la gente se extraa, se ge-
nera amistad adentro. Al patrn tambin le mo-
lestara, si uno se va as no mas sin decir nada.
Se quedara pensando por que se fue y por que
no le dijo nada (Juan)
En esta cita observamos tambin una alta incidencia
de la accin afectiva, lo que se aleja de la racionalidad
de acuerdo a fines tpica del capitalismo y de su figura
protagnica: la empresa. En esta afectividad, la con-
fianza toma tambin un importante papel, y sta no se
obtiene ms que por costumbre. Uno tiene que acos-
tumbrarse al patrn y el patrn tambin a uno; si l no
da confianza, uno tampoco. (Juan)
Adems, en algunos casos la entrega de regalos de
Pascua, podra reforzar las relaciones familiares, ase-
mejndose, aunque de forma muy minimizada a las
regalas ofrecidas en tiempos de la Hacienda.
Vemos sin embargo que este tipo de subordinacin por
parte de los trabajadores se da de forma diferenciada
segn sean de planta o temporeros. La fidelidad es
obviamente mayor desde los trabajadores de planta en
cuanto que suelen ser cargos de confianza, pero lo tem-
poreros. De todas formas se puede decir algunos de
ellos guardan cierta fidelidad al cargo superior ms sig-
nificativo, que vara desde el administrador al patrn,
segn sean empresas pequeas o grandes. Un traba-
jador temporal nos dice al respecto del administrador:
Muchos no tienen mucha pero la mayora que est,
llevamos harto tiempo, sino no estaramos, ya los ha-
bramos cambiado a otro lado. Es bueno el patrn. Si
acaso lo ve es uno de los mejores.
Hay un elemento de gran relevancia en la vida rural
actual que tiene directa concordancia con la poca
hacendal. Es el caso de las fiestas patronales al termi-
nar la cosecha. De la misma forma como suceda en la
hacienda, el patrn hace un asado invitando a todos
los trabajadores, tanto de planta como temporeros. En
algunas empresas, estas fiestas tienen lugar junto con
todas las familias, donde tienen la posibilidad de cono-
cerse y reforzar las relaciones afectivas, esenciales en
el tipo de dominacin tradicional. A veces nos junta-
mos (una vez cada dos meses) entre trabajadores y
jefes pero la gente de aqu no mas, del fundo, solos sin
familia. Ellos ponen todo. Si nos relacionamos con los
jefes, participan, no hay problema en eso (Lucho
Surez)
Es en este momento festivo donde se resuelven los
conflictos, segn nos contaba un administrador lo que
acenta el carcter informal y esencialmente afectivo
de la solucin de disputas de tipo personal y laboral y
adems evita acudir a resoluciones legales o rentables
para los trabajadores. No, y no solamente cosecha.
Cuando la cosa se ve que est media tirante en todas
partes donde trabaja mucha gente hay problemas, en-
tonces, solo sale el asado y en el asado sale el arreglo
y al da siguiente todo el mundo est bien. En el asado
un da sbado cualquiera, con todos. Ah se dicen to-
das las cosas que hay que decirse. Y Ud. participa? Si,
hay que participar. (Martinez)
3. Percepcin de los trabajadores
respecto de s mismos
Percepcin de crisis
En todas las entrevistas constatamos la percepcin
generalizada de una mala situacin en el campo, de
falta de oportunidades laborales y de mucha cesanta.
En algunas ocasiones vimos que muy ligado a esta cri-
sis laboral aparece la subordinacin como una actitud
obligada del trabajador, pues de lo contrario se presen-
ta el peligro de perder la nica fuente de subsistencia.
No po si el rico es jodo. Si la situacin esta muy
difcil. Son pocos los que trabajamos, 5 no mas
los que chilamos, y afuera del fundo hay 60 per-
sonas esperando la pega entonces inmediata-
mente los cinco si son revoltosos los echan pa la
casa y listo quedan sin pega po,.., y la mayora
son casados que tienen hijos entonces tienen que
agachar las orejas no mas y de ah viene el abu-
so (Eduardo)
Otro punto significativo de la percepcin sobre la loca-
lidad tiene que ver con el auge de la delincuencia y por
tanto, de la sensacin de riesgo entre la gente.
Si ahora esta el problema de la delincuencia.
Un chiquillo chico a usted lo puede matar ahora
por cinco lucas. Si sale en la maana el hombre,
llega a las doce de las nueve de la maana y
vuelve en la noche, se encuentra con la seora y
le preguntan y como te fue?; mal po vieja
no me dieron trabajo responde, entonces los
nios esperando ah todo el da, llorando el peda-
zo de pan, entonces que pasa despus que se
juntan esos nios con otros y ah hacen la pandi-
lla y van y asaltan a cualquier persona, y matan a
la gente po oiga, pa que no los delaten (Ulianov)
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 921
La delincuencia como uno de los principales proble-
mas actuales aparece casi en todas las conversacio-
nes informales que tuvimos con la gente. Los nios y
jvenes delincuentes, tambin concebidos como los
ngeles malditos, son en este contexto una expresin
de las mltiples constricciones materiales que los aque-
jan, y tambin de una suerte de desmoralizacin de la
poblacin local. Estos jvenes son al mismo tiempo juz-
gados y comprendidos.
Pequea agricultura
La posibilidad de adquirir tierras propias y de ser traba-
jador independiente se plantea como un sueo inal-
canzable. Por lo mismo, ni siquiera se plantea como
parte de un proyecto de vida. Ante la pregunta de si le
gustara tener sus propias tierras el trabajador del campo
suele responder, por lo menos por lo visto hasta ahora,
que es muy difcil. Incluso en el caso de tener tierras,
como el de uno de nuestros entrevistados, se subraya
la dificultad de competir con los ms grandes y de la
falta de oportunidades para los mas chicos.
los grandes siempre van a ser grandes y los
chicos siempre van a ser chicos el pescao ms
grande se come mas chico (Luis Surez)
Si la clase media es la que sufre (Adriana
Ibarra)
Este valle se encuentra en una situacin difcil
para el pequeo agricultor ya que tiende a des-
aparecer (...) Cada vez hay ms trabas, ms com-
petencia, ms normas, tecnologa (Ricardo
Porfiri.)
Incluso la situacin de movilidad social evidenciada por
los casos ya conocidos (Cruz, Rodrguez) ahora es vis-
ta como irrealizable: yo creo que ahora ya no va a
pasar eso, ya no pasara. Porque ahora que yo estoy
metido en todos los asuntos del patrn yo veo que la
cosa cuesta (Waldo Clavero)
Percepcin de sus capacidades
Ms all de las condiciones macroeconmicas objeti-
vas que pudieran estar frenando el emprendimiento
en el campo, lo cierto es que el trabajador no considera
posible el hecho de entrar en ese terreno ni siquiera
para producir para el mercado interno
2
. ste siempre
se coloca en una posicin inferior que, aunque es he-
cha conciente (o por lo menos reconocida), es vista
como inherente a sus existencias. Esto se puede co-
nectar con la visin que mayoritariamente tienen de sus
propias capacidades intelectuales: Yo quedo nula con
los estudios que les dan ahora a los nios (Cristina
Clavero)... estudiar llegan hasta donde se puede no
ms (Temporera Agrcola Amancay)
El horizonte de carencias en las que viven son vistas
como consecuencias estructurales de sus propias vi-
das, aunque actualmente esa situacin puede cambiar
gracias a la educacin (bsica obligatoria y en algunos
casos universitaria) que s tuvieron sus hijos.
Percepcin de quiebre
Sienten que la vida de antes era muy distinta a la de
ahora, en particular con la que llevan los actualmente
los jvenes. La seora Cristina Clavero nos contaba
como los jvenes de ahora se sienten absolutamente
desapegados a sus obligaciones con el campo. En este
sentido, sobre todo la gente de mayor edad, plantean
que sienten una falta de pertenencia a estos tiempos y
un desarraigo respecto a su lugar de origen.
La vida de antes era linda, muy linda, nos cria-
mos muy bien. Y todo ha cambiado, uno ahora
les dice a los nios, miren lo que hay de comer,
hay harina tost, hay lentejas, hay garbanzos y
ellos dicen no me gusta, dame fideos y a uno
le queda el nudo en la garganta. Por eso yo digo,
yo no cambio la vida de antes, porque antes era
mejor, uno era mas bien recibido, haba respeto,
haba cario, haba orgullo (Ulianov)
El tema de que antes la gente era ms tranquila, de
que no haba tanta competencia, de que haba ms
respeto aparece en ciertos casos jugando como ele-
mentos que llevan a idealizar al pasado, pero en otros
como puntos de rechazo.
Por otro lado hay consenso mayoritario sobre la dure-
za del trabajo antiguamente, cuando no exista ningn
tipo de tecnologa, adems no existan leyes laborales
que pudieran proteger al trabajador y limitar el poder
del patrn. Otro consenso se refiere a lo positivo de la
diversidad de cultivos ya que eso haca que hubiera
trabajo todo el ao. A pesar de que las opiniones sobre
el patrn difieren se llega a la conclusin de que antes
se perciba mayor seguridad, en todos los sentidos, pero
especialmente en cuanto al trabajo.
Percepcin de invisibilidad y exclusin
Nos dimos cuenta que en ciertas entrevistas, mas no-
toriamente en el grupo de discusin, las personas se
dirigan a nosotras con la intencin de hacer una de-
manda de la mala gestin de las autoridades locales y
del gobierno, como si dicho espacio de conversacin,
922 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
que de pronto se les apareci, fuera la nica instancia
para ser escuchados. Esto sumado a una serie de agra-
decimientos y valoraciones de nuestro trabajo, en es-
pecial por el hecho de prestarles atencin. En este sen-
tido, adems constatar su conciencia sobre la
pauperizacin de las condiciones de vida en Rincona-
da, vimos como se da en estas personas una sensa-
cin de invisibilidad ante las autoridades y con ello, de
exclusin.
4. Subordinacin
Hoy da nos encontramos con una situacin de con-
centracin de las tierras, en cuanto las cifras objetivas
de independencia nos estn indicando que los peque-
os agricultores son escasos; tienen una serie de difi-
cultades prcticamente insalvables para establecerse
como tales. Con ello, los trabajadores de la zona de
Rinconada de Los Andes se ven en la obligacin de
transformarse en trabajadores asalariados en las dis-
tintas empresas frutcolas, que requieren trabajadores
temporales y algunos de planta.
Este valle se encuentra en una situacin difcil
para el pequeo agricultor ya que tiende a des-
aparecer, o a lo ms le alcanza para alimentar a
su familia. Ese es el gran problema. Cada vez
hay ms trabas, ms competencia, ms normas,
tecnologa. Quedan cada da menos. Es triste
porque la plata se termina (Ricardo Porfiri)
Ya planteamos, con Bengoa, que durante la poca
hacendal se da una estratificacin social que divide a
la poblacin en un adentro y un afuera, encarnado en
inquilinos y afuerinos respectivamente. Para cada uno
de estos personajes era caracterstico un tipo especfi-
co de subordinacin.
Entre los trabajadores agrcolas actuales existen por lo
menos dos tipos que se diferencian en sus aspectos
motivacionales: uno que slo busca hacer su trabajo
sin hacer ningn esfuerzo adicional ni ningn clculo
sobre los beneficios que le puede reportar una mayor
productividad y otro que visualiza la posibilidad de as-
cender en los cargos de la empresa y para ello invierte
toda la energa y tiempo necesario. Y hay mucha gen-
te que le gusta estar ah no mas po, marcar el paso.
Los que aspiran a un poquito ms tratan de sobresa-
lir. (Waldo Clavero) Hay de todos, hay trabajadores
como hay vagos como decimos aqu. (Temporera Agr-
cola Amancay)
La actitud que nuestros entrevistados observan en los
trabajadores nos permite conectar con el marco terico
y referirnos a distintas formas de subordinacin.
Subordinacin sensual
Este tipo de subordinacin es usado por Bengoa para
referirse a los trabajadores del campo que no estaban
sujetos a ningn lazo duradero de dominacin, ya que
esta es slo material.
Creemos, a partir de los que varios de nuestros entre-
vistados relatan, que los jvenes actuales viven una
situacin bastante similar a la descrita. Son principal-
mente ellos quienes van en ciertos momentos del ao
a trabajar a otros lugares del pas, por ejemplo, a la
cosecha de la uva de la cuarta regin, que sucede an-
tes que en el Valle del Aconcagua. Esto ocurre pese a
que en muchas ocasiones hay trabajo todo el ao en el
mismo valle, en otras actividades. Algunos agregan que
son irresponsables. Ah, si po. Gente que va cambian-
do noms.. Muchos en este tiempo se van pal norte,
como all la cosecha ya est empezando. A Copiap.
(...) [all] van a empezar la cosecha de uva. Es que all
es otro clima. (...)
Paradjicamente, la sensacin es de que en la zona se
ofrece trabajo, pero que los jvenes no acuden a estos
llamados o se desempean de forma poco satisfacto-
ria cuando estn en ellos. Hay cesanta, pero el mni-
mo. Los hombres no quieren trabajar de temporeros,
no por menos de cinco lucas en cambio las mujeres s.
(...) (Cristina Clavero)
Reaccionando ante esta situacin, Porfiri seala al res-
pecto que sera beneficioso traer a la localidad mano
de obra extranjera, citando un caso que se dio en Ar-
gentina con bolivianos, para introducir mayor compe-
tencia y mejorar as los estndares de produccin. Esto
contrasta con las cifras de desempleo que se muestran
para la zona, segn las cuales la cesanta es bastante
amplia. Me ha costado mucho armar un equipo esta-
ble, y he intentado bastante hacerlo con gente de los
lugares aledaos, pero ha habido una rotativa incre-
ble. El asunto es que este sector estaba vaco, era
medio al lote y la gente era ms al lote todava. (Ri-
cardo Porfiri)
Subordinacin asctica
En algunas ocasiones encontramos evidencias de este
tipo de subordinacin, caracterizada por el esfuerzo, la
autodisciplina y la fidelidad al patrn, con miras a al-
canzar un crecimiento personal y con ello la movilidad
laboral ascendente.
Al parecer, es en los cargos medios donde aparecen
con ms fuerza algunos rasgos de esta forma de sub-
ordinacin. Lo que los animara a seguir es que estos
llevan un pequeo camino de ascenso, que les reafir-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 923
ma las posibilidades reales de movilidad, por un lado, y
les muestra que todava les queda un resto de trayecto
por conquistar, por otro. tenis que llegar a la hora al
trabajo, aceptar a lo que te mande tu jefe. Pa eso hay
que tener tiempo pa poder ser de esos. Yo empec como
ellas aqu, trabaj dos aos y el ao pasado me ofre-
cieron recin hacerme cargo de esta pega (Mara)
El administrador justifica plenamente su posicin por
las capacidades demostradas en su larga trayectoria:
y porque cree usted que lleg a ser administrador?
porque me lo gan con trabajo, con esfuerzo, sacrifi-
cio (Administrador Martnez)
Encontramos que slo en el caso de una empresa, esta
movilidad poda estar relacionada con formas de capa-
citacin. Hay otras personas que hacen cursos de...
pa otras cosas tambin. Para aprender a manejar trac-
tores, o para el riego a goteo y para la cuestin del
frigorfico ms que nada. Porque tienen que hacer har-
tos cursos. De manipulacin de alimentos, todas esas
cosas. (Trabajador temporal, empresa Aguas Blancas)
En el resto de los casos observados la confianza pare-
ce ser el nico camino hacia la ascensin social; el papel
de la educacin parece ser secundario. En la Agrcola
Amancay, por ejemplo, los nicos cursos que conocen
las temporeras no tienen ninguna relacin con una po-
sible ascensin a otros cargos, sino que slo preten-
den optimizar las condiciones de higiene. Por otro lado,
Waldo Clavero nos relata que ha tenido que tomar al-
gunos cursos de capacitacin, sin embargo estos se
plantearon con posterioridad a la adquisicin de su con-
dicin actual.
Hay conciencia en los trabajadores de que no slo es
importante en caso de querer optar a un cargo ms alto
la calidad del trabajo que se realice, sino que hay que
tener, adems, una actitud determinada hacia los su-
periores. Los cargos se basan en gran medida en la
confianza que el patrn puede depositar. En la Agrcola
Amancay encontramos una excepcin, en cuanto el
administrador no se gan el puesto actual trabajando
arduamente en un puesto inferior en la empresa sino
que llega directamente como administrador. La justifi-
cacin parece ser la confiabilidad que demostr en otra
empresa.
La motivacin de un temporero para adquirir un puesto
ms alto en la escala jerrquica, como es el de jefe de
cuadrilla, sera el sueldo, en primer lugar, y por el cam-
bio en las condiciones de trabajo. Mara, por ejemplo,
reconoce que el trabajo en el raleo o packing es com-
plicado en trminos de costos fsicos. Esto contrasta
con su actividad actual que se limita, en trminos fsi-
cos, a caminar entre las parras, hablar a las tempore-
ras y, muy pocas veces, utilizar la tijera.
Aunque no es lo ms comn, en algunas empresas esta
forma de subordinacin se refuerza, racionalmente, con
premios al buen desempeo. Todos los aos sacan
premios pa los que destacan ms. (...) A veces en dine-
ro, regalos, como bicicletas, a veces cualquier cuestin
de televisores..... (Trabajador temporal, empresa
Aguas Blancas)
Subordinacin forzada
Las posibilidades de ascender en las escala de jerar-
quas se han reducido. Hace no tanto tiempo, nos rela-
tan que estas posibilidades eran mucho mayores. Mire
es que yo estuve un tiempo de inquilino y despus de
inquilino pas a mediero. Despus pas a empleado
de mayordomo jefe. El mayor era el administrador, y el
segundo vena el mayordomo. Y despus de mayordo-
mo me pas a jefe a cargo de todos los parronales.
(Juan)
Este cambio tiene relacin con las diferencias que exis-
ten en la organizacin empresarial. En la mayora de
los lugares que visitamos encontramos limitados tipos
de puestos: dueo, administrador, jefe de cuadrilla, tem-
porero y trabajador de planta (que son muy pocos),
donde los ms altos son muy escasos y, por lo tanto, la
competencia que exigen es tambin bastante elevada.
Durante el ao en el predio hay ms o menos 15 tra-
bajadores, los cargos de ms confianza, como el admi-
nistrador, tractorista, ms 2 ms, son de planta, los
dems tiene contrato de temporada que se les va reno-
vando. (Ricardo Porfiri)
Es por esta razn que proponemos el concepto de sub-
ordinacin forzada, que estara dando cuenta de que la
subordinacin obedece al hecho de que existe la nece-
sidad de trabajar cumpliendo con requisitos mnimos
de calidad en el trabajo, a fin de subsistir y mantenerse
en la localidad. Las fuentes de trabajo en Rinconada
de Los Andes se concentran en las empresas, por lo
que los campesinos tampoco tienen muchas opciones
al momento de elegir un trabajo en el lugar. De ah que
se limiten a buscar la opcin que ms les acomoda para
luego quedarse por bastante tiempo.
No, si es bueno el patrn. (...) pero la mayora
que est, llevamos harto tiempo, sino no estara-
mos, ya los habramos cambiado a otro lado. (...)
Pero es que a veces el temporero busca donde
est mejor tambin. No se preocupan mucho
de quedarse siempre en el mismo lugar? - Claro,
924 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
si hay gente que es as. (Trabajador agrcola
Aguas Blancas)
V. Conclusin
Las relaciones de dominacin implicadas en el mbito
laboral rural de la zona de Rinconada de los Andes no
se pueden entender si obviamos que aqu comenz
tempranamente un tipo de actividad agrcola que fo-
ment la pequea propiedad y que coart la existencia
de fundos con una larga continuidad hacendal. Esto
impidi que pudiramos recavar datos empricos de la
Hacienda, ms bien ausente en la memoria de sus ha-
bitantes.. Por otro lado, a travs de nuestro trabajo en
terreno fuimos incorporando temticas que no estaban
explcitas en nuestros objetivos originales pero que se
presentaban con tal mpetu en las entrevistas y conver-
saciones que su omisin habra empobrecido el alcan-
ce de nuestra explicacin. De manera que si bien nues-
tro inters fundamental siempre se mantuvo centrado
en las relaciones laborales, ste se vio complementa-
do por una compleja realidad social fuertemente
mediatizada por la sensacin de crisis.
Otra aclaracin pertinente tiene que ver con el carcter
de las categoras empleadas en nuestro anlisis, es-
pecialmente aquellas consideradas tipos ideales. En
relacin a la dominacin legal, por ejemplo, por la mis-
ma forma en que la hemos definido en nuestro marco
terico, sealamos que no puede encontrarse de ma-
nera pura en ningn caso. Como ya se dijo en el apar-
tado correspondiente, se trata nicamente de una
tipologa ideal que de ninguna manera pretende abar-
car toda la realidad, ni siquiera de la empresa
agroindustrial ms moderna. Por otro lado, dadas sus
particularidades, hay que estar concientes de que la
dominacin legal como fundamento de legitimidad no
puede presentarse como criterio autosuficiente, pues
la lgica instrumental suele ser demasiado impersonal
y por lo tanto dbil para generar un vnculo sostenido
entre los sujetos. En este sentido es que concluimos
que en la lgica agrcola empresarial se toman, junto
con criterios legales de legitimidad, ciertos aspectos tra-
dicionales del campo que refuerzan su posicin de po-
der. Las fiestas patronales, presentes en la totalidad de
las empresas agrcolas estudiadas, son el caso para-
digmtico de antiguas prcticas hacendales, usadas por
el patrn para generar una dependencia afectiva del
trabajador y un ambiente de comunidad. La domina-
cin tradicional, por tanto, lejos de verse anulada por la
presencia de la dominacin legal, se encuentra combi-
nada con sta en un tipo de vinculacin sui generis, lo
que la hace eficaz para un tipo de contexto que ya no
permitira las mismas pautas de antao.
En relacin a la dominacin tradicional, por ltimo, con-
cluimos que es en las empresas ms pequeas donde
este sentimiento comunitario o, si se quiere, familiar,
trasciende el momento festivo y se presenta en el seno
de las relaciones laborales, pues su tamao permite
una mayor cercana entre los trabajadores, y entre los
trabajadores y el patrn. Otros elementos que reivindi-
can la dominacin tradicional de la hacienda en el con-
texto actual es la misma nocin de acostumbramiento
al patrn, la idealizacin de ste, la sensacin de leal-
tad a la empresa, la tenencia heredada de la tierra y, en
ciertos casos, lo que denominamos la herencia de tra-
bajadores de confianza.
Volviendo a la dominacin legal, que es la ms exten-
dida en el escenario actual, vimos que sta se encuen-
tra acentuada por nuevas pautas normativas emana-
das tanto de los mercados internacionales como del
Estado. Las provenientes del mercado se refieren prin-
cipalmente a normas higinicas que apuntan a la certi-
ficacin de los productos, exigidas por los mercados
norteamericanos y europeos. Esto gener un cambio
en la orientacin productiva de la zona, pasando de la
preocupacin por el volumen del producto a una pre-
ocupacin centrada en la calidad. Las nuevas exigen-
cias, que ejercen presin sobre la empresa y que, si se
quiere, dominan legalmente el contexto de la em-
presa nacional, ejercen a su vez presin sobre el con-
texto mas micro de los trabajadores locales, adaptados
ahora a una supervisin laboral mucho ms rigurosa.
Adems, la necesaria competitividad que tiene que te-
ner la empresa una vez que se abre a los mercados
internacionales est demandando en los trabajadores
un conocimiento ms tcnico o especializado, princi-
palmente para el manejo de la nueva tecnologa, que
es entregado en ocasiones en cursos de capacitacin
laboral. Con respecto a esto, vemos como la aparicin
de la maquinaria es percibida para muchos como una
nueva limitante para los trabajadores, pues no slo dis-
minuye la cantidad de mano de obra necesaria (le corta
los brazos a la gente) sino que tambin exige un co-
nocimiento aadido que filtra las oportunidades de en-
contrar trabajo. Ahora bien, con respecto a las buenas
prcticas agrcolas nos adelantamos a plantear, esta
vez a modo de hiptesis, que en ciertos casos la mala
aplicacin de las normas de higiene y calidad podra
estar tergiversando la racionalidad legal de la empre-
sa, llevando a esta ltima a situarse del lado de una
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 925
irracionalidad similar a la que Weber hallaba a propsi-
to del problema de la burocratizacin.
Las normas estatales, por su parte, apuntan principal-
mente a la regularizacin de las obligaciones de
empleadores y empleados. Es un hecho notable que la
mayor parte de nuestros entrevistados tuviese un co-
nocimiento tan actualizado sobre temas relativos a le-
gislacin laboral. Adems ahora toma gran importan-
cia en la evaluacin de la gestin del patrn su ade-
cuacin o no a los trminos del contrato, dejando mu-
chas veces de lado los criterios subjetivos. Finalmente,
la misma empresa utiliza la defensa de estos mecanis-
mos legales como forma de legitimar su dominacin.
Todo lo cual nos lleva a concluir que la legalidad se
halla compenetrada hasta en lo ms ntimo de la expe-
riencia subjetiva de los trabajadores, mediatizando su
percepcin sobre las relaciones laborales.
Otro punto que surge a partir de las entrevistas es la
centralidad del tema de los contratistas. Podemos en-
tender a esta figura legal como una aplicacin radical
de la racionalidad empresarial, en la medida que per-
mite a la gran empresa desligarse de los compromisos
sociales implicados en la contratacin de mano de obra.
Aqu, el patrn se halla totalmente desvinculado de los
trabajadores, sin mayor relacin personal ni legal de
por medio, y puede ocuparse tan slo de optimizar la
ganancia de su empresa. Esta nueva modalidad labo-
ral, sin embargo, no se halla invisibilizada para los tra-
bajadores. El discurso legalista se encuentra tan
enraizado en ellos que se crtica abiertamente muchas
de las prcticas de estos individuos, como son el no
pago de las imposiciones, del sptimo da, la falta de
seguridad laboral, etc, evidencindose la generalizada
conciencia de las ventajas que acarrea el contrato. Pero
tras esta severa crtica tambin se deja ver otro argu-
mento; los contratistas no son bien considerados por-
que ellos mismos no producen nada para la empresa,
no trabajan, y an as ganan un porcentaje monetario
importante, en base a lo que trabajan los temporeros.
Este mismo punto tambin es identificado por empre-
sarios reacios a esta forma de subcontratacin, que
ensalzan mucho el valor del trabajo. Puede concebir-
se, por lo tanto, que la dominacin ejercida por los con-
tratistas es vista como una forma de dominacin no le-
gtima. Es tal su deslegitimacin que nos fue imposible
conseguir una entrevista con gente que se reconociera
como contratista, incluso en contextos en que nos cons-
taba, por informacin de primera fuente, que dichos
personas se hallaban dedicadas a esa actividad.
Por otro lado, al abordar la percepcin que tienen los
trabajadores de s mismos, encontramos que se pre-
senta una percepcin de crisis de oportunidades, lo que
repercute en el clima de inseguridad y de delincuencia.
Esta crisis social es traducida en muchos casos como
una crisis individual que se refleja en una conciencia
minoritaria. Junto con esto, se produce un quiebre
generacional, puesto que los jvenes reciben otra edu-
cacin y migran a otros nichos laborales. Todo esto re-
dunda en una percepcin de invisibilidad y exclusin.
Finalmente, creemos que el marco conceptual extra-
do de la teora de la dominacin Weberiana, como as
de la interpretacin de Bengoa sobre la historia social
de la agricultura chilena, nos fue sumamente fructfero
a la hora de analizar las relaciones laborales actuales
en la zona de Rindonada. Los temas que quedaron
abiertos, y que formulamos a modo de hiptesis, espe-
ramos puedan ser abordados por prximos estudios
para contribuir a dilucidar el rumbo que transitan los
actuales sectores rurales, en la medida que se extien-
den los procesos de modernizacin
Notas
1
Tomando la clsica definicin de Weber: probabilidad
de imponer la propia voluntad dentro de una relacin
social.
2
A pesar de lo dicho encontramos el caso de Lucho
Surez.
Bibliografa
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de Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
926 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Resumen
Se realiza una investigacin emprica sobre la vida so-
cial de los objetos de valor privados que se encuentran
fuera del mercado en Pocuro, localidad del valle de
Aconcagua de la quinta regin de Chile, para dar cuen-
ta de las formas particulares en que se entretejen las
fuerzas de la mercantilizacin y la singularizacin, a
partir de la asignacin de un valor simblico cultural
hacia objetos que circulan en un contexto de ruralidad
que se ve sometido cada da ms a las fuerzas mer-
cantiles de una economa neoliberal. As se pretende
aportar nuevos elementos tericos y metodolgicos a
la comprensin de la ruralidad chilena en el actual con-
texto econmico social y, a su vez, a la antropologa
social en general, a partir de la contrastacin emprica
de la teora de Arjun Appadurai e Igor Kopytoff acerca
de la vida social de las cosas.
Palabras Claves: biografa social de las cosas,
mercantilizacin, singularizacin, objetos de valor,
Pocuro.
Abstract
This is an empirical investigation about the social life of
objects of a private value that are outside of the market
of Pocuro, a locality on the Aconcagua valley, Valparaiso
region, Chile, to reveal the particular forms in which the
forces of commodification and singularization are
engaged, focusing on culturally defined value of objects
that circulate in a context of rurality subdue under the
market forces of a neoliberal economy. Thus, this paper
expects to give new elements of theoretical and
methodological importance to the understanding of the
Chilean rurality in the present socio-economic context
and, at the same time, to social anthropology in gene-
Pocuro: El Enclave como Contrapartida a las
Fuerzas de la Mercantilizacin.
Un Estudio de Caso
Pocuro: The Enclave as a Counteroffensive to Commodification.
A Case Study
Macarena Barros Montero
*
, Pablo Ortzar Madrid
**
y Beln Unzueta Mackenney
***
* Estudiante de antropologa social, Universidad de Chile. Contacto: el_makareno@hotmail.com
** Estudiante de antropologa social, Universidad de Chile. Contacto: molinosatanico@gmail.com
*** Estudiante de antropologa social, Universidad de Chile. Contacto: mbunzueta@gmail.com
ral, from the empirical contrastation of Appadurai and
Kopytoffs theory about the the social life of things.
Keywords: social life of things, commodification,
singularization, objects of value, Pocuro.
I. Introduccin
La pregunta acerca del origen del valor concentr las
disputas de la economa poltica por casi dos siglos. La
economa actual ha renunciado a ella. No as la antro-
pologa social, donde una de las propuestas ms inte-
resantes que han surgido en los ltimos aos respecto
a este debate es la de Arjun Appadurai e Igor Kopytoff,
quienes amplan el concepto tradicional de mercanca,
entendindolas no como objetos producidos para la
venta al modo de Marx o Polanyi, sino ms bien como
objetos que se encuentran dispuestos al intercambio.
En este sentido, las cosas pueden entrar y salir del es-
tado mercantil en distintas momentos de su vida social
trazando una trayectoria que es posible seguir, donde
la mercantilizacin surge como un proceso en gesta-
cin y no como resultado del proceso de produccin de
un objeto. Al respecto, si en Marx el valor de las mer-
cancas est determinado por las relaciones sociales
de produccin; donde la existencia del sistema de in-
tercambio hace posible la atribucin social de un poder
de tipo fetichista a las mercancas, que no tiene rela-
cin alguna con el verdadero valor de stas; en
Appadurai y Kopytoff se sugiere que una porcin de
dicho valor se asigna a la mercanca despus que ha
sido producida, como resultado de un proceso cultural
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 927
y cognoscitivo mucho ms complejo, donde los indivi-
duos generan mltiples significaciones subjetivas res-
pecto al objeto asignndole otro tipo de valor (ms bien
simblico), mediante el proceso autnomo, cognoscitivo
y cultural de la singularizacin, donde las cosas termi-
nan por abandonar la esfera mercantil.
En este contexto terico es donde se inserta nuestra
investigacin, pues nos interesa develar la conforma-
cin de ese otro tipo de valor, de carcter ms bien
simblico, que hace que las cosas se singularicen a tal
punto, que dejan de ser comunes respecto a su valor,
convirtindose en ex-mercancas. Al respecto, la meto-
dologa que se pone en prctica es la propuesta por los
autores, a saber, una Biografa Cultural de las Cosas,
la cual permite conocer los distintos momentos de la
vida social de una cosa especifica, esto es, quines la
han portado, en qu contextos y con qu usos, todo lo
cual nos posibilita trazar la historia de las diversas sin-
gularidades a las cuales se han visto sujetos los obje-
tos de valor en Pocuro, localidad del valle de Aconcagua
de la quinta regin de Chile.
II. Metodologa utilizada en la
investigacin
El presente estudio tuvo como eje dos objetivos gene-
rales, por un lado, 1) analizar el significado histrico-
cultural de los objetos de valor privados que se encuen-
tran fuera del mercado, dentro del contexto econmi-
co, social y cultural del pueblo de Pocuro y, 2) poner a
prueba empricamente las formulaciones tericas de
Arjun Appadurai e Igor Kopytoff expuestas en La vida
social de las cosas (1991). Para lo cual se hizo utiliza-
cin de una metodologa cualitativa de investigacin,
en tanto proceso activo, sistemtico y riguroso de inda-
gacin dirigida, que posibilita la construccin terica de
la accin y significacin humanas, a partir de un enfo-
que emic y etic de lo observado en el trabajo de cam-
po. En este contexto, la etnografa nos permiti poner
en prctica un procedimiento cclico, que implic la re-
troalimentacin mutua entre distintos niveles de la in-
vestigacin, la rectificacin y reelaboracin de las eta-
pas anteriores y las siguientes.
Las tcnicas empleadas fueron 1) la observacin directa
de los objetos y del ambiente fsico y social en que se
encontraban, y 2) las entrevistas semi-estructuradas con
informantes claves elegidos por muestreo terico, lo
cual nos permiti indagar tanto en la historia social
de los objetos como en la significacin simblica que a
estos les era asignada. Se realizaron nueve entrevis-
tas a lo largo de tres idas a terreno, donde por cada
una se consigui a lo menos una biografa social de un
objeto (dando un total de nueve), que arrojaron resulta-
dos dispersos (no en todas se logr el mismo nivel de
informacin) pero que, en su conjunto, aportaron infor-
macin suficiente como para cumplir con los objetivos
de la investigacin. A continuacin la matriz con la cual
se analiz la informacin:
Tema Objetivos Contenidos especficos Preguntas posibles
Antecedentes
personales
Caracterizar al entrevistado -Nombre y edad
-Educacin
-Experiencia laboral
-Familia de origen
-Otros

Contexto
histrico-social
del entrevistado
Describir el contexto
histrico-social inmediato
del entrevistado
-Relaciones familiares
-Relaciones con la localidad
de Pocuro

Objetos de valor Registrar los distintos
objetos a los que se les
asigna un valor especial,
sea econmico y/o social
-Catastro de los objetos de
valor
-Breve descripcin emic de
dichos objetos

Biografa social
de un objeto
Conocer la biografa social
de un objeto especifico,
relevante para el
entrevistado, destacando su
dimensin histrica, social y
cultural
-Trayectoria del objeto
(descripcin del proceso de
singularizacin)
-Vnculos del objeto con el
contexto social
-Descripcin emic del objeto
-Cmo lleg este objeto a
sus manos?
-Quines fueron sus
dueos anteriores?
-Cul(es) fue(ron) su(s)
uso(s)?
-A quin(es) le pertenece?
-En qu ocasiones se
utiliza?
-Cul es su funcin actual?
-Por qu este objeto es
importante para usted?
928 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
III. Resultados
1) Contexto general de Pocuro
Pocuro es una localidad de la comuna Calle Larga,
ubicada en la zona sur de la provincia de los Andes
(regin Metropolitana). Eminentemente de carcter ru-
ral, al transitar por las calles de Pocuro se observaron
antiguas casonas de adobes, algunas en mejor con-
servacin que otras, que presentan -en la mayora de
los casos- corredores, jardines interiores, tinajas y otros
objetos a los cuales nos referiremos ms adelante. En
general, el ritmo que se vivenci en el lugar era bastan-
te tranquilo, unas que otras personas caminando, an-
dando en bicicleta, o en los buses que pasaban de tan-
to en tanto. Respecto a ello nos cuentan que antigua-
mente toda la gente ac le costaba trasladarse, los
que podan estudiar tenan que ir a Los Andes en ca-
rretela. Despus ac aumentaron los recorridos, ahora
hay micro, hay colectivo (profesora del colegio). Por
otra parte, Pocuro presenta para todos sus habitantes
una marcada impronta histrica resaltada por persona-
jes que han tenido fuerte compromiso con la educacin
en el pas, pues ha sido cuna del presidente radical
Pedro Aguirre Cerda -quien gobern entre 1938 y
1941-, refugio del primer mandatario de Argentina, Do-
mingo Faustino Sarmiento y, lugar de paso de la poeta
Gabriela Mistral y del escritor Jorge Inostroza. Todo lo
cual hace de Pocuro un lugar donde el patrimonio cul-
tural cobra vida al interior de la comunidad.
Econmicamente la comunidad de Pocuro se sustenta
principalmente por el trabajo en temporadas de los
parrones. Ello desde hace como veinte o veinticinco
aos, pues antes se dedicaban a otros cultivos de la
zona, no a los parrones. Al respecto, Pocuro es des-
crito por los habitantes del lugar como un lugar tranqui-
lo en que antiguamente predominaban las casonas de
los patrones de fundo, las cuales eran visitadas por
personalidades del ambiente poltico y familias acomo-
dadas de la zona. poca en que el trabajo era princi-
palmente de cultivos. Hoy existen algunos agricultores
(que siembran papa, poroto o choclo) pero muy pocos;
eso se da ms en otras comunas como Rinconada,
San Esteban y San Vicente, que tiene un colegio tcni-
co agrcola. En los perodos que no se trabaja en los
parrones, hay gente que trabaja en la poda, pero es
muy poca. Es harta la gente que est en la casa, es-
pecialmente en las temporadas en que no hay trabajo,
las mujeres no tienen mucho trabajo en la poda, pero a
fines de septiembre la gente ya est trabajando. En
general, no se mencionan otros trabajos que subsanen
esos perodos. Con los datos registrados, pueden ver-
se algunas macro-transformaciones dentro de la estruc-
tura productiva (tipo y volumen de cultivos, modos de
produccin, etc.). Esto, en grandes trminos, refleja el
trnsito desde un modelo hacendal hasta una estructu-
ra donde convive un fundo agroindustria con mano
de obra asalariada (en su mayora temporeros), cam-
pesinos proletarizados y algunos parceleros (producto-
res de pequea escala).
2) Vida social de las cosas
a) La singularizacin como proceso
Kopytoff plantea que la tendencia contraria a la mercan-
tilizacin (que vuelve homogneo al valor) es la cultu-
ra, en tanto tiene como esencia la discriminacin. Por
ello todas las sociedades necesitan singularizar cierta
porcin de su entorno, a) evitando la mercantilizacin
de algunas cosas o bien, b) resingularizando lo que ha
sido mercantilizado (extrayndolo de la esfera mercan-
til usual). (Kopytoff, en Appadurai, 1991). En este sen-
tido, a travs de la investigacin realizada pudimos
observar que en Pocuro la mayora de los objetos sin-
gularizados correspondan a objetos resingularizados,
en tanto haba sido en algn minuto de sus vidas una
mercanca, pero ahora en posesin de la persona,
quien les adjudicaba un valor altamente simblico- es-
taban en una fase no mercantil. Entre estos objetos se
contaban: muebles, roperos, mquinas de cocer, vasi-
jas, juegos de cuchillera, cuadros, tinajas, morteros,
espuelas, ponchos, libros, y tambin casas (las cuales
no son analizadas por Appadurai, en tanto constituyen
bienes inmuebles). As, todos estos objetos correspon-
dan a ex mercancas, que la mayora de las veces ha-
ban pasado slo una vez por la esfera mercantil, cons-
tituyndose en mercancas terminales. Las cuales son
definidas por Appadurai como objetos que, debido al
contexto, propsito y significado de su produccin, efec-
tan solo un viaje desde la produccin hasta el consu-
mo. Despus de ello nunca regresan al estado mer-
cantil. Lo que los desmercantiliza es una percepcin
compleja del valor y una biografa ritual especfica, don-
de los objetos son colocados ms all de la zona mer-
cantil culturalmente delimitada. (Appadurai, 1991)
Tengo una garra, mi abuelo lo caz antes, hace
aos atrs, me la dio mi abuelo como recuerdo,
l estaba con un amigo y fue al cerro, () des-
pus l le sac la garra y se la dej como recuer-
do, despus me la dio a m, se las he mostrados
a unos amigos del colegio y es bacn, porque
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 929
casi nadie ha visto una garra as. Muchos huasos
intentaron igualar a mi abuelo, pero despus que
hizo esto ya nadie le llegaba ni a los talones
Por qu son para ud. importantes esas cosas?
Es que el hecho de que sean cosas de la familia,
sobre todo de la abuela -por parte de pap- que
nosotros no la conocimos, y entonces tenemos
esas reliquias y cosas: platos, esa compotera que
ni la usamos prcticamente porque tenemos mie-
do de que se nos vaya a romper.
estas espuelas deben tener ms de cien aos
porque eran del pap de mi abuelito y se las re-
gal cuando tena doce aos, ya no se ven de
stas
La casa, que es de la familia desde que tengo
memoria
As, todos los objetos investigados, exceptuando una
garra de tigre (mencionada como objeto de valor) que
se encuentra en una fase pre-mercantil (nunca ha sido
puesta en venta, pero en algn minuto podra llegar a
estarlo), corresponden a ex-mercancas, fuera de su
fase mercantil hace tantos aos que sus dueos no
estaban siquiera vivos en estos momentos, desarro-
llando una extensa biografa en este espacio, ligndose
profundamente a la historia de la familia que las posee.
b) Temporalidad de la singularizacin
Una de las caractersticas ms interesantes de la sin-
gularizacin en general y, en Pocuro en particular, es la
velocidad de circulacin de los objetos de valor, que
resulta de una lentitud impresionante. En efecto, da la
impresin de que estos objetos de valor ya singulari-
zados- se encontraran en una fase temporal distinta
del resto de los objetos que s son mercancas, puesto
que estas ltimas -dentro del sistema capitalista- logran
gran velocidad gracias a lo omniabarcante y flexible que
es su medio de cambio: el dinero. Fuera del mercado
por aos, las posibilidades que los objetos de valor ya
singularizados vuelvan a l parecen muy remotas, pero
adems, dentro de la vida cotidiana su uso prctico, de
existir, se adscribe a patrones temporales especficos,
ligados a festividades y celebraciones especiales, lo
que restringe su movimiento de manera casi absoluta.
pal desfile de la trilla de Pocuro, todos los aos
me las pongo (las espuelas) y los viejos me que-
dan mirando.
estas cosas (cuchilleras, juegos de loza) slo
las sacamos para navidad, o nuestros cumplea-
os.
De esta manera los objetos de valor singularizados caen
en la esfera de control de una familia quedndose all,
en trminos de expectativas, prcticamente para siem-
pre. Donde se da una restringida circulacin que tiene
que ver con factores internos a las familias como las
herencias y los traspasos generacionales:
todos los muebles de la casa, todo es herencia
de familia.
esta cartera de metal era de la abuela de
Guillermo, mi marido, este cuello de zorro, era
tambin de la mam del memo. La ocupe una
sola vez. Pero la guardo como recuerdo.
Eso queda en la familia, de estas cosas nada
sale, yo siempre digo: de lo que hay en la casa,
nada sale. Esa tinita por ejemplo me han dicho
tantas veces que la venda pero yo no quiero.
c) El adentro y el afuera de Pocuro
Ahora bien, por mucho que los objetos transiten por
rutas de circulacin muy restringidas, existen ciertas
rutas tradicionales a travs de las que muchos objetos
de valor llegaron a Pocuro (desde Inglaterra, probable-
mente va Valparaso): Esa proyectora era de mi papa,
el padrino de Guillermo era marino mercante, entonces
traa muchas cosas de afuera, as que quizs de don-
de haya venido la proyectora.
En este sentido, seguir la trayectoria de los objetos tam-
bin nos habla de la estructuracin social del Pocuro
de antao, en la medida en que muchos de los objetos
antiguos trados desde afuera se corresponden con
familias que ocuparon u ocupan sitiales de prestigio o
de poder econmico dentro del pueblo (donde encon-
tramos proyectoras, adornos, libros, muebles) mientras
que en las familias que no corresponden a stas carac-
tersticas se encuentran objetos ms ligados al aden-
tro de Pocuro (entre las cuales encontramos fotos,
ollitas, tinajas, utensilios de costureria, etc.). Sin em-
bargo, esto no liga necesariamente los bienes de lujo,
en tanto bienes de prestigio, a los sectores dominan-
tes, puesto que la posesin de estos, como queda de-
mostrado en la investigacin, es transversal a las fami-
lias de Pocuro; as por ejemplo- las espuelas consti-
tuan un gran bien de prestigio y distincin entre los
habitantes de Pocuro, especialmente por utilizarse en
una de las actividades mas tradicionales del pueblo.
Fjate que las tiene marcadas mi abuelo, ah di-
cen, Manuel Muoz. Ya no hacen as ya las es-
puelas. Pal desfile de la trilla de Pocuro, todos
los aos me las pongo y los viejos me quedan
mirando.
930 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
d) Valorizacin de los objetos:
Plano mtico y uso ritual
Otra de las caractersticas que llama profundamente la
atencin es el hecho de que la reconstruccin histrica
de los objetos de valor se haga, en buena medida, en
un plano mtico, incierto, incomprobable, dejando fuera
de combate las categoras de exclusividad - autentici-
dad que se usan en los contextos mercantiles para juz-
gar el valor de los objetos. Pudimos comprobar, as,
que los objetos lejos de ser valorados por una certifica-
cin real de su origen, son valorados ms bien por el
hecho de que se sabe que los ha posedo la familia,
transmitindolos de generacin en generacin, pero
desconociendo quienes fueron sus dueos anteriores.
Tengo unas sillas, todo lo que tenemos aqu era
de mi mam, no s cuanto tiempo tendrn por-
que desde que tengo uso de mi memoria estn
ac.
Esta es la hoyita, en ella hacan color para los
porotos con riendas, () era de la mam de la
abuelita de mi marido, cuando yo llegu aqu a
vivir con mi suegra esta hoyita ya estaba, y esta
debe tener mi suegra muri a los ochenta yo
creo que es del tiempo de Cleopatra
Esa proyectora era de mi pap, el padrino de
Guillermo era marino mercante, entonces traa
muchas cosas de afuera, as que quizs de don-
de haya venido la proyectora. l se la trajo de
guagua, dicen que cuando lo bautizaron ese to
le trajo varias cosas. Tendra como 80 aos la
proyectora mas o menos, y quizs de cuando se
habr hecho tambin
Este valor asignado a los objetos por pertenecer a la
familia, por estar cargados de toda una trayectoria his-
trica, de toda una significacin familiar, emotiva, que
liga al objeto a la persona y la une con su pasado, con
una tradicin, se ve acompaado por otra valoracin
que tiene que ver con la puesta en prctica del objeto
mismo. En este sentido, a partir de los datos recaba-
dos pudimos apreciar que ms que la utilidad del obje-
to (en cuanto a un valor de uso prctico, cotidiano), la
valoracin de los objetos se daba por un conocimiento
de sus usos, cercano al saber de una tcnica y su
puesta en escena, lo que constitua un factor de esti-
macin y orgullo.
los huasos cuicos de ac tienen espuelas ac,
pero no saben usarlas
Estas tinajas son para hacer vino, son como de
1820, hay una que en el fondo deca 1820. Las
usaban para guardar vino, yo todava hago vino
y las uso, hay de todos los tamaos, antes haca
mi suegro la chicha, despus mi marido y ahora
la hace Pato.
Ello concuerda muy bien con las caractersticas clsi-
cas de los bienes de lujo modernos mencionadas por
los autores, donde no basta tener un juego de cubier-
tos de plata si no se sabe usarlos, puesto que ello de-
mostrara que estn ligados hace poco tiempo a la fa-
milia. En este contexto, la singularizacin en base a un
conocimiento de los usos demuestra una ligazn hist-
rica del bien a la familia, la cual se apoyara, una vez
demostrada, en una estructura mtica. As, el proceso
de singularizacin de los objetos en Pocuro se da en
un doble sentido: lo que importa por un lado, es la po-
sesin del objeto por la familia donde el origen siempre
permanece en un plano mtico, y por otro, la valoracin
descansa en el conocer y el saber usar los objetos. En
este contexto, la utilizacin del objeto (generalmente
en ocasiones festivas y clebres) significa la puesta en
escena de la biografa social del objeto, la reactualiza-
cin ritual de su historia, sus significaciones y sus vn-
culos a la familia.
As, es pertinente lo que plantea Appadurai (1991) res-
pecto al consumo cuando nos dice que este es emi-
nentemente social, correlativo y activo, en lugar de pri-
vado, atomizado y pasivo. Por lo que, el consumo (y la
demanda que lo hace posible) deben ser considerados
como un punto central no slo para enviar mensajes
sociales, sino tambin para recibirlos, especialmente
en el contexto de las ex mercancas, puesto que es su
consumo ritual lo que permite su valorizacin.
e) Pocuro como enclave que frena a las
desviaciones
La desviacin de las mercancas, entendida por
Appadurai como la situacin en que ciertos objetos se
apartan de sus rutas especficas, o bien, cuando cier-
tos objetos protegidos de la mercantilizacin son lleva-
dos a la esfera mercantil, es, en Pocuro, un hecho prc-
ticamente desconocido. Ello porque las nicas desvia-
ciones de los objetos de valor analizados haban ocu-
rrido por unos contados casos de robos (donde se daba
el caso de unos periodistas que hicieron un reportaje y
no devolvieron jams las fotografas de valor para la
familia), lo cual coincide con el anlisis de Appadurai
quien considera el robo como la forma ms modesta
de desviacin de mercancas de sus rutas preesta-
blecidas. Por otra parte, se mencionaban los intentos
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 931
frustrados de los compradores de antigedades que
ofrecan cuantiosas cantidades de dinero a la gente por
sus objetos de valor (especialmente reliquias y mue-
bles, y otros objetos singulares), pero dichas ofertas no
lograban arrastrar los objetos a su venta, es decir, a
colocarlos nuevamente en una candidatura mercantil.
todo lo que tenemos aqu era de mi mam, ()
est toda la mueblera que ella tena, han ofreci-
do comprarlas pero no hemos querido vender-
las, son un recuerdo de ella.
() esas espuelas las compr mi abuelo cuan-
do tena diez aos, se las compr a un viejito,
tienen ms de cien aos. La otra vez vinieron y le
ofrecieron a mi abuelo trescientas lucas por ellas,
y mi abuelo no quiso venderlas.
Estos y otros datos comprueban que Pocuro ha utiliza-
do en su lgica reproductiva de la vida social, la polti-
ca de enclave, en tanto ste (a travs de las acciones
de sus sujetos) busca proteger ciertas cosas en contra
de la mercantilizacin. En efecto, mucho de lo que se
encontr est ligado y pretende permanecer ligado a
las familias del sector, pues por mucho que se insistie-
ra sobre la venta de los objetos, la gente se negaba
rotundamente a mercantilizarlos. En este sentido, se
releva en la investigacin cmo la cultura en trminos
de Kopytoff- opera con un afn de clasificacin, dife-
renciacin y singularizacin que se establece como
contrapartida a la homogeneizacin del valor. Lo cual
no quiere decir que los objetos no presenten una equi-
valencia, sino que no se piensa en establecerla.
(las espuelas) Yo me voy a morir y va a quedar
pal Jorge. No las voy a vender. Deben estar arri-
ba de cuatrocientas lucas por su antigedad, por
los aos que tiene.
Y ello cobra especial significacin en un contexto rural
donde cada da el pueblo se ve invadido por las fuer-
zas mercantilizadoras de una economa neoliberal, lo
cual se ve expresado en la creciente mano de obra
asalariada, en la construccin de centros comerciales
y supermercados cercanos y, en el aumento de la
interconectividad a ellos dado por un creciente sistema
de trasporte.
f) Pocuro y su lgica mercantil interna
Pocuro ha permanecido lejano a las rutas centrales de
mercantilizacin durante toda su historia, y es este el
factor que ha preservado, adems, una lgica mercan-
til interna en la cual la circulacin de objetos es absolu-
tamente restringida (lo que circula, lo que se intercambia
esta en esferas restringidas, p.e. an se intercambia
un tipo de cultivo por otro), mientras que el comercio
an ocupa un lugar muy nfimo en relacin a una eco-
noma mercantilizada completamente. Sumado a ello
se ve que una porcin de los objetos de valor analiza-
dos nunca pas por la esfera mercantil, es decir, no
fueron nunca creados como mercancas, sino ms bien
fueron fabricados en la familia y transmitidos de gene-
racin en generacin (por ejemplo, las tinajas y las va-
sijas para hacer vino). Todo lo cual nos habla de modos
de vida y de formaciones econmicas precapitalistas
que extienden sus races hasta la oscuridad de los tiem-
pos y de las cuales an superviven ciertas costumbres.
g) Pocuro: diagnstico de un pueblo
econmicamente en transicin
Si bien Pocuro se ha constituido de cierta manera como
un enclave donde la funcin singularizadora de la cul-
tura se ha constituido (como en toda sociedad) como
contrapartida a las fuerzas homogeneizantes de la
mercantilizacin, ello puede verse relativizado por el
contexto econmico transicional en el cual se encuen-
tra inserto este pueblo. Donde ya se ha podido obser-
var cmo desde rutas de circulacin muy restringidas,
se ha pasado a un modelo ms abierto e interconectado,
donde la posibilidad de acceso a bienes de consumo
se ha incrementado, pues desde hace algunos aos
circula transporte pblico barato que ha conectado a
los vecinos ms pobres de Pocuro con nuevos centros
comerciales y supermercados ubicados en ciudades
como Los Andes, a lo cual se suma el creciente au-
mento de mano de obra asalariada. Todo lo cual ha
significado un fuerte proceso de monetarizacin de las
relaciones econmicas, pasando de formas de integra-
cin ms ligadas a la reciprocidad a formas de integra-
cin ligadas al intercambio mercantil.
Ahora bien, frente a esta situacin transicional donde
la sociedad moderna empieza a penetrar con su tiem-
po y sus certificados el ritmo material de la vida de
Pocuro, se puede pensar en un doble movimiento. Por
un lado, que las fuerzas del mercado pongan en juego
las fuerzas singularizadoras de Pocuro, dejando este
de ser un caso ejemplar de una poltica de enclave,
considerando que el recambio generacional ya es casi
completo y las presiones migratorias hacia la capital u
otras ciudades, en busca de nuevas trabajos, son cada
da ms fuertes. Y por otro, que por lo mismo a que la
gente se encuentra en un contexto cada vez ms
mercantilizado contine de alguna manera singularizan-
932 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
do, dando ms importancia simblica a los objetos,
constituyndose la singularizacin como una de las
respuestas del modo en que se enfrentan localidades
rurales a un modelo globalizador de carcter neoliberal.
De lo cual va a depender que Pocuro siga mantenien-
do un patrimonio activo, dado en sus cosas, en sus
usos, o simplemente pase a ser un patrimonio de mu-
seo, donde el mercado haya doblegado a la tradicin, y
sean otros los que tengan que contar su historia.
Y les decimos a mis sobrinos, que son de las
nuevas generaciones que esas cosas les van a
quedar a ellos, para que los tengan como recuer-
dos tambin. Y va pasando de generacin en
generacin, despus quizs ellos van a tener la
misma delicadeza o querer el objeto, porque re-
sulta que es distinto que en el caso de uno, por-
que a uno como le quedaron de los paps y es-
tn en la parte donde estn las cosas, vive con
ellas y las ve todos los das, entonces son como
partes, vienen las visitas y estn ah, los jvenes
ya no toman mucho en cuenta lo que son las co-
sas antiguas.
III. Contrastacin emprica de la
teora
En cuanto a la aplicacin del marco terico de Appadurai
y Kopytoff, debe decirse que resulta absolutamente
pertinente para el estudio, en cuanto se propone una
metodologa que permite abordar en cierta medida la
complejidad del fenmeno de la circulacin y singulari-
zacin de las mercancas. Ahora bien, hay factores im-
portantes como la herencia, el robo y la produccin de
objetos no dispuestos para el intercambio que quedan
solamente referidos en el texto y que, sin embargo, re-
sultaron ser relevantes en el contexto de nuestra in-
vestigacin.
Por otra parte, Appadurai solo se refiere a los objetos
que circulan en la vida social, reduciendo el anlisis
a los bienes muebles, excluyendo as a los bienes
inmuebles como las casas, las cuales resultaron ser
dentro de Pocuro, uno de los objetos a los cuales se
les asignaba gran valor simblico, llegando a estar ab-
solutamente singularizadas.
Tiene como 150 aos ac esa casa. Dicen que
haba un gallinero cuando mi papa llego a esta
casa. Yo no voy a vender la casa, voy a tratar de
mantenerla, uno se pasa que parchando que pin-
tando, ms lo que uno la cuida, a mi mam le
gustara que mis hermanos vivieran ac despus,
son los recuerdos, es que la vida era tan tranqui-
la, disfrutar de cada etapa en la vida, jugbamos
todos los primos ac.
En este sentido, en cuanto a la consistencia emprica
de la teora, no nos enfrentamos con errores tericos,
sino simplemente espacios en blanco, que deben ser
llenados por la investigacin y el desarrollo terico.
Bibliografa
APPADURAI, Arjun. 1991. La vida social de las cosas,
Grijalbo: Mxico DF.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 933
Resumen
La cadena productiva de los berries ha generado un
enorme impacto dentro de la realidad econmica y
sociocultural de la localidad de Orilla de Maule
1
. Mu-
chos campesinos han pasado a ser asalariados agr-
colas, con una fuerte presencia de mano de obra feme-
nina. Sin embargo, la precariedad de las condiciones
de trabajo en las que estn insertos, no se condice con
la normativa internacional ligada al trabajo decente pro-
movido por la Organizacin Internacional del Trabajo.
El objetivo de este artculo radica en describir la per-
cepcin que tienen los asalariados respecto a esta mis-
ma condicin en relacin a los eslabones de la cadena
productiva.
Palabras Claves: Asalariados y asalariadas agrcolas,
cadena productiva, berries, sindicato.
Abstract
The berriess productive chain has generated a great
impact in the economic and sociocultural reality of the
town of Orilla de Maule. A great part of the peasants
have become agricultural earners with a strong presence
of feminine manpower. However, the precarious labor
conditions in which they are inserts are not consistent
with the international normative respect to the decent
work promoted by the International Labor Organization.
The objective of this article is to describe the peasantss
perception regarding its earners condition in relation to
the productive links of the chain.
Keywords: Eaners, Productive Chain, berries, labor
union.
Los inquilinos de Oklahoma estaban inquietos y con
justa razn. Las cosechas de algodn durante los lti-
mos aos haban sido desastrosas y los representan-
tes de los propietarios de las tierras daban un ultim-
* Investigadores del Centro de Estudios Nacionales de Desarrollo Alternativo. www.cendachile.cl, Vergara 578 Santiago.
Los Asalariados y Asalariadas Agrcolas
de la Localidad de Orilla de Maule
y la Cadena Productiva de los Berries
The Agricultural Earners of Town of Orilla de Maule
and the Berries Productive Chain
Ana Becerra W. y Rodolfo Tagle A.
*
tum para que abandonaran las tierras que haban habi-
tado por tres generaciones. Sin embargo, las explica-
ciones de stos ltimos terminaban por generar ms
dudas. La tierra luego de la sequa ya no era rentable y
un tractor poda reemplazar el trabajo de una decena
de inquilinos. El banco presionaba bajo una cadena de
agentes invisibles que desde el otro lado del pas esta-
ban determinando su destino. La frustracin de sentir
la imposibilidad de recurrir a cualquiera de estos agen-
tes, termin por enviar a los inquilinos a trabajar en la
recoleccin de naranjas en el Estado de California.
De esta manera el escritor John Steinbeck en su libro
Las Uvas de la Ira (Steinbeck, 1939: 46) retrataba de
manera asertiva el sentir de grupos de individuos liga-
dos al trabajo agrcola que de un momento a otro asu-
man de manera sbita y dramtica su condicin de
sujetos econmicos determinados por cadenas produc-
tivas dentro de las cuales ocupaban el ltimo eslabn
en trminos de capacidad resolutiva. Adems, el resto
de la cadena apareca tomando decisiones ligadas al
aumento de la productividad y por ende, la ganancia,
que no tomaba en consideracin las condiciones
socioculturales en las que estaban inmersos quienes
realizaban el trabajo agrcola.
Si bien el contexto social as retratado resulta un tanto
lejano en trminos temporales y geogrficos, expresa
una serie de similitudes con la actual condicin y situa-
cin de los asalariados y asalariadas agrcolas de di-
versos pases en desarrollo, entre los cuales se encuen-
tra Chile. La irrupcin de un tipo de desarrollo producti-
vo ligado al agro que se encuentra vinculado, indefec-
tiblemente, a la participacin en mercados globales,
constituidos por cadenas productivas determinadas por
934 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
el consumo de diferentes productos dentro de merca-
dos ubicados en pases ricos, ha generado una intensa
contratacin de mano de obra generalmente mujeres-
que satisface las exigencias de las empresas de una
produccin ms rpida, ms flexible y ms barata.
El presente artculo busca dar cuenta de manera des-
criptiva, de la subjetividad expresada por parte de los
trabajadores y trabajadoras agrcolas -pertenecientes
al Sindicato de Trabajadores Transitorios y Eventuales
de la localidad de Orilla de Maule, Regin del Maule-
con respecto al lugar que ocupan dentro de la Cadena
Productiva de los Berries, a partir de su experiencia
personal sustentada en sus modos de expresin, lo
que llamaramos sistemas simblicos (Geertz, 1994:
90). Considerando, adems, que la conjuncin entre
las representaciones que los trabajadores y trabajado-
ras han construido en relacin a su condicin de asala-
riados y asalariadas, el camino productivo que reco-
rren los frutos que ellos cosechan, procesan y trasla-
dan, y la lgica productiva exportadora que presentan
las empresas a las que -de una u otra manera- estn
ligados, ha terminado por reconfigurar en trminos
socioeconmicos e identitarios el entorno rural en el
que habitan
2
.
I. La agricultura y la globalizacin
1. Procesos Mundiales y la agricultura:
relaciones y efectos locales ligados a la
agricultura
La globalizacin aparece como el resultado de diferen-
tes procesos y acontecimientos conexos, que bajo de-
terminantes econmicas termina por reconfigurar reali-
dades locales segn el papel que jueguen en relacin
a los crecientes procesos de interdependencia
asimtrica, tanto en trminos materiales como cultura-
les. Dentro de estos factores econmicos aparecen prin-
cipalmente:
[...] el crecimiento y la importancia de las inver-
siones extranjeras directas, que dan un papel ms
importante a las empresas multinacionales; la
consolidacin del control de las empresas; el ca-
rcter internacional de los mercados financieros;
el desarrollo y la difusin de las tecnologas de la
comunicacin y el transporte; la desreglamen-
tacin laboral, las reformas de mercado y la libe-
ralizacin de la economa; y la privatizacin del
sector pblico. (OIT, 2005: 07).
La magnitud de estos procesos, sin lugar a dudas, ha
generado una serie de cambios estructurales en las
economas nacionales del todo el orbe y dentro de los
sectores ms afectados aparece la agricultura sector
productivo que junto a otros recursos naturales- deter-
min polticas expansionistas de imperios, pases, y
fondos de inversin.
Esta reestructuracin en el agro ha generado una ma-
yor interdependencia entre diferentes pases, que ha
sido desigual en trminos del aporte a su crecimiento
econmico. En algunos pases, la expansin del co-
mercio agrcola impulsada por reformas de las polti-
cas agrcolas y comerciales ha contribuido al inicio de
un perodo de rpido crecimiento econmico que ha
favorecido a los sectores pobres de la poblacin (FAO,
2005: 05). De hecho, algunos de los pases que ms
xito han tenido en sus esfuerzos por reducir el ham-
bre y la pobreza extremas, han utilizado el comercio de
productos agrcolas, recurriendo a las exportaciones, a
las importaciones o a ambas, como elemento funda-
mental de su estrategia de desarrollo.
Sin embargo, muchos de los pases ms pobres no han
tenido una experiencia positiva. Por el contrario, son
cada vez ms marginados y vulnerables, al depender
de las importaciones para satisfacer una parte crecien-
te de sus necesidades de alimentos Los pases menos
adelantados estn actualmente mucho menos integra-
dos en la economa mundial que el conjunto de los pa-
ses en desarrollo, y esta caracterstica es especialmente
notoria en el caso de sus sectores agrcolas.
Dentro del total de las exportaciones agrcolas mundia-
les y la proporcin en relacin a las exportaciones de
mercancas, el porcentaje de participacin del agro se
redujo desde un 33% (U$ 750 mil millones) a tan slo
el 10% en el ao 2003. (Ibdem.: 7)
Paralelamente la participacin porcentual por parte de
regiones desarrolladas como la Unin Europea dentro
del comercio agrcola mundial aument de un 20% en
el ao 1961 al 40% en la actualidad. Por el contrario, la
participacin porcentual de los pases en vas de desa-
rrollo pas de un 40% aun 30% en el mismo perodo.
(Ibidem: 7)
Lo que explica esta persistente asimetra dentro del
comercio agrcola mundial entre los pases desarrolla-
dos y pobres, es la creciente incidencia por parte de
empresas agroindustriales transnacionales sobre las
polticas que influyen en el comercio exterior de pro-
ductos de origen agropecuario, expandiendo de este
modo sus esferas de influencia hacia mltiples pases
en vas de desarrollo.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 935
En la actualidad, grandes corporaciones transna-
cionales agroindustriales dominan una parte im-
portante del comercio mundial de los productos
agropecuarios. Seis corporaciones comercializan
el 85% del comercio mundial de granos Cargill
(EE.UU.), Continental (EE.UU.), Mitsui (Japn),
Louis Dreyfus (Francia), Andr/Garnac (Suiza) y
Bunge y Born (Brasil); quince corporaciones con-
trolan entre el 85% y el 90% del comercio algo-
donero; ocho corporaciones responden por el
55% al 60% del comercio mundial del caf; siete
empresas comercializan el 90% del t consumi-
do en el mundo occidental; tres empresas domi-
nan 80% del comercio de bananas; otras tres em-
presas dominan el 83% del comercio de la cocoa;
cinco firmas compran el 70% del tabaco en rama.
(Teubal, 1998: 7).
Por otro lado, las polticas econmicas arancelarias y
de subsidios
3
son excesivamente altas y su progre-
sividad crea graves distorsiones que obstaculizan de
manera sistemtica los esfuerzos de los productores
de los pases en desarrollo para introducirse en los
mercados de productos agrcolas. Los montos de los
subsidios en juego son muy elevados, alcanzando a
unos US$1.000 millones diarios, lo que distorsiona to-
talmente el comercio mundial de productos agrcolas a
favor de la economa proveniente de los pases desa-
rrollados (Fazio, 2004: 89) Los subsidios agrcolas
constituyen un mecanismo proteccionista ampliamen-
te difundido en los Estados Unidos, la Unin Europea y
Japn. Aunque las formas adoptadas por los subsidios
no son iguales: mientras los europeos subsidian la ex-
portacin, los Estados Unidos de Norteamrica lo hace
con la produccin interna, beneficiando, en particular,
a los agricultores con rentas ms elevadas.
2. El impacto del nuevo comercio
agrcola mundial en las condiciones de
los asalariados y asalariadas
Las nuevas condiciones del comercio agrcola mundial
de la ltima dcada generaron profundas transforma-
ciones en el mundo del trabajo, en su forma de inser-
cin en la estructura productiva, y en las formas de re-
presentacin sindical y poltica. Han sido tan intensos
los cambios, que hasta se puede afirmar que la clase
que vive del trabajo ha sufrido la ms aguda crisis de
este siglo, afectando no slo su condicin de sujetos
de derecho sino que ha tenido adems repercusiones
en su subjetividad y el ntimo interrelacionamiento de
estos niveles, ha afectado su forma de ser. (Antunes,
1996: 13). De esta manera, podemos resumir el nuevo
escenario laboral de la siguiente forma:
a) Disminucin de la cantidad de trabajadores y tra-
bajadoras ligadas a la industria.
b) Expansin del trabajo asalariado.
c) Tercerizacin del trabajo.
d) Aumento de la mano de obra femenina e infantil.
e) Desempleo estructural.
f) Mayor participacin de trabajadores y trabajado-
ras migrantes.
En trminos generales, resulta plausible reducir las
caractersticas mencionadas anteriormente dentro de
un marco que apunta a la creciente precariedad del
trabajo agrcola a nivel mundial. Segn cifras de la UITA
(2003: 3) anualmente ms de 170.000 trabajadores y
trabajadoras agrcolas en el mundo sufren accidentes
mortales desempeando sus funciones y unos 40.000
de estas muertes se deben a la exposicin a plaguicidas.
En trminos de gnero, en algunos pases, las mujeres
representan ms de la mitad de la fuerza de trabajo
agrcola total, y la mayora de ellas se desempea en
formas de empleo irregular u ocasional. Y lo que es
ms dramtico an, aproximadamente el 70 por ciento
del trabajo infantil total se realiza en el sector de la agri-
cultura, y una gran proporcin de esos nios se dedica
a las peores formas de trabajo infantil.
A lo anterior se agrega una generalizada ausencia de
entes fiscalizadores del cumplimiento de la normativa
laboral ms bsica y por cierto, la disminucin efectiva
del accionar de los sindicatos, sustentada en normati-
vas o planes laborales como es el caso chileno en la
dcada de los ochenta.
II. Estructuras econmicas de la
agroindustria nacional
Las estructuras agrarias, en general, entendidas como
el conjunto de relaciones que se generan a partir de la
propiedad de la tierra y de las instalaciones, de las de
trabajo y del destino de la produccin (Gmez: 12),
son perfectamente anlogas a la particularidad de la
fruticultura, entendida sta ya desde un punto de vista
de manejo industrializado, como fin, a pesar de conte-
ner componentes ligados an a procesos productivos
que se caracterizan por una dependencia del trabajo
extractivo manual.
La definicin de Gmez (Ibidem: 13) instala, la relacin
implcita del mercado en el proceso productivo, por so-
bre la perspectiva de relaciones de propiedad. Como
936 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
se menciona en el Captulo I, son determinantes el
mercado de destino de la produccin y las caractersti-
cas del trabajo que de ella emanan. De esta manera, la
estructura productiva frutcola se encuentra conforma-
da en un primer momento, por las unidades producti-
vas del pas.
1. Agroindustrias
No cabe duda de que las grandes empresas tienen una
serie de ventajas que les permiten dominar los merca-
dos mundiales y posicionarse en ellos mucho mejor que
las medianas y pequeas empresas. No slo se trata
de la posibilidad de disponer de fuentes financieras, de
financiamientos cruzados para diversas actividades,
sino tambin de ejercer una creciente integracin ver-
tical a lo largo de las respectivas cadenas agroindus-
triales. (Teubal, op.cit:8).
La principal caracterstica de la agroindustria es el gran
alcance de influencia directa e indirecta que tienen so-
bre las diversas unidades productivas que permiten la
comercializacin y traslado de los productos desde su
siembra y cosecha hasta la entrega a proveedores que
insertan definitivamente los productos en los mercados
de consumo. Su integracin hacia delante y hacia atrs
() se trata de complejos donde la produccin prima-
ria es slo una parte subordinada de un conjunto de
eslabones (Gmez, op.cit: 14).
En Chile y particularmente en la fruticultura las gran-
des agroindustrias estn divididas entre las empresas
transnacionales y las nacionales. Caracterizando su
participacin en el mercado, la especializacin produc-
tiva en ciertas frutas. Las principales empresas
agroindustriales, determinadas por sus volmenes (en
cantidad de cajas) de exportacin en el ao 2006 y parte
del ao 2007 son:
De las cinco empresas, tres son extranjeras, lo que
habla de su importante participacin dentro de la pro-
duccin nacional. En materia de concentracin, sta
ha disminuido en el rubro, ya que en la temporada 2004-
2005 las transnacionales Dole, Unifrutti, Del Monte y
Chiquita- representaban el 21,5% del volumen enviado
para posteriormente pasar al 20,3% en el perodo 2005-
2006.
2. Empresas agrcolas
A diferencia de las grandes agroindustrias, las Empre-
sas Agrcolas, presentan un menor nivel de tecnolo-
gizacin en su proceso de produccin. Muchas de es-
tas empresas pertenecen a personas ligadas en dca-
das pasadas al latifundio y que sin embargo hoy, asu-
men la actividad empresarial bajo cnones de organi-
zacin sostenidos en el peso de la autoridad hacendal.
La gran mayora de estas empresas se ubica dentro
del proceso productivo como proveedoras de los recur-
sos primarios para las transnacionales, quienes termi-
nan por dar valor agregado a la fruta al comercializarla.
3. Unidades campesinas
Una de las caractersticas que ha derivado, en la gran
mayora de los pases de la regin, de la transicin de
la hacienda a la empresa agrcola capitalista, es la pre-
sencia de una estructura bimodal en el agro, es decir,
la coexistencia de una agricultura empresarial y una
campesina. (Shejtman, 1998: 3). De esta manera, y
en concordancia con esta heterogeneidad presente a
nivel productivo, para las Unidades Campesinas,
Gmez presenta tres tipos de pequeos productores:
a) Pequeos agricultores integrados al sector
agroindustrial. Se trata de campesinos derivados de la
reforma agraria y otros estratos campesinos acomoda-
dos que han tenido la posibilidad de optar por produc-
ciones rentables y se han logrado integrar a las cade-
nas agroindustriales. Adems de asegurar un mercado
para sus productos, logran financiamiento, mejoran su
capacidad de gestin y acceso a nuevas tecnologas.
b) Pequeos agricultores con potencial agropecuario.
Estos campesinos cuentan con recursos limitados y,
por su ubicacin geogrfica, requieren de apoyos es-
pecficos para poder acceder a una estructura
productiva rentable.
c) Pequeos agricultores con escaso potencial
agropecuario. Abarca a minifundistas que slo
pueden desarrollar una produccin orientada
a la subsistencia Su ingreso proviene bsica-
mente de otras fuentes. (Gmez, op .cit :15)
Ms all de establecer su definicin bajo crite-
rios de productividad, las Unidades Campesinas, se ca-
racterizan por la utilizacin de una mano de obra ligada
eminentemente a la familia o al entorno cercano a sta.
Siendo precisamente en este sector donde se encuen-
tra la mayor utilizacin de mano de obra infantil, soste-
nida bajo los parmetros de la necesidad econmica
que urge a la gran mayora de estas familias.
Lugar Empresa Cantidad exportada
1 Dole Chile 13.162
2 Unifrutti Traders 12.002
3 Del Monte Fresh Produce (Chile) 10.378
4 David del Curto 10.013
5 Ro Blanco 9.544
Fuente: Decofrut.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 937
III. Los berries como sector
productivo
1. El boom de los berries
La denominacin Berries (bayas en espaol) refiere en
trminos genricos a un fruto generalmente comesti-
ble de tamao pequeo, suculento o pulposo, blando
jugoso, con varias semillas pequeas de sabores dul-
ces con un cierto grado de acidez. Se lo relaciona con
frutos del bosque, pudiendo haber sido domesticado o
encontrarse en estado silvestre.
Los berries cultivados comercialmente en Chile son:
arndanos, frambuesas, moras, frutillas, cranberries
(arndana o arndano rojo). Tambin se cultiva el
golden berry (tomatillo), que dista bastante del grupo
de frutos anteriores, ya que pertenece a la familia de
los tomates, pero que, sin embargo, se lo ha relaciona-
do con este grupo.
Tambin existen en Chile los berries nativos, dentro de
ellos que destaca la frutilla chilena (Fragaria chiloensis)
y la murtilla o murta (Ugni mulinae), que han sido par-
cialmente domesticadas.
Otros berries nativos como maquis, calafate, chauras,
miemie, zarzaparrillas chilenas y pitras, tienen valor
ya sea como plantas ornamentales, por sus frutos o
como parte de la flora nativa.
Chile produce berries en forma importante desde fines
de los aos setenta. En los aos ochenta se comien-
zan a producir frambuesas congeladas, y en la dcada
de los noventa comienza el cultivo de los primeros
arndanos frescos. El por qu Chile comienza a produ-
cir y exportar berries se explica en cierta medida en
primer lugar por la orientacin exportadora que asume
el pas, especialmente en la fruticultura a partir de las
reformas econmicas de inicios de los aos ochenta,
adems de la existencia de un contexto econmico
mundial en la agricultura que oblig a muchos pases a
buscar el cultivo de productos ajenos a la produccin
frutcola en la que estaban inmersos. Cmo explica
Teubal En efecto, frente a la cada de los precios del
caf, la banana, el azcar y el algodn que se produce
en los 80, los gobiernos locales fueron inducidos a re-
emplazar estas exportaciones tradicionales por otras
de alto valor agregado, por ejemplo, mangos, kiwis, flo-
res y otras frutas y hortalizas. (Teubal op.cit: 12)
A lo anterior se agrega las ventajosas condiciones na-
turales de suelo y clima que presenta una importante
extensin del territorio nacional, que a su vez se en-
cuentra protegido por barreras fitosanitarias, que ge-
nera un carcter altamente competitivo frente a pases
de alta productividad agrcola dentro del hemisferio sur.
Es as cmo Chile comienza a establecer indicadores
de produccin de stas frutas con un crecimiento que
supera el 19% anual segn Chile Alimentos. Durante el
ao 2006 Chile export la cantidad de U$ 305 millones
y se espera que a este ritmo de crecimiento llegue a
exportar cerca de U$ 1.000 millones en el ao 2014. Si
se estima que la exportacin total de fruta es de U$
2.500 millones, se dimensiona el potencial que estos
tienen dentro del sector frutcola.
La principal diferenciacin dentro de las exportaciones
de berries se sostiene en su calidad de producto elabo-
rado o fresco. Las proyecciones para la exportacin de
berries como productos elaborados para el ao 2007
se divide en frambuesas congeladas con exportacio-
nes por U$ 69.160.000, frutillas congeladas U$
39.266.000, jugos U$37.362.000, moras congeladas U$
19.695.000 y los dems berries congelados con la suma
de U$ 2.794.000. En el caso de la exportacin de pro-
ductos en fresco, se espera que los arndanos sean
exportados por la suma de U$ 148.845.000, las fram-
buesas por US 28.090.000 y las frutillas con la suma
de U$ 423.000.
2. Participacin de Chile en el Mercado
Mundial
Las propiedades antioxidantes, su poder vitamnico, la
cantidad de nutrientes y la fibra, han hecho del arndano
una fruta con una fuerte demanda a nivel mundial,
especficamente dentro de los pases ms desarrolla-
dos. Chile es hoy el tercer productor mundial antecedi-
do por Estados Unidos y Canad. Segn ODEPA la
superficie plantada ha experimentado una notoria ex-
pansin. Actualmente llegara a 9.000 hectreas y es
el berry nacional que presenta las mejores expectati-
vas de exportacin en estado fresco, en su mayor par-
te por va martima, gracias a su resistencia de post-
cosecha.
Su cultivo se inici a mediados de la dcada del ochen-
ta y su expansin territorial va desde la III a la X regin,
concentrndose en la VII, VIII y IX regiones. La gran
parte de la exportacin va hacia EE.UU (80%) y el res-
to va a Europa, Japn, Canad y Latinoamrica.
En el caso de la frambuesa, Chile es el primer exportador
en el Hemisferio Sur y el segundo a nivel mundial, des-
pus de Serbia (Chile Alimentos). Su actual superficie
supera las 10.000 hectreas. Entre las principales va-
938 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
riedades se encuentra la Heritage, con el 85% del cul-
tivo, segn indica ODEPA.
Sin embargo, la frambuesa se caracteriza por ser una
fruta altamente perecible por el simple contacto, por lo
que tiene altos requerimientos de mano de obra. Por
este motivo gran parte de la exportacin va congelada
en desmedro de la cantidad exportada en fresco. Sien-
do de igual relevancia la exportacin con un procesa-
miento que genera jugos, mermeladas y pulpas, que
se envan a la industria de lcteos y repostera, entre
otros.
Tanto en fresco como en congelado, el principal mer-
cado destinatario es EE.UU, seguido por el Reino Uni-
do, Alemania, Japn. En congelado, este producto com-
pite fuertemente con pases de Europa del Este, como
Serbia, Hungra, Repblica Checa y Polonia.
3. Cadena productiva
Se denomina cadena de produccin al conjunto de
agentes econmicos que contribuyen directamente a
la produccin, procesamiento y distribucin hasta el
mercado de un determinado producto agrcola. (Fabre,
1998: 15)
El concepto de cadena se utiliza para representar una
realidad econmica y social en su conjunto y se puede
aplicar en varias esferas de la economa, para su pos-
terior anlisis en cunto a las realidades culturales y
sociales que determina.
El anlisis hacia arriba y hacia debajo de las cadenas,
permite entender las operaciones de procesamiento y
de agregacin de valor a los recursos de un pas; y si
se utiliza como instrumento de gestin, permite seguir
y evaluar el desempeo de todos los actores implica-
dos. El anlisis hacia arriba va enfocado hacia el apro-
visionamiento de materias primas o insumos, mientras
que la visin hacia abajo permite definir las sub-cade-
nas relacionadas que se incluirn debido a tcnicas de
transformacin diferentes, productos distintos y
subproductos, que incluye al consumidor final o la ex-
portacin.
Este concepto encierra, en trminos prcticos, un con-
junto de sub-cadenas en las que se reflejan las diferen-
tes etapas del proceso y utilizacin del producto cose-
chado. Existen, por ejemplo, diferentes sub-cadenas
para las actividades de produccin agrcola de subsis-
tencia:
a) La sub-cadena oficial, que desemboca en el
mercado interior de las grandes aglomeraciones
y de las empresas, as como en la exportacin;
b) Las sub-cadenas privados, que desembocan
en el mercado interior de las grandes aglomera-
ciones y de las ciudades medianas y pequeas,
y en la exportacin.
c) Las sub-cadenas campesinas, que desembo-
can en el autoconsumo y los mercados internos
locales de pequea dimensin. (Fabre, op.cit:
15)
Tanto la descomposicin en sub -cadenas como los ele-
mentos aislados que forman parte de la cadena estu-
diada, dependen no slo de los circuitos existentes sino,
tambin, de los objetivos del analista. El uso del con-
cepto de cadena es til para realizar una representa-
cin fiel de la realidad que se desea conocer y, a la vez,
analizar la situacin actual, en trminos tanto econmi-
cos como socio culturales ligados al sistema
agroalimentario, de acuerdo a las siguientes fases:
a) Produccin primaria, en donde se cultivan y co-
secha las materias primas agrcolas.
b) Transformacin agroindustrial, corresponde al
conjunto de actividades de procesamiento de las
materias primas agrcolas para convertirlas a su
forma de consumo final.
c) Comercializacin de los productos agroalimen-
tarios y agroindustriales, se fundamenta en fun-
ciones bsicas como la precomercializacin (ac-
tividades que se realizan para preparar el pro-
ducto), el transporte, el almacenamiento, la dis-
tribucin y la venta.
d) Consumo, se refiere al consumo directo (produc-
to fresco comestible) y el consumo de productos
transformados (productos industrializados de con-
sumos local o de exportacin) al consumo huma-
no y/o industrial.
e) Actividades de apoyo (insumos y servicios), son
aquellas que contribuyen al desarrollo del Siste-
ma agroalimentario a travs del abastecimiento
de insumos y la provisin de servicios para la pro-
duccin y transformacin.
IV. Actores de la cadena productiva
de los Berries
1. Empresarios
El empresariado ligado a la produccin frutcola repre-
senta un lnea de pensamiento que se sostiene en su
inclinacin por estructuras econmicas de libre merca-
do sostenidas en una perspectiva productiva orientada
eminentemente hacia la exportacin de sus productos.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 939
Sin embargo, representan a uno de los sectores eco-
nmicos que infringen de manera ms persistente la
normativa laboral existente en el pas. Segn datos de
la Inspeccin del Trabajo del Maule el nivel de
infraccionalidad por parte del empresariado agrcola en
la regin bordea el 60%
4
, superando largamente a cual-
quier otro sector productivo de la regin.
Por otro lado, a pesar de aversin por la intervencin
estatal en la productividad econmica de su sector, la
dependencia que tienen respecto del tipo de cambio
en relacin al dlar, ha generado una enorme inquie-
tud por una intervencin estatal en relacin a la fuerte
revaluacin del peso:
El pas sinti los efectos negativos de la enfer-
medad holandesa, que se produce como con-
secuencia del auge exportador en el caso chile-
no debido ante todo a la espectacular alza del
precio de cobre- que al revaluar fuertemente la
moneda local impacta negativamente en el resto
de los sectores exportadores y en los producto-
res locales que compiten con importaciones, lo
que se ve agravado, en este ltimo caso, por el
profundo proceso de reduccin de tasas arance-
larias. (Fazio, 2007: 40)
Ante estas dificultades el discurso empresarial se ha
extremado en el sentido de disminuir el costo de la mano
de obra en desmedro de las ya precarias condiciones
de trabajo de los asalariados y asalariadas ligadas a la
agroindustria.
Como instancia conjunta, resulta pertinente destacar
los aspectos discursivos ms importantes del Cncla-
ve de la Fruta, realizado en Agosto del ao 2007, en
relacin a la autopercepcin que tienen los empresa-
rios como actores determinantes dentro de las cade-
nas productivas frutcolas nacionales. Adems, dentro
de sus planteamientos se instauran los criterios con los
cules establecen sus relaciones con otros agentes que
directa e indirectamente participan en el sector econ-
mico en el cual se desarrollan.
Frente a estos resultados Ronald Brown, presidente de
la Asociacin de Exportadores de Chile insiste en que
tienen () una buena produccin y precios razona-
bles, pero en los resultados hay que considerar los pro-
blemas que tenemos ac de tipo de cambio, costos de
la fuerza laboral y, a su vez, la escasez de ella, aa-
diendo las alzas sostenidas en la energa y el flete
(CENDA)
Los empresarios propusieron la necesidad de adapta-
bilidad laboral que permita pactar jornadas de trabajo
adecuadas al sector, es decir, sealaron la necesidad
que la legislacin laboral se adecue a la realidad y par-
ticularidad del sector frutcola, pues consideran ha sido
establecida para otro tipo de actividad productiva.
Ante la creciente escasez de trabajadores, -indican-
sera necesario reformar la actual poltica migratoria del
ao 1975 para crear un sistema de visas temporales
de trabajo, con la modificacin al lmite legal en la con-
tratacin de extranjeros que actualmente es del 15%
por empresa, creando un lmite para el sector frutcola
y no por empresa.
Aplicacin del reglamento, Decreto Supremo nmero
594, por la imposibilidad de cumplir con el actual regla-
mento sobre condiciones sanitarias y ambientales b-
sicas en los lugares de trabajo, sobre todo entre pe-
queos y medianos productores. () nuestro sector
no busca eludir sus obligaciones sino que por el con-
trario busca poder cumplir normas razonables y pro-
pias de la realidad rural, siempre teniendo como fin l-
timo, el cumplir de forma eficiente y oportuna con el
deber de proteccin a la vida y salud de los trabajado-
res. (OLAB)
Incentivar el trabajo en las mujeres, corrigiendo
[] ciertos desincentivos en la legislacin labo-
ral []. Hoy en da la legislacin contempla nor-
mas de proteccin a la mujer que son legtimas,
pero que, frente al trabajo temporal, como el tra-
bajo de cosecha y packing, constituyen en la rea-
lidad un desincentivo en su contratacin, por
ejemplo, el fuero maternal, el cual no se asimila
a la realidad temporal de este trabajo, creemos
que debe adecuarse dicha normativa a la reali-
dad del sector reconociendo su carcter tempo-
ral. (OLAB)
Proponen que la Direccin del Trabajo establezca un
criterio flexible para el sector frutcola.
Adecuacin de la jornada educacional. Exigen que se
permita una modificacin al calendario educacional en
aquellos sectores rurales donde existe escasez de mano
de obra, cuando el inicio de la jornada educacional co-
incide con el inicio de cosecha y packing, consideran-
do sea una medida posible a estudiar junto al Ministe-
rio de Educacin. Flexibilizar la fiscalizacin laboral, que
tome en cuenta la realidad del sector. Sin reglamenta-
cin especfica se incurre en faltas que slo tienen fis-
calizacin punitiva, aplicando sanciones o multas, sin
nimo correctivo, lo cual obedecera ms a criterios
polticos que tcnicos. Sus propuestas van en el senti-
do de identificar problemas en conjunto con
empleadores para buscar soluciones, otorgamiento de
plazos, condiciones y oportunidades de resolver los
940 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
problemas antes de la multa y aplicar sancin slo a
quien reitere los incumplimientos laborales.
En trminos generales, esta serie de propuestas busca
no slo establecer un criterio excepcional para la nor-
mativa laboral del sector, sino que lo que resulta ms
grave an es que incluso desconoce los acuerdos ms
mnimos planteados por la por la Organizacin Interna-
cional del Trabajo en relacin al trabajo decente.
2. Los intermediarios
El establecer como actores a los intermediarios en si
implica una divisin determinada por el carcter
relacional; por una lado entre los pequeos producto-
res y el posterior traslado de la fruta a los centros de
acopio y/o packins como es el caso del Conchencho, y
por otro lado desde la perspectiva laboral, entre quin
cumple el rol de llevar la mano de obra a unidades pro-
ductivas, ligadas a la extraccin y posteriormente pro-
cesamiento de la fruta, los Contratistas.
El Conchencho
Dentro de la cadena productiva de los berries entre otras
frutas, el Conchencho cumple una labor que va ms
all del simple traslado de la fruta desde los huertos
familiares hasta los centros de acopio. Su funcin pasa
a ser determinante en relacin a la fijacin del precio.
Al establecer un trato inicial con los Centros de Acopio,
posteriormente presenta la oferta de compra a los pe-
queos productores, generalmente bajo condiciones
que terminan por la aceptacin del precio por parte de
stos.
Dos condiciones particulares de la produccin de los
berries fomentan la participacin de este intermediario:
a) La preferencia por parte de los centros de acopio,
sobre frutos provenientes de los huertos familiares, en
desmedro de los cosechados en predios de gran ex-
tensin. Especialmente en el caso de la frambuesa que,
dada su constitucin frgil, es bastante propensa a
daarse con la manipulacin extractiva de la cosecha.
El por qu los huertos familiares entregan un fruto ms
apropiado para la exportacin en fresco, se explica
por el privilegiar una cosecha de mayor calidad y por el
control cercano que se tiene sobre la mano de obra.
Por el contrario, en los predios de mayor extensin el
control sobre el producto disminuye tanto por el afn
cuantificador de la cosecha como por el compromiso
menor de los asalariados con la entrega de un produc-
to de calidad, debido a la alta rotacin laboral, as como
por las duras condiciones que impone el vnculo labo-
ral bajo la modalidad de trato.
b) Por otra parte, el conchencho utiliza su nexo con los
Centros de Acopio para manejar una visin, aunque
incipiente, del valor econmico real que tiene la fruta
en el mercado. Los pequeos productores, por el con-
trario, desconocen aspectos del mercado que vayan
ms all de la entrega del producto a cambio de un
precio determinado sin instancias de negociacin.
El cochencho diariamente recorre los predios en un
vehculo para llevar los frutos por la noche hacia el cen-
tro de acopio.
El contratista
Prestador de servicios agrcolas, aparece como un
nexo intermediador entre las empresas agrcolas y/o
predios y los trabajadores, su funcin consiste en re-
clutar y seleccionar el personal, dar las instrucciones
acerca de cmo han de llevarse a cabo las tareas, de-
terminar y controlar las jornadas de trabajo, y el monto
y formas de pago; lo que significa que existe una rela-
cin marcada por la subordinacin y la dependencia.
La figura del contratista permite establecer dos perfi-
les:
a) Un primer grupo corresponde a personas que
tienen a su cargo una gran cantidad de trabaja-
dores, poseen buses propios o bien contratan
empresas de transportes, establecen contratos
comerciales con un nmero mayor de empresas
en cada temporada, siendo el telfono su princi-
pal medio de comunicacin para contactar a los
trabajadores y trabajadoras.
b) El segundo grupo basa su sistema de recluta-
miento boca a boca, ligado a familiares y en-
torno ms cercano. Cuentan con una cantidad
mucho menor de trabajadores (entre diez y se-
tenta) e incluso para incrementar sus ingresos,
en muchas faenas se incorporan a la cuadrilla de
trabajo, cosa que no ocurre en el primer grupo
de contratistas (Caro y De la Cruz, 2005: 80-81).
3. Asalariados y asalariadas agrcolas.
a) La definicin de trabajadores
agrcolas asalariados
Los trabajadores agrcolas asalariados son aquellas
mujeres y hombres que trabajan en los campos de cul-
tivo, huertos, invernaderos, unidades ganaderas e ins-
talaciones de transformacin primaria que producen los
alimentos y las fibras de todo el mundo. Tienen em-
pleos en todo tipo de unidades, desde granjas peque-
as y medianas hasta grandes granjas y plantaciones
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 941
industrializadas. Son trabajadores asalariados porque
no son propietarios ni alquilan la tierra en la que traba-
jan y, frecuentemente, tampoco son dueos de las he-
rramientas y el equipo que utilizan ni tampoco los al-
quilan. Constituyen un grupo distinto del de los agricul-
tores. (UITA, 2002: 22)
Incluyen las siguientes categoras: trabajadores agr-
colas permanentes, trabajadores agrcolas temporales,
trabajadores agrcolas estacionales/ocasionales, traba-
jadores agrcolas migrantes, jornaleros y trabajadores
que reciben algn tipo de pago en especie. La fuerza
laboral asalariada tambin incluye a muchos trabaja-
dores agrcolas indgenas. Los trabajadores agrcolas
trabajan a cambio de algn tipo de salario, lo cual
puede incluir una retribucin en especie en el marco de
una relacin de trabajo, ya sea con el propietario de un
predio, una empresa o plantacin agrcola o un contra-
tista agrcola.
Llegamos a la puerta y ah nos contrataron a
todos y nos hicieron contrato inmediatamente,
contrato mensual, termin el treinta de abril y el 1
de mayo firm otro contrato (), me pagaban mil
pesos la hora extra. La gente trabajaba dos o tres
horas extras y tenamos igual que esperar el bus
los que no habamos querido trabajar esas ho-
ras. Despus terminamos igual trabajando todos
los das, dos o tres horas extras.
b) Los asalariados (as) y la cadena
productiva de los Berries
En trminos de normativa laboral, desde la dcada del
noventa, en el pas se ha impulsado un proceso paula-
tino de mejoramiento de las condiciones laborales del
casi milln de personas que trabaja en labores relacio-
nadas con el agro (Direccin del Trabajo). Es en esta
direccin que se explican avances en la relacin con-
tractual dentro de la agroindustria. La mayora de los
trabajadores y trabajadoras posee una relacin con-
tractual escrita. Sin embargo, esta formalidad contrac-
tual no impide el ejercer por parte de los empleadores
una serie de acciones destinadas a mermar los dere-
chos laborales: sueldos base menores que el salario
mnimo, no pago de imposiciones, clusulas que impi-
den la participacin sindical, no pago de horas extras,
etc.
Llevo trabajando tres aos ya en los packing () des-
de enero hasta agosto, que nos cortan a todos y si hay
algo que no he podido entender como si trabajo en un
mismo packing aparecen, en las liquidaciones todos
los meses nombres distintos del packing. Las razo-
nes sociales que cambian las empresas representan
un claro ejemplo de la estrategia de manejo de las rela-
ciones laborales que se plantean los eslabones pro-
ductivos de primer orden dentro de la fruticultura y es-
pecialmente en el caso de los berries. La enorme can-
tidad de medianos y grandes predios, centros de aco-
pio y centros procesadores que se han incorporado a
este sector productivo, antes que nada, establece una
ligazn laboral con sus trabajadores que en muchos
casos significa una primera invisibilidad de la contra-
parte. Desde el desconocimiento absoluto que existe
en unidades productivas medianas y grandes sobre la
propiedad de la empresa, hasta la enorme dificultad
que presentan los asalariados (as) en relacin al cono-
cimiento de los elementos mnimos y claros que cons-
tituyen un contrato de trabajo individual. El hecho de
estar escrito da a la relacin laboral una aparente
institucionalizacin de la relacin laboral sujeta a la mera
aceptacin escrita de una de las partes. De igual modo,
las empresas transnacionales presentes en el sector,
externalizan su produccin principalmente en media-
nos productores que, a su vez, presentan las peores
condiciones laborales,
En trminos de salarios, sobre el 60% (OLAB) de los
trabajadores y las trabajadoras manifiesta ganar ms
que el sueldo mnimo, sin embargo, la flexibilidad del
contrato permite a los empleadores ligar la productivi-
dad de los trabajadores y las trabajadoras al pago de
horas extras o por faenas. De esta manera la respues-
ta es la aceptacin por parte de la mayora de los tra-
bajadores y las trabajadoras de asumir el trabajo con
una enorme cantidad de horas extras, muchas veces
remuneradas no de acuerdo a la ley, para lograr sala-
rios que les permita en parte sobrellevar la estaciona-
lidad que marca el trabajo agrcola. No siempre se per-
ciben los vnculos directos entre las exigencias fsicas,
las largas horas de trabajo y el estado de salud. Algu-
nos estados se manifiestan al cabo de un largo perodo
de tiempo y, por consiguiente, puede que no se diag-
nostiquen como relacionados con el trabajo:
Lo ms jodido es trabajar sacando arndanos.
Como el arbusto es as chico, una tiene que es-
tar todo el da encorvada. No, para m lo ms
cansador es recoger las frutillas, ms encima all
en Colbn el huerto era de unas cuatro hect-
reas sin ninguna sombra. Nunca nos dieron cre-
ma para el sol, ni gorros. Mi hermano me acuer-
do que lleg a ganar setenta mil pesos semana-
les pero trabajando como bestia, estuvo como
942 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
tres meses trabajando de lunes a viernes. Lo
ms cansador? Yo creo que es seleccionando las
moras o las frambuesas porque una las ve pa-
sar, imagnese por una cinta, como diez horas
seguidas. Yo simplemente a veces me mareaba,
pero los supervisores no dejaban que una siquiera
se sentara. Incluso podamos ir al bao por cinco
minutos una vez en la maana y otra en la tarde.
La industria de los berries presenta una fuerte depen-
dencia de los huertos familiares, resulta considerable
el porcentaje de trabajadores vinculados a stos. Su
relacin con el empleador es muchas ocasiones deno-
ta un vnculo familiar o bien de amistad, que se traduce
en condiciones de trabajo normadas por la reciproci-
dad y el compromiso econmico familiar. Sin embargo,
la presencia de menores de edad trabajando, la ausen-
cia de contratos y de cualquier tipo de previsin social,
terminan por dar cuenta que las condiciones de
competitividad que presentan los huertos familiares, se
sostiene en una minimizacin de las condiciones mni-
mas de relacin laboral concordante con el trabajo de-
cente. yo trabajo desde chico con las moras, pero yo
no trabajo en huertos grandes, siempre a hay alguien
de la poblacin que tiene un huertito y necesita gente.
Si s, que los menores de edad no pueden trabajar
pero usted no le va a venir a decir eso a la gente ac,
porque de que van a vivir entonces?.
c) La empresa Frucol Ltda.
Exportadora Frucol Ltda., ubicada en la comuna de
Colbn, de propiedad de Juan Carlos Sotomayor
Salgado, permite establecer un ejemplo claro de la par-
ticipacin de un eslabn productivo mayor de la cade-
na, con las determinantes labo-
rales que genera en trminos
econmicos y sociales sobre el
sector oriente de la comuna de
Yerbas Buenas.
Si reconstituimos su cadena pro-
ductiva, Exportadora Frucol po-
see seis predios destinados prin-
cipalmente a la produccin de
frambuesas, morones y frutillas.
En ellos estipula razones diferen-
tes y establece criterios de con-
tratacin laboral que fortalecen a
los administradores de los pre-
dios que invitan a trabajar a gen-
te del sector. En estos predios
Exportadora Frucol obtiene una alta rentabilidad por kilo
de berries cosechado debido al pago de salarios que
incluso son menores al salario mnimo. Adems, la alta
demanda que reciben de sus productos los lleva a com-
prar, frambuesas preferentemente, a pequeos huer-
tos de la comuna pagando por la bandeja de 2,5 kilo-
gramos, en la cosecha del 2007, la suma de $ 180. En
el caso de la frambuesa denominada como IQF (fram-
buesa entera) paga desde $360 a $380 por kilo toda la
temporada, con el 60% de la fruta en buenas condicio-
nes. Realizando el pago a los pequeos productores
cada treinta o veinte das. Siendo stos precios supe-
riores en un 30% al del ao anterior, debido a la inicia-
cin de actividades del Centro de Acopio Confrut: frigo-
rfico de berries en Santa Mara de Queri, que comen-
z a pagar un mayor precio por la bandeja de frambue-
sas a los pequeos y pequeas productoras, privile-
giando la calidad de las frambuesas. Esto debido a que
Confrut al actuar slo como centro de acopio y traslado
incide en menor medida en la cadena, en relacin a un
Packing exportador, por lo que recibe un alto nivel de
exigencia por parte del exportador en relacin al tiem-
po de la entrega de la fruta y su calidad
El procesamiento de la fruta al interior del packing de-
manda una alta cantidad de mano de obra durante los
meses de Enero hasta Agosto, llegando a trabajar en
su interior trescientas personas en la poca de alta pro-
ductividad. Las labores van desde el aseo hasta la su-
pervisin de los procesos de control de calidad, proce-
samiento, congelamiento y empaque de las frutas. De
ah son enviadas a los puertos de la Regin de
Valparaso, para su posterior traslado a pases del he-
misferio norte.
PRODUCTOS Y MONTO EXPORTACIONES
Nombre Producto (ao 2006) Monto Exp.(US$)
Frambuesas congeladas 5.646.404,47
Moras congeladas 2.677.475,93
Las dems zarzamoras, moras-frambuesas y grosellas, congeladas 1.626.250,44
Frutillas congeladas 854.385,34
Cereza Marrasquino o tipo marrasquino en conserva, al natural o
en almbar
545.612,00
Kiwis congelados 445.498,87
Duraznos (melocotones), incluidos los griones y nectarines, en
mitades, conservados al natural o en almbar
439.350,50
Cerezas conservadas provisionalmente 251.940,00
Duraznos (melocotones), congelados 153.501,00
Los dems duraznos (melocotones), incluidos los griones y
nectarines, conservados al natural o en almbar
31.676,50
Las dems hortalizas; mezclas de hortalizas, conservadas
provisionalmente
30.240,00
Arndanos congelados 10.705,32
Cerezas confitadas con azcar (almibarados, glaseados o
escarchados)
3.585,40
12.716.625,77
Fuente Pro Chile
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 943
Frucol Ltda., ostenta el tercer lugar nacional en expor-
tacin de frambuesa congelada, en un sector producti-
vo como el de los berries donde las empresas transna-
cionales no tienen mayor participacin. Sin embargo,
este aparente modelo exportador exitoso se sostiene
en graves violaciones de los derechos laborales de los
diferentes eslabones productivos que la empresa de-
termina.
Una pasa el portn y tiene que olvidarse de us-
ted como persona, olvidarse de sus hijos, de que
estn enfermos, incluso olvidarnos de nuestro
pas. Incluso uno piensa adentro que la frambue-
sa va pal Asia, EE.UU y Arabia y olvidarme por
completo de quien soy yo, soy otra cosa dentro
del frigorfico en la gente que est en EE.UU que
se va a comer la frambuesa.
Quienes trabajan en su packing manifiestan que tienen
contratos escritos, con carcter indefinido, pero no re-
gistrados en la Direccin del Trabajo. Las labores esti-
puladas en el contrato son ambiguas frente a la funcin
que se realiza efectivamente en la empresa, as como
el salario, que no corresponde en monto y fecha a los
trminos contractuales, y que fija salario menor al suel-
do mnimo establecido por la ley.
Cualquier asomo de inquietud por organizar a trabaja-
dores y trabajadoras es motivo de amedrentamiento,
persecucin y violencia verbal directa por parte del due-
o y de los administradores, lo que genera un ambien-
te de miedo a perder el empleo.
Ellos no respetan cuando uno tiene que descansar,
incluso hay gente que lleva trabajando tres semanas
todos los das. El reglamento interno de seguridad e
higiene no es conocido por trabajadores y trabajado-
ras, es decir, no hay actividades de difusin obligato-
rias de las normas estipuladas para el tipo de trabajo.
Tampoco conocen del funcionamiento y de la existen-
cia de un comit paritario. Existe comedor separado
del lugar de trabajo y, por tratarse de un packing hay
agua potable disponible puesto que el proceso produc-
tivo lo requiere. No hay duchas suficientes y, donde si
sobra el agua, es en el piso del lugar de trabajo. Las
condiciones de seguridad suponen evitar accidentes y
para ello se debe garantizar condiciones e implemen-
tos de prevencin, que no siempre cumple la empresa.
No hay cumplimiento de lo observado en el Cdigo del
Trabajo para maternidad y sala cuna, aunque hay ms
de 20 mujeres contratadas. Tampoco existe oportuni-
dad de capacitacin.
Adems del maltrato permanente a trabajadores y tra-
bajadoras, tambin se conoce la empresa por la acti-
tud desafiante ante la autoridad laboral, negndose a
las fiscalizaciones por omisin o dificultando el acceso
a los planteles, adems de presentar acciones legales
contra fiscalizadores como personas naturales y no
institucionales.
V. El Sindicato de Trabajadores
Transitorios de Orilla de Maule
Fundado en el ao 2005, este sindicato agrupa a trein-
ta miembros, en su mayora mujeres que se desempe-
an preferentemente en la extraccin y posterior pro-
cesamiento de los berries, cuyo presidente Pedro
Huidobro lleg desde Santiago tres aos antes. Lo que
confirma la lgica de influencia urbana (Bahamondez,
1994: 226) en la conformacin de los sindicatos rura-
les. Los factores que incidieron en la conformacin del
sindicato fueron deuda previsional, el no pago de suel-
dos y necesidad de lograr metas puntuales relaciona-
das ms bien con un desarrollo social.
PASES DESTINO
Nombre Pas (ao 2006) Monto Exportado (US$)
Estados Unidos 7.868.565,40
Holanda 1.626.025,59
Inglaterra 1.113.389,14
Brasil 530.297,40
Colombia 416.680,00
Blgica 375.383,70
Canad 337.816,65
Francia 215.315,20
Alemania 114.104,18
Mxico 81.647,00
Japn 27.601,50
Argentina, Republica De 9.800,00
TOTAL EXPORTADO 12.716.625,77
Fuente Pro Chile
944 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Segn Huidobro:
las bases del sindicato son cooperadores y exi-
gentes, pero igual hay falta de compromiso de
algunos por miedo a perder sus trabajos. Incluso
a veces a m no me quieren no me avisan si sa-
len algunas pegas porque saben que si yo llego
y no se respetan los derechos de los trabajado-
res, me pongo a reclamar y hago las denuncias
en la Inspeccin del Trabajo
Las relaciones que cmo sindicato han tenido tanto con
las instituciones pblicas son definidas por Huidobro
como bueno, hay bastante cooperacin, nosotros or-
ganizamos alguna actividad y vamos a Talca a pedir
apoyo. Ellos muchas veces nos apoyan con capacita-
ciones, traslado de la gente. Sin embargo, tiene
como la gran mayora de los trabajadores enormes re-
paros con muchos fiscalizadores de la Inspeccin del
Trabajo. A los que acusa de ser demasiado permisivos
con la alta infraccionalidad laboral existente en la loca-
lidad.
Por el contrario frente a los empresarios se establece
una relacin en la que:
Hay falta de comunicacin con los trabajadores,
imponen miedo para que no se sindicalicen, pero
sabemos que estamos dialogando con los ms
duros de la regin. Por eso frente a esta situa-
cin nos hemos planteado salir adelante, capaci-
tndonos, construyendo salas cuna, nivelacin
de estudios, alfabetizacin digital, ambulancia,
trabajos dignos, sueldos justos.
Son stos ltimos objetivos los que hablan de la parti-
cularidad de un sindicato de trabajadores transitorios.
Sin capacidad de negociacin colectiva, logran gene-
rar una frgil red organizacional que surge frente a gra-
ves problemas sociales derivados en su mayora por la
condicin de asalariados (as) de sus bases. La rela-
cin mediada por el clientelismo (Durston, et.al, 2005:
27) con los organismos pblicos permite dar cuenta del
nico apoyo que tienen de agentes externos a su loca-
lidad. Al plantearse desde una perspectiva de solucio-
nar los problemas graves del entorno, el dirigente sin-
dical realiza su labor determinado por la coyuntura dia-
ria existente en la comunidad: violencia familiar, viola-
cin de menores, alcoholismo y drogadiccin, preocu-
pacin de los hijos de las trabajadoras en verano, bus-
car convenios con instituciones pblicas, son los te-
mas que Huidobro se plantea enfrentar ante la imposi-
bilidad de lograr mejoras sustanciales en la realidad
laboral de los miembros del sindicato.
VI. Conclusiones
La naturaleza estacional de la actividad laboral agrco-
la condiciona la existencia de empleos decentes, inclu-
sive en la agroindustria. Los estndares de calidad exi-
gidos para la agroexportacin, tanto en el nivel nacio-
nal como internacional, no garantizan de modo alguno
que las empresas que cuentan con alguna certificacin
cumplan con la normativa laboral vigente.
Las empresas de agroindustria deben ser fiscalizadas
de manera coordinada por los organismos del Estado,
que tienen atribuciones legales para contribuir al bien-
estar de trabajadores y trabajadoras y el cuidado del
medio ambiente.
Trabajadores y trabajadoras no se sitan como sujeto
econmico ni como sujeto social desde su situacin
laboral, por lo tanto, la formacin y el empoderamiento
individual y colectivo que corresponden a actividades
permanentes de organizaciones sindicales y sociales
necesitan ser impulsadas.
La vida social en la regin est an marcada por el
inquilinaje, elemento cultural que persiste en el imagi-
nario social y favorece la forma como se construyen
las relaciones sociales entre empleadores y trabajado-
res/trabajadoras (por ejemplo, la figura del patrn).
En una mirada de gnero, con la instalacin de la
agroindustria se ha demandado ms mano de obra de
las mujeres para ciertas actividades consideradas fe-
meninas, que son tanto o ms exigentes en trminos
fsicos que cualquier otra funcin. Esta situacin labo-
ral, generalmente asociada a la temporalidad por una
cuestin cultural de preservacin de mano de obra
masculina en funciones permanentes, termina precari-
zando no slo su vida laboral, sino tambin familiar y
social, generando impactos familiares de relevancia
social por el triple rol de reproduccin social (familia,
trabajo y participacin social).
El impacto que genera la agroindustria en pequeas
localidades rurales como Orilla de Maule, va ms all
de una actividad econmica propiamente tal. Ms an
terminan por generar las condicionantes estructurales
e institucionales afines a su lgica productiva determi-
nada a su vez por la demanda externa de sus produc-
tos. Desde la infraestructura vial hasta, la existencia de
poblaciones con casas de 28 metros cuadrados, apun-
tan a definir una lgica sociocultural que invisibiliza los
extremos de la Cadena Productiva. Por un lado existe
un consumidor desconocido de pases lejanos, y en el
otro extremo la negacin de los asalariados y asalaria-
das como agentes productivos y sujetos sociales.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 945
Notas
1
La localidad de Orilla de Maule, pertenece a la comu-
na de Yerbas Buenas, Regin del Maule. Regin que
lidera la produccin de berries a nivel nacional.
2
El artculo ha utilizado como fuentes, adems la bi-
bliografa citada- los resultados entregados por 90 cues-
tionarios abiertos realizados con asalariados y asala-
riadas de la Regin del Maule durante la cosecha del
ao 2007, en el marco del trabajo realizado dentro del
Equipo de Observancia Laboral, www.olab.cl, del Cen-
tro de Estudios Nacionales de Desarrollo Alternativo
(CENDA) Y OXFAM (GB).
3
Durante aos, los gobiernos nacionales se han mos-
trado reacios a abandonar instrumentos de poltica que
les permiten ejercer cierta influencia sobre los precios
en sus respectivos pases y recabar ingresos para las
arcas nacionales. La justificacin de esta intervencin
estatal en el comercio agrcola que con mayor frecuen-
cia se cita es la seguridad alimentaria, pues si los pre-
cios nacionales son excesivamente altos los consumi-
dores pobres no podrn comprar quizs la comida sufi-
ciente; si, por contra, no son lo suficientemente altos,
los agricultores no producirn lo suficiente
(Stockbridge, 2005: 4). Este argumento sobre seguri-
dad alimentaria tiene mayor peso en unos pases (por
ejemplo, los en vas de desarrollo con una precaria si-
tuacin alimentaria) que en otros (por ejemplo, pases
desarrollados altamente urbanizados).
4
Informacin entregada por el Director Regional del
Trabajo en marco de una sesin una mesa de dilogo
en Linares, 10.08.07
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DECOFRUT. http://www.fruitonline.com/home.htm, vi-
sitado el 10 de septiembre 2007.
946 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Resumen
El programa de nivelacin de competencias laborales
(PNCL) desarrollado en la provincia del Choapa Re-
gin de Coquimbo. Tiene como propsito el posibilitar
la nivelacin de estudios bsicos y componente labo-
ral, en las localidades rurales de la provincia, permi-
tiendo conocer las problemticas de las distintas locali-
dades. Contribuyendo a un mayor acercamiento de sus
realidades, entregando capacitaciones dirigidas al me-
joramiento de las expectativas de emprendimiento,
ampliacin de redes sociales y manejo de informacin
sobre fondos existentes.
A partir de estos antecedentes se articula el trabajo. De
sus alcances y experiencias se compone la presenta-
cin de resultados a exponer en el presente artculo.
Palabras Claves: Nivelacin de estudios, Competen-
cias Laborales y Desarrollo Rural.
Abstract
The Levelation Program of laboural competentes (LPLC)
developed in Province of Choapa Regin the Coquimbo.
Has the purpose to posibilitate the levelation of primary
studies and laboural component, in rural localities of
the province, allowing with this to know problematics of
different localities. Contributing to a major approaching
of their realities, giving capacitation directed to
improvement of undertaking expectancies, enlargement
of social nets and handling of information about existing
funds.
Based in these precepts the work is articulated from its
reaches and experiences is composed the presentation
of results to expose in this article.
Keywords: Levelation Studies, Laboural Competentes
and Development Rural.
*
Antroplogo Universidad Austral de Chile, Gestor de Programas Fundacin Prodemu. mcontreras@prodemu.cl. Calle Freire # 157 Comuna de
Illapel IV Regin.
Nivelacin de Estudios y Competencias Laborales
en Comunidades Rurales de la
Provincia del Choapa, Regin de Coquimbo
Mximo Contreras Gallardo
*
Presentacin
El programa de nivelacin de competencias laborales
(PNCL) desarrollado en la provincia del Choapa IV
Regin. Se realiza gracias a la alianza estratgica en-
tre: Fosis, organismo financiador y Fundacin Prodemu
Choapa, quien se adjudica su ejecucin 2005-2006.
El programa est dirigido a personas del sector rural
incorporadas al programa Puente, puerta de entra-
da al sistema Chile solidario.
1
En condicin de no po-
seer educacin bsica, otorgndole a las y los benefi-
ciarios la posibilidad de acceder a cursos del Primer
ciclo de alfabetizacin (1 a 4 bsico) o segundo ciclo
bsico (5 y 6); Bajo estas consideraciones se efectu
la seleccin de los grupos de trabajo en las cuatro co-
munas de la provincia del Choapa (Los Vilos, Canela,
Illapel y Salamanca).
El programa incluye adems de la posibilidad de nive-
lar estudios bsicos, los contenidos del componente
laboral diseado en tres reas referidas al plano perso-
nal, social y productivo. Bajo este contexto se definie-
ron planes de accin destinados al mejoramiento de
las expectativas de emprendimiento, fortalecimiento
comunitario, trabajo en equipo, ampliacin de redes
sociales y manejo de informacin de fondos existen-
tes. Todo este trabajo tiene desde las expectativas de
Fosis y Fundacin Prodemu el contribuir en la lnea del
mejoramiento de su situacin socioeconmica.
Las coberturas territoriales priorizadas pertenecen en
su gran mayora a asentamientos con un bajo nmero
de familias correspondientes a sectores distantes de
los servicios tanto pblicos como privados.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 947
La primera consideracin en terreno fue la de conocer
de primera fuente sus principales problemticas, de tal
forma de acercar lo mayor posible los distintos conteni-
dos del programa con las realidades de cada grupo de
trabajo, y entorno a ello definir sus priorizaciones de tal
forma de garantizar su asistencia y participacin den-
tro del programa, cuestin que se garantizaba con la
nivelacin de estudios.
El cuadro general que caracteriza a la pobreza rural, lo
constituye la inseguridad que invade su mbito pblico
como privado, disminuyendo con ello la participacin
en todo lo relacionado con el fomento al emprendimiento
y mejora en su calidad de vida. Fenmenos como la
dispersin territorial de las localidades, el difcil acceso
por parte de las familias a los organismos pblicos, la
falta de informacin y la imposibilidad de asimilar nue-
vos contenidos referidos al mejoramiento de sus posi-
bilidades, configuran un cuadro que difcilmente posi-
bilita la oportunidad de transformar esa realidad que
termina perpetuando su situacin de aislamiento y pre-
cariedad, constituyndose en uno de los principales
obstculos que alejan an ms a las localidades rura-
les de las distintas alternativas de desarrollo tanto a
nivel pblico como privado. Transformar esa realidad y
generar nuevos espacios de superacin suponen ne-
cesariamente la revisin y actualizacin de los conteni-
dos bsicos de educacin para adultos, que van desde
la alfabetizacin hasta el egreso de la educacin bsi-
ca.
Las condiciones y caractersticas geogrficas propias
de cada localidad en la que se trabaj, permiti com-
probar la diversidad de realidades y condiciones de los
grupos, obligndonos a reformular contenidos de una
manera particular sin estandarizar las capacitaciones y
en estricto apego a las priorizaciones y las necesida-
des que cada grupo curso hizo sentir, haciendo visible
sus inquietudes y proveyendo de una batera de conte-
nidos tcnicos pertinentes con sus demandas, solicitu-
des y requerimientos, asegurando de esta forma su
motivacin y participacin dentro del programa. Al pa-
recer es el primer paso dentro del seguimiento y
priorizacin que estos grupos requieren a objeto de
garantizar un desarrollo efectivo, que provea de nue-
vas posibilidades de superacin y mejoramiento de sus
realidades, la cual nos muestra que en la mayora de
los casos presentan sentidas carencias que obligan a
dar respuestas concretas dentro del puente que posibi-
lita este tipo de programas.
El diagnstico ocupacional de las y los participantes
permiti tener un claro panorama de la situacin eco-
nmica que caracteriza a las(os) participantes, pudien-
do de esta forma conocer sus limitaciones, aspiracio-
nes y expectativas creadas en torno al desarrollo del
programa.
A partir de estos antecedentes es que se articula y des-
pliega el trabajo a nivel territorial, el cual se desarroll
en el periodo comprendido entre los meses de mayo
del 2005 al mes de julio del 2006.
Objetivo general del programa
Mejorar las condiciones de empleabilidad e inte-
gracin social de hombres y mujeres pertenecien-
tes preferentemente al Programa Puente que
buscan trabajo o que aspiran a mejorar sus con-
diciones de vida personal, familiar y/o comunita-
ria, a travs de la nivelacin y formalizacin de
sus estudios de enseanza bsica (Primer, se-
gundo y tercer Ciclo).
Objetivos especficos
Mejorar las oportunidades de acceso a las diver-
sas iniciativas y programas de desarrollo, guber-
namentales y privados, cuyos propsitos se orien-
tan a superar las condiciones de pobreza y des-
empleo, posibilitndoles a las mujeres y hombres
en situacin de pobreza nivelar sus estudios de
primer, segundo y tercer ciclo de enseanza b-
sica, a travs de un programa de enseanza y
aprendizaje flexible, prximo a sus experiencias
y lugares de residencia, que permita la certifica-
cin de sus capacidades.
Habilitar social y laboralmente a mujeres y hom-
bres que viven en situacin de pobreza, en el
manejo de destrezas y habilidades de emprendi-
miento, tiles para su desempeo en el mundo
laboral y el desarrollo de sus iniciativas comuni-
tarias.
Contenidos del programa
Las(os) participantes se alfabetizaron y nivelaron estu-
dios de 1 a 4 Bsico, certificados por el Ministerio de
Educacin luego de aprobar en primera o en segunda
oportunidad la examinacin que realiza el Ministerio de
Educacin.
948 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Formacin Socio Laboral: Competencias personales,
sociales y laborales: Las(os) participantes desarrolla-
ron habilidades sociales y laborales necesarias para
una adecuada insercin en el mercado laboral. En la
mayora de los casos la insercin laboral queda de lado,
producto de no existir la intencin de migrar de sus lo-
calidades rurales, razn por la cual, el componente la-
boral estuvo dirigido especialmente al desarrollo per-
sonal y al mejoramiento de sus actividades producti-
vas, entregando informacin con respecto a las posibi-
lidades que ofrece el sistema pblico y privado con res-
pecto al desarrollo productivo rural.
Lnea Nivelacin de Estudios 5 y 6 Bsico: Las(os)
participantes se alfabetizan y nivelan estudios de 5 a
6 Bsico, certificados por el Ministerio de Educacin.
Formacin Socio Laboral: Competencias personales,
sociales y Habilidades de emprendimiento. Las labo-
res necesarias para un mejoramiento de expectativas
econmicas de las(os) participantes dentro de su
ruralidad.
Tcnicas bsicas de cuidados
y manejo de suelos
3
Definicin: Riego tecnificado, localizado y presurizado,
diferencias y alternativas tcnicas y de mercado.
Ventajas: Comparacin con el riego por surcos y
gravitacional, movimiento del agua en el perfil del sue-
lo, economa y eficiencia en la entrega de agua de rie-
go.
Componentes y Partes: Cabezal de riego, programa-
dores, bombas, filtros, manmetros; vlvulas de pre-
sin, de aire y retencin; matrices, sub matrices y li-
neales de riego; emisores de riego, goteros embutidos,
goteros en lnea, cintas de riego, aspersores, micro
aspersores y microjets.
Visin de modelo Coeducativo
2
adaptado para Adultos participantes del PNCL


Valores

Escuela como una posibilidad concreta de revalorar el que
hacer de la mujer y el hombre dentro de las actividades del
campo proponiendo la eliminacin de estereotpos sexuales
que limitan su desarrollo personal contribuyendo a mejorar su
autoestima .
Mirada reflexiva entorno a la eliminacin de jerarqua de
gneros.


Normas




Atencin a las necesidades de la comunidad en base a lo
expuesto por las y los participantes del curso.
Atencin a la diversidad cultural de los grupos de cada
comuna sin que los contenidos se generalicen en los grupos
de trabajo, prestando atencin a las particularidades que
presenta cada comunidad donde se desarrollo el programa.


Legitimaciones

El programa visibiliza de manera conjunta entre participantes y
profesores las condiciones y desigualdades manifiestas en el
plano social y cultural. Legitimando la participacin y el
acercamiento con los servicios pblicos disponibles una vez
que se conocen las principales caractersticas
Estos conocimientos fueron entregados en clases a tra-
vs de papelgrafos y guas con dibujos y esquemas,
luego fueron reforzados en terreno en predios de vid
pisquera y tomate bajo invernadero, de propiedad de
las participantes.
Fabricacin de compost
Definicin: Diferencias entre fermentacin (compostaje)
y pudricin, la fermentacin aerbica (en presencia de
oxgeno).
Ventajas: Reciclaje de materia orgnica de origen do-
mstico, usos del compostaje en el hogar y en la agri-
cultura moderna.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 949
Elaboracin: Materia orgnica utilizada en la elabora-
cin de compost, procedimientos y controles durante la
elaboracin (olores generados, aireacin y temperatu-
ra ptima), utensilios y mtodos, consistencia y textu-
ra.
La clase terica fue acompaada de la experiencia en
visita en terreno a invernaderos que ocupan sta tcni-
ca para la desinfeccin del suelo, revisndose el pro-
cedimiento en presencia de los alumnos.
Hidropona o cultivo sin tierra
Definicin e historia: Origen y significado, utilizacin de
los cultivos hidropnicos a travs de la historia.
Fundamentos: Funciones del agua en la planta, funcio-
nes de las races, nutrientes y fertilizantes, funciones
del sustrato.
Mtodos: Recipientes adecuados, sustratos utilizados,
preparacin del sustrato, trasplante y desarrollo del
cultivo.
Unidad hidropnica bsica: Componentes, funciona-
miento y controles, especies factibles de cultivar.
Esta clase fue realizada tericamente, entregndose
una gua con esquemas y el diseo de la unidad bsica
detallada para su construccin por parte de los intere-
sados.
Conservacin de alimentos
Definicin: Conceptos generales de conservacin de
alimentos, los mtodos de conservacin a travs de la
historia.
Ventajas: Conservacin de alimentos y economa fa-
miliar, valor nutritivo de los alimentos conservados, la
conservacin de alimentos como alternativa de nego-
cios.
Fundamentos: El agua en los alimentos, microorga-
nismos y descomposicin de los alimentos.
Mtodos de conservacin: Deshidratado, congelado,
salado, encurtido, conservas y mermeladas.
Deshidratador solar de alimentos: Unidad bsica de
deshidratacin solar domstica, diseo, partes y fun-
cionamiento.
Adems de los temas tratados, las clases fueron acom-
paadas de visitas tcnicas a los predios de los y las
participantes, con el objeto de brindar asesora tcnica
a sus cultivos, responder las inquietudes de los alum-
nos y explicar las alternativas de financiamiento esta-
tal, va INDAP. Las visitas fueron bien valoradas por el
grupo, dado que por capacidad de gestin municipal,
no las reciben con la frecuencia necesaria.
Estrategia utilizada para articular ambos
componentes del programa
La articulacin entre las reas se logro ligando los con-
tenidos en los ejemplos y actividades especficas que
buscaron asociar las distintas reas y componentes.
Para reforzar el componente de formacin sociolaboral,
los temas tratados tendrn un contenido valrico que
favorezca la consolidacin de una identidad personal
positiva. Al desarrollar habilidades de clculo y de pen-
samiento lgico, se aludi a situaciones y eventos de
la cotidianeidad, significativos para las mujeres y hom-
bres de sectores vulnerables, como la distribucin de
los recursos asociada a las necesidades bsicas de
alimentacin y salud. Se destaco la importancia de la
participacin y asociatividad como mecanismos validos
de efectiva posibilidad de superacin y optimizacin de
sus modos de produccin, constituyndose en capaci-
dades que las personas deben aprender a desarrollar
para su integracin en la sociedad a travs del fortale-
cimiento de redes sociales. De esta manera, con activi-
dades complementarias se transversal izaron los con-
tenidos de desarrollo de habilidades que estuvieron di-
rigidos a la expresin de preocupaciones e intereses
de los grupos curso, estimulando la creatividad, me-
diante expresiones ldicas y afectivas, que permitieron
poner en prctica actitudes solidarias y de respeto por
la diversidad. En este sentido, se logr desarrollar la
creatividad, la expresin de los afectos, la participacin
social y el mejoramiento de las relaciones sociales. De
modo que, en el desarrollo de las actividades siempre
se busco la forma de ir conectando de manera simple
los componentes, acercando el aprendizaje y los con-
tenidos a las y los beneficiarios(as), relacionndolos
con sus experiencias de vida, dando un sentido con-
creto al proceso de enseanza - aprendizaje.
Perspectiva de gnero
Bajo la consideracin de planificacin de gnero, se
tuvo como punto de partida una concepcin de igual-
dad de derechos y oportunidades entre hombres parti-
cipantes y mujeres participantes dentro del programa,
tomando como principal consideracin el hecho de que
cada comunidad incorporo necesidades, intereses y
demandas diferenciadas bajo esta perspectiva de g-
nero, se pudo garantizar el acceso y participacin den-
tro de cada grupo curso, al considerar que para lograr
una mejor entrega del servicio educativo, y para
incentivar la adhesin y la permanente asistencia de
las personas beneficiadas que presentaron problemas
950 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
o dificultades con el cuidado de sus hijos, se contrato a
una persona que se hiciera cargo del cuidado de nios,
brindndoles de esta forma la seguridad a las partici-
pantes de que sus hijos se encuentran bien atendidos,
mientras participaron en las clases.
Condiciones del entorno
Existencia de una disposicin favorable entre los
beneficiarios del programa a mejorar su nivel edu-
cacional y participar de las actividades propues-
tas.
Existencia de una disposicin favorable entre los
beneficiarios(as) del programa, a la articulacin
y validacin de los espacios de participacin y
ampliacin de sus redes sociales.
Alumnos(as) interesados(as) en participar deci-
didamente en actividades de informacin y ase-
sora en materias de mejoramiento productivo y
laboral.
Lo primero fue brindar las condiciones favorables para
lograr la participacin: horarios adecuados para que
asista la mayor parte de los alumnos(as), espacio fsi-
co agradable para realizar las clases y talleres, cuida-
do de nios para que las mujeres y hombres se den
tiempo de participar tranquilamente, espacios de sana
convivencia (colaciones y actividades recreativas), en-
tre otras.
Al mismo tiempo, fue necesario detectar aliados en-
tre los alumnos(as) de cada curso (lderes naturales,
representantes por grupo), que permitieron hacer rpli-
ca entre las(os) asistentes que no participan tan activa-
mente, de modo tal que se genere motivacin por re-
ferencia.
La metodologa empleada fue: participativa, visua-
lizando a los alumnos(as) como protagonistas de la
construccin de su propia historia, abordando temti-
cas de inters comn con ejemplos reales y significati-
vos, con aprendizaje experiencial, que permiti la moti-
vacin de quienes participaron en las diversas activi-
dades a implementar, ya que sintieron que el programa
se estructuro de acuerdo a su propia realidad, y con un
protagonismo que requiere de derechos y responsabi-
lidades compartidas.
Metodologa de trabajo
La metodologa empleada fue de Investigacin-Accin
y Participacin. Es una metodologa que fue aplicada a
nivel local, con el objetivo de generar procesos de cam-
bio y de transformacin social desde la base.
Se trata de una metodologa que permiti desarrollar
un anlisis participativo, donde los actor(as)es implica-
das(os) se convierten en los protagonistas del proceso
de construccin del conocimiento de la realidad sobre
el objeto de estudio, en la deteccin de problemas y
necesidades y en la elaboracin de propuestas y solu-
ciones.
La investigacin-accin y participacin,
4
no ofrece una
batera de respuestas y soluciones a los problemas,
sino que propicia la conversacin y el dilogo como
mecanismos con los cuales crear procesos donde los
sujetos afectados aporten, tras la reflexin y el conoci-
miento informado, soluciones a sus problemas; cons-
truyendo las respuestas con los distintos agentes y ac-
tores sociales del territorio en el cual se trabaj.
La idoneidad de las respuestas, soluciones y propues-
tas para mejorar las situaciones econmicas, sociales
y ambientales, estuvo dado, adems de los sealado
anteriormente, por la pertenencia y la calidad de la in-
formacin con la que contaron los y las participantes
del programa.
Instrumentos de investigacin
Observacin participante: supone la observacin
en terreno, considerando anotaciones de campo
referidos a lo observado, espacios y lugares fsi-
cos, gente implicada, acciones relacionadas en-
tre s que las personas realizan, las cosas fsicas
que estn presentes, determinadas acciones,
actividades relacionadas entre s que la gente lle-
va a cabo, las secuencias que se desarrollan en
el transcurso del tiempo, las metas que la gente
intente cumplir y las emociones sentidas y ex-
presadas
5
.
Entrevistas en profundidad: en ella se enmarcan
conversaciones que se estructuran a partir de las
apreciaciones sobre la nivelacin de estudios,
conjuntamente con el desarrollo de temas referi-
dos a la empleabilidad, la elaboracin de propues-
tas y como canalizarla en la estructuracin de
proyectos y el acceso a fuentes financiables. En
ella la conversacin se dirige a un tema general
que en este caso tiene relacin con las activida-
des del programa en particular, a partir de esto,
la entrevista intenta indagar en todos los mbitos
que rodean a cada grupo territorial que el PNCL
cubre, este tipo de entrevistas son reflexivas, en
ella se incluyen preguntas directas e indirectas,
donde el o la informante tiene la posibilidad de
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 951
explayarse en todos los temas relacionados con
su entorno local al que pertenece.
Entrevistas semi estructuradas: en ellas el entre-
vistado aportar informacin con respecto a te-
mas en particular, sin un cuaderno rgido de pre-
guntas y respuestas, as por ejemplo preguntas
tipos seran; a que se dedica?, que intereses
manifiesta de hacer? qu le parece el progra-
ma?.
Mesas de concertacin: en ella cada Profesor(a)
incluyo dentro de la programacin de las activi-
dades dentro de la nivelacin de estudios.
Grupos de discusin: su objeto es obtener una
opinin consensuada frente a un mismo tema, el
cual no siempre supondr un acuerdo entre quie-
nes se renen, la idea es generar en las y los
participantes los espacios para dicha discusin,
a objeto de tener todas las posturas existentes
frente a un mismo tema.
Grabadoras de sonido: para el registro de todas
las entrevistas realizadas
Cmara fotogrfica: destinado como material de
apoyo del registro escrito final.
Reflexiones finales y algunas
consideraciones mencionadas
por las(os) participantes
PNCL 2006 - 2007
Las visitas a terreno permitieron establecer compromi-
sos de participacin permanente dentro del programa
garantizando con ello la motivacin, revalorizacin y
espritu de superacin de las(os) participantes. En la
gran mayora de los casos, las y los participantes tuvie-
ron que dejar la casa sola por un momento, con todos
los riesgos que ello implicaba
Es complicada dejar la casa mucho rato sola,
ya que la mantencin del huertito que tengo lle-
ga el pjaro, que el conejo, que las perdices, que
la liebre, ya me comen todo y las cabras fue el
dao grande que tuve con el fondeproc que me
gane el ao pasado se entraron un da las ca-
bras y yo llegue en la tarde despus del pago y
no mire nada por que me fui a canela y las ca-
bras creo que se amanecieron adentro y se co-
mieron todos los rboles.
6
La modalidad de trabajo puso como prioridad perma-
nente los espacios de dialogo estimulando la participa-
cin y la capacidad de anlisis de los contenidos inclui-
dos en los textos,
Las actividades desarrolladas desde el componente
laboral se adecuaban con las inquietudes manifesta-
das por las participantes en temas como: formulacin
de proyectos, fondos existentes, jornadas de auto cui-
dado y desarrollo personal y anlisis reflexivo entorno
al que hacer comunitario. Uno de los resultados espe-
rados tena relacin con la capacidad de reflexin de
manera conjunta, las distintas posibilidades de supera-
cin de sus condiciones sociales, productivas y cultu-
rales, incluso su historicidad como comunidad, recono-
ciendo y revalorando las formas de subsistencia y sus
modos de produccin y manejo agrcola a escala fami-
liar, o bien de la crianza caprina a pequea escala per-
mitiendo con ello, su residencia estable.
Claro muchos se van por que ac verdadera-
mente no hay fuente de trabajo, muchos amigos
y compaeros de escuela se fueron, soy prcti-
camente el nico que estoy quedando, por que
ac no hay fuente de trabajo y si la hay es ah no
mas. La idea es que haya un trabajo mas firme
ac.
7
El programa se ajusto de acuerdo con las realidades
que encontrbamos en cada localidad a objeto de ga-
rantizar su asistencia permanente al curso, la idea era
la de conocer de los cambios que han tenido que en-
frentar y sus principales obstaculizadores que obligan
a las nuevas generaciones emigrar de su lugar de ori-
gen.
Claro, por que lo que paso que ac no hay mu-
cho que hacer, la gente joven mira eso de irse,
es que ac lo que pasa es que ac lo que falta
como un administrador dentro de la comunidad,
pero que la gente que realmente si hay un pro-
yecto que las cosas se hagan y que se aprove-
chen, eso es lo que falta ac, aqu fjese usted
mas all estas zonas van a quedar solas por la
juventud se va a ir toda, despus van a venir la
gente con plata y van a hacer las cosas que uno
dijo y nadie tomo en cuenta.
8
El programa brindo la posibilidad de conocer con las
condiciones de vida de cada participante, fortaleciendo
la vida en comunidad, y los esfuerzos de cada ao, en
los tiempos y tipos de siembra.
Los primeros meses del ao se espera que llue-
va no mas que sea un buen ao con lluvias para
pensar mejor que se hace, y despus, porque en
el verano no hay trabajo, no hay, sea trabajo
hay, el proceso es que tiene que llover para sem-
952 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
brar, uno no puede sembrar por que no se le da
la planta. En el verano hay que arrancar el trigo
que usted sembr en el ao de ah se ruega para
que sea un mejor ao, se ruega incluso esta la
fiesta religiosa del seor de la piedra ah en las
Mollacas todos los 12 de octubre. Marzo, abril
uno queda de balde no hay trabajo hasta que llue-
va, por ejemplo si llueve en mayo, junio, julio ya
empieza el trabajo, por que te vienen a buscar
para arar y lo que se produce es para el sustento
de uno y es muy poco lo que se vende, es muy
raro que se vea que un vecino vaya ayudarle a
otro para sembrar, por ejemplo nosotros para
sembrar tenemos que arrendar un animal para
sembrar para arar. Yo arriendo un animal para
arar ac las semillas y todo eso.
9
La escasez de agua y las distintas alternativas que se
manejan para garantizar el riego de chacras y rboles
tiende ser la tarea principal en sectores secanos como
lo son La Cortadera en Canela y Cocou en Illapel, en
dichos sectores fue necesario realizar capacitaciones
referidas al mejor manejo y optimizacin del recurso
hdrico encontrando como alternativa el asesoramien-
to de un ingeniero agrnomo que evaluara las alterna-
tivas de riego y acopio de aguas que las familias ex-
traan de vertientes de quebradas y cerros, las cuales
a travs de mangueras son trasladadas a estanques
donde se almacenan y posteriormente se distribuyen,
no todas las familias cuentan con estanques de con-
creto y su almacenamiento en estanques de tierra no
asegura el real aprovechamiento del recurso agua.
Fue importante saber de opinin de las mismas fami-
lias cul era su relacin con el entorno en el que viven
y sus formas de relacionarse con el sector pblico, en
el caso de que as ocurriera. Encontrndonos en la
mayora de los casos con desinformacin debido a la
limitancia educacional, ya que efectivamente se sabe
de proyectos, pero la imposibilidad de llenar las bases
y formular los objetivos de lo que se desea hacer, ter-
mina por distanciar an mas los programas a las co-
munidades rurales
Los textos entregados por Fosis son de gran importan-
cia, en ellos se ve considerando de manera permanen-
te sus problemticas e inquietudes y necesidades en
torno al mejoramiento de sus condiciones de subsis-
tencia.
Bueno por que yo igual saba cosas, pero uno
aprende cosas buenas, adems que en el libro
se esta viviendo la vida cotidiana que hoy en da
se esta pasando, yo creo que no estoy herrada
en eso, por que hay cosas que son en verdad
positiva.
10
Entender el fenmeno de la pobreza en localidades
rurales apartadas, supone necesariamente de variadas
miradas y enfoques que puedan ampliar las posibilida-
des de inversin y acercamientos, que permitan reco-
pilar una serie de indicadores, que en el caso de locali-
dades rurales esta determinada por sus propias carac-
tersticas socioculturales dando cuenta en la mayora
de los casos de un escaso contacto con los centros
urbanos de cada comuna.
Gracias a este acercamiento fue posible visibilizar y dar
respuesta y orientaciones en temas referidos al: desa-
rrollo personal, enfrentar la carencia de expectativas
debido a la situacin de inmovilidad y aislamiento de
las comunidades rurales distantes de los servicios p-
blicos de la provincia del Choapa, sumado a ello con la
desercin temprana del sistema formal de educacin.
Es por ello que programas de este tipo tienen plena
justificacin y necesaria replicabilidad en razn de pro-
cesos permanentes de accin y dialogo, con familias
que an no han sido incorporadas a las distintas alter-
nativas de desarrollo que permitan estimular sus ex-
pectativas hacia una superacin de sus limitancas y
precariedades.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 953
Mapa Provincia del Choapa con localidades incluidas en el PNCL 2005-2006

Los Vilos
La Cortadera
El Tebal
Cocou
Cuz cuz
Canelillo
Caimanes
Salamanca
Canela
Anexos
Cuadro General
Nmero de Alumnas(os) primer ciclo
aprobadas(os) en primera examinacin
49 participantes de los cuales hay 2 que
reprobaron
Nmero de alumnas(os) segundo ciclo
aprobados(as)
16 participantes de las cuales hay 2 que
reprobaron
Nmero de alumnas(os) tercer ciclo bsico 42 participantes de las cuales hay 2 que
reprobaron
Nmero de participantes PNCL pertenecientes
al programa Puente
35 participantes representante del 37%
Total participantes en primera examinacin 107 mas del 100% requerido en las bases del
programa (97)
Total de participantes en segunda examinacin 9

954 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Situacin Ocupacional
Situacin actual
Menciones
Porcentajes
Trabajando actualmente de forma remunerada
Actualmente cesante
Buscando trabajo por primera vez
Trabaja espordica u ocasionalmente
12
51
1
14
15
65
1
18

Total de Respuestas


78

100%
SITUACIN OCUPACIONAL
15%
66%
1%
18%
Trabajando actualmente de forma remunerada
Actualmente cesante
Buscando trabajo por primera vez
Trabaja espordica u ocasionalmente
Historia Laboral
Nmero de trabajos remunerados realizados
en su historia laboral
Menciones
Porcentajes
Un trabajo remunerado
Dos trabajos remunerados
Tres trabajos remunerados
Cuatro o mas trabajos remunerados
Nunca ha trabajado remuneradamente
28
20
9
2
19
36
25
12
3
24
Total de Respuestas 78 100%
HISTRIA LABORAL
35%
26%
12%
3%
24%
Un trabajo remunerado
Dos trabajos remunerados
Tres trabajos remunerados
Cuatro o mas trabajos
remunerados
Nunca ha trabajado
remuneradamente
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 955
Redes de Apoyo
A quien a recurrido para acceder a un trabajo
Menciones
Porcentajes
La Familia
Amistades
Vecinos
Municipalidad
Servicios del Estado
Otro
54
19
17
35
25
6
34
12
10
22
16
4
Total de Respuestas 156 100%







REDES DE APOYO
35%
12%
11%
22%
16%
4%
La Familia
Amistades
Vecinos
Municipalidad
Servicios del Estado
Otro
Obstaculizadores
Principales dificultades para obtener trabajo
Menciones
Porcentajes
1. Lejana territorial entre el hogar y el trabajo
2. Cuidado de hijos
3. Ocupada(o) en el que hacer domestico
4. Falta de educacin
5. Por la edad
6. Problemas de salud
7. Falta de mejoramiento tcnico y de infraestructura de su sistema
productivo
8. No tener un oficio especializado
9. Falta de oportunidades
10. Problemas con el marido
11. No sabe
12. No tiene problemas
3
16
8
20
2
10
12

3
2
1
5
6
3
19
9
24
2
11
14

3
2
1
6
7
Total de Respuestas 88 100%
956 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 957
Notas
1
Pertenece al programa de polticas pblicas disea-
dos desde MIDEPLAN a travs del Fondo Solidario de
Inversin Social FOSIS
2
Modelo coeducativo que toma en cuenta la diferencia
sexual y social como factor relevante para la educacin
de hombres y mujeres Anillado del Centro Interdisci-
plinario De Estudios de Gnero Modulo Gnero y Edu-
cacin. Pg. 211
3
Este componente se realiz gracias a la colaboracin
del Ingeniero Agrnomo Sr. Rodrigo Fuenzalida, quien
tuvo a su cargo las capacitaciones referidas a estos
temas incluidos en el componente laboral.
4
En http://www.inap.uchile.cl/gobierno/diplomas/docs/
acreditada/investigacionaccion.pdf
5
Hammersley y Atkinson 1994:75 Etnografa, mto-
dos de investigacin Ediciones Paidos. Barcelona.
6
Seora Yolanda Castillo, sector La Cortadera, comu-
na de Canela
7
Daniel Pinto, 29 aos, participante del programa PNCL,
La Cortadera comuna de Canela
8
Don Manuel lvarez 56 aos, Localidad de Cocou
comuna de Illapel
9
Daniel Pinto, 29 aos, participante del programa PNCL,
La Cortadera comuna de Canela
10
Don Lus Tello, localidad de El Tebal, comuna de
Salamanca
Bibliografa
HAMMERSLEY y ATKINSON 1994:75 Etnografa,
mtodos de investigacin Ediciones Paidos. Barcelo-
na
MNDEZ, Marlon Javier 2004 35 Contradiccin,
Complementariedad e Hibridacin en las relaciones
entre lo Rural y lo Urbano http://csociales.uchile.cl/
publicaciones/mad/index.html
RODRGUEZ, Juan Carlos, SALAS, Hernn 2004 Lec-
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na. Diagnstico del Mundo Rural. Revista Digital Ru-
ral, Educacin, cultura y desarrollo rural. http://
educacin.upa.cl/revistaerural/erural.htm
PREPARADO COMPONENTE LABORAL FUNDACIN
CHILE 2005 www.preparado.cl
FUNDACIN PRODEMU. Direccin Nacional de Pro-
gramas y Gestin Regional 2005 Gua de Formacin
y Apoyo Organizacional para Grupos de Mujeres Stg.
1998
FUNDACIN PRODEMU. Direccin Nacional de Pro-
gramas y Gestin Regional s/a Manual de Desarrollo
Personal Stg. 1998
SUPERACIN DE LA POBREZA UNA TAREA DE TO-
DOS. http://www.innovacinciudadana.cl
CENTRO INTERDISCIPLINARIO DE ESTUDIOS DE
GNERO Facultad de Ciencias Sociales Universidad
de Chile. Anillados sobre Gnero y Educacin. Stgo.
http://www.inap.uchile.cl/gobierno/diplomas/docs/acre-
ditada/investigacionaccion.pdf
958 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Resumen
Se formalizan algunos caminos que han permitido vin-
cular al Archivo Etnogrfico Audiovisual de la Universi-
dad de Chile y Etnomedia Producciones a procesos de
fomento de la identidad y el patrimonio cultural de las
comunidades rurales donde ha trabajado, para aportar
al proceso de desarrollo rural local.
Se introduce la discusin contextualizando el modo de
produccin econmico que condiciona el bienestar de
las comunidades rurales. Se establecen algunos cru-
ces entre el desarrollo rural y el uso de medios
audiovisuales a travs de la revisin de los principales
aspectos de la propuesta de la comunicacin para el
desarrollo desarrollada por Manuel Calvelo, y de con-
trol cultural de Bonfil Batalla. A partir de algunas expe-
riencias de realizacin audiovisual se reconoce el valor
de uso social para las comunidades rurales que deben
tener dichas realizaciones, reseando algunos
lineamientos centrales para la produccin de antropo-
loga audiovisual en contextos rurales.
Palabras Claves: Antropologa, desarrollo rural, me-
dios audiovisuales, antropologa audiovisual, comuni-
cacin, capitalismo, control cultural, potenciamiento.
Abstract
It formalizes some roads that have allowed link
Audiovisual Archives Ethnography at the University of
Chile and Etnomedia Productions, processes to promote
the identity and cultural heritage of rural communities
where he has worked, to make the process of local ru-
ral development.
It introduces the discussion about the mode of economic
production that determines the welfare of rural
communities. It sets out some crossings between rural
*
Investigador y realizador del Archivo Etnogrfico Audiovisual del Departamento Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad
de Chile. Socio de Etnomedia Producciones Ltda. Direccin Pueblo de Limar sitio 5, Ovalle. correo: rafa_acm@yahoo.com
**
Investigador y realizador del Archivo Etnogrfico Audiovisual del Departamento Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad
de Chile. Socio de Etnomedia Producciones Ltda. Direccin Los Avellanos 2783, uoa, Santiago. Correo: juanpablo1704@yahoo.com
Medios Audiovisuales,
Comunicacin y Desarrollo Rural.
Algunos Cruces desde la Antropologa Audiovisual
Media Films, Comunication and Rural Development. Some Cross from
the Audiovisual Antrophologist
Rafael Contreras Mhlenbrock
*
y Juan Pablo Donoso Alliende
**
development and the use of audiovisual media through
the revision of the main aspects of the proposed
development communication developed by Manuel
Calvelo and control culture of Bonfil Batalla. Based on
some experiences of conducting audio-visual recognises
of the value of social use for rural communities should
have these achievements, outlining some guidelines
central to the production of audio-visual anthropology
in rural contexts.
Keywords: Anthropologist, rural development,
audiovisual media, audiovisual anthropologist,
communication, capitalism, cultural control,
empowerment.
I ntroduccin
Alejndose de un entendimiento dicotmico y
oposicionista de lo rural por lo urbano, se busca, para
el caso de analizar el desarrollo rural y las potenciali-
dades que le imprime a ste la antropologa audiovisual,
aclarar algunas ideas antes de aproximarse a lo cen-
tral de esta ponencia.
Entender lo rural no es posible sin considerar antes dos
puntos paradjicos: primero, no existe una condicin
aplicable de forma general a un grupo de realidades
tan localizadas como lo son los lugares o territorios; y,
segundo, tampoco podemos identificar de forma certe-
ra tales espacios sin mencionar la preeminencia de fac-
tores econmico/polticos macros, entendidos como
modelos de desarrollo, en las culturas que se
(re)producen en dichos lugares. En otras palabras, no
es posible pensar el lugar modelsticamente sin ob-
servar tambin la realidad concreta, as como tampoco
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 959
es posible pensar la realidad sin considerar antes el
modelo mediante el cul sta se nos vuelve compren-
sible.
En este contexto, donde las fuerzas del lugar y del
modelo se cruzan y tensionan para la comprensin cul-
tural de lo rural, como establece Appadurai (2000), la
globalizacin conlleva a mucho ms que la homo-
geneizacin cultural, la mtica aldea global liberal
mcluhiana o el american way of life, implicando que
este tambin es un proceso de heterogeneizacin cons-
tante dentro de los lugares en su relacin con la circu-
lacin de bienes culturales transnacionales, puesto que
estos lugares estn situados en diferentes posiciones
dependiendo de su funcionamiento en la cadena: pro-
duccin, distribucin y/o consumo. Entonces, si bien
los procesos socioculturales de los lugares concretos
no pueden ser verazmente presentados y accionados
sin considerar variables macroeconmicas, tampoco es
posible pensar a las comunidades humanas rurales
como determinadas por una historia, sea de liberacin
o sea de dominacin, o por el devenir del mercado.
En este sentido son los fracasos que significaron los
modelos tericos y de desarrollo nacionales en Amri-
ca Latina que vean en la transformacin tecnolgica y
productiva la salida del subdesarrollo. Esta retrica
desarrollista tecnoeconmica buscaba un progreso eco-
nmico, supeditando el contexto cultural en donde se
aplican dichos modelos. Es en contra de este sesgo
economisista matemtico, del nfasis en el crecimien-
to macroeconmico como medida del desarrollo de las
comunidades humanas, que se hace necesario elabo-
rar nuevos enfoques tericometodolgicos que bus-
quen, de forma menos sesgada hacia la humanidad,
entender y accionar los procesos de desarrollo. Un pri-
mer paso para tender este puente es considerar la cul-
tura no slo como un epifenmeno, sino como un ele-
mento de comunicacin fundamental para la construc-
cin de nuevas orientaciones y enfoques de trabajo en
antropologa, evitando transformarla en un elemento
folkclorizado del cul fagociten los circuitos de
mercantilizacin cultural de lo extico por una parte
( 1998), o de la cual defenestren tecncratas y
burcratas neoliberales por otra.
Las dinmicas de desarrollo rural en las ltimas dca-
das (si las hay, y no son ms que polticas de fomento
productivo), impulsadas desde y por el Estado, se ca-
racterizan por recoger y hacerse parte de la receta del
emprendimiento productivista, lo cual ha aportado los
ingredientes necesarios para la implantacin del mo-
delo empresarial de las familias campesinas. Esto im-
plica que los agentes pblicos han dedicado tiempo y
recursos para fomentar, entre otras cosas, el uso ex-
tensivo de agroqumicos que precarizan y degradan los
ecosistemas y la biodiversidad, la divisin y privatizacin
de la propiedad de la tierra, la mecanizacin y tecnifica-
cin del trabajo que transforma la estructura del em-
pleo y la divisin social del trabajo rural, la aplicacin
de polticas asistenciales compensatorias de un Esta-
do Subsidiario.
Estos mecanismos han sido visualizados como la ni-
ca forma de modernizar el campo, de imprimirle el
necesario desarrollo y dinamicidad econmica y mer-
cantil a fin de superar nuestra histrica inferioridad eco-
nmica. No obstante, los resultados no siguen una l-
gica tan lineal como la esperada. Por ejemplo, el uso
constante de agroqumicos encarece crecientemente
la produccin, ya que los recursos generados por la
mayor productividad de los predios son ocupados para
amortiguar los mayores costos que implica la compra
anual de insumos agrcolas. A su vez, la tecnificacin
de la produccin agrcola trae aparejada una mecani-
zacin del trabajo con resultados negativos en la oferta
laboral
1
, crecientes niveles de cesanta, as como una
dependencia laboral y econmica creciente de los cen-
tros productivos y los Complejos Agroindustriales (CAI).
Estos establecen y generalizan un modo de produc-
cin que es a todas miras insostenible bajo criterios
polticos, econmicos y ambientales (por ejemplo, ins-
tauracin de una tecnocracia y burocracia urbanoem-
presarial en el campo, segregacin de la poblacin, alta
concentracin de los medios de produccin, dependen-
cia de la fuerza de trabajo a tareas precarizadas,
volatilidad del empleo, degradacin constante y pro-
gresiva de los suelos y cuencas hidrogrficas, merma
de la biodiversidad, entre otros).
Esta forma de produccin disminuye la potencialidad
productiva limpia de los ecosistemas agrarios y pecua-
rios de forma alarmante. Con la dictadura militar los
CAI reemplazan al antiguo complejo latifundiominifun-
dio comenzando la aplicacin de una contrarreforma
agraria que va estructurando y canalizando una revolu-
cin econmica cifrada en el ideario neoliberal. ... toda
la poltica desarrollada por la dictadura militar estuvo
orientada, primero, a anular la reforma agraria y, ense-
guida, a constituir una agricultura capitalista basada
sobre todo en rubros de exportacin (frutas y maderas)
en manos de grandes conglomerados nacionales y
extranjeros que han realizado una nueva concentra-
cin de la propiedad (Chonchol, 1994: 301).
iek,
960 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Al generar procesos industriales de produccin, los CAI,
durante los 80 y 90, generan dinmicas de degrada-
cin socioambiental con mayor alcance. En este con-
texto, las polticas desarrollistas de corte neoliberal han
sido deliciosamente sustentables para aquellos pocos
que, contando con la capacidad productiva (a nivel de
medios, de concentracin de propiedad y de capaci-
dad de empleo) y con subvenciones estatales soterra-
das, han podido sacar provecho de la desregulacin a
travs de la externalizacin de los costos (Occonor,
2002), estableciendo economas a escala tal que los
competidores con una menor capacidad de produccin
son avasallados en el campo de batalla mercantil.
En este periodo, el sector agrcola sufre una cri-
sis que afecta a la mayora de los empresarios,
campesinos y asalariados. Se desincentiva la
produccin para el mercado interno y externo,
aumentando considerablemente las importacio-
nes de alimentos, se produce un sobreendeu-
damiento de los agricultores acelerado por tasas
de inters muy elevadas, se enajena la propie-
dad de la tierra de numerosos asignatarios de la
reforma agraria y aumenta la pauperizacin de
campesinos y asalariados (Chonchol, 1994: 378)
Esta poltica, que durante los gobiernos de la
Concertacin ha sido profundizada y acompaada de
la construccin de redes clientelares y asistenciales en
los campos, no ha dejado espacio para situar la
sustentabilidad bajo criterios de autonoma, de aportar
al control cultural como eje para establecer un desarro-
llo sustentable, entendiendo el desarrollo como un pro-
ceso que es dinmico y dialctico,
...endgeno, autogestionado y sustentable, que
tienda a incrementar la calidad de vida material,
intelectual, cultural y afectiva de toda la humani-
dad y, en particular, de aquellos que hoy en da ni
siquiera alcanzan los niveles bsicos de la su-
pervivencia biolgica debido al hambre, las en-
fermedades y los dficit de nutricin y salud. La
sustentabilidad, como una de las condiciones del
desarrollo, debe darse en cuatro niveles: econ-
mico, ecolgico, energtico y social (Calvelo,
2002: 4).
Es esta la posicin desde donde establecemos la praxis
de la antropologa audiovisual en contextos de desa-
rrollo: como herramienta que fomenta el proceso de po-
tenciamiento cultural y social para incrementar la cali-
dad de vida de los grupos humanos rurales, teniendo
en consideracin las potencialidades que presenta el
soporte audiovisual en la construccin del conocimien-
to.
Comunicacin, sustentabilidad y
antropologa audiovisual
La aplicabilidad de la antropologa audiovisual al desa-
rrollo rural se hace posible toda vez que, siguiendo a
Guillermo Bonfil Batalla, el soporte, la metodologa de
trabajo y los productos audiovisuales aporten a la
capacidad de gestin sobre los elementos culturales
propios, (entendiendo que) el control cultural no solo
implica la capacidad social de usar un determinado ele-
mento cultural, sino lo que es an ms importante la
capacidad de producirlo y reproducirlo (Bonfil 1991:
4950), y, agregaramos, transformarlo.
En este sentido, el concepto de cultura que utilizamos
se vincula con la teora de la produccin cultural,
2
don-
de la cultura se considera como un elemento histrico,
dinmico y estratgico en la lucha por acrecentar el
control de las comunidades humanas sobre su propio
desarrollo, tornndose de esta forma sustentable. Es-
tos elementos culturales tienen un carcter integral,
considerando al menos los elementos materiales, de
organizacin, de conocimiento, simblicos y afectivos.
Desde esta perspectiva, lo que se debe generar es una
mirada que tenga por objeto integrar a los sujetos de
desarrollo en la produccin y reproduccin de los ele-
mentos pertinentes a su contexto, potenciando el con-
trol cultural y la gestin de sus recursos materiales y
simblicos para, desde ah, constituir procesos
libertarios en el seno de las comunidades humanas re-
feridas.
Por esto establecemos algunas rutas en las cuales la
praxis de la antropologa audiovisual se constituye en
instrumento de este proceso:
a) Potenciar los elementos de la cultura autnoma.
3
Trabajar sobre las identidades territoriales que
puedan ser fortalecidas mediante un proceso de
validacin audiovisual
4
de elementos culturales
erosionados por la degradacin del capitalismo.
La naturaleza de la sociedad capitalista, acen-
tuada por la industrializacin, implica un proceso
creciente de enajenacin e imposicin cultural
sobre el mundo subalterno, al que se quiere ver
convertido en consumidor de cultura y no en crea-
dor de ella (Bonfil, 1991: 57).
En este sentido, las dinmicas desarrollistas
economicistas ponen en entredicho la reproduc-
cin de las formas autonmicas de relacin de
las comunidades humanas con el medio y de la
construccin de una identidad cultural reflexiva y
crtica. La antropologa audiovisual puede cons-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 961
tituirse en una perspectiva que colabore a produ-
cir y reproducir dinmicas culturales que poten-
cien la capacidad de gestin de los habitantes
locales sobre los elementos culturales que com-
ponen esa identidad territorial local. La idea tras
este tipo de productos audiovisuales es poten-
ciar la construccin de un sujeto local ms in-
sertado y no puramente adaptado a la realidad
concreta (Freire, 1972: 22).
b) Apropiar elementos culturales ajenos por los su-
jetos de desarrollo, como por ejemplo tecnolo-
gas, conocimiento cientfico, etc. La antropolo-
ga audiovisual, pero fundamentalmente la peda-
goga masiva audiovisual permite entregar infor-
macin, herramientas y tcnicas que mejoren el
uso de materiales, recursos y tecnologas a fin
de fomentar el control, gestin y administracin
de elementos materiales, de organizacin y co-
nocimiento que sean apropiables por las comu-
nidades locales para incrementar su calidad de
vida. El hecho mismo de realizar procesos de
educacin de adultos en el mbito del desarrollo
de tecnologa y procesos productivos es el mejor
ejemplo de este camino.
Un ejemplo de algunos productos pertinentes a ambas
rutas pueden ser clips informativos locales transmiti-
dos por seales de televisin local, o de no tener co-
bertura alguna de ellas, generar espacios de visionado
de dichos materiales; microdocumentales de corta du-
racin sobre temticas y personajes memorables y res-
petados comunitariamente para fortalecer las identida-
des territoriales y la historia y memoria local; elaborar
videos de capacitacin en tecnologas y procesos pro-
ductivos agrcolas y pecuarios; documentales sobre
procesos asociativos que den cuenta de mecanismos
locales y pertinentes de resolucin de problemas y con-
flictos; poner en valor lugares y territorios de importan-
cia ambiental, cultural, econmica y turstica, entre otros.
La finalidad de estos productos es que los propios ha-
bitantes rurales tengan un espacio de representacin
donde se vean y escuchen a s mismos realizando ac-
ciones, solucionando problemas, aconsejando, valoran-
do el patrimonio cultural y natural en un espacio simb-
lico y comunicativo, la pantalla, que siempre les ha es-
tado vetado.
Las rutas antes mencionadas se encuentran entrela-
zadas en la prctica de la reflexinaccin, en la pues-
ta en escena de la praxis audiovisual, antropolgica y
poltica. Esta antropologa audiovisual debe vincularse
a la produccin de comunicacin y no slo a la elabo-
racin documental, ya que en tanto praxis, la antropo-
loga audiovisual debe considerar elementos pedag-
gicos en la elaboracin, validacin y utilizacin de los
productos, lo que implica iniciar un proceso de comuni-
cacin que tenga como nfasis la capacitacin y trans-
ferencia de habilidades y competencias concretas a los
sujetos de desarrollo. Tambin en este proceso pro-
ductivo se deben incorporar las estrategias metodo-
lgicas de la investigacin etnogrfica, lo cual permite
tener una visin de las comunidades que a la larga
aporten legitimidad a las historias, relatos y tratamien-
tos de los productos audiovisuales.
Un enfoque pedaggico y epistemolgico especialmen-
te frtil para poner en marcha esta perspectiva de la
antropologa audiovisual es el desarrollado por Paulo
Freire, el cual nos aporta a entender la educacin como
un proceso de liberacin y humanizacin constante,
considerando la pedagoga como una praxis eminen-
temente participativa, lo que significa: 1) que nadie
educa a nadie; 2) que nadie se educa solo; y 3) que los
hombres se educan entre s, mediatizados por el mun-
do (Freire 1972: 26).
Toma pleno sentido entonces considerar los plantea-
mientos de la educacin popular y de la comunicacin
para el desarrollo en cuanto metodologa y modelo de
comunicacin
5
para la produccin audiovisual, la cual
debe propender a incrementar los niveles de satisfac-
cin y bienestar social mediante acciones colectivas
de participacin social, y donde la antropologa audiovi-
sual tiene que desempear un papel fundamental. Toma
sentido ahora la crtica de Prelorn a la obra de realiza-
dores (documentalistas, cineastas, antroplogos, au-
diovisualistas) que enfocan su produccin hacia la aca-
demia con el objeto de conseguir galardones y ascen-
sos en su comunidad cientfica o artstica. Estos reali-
zadores ponen las necesidades de los sujetos de de-
sarrollo en un segundo plano y minimizan su voz con el
objeto construir un relato autorreferente, centrado en el
inters de ellos mismos.
La antropologa en contextos de desarrollo rural debe
entender el soporte audiovisual como una metodologa
de trabajo antropolgico que busca capacitar y entre-
gar herramientas para la produccin cultural autno-
ma, endgena y autogestionada. Nuestra propuesta se
orienta a la produccin audiovisual con un modelo de
comunicacin donde el realizador media entre dos
interlocutores (los decisores Estado, mercado, agen-
cias, etc. y los sujetos de desarrollo) para elaborar
mensajes que construyan praxis poltica para el poten-
ciamiento en los mbitos econmicopolticos de las
962 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
comunidades que, hoy en da, se insertan en un esce-
nario de crisis local, nacional y global (Calvelo 2002).
En sntesis, las consideraciones propuestas implican
reconocer, desde una visin reflexiva y autoconsciente,
el papel central que como trabajadores sociales des-
empeamos en la produccin cultural que generamos.
El objetivo final es desarrollar una praxis antropolgica
audiovisual que solucione problemticas identificadas,
monitoreadas y ejecutadas participativamente, y don-
de los productos tengan valor de uso para los habitan-
tes rurales, que sirvan para mejoras en sus sistemas
productivos, en sus ingresos, en su calidad de vida, en
su autoestima. De lo que se trata es de comenzar un
juego donde los jugadores tengan como tarea construir
una concepcin de participacin social profunda con el
objetivo de recuperar el poder social por todos.
Notas
1
Estandarizacin y homogeneizacin que precarizan
el trabajo y hacen voltil el empleo pues es de bajo
costo reemplazar la mano de obra debido a la poca
capacitacin.
2
Para un mayor desarrollo de estas conceptualizaciones
ver Bonfil (1991), Garca Canclini (1982) y Bourdieu
(1979, 1995 y 1997).
3
Para una mayor comprensin del concepto de cultura
autnoma ver Bonfil (1991).
4
El proceso de validacin audiovisual dice relacin con
la incorporacin de un elemento de reflexividad y
dialgia entre los audiovisualistas y sujetos de desa-
rrollo que permita consensuar los elementos y enfoques
de los productos audiovisuales, independiente de quien
sea el productor. Algunas herramientas y tcnicas de
esta tendencia surgen de la antropologa compartida
(Rouge 1995), la antropologa reflexiva (Ruby 1995) y
la pedagoga masiva audiovisual (Calvelo 2003).
5
El modelo de comunicacin clsico es el de Emisor
MedioReceptor, con el aadido de la retroalimenta-
cin. Este modelo tiene sus inicios en la ciencia militar
de la segunda guerra mundial, teniendo un sesgo
manipulatorio innegable. Considerando que la comuni-
cacin es un proceso de construccin social, a partir de
este modelo el receptor se activa en la produccin de
mensajes y pasa a colaborar en ellos, a participar en
las numerosas opciones que un proceso de comunica-
cin abre a los que lo mantienen (Calvelo 2003: 6).
Dadas esta caractersticas se comienza a articular una
praxis participativa a nivel de un modelo terico de co-
municacin como sigue: InterlocutorMedioInterlocu-
tor.
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IEK,
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 963
Resumen
El presente trabajo discute a partir de la memoria y his-
toria de vida de productores nipo-brasileos de la loca-
lidad de Brazlndia (Distrito Federal Brasil), los pro-
cesos de cambio tecnolgico, las relaciones concomi-
tantes entre modelos de desarrollo y prcticas locales
y marcos identitarios del mbito productivo. El estudio,
si bien, trata de un estudio de caso particular, permite
reflexionar en torno a aproximaciones metodolgicas y
a enfoques de anlisis que puedan llegar ser pertinen-
tes para otros estudios en localidades rurales sobre
identidades productivas y cambios en las lgicas de
produccin a partir del enfoque de memoria y historias
de vida.
Palabras Claves: Memoria, identidad productiva, pro-
ducciones agrcolas alternativas, localidades rurales.
Abstract
The present work aims to discuss processes of
technological change and relations between models of
development and local practices, as well as as identity
markers of the productive sphere, from the memory and
life histories of nipo-brazilian producers of the locality
of Brazlndia (Federal District, Brazil). The Research,
althought dealing with a singular case, allows for
methodological approximations, as well as for analyses
that may be pertinent for other, similar studies in rural
localities, on productive identities and changes in the
logics of production, from a focus on memory and life
histories.
Keywords: Memory, productive identiy, alternative
agricultural production, rural localities.
Formas de Produccin, Identidad y Memoria.
Caminos de Cambio y de Manutencin
entre Familias Nipo-Brasileas
de Brazlndia - Distrito Federal, Brasil
Forms of Production, Identity, and Memory.
Ways of Change and of Continuity Among Nipo-Brazilian Families
in Brazlandia, Federal District, Brazil
Gonzalo Daz Crovetto
*
Introduccin. La memoria como
recurso terico-metodolgico
El presente trabajo
1
reflexiona sobre la memorias pre-
sentada por dos familias nipo-brasileas, productoras,
principalmente, de frutillas, asentadas en la regin de
Brazlndia, Distrito Federal (DF) de Brasil. Estas fami-
lias, si bien se encuentran unidas por la misma historia
productiva en comn, la frutilla, marcan su diferencia
por las diferentes alteraciones efectuadas en la lgicas
productivas. Por un lado, hay un cambio radical, el tras-
paso desde una forma de produccin convencional para
una natural, por otro, hay una manutencin pero con
alteraciones significativas y graduales. Cabe destacar
tambin que hay otras referencias en comn entre las
memorias de ambas familias, que marcan y perfilan su
identidad sociocultural, estas tienen que ver con la con-
dicin tnica de ambas familias, nipo-brasileas, como
tambin por compartir tanto la localidad-comunidad
actual de Brazlndia, como tambin como una ante-
rior: Atibaia en Sao Paulo. Tal cuestin nos lleva a con-
siderar tanto la memoria del grupo familiar y sus inte-
grantes, que nos remite en cierta a forma a una memo-
ria personal, o sea respecto a aquellos actos de recor-
dacin que toman como objeto a historia de vida de
cada uno (Connerton 1999:25), como tambin las me-
morias de ambas familias, que se refieren a una me-
moria grupal, social, colectiva, al pertenecer tanto a la
misma condicin tnica-identitaria como tambin por
* Dr. (c) Antropologa Social, Programa de Post-graduacin del Departamento de Antropologa, Universidad de Brasilia. gdiazcrovetto@unb.br
964 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
ser productores de frutilla de una comunidad especifi-
ca, sea la actual o la anterior-, aproximndose de esta
forma a una comunidad de trabajo en la medida que se
tiene una experiencia de trabajo diferencial y similar, la
que a su vez puede conformar historias individuales y
colectivas (Eckert 1998:143). Esta comunidad de tra-
bajo puede todava funcionar como soporte, como un
tipo de esqueleto-armadura
2
para las memorias (Modell
e Hinshaw 1996:133). Sobre este juego de yuxtaposi-
cin entre lo personal y lo social de las memorias, con-
sidero oportuno la siguiente cita:
... situamos el comportamiento de los agentes por
referencia a su lugar en sus historias de vida y
situamos tambin ese comportamiento por la re-
ferencia a su lugar en la historia de los contextos
sociales que pertenecen. La narrativa de una vida
faz parte de un conjunto de narrativas que se
interligan, esta incrustada en la historia de los
grupos a partir de los cuales los individuos ad-
quieren sus identidades (Connerton 1999:24).
Debo acrecentar entonces, que en la esfera de lo que
se comparte, de eses momentos vivenciados por per-
tenecer a una comunidad de trabajo especifica, ambas
familias habran vivenciado diferentes tiempos (Eckert
1999, Modell e Hinshaw 1996, Woortmann 1998). Pero
estos diversos tiempos hablan tambin de una condi-
cin propia de vivenciar un nuevo lugar, un nuevo lugar
de emigracin (Woortmann 2001) - el traslado en el caso
da segunda generacin, los nisseis, que llegan a
Brazlndia. Ante los relatos de ambas familias, el re-
corte de memoria se puede considerar como un proce-
so de construccin constante, que flucta, dependien-
do del tiempo y la circunstancia en que este siendo
expreso, donde las preocupaciones del momento son
elementos de estructuracin de la memoria (Pollak
1992:204).
Lo anterior, adquiere sentido, al pensar sobretodo en la
localizacin de las memorias, considerando para ello
que no existe memoria universal, toda la memoria co-
lectiva tiene por soporte un grupo limitado en el es-
pacio y en el tiempo (Halbwachs 2004:90
3
). Cabe se-
alar, entonces, que escog trabajar con memorias como
un hilo organizador, en la medida que sta me permita
vislumbrar una comprensin de como los relatos sobre
ambas formas de producir, y sus respectivas caracte-
rsticas, que son presentadas en el tiempo a partir de
una memoria que considera constantes y diferentes
interligaciones entre el pasado y el presente, entre lo
local y lo externo, entre los individual-grupal y lo colec-
tivo-comunal, donde una memoria sobre lo productivo
ostenta claramente acontecimientos, personajes y lu-
gares que marcan el transcurso del proceso producti-
vo, e inclusive, los vestigios sobre este (Pollak 1992).
Adems, la memoria vislumbra diferentes matices so-
bre los tpicos imbuidos de la vida social y cultural del
grupo, como tambin del espacio-lugar (Halbwachs
2004).
Desde un marco ms amplio, este recorte desde la
memoria me permite reflexionar sobre diferentes din-
micas inseridas en las localidades rurales (Daz 2004b).
El presente trabajo pretende tambin colocar en cues-
tin diferentes aspectos de la poco estudiado proceso
de conversin o no de diferentes formas de cmo pro-
ducir, que implica necesariamente, cambios en el uni-
verso del saber-hacer, pues se altera el modelo de co-
nocimiento (Woortmann e Woortmann 1997).
Productores nipo-brasileos de
frutilla en Brazlndia - DF
La nueva ciudad de Brasilia, fundada en 1964 en el
planalto central, iba demandar una fuerte rea agrco-
la, por lo tanto, todo accin estatal en la Nueva Capital
se dio en sentido de producir un cinturn verde alrede-
dor de la zona urbana, para garantizar la auto-suficien-
cia alimentar de Brasilia, para lo cual, fue importante
garantizar una estructura que privilegiase principalmente
la produccin de Horta-fruta-granjeros (Miziara 1990:11).
Por dicho motivo, fueron llamadas familias japonesas y
nipo-brasileas, las cuales haban adquirido buena fama
en Sao Paulo por su trabajo agrcola
4
(idem). Las pri-
meras familias asentadas provenan mayoritariamente
de Sao Paulo, habiendo algunos casos de migracin
directa
5
. Se radicaron inicialmente en la colonia agrco-
la de Vargem Bonita (Queiroz Norte 1994). La ocupa-
cin de tierras en Brazlndia es un poco posterior, des-
de el comienzo de los setenta y no se realiz necesa-
riamente bajo la modalidad de colonos (en relacin a la
forma de obtencin de tierras), sino a partir del propio
movimiento de expansin de las fronteras agrcolas
6
.
Tal situacin se haba dado anteriormente en Sao Paulo,
donde los mayores contingentes de japoneses haban
llegado durante el momento del loteamiento de las gran-
des propiedades (Viera 1973:65
7
). El proceso de ex-
pansin de las fronteras agrcolas por los nuevos colo-
nos japoneses se fomento a partir de la propia organi-
zacin jerrquica de la familia nipo-brasilea, que faci-
lita la migracin de los hijos menores; el hijo primogni-
to, sucesor del jefe de familia, raramente era permitido
de salir de su casa y demandar otras tierras, incluso
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 965
cuando no haba bienes a heredar, la situacin de los
otros hijos era diferente: al no ser en las familias adine-
radas, el tamao de la propiedad no permita la divisin
de tierra entre eses hijos, que eran, por tanto,
incentivados a buscar nuevos medios (Saito 1956:45).
Junto con esto, debemos considerar tambin la situa-
cin del mercado de tierras y la constitucin de polos
de referencia, que permitieron establecer nuevas loca-
lidades con relaciones de vecindad y parentesco
(Woortmann 1995b). Es en este contexto que se
insieren las dos familias nipo-brasileas con las cuales
trabaje, que son, en la produccin natural, la del ser
Jos F
8
. casado con la seora Celia M. (originaria del
estado de Minas de Gerias, sin descendencia niponica),
ellos tienen cuatro hijos, y en relacin a la produccin
convencional, trabaj con la familia de Fernando H
9
. y
Kajumi S., que tienen dos hijos. En la misma granja de
ellos vive el seor Shoji, hermano de Kajumi.
El relato de Jos F.
10
, hijo del medio, es bastante escla-
recedor en relacin a la dinmica de la migracin y del
ideario de la expansin de las fronteras agrcolas, no
se tena tierra ni para comprar ni para arrendar (en Sao
Paulo), lo cual junto a un deseo de independizarse for-
taleci el deseo de emigrar para un nuevo lugar. Por
otro lado, el propio Fernando H. me acentu claramen-
te la problemtica que lo incentivo a emigrar y a mu-
chos otros jvenes: japons es bien patriarcal los
otros hijos slo se quedan con el dolor de cabeza. En
ese sentido, vale la pena resaltar que:
cada memoria individual es un punto de vista
sobre la memoria colectiva, y que este punto de
vista muda conforme al lugar que all yo ocupo, y
que este lugar cambia segn las relaciones que
mantengo con otros medios (Halbwachs 2004:
55).
Sobre las dos lgicas de produccin de ambas fami-
lias, cabe distinguir que, por produccin convencional
11
ha de ser entendido la forma de agricultura basada en
los presupuestos establecidos por la revolucin verde
y su respectivo paquete tecnolgico, por medio del cual
se incentivaba arduamente la mecanizacin de la pro-
duccin y la artificializacin de los suelos a travs del
uso intensivo de compuestos qumicos (fertilizantes y
pesticidas principalmente). Este trmino tiene su uso
como categora distintiva a partir de su diferenciacin
con otras formas orgnicas y/o naturales. Esta ltima
hace referencia al mtodo incentivado pela Fundacin
Internacional MOA (Mokita Okada), l cual se basa en
los principios instaurados por el investigador japons
Mokiti Okada
12
(1882-1955), centrados en la premisa
de que las actividades agrcolas deben respetar las le-
yes de la naturaleza, por lo que se descarta todo uso
artificial, no natural para cualquier uno de los procesos
de la produccin agrcola.
A partir de la perspectiva de memoria, podemos ver el
uso de estas categoras por los propios productores
dentro de un marco de conocimiento conceptual como
propone Conway (1998), en la medida que lo conven-
cional y lo natural tienen un momento-tiempo de uso,
tienen una generacin, sobretodo, la generacin que
se encuentra en el tiempo de trabajo, pero la mismo
tiempo, estas categoras son reconocidas y utilizadas
por el resto del grupo familiar y por la comunidad.
Tiempos y lugares de una memoria
colectiva para lo productivo
Primeramente, quiero destacar que ambas familias son
productoras de frutilla de segunda generacin, con lo
que esta produccin, relativamente nueva en los siste-
mas de producciones agrcolas capitalistas, -o sea,
donde lo que se produce se destina mayoritariamente
o de forma exclusiva a la venta en mercados, por tanto,
se produce para el mercado (Galeski 1972)-, se pre-
senta, o mejor, es presentada como cierta prctica cos-
tumbrista (Hobsbawm e Ranger 1997), tanto a partir de
una memoria, de un saber-hacer de las propias fami-
lias, como tambin, recientemente, de un lugar, de
Brazlndia, que se ha consolidado como ncleo de pro-
duccin frutillera, y que perfila, siempre como proyec-
to, dicha identidad en torno a la productivo (Daz 2004a),
como por ejemplo, a partir da fiesta de la frutilla que se
efecta desde 1999.
Lo interesante de esto ltimo, radica que la memoria, e
inclusive la identidad sociocultural del grupo, se unen
con lo productivo como proyecto, o al menos, en una
bsqueda de una movilizacin identitaria (Daz 2004a).
Esto se cristaliza si consideramos que el trabajo agr-
cola es una prctica libertadora para diferentes grupos
de emigrantes
13
que llegan a zonas rurales (Woortmann
2001). Producir frutilla se puede considerar como una
condicin de experiencia de vida de la migracin en
Brasil por estas familias, que une y da forma la nipo-
brasileridad de sus experiencias y trayectos como pro-
ductores agrcolas en este sentido, ha una memoria
tambin de la frutilla; la frutilla puede ser tambin un
hilo organizador de experiencias de vida para estas fa-
milias, es el comienzo de la memoria de lo productivo
en Brasil. Al respecto, Jos F. comenta:
966 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
... ah...! Desde ms de unos 50 o 51 aos que
mi familia planta. Mis padres desde... mmm des-
de antes que nazca ya haban comenzado a plan-
tar. Yo no me acuerdo de ello, mi madre me con-
taba...
Frente a esto, parece oportuno reflexionar sobre la cues-
tin de las memorias de las generaciones y de los tiem-
pos vivenciados. Si los primeros emigrantes (isseis)
fueron los primeros a trabajar la frutilla, hay para la ge-
neracin de los nacidos en Brasil (nisseis) dos momen-
tos distinguibles sobre la memoria productiva, dentro
de un marco de inventario de experiencias (Conway
1998): el momento de ayudar y el momento de traba-
jar. Se puede considerar la primera etapa como un pe-
riodo de experiencia a partir de una instruccin a partir
de la participacin en las faenas agrcolas, su ayuda es
tambin un momento donde son adquiridos los conoci-
mientos relacionados con la construcciones de mode-
los de saber-hacer especficos de cada produccin
(Woortmann y Woortmann 1997). En cambio, la segun-
da etapa, es el momento donde estos conocimientos
son llevados a la prctica, pero la autonoma requiere
en muchos casos, un nuevo lugar para trabajar cuando
no son primognitos. Tal como fue para Jos F. y Fer-
nando H., donde la segunda generacin replica el mo-
vimiento original de la primera, la cual emigro desde
Japn por motivos similares, en una bsqueda trans-
ocenica, y a su vez, trans-nacional, de la expansin
de las fronteras agrcolas ante una escasez de espacio
fsico para trabajar y reproducirse como grupo familia
(Daz 2005).
Otro punto en comn entre las trayectorias de ambas
familias, sobretodo, si consideramos nuevamente la
frutilla como hilo conductor de las historias y memo-
rias, radica en tanto la comunidad de origen de las fa-
milias, como Brazlndia son consideradas como fuer-
tes polos de produccin frutillera en Brasil (Padovani
1999), por tanto, el propio traslado de estos grupos fa-
miliares se encuentra conjugado por las reas de pro-
duccin. Esto ltimo, cimienta en cierta manera, la fuerte
inter-relacin entre memoria, el espacio-lugar y las prc-
ticas productivas. Marco que se fortalece todava, en
ambas localidades, a partir de la ya antes mencionada
Fiesta de la Frutilla, que adems de sus fines y bieses
comerciales-productivos, posibilita fortalecer, y de cier-
to modo movilizar (Daz 2004b), como proyecto, cierta
identidad local en relacin a la produccin de la frutilla
(Daz 2005), e inclusive, frente a una identidad nipo-
brasilea
14
.
Se destaca tambin, en esa memoria espacial
(Halbwachs 2004), que ambas familias, al igual a otras
que se asentaron en la localidad de Brazlndia, son
originarias de una localidad de Sao Paulo, Atibaia, que
por su vez tiene entre una de sus producciones carac-
tersticas la frutilla una memoria que se fortalece, pre-
valece y relaciona de diferentes formas, como por ejem-
plo: a travs de viajes colectivos organizados por la
asociacin cultural o por un cartel divulgando la fiesta
de la frutilla de Atibaia, colocado en durante la celebra-
cin de la fiesta de la frutilla en Brazlndia. Hay enton-
ces, no slo un pas en comn de origen, sino tambin,
de la misma forma, una comunidad de origen.
Hay un momento, tal vez ms que un acontecimiento
especfico, un periodo, de alta productividad y rentabi-
lidad de la produccin, tratase del boom de la frutilla en
la zona, un periodo glorioso en esa comunidad de tra-
bajo tal como es registrado por los estudios y traba-
jos de Eckert (1998), Modell e Hinshaw (1996) e
Woortmann (1998) con otras comunidades de trabajo.
Ambas familias sitan este perodo en el fin y comien-
zo do los ochenta. Pero ese perodo comn, - y el que
le sigue -, vivenciado por ambas familias, tiene memo-
rias diferentes, considerando que la memoria es un
verdadero trabajo de organizacin (Pollak 1992:204).
Destacndose, que en los relatos, se busca una orga-
nizacin, siempre desde del presente, que permita dar
sentido y continuidad tanto a los diferentes cambios
como a las manutenciones entre de las lgicas produc-
tivas, una otra forma-posibilidad de encuadramiento de
memoria (Pollak 1989), donde aparecen y se ordenan
diferentes inter-relaciones entre acontecimientos, even-
tos y personajes. Frente a esto ltimo, vale a pena con-
siderar que la memoria trabaja el presente. Toda me-
moria es construida justamente porque ella construye
el presente, tan subjetivo como el pasado (Woortmann
1998:90), con lo que, tal como enfatiza Sturken (1997),
importa el sentido del pasado que las memorias pue-
den evidenciar. Ante lo cual, se re-ordena tambin las
inter-relaciones entre memoria e identidad productiva,
y por tanto, de las diferentes formas de cmo producir
y como y porque cambiar, en la medida que las memo-
rias puede configurar narrativas que den sustento, or-
denen y re(organicen) dichas identidades productivas
(Pollak 1992, Sturken 1997).
Presentare a continuacin los dos trayectos de ambas
familias, distinguiendo el diferente trayecto de ellas.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 967
Los caminos del cambio
La familia de don Jos y doa Celia tienen actualmente
una chcara de unas 60 hectreas. Durante el boom
de su produccin, Juan comenta que: era en la poca
en que hacia una cosa daba cierto, en esta poca la
frutilla posibilito darme ciertos gustos no, comprar au-
tos ltimo modelo, slo nuevos, yo creo que en algu-
nos meses yo llegue a tener hasta unos 100 mil US$
tanto dinero me dejaba loco ne. El relato de Jos F. nos
introduce poco a poco a un tiempo de cambio. De lo
convencional a lo orgnico, ha un periodo marcado y
reconocible, habra un tiempo de despertar. Don Jos
lleg a cultivar un rea de frutilla, que se fue extendien-
do a la par con el boom de la frutilla, a final de los 70 y
primera mitad de los 80. De 9 mil pies de frutilla origina-
les pas a 400 mil pies, considerando que aproximada-
mente 60 pies conforman una hectrea, o sea, lleg a
plantar cerca de 6 hectreas y medias de frutilla. Du-
rante los primeros quince aos, era slo plantar y ga-
nar dinero. Luego, hubo un momento de incertidum-
bre e infortunios, hubo un fracaso econmico, la de-
manda de la frutilla bajo, y otros negocios no dieron
cierto. Frente aquello ha nuevamente un recorte desde
el presente (Pollak 1992, Sturken 1997, Woortmann
1998, Eckert 1998), desde el momento marcado por la
experiencia de la agricultura y de la ideologa natural:
pero no todo es perdida. Los fracasos les
ensean a uno a ser ms humilde, a colocar ms
atencin en las cosas, a conseguir ver las cosas
de otra manera. Muda mucho a la gente.
En este sentido, cabe sealar que el pasado solo en
razn del presente, pero todo depende del cual sea el
presente (Woortmann 2001:231).
La produccin de Jos, se vio afectada tambin por el
ataque de nuevas placas y enfermedades, que resulta-
ron difciles de combatir; consistieron principalmente en
ataques de caros, pulgones, como tambin de
antracnose, que, en un momento dado, fueron difciles
de controlar. Lo que motivo a don Jos a interesarse
por conocer nuevas alternativas para poder enfrentar
tales problemticas, alternativas que le permitieron ver
el dao que pueden llegar a causar los qumicos. Para
ello, su relato, su memoria, esta marcado por aconteci-
mientos, lugares y personajes (Pollak 1992) y momen-
tos (Halbwachs 2004), densamente inter-relacionados,
como podemos apreciar en su relato, un poco extenso,
pero valiosamente esclarecedor:
Yo estaba queriendo experimentar con esas
cosas, porque fui a Sao Paulo, hace unos 10 a
12 aos, fui en la poca que comenc a tener
problemas con la frutilla. Haba aquella
antracnose, cuando comenzaba la lluvia, la frutilla
se daaba. Entonces fui en busca de una perso-
na que extraa un tipo de grasa del pescado y la
disolva en agua para aplicar a la plantacin de
frutillas, y yo le cont que tena muchos proble-
mas con caros, le pregunte si serva y l me
respondi que si. De ah, fui atrs de eso, y en
ello, escuche una conversa de que haba un pro-
ducto que controlaba hasta la atracnose, y yo fui
en busca de esa persona. Era una persona que
fue uno de los agrnomos que introdujo o ayudo
a introducir, aqu en Brasil, el herbicida. l traba-
jaba en la Cotia la cooperativa Cotia era una
potencia en esa poca. l era funcionario de esa
cooperativa, y en la poca que comenz eses
herbecidas, l ayudo a traerlos a Brasil. l tena
una hacienda, aqu cerca de Brasilia, de semi-
llas. Estaba comenzando con tomates y hortaliza
en general. Ah le cont el problema, de la dificul-
tad que estaba aconteciendo en mi vida. Ah l
me dijo: `no es solamente eso, ha alguna cosa
adems de tu trabajo, ha una cuestin en la cual
tienes que prestar atencin, tu tienes que produ-
cir las cosas bien. l hablaba aquello porque
estaba arrepentido, en dicha poca, l ya estaba
arrepentido de haber colaborado para traer esos
herbicidas, esas cosas y tcnicas nuevas de los
Estados Unidos y de Europa.
Tal encuentro, tal conversacin, - marcada por perso-
najes, lugares, personas y momentos -, marcaron defi-
nitivamente a Jos para dejar la produccin convencio-
nal y estimularlo para una conversin definitiva para la
produccin natural. Observemos la siguiente citacin
en la cual se conjugan principios de una razn econ-
mica con otros de orden moral (Woortmann, K 1990).
entonces el hablo para mi: es bueno que
veas otras cosas tambin, y paso todo el da con-
versando con nosotros, l tenia muchas otras
cosas por hacer, pero aquel da l lo dedic a
nosotros. Fue en ese momento que yo comenc
a percibir. Fue entonces el da que comenc a
sentir que era hora de abandonar esa agricultura
convencional. Porque, uno, no estaba dando ms
plata, quiero decir, no era solamente dinero, pero
la gente en esta vida tiene que producir una cosa
ne, sin destruir la naturaleza, una cosa que la
gente lo haga con satisfaccin, que sea buena
para quien lo este consumiendo, ni que pague
968 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
caro, pero tiene que tener valor lo que se va a
consumir, porque el alimento es una cosa sagra-
da. Si estamos produciendo una cosa, esta tiene
que tener valor. Fue ah entonces, cuando yo
comence a percibir aquello, que apareci Tomi-
ta
15
. Yo no s exactamente como fue. Tomita debe
saber como fue, yo no se si fui yo quien lo busco,
o l que apareci por aqu, pero yo estaba ms o
menos encaminado. Las cosas, esas dificultades
acontecen en nuestras vidas justamente para
cambiar un poco la manera de pensar. Fue don-
de conoc esa persona y hasta hoy, si hay gue-
rra, si ha tempestad, el combustible sube. Acon-
tece una cosa as, que est aconteciendo, y yo
me quedo tranquilo, no quedo en ese estado ner-
vioso por todo yendo para el cielo o para el
infierno, voy para el cielo voy para el infierno, no
se puedo hacer ms eso en mi vida. Ah!, porque,
uno, que los insumos acompaan el dlar, no es
porque nuestra mercadera este en baja las co-
sas van a bajar. Los precios de ellos, de all, de
las multinacionales, no tienen esas altas y bajas,
ellos colocan los precios de ellos y los otros que
se daen. No al defensivo qumico, no de esa
forma. De donde vengo, en la poca que comen-
c, las cosas comenzaron a des-andar, yo co-
menc a investigar estas cosas, as que vi que
tena que partir para otro lado.
Hay, al mismo tiempo, un deseo de distanciarse del
pasado, del pasado convencional del cual Jos se quie-
re diferenciar, para lo cual, y evitando una memoria
vergonzosa, l coloca la experiencia del pasado con-
vencional como un perodo de aprendizaje, con esto,
toma sentido la idea de que si el pasado es recordado
este tiene que tener sentido para el presente (Ricoer
2003). Jos sentencia:
... en la poca en que me decid mismo para no
trabajar ms con qumica, haba desistido, me fui
hacer un examen de sangre, hasta el mdico se
asusto con tanto veneno que tena en la sangre
Yo no estaba sintiendo nada. Hoy en da, no s,
tambin nunca hice exmenes. Tenia mucho,
porque las rosas usaban mucho veneno, frutilla
usaba mucho veneno, tomate usaba mucho ve-
neno
De este modo, la vida de Jos se presenta en su narra-
tiva (Woortmann 2001), en su memoria, como una su-
peracin de una crisis productiva y financiera, a travs
de una bsqueda, una investigacin y una incipiente
mirada a la naturaleza. Ha un claro nuevo momento de
aprendizaje que reconfigura un nuevo modelo de sa-
ber-hacer, donde notoriamente aparecen personajes,
el productor ingeniero agrnomo ex funcionario de la
cooperativa Cotia, y en segunda instancia, Celso Tomita
de la MOA, como tambin lugares, Sao Paulo y
Brazlndia, al mismo tiempo que acontecimientos, el
viaje a Sao Paulo y la ida al mdico. Otro punto
destacable hace referencia con la interrelacin cons-
ciente de su produccin con esferas extra-locales en lo
que dice respecto a los costos de produccin, siendo
que la nueva lgica productiva permitira compensar
las problemticas anteriores, de otro tiempo, del tiem-
po convencional, que se afirma como categora tempo-
ral en la memoria del grupo familiar, por parte de los
diferentes integrantes de la familia. Podemos apreciar
tambin el accionar de organismos de extensin, sea
el estado, las cooperativas, o recientemente, el accio-
nar de una organizacin no gubernamental (de carc-
ter transnacional, tanto en infla-estructura como en ideo-
loga), la Fundacin MOA en la gestin de Celso Tomita.
Otro momento que aparece como recurrente en el
aprendizaje sobre el por qu de un cambio tiene que
ver con el relato sobre la produccin de pltano-man-
zana (un tipo de pltano). Se trata de una memoria se-
leccionada, evocada e invocada (Candau 2001), que
se convierte tambin en uno de los momentos claves
del cambio, y, como los otros recientemente relatados,
se inicia con una referencia a la adversidad, junto con
el aprendizaje de esta:
ten mucha gente que hablaba que yo era loco
por plantar pltano-manzana; que hay un proble-
ma, que da mucho problema, pero yo no he en-
contrado problema. Slo que la nuestra es, prc-
ticamente, natural. No usamos herbicida, esas
cosas no, solo reguemos y la rociamos. No es
muy bonita. Yo comenc a mudar las cosas de
tanto caer en desgracia, sabe? Observando la
naturaleza, nadie pulveriz ah (algn adobo), fue
el pastizal, hay pastizal ah
16
. Yo comenc con
mil pies, para experimentar, para atreverme La
idea viene tambin porque vi. un seor, l inclu-
sive ya falleci en un accidente, yo fui a su
chcara y vi que tena banana-manzana. Esta-
ban todas enfermas, slo tena un pie que nunca
se enfermo, estaba cerca de los enfermos, pero
esta, la que no estaba enferma, tenia pastizal cer-
ca
Con este relato, Juan nos presente su experiencia de
un aprendizaje, antes que nada, vivenciado, donde
aparece el cuestionamiento, y sobretodo, la observa-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 969
cin, requisito fundamental para todo cambio, situado
entonces en el juego dinmico entre observacin y
cuestionamiento. Se trata entonces de una filosofa de
vida, que ha ser (re)implantada, tal como acenta el
propio Jos hoy gracias a Dios me estoy entrenando
para estar bien equilibrado, para hacer las cosas con
satisfaccin. Podemos apreciar, que ha una analoga,
entre los postulados de Mokita Okada difundidos por la
MOA, en la medida que acenta buscar un equilibrio
no slo en la tierra, sino tambin la vida personal y es-
piritual.
Quiero, por ltimo, hacer referencia, a como este cono-
cimiento alternativo se combino inicialmente con un
mundo convencional, eso, en un otro tiempo, sea en
sus inicios como productor, o a travs del trabajo de su
padre, que fue un premiado productor de frutillas. Po-
demos pensar aquello tambin, como una interrelacin
con tiempos heroicos de producir (Woortmann 1998 y
2001), pero en el caso de Jos, estos conocimientos
no estaban adscritos a una lgica que les diese signifi-
cado, ni tampoco su uso prctico:
() yo hice varios tipos en esa poca hice
conpostaje sin saber, sin conocer, en aquella po-
ca yo no conoca bien esas cosas de compos-
taje como hoy en da
Siendo que en Sao Paulo...
() se ocupaba: en aquella poca mi padre
siempre hablaba de conpostaje, de esas cosas,
yo lo encontraba muy trabajoso, y va, aquellas, -
como es que se dice? -, numerada, el nitrgeno
que sala, que se pegaba en la ropa de nosotros,
se queda tambin un muy mal olor. Bueno, no
mal olor, pero un olor fuerte ne? Eso no me
gustaba mucho. Es que en esa poca todava
ramos solteros, entonces hediondos, no pues...
hehehehhehhe
() hubo una poca que yo hice, pero despus
no lo hice ms (tratamiento y preparacin natural
de la tierra). Bueno en esa poca no sabia lo que
aconteca, yo cosechaba mucho, cosecha mu-
cha frutilla. Una vez, hice una preparacin y co-
seche mucho, en la poca, se hacia una prepa-
racin con calcio alamida, hoy en da ni se s an
existe dicho producto, nosotros lo importbamos
de Japn en aquella poca, calcio alamida. Co-
locaba, este, como es que se llama?, maleza
meloso (un tipo de maleza-pasto), colocaba un
poco de estircol y colocaba calcio almada bien
por encima, hasta formar un tipo de sndwiche.
Lo dejaba bien alto, de unos 3 a 4 metros de altu-
ra, y ah se formaban todo tipo de hongos, que-
daba todo bien descompuesto
De esta forma, la eleccin de una conversin para una
produccin orgnica, puede ser entendida, en conjun-
to con los distintos momentos de la historia de vida, a
partir de las palabras de Bourdieu:
Apart from rare cases which bring together the
economic and cultural conditions or rational action
oriented by knowledge of the profits that can be
obtained in the different markets, practices depend
not on the average chance of profit, an abstract
and unreal notion, but on the specific chances
that a singular agent or class of agents possesses
by virtue of its capital, this being understood, in
this respect, as means of appropriation of the
chances theoretically available to all (1990:63)
Levant, alguno de los principales puntos de una me-
moria de la conversin para una agricultura natural por
parte de Jos, donde se resalta, una memoria del cam-
bio, que se teje en relacin a motivaciones basadas
tanto en una racionalidad econmica como a valores
correspondientes a un orden moral.
Alternativas en la manutencin,
un otro camino
La familia de Fernando H. y Kajumi S. viven en la pro-
piedad del hermano de sta ltima hermano que fue
casado con la hermana de Fernando Shoji S., quien
tambin reside en la propiedad. La propiedad, de unas
30 hectreas aproximadamente, y la produccin en ella,
pasaron por diversos y diferenciados momentos, mar-
cando, el tiempo y la memoria de lo productivo. Algu-
nos de ests episodios incluyen, entre otros aspectos,
altas y bajas en la productividad, y, consecuentemen-
te, en la ventas (por tanto, de los ingresos monetarios),
y alteraciones en de los medios y formas de producir.
Con el paso de los aos, se fueron perpetuando dife-
rentes elecciones en relacin al que y como producir,
en conjunto de los clculos comerciales de las produc-
cin. Elecciones, que como veremos, marcaron una
memoria fsica en la propiedad.
Uno de los puntos interesantes del relato de Fernando,
dice al respecto de cmo l presenta dos momentos
relacionados a la forma de producir, los cuales estn
directamente relacionados con el suceso productivo-
comercial. Estos momentos hacen referencia a una
poca de grande produccin, de un boom comercial, y
a la actualidad, que presento un fuerte declino de dicha
situacin, configurando con esto, un antes y un pre-
970 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
sente como tiempos de memoria, que diferencian
como enfrentar la produccin, una periodizacin que
tiene un sentido local, pero a su vez, se encuentra
interrelacionada externamente
17
. Fernando relata que
antes:
cuando estbamos bien de plata, cuando la
frutilla era ms rentable, nosotros escogamos el
terreno donde plantar, un ao antes lo prepar-
bamos. Le colocbamos calcaria, la gente incor-
poraba unas leguminosas que plantbamos, y un
tipo de maleza tambin, mezclando todo. En cam-
bio hoy en da, es complicado no? El terreno que
escogimos, ni siquiera esta descansado, no ha
ms nada, la verdad es que debera plantar una
maleza o un pasto, debera haber regado ne, pero
como el coso de la irrigacin es tan caro, as como
la energa elctrica y la mano de obra
18
, por lo
que la gente est obligada a reducir algn costo,
algn costo para llegar al final de la cosecha, al
menos para empatar no?.
De la misma forma que Jos F., ellos experimentaron
un buen periodo productivo al final de los aos seten-
tas y durante el comienzo de los ochenta. En aquella
poca ellos llegaron plantar cerca de 500 mil pies de
frutilla. El suceso econmico del boom les permiti cons-
truir una infra-estructura que mantienen hasta hoy; se
trata de variadas maquinarias (algunas en desuso), dos
camiones, un tanque de cemento para el deposito de
agua de regado, un galpn, un pequeo frigorfico con
dos cmaras fras, una pequea sala de produccin de
pulpa de fruta. Sobre como la situacin se dificultad,
Fernando recuerda que cuando el real estaba en la
paridad con el dlar, uno a uno, se conseguan vender
un paquete de frutilla por un real y se tena un cierto
margen de lucro, pero hoy todo valor es dolarizado
19
.
De este modo, el propio Fernando
20
nos presenta cla-
ramente la mayor dificultad que la produccin conven-
cional tiene hoy en da: la dolarizacin del costo de la
produccin, donde lo ms perjudicial son las alzas de
los productos agro-qumicos, casi todos importados, de
los abonos y defensivos, por otro lado, estn las alzas
de los combustibles para el transporte y comercia-
lizacin de la produccin, que imposibilitan la anterior
distribucin para otras regiones del pas. Frente a esto,
podemos apreciar en la narrativa de Fernando, diver-
sas estrategias adaptativas (Bennett e Kanel 1983,
Bennett 1993), que habran salvaguardado la situacin
durante los tiempos difciles los que se presentan
constantemente en contraste con los buenos. Esas
estrategias adaptativas hacen alusin a constantes al-
teraciones de las condiciones de la produccin, se en
relacin a la tecnologa o a la infra-estructura, tal como
postula el modelo de innovaciones tecnolgicas frente
a desequilibrios en la produccin (Hayami y Ruttan
1998). Si en una primera instancia se construye un pe-
queo complejo agro-industrial que desencadeno en
la logomarca Princess para la produccin de pulpa de
frutilla y acerola, como tambin la venta de ests frutos
congelados -, posteriormente se optar por la instala-
cin de un sistema de ferti-irrigacin sistema por cual
la irrigacin de los cultivos se hace en conjunto con la
adicin de los abonos. Con este nuevo sistema, como
a cada innovacin de la forma de producir, Fernando e
Kajumi consiguen distinguir un antes y un despus; un
tiempo de, un tiempo cuando aparece notoriamente dis-
tintivo. Pero, por qu? Una alternativa a dicha pre-
gunta, es considerar que las diferentes alteraciones en
el sistema productivo presentan alteraciones en las
pautas sociales de trabajo familiar, dejando por tanto,
marcas y huellas en la memoria, que tiene sus propios
vestigios materiales y todava sus alteraciones en el
espacio (Halbwachs 2004), posibilitando un recuerdo
vivo como si fuese un tipo de memorial (Sturken 1997)
por la fuerte carga simblica de los vestigios encontra-
dos en la propiedad. Esto se pode apreciar al recorrer
la chcara, la cual habla a partir de los diferentes
insumos y materiales abandonados, - como por ejem-
plo, grandes tuberas de fiero amontonadas -, suplan-
tadas por nuevas tcnicas-tecnologas y que tiene a su
vez, sus propias alternaciones en el espacio, marcan-
do, vivamente, de esta forma, un antes y despus.
Ha una cuestin interesante a observar en la narracin
de Fernando, la cual dice respecto con las alternancias
de la forma de produccin, de cmo aquello se marca
en la memoria, como la referencia a lo convencional,
que se coloca como algo heredado. Y, todava, las alte-
raciones parciales, se sitan tambin con interrelaciones
con el pasado, con la experiencia de la generacin an-
terior tal vez en un intento de adecuacin e reproduc-
cin de un cierto habitus (Bourdieu 1990). Fernando
me relata como su padre tuvo la experiencia de alterar
su forma de producir radicalmente, a partir del propio
accionar de agencias del gobierno brasileo. Si anti-
guamente, l llegaba a incorporar abonos verdes, prin-
cipalmente a una preparacin de la tierra con diferen-
tes tipos de malezas y pastos, l fue prcticamente
obligado, durante la poca de los setenta, para adquirir
el financiamiento del banco, a recibir y adoptar las me-
didas de los paquetes tecnolgicos, que le obligaban a
usar qumicos. Fernando me seal que eran tan fuer-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 971
tes los qumicos que los pajaritos y las lagartijas se
moran, inclusive, su propio padre habra quedado una
vez enfermo. Fernando tiene una visin crtica de aque-
lla poca, eso ah era culpa del propio gobierno, duran-
te la poca del Cresce Brasil, y tambin de las (em-
presas) transnacionales que fueron llegando. Podemos
trazar con esto ltimo el reflejo, en una propia historia
de vida familiar de Fernando, del proceso de
implementacin, in situ, de la revolucin verde con su
consecuente paquete tecnolgico. La importancia de
lo recientemente sealado, radica en que permite re-
flexionar en dos momentos diferenciados de asisten-
cia, acompaamiento e induccin para cambios inter-
nos dentro del marco de una produccin convencional.
Ha, no obstante, una grande e importante diferencia, el
padre de Fernando trato con una mudanza-asistencia
dirigida integralmente por propio Estado, a travs de
diferentes organismos e instituciones. En el caso de
Fernando, el mantuvo cierto asesoramiento, ahora de
una otra intensidad, en un otro momento-marco, sien-
do que la ltima alteracin sustancial del sistema pro-
ductivo fue realizada por la asistencia e induccin di-
rectamente por el sector privado, los vendedores de
este nuevo sistema. As, a pesar que su padre haya
utilizado un mtodo anterior, o incluso, por un tiempo,
combinado
21
, Fernando comenta que hoy en da noso-
tros no podemos errar, esto ante los altos compromi-
sos econmicos que mantiene una produccin como la
frutilla en el sistema de ferti-irrigacin, dentro de un
marco de agricultura convencional. No obstante, Fer-
nando hace cuestin de distinguir que hoy en da ha
una grande diferencia en relacin a los insecticidas y
fungicidas. Actualmente, ellos utilizan estos ltimos
como curativos, y no como preventivos, lo que hara
una diferencia substancial lo que estamos haciendo
es de grande importancia, apunta Fernando. Aquel cam-
bio habra sucedido, segn Fernando, en parte por la
nueva agricultura sustentable, esos nuevos productos,
los defensivos seran biolgico-sintticos, fisiolgicos.
l afirma tambin que usar curativos es bastante con-
veniente, a pesar que el precio sea el triple. El uso hace
que ste sea an ms barato, y que nosotros tenga-
mos que controlar con el propio abono adicionando al
agua las posibles enfermedades y plagas. Esto puedo
entenderse, en la medida que consideramos que lo
sustentable es tambin, entre otros aspectos, una cons-
truccin social que permite encuadrar en ella, diferen-
tes y variados discursos (Escobar 1995), encuadrarse
en lo sustentable permite entonces criticar y distanciar-
se de un modelo anterior, el modelo convencional.
Comentarios finales
Los relatos presentados a travs del hilo conductor de
la memoria, conjugaron diferentes inter-relaciones,
referenciadas a las dinmicas de interaccin de los gru-
pos sociales en las localidades rurales, que dicen res-
pecto: a una constante conjugacin entre el pasado y
el presente, entre lo local y lo externo (un externo que,
como observamos, puede llegar a connotar hasta esfe-
ras transnacionales), por medio de personajes-actores,
acontecimientos-eventos, lugares-espacios y tiempo-
momentos (Conway 1998, Pollak 1992, Halbwachs
2004). Pero la sutileza de optar como hilo narrador a la
memoria radica, tal como propone Halbwachs (2004),
en la fuerza de esta para conjugar constantemente ele-
mentos de referencia por lo cual presenta un fuerte
carcter asociativo, o como dira Sturken (1997) de
memorias entrelazadas, que vislumbran diferentes ca-
ractersticas del proceso de cambio o de alteraciones
significativas en las lgicas de produccin natural o
convencional, presentando tambin inter-ligaciones
entre diversos modelos de desarrollo, diferentes agen-
tes y grupos de productores en las localidades rurales.
Destac tambin que ambas memorias tienen la
peculariedad de estar vinculadas con una produccin
especfica, la frutilla. Considerando que sta tiene una
relacin estrecha con el mercado, no sera extrao que
la memoria, por tanto, conjugase constantemente un
tiempo de acontecimientos locales, de la experiencia,
de la prctica local, como al mismo tiempo, un tiempo
de acontecimientos externos en la medida que la pro-
duccin de la frutilla conlleva ese vinculo, tanto en su
produccin, al requerir productos externos (que depen-
de de las variabilidades de mercados transnacionales),
como en la comercializacin, al estar este destinado
para la venta. Tal situacin, de estrecha relacin entre
identidad, memoria y prctica productiva se puede
aproximar, claro, de una forma diferenciada, a los ca-
sos estudiados por Modell e Hinshaw (1996) una si-
derrgica -, Eckert (1998) una mina -, y Woortmann
(1998) trabajadores del caucho -, que consideran una
comunidad de trabajo que vivenciaba en conjunto cier-
tas prcticas y acontecimientos localmente, y, al mis-
mo tiempo, era constantemente influenciada por din-
micas externas, que tienen que ver con contextos re-
gionales, nacionales y globales, que marcaban el de-
venir, al menos el especifico, en relacin a las practi-
cas productivas, y concomitantemente, a la identidad y
memoria de stas.
972 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Cabe resaltar que ambas narrativas, tanta la referen-
ciada a una produccin que mudo de convencional para
natural, como en el caso de la convencional que se
mantuvo con constantes alteraciones, pretenden en-
cuadrarse en una memoria de lo natural por un lado, y
por otro, de lo sustentable. Para ello, ambas perforen
el pasado para situarse en el presente. De este modo,
la memoria tiene ese poder de reproduccin del pasa-
do, de transformacin del presente; un poco espejo del
pasado, un poco idealizacin de un devenir (Eckert
1998:166).
Sealo por ltimo, que si bien se trata de memorias
especificas, nos habla de procesos y vivencias que tras-
pasan lo local, y pueden servir, tanto la opcin terica-
metodolgica del presente trabajo, como los resulta-
dos, para comprender y reflexionar sobre otros estu-
dios de casos y problemticas actuales de las localida-
des rurales en Brasil, Chile y Latinoamrica entre otras
posibilidades.
Notas
1
Las informaciones aqu presentadas fueron origina-
das en la investigacin destinada a la elaboracin de
mi tesis de Magster en Antropologa Social, en la Uni-
versidad de Brasilia (ver Daz 2005). El contenido fue
direccionado por un nuevo rumbo centrado en lecturas
sobre memoria, inspirado en gran parte por el curso de
Memoria dictado por la profesora Dr. Ellen Woortmann
F. en la Universidad de Brasilia. Durante la elaboracin
de este trabajo, el autor fue beneficiario de una beca
de investigacin del CNPQ (Consejo Nacional de Des-
envolvimiento Cientfico y Tecnolgico) de Brasil.
2
Framework no original.
3
Resalte mo.
4
La historia da la inmigracin japonesa en Brasil es
larga, de hecho la propia historia de emigraciones en
Japn se acenta con el inicio del perodo reformista
conocido como la Era Meiji en 1868 (Vieira 1973). En
Brasil, ser a partir de 1908 que llegaran las primeras
olas de migracin japonesa, teniendo como principal
destino el Estado de Sao Paulo. Sobre aquello, cito:
Qualquer anlise da imigrao japonesa no Brasil deve
partir de uma considerao da emigrao japonesa
inserida no esquema geral do desenvolvimento capita-
lista do Japo dos fins do sculo XIX e incio do sculo
XX, e, por outro lado, no pode deixar de conjugar esse
desenvolvimento com as transformaes do sistema
de trabalho rural no estado de So Paulo, com a
introduo da empresa agrcola cafeeira e o avano da
frente de expanso no oeste paulista nas primeiras
dcadas do sculo XX (Vieira 1973:23).
5
Queiroz Norte comenta la llegada directa de familias
desde Japn, de Okinawa (1994:9).
6
Encuentro oportuno considerar que cada vez que uma
regio brasileira marginal ou seja uma regio de pouca
importncia econmica integrada ao processo
dinmico da economia, isto , que ela passa a ser o
locus de expanso do capitalismo, esta incorporao
d-se em um momento histrico especifico e, por tan-
to, tem sua trajetria diferenciada das anteriores. Mas
nem por isso ela deixa de pertencer mesma formao
econmica e social das regies anteriormente explora-
das (Whermann e Duarte 2002:104).
7
El autor se refiere al Noroeste Brasileo como uno de
los primeros polos de migracin por la expansin de la
frontera agrcola por parte de quienes haban llegado
primeramente a Sao Paulo, donde hubo grandes reas
loteadas (idem:64). Con respecto a esto ltimo, el pro-
pio relato de Jose F. nos ilustra, que l se encontraba
en direccin para aquella rea quando paso por prime-
ra vez por Braslia.
8
He alterado los nombres de las familias con las cua-
les trabaje, utilizando seudnimos.
9
En el caso de los nisseis, o sea, la segunda genera-
cin en el pas, y la primera en nacer en el nuevo pas,
fue comn la prctica de nominar a sus hijos e hijas
con un primero nombre de origen brasileo y con uno
segundo de origen japons.
10
En el presente texto se esta orientado principalmente
sobre las voces en relacin a lo productivo por parte de
Jos y Fernando en cada familia, no obstante, en el
trabajo y la tesis de magster se incluyen las otras vo-
ces del grupo familiar, como parte de la construccin
de narrativas sobre lo productivo, los roles y quehace-
res familiares.
11
Termino tanto nativo como institucional-acadmico.
12
Una referencia ms detallada y amplia sobre el papel
de MOA, Mokiti Okada y la agricultura natural en con-
traste con otras agriculturas se pode encontrar en Elhers
(1999), Ormond et all (2002) y Daz (2005), como tam-
bin en el site site de la ong: www.moa-inter.or.jp.
13
Hay que distinguir entre los migrantes japoneses que
llegaron a Brasil en condicin de colonos y como mano
de obra.
14
La fiesta es organizada por una asociacin cultural y
productiva constituida casi exclusivamente por nipo-
brasileo, organizacin que tiene entre sus haberes,
resguardar tradiciones y costumbre japonesas, siendo
que algunas de estas son presentadas durante la fies-
ta.
15
Jos se esta refiriendo a Celso Tomita, el ingeniero
agrnomo encargado de las oficinas de MOA en
Brazlndia.
16
Jos se est refiriendo al hecho de que al lado del pie
del bananero haba mucho pasto y malezas silvestres,
lo que seria la clave para la produccin saludable de la
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 973
banana-manzana. A preservacin del pasto y las male-
zas es sugerida por diferentes tcnicas alternativas de
produccin agrcola.
17
Tal como presenta el estudio de Woortmann (1998)
entre los colectores de caucho, donde se presentan
diferentes periodizaciones relativas a la cualidad-cuan-
tidad de la produccin.
18
Fernando reconoce que la mano de obra sera la que
menos habra aumentado, en contraste con los otros
valores.
19
El dlar se encontraba en la fecha de la investigacin
(2003 2005) a un valor aproximado a R$ 2,6 reales, y
el paquete de frutilla puede ser vendido a un real en el
peor periodo de la colecta.
20
Fernando estudio economa, por lo que, de una o
otra manera, l se posiciona y crtica fuertemente la
poltica econmica de los ltimos aos, siempre desde
un yo que realmente se posiciona en una nipo-
brasilieriedad, de manera de hablar a veces de los bra-
sileos y de los japoneses, quedando y marcando
liminares entre fronteras tnico-polticas.
21
Entre los conocimientos ecolgicos-tradicionales y
los convencionales.
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Resumen
Histricamente, los profesores rurales han desarrolla-
do una identidad profesional especfica, que en diver-
sos aspectos los ha distinguido de sus colegas urba-
nos. El anlisis de relatos de vida de profesores rurales
de la Provincia de Valdivia nos acerca al modo espec-
fico en que esta identidad ha sido y es vivenciada en
forma concreta por docentes de dicha zona en particu-
lar, dando luces tambin para la reflexin sobre la si-
tuacin de los docentes de otras zonas. As, el avance
en las telecomunicaciones, la mayor conectividad, as
como los profundos cambios operados en el terreno
especfico de la administracin de educacin, han
impactado a las zonas rurales a nivel nacional. Los re-
latos analizados dan cuenta de cambios recurrentes
en la vida cotidiana y por ende en la identidad profesio-
nal de los docentes rurales valdivianos. El aislamiento
y la necesidad de optar mayoritariamente por la resi-
dencia en la localidad rural, han dando paso a un ejer-
cicio profesional en el cual cabe un contacto mucho
ms fluido con colegas de otras escuelas y con los cen-
tros urbanos. De hecho, cada vez ms profesores rura-
les optan por la residencia urbana y el viaje diario a las
escuelas rurales.
Tan importantes modificaciones en el mundo de la ex-
periencia, evidentemente tienen su correlato en el modo
en que los profesores se conciben a s mismos, lo cual
se expresa en manifestaciones de crtica e incertidum-
bre. As, los relatos nos permiten concluir que los pro-
fesores actualmente en ejercicio ya no se encuentran
La Identidad Profesional de Docentes Rurales
de la Provincia de Valdivia,
en el Contexto de una Nueva Ruralidad
The Professional Identity of Rural Teachers of Valdivia,
in the Context of a New Rural Reality
Marcia Egert Laporte
*
*Antroploga, independiente. egertlaporte@gmail.com
cabalmente representados con el modelo profesional,
surgido en las escuelas normales y consolidado ms
all de ellas. Sin embargo, an no ha surgido un mode-
lo distinto que brinde seguridad a los profesores rura-
les actuales, como expresin de una identidad profe-
sional plenamente configurada.
Abstract
Historically, the rural teachers have developed a
professional specific identity, which in diverse aspects
has distinguished them from his urban colleagues. The
analysis of statements of life of rural teachers of
Valdivias Province brings us over to the specific way in
which this identity has been and is experimented in con-
crete form for teachers of the above mentioned zone
especially, reaching to the Reflection on the situation of
the teachers of other zones. This way, the advance in
the telecommunications, the major connection, as well
as the deep changes produced (operated on) in the
specific area of the administration of education, have
struck to the rural zones in Chile. The analyzed
statements appellants realize of changes in the daily
life and, of course, in the professional identity of the
rural teachers in Valdivia. The isolation and the need to
choose for the most part for the residence in the rural
locality, have giving step to a professional exercise in
which it fits a much more fluid contact with colleagues
of other schools and with the urban centers. In fact,
increasingly rural teachers choose for the urban
residence and the daily trip to the rural schools.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 975
So important modifications in the world of the
experience, evidently have his correspondence in the
way in which the teachers are conceived his self, which
expresses in manifestations of critique and uncertainty.
This way, the autobiographical stories allow us to
conclude that the teachers in exercise already do not
represented the professional model arisen in the Es-
cuela normal and consolidated beyond them.
Nevertheless, still there has not arisen a different model
who offers safety to the rural current teachers, as
expression of a professional fullly formed identity.
Presentacin
Este trabajo tiene por objeto compartir algunas reflexio-
nes que se desprenden del desarrollo de la tesis
Aproximaciones a la identidad profesional de do-
centes rurales de la Provincia de Valdivia a travs
de Relatos de Vida
1
, investigacin descriptiva de ca-
rcter cualitativo, que tuvo por fuente principal un gru-
po de 12 relatos de vida de profesores y profesoras
rurales, solicitados y desarrollados en el contexto de
entrevistas en profundidad.
Este trabajo ha abordado el tema de la identidad profe-
sional de los docentes rurales y a travs de esta pro-
blemtica es que ha permitido un acercamiento con-
creto a la ruralidad actual.
La identidad profesional es un tema poco explorado,
en cuyo tratamiento destaca la dispersin y ambige-
dad conceptual, as como el escaso nmero de traba-
jos circulantes, o disponibles para el lector interesado.
En trminos generales, consideramos que la identidad
profesional forma parte del complejo entramado
identitario que podemos definir como identidad social,
compuesta por numerosas identidades especficas,
expresadas a nivel individual y tambin colectivo. Es-
tas identidades interactan entre s, en un proceso di-
nmico que se desarrolla en forma permanente. La
importancia de la identidad que los sujetos desarrollan
en relacin al trabajo que realizan, entendida como iden-
tidad profesional, resulta particularmente relevante,
desde un punto de vista analtico, considerando que en
la sociedad contempornea el trabajo ha pasado a ser
uno de los principales referentes utilizados por los indi-
viduos cuando asignan determinadas adscripciones
sociales a los otros, as como cuando se ubican a s
mismos dentro de la sociedad, desde un punto de vista
conceptual. (Mrquez: 1999; Tllez, 2002)
Los relatos de vida, resultan ser una fuente privilegiada
para acceder al tema de la identidad profesional, pues
nos acercan al modo en que los sujetos reflexionan,
evidenciando sus valoraciones, as como miedos, as-
piraciones y esperanzas, en relacin a la profesin que
ejercen.
1.- Comentario sobre el enfoque
metodolgico escogido y sus
implicancias tericas
Sobre nuestra fuente principal, el Relato de vida, nos
parece necesario puntualizar que entendemos por tal:
La versin (oral o escrita, en sus diferentes modalida-
des y grados de estructuracin) que un individuo da de
su propia vida (Pia, 1988:4). De esta manera, el rela-
to de vida difiere de la llamada Historia de Vida, funda-
mentalmente porque ste viene a ser una narracin
autobiogrfica que no es complementada con otras
fuentes, por parte del investigador. As, cobra especial
importancia, tal como propone Pia, el personaje-na-
rrador, constituido en un momento biogrfico determi-
nado, dispuesto a dar una cierta versin de los hechos
vividos, de acuerdo a las expectativas asociadas a la
produccin de su relato. As, Pia propone que Lo
medular, en relacin al enfrentamiento metodolgico de
un texto autobiogrfico, no es preguntarse como trans-
curri la vida de alguien... ... sino como ese alguien se
representa -ante s y ante otros- el transcurrir de su
vida y lo relata. (Pia, 1988: 14)
Sintetizando, podramos decir que en el curso de una
situacin biogrfica, el narrador construye un persona-
je en base a una imagen de s, la cual obedece a un
contexto determinado, la situacin social en que se pro-
duce el relato, que ha motivado el surgimiento de un
s mismo particular, basado en la relacin que ha
establecido con quien solicita su narracin (si es que
este existe) y quienes l considera sus potenciales oyen-
tes o lectores. Ya que el relato est condicionado por
todos estos factores, los cuales son extremadamente
variables, podemos afirmar que los relatos autobio-
grficos son narraciones nicas e irrepetibles. En este
sentido, debemos considerar que al hablar de su vida,
una persona puede omitir o manipular sucesos, accio-
nes y motivaciones, lo cual obedece a diversos moti-
vos, destacando entre ellos el tipo de relacin estable-
cida con quienes escuchan y/o impulsan el desarrollo
de su relato.
Pero en el delicado tema de los olvidos y tergiversacio-
nes, no slo pesa la relacin con los oyentes o
interrogadores. Pues, pese a que la situacin en que
se origina un relato de vida es irreproducible: Las for-
mas de contar la propia vida corresponden a estructu-
976 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
ras narrativas y procesos de atribucin de sentido que
poseen existencia previa a la experiencia individual, que
estn a disposicin del sujeto en su contexto cultural y
semntico, y han sido objeto de su aprendizaje. (Pia,
1988: 36) As, es precisamente esta raigambre cultural
la que hace de los relatos de vida discursos suscepti-
bles de anlisis cientfico, pues estos no son totalmen-
te libres, ya que, pese a las diferencias entre unos y
otros, corresponden a estructuras limitadas, finitas.
Un ltimo factor que consideramos indispensable al
hablar de los relatos de vida y su uso como fuente para
las ciencias sociales, se refiere al rol del investiga-
dor, o sea, quien solicita el relato, o analiza uno ya
existente, en busca de la generacin de conocimiento
cientfico y de su comunicacin. Segn Pia todo cu-
rioso que pregunta por relatos de vida (cualquiera sea
la forma que adopte su indagacin), se convierte en
coautor: es un participante que posee un grado apre-
ciable de responsabilidad en la generacin y modali-
dad del relato (Pia, 1988: 43)
Consecuentemente con lo anterior, el proceso de an-
lisis desarrollado combin la preocupacin por la di-
mensin particular de cada relato con la bsqueda de
relaciones entre ellos, as, as entrevistas fueron
transcritas en forma integral, para ser analizadas, pri-
mero por separado, y luego puestas en relacin, com-
binando, as, lecturas verticales y horizontales. Este tipo
de anlisis se basa en una premisa que concilia el inte-
rs por la particularidad de cada voz junto a la necesi-
dad de trascender a ella, buscando avanzar en el co-
nocimiento de temas particulares. El testimonio de
cada historia de vida slo puede ser plenamente en-
tendido como parte de la totalidad de la vida: pero para
hacer generalizaciones sobre un tema social particular
debemos extraer los testimonios sobre esta cuestin
del conjunto total de entrevistas, para observarlos y
volverlos a reintegrar desde un nuevo ngulo, de una
forma horizontal, mejor que vertical, y, hacindolo as,
dotarlos de un nuevo significado (Thompson:1993:68).
2.- Acercamiento terico a la
identidad profesional de los
docentes rurales
En nuestro acercamiento terico al tema de la identi-
dad, hemos tomado en consideracin especialmente
algunos conceptos surgidos a partir del construccionis-
mo social (Berger y Luckmann) y el interaccionismo sim-
blico (Goffman), as como de la denominada perspec-
tiva histrico estructural utilizada por Jorge Larran
(2001; 2003). A partir de dicha lectura, entendemos a
la identidad profesional como una identidad especfica,
asociada al desempeo de un trabajo determinado, en
el cual el trabajador desarrolla un grado variable de
permanencia, integrando un corpus de conocimientos
y adquiriendo una adscripcin social determinada. L-
gicamente, esta adscripcin implica, tal como sucede
en los dems planos identitarios, procesos individua-
les y colectivos, manejados tanto desde una perspecti-
va interna como externa. Donde, en un juego dinmi-
co, los distintos sujetos, en trminos individuales y co-
lectivos se autoadscriben a ciertas categoras especfi-
cas, al tiempo que caracterizan a los otros, aquellos
que no participan de las identidades especficas en que
ellos son congregados, de diferentes maneras. En este
proceso dinmico de construccin, mantenimiento y
reformulacin de la identidad, cobra especial importan-
cia la reflexin subjetiva, as como los espacios de re-
flexin intersubjetiva.
La identidad profesional de los docentes rurales es
desarrollada en un proceso paulatino, dando cuenta de
este continuo juego de representaciones y elaboracio-
nes, en que los profesores comenzaron a sentirse con-
vocados, y a recibir insumos para la construccin de
una posterior identidad docente, ya desde la infancia.
Es as como en nuestra investigacin se traz una divi-
sin analtica para contener las principales etapas vita-
les relacionadas con la construccin de la identidad
docente rural: enseanza primaria, formacin profesio-
nal y ejercicio docente.
2.1.- Conceptos esenciales en la
exploracin de la dimensin individual
de la identidad
El concepto self, de gran importancia para el desarrollo
terico de la identidad, especialmente en el medio an-
glosajn, surgi en trminos bastante esencialistas, que
lo situaban de forma similar al alma o espritu. Sin em-
bargo: Desde Marx en adelante, muchos socilogos y
psiclogos sociales (en especial George Herbert Mead)
han desarrollado una concepcin alternativa de acuer-
do con la cual las expectativas de los otros juegan un
rol fundamental en el proceso de identificacin con al-
gunas cualidades. De este modo, la idea de un sujeto
producido en interaccin con una variedad de relacio-
nes sociales lleg a ser crucial (Larran, 2003:25).
Avanzando en la problematizacin de los procesos de
construccin de identidad, Erving Goffman aporta la
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 977
nocin de que la identidad social sera producto de
inferencias realizadas en encuentros cara a cara, a partir
del conocimiento de categoras sociales a las cuales
se espera pertenezca el extrao, en la medida en
que, como miembro de una de esas categoras, sus
atributos se perciban como corrientes y naturales. La
identidad personal, en tanto, alude a la diferenciacin o
unicidad de las personas, las cuales pertenecen a
ciertas categoras sociales, es decir, poseen una deter-
minada identidad social. En la identidad personal se
conjugaran, segn Goffman, la combinacin nica de
los hechos en una biografa y las marcas positivas, o
soportes, de la identidad. (Goffman, 1970). As, de
acuerdo a su enfoque, en los procesos de construccin
de la identidad interactan la identidad social, la perso-
nal y la del yo.
En su exposicin sobre la identidad en relacin al es-
tigma, Goffman aborda el tema de la ambivalencia del
yo. De acuerdo a su anlisis, una persona que posee
una identidad social estigmatizada experimenta
ambivalencia respecto de su yo. Esto porque es en
mayor medida en relacin al sentido comn que las
personas construyen imgenes y desarrollan catego-
ras para clasificar y definir a otras personas, grupos y
en buena medida a s mismos. Entonces, cuando las
personas poseen una identidad social estigmatizada,
las contradicciones de la vida cotidiana y del conoci-
miento que esta genera, se tornan evidentes para ellas,
impulsando la reflexin crtica ante esa realidad y el
conocimiento generado por la misma. (Goffman, 1970)
En este punto es importante recalcar que para Goffman,
en rigor nadie est libre de vivir una cierta cuota de
estigma en algn momento de su vida o en relacin a
un aspecto determinado, existiendo diferentes grados
de estigmatizacin en las sociedades.
Ahora, si bien la vivencia del estigma incide en la
ambivalencia del yo, y por ende en la reflexin crtica
de la persona en cuanto a su identidad social, esta ca-
pacidad no es privativa de los individuos estigmatiza-
dos, siendo un elemento que en alguna medida siem-
pre est presente en la construccin de la identidad del
yo. Es evidente que el individuo construye una ima-
gen de s a partir de los mismos elementos con los que
los dems construyen al principio la identificacin per-
sonal y social de aquel, pero se permite importantes
libertades respecto de lo que elabora (Goffman
1970:127)
Tanto Mead como Goffman parten de la base de que el
individuo utiliza en gran medida el modo en que los
dems lo definen y caracterizan para desarrollar su pro-
pia imagen de s mismo. Sin embargo, a travs de su
capacidad reflexiva, puede trascender a estas defini-
ciones, logrando distanciarse en mayor o menor medi-
da de ellas. Mead pone el acento en la comunicacin, y
especficamente en el uso del lenguaje, como motor de
este proceso, al permitir el surgimiento del self
2
. Mien-
tras tanto, Goffman seala la importancia de la exclu-
sin social, de la vivencia del estigma, como un ele-
mento central, (pero no el nico), que permite al indivi-
duo empezar a captar las contradicciones de la socie-
dad, y en ese proceso, cuestionarla no slo a ella sino
a s mismo.
En este sentido cabe sealar que: La identidad slo
es un tema cuando est en crisis, cuando algo que se
supone fijo, coherente y estable, es desplazado por una
experiencia de duda e incertidumbre (Mercer, en
Larran 1996:93).
2.2.- La pregunta por la identidad social
La identidad, desde el punto de vista social y cultural,
pas de ser un tema perifrico a tomar un lugar rele-
vante en las ciencias sociales luego del fin de la Se-
gunda Guerra Mundial, proceso que implic cambios
en las fronteras polticas de muchos pases, as como
desplazamientos de grupos humanos y redefiniciones
tnicas. La identidad social y cultural ha sido objeto de
anlisis desde diversos puntos de vista, destacando las
aportaciones realizadas a partir de las problemticas
asociadas a las relaciones intertnicas y de gnero.
mbitos de identidad colectiva ms especficos, como
es el caso de las identidades profesionales, se han
mantenido en segundo plano. (Gilroy, 1998; Larran
2001)
Siguiendo la lnea terica del constructivismo social de
Berger y Luckmann, adherimos a la visin de la identi-
dad como un elemento clave de la realidad subjetiva,
que se haya en una relacin dialctica con la sociedad,
puesto que es formada a partir de procesos sociales,
pero una vez que cristaliza, es mantenida, modificada
o aun reformada por las relaciones sociales. Los pro-
cesos sociales involucrados, tanto en la formacin como
en el mantenimiento de la identidad, se determinan por
la estructura social (Berger y Luckmann, 1972: 216).
De acuerdo a estos autores, tanto si nos centramos en
las identidades personales como en las colectivas, el
proceso es bsicamente el mismo, producindose un
interjuego entre organismo, conciencia individual y es-
tructura social, elementos que estn en permanente
influjo mutuo. Las estructuras sociales especficas ge-
neran distintos tipos de identidad, que sern
978 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
reconocibles individualmente, esto se explica porque:
Las sociedades tienen historias en cuyo curso
emergen identidades especficas, pero son historias
hechas por hombres que poseen identidades especfi-
cas (Berger y Luckmann, 1972: 216). Vemos enton-
ces que la historia nos da la clave para interrogarnos
sobre el surgimiento de identidades especficas, es
decir, identidades concretas, situadas en un contexto
histrico y cultural determinado. De tal manera, no se-
ra posible concebir la identidad social como una he-
rencia inmutable.
Los lineamientos planteados por el construccionismo
social de Berger y Luckmann pueden conectarse con
la llamada concepcin histrico- estructural de la iden-
tidad, la cual: Piensa la identidad cultural como algo
que est en permanente construccin y reconstruccin
dentro de nuevos contextos y situaciones histricas....
(y que)... por otra parte, no concibe la construccin de
la identidad nicamente como un proceso discursivo
pblico, sino que tambin considera las prcticas y sig-
nificados sedimentados en la vida diaria de las perso-
nas. La concepcin histrico estructural concibe la iden-
tidad como una interrelacin dinmica del polo pblico
y del polo privado, como dos momentos de un proceso
de interaccin recproca (Larran, 2001: 5-6).
La identidad social conjuga permanentemente identi-
dades especficas, que los individuos desarrollan de
distinto modo, an al interior de un mismo grupo social.
Las identidades colectivas pueden coexistir y no son
mutuamente excluyentes. En la construccin de las
identidades personales siempre concurre un buen n-
mero de ellas en varios grados de intensidad. Pero no
todas ellas son estrictamente necesarias del mismo
modo (Larran, 2001: 39). Lo que nos conecta final-
mente con la identidad profesional, la cual forma parte
de aquellas identidades especficas que no todos los
individuos de una sociedad desarrollan a lo largo de su
vida, pero que adquiere especial connotacin para
muchos de ellos (Tllez, 2002; Gilroy, 2001; Mrquez,
1999).
2.3.- La nocin del otro
Evidentemente, los procesos de formacin de identi-
dades, colectivas e individuales, siempre suponen la
existencia de otros. En la construccin de la identidad
cultural, la comparacin con el otro y la utilizacin de
mecanismos de oposicin al otro resultan esencia-
les para la articulacin de la idea de un nosotros
opuesto a los otros, los cuales son definidos como
mnimo en base a tres dimensiones: temporal, carencial
(lo cual implica la carencia de algn requisito bsico,
desde el punto de vista de la propia sociedad); y final-
mente, en base a la dimensin espacial (Larran, 1996).
Es importante reflexionar sobre la importancia de estas
dimensiones para la definicin de otros. En el tema
de la alteridad basada en el tiempo, vemos que una
comunidad puede plantearse como diferente a s mis-
ma a como fue en el pasado, o como se proyecta al
futuro. Por otra parte, la interpretacin del otro como
carente de atributos considerados relevantes, resulta
un modo caracterstico de levantar un sentido de perte-
nencia en una determinada cultura, al tiempo que se
valida la exclusin o explotacin de otros. Lo cual se
ejemplifica especialmente en los discursos de la mo-
dernidad, en relacin a las mujeres, los no europeos y
los enfermos mentales. Finalmente, est el otro distan-
te espacialmente, que es un otro en el sentido clsico,
con el que, por aadidura, tenemos dificultades de com-
prensin, dado el desconocimiento mutuo
3
. Evidente-
mente, en las construcciones imaginarias de los otros
a quienes nosotros no conocemos, se transparentan
los temores y aspiraciones, nuestros y de nuestros pro-
pios grupos de referencia, en general. As, Para defi-
nir lo que se considera propio, se exageran las diferen-
cias con los que estn fuera. (Larran, 1996: 91)
Es importante tener en cuenta que la identidad se es-
tructura en numerosas dimensiones, que los individuos
vivencian en forma articulada, estableciendo diferen-
tes categoras de otros, delineados con ms o menos
detalle, considerados ms o menos prximos, valo-
rados, temidos o despreciados. (Mead: 1953; Goffman,
1971; Bonfil: 1988; Larran: 1996)
2.4.- El concepto de identidad
profesional
Revisando el uso del trmino identidad profesional, en
el mbito de las ciencias sociales, vemos que suele
estar definido en forma muy general, por no decir en
trminos difusos.
La amplitud en el uso del trmino se expresa claramente
en la diversidad de los casos estudiados, aspecto que
contrasta con la escasa produccin de investigaciones
sobre este tema. As, vemos que los estudios sobre
identidad profesional abarcan desde grupos tradicio-
nalmente considerados como profesionales, por con-
tar con un ttulo profesional, como es el caso de los
profesores (Gysling 1992; Nez 2004), hasta trabaja-
doras manuales empleadas en una industria alimentaria
(Tllez, 2002).
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 979
En el marco de esta investigacin hemos intentado in-
tegrar nociones presentes en diversos estudios, no
necesariamente explicitadas, para dar curso a una de-
finicin operacional de Identidad Profesional. De este
modo, hablaremos de Identidad Profesional en alusin
a la identidad social especfica asociada al desempeo
de un trabajo determinado, en el cual el trabajador inte-
gra un corpus de conocimientos, desarrolla una per-
manencia (variable, por supuesto) y adquiere una ads-
cripcin social determinada, que se expresa tanto en
trminos internos (autoadscripcin), como externos
(identificacin del individuo como integrante de cierta
categora profesional o laboral por parte de quienes no
se consideran parte de ella).
Consultando a la Real Academia de la Lengua Espa-
ola y otros diccionarios de esta lengua, vemos que la
palabra profesin es intrnsecamente ambigua, ya que
en sus acepciones ms comunes puede hacer referen-
cia tanto a un oficio o empleo, como al ejercicio pblico
de una fe religiosa, costumbre, habilidad o incluso al-
guna caracterstica, por parte de una persona
4
. El uso
coloquial del trmino profesional, en Chile, considera
la misma amplitud de acepciones. Existiendo mucha
ambigedad en el uso de este trmino.
Para objeto de nuestro anlisis el trmino profesio-
nal se referir especficamente a lo relativo a una ac-
tividad laboral especfica, la cual provee a quienes la
ejercen una identidad social determinada. As, la do-
cencia bsica y especficamente la docencia bsica rural
ser analizada en tanto actividad laboral especfica, que
permite a quienes la practican, el desarrollo de la iden-
tidad profesional que nos interesa explorar. La nocin
de actividad laboral, en tanto, nos remite al concepto
de trabajo, el cual, tampoco resulta obvio. Cuando lo
utilizamos aludimos a una diversidad de actividades
realizadas por las personas, las cuales no necesaria-
mente implican una remuneracin. En trminos gene-
rales consideramos til la distincin, surgida a partir del
anlisis de la divisin genrica del trabajo, entre traba-
jo productivo, reproductivo y comunal. (IICA, 1993)
A grandes rasgos, podemos decir que el trabajo
reproductivo comprende el desarrollo, por parte de un
individuo, de tareas orientadas a la reproduccin biol-
gica y social de los miembros de su familia. El trabajo
productivo, en tanto, alude a tareas que dan origen a
bienes y servicios, que pueden ser adquiridos o
transados en el mercado. Por ltimo, el llamado trabajo
comunal comprendera el conjunto de actividades aso-
ciadas a la participacin social, expresada fundamen-
talmente en trminos de organizaciones que exigen una
fuerte inversin de tiempo y energa por parte de sus
miembros, sin implicar ningn tipo de retribucin eco-
nmica a cambio de ello. (IICA, 1993)
Evidentemente, las personas suelen combinar la reali-
zacin de actividades que pueden ser ubicadas en las
distintas categoras de trabajo que hemos menciona-
do. Y si bien es til analticamente distinguir los dife-
rentes tipos de trabajo, no hay que olvidar que en la
vida cotidiana no siempre resulta tan fcil determinar
los lmites entre uno y otro tipo de actividad. Un ejem-
plo evidente en tal sentido sera la clsica situacin de
participacin en actividades comunitarias por parte de
profesores u otros profesionales, que si bien no resul-
tan obligatorias, estos profesionales emprenden moti-
vados por la posibilidad de establecer nexos tiles para
sus iniciativas en la escuela, el consultorio o cualquier
otro espacio donde desarrollen su labor.
Considerando su relevancia en la vida cotidiana de las
personas, as como la gran cantidad de tiempo que
suele invertir cada individuo en las actividades de tipo
laboral, podemos considerar al trabajo como un mbito
esencial en los procesos identitarios, en trminos indi-
viduales y colectivos. Como afirma Francisca Mrquez:
El trabajo se ha vuelto en nuestra sociedad
5
el criterio
y la norma de la integracin social. l procura no slo
los ingresos que permiten participar econmicamente
en la vida social, sino tambin, y ms que cualquier
otra adscripcin, una identidad social... ... el trabajo se
vive como fundamento de la existencia an bajo la for-
ma de empleos precarios, porque otorga una razn de
existencia en el circuito de la sociedad y de participa-
cin activa en la vida y en el mundo. El trabajo remu-
nerado- constituye el criterio esencial de una integra-
cin social exitosa. Est siempre presente como refe-
rencia a la norma social y como el medio privilegiado
de confirmar las capacidades y cualidades individuales
y familiares (Mrquez 1999:6).
2.5.- Identidad profesional de los
profesores rurales
Bsicamente, entenderemos por identidad profesional
de los profesores el mecanismo mediante el cual los
profesores se reconocen a s mismos y son reconoci-
dos por otros como miembros de una determinada ca-
tegora social, la categora de los profesores (Gysling,
1992: 12). A su vez, tomando en cuenta el carcter com-
plejo de la construccin de las identidades, sostene-
mos que la identidad profesional desarrollada por los
profesores rurales debe ser analizada tomando en con-
980 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
sideracin el contexto de ruralidad, el cual les imprime
un sello particular, distinguindolos de los profesores
urbanos. As, creemos que las especificidades implci-
tas en el ejercicio de la docencia en contextos de
ruralidad permiten la generacin de una identidad es-
pecfica: la de profesor rural, la cual puede integrarse
como una subcategora dentro de la categora social
ms amplia, constituida por los profesores, en trmi-
nos generales.
2.6.- Representaciones subjetivas y
colectivas en la construccin de la
identidad profesional docente
La identidad profesional, en tanto dimensin especfi-
ca de la identidad social de personas y colectivos, est
en permanente relacin con otras identidades que las
personas construyen y reformulan permanentemente
a lo largo de sus vidas. En tal sentido, asumimos que la
identidad profesional de los profesores se caracteriza
porque no surge automticamente como resultado de
la obtencin de un ttulo profesional, por el contrario,
es preciso construirla. Esta construccin requiere de
un proceso individual y colectivo y es de naturaleza
compleja y dinmica que se mantiene durante toda su
vida laboral, lo que permite la configuracin de repre-
sentaciones subjetivas y colectivas acerca de la profe-
sin docente. (Prieto 2004: 31)
En este continuo de prcticas y reflexin en torno a las
prcticas, los profesores asumen y ponen a prueba,
reformulando o manteniendo, ciertas representaciones
subjetivas. Las cuales: Son idiosincrticas, denotan
especificidad y contienen las propias significaciones de
los profesores acerca de la realidad escolar y su que-
hacer docente (Prieto 2004: 32). Es decir: ellas cons-
tituyen la manera en que cada profesor organiza cogniti-
vamente su experiencia social, dando pie a juicios, va-
lores, creencias, imgenes y actitudes con respecto a
su profesin (Prieto 2004: 32).
Como la construccin de la identidad profesional no es
un proceso solitario, implica a su vez la reflexin inter-
subjetiva en torno a las representaciones subjetivas,
saberes especializados y experiencias concretas. A
partir de este proceso de reflexin intersubjetiva: Se
generan colectivos crticos que articulan los procesos
subjetivos acerca de sus representaciones, y se cons-
truye socialmente su identidad profesional docente
(Prieto 2004: 32).
3.- Antecedentes histricos
esenciales
Hacer un comentario breve a la historia de la educa-
cin en Chile es algo muy complejo, considerando el
permanente surgimiento, desaparicin, tergiversacin
o recuperacin de proyectos dismiles, de acuerdo a la
entrada y salida de los distintos gobiernos de turno
6
.
Para efectos de este trabajo, simplemente me deten-
dr en algunos aspectos claves que se conectan fuer-
temente con los procesos de construccin de identidad
de los docentes rurales, especficamente en cuanto a
la formacin de los profesores primarios y su actividad
gremial.
El primer gran hito en la historia de la formacin docen-
te es la fundacin de las escuelas normales, en 1842,
que signific el comienzo de la profesionalizacin de
esta actividad. Con la creacin de la escuela normal se
desarrolla un modelo de maestro primario cuya confi-
guracin va a la par con el desarrollo del llamado Es-
tado docente cuya existencia ira precisamente des-
de 1842 hasta 1973 (Nez 1984), es decir, coincidien-
do con el ciclo de vida de las escuelas normales, las
cuales sern suprimidas definitivamente por la dicta-
dura en 1973.
A partir de la fundacin de la Escuela Normal, es posi-
ble apreciar una importante evolucin en cuanto al ni-
vel de profesores instruidos profesionalmente, sin em-
bargo, las escuelas primarias populares, sobre todo
rurales, durante el siglo XIX y an a principios del XX,
quedaron muchas veces en manos de personas que
contaban slo con un poco ms de educacin que sus
alumnos
7
. (Labarca, 1939; Nez, 1984; Egaa, 2000)
La continuidad de las normales permiti el avance pau-
latino de la proporcin de profesores titulados, que en
1927 lleg a un 70% (Nez, 1984). Sin embargo, como
demuestran las cifras citadas, los profesores titulados,
a lo largo del siglo XX convivieron permanentemente
con maestros interinos, es decir, sin formacin pro-
fesional. El sistema de educacin primaria tom en
cuenta este problema desde temprano, y ya a princi-
pios del siglo existan instancias de perfeccionamiento
especialmente dirigidas a estos profesores, as como
vas alternativas para la obtencin del ttulo de profe-
sor.
La formacin brindada por las escuelas normales dis-
tingui muy temprano la necesidad de una formacin
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 981
diferenciada, de acuerdo a las caractersticas del me-
dio en el cual se ejerce la docencia. As, el decreto N
987 de 1925 dictaba: Las Escuelas Normales se divi-
den en Comunes y Superiores, segn estn destina-
das a la formacin de maestros simplemente o a la for-
macin y perfeccionamiento del personal Directivo,
Docente y Administrativo de la Enseanza Primaria y
Normal. Las Escuelas Normales Comunes se clasifi-
can a su vez en urbanas y rurales, segn formen profe-
sores para escuelas primarias urbanas o rurales.
(Campos Harriet, 1960:41)
La clausura de las escuelas normales fue una de las
primeras medidas del gobierno militar, en materia de
educacin. (Nez 1984, 2003) La pedagoga bsica
qued as establecida como carrera universitaria, sin
embargo, esto no impidi que siguiera existiendo un
porcentaje de profesores en ejercicio sin formacin pro-
fesional, o que siguieran integrndose a la docencia
profesores de este tipo.
Una diferencia muy importante entre la formacin nor-
malista y la universitaria, posterior al golpe militar de
1973 ser que esta ltima ya no har distincin alguna,
en el plano formativo, de las particularidades asocia-
das al desempeo en zonas rurales, tal como ocurra
en las normales, que impartan una formacin orienta-
da especialmente hacia la enseanza rural en ciertas
sedes, o hacia la enseanza en contextos urbanos, en
otras, si bien los profesores titulados en ellas estaban
autorizados para ejercer igualmente en el medio rural o
urbano (Nez, 2003)
El paso a una formacin universitaria del profesor bsi-
co surge como proyecto dentro de la reforma educa-
cional de 1967, bajo el gobierno de Eduardo Frei
Montalva y se masific finalmente al comenzar la dicta-
dura militar dirigida por Augusto Pinochet, dentro de un
contexto de fuerte represin social y poltica, producin-
dose, por ende, cambios drsticos en el terreno de las
relaciones sociales, a todo nivel. La vida acadmica no
escap a esta situacin.
Al menos durante los primeros aos tras el cierre de
las normales, el nfasis en la formacin docente se
ubic en aspectos de corte terico relativos a la ins-
truccin, siguiendo el paradigma de la tecnologa edu-
cativa, sin proporcionar espacio para el dialogo entre
profesores y estudiantes. (Nez, 2003)
En relacin al autoritarismo en la formacin de los do-
centes durante la dictadura militar, Ivn Nez
8
desta-
ca las implicancias para el profesorado de desarrollar
su formacin en la Universidad, cambio impulsado por
el gobierno militar, seguido de un posterior intento por
aislar a los docentes en formacin de otras carreras, y
rebajar su estatus a un nivel ms tcnico que profesio-
nal, cuestin que se evidencia en las citas de discursos
del interventor castrense de la Academia Nacional de
Ciencias Pedaggicas. (Nez en valos 2002: 32-38)
La dictadura militar, adems de exonerar a todos aque-
llos que demostrasen tendencias contrarias a sus fi-
nes, reprimi totalmente la participacin sindical y gre-
mial de los profesores, fuertemente arraigada
9
. El Sin-
dicato nico de Trabajadores de la Educacin (SUTE),
que haba logrado un elevado nivel de participacin en
el Gobierno de Salvador Allende, llegando a ser la se-
gunda gran instancia, fue suprimido. Sin embargo, pese
a la represin, los profesores crearon la AGECH; enti-
dad contestataria que logr representacin y hasta per-
sonalidad jurdica, disolvindose voluntariamente al
democratizarse el Colegio. (Nez, 1984).
Otro gran hito en la historia de la educacin pblica,
que repercute directamente en el profesorado rural, fue
la municipalizacin de la enseanza, proceso ideado
primeramente para la educacin rural, y que luego se
generaliz.
En el sistema municipalizado, los alcaldes quedaron a
cargo de la designacin de Directores, de la distribu-
cin de ayuda econmica y de la determinacin de nor-
mas para la distribucin de matrcula. En este nuevo
ordenamiento, el aporte fiscal a los establecimientos
depender del nmero de alumnos matriculados, a los
cuales se les asigna un valor, expresado en unidades
tributarias mensuales (UTM), lo cual se tradujo, dentro
de la educacin municipal, en la aparicin de una serie
de vicios como la adulteracin de listas escolares y la
retencin de nios, o el exceso de alumnos por curso.
Otra consecuencia de lo anterior fue la explosiva ex-
pansin de la enseanza privada, en todos los niveles
educativos, sector al cual migraron muchos profesores
en aquel perodo, a causa de los cambios desfavora-
bles para el ejercicio en el sector pblico y el desarrollo
de una poltica de incentivo a la accin privada en edu-
cacin.
Un gran sector de profesores se opuso activamente a
la municipalizacin, alegando que de ella a la privati-
zacin haba solo un paso.
Efectivamente: En junio de 1980 se legisla finalmente
sobre el traspaso de servicios pblicos a las municipa-
lidades, por medio del DFL 1-1063. En septiembre del
mismo ao se especifica, en el mismo decreto, la posi-
bilidad de traspasar los servicios ya municipalizados a
corporaciones privadas sin fines de lucro (Adler y
Melnick 1998: 47)
982 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Adems, a partir de la dictadura de Pinochet la forma-
cin de profesores no contempl la especificidad de la
docencia en contexto de ruralidad. Por otra parte: La
supervisin tampoco consideraba la especificidad de
estas escuelas, las que perciba entre una extensin
de la urbanidad y un papel civilizador y de sustentacin
del estado-nacin en las zonas rurales. En la dcada
de los noventa se inicia un proceso de formacin y es-
pecializacin de supervisores orientados al apoyo es-
pecfico de este sector de escuelas (Williamson
2004:98).
A partir de la dcada del noventa comienzan a desarro-
llarse algunas carreras orientadas especficamente a
la docencia en contextos de ruralidad y poblacin ind-
gena. Sin embargo, esto correspondera ms bien a
esfuerzos e iniciativas particulares de algunas univer-
sidades y no a una poltica sistemtica de parte del
Ministerio de Educacin (Williamson 2004). En este
sentido destaca la aparicin de programas de postgrado
y ms recientemente de pregrado, destinados a formar
profesores especializados en educacin intercultural
bilinge, para zonas con un nivel importante de pobla-
cin indgena, fundamentalmente.
3.1- La educacin rural en la Provincia
de Valdivia
La Provincia de Valdivia est situada dentro de la Dci-
ma Regin de los Lagos, la cual tiene una poblacin
aproximada de un milln cuatrocientas mil personas
distribuidas en 42 comunas, donde predominan nive-
les de desarrollo humano considerados bajos y muy
bajos.
Contrastando con el promedio de 14,9% de poblacin
rural que exhibe Chile, el 35% de su poblacin reside
en reas rurales. En 12 de sus comunas la poblacin
no llega a los 10.000 habitantes, y existen zonas de
difcil acceso. Esto se debe a una fuerte dispersin geo-
grfica entre comunidades, aspecto ligado a las carac-
tersticas del terreno, en unin a una insuficiente es-
tructura caminera (Gobierno de Chile, PNUD, 2000).
De acuerdo al ndice de Desarrollo Humano de las co-
munas de Chile, publicado el ao 2000: Esta regin
se ubica en el dcimo primer lugar en el ranking de IDH
y en el lugar 12 en la dimensin ingresos. En la dimen-
sin salud tiene 17 comunas que se encuentran en los
niveles de desarrollo bajo y muy bajo con ms del 55%
de la poblacin en esa situacin (Gobierno de Chile,
PNUD, 2000: 67).
La Provincia de Valdivia presenta un nivel de desarro-
llo humano mayoritariamente bajo con respecto a la
realidad regional, pues 9 de sus 12 comunas tienen los
niveles de IDH ms bajos de la regin. De las tres res-
tantes, Corral y la Unin presentan un nivel medio y
Valdivia uno muy alto. Esto resulta concordante con los
diversos diagnsticos sobre la situacin de la pobla-
cin rural e indgena en el pas, caracterizada por una
situacin de mayor pobreza y bajo nivel educativo, que
muchas veces redunda en marginalidad. En efecto, las
comunas que presentan mejores ndices de desarrollo
humano en la Provincia de Valdivia son a su vez emi-
nentemente ms urbanas y con menor presencia ind-
gena.
En base a datos documentales e investigacin
etnogrfica, podemos afirmar que la educacin rural
de la provincia de Valdivia se ha desarrollado guiada
por la accin estatal y de particulares, entre quienes
destacan las escuelas misionales. En las zonas en que
se establecieron misiones esta influencia prim sobre
todas las otras. En el resto de la provincia se desarroll
una mayor influencia estatal. Sin embargo, la accin
de los particulares tambin ha sido importante en la
provincia, mediatizada muchas veces por el Estado y
las misiones. As, muchos particulares estuvieron liga-
dos a estas grandes instituciones, lo cual puede ser
una explicacin para su temprana llegada e instalacin
en zonas rurales de difcil acceso, puesto que para ello
se requera muchas veces apoyo monetario y cierto
conocimiento previo sobre dichos lugares (Schneider
R.P. (s.f); Poblete 2002:A y Poblete 2002: B).
El caso de Panguipulli nos muestra un ejemplo de ins-
talacin simultnea y convivencia armnica de la es-
cuela misional y fiscal, iniciando el siglo XX (Schneider
R.P. (s.f)); Sin embargo, el proceso de instalacin de
escuelas, y su desarrollo en tanto institucin en las zo-
nas rurales de los diversos sectores es algo que no ha
sido suficientemente estudiado como para hacer un
comentario general sobre las caractersticas de este
proceso histrico, a nivel provincial.
El desarrollo del Proyecto DID2000-35, sobre el desa-
rrollo de la educacin rural en dos comunidades
mapuches precordilleranas de Panguipulli: Llongahue
y Cayumapu, permiti acceder a numerosa informacin
de tipo testimonial en torno al cambio de administra-
cin de muchas escuelas misionales (en rigor particu-
lares), que pasaron a ser fiscales a partir de la segunda
mitad de la dcada de 1960 y principios de la siguiente.
Es probable que haya influido en este cambio una ma-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 983
yor capacidad de parte del estado para hacerse cargo
de establecimientos, con mayores garantas para los
docentes, en trminos de sueldo y estabilidad laboral.
Sin embargo, las escuelas particulares experimenta-
ron un gran aumento durante la dictadura militar, en
diversas regiones del pas. En el caso de la IX Regin
de la Araucana y la actual Regin de los Ros
10
, la Fun-
dacin Magisterio de la Araucana, perteneciente a la
Iglesia Catlica, constituye actualmente uno de los
mayores sostenedores particulares del pas, con una
gran cobertura educacional en las provincias de Cautn
y Valdivia, especialmente (Williamson, 2004).
En el plano de la formacin pedaggica, histricamen-
te ha destacado la existencia de una escuela normal
en Valdivia, as como en zonas relativamente cerca-
nas, como Angol y Victoria. Tras el golpe militar, co-
menzaron a cerrarse las normales y la carrera de pe-
dagoga bsica comenz a ser impartida en distintas
universidades a las cuales accedan los estudiantes de
la Provincia, entre las que destacan la Universidad Aus-
tral y la Universidad Catlica de Villarrica.
A nivel nacional y tambin regional, hasta hace muy
pocos aos, la formacin universitaria en el rea de la
pedagoga tuvo una orientacin que no consideraba
criterios tnicos, ni distingua entre pedagoga urbana
o rural. Como ya se ha comentado, estos factores slo
empezaron a ser considerados a nivel pas, en forma
ms sistemtica, aunque paulatina, a partir de los aos
noventa, especialmente a travs de programas piloto
de educacin intercultural bilinge y de algunos cursos
de postgrado en este sentido. Como ejemplo de esto,
tenemos el desarrollo del Programa Piloto de Educa-
cin Intercultural Bilinge desarrollado en 1998 por el
convenio entre el Mineduc- Universidad Austral de Chi-
le y el desarrollo del posttulo en Educacin Intercultural
Bilinge dictado por la Universidad de la Frontera, en
Temuco.
Tal como ha sucedido en el resto del pas, la educacin
en las zonas rurales ha quedado frecuentemente en
manos de profesores con escasa o nula formacin aca-
dmica. Esta situacin ha evolucionado enormemente
en las ltimas dcadas, sin embargo, an es posible
encontrar la presencia de profesores de este tipo en
algunas escuelas rurales. Actualmente coexisten diver-
sos programas de regularizacin, dictados por distin-
tas universidades, caracterizados por regmenes de
estudio flexibles, que apuntan a la obtencin de ttulos
por parte de quienes ya ejercen docencia sin haber re-
cibido previamente formacin profesional (Williamson,
2004).
4.- Datos esenciales sobre los
profesores entrevistados
El grupo de entrevistados destaca fundamentalmente
por su diversidad interna, la cual se expresa en distin-
tos planos. En trminos etarios, pues nacieron entre
1916 y 1956. En cuanto a situacin laboral, existiendo
tres jubilados entre ellos. En cuanto a la dimensin de
gnero, se trata de 7 mujeres y 5 hombres; mientras
que en trminos tnicos, 10 se reconocen plenamente
chilenos, mientras que 2 plantean, aunque de distinto
modo, una identidad mapuche. Por otra parte, tambin
hay diferencias internas en el plano de la formacin
profesional, pues el grupo se divide en 5 normalistas, 4
universitarios, 2 con formacin mixta (normal- universi-
dad) y finalmente uno sin formacin pedaggica (ex
seminarista).
La diversidad tambin aflora con respecto a la ligazn
de los profesores con el medio rural. En un primer sen-
tido, tenemos el origen urbano o rural de los profeso-
res, siendo uno de los indicadores importantes, en re-
lacin a esta circunstancia, el tipo de escuela primaria
al que asistieron cuando nios, primando la experien-
cia rural en 7 de los 12 casos. En un segundo sentido,
tenemos el desarrollo de docencia rural, absolutamen-
te predominante, entre ellos, pues slo cuatro han de-
sarrollado algunas experiencias urbanas o en labores
administrativas en educacin. En un tercer sentido, y
para finalizar este apndice, tenemos la situacin de
vida en entorno rural, que es un asunto en el cual los
relatos dan cuenta de mayores discontinuidades, pri-
mando esta opcin en los primeros aos de docencia,
pero al momento de las entrevistas era marcadamente
minoritaria, pues slo una de las profesoras segua vi-
viendo en una localidad rural, al momento de las entre-
vistas.
5.- Discusin en torno a los
hallazgos de la investigacin
5.1- La docencia y el aislamiento:
Haciendo patria, lejos de la
civilizacin
Los relatos recopilados nos muestran que, tradicional-
mente, los profesores rurales han tendido a desarrollar
su ejercicio docente en forma bastante independiente,
lo cual se relaciona con el notable aislamiento que han
vivido, sobre todo los unidocentes. La situacin de ais-
984 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
lamiento fue muy recurrente hasta la dcada de 1980,
de acuerdo a lo expuesto en los relatos de que dispo-
nemos. En este sentido, los avances en las redes de
comunicacin y transporte han facilitado enormemente
la progresiva conexin de las zonas rurales con el res-
to de la sociedad. Luego, la Reforma Educacional, ini-
ciada por los llamados gobiernos de transicin, puso el
acento en el aislamiento de los profesores y las escue-
las, interviniendo directamente en este aspecto, propi-
ciando el intercambio entre profesores a travs de
microcentros y profundizando la supervisin de las es-
cuelas rurales. (Williamson, 2004)
A travs de los testimonios de los profesores, queda en
evidencia el escaso control de la actividad docente ru-
ral, un aspecto clave del aislamiento en que los profe-
sores rurales han ejercido su profesin a lo largo del
siglo XX.
En el caso de las escuelas rurales particulares y liga-
das a las administraciones misionales, por ejemplo, el
control sobre la actividad docente del profesor se ma-
terializaba, hasta la dcada de 1960, por lo menos, en
un examen anual que evaluaba el nivel de aprendizaje
obtenido por los alumnos. Fuera de esta fiscalizacin,
los profesores de estas escuelas, muchas veces
unidocentes, no accedan a ningn tipo de asesora
metodolgica, ni seguimiento de sus condiciones de
desempeo.
La modalidad de fiscalizacin era ejercida mediante una
comisin constituida por al menos un profesor fiscal,
acompaado de personas influyentes del ncleo urba-
no ms cercano, consideradas letradas. De acuerdo al
relato de Aliro, sobre su experiencia docente en distin-
tas comunidades mapuches de Panguipulli (1946-
1955), vemos que debido a las dificultades de acceso
de muchas escuelas, la fiscalizacin poda realizarse
en la prctica por una fraccin de la comisin, inclusive
por un solo miembro de esta:
(Iba alguien) ...Nombrado por el Departamento
Provincial de Educacin. Entonces uno estaba
bajo la supervigilancia de all. Indirectamente, eso
todava se hace pero con otro, otro sistema... ...
claro, otra forma, ms suave, y entonces se nom-
braba un... y yo saba que en esos das el padre
iba a pasar y le dije: Padre, en esos das tene-
mos examen, pase a tomar tambin usted. Y
fue el nico que estuvo, y l fue el que hizo el
acta. Le puso En castellano estn muy bien, pero
en matemtica dejan que desear un poco As
mismo lo puso! (Aliro).
Los relatos nos brindan informacin sobre las escuelas
ligadas a la administracin misional, as como a escue-
las fiscales. Ninguno de los profesores entrevistados
da cuenta de haber ejercido en las llamadas escuelas
particulares independientes, por lo tanto, no tenemos
informacin de carcter testimonial sobre las modali-
dades de control ejercidas por las autoridades educati-
vas a este tipo de escuelas. As, Luisa, confiesa que
para ella es un misterio la forma en que se fiscalizaba a
las escuelas particulares, durante el amplio perodo en
que ella misma integr la comisin fiscalizadora de
Panguipulli:
Bueno, yo nunca tuve la oportunidad de ver una
escuela particular, de visitarla. Nunca, porque
esas funcionaban as no ms, por su cuenta, pa-
rece y creo que no las vigilaba nadie!, al princi-
pio... ... Pero, a las escuelas misionales, por ejem-
plo, yo iba todos los aos como delegada, a to-
mar exmenes, pero a las escuelas particulares,
no, no s quien tomara examen ah, yo creo que
ellos solos no ms.
En el caso de las escuelas fiscales, el aislamiento era
similar, existiendo adems una nocin compartida en
cuanto a la competencia profesional de los docentes
que trabajaban en ellas, lo cual influa en un ejercicio
docente caracterizado por dejar al profesor rural un gran
margen para la toma de decisiones autnomas.
La escasez de control sobre su actividad, sumada a las
permanentes dificultades para el desplazamiento ha-
cia las zonas rurales y las escasas e inadecuadas ins-
talaciones escolares, sin contar los bajos sueldos, ge-
neraron un cuadro que se mantuvo hasta muy avanza-
do el siglo XX, en el cual la exigencia profesional, mu-
chas veces dependa casi exclusivamente de la creati-
vidad y la tica personales.
As, en referencia a la dcada de 1960, cuando comen-
z a ejercer, Rosa alude a la escasez de control sobre
los profesores y sus consecuencias:
Es que yo te voy a decir que en esa poca, las
escuelas rurales que haban, mira... yo tena co-
legas, ms o menos de mi edad y ramos sper
cumplidores, llegbamos el da lunes, soplados,
all. Y estaban extraados los paps del sector,
cuando yo llegu a trabajar, que yo estuviera
siempre el da lunes, porque ellos estaban acos-
tumbrados a que el profesor no llegara, que tra-
bajara como dos das a la semana. Y eso era lo
usual. Haba, por ejemplo, una escuela en Santo
Domingo, y el profesor era bien extrao, bien
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 985
particular... y l trabajaba tres das a la semana.
Porque no haba control. Ahora hay harto con-
trol, pero en esa poca no haba control de nada.
En esa poca t llegabas a la hora que queras y
te ibas a la hora que queras tambin, dependa
de ti, solamente.
Sin embargo, la escasez de control directo sobre el
accionar de los profesores rurales tambin deriv en la
existencia de un marco general que tradicionalmente
les permiti utilizar su creatividad, tal como ilustra el
relato de Rosa, sobre su experiencia unidocente en
Futa, a principios de la dcada de 1960:
Y t llegas all con un montn de cosas, porque
te ensean a trabajar y a hacer un montn de
materiales, pero tenas que empezar a trabajar
de otra forma. Entonces, a ti te toca trabajar con
lo que est alrededor, para que conozcan lo que
est ms cerca. Bueno, yo sala con mis alum-
nos, bamos a caminar, y cuando caminbamos
yo les iba explicando cosas, que las plantas, que
esto... mirbamos los insectos. Hacamos hartas
cosas as. Yo les iba explicando, como se repro-
ducan las plantas, los helechos... tienen flores?
No Se reproducen por esporas. Dnde estn
las esporas?. Y as aprendamos harto. Es que
ellos, no lo dirn igual a nosotros, pero saben
harto, saben hartas cosas en el campo. Saban
harto de las plantas, de los animales. Ellos te-
nan hartos conocimientos, pero faltaba explicar-
les unas pocas cosas ms, y listo.
Estos testimonios nos indican que, si bien, el marco
para el desarrollo de la docencia, antes de la ltima
Reforma Educativa, era especialmente rgido
11
, en la
prctica, los profesores rurales, y especialmente los
unidocentes, desarrollaban una labor cotidiana que les
permita salirse de dichos mrgenes con suma facili-
dad, al no existir un control directo. Tanto la ineficiencia
o los abusos de autoridad, como el desarrollo de una
particular creatividad pedaggica, pueden ser conside-
rados consecuencias de esta situacin asociada hasta
hace muy poco a la docencia rural.
5.2 - Referencias constantes:
Sobrecarga de trabajo e
insuficiencia de recursos materiales
En una investigacin realizada en Chile, sobre el im-
pacto de la calidad de vida de los profesores en su dis-
posicin para realizar su trabajo, se afirma que: Exis-
te un vicio de carcter laboral y profesional consuetudi-
nario. El profesor, por no contar con el tiempo y las con-
diciones adecuadas dentro de la jornada laboral, se ve
obligado a continuar sus tareas docentes fuera de su
horario de trabajo, destinando parte de su tiempo de
descanso en su hogar a la correccin de pruebas y pre-
paracin de actividades docentes (Giadrosic 2002:77).
Efectivamente, a los profesores les resulta inevitable
caer en este llamado vicio consuetudinario pues en
sus contratos no existe una consideracin realista del
tiempo requerido para la preparacin de clases, la pla-
nificacin o la correccin de pruebas y trabajos. As,
este trabajo ha sido, y es an realizado mayoritaria-
mente por los profesores en su supuesto tiempo li-
bre, sin recibir remuneracin por ello.
En el caso de los docentes rurales se combinan, ade-
ms, una serie de factores que permiten concluir que
su desempeo, especialmente en escuelas unidocentes
o de planteles incompletos, ha sido histricamente ms
demandante que el de otros profesores. Resulta evi-
dente que el aislamiento y la precariedad de medios
para trabajar resultan factores especialmente relevan-
tes, en este sentido, y que en buena medida se han
superado durante los ltimos aos. Sin embargo, la
sobrecarga de trabajo es mencionada por los docentes
como una situacin vivida a lo largo de toda su vida
profesional, incluyendo el momento de produccin de
los relatos, es decir, bastante avanzad el proceso de
implementacin de la Reforma Educacional.
La experiencia de ejercer en escuelas unidocentes, as
como en pequeas escuelas con planteles docentes
incompletos, es decir, donde el nmero de profesores
es menor que el nmero de cursos que imparte la es-
cuela, es una situacin que han vivido once de los doce
profesores entrevistados, pues slo Juan ha ejercido
permanentemente en una escuela con un plantel com-
pleto. De hecho, es una situacin caracterstica en el
ejercicio rural desempeado por estos profesores.
Los profesores suelen destacar la precariedad de las
instalaciones escolares, as como sus propios esfuer-
zos por superarla, como experiencias recurrentes. Mu-
chas veces, este importante tema eclipsa a la prctica
educativa, que es comentada someramente, y nunca
en forma independiente de las condiciones materiales
en que se imparte la enseanza.
Profesores con distintos tipos de formacin docente
coinciden en relatar procesos de duda y desconcierto
ante las dificultades implicadas en escuelas pequeas,
que demandan la organizacin de los llamados cur-
sos combinados:
986 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Mi experiencia como profesora ah, recin titu-
lada, mire, yo traa tantas expectativas, como
cuando uno hace la prctica, en escuelas com-
pletas, donde usted hace la prctica con un solo
curso, y la escuela normal a nosotros nos prepa-
r para ser profesores rurales tambin, o urba-
nos si se daba la suerte. Pero nosotros siempre
pensbamos Ah, me va a tocar un tercero o un
cuarto... y un solo curso. Cuando llegu a la
escuela de Mariquina ramos dos profesores, el
Director y yo. Y nunca haba hecho clases en
cursos combinados! Que as se llaman. Usted tie-
ne metidos en la sala primero y segundo, segn
le corresponda, porque como son los cursos ms
difciles siempre le dan dos. Mi otro colega tena
tercero, cuarto y quinto, no tenamos sexto.
(Yolanda)
Las tres profesoras que comentan haber sido contrata-
das en los inicios de su carrera, para apoyar la labor de
profesores unidocentes, comentan que debieron encar-
garse de la enseanza del primer ao. De acuerdo a
Yolanda, era comn que los profesores unidocentes
delegaran en los recin llegados, ms jvenes, la en-
seanza de los nios de primer y segundo ao en un
curso combinado. Probablemente, esto se basaba en
la nocin de que estos cursos demandan ms energa
del profesor, dado que implican la alfabetizacin, as
como la adaptacin del nio a las normas escolares,
proceso que hasta hace pocas dcadas implicaba un
cambio brusco, ya que la expansin de la enseanza
preescolar en las zonas rurales de la Provincia de
Valdivia ha sido un proceso lento:
Uno no sale preparada para tomar, digamos, ese
grupo tan distinto, digamos, imagnese el primer
ao no sabe... antes no haban los kinder, enton-
ces le llega a veces, totalmente sin ningn cono-
cimiento ni destreza, entonces es muy difcil
(Yolanda).
En los relatos de estas profesoras, pero tambin en los
del resto de los entrevistados, asoma en forma recu-
rrente la mencin a la sobrecarga laboral. En relacin a
la docencia con alumnos de primer ao, destaca la
mencin al desgaste producido entre los profesores, al
ver que para lograr sus objetivos pedaggicos, deban
trabajar mucho ms de lo que haban proyectado ini-
ciando su desempeo. Luisa se refiere a este tema, en
base a su propia experiencia pedaggica con nios de
primer ao, la cual abarc varias dcadas (1939-1976):
Aprendan. Les daba tareas. Por ejemplo, cuan-
do trataba las slabas, las palabras monoslabas:
Buscar en cualquier parte, una lista. Ya! yo
las revisaba. No alcanzaba la clase porque no
iba a estar en eso no ms, me traa los cuader-
nos, vena con mi ruma de cuadernos a revisar a
la casa. Me daba la medianoche revisndoles. Al
otro da, entregndoles los cuadernos revisados.
Y ellos saban que los revisaba!, que se tenan
que esmerar. Pero era la forma de trabajar, Si
no se poda sin idearse un sistema propio! diga-
mos, salirse del tiesto. Pero la cuestin era apren-
der (Luisa).
Luisa describe tambin algunos efectos importantes de
la sobrecarga de trabajo, especialmente en el terreno
de la salud y en su disposicin personal en relacin a
la profesin:
Pas tanta peripecia! que hasta una vez me
qued sin voz. Me qued muda, no me sala la
voz! Me qued completamente muda, yo dije
tengo tuberculosis, pens primeramente, cn-
cer... fui a Santiago, all me hicieron unos ex-
menes no saba respirar! ... Con tanto nio, gri-
tando el da entero! Y as y todo llegu a casi 38
aos de servicio. Y cuando empec dije yo: Yo
no llego a 25 aos re nunca! Pero uno se va
encariando con los nios y se queda, se que-
da (Luisa).
La constante referencia a la sobrecarga de trabajo, si
bien no es privativa de los profesores rurales, sino un
elemento de queja caracterstica de los profesores en
general, ha pasado a constituir un problema endmico
de la profesin docente, desde el punto de vista de
quienes la ejercen (Giadrosic 2002; Martnez 2002; Prie-
to 2004). En tal sentido, una de las principales crticas
a la Reforma Educacional, expuesta por los profesores
entrevistados en ejercicio al momento de las entrevis-
tas, alude a la decepcin ante las expectativas que se
haban creado sobre la disminucin de la carga de tra-
bajo que esta acarreara:
Yo, a la Reforma Actual, en la cual me encuen-
tro, a m me gusta. Me gusta desde el punto del
desarrollo de la personalidad del nio, de que hay
ms autonoma, pero al mismo tiempo tambin
hay un recargo de trabajo. Se deca que con esto
al profesor se le iba a facilitar su funcin, de que
iba a quedar ms tiempo, pero en la prctica no
es as. Es todo lo contrario, o sea, hay ms tra-
bajo, hay que preparar ms material... entonces,
ah hay una recarga mayor
12

Los cambios propiciados por la Reforma Educacional


13
han implicado procesos complejos y demandantes para
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 987
los profesores. La escuela, en este contexto, ha pasa-
do a ser objeto de anlisis desde muchos puntos de
vista: los de los mismos profesores, pero tambin los
de otras diversas disciplinas, y por supuesto, de diver-
sos grupos social y culturalmente diferenciados. En este
sentido, algunos autores concluyen que la presin ex-
cesiva que resienten los profesores actualmente esta-
ra vinculada, no slo con factores concretos como las
horas de trabajo o las remuneraciones, sino tambin, y
especialmente en factores de tipo cultural, destacando
en tal sentido la prdida de una percepcin de la es-
cuela como institucin basada en supuestos que pare-
can permanentes, no slo para los docentes, sino tam-
bin a las comunidades escolares, en general (Redon-
do, 2002; Martnez, 2002).
As, en un seminario sobre salud laboral docente, rea-
lizado en Chile el ao 2002, uno de los investigadores
seala que: Las principales dificultades y contradic-
ciones en la enseanza, en la sociedad actual, tienen
que ver con la socializacin divergente, con la socie-
dad mosaico que implica una pluralidad de objetivos
para la educacin, a veces contradictorios; y con una
multiculturalidad en los alumnos, que exigen un profe-
sor especializado en vivir y asumir el conflicto (Re-
dondo, 2002:61).
El tema de la inseguridad de los profesores en el plano
metodolgico es fundamental y ha sido mencionado en
la mayora de los relatos. Los profesores de diversas
generaciones y tipos de formacin docente, dan cuen-
ta de diferentes momentos de crisis ante los desafos
de su actividad, que les han llevado a reconocer insufi-
ciencias en su preparacin. Algunas de estas referen-
cias ya han sido comentadas, en relacin al trabajo con
los llamados cursos combinados. Los relatos de los
profesores nos permiten observar como la escuela, y
la enseanza, han sido objeto de revisin a lo largo de
las ltimas dcadas, generando quiebres a nivel de lo
que se considera adecuado en el plano docente. Esto
se expresa concretamente en temas especialmente
sensibles, como la utilizacin de medidas disciplinarias
y la manera de integrar, conceptualmente y en la prc-
tica, la dimensin tnica en el aula.
Las medidas disciplinarias, conceptualizadas por los
profesores en trminos de castigo, conforman un
tema complejo, al cual se refieren especialmente los
profesores ms antiguos (en nuestro grupo de entre-
vistados, varios normalistas y un autodidacta). Estos
profesores fueron formados en una lnea pedaggica
que integraba como una atribucin del docente la posi-
bilidad de ejercer castigos de diverso tipo a los alum-
nos. As, incluso los profesores ms jvenes, entre ellos,
dan cuenta de haber vivido una etapa escolar caracte-
rizada por una docencia en que primaba el castigo a
los alumnos, concebido como elemento fundamental
de la enseanza:
Porque nosotros formamos parte de una gene-
racin en que al que le costaba, el sombrero con
orejas de burro estaba en la sala, y era legtimo
que el profesor se lo colocara. O si el nio no
saba, se iba a la esquina y se hincaba (La Pro-
fesora ms joven del grupo).
Para los profesores ms antiguos, la aplicacin de cas-
tigos del tipo tirarles de la patilla, al decir de Luisa,
resultaban especialmente tiles, y vlidos, para lograr
un clima de concentracin en el aula, bajo la direccin
del profesor. Entre estos profesores se reiteran las alu-
siones a la imposibilidad de ejercer castigo a los alum-
nos, en trminos de factor clave para un cambio vivido
tanto al interior de las aulas, como en las relaciones
con los apoderados, que ha implicado una mayor difi-
cultad para el cumplimiento de los objetivos del profe-
sor. Concepcin que enuncia en forma muy directa
Serafn, profesor que an est en ejercicio:
El profesor bsico tiene que estar pendiente to-
dos los das, a veces uno se acuesta y sigue pen-
sando en lo que tiene que hacer al otro da. Si
logr los objetivos que se traz o no. Entonces la
tarea nuestra es pesada, y ms an ahora con la
actitud que toman los alumnos, con eso de que
no se les puede hacer un castigo, que hay que
aceptarles tanta cosa que se les ocurre, mucha
libertad, mucho libertinaje quizs, que impide lo-
grar mejores dividendos, en educacin (Sera-
fn).
Por otra parte, Luisa abord el tema del castigo como
el nico elemento de conflicto con apoderados que ella
viviera durante su extenso perodo de ejercicio profe-
sional:
Si yo castigaba a un nio era porque no se po-
da castigar. Algunos me decan Por favor, cas-
tguelo! ensele a este porque este, que es as,
que es as.... Pero una vez que castigu a uno
me vino a reclamar el padre, furioso. Entonces
dije Ya, nunca ms castigo.
Los comentarios de los profesores en torno al tema del
castigo hacia los alumnos, como facultad del docente,
revelan como uno de los elementos clave en la docen-
cia tradicional fue cuestionado en forma cada vez ms
amplia, hasta llegar a ser considerado socialmente una
practica inadmisible en la educacin chilena. En el caso
988 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
de las zonas rurales de la Provincia de Valdivia, de
acuerdo a los relatos de que disponemos, esto slo
ocurri a partir de las ltimas dcadas del siglo XX.
Los profesores con los que hemos conversado, sobre
todo los ms antiguos (mayores de 65 aos), de la
manera paulatina en que sucedi este cambio, que ha
implicado una interpelacin directa a la identidad pro-
fesional de los docentes, puesto que ha supuesto una
reflexin colectiva, incluso ms all de los profesores,
en torno a las caractersticas de su accionar.
Otro elemento caracterstico de la enseanza tradicio-
nal, que ha sido motivo de cuestionamiento directo y
de especial reflexin en el ltimo tiempo, se refiere a la
valoracin de la escuela por parte de apoderados y pro-
fesores. As, para el caso de las comunidades indge-
nas de Panguipulli, sobre todo durante la primera mi-
tad del siglo XX, la investigacin etnogrfica ha revela-
do que: La bsqueda de instruccin, que se focaliz
en la adquisicin de destrezas para la lectura, la escri-
tura y operaciones aritmticas bsicas, se origin en la
valoracin de la alfabetizacin como una herramienta
que permitira evitar los abusos cometidos en su con-
tra (Poblete, 2002, B: 1).
En el caso de las caletas de pescadores de Corral, du-
rante la dcada de 1970, el profesor Patricio observ
una variante de esta visin instrumental de la escuela,
esta vez vinculada a la actividad econmica de la po-
blacin:
En aquellos aos, ellos eran pescadores, la
mayora de la gente, se iba a la mar, dejaba a
sus chicos, la educacin para ellos no tena ms
valor que llegar a quinta preparatoria, o quinto
bsico, porque con eso ellos adquiran el carnet,
por decirlo as, que les permita subirse a un bote
para salir a pescar. O sea, el gran objetivo de la
familia era que el nio varn llegara hasta, bue-
no, hablemos de sexto! no cierto? para que des-
pus l fuera a dar su prueba en la Gobernacin
Martima, sacara su carnet que le permita subir-
se como marino en el bote, y salir a pescar
14
.
En cuanto al tema de los contenidos culturales trans-
mitidos por la escuela, los profesores refieren como una
tendencia dominante en las comunidades rurales, la
distincin entre el mbito de conocimientos que le co-
rrespondera transmitir a las escuelas, versus otro gran
mbito que correspondera a la familia y la comunidad.
A grandes rasgos, los conocimientos vinculados a la
sociedad chilena y la cultura occidental, en trminos
generales, corresponderan a la escuela; versus tradi-
ciones culturales propias y conocimientos vinculados a
la actividad productiva, que corresponderan a las fa-
milias y el mbito comunitario.
Con mi madre hubo una persona que, a ver...
tuvo un altercado, porque ella empez a hacer
jardinera, a ensearles de todo porque, estba-
mos en medio de un campo, se puede decir. To-
dos vivan en campo, entonces A cultivar! Y pasa
uno, de a caballo, me acuerdo, se par y le dice:
Oiga, para eso mando yo a mi hijo? Para que
venga aqu a trabajar con el azadn? Porque
no lo hace all en mi casa, que va a tener que
hacerlo aqu?. Indignado!
15
"
El criterio de valoracin instrumental de la escuela, que
ha sido consignado por la investigacin etnogrfica, as
como por los relatos de los profesores, evidentemente
apunta a una optimizacin del tiempo invertido por los
nios en la escuela. De acuerdo a este criterio, la inclu-
sin de actividades propias del mbito familiar en el
currculum escolar, claramente no tendran sentido.
Tal como ha sucedido en el tema del castigo, la idea de
la escuela rural como espacio de transmisin de cono-
cimientos facilitadores para la interaccin de la pobla-
cin con la sociedad dominante (blanca y urbana), que
hasta hace unas dcadas era indiscutida, tanto para
los profesores como para las comunidades rurales, ha
sido puesta en tela de juicio, siendo objeto de reflexin
y redefinicin. Conceptos como interculturalidad, cultu-
ra local o currculum pertinente, han ingresado paulati-
namente a la cotidianidad de las aulas. Nuevamente,
los relatos dan cuenta de este fenmeno en trminos
de un proceso que ha implicado una presin especial
para los profesores, al constatar un desfase entre su
formacin y lo que se espera actualmente de ellos.
Sabes que me sent, no s, me sent mal una
vez que llegaron a Mariquina, fui a trabajar, los
nios necesitaban clases de msica. Y siempre,
para que las cosas fueran bien alegres A ver,
t! Qu quieres hacer ? Hagamos un show! A
ver Quien va a dirigir?. Ya, sali uno y empie-
za, t sabes hacer esto y t all... de repente sa-
len dos hermanitos a cantar, se ponen a cantar
un corito, eran evanglicos.... Y sabes t que
cantaban en mapuche? En mapudungn sus
coros! Tenan unas voces lindas, primera y se-
gunda voz, pero era un do armnico, armnico
entero, y terminan de cantar... aplausos! Todos
aplaudan. Hasta que de repente se da vuelta un
nio y me dice: Sra. usted nos podra explicar
qu quera decir lo que ellos cantaron?. Me sent
as Una ignorante!, imagnese yo, y ellos como
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 989
diciendo, y ella no es profesora? Y empezaron
a cuestionar: Sra. Y Usted nunca aprendi
mapuche? Y yo: No. Entonces siempre me
recuerdo, que un profesor bsico debera saber,
por decirle, al menos dos o tres palabras, haber
dicho algo
16
".
Sumado a las presiones vividas por los profesores, a
causa de las dudas generadas por las redefiniciones
de los alcances de su actividad, en un mundo que qui-
zs no es ms complejo que hace unas dcadas, pero
s se asume en cuanto tal, no podemos dejar de men-
cionar el tema de los recursos materiales como factor
limitante de la docencia. Al comienzo de este apartado
nos centramos en este tema, aludiendo a las activida-
des de los profesores para gestionar recursos materia-
les para las escuelas. Hoy en da, el tema de los recur-
sos motiva especial preocupacin entre los profesores
rurales, en sus intenciones de aplicar innovaciones
pedaggicas, en el marco de la actual reforma educati-
va.
En sus relatos, los profesores entrevistados sealan
que los objetivos a los que apunta la reforma no han
ido aparejados con una adecuada inversin en capaci-
tacin para los profesores o la contratacin de una can-
tidad y calidad adecuada de profesionales y monitores
necesarios para llevar a cabo innovaciones educativas.
Utilizando como ejemplo el Programa Piloto de Educa-
cin Intercultural Bilinge, (PROPEIB)
17
, vemos que
tanto un profesor incluido en la experiencia como una
profesora que no lo fue, plantearon como principal difi-
cultad para la consolidacin de una educacin
intercultural bilinge en sus respectivas escuelas, lo-
grar apoyo tcnico y econmico permanente, que ase-
guren capacitacin para ellos mismos, as como la con-
tratacin de profesionales y monitores adecuados.
As, vemos que el director de una escuela ubicada en
una comunidad mapuche precordillerana del rea de
Panguipulli, donde se desarroll este programa piloto,
demostraba, en una entrevista, entusiasmo ante el tra-
bajo realizado, pero tambin preocupacin por la conti-
nuidad de la iniciativa, una vez cumplida la etapa inicial
del proyecto:
Ac no, adems de que yo no tengo la posibili-
dad de contratar gente, eso es parte de la autori-
dad del servicio. Nosotros como inquietud de la
familia ac tuvimos el apoyo de monitores
interculturales, el problema es que no tenemos
los recursos como para pagar, entonces...
18

Una profesora, directora de escuela bidocente, ubica-


da en una comunidad mapuche de Panguipulli, eviden-
ci una posicin muy cautelosa ante la aplicacin de
EIB:
Ahora, como Escuela yo lo veo que, si est la
posibilidad de impartirla (EIB), pero bien imparti-
da, yo estoy de acuerdo. Yo no estoy en condi-
ciones de hacerlo, por ejemplo. O sea, yo hablo
de capacitacin. De que no me digan, o sea, que
no me llegue: La Escuela Rural de Cayumapu
ingresa al Programa Intercultural Bilinge, y soy
yo la que estoy aqu al frente. Claro, difcilmente
yo podra entregar una buena formacin en ese
aspecto. O sea, para m pasa porque, o que nos
capaciten a nosotros mismos, o que personas
idneas puedan venir a trabajar, ciertos das de
la semana, con los nios
19
.
Pero ms all del caso especfico de la instalacin de
determinados programas o iniciativas concretas, por
parte de las escuelas, algunos profesores hacen refe-
rencia a un desfase entre ciertos requerimientos que
se hacen a los profesores, en el marco de las prcticas
educativas, y las oportunidades concretas que estos
tienen de llevarlos a cabo:
Porque yo te digo que tambin hay esta cosa
de la Reforma que son puras fantasas, no ms.
Imagnate que a nosotros nos dicen, en trabajo
de matemticas, por ejemplo, hay que sacar a
los chicos a los negocios y que los chicos te ha-
gan listas de precios y despus que comparen
los precios y todo. Claro, y all yo tengo un su-
permercado y una panadera, y si t vas muy se-
guido all te echan. As que no vas a estar lle-
vando a los chicos todos los das. Y adonde los
vas a sacar para afuera, t no puedes. Entonces,
claro, hay ciudades en que se pueden hacer
muchas cosas bonitas. Los otros, ah, andamos
acarreando nosotros, folletos, libros, revistas...
que la santa yapa para hacer clculos mate-
mticos
20
".
Como vemos, en su crtica, la profesora citada no pone
el nfasis en los recursos econmicos, sino en lo in-
adecuada que resulta la persistencia de criterios cen-
trados en la realidad urbana, a nivel curricular. El entor-
no rural aparece, en este comentario, como un espacio
limitante, que exige un esfuerzo especial al profesor
que aspira a desarrollar una practica educativa que re-
sulte interesante para los alumnos.
990 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
6.- Discusin final
Los relatos analizados dan cuenta de un importante
discurso sobre la profesin docente, basado en nocio-
nes de sacrificio y responsabilidad, surgido en las es-
cuelas normales. El sacrificio, de acuerdo a este dis-
curso, fue visto como elemento central del ejercicio
docente, expresado en la aceptacin de salarios bajos
y dificultades que condicionaban notablemente el ejer-
cicio profesional. Estas dificultades, en el caso de la
docencia rural, estuvieron ligadas histricamente a la
precariedad de las escuelas, la pobreza de las comuni-
dades asociadas a ellas y el aislamiento. En tales con-
diciones, la responsabilidad fue consignada en base a
la expresin concreta de esta actitud sacrificada. As,
ser un profesor responsable implicaba superar en for-
ma solitaria los obstculos concretos que dificultaban
diariamente el desarrollo de la actividad profesional. En
tal contexto, era especialmente valorado lograr solu-
ciones a diversos problemas travs de la autogestin,
sin demandar ayuda a las instancias de administracin
educacional.
El discurso identitario predominante entre los norma-
listas se expres en forma concreta en el desarrollo de
un tipo de gestin escolar caracterstico, basado en el
despliegue de contactos personales, especialmente
entre personas ligadas a las comunidades locales, para
as movilizar recursos humanos y materiales hacia las
escuelas.
De acuerdo a los relatos de que disponemos, el poten-
te discurso identitario producido en el marco del llama-
do modelo normalista (Gonzlez, 1996), no logr ser
sepultado por la nueva lnea de formacin docente pro-
piciada por la dictadura. En efecto, de acuerdo a sus
relatos, los profesores de formacin universitaria siguie-
ron anclando su identidad, en trminos discursivos, en
las visiones de los normalistas, pese a considerarse a
s mismos distintos de ellos. Efectivamente, predomina
una valoracin de la formacin normalista, considern-
dose que esta provea a los estudiantes de una amplia
gama de herramientas didcticas, as como de una vi-
sin del profesor como portavoz de la civilizacin y de
los valores republicanos en las zonas rurales. Esta no-
cin, integrada tempranamente por los estudiantes
normalistas, sera la base sobre la cual los profesores
rurales construiran sus relaciones sociales en dichos
sectores.
Concluyendo, vemos que los relatos de los profesores
expresan una nocin compartida en torno a que, hist-
ricamente, la docencia en contextos rurales ha presen-
tado dificultades especiales, que se han traducido en
una serie de exigencias ante las cuales los docentes
se han visto en diferentes momentos, y se ven hoy,
tambin, sobrepasados. Esta situacin se evidencia
especialmente en dos planos: inseguridad metodolgica
y sobreexigencia vinculada a la insuficiencia de recur-
sos econmicos y materiales en los cuales han debido
ejercer su profesin.
Los notables cambios ocurridos en las ltimas dca-
das, sobre todo a partir de los aos ochenta y noventa,
en las zonas rurales, han dado cabida a una cada vez
mayor cuota de incertidumbre entre los profesores,
quienes a travs de la prctica cotidiana evidencian que
las antiguas nociones con respecto a lo rural, ya no
tienen asidero. As, aspectos hasta hace poco caracte-
rsticos, como el aislamiento, o el desarrollo de activi-
dades productivas asociadas al sector primario, espe-
cialmente agrcola, ya no son obvios, incluso han deja-
do de ser realmente la generalidad. En este sentido,
los profesores son testigos claves de lo que podramos
llamar la cada del velo que ha imperado por tanto tiem-
po con respecto a la realidad rural, algo que desde las
ciencias sociales es analizado con trminos como el
de nueva ruralidad
21
.
Uno de los quiebres mas importantes en este sentido
es que los profesores que trabajan en zonas rurales de
la Provincia de Valdivia, en buena medida ya no son
propiamente rurales, transformndose en profesiona-
les que se desplazan diariamente entre la ciudad y el
campo. Su actividad misma, ha dejado de ser eminen-
temente solitaria, como hasta hace pocos aos, predo-
minando tambin la participacin en diversas instan-
cias nter escolares, como es el caso de los llamados
microcentros. Por ltimo, la ltima reforma educa-
cional, iniciada con los llamados gobiernos de transi-
cin (aos noventa), han propiciado la inseguridad
metodolgica de los profesores, especialmente de
aquellos con mayor trayectoria, puesto que implican
cambios importantes en cuanto a las metodologas,
aspectos prioritarios y sobre todo la jerga profesional.
En tal sentido, vemos que la interculturalidad gana te-
rreno como nocin cada vez ms relevante en el que-
hacer educacional. Dicha nocin surge como uno de
los aspectos que ms inseguriza a los profesores en-
trevistados, que reconocen no sentirse mnimamente
capacitados para integrarla en su docencia.
As, pese a que aparentemente cuentan con mayor
cantidad de recursos, y enfrentan menos dificultades
cotidianas relacionadas con el aislamiento y la falta de
servicios, en general, los profesores dieron cuenta en
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 991
sus relatos de una sensacin de sobreexigencia mayor
an a la que sentan previamente a la aplicacin de la
Reforma Educativa. En este punto se topan, a pesar
de contar con asistencia metodolgica, con constantes
obstculos para la aplicacin de las estrategias
innovadoras, que se les insta a adoptar. En este as-
pecto destaca nuevamente el tema de los recursos,
pues en forma bastante explcita algunos de los entre-
vistados mencionaron que la reforma slo les traa ms
trabajo, por la misma plata (Higinia). La dificultad para
realizar las actividades que les han sido propuestas, a
partir de la Reforma Educativa, es expresada funda-
mentalmente en trminos de carencias de material di-
dctico, esbozndose adems una crtica a la falta de
pertinencia y viabilidad de algunas de ellas en el con-
texto rural.
En base al anlisis de los relatos, podemos concluir
que es la propia inseguridad referida a distintos planos
de su quehacer la que ha propiciado entre los profeso-
res una posicin reflexiva en torno a su identidad pro-
fesional, la cual se expresa en una apertura discursiva
que nos ha permitido aproximarnos con relativa facili-
dad a las nociones sobre las cuales ellos han construi-
do su identidad en trminos discursivos. Por otro lado,
si bien todos los profesores declaran, en sus relatos,
adherir a un discurso similar sobre la profesin docen-
te, este nfasis reflexivo, frecuente entre los ms jve-
nes (formados por universidades, en programas ordi-
narios o especiales, durante la dictadura militar) evi-
dencia un cierto distanciamiento crtico sobre este.
Notas
1
Tesis de grado para optar al ttulo de antroploga y
licenciada en antropologa, por la Universidad Austral
de Chile, patrocinada por la profesora Mara Pa Poblete.
La toma de los datos y un informe de prctica profesio-
nal, producto de un primer anlisis de los mismos, cen-
trado en el desarrollo de la educacin en la zona de
Panguipulli durante el siglo XX, se realizaron en el con-
texto del proyecto DID 2000-35.
2
Para Mead, la reflexin y comunicacin entre un indi-
viduo y los dems, constituyen la posibilidad de llegar
a vivenciar el self en su plenitud, a travs de la consti-
tucin de un otro generalizado, que viene a ser la
culminacin de un proceso reflexivo, en que un indivi-
duo particular se relaciona, a travs de un proceso de
abstraccin que slo el lenguaje permite, con su medio
social, con los otros, en trminos generales. (Mead,
1953; Larran, 2003)
3
Larran (1996) se explaya en la dimensin espacial,
pues la considera esencial en la consolidacin de los
discursos de la modernidad, ligados a un profundo sen-
tido de superioridad de parte de los europeos, en rela-
cin al resto del mundo.
4
Ver Diccionario de la Real Academia de la Lengua
(RAE, versin digital), Diccionario de la lengua espao-
la Espasa-Calpe (2005)
5
Se refiere a la sociedad chilena empezando el siglo
XXI.
6
Ivn Nez (1984) analiza la historia de la educacin
chilena dividindola en cinco perodos, a partir de 1842,
sealando la coincidencia entre un perodo de auge del
salitre y la gran expansin educativa ocurrida en las
ltimas dcadas del siglo XIX. Asimismo, Mara Loreto
Egaa (2000) distingue un perodo fundacional del de-
sarrollo de la educacin primaria popular entre los aos
1845-1860, seguido de uno de consolidacin que va de
1880 a 1890.
7
En este sentido, Nez seala que en 1908 el 38%
de los maestros primarios ya tienen el ttulo otorgado
por las escuelas normales. (Nez, 1984:15)
8
Ivn Nez es autor del primer captulo del libro de
Beatriz valos: Profesores para Chile, historia de un
proyecto, editado por el Ministerio de Educacin.
9
El profesorado chileno mantiene, en tanto grupo labo-
ral, una de las trayectorias ms slidas en el plano
organizacional. Su desarrollo en este plano parti con
la creacin de diversas sociedades mutualistas y gru-
pos de estudios educacionales. En 1923, en medio de
un clima de actividad reivindicativa generalizado, se
funda la Asociacin General de Profesores Primarios.
Este movimiento intelectual encabezado por docentes,
fue duramente reprimido en 1927, por el gobierno de
Ibez. La segunda instancia de construccin, por par-
te del profesorado, de una organizacin gremial de real
convocatoria y peso poltico ser la Federacin de Edu-
cadores de Chile (FEDECH), constituida en 1944; A tra-
vs de ella, los profesores lograron la coordinacin de
todas sus entidades menores. Posteriormente, en 1970,
apoyado activamente por el Gobierno de Salvador Allen-
de, surge el SUTE, Sindicato nico de los Trabajado-
res de la Educacin. El Colegio de Profesores, en tan-
to, fue fundado en plena dictadura, propiciado por la
dictadura, pero a poco andar logr autonoma, consti-
tuyndose en la entidad con mayor capacidad para
aglutinar a estos profesionales, mantenindose en una
lnea fundamentalmente ligada a la izquierda poltica.
10
En 2004, la Regin de los Ros formaba parte de la
seccin norte de la Dcima Regin.
11
Pues los planes y programas desarrollados a nivel
ministerial no contemplaban la diversidad cultural, ni
geogrfica del pas, salvo excepciones, tales como el
desarrollo de algunos textos especiales para las escue-
las rurales. En este sentido, slo Luisa da cuenta de la
existencia del silabario Mi tierra, diseado para las
zonas rurales, a principios de la dcada de 1940, que
ella prob, optando finalmente por el exitoso Hispano-
americano.
992 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
12
G.B. profesora y directora de escuela rural en comu-
nidad mapuche de Panguipulli. Es la mas joven de los
entrevistados.
13
Entendemos a La Reforma Educacional como un pro-
ceso de cambio acumulativo realizado por las polticas
educacionales a partir de los aos noventa (OCDE,
2004)
14
P.F, profesor de formacin universitaria, programa
extraordinario, con experiencia en distintas localidades
costeras y ribereas de la provincia de Valdivia
15
L.E. profesora que trabaj junto a su madre directora
durante dcadas, en la primera escuela fiscal de
Panguipulli, que posteriormente tambin dirigi.
16
Y.O. Profesora normalista, jubilada, con ejercicio do-
cente en dos escuelas rurales de la comuna de San
Jos de la Mariquina.
17
Programa Piloto de Educacin Intercultural Bilinge
(PROPEIB), realizado entre 1996 y 1998, a travs de
un convenio entre el Ministerio de educacin y la Uni-
versidad Austral de Chile. Este proyecto incluy dos
escuelas rurales de la comuna de Panguipulli: la Es-
cuela de Bocatoma (Llongahue) y la Escuela de
Coihueco. Junto a la Escuela Rural de Isla Huapi, per-
teneciente a la comuna de Futrono
18
E.B. Director escuela rural polidocente, en comuni-
dad mapuche de la zona de Panguipulli.
19
G.B. profesora en ejercicio.
20
H.R. profesora en ejercicio, con trayectoria exclusi-
vamente rural en la comuna de San Jos de la
Mariquina.
21
En este sentido, podemos citar el recurrente uso del
trmino nueva ruralidad, as como el planteamiento
sobre la necesidad de repensar lo rural, por parte de
investigadores vinculados a instituciones como PNUD
(Canales, 2006) o IICA (2000).
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Ruralidades Alteradas & J uventudes
J uvenilizadas: De la Soltera al Metal
1
Yanko Gonzlez Cangas
*
Resumen
La ponencia tiene como objetivo dar cuenta de las di-
versas adscripciones identitarias juveniles -y sus arti-
culaciones urbanas- presentes en tres localidades ru-
rales del sur de Chile. De este modo, focaliza su aten-
cin en el surgimiento de marcadores identitarios juve-
niles con mucho ms espesor que los biolgicos y los
generacionales; proceso que ha cobrado especial rele-
vancia debido a que ha visibilizado a un colectivo hist-
ricamente omitido y socioculturalmente soslayado, como
las/os jvenes rurales. En este sentido, el trabajo con-
cluye que la emergencia de juventudes juvenilizadas
o protoculturas juveniles- es una hiprbole del reaco-
modo simblico que comienza a experimentarse en el
sur de Chile desde la dcada de los 70 producto de
diversas alteraciones materiales (agroindustrializacin;
terciarizacin; proletarizacin; desagrarizacin;
conectividad comunicacional; expansin educativa;
entre otras). Ms an, dichas identidades juveniles apa-
recen como estructuradas y estructurantes de las prin-
cipales transformaciones acaecidas en la ltima dca-
da en el espacio geocultural investigado.
I. Proemio
En Chile, el proceso de eclosin pblica de las ju-
ventudes rurales est estrechamente ligada a los pro-
cesos especficos que se vivieron en el campo poste-
rior a la contrareforma agraria llevada a cabo por la
dictadura militar. Despus de reprimir a las organiza-
ciones campesinas, devolver una importante porcin
de tierras expropiadas bajo la Unidad Popular -aunque
sin restituir el latifundio, prcticamente destruido por las
polticas de reforma agraria bajo Frei y Allende-, el go-
bierno militar comienza una acelerada dinmica
neoliberalizadora del agro. Licita predios re-expropia-
dos a asignatarios de la reforma agraria o fiscales a
parceleros particulares y vende otros a un grupo de
empresas transnacionales que se instalan desde me-
diados de la dcada de los 80' en la zona central para
producir y exportar frutas.
En este contexto, en la zona central del pas emerge
masivamente un nuevo actor en el campo: los/as tem-
poreros/as. Trabajadores estacionales que sirven a la
agroindustria de la fruta de exportacin y que se com-
ponen principalmente de campesinos desplazados de
los fundos, exbeneficiarios de la reforma agraria aban-
donados a su suerte, los que perdieron sus parcelas,
los que se vieron obligados a emigrar hacia pueblos o
aldeas o hacia ciudades, los miembros de las familias
de la pequea agricultura campesina empobrecida
(Chonchol, 1996: 385). A partir de esta realidad, co-
mienzan a fraguarse las condiciones que permitieron
la visibilidad identitaria de los segmentos ms jvenes
de temporeros/as que se enrolaron masivamente en
estas labores. Aunque el fenmeno fue detectado tem-
pranamente (Cfr. Daz y Durn, 1986), no fue hasta fi-
nes de la dcada de los 90' en que se estudi en forma
especfica (De la Maza, 1998), debido a la alta inciden-
cia de jvenes en estas tareas: para el caso de la VI
regin estudiada por De la Maza, un 42% del total de
temporeros eran jvenes de 15 a 29 aos. Aunque la
mayor parte provena de sectores rururbanos (pobla-
994 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
ciones entre 2.000 y 10.000 habitantes), un nmero con-
siderable provena del medio rural (dos de cada cinco
mujeres jvenes, por ejemplo). Las diferencias
agroecolgicas y culturales tuvieron un importante pa-
pel segmentador de las realidades rurales de la zona
central con respecto al sur y centro sur de Chile. Para
el caso del sur de Chile y, especficamente, para la
Regin de los Ros y de Los Lagos, el modelo neoliberal
impact fuertemente la economa y cultura campesina
(pequea agricultura), a travs de la penetracin capi-
talista de la agricultura comercial, pero lo hizo con in-
tensidad a partir de la dcada de los 90', con una
agroindustria ligada a la pesca (salmonicultura) y el
sector forestal (Amtmann, Et. al., 1998), que gener
una fuerte destruccin de la produccin parcelaria y un
empobrecimiento de las economas campesinas tradi-
cionales. Esto oblig -y sigue obligando- al antiguo cam-
pesino a vender su fuerza de trabajo y abandonar sus
tierras, surgiendo, igualmente, una gran cantidad de
trabajadores asalariados, tanto permanentes como tem-
porales. Mutaciones inscritas bajo el rtulo optimista
de nueva ruralidad, cuyos bordes evidentes apare-
cen en la extensin abrupta del transporte y las comu-
nicaciones, la desagrarizacin; la aparicin de los
neorrurales, las segundas residencias o el turismo
rural terciarizacin econmica-.
El conjunto de estos antecedentes colocan en el centro
de la reflexin algo importante; la conflictiva constitu-
cin como actores sociales -al menos desde la dcada
de los 80-, de los y las jvenes rurales pertenecientes
a estas ruralidades alteradas. Ello debido, primor-
dialmente, a la proletarizacin y el contacto con el me-
dio urbano, pero tambin y de sobremanera, a la arti-
culacin con el mercado, la educacin superior, la in-
dustria cultural y los medios de comunicacin de ma-
sas, fundamentales en la juvenilizacin de la sociedad
y la cultura desde la mitad del siglo XX en Amrica La-
tina. En este sentido, muchas son las preguntas que
surgen a partir de una bsqueda primaria que intente
(de)construir al sujeto joven en realidades cada vez ms
rururbanizadas, dando cuenta del espesor y caracte-
rsticas de su condicin identitaria. Varias son las
interrogantes que cobran importancia Qu tipo de
construccin cultural de la juventud domina en este
nuevo escenario? Desde cundo? Articulan cultu-
ras juveniles? Cmo se construyen y construyeron en
tanto actores diferenciales en el campo o la ciudad?
Qu lo posibilit? Con qu materiales socioculturales
se forja la identidad juvenil? Cmo se vive? Dnde
se vive? Cmo se expresa?
A partir de estas interrogantes y basados es un estudio
etnogrfico a travs de historias de vida- en el Distrito
rural-costero de Chaihun
2
, en el sur de Chile, hemos
ido interpretando en forma escalonada y sucesiva los
resultados que ella arroj entre los aos 2000 y 2004.
Aunque la indagacin se centr en trminos genera-
les- en la construccin cultural de la juventud en esta
comunidad desde las primeras dcadas del siglo XX
hasta principios del XXI, los aspectos que intentare-
mos resolver sintticamente aqu tienen relacin slo
con algunos elementos contribuyentes a la formacin
de la identidad juvenil, referido a la ltima generacin
de jvenes indagadas (operativa entre los aos 1990
al 2003), la que matizaremos con informacin pertene-
ciente a las generaciones precedentes con el objetivo
de ilustrar la dialctica de dichas adscripciones
identitarias en el tiempo.
II. De la soltera a las
protoculturas juveniles
Histricamente, en el amplio espectro de sociedades
basadas en la produccin agrcola, ganadera y silvcola
que ocupan un lugar subordinado en conjuntos estata-
les ms amplios, la juventud acostumbra a coincidir con
una etapa de semidependencia social, caracterizada
por una precoz insercin laboral y por un estatus su-
bordinado de los jvenes en el seno de la familia. Dado
el carcter domstico de las unidades de produccin y
consumo, todo est en funcin de su reproduccin
material y moral. La dominacin patriarcal del cabeza
de familia sobre los grupos dependientes (mujeres y
jvenes), se expresa en los sistemas de herencia y en
el control sexual. Paradjicamente, los jvenes, que
constituyen una parte fundamental de la fuerza de tra-
bajo, no tienen ni prestigio ni poder. Como compensa-
cin, ocupan un lugar central en el espacio ldico de la
comunidad y a menudo participan en muchos aspectos
de la vida festiva (fiestas patronales) o recreativas (agru-
paciones deportivas).
Realidad no muy distante a la que se experimentaba
en el Distrito rural de Chaihun desde principios de si-
glo XX hasta bien entrada la dcada del 50. Perodo
en que predomina un tipo de adscripcin juvenil
contrastante con el mundo urbano en la medida que el
marcador biolgico (edad) perfila a un actor con esca-
sa diferenciacin con respecto al conjunto de la comu-
nidad. La soltera es el marcador que sintetiza dicha
condicin: el estrecho intervalo que media entre la de-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 995
pendencia y la independencia a la unidad domstica y
el colectivo social mayor. La urgencia por incorporarse
como agentes productivos y el obligado retraso de la
emancipacin familiar (en el caso de los varones, por
una norma consuetudinaria, la llamada ley de los 25
[aos]), los compele a comprimir el tiempo de soltera y
casarse velozmente.
Don Pascual -nacido en 1929-, saba que su trnsito
hacia la emancipacin familiar y por tanto, al trmino
de su condicin de cabro (nio-muchacho), tena fron-
teras biolgicas muy precisas, prescritas por la propia
comunidad de Chaihun: (...) segn el reglamento, el
hombre tena que tener 25 aos pa poderse casar,
porque tena que ser un hombre maduro, que sepa
hacer todo lo que haba en un hogar. Hacer su casa,
sobretodo eso es lo que se exiga en esos aos. No
poda ser ms joven, porque 18, 20 aos para los anti-
guos era un nio todava; aunque eran ms maduros,
porque un cabrito de 10 12 aos comenzaba a traba-
jar en el monte, a trabajar con bueyes, que s yo. Pero
en esa poca slo despus de los 25 se poda casar.
As, lo importante es que no slo la soltera articulaba
su niez juvenil, sino que el dato vital se converta
en imprescindible para cambiar de estatus sociocultural,
cuestin que el joven esperaba con ansias. El gua-
rismo de 25 aos, aparece quizs como una muy con-
veniente negociacin para el poder paterno dominante
en relacin a sus hijos, que pese a cumplir duras ta-
reas productivas, su dependencia se vea bastante alar-
gada en el tiempo. Sin embargo, no puede haber una
mejor transaccin para stos ltimos, puesto que el
momento de la liberacin tiene un lmite objetivo que
no da lugar a priori a la ambigedad y la coaccin por
no abandonar la familia (fenmeno que don Pascual
vivi intensamente antes de los 25 aos). La recom-
pensa a esta larga espera no era menor, porque signi-
ficaba en la mayora de los casos de su generacin, la
obtencin de tierras y materiales para la construccin
de una vivienda.
En la segunda generacin estudiada operativa entre
1961 a 1989-, las transformaciones de tipo productivo
(labores de pesca y recoleccin de mariscos); la mayor
oferta educativa y la modernizacin de la sociedad ur-
bana, desencadenarn una alteracin en la soltera,
reconvirtindola en una adscripcin juvenil con una
densidad biogrfica mayor. El surgimiento del pololeo
[noviazgo informal] es un dispositivo que ayuda a pro-
longar la soltera de esta generacin, juvenilizndola
pero, a su vez, abrevia esta juvenilizacin, por la ma-
yor permisividad sexual que trae aparejado el pololeo,
el que desemboca en una descendencia a sustentar.
Las mujeres arribarn a esta breve juventud debido
a la migracin laboral (servicio domstico). El pololeo
como constructo cultural urbano-, y muchos bienes
simblicos de un mercado juvenil emergente (moda,
msica y revistas juveniles), sern apropiados y trans-
mitidos por ellas a los varones. No obstante, la
juvenilizacin de las muchachas ser un proceso abor-
tado debido a que al regresar a la comunidad de ori-
gen, el prototipo identitario joven y mujer tendr una
precaria existencia.
Las constricciones materiales y simblicas presentes
en la comunidad para vivir la juventud, desaparecen
con los cambios producidos en la nueva relacin cam-
po-urbe, la que da paso a la extensin de las experien-
cias identitarias juveniles deslocalizadas, cuyos ante-
cedentes se vislumbran desde las dcadas del 60', con
los abundantes enrolamientos al Servicio Militar por
parte de los jvenes y la alta ocupacin en el servicio
domstico urbano por parte de las mujeres jvenes.
Sin embargo, en las dcadas posteriores (80' y 90')
estas experiencias se radicalizan con la neolibera-
lizacin del agro, la modernizacin del transporte y las
comunicaciones y la expansin educativa, que hacen
a las nuevas generaciones acceder a la enseanza
secundaria, tcnico-profesional o al trabajo fuera de la
comunidad en pesqueras y buques factoras interna-
cionales. La mayora son experiencias de deslocali-
zacin estacional, que implican el regreso e impactan
a la comunidad de origen construyendo el fermento de
un imaginario juvenil juvenilizado: lgamo para la
gnesis de culturas juveniles. Tericamente, el concepto
de cultura juvenil, designa la aparicin de microso-
ciedades juveniles con grados significativos de auto-
noma de las sociedades adultas que se dotan de es-
pacios y tiempos especficos. Clsicamente, y como
referencia paradigmtica, seran aquellos jvenes
aglutinados en microsociedades, como las bandas,
pandillas o tribus, con estilos espectaculares surgi-
dos en las urbes metropolitanas, que corporeizados por
la clase, la etnicidad, el territorio y la esttica, son crea-
dos y recreados por los medios de comunicacin masi-
va y el mercado (Cfr. Feixa, 1999). Sin embargo, esta
definicin a la luz de la diversidad histrica y cultural,
ha revelado ciertas limitaciones, tal como la propia de-
finicin de juventud la ha tenido al conceptualizarse
imbricada exclusivamente a los procesos de industria-
lizacin, especializacin econmica y social en occi-
dente, por cuanto en la sociedades precapitalistas o
tradicionales segn Aris (1973)- se representaba
996 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
con dificultad la infancia y la adolescencia. En este sen-
tido tal como se han desestabilizado las definiciones
estancas sobre la identidad juvenil -jvenes con o sin
juventud- (Gonzlez, 2003); as tambin, parece ne-
cesario establecer matices en el concepto de cultura
juvenil, que problematice la idea de un continuum
identitario, una gradacin en los tipos de adscripcin
juvenil en los nuevos contextos de interaccin rural-ur-
bana. Esto, habida cuenta que no es posible seguir
sosteniendo de antemano el paso abrupto de la niez
a la adultez -debido a la temprana incorporacin a las
labores productivas y/o reproductivas- en los actuales
escenarios rururbanos en el sur de Chile.
En esta direccin, nos interesa dar cuenta de uno de
los cambios fundamentales en la constitucin de la lti-
ma generacin de muchachas y muchachos estudiada
en el Distrito rural de Chaihun. Nos referimos al consu-
mo y apropiacin de bienes simblicos musicales
segmentados; fenmeno indito en relacin a las ante-
riores generaciones de sujetos estudiadas y que emerge
como uno de los pilares de elaboracin y diversifica-
cin identitaria juvenil en la contemporaneidad.
La msica y otros bienes simblicos artsticos, han
sido indagados y teorizados profusamente en las cul-
turas juveniles urbanas por cientistas sociales de di-
verso cuo, asignndoles un peso especfico en la
tribalizacin juvenil. Un acercamiento propuesto por
Bourdieu en dos de sus obras fundamentales (1988,
1995), traduce la expresin musical como un bien cul-
tural que tiene una distribucin social especfica segn
el lugar ocupado en la estructura social por parte del
individuo que la consume. En un juego recproco y
binario, para cada posicin en el sistema de estratifica-
cin social existira su correspondencia en el gusto y
consumo musical (o artstico en general). De este modo,
la msica, como otros capitales culturales, sera para
el autor slo un reflejo reproductor de la estructura so-
cial. Por otro lado, algunos autores marxistas hetero-
doxos de la escuela de Birmingham, en sus indagacio-
nes especficas sobre las subculturas juveniles, amplan
la idea de Bourdieu sobre los bienes simblicos y el
propio campo cultural, asignndole un papel ms all
de la autonoma relativa con respecto a la infraes-
tructura. Para ellos, el consumo como la prctica musi-
cal, no sera un reflejo mimtico y pasivo de la estructu-
ra social, sino ms bien, en trminos de Gil Calvo
(2003:303), una activa reflexividad transformadora
por su capacidad de modificar la realidad y manipular
las representaciones que emanan de la estructura so-
cial.
Una porcin importante de estos ltimos tericos re-
fuerzan la idea del poder creativo del individuo a con-
trapelo de las condiciones estructurales determinantes.
Esta capacidad transformadora de la msica y el estilo,
se encuentra analizada tanto en la obra colectiva de
Hall y Jefferson (1976) como en la de Hedbige (1979)
sobre algunas culturas juveniles espectaculares en
Gran Bretaa (teddy boys, punk, mods y skins), donde
la escenificacin de los estilos (sub)culturales, son in-
terpretados como una resistencia ritualizada al orden
social, un prctica mediadora entre la estructura social
y la vida cotidiana de los jvenes. La conformacin de
estas culturas juveniles en torno a la moda y la msica
sera una forma de resistencia de clase que subvierte
simblicamente el orden social hegemnico; por tanto,
dichas culturas aparecen como soluciones imaginarias
a problemas reales.
En Amrica Latina la proyeccin de los Estudios Cul-
turales (rtulo con que se conoce a este nuevo des-
plazamiento abierto por la escuela de Birmingham ha-
cia el estudio del sujeto popular y la cultura meditica)
tiene en Jess Martn-Barbero (1987) y Nstor Garca
Canclini (1990) sus mximos exponentes. El caso de
Martn-Barbero es especialmente interesante al rele-
var la capitalidad de las mediaciones -antes que los
medios- como configurador de la identidad cultural en
la regin a partir del nacimiento y expansin de la in-
dustria cultural. En sus interpretaciones especficas
sobre la condicin juvenil en Amrica Latina en la ac-
tualidad (Martn-Barbero, 1998, 2002) el autor enfatiza
el rol de la televisin y la industria cultural musical como
dispositivo deshistorizador y desterritorializador de la
cultura, generando en los/las jvenes lo que denomina
palimpsestos de identidad, huellas que perviven bo-
rrosamente en un presente en el que se (re)escribe
perpetuamente, provocando a su vez, una hibridacin
cultural constante y acelerada, antes indita en Amri-
ca Latina. A partir de all se mezclan los sones y los
ruidos de nuestras ciudades con las sonoridades y los
ritmos de las msicas indgenas y negras, y las estti-
cas de lo desechable con las frgiles utopas que sur-
gen de la desazn moral y el vrtigo audiovisual
(1998:36). Ms all de estos aportes creemos que la
msica como un bien simblico liberado del mundo
adulto y consumido activamente por las recientes ge-
neraciones en el Distrito rural de Chaihun, nos ha-
bla ms que ningn otro capital cultural, tanto de las
posiciones en la estructura social mayor (de clase, sexo,
edad o etnicidad) como de las nuevas filiaciones subje-
tivas e intersubjetivas, transformndose en la voz de
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 997
la identidad, un tejido al que se vinculan percepcio-
nes territoriales, afectivas, sociales y culturales.
Hasta bien entrada la dcada de los 70 en Chaihun,
las cuecas, valses, corridos y cumbias fueron los soni-
dos incidentales que acompaaron las trayectorias vi-
tales de las y los miembros solteros/as de la comuni-
dad, pero cuyo rol tuvo un papel secundario como for-
jador de identidad juvenil. De hecho, la mayor parte de
esos ritmos, sino todos, tuvieron una fuerte carga adul-
ta o intergeneracional. Ritmos y bailes que no fueron
propiedad exclusiva de solteros/as o jvenes y que en
cualquier caso, no performaron una identidad etrea
definitoria, ms bien estuvieron al servicio de una iden-
tidad cultural campesina (como la cueca y en menor
medida el corrido mexicano) o, lisa y llanamente, con-
formaron el paisaje sonoro de un momento biogrfico
que marc un recuerdo de una etapa vital, urdiendo la
experiencia individual con la del colectivo. En suma, su
papel en la construccin sociocultural de la juventud de
la comunidad fue pasivo, incidental: lo que se escucha-
ba o bailaba mientras ocurran otros episodios impor-
tantes.
III. Metaleros y cumbiancheros
Esta realidad cambia radicalmente desde finales de los
aos 80'. La nuevas generaciones en su periplo rural-
urbano se juvenilizan bsicamente a partir del consu-
mo de los bienes simblicos segmentados y multina-
cionales, de gran expansin territorial desde est d-
cada. La industria cultural juvenil que comienza a ope-
rar desde los aos 60' penetra muy tmidamente el cam-
po. En los aos 80' los flujos comunicacionales crece-
rn y a la par, las nuevas tecnologas de produccin y
reproduccin musical y la televisin. Todo llega sin que
haya que partir, nos recuerda Martn-Barbero parafra-
seando a P. Virilio sobre el consumo massmeditico y
su extensin: la posibilidad de una urbanizacin con el
consumo de productos juveniles sin necesidad de aban-
donar el campo.
En el Distrito de Chaihun, la radio-casete se hace pre-
sente con intensidad, pudiendo seleccionar, grabar o
mezclar lo que se escucha en las radioemisoras, aba-
ratando los costos de uso y posibilitando la interven-
cin creativa, en contraste con los caros discos o
longplay de antao y sus victrolas y tocadiscos; o el
monopolio de la escucha radial pasiva. La irrupcin del
personal stereo [walkman] por ejemplo -masificados en
los 90'-, permite el transporte de las preferencias indivi-
duales de la urbe al campo y viceversa; los casetes
-menos costosos que los compact disc-, pueden pira-
tearse e intercambiarse por otros, ampliando exponen-
cialmente la oferta y dotando de sentido al consumo
musical como prctica creativa (Willis, 1998; Willis, Et.
Al. 1990). As, la msica jugar un papel primordial,
antes inexistente en la comunidad: la de productora de
identidades.
Las estrategias para lograr esta distincin, sin embar-
go, difieren de acuerdo a la posicin ocupada en la es-
tructura social, que quedan reflejados en el consumo
de cierto tipo de msica con respecto a otra y la ads-
cripcin a una u otra representacin de lo juvenil
3
.
Para un grupo de jvenes -la mayora varones estu-
diantes y con aspiraciones de movilidad social y territo-
rial- las preferencias musicales apropiadas se mueven
en torno a los gustos juveniles de las clases medias y
populares urbanas: reggae, hip-hop, metal, tecno, pop
latino o anglosajn romntico. En ellas y ellos se evi-
dencia una lucha diferencialista; son los que visitan
asiduamente los Taca-tacas, organizan cumpleaos e
intentan (auto)sostener su identidad como jvenes. Se
oponen en la tolerancia a los que escuchan cumbia
sound (los cumbiancheros o cumbiamberos) y corridos
mexicanos, por considerarlos poco modernos, antiguos
y pertenecientes a una esfera social subalterna.
Al interior de este grupo encontramos una variante ms
dibujada: los metaleros. Aunque como afirma Muoz
el heavy metal ha sido muy poco explorado por los in-
vestigadores por no tener el encanto del punk (1998:
196), lo cierto es que el hard rock, heavy metal
4
, trash u
otras variantes dentro del horizonte musical del rock
pesado
5
es una progresin del rock sicodlico y sinf-
nico presente en el mundo anglosajn desde los aos
60' y es el padre de las formas (sub)culturales asu-
mida por las variantes rockeras posteriores. Surgido en
Estados Unidos de Amrica a fines de esa misma d-
cada, sus precursores fueron las bandas Black Sabbath,
Led Zeppelin y Deep Purple, a las que De Castro (2003)
identifica con el mote de Hard Rock. La influencia de
esas bandas -sobre todo Black Sabbath- har que el
movimiento adquiera continuidad y madurez a partir de
los aos 70' con la mundializacin de grupos como Kiss,
AC/DC, Scorpions y las bandas britnicas Iron Maiden,
Def Leppard y Judas Priest, que formaron la llamada
Nueva Ola Del Heavy Metal Britnico (o NWOBHM)
y que sedimentaron la organicidad esttica y rtmica
del movimiento: una base potente de batera atronadora,
un bajo que marcaba el ritmo y ms de un guitarra elc-
trica, instrumento que se convirti en protagnico: po-
tente, numerosa (algunas dobles), distorsionada e in-
998 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
terpretada con punteos extensos y barrocos. Para prin-
cipios de los aos 80', los atuendos de sus seguidores
tambin se decantar: bluejeans o pantalones de cue-
ro ajustados, zapatillas deportivas o botas, camisetas
con la imagen de algn dolo, chaquetas de cuero, al-
gunos pinchos y tachuelas y, lo fundamental, el cabello
largo y en muchas de sus variantes (vgr. El Black Me-
tal), una cercana espiritual al ocultismo. En su ver-
sin norteamericana -y ms comercial- aparecer el
maquillaje femenino, diversos complementos de cue-
ro, mallas gruesas, cintas, etc., lo que recatapultar el
metal a nivel mundial con las bandas Mtley Cre,
Twisted Sister y Quiet Riot, entre otras.
El movimiento atravesar distintos altibajos provenien-
tes de la emergencia del punk. Desde mediados de la
dcada de los 80' a los tradicionales riff, guitarras do-
bles, cueros y pinchos, se agregan a los ritmos la velo-
cidad que hizo nacer el thrash (o speed metal). A partir
de all se provoc un nuevo auge con bandas como
Venom, Megadeth, Slayer y, fundamentalmente,
Metallica. Paralelamente, se vena difundiendo una
nueva vertiente comercial y soft, llamada Glam-Me-
tal o Pop-Metal, con formaciones como Poison, Bon
Jovi o Guns N Roses. La dcada del 90' hizo mutar
nuevamente el movimiento hasta llegar a un nuevo sub-
estilo llamado hardcore de fuerte sincretismo punk,
con las bandas Sepultura y Pantera como represen-
tantes emblemticos. La constante diversificacin de
subestilos hizo surgir otras denominaciones y tribus
urbanas emparentadas bajo los rtulos de industrial,
power, gtico, black o death. Una de las lti-
mas derivaciones aparecidas desde finales de la dca-
da de los 90', se produce por la influencia del hip-hop,
donde se erigen bandas como Deftone, Korn o Limp
Bizkit, agrupados en la rbita del llamado agrometal,
que para algunos, se aleja definitivamente de los clsi-
cos referentes del metal. En Chile, el heavy metal (jun-
to al hip-hop), es el ritmo que tiene, actualmente, ms
adherentes al interior de las juventudes urbano-popu-
lares y mesocrticas y cuya historia se remonta desde
mediados de la dcada de los 70'
6
.
Los metaleros tienen en Chaihun un pequeo grupo
de conspicuos representantes varones -y en menor
medida mujeres-, que retroalimentan su estilo a partir
del contacto directo con la urbe por su condicin de
estudiantes o a travs de parientes que vienen de la
ciudad. En sus espordicas estadas en Valdivia asis-
ten a algunos conciertos, se renen con sus compae-
ros de clase a escuchar msica, visitan disqueras y
comercios especializados en vestimenta y artculos
conexos con sus filiaciones estticas y musicales. El
proceso de conversin a metalero es bastante claro.
Se inicia, como apuntramos, a partir de las experien-
cias urbanas en el entorno educativo:
[yo] Escuchaba esa msica [metal] cuando sa-
lamos temprano de clases en Valdivia, bamos a
la casa de un amigo y sus paps trabajaban y
ah escuchbamos todo el rato esa msica. Tam-
bin el Agrometal, que es una mezcla de Hip-hop
con metal. O sea el Hip-hop es ms sonido con
la boca y el Agro lleva introduccin de guitarra, la
batera es ms fuerte, pero con la meloda de
Hip-hop. A mi no me gusta mucho el Agrometal.
Algunos grupos no ms, pero los ms pesados.
Hay algunos como los Slip Knot y Linking Parck
que son buenos.
Yo me vesta con unos zapatos caa alta negros,
un jeans negro apretado, un sweater debajo, ne-
gro, y una polera encima. Justo cuando ya no me
vesta de negro, lleg una tienda que se llama
Pecados en Valdivia. Est en la Galera Espa-
a, creo, y ah llegaron gorros, poleras, todo. ()
Las otras tiendas eran locales que haban en la
feria artesanal, esa que est en Arauco. Yo me
acuerdo que haban all unos locales, pero ven-
dan ms posters, anillos y cosas as, pero no
haban poleras.
() Me gustaba la msica y quera representarlo
vistindome as. Fue por esa msica, porque
cuando yo llegu a Valdivia casi todos mis ami-
gos escuchaban eso y fue como una forma para
adaptarme a tener que andar con ellos, porque
era como que a uno le dieran a elegir, si se meta
a un grupo de Hip-hop, o un grupo de cumbia o a
un grupo de metal. Y yo decid meterme a ese
grupo. Fue como pa integrarme all en Valdivia,
pa tener amistad y no andar solo. (Edgardo T.).
Estaba carretero, a si es que me fui a Santiago.
En ese tiempo escuchaba msica pesada,
Metallica, Poison, Guns n Roses, AC/DC. Me
vesta de negro, era como parte de los que escu-
chaban ese tipo de msica, era como seguir esa
onda, polera negra, bototos, pantaln y chaque-
ta... cara de malo y su buen cigarro! No era una
forma de andar siempre vesto, pero se sala,
uno se juntaba con los amigos y era de andar
todos con la misma onda. Entonces se escucha-
ba esa msica. No bamos tanto a fiestas, por-
que Valdivia es fome, de noche es bien apago.
As que nos juntbamos en las plazas, callejea-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 999
dos. Andaba con un buen grupo de amigos, y nos
metamos en cualquier lado, pero haba que an-
dar arrancando de los pacos [polica]. Ah tom-
bamos vino, pisquito, lo ms barato. (Hctor A.).
Me gusta la msica metlica y la romntica. Me
gustan Los Chancho en Piedra, Bon Jovi y de la
romntica, Enrique Iglesias y Chayanne. (Rosa
M.).
Una vez en la comunidad, se presentan los problemas
de continuidad identitaria. El primero estriba en la mar-
cada reactividad del mundo adulto para con la escenifi-
cacin esttica de sus preferencias y, en algunos ca-
sos, como Edgardo, esta reactividad es mucho ms
acentuada habida cuenta de la activa observancia reli-
giosa de la madre, miembro de la iglesia evanglica de
la comunidad y que llega a satanizar literalmente- sus
gustos. El caso de Edgardo plantea varias aristas inter-
pretativas, puesto que debido a las presiones familia-
res y condicionantes comunitarias, su identidad de
metalero surgida y afianzada en el entorno educati-
vo urbano con su grupo de compaeros de clase, se ve
dificultada de sostener en la propia comunidad. Des-
pus de haberse involucrado progresivamente en este
horizonte cultural juvenil desde los ltimos aos de
educacin primaria e intentado mantener dicha adscrip-
cin en la localidad, se ve compelido a abandonar su
condicin de metalero (atuendo, fundamentalmente),
para reconvertirse finalmente en normal. La satani-
zacin de sus preferencias identitarias por parte de la
madre, como la descontextualizacin de uso y esceni-
ficacin de su apariencia por la falta de espacios espe-
cficos, dieron como resultado la discontinuidad de su
filiacin:
Mi mam me deca que no, la ropa no, las
poleras.... Porque yo llegaba a Chaihun as. An-
daba con los pantalones negros o el beatle y una
polera. O un buzo negro. Tena varias ropas ne-
gras. Y mi mam me deca que no, que no usara
esa ropa, que era del diablo, cosas as. Y yo le
deca pero qu tiene si yo estoy escuchando la
msica no ms, los monos de las poleras no re-
presentan nada.
Para m lo negro representa el sentido del grupo,
porque todos los grupos de esa msica se visten
de negro. Sentirme representado por Metallica
era como tratar de expresar lo que yo senta.
Porque la mayora de los chicos escuchaban ese
tipo de msica y no los representaba. Conversa-
ban con un chico... -Te gusta Metallica? -A mi
igual me gusta Metallica, pero era pa engrupir.
Entonces yo quera demostrar que me gustaba
de verdad. Era un pensamiento para demostrar
a la gente que no es necesario que todos anden
vestido igual, que tengan los mismos pensamien-
tos; porque uno igual tiene sus derechos, como
todos. Porque la mayora de la gente, incluso a
mi cuando andaba con esa ropa, me miraban
como algo extrao, la polera, la calavera... como
que tu no pertencs ah, yo creo que eso no es
correcto. Mis paps empezaron como a ponerse
en contra de que yo usara esa ropa. Me decan
que no, que eso era de satn y cosas raras. Me
dijeron que yo poda escuchar esa msica pero
no andar vistindome as, ni usar esas poleras
tan diablicas (...). (Edgardo T.).
Pese a estas restricciones, los muchachos afines a la
onda metalera en Chaihun, intentan sortear las pre-
siones familiares y comunitarias ocultando sus prefe-
rencias ms sancionadas (como el atuendo) y estable-
ciendo lazos de asociatividad y complicidad, intercam-
biando casetes, afiches, ropa y actualizando sus lti-
mos hallazgos musicales. Sin embargo su resisten-
cia se ve torpedeada por la escasa y atomizada po-
blacin juvenil en la localidad, lo que reduce sus posi-
bilidades de aglutinamiento y mantencin de una iden-
tidad colectiva intensa y duradera en el espacio propio,
constrindola a la esfera individual y deshacindose
de los elementos ms conflictivos para su entorno in-
mediato:
(...) Despus conoc a ms amigos que escucha-
ban esa msica. Aqu en Chaihun igual, Pedro
C., me present a un primo que le gustaba mi
msica. Ya, empezamos a hablar y me dijo: Oye,
sabs que yo tengo una polera, era de cuando
vino Metallica a Chile. Se las daban, regalaban
algunas poleras. Me dijo, yo te la vendo, porque
a m me queda chica. Yo le dije Ya, la vi, estaba
nueva, me gust y la compr a cinco lucas, pero
a escondidas de mi mam. La us y me fui a
Valdivia pa la Semana Valdiviana y ah usaba
esa ropa, porque ah no me vea nadie.
(...) Pero todava me gusta la onda metalera. In-
cluso cuando veo los videos, como se visten, me
vuelve loco, me gusta. Despus pens que me
gustaba no ms, no importaba como andaba ves-
tido. (Edgardo T.).
El testimonio de Edgardo plantea con intensidad la ac-
tual dinmica identitaria vivida por este segmento de la
poblacin juvenil rural, representadas en las estrate-
gias adaptativas y en los reacomodos constantes de
1000 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
su identidad, en una friccin constante entre el afue-
ra y el adentro y cuya sntesis se resuelve a partir
de los retazos culturales transportados de la urbe a la
localidad y en la apropiacin y creacin de espacios
liberados para la expresin y experimentacin de dicha
condicin juvenil. En esta direccin, no resulta casual
que sea justamente el heavy metal el catalizador de la
adscripcin juvenil. Como plantea certeramente
Martnez (2004) dicha msica y cultura sera hasta la
aparicin del tecno- una de las principales y ms repre-
sentativas para definir que es ser joven
7
.
Por otra parte, Chaihun y su entorno no se concibe
tanto como un espacio habitado por una cultura cam-
pesina, pescadora o rural diferencial -un paisaje
humano distintivo-, sino ms bien slo como una geo-
grafa cargada de alteridad en relacin al mundo urba-
no. De este modo, esta pequea vertiente generacional
evoca significativamente la desterritorializacin de la
cultura, el divorcio entre identidad cultural y territorio y
cuyo resultado es la hibridacin simblica en la subjeti-
vidad y la accin social de muchachas y muchachos
-elasticidad cultural y plasticidad neuronal, en tr-
minos de Martn-Barbero (2002)-, que se decanta y se
hace visible en la escenificacin de su juventud en el
espacio propio,
Yo me siento un joven rural porque soy criado
[ac], mi familia, todo est aqu, pero igual com-
parto y vivo harto tiempo all en Valdivia. Igual ya
me acostumbr all, pero no s, yo me siento
como que soy de ac. No soy campesino para
comportarme, pero me siento de aqu. [Que me
guste Metallica] no es un cambio grande. Cuan-
do me cri aqu no estbamos tan incivilizados
como antes, cuando se criaron mis paps. Ah
por ejemplo, no tenan radio, no podan escuchar
msica. No saban nada de grupos. Por ejemplo,
escuchaban el nombre de un artista y no esta-
ban ni ah, porque no les sonaba, nunca haban
escuchado la msica hasta como cuando tenan
unos 20 aos, que tuvieron una victrola.
(Edgardo T., cursivas mas).
Por otra parte, un segundo grupo de jvenes -la mayor
parte desertores del sistema educativo, trabajadores/
as ocasionales, buzos mariscadores o subempleados/
as sin expectativas de movilidad social-, escuchan los
ritmos provenientes de las clases populares urbanas,
como la cumbia sound, las baladas pop latinas y
anglosajonas romnticas y, en menor medida, corridos
o cumbias rancheras. Lo interesante, es que ritmos
como el corrido, de fuerte connotacin rural, adulta e
intergeneracional, conviven en sus gustos con la cita-
da cumbia sound, que pese a presentar cierta orienta-
cin juvenil tiene una audiencia intergeneracional. Es
decir, sus preferencias estn cohabitadas por dos esti-
los en los que se compensan, por un lado el campo y la
urbe y, por otro, el imaginario juvenil y adulto. Sus gus-
tos se conectan sin problemas con la generacin ante-
rior ya por va del corrido o por la cercana de la cumbia
sound a las tradicionales cumbias acsticas y cumbias
rancheras de los aos 70' y 80'. De esta forma, sus
filiaciones tienden a reflejar con ms claridad las con-
tracciones de su conversin juvenil urbana va el aco-
modo y cierta resistencia.
Si la cumbia de los 80' y 70' es una proyeccin de los
ritmos tropicales como el mambo, la rumba y chachach
de los aos 40' y 50', la cumbia sound, villera o cumbia
argentina es la evolucin tecnificada y masificada de la
cumbia setentera y ochentera. Su origen data de prin-
cipios de los aos 90' proveniente del norte Argentino y
sur Peruano, el que se traslada a Chile por la ciudad
nortea de Iquique, siendo adoptado por una gran can-
tidad de jvenes que, teniendo la posibilidad tcnica
de producir y reproducir sus ritmos, crean diversas agru-
paciones a imagen y semejanza del nuevo movimiento
sound, que en los pases de origen estaban siendo
ampliamente difundidos entre el mundo urbano popu-
lar. A mediados de la dcada de los 90', varias bandas
argentinas fundadoras del movimiento, como Adrin
y los dados negros, comienzan a ser difundidos en
las radioemisoras y televisiones del pas, convirtindo-
se en el ritmo bailable por excelencia de las clases sub-
alternas. A poco andar, surgen radioemisoras locales y
nacionales especializadas en este tipo de msica (como
Nina y Corazn). En esta fase surge una explo-
sin de grupos tropicales sound, tanto chilenos como
argentinos que, como American Sound, Tropical
Sound -ambas del norte de Chile-, Rfaga, Amar
Azul y Red -argentinos-, invaden las programacio-
nes radiales, discotecas urbano-populares, fiestas y
programas televisivos. Paralelamente, comienzan a
surgir los respectivos fans clubs de cada grupo, com-
puestos en su mayora por mujeres jvenes, que refle-
jan el impacto del movimiento en una parte importante
de la sociedad chilena, que en los gimnasios de la pe-
riferia urbana organiza conciertos multitudinarios de
estos grupos, expandiendo su influencia festiva, in-
cluso, a las clases medias.
Nacida y catapultada por jvenes, con una lrica sim-
ple, festiva y por tramos lasciva, la cumbia sound ha
tenido una expansin intergeneracional y en menor
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1001
medida interclasista. Al igual que el corrido mexicano
en su momento -aos 40 y 70'- la cumbia sound se ha
extendido fuertemente a las zonas rurales, debido a la
conexin histrica de su poblacin con los sectores
sociales urbanos populares. Su diseminacin se ha
nutrido de los nuevos avances tecnolgicos (sobre todo
en sus instrumentos), lo que la hace fcilmente produ-
cible y reproducible por nuevos jvenes que quieren
formar una banda: teclados controlados va midi, bate-
ras electrnicas, sintetizadores, tumbadoras electrni-
cas, etc.
A principios de la dcada de 2000 y fundamentalmente
en Argentina, la cumbia sound sufre una diversificacin,
esta vez ms juvenilizante y contestataria debido a la
crisis econmica del pas transandino. Comienzan a
aparecer bandas como Yerba Brava, cuyo primer l-
bum Cumbia villera editado en el ao 2000, dar
apellido a la nueva versin sound (villera) de fuerte rai-
gambre poblacional (villas miseria). Sus letras cuentan
historias carcelarias, barriales, de juergas con drogas,
alcohol, represin policial, ftbol y marginacin social
(la cumbia villera es a la cumbia, lo que el punk al
rock, habra dicho uno de los integrantes de Yerba
Brava en una entrevista radial). Damas Gratis, Flor
de Piedra, Los Pibes Chorros o Amar Azul -gru-
po que sufre una mutacin villera en el ao 2000 con
los discos Gracias a vos y Me pegas-, comienzan
a filtrarse entre los gustos de los jvenes urbano-popu-
lares chilenos y muy lentamente en las zonas rurales
yuxtapuestos a otros grupos de cumbia sound ms tra-
dicionales.
La esttica de los grupos sound -eminentemente mas-
culinos- se sustenta en el uso del pelo muy largo, cami-
sas vistosas, pantalones de cuero o bluejeans ajusta-
dos y zapatos o botas terminadas en punta. Sin embar-
go, y excluyendo la versin villera, -cuyo estilo se ase-
meja a los de la rbita hip-hop-, este look no se repro-
duce con fidelidad en las y los jvenes que siguen y
gustan de esta msica; no existiendo un mercado de
bienes anexos al movimiento ms que el musical, por
tanto, tienen una dbil injerencia en la materializacin
de un estilo expresable en la moda.
En el caso de Chiahun, la cumbia sound tiene una
amplia audiencia juvenil y una tolerancia activa por
parte del mundo adulto, que es capaz de bailar dichas
sonoridades; no as las que provienen de las versiones
ms pesadas del rock, el hip-hop o el tecno. La
onda sound encuentra en la comunidad canales cons-
tantes de expresin, ya sea en los torneos de ftbol,
cumpleaos, algunos recintos pblicos -como el termi-
nal de buses y los Taca-tacas-, o en las ms diversas
celebraciones.
En ese tiempo me gustaban las cumbias, no es-
cuchaba ms msica que cumbias. Escuchaba
American Sound, Organizacin X, Red, Ma-
gia Tropical, que tiene una cancin que se lla-
maba la furia loca... Me gustaba porque me ale-
graba. Tena casetes grabados y comprados
igual. Iba a comprarlos a Valdivia o pirateados en
la calle. La mayora escuchaba lo mismo en el
Liceo y ah nos prestbamos casetes ().
Cuambiamberos ramos nosotros: vamos a bai-
lar una cumbiamba decamos nosotros ().
(Julio N., cursivas mas).
Sus coros alegres y pegajosos cantan a los escarceos,
desengaos, conquistas, infidelidades y asedios amo-
rosos y sexuales; consumo de alcohol -el que se imbrica
en la mayora de los textos- y, en menor medida, a his-
torias vecinales y parentales. El tratamiento directo y
anafrico de la sexualidad y el alcohol es una de las
grandes diferencias con las vertientes precedentes de
la cumbia setentera, cuya retrica y salero provena
de la polisemia y el juego jocoso entre el desvelar y
ocultar las referencias a la sexualidad, el tab ms
enraizado en el medio rural.
Las y los jvenes disfrutan tanto con el ritmo festivo de
sus canciones como con la explicitacin y deconstruc-
cin de los tabes sexuales. Los varones se identifican
con las letras apologticas al alcohol, el que este grupo
de muchachos consume cotidianamente (al menos ms
de lo que declara ingerir el grupo anterior conformado
por estudiantes de secundaria o tcnico profesional).
Ttulos como tomo para olvidarte, me pega la cer-
veza, borracho, yo tomo licor, tomo vino y cer-
veza, forman parte del repertorio de cumbias sound
habituales escuchados por estos jvenes. En esta di-
reccin, coinciden algunos testimonios en asociar el alto
comsumo de alcohol a los muchachos que trabajan y
que no han salido de la localidad, debido a lo cual, los
ritmos sound se perciben en homologa a sus condicio-
nes socioestructurales y territoriales:
(...) Porque los otros cabros de aqu son pura
cumbia no ms, pura cumbia sound, los grupos
Amar Azul, Rfaga y Tropical Sound. Como
que los ms jvenes siempre han estado ac
entonces les gusta siempre ese mismo estilo.
Bailan y se toman sus buenos copetes y de ah
nada ms. Se quedan siempre en eso. No tratan
de salir a otro lado, ir a Corral o Valdivia, no se
motivan. (Hctor A.).
1002 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Ac en Huape todos son Cumbiancheros y yo
odio las cumbias pa escucharlas, para bailarla
no, porque la esti pasando bien. En cambio para
escucharla y estar conversando, no. Mejor algo
ms relajado. Ac no les gusta la msica ms de
tarros, metal; no te pescan esa msica. Cuando
nos juntamos y hay distintos tipos de msica que
nos gusta, terminamos colocando Man, como
para completar un ambiente. (Catherine U.).
Lo cierto es que una porcin importante de este seg-
mento de jvenes consumen habitualmente alcohol, el
que se consigue en Corral o en pequeos almacenes
situados en el Distrito. Un integrante de este grupo des-
cribe las caractersticas de sus pares:
Ac los cabros [muchachos] antes no tomaban
mucho, pero eran mocheros [peleadores]. Y ahora
no son mocheros, pero son como terneros pa
tomar [alcohol]. Pero siempre han chupado harto
aqu. Es que aqu no se venda trago y ahora la
mayora de la gente est vendiendo trago. As
que aqu est borracha la juventud. Todos los fi-
nes de semana aqu se toma. (Juan A., cursi-
vas mas).
La visin de algunas muchachas sobre el consumo de
alcohol es igualmente significativa en la medida que
ste opera como un delimitador interno entre las jve-
nes accionado por los muchachos:
Aqu hay diferentes grupos de chicos y de chi-
cas igual. Cuando van a Corral los chicos llevan
a ese grupo no ms, las que toman [alcohol] se
van todas a Corral, a los beneficios, a los parti-
dos [de ftbol] y todo eso. A Las otras las dejan
ac. Esos tambin se van a Corral a las discos y
no vuelven pa ac, pero igual son buena onda.
Tambin hay un grupo de chicos que les gusta
ms el hip-hop. (Rosa M.).
Otra de las diferenciaciones (aunque ms complejas)
entre los/las jvenes cuya preferencia es la cumbia
sound, es la escenificacin del estilo. A semejanza de
los jvenes urbano-populares que escuchan la versin
ms juvenilizante de este ritmo (villeras) y que son ro-
tulados por algunos informantes como Chonchones,
algunos muchachos han adoptado los atuendos mes-
tizos que los representan, una conjuncin que combi-
na zapatillas vistosas de marca, con camisetas y
pantalones anchos, propia de la cultura hip-hop, pero
que sin embargo, no tiene su anclaje exclusivo en la
msica rapera, sino villera.
() Los Cumbiamberos tienen su estilo igual,
pantalones medios anchos, como Hiphoperos,
chaquetones como el grupo Rfaga; pa arriba
unos beatles con cuellito o unas camisas; pelo
largo (). (Julio N.).
Me gusta Amar Azul, y la msica romntica, la
Tecno, Enrique Iglesias igual... En Corral los chi-
cos son ms fiesteros, les gusta salir a tomar y
ac no, de repente algunos grupitos. En Corral
los cabros se renen en el fuerte, se llevan cope-
te y se lo toman en grupo. A mis amigos de all
les gusta Amar Azul y a otros el hip hop. Pero
casi todos se visten con estos [pantalones] an-
chos, as como se visten ahora. (Carol H.).
De ah la percepcin de varias/os informantes de en-
contrarse una agregacin de muchachos adscritos a la
cultura hip-hop en Chaihun. A ello se suma un compo-
nente capital: la mayor parte de la industria de la moda
juvenil a la que tienen acceso los muchachos ha
masificado este estilo, sobre todo los pantalones muy
anchos y con bolsillos laterales, lo que ha terminado
por crear un imaginario rapero que tiene escaso aside-
ro en la comunidad desde el punto de vista de su con-
sumo y apropiacin.
El atuendo, cuya importancia se ha revelado capital
como diferenciador generacional en la microhistoria de
Chaihun, presenta en la actual generacin un peso
igualmente significativo, puesto que no slo distancia a
los adultos con respecto a los miembros menores de la
comunidad, sino que establece igualmente un arco de
adscripciones de clase y gnero va los gustos musica-
les a nivel intrageneracional.
Ac en Chaihun escuchan cumbia, casi todos
escuchan cumbias. El cambio que hubo fue que
los chicos dejaron los jeans y ahora usan los pan-
talones que salen ahora, ms sueltos. Casi to-
dos usan esos, como en casi todos lados. Pero
las mujeres no. Ellas usan jeans, lo que ms usan
[son los] jeans apretados. (Alfonso A.).
(...) Cuando los chicos me empezaron a moles-
tar en el colegio, me empec a arreglar ms, era
mona, me peinaba, me arreglaba. No me gust
nunca la ropa ajustada. Era rapera, usaba los
pantalones anchos que ya se me caan y las
poleras ajustadas. Pero pantaln ajustado, nun-
ca. Ahora de grande uso los jeans un poco ajus-
tados. Prefiero la ropa ancha mil veces, me sien-
to ms cmoda, ms libre de hacer (...).
(Catherine U.).
Me gusta vestirme con pantalones pata de ele-
fante, que queden apretatos y las poleras que
sean bien aprets. Pero mi pap no me deja pin-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1003
tarme. Ahora, porque estoy de candidata a reina
me deja pintarme. Mi mam si me deja. (Rosa
M.).
Con todo, el conjunto de estas preferencias, gustos
musicales y estticos reflejados en el atuendo y su dis-
tribucin diferencial entre muchachas y muchachos
muestra antes que identidades particulares (clsicamen-
te culturas juveniles especficas) una teatralizacin
que opone de manera general a los viejos con res-
pecto a los jvenes, sobre todo en el primer grupo
de muchachos y muchachas. El reducido, disperso e
inconstante nmero de jvenes opera como una fuerza
centrfuga que tiende a deshacer las identidades
(sub)culturales ms establecidas (como la de los
cumbiancheros o metaleros). A pesar de ello, la expre-
sin y oposicin de las distintas sensibilidades identi-
tarias intrageneracionales a partir del consumo y el
gusto, refleja ntidamente los campos de fuerza en los
que se construye socioculturalmente la juventud en la
comunidad: una abierta y militantemente urbana de
concebirla y experimentarla y, otra permeada, pero
reactiva a las escenificaciones ms espectaculares
y extraas provenientes de la ciudad. La primera, asen-
tada en las/os muchachas/os que mantienen un dilo-
go permanente con los referentes simblicos ms
sofisticados y actuales de la urbe que, como el heavy
metal, el reggae o el tecno, provienen de un mercado
segmentado, por antonomasia juvenil, y cuya circula-
cin es ms restringida, privativa de ciertos nichos
socioculturales. En tanto, la segunda sensibilidad
identitaria, est elaborada a partir de un dilogo selec-
tivo con dichos cdigos, para finalmente situarse en
torno a expresiones musicales recreadas y reactua-
lizadas, como la cumbia sound. Este ltimo es un bien
simblico masificado a ultranza, de acceso popular,
mediatizado y recepcionado a bajo costo (televisin
abierta y mltiples radioemisoras) y que se ensambla a
los elementos culturales ms antiguos y arraigados
en la localidad (como el corrido mexicano, la cumbia
ranchera y la cumbia acstica), reservorio sonoro de
las generaciones precedentes con las cuales estos ac-
tores no desean perder contacto, ni dilogo.
En sus preferencias ambos grupos revelan una estra-
tegia adaptativa: los primeros no depositan mayores
expectativas en las labores productivas vinculadas a la
pesca, el marisqueo o el peonaje forestal, por tanto
apuestan a la experticia adquirida en la ciudad con sus
estudios y una futura y segura migracin. Los segun-
dos, construyen un itinerario que, desde temprano, se
conecta con las actividades pesqueras y silvoagrope-
cuarias (dirigidas por sus padres o parientes),
rentabilizando sus posibilidades de quedarse en la lo-
calidad y adquirir el usufructo o propiedad de una por-
cin de tierra. Este ltimo paso presenta en aquellas/
os un beneficio seguro, puesto que la plusvala de los
terrenos ha aumentado ostensiblemente despus de
la construccin del camino. De all que una de las gran-
des luchas por parte de ellos/as, es sanear y legalizar
las herencias que van dejando los miembros mayores:
() ms adelante quiero salir, buscarme otra
pega [trabajo]. Quiero terminar de sacar mi carnet
de buzo e irme a trabajar a Puerto Montt o ms al
sur. Ganar mi propia plata y mandar pa ac igual.
Salir y volver, salir y volver, no irme de aqu pa
siempre. Ac me pasarn algn pedacito para
construirme, porque yo soy re amigo con mi abue-
lo y l es dueo. Hay buenas relaciones con los
viejos, nos juntamos hartos con los viejos. Con
los primos de mi papi nos juntamos igual. Nos
tomamos un trago, nos juntamos en el da cuan-
do estamos trabajando y siempre respeto no ms,
ninguna mala palabra, aunque ellos igual nos
lesean [bromean] () (Julio N.).
Hecho que con enorme dificultad se concreta, entre
otros motivos, por la prdida de poder paterno que su-
pone la subdivisin legal. De all que un nmero apre-
ciable de jvenes, que han optado por esta frmula, se
vean expulsados igualmente de la comunidad, puesto
que sin el ttulo efectivo de la propiedad no pueden
postular a subsidios rurales para la construccin de sus
viviendas, generndose un conflicto permanente a ni-
vel intra e inter generacional:
Los problemas que hay aqu es la reparticin
de tierra entre los hijos. Los Garca siempre tie-
nen problemas pa repartirse, todava no repar-
ten. Aqu est toda repartida esta tierra. Es que
algunos de los viejos no tienen na sus papeles y
alegan entre ellos, pelean entre los hijos y los
padres. All en Palo Muerto, en el primer puente,
ah siempre se agarran los Fernndez. Ese se
agarra con los hermanos, se tienen mala y siem-
pre se agarran por las tierras. Corren los cercos,
los hacen pedazos. (Juan A.).
IV. Seales de ruta
En suma, quizs es esta generacin la que sintetiza
con mayor intensidad las contracciones de la sociedad
rural en relacin al surgimiento de sujetos juveniles, tal
como el occidente industrial los conoce. Ms all de
1004 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
los mltiples elementos en juego, el consumo y apro-
piacin de la msica y sus derivaciones, resultan axiales
como elaboradores y aglutinadores identitarios. Este
proceso que se inicia en el Chile metropolitano a partir
de la dcada de los 60' con el rock and roll y la nueva
ola, tardar varias dcadas en asentarse en las perife-
rias rurales y es uno de los factores determinantes de
la democratizacin, expansin y diversificacin ju-
venil. Su impacto no es un epifenmeno, puesto que
como plantea Reguillo (2003) y desde una perspectiva
histrica, la msica es el primer territorio liberado res-
pecto de la tutela de los adultos y un lugar clave para la
autonoma de los jvenes, su distincin y configuracin
identitaria individual y colectiva. As, lo acaecido desde
la dcada de los 60' en los espacios urbanos, comien-
za a intensificarse desde la dcada de los 90' en el
mundo rural -al menos en nuestro caso-, convirtindo-
se en un eje central de la gnesis juvenilizante en
las comunidades donde recae.
En nuestro caso, las nuevas sonoridades operan como
una punta de lanza, la expresin superestructural de lo
que ha acontecido en esta generacin en su conforma-
cin como sujetos identitarios juveniles: su lucha por
distinguirse como actores especficos en relacin al
mundo de los viejos. En este sentido, el consumo
activo de estticas y bienes musicales por parte de esta
generacin se constituye como una herramienta
operacionalizadora de la creciente segmentacin etrea
en la comunidad. Desde mediados de los aos 80 las
sonoridades comenzarn a compartimentarse progre-
sivamente. Metal, Cumbia Sound, Tecno Pop y sus prc-
ticas asociadas -como los cumpleaos y el baile indivi-
dual en las fiestas mayores- modularn la distancia entre
unos (jvenes) y otros (viejos), adquiriendo un papel
gravitante en la sedimentacin de una fuerte adscrip-
cin juvenil. Particular inters revisten los cumbianche-
ros que, menos espectaculares que los metaleros,
son el eslabn que media entre una escueta juvenili-
zacin comunitaria plasmada en la generacin anterior
y la formacin de grupos concretos, es decir, de uni-
dades generacionales autoconscientes. Por lo mismo,
representan con ms claridad el proceso de juveniliza-
cin experimentado en el Distrito: consumen activa-
mente cumbia sound, viven y trabajan la mayor parte
del tiempo en la propia comunidad, se resisten a los
elementos culturales ms distantes de lo propio y, a
su vez, se distancian de las rgidas obligaciones labo-
rales impuesta por los mayores, construyendo una
moratoria negociada, que imbrica elementos externos
(ocio, msica y estilo) e internos (clubes de ftbol, tra-
bajo familiar, etc.).
Desde una perspectiva ms amplia, tendramos que
convenir que la emergencia de protoculturas juveniles
en el campo es una hiprbole del propio reacomodo de
las interconexiones rurales y urbanas en el sur de Chi-
le. El largo proceso constitutivo de culturas juveniles
en el mundo urbano del pas desde los aos 50 (col-
ricos, carlotos, sicodlicos, revolucionarios, etc.) es
inexistente en el rural hasta los aos 90. A partir de all,
parece experimentarse una compresin histrica, un
salto sociocultural abrupto que, en menos de una d-
cada, produce jvenes juvenilizados. En este senti-
do, los flujos comunicacionales y la rpida moderniza-
cin (proyectos de desarrollo, expansin educativa,
terciarizacin, etc.) inclinan una balanza que, al me-
nos, hasta la dcada del 70, estuvo equilibrada en re-
lacin al peso cultural de la urbe v/s el campo en la
configuracin identitaria de los actores rurales.
Notas
1
Esta ponencia se inscribe en la investigacin terica y
doctoral del autor (Gonzlez, 2003 y 2004) y algunos
trabajos convergentes a estos mbitos de estudio em-
prendidos en conjunto con el antroplogo cataln Carles
Feixa (Feixa y Gonzlez, 2003 y 2005). En conjunto
estos estudios han nutrido tanto la presente ponencia
como la expuesta en el VII Congreso Latinoamericano
de Sociologa Rural realizado en Quito en noviembre
de 2006, an indita.
2
Distrito que pertenece a la Comuna de Corral situada
en la Provincia de Valdivia de la X regin de Los Lagos,
en el sur de Chile. Tiene cerca de 1.000 habitantes de-
dicados a la recoleccin de peces y mariscos; labores
forestales; pequea agricultura y, ltimamente, al turis-
mo en pequea escala.
3
Es lo que algunos investigadores llaman homologa
estructural, es decir, estilos musicales especficos se
conectaran, de manera necesaria, con actores socia-
les tambin especficos (Vila, 1995).
4
Esta denominacin es la ms utilizada para referirse
a este movimiento. Pese a que todava subiste una gran
controversia por el origen y evolucin del trmino, la
mayora de los acuerdos refieren a la aparicin del
concepto a principios de los aos 60' en la novela Nova
Express de William Burroughs, donde el escritor usa el
trmino de Chico Heavy Metal. La difusin del con-
cepto, netamente musical, se produce tanto en las re-
vistas Cream y Rolling Stone como en el mote que les
pusiera el grupo Steppenwolf a sus colegas de la ban-
da Black Sabbath: heavy metal (un trueno de metal
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1005
pesado), haciendo alusin al sonido de una motocicle-
ta.
5
No es nuestra intencin agotar la compleja historia y
genealoga del Heavy Metal, cuyo desarrollo y caracte-
rsticas exceden en mucho las pretensiones de este
captulo. Para una sntesis ms acabada de este movi-
miento musical vase Satu (1997) y Bonet (1997).
Aunque casi ausente en forma especfica en el correlato
sociocultural juvenil, puede consultarse el libro de Cos-
ta, Et. Al. (1996) y el artculo de Martnez (2004). Asi-
mismo, el trabajo de De Castro (2003) sobre la genea-
loga de la msica pop-rock puede precisar ms va-
riantes estrictamente rtmicas al interior del Hard Rock.
6
Al respecto puede revisarse la lcida obra de Salas
(2003) y las obras de Escrate (1993, 1998), donde se
detalla la gnesis del movimiento y sus derivaciones,
con grupos como Tumulto, Arena Movediza, Masacre,
Dorso, Panzer, etc.
7
Un proceso similar -salvando las distancias identita-
rias-, se aprecia entre los jvenes Navajos en Estados
Unidos estudiados por Deyhle (1998) en torno al heavy
metal y el breakdance.
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Antroplogo social, U. de Chile. E-mail: mgonzalezgalvez@gmail.com
Cuando se Necesitan Representantes pero no se
Admite la Representacin.
Notas para la Comprensin del Liderazgo en las
Comunidades Rurales Mapuches
When Representatives are Needed but Representation is not Admitted.
Notes for the Understanding of Leadership
in Mapuche Rural Communities
Marcelo Gonzlez Glvez
*
Resumen
El presente trabajo aborda el problema del liderazgo
en las comunidades rurales mapuches. A partir de tres
variables interrelacionadas ethos segmental, conflic-
tos derivados de la representacin y distincin mapuche/
huinka se intenta aprehender la conceptualizacin
mapuche con respecto al poder. Se concluye intentan-
do explicitar las respuestas que entregan las comuni-
dades ante la presin huinka por el liderazgo, mostran-
do cmo las mismas permiten y pugnan por la man-
tencin de la inhibicin de las jerarquas.
Palabras Claves: Ethos segmental, liderazgo, poder,
autoridad, distincin mapuche/huinka.
Abstract
The present work is an approach to the problem of
leadership in mapuche rural communities. From three
interrelated variables segmental ethos, conflicts
derived from representation and mapuche/huinka
distinction we try to apprehend the mapuche
conceptualization about power. This paper concludes
trying to specify the answers that communities give
under huinka pressure for leadership, showing how the
same answers allow and fight for upkeep the inhibition
of hierarchies.
Keywords: Segmental ethos, leadership, power,
authority, mapuche/huinka distinction.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1007
I. Introduccin
Son estravagantes los de esta nacin en el modo de
portarse; pero la circunstancia mas perjudicial a nues-
tros designios, es no tener cabeza ni hallrsele cuerpo.
Es un monstruo fantstico, una yedra de impiedad y de
rebelin
1
.
Este trabajo se inicia en una constante de las descrip-
ciones acerca de los mapuches desde que se tiene re-
gistros escritos de ellos. Se trata simplemente de la
ausencia de autoridad
2
en su interior social, y su apari-
cin slo en determinados contextos asociados funda-
mentalmente a la guerra. Desde ah, consideramos re-
levante situar la comprensin de esta inhibicin de las
jerarquas en base a tres variables. En primer lugar
sobre la constatacin histrica de este ethos
segmental
3
, entendiendo este concepto simplemente
como el rasgo de inhibicin de la autoridad, fuera de
toda referencia a la estructura social que sustenta tal
rasgo. En segundo trmino, acerca de cmo, a partir
de la constatacin de esta caracterstica en la actuali-
dad, la comunidad genera diferentes dinmicas para
cumplir el fin de limitar la subordinacin. Se trata de los
mecanismos que crea la comunidad contra el germen
de la diferenciacin. Finalmente, sobre cmo la distin-
cin mapuche-huinka permite dar algunos pasos hacia
la comprensin de la lgica de la segmentalidad. Se
trata de intentar observar cmo los mapuches ven el
mundo, y cmo comprenden que debe estar organiza-
do con sendas lgicas ese mundo.
El presente trabajo es fruto de una investigacin
etnogrfica. Por ello, gran parte de su reflexin fue ge-
nerada por datos extrados de manera directa. No obs-
tante, no es indispensable recoger y emplear parte de
otras investigaciones sobre los mapuches, que tienden
a mostrar que los rasgos por nosotros visualizados es-
tn presentes tambin en diferentes perodos histri-
cos, dando pie a una suerte de larga duracin
segmental (Foerster, 2004). Comenzaremos justamen-
te por esto.
II. La larga duracin segmental de
la sociedad mapuche
Ms all de las primeras reflexiones de los cronistas,
nos interesan perspectivas mas bien contemporneas,
que desde la realidad mapuche rural y/o histrica, ha-
cen emerger una imagen social sincrnica o
diacrnica a la que le es ajena la autoridad. Entre las
perspectivas diacrnicas contamos con dos visiones
algo opuestas. En principio tenemos una que asume la
presencia de la segmentalidad en la sociedad mapuche,
mas propone que ella se ve quebrantada durante la
parte final de la colonia debido al fortalecimiento de las
nuevas estructuras organizacionales que generan los
mapuches en su relacin con el mundo huinka (Bocara,
1998), y/o a la cristalizacin definitiva de una econo-
ma ganadera durante los primeros aos de la repbli-
ca (Bengoa, 2000). Pero, no obstante esta apreciacin,
lo cierto es que estos seoros colapsaran con el
proceso de radicacin, el que propiciara hacia el inte-
rior una dinmica de retorno a la igualacin.
En segundo trmino, y en oposicin a esta visin auto-
ritaria embrionaria del siglo XIX, hay quienes ven el
mismo contexto con otros ojos. Se trata de una com-
prensin de la estructura de poder ajena a las jerar-
quas, donde lo relevante era el trawun, y la manera
cmo este tomaba sus determinaciones:
...su modo de hacer poltica, social y culturalmente
estaba ms vinculado a los principios de la igual-
dad, la reciprocidad, la redistribucin y la
horizontalidad, lo que impeda las prcticas vin-
culadas a la verticalidad del poder (Marimn,
2006: 65).
Tal propuesta encuentra eco en la larga duracin
segmental que marcara el devenir histrico de la so-
ciedad mapuche para Foerster, y cmo sta no admiti-
ra la vinculacin social en la verticalidad, mas si en la
simetra:
...es patente que el contrato social de la socie-
dad reche-mapuche se limita al pacto de socie-
dad (unin de comn acuerdo para regular la
seguridad y a conservacin), pero no al pacto de
sumisin (slo en este contrato los hombres
colocan el poder en las manos del soberano)
(2004: 61).
Adems, en esta lnea tenemos quizs el primer inten-
to por aprehender la ausencia de autoridad desde la
conquista a la actualidad, como un rasgo inherente a
los mapuches. Melville (1976) trata de mostrar como la
sociedad mapuche costea colonial y pre-reduccional
presenta un modo productivo diversificado (y no slo
ganadero) que correlaciona a la perfeccin con un su-
perestructura individualista y libertaria. Y, adems, como
aunque este modo productivo deviene campesino al
momento de la entrada en escena de las reducciones,
la superestructura se mantiene como antao. Ante esto,
concluye que existe un rasgo de la personalidad
mapuche bsqueda de libertad e independencia que
est incrustado en esta sociedad desde que se la co-
1008 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
noce y que se mantiene inmutable hasta la actualidad,
transmitindose a travs de la socializacin temprana.
En nuestros trminos, el ethos segmental
4
.
Por otra parte, si pasamos ahora a los estudios sincr-
nicos, veremos algo bastante similar. En primer lugar
tenemos a Stuchlik (1999), quien comienza de la base
de rearticulacin que supuso la radicacin para llegar a
conclusiones totalmente afines a las de Melville. Los
Ttulos de Merced promoveran un marco de restric-
cin de la movilidad, que restringen el marco de accin
social (lo que l entiende como Zona vital). Dentro de
este marco, las posibilidades de asociacin recaeran
completamente sobre el individuo, por lo que la nica
comprensin posible de la sociedad mapuche vendra
dada por la adicin de un conjunto de redes egocen-
tradas, que en singular se conformaran en base a re-
laciones de confianza entre dos o ms sujetos
5
. De tal
manera, los liderazgos responderan a la extensin
y manejo individual de la propia red, y tendran una
imposibilidad de institucionalizacin autoritaria, pues su
poder es igual al que los seguidores, coyunturalmente,
desean otorgar al lder (por lo que su estado natural es
0)
6
. Esta perspectiva, junto a la de Melville, muestra
una sociedad de vnculos dbiles y moldeables, donde
es imposible el establecimiento de lazos fuertes, tanto
simtricos como asimtricos.
En segundo trmino contamos con la investigacin de
Kellner (1994), cuya tesis se puede resumir en que si
bien la autonoma individual entre los mapuches es
natural, ella alcanza su clmax durante el gobierno
militar a partir del D.L. N 2.568 de divisin de las co-
munidades. Ello colige en un aminoramiento del poder
ejercido por las autoridades tradicionales, en funcin
de la independencia que alcanzan las unidades fami-
liares, y adems debido a la aparicin de lderes fun-
cionales de acuerdo a las relaciones que establecen
con diferentes instancias del aparato estatal, los que,
sin embargo, no contaran con un respaldo slido en
las bases comunitarias, por lo que slo conformaran
asociaciones con otros sujetos en su misma posicin:
Para muchos dentro de la escena poltica nacio-
nal estas asociaciones son o pueden ser los re-
presentantes legtimos de todos los mapuches,
aunque en la actualidad se puede decir que tie-
nen contacto y representan a un porcentaje me-
nor que el 5% del total de la poblacin reduccional
(Kellner, 1994: 15)
7
.
En tercer lugar tenemos la investigacin de Course
(2005), cuya constatacin de la segmentalidad se
entronca en la manera en que l propone emerge la
persona mapuche. sta encontrara su raz en una so-
ciabilidad del intercambio, que otorga al individuo au-
tonoma total de relacin ms all de los lazos otorga-
dos por el kupalme (o kpal, descendencia), y que
implica una constante tensin entre relacionarse para
ser che, y limitar la relacin por los riesgos que ella
misma implica (es, por ejemplo, el caso del wekufe).
As las cosas, implcitamente la sociedad mapuche
bosquejada por Course privilegia una conformacin
egocentrada, por sobre las agrupaciones jerarquicas.
Privilegia un actuar autnomo, por sobre uno constre-
ido centralmente.
Para finalizar esta breve revisin de algunas de las
descripciones sobre los mapuches, hemos dejado la
nica perspectiva que se aparece en principio como
contradictora al ethos segmental. Nos referimos a la
propuesta de Faron (1977), quien afirma que el impac-
to de la reduccin es asumido por las nuevas comuni-
dades en una recomprensin tradicional del nuevo
escenario. Esta recomprensin hara emerger patri-
linajes corporados al interior de cada reduccin (los que
en general estaran en una relacin de identidad con
ellas). La aparicin de esta estructura, por lo dems
novedosa en la organizacin social mapuche, somete-
ra determinantemente a toda accin social. De tal ma-
nera, la estructura de poder en la sociedad mapuche
sera homologable a la estructura de parentesco
8
, com-
portndose la mapuche como una sociedad de linajes
segmentarios
9
, todo esto infundido por la desarticula-
cin de la frontera geogrfica y su rearticulacin en un
sinnmero de cercos a lo largo y ancho de la Araucana.
La sociedad mapuche en Faron est conformada por
mltiples segmentos iguales, pero que en su interior
logran articular una incipiente subordinacin
10
.
Con este breve bosquejo general, nos parece ms bien
clara y consistente la opcin de sostener una ausencia
generalizada de patrones autoritarios entre los
mapuches
11
. Slo encontramos excepciones muy cir-
cunscritas temporal y especialmente que podran dis-
cutir esta ausencia, y en algunos casos posiblemente
se deban a malos entendidos
12
. De tal manera, es pa-
tente la recreacin de una sociedad que se niega a la
subordinacin. Una sociedad que presenta fragilidad y
no institucionalizacin, equidad y no desigualdad, indi-
vidualismo y no corporativismo. Y tales rasgos parecen
inherentes a todo su devenir histrico, incluso en la
actualidad. Se posicionan, en otra palabras, como su
ethos.
Nos parece que este rasgo se encuentra presente con
bastante claridad contemporneamente dentro de las
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1009
comunidades. A fin de exponer esto trataremos de bos-
quejar su funcionamiento a partir de nuestra propia ex-
periencia de campo en el sector de Huenteloln, en la
Provincia de Arauco. Habiendo tratado su permanen-
cia histrica, es tiempo de referirnos a la preponderan-
cia actual, y ms an, a la manera en que funciona.
III. Por qu tener representantes?
Si es posible constatar histricamente la presencia en-
tre los mapuches de este rasgo que niega la autoridad,
cabra preguntarse: por qu la sociedad mapuche
genera o acepta un tipo de status tendiente a la dife-
renciacin (el representante de la comunidad), con la
consecuente apertura a la posible generacin de un
principio autoritario? En principio, la respuesta puede
ser sumamente sencilla. Podra tratarse simplemente
de adaptar el papel que Clastres ve en el jefe de la
sociedad contra el Estado:
Que el jefe salvaje no detente poder de mandar
no significa que no sirva para nada: por el con-
trario [...] se podra ver en l a una especie de
funcionario (no remunerado) de la sociedad.
Qu hace un jefe sin poder? Se le ha encarga-
do, en ltima instancia, de ocuparse y asumir la
voluntad de la sociedad de aparecer como una
totalidad nica [...] el lder primitivo es principal-
mente el hombre que habla en nombre de la so-
ciedad cuando circunstancias y acontecimientos
la ponen en relacin con otras sociedades
(Clastres, 2001: 113, parntesis y cursivas en el
original).
Si este es el caso, las comunidades mapuches acepta-
ran un status diferenciado, el lugar del presidente de
la comunidad, en funcin de la necesidad de media-
cin, esto es de generar un nexo que es tambin exigi-
do por una sociedad como la huinka, acostumbrada al
empleo de representantes. En este sentido, y por las
caractersticas de este jefe, es esperable tambin que
el vnculo que emerge en el seno de la comunidad en-
tre su lder y sus representados se mueva en co-
ordenadas diferentes a las que caracterizan al don
estatal, de la autoridad en trminos weberianos, don-
de se genera una deuda simblica hacia el lder en
funcin del lugar diferenciado que este ocupa y de un
aparataje estructural que lo sustenta. Por el contrario,
en el caso de las comunidades mapuche pareciera que
es el lder quien est en situacin de deuda con la
sociedad justamente porque es el lder (Clastres, 2001:
147). Lo que sucede puede resumirse en los siguien-
tes trminos. En una sociedad donde la representacin
poltica aparece como sumamente dificultosa
13
, la
misma es necesaria para la articulacin de una rela-
cin con un otro especficamente con la sociedad
huinka, que tiene como fin el resarcimiento de un dao
generado por la misma sociedad a la cual es necesario
relacionarse, y que se vincula con la canalizacin de
beneficios a fin de cuentas individuales. Con este obje-
tivo, la comunidad acepta el lugar del representante,
para lo cual asume un severo riesgo implicado en do-
nar parte de la representacin. Este don implica un ries-
go en cuanto la representacin para los mapuches es
inalienable, y se la entiende como un bien limitado
14
.
Mas, como en efecto el acto de donarla es necesario,
el sujeto en el cual recae la donacin es concebido como
un funcionario, y por tanto simblicamente en un lugar
inferior. Su funcin es la canalizacin de los proyec-
tos, la introduccin de beneficios a la comunidad, los
que si en el mandato suceden, no requieren gratitud,
pues slo son contradones al don primigenio otorgado,
el de la representacin. Pero, falta algo. El problema
se suscita en el mismo acto de donar lo no donable. Al
ubicarse un individuo en el status de representante, para
la comunidad es perfectamente factible que l deje de
desempear su funcin y pase a ocuparse simplemen-
te de su propio beneficio, aprovechndose de algo que
no le pertenece
15
. O tambin es posible que el sujeto
no se ocupe del bien personal, pero tampoco como es
debido del bien comunitario, y sea considerado por
esta razn un mal funcionario. A continuacin trata-
remos de ilustrar nuestra propuesta a partir de un ejem-
plo etnogrfico.
En una de las comunidades de Huenteloln hay una
mujer que ocup durante largos aos el lugar de presi-
dente de su comunidad. Mientras ella desempeaba
su cargo, la comunidad comenz a experimentar una
serie de mejoras que se manifestaban en la vida coti-
diana: entre otras, la canalizacin de agua hacia los
sitios y la electrificacin de los mismos; tambin se re-
cuper un retazo de terreno gracias al Fondo de tierras
de CONADI, y se trajeron una serie de insumos para
apoyar la pequea produccin. Tal situacin, similar a
la acaecida en otros sectores de la Araucana, presen-
ta dos lecturas discordantes en relacin al liderazgo,
que nos permiten adentrarnos en la comprensin
mapuche de ese status. En primer trmino tenemos la
lectura efectuada por la lder comunitaria a que hace-
mos mencin y sus parientes ms cercanos, quienes
asumen todo lo bueno que ha ocurrido a la comunidad
como fruto del esfuerzo personal, como consecucin
1010 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
de su gestin, y por tanto, en ltima instancia, como
obra propia. En la vereda contraria encontramos la pers-
pectiva encarnada por el resto de la comunidad: todo
lo bueno que le ha pasado a la comunidad no tiene
relacin mayor con quien ocupe el lugar del presiden-
te. Se trata de pagos que la sociedad huinka efecta
debido a una deuda generada en la ocupacin de la
Araucana, y que existiran independientes del sujeto
en el lugar de la mediacin. Qu sucede en una situa-
cin como sta, de evidente tensin?
Cuando la lder habla, fundamenta sus argumentos en
su propia capacidad por establecer redes con el mun-
do huinka. En cierto sentido, ella es la responsable de
las mejoras porque ha sabido ocupar el lugar de la
mediacin cumpliendo de gran manera la funcin en-
comendada. Mas, cuando la comunidad visualiza esta
situacin, no encuentra mrito alguno en el desempe-
o de la lder. Para ella, cualquiera que hubiese ocupa-
do aqul lugar pudo desempear de igual manera el
mandato comunitario. La tensin entre los argumentos
contina hasta que en determinado momento alcanza
un punto de no retorno. En el caso citado se trata de la
acusacin de mala labor (aunque, como ocurre en otros
casos, tambin podra ser dejar de lado a la comuni-
dad y ocuparse del propio beneficio). Aunque se reco-
noce que la persona en el cargo de presidente ha he-
cho cumplimiento honesto de su trabajo, se asume que
esta labor no ha sido lo fructfera que habra sido en
caso de que se hubiesen realizado las funciones de
mediacin de mejor manera
16
.
En la pugna argumental lder-comunidad hay, como es
obvio, una parte que tiene todas las de ganar. Se trata
de la parte que posee el poder en la relacin, y que es
capaz de hacer regresar al individuo diferenciado a la
masa, sencillamente a partir de la negacin del don de
la representacin. La comunidad buscar otro sujeto
para ejecutar tal rol. Y, con posterioridad, seguramen-
te, este nuevo sujeto se ver sometido a la misma di-
nmica de doble discurso, como sucede en la misma
comunidad en la actualidad.
Como vemos, el problema radica en la posibilidad de
que el lder comprenda las implicancias de su funcin
bajo una lgica invertida a como lo hace la comunidad.
Se trata de la diferencia simblica que asume el don.
Para el lder, l es un filntropo que otorga dones a la
comunidad. Para la comunidad, esos dones son
contradones efectuados en el cumplimiento de una fun-
cin, que en su generacin tienen el primer don de la
representacin.
Mas all de estos asuntos, y a partir de lo planteado,
resulta posible cuestionarse qu diferencia tendra el
comportamiento hacia la representacin de los
mapuches con el de otros grupos campesinos huinka?
En principio, podra sostenerse que aparentemente nin-
guna. Si bien, como hemos visto, los mapuches en un
pasado se comportaban de manera similar a como lo
hacen actualmente (en su comprensin del poder), es
posible asumir que su manera de actuar en el presente
se debe de hecho a un fuerte proceso de campesiniza-
cin. Mas, estamos muy lejos de estar de acuerdo con
un planteamiento como ste. En nuestra impresin, el
argumento de la historicidad no puede comprenderse
a cabalidad sin entender lo que signific y significa an
para los mapuches. Como veremos a continuacin, en
cierto sentido, su proceso de campesinizacin no es
pasivo, sino reflexivo.
IV. La distincin mapuche-huinka
y el marco de sustentacin de la
limitacin
Una caracterstica interesante de los mapuches, resal-
tada de cuando en vez en distintas investigaciones, es
la creencia de que existen mapuches en todo el mun-
do
17
. Nos parece, en principio, que esta creencia pone
en relieve la dificultad de comprender la distincin
mapuche/huinka meramente bajo caracteres tnicos.
En nuestra experiencia, el vocablo mapuche sirve para
identificar a un sinnmero de pueblos con dos caracte-
rsticas centrales: la autoctona y el haber sufrido un
proceso colonialista. En este sentido, mapuche seran
los mapuche, los aymaras, y tambin los guaranes (en-
tre muchos otros). Y en efecto, como una de sus carac-
tersticas centrales, otro aspecto relevante sera la pre-
sencia de un otro que ejecuta la opresin: el huinka
(por ende, esta es tambin una categora universal).
Debido a lo anterior, nos parece que la distincin re-
quiere de un trato distinto al que se le ha dado. Para
nosotros, la distincin mapuche/huinka se trata de una
comprensin que ms all de considerar caracteres
culturales para su definicin, se mueve principalmente
en coordenadas raciales y ticas. Por tales motivos cree-
mos que en s es una clasificacin dualista de otra na-
turaleza, en la que es posible establecer diferencias,
pero donde tambin es posible transitar
18
.
Esta situacin el trnsito resulta particularmente in-
teresante en el contexto de este trabajo, pues en l
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1011
podemos encontrar un argumento determinante en la
limitacin de la autoridad. En principio, nos parece que
la distincin mapuche/huinka se establece en un plano
de distincin diametral en base a caracteres raciales y
de origen. En un lado del mundo est la gente de piel
oscura, la gente originaria del lugar en donde vive; del
otro los blancos, los vagabundos, los forneos. Ade-
ms, ambas esferas de la distincin poseen caracteres
ticos definitorios. De un lado los mapuches se asu-
men como honestos, rectos, leales; del otro asumen a
los huinkas como ladrones, deshonestos y seres en los
que no hay que confiar. No obstante, estas caracters-
ticas son de un tipo diferente a las primeras, pues aun-
que se relacionan con un comportamiento esperado a
priori, los sujetos dentro de las categoras pueden va-
riar su manera de actuar, pasando a comportarse de
una manera propia al otro grupo. Esta situacin implica
un trnsito entre una y otra categora, permitiendo que
un mapuche de hecho comience a comportarse como
huinka, y viceversa. A partir de esta situacin podemos
entender conceptos como ahuinkado y mapuchizado,
comnmente empleados por los mapuche. El actuar
de los sujetos puede involucrar un cambio de tica, y
ese cambio de tica es siempre ledo por terceros, quie-
nes son los que lo califican dentro del continuo.
De esta manera, podemos entender, por ejemplo, el
vnculo generalizado que las comunidades hacen en-
tre los polticos y lo huinka. En este sentido, en mu-
chas ocasiones el vocablo poltica funciona incluido en
lo huinka. Para los mapuches pareciera como si la po-
ltica se relacionara con el robo, con el engao, con el
tratar de quedarse con lo que no es propio, y por tanto,
la poltica es propia al mundo huinka. Cuando las co-
munidades mapuches asumen, entonces, que uno de
sus lderes ha dejado de realizar el mandato comunita-
rio para ocuparse de su propio e individual beneficio
(cuestin que de hecho no debe ser verdica y que en
la mayora de los casos que, al menos, presenciamos
era ficticia), leern esta modificacin como un tipo de
actuar poltico, y como tal huinka. Cabe hacer notar que
en este sentido la figura del lder resulta fructfera en
cuanto a estas presunciones comunitarias, pues su
misma posicin de intermediario lo sita entre las esfe-
ras huinka y la mapuche. Su posicin es ambigua, se
trata de sujetos que, como la CONADI, comparten ca-
ractersticas de ambos lados, y que en su posicin in-
termedia pueden quebrar los lmites impuestos, las
buenas distancias con que debe conducirse todo
mapuche en su vida (Course, 2005; Foerster, 2004).
El problema del lugar del lder se relaciona con aquella
ambigedad. Cuando en su posicin, y debido a ella,
sufra la tentacin de aprovecharse de lo que no es pro-
pio la representacin aparecern las voces que sos-
tengan su ahuinkamiento. Por supuesto, esta lectura
puede no tener un sustento real, y emerger slo de
comprensiones comunitarias en base a aspectos que
se consideran sospechosos en el actuar de los lderes.
Mas, a fin de cuentas, gracias a esta comprensin se
cumple el objetivo de sujetar al lder, evitar que gane
autoridad y hacerlo regresar a la horizontalidad comu-
nitaria.
V. Representantes por obligacin,
pero jefes ni por negacin
De acuerdo a los aspectos que hemos revisado, nos
parece posible bosquejar una imagen del liderazgo
mapuche en la tensin propia que implica, en esta so-
ciedad, tal posicin. El lder mapuche si es posible
denominarle as es un individuo sujeto a la voluntad
de su comunidad, al que se le ha encargado la funcin
de la representacin. Pero, como hemos dicho, esta
funcin entre los mapuche no implica ningn beneficio
directo, y ms an, conlleva una serie de perjuicios. Se
trata de la tensin argumental que implica el lazo entre
la comunidad y su funcionario (desde la ptica comuni-
taria), que es ledo por ste ltimo como el vnculo en-
tre el lder y sus representados.
Ahora bien, si a fin de cuentas la sociedad posee los
medios para limitar la diferenciacin, qu lleva a los
sujetos a ocupar el lugar del lder, que entre los
mapuches es una suerte de sacrificado? Hemos sos-
tenido que un punto clave para la comprensin de esto
radica en el deseo de diferenciacin (Gonzlez, 2007).
Lo que sucede es que los mapuche asumen su propia
sociedad como totalmente igualitaria, y en ese senti-
do articulan una comprensin de ellos mismos en base
a un estatus que hemos denominado como seorial
totalmente extendido, sustentado en el hecho de que
todos y cada uno de ellos son dueos de las tierras
donde viven, an cuando estas se encuentren usurpa-
das coyunturalmente. Y, a la vez, esto se ve reafirmado
por el hecho de la experimentacin vvida de una so-
ciedad donde no todos son seores: la sociedad huinka,
compuesta por latifundistas y por quienes no lo son. Al
visualizar la equidad al interior, la nica posibilidad de
diferenciacin vendra dada por el reconocimiento que
se haga desde el exterior: que la sociedad huinka com-
1012 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
prenda a ciertos sujetos mapuches como diferentes,
para lo cual hay varios mecanismos histricos: desde
los bastones de mando coloniales, al reconocimiento
legal en estatus de presidente comunitario realizado por
la CONADI, pasando por conferir los Ttulos de Merced
a nombre de determinados sujetos. As, el lder acepta-
ra el problemtico puesto por prestigio, en el intento
por ser un seor reconocido externamente
19
.
En sntesis, podramos decir que los mapuche gene-
ran instancias de representacin a partir de la necesi-
dad de canalizar los beneficios provenientes del exte-
rior, y que sujetan a los individuos situados en el lugar
de la mediacin a partir de una serie de dinmicas. En
base a stas, el lder comunitario est lejos el estatus
de jefe, y mucho ms cerca del de funcionario. En ello
juegan un rol importante las concepciones del poder y
la representacin como bienes limitados. Ms all
de esto, el lder acepta su rol en el deseo de diferencia-
cin. Ocupando el rol de presidente de la comunidad, u
otro afn, lograr vincularse al mundo huinka, y alcan-
zar coyunturalmente diferenciacin, aunque, por cier-
to, sometindose a posibles acusaciones de
ahuinkamiento.
Notas
1
Santiago de Tesillo (1647), citado por Foerster, 2004:
35.
2
Entendemos sta en su distincin del poder, es decir
como la posibilidad institucionalizada de encontrar obe-
diencia, y no en la misma posibilidad en la contingen-
cia (vase Weber, 2001).
3
Sobre este concepto vase Foerster, 2004; Bascop,
2005 y Gonzlez, 2007.
4
Luego, el ethos segmental refiere a este rasgo del
carcter que Melville describe para los mapuches, y no
a la sociedad de linajes segmentarios que bosqueja
Faron para mediados del siglo XX. Sobre la distincin
entre segmental y segmentario vase Bechis, 1989.
5
Esto supone una superacin del parentesco como
nico medio de reclutamiento (por tanto una tensin
con la tesis de Faron, vase ms abajo).
6
Para la comprensin de esto es interesante observar
la distincin entre el prestigio y el poder propiamente
tal (Vase Clastres, 2001: 112-114; 146-147).
7
La traduccin es nuestra. Martnez (2006), en una
postura similar a sta, va ms all y plantea la existen-
cia de una doble contingencia entre la dirigencia
organizacional (caracterizada por el vnculo vertical) y
la realidad comunitaria (de la democracia ms plena-
mente horizontal), que tiende an ms a la fragmenta-
cin del movimiento. No obstante, para l, el proceso
de individualizacin se inicia antes de la divisin final
de las comunidades y tiene que ver con la igualacin
interna que provoca la radicacin y se ve reforzada por
la Reforma Agraria.
8
Este esquema, donde el parentesco asume un es-
quema plurifuncional, sera generalizable a toda socie-
dad primitiva (vase Godelier, 1989), ms an cuando
consideramos la definicin de stas en oposicin a las
sociedades con Estado, en funcin de que las primeras
carecen de un rgano de poder separado, el poder no
est separado de la sociedad (Clastres, 2001: 112),
es decir, se trata de sociedades indiferenciadas
institucionalmente. Creemos que todo esto tiene en
mente Stuchlik cuando arguye a que el problema obe-
dece a que Faron considera a los mapuches una so-
ciedad primitiva clsica integrada por grupos de des-
cendencia patrilineal que viven en un territorio compac-
to (Stuchlik, 1999: 78).
9
El modelo organizacional de la sociedad mapuche en
trminos formales, segn lo plantea Faron, se asemeja
en demasa al Clan cnico (Cf. Faron, 1977: 29 y
Sahlins, 1984: 45). No obstante, tal modelo implica un
fuerte reconocimiento al derecho de primogenitura, lo
que no queda suficientemente claro en la exposicin
de Faron. Por esta razn, aceptamos que la afinidad de
su esquema es mucho ms prxima al Sistema de lina-
jes segmentarios (o quizs intermedia entre ambos
modelos?) (acerca del Clan cnico y del Sistema de
linajes segmentarios, vase Sahlins, 1984: 44-46, 80-
81 y 81-84 respectivamente).
10
Nos parece que la postura de Faron es ampliamente
criticable. Slo nos referiremos a dos puntos relevan-
tes de su argumentacin que nos parecen dbiles. En
primer lugar, aparentemente los nicos indicios de pa-
trn Omaha que implica la aparicin de linajes
corporados se encontraron en una poca precisa y en
un lugar determinado (justamente donde Faron realiz
sus indagaciones). Por otra parte, la comprensin del
linaje como corporado establece de plano una cadena
jerrquica que siempre tiene a un sujeto vivo en su cs-
pide: el lonko. Mas, el mismo Faron expone que la au-
toridad del lonko con la radicacin deviene en una figu-
ra que pasa a ocupar un rol cercano al de un mero
maestro de ceremonias. El linaje regula la accin in-
dividual, pero su cabeza no tiene potestad sobre las
otras partes?
11
Por problemas de espacio no son aqu tratados otros
trabajos que tienden a reafirmar una imagen en la mis-
ma lnea. Vase, por ejemplo, Bascop, 2005; Bechis,
1989; Gonzlez, 2007 e Isla, s/f, entre otros.
12
Fundamentalmente para el caso de Faron, por las
paradojas que implica su propuesta (vase nuestra nota
ms arriba), y en el caso de Bengoa, pues su lectura al
pie de la letra de Guevara no es lo suficientemente sen-
sible para percibir el papel del trawun en la sociedad
mapuche del siglo XIX (Sobre el papel de ste, vase
Foerster et al, 2005).
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1013
13
Sobre este tpico, vase Foerster, 2004; Bascop,
2005; Course, 2005 y Gonzlez, 2007.
14
Sobre el concepto de bien limitado, vase Foster,
1987.
15
Esto es perfectamente vinculable a la razn que le
entregaban los mapuche de Budi a Melville (1976) para
el corto tiempo en que se sostienen relaciones de
mediera con un mismo socio. Se trata del temor a que
un socio engorde a costa suya.
16
Mencin aparte merecen otros casos de liderazgo en
el rea, que a menudo son objeto de acusaciones de
grueso calibre, tendientes a aseverar una serie de pac-
tos secretos con personeros huinka, en la bsqueda
de, como hemos dicho, beneficio personal.
17
Vase, por ejemplo, Course, 2005; Foerster, 2004 e
Isla, s/f.
18
Para una profundizacin al respecto, vase Gonzlez,
2007: 105: 117.
19
Por cierto, pueden haber otras razones, como por
ejemplo el simple deseo de servir a la comunidad. Pero,
al observar las implicancias nefastas que tiene el cargo
para quienes lo ocupan, nos parece que principalmen-
te la aceptacin proviene del deseo de diferenciacin.
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1014 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
*
Acadmico Universidad de Santiago de Chile. segonzal@usach.cl
Resumen
El presente trabajo refiere la investigacin realizada para
evaluar los impactos en la poblacin de los procesos
de transformacin que han acaecido en los ltimos aos
en las localidades rurales de Chile. Se determinan los
contenidos que en el plano de la Identidad y de la Ciu-
dadana constituyen la realidad de lo que se ha llama-
do la Nueva Ruralidad, nocin que expresa esta nueva
fenomenologa. A travs de un diseo metodolgico
mixto se obtiene una caracterizacin del cambio cultu-
ral que ha impactado los estilos y condiciones de vida
del paisaje y el medio rural.
Palabras Claves: Nueva Ruralidad. Ciudadana Ru-
ral. Identidad Local. Modernizacin.
Abstract
The present work refers the investigation carried out to
evaluate the impacts on the population of the
transformation processes that they have happened in
the last years in the rural locality of Chile. The contents
are determined that in the plan of the Identity and of the
Citizenship they constitute the reality of what New
Ruralidad has called herself, notion that expresses this
new phenomenology. Through a methodological mixed
design a characterization of the cultural change is
obtained that has impacted the styles and conditions of
life of the landscape and the rural means.
Keywords: New Ruralidad. Rural Citizenship. LocaI
Identity. Modernization.
I ntroduccin
La emergencia de la temtica de Ciudadana en la agen-
da pblica refiere el nuevo rol y protagonismo de la
Sociedad Civil como actor fundamental en la constitu-
cin de los espacios pblicos. Esta nueva realidad se
constituye en la diversidad de sujetos y realidades en
que se concretiza la nocin de ciudadana de acuerdo
Ciudadana Rural y Nueva Ruralidad: Impacto de
las Modernizaciones en el Medio Rural de Chile
Rural Citizenship and New Ruralidad:
Impact of the Modernizations on rural context in Chile
Sergio J. Gonzlez Rodrguez
*
a los diferentes actores presentes en la sociedad civil.
Es all donde se inscribe la presencia y pertinencia de
la Ciudadana Rural asentada en los nuevos conteni-
dos que redefinen los escenarios en que se proyecta
nuestra ruralidad.
Se describe la sistematizacin de un estudio (Gonzlez,
2000) que abord de manera proyectiva las aspiracio-
nes y las tendencias de la nueva ruralidad. Entre los
puntos tratados se encuentra la temtica de la Ciuda-
dana Rural, la cual es derivada especficamente a este
campo a partir de la nocin de Ciudadana entendida
como titularidad de Derechos, Deberes/Responsabili-
dades Sociales y contenidos del Vnculo Social o
Membresa (Gonzlez, 2001). Se inscribe el marco
interpretativo en el construccionismo cultural que pre-
tende explicar las dinmicas colectivas entre individuo
y cultura. En este caso, los imaginarios de la nueva
ruralidad son destacados en aquellos aspectos que
configuran el discurso de la Ciudadana Rural que se
espera alcanzar desde los propios actores.
El presente texto corresponde a una versin resumida
de un Estudio interpretativo realizado para el Progra-
ma Interministerial Pro-Rural, y se enmarca en una in-
tervencin social para identificar los contenidos y signi-
ficados que permiten proyectar la Ruralidad espera-
da, deseada, proyectada a un futuro de mediano
plazo (ao 2010, el Chile del Bicentenario).
Esta aproximacin se debe entender en el campo de
los estudios de percepcin social que adquiere en este
caso sentido a travs del concepto de Representacio-
nes Sociales. Desde esta ptica nos encontramos en
el terreno en que convergen de manera fructfera la
Antropologa y la Psicologa Cultural, desde donde es
posible generar un modelo tentativo de interpretacin
consistente con el diseo metodolgico aqu aportado.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1015
A continuacin se exponen algunas de las lneas de
conclusin alcanzadas en el Estudio.
Constataciones de una nueva
realidad
Las grandes transformaciones que se han producido
en el medio rural latinoamericano en los ltimos 25 aos
han tenido fuertes impactos en el mundo rural, es as
que las modernizaciones en ciernes han entrado a
digitalizar el mundo rural desde la ptica y los conteni-
dos de la realidad urbana. Entre estos fuertes impactos
se debe mencionar la fuerte revolucin tecnolgica y
productiva que no solamente ha cambiado el paisaje
de la ruralidad sino que ha significado nuevas relacio-
nes de produccin, como la proletarizacin y sub-
proletarizacin de sectores del campesinado, la tem-
poralidad del trabajo y la consolidacin de relaciones
contractuales del mismo.
Tal vez uno de los impactos ms destacados dice rela-
cin con la continuidad temporoespacial que se ha
producido entre lo que anteriormente se dicotomizaba
como diferenciacin urbanorural. En la actualidad es-
tos conceptos refieren un continuo cuyos lmites no son
fcilmente delimitables. De este modo, la sociedad de
la informacin ha tendido a leer el campo como una
prolongacin de los modelos dominantes que dicta la
globalizacin tanto en sus aspectos positivos como
negativos. Entre los primeros, encontramos la ampli-
tud y la cobertura de acceso a servicios bsicos, mayo-
res niveles de escolarizacin, nuevos planes de igual-
dad de oportunidades, trmino del aislamiento y del
funcionamiento cerrado de las comunidades, entre
otros. Entre los aspectos negativos, se destaca a nivel
cultural la perdida de elementos identitarios, a nivel pro-
ductivo la explotacin extensiva e intensiva de los re-
cursos naturales tal vez como nunca se haba efec-
tuado antes-, la entrada de manera compulsiva de pau-
tas de consumo uniformes, la segmentacin y diferen-
ciacin social marcada con la contradiccin evidente
que provoca el acceso masivo a la informacin. Todos
estos aspectos, que son una parcialidad, dentro de una
gama de nuevas condiciones en que el mundo rural se
reproduce permiten hablar, de manera cierta, que asis-
timos a un proceso diacrnico de lo que se puede lla-
mar una nueva ruralidad.
Las lneas de conclusin a que arriba el presente tra-
bajo interpretativo configuran contenidos centrales de
la representacin social de la nueva ruralidad proyec-
tada en una intencionalidad positiva, es decir, en un
deber ser, en la expresin de lo deseado, para lo cual
los mltiples actores que determinan esta situacin,
debieran conjugarse de manera articulada y comple-
mentaria.
Esta nueva ruralidad como representacin social es una
construccin cultural que une elementos del imagina-
rio y del realitario de las personas involucradas en la
generacin de nuevos escenarios para el mundo rural.
Anlisis y lneas de conclusin
1. Impacto de las modernizaciones:
Las transformaciones del mundo rural
Los procesos de transformacin social, cultural y tec-
nolgico que ha vivido el mundo rural de nuestro pas
en los ltimos 40 aos, alcanzan una profundidad y
relevancia que en sus consecuencias implican, en la
actualidad, nuevos y dinmicos escenarios de repro-
duccin fenomenolgica. Con esto, se quiere destacar
los efectos en cadena que produjeron los procesos del
Reforma Agraria en sus diferentes fases, generando
profundas modificaciones, no slo, en la estructura de
tenencia de la tierra, sino que como gran puerta de
entrada para acelerados procesos de modernizacin y
de modernidad del mundo rural.
Entre las modernizaciones del mundo rural son des-
tacables el dinamismo alcanzado de los procesos pro-
ductivos y las nuevas tramas de relaciones capitalistas
que se consolidan entre los actores productivos con
sus nuevas formas de convivencia social que han ge-
nerado.
Son destacables en la representacin social de la mo-
dernizacin del mundo rural, justamente, dos aspectos
caractersticos. Por una parte, el impacto de la entrada
y del acceso a las tecnologas que no slo han revolu-
cionado los procesos productivos, sino que los estilos
de vida de los colectivos e individuos del mundo rural.
En segundo lugar, se destaca la iconizacin de la mo-
dernizacin en los bienes tecnolgicos especficos que
son asumidos como necesarios y deseables para el
mundo rural del presente y el futuro.
En relacin a los dos aspectos anteriormente seala-
dos es destacable la relacin entre los elementos tec-
nolgicos (maquinarias, telecomunicaciones, carrete-
ras, medios de transporte, entre otros) con el nuevo
papel o rol integrador que su acceso representa para
las personas del mundo rural. De este modo, el acceso
a la tecnologa significa compartir de manera equiva-
lente al mundo urbano, un pool de artefactos y de
condiciones de vida en que destaca la centralidad de
1016 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
los estndares homogneos de una cultura dominan-
te, que tambin forma parte del imaginario de los
actores sociales del mundo rural.
La modernizacin es asumida en conos positivos e
interpretada como vlida e irrenunciable. Es as, que
sus productos o elementos en que se plasma la racio-
nalidad instrumental de la modernizacin son
fetichizados como contenidos constitutivos de una nue-
va cotidianidad. Esto significa una representacin so-
cial de las modernizaciones con amplia validacin so-
cial y legitimidad cultural, al ser integrados sus artefac-
tos (fetiches) en los estilos de vida prevalecientes en el
mundo rural.
Estos cierres positivos de la modernizacin, objetivada
en las tipificaciones de las representaciones sociales,
nos permiten hablar de una asociacin directa entre
modernizacin y calidad de vida, la cual es una condi-
cin irrenunciable en las aspiraciones del mundo rural
representado, sin que ello signifique contradiccin con
la consiguiente prdida de diferenciacin con impor-
tantes realidades y significados urbanos.
La modernizacin no slo es un medio sino que es un
fin a alcanzar, con la salvedad que sus contenidos de-
ben ser incorporados de acuerdo a una matriz estable-
cida por los proyectos de vida actualmente en cons-
truccin, es decir, por condicionantes que an son dis-
cursos fragmentarios de un deber ser que el mundo
rural est elaborando y urdiendo con caractersticas
propias y diferenciadoras.
2. Conectividad:
Las arterias de la modernidad
Entre las modernizaciones que alcanzan un mayor ni-
vel de centralidad en su importancia relativa y en la alta
frecuencia con que es representada encontramos la
infraestructura vial, constituida por las carreteras, los
caminos asfaltados, los caminos de ripio y tierra e, in-
cluso, los senderos y huellas en altura. Esto significa-
ra, tanto en la expresin actual como en la proyectada,
alcanzar mayores niveles de conectividad y de maximi-
zacin en el uso de las variables espacio-tiempo en
relacin con los centros urbanos y suburbanos.
Esta conectividad, adems, se refiere a una apropia-
cin del espacio propio del mundo rural al estar comu-
nicados o conectados las diferentes reas que compo-
nen los caseros y localidades rurales.
La conectividad, de este modo, tiene dos grandes di-
mensiones. La integracin con los espacios externos
que permite una relacin directa e inmediata con el
mundo urbano, permitiendo el acceso a los beneficios
que en el se encuentran y, por otra parte, la conectividad
interna que permite un relacionamiento expedito entre
los espacios y agentes del propio mundo rural
Carreteras, caminos y senderos son por lo tanto las
arterias de la modernidad que permiten cumplir la pro-
feca de la racionalidad y objetivacin en el uso del tiem-
po y el espacio, adems de constituirse en las vas por
donde circulan los contenidos (productos, mensajes y
actores) de la modernizacin. Es por eso que las carre-
teras y los caminos son indiscutidos elementos centra-
les de la representacin social del mundo rural desea-
do.
Podemos interpretar que tras esta centralidad de las
vas de comunicacin terrestres se encuentra la hist-
rica demanda y deseo del mundo rural por romper toda
forma de aislamiento. No olvidemos que este aislamien-
to se ha manifestado en sus consecuencias en
marginacin y discriminacin en las preocupaciones del
poder central.
Toda inversin en carreteras y caminos representara
el primer gran paso para un conjunto de acciones ten-
dientes a la implantacin de la modernidad. El camino
es progreso. La Carretera es la modernizacin cercana
e ineludible. Por estas razones hablamos de arterias
de la modernidad por donde impostergablemente lle-
garn los contenidos y los agentes de la moderniza-
cin.
Esta distincin nos permite entender que desde el pun-
to de vista del proceso de cambio y de las intervencio-
nes relevantes es necesario producir el encuentro y la
articulacin entre modernizacin, enclave de racionali-
dad instrumental, y tradicin,
enclave de modernidad constitutiva de contenidos
valricos y simblicos. Este encuentro, en el mundo
rural, puede significar la conjugacin, entre otras, de la
tecnologa con las costumbres y tradiciones colectivas.
3. Reposicionamiento de los actores
sociales (rurales)
Luego de una atomizacin muy marcada de las organi-
zaciones del mundo campesino y del mundo rural en
general que se sufri hasta fines de los aos 80, ve-
mos que se proyecta un reposicionamiento de los lde-
res del mundo rural a travs de una participacin en los
espacios polticos-comunitarios y en el nivel provincial
y regional, en el mismo sentido. Esto significa que los
actores significativos para el medio rural son las orga-
nizaciones productivas autogestionadas (cooperativas)
y las organizaciones representativas a nivel sectorial,
junto a un determinante protagonismo del espacio co-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1017
munal. Los actores del medio rural ya visualizan al
municipio como un gravitante espacio de disputa e in-
cidencia en decisiones significativas. De igual modo,
se aprecian los niveles provincial y regional como con-
textos ante los cuales es necesario tener discurso y
propuesta.
De estas percepciones podemos concluir que el posi-
cionamiento de los actores rurales depende directamen-
te de la validacin y legitimacin que obtienen en sus
propios espacios no dependiendo ya del nivel nacional
para alcanzar el reconocimiento validante en sus co-
munidades de pertenencia.
Los nuevos actores rurales aparecen en corresponden-
cia con los nuevos movimientos sociales del medio ru-
ral, que en honor a la verdad, debieran menos pompo-
samente, apreciarse como expresiones de la sociedad
civil del medio rural. Estos contenidos autoreferidos se
corresponden con la emergencia de la Ciudadana Ru-
ral como un imperativo de una nueva modalidad de
ruralidad anclada en identidades culturales revaloriza-
das.
Es significativo, en lnea de contraste con lo que ha
sido la tradicin histrica, el preponderante papel
aglutinador que se visualiza para los jvenes en el cum-
plimiento de los roles de liderazgo comunitario y de re-
presentacin dirigencial. Los jvenes aparecen legiti-
mados para el cumplimiento de los roles de liderazgo
formal en base a sus niveles de alta escolaridad, de
especializacin tcnica y de relacin amigable con las
nuevas tecnologas y las tendencias de la modernidad.
4. Gnero y ruralidad
Entre los actores destacados por una presencia signifi-
cativa en las reas econmico-productivas y del
liderazgo-dirigencial, encontramos a las mujeres rura-
les, las cuales emergen en los espacios pblicos a
medida que se consolidan los signos de la moderni-
dad.
Es destacable que en los dibujos y narraciones anali-
zadas se reconocen capacidades propias de las muje-
res, por sobre los varones, como efectivas para el ejer-
cicio de funciones que tienen que ver con el desempe-
o en el sector de los servicios, tales como atencin de
turistas, comunicaciones, administracin y ventas. Se
mencionan roles y puestos de trabajo relacionados con
el manejo de proyectos en que las mujeres rurales de-
muestran competencia, lo cual sugiere la constatacin
de cualidades asociadas a la perseverancia, el orden,
la transparencia y la formalidad con que actuaran las
mujeres rurales en estas funciones.
Situados en contexto, en base a la gran cantidad de
bibliografa sobre mujer y ruralidad existente en la ac-
tualidad, debiramos decir que la generacin de estas
imgenes en que se positivizan las atribuciones en la
representacin social de la mujer rural, no significa des-
conocer la gran cantidad de inconvenientes, trabas y
conflictos que ha significado en los ltimos 30 aos la
paulatina pero sostenida entrada de la mujer en el m-
bito pblico y abierto.
Al parecer la sensibilizacin ideolgica en esta temti-
ca se ha transformado en educacin de gnero, por-
que prcticamente en la totalidad de los dibujos anali-
zados, las funciones femeninas en que ellos aparecen,
no reproducen modelos de subordinacin ante la figu-
ra masculina. Se destacan los roles domsticos com-
partidos en los escenarios de la nueva ruralidad de-
seada.
Otro elemento significativo, dice relacin, con la legiti-
macin de la mujer rural en el ejercicio de trabajo pro-
ductivo-asalariado en el mundo rural. Esto claramente
ha sido un impacto de las modernizaciones que, tal vez,
ha llegado como una consecuencia impensada. La sa-
lida de la mujer rural del exclusivo mbito privado per-
mite reforzar la nocin de ciudadana rural con la inclu-
sin de las variables de gnero.
5. Ciudadana rural
En correspondencia con el tema de las identidades
culturales en el mundo rural, podemos visualizar la per-
cepcin prospectiva de los contenidos de los partici-
pantes de los talleres, en el sentido que existiran dere-
chos y deberes propios de los habitantes rurales. Es-
tos estn asociados a la calidad de vida, a los estilos
de vida y a sus identidades culturales, todo lo cual, debe
configurar una relacin especfica entre las personas
que constituyen este medio, y de ellas, con la institu-
cionalidad general. La ciudadana rural sera una for-
ma especfica de participacin en el todo social a nivel
nacional. No contradictoria sino que complementaria a
la diversidad cultural del pas.
La ciudadana rural estara determinada por las condi-
ciones propias en que estos ciudadanos/as construyen
su participacin y autogestin civil a partir de los ele-
mentos culturales y polticos que han logrado con-
sensuar. Parte de estos derechos e imperativos socia-
les estaran enraizados en la particular forma de rela-
cin persona-medio ambiente y en la tica comunitaria
que han logrado construir colectivamente.
Esta lgica de especificidad al interior de la ciudadana
y su ejercicio no slo es propia y deseada en el mundo
1018 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
rural, sino que se corresponde con todos aquellos de-
sarrollos subculturales en que las personas articulan
discursos y propuestas para la vida social de sus co-
lectivos. En el caso rural posiblemente tendremos di-
versas formas y expresiones de ciudadana rural de-
pendiendo de las realidades geogrficos culturales a lo
largo y ancho del pas.
Un aspecto que aparece concluyente, es que en el fu-
turo los contenidos que las personas del mundo rural
identifiquen como propios y que proyecten hacia fuera
de este mundo debern ineludiblemente ser constituti-
vos de una ciudadana rural que expresa su diversidad
cultural, geogrfica, econmica y poltica. Este aspec-
to es concordante con la ciudadana multicultural a la
cual ya comenzamos a asistir.
La visin de la ciudadana rural se concibe en trminos
ampliados, es decir, no exclusivamente en sus conte-
nidos asociados a los derechos civiles y polticos, sino
que adems y de manera protagnica en su concep-
cin se incorporan los derechos econmicos, sociales
y culturales. De este modo, se representa la ciudada-
na rural de una forma comprensiva y permeando toda
la cotidianeidad que ella comprende.
La ciudadana rural, por tanto, abarca contenidos en el
plano econmico, social y cultural tan especficos como
pueden ser, el acceso a polticas de subsidios en zo-
nas aisladas, atencin puerta a puerta de los agentes
del Estado que entregan servicios y la educacin bilin-
ge pertinente en el rea geogrfica cultural respecti-
va. Estos son ejemplos de la construccin de nuevos
derechos ciudadanos que se plantean para el habitan-
te rural.
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Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1019
Resumen
Ao tras ao, generacin tras generacin, muchas fa-
milias que viven en zonas rurales de Asturias llevan a
cabo durante los meses de invierno la matanza del
gochu, con el objetivo de obtener carne para el consu-
mo familiar. Se trata de una jornada de tres o cuatro
das, en la que participan familiares, vecinos y el mata-
chn o encargado de matar y despiezar el animal. La
rigurosidad con la que se lleva a cabo esta labor y las
motivaciones de sus protagonistas, marcan un distan-
ciamiento claro de los criterios econmicos, prcticos y
nutricionales que le han dado origen. La prctica de la
matanza se vuelca sobre si misma en una ritualizacin
de sus formas y complejizacin de sus sentidos. Cons-
tituye un espacio dnde empalman la transmisin de
saberes y tradiciones locales, con fuerzas de cohesin
social propias del proyecto patrimonializador. A partir
de un trabajo etnogrfico realizado en diversos pue-
blos del concejo de Tineo -zona montaosa del occi-
dente asturiano-, analizaremos la matanza del cerdo,
su proceso de ritualizacin y la configuracin como es-
pacio de flujo y negociacin entre identidades colecti-
vas.
Palabras Claves: Patrimonio cultural, prcticas socia-
les, proceso de patrimonializacin, identidades locales,
matanza del cerdo.
Abstract
Year after year, generation after generation, many
families living in rural zones in Asturias practice, during
the winter months, the gochu slaughter, with the aim of
getting meat for the family consumption. It is a three to
four days process, in which family members, neighbors
and the matachn (the person in charge of killing and
quarter the animal) participate. The rigor of the main
protagonists at the task and the motivations of the
participants mark a clear distancing from the practical,
economic and nutritional criteria. The slaughter practice
turns over itself in a ritualization of its forms and
complexitation of its senses. It constitutes a space where
local traditions and knowledge transmissions join, with
own patrimonialization project social cohesion forces.
Through a ethnographic work, verified in different town
La Matanza del Gochu:
Prcticas de Patrimonializacin en Asturias
The Gochu Slaughter: Patrimonialization Practices in Asturias
Consuelo Hernndez
*
of the Tineo council -mountainous zone of the asturian
occident-, we will analyze the pig slaughter, its
ritualization process and its configuration as a flowing
space and negotiation between collective identities.
Keywords: cultural heritage, social practices,
patrimonialization process, local identities, pig slaughter,
Asturias.
En la actualidad, el proyecto patrimonializador en Astu-
rias est orientado principalmente al reforzamiento de
las identidades polticas bsicas. Particularmente se ha
buscado acentuar la identidad regional y aquellas iden-
tidades locales que no pretenden disputar una legitimi-
dad mayor. Este realce de lo asturiano y fomento de la
asturianeidad, por un lado, responde a las demandas
propias del modelo autonmico con miras hacia un de-
sarrollo regional y, por otro lado, se ha constituido en
un vector de desarrollo importante, abriendo y configu-
rando nuevos mercados y espacios de sociabilidad. Es
as como el turismo rural, la artesana, las artes popu-
lares, el folklor, la produccin de sidra y otros produc-
tos son ya parte importante de la economa en la re-
gin.
Al centrarnos en el estudio del proceso de configura-
cin del patrimonio cultural, queremos plantear algu-
nos principios claves a tener en cuenta. En primer lu-
gar, al hablar de patrimonio cultural, nos referimos no
slo al conjunto de elementos que integran el sistema
de elementos o bienes patrimoniales si no que adems
a las lgicas de ordenamiento que organizan dicho sis-
tema, lo dotan de valores y administran su economa.
En segundo lugar, consideramos el patrimonio como
un proceso histrico del cul participan diversos agen-
tes sociales. En tercer lugar, es necesario recalcar que
a la idea de patrimonio cultural le es subyacente la
jerarquizacin de diversos repertorios patrimoniales, por
tanto todo patrimonio cultural contiene una estructura
de relaciones de desigualdad. Es por esto que plantea-
mos que el patrimonio cultural es producto y reflejo de
las condiciones sociales del contexto, es decir, la arbi-
*
Musu etnogrfico del Pueblu dAsturies. Doctoranda, Universidad Complutense de Madrid
1020 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
trariedad cultural de los elementos que logran consti-
tuir patrimonio tiene directa relacin con la arbitrarie-
dad de la cultura impuesta por los grupos hegemnicos.
El patrimonio adquiere existencia oficial con poder, los
organismos estatales son los agentes encargados de
su administracin y la ley es el instrumento que regula
su configuracin y tratamiento. Por ltimo, nos interesa
destacar el patrimonio cultural en la dinmica social,
los usos sociales del patrimonio cultural y lo que he-
mos denominado prcticas de patrimonializacin. En
este mbito, rescatamos el patrimonio cultural como
factor que organiza ciertos espacios y que da sentido a
ciertas prcticas en la vida social.
En el marco de una tesis doctoral, analizamos dos ca-
sos paradigmticos en el proceso de configuracin del
patrimonio cultural asturiano. En un primer momento,
abordamos la enseanza de la lengua asturiana o bable
en la escuela, particularmente el caso de un estableci-
miento educativo en un pueblo del concejo de Cangas
del Narcea, suroccidente asturiano. En un segundo
momento y objeto de la presente comunicacin, anali-
zamos la prctica de la matanza del cerdo en poblados
de la zona rural del concejo de Tineo, occidente de la
regin. El objetivo es presentar algunos avances en la
investigacin buscando el dilogo que existe entre la
prctica de la matanza del cerdo y el proceso de
patrimonializacin en Asturias.
La prctica de la matanza del
cerdo: Ritualizacin, juego de
identidades
La matanza del cerdo constituye una prctica de larga
tradicin en Asturias. Se trata de una frmula que per-
mite obtener a muy bajo costo, importantes cantidades
de grasa y protenas en productos no perecederos ela-
borados a base de carne de cerdo. Es un sistema de
crianza y tratamiento de la carne en estrecha relacin
con el entorno natural y el modo de vida de quienes
habitan el campo asturiano. Es una reunin de trabajo
que se lleva a cabo en las casas, dnde participan ve-
cinos y familiares. Se realiza una vez al ao durante
los meses de invierno. Tambin se llama sanmartinar
porque se da inicio a la temporada de matanza el 11 de
noviembre, da de San Martn.
Es una jornada que dura entre tres y cuatro das de-
pendiendo de la cantidad de cerdos que se matan y de
las preferencias familiares en la elaboracin de los
embutidos. Se sacrifican el o los animales y a la carne
obtenida le son aplicados mtodos de conservacin
para ser consumidos a lo largo del ao en pequeas
proporciones. Constituye una estrategia para optimizar
los productos crnicos obtenidos del cerdo bajo el ale-
ro de una cultura culinaria dnde prima el sabor por
sobre la cantidad o proporcin de carne consumida en
cada comida. Esta forma de alimentacin responde a
la administracin de la escasez de carne en las fami-
lias campesinas, dado que no se sola consumir ms
carne que aquella que se obtena de la matanza. Por
otro lado, los embutidos y jamones constituyen produc-
tos alimenticios de fcil manejo que responden perfec-
tamente a las exigencias y condiciones de las activida-
des y labores propias de la vida agrcola como las lar-
gas jornadas de trabajo en los prados, lejos de casa,
dnde la alimentacin durante el da se sostena en
gran parte en el consumo de jamn y embutidos.
Las familias campesinas suelen llevar a cabo otros sa-
crificios para complementar la dieta familiar, sin embar-
go, el cerdo es el animal que mejor se acopla a las
restricciones y modo de vida de las familias campesi-
nas. El cerdo es considerado un animal muy generoso
porque transforma el 50% del alimento que ingiere en
carne. Esta cifra es muy significativa si la comparamos
con el rendimiento de otros animales como la vaca que
elimina el 75% del alimento que ingiere y del 25% res-
tante saca para su propio consumo. Del cerdo se dice
que se aprovecha todo: la carne, los interiores, la gra-
sa -elemento bsico para la cocina asturiana- y el pe-
llejo. Las piezas obtenidas son saladas y secadas o se
pican y adoban para ser transformadas en embutidos.
Esto permite un consumo en pequeas proporciones
ya sea con pan o en caldos, que constituye el plato del
da a da.
La prctica de la matanza del cerdo es en muchos as-
pectos reflejo de la estructura social y del modo de vida
de pueblos y parroquias. Demanda experticias y ofi-
cios comunitarios que no se manifiestan en otro mo-
mento o espacio, como la del matachn, encargado de
matar y abrir el cerdo. Por otro lado, actualiza lazos
con aquellos familiares que viven en otros pueblos o
que han migrado a la ciudad, adems activa relaciones
de colaboracin vecinales. Es una forma en que la fa-
milia muestra la salud de su economa y al mismo tiem-
po constituye una puntuacin en el ciclo de actividades
agrcolas: los ltimos restos de la matanza del ao an-
terior son consumidos en la comida que se ofrece a los
participantes de la jornada, dnde preparan los produc-
tos a consumir el ao entrante.
Los sentidos prcticos, econmicos y nutricionales de
la prctica de la matanza del cerdo, han tenido impor-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1021
tantes variaciones a travs del tiempo, sin embargo,
llama la atencin como la estructura base de la prcti-
ca se ha mantenido de forma muy rigurosa. La matan-
za est organizada en tres etapas. La primera es el
momento del sacrificio y eviscerado del animal, la se-
gunda es cuando se parte o estocina el cerdo, organi-
zando y administrando el destino de cada una de sus
piezas, y por ltimo, en la tercera etapa se elaboran los
embutidos y salan algunas piezas para luego dejarlas
secar por un tiempo prolongado.
Antiguamente, el matachn era un vecino que haba
aprendido el oficio de algn familiar o matachn cerca-
no a la familia. Ejerca por las casas en el perodo de
matanza recibiendo como pago algunos trozos nobles
del animal sacrificado. El cerdo se criaba por los pra-
dos de dnde obtena alimentos como bellotas y casta-
as. En casa se complementaba la dieta con la llavaza
o restos de la comida diaria. Toda la carne obtenida del
cerdo se trataba, nada era consumido en fresco, salvo
algunas piezas como el corazn, riones, hgado, se-
sos y pulmones.
Su carcter festivo se vio oscurecido a principios del
siglo XX, producto del endurecimiento en las medidas
de control de enfermedades y al cobro de impuestos a
la carne de animales sacrificados en casa o arbitrios.
En el perodo de la posguerra, previo al auge de la mi-
nera y la expansin de la ganadera de leche, las fami-
lias campesinas vivieron en un estado de aislamiento y
de escasez agudo, lo que sumado a las medidas ante-
riormente sealadas, exili la matanza del mbito p-
blico, adquiriendo un cierto carcter de clandestinidad.
Muchas familias intentaban ocultar de las autoridades
la realizacin de la matanza para no pagar impuestos,
algunos se desplazaban a otros pueblos mientras que
otros lo hacan en casa de forma oculta.
En la actualidad, han emergido nuevas frmulas que
complejizan la mirada hacia los principales sentidos y
motivaciones de la prctica de la matanza. El campo
asturiano vive condiciones muy distintas a las que ca-
racterizaban el modo de vida a principios del siglo XX.
El desarrollo de la minera y el posterior programa de
prejubilacin, la produccin de leche, las importantes
subvenciones a la produccin agrcola, son factores que
incrementaron notablemente el ingreso familiar. Por otro
lado, la constante migracin de jvenes a otras regio-
nes del pas y el consecuente envejecimiento de la po-
blacin, as como la mejora en carreteras, medios de
transporte y comunicaciones en general, han dado como
resultado una economa familiar que ha dejado de girar
en torno a la administracin de la escasez para con-
centrarse en la inversin para la migracin de las nue-
vas generaciones y asegurar la reproduccin del modo
de vida antiguo. Las casas ahora cuentan con todos
los servicios bsicos y han sido acondicionadas para
una vida ms cmoda con la instalacin de modernos
sistemas de calefaccin, cocina a gas, lavadoras, etc.
Muchos siguen explotando la huerta familiar y practi-
cando la crianza de diversos animales, sin depender
de su produccin para la alimentacin y subsistencia
en general. Las necesidades nutricionales son solven-
tadas con un amplio abanico de productos que llegan a
la puerta de casa. El frutero, el panadero, el pescadero,
el de los congelados, recorren los diversos pueblos ofre-
ciendo sus productos. La dieta se ha diversificado y
crecido en notable abundancia. Las labores propias del
hogar adems de las asociadas al trabajo con el gana-
do y la huerta ahora se organizan sin la urgencia del
que no tiene y gozan de condiciones materiales que
las simplifican.
En este marco, la prctica de la matanza del cerdo se
sigue realizando con riguroso apego a su estructura
general aunque manifestando importantes variaciones.
Muchos compran cerdos de seis o siete meses para
alimentarlos por dos o tres meses antes de matar, con
el fin de darle buen sabor a la carne. En muchos pue-
blos y parroquias no hay quin ejerza de matachn, lo
que lleva a pagar por el servicio a alguien de otro pue-
blo o a algn carnicero de la ciudad. Antes las familias
eran numerosas y en general mataban un cerdo de poco
ms de cien kilos. En la actualidad, se matan dos y tres
cerdos de ms de doscientos kilos de peso para ali-
mentar a los pocos miembros de la familia que siguen
viviendo en el pueblo y aquellos que han migrado a la
ciudad. Los cerdos se compran en mercados de gana-
do, tratantes o vecinos cuando anteriormente la mayo-
ra criaba sus cerdos en casa. Con la electrificacin de
la cocina y la llegada del congelador, aparece el filete
como manifestacin del ahora consumo de la carne en
fresco o sin procesamiento previo. Muchas piezas de-
jan de ser tratadas como los lacones o patas delante-
ras, algunas dejan de ser consumidas como los interio-
res o sesos, y algunos embutidos se evitan por proble-
mas de colesterol.
Estas variantes ms las nuevas condiciones de vida en
el campo asturiano, refuerzan la idea de la prctica de
la matanza del cerdo inmersa en un proceso de
ritualizacin que se ha venido estructurando a lo largo
de su historia. La jornada ha acentuado su carcter fes-
tivo, ha manifestado un riguroso apego a la estructura
base, y manifiesta una clara discontinuidad con la coti-
1022 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
dianidad y condiciones de vida actuales. En definitiva,
la prctica de la matanza del cerdo puede ser leda como
un simulacro de una escena antigua dnde todos los
participantes cumplen su papel y los sentidos estn
depositados en el mbito comunitario y de la reproduc-
cin cultural. Podemos decir que en la prctica del
amatanza del cerdo podemos observar cmo acta el
proyecto patrimonializador en un dilogo estrecho con
las fuerzas indentitarias locales sin entrar en contradic-
cin.
Interesante es el caso del sabor como manifestacin
del reforzamiento y reproduccin de identidades loca-
les como la familiar y parroquial. El sabor se presenta
como el argumento que da sentido a la forma que ad-
quiere la prctica de la matanza del cerdo en cada casa.
Su definicin constituye la particularidad de la familia y
la frmula para lograrlo impregna toda la labor. Si el
cerdo es alimentado slo con pienso -alimento prepa-
rado- en vez de productos de la tierra como patatas,
bellotas, castaas, etc., luego la carne no sabe igual; si
se pica con una mquina de manivela la carne para el
relleno de los embutidos, se logra mejor sabor si se
usa una mquina elctrica; matar el cerdo con una pis-
tola de percutor o una descarga elctrica en vez de
pinchar con un cuchillo tambin da otro sabor. Un mo-
mento clave en la jornada es el organizado por las
mujeres, encargadas de la elaboracin de los embuti-
dos. En el tiempo de adobo o reposo de la carne pica-
da con los dems ingredientes que la condimentan,
realizan una sesin en la que la duea de casa toma
una muestra del preparado, lo pasa por el sartn y da a
probar a todas las presentes. Cada una da su opinin
pero es la duea de casa la que dictamina el sabor
buscado, ella sabe como gusta en casa. Muchos plan-
tean que la principal motivacin para seguir matando
en casa es por el sabor de los productos y la confianza
que da controlar su elaboracin: como los chorizos he-
chos en casa no hay.
En la prctica de la matanza del cerdo, existen otras
seas identitarias importantes que refuerzan otras iden-
tidades colectivas. Interesante es lo que sucede con la
forma de pelar el animal ya que es muy frecuente que
se haga hincapi en una opcin a nivel regional. La
forma como se pela el cerdo no tiene consecuencias
posteriores en los productos que se obtienen del trata-
miento de la carne, sin embargo se suele recalcar una
forma sorbe otra. El cambio del color en el pellejo cho-
ca: en Asturias lo pelamos con agua caliente, no como
en Len donde lo queman con paja y la piel queda de
un color oscuro. En 1714, fray Toribio de Santo Toms
y Pumarada da cuenta de la diferencia en la forma de
pelar en ambas regiones, encontrando justificacin en
el modo de hacer las cosas de cada lugar. La forma de
pelar el cerdo constituye un gesto que refuerza la iden-
tidad regional, es una forma de apropiacin de la prc-
tica que se basa en la distincin a nivel regional, as se
pela en Asturias. Otro hecho que refuerza la identidad
regional se da dentro de la variedad de embutidos. El
chosco, es un tipo de embutido que se hace en la zona
occidental de Asturias y que especficamente el conce-
jo de Tineo ha oficializado como propio de su territorio.
Se ha normalizado la receta y legitimado el origen a
travs de la denominacin de origen, estatus que lo-
gran algunos productos al cumplir ciertos requisitos
definidos por el proyecto patrimonializador. El chosco
ha pasado a ser parte del patrimonio local siguiendo la
lgica patrimonial impuesta por el proyecto patirmonia-
lizador regional.
A partir de lo anterior, podemos sealar que, por un
lado, el sabor refuerza identidades colectivas locales
(familiar y parroquial) que no cuentan con dispositivos
directos en el proyecto patrimonializador, por otro lado,
la receta es el cuerpo de la oficialidad, es el refuerzo de
identidades polticas como la regional, que constituyen
objetivo y base del proyecto patrimoniaizador. A travs
de la receta se cohesiona la diversidad regional y a
travs del sabor, las identidades locales encuentran su
espacio, la diversidad se realiza sin constituir amenaza
para el todo.
Algunos estudios plantean que los grupos sociales no
hegemnicos no pueden constituir patrimonio porque
no tienen la capacidad para acumular histricamente,
convertir los bienes patrimoniales en la base de un sa-
ber objetivado, expandirlos mediante una educacin
institucional o perfeccionarlos a travs de la investiga-
cin y la experimentacin sistemtica. La memoria po-
pular, en la medida que depende de las personas es
una memoria corta que impide el enlace directo y
objetual con la antigedad. Sin embargo, creemos que
esto no es as. Como hemos podido observar a travs
de una rpida mirada, la sociedad genera espacios
basados en una estructura de transmisin-adquisicin
de elementos simblicos que refuerzan identidades lo-
cales y regionales. La prctica de la matanza del cer-
do, constituye un espacio altamente ritualizado, dnde
los procesos sociales y los significados culturales se
conjugan en una prctica cclica, un simulacro de una
escena que ha dejado de hacer referencia a su origen
para girar en torno a su capacidad reproductora, apo-
yada en una estructura de funciones significantes que
se engranan en un movimiento casi perfecto con los
participantes, la tradicin e identidades colectivas.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1023
Antropologa y Problemas Ambientales
en el Mundo Rural Chileno:
Dilogos, Prejuicios y Demandas Disciplinarias
Anthropology and Enviromental Problems in the Chilean Rural Scenery:
Dialogues, Prejudices and Disciplinary Demands
Roberto Hernndez Aracena
*
Resumen
El presente trabajo constituye una revisin y reflexio-
nes sobre las relaciones disciplinarias de las Ciencias
Ambientales y la Antropologa Social, en la bsqueda
de un enfoque multidisciplinario capaz de abordar en
forma holstica los problemas ambientales de Chile. Sin
embargo, esto implica superar barreras de desconoci-
miento, prejuicios y subvaloraciones de los aportes de
estas disciplinas para el anlisis e interpretacin de los
fenmenos ambientales, y satisfacer las recprocas
demandas disciplinarias.
Palabras Claves: problemas ambientales, relaciones
disciplinarias, enfoques multidisciplinarios, prejuicios y
demandas disciplinarias..
Abstract
This work consists of a review and reflections on the
disciplinary relationships of the Environmental Sciences
and the Social Anthropology in persuit of a
multidisciplinary view to enable a holistic way to
approach the Chilean environmental problems.
Nevertheless this implies to overcome barriers of
anawareness, prejudices and undervalue of the
contribution of these disciplines to the analysis and
interpretation of the environmental phenomena and to
satisfy mutual disciplinarydemands.
Keywords: environmental problems, disciplinary
relationships, multidisciplinary view, prejudices and
disciplinary demands.
I ntroduccin
La presente ponencia constituye una revisin y algu-
nas reflexiones sobre la base de experiencias acad-
micas en el Departamento de Ciencias Ambientales y
Recursos Naturales de la Facultad de Ciencias Agron-
* Departamento de Ciencias Ambientales y Recursos Naturales, Facultad de Ciencias Agronmicas. Universidad de Chile.
micas de la Universidad de Chile, enfocada desde una
perspectiva dialgica entre las Ciencias Ambientales y
la Antropologa, en la bsqueda de un enfoque inter-
disciplinario capaz de poder abordar en forma holstica
los problemas ambientales que confronta actualmente
el mundo rural chileno. Con esto se pretende, sin des-
conocer el contexto global de la problemtica ambien-
tal, plantear una propuesta de agenda para la investi-
gacin antropolgica sobre los temas y problemas am-
bientales que confronta hoy el agro chileno, a fin de
contribuir al conocimiento y resolucin de la problem-
tica de esta naturaleza. Pero un dilogo disciplinario
orientado hacia este objetivo est lleno de dificultades,
producto de la existencia de tradiciones acadmicas
muy arraigadas en nuestra sociedad que han conduci-
do hacia un modelo de centro de educacin superior,
caracterizado por la existencia de unidades acadmi-
cas constituidas en verdaderas parcelas de produccin
de conocimientos cientficos y humansticos, sin una
estructura orgnica conducente a una integracin de
los diferentes saberes que all se producen. Tal vez el
caso tratado en esta ponencia, referido al encuentro
entre las ciencias ambientales y las ciencias antro-
polgicas, es una excelente oportunidad para analizar
y reflexionar sobre esa distancia disciplinaria. El prop-
sito ms especfico de este trabajo es exponer las difi-
cultades para un dilogo disciplinario y analizar las po-
sibilidades de superarlas con el objeto de lograr un
encuentro disciplinario productivo que permita aportar
significativamente a la superacin de los problemas que
hoy confronta la especie humana ante los grandes y
pequeos cambios ambientales, y a su vez, disear un
agenda de aspectos ambientales que actualmente de-
mandan las otras disciplinas.
1024 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Las dificultades para un dilogo
disciplinario
Para comprender las dificultades que se presentan a
fin de construir un dilogo interdisciplinario fecundo
entre la Antropologa y las Ciencias Ambientales se pre-
cisa remontarse a las bases misma del sistema educa-
tivo chileno, a las estructuras de los curriculum escola-
res de la educacin bsica y media, caracterizados por
una enseanza fragmentada y jerarquizada de las di-
versas disciplinas del saber universal que se requiere
para formar a un individuo que vive en sociedad. No
existen prcticas pedaggicas relevantes que trabajen
para la integracin de los diversos conocimientos cien-
tficos y humansticos. Por lo tanto, mal se puede pre-
tender la obtencin de un individuo que sea capaz de
tener una visin holstica de la sociedad y sus proble-
mas. A esto se suma la hegemona de determinadas
disciplinas frente a otras, cimentada sobre un prestigio
acadmico ya establecido desde mucho tiempo, lo que
contribuye a una formacin desbalanceada del educan-
do.
Esta atomizacin de las diversas disciplinas se acen-
ta al llegar el estudiante a los centros acadmicos de
educacin superior. A lo que se suma una marcada
especializacin en todas las disciplinas, alejndose
cada vez ms de las posibilidades de tener una visin
integradora proveniente de conocimientos de diversa
naturaleza, sobre los problemas que confronta nuestra
sociedad. La experiencia vivida en la Universidad de
Chile, que probablemente se repita en los otros cen-
tros acadmicos nacionales, nos muestra una estruc-
tura acadmico-administrativa, que agudiza la separa-
cin disciplinaria, con la presencia de Facultades u cen-
tros disciplinarios que alojan solamente subdisciplinas
afines, desvinculadas orgnicamente en sus prcticas
acadmicas, del resto de los centros universitarios. Esto
se refleja en un notable desconocimiento de lo que hace
y produce cada centro del saber, dentro de la misma
universidad. Los encuentros peridicos sobre investi-
gacin de la Universidad de Chile se han constituidos
en esfuerzos insuficientes para superar esta situacin.
Podemos decir que los acadmicos en general, son
verdaderos autistas, capaces solamente de escuchar-
se a s mismo, o a algunos de sus colegas que consti-
tuyen un mismo grupo de trabajo. Hay un desconoci-
miento y un desinters por saber lo que producen otras
disciplinas, sumado a la inexistencia de polticas y ac-
ciones de las autoridades universitarias dirigidas a fo-
mentar encuentros multidisciplinarios permanentes o
peridicos.. Por esto, cuando se producen supuesta-
mente, estudios interdisciplinarios o multidisciplinarios,
sus resultados se reducen fundamentalmente, a la en-
trega de informes cientficos o tcnicos de cada espe-
cialista, los cuales no son procesados mediante una
concepcin y una metodologa de integracin de cono-
cimientos de diversa naturaleza, en funcin de un pro-
blema comn. Se reconoce por estas instituciones uni-
versitarias, las falencias para una integracin de saberes
que provienen de orgenes disciplinarios diversos, pero
los intentos por superarlas hasta el momento han sido
insuficientes. Por ejemplo, los centros de estudios
interdisciplinarios se encuentran muy cuestionados al
interior de la Universidad.
Ciencias ambientales y
antropologa
La Facultad de Ciencias Agronmicas de la Universi-
dad de Chile, donde se ubican las Ciencias Ambienta-
les, tiene una tradicin que enfatiza en la investigacin
aplicada y la formacin eminentemente profesional de
sus estudiantes. Por lo tanto, las disciplinas que con-
fluyen para la solucin de los problemas agronmicos
estn obligadas a contribuir concretamente con los ob-
jetivos de resolucin de problemas eminentemente eco-
nmicos y tecnolgicos en funcin de una mayor pro-
duccin y productividad silvo-agrcola y pecuaria.
El Departamento de Ciencias Ambientales y Recursos
Naturales participa en parte importante de esta tradi-
cin acadmica de las Ciencias Agronmicas, ya que
la mayor parte de su planta docente proviene en su
formacin inicial de la Ingeniera Agronmica, a pesar
que posteriormente se han especializado en algunas
de las subdisciplinas de la Ciencias Ambientales. Sin
embargo, por el carcter multidisciplinario de las Cien-
cias Ambientales y por las exigencias de los problemas
que estudia, existe una mayor apertura e inters por
acceder a conocimientos provenientes de disciplinas
ms lejanas como es el caso de las Ciencias Sociales,
las que tienen como objeto de estudio a los grupos
humanos que conviven en sociedad. Tradicionalmen-
te, dentro de una concepcin deshumanizada de los
problemas ambientales, sus centros de estudios se han
organizado sobre la base del aporte disciplinario fun-
damental de la Biologa, la Ecologa, la Fsica y las
Matemticas.
Sin embargo, ante las nuevas tendencias de los cen-
tros de investigacin, que buscan la incorporacin de
enfoques ms holstico, con la consideracin de la im-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1025
portancia de los componentes sociales y culturales en
el anlisis e interpretacin de los asuntos ambientales,
se ha ido configurando una vinculacin cada vez ma-
yor con disciplinas como la Antropologa y la Sociolo-
ga, entre otras, por su aporte importante para el estu-
dio ms integral de los problemas ambientales. Esta
tendencia corresponde a las nuevas concepciones de
los problemas y conflictos ambientales entendidos como
problemas eminentemente sociales y culturales, al con-
siderar qu es el Hombre quien, con su comportamien-
to agresivo e irracional frente a la naturaleza y sus re-
cursos naturales, el causante de los problemas ambien-
tales presentes hoy a escala local y global en el plane-
ta tierra. Pero este acercamiento a las Ciencias Socia-
les, como al de otras disciplinas diferentes a las am-
bientales, ha tenido hasta el momento un carcter fun-
damentalmente instrumental, lo que reafirma una tradi-
cin histrica de la Antropologa, desde su nacimiento,
como una disciplina social al servicio de intereses de
dominio o imposicin de modelos de intervencin so-
bre las poblaciones afectadas en funcin de causas de
distinta naturaleza y valor tico. Los conocimientos de
estas otras disciplinas se demandan y evalan en fun-
cin de su utilidad para la comprensin de los proble-
mas ambientales, y su contribucin al diseo de estra-
tegias y proyectos de intervencin que buscan mitigar
los efectos de los impactos ambientales sobre la Natu-
raleza y las poblaciones y su calidad de vida. Esto sig-
nifica que no existe un inters general sobre estas dis-
ciplinas proveedoras de conocimientos prcticos y de
utilidad probada para sus objetivos concretos, con re-
lacin a su desarrollo terico y metodolgico, y sobre
los hallazgos que han incrementado el conocimiento
de las conductas sociales y los sistemas culturales de
las diversas poblaciones que ocupan diferentes espa-
cios en los territorios objeto de estudio.
Las nuevas exigencias del estudio de los problemas
ambientales, con la incorporacin de los enfoques so-
ciales y culturales, conlleva hacia un problema an no
resuelto: como lograr integrar los resultados de los es-
tudios de los sistemas biofsicos y los estudios de los
sistemas socioculturales, para conseguir una visin
conjunta de carcter interdisciplinaria, capaz de dar
cuenta de las diversas dimensiones que contempla el
anlisis ambiental. Esta es una tarea importante de
cumplir para poder avanzar significativamente hacia un
desarrollo realmente interdisciplinario que sea capaz
de analizar e interpretar los fenmenos ambientales en
toda su integralidad. Para esto, un primer paso nece-
sario es el reconocimiento y valoracin en su totalidad
de cada disciplina en su cuerpo terico y metodolgi-
co, y la validez de sus conocimientos acumulados.
Las demandas de las ciencias
ambientales a la antropologa y los
prejuicios que dificultan este
dilogo disciplinario
Hay muchas interrogantes provenientes de las Cien-
cias Ambientales que buscan respuestas en las Cien-
cias Sociales, y particularmente, en la Antropologa. Las
primeras preguntas que se plantean son: por qu las
comunidades humanas se comportan de determinada
manera frente a la Naturaleza y sus recursos? Cules
son los fundamentos culturales que sustentan estas
conductas? Por qu se acta en forma irracional
en la explotacin de los recursos naturales? o, Cul
es la racionalidad que tienen las comunidades huma-
nas en sus relaciones con la Naturaleza? Las respues-
tas a estas y otras interrogantes se basan en los ha-
llazgos obtenidos del estudio de los sistemas
socioculturales a nivel local pero con un enfoque glo-
bal, que tienen las diversas poblaciones humanas que
habitan los territorios reconocidos socialmente.
Estas demandas de las Ciencias Ambientales para la
Antropologa buscan una comprensin de las conduc-
tas de las poblaciones locales, muchas veces catalo-
gadas de irracionales e incomprensibles para las es-
tructuras mentales de los cientficos y los profesionales
del rea, para tener una base pertinente que permita el
poder proponer y contribuir a resolver los problemas
de la Ingeniera Ambiental: Cmo intervenir eficiente-
mente para mitigar o superar los impactos ambientales
que provocan agentes y fenmenos externos e inter-
nos de las comunidades? Esto implica resolver cu-
les estrategias y acciones son las ms adecuadas para
lograr efectos positivos en funcin de las metas am-
bientales?, Qu diseo de proyectos son los ms per-
tinentes para una intervencin exitosa? En un terreno
ms concreto, se plantean Qu nuevas tecnologas
son ms amigables con respecto al ambiente natural y
sus recursos naturales, y con relacin a las culturas
locales? Qu mtodos son los ms adecuados para
comunicarse y comprender los puntos de vista de los
actores sociales? El planteamiento de estas interro-
gantes se explica por los numerosos fracasos produci-
dos en la ejecucin de proyectos que pretendan mejo-
rar las condiciones ambientales y la calidad de vida de
las poblaciones urbanas y rurales. Ante esto, las Cien-
1026 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
cias Ambientales se enfrentan a la disyuntiva de qu
hacer, cmo hacer y con quin hacer, para intervenir a
fin de mejorar la situacin ambiental que permita un
desarrollo sustentable que eleve la calidad de vida de
las poblaciones consideradas.
De acuerdo al planteamiento de los acadmicos entre-
vistados en el Departamento de Ciencias Ambientales
y Recursos Naturales de la Universidad de Chile, la
Antropologa es vista como una disciplina que aporta al
conocimiento de las poblaciones y su cultura, antes de
la intervencin. O sea, es vista principalmente, como
una disciplina que realiza estudios previos, o ms bien
diagnsticos, que sirven de elementos bsicos para
elaborar estrategias, proyectos y acciones para una
mejor intervencin. Para ellos, la Antropologa es un
aporte importante para el diseo y ejecucin exitosa de
una Ingeniera de la Implementacin. Pero esto nos
conduce a plantearnos las siguientes interrogantes:
Qu pasa con los procesos de intervencin? Cules
son las respuestas de las comunidades intervenidas?
Cules son los procesos de evaluacin y seguimiento
de los proyectos? Cules son los impactos y resulta-
dos que quedan despus de finalizar las intervencio-
nes? Con esto queremos significar que an no se ha
validado el aporte de la Antropologa en todas las eta-
pas de la intervencin. Incluso, el valor de su anlisis
post-facto.
Como ya lo hemos expuesto, existen numerosas ba-
rreras de diversa naturaleza que dificultan un dilogo
horizontal y fructfero entre las Ciencias Ambientales y
la Antropologa. Un primer elemento es el desconoci-
miento y valoracin recproca de las bases tericas y
metodolgicas de estas disciplinas. Y en segundo lu-
gar, las ideas preconcebidas y los prejuicios que com-
parten los que cultivan estas disciplinas.
Es notable el nivel de desinformacin e desinters re-
cprocos sobre los conocimientos y las lneas de inves-
tigacin ms activas de estas disciplinas.. Tambin so-
bre los hallazgos ms recientes del quehacer cientfico
y su implicancia con respecto a los problemas ambien-
tales. La Antropologa es vista como una disciplina muy
terica y poco prctica. La diversidad de visiones de la
realidad, producto de las diferentes teoras antropol-
gicas es considerada por los cultivadores de las Cien-
cias Ambientales como un aspecto negativo, ya que
provoca confusiones y dificulta un anlisis confiable de
los problemas ambientales. Esto es un reflejo de las
diferencias de los modelos de acceso al conocimiento,
en este caso, ambiental, o sea, hay una distancia signi-
ficativa respecto a lo epistemolgico. Esto parte del
desencuentro sobre el concepto de la realidad como
objeto de estudio. Hay diferencias en el valor que se
atribuye a la teora como herramienta de explicacin e
interpretacin de una realidad. Tambin sobre el acce-
so al conocimiento y comprensin de las diversas di-
mensiones de la realidad estudiada. Diferencias en la
importancia de los saberes populares o locales, como
aporte a la comprensin de los problemas ambienta-
les. Esto se refleja en la distancia sustantiva existente
en algunas subdisciplinas ambientales, entre los cono-
cimientos cientficos y los conocimientos de las pobla-
ciones locales.
Un aspecto importante de distanciamiento disciplinario
que entorpece las posibilidades de un dilogo
interdisciplinario ms fecundo se relaciona con los m-
todos utilizados por estas disciplinas. Las ciencias am-
bientales, basadas en el paradigma del positivismo l-
gico reconocido por la comunidad cientfica desde hace
mucho tiempo, utilizan los mtodos cuantitativos, para
procesar y validar los datos obtenidos en sus investi-
gaciones. Para esto existe un protocolo riguroso y con
alto grado de rigidez, tanto en sus procedimientos como
en el anlisis, legitimado por un buen anlisis estadsti-
co, condicin obligante para poder tener el reconoci-
miento de la validez universal de los hallazgos obteni-
dos en sus investigaciones. Pero este paradigma, en
las ltimas dcadas, ha sido fuertemente cuestionado
por los epistemlogos y filsofos de las ciencias, discu-
sin que no es objeto de anlisis en este trabajo, pero
s de su consideracin en las prcticas de dilogo
interdisciplinario. Esta metodologa se diferencia
sustantivamente de los procedimientos metodolgicos
utilizados por la Antropologa en sus investigaciones,
que se caracteriza por la hegemona de los mtodos
cualitativos, sustentados en una base epistemolgica
que postula el acceso al conocimiento de una realidad
sociocultural a travs primeramente, de los puntos de
vista y visiones de mundo que tienen los actores socia-
les, y las posteriores interpretaciones de los investiga-
dores.. Esto nos plantea una discusin de larga data
sobre el valor epistemolgico de los mtodos cualita-
tivos y cuantitativos, y las posibilidades de establecer
una colaboracin o complementacin de estos dos ti-
pos de metodologas en la investigacin de las realida-
des donde intervienen las comunidades o grupos hu-
manos.
Para los cultivadores de las ciencias ambientales, los
mtodos cualitativos son considerados como mtodos
complementarios para el conocimiento de los proble-
mas ambientales. Sus hallazgos son catalogados como
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1027
subjetivos, sin un rigor cientfico que permita validar
sus resultados.. Para lograr un reconocimiento cientfi-
co desde las llamadas ciencias duras, se requiere
procesar cuantitativamente estos hallazgos, o sea, cum-
plir con los protocolos del paradigma cuantitativo, pro-
veniente del positivismo lgico. Pero sobre esto surge
una dificultad para poder entablar un dilogo discipli-
nario horizontal y retroalimentador que posibilite el in-
tercambio de conocimientos de las diversas disciplinas.,
ya que la naturaleza de los datos cualitativos no permi-
te muchas veces, el procesamiento de sus aspectos
ms esenciales mediante las prcticas cuantitativas.
Existe una distancia importante entre la naturaleza de
los resultados de las investigaciones sobre los siste-
mas biofsicos y los resultados de los sistemas
socioculturales. Pero se trata de lograr una integracin
de los conocimientos obtenidos sobre estas diferentes
realidades. Hay autores actuales que reconocen la
factibilidad de integrar la investigacin cualitativa con
la investigacin cuantitativa mediante un diseo comn,
donde se reconoce el valor cientfico de la combina-
cin de datos cuantitativos y cualitativos, producto de
la combinacin de mtodos cualitativos y mtodos cuan-
titativos. Es importante destacar que los mtodos cua-
litativos, cada vez ms son utilizados por diversas dis-
ciplinas, para dar respuestas con mayor profundidad
sobre el comportamiento social y las bases culturales
ligadas a l, referidos a los estudios sobre una gran
diversidad temtica o problemtica de las sociedades
modernas. El camino para resolver las distancias exis-
tentes entre las ciencias ambientales y la Antropologa
pasa por reconocer el valor fundamental de los princi-
pios de la interdisciplinariedad, interdependencia y fu-
sin de los conocimientos disciplinarios al servicio de
la solucin de los problemas epistemolgicos y la solu-
cin de los problemas prcticos que confrontan las so-
ciedades actuales a nivel local y global. Esto implica el
romper con el modelo cientfico de la atomizacin del
saber.
Una agenda para la antropologa
sobre problemas ambientales
Si revisamos las comunicaciones presentadas en Con-
gresos, Seminarios u otros eventos cientficos de la
Antropologa chilena en las dos ltimas dcadas, ob-
servamos escasos trabajos relacionados con proble-
mas ambientales. Se destacan algunos estudios sobre
conflictos ambientales como el clsico conflicto de
Ralco, donde existe un componente indgena, o casos
actuales como Mehun y Pascua Lama. Hay adems
algunos temas relacionados con Territorio e Identidad,
Medioambiente y Desarrollo, Colonizacin en el extre-
mo austral y manejo de recursos naturales, Uso y re-
presentacin de espacios urbanos y rurales. En base a
esta revisin, se puede afirmar que la Antropologa chi-
lena enfocada hacia los problemas ambientales se en-
cuentra en una etapa fundacional, si lo comparamos
con una mirada hacia la Antropologa a nivel mundial,
sobre todo en algunos pases europeos y Estados Uni-
dos.
Una prospeccin sobre lo que se publica en Antropolo-
ga Aplicada sobre asuntos ambientales fuera de nues-
tras fronteras en los primeros aos del siglo XXI, deter-
mina una gran diversidad de problemas que tienen un
inters especial para los pases del Primer Mundo pero
que tienen sus expresiones ms graves en el Tercer
Mundo. Un primer gran tema tiene que ver con los im-
pactos ecolgicos, sociales y culturales, provocados por
la aplicacin de un modelo de desarrollo global que uti-
liza fuentes energticas muy contaminantes y una ex-
plotacin excesiva de los recursos naturales renova-
bles y no renovables. En esta lnea se destacan los
estudios sobre los impactos ambientales provocados
por explotaciones petroleras, de otros recursos mine-
ros, y explotaciones pesqueras. En el caso de Chile,
podemos mencionar a los sistemas de produccin de
las salmoneras. En este mismo orden de inters
antropolgico, se relevan los trabajos sobre percepcio-
nes de las poblaciones locales o regionales, sobre el
riesgo ambiental, los impactos ambientales sobre la
calidad de vida de las comunidades humanas y las
amenazas a la seguridad alimentaria.
Un segundo tema de gran inters para la Antropologa
se refiere a los cambios ocurridos en las relaciones entre
las comunidades humanas y la naturaleza, como con-
secuencia del cambio del modelo de desarrollo a esca-
la mundial. Esto se centra en el manejo y explotacin
de los recursos naturales a nivel local y regional, consi-
derando la gran diversidad de realidades locales, pero
dentro de un contexto global. Muchos estudios en esta
lnea de trabajo tienen por objetivo la bsqueda de nue-
vas relaciones Hombre-Naturaleza que aseguren una
sustentabilidad en lo ecolgico, econmico, social y
cultural para la diversas poblaciones urbanas y rurales.
Esto implica el cmo conciliar Conservacin Ambiental
y Desarrollo. En relacin a estos aspectos existen es-
tudios sobre los valores ambientales globales y loca-
les, el significado y uso de prcticas tradicionales de
manejo de recursos naturales, el turismo ecolgico y
1028 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
sus impactos ambientales, patrimonios naturales y cul-
turas locales, territorio e identidad, agrobiodiversidad,
seguridad alimentaria e identidad cultural.
Un tercer tema relevante para la Antropologa dice re-
lacin con las transformaciones de las relaciones y es-
tructuras sociales actuales y su impacto ambiental. En
este enfoque se ubican los trabajos sobre privatizacin
de tierras colectivas o comunitarias y sus impactos
ambientales y socioculturales. Las relaciones de poder
de las organizaciones ambientalistas y las comunida-
des indgenas. Este tema est muy relacionado con el
asunto del control y administracin de los proyectos de
desarrollo, y las relaciones entre los saberes cientfi-
cos y los saberes tradicionales o populares.
Esta mirada general a la diversidad de temas tratados
por la Antropologa a nivel mundial, organizada de esta
manera, nos permite tener una base para plantear a
nuestra disciplina una tarea pendiente sobre la cons-
truccin de una propuesta de agenda sobre temas
ambientales que la Antropologa chilena debe asumir
en esta etapa de su desarrollo considerando sus diver-
sas realidades urbanas y rurales. Esta propuesta debe
caracterizarse por la ampliacin de las fronteras del
conocimiento en lo terico, y a su vez, por la profundiza-
cin de algunos temas especficos que la sociedad chi-
lena y sus actores nos demandan, entre los cuales es-
tn, los problemas y conflictos ambientales actuales,
de amplia difusin en los medios de comunicacin.
Resumen
La ponencia pretende aportar a la discusin sobre el
desarrollo local de las comunidades agrcolas de la
Regin de Coquimbo, caracterizndolas desde una di-
mensin histrico productiva y dando cuenta de las prin-
cipales problemticas socioambientales y desafos para
su desarrollo. Se incorporan datos obtenidos en un es-
tudio de caso en la Comunidad Agrcola Dan y Corta-
derilla de la comuna de Ro Hurtado, y la visin genera-
da a partir del trabajo en intervencin en desarrollo lo-
cal desde la Asociacin Gremial de Comunidades Agr-
colas de la Provincia del Limar.
Palabras Claves: Comunidades agrcolas, tenencia de
la tierra, Comunidad Dan Cortaderilla, huertos familia-
res, desertificacin, desarrollo rural.
Abstract
The presentation (paper) tries to reach to the discussion
on the local development of the farmer community of
Region of Coquimbo, characterizing them from a
dimension historically productive and realizing of the
principal problematic socioambientales and challenges
for his development. There join information obtained in
a study of case in the farmer community Dan y
Cortaderilla of the commune of RioHurtado, and the
Comunidades Agrcolas y Huertos Familiares
en la Comuna de Ro Hurtado
Llara Kritzner Jackowski
*
vision generated from the work in intervention in local
development from the Labour union Association of
Agricultural Communities of the Province of the Limar.
Keywords: Farmer community, possession of the land,
Community Dan y Cortaderilla, family garden,
desertification, rural development.
I. Introduccin
La ponencia pretende aportar a la discusin sobre el
desarrollo local de las comunidades agrcolas de la
Regin de Coquimbo, las cuales corresponden a orga-
nizaciones basadas en una forma de tenencia de tierra
colectiva de origen ancestral y que actualmente pre-
sentan graves problemas de marginacin, pobreza,
deterioro ambiental y desintegracin territorial.
Se realiza una revisin y anlisis de antecedentes his-
tricos y productivos del secano regional para dar cuen-
ta del contexto de desenvolvimiento de las problemti-
cas sociambientales del territorio, como son la
desertificacin y la migracin. En muchas ocasiones
las comunidades agrcolas, ubicadas en la aridez del
secano, apartadas de los valles irrigados y los circuitos
comerciales, son consideradas como marginales, lo que
*
Ingeniera Agrnoma, Consultora de Etnomedia Producciones. Direccin: Pueblo de Limar sitio 5, Ovalle. Mail: llarufi@yahoo.es
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1029
hace ms interesante entender el cmo los habitantes
se relacionan en este entorno y se adaptan a las nue-
vas transformaciones de la sociedad.
En este anlisis se incorporaron datos de un estudio
de caso realizado en la comunidad agrcola Dan y
Cortaderilla de la comuna de Ro Hurtado
1
y una visin
generada a partir de la experiencia de trabajo en inter-
vencin en desarrollo local desde la Asociacin Gre-
mial de Comunidades Agrcolas de la Provincia del
Limar, Ovalle, Regin de Coquimbo.
II. Antecedentes histricos y
productivos de las comunidades
agrcolas
Las comunidades agrcolas son organizaciones funda-
das en una forma de tenencia colectiva de la tierra, y
presentan modos de distribucin y organizacin basa-
dos en tradiciones y costumbres. Este sistema tiene
orgenes histricos ancestrales, pero es reconocido le-
galmente a partir del ao 1967 por medio del Decreto
con Fuerza de Ley N 5 (Castro y Bahamondes, 1986:
117). Mediante este instrumento comenz un proceso
de saneamiento o regularizacin de las comunidades
donde se intent determinar sus lmites fsicos, regis-
trar a los propietarios que tenan derechos y definir sus
reglas de funcionamiento.
Acerca de su origen se manejan varias hiptesis: el
traslado de poblacin indgena encomendada desde la
costa al interior, las sucesivas fragmentaciones de las
haciendas, fundos y estancias, y el asentamiento de
los campamentos mineros. Dada su baja productividad,
los suelos de secano fueron mantenidos en una sola
unidad territorial comunitaria, quedando sujetos a divi-
sin slo los terrenos de bajo riego (Castro y
Bahamondes, 1986: 117). De este modo los campos
de pastoreo destinados para el uso de los ganados fa-
miliares quedaron unidos, dando origen a sucesiones
indivisas que posteriormente fueron reconocidas como
comunidades sucesoriales.
Estas propiedades se fueron transmitiendo y transfirien-
do de un modo tal que ya en el siglo XVIII se ve conso-
lidada la herencia del derecho a uso del campo co-
mn, proceso de indivisin de los terrenos que forma-
rn el ncleo bsico de las comunidades agrcolas,
conformndose en un tipo de propiedad particular apar-
tada del proceso de divisin tpica que se observa en el
resto del pas.
La dicotoma bajo riego secano en la regin, va a
dejar su impronta en el paisaje, ya que histricamente
esta oposicin se ha traducido en formas de tenencia,
tipos y manejo de la produccin agropecuaria, as como
formas de poblamiento distintas (Livenais y Aranda,
2003: 27).
La poblacin local se estableci preferentemente en
los sectores bajo riego, o en lugares donde existiese
recurso hdrico suficiente para el uso domstico y las
actividades productivas. En el bajo riego los pequeos
productores explotaban sus hijuelas de propiedad par-
ticular, complementaban sus economas con diversas
actividades como la crianza de ganado y el cultivo de
cereales, las que eran desarrolladas en las comunida-
des en las cuales tenan derecho o cuota
2
.
En el secano, las sucesiones indivisas derivadas de
las estancias, terrenos con aptitud fundamentalmente
ganadera, como es el caso de las comunidades Chape
Chacay o El Romeral, predominaba la pirquinera y la
ganadera caprina, complementada con una agricultu-
ra de subsistencia mnima debido a la escasez del re-
curso hdrico. Las familias se asentaban en terrenos
denominados posesiones, en ellos se encontraba la
casa, los corrales y los huertos familiares, en los cua-
les se establecan diferentes cultivos as como arbole-
das de durazno, matas de parra e higueras, todo para
el abastecimiento familiar. La posesiones, si bien co-
rrespondan a terrenos comunitarios, eran asignados a
una familia de por vida, siendo una costumbre que hasta
hoy se respeta, a pesar del abandono que presentan
muchas de ellas.
El cultivo de cereales era, hasta hace poco, una activi-
dad comn en los terrenos denominados lluvias
3
, y
form parte importante de la economa de subsistencia
de las familias ya que permitan el abastecimiento de
granos y legumbres durante todo el ao. Para el cultivo
en sus primeras etapas era necesario realizar un des-
monte y arar los suelos, facilitando su degradacin por
erosin hdrica y elica. La comunidad agrcola Pea
Blanca de la comuna de Ovalle es un claro ejemplo de
ello, ya que gran parte de su territorio se presenta prc-
ticamente desprovisto de vegetacin, cubiertos slo por
una escasa pradera natural, producto del cultivo de tri-
go desde el periodo colonial, cuando este territorio per-
teneca a una hacienda.
En los campos comunes se desarrollaba, y an en la
actualidad, la actividad productiva ms caracterstica
del secano: la crianza de ganado caprino para la ela-
boracin de queso. El ganado era manejado de forma
tradicional con sistemas trashumantes, desplazndo-
1030 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
se durante las invernadas, invierno y principios de pri-
mavera, a los sectores costeros y, en el verano a las
veranadas, zonas cordilleranas con forraje
4
. Este tipo
de manejo, adems de ser una actividad econmica,
se liga a la forma de vida y la insercin en el medio de
los habitantes del secano (Ramrez, 2003: 184), cons-
tituyendo para muchas familias una de las principales
fuentes de ingreso y subsistencia.
La crianza de ganado caprino, practicada desde la co-
lonia, ha sometido a las praderas naturales a una so-
bre explotacin que ha favorecido la degradacin de la
cubierta vegetal. A su vez, la forma de comercializacin
de los quesos de cabra ha sido histricamente arbitra-
ria y desfavorable para los crianceros, pues la produc-
cin generalmente era intercambiada o vendida a un
comerciante que a su vez le venda vveres y artculos
a altos precios. De esta forma la poblacin del secano
fue desarrollando un sistema econmico de subsisten-
cia fundado en la dificultad de ahorrar o acumular capi-
tal, sobreexplotando su fuerza de trabajo debido al po-
tencial productivo limitado de los terrenos a causa de
su aridez e incertidumbre climtica.
Vinculado al deterioro de los recursos, tambin se en-
cuentra ligada la actividad minera de mayor escala, la
cual a partir del siglo XVII y hasta el siglo XIX utilizaba
hornos de fundicin (hornos de manga) cuyo combusti-
ble eran rboles y arbustos talados en la zona, lo que
provoc un proceso de deforestacin intensiva. Los
hornos de fundicin habran exigi por lo menos 30
millones de toneladas de lea, lo que posibilito un des-
monte de entre 3,4 a 6 millones de ha (Santander,
2003: 172). Otra repercusin de esta actividad, en la
medida que fue decayendo a fines del siglo XIX y prin-
cipios del XX, fue que la mano de obra minera que per-
maneci en la zona, pues mucha de ella haba migrado
al salitre del norte grande, tuvo que reorientarse al tra-
bajo agrcola o ganadero y, en algunos casos, fue com-
pensada con franjas de terrenos que eran tierra de
nadie, generando un impacto sobre la ocupacin del
territorio.
Entonces, la inestabilidad del clima por las sequas re-
currentes, la oscilacin propia de las actividades mine-
ras y el pastoreo basado en los desplazamientos, se
unieron para darle un carcter particular al poblador
regional, caracterizado por su movilidad al mismo tiem-
po que por su independencia, con una identidad mez-
clada como agricultor, pastor / comunero, minero
(Livenais y Aranda, 2003: 29).
La identidad de los comuneros tradicionales o anti-
guos
5
est ntimamente relacionada con este tipo de
tenencia de la tierra, debido a que tener un derecho a
comunidad significa ser dueo del suelo habitado, que
a pesar de no ser de propiedad particular, vincula al
campesino a un sentimiento de independencia y digni-
dad.
III. Problemticas
socioambientales: Desertificacin,
migracin y envejecimiento
Las problemticas socioambientales fundamentan su
acontecer en la relacin ser humanorecursos, donde
se han generado una serie de desequilibrios y conflic-
tos que han sido caracterizadas por el establishment
econmicopoltico como las externalidades negati-
vas del desarrollo. Esto sugiere la imposibilidad de
comprender las problemticas ambientales slo desde
esa perspectiva. La sociedad es origen y destino de
los fenmenos que explican la degradacin del territo-
rio y de la calidad de vida de los habitantes, y su anli-
sis no puede restringirse a un territorio pequeo, por
cuanto muchas presiones provienen de un mbito que
va ms all de lo estrictamente local (Santibez y
Aguilera, 2003: 243).
La degradacin de la cobertura vegetal es un proceso
concentrado histricamente, que empez en el siglo
XVII, y tuvo una probable aceleracin desde el siglo
XIX hasta inicios del siglo XX (Livenais y Aranda, 2003:
20). La degradacin de este recurso est ligado a las
actividades productivas desarrolladas en la regin a lo
largo de la historia, como se vio anteriormente.
Las caractersticas climticas semi ridas y la acciden-
tada geografa de la regin repercuten en una mayor
fragilidad ambiental; por ello las prcticas productivas
inadecuadas son causantes de desequilibrios ecol-
gicos que se precipitan con mayor rapidez, siendo muy
difcil y lenta su recuperacin.
Los procesos de degradacin, de manera mucho ms
atenuada, siguen estando activos en algunas partes
de los interfluvios por la prctica de desmonte, la per-
manencia de una agricultura de secano y el impacto de
la ganadera caprina, a lo que se suma la demanda de
lea para uso domstico de gran parte de la poblacin
rural.
La principal manifestacin de este deterioro ambiental
est representada por la desertificacin, fenmeno que
rene diferentes procesos de degradacin tales como
la disminucin de la cobertura vegetal, el reemplazo de
especies herbceas y gramneas perennes por anua-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1031
les, la reduccin de la infiltracin de agua, la prdida
de materia orgnica del suelo y la mayor erosin hdrica
y elica, todo lo anterior asociado a la actividad antrpica
(INIA, 2004: 26). La desertificacin se manifiesta como
una tendencia progresiva, presente en diferentes nive-
les en todas las comunas de la regin.
La tendencia climtica tambin ha influido en acelerar
el proceso de desertificacin, toda la zona semirida
de Chile muestra una declinacin secular de las preci-
pitaciones durante todo el siglo XX reducindose la
precipitacin anual regional entre un 20% y un 30%
(Soto y Santibez, 2003: 256).
El alto nivel de deterioro de los recursos naturales y la
precariedad a la que han llegado las tcnicas extrac-
tivas, sumado a la declinacin de las precipitaciones,
son factores que se retroalimentan y han repercutido
negativamente en las condiciones de vida de los habi-
tantes de las comunidades agrcolas, formando parte
de un crculo de degradacin del ambiente y empobre-
cimiento de las unidades familiares Esta situacin ha
gatillado mecanismos de adaptacin de la poblacin,
entre los cuales estn el abandono temporal de los te-
rrenos, las migraciones y la diversificacin de las fuen-
tes de ingreso (Soto y Santibez, 2003: 263).
La migracin de la poblacin joven en edad laboral,
principalmente de mujeres en edad de procrear, afecta
directamente el crecimiento demogrfico de la pobla-
cin y con ello el recambio en la conduccin de las ex-
plotaciones y de las comunidades agrcolas. En la
medida que la degradacin de la tierra se va haciendo
ms intensa, los cambios estructurales se van hacien-
do ms definitivos por cuanto la poblacin en edad ac-
tiva puede migrar en forma permanente, quedando con
alguna vinculacin a la tierra solo la fraccin de ms
edad y, en ciertas ocasiones, la fraccin infantil (Soto
y Santibez, 2003: 266). A su vez el desamparo del
territorio va unido al abandono de las prcticas
socioculturales, lo que trae como consecuencia la pr-
dida de identidad cultural y una menor participacin
social.
Las movilidades, ya sean tradicionales o de formas mas
contemporneas, corresponde al desplazamiento de la
actividad minera hacia las regiones vecinas del norte
del pas, a la atraccin urbana (La Serena, Coquimbo y
Ovalle), y al desarrollo in situ de las zonas agrcolas
irrigadas (Livenais y Aranda, 2003: 22). Muchos de los
hijos de comuneros no vuelven a la comunidad, pero la
mayora retorna en los aos maduros a hacerse cargo
del predio paterno.
A partir de un estudio realizado por INIA (2004:31), 10
de las 15 comunas de la regin presentaron a lo me-
nos un bajo crecimiento demogrfico y tendencia a la
migracin. Estas caractersticas se ven acentuadas en
las comunas de Canela, Ro Hurtado y Punitaqui, don-
de parte importante de las superficies comunales per-
tenecen a comunidades agrcolas.
La migracin se vincula tambin al envejecimiento de
la poblacin, tendencia notoria en estos territorios. El
20,1% de las personas superan los 59 aos, 9 puntos
porcentuales ms que el nivel regional (INIA, 2004: 33).
En el caso de Ro Hurtado, existe una tasa de creci-
miento negativo de la poblacin, que alcanza el 0,03%,
lo que esta relacionado con el proceso de envejecimien-
to y la migracin selectiva de los jvenes hacia centros
urbanos (Municipalidad de Ro Hurtado, 2004).
IV. Estrategias de subsistencia de
los habitantes del secano
Planteada la perspectiva histrica y las problemticas
socioambientales del territorio, es necesario dar cuen-
ta como los habitantes que permanecen en las comu-
nidades se adaptan a las transformaciones de una so-
ciedad donde prima una perspectiva de desarrollo cen-
tralizada y desde lo urbano, debiendo optar por traba-
jar de manera asalariada o por cuenta propia, depen-
diendo de diversos factores como acceso a la tierra,
cercana a zonas agrcolas irrigada, acceso a fuentes
laborales y edad, entre otras.
A continuacin se presenta una caracterizacin de las
actividades desarrollada de la poblacin econmica-
mente activa de las comunidades y como en un con-
texto de agricultura de secano los huertos familiares
pueden aportar a la produccin y reproduccin familiar
econmica, poltica y cultural de las unidades domesti-
cas campesinas.
1. Diversificacin de las actividades
productivas asalariadas
Con respecto a la poblacin econmicamente activa
de las comunidades agrcolas, gran parte de la fuerza
de trabajo es asalariada, alcanzando 66% de la pobla-
cin, y tan slo 29% lo hace de manera independiente
en unidades econmicas familiares por cuenta propia
(INIA, 2005: 33). Estos ltimos representan a peque-
as unidades de produccin familiar donde las decisio-
nes de produccin y su destino son tomadas con relati-
va autonoma por los productores. Estas unidades son
1032 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
caractersticas de las zonas rurales y en general cuen-
tan con escasos recursos productivos, lo que dificulta
su insercin en el modelo de desarrollo capitalista que
rige la produccin industrial y agropecuaria (economas
de escala, homogenizacin de la produccin, agroex-
portacin, etc.). Al perder la capacidad para generar
ingresos por cuenta propia, las familias buscan nuevas
estrategias mediante la diversificacin de su produc-
cin o fuente de ingreso, o emigrando de manera se-
lectiva en busca de trabajo asalariado, lo cual se repite
constantemente en muchas comunidades agrcolas.
Segn el Censo 2002, a nivel del conjunto de las co-
munidades agrcolas, la actividad econmica que em-
plea mayor cantidad de trabajadores residentes es la
rama que agrupa agricultura, ganadera y caza, con
47,6% de la poblacin econmicamente activa. La se-
gunda actividad econmica segn empleo es el co-
mercio al por menor y mayor, con 11,5% de los acti-
vos, principalmente pequeos comerciantes de abarro-
tes y verduras que abastecen a la poblacin local. Y en
tercer lugar se ubica la rama construccin, con 10,8%
de las personas activas, tratndose principalmente de
obreros que laboran por temporadas en obras viales o
en edificaciones en las ciudades y pueblos de la re-
gin.
Esto indica que si bien la poblacin desarrolla mlti-
ples actividades laborales, slo 4 rubros ocupan casi
70% de la poblacin activa. Esto refleja una estructura
econmica donde la agricultura y ganadera son fun-
damentales, en trminos relativos, en el ingreso de las
familias. En trminos absolutos, el aporte de la activi-
dad agropecuaria al ingreso familiar es bastante limita-
do, debido fundamentalmente a la escasez de recur-
sos hdricos, al bajo potencial productivo de las prade-
ras naturales y a su avanzado estado de degradacin
(INIA, 2004: 20).
Otro factor fundamental en esta problemtica son los
insuficientes esfuerzos realizados por los sectores p-
blico y privado para combatir la erosin de los suelos y
conservar la vegetacin y el agua, as como las limita-
ciones para acceder a capital (crditos y subsidios para
la produccin) como consecuencia de los escasos ins-
trumentos de fomento productivo que impliquen tecno-
logas y aporte de capital para mejorar las formas de
aprovechamiento de las tierras comunitarias, con pro-
duccin tanto para el autoconsumo como para el mer-
cado.
En los sectores bajo riego desde los aos 80 se ha
venido desarrollando con fuerza la actividad agroexpor-
tadora, a su vez la inversin realizada en el embalse
La Paloma, ubicado en la comuna de Monte Patria, y la
implementacin del sistema interconectado entre los
tres embalse de la provincia, ha modificado el uso de
los suelos pues las tcnicas modernas de irrigacin
han permitido correr la frontera agrcola del secano,
as como en el plano econmico y social generaliza-
cin del asalariado agrcola, feminizacin de la mano
de obra, aumento de la movilidad y del nivel de escola-
ridad de los nios (Ramrez, 2003: 184). Sin embar-
go, los beneficios de esta actividad slo llegan de ma-
nera tangencial a los habitantes del secano, que traba-
jan principalmente por la temporada de cosecha, con
altos niveles de desempleo durante los meses de pasi-
vidad de la fuente en invierno.
El acceso al trabajo asalariado que se observa en las
comunidades agrcolas cercanas a zonas agrcolas irri-
gadas, ha llevado a constituirlas como un espacio resi-
dencial ms que productivo abandonando, en muchos
casos, la agricultura de autoabastecimiento.
2. Agricultura para el abastecimiento
familiar
Entre las actividades agrcolas desarrolladas actualmen-
te en los terrenos comunitarios se encuentra la man-
tencin de huertos familiares y el cultivo de las lluvias,
el que depende de la cantidad y distribucin de las pre-
cipitaciones.
La disminucin de las precipitaciones, la escasez del
recurso hdrico y la degradacin de los suelos, sumado
al bajo precio de los cereales, prcticamente no sus-
tenta el cultivo de las lluvias, las cuales en su mayora
se encuentran en absoluto abandono. Pero a pesar de
ello, parte importante de la superficie de trigo cultivado
en la regin, 34,3%, se siembra en el secano, especial-
mente en estos terrenos (Rolando, 2003: 239).
Los huertos familiares actuales se encuentran en los
goces singulares
6
, que en el pasado se conocan
como posesiones. En la comunidad agrcola Dan y
Cortaderilla, la constitucin de estos goces guarda re-
lacin con el abastecimiento de agua para fines do-
msticos y riego, la que proviene fundamentalmente
de vertientes.
Los goces singulares asignados, despus del sanea-
miento de la comunidad en el ao 1976, tuvieron como
finalidad dar un piso, esto quiere decir dar un terreno
para que las familias establezcan sus viviendas. Este
beneficio era otorgado especialmente a los que no te-
nan donde asentarse
7
.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1033
Con respecto a las necesidades de vivienda, algunas
comunidades rurales se han organizado tratando de
constituirse en villorrios y se observa una tendencia a
la reduccin de la dispersin del hbitat rural. En este
sentido la comunidad agrcola Inca Pichasca, contigua
a la comunidad estudiada, procedi a enajenar un sec-
tor de terreno para lotear y entregar sitios a los comu-
neros o hijos de comuneros que lo necesitaran. Estos
sitios tienen diferencias sustanciales en comparacin
con los goces singulares de la comunidad Dan y
Cortaderilla, una de ellas es en el aspecto legal, ya que
los sitios al estar en un terreno enajenado no son parte
de la comunidad sino de propiedad privada de la per-
sona que posee el titulo de dominio, lo que conlleva
una mayor libertad de decisin sobre el terreno; pero a
su vez los sitios son de menor superficie y no disponen
de agua para riego, lo que trasciende a la imposibilidad
de establecer huertos o tener crianza de animales.
La produccin de los huertos tiene como fin principal el
autoabastecimiento familiar, y slo en ocasiones en que
existe algn excedente, principalmente frutas, es co-
mercializado de manera local. Es importante conside-
rar que algunos comuneros son propietarios o trabajan
terrenos en el sector bajo riego, lo que les permite te-
ner otra fuente de autoabastecimiento y/o comerciali-
zacin. Estos terrenos de mayor capacidad productiva
tienen una importancia significativa en relacin con el
abastecimiento familiar.
As, los huertos son parte fundamental de la produc-
cin y reproduccin econmica, poltica y cultural de
las unidades domsticas campesinas, sobre todo en
las de menores ingresos, pues les permite incorporar
recursos, ya sea a travs del autoabastecimiento o la
comercializacin, que les posibilitan satisfacer de me-
jor forma sus necesidades bsicas, generando a la vez
mayores grados de autonoma frente a las variaciones
de mercado. A la vez, permiten dar continuidad a los
espacios domsticos a la vez que posibilitan y poten-
cian la produccin agropecuaria campesina. Este capi-
tal humano, de manera individual o asociativamente,
puede constituir un eje de desarrollo tanto para las uni-
dades familiares como para el bienestar y desarrollo
de la comunidad.
En el contexto de una economa agrcola de subsisten-
cia, los huertos familiares constituyen una base para la
alimentacin y la satisfaccin de una variada gama de
necesidades de las unidades domsticas campesinas,
utilizando para ello una diversidad de cultivos y varie-
dades (Altieri y Merrick, 1987: 88). En este contexto, la
utilizacin de especies vegetales se asocia al conoci-
miento tradicional o local que poseen las comunidades
indgenas y/o campesinas (Tuxill y Nabhan, 2001: 12),
y les permite, en la medida que las comunidades con-
serven su patrimonio gentico y cultural en relacin a
sus propias necesidades, mantener cierta autonoma
econmica frente a las variaciones del mercado
(Vogl-Lukasse y Vogl, 2002: 268).
En la comunidad estudiada existe un valioso conoci-
miento tradicional local asociado a la diversidad vege-
tal, el que incluye los usos locales y prcticas de mane-
jo de los recursos naturales. Este lo poseen las perso-
nas de mayor edad, que tienen una ascendencia
criancera o agricultora, en especial las mujeres encar-
gadas de los huertos. Pero se observan amenazas in-
ternas y externas para conservar este saber, tales como
el abandono de las prcticas agrcolas tradicionales, la
migracin de la poblacin ms joven, la desertificacin,
la escasa transmisin de los conocimientos, entre otros.
V. Conclusiones
Las comunidades agrcolas han sido objeto de diver-
sos diagnsticos y propuestas para su desarrollo. Mu-
chas de las acciones para promover el desarrollo que
han tenido como propsito favorecer la modernizacin
econmica y social del campo, han obtenido resulta-
dos que lejos de acercarse al logro de este objetivo,
medidos en la lgica del modelo, son limitados y en
muchos casos negativos para el campesinado y de-
ms sectores cuentapropistas de las comunidades
(INIA, 2004: 10).
El mismo Plan integral de desarrollo para el secano de
la Regin de Coquimbo, desarrollado por INIA el ao
2004, no han tenido impacto visible en las comunida-
des, debido tal vez a la falta de compromiso de los ac-
tores involucrados, principalmente organismos pblicos,
en la implementacin de este plan, as como por la fal-
ta de participacin de las comunidades estudiadas.
Actualmente el modelo econmico imperante tiende
a privilegiar las inversiones publicas y privadas en los
sectores ms productivos, lo que afecta considerable-
mente al sector secano, en donde intervenir no resulta
atractivo debido a sus caractersticas y a su peculiar
sistema de tenencia de tierra (Ramrez, 2003: 184).
Por el arraigo social y cultural existente, lo ms proba-
ble es que las comunidades agrcolas permanezcan en
el tiempo como un sector excluido de la sociedad, a no
ser que el Estado asuma un rol fundamental en el de-
sarrollo integral de este sector. Las actuales condicio-
nes de marginacin, pobreza, deterioro ambiental y
1034 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
desintegracin territorial que presentan las comunida-
des agrcolas requieren de un trabajo planificado y co-
ordinado de los diversos actores involucrados en pos
de un plan de desarrollo. Este debe considerar elemen-
tos fundamentales tales como: las problemticas parti-
culares de las comunidades, la participacin de los co-
muneros y la planificacin territorial.
Si bien los comuneros pueden ser clasificados en su
mayora en los tramos de extrema pobreza del pas,
ellos han desarrollado valores donde el consumo por el
consumo an no penetra tan fuertemente. Restringir la
percepcin de las necesidades al nivel bsico les ha
dado un sentimiento de satisfaccin con niveles de
desarrollo material que a los ojos de una persona de la
ciudad son deficientes o precarios. Ello, vinculado al
sentimiento de independencia que les da el ser comu-
neros y la capacidad de autoabastecimiento, les permi-
te desarrollar una calidad de vida con carcter propio,
la que se destaca por su dignidad y profunda valora-
cin que tienen entre los integrantes de la comunidad.
Notas
1
Tesis para Ttulo de Ingeniero Agrnomo Diagnsti-
co de la diversidad vegetal de los huertos familiares de
la Comunidad Agrcola Dan y Cortaderilla, Comuna de
Ro Hurtado, Regin de Coquimbo. Universidad de
Chile. 2007. Dicha investigacin centra el anlisis y
caracterizacin en los huertos familiares desde la di-
versidad vegetal y el conocimiento tradicional asocia-
do, junto con relevar su importancia como sistema de
produccin tradicional en un ecosistema rido de alta
fragilidad socioambiental.
2
Los comuneros son propietarios de un derecho o cuo-
ta sobre el predio comn, el cual les permitir el acceso
al uso y goce de los bienes de la comunidad, segn la
actual ley de Comunidades Agrcolas podrn ejercer-
los sobre:
a) Los terrenos comunes, en la forma que lo deter-
mine la Junta General de Comuneros;
b) Los goces singulares que les asigne la Junta Ge-
neral de Comuneros de un modo exclusivo y per-
manente, y
c) Los derechos de aprovechamiento de aguas que
posea la comunidad por la competente inscripcin,
de las aguas lluvias que caen o se recogen en el
predio comn y de las que corresponden a vertien-
tes que nacen, corren y mueren dentro del mismo
predio.
3
Las lluvias son una porcin de terreno que, regido por
las costumbres de la comunidad, se le asigna al comu-
nero y su familia para su explotacin particular por un
perodo de tiempo determinado. En l se siembran cul-
tivos anuales, como trigo, avena, cebada, porotos,
arvejones o forraje y, en algunos casos, son regados
por vertientes. Por ello las cantidades sembradas es-
tn en directa relacin a las expectativas climticas que
presenta cada ao.
4
Este sistema persiste a pesar de las transformacio-
nes que ha tenido la actividad ganadera. Los terrenos
comunitarios son usados, en mayor o menor medida,
para el pastoreo del ganado durante distintas pocas
del ao, dependiendo del ciclo de la pradera. Actual-
mente las veranadas se realizan principalmente en te-
rrenos privados no comunitarios (haciendas, estancias
y fundos).
5
Este grupo corresponde a aquellos comuneros que
pertenecen a la comunidad desde su legalizacin o
saneamiento, o bien personas que han adquirido un
derecho de manera posterior, pero que tienen un vn-
culo familiar con estos comuneros y tienen por finali-
dad vivir en la comunidad. Actualmente tambin exis-
ten otros tipos de comuneros que ven la comunidad
como un potencial de negocio empresarial o como lu-
gar de esparcimiento y veraneo.
6
Los goces singulares son terrenos de propiedad co-
munitaria que son asignados a un comunero y su fami-
lia para su uso exclusivo y permanente, los cuales son
destinados para el establecimiento de la vivienda y su
explotacin. En este lugar generalmente se emplaza la
vivienda, el huerto familiar y los corrales.
7
Informacin entregada durante entrevistas con comu-
neros directivos de la Comunidad Dan y Cortaderilla,
diciembre, 2004.
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1036 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
Resumen
Las comunidades rurales se relacionan con su medio
natural y social, a travs de sistemas de adaptacin,
cambiando sus estrategias de desarrollo y procesos de
gestin de los recursos.
Este trabajo se orienta hacia el estudio de la situacin
actual de las Comunidades Agrcolas de la Regin de
Coquimbo y sus formas de adaptacin a las condicio-
nes biofsicas y socioculturales del Norte Chico, en un
contexto rural globalizado. Para estos efectos se se-
leccion la comunidad agrcola Canelilla perteneciente
a la Comuna de Ovalle, Regin de Coquimbo, como
representativa de las comunidades agrcolas con dere-
chos de agua de la provincia del Limar.
Palabras Claves: comunidades agrcolas, nueva
ruralidad, gestin de recursos naturales y formas de
adaptacin.
Abstract
The rural communities connect with their natural and
social environment through systems of adaptation,
changing their strategies of development and
management of natural resources.
This work is oriented to the study of the actual situation
of the Agricultural Communities of the Region of
Coquimbo, and its forms of adaptation to the biophysical
and sociocultural conditions of the Norte Chico, in a
globalized rural context. For this, the Agricultural
Community of Canelilla which belongs to the district of
Formas de Adaptacin de las Comunidades
Agrcolas de la Regin de Coquimbo, en funcin
de la Gestin de los Recursos Naturales
Renovables, entre 1980 y 2005.
El Caso de Canelilla, Provincia de Limar
Forms of Adaptation of the Agricultural Communities of the Region of
Coquimbo, in function of the Management of Renewable Natural
Resources, between 1980 and 2005.
The Case of Canelilla, Provience of Limar
Paulina Len T.
*
* Universidad de Chile. pleon@corporacionproyecta.org
Ovalle, Region of Coquimbo was selected, as
representative of the Agricultural Communities with
water rights of the Province of Limar.
Keywords: agricultural communities, new rurality,
management of natural resources and forms of
adaptation.
I. El problema
Las comunidades rurales se ubican en un determinado
medioambiente fsico y social, estableciendo formas de
relacin a travs de las cuales interactan con ste. El
conjunto de relaciones conforma un sistema de adap-
tacin, entendidos como respuesta culturales a los cam-
bios de su entorno social y natural, el cual se encuen-
tra en constante transformacin como consecuencia de
los permanentes cambios que experimenta el medio-
ambiente (Hernndez y Entrena, 1979). Ligado a lo
anterior, es fundamental destacar que el concepto de
recurso natural esta ligado al contexto histrico, ya que
depende de las necesidades y posibilidades tcnicas
de cada sociedad en particular, que elementos del me-
dio natural sern considerados como recursos (CEPAL,
1994, Godelier, 1970). En el mismo sentido, las estra-
tegias de desarrollo y procesos de gestin del medio
ambiente natural, forman parte de estructuras concep-
tuales propias de cada perodo histrico, en el marco
de formas de produccin especficas (Bifani, 1999).
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1037
Desde la Conferencia Mundial sobre el Medio Ambien-
te Humano (CMMAH) de las Naciones Unidas en el ao
1972 en Estocolmo, Suecia, la problemtica ambiental
se incorpora al debate mundial sobre el modelo de de-
sarrollo vigente. En un comienzo este debate se centr
en aspectos relacionados con la contaminacin y la con-
servacin, sin embargo actualmente engloba la com-
pleja gestin de los recursos naturales. Hoy en da existe
claridad de que la forma de intervenir el medio natural
depende de la forma en que ste es entendido, inter-
pretado y percibido por el grupo humano que lo habita,
es decir, la forma en que el medio natural es construido
culturalmente (Durand, 2002). En este sentido la inno-
vacin tecnolgica interesa como causa de cambio
social y no slo como factor de crecimiento de la pro-
duccin de bienes y servicios (Bifani, 1999).
Desde la dcada de los setenta el mundo rural comien-
za a reestructurarse, principalmente en aspectos de-
mogrficos, econmicos, institucionales (Prez, 2001)
y adems, sociales y culturales. Esta reestructuracin
es consecuencia de los cambios en el modelo de desa-
rrollo a nivel mundial, debido al trmino del perodo de
post guerra, inicindose una nueva etapa en la evolu-
cin del capitalismo mundial (Teubal, 2001), que con
los aos fue denominada globalizacin. En
Latinoamrica la globalizacin tiene su expresin ms
visible a travs de los programas de ajuste estructural,
los cuales han ocasionado profundas transformaciones
en los sistemas agroalimentarios latinoamericanos
(Llamb, 1998). La delimitacin entre lo rural y lo urba-
no es cada vez ms difcil y menos importante. Desde
un punto de vista espacial puede ser entendido como
un continuo de lo urbano, y desde el punto de vista
organizacional y econmico, las ciudades ya no pue-
den ser identificadas slo con las actividades industria-
les, ni el campo con las actividades agropecuarias (Da
Silva, 1997). El mundo rural se abri para dar lugar a
territorios donde existe un amplia gama de aspectos a
considerar tales como bienes simblicos, lengua, arte,
comida, producciones no-agrarias, servicios, entre otros
(Giarracca, 2001). Lo rural trasciende lo agropecuario,
desarrollando fuertes relaciones de intercambio con lo
urbano, no slo en el abastecimiento de alimentos, si
no tambin de una importante cantidad de bienes y
servicios, como por ejemplo el cuidado del medioam-
biente, el acceso a espacios de descanso, y la contri-
bucin al mantenimiento y desarrollo de la cultura
(Prez, 2001). En consecuencia, el concepto tradicio-
nal de ruralidad, ha sido superado por la realidad, plan-
tendose diversas alternativas para redefinirla (Gmez,
2003). Este fenmeno, que da cuenta de los cambios
ocurridos en el mundo rural, en el contexto de la
globalizacin, es denominado por autores como Llamb
(1995), Da Silva (1997), Gmez (2001), Prez (2001),
Giarracca (2001), Teubal (2001) y Arias (2006) como
una nueva ruralidad.
Las polticas de ajuste estructural y de establecimiento
del nuevo modelo econmico, poltico y social, de corte
neoliberal (Cademrtori, 2002) han influido en la rees-
tructuracin del sistema agroalimentario chileno, exis-
tiendo marcadas diferencias en el proceso de insercin
de los diferentes actores sociales del campo, generan-
do exclusin y asimetra en el proceso de incorpora-
cin a la economa mundial (Gmez, 2001; Teubal,
2001, Schejtman, y Berdegu, 2004; Gligo, 2006). En
este escenario coexisten grandes complejos agroindus-
triales destinados al comercio exterior, con sectores
campesinos excluidos de este proceso, los cuales slo
participan parcialmente en los mercados local y nacio-
nal.
En este contexto surgen mltiples interrogantes aso-
ciadas a cmo las comunidades rurales se adaptan e
integran las transformaciones en los sistemas agroali-
mentarios nacionales. En primer lugar, es necesario
estudiar cmo la cultura local se ha adaptado a las con-
diciones biofsicas y socioculturales, y en qu aspectos
ante la nueva ruralidad. En segundo lugar, analizar
cmo las respuestas adaptativas han influido en la ges-
tin de los recursos naturales renovables en estas co-
munidades.
En este estudio, el sistema de adaptacin de las comu-
nidades rurales, ser discutido y analizado, segn la
realidad particular de las Comunidades Agrcolas de la
Regin de Coquimbo en el contexto de la nueva
ruralidad, para conocer cmo ha influido en la gestin
de sus recursos naturales, considerando que la moder-
nizacin de la agricultura, ms all de pretender crear
una nueva estructura agrcola, busca establecer nue-
vas formas de cohesin social entre los grupos campe-
sinos, consolidando nuevas formas de vivir, producir,
actuar y de relacionarse con la sociedad y con la natu-
raleza (Mrquez, 2004).
Las Comunidades Agrcolas nacen a fines del Siglo
XVIII, y aun cuando existen diversas explicaciones so-
bre su origen, stas surgieron en respuesta a las ad-
versas condiciones fsicas y socio-culturales del seca-
no del norte chico, buscando la mayor autosuficiencia
alimentaria, a travs de las actividades agropecuarias
desarrolladas (IREN-CORFO, 1978). Las Comunidades
Agrcolas se distribuyen entre las Regiones de Atacama
1038 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
y Valparaso, sin embargo el mayor nmero se concen-
tra en la Provincia de Limar, Regin de Coquimbo
(IREN-CORFO, 1977), con una gran importancia a ni-
vel regional, ya que ocupan un 25% de la superficie
total de la regin, equivalente a 10.223 km
2
y corres-
ponden a un 51% de la poblacin rural regional. Ade-
ms es relevante sealar que presentan condiciones
ambientales muy adversas, debido a que un 75% del
total de su territorio se ubica en zonas de secano (Solis
de Ovando, J. 1989), los cuales en el caso de la Pro-
vincia de Limar, estn ms degradados que aquellos
territorios situados en el resto del secano de la provin-
cia (Pouguet, et. al., 1996), situacin que se conjuga
con el hecho de que la mitad de la pobreza rural de la
regin se concentra en las Comunidades Agrcolas.
(Ramrez, 2003). Tomando en cuenta esta situacin es
muy importante y necesario entender cmo la nueva
ruralidad ha influido en la gestin de los recursos natu-
rales renovables de las C.A, describiendo sus patrones
generales de cambio, circunscritos en el caso de este
estudio a los sistemas agropecuarios.
En este trabajo se presentan los resultados obtenidos
a partir de la memoria de ttulo realizada en la Comuni-
dad Agrcola Canelilla, ubicada en la Comuna de Ovalle,
Provincia de Limar, como representativa de las Comu-
nidades con derechos de agua de la provincia. Esta
comunidad tiene una superficie aproximada de 2.787
hectreas y una poblacin de 119 familias. (Asociacin
Gremial de Comunidades Agrcolas de la Provincia de
Limar, 2004). En la dcada de los setenta las principa-
les actividades econmicas de la comunidad eran la
siembra de trigo y la produccin de ctricos (IREN-
CORFO, 1977). Actualmente las principales activida-
des agrcolas son la produccin de hortalizas y uva
pisquera.
II. Esquema de anlisis
La hiptesis de trabajo se fundamentan en entender
que los sistemas culturales interactan con su medio
natural y social, y se adaptan a las condiciones de s-
tos. Las respuestas adaptativas de los sistemas de pro-
duccin agropecuarios locales, son parte de las mlti-
ples manifestaciones de los cambios en la cultura local
de las comunidades rurales. Desde un enfoque antropo-
lgico, la sustentabilidad de los sistemas sociales se
centra en estudiar qu prcticas sociales permiten te-
ner la capacidad de recuperacin y desarrollo, sin da-
ar el medio natural; basndose en los valores, cos-
tumbres, tradiciones culturales e instituciones de los
sistemas sociales (Stones, 2003). El sistema cultural
de las C.A. es visible en adaptaciones de tipo tecnoeco-
nmica, organizacional e ideacional (Hernndez y En-
trena, 1979). Este enfoque permiti organizar el siguien-
te esquema de anlisis (Figura 1):
Figura 1: Esquema de Anlisis del Sistema de Respuestas Adaptativas.






















Fuente: Elaboracin propia sobre la base de Hernndez y Entrena, 1979.

(1)
canasta de productos
ciclo anual de
produccin
unidad de produccin
agropecuaria (1)
percepciones y
valores (3)
Cultura Local
medio social
medio natural
sistema de adaptacin
organizacin social (2)
(2)
organizaciones comunitarias
organizacin familiar
tenencia de la tierra
(3)
racionalidad econmica
valoracin de los recursos naturales
percepciones del deterioro del
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1039
Los aspectos tecnoeconmico, se relacionan bsica-
mente con la unidad de produccin. La unidad de pro-
duccin fue estudiada a travs de:
Canasta de productos agropecuarios: se analiz
cada grupo de cultivo y los cultivos ms impor-
tantes por grupo, segn el tamao y la frecuen-
cia de las explotaciones. Adems, se analiz el
destino de los productos segn venta y autocon-
sumo.
Ciclo anual de produccin: se analiz el calenda-
rio anual, segn siembra y cosecha, para los prin-
cipales productos de la canasta agropecuaria.
Tecnologas: se analiz el sistema de tcnicas
asociados a los sistemas agropecuarios tradicio-
nales y las innovaciones tcnicas relacionadas a
los cambios en la canasta de productos
agropecurios.
Los aspectos organizacionales estn relacionados con
las organizaciones sociales vinculadas a la gestin de
los recursos naturales en funcin de los sistemas de
produccin. Estas instituciones fueron estudiadas a tra-
vs de:
Organizaciones comunitarias: se analiz la orga-
nizacin formal de la comunidad y sus facultades
relacionadas con los sistemas de produccin
agropecuarios, as como las transformaciones de
otras organizaciones existentes y nuevas orga-
nizaciones, relacionadas con los sistemas de pro-
duccin agropecuarios de la comunidad.
Organizacin familiar: se analiz la participacin
de la familia en el trabajo intrapredial, su tempo-
ralidad y la penetracin de relaciones salariales
en los sistemas de produccin agropecuarios.
Adems, se analizaron los cambios en los roles
econmicos y la composicin del ingreso fami-
liar.
Sistema de tenencia de la tierra: se analiz los
regmenes de tenencia segn las normas de ac-
ceso y uso de los recursos naturales.
Comercializacin: se analiz de que forma los
productores agropecuarios de la comunidad, lle-
gan con sus productos al mercado local y nacio-
nal. Distinguiendo las sistemas de comercializa-
cin para los grupos de cultivos ms importantes
de la comunidad.
Los aspectos ideacionales, se relacionan con las per-
cepciones y valoraciones sobre los sistemas de pro-
duccin agropecuaria y sobre su medio natural, conte-
nidos en la construccin cultural que se elabora de s-
tos. Esta dimensin ser estudiada a travs de la per-
cepcin de los siguientes conceptos:
racionalidad econmica: se analiz el objetivo que
gua las decisiones sobre los sistemas de pro-
duccin agropecuaria.
valoracin de los recursos naturales: se analiz
la valoracin que tienen los productores
agropecuarios segn sus experiencias y necesi-
dades.
percepcin del deterioro del medio natural: se
analiz la visin personal de los productores
agropecuarios tienen sobre el deterioro del me-
dio natural, dndole un significado y sentido a la
realidad segn sus experiencias.
III. Metodologa
Para la produccin de informacin se combinaron m-
todos cuantitativos y cualitativos, fundamentalmente a
travs de encuestas, observaciones participantes y
entrevistas, utilizadas en el trabajo de campo, realiza-
do durante un periodo de dos meses en tres campaas
de terreno, entre los aos 2004 y 2006.
1. Mtodos cuantitativos
Se realiz una encuesta (Massad, 2000) a una mues-
tra aleatoria de las familias de comuneros o arrendata-
rios de la comunidad, que presenta una poblacin ho-
mognea. La encuesta fue realizada en la C.A. Canelilla
entre el 11 y 16 de septiembre de 2004. La C.A. Canelilla
tiene un total de 119 familias. La encuesta fue realiza-
da a un 20% de las familias de la comunidad. El tama-
o de la muestra no fue estimada estadsticamente
debido a que la poblacin en estudio es muy pequea
y la estimacin del tamao muestral da valores muy
cercano al universo en estudio, razn por la cual en
estos casos se escogen tamaos mustrales que osci-
len entre un 13% y 20% de la poblacin
1
. La encuestas
fue contestada por el 95,8 de la muestra (23 encues-
tas) y el 4,2% se neg (1 encuesta).
La encuesta contempl las siguientes categoras: pro-
duccin, estructura productiva de la familia, tipos de
cultivo que tienen, destino de estos cultivos, mano de
obra empleada en la produccin y beneficios recibidos
de instrumentos estatales de fomento productivo.
A travs de la encuesta se caracterizaron las unidades
de produccin agropecuarias, determinando el porcen-
taje de los ingresos provenientes del trabajo intrapredial
y extrapredial, la importancia que tiene la agricultura
de subsistencia y mercantil, las tcnicas utilizadas y
1040 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
por ltimo se identificaron los cultivos y la participacin
familiar en el trabajo agrcola intrapredial. Los datos
fueron analizados con estadsticas no paramtricas
(Lohr, 2000).
2. Mtodos cualitativos
Las principales tcnicas que se utilizan en mtodos
cualitativos son la observacin, las entrevista, y la revi-
sin de documentos. En esta investigacin se realiz
observacin simple y observacin participante (Taylor
y Bogdan, 1978), adems de entrevistas en profundi-
dad y semi-estructuradas (Palacios, 2000). Los infor-
mantes claves para las entrevistas fueron selecciona-
dos de las encuestas, y luego se utiliz la tcnica bola
de nieve, es decir escoger, sucesivamente, a partir de
las referencias entregadas por los entrevistados a nue-
vos informantes (Cea,1999). La seleccin de la mues-
tra finaliz al llegar a las saturacin terica, es decir
cuando los datos obtenidos de la investigacin de cam-
po comienzan a ser reiterativos y no aporta nueva in-
formacin relevante para el anlisis (Taylor y Bogdan,
1987). Se realiz un anlisis del contenido.
Las tcnicas de observacin fueron realizadas durante
los dos meses de estada en la comunidad. La obser-
vacin participante tuvo como objetivo obtener infor-
macin sobre la realidad en estudio, involucrndose en
la realidad observada, compartiendo la vida social y
actividades cotidianas realizadas en los sistemas de
produccin agropecuaria. Adems se realiz observa-
cin simple, en la cual la recoleccin y anlisis se rea-
liz sin participar de las actividades cotidianas realiza-
das en la comunidad.
Las entrevistas fueron realizadas en la segunda y ter-
cera campaa de terreno, en Enero del ao 2005 y Di-
ciembre del ao 2006, respectivamente. Segn las ca-
ractersticas de cada informante clave se realizaron
varias entrevistas, para profundizar en diversos temas.
La tercera vista se realiz para profundizar en algunos
temas que surgieron del anlisis de la informacin re-
copilada en las dos primeras visitas.
El objetivo de las entrevistas fue relevar las formas de
adaptacin de los sistemas agropecuarios de la Comu-
nidad a la nueva ruralidad desde la perspectiva de sus
habitantes.
Las entrevistas fueron organizadas en dimensiones y
categoras de anlisis (Cuadro 1). Las entrevistas fue-
ron realizadas durante un periodo de dos meses, en
tres campaas de terreno, entrevistando a trece comu-
neros y tres funcionarios de INDAP.
Cuadro 1: Dimensiones y categora de anlisis de las entrevistas.
Dimensin Categora

Actividades agropecuarias

- Caracterizacin del sistema productivo
- Ciclo de produccin
- Tecnologa
Organizacin comunitaria - Tenencia de la tierra
- Organizacin de la familia
- Estatutos comunidad
- Organizacin en torno al agua
- Comercializacin
Percepcin y valoracin

- Recursos naturales
- Uso y sobreexplotacin de los recursos naturales
- Deterioro del medio natural
Fuente: Elaboracin propia
IV. Resultados
1. Cambios en las unidades de
produccin agropecuaria de las
Comunidades Agrcolas
Estos cambios en la canasta de productos agropecuaria
de la comunidad reflejan como los sistemas
agroalimentarios locales de la comunidad se han rees-
tructurado, para adaptarse a los cambios acontecidos
en el sistema social mayor, y las nuevas demandas
hacia los sectores rurales. Pasando de tener una eco-
noma de subsistencia, a una incipiente economa mer-
cantil, lo que subyace a un cambio en la racionalidad
econmica. Antiguamente exista una serie de transac-
ciones no comerciales que permitan redistribuir la ri-
queza y mitigar la escasez debida a la estacionalidad
de los productos y a la incapacidad de producirlos en
su totalidad. Debido al escaso desarrollo de los huer-
tos caseros este intercambio es muy escaso.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1041
Los cambios anteriormente descritos en las unidades
de produccin agropecuarios de la comunidad tienen
diversas consecuencias en la gestin de los recursos
naturales de la Comunidad
En primer lugar, la introduccin de agua de canal e in-
novaciones tcnicas relacionadas con el riego, conju-
gado con la disminucin de la productividad de los sue-
los utilizados para los cultivos de secano, fomentaron
el abandono de estas reas de cultivo ya que actual-
mente no existen lluvias y el ganado caprino ha dis-
minuido. Actualmente la actividad productiva ms im-
portante de la comunidad es la agricultura bajo riego.
Estos cambios han originado un abandono de los te-
rrenos comunes, adquiriendo mayor valor los terrenos
de uso individual. Estos cambios en los patrones de
uso del suelo estn dirigidos a la introduccin de culti-
vos de mayor rentabilidad.
Los cambios en la canasta de productos agropecuarios
han modificado el ciclo anual de produccin aumenta-
do el periodo de siembra y cosecha, que se extiende
durante varios perodos del ao. Lo cual cambia la dis-
ponibilidad para realizar actividades fuera del goce sin-
gular, sobre todo durante los perodos de cosecha.
Actividades como la extraccin de lea es realizada por
un nmero muy reducido de familias en la comunidad,
que en conjunto con la disminucin de la ganadera
caprina y la desaparicin de los cultivos de secano en
lluvias, ha permitido la recuperacin de la vegeta-
cin de la comunidad.
Las actividades agropecuarias desarrolladas en los te-
rrenos comunes, principalmente de subsistencia, co-
rresponde a un tipo de manejo de sus recursos natura-
les que estn ligadas a la adaptacin al medio natural
semirido, que tienen un gran dependencia de los ci-
clos naturales. Al respecto Forde (1956, citado por
Godelier, 1970:261) seala que mientras menos com-
plejas sean las estructuras productivas ms depende-
r la eficacia de un sistema tecnolgico de la diversi-
dad de las condiciones naturales sobre las cuales se
ejercen.
El desarrollo de una agricultura bajo riego ha significa-
do un proceso importante inversin de capitales, a tra-
vs de la compra de acciones de agua y la implementa-
cin de sistemas de riego para aumentar la eficiencia
en el uso del agua.
Los principales impactos de la implementacin de sis-
temas de riego son el aumento de la superficie suscep-
tible de ser cultivada, y con esto el aumento de la pro-
duccin, adems de mejorar los rendimientos. Por con-
siguiente, se disminuye la incertidumbre asociada a las
actividades agrcolas dependientes de los ciclos natu-
rales en comparacin con los cultivos de secano, don-
de la capacidad de modificar las condiciones naturales
era ms escasa y la vulnerabilidad a perodos de se-
qua era mayor.
Este proceso de cambios en las unidades de produc-
cin agropecuarias de la comunidad ha estado ausen-
te de incorporacin de la dimensin ambiental y
sociocultural. Un proceso de adopcin de tecnologa
es relevante como proceso de cambio social, ya que
cambia las formas de relacin con el medio social y
natural, y no slo un cambio en las tcnicas de manejo
de los recursos naturales. Por otra parte, el grado de
control de los efectos ambientales de las tecnologas
empleadas es muy escaso.
Por ltimo, este proceso de adaptacin ha cambiado el
paisaje de la comunidad agrcola. El paisaje como m-
bito espacial de la relacin del ser humano con la natu-
raleza, han cambiado con la incorporacin de reas bajo
riego la comunidad e invernaderos. Cambiando la re-
gularidad o patrones y la homogeneidad, principalmente
asociado al uso del suelo.
2. Transformaciones de las
organizaciones sociales de las
Comunidades Agrcolas
Los cambios en las organizaciones sociales de la co-
munidad tienen mltiples implicancias en la gestin de
los recursos naturales de la Comunidad.
Las transformaciones ms importantes en las organi-
zaciones sociales de la comunidad es la incorporacin
de nuevas formas de organizacin para la gestin las
unidades de produccin destinadas a la venta. Estas
organizacin son mayoritariamente individuales, la
asociatividad entre productores fue incorporada por los
instrumentos de fomento productivo con poco xito. Esto
puede explicarse porque histricamente la asociatividad
no ha esta presente en la comunidad, cada productor
toma las decisiones sobre fechas de siembra, tipo de
producto, uso de agroqumicos, y venta en forma inde-
pendiente. La relacin entre productores se basaba en
el intercambio de trabajo en base a relaciones de reci-
procidad, las cuales han disminuido fuertemente por la
incorporacin de relaciones salariales en este proce-
so.
Relacionado con lo anterior, ha surgido la necesidad
de incorporar herramientas de contabilidad y gestin
en la administracin para mejorar la eficacia de los sis-
temas de produccin agropecuarios. Este procedimiento
1042 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
ha sido lento y cada organizacin ha desarrollado un
proceso de aprendizaje diferente, en el cual ha incor-
porado los elementos ms importante para su desarro-
llo, enfocados a la produccin y comercializacin de
sus productos.
El acceso a agua de riego gener que los comuneros
con acceso a ella se organizarn para administrar su
uso. Las principales funciones de la organizacin de
los regantes es el pago de cuotas a la Junta de Vigilan-
cia, el arriendo de agua cuando les falta, limpieza del
canal y solucin de conflictos entre regantes.
Debido a que slo los comuneros son los nicos con
derecho tener goces singulares, se produca una
marginacin de la poblacin ms joven de la comuni-
dad para desarrollar actividades productivas, colabo-
rando con la migracin de la poblacin ms joven. Para
poder dar cabida a los hijos de comuneros en el desa-
rrollo de actividades agrcolas al interior de la comuni-
dad, surgi la necesidad de aumentar el tamao de los
goces singulares. Esto ha permitido la incorporacin
de personas ms jvenes en las unidades de produc-
cin agropecuarias. Esta situacin favorece el proceso
de adaptacin de los sistemas de produccin
agropecuarios de la comunidad.
La organizacin de la familia tambin se ha adaptado a
los cambios en los sistemas de produccin agropecua-
rios, organizando sus roles econmicos y trabajo
intrapredial, con consecuencias en la composicin del
ingreso familiar. En este mbito los cambios se orien-
tan a la participacin ms activa de las mujeres en las
actividades agrcolas, y una disminucin de la partici-
pacin de menores de edad. Por otra para poder cum-
plir con la mayor demanda de trabajo, principalmente
relacionada con las faenas de cosecha, han debido in-
corporado relaciones salariales para cumplir con este
aumento de demanda. Por ltimo, ha aumentado el tra-
bajo extrapredial viviendo un proceso de proletarizacin
de las unidades de produccin agropecuria.
Antiguamente la mayora de las familias de la comuni-
dad vivan en la parte alta de la comunidad, para el
desarrollo de la ganadera caprina y la pequea mine-
ra, con una mayor dispersin geogrfica de las fami-
lias. El acceso a agua de riego e incentivo de los diri-
gentes de la comunidad a ubicarse en los sectores ms
bajos de la comunidad donde hay acceso al agua ha
generado un cambio en la tenencia de la tierra, ya que
actualmente tiene una mayor importancia los terrenos
individuales en comparacin con los terrenos comunes.
Por ltimo, los dirigentes de la comunidad se encuen-
tran en un proceso de incorporacin de la planificacin
territorial, para fortalecer el desarrollo productivo de la
comunidad. Este proceso es de vital importancia para
que la comunidad organice sus sistemas de produc-
cin agropecuarios, a travs de la definicin de lneas
estratgicas y metas que orienten sus acciones. Para
que este proceso se fortalezca es importante que el
Estado, a travs de sus instrumentos de fomento pro-
ductivo, de cabida a las iniciativas provenientes de la
comunidad. Tambin es importante que los proceso de
aprendizaje asociados las iniciativas sean compartidos
entre las Comunidades Agrcolas potenciando sus for-
talezas y enriqueciendo la discusin acerca del futuro
de las Comunidades Agrcolas.
3. Cambios en las percepciones y
valoraciones asociadas a los sistemas de
produccin agropecuaria de las
Comunidades Agrcolas
En trminos de gestin de los recursos naturales de la
comunidad, existe una serie de variables que apuntan
a utilizar ms intensivamente sus recursos naturales, a
travs de una racionalidad econmica que incentiva el
aumento de la productividad de las actividades
agropecuarias y la incorporacin de tecnologas que lo
permiten. El aspecto en el que no existe variacin es
en la consideracin de que el medio natural se deterio-
ra si las actividades productivas que se desarrollan no
se insertan y adaptan adecuadamente a las caracters-
ticas biofsicas del medio natural.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1043
4. Discusin final
Los resultados del anlisis e interpretacin de los da-
tos determinaron que las respuestas adaptativas de la
Comunidad ligadas a la gestin de sus recursos natu-
rales se orientan hacia una disminucin de las activida-
des agropecuarias tradicionales, las cuales han sido
remplazadas por cultivos con mayor rentabilidad y me-
jor colocacin en los mercados local y nacional, modifi-
cando sustancialmente la produccin. Se observaron
cambios importantes en los patrones de uso de los sue-
los pertenecientes a la Comunidad, imponindose el
uso individual de suelos sujetos a regado. Por otra
parte, destacan los procesos de inversin, a travs de
la implementacin de sistemas de riego y la compra de
derechos de agua, como incorporacin del sistema ca-
pitalista. La organizacin de la Comunidad Agrcola se
ha orientado principalmente hacia el desarrollo de las
actividades agrcolas en los goces singulares. Por lti-
mo, el deterioro de su medio natural es representado
como consecuencia de los fenmenos climticos de la
regin, y no producto de sus prcticas productivas. De
este conjunto de respuestas adaptativas observadas
en la Comunidad Agrcola Canelilla, se advierte una
serie de consecuencias relacionadas con la gestin de
los recursos naturales de las Comunidades Agrcolas
pertenecientes a la Provincia de Limar con acceso a
agua de riego.
En primer lugar, existe una percepcin parcial del dete-
rioro de los recursos naturales, condicionando la orien-
tacin de las respuestas adaptativas de las Comunida-
des Agrcolas. Al no percibir la relacin existente entre
sus prcticas productivas y el deterioro de los recursos
naturales, difcilmente puede incorporarse el impacto
ambiental como factor relevante en el proceso de toma
de decisiones de los sistemas de produccin
agropecuarios. En este sentido, un tema importante a
considerar en el trabajo ligado al desarrollo de los sis-
temas de produccin agropecuarios de las Comunida-
des Agrcolas, es la percepcin del deterioro ambiental
como problema que afecta el desarrollo agropecuario y
que tiene directa relacin con las prcticas desarrollas
al interior de las Comunidades Agrcolas. Al respecto,
las Comunidades Agrcolas, principalmente a travs de
la A.G. Limar han incorporado el tpico ambiental en
sus polticas de desarrollo. Sin embargo, este proceso
ha sido acogido slo por los dirigentes de las Comuni-
dades Agrcolas, debido a que los temas ambientales
son recientes en nuestro pas.
En segundo lugar, existe un mayor control de los siste-
mas de produccin, como consecuencia de las innova-
ciones tcnicas incorporadas, ampliando la capacidad
de manejar y transformar su medio natural, aumentan-
do las probabilidades de provocar transformaciones ms
profundas del sistema natural. Este aumento en el con-
trol de los sistemas de produccin, implica una mayor
dependencia de las tecnologas y menor dependencia
de los ciclos naturales. Este fenmeno se expresa prin-
cipalmente de las unidades de produccin agrcola. Las
unidades de produccin pecuaria se caracterizan
mayoritariamente con una visin fatalista, donde el de-
venir de los acontecimientos est determinado por le-
yes inalterables, de las cuales no participan. En este
caso corresponden a las condiciones ambientales.
En este escenario, es muy importante mejorar los pro-
cesos de transferencia tecnolgica, sobre todo en el
grado de adecuacin de las tecnologas a las caracte-
Cuadro 2: Sntesis de los cambios en la gestin de los recursos naturales de la comunidad, relacionado con los
cambios en las percepciones y valoraciones asociadas a los sistemas de produccin agropecuaria de la C.A. Canelilla.
Cambios en la gestin de los recursos naturales de la comunidad
Cambio en la racionalidad econmica
- Antes: economa de subsistencia
- Ahora: economa mercantil (reproduccin simple del capital) economa de subsistencia coexisten
- Valoracin positiva de las innovaciones tcnicas relacionadas con el agua
- Percepcin del mercado como elemento a considerar en la toma de decisiones sobre la eleccin de la
canasta de productos agropecuarios
Cambios en la valoracin de los recursos naturales
- Tierra y Agua: bienes de capital
Deterioro del medio natural no es considerado como factor en la toma de decisiones relacionadas a los
sistemas de produccin agropecuarios
- Escasa percepcin del deterioro del medio natural
- Limitada relacin entre prcticas agropecuarias y degradacin del medio natural
- Estado del medio natural se relaciona preferentemente con variables climticas
Reconocimiento de la desertificacin, a travs de la percepcin de:
- Falta de vegetacin
- Sequa ms prolongados e intensas que antes (vertientes tienen agua menos tiempo y traen menos agua)
Actividades agropecuarias cada vez ms se transforma en una actividad econmica desligada de las
costumbres y tradiciones comunitarias
1044 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
rsticas del medio natural y sociocultural. Segn seala
un funcionario de INDAP, uno de los aspectos ms dif-
ciles en los procesos de adopcin de innovaciones tc-
nicas en las Comunidades Agrcolas tiene relacin con
la forma de conocer, aprender e incorporar las nuevas
prcticas por parte de los comuneros:
la gente no cree en el conocimiento cientfico,
cree en lo que ve. Por eso no sigue las instruc-
ciones (Funcionario INDAP 2, 2005).
De esta manera, la mayor dependencia de las tecnolo-
gas, orienta las respuestas adaptativas hacia la bs-
queda de conocimientos relacionados con los proce-
sos, ms que con el funcionamiento del medio natural
per se. Cambiando su relacin con el medio natural,
hacindola menos directa. Por lo tanto, es necesario
orientar los procesos de transferencia tecnolgica a las
formas de aproximarse a la realidad y al objetivo final,
del destinatario de la innovacin tcnica entregada.
Adems, los conocimientos relacionados a los merca-
dos agrcolas son muy restringidos, situacin que ge-
nera una limitante importante para la adaptacin a los
cambios en los sistemas agroalimentarios.
En tercer lugar, las Comunidades Agrcolas constitu-
yen un sistema social y natural. Como grupo social se
compone por un cierto nmero de personas unidas por
una red o sistema de relaciones sociales. Sus miem-
bros interactan entre s en una forma ms o menos
estandarizada, esto es, dentro de las normas o estndar
aceptados por el grupo. Sus relaciones e interaccin
se basan en gran parte en un sistema de roles y de
status interrelacionados. En mayor o menor medida,
estn amalgamados por un sentido de identidad o de
semejanza de intereses que les permite diferenciar a
sus miembros de quienes no lo son. (Chinoy, 1960:
63). Como sistema natural, los lmites de la Comuni-
dad Agrcola Canelilla coinciden con los lmites de cuen-
cas hidrogrficas. Una cuenca hidrogrfica correspon-
de a la unidad natural del territorio, adoptadas en mu-
chos pases, para el manejo del agua y la coordinacin
de las actividades sobre los recursos naturales y para
mltiples actividades humanas, con especial conside-
racin de las costumbres e idiosincrasia de las comuni-
dades nativas por lo tanto geogrficamente constitu-
yen unidades territoriales (Tercer Congreso Latinoame-
ricano de Manejo de Cuencas Hidrogrficas, 2004). Am-
bas caractersticas conjugadas, constituyen una opor-
tunidad significativa de este sistema de tenencia de la
tierra que es coherente con la planificacin territorial
del uso de los recursos naturales de la Comunidad.
Sin embargo, uno de los problemas ms importantes
que tienen las Comunidades Agrcolas es el descono-
cimiento por parte del Estado, del sistema de tenencia
comunitaria de la tierra y su organizacin del uso de su
territorio. Limitando sus posibilidades de planificacin
territorial y de gestin de sus recursos naturales. Esta
situacin abre una discusin en torno al acceso comu-
nitario o individual a los recursos naturales, para un
desarrollo sustentable de las Comunidades Agrcolas
de la IV Regin. Para el Estado las Comunidades Agr-
colas forman parte del sector campesino o de peque-
os agricultores vulnerables de la zona, sin considerar,
que constituyen un sistema particular de tenencia de la
tierra.
En este sentido, la organizacin de las Comunidades
Agrcolas como sistema de tenencia de la tierra est
vigente y tiene coherencia con los planteamientos vin-
culados al manejo integrado de los recursos naturales,
considerando la cuenca hidrogrfica como unidad na-
tural para el manejo de los recursos naturales. Y al con-
siderar que las Comunidades Agrcolas, son el territo-
rio de las zonas ridas de Chile con procesos de
desertificacin ms grave y acelerado del pas, y cons-
tituye una de los dos sistemas de tenencia de la tierra
en condiciones de secano de la regin, es necesario
que sean incorporadas en las polticas pblica ligadas
al sector agropecuario, que aun cuando declaran con-
siderar la heterogeneidad del sector rural, y a travs de
INDAP trabaja con la agricultura familiar campesina,
este trabajo se hace parcialmente llegando slo a algu-
nos sectores de las Comunidades Agrcolas.
Para guiar el proceso de insercin del sistema de te-
nencia de tierra de las Comunidades Agrcolas en las
polticas pblicas agropecuarias, es necesario llevar a
cabo procesos participativos que fomenten la discusin
y anlisis en torno a la gestin de los recursos natura-
les de las Comunidades Agrcolas. Apoyando la siner-
gia de los diversos sistemas de produccin agropecua-
rios que interactan en las Comunidades Agrcolas, for-
taleciendo las relaciones de reciprocidad y la seguri-
dad alimentaria, a travs del apoyo a los huertos case-
ros como elemento fundamental del autoconsumo, y el
desarrollo de sistemas de produccin de bienes agrope-
cuarios para aumentar los ingresos provenientes de esta
fuente. Adems es importante considerar la coexisten-
cia de dos racionalidades econmicas, ya que enten-
der los objetivos con que se desarrolla cada actividad
permite entregar las herramientas necesarias para su
desarrollo.
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1045
Asimismo, es importante rescatar el anlisis realizado
por Arias (2006), referente a la nueva ruralidad en Am-
rica Latina. El autor destaca la superacin de la pobre-
za, a travs de la promocin de la participacin, com-
promiso institucional y formacin de capital social son
meritorios, no obstante, es necesario hacer un anlisis
ms profundo de las desventajas estructurales que ex-
plican la pobreza y de las limitaciones de sus agencias,
para lograr los objetivos planteados.
Los recursos crticos de la Comunidad Agrcola
Canelilla, basado en el modelo Machlis y sus colabora-
dores (1997), sobre el ecosistema humano, centrando
el anlisis en la adaptacin de las instituciones socia-
les ligadas al sustento, son el agua, la informacin liga-
da a los mercados y tecnologas, y la escasa percep-
cin de la relacin entre del deterioro ambiental y sus
prcticas productivas. Por otra parte, hay una adapta-
cin de los ciclos sociales instituciones, cambiando los
periodos de cosecha y siembra, adems de las adap-
taciones a los ciclos ambientales asociados a los pe-
riodos de sequa. Con respecto al orden social los prin-
cipales cambios se relacionan con la edad y gnero en
los roles econmicos asignados a cada integrante de
la familia.
De las respuestas adaptativas anteriormente descritas
se puede concluir que la Comunidad Agrcola Canelilla
ha tenido la capacidad para adaptarse a las condicio-
nes impuestas por la nueva ruralidad, reorientando sus
sistemas de produccin hacia los mercados locales y
nacional, disminuyendo sus actividades agropecuarias
tradicionales, que estaban fundamentalmente dirigidas
hacia el autoconsumo familiar. Esta capacidad de adap-
tacin esta dada por el sistema cultural de la Comuni-
dad y su apertura a los cambios.
Estas respuestas adaptativas de los sistemas agrope-
cuarios de la Comunidad Agrcola Canelilla han cam-
biando su relacin con el medio natural aumentando
su dependencia del medio externo. Son ms dependien-
tes de los mercados y las tecnologas. Asimismo, son
menos dependientes de los ciclos naturales que se dan
en sus territorios, en comparacin con los cultivos de
secano.
La existencia de una percepcin parcial del deterioro
de los recursos naturales de la Comunidad y el desco-
nocimiento de las acciones del ser humano, no permi-
ten incluir la variable ambiental en el desarrollo de los
sistemas de produccin agropecuarios, imposibilitan-
do un tratamiento integral de la problemtica ambiental
por parte de la Comunidad.
La sustentabilidad de las respuestas adaptativas de la
Comunidad Agrcola Canelilla, se observa influenciada
principalmente por tres factores, debilitamiento de la
organizacin comunitaria producto de la falta de reco-
nocimiento de este sistema de tenencia de la tierra por
parte del Estado; por la escasa inclusin de variables
ambientales de los sistemas agropecuarios de la Co-
munidad; y por los escasos conocimientos que tienen
sobre los mercados agrcolas y las tecnologas integra-
das al riego, para el desarrollo de estas unidades.
En relacin a los mtodos utilizados en esta investiga-
cin, se rescata la utilidad de complementar mtodos
cuantitativos y cualitativos de investigacin, porque en
una forma ms holstica, posibilitando profundizar en
los problemas ambientales y en sus relaciones con el
desarrollo rural.
Notas
1
Comunicacin personal Rosa Garay-Flhmann. Ph.D.
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rural/teubal.pdf>, visitado el 29 de noviembre 2004.
Resumen
La visin sectorial de los programas de desarrollo rural
ha afectado la eficacia de sus acciones, evidencindo-
se un desconocimiento o subvaloracin en las Agen-
cias de Cambio sobre las particularidades culturales
de sus comunidades objetivo.
Esta monografa identific desencuentros culturales
entre Comunidades Agrcolas y la Agencia de Cambio
PRODECOP IV, que contribuyan al diseo de futuras
intervenciones.
Los desencuentros identificados expresan oposicin
entre la racionalidad de reproduccin familiar/empre-
sarial y la produccin tradicional/moderna, y en la pre-
sencia en las comunidades de una suborientacin tec-
nolgica y una funcionalidad no instrumental de las
actividades tradicionales y la naturaleza. Ello exige cam-
bios en el enfoque y valoraciones de las agencias de
cambio, que permitan comprender como sistema terri-
torial a la comunidad rural objetivo.
Palabras Claves: comunidades agrcolas, PRODECOP
IV, desencuentros culturales, estrategias de desarrollo,
representaciones, valoraciones.
* Ingeniero en Recursos Naturales Renovables. Facultad de Ciencias Agronmicas. Universidad de Chile. hmoya@corporacionproyecta.org
Desencuentros Culturales en Intervenciones para
el Desarrollo Rural. El caso de las Comunidades
Agrcolas de la IV Regin y PRODECOP IV
Cultural Disagreements in Interventions for the Rural Development.
The case of Comunidades Agrcolas of IV Region and PRODECOP IV
Hilda Ivonne Moya Jofr
*
Abstract
The partial view of the rural development programs has
affected the efficacy of their actions, expressing in the
Change Agencies, ignorance or undervalue on the cul-
tural particularities of the rural communities.
This monograph, identified the cultural disagreements
between Comunidades Agrcolas and the Change
Agency PRODECOP IV that contribute to the design of
future interventions.
Disagreements identified express opposition between
the family reproduction/commercial rationality and the
traditional/modern production, and in the existence into
the communities of a technological sub-orientation and
a non-instrumental functionality of traditional activities
and nature. This demand changes in the approach and
values of the change agencies, that allow to understand
as territorial system to the rural community involved.
Keywords: agricultural communities, PRODECOP IV,
cultural disagreements, developments strategies,
representations, valuations.
1048 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
I. Introduccin
1. Planteamiento del problema
A partir de la experiencia emprica, los diversos discur-
sos rescatados de zonas rurales y antecedentes docu-
mentados, es posible afirmar que en las intervenciones
para el desarrollo rural, se generan desencuentros en-
tre las agencias de cambio y las comunidades objetivo,
lo que conduce al no cumplimiento o no cumplimiento
parcial de los objetivos planteados en la intervencin.
Se plantea que estos desentendimientos provienen del
desconocimiento o subvaloracin que las agencias de
cambio poseen frente a las particularidades culturales
de las comunidades objetivo y frente a la incidencia
que tiene la cultura en el manejo de los recursos natu-
rales.
2. Contexto terico
a. Implicaciones culturales
Los desencuentros aludidos provienen de las
implicaciones que trae consigo la pertenencia a cultu-
ras distintas, entendiendo la cultura como un sistema
de significados que orienta y explica la vida de un gru-
po social (Geertz, 2000: 26, Foster, 1966: 21, 24). Un
sistema, porque las distintas dimensiones de la vida
social de una comunidad, se entrelazan, se interrela-
cionan, trayendo como consecuencia que los aspectos
econmicos, sociales o religiosos de un grupo social,
no pueden ser explicadas aisladamente (Gonzlez,
1999: 71; Foster, 1966: 24). Esto ocurre especialmente
con las comunidades que como lo seala Mauss, cons-
tituyen sistemas totales (Cit. en Durston, 2000: 11).
Los significados, por su parte, implican la existencia de
ciertos cdigos o smbolos que slo pueden ser enten-
didos cabalmente por quienes pertenecen a dicha cul-
tura. Por ello, la cultura permite explicar la vida de un
grupo social a quienes la estudian, pero slo parcial-
mente, pudiendo los investigadores slo hacer inter-
pretaciones de interpretaciones (Geertz, 2000: 26).
De esta forma, los significados que se asignan al en-
torno, a la realidad, tambin recaen sobre la naturale-
za, adquiriendo sta sentidos particulares para cada
cultura. Y en coherencia con esta realidad construida
socialmente (Romo, 1998:6), el grupo social desarrolla
ciertas conductas y clasificaciones para adaptarse,
-entre las cuales se incluyen aquellas que implican una
interaccin con el medio natural- buscando satisfacer
sus necesidades desde las ms bsicas hasta las ms
subjetivas y propias de su construccin cultural, las que
al tomar un carcter recurrente para enfrentar diversas
situaciones, adquieren un carcter objetivo surgiendo
de esta forma instituciones sociales (Berger y
Luckmann, 1993: 76, 80) o estrategias que permiten
obtener satisfactores para el grupo social (Durston,
2000: 22).
De esta manera, es posible afirmar que a partir de la
cultura, los elementos de la naturaleza adquieren
funcionalidades particulares y que el manejo de los re-
cursos naturales -el aprovechamiento de la naturaleza,
basada en acuerdos sociales (Chirif, 2003: 8)- respon-
de a dichas funcionalidades, que pueden abarcar a ms
de una dimensin de la vida del grupo social.
b. El desarrollo y su connotacin
cultural
Los desencuentros culturales estudiados, emergen en
el contexto de una intervencin para el desarrollo, pues
los objetivos y necesidades sociales, ms las funciona-
lidades que adquiere el entorno, pueden ser dismiles
entre comunidad objetivo y agencia de cambio. En con-
secuencia, el bienestar de un grupo social puede ser
concebido de manera diferente por ambos grupos cul-
turales.
El tema del bienestar o ms ampliamente del desarro-
llo, ha ido tomando diversas connotaciones desde su
aparicin conceptual en la dcada de los 50. El creci-
miento econmico ha sido considerado por referentes
tericos y polticos, siempre como un pilar fundamen-
tal, pero al menos en algunos crculos ha dejado de
connotrsele como el objetivo a conseguir para al-
canzar el bienestar de la sociedad. De esta manera, ha
ido introducindose en la discusin del desarrollo ele-
mentos ms abstractos, satisfactores no materiales,
algunos de carcter universal para la humanidad, como
la paz, y otros que se inclinan por respetar las singula-
ridades de los distintos grupos humanos, es decir por
respetar su cultura (Boisier, 1999: 1-4).
Sin embargo, paralelo a esto, los procesos de moder-
nizacin han tendido a pasar por alto los elementos
locales de las comunidades a las cuales se quiere con-
ducir en este proceso de transformacin (Illanes, 1999:
58), procurando imitar slo los patrones provenientes
de los pases del primer mundo (Reyes, 2001). Si a
esto se suma, los impactos econmicos y culturales de
la globalizacin, que ha derribado fronteras en la trans-
ferencia de patrones ideales de desarrollo a los diver-
sos pases subdesarrollados o en vas de desarro-
llo buscando homogenizar los valores locales (Reyes,
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1049
2001), se puede comprender el conflicto que se genera
entre comunidades campesinas y agencias de cambio,
siendo estas ltimas las que buscan transformaciones
segn el modelo de desarrollo imperante.
Por ello, la discusin del desarrollo incorpora tanto ele-
mentos polticos, econmicos a gran escala, como tam-
bin aspectos sociales y culturales de carcter local.
Reconocer esta complejidad es clave para propiciar
transformaciones sostenibles y representativas de los
intereses de los actores involucrados.
3. El caso de estudio
Los desencuentros culturales investigados se generan
entre las Comunidades Agrcolas de la IV Regin (C.A.
en adelante) y la Agencia de Cambio Proyecto de
Desarrollo Rural para Comunidades Campesinas y
Pequeos Productores Agropecuarios de la IV Regin
(PRODECOP IV en adelante). Las primeras, correspon-
den a grupos pertenecientes al campesinado tradicio-
nal chileno (Bengoa, 1982: 30; Gmez y Echeique,
1988: 205), cuyo origen se remonta al periodo colonial
y distinguindose por su tenencia colectiva de la tierra
y su asentamiento en tierras de secano de carcter
marginal (IREN-CORFO, 1978: 21-24). Por su parte,
PRODECOP IV, es un programa del Ministerio de Agri-
cultura desarrollado a mediados de los aos 90, des-
tacndose como aqul que ha tenido una mayor ocu-
rrencia en el territorio de las C.A.
Se reconocieron diferencias culturales en las estrate-
gias de desarrollo asociadas al manejo de los recursos
naturales y en las representaciones sociales y sus
respectivas valoraciones- asociadas a dichas prcticas.
stas ltimas se abordan bajo las orientaciones
medioambientales definidas por el antroplogo
funcionalista Cohen (Cit. en Romo, 1998: 8-9).
II. Las Comunidades Agrcolas
de la IV Regin (C.A.)
Las C.A. son grupos campesinos que han desarrollado
una forma particular de asentamiento y usufructo de la
tierra. A lo largo de su historia han debido adaptarse a
condiciones ambientales hostiles, presentes desde sus
inicios al emplazarse en suelos marginales, es decir
de secano y limitadas en su productividad (Medina,
1995:20). Estas condiciones generaron que los comu-
neros establecieran una tenencia colectiva de la tierra
(IREN-CORFO, 1978: 23), con algunos espacios de
usufructo privado y otros de tipo comunitario.
Esta tenencia colectiva histrica, se regulariz desde
finales de los 60 junto a los procesos de Reforma Agra-
ria, a partir del D.F.L N 5, adquiriendo los dueos de
cada comunidad, los comuneros, una distincin legal
que les permiti el usufructo de los recursos que exis-
ten al interior de sta (Sols de Ovando, 2004:29).
En la actualidad, y luego de dos modificaciones lega-
les, las C.A. estn reguladas por la ley N 19.233 de
1993
1
, (Sols de Ovando, 2004:29). Adems, a travs
de esta ley se definen los espacios goce singular co-
rrespondiente al espacio de usufructo individual y ex-
clusivo del comunero, lluvia que corresponden a terre-
nos (generalmente de mayor pendiente) que se asig-
nan por un periodo determinado al comunero (Cit. en
Sols de Ovando, 2004:158) y el campo comn que
corresponden a los terrenos restantes de la comuni-
dad, susceptibles de ser utilizados por todos los comu-
neros (Sols de Ovando, 1989:52)
2
.
Esta ley tambin regula la organizacin al interior de
las comunidades, cuya autoridad mxima es la Junta
General de Comuneros constituida por los comuneros
propietarios de la comunidad, quienes toman decisio-
nes respecto a su aprovechamiento en asambleas ge-
nerales (IREN-CORFO, 1978: 32) y cuya aplicacin
debe ser velada por un Directorio elegido para estos
efectos y para los de representacin de la comunidad.
En la IV Regin, se reconocen 178 C.A., las cuales
ocupan el 25% del territorio regional (Aranda y Livenais,
2003: 278), y entre un 30 (INE, 2005:7) y 50% (Aranda
y Livenais, 2003: 278) de la poblacin rural regional,
emplazndose la mayora en zonas de secano, las cua-
les experimentan un proceso progresivo de desertifi-
cacin, producto de la condicin marginal de sus sue-
los, afectada por hitos altamente devastadores para el
ecosistema
3
y las actividades tradicionales productivas
y de extraccin de las comunidades, que siendo me-
nos agresivas han sido ms permanentes.
Tradicionalmente, las C.A. han desarrollado una agri-
cultura de subsistencia, ligada a la produccin de ce-
reales en lluvias, y cultivos para autoconsumo en sus
goces singulares (IREN-CORFO, 1978: 26; Medina,
1995: 31). La actividad pecuaria por su parte, se aso-
cia al manejo de ganado caprino para la produccin de
leche, queso, carne y cuero (Medina, 1995: 29). El ga-
nado se abastece de las praderas naturales del campo
comn (Medina, 1996: 25) y puede incorporar el desa-
rrollo de la trashumancia. La vegetacin natural de la
comunidad tambin se ve afectada por la extraccin de
lea para calefaccin y cocina (GORE Coquimbo INIA,
2005:72).
1050 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
1. Estrategias de desarrollo
Las estrategias de las C.A. tienen un carcter racional,
pues persiguen la satisfaccin de necesidades y el lo-
gro de ciertos objetivos declarados o no, que les permi-
te perpetuarse como tales.
a. Objetivos de desarrollo
Se reconocen objetivos declarados por las comunida-
des a partir de la dcada de los 90 en que expresan la
necesidad de ser apoyadas por el Estado para el acce-
so a mejores condiciones educacionales y de empleabi-
lidad, a saneamiento de sus ttulos de dominio y al de-
sarrollo de proyectos de carcter productivo (Cit. en
Castillo, 2003: 107), entre otras, peticiones que en el
transcurso de los aos van perdiendo su carcter
paternalista para pasar a una condicin en que se re-
conocen como sujetos de desarrollo, es decir, se dis-
tinguen como actores que deben tener una incidencia
directa en las acciones que se promuevan para su de-
sarrollo como grupo social y estructura territorial.
Algunos aspectos declarados por las C.A. pertenecien-
tes a la Provincia de Limar (la que abarca al mayor
nmero de comunidades en la regin) en aos recien-
tes, denotan su aspiracin por: Mantener el sistema
comunitario, reconocerlo como la instancia territorial
para organizar su quehacer y la necesidad que las otras
organizaciones territoriales y funcionales se articulen
con ella. Ser reconocidas por el Estado como tales, y
dejar de ser invisibles ante el pas. Desarrollar pro-
yectos asociativos en sus terrenos comunes de mayor
impacto econmico a imitacin de algunos casos de
empresas exitosas en las C.A.. Rescatar sus activida-
des productivas tradicionales y sus comidas elabora-
das con cultivos de huertos caseros. Generar trabajo al
interior de la comunidad y no fuera de ella, pues los
procesos migratorios no son vistos favorablemente,
adems de considerar como comuneros no slo a los
que tienen su condicin legal como tal, sino a aquellos
que viven en la C.A. (A.G. de C.A. de la Provincia de
Limar, 2005).
b. Factores influyentes
Por otra parte, se reconocen ciertos elementos como
determinantes en las estrategias de desarrollo que las
C.A. adoptan. Estos elementos son: la racionalidad
econmica de reproduccin familiar, las estrategias
extraprediales propias del campesinado comunero (Cit.
en Ziga, 1994: 64), el fenmeno de la Nueva
Ruralidad que ha incidido en dinmicas econmicas y
valoraciones del sector rural (Reyes, 2001), y el impac-
to de las actividades productivas que conllevan a la
generacin de un crculo de pobreza y degradacin
(Ramrez, 2003: 183; Morales, 2005: 35).
No obstante lo anterior, se plantea que el acceso a
medios de produccin (recursos financieros, recursos
naturales, tecnologa), es quizs el elemento ms
gravitante en la forma en como se configuran las estra-
tegias econmico-productivas de las C.A. y los objeti-
vos que stas persiguen.
Basndose en diversos estudios (Benavides, 1993:
10,73-74; Bahamondes, 2003: 197-199; Cialdella, 2003:
345-346; GORE Coquimbo INIA, 2005:5; Ramrez,
2003: 183-184 y Ziga, 1994:157-158) se pueden se-
alar dos tendencias extremas entre las cuales se mue-
ven las conductas productivas de los campesinos co-
muneros: 1) comuneros con mayor acceso a medios
de produccin, lo cual les permite acceder a mano de
obra extrafamiliar, y a tecnologas ms adecuadas para
sus condiciones agroecolgicas, producto de la seguri-
dad que le brindan los medios de produccin, es decir,
de una baja aversin al riesgo. Esto tambin les permi-
te incursionar en producciones con un mayor valor de
mercado, todo lo cual propicia un cambio en la orienta-
cin de la produccin, desde un objetivo de reproduc-
cin familiar a un enfoque empresarial. Esta transfor-
macin es imposible de realizar si no est presente el
recurso agua, indispensable para cambiar o diversifi-
car la produccin agropecuaria.
2) En el otro extremo, comuneros que tienen restriccio-
nes importantes para acceder a los medios de produc-
cin, lo cual conlleva a contar slo con mano de obra
familiar, muchas veces de carcter marginal, al incluir
a ancianos y nios en estas labores. Debido a sus pre-
carias condiciones, presenta una alta aversin al ries-
go, quedndose con sus tecnologas y recursos tradi-
cionales pues dependen slo de su conocimiento tradi-
cional, lo cual si bien les da una mayor autonoma en el
desarrollo de su actividad, por otra parte, se genera
una mayor degradacin del medio por sus tecnologas
inadecuadas, lo cual conlleva a retroalimentar el crcu-
lo pobreza-degradacin en el que se desenvuelven. Por
ltimo, si a esto se suman restricciones en el acceso al
agua, se inviabiliza un cambio en la orientacin de la
produccin e incluso se pone en peligro la satisfaccin
de las necesidades familiares.
c. Estrategias
A partir del discurso de las propias comunidades y de
la adhesin que han tenido algunos productores a una
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1051
produccin comercial impulsada por las agencias de
cambio estatales, es posible afirmar que en las C.A.
adems del enfoque de reproduccin familiar, propia
del campesinado, tambin se reconoce una racionali-
dad econmica de tipo empresarial. En el primer enfo-
que hay ciertas estrategias que presentan ms bien un
carcter de subsistencia que de desarrollo, pues per-
miten con dificultad satisfacer las necesidades bsicas
del grupo familiar, no pudiendo acceder a la satisfac-
cin de otro tipo de necesidades u objetivos. Esta si-
tuacin no ocurre con los comuneros que presentan un
enfoque empresarial de su produccin pues la genera-
cin de ganancia les permite satisfacer tanto las nece-
sidades familiares como las propias de su empresa pro-
ductiva. Entre las estrategias propias de esta racionali-
dad est la produccin de cultivos con alto valor de
mercado y la compra de tierras al interior de la comuni-
dad (Bahamondes, 2003: 194,197-198).
Estrategias de desarrollo que persiguen un objetivo de
reproduccin familiar, pueden incluir el desarrollo de
actividad predial exclusivamente, o bien una combina-
cin de trabajo predial y asalariado (GORE COQUIMBO
INIA, 2005: 96-97). Aqu se presentan estrategias
como: desarrollo de cultivos sin importar su valor de
mercado para autoconsumo y venta local (Pouget, et
al., 1996:12; Medina, 1995:31; Cialdella, 2003:346),
desarrollo de proyectos con apoyo del Estado para ac-
ceder a mayores medios de produccin (GORE
Coquimbo INIA, 2005: 22; Cit. en Castillo, 2003: 107),
y el cultivo de especies dendroenergticas o con fines
forrajeros bajo riego en los goces singulares
(Bahamondes, 2003: 199,201), entre otros.
El trabajo asalariado desarrollado de forma exclusiva,
se considera como una estrategia de no-desarrollo
o de subsistencia debido a que an cuando pueda sa-
tisfacer necesidades bsicas, no coincide con los obje-
tivos declarados por las C.A., en cuanto a generar acti-
vidad productiva al interior del territorio comunitario y
de rechazar la migracin como estrategia. Tambin,
cuando se realiza en combinacin con actividad predial,
se pueden reconocer ciertas estrategias de subsisten-
cia, como en el caso de presentar una baja disposicin
para desarrollar proyectos por la presencia de una alta
aversin al riesgo, o vender tierras al interior de la co-
munidad (Aranda y Livenais, 2003: 500; Bahamondes,
2003: 194) an cuando se presente un potencial perjui-
cio para la produccin predial.
Por su parte, las actividades tradicionales, tales como
el manejo de ganado caprino, la trashumancia, la pro-
duccin de cereales en lluvias y la utilizacin de mano
de obra familiar, no se pueden clasificar de forma
taxativa si corresponden a estrategias de subsistencia
o pueden llegar a ser de desarrollo, pues depende de
su combinacin con actividades extraprediales, del ni-
vel de medios de produccin con los que se cuente
tanto en calidad como cantidad y del horizonte tempo-
ral considerado para analizar su sostenibilidad.
2. Representaciones y valoraciones
En cuanto a las representaciones de las C.A. segn las
orientaciones ambientales de Cohen, se tiene que los
recursos naturales son vistos principalmente por su fun-
cin instrumental, es decir por su posibilidad de apro-
vechamiento (Cit. en Romo, 1998: 9). Bajo esta orien-
tacin instrumental, en las comunidades est presente
tanto una suborientacin econmica como tecnolgi-
ca, predominando la primera en aquellos comuneros
que presentan un enfoque empresarial de su produc-
cin y en aquellos que han debido abandonar su activi-
dad predial por una opcin asalariada, pues en ambos
casos los recursos naturales se evalan segn el valor
econmico que presentan (Cit. en Romo, 1998: 9), mien-
tras la suborientacin tecnolgica predomina en aque-
llos que realizan su explotacin segn el conocimiento
y herramientas tecnolgicas con las que cuentan (Cit.
en Romo, 1998: 9), es decir, en este caso corresponde
a los productores tradicionales quienes a partir de su
conocimiento tradicional buscan satisfacer las necesi-
dades de su familia. Toda esta orientacin, implica una
valoracin de uso de los recursos naturales, es decir,
un aprovechamiento de los bienes y servicios que pro-
veen estos elementos de la naturaleza (Alfaro, 2005:
74).
Es posible tambin identificar bajo una orientacin sen-
timental, es decir aquella que asocia los recursos con
el prestigio social o el sentido de pertenencia, la pre-
sencia de una suborientacin primordial vinculada a este
ltimo aspecto (Cit. en Romo, 1998: 10). El desarrollo
de la trashumancia, y el inters por rescatar las activi-
dades tradicionales y las comidas tpicas refleja un sen-
tido identitario asociado a los recursos naturales y al
manejo tradicional de stos.
En el caso de la trashumancia tambin se reconocen
funcionalidades de tipo social: ...en las denominadas
posturas elaboran los quesos de cordillera; realizan
reuniones sociales; carreras de caballos; partidas de
ftbol con sus congneres o la gendarmera argentina;
juegan a la brisca; ceban el mate y, por cierto, los asa-
dos de cabrito; bautizan los pastizales; las vertientes;
la flora y la fauna (Ramrez, 2003:184).
1052 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
III. Proyecto de Desarrollo Rural
para Comunidades Campesinas y
Pequeos Productores
Agropecuarios de la IV Regin
(PRODECOP IV)
El programa PRODECOP IV se desarrolla entre los aos
1996 y 2002
4
. PRODECOP IV surge a partir de un con-
venio entre el Gobierno de Chile y el Fondo Internacio-
nal de Desarrollo Agrcola (FIDA) en 1992 (PRODECOP
IV Regin, 2001: 21). En aquel ao, se registraba que
cerca de un tercio de la poblacin regional rural se en-
contraba en situaciones de pobreza, siendo el 11%
poblacin pobre indigente (FIDA-INDAP, [1999]: 5).
Producto de esto, el programa se focaliz en la pobla-
cin pobre de la regin, planteando como objetivo ge-
neral el mejoramiento de la calidad de vida de comu-
neros agrcolas y pequeos productores agropecuarios
no comuneros pobres de la IV Regin, mediante el in-
cremento en su ingreso agropecuario y una mejora en
su condicin socioeconmica y ambiental prevalecien-
te (FIDA-INDAP, [1999]: 7; FIDA, 1994: 44;
PRODECOP IV Regin, 2001: 18). El accionar del
PRODECOP IV se desarrollara bajo la tutela del Insti-
tuto Nacional de Desarrollo Agropecuario (INDAP) y
contara con el apoyo de la Corporacin Nacional Fo-
restal (CONAF) y el Instituto de Investigaciones
Agropecuarias (INIA) (PRODECOP IV, 1996: 3).
1. Estrategias de desarrollo
Dentro de las estrategias que pueden reconocerse en
PRODECOP IV estn aquellas que espera que adop-
ten las C.A., como consecuencia de su intervencin,
con el fin ltimo de mejorar su calidad de vida tal como
se seala en su objetivo general. Pero tambin se pue-
den distinguir aquellas estrategias propias del progra-
ma para lograr dichas transformaciones. Ambos tipos
de estrategias poseen una racionalidad dada por los
objetivos explcitos e implcitos del programa.
a. Objetivos de desarrollo
Los objetivos del programa persiguen la consolidacin
de la participacin de los sectores campesinos en los
procesos de modernizacin (FIDA-INDAP, [1999]: 8),
ante el reconocimiento en la regin de dos tipos de
agricultura: una moderna de tipo empresarial muy di-
nmica versus una agricultura campesina atrasada
(FIDA, 1994: Anexo 3, p.1). Por ello se busca su trans-
formacin a pequeas unidades empresariales agrco-
las familiares (FIDA, 1994), a travs de apoyo en capa-
citacin, asistencia tcnica, comercializacin, mejoras
agroecolgicas, acceso a capital y a riego.
En consecuencia con estas acciones, a partir de la in-
formacin relativa al programa (FIDA, 1994; FIDA-
INDAP, [1999]; PRODECOP IV Regin, 2001), se reco-
nocen los siguientes fines: Incrementar el ingreso de
los pequeos productores pobres. Promover una trans-
formacin productiva hacia un enfoque empresarial a
partir del desarrollo de cultivos rentables, con tcnicas
y manejo productivo eficientes, que permitan el acceso
a nuevos mercados, en base a nuevos conocimientos
y capacidades adquiridas. Facilitar el acceso a medios
de produccin (capital y recursos naturales). Promover
mejoras de las condiciones agroecolgicas. Abrir es-
pacios de participacin campesina. De estos objetivos,
se puede sealar que aquellos vinculados a la moder-
nizacin productiva, se reflejan como los ms impor-
tantes en el accionar de PRODECOP IV.
b. Factores influyentes
PRODECOP IV tambin presenta ciertos elementos
influyentes en sus estrategias y objetivos de desarro-
llo. La racionalidad econmica del programa est pre-
sente en sus objetivos pues es un enfoque empresarial
el que gua la transformacin modernizadora de la pro-
duccin de los comuneros, pues se ve como va exclu-
siva para la mejora de los ingresos de dichos producto-
res, con su consecuente mejora en la calidad de vida.
Esta racionalidad est influenciada y complementada
a su vez por el fenmeno de la nueva ruralidad, el
cual no slo ha trado nuevos agentes econmicos al
campo con las consecuentes nuevas situaciones de
inequidad en el acceso a recursos y beneficios del de-
sarrollo, sino tambin ha repercutido en las valoracio-
nes de las comunidades rurales trascendiendo aque-
llas pertenencientes a los pases del primer mundo y
las zonas urbanas del pas, que han imitado los patro-
nes valricos del primero (Barkin, 2001: 81; Reyes,
2001). De esta forma, aspectos como la innovacin y
la competitividad, se transforman en metas que van
homogeneizando los valores que las poblaciones rura-
les han llevado consigo, a travs de las intervenciones
para el desarrollo que los Estados y organismos inter-
nacionales ponen en marcha con el fin de no quedar
ajenos a este nuevo orden mundial.
Por ltimo, tenemos el contexto histrico y poltico en
el que se enmarc el diseo y ejecucin de PRODECOP
IV, los que habran sido influenciados por los distintos
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1053
nfasis que present la poltica sectorial agrcola. El
diseo de este programa se desarrolla durante el go-
bierno de transicin a la democracia, y su origen viene
respaldado por la reivindicacin que la poltica de la
poca manifiesta hacia los sectores campesinos, pro-
ducto de las condiciones de pobreza, inequidad y del
desmantelamiento de la organizacin de estos secto-
res sociales, adems de las problemticas ambienta-
les (MINAGRI, [1994]: 17-19, 25) que en este periodo
empiezan a tomar una mayor connotacin a la luz p-
blica. De este modo, la equidad es el principio ms re-
levante en esta poltica. Mientras, la ejecucin del pro-
grama se desarrolla en el segundo y una parte del ter-
cer gobierno democrtico, en cuyas polticas agrcolas
se destaca una mayor apertura a los mercados exter-
nos, orientando la produccin agropecuaria hacia la
demanda de los consumidores a nivel mundial
(MINAGRI, [2000]: 16, 27), lo que en consecuencia,
conlleva a una mayor importancia de la competitividad
en la agricultura. Si bien este principio de
competitividad coexiste con el de equidad, va to-
mando mayores espacios conforme se impulsa la mo-
dernizacin de la agricultura en todos los niveles
(MINAGRI, 2001: 30, 33) y decrecen los niveles de po-
breza.
c. Estrategias
Las estrategias promovidas por el programa se
enmarcan slo en un enfoque empresarial, fomentan-
do la produccin de cultivos con un alto valor de mer-
cado, el uso de tecnologas que mejoran la eficiencia
en el uso de los recursos productivos (PRODECOP IV
Regin, 2001: 19), la gestin empresarial del proceso
productivo y la comercializacin (FIDA, 1994: 51), es-
pecialmente de forma asociativa, el acceso al recurso
hdrico (FIDA-INDAP, [1999]: 8,14) y el cultivo de espe-
cies forrajeras que permitan aumentar la seguridad en
la alimentacin del ganado caprino y disminuir la pre-
sin sobre las praderas naturales (FIDA, 1994: 69,71).
Como una estrategia no asociada a la modernizacin
productiva, pero s considerada como una innovacin
en los programas de desarrollo rural efectuados en el
pas, est la promocin de la participacin en instan-
cias comunales para canalizar demandas del sector
rural y priorizar financiamientos de proyectos
(PRODECOP IV Regin, 2001: 8,21).
Para lograr que las comunidades adopten estas estra-
tegias de desarrollo, PRODECOP IV tiene sus propias
estrategias que son: focalizar recursos en productores
que reconocen con mayor claridad una oportunidad de
negocio; disear proyectos a partir de la demanda de
los productores expresada a partir de un formulario
(PRODECOP IV Regin, 2001: 21-22), de carcter no
participativo; ofertar asistencia tcnica orientada hacia
la comercializacin (FIDA, 1994: 46); apoyar econmi-
camente a travs de subsidios a los asociados y crdi-
tos individuales para posibilitar el acceso a recursos
(CENDAS, 2002: 3), fomentar el cambio de tecnolo-
gas, manejo de microcuencas y comercializacin; in-
vestigar nuevos nichos de mercado; capacitar a los
beneficiados sobre mltiples temticas (gestin, desa-
rrollo organizacional, etc.); apoyar la conformacin de
organizaciones productivas y comerciales formales;
otorgar asistencia tcnica con el apoyo de manuales
sin generacin ni adaptacin tecnolgica y diagnosti-
car a la poblacin objetivo a nivel comunal.
2. Representaciones y valoraciones
En cuanto a las representaciones de PRODECOP IV,
stas se circunscriben en una valoracin de uso, de
aprovechamiento de los bienes y servicios que proveen
los recursos, pero bajo un fin econmico, es decir la
orientacin instrumental que presentan, tienen un pre-
dominio de una suborientacin econmica, pues la pro-
duccin agropecuaria es vista como el medio para la
generacin de ganancia que permita desarrollar una
microempresa familiar, y con ello mejorar la calidad de
vida de los comuneros. De este modo, la suborientacin
tecnolgica que existe en PRODECOP IV constituye
una plataforma para generar las condiciones adecua-
das para una produccin rentable, expresado especial-
mente en el fomento al acceso y el uso eficiente del
agua, recurso clave en ecosistemas ridos, para avan-
zar hacia un desarrollo de cultivos ms diverso y de
este modo, hacia una produccin ms rentable.
La evaluacin econmica de la actividad productiva,
se hace extensiva al juicio al que se someten las activi-
dades tradicionales de los comuneros, que generan una
reproduccin simple o incompleta de la actividad, tra-
yendo consigo que sean consideradas poco anhelables
bajo este prisma.
IV. Encuentros y desencuentros
culturales
Una explicacin estructural a la generacin de desen-
cuentros culturales entre C.A. y PRODECOP IV, la cons-
tituye el grupo humano sobre la cual recae esta visin y
estrategias de desarrollo. PRODECOP IV como pro-
1054 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
grama dirige sus esfuerzos para transformar las con-
ductas productivas de los comuneros y no comuneros
pobres que dependen mayoritariamente de la actividad
agrcola, y producto de su ubicacin en el aparato esta-
tal, su accionar se circunscribi al mbito sectorial agr-
cola. Por su parte, las C.A. conciben su desarrollo como
un todo para su grupo social, no haciendo en sus de-
claraciones separaciones absolutas de sus distintas
estrategias u objetivos y vinculndose distintos mbi-
tos en las conductas productivas de las C.A. De este
modo se cree que slo logran transformarse aquellos
productores con una visin similar a la del programa, lo
que conlleva a una mayor exclusin y marginacin de
los comuneros con una concepcin diferente de su ac-
tividad productiva.
1. Estrategias de desarrollo
Los desencuentros culturales asociados a las estrate-
gias de desarrollo provienen principalmente de la opo-
sicin entre modernizacin y produccin tradicional, los
cuales a su vez encuentran su explicacin en diferen-
cias de significados y valoraciones asociadas a la acti-
vidad productiva. No obstante, estos desencuentros,
no son absolutos entre las C.A. y PRODECOP IV, y se
presentan tambin inter e intra comunidades.
a. Participacin
El tema de la participacin es uno de los puntos de
encuentro reconocidos entre las C.A. y PRODECOP
IV. Tanto los planteamientos de estos grupos campesi-
nos como los objetivos del programa, se concilian en
este aspecto, a travs de la generacin de espacios de
participacin a nivel comunal (los Consejos de Desa-
rrollo Local), lo cual constituy una innovacin en el
mbito de los programas de desarrollo rural, que per-
miti canalizar las demandas campesinas y expresar
sus valoraciones, teniendo contacto con actores polti-
cos e institucionales y pudiendo influir en la toma de
decisiones (aunque no resida en ellos el poder de to-
mar decisiones). No obstante lo anterior, en un periodo
importante se evidencia, que las C.A. como entidades
se vieron marginadas de ser representadas como tales
en dichas instancias. Si bien, esa situacin ha cambia-
do, se ve la necesidad de apoyar los procesos de for-
macin de lderes y eleccin de representantes de cada
comunidad, de modo de garantizar una representa-
tividad de los intereses reales de las comunidades,
adems de flexibilizar las escalas de participacin acor-
de a las caractersticas territoriales de las comunida-
des.
b. Objetivo de la produccin
El objetivo que gua la produccin agropecuaria, pue-
de constituir un punto de encuentro o desencuentro
cultural entre PRODECOP IV y C.A. Cuando hay un
enfoque empresarial detrs de la produccin, se gene-
ra un encuentro, especialmente con aquellos comune-
ros que poseen mayores medios de produccin o que
estn en mejores condiciones. As tambin ocurre con
los anhelos de las C.A. expresado a travs de sus lde-
res, de adquirir mayores capacidades de gestin, con
el fin de adoptar esta forma de produccin en los terre-
nos comunitarios.
Por otro lado, los comuneros que llevan a cabo una
produccin agropecuaria cuyo fin es slo la satisfac-
cin de las necesidades de la familia, presentan un
desencuentro con PRODECOP IV que busca transfor-
marlos a una produccin de tipo empresarial. Ante esta
coexistencia de racionalidades cabe preguntarse si esta
tendencia empresarial presente en los comuneros
como una expresin de las transformaciones que la
modernizacin y globalizacin han desencadenado en
los territorios rurales, tender a homogenizar al resto
de los comuneros o slo quedar en aquellos con de-
terminadas caractersticas, en forma paralela a la ra-
cionalidad de reproduccin familiar.
c. Acceso a medios de produccin
Al margen del objetivo de produccin, en ambos tipos
de comuneros (los tradicionales y los microempresarios)
se puede reconocer el inters por acceder a medios de
produccin, que les permitan mejorar su volmenes de
produccin, la calidad, la eficiencia en el uso de los
recursos y/o disminuir el impacto sobre los recursos
naturales cuando stos representan un insumo para el
desarrollo de la actividad. Especial importancia en es-
tos agroecosistemas, toma el recurso agua el cual po-
sibilita aumentar y diversificar la produccin. Tambin
se destaca el conocimiento, especialmente tecnolgi-
co y los recursos financieros que permitan disminuir el
riesgo de la actividad econmica.
En consecuencia con esto, este aspecto genera un
punto de encuentro entre C.A. y PRODECOP IV, pues
este programa responde a todos estos requerimientos,
enfatizando en el acceso al riego.
Con esto, es posible afirmar que una racionalidad de
reproduccin familiar no se opone necesariamente a la
modernizacin, pues sta puede permitir una mayor
estabilidad en la produccin de los productores tradi-
cionales, sin tener que transformar su actividad en una
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1055
empresa que requiere inversiones permanentes y cre-
cientes.
Se considera importante que ante el fenmeno de la
nueva ruralidad, las C.A. logren filtrar estos modelos
externos de lo que conduce al desarrollo segn sus
propias pautas culturales, de manera que puedan deci-
dir si desean o no cambiar este enfoque de reproduc-
cin familiar, para acercarse a su propio modelo de
desarrollo. Si esta racionalidad no se modifica, la mo-
dernizacin productiva sin duda seguir siendo una
contribucin para lograr prcticas productivas menos
impactantes sobre el medio y ms efectivas en la ob-
tencin de mayor y mejor produccin, pero no estarn
buscando un aumento creciente de su competitividad
a costa de renunciar a otras aspiraciones no econmi-
cas.
d. Actividades tradicionales
Las actividades tradicionales sin duda generan un
desencuentro entre C.A. y PRODECOP IV, pues el va-
lor cultural, el valor identitario de estas actividades no
es concebido por el programa, trascendiendo slo una
valoracin de tipo econmica de mercado. Es slo de
mercado, pues la importancia econmica que puede
tener esta produccin para la satisfaccin de las nece-
sidades de la familia, tampoco son puestas en valor
por el programa. Las necesidades familiares no son
un elemento importante para la liberalizacin de los
mercados, sino ms bien como ya se ha mencionado,
son las demandas de los consumidores a nivel nacio-
nal y an ms a nivel internacional. Es as, como el
deseo de desarrollar o rescatar alimentos tradiciona-
les, queda supeditado fuertemente ante las tendencias
mundiales del mbito alimenticio y econmico.
Es ms, la bsqueda de la modernizacin de estos gru-
pos campesinos, conduce a descartar de hecho las
prcticas tradicionales, que al menos en el sentido
empresarial significan ineficiencia, mayor degradacin
ecolgica y escaso valor de mercado
e. Sistema comunitario
La consideracin o no del sistema comunitario en las
estrategias de desarrollo tiene directa incidencia en la
preservacin de esta estructura territorial y de la cultu-
ra de las C.A. como grupo social. PRODECOP IV pre-
senta un desencuentro con las C.A. relativo a este punto,
pues el programa slo focaliz sus acciones en los te-
rrenos correspondientes a los goces singulares (salvo
con las forestaciones), no potenciando las grandes ex-
tensiones de terrenos comunitarios que las C.A. recien-
temente han expresado querer aprovechar productiva-
mente en forma asociativa. Esto tambin refleja una
indiferencia frente a la organizacin comunitaria pro-
moviendo su desintegracin.
Se cree que estas acciones atentan contra las C.A.,
pues el programa foment el surgimiento de los pro-
ductores a nivel individual, influyendo en que aquellos
que poseen mayores medios de produccin puedan
prescindir del sistema comunitario, con la consecuente
desvinculacin de ste y dejando en consecuencia,
solos a los ms vulnerables ante la necesidad de sacar
provecho al campo comn.
Finalmente, esta no consideracin de PRODECOP IV
es slo un reflejo de la indiferencia que histricamente
las polticas sectoriales y las estrategias a nivel regio-
nal han tenido respecto al sistema territorial C.A. y que
trasciende cualquier enfoque de desarrollo que se quie-
ra promover a estos territorios, sin siquiera visualizar
un potencial econmico-empresarial a esta alternativa.
Ello tambin pone en manifiesto la limitada y desequili-
brada relevancia que las C.A. han tenido histricamen-
te, la que se ha limitado a connotar la condicin de po-
breza dentro de la IV regin y del pas, de habitar en
ecosistemas frgiles y fuertemente degradados, con-
tribuyendo a generar procesos de desertificacin a tra-
vs de sus prcticas productivas.
f. Estrategias de PRODECOP IV
Dentro de las estrategias que planteaba PRODECOP
IV para lograr las transformaciones deseadas en las
C.A., se reconocen ciertos enfoques o acciones que
denotan un desconocimiento de la cultura campesina,
expresndose desencuentros con las C.A.
Uno de estos aspectos, es la forma como fue abordado
el problema de la aversin al riesgo, el cual es posible
que se haya aplacado en alguna medida con el impor-
tante apoyo financiero que se puso a disposicin de los
beneficiarios del programa, no se reconoci que las
limitantes que genera en el cambio tecnolgico, slo
podan ser atenuadas con la apropiacin real de nue-
vos conocimientos.
Se reconoce que aquellos productores con menores
medios de produccin, presentan una mayor aversin
al riesgo, confiando exclusivamente en sus conocimien-
tos tradicionales adquiridos durante su vida y confirma-
dos por la experiencia. Ante este escenario, se plantea
que la ausencia de una instancia de generacin y adap-
tacin participativa de tecnologas, denot una poca
valoracin de PRODECOP IV por este proceso, como
determinante en la disminucin de la aversin al riesgo
1056 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
y una incomprensin de los patrones conductuales de
las C.A. en materia productiva. Y lo ms importante,
esta carencia sin duda limit que esta clase de produc-
tores (ms vulnerables) se vincularan con el programa
con el fin de mejorar sus prcticas productivas y de
gestin.
El otro enfoque de PRODECOP IV que se considera
un desacierto para este grupo campesino, es la pobla-
cin objetivo hacia en la cual se focaliz. Al centrarse
en los productores cuyos ingresos provinieran
mayoritariamente de la actividad agrcola, dejaron afue-
ra al gran grupo de semiasalariados que existen en las
C.A., pues la actividad salarial constituye una estrate-
gia econmica clsica en este grupo campesino. An
entendiendo un criterio de eficiencia en la asignacin
de recursos por parte del programa, ste no pudo be-
neficiar a aquellos productores que teniendo escasos
medios de produccin y no logrando cubrir las necesi-
dades familiares con la produccin agrcola, se vieron
obligados a recurrir una estrategia de asalaramiento.
Pese a que en la eleccin de una opcin asalariada
influyen variados, factores (ingresos, medios de pro-
duccin, etc.) se cree que si los exproductores comu-
neros hubieran tenido la posibilidad de incorporar nue-
vos conocimientos tecnolgicos de manera efectiva, sin
tener que abandonar todo su conocimiento tradicional,
se hubieran incrementado las posibilidades de que no
todos ellos tuvieran que optar por la va asalariada, como
nica salida para mejorar sus condiciones de vida.
2. Representaciones y valoraciones
El mbito de las representaciones y valoraciones de
los recursos naturales y la actividad productiva genera
un encuentro o desencuentro entre C.A. y PRODECOP
IV dependiendo por una parte, si conllevan estas cons-
trucciones a un desarrollo de la actividad productiva
con un fin de reproduccin familiar o empresarial, res-
pectivamente, o bien, si estas representaciones contie-
nen o no una importancia identitaria.
a. Orientacin instrumental
Considerando las orientaciones medioambientales de
Cohen, la orientacin instrumental del entorno consti-
tuye un punto de encuentro entre comunidades y el pro-
grama, cuando predomina una suborientacin econ-
mica, es decir se genera un encuentro con los produc-
tores que presentan una reproduccin ampliada de su
actividad, pues lo que connota el encuentro con el pro-
grama, es que dicha evaluacin posea un enfoque de
mercado.
Por su parte, se genera un desencuentro entre
PRODECOP IV y productores comuneros que desa-
rrollan su actividad guiados por su conocimiento tecno-
lgico tradicional y no por el valor econmico de su pro-
duccin, con el fin de satisfacer las necesidades de su
grupo familiar. Por tanto, se genera con aquellos en los
cuales predomina una suborientacin tecnolgica. An
siendo esta suborientacin importante para el progra-
ma, lo es en la medida que posibilita la generacin de
ganancia a travs de la produccin.
b. Orientacin sentimental
Respecto a esta orientacin, y en particular a la
suborientacin primordial, se reconoce un claro
desencuentro cultural entre PRODECOP IV y C.A., pues
en el programa este tipo de funcionalidad atribuida a la
actividad productiva y a los recursos naturales no est
presente.
De esta forma, aquellos comuneros que desarrollan la
trashumancia no slo por una cuestin de su-
pervivencia, sino tambin por un sentido de pertenen-
cia o vnculos sociales, no son comprendidos por
PRODECOP IV que slo reconoce un valor instrumen-
tal en las prcticas productivas. As tambin ocurre con
el deseo de las C.A. de rescatar sus actividades tradi-
cionales y sus comidas pues constituyen signos de su
identidad, lo cual denota la presencia de una suborien-
tacin primordial ausente en el programa.
Se reconoce este desencuentro cultural como el ms
importante pues proviene de concepciones y valora-
ciones diferentes por parte de ambas culturas. En la
agencia de cambio bajo estudio se puede apreciar ade-
ms la influencia de la Nueva Ruralidad respecto a va-
lores y funcionalidades atribuidas a las actividades agr-
colas y al sector rural y campesino en general, con un
marcado inters de dejar atrs los aspectos tradiciona-
les de la cultura campesina que no contribuyan al de-
sarrollo econmico del pas. Es as como en este pe-
riodo de modernizacin global, lo tradicional sigue sien-
do menospreciado, tal como lo sealaba Hernndez
(2003), al alejarse de los valores globales
5
, pues, aun-
que en el contexto de la nueva ruralidad pueden pre-
sentar una valorizacin desde el mundo urbano referi-
do a aspectos costumbristas o folclricos que se mani-
fiestan en la actividad turstica por ejemplo, an son
considerados como opuesto a lo moderno, en cuanto a
su distincin como actividad productiva. Si a ello se
suma, la alta valoracin que tienen aspectos como la
competitividad econmica y la eficiencia en el mundo
global, se puede comprender porqu para esta agen-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1057
cia de cambio las prcticas tradicionales no se conci-
ben en un proceso de modernizacin productiva.
De ese modo, PRODECOP IV, debido a los fines para
los cuales se crea, y la ubicacin estructural que posee
en el aparato estatal, impide que reconozca una orien-
tacin distinta a la instrumental en los recursos natura-
les. Pero el que este programa no reconozca esta cla-
se de valoraciones atenta contra el xito de los cam-
bios que quiere promover dicha agencia, tanto en cuanto
a la posibilidad de concretar dichas transformaciones,
como que stas sean anhelables y representativas de
los intereses y valores de las C.A.
La superacin de este ltimo tipo de desencuentro, no
pasa slo por reconocer las particularidades culturales
de las C.A., sino tambin por una postura valrica por
parte de las agencias en cuanto a optar o no por consi-
derar los anhelos de los sectores campesinos en su
accionar, y si es que acaso slo existe apertura por
considerar a estos sectores como sujetos de desarrollo
slo en la medida que dicha consideracin favorezca
al modelo global de desarrollo dominante.
Producto de estos desencuentros culturales es que
dentro de los tipos de productores comuneros suscep-
tibles de ser beneficiados con un programa de desarro-
llo productivo: productores que deseaban desarrollar
una actividad empresarial, productores tradicionales
(objetivo de reproduccin familiar), productores cuyos
ingresos provenan principalmente de la actividad
agropecuaria, productores que debieron buscar activi-
dad asalariada permanente, productores que desea-
ban mejorar sus tecnologas (baja aversin al riesgo
menos vulnerables) y productores adversos al riesgo,
slo algunos de ellos fueron importantes para el pro-
grama, quedando al margen de sus beneficios los ad-
versos al riesgo, los tradicionales y los (semi)asala-
riados. De esta forma, se reconocen que hubo campe-
sinos comuneros invisibles para el programa, lo cual
se cree es producto de una visin de desarrollo estre-
cha de la agencia de cambio, producto de la falta de
interdisciplinariedad y de la ausencia de un mecanis-
mo de participacin efectiva o de extensin en su
enfoque, que permitiera por una parte, comprender el
carcter sistmico de la cultura, y por otra, incorporar
la visin de los beneficiarios respecto a lo que significa
para ellos el desarrollo, respectivamente.
En consecuencia con lo anterior, se cree que cualquier
solucin o aporte en materia de conocimientos, debe
estar antecedida por la existencia de un enfoque
interdisciplinario y un proceso de participacin efecti-
va.
3. Recomendaciones
Teniendo claro entonces que cualquier avance en la
generacin de encuentros entre Agencia de Cambio y
comunidad campesina pasa por ampliar el enfoque
cultural propio, se plantean los siguientes puntos como
relevantes a ser investigados por equipos interdisci-
plinarios- en el marco de evaluaciones ex ante en pro-
yectos de desarrollo rural:
Cuantificar y caracterizar las unidades familiares
de acuerdo a su racionalidad econmica, estra-
tegias econmicas y a la funcin de la actividad
predial con respecto a las necesidades familia-
res. Esto permitira disear estrategias diferen-
ciales de acuerdo a los objetivos de cada tipo de
campesino, y no slo bajo un enfoque empresa-
rial.
Reconocer la presencia de aversin al riesgo,
en los distintos tipos de productores (o semiasa-
lariados), y sus prcticas asociadas, de modo de
incorporar modalidades de transferencia tecno-
lgica y capacitacin diferenciadas, pudiendo
mantener las convencionales en aquellos con
mayor apertura al riesgo y desarrollando otras que
permitan dedicar mayor tiempo y experimenta-
cin en aquellas prcticas ms difciles de ins-
taurar.
Conocer la importancia de las actividades tradi-
cionales para la alimentacin familiar, la manten-
cin de prcticas sociales, y vinculacin con la
naturaleza segn los distintos tipos de unidades
familiares (primer punto). Adicionalmente, identi-
ficar conocimiento tecnolgico tradicional que
pueda ser incorporado en estrategias producti-
vas.
Identificar los fines que cumple la vegetacin,
especies valiosas y el conocimiento sobre su ex-
plotacin y ecologa.
Comprender las concepciones que se tienen acer-
ca de: modernizacin productiva, desarrollo em-
presarial, actividades tradicionales y recursos na-
turales/naturaleza, como primera aproximacin a
la influencia de la Nueva Ruralidad.
Todos los anlisis expuestos, mucho ms all de lograr
afirmaciones fehacientes o conclusivas, lo que ha lo-
grado principalmente es generar cuestionamientos so-
bre el accionar actual de las agencias de cambio y evi-
denciar una serie de interrogantes sin respuesta, va-
cos en el mbito de las investigacin, que no permiten
avanzar hacia una comprensin real de los sectores
1058 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
rurales y a no lograr disear soluciones pertinentes con
su bienestar. De modo que todas las inferencias ex-
puestas, no poseen un valor substancial mientras no
sean validadas o refutadas a partir de investigaciones
primarias. Este es un aspecto ineludible de sealar,
producto de las limitaciones propias de un estudio con
carcter monogrfico. La presente investigacin con-
tribuye en este sentido a exponer los vacos existentes
respectos a las dinmicas en las que se ven envueltas
las comunidades rurales en el contexto de la globa-
lizacin y especialmente a las relaciones hombre-
medio ambiente que permiten reconocer las valora-
ciones no instrumentales que posee la actividad
agropecuaria y la naturaleza en general.
En esta lnea se hace un llamado a la importancia de
generar sistematizaciones de las intervenciones que
realizan las agencias de cambio tanto pblicas como
no gubernamentales. Pues, en el caso de PRODECOP
IV la carencia de este tipo de informes puede generar
conclusiones poco justas con los reales alcances de
su accionar. Esta falencia, responde a aspectos que
son reconocidos a nivel latinoamericano, en cuanto a
la escasa preocupacin por sistematizar las experien-
cias de los proyectos de desarrollo, pues, los informes
tradicionales meramente descriptivos, no permiten
aprender de esta experiencia para continuar mejorn-
dola y cierra la posibilidad de que los conocimientos
producidos sean tiles a otros (LEISA, 2006:4). Esto
se observa en las evaluaciones finales de PRODECOP
IV (las que pudieron obtenerse), en que no se busca
explicar los logros obtenidos, ni sus causas o variables
involucradas, demostrando la ausencia de un enfoque
integral, al reducir sus resultados a cifras de usuarios,
de hectreas bajo riego, forestadas, etc.
Adems, a partir de lo sealado por Castillo (2003),
Durston (2002) y la propia experiencia de esta investi-
gacin, se reconoce la necesidad de que las ciencias
sociales se involucren de manera ms intensiva en la
generacin de conocimiento relevante para el diseo y
ejecucin de proyectos de desarrollo rural. En particu-
lar, en este estudio se cont con escasa informacin
relativa a las funcionalidades no instrumentales de la
actividad agropecuaria y los recursos naturales en el
mundo campesino. Al parecer las ciencias sociales en
nuestro pas slo se han centrado en este tipo de in-
vestigaciones en los grupos tnicos, lo cual conlleva a
limitar las posibilidades de que una agencia de cambio
pueda incorporar dicho conocimiento en el diseo de
programas. Esta generacin de conocimiento se hace
ms urgente en el contexto de la Nueva Ruralidad, en
el que se vuelve necesario producir nuevos fundamen-
tos tericos que permitan conceptualizar y comprender
al campesinado chileno que ha evolucionado no slo
en sus prcticas econmico-productivas, sino tambin
en sus valoraciones y representaciones de su ambien-
te natural.
V. Conclusiones
Las conclusiones de este estudio hacen referencia a
los resultados de la misma, al mtodo y a reflexiones
finales.
La identificacin y contraste en las estrategias
de desarrollo, representaciones y valoraciones
permite reconocer la pertenencia a culturas dife-
rentes y cmo estas diferencias obstaculizan el
xito de una intervencin.
El contraste de las estrategias de desarrollo en-
tre Comunidades Agrcolas y PRODECOP IV, evi-
dencia desencuentros culturales entre las
racionalidades econmicas de reproduccin fa-
miliar y empresarial, y entre modernizacin y pro-
duccin tradicional.
El contraste de las representaciones y valoracio-
nes se expresa entre la suborientacin tecnol-
gica y la suborientacin econmica de la activi-
dad productiva, y entre la existencia y ausencia
de una suborientacin primordial, los que conlle-
van a su vez, a diferencias de valoraciones de
uso y no uso.
Los desencuentros culturales reflejan un desco-
nocimiento de la Agencia de Cambio, por la falta
de interdisciplinariedad en el enfoque que adop-
tan, y una subvaloracin hacia los aspectos tra-
dicionales propios del campesinado, producto de
la preeminencia de un enfoque de desarrollo
modernizador y global.
Se reconocen en las C.A. tres tendencias en la
importancia econmica y orientacin de la activi-
dad productiva: microempresarios, semiasala-
riados y productores tradicionales, las que deben
ser investigadas de modo de incorporar estrate-
gias diferenciadas en el diseo de nuevas inter-
venciones para el desarrollo productivo.
Las carencias en la informacin secundaria po-
nen de manifiesto la necesidad de sistematizar
las experiencias de proyectos/programas de de-
sarrollo y de generar conocimiento sobre la rela-
cin hombre-medio en el campesinado chileno,
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1059
poco abordada por la preeminencia de un enfo-
que econmico en las investigaciones de las cien-
cias sociales, que limita los aprendizajes y el co-
nocimiento necesario para futuras intervenciones.
Los profesionales del sector rural deben contri-
buir a generar procesos reflexivos en las comu-
nidades objetivo sobre las implicaciones de sus
transformaciones productivas bajo un enfoque
sistmico y promover una participacin que logre
planteamientos representativos de sus visiones
de desarrollo.
Las Comunidades Agrcolas requieren ser consi-
deradas como estructura territorial, y ser valo-
radas como grupo cultural, para contribuir a la
preservacin del sistema comunitario.
Notas
1
La Ley N 19.233 definen las C.A. como la agrupa-
cin de campesinos propietarios de un terreno rural
comn que lo ocupen, exploten o cultiven y que se or-
ganicen en conformidad a esta ley (Art. 1, Ley N
19.233, de 1993, citado por Sols de Ovando, 2004:157).
2
En los goces singulares se instalan habitualmente las
viviendas y pequeas superficies de cultivos para
autoconsumo, en las lluvias, por su parte, se han desa-
rrollado tradicionalmente cultivos de cereales en seca-
no, y el campo comn se utiliza para talaje de anima-
les, extraccin de lea, montes y matorrales a los
que se da diferentes usos (combustibles, elementos de
trabajo, cercos, productos artesanales, remedios case-
ros, etc.) (IREN-CORFO, 1978: 25-26).
3
Actividades como la actividad minera del siglo XVIII,
(Cit. en Castro y Bahamondes, 1986: 116), y la cons-
truccin del ferrocarril para lo cual se recurri a la ex-
traccin de especies leosas para abastecimiento de
lea y durmientes (Cit. en GORE CoquimboINIA, 2005:
61), impactaron de forma significativa la vegetacin
nativa con el consecuente efecto sobre la vulnerabili-
dad de los suelos.
4
Posterior al ao 2002, continuaron las mismas direc-
trices de PRODECOP IV, hasta finales del ao 2006,
bajo una nueva estructura en el Programa de Desa-
rrollo de Asistencia Agrcola para Sectores Vulnerables
de la Regin de Coquimbo (GORE Coquimbo INIA,
2005: 148).
5
Los atributos de una comunidad que toman el carc-
ter de tradicional son producto de su desarrollo histri-
co, social, poltico y econmico, que reconocen y refie-
ren a la identidad del grupo, pues no son compartidos
por la sociedad mayor o por la forma dominante de pro-
duccin (Patio, 2000:194).
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Construccin del Desarrollo Rural en Chile:
Apuntes para Abordar el Tema desde una
Perspectiva de la Sociedad Civil
The Construction of Rural Development in Chile: Notes to Approach the
Subject from a Perspective of Civil Society
Luis Pezo Orellana
*
*
Antroplogo Social, Universidad de Chile. Grupo de Estudios Rurales, Universidad de Chile. Correo electrnico: luis_pezo@hotmail.com
Resumen
La construccin del desarrollo rural en Chile ha sido
asimtrica y excluyente. La participacin de los habi-
tantes de las zonas rurales no se ha incorporado en
este proceso con la suficiente influencia para dirigir las
acciones que les afectan. Las estrategias y enfoques
que se han desplegado han tenido baja efectividad fren-
te a procesos mayores que han aumentado las des-
igualdades y exclusiones en el medio rural. Es necesa-
rio abrir caminos hacia nuevas formas de construccin
del desarrollo rural, mediante procesos democrticos
en que la sociedad civil sea protagonista, lo que impli-
ca pensar tambin en transformaciones polticas y so-
ciales mayores.
Palabras Claves: Chile, desarrollo rural, sociedad ci-
vil, exclusin / inclusin.
Abstract
The construction of rural development in Chile has been
asymmetric and excluding. Participation of the
inhabitants of rural zones it has as much not been
included in this process with the sufficient influence to
direct the actions that affect to them. The strategies and
approaches that have unfolded have had low
effectiveness in front of bigger processes that have
increased to the inequalities and exclusions in rural
areas. It is necessary to open ways towards new forms
of construction of rural development, by means of
democratic processes in which the civil society can be
protagonist, which implies to also think about greater
political and social transformations.
Keywords: Chile, rural development, civil society,
exclusion / inclusion.
I. Introduccin
El desarrollo rural es un concepto polmico, ya que
como discurso, enfoques, prcticas, propuestas y de-
safos, ha tenido diversas versiones no exentas de con-
traposicin, convergencias, divergencias, y, por supues-
to, de crticas. Y no puede ser de otra manera, ya que
se trata, ni ms ni menos, de una discusin continua
sobre la situacin real a la cual se quiere llegar respec-
to al mundo rural en un contexto territorial determina-
do, lo que tambin conlleva a reflexionar sobre el tipo
de sociedad y mundo al cual aspiramos.
1062 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
No obstante, en sus ms de cincuenta aos de vida en
Latinoamrica, ha habido versiones hegemnicas del
desarrollo rural que se han impuesto en los pases de
la regin, marginando de esta importante discusin a
la mayora de la poblacin, inclusive a la poblacin ru-
ral. Entonces, si consideramos al desarrollo rural como
una construccin social e histrica, ste, como discur-
so y como prctica, ha sido construido de forma bas-
tante asimtrica y excluyente, predominando versiones
influenciadas por organismos internacionales tales
como el Banco Mundial, el FMI, el BID, FAO, CEPAL e
IICA, centros de investigacin y enseanza, y los go-
biernos nacionales (Valcrcel, 2007).
Los balances que se han hecho de los resultados de
estos enfoques y estrategias de desarrollo rural en la
regin concuerdan en diagnosticar un fracaso genera-
lizado, debido a que la pobreza rural, las desigualda-
des y la exclusin social en el medio rural latinoameri-
cano han aumentado sostenidamente. Esta situacin
ha obligado a recurrir a replanteamientos o reformulacio-
nes acerca de estos enfoques y prcticas, cuestin que
hasta hoy es un necesario debate abierto.
Cabe entonces preguntarse por la situacin de Chile,
ya que desde el fin de la dictadura a esta parte parece
haberse acumulado suficiente material para intentar un
balance crtico. Esta ponencia apunta a esta direccin,
reuniendo distintos apuntes y argumentos que nos per-
mitan, en una primera parte, aproximarnos a los mo-
dos en que se ha construido el desarrollo rural en Chile
y sus implicancias, para luego, en una segunda parte,
plantear algunos aspectos que me parecen relevantes
para hacer frente a los problemas de fondo que encie-
rra la discusin sobre el desarrollo rural, en lo cual la
sociedad civil tendra un rol fundamental que desem-
pear.
II. La construccin asimtrica y
excluyente del desarrollo rural
en Chile
1. La subordinacin de lo rural:
Reflexiones preliminares
en torno a una distincin
La dicotoma de lo rural y lo urbano sigue y seguir
siendo objeto de discusin y debate. Ambas partes han
sido caracterizadas de diferentes maneras por las cien-
cias sociales, ya sea por la diversidad de realidades
observables en el tiempo y en el espacio, como por la
diversidad de enfoques e intereses que tienen quienes
realizan estas descripciones. Lo rural, por tanto, puede
adquirir muchas formas, y puede aceptarse la existen-
cia de mltiples y diferentes realidades rurales. No existe
una nica ruralidad, y si hablamos del mundo rural
es preciso aceptar que con ello aglutinamos una diver-
sidad amplia que se modifica constantemente, y ms
an, tener claro que con ello estamos hablando de una
de las caras de una misma moneda que los observa-
dores estamos construyendo de manera ms bien abs-
tracta.
En lo concreto, es evidente que la distincin se refiere
a territorios y a los pobladores humanos de tales terri-
torios, a determinados tipos de hbitat territoriales,
ecolgicos y socioculturales de la poblacin humana.
No se le llama rural a lugares deshabitados (zonas
desrticas, zonas polares o islas despobladas), pero
tampoco se ha usado la distincin sobre cualquier gru-
po humano que habita un territorio (Ej: las sociedades
llamadas primitivas). Como se extrae de los plantea-
mientos de Robert Redfield (1963), una caracterstica
esencial y necesaria de las sociedades rurales es su
vinculacin constante con lo urbano. Es a travs de
esta relacin que pasa a ser efectiva la distincin. De
acuerdo a esta perspectiva clsica, las ciudades, con-
siderando todas sus instituciones propias, han trans-
formado sus entornos creando formas de vida distintas
a las de las sociedades precivilizadas que Redfield
llam sociedades folk-, las cuales se sitan en una
posicin intermedia entre los modos de vida tpicos
de la sociedad folk y los modos tpicos de vida urba-
nos o civilizados
1
. Lo que nos interesa de este plan-
teamiento es que implica que en lo urbano y lo rural
prevalece una vinculacin, ya que emergen juntos en
la historia debido a una indisoluble relacin que impide
hablar de lo rural sin incluir, al menos por omisin, a lo
urbano, puesto que ambos mbitos forman y han for-
mado siempre parte de una misma sociedad cada vez
ms compleja. Ambos son, antes que nada, conceptos
abstractos y construidos que no se refieren a realida-
des separadas sino que pretenden representar una rea-
lidad en continua transformacin que admite y hace
pertinente (an) realizar la distincin (Pez y Savall,
2005).
Pese a que las relaciones entre lo urbano y lo rural son
mltiples, cambiantes, diversas y complejas, se puede
decir que persiste el predominio de relaciones asimtri-
cas en donde lo rural mantiene una posicin subordi-
nada ante la influencia poltica, econmica y sociocul-
tural que se tiende a concentrar en las ciudades
2
. Esta
caracterstica, si bien no es necesaria, puede conside-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1063
rarse como una tendencia constante que se ratifica en
estudios clsicos y actuales, y que contina siendo un
factor que incide en la marginacin y exclusin social
que se puede apreciar en las sociedades rurales de
pases como el nuestro
3
. La historia nos muestra cmo
aldeas y comunidades que gozaban de autonoma y
autogobierno (los pueblos europeos de los que nos
habla Salazar (2005), y las comunidades indgenas),
no sin luchas, fueron finalmente subsumidas bajo el
orden civilizatorio del imperio, del reino o del Estado y
quedaron enredadas entre los tentculos de un apara-
to dirigido desde formas de poder externas. Esta situa-
cin es generalizable a lo que se puede observar hoy
tanto en las caractersticas sociales de la ruralidad en
nuestro pas como en los discursos y prcticas del de-
sarrollo rural que se han desplegado en ella.
2. La ruralidad actual en Chile:
Miradas generales en un
mundo heterogneo y complejo
Pese a ser tan difcil tarea, esbozaremos aqu de forma
breve y esquemtica algunas caractersticas sociales
generales del mundo rural chileno que se pueden apre-
ciar en la actualidad, sin descuidar los aspectos histri-
cos principales que intervienen en su formacin.
Antes de la reforma agraria, durante mucho tiempo, la
estructura social rural estuvo dominada por el llamado
complejo latifundiominifundio en el que se aprecia-
ba una gran concentracin de la tierra en haciendas y
fundos bajo el poder de oligarquas terratenientes de
distinto calibre (nacionales y locales), que mantenan
bajo su poder y subordinacin (Bengoa, 1988) a
empleados, inquilinos, obreros agrcolas y otros, tenien-
do tambin bastante influencia poltica y econmica en
los poblados rurales. Coexistiendo con este tipo de
unidades productivas, a lo largo del pas figuraban cam-
pesinos, pescadores artesanales, comunidades agr-
colas, asentamientos mineros y comunidades indge-
nas. No se puede dejar de mencionar la existencia de
un nmero considerable de poblacin que circulaba sin
residencia fija alrededor de las unidades de produccin,
que fue dando origen a un peonaje rural desarraigado
y a un proletariado industrial (Salazar, 1989).
La reforma agraria, aplicada por el Estado Chileno en-
tre 1965 y 1973, fue una estrategia poltica y econmi-
ca que termin con el latifundio ya deteriorado en aquel
entonces- e intent promover un campesinado que
optimizara la produccin agrcola, para mejorar con ello
la distribucin de ingresos, el mercado interno y el de-
sarrollo industrial (Barril, 2002), y as profundizar la es-
trategia de desarrollo que vena impulsando el Estado
chileno desde los aos treinta. Como ya se sabe, este
proceso fue estancado por la irrupcin de la dictadura
militar, la cual al implementar un modelo econmico
totalmente distinto al de los gobiernos anteriores, ca-
racterizado por la jibarizacin del Estado y por la bs-
queda de equilibrio monetario a travs de una apertura
al libre mercado, inici un proceso de contrarreforma
que suprimi regresivamente lo previamente realiza-
do, y que se expres:
en la devolucin de importantes extensiones de
tierras, expropiadas legalmente por los gobier-
nos constitucionales anteriores a sus antiguos
dueos; en la asignacin individual y a precios
de mercado de las tierras no devueltas, a cam-
pesinos depurados de pasado poltico dudoso,
sin acompaar esta entrega de los capitales esen-
ciales para su explotacin; y en la supresin a
toda restriccin al establecimiento del mercado
libre de la tierra, incluidos los derechos histricos
de las comunidades indgenas a su tierra
(Echenique, 1984:3).
Segn Bengoa (1983:9-10), aproximadamente 50.000
beneficiarios de la reforma agraria quedaron sin tierras,
formaron villorrios rurales y se subemplearon como
mano de obra estacional de la emergente agricultura
de exportacin. Por otra parte, cerca de 40.000 logra-
ron ser parceleros de tierras expropiadas, con muy d-
biles condiciones para la produccin, por tanto, muchos
de ellos fueron vendiendo sus terrenos
4
.
El escenario neoliberal que caracteriza actualmente a
la ruralidad chilena desde la dictadura se expresa, so-
bre todo a partir de los aos 80, en nuevas estructuras
de produccin diversificada, dependientes ms de di-
nmicas y exigencias del mercado que de una estrate-
gia de desarrollo del Estado, diferenciadas notoriamente
entre a) grandes empresas altamente modernizadas,
vinculadas a la exportacin y a los sistemas agroalimen-
tarios mundiales, que provienen de otros sectores eco-
nmicos del pas o bien de inversiones transnacionales,
b) grandes unidades de produccin medianamente
modernizadas y orientadas principalmente al mercado
nacional y a la agroindustria, y c) pequeos producto-
res familiares orientados al consumo directo y al mer-
cado local o nacional, en rubros de baja rentabilidad,
en relacin asimtrica con cadenas productivas y de
comercializacin, en situacin de pobreza, bajos nive-
les educacionales
5
y marginacin de la modernizacin
agrcola (segn INDAP
6
, 278.000 unidades, compues-
1064 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
tas por 1.200.000 personas aproximadamente)
7
. Esta
diferenciacin tambin es aplicable a los sectores de la
pesca martima donde se aprecia una situacin similar,
siendo los pescadores artesanales -tambin poblado-
res rurales- la base de la pirmide productiva.
Siguiendo las cifras de INDAP, hoy existiran 38.000
explotaciones campesinas ms que en 1993, crecien-
do en un 16% desde ese ao. Sin embargo, este creci-
miento no se debe a una prosperidad de la pequea
produccin en trminos de acceso a la tierra, sino que
a su pauperizacin a travs de la subdivisin y venta
de predios. El Censo Nacional Agropecuario 2007 ha
arrojado un total de 208.412 explotaciones menores a
20 hectreas, cifra mucho menor a la sealada por
INDAP, lo que indicara que en el ltimo tiempo estas
explotaciones se han ido enajenando (vase tabla 1)
8
.
Lo que en definitiva se aprecia en el entorno rural chile-
no es un proceso sostenido y creciente de concentra-
cin de los medios de produccin, ya que si slo toma-
mos en cuenta el acceso a la tierra de uso agropecuario,
tenemos una distribucin altamente desigual en donde
menos del 1% de las explotaciones controlan las tres
cuartas partes del recurso, y donde las pequeas ex-
plotaciones inferiores a 20 hectreas (correspondiente
al 75% del total de las explotaciones), controlan slo
un 3,7% de la tierra.
Tabla 1. Distribucin de la tierra de uso agropecuario segn tamao de las explotaciones.
Fuente: elaboracin propia a partir de datos del Censo Nacional Agropecuario 2007.










CATEGORIA N
EXPLOTACIONES
%
EXPLOTACIONES
SUPERFICIE
(HS)
%
SUPERFICIE
Menos de 5 hs. 119.671 42,9% 227.725 0,7%
De 5 a menos de 20 hs. 88.741 31,8% 921.046 3%
Sub-Total menos de 20 hs. 208.412 74,7% 1.148.771 3,7%
De 20 a menos de 100 hs. 51.875 18,6% 2.173.383 7,1%
De 100 a menos de 1000 hs. 15.870 5,7% 4.272.803 14%
Ms de 1000 hs. 2.480 0,9% 22.848.254 75,1%
Sub Total 20 hs. y ms 70.225 25,3% 29.294.440 96,3%
TOTALES 278.637 100% 30.443.211 100%

De acuerdo a la tabla 1, la alta desigualdad en la con-
centracin de la tierra de uso agropecuario que se pue-
de apreciar en la actualidad se ha tornado similar a la
existente antes de la reforma agraria, ya que en 1955
las explotaciones no familiares (segn la clasificacin
de CIDA), que correspondan a un 23% del total de
explotaciones, controlaban el 91,6% de la tierra
(Chonchol, 1994). En el ao 2007, las explotaciones
de 20 hectreas o ms (25,2% del total de explotacio-
nes) controlan el 96,3% de la tierra de uso agropecuario.
La necesidad de establecer con mayor precisin qui-
nes y de que forma componen la estructura social rural
en nuestro pas, as como el modo en que se relacio-
nan entre s, con el resto de la sociedad, y con el con-
texto internacional demanda un retorno de los estudios
que antao se denominaban de estructura agraria,
pero que sean hoy capaces de considerar las comple-
jidades del mundo contemporneo y aportar una mira-
da general y actualizada de la sociedad rural chilena.
Segn Teubal (2001), el escenario internacional latino-
americano se caracteriza actualmente por una inten-
sificacin del dominio del capital sobre el agro en el
marco de un proceso capitalista crecientemente
globalizado (Teubal, 2001: 46) en la cual adquieren
una importante presencia los complejos agroindustriales
comandados por grandes corporaciones transnaciona-
les que controlan no slo el comercio mundial de pro-
ductos agropecuarios, sino la provisin de insumos y
tecnologa, el procesamiento industrial y distribucin fi-
nal de los alimentos, la difusin de pools de siembra y
mecanismos financieros del sector agropecuario. De
acuerdo a este autor, la concentracin creciente de la
tierra, la consolidacin de un nuevo latifundismo, y la
integracin vertical de los complejos agroindustriales
forma parte de este proceso de acumulacin capitalis-
ta en un contexto de globalizacin, los cuales estaran
generando procesos de exclusin social en el mundo
rural de la regin, tales como el aumento del trabajo
asalariado; la precarizacin del empleo rural; la
multiocupacin; la expulsin de medianos y pequeos
productores del sector; las continuas migraciones cam-
pociudad o a travs de las fronteras, la creciente orien-
tacin de la produccin agropecuaria hacia los merca-
dos (Teubal, 2001: 46).
Ahora bien, junto con el proceso de pauperizacin cam-
pesina, que se puede enmarcar tericamente en un
proceso de descomposicin del campesinado (Murmis,
1986), que ha implicado combinar el trabajo en el mini-
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1065
fundio con el trabajo asalariado como una de las estra-
tegias de subsistencia, persiste un importante sector
de pobladores rurales sin tierra instalado en villorrios o
en los hogares paternos como allegados, la gran ma-
yora subproletarizados en empleos estacionales o es-
pordicos. Las condiciones laborales de este tipo son,
en general, precarias, en tanto inestables, informales,
peligrosas (presencia de plaguicidas y otras deficien-
cias de seguridad e higiene), usureras (salarios bajos,
jornadas extenuantes y poco respeto a los derechos
de los trabajadores), y, en algunos casos, sorprenden-
temente inhumanas
9
. El escaso y precario empleo exis-
tente en las zonas rurales provoca la migracin de un
importante contingente de poblacin, principalmente
jvenes, lo cual ha provocado una disminucin y enve-
jecimiento paulatinos de la poblacin rural en general
10
.
Por otra parte, se ha aumentado la cobertura de servi-
cios, infraestructura y conectividad en los sectores ru-
rales (obras de vialidad, servicios de electricidad, agua
potable, alcantarillado, telecomunicaciones, vivienda,
salud y educacin
11
) (Barril, 2002:45), y con ello, una
ms profunda y compleja integracin de la vida econ-
mica, poltica y sociocultural entre el campo y la ciudad
(Hernndez y Thomas, 1999). Se ve una mayor diver-
sidad de trabajos en el medio rural que trascienden lo
silvoagropecuario -el Empleo Rural No Agrcola
(ERNA)
12
- y se aprecia una valorizacin externa de lo
rural como forma de vida, que ha atrado el fenmeno
de las parcelas de agrado y el turismo rural como op-
cin de actividad econmica.
Segn el censo del ao 2002, 2.026.322 de personas
en Chile viven en espacios rurales (13,4% del total de
la poblacin). De acuerdo a la encuesta CASEN 2006,
un 12,3% de la poblacin rural vive en condiciones de
pobreza, manteniendo porcentajes parecidos con las
zonas urbanas tanto en pobreza como en indigencia.
En trminos relativos, la pobreza rural es levemente
menor que la existente en zonas urbanas, pero la indi-
gencia rural supera a la urbana. Si bien la pobreza ru-
ral ha disminuido en un 4,1% entre 2003 y 2006, es
necesario puntualizar que las cifras de la encuesta
CASEN se derivan de lneas de pobreza e indigencia
sumamente bajas y desactualizadas, y recordar, ms
an, que la lnea de la pobreza rural asume un valor
significativamente menor que la lnea de la pobreza
urbana
13
. Entre los aos 1990 y 2000, los ingresos
medios del trabajo se incrementaron en un 53% en las
zonas urbanas, con un total cercano a $430.000, mien-
tras que disminuyeron en un 2,6% en las zonas rura-
les, con un total cercano a los $ 210.000 (CASEN 2000).
Estos datos reflejan la tendencia desigual y asimtrica
entre lo rural y lo urbano, la cual provoca una margina-
cin doble, desde el sector poltico (por la cantidad de
votantes), y desde el mercado (por el poder adquisiti-
vo).
Tambin resulta necesario mencionar que las zonas
rurales han sido tradicionalmente depositarias de
externalidades ambientales negativas de proyectos de
inversin o del desarrollo urbano, lo cual ha deteriora-
do el medio ambiente rural, y las ha convertido en es-
cenario de conflictos ambientales de diversa enverga-
dura y duracin, interpelando a las poblaciones a movi-
lizarse por la defensa del medio ambiente y sus recur-
sos naturales, por supuesto, en condiciones bastante
desiguales en cuanto al equilibrio de fuerzas.
Finalmente, persisten relaciones asimtricas en el me-
dio rural que no se restringen a su relacin con el me-
dio urbano, ya que se pueden observar asimetras en
los contextos locales, asimetras rurales entre clases,
asimetras en las cadenas productivas y comerciales, y
asimetras laborales. As pues, una mirada de conjunto
nos da cuenta de relaciones de explotacin en lo eco-
nmico, subordinacin y dependencia en lo poltico, y
exclusin en lo social y cultural.
En suma, estas son algunas de las principales caracte-
rsticas del medio rural actual en nuestro pas, cuya in-
vestigacin emprica y terico-conceptual en una reali-
dad diversa y cambiante sigue siendo un desafo para
las ciencias sociales dedicadas al tema.
3. Desarrollo rural en Chile:
Principales agentes y enfoques
Como bien apunta Escobar (2003) los enfoques y ac-
ciones de desarrollo rural se han desplegado histrica-
mente en relacin a los modelos econmicos y proyec-
tos de desarrollo que han seguido los pases, teniendo
en cuenta las variables macroeconmicas que han in-
fluido en su definicin. Para el caso especfico de Chile
es tarea pendiente una mayor sistematizacin y reflexin
terica sobre el desarrollo rural tanto a travs de nues-
tra historia como en la situacin actual. No obstante,
teniendo claro que no es el fin principal de este trabajo
profundizar en el tema, expondremos aqu algunos
apuntes generales para caracterizar y analizar los prin-
cipales agentes con sus respectivos enfoques y/o for-
mas de operar.
De momento, y para fines de este estudio, entendere-
mos el desarrollo rural desde una perspectiva amplia,
que considere las complejidades de las realidades ru-
1066 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
rales actuales y est centrado en el bienestar de su
poblacin y sus entornos, a la vez que armonice con
un desarrollo global del pas. Es as como, trascendien-
do lo meramente agropecuario, concebiremos el desa-
rrollo rural como todo proceso orientado a mejorar el
nivel de bienestar de la poblacin rural y la contribu-
cin que el medio rural hace de forma ms general al
bienestar de la poblacin en su conjunto (Cea,
1993:29, citada por Prez, 2001:15). Segn esta con-
cepcin amplia, el desarrollo rural contempla interven-
ciones en planos sociales, econmicos, culturales,
medioambientales y polticos, desplegadas en o hacia
el medio rural por iniciativa y concurso de diferentes
actores.
Si bien en los aos 30 ya existan legislaciones que
regulaban el trabajo asalariado (Cdigo del Trabajo de
1931) y las formas de previsin (Ej: el Seguro Obrero
Obligatorio), el cumplimiento de stas se dio muy len-
tamente en el campo: los terratenientes protestaban
contra tales legislaciones, aludiendo que el trabajo en
el campo era diferente (argumento que hoy sigue vi-
gente); haba poca fiscalizacin y las condiciones de
trabajo dependan predominantemente de la voluntad
del patrn (Gundelach, 1955).
En los aos 50, el Estado y la iglesia catlica eran los
principales agentes de desarrollo rural. El Estado
implementaba no desde hace mucho- Servicios de
Extensin Agrcola, modelo de intervencin estado-
unidense que en nuestro pas se orient a la capacita-
cin y asesora tcnica para pequeos productores, y
al desarrollo organizacional a nivel local (Ej: clubes
agrcolas 4- C), tambin siguiendo un modelo estado-
unidense conocido como enfoque de desarrollo de la
comunidad (Escobar, 2003; Barril, 2002). Destaca la
accin de organismos estatales como el Servicio Agr-
cola y Ganadero (SAG) y el Instituto de Desarrollo
Agropecuario (INDAP), ste ltimo creado en 1962. La
iglesia catlica desarrollaba actividades organizacio-
nales y de apoyo a la alfabetizacin en campesinos y
obreros agrcolas, dando origen posteriormente a insti-
tuciones como el Instituto de Educacin Rural y la Fun-
dacin de Vida Rural.
En esta poca, el inters del Estado estaba fijado en
los campesinos como productores de bienes de con-
sumo local y nacional (una constante que se mantiene
en la actualidad) y en la alfabetizacin de la poblacin
en general en relacin al proyecto nacionaldesarro-
llista que se instaura desde los aos treinta en el pas,
cuyo proceso se aprontaba a una reforma estructural
del agro con miras a consolidar dicho proyecto.
La reforma agraria (1965-1973) puede considerarse
como el ms grande proyecto de desarrollo rural reali-
zado en nuestro pas hasta ahora, pese a que respon-
da como hemos visto anteriormente- antes que nada
a un proyecto nacional de desarrollo que consumi casi
todos los esfuerzos del gobierno en los temas rurales,
dejando de lado las actividades anteriores o poten-
cindolas si se enmarcaban en las actividades
reformistas comandadas por la Corporacin para la
Reforma Agraria (CORA), entidad estatal encargada del
proceso. Desde una planificacin estatal centralizada y
legalizada, se realizaron expropiaciones, se formaron
y dirigieron asentamientos, y se educ y capacit a los
asentados (ex inquilinos y trabajadores de los fundos y
haciendas) para transformarlos en productores de
acuerdo con los fines de la reforma.
El golpe militar de 1973 anunci el trmino de este pro-
yecto, que fue revertido con la contrarreforma. El go-
bierno militar, de acuerdo con la estrategia neoliberal
que implant, la cual se expres en una reduccin no-
toria del gasto social, la descentralizacin del Estado y
la municipalizacin de la salud y la educacin pblica,
tuvo durante todo su perodo un muy bajo papel en tr-
minos de desarrollo rural, limitndose a reactivar orga-
nismos tcnicos como el SAG y el INDAP, que reto-
maron las funciones que desempeaban antes de la
reforma, y a impulsar un desarrollo agroexportador acor-
de con las demandas del mercado internacional. Se
destaca en esta poca el trabajo subterrneo de los
Organismos No Gubernamentales (ONGs) tales como
GIA, INPROA, IER, ICECOOP, OCAC, Canelo de Nos,
entre otras, en la mantencin de investigaciones y ac-
ciones de desarrollo rural con perspectivas de recupe-
racin democrtica, los cuales eran apoyados princi-
palmente desde el extranjero para trabajar aspectos
focalizados dentro de marcos institucionales difciles.
Las polticas llamadas de ajuste estructural del Esta-
do, dejan hasta ahora al menos dos consecuencias
importantes para el desarrollo rural y las polticas so-
ciales en general: 1) un papel debilitado del Estado fren-
te a las fuerzas del mercado para la promocin social y
la inversin productiva, y 2) un giro de enfoque en el
cual, para el Estado, el sentido del desarrollo y las po-
lticas sociales deviene en compensatorio de las con-
secuencias no deseadas del nuevo orden econmico
mundial, con la finalidad de impedir el deterioro de los
equilibrios sociales y polticos (Llamb, 1995). La doc-
trina del equilibrio monetario se impuso por sobre las
teoras desarrollistas que formaron proyectos naciona-
les. Lo que importa al Estado ahora es el equilibrio, la
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1067
estabilidad, la gobernabilidad, sin mayores teleologas,
y bajo estos intereses se enmarca la situacin actual
del desarrollo en nuestro pas.
El fin de la dictadura hizo emerger el trabajo de las
ONGs, por un lado, y aterrizar los discursos, enfoques
y estrategias de desarrollo rural que venan trabajando
haca aos organismos internacionales tales como FAO,
Banco Mundial, BID, CEPAL, IICA o FIDA. Es desde
este momento que aparece reiteradamente el concep-
to de desarrollo rural en nuestro pas, al menos como
discurso, el cual, tal y como lo plantean con ciertas di-
ferencias estos organismos, se refiere principalmente
a la superacin de la pobreza rural a travs de la inte-
gracin de la produccin campesina a los mercados, y
del uso de redes sociales para poder resolver paulati-
namente sus problemas (concepto de capital social
aplicado al desarrollo rural). Se trata de enfoques co-
herentes con la globalizacin neoliberal, cuyos concep-
tos y planteamientos operativos han sido trabajados con
pretensiones tericas, incorporando aspectos como la
territorialidad y la sustentabilidad ambiental, convirtin-
dose en el discurso dominante a la hora de trabajar
explcitamente el desarrollo rural, ya que suelen acon-
sejar y/o financiar a agencias tales como el Estado y
las ONGs .
Por su parte, el Estado Chileno no ha generado una
poltica de desarrollo rural. En materia silvoagropecuaria
se privilegia un modelo exportador de materias primas
con escaso valor agregado, desvinculado de medidas
de desarrollo social y con vnculos asimtricos con la
pequea produccin; para el campesinado existen pro-
gramas de fomento productivo (INDAP) subsidiarios
que por lo general han endeudado a los productores,
adems de establecer vnculos dependientes que no
han logrado xito en la generacin de desarrollo aut-
nomo de las organizaciones usuarias
14
; y para el resto
de los habitantes rurales existen polticas focalizadas,
asistenciales, compensatorias y minimalistas a tra-
vs de fondos de inversin social (FOSIS) que apor-
tan recursos pequeos con fines sociales, buscando
finalmente resultados en indicadores cuantitativos
macro (reduccin de pobreza, nmero de usuarios
atendidos, producto interno bruto) con el fin de mante-
ner la gobernabilidad y la imagen pas, evitar as
las crisis sociales y salvaguardar el equilibrio moneta-
rio en una economa cada vez ms abierta que privile-
gia el crecimiento econmico como principal indicador
y propulsor del desarrollo. Tambin existen interven-
ciones parciales desde organismos transversales (Ej:
ministerios, SENCE) y regionales (gobiernos regiona-
les).
Apey y Delgado (2006) sealan que el gasto pblico
rural en Chile, en el perodo 19962004, represent el
6,6% del gasto pblico nacional, observndose una
tendencia a disminuir en relacin a este ltimo. La mi-
tad de este gasto pblico rural ha sido destinado al fo-
mento productivo, y el resto a servicios sociales (29%)
e infraestructura (21%). El relativamente bajo monto de
inversiones pblicas en el sector rural se puede expli-
car a travs del planteamiento de Cox (2002), quien
seala que en nuestro pas, as como en otros pases
subdesarrollados, ha existido permanentemente un
sesgo urbano antiagrcola y antirural de las polticas
pblicas, que afectan a la poblacin agrcola y a los
habitantes rurales:
De acuerdo a Lipton (1977) este sesgo urbano
es, en el fondo, resultado de los mayores costos
de transaccin que se deben enfrentar en las
zonas rurales. Ello repercute, en la mayor facili-
dad de articular poder poltico efectivo en las zo-
nas urbanas que en las rurales. De all se deri-
van polticas y decisiones de inversin pblica
que tendern necesariamente a favorecer en
mayor medida los sectores urbanos. Ello incluye
no slo las inversiones a favor de las reas urba-
nas, sino, sobre todo, la discriminacin ms
devastadora para los ingresos de los habitantes
rurales, como es la que se da a travs del siste-
ma de precios (Cox, 2002: 127).
Por su parte, casi todos los municipios del pas tienen,
en mayor o menor medida, zonas rurales bajo su admi-
nistracin
15
, por tanto deben planificar y coordinar ac-
ciones propias y externas para el desarrollo econmico
local y sociocomunitario, adems de hacerse cargo
de los servicios de educacin y salud pblica, entre otras
funciones. De acuerdo a Gonzlez (2006:19), el muni-
cipio es valorado y reconocido por los habitantes rura-
les como un gravitante espacio de disputa e incidencia
en decisiones significativas. Si bien se ha documenta-
do que los municipios con alta ruralidad han sido efi-
cientes (SUBDERE, 2004:3), suele existir asistencia-
lismo, clientelismo y baja injerencia de la participa-
cin ciudadana a la hora de decidir las iniciativas de
desarrollo local.
Las ONGs tienen hoy una presencia sujeta a interven-
ciones focalizadas y de pequea escala, altamente
dependiente de proyectos financiados por el Estado o
por agencias de cooperacin internacionales. La mi-
gracin de profesionales hacia el sector pblico tras el
fin de la dictadura, las restricciones de las agencias fi-
nancieras y el escenario competitivo que genera la lici-
1068 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
tacin de proyectos han disminuido la injerencia de las
ONGs en la construccin de formas alternativas de
desarrollo rural, al punto que slo algunas de ellas si-
guen produciendo bibliografa sobre el tema (GIA,
RIMISP, Programa Servicio Pas de la FUSUPO, Ca-
nelo de Nos, entre otras).
Otros agentes vinculados al desarrollo rural son algu-
nas unidades acadmicas de universidades, quienes
producen investigacin e intervencin a travs de pro-
gramas de postgrado o posttulo, institutos especficos,
facultades de agronoma y recursos naturales, y me-
morias de ttulo de estudiantes de pregrado de cien-
cias sociales y ciencias del agro. Pese al importante rol
que estas entidades cumplen en la formacin de profe-
sionales dedicados al tema, an no se ha logrado ge-
nerar un corpus de conocimiento terico y aplicado que
analice crticamente los enfoques hegemnicos del
desarrollo rural en Chile, y que permita promover pro-
puestas para incidir en las polticas pblicas.
Finalmente nos referiremos a las organizaciones y
movimientos sociales rurales, a quienes consideramos
debieran ser los ms importantes dentro de los actores
del desarrollo rural ya que expresan de manera espon-
tnea y autnoma sus propias demandas y anhelos
como constituyentes de la sociedad civil rural. Se pue-
den manifestar en: a) organizaciones locales de carc-
ter sociocomunitario (Ej: juntas de vecinos, clubes
deportivos, comits, centros de madres, grupos de igle-
sia, etc.); b) organizaciones sociales gremiales o
supralocales (entre ellas MUCECH, CAMPOCOOP,
ANAMURI, Plataforma Rural por la Tierra, federacio-
nes campesinas, sindicatos agrcolas y de pescadores
artesanales, cooperativas y asociaciones de producto-
res), y c) movimientos sociales de lucha reivindicatoria
(mapuches) y movilizaciones de protesta, demanda o
conflictos (Ej. conflicto ambiental de Mehun, moviliza-
ciones de pobladores chilotes frente a la no construc-
cin del puente sobre el Canal de Chacao, reciente
movilizacin exitosa de temporeros de Copiap, etc.).
Estas organizaciones se caracterizan en general por
desplegar algunas acciones de desarrollo rural segn
sus intereses particulares, por tener un poder ms bien
dbil o limitado para lograr respuestas a sus deman-
das, y, por lo tanto, por tener una escasa consideracin
de parte de las instancias que tienen efectivamente el
poder econmico y poltico para desarrollar cambios
importantes. A esto debe sumarse que los pobladores
rurales son, contradictoriamente, los interlocutores
menos contemplados a la hora de debatir sobre los
enfoques y estrategias de desarrollo rural a nivel de
pas. Sin embargo, y pese a la generalizada fragmen-
tacin y desvinculacin que se aprecia entre las orga-
nizaciones de la sociedad civil rural, destaca en la ac-
tualidad una articulacin de organizaciones, principal-
mente ANAMURI, la Confederacin Nacional Ranquil,
la Plataforma Rural por la Tierra y MUCECH, que est
levantando un discurso antineoliberal y nuevas propues-
tas de desarrollo rural para el pas, similares a las del
MST en Brasil y otros movimientos campesinos que
participan de la Coordinadora Latinoamericana de Or-
ganizaciones Campesinas (CLOC) y el movimiento
mundial Va Campesina. La atencin a estas nuevas
propuestas como reaccin a las embestidas del
neoliberalismo y el libremercadismo en el entorno rural
resulta un desafo interesante para las ciencias socia-
les y para un debate sobre el desarrollo rural.
4. Algunas conclusiones sobre el
desarrollo rural en Chile
En suma, dada esta revisin panormica, podemos
establecer algunas conclusiones sobre los enfoques
dominantes del desarrollo rural en Chile:
Las versiones hegemnicas han sido coheren-
tes con los modelos de desarrollo dominantes.
Ante la actual hegemona de un modelo neoliberal
maduro y consolidado, se constata un predomi-
nio de las fuerzas del mercado por sobre las del
Estado. Al no cuestionar este modelo, estas ver-
siones operan como artefactos ideolgicos que
tienden a legitimarlo y reproducirlo.
Hoy tiene un carcter compensatorio de las con-
secuencias negativas del modelo neoliberal, diri-
gido a impedir el deterioro de los equilibrios so-
ciales, polticos y econmicos, y a fortalecer la
imagen pas hacia el exterior. El discurso es
modernizante e inclusionista a la economa de
libre mercado.
Ha sido concebido, pensado y ejecutado mayorit-
ariamente desde fuera de las comunidades rura-
les y de manera impositiva (Pea, 2006; Crca-
mo, 2006; Cadenas, 2003). La mayora de los
principales agentes de desarrollo rural son exter-
nos y provienen del entorno urbano, por tanto, el
desarrollo rural ha contribuido a reproducir la asi-
metra urbanorural, cuyas brechas sociales, se-
gn Ocampo (2001) se han mantenido o amplia-
do en los pases latinoamericanos.
Ha sido parcial, se focaliza en grupos (Ej: cam-
pesinos) y temas (Ej: pobreza, agricultura), por
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1069
tanto no contempla la complejidad de las realida-
des y transformaciones actuales de las zonas
rurales, ni tampoco situaciones macro que son
contraproducentes (asimetras de diverso tipo,
leyes laborales, alzas de impuestos y de los pre-
cios de consumo, sistema previsional, etc.) care-
ciendo totalmente de integralidad, lo que se apre-
cia en la poca sinergia en los resultados obteni-
dos y en la exclusin de actores que no encajan
en las medidas de la poblacin objetivo. Esta
focalizacin no es casual, puesto que a la econo-
ma le conviene subsidiar la produccin campe-
sina para obtener beneficios tales como la pro-
duccin de alimentos perecibles a bajo precio
para el consumo interno, el traspaso de exceden-
tes de produccin y la generacin de fuerza de
trabajo temporal, estacional o espordica
(Bengoa y Crispi, 1980). Estos elementos, evi-
dentemente tomados en cuenta por las estrate-
gias de desarrollo rural por lo menos desde me-
diados del siglo XX en Chile, se corresponden
con la tesis de la funcionalidad de los campesi-
nos en el sistema capitalista, lo que permite ex-
plicar su persistencia hasta hoy (Hernndez,
1994).
Los principales avances en el medio rural, pro-
ducto de polticas pblicas, se han dado en el
mbito de la conectividad (transporte, telecomu-
nicaciones) y en el aumento de la cobertura de
servicios (electricidad, agua potable, alcantarilla-
do, educacin, salud, vivienda, etc.), incrementn-
dose la infraestructura correspondiente a ambos
aspectos. Por cierto, an hay mucho que hacer
en trminos de conectividad, y la calidad de los
servicios enfrenta diversos problemas que
remarcan las desigualdades existentes en rela-
cin al medio urbano.
No ha existido una institucionalidad ni una coor-
dinacin representativa de agentes y actores del
desarrollo rural que construya una sinergia en
torno al tema. No existe una poltica de desarro-
llo rural en el pas, y probablemente no la habr
si no existe una demanda ciudadana o de gru-
pos de inters lo suficientemente poderosa para
hacerse considerar.
No se le ha dado protagonismo a los pobladores
rurales en cuanto a la definicin del desarrollo
rural en sus distintas realidades y a nivel de pas.
Esta es la principal inconsecuencia de los enfo-
ques dominantes de desarrollo rural: que los mis-
mos sujetos del desarrollo rural sean sistem-
ticamente excluidos de las decisiones importan-
tes en la planificacin, ejecucin y evaluacin de
intervenciones y tambin de las publicaciones en
torno al tema, que son reservadas para los ex-
pertos. La consecuencia obvia de esto es que
en el desarrollo rural priman los intereses de
otros actores, por sobre, y con mucha distancia,
de los intereses de los habitantes rurales.
No ha existido una construccin colectiva y de-
mocrtica del concepto, enfoques y estrategias
de desarrollo rural, dado que se ha asumido como
una cuestin tcnica o terica, cuando en lo
fundamental se trata de un asunto poltico, en
el sentido de construccin de sociedad deseada,
de mundo deseado, lo que convoca a toda la ciu-
dadana y en particular a la sociedad civil rural.
Es por esto que, hasta el momento, la construc-
cin del desarrollo rural en Chile, en tanto discur-
so y prctica, ha sido predominantemente ilegti-
ma, asimtrica y excluyente.
Las versiones hegemnicas, en trminos gene-
rales, no slo han sido ilegtimas, sino que alta-
mente inefectivas. Con esto no aludimos sola-
mente a fallas tcnicas, problemas de aplica-
cin o de falta de pertinencia de las interven-
ciones, ni a sus transformaciones en los contex-
tos locales segn las agencias e interfases
de los actores, sino a problemas que emergen
desde su diseo o incluso antes, desde las visio-
nes e intereses polticos y econmicos. Hasta el
momento, estas intervenciones no han logrado
reducir las asimetras existentes en el entorno
rural, que son las principales causantes de la
pobreza rural, de la exclusin social, de la de-
pendencia poltica, de las injusticias laborales y
de la degradacin ambiental, ni han logrado el
desarrollo productivo autosostenido de la produc-
cin campesina (Barril, 2002; Cadenas, 2003;
Valcrcel, 2007)
16
. Muchos de los proyectos en
esta lnea carecen de continuidad y sostenibilidad
en el tiempo y desconsideran la complejidad y
diversidad de las realidades rurales, a tal punto
que en ciertos lugares se puede apreciar o bien
un rechazo a los proyectos, o bien un clientelismo
que no corresponde necesariamente las finalida-
des de las iniciativas. Las intervenciones no sue-
len realizarse con un conocimiento cabal de las
realidades locales, primando una lgica proyec-
tista que limita los resultados e impactos de las
1070 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
intervenciones. Aunque no se puede negar la
existencia y la importancia de experiencias
exitosas en proyectos de desarrollo rural, el res-
tringido alcance de stos se torna insuficiente para
contrarrestar el avance de los procesos mayores
determinados por el libre mercado, los modelos
de desarrollo dominantes, las legislaciones vigen-
tes y las conducciones polticas, que apuntan a
una profundizacin de las exclusiones y
asimetras en el entorno rural y en el pas.
Los magros resultados en las estrategias de de-
sarrollo rural que han predominado en Chile y
Amrica Latina no pueden revertirse sustancial-
mente hacia mejores situaciones si no se trans-
forman las condicionantes polticas y estructura-
les que sustentan las asimetras sociales y los
procesos de exclusin que continan profundizn-
dose en el mundo rural de la regin. Se necesi-
tan otras estrategias de desarrollo rural que in-
corporen un aprendizaje crtico de los enfoques
anteriores y sus efectos, y que de plano no sean
funcionales a los modelos de desarrollo dominan-
tes, lo que nos lleva a desafos mayores de trans-
formacin social y poltica.
III. Abriendo caminos hacia
nuevas formas de construccin del
desarrollo rural en Chile:
Los desafos de la sociedad civil y
las ciencias sociales
1. El sustrato poltico del desarrollo
rural
Los aspectos que se concluyen en el tem anterior dan
cuenta de una situacin problemtica general que, como
seala Salazar (2003:227), no se resolvera mediante
ajustes tcnicos en las estrategias de desarrollo rural o
en las polticas sociales, sino que representan un pro-
blema de validez y legitimidad del modelo neoliberal
en su conjunto, lo cual refiere a un problema que aun
va ms all de los lmites nacionales.
Ante esto es necesario comprender que el debate so-
bre el desarrollo rural trasciende lo meramente tcnico
y econmico, inclusive lo terico, ya que contiene un
sustrato poltico fundamental, en tanto invita a reflexio-
nar sobre la sociedad y el mundo en que queremos
vivir. En este plano est el debate de fondo. En este
sentido, as como lo tcnico, lo metodolgico y lo eco-
nmico no debe desteorizarse ni naturalizarse al
punto de no ofrecer alternativas, el debate terico tam-
poco debe despolitizarse, en especial cuando habla-
mos de desarrollo y desarrollo rural. Pensamos que la
escasa vinculacin entre estos elementos sealados
que prima hoy en da puede explicar en buena medida
las fracturas y dispersiones que entraban los procesos
hacia metas sociales legtimas que propendan a trans-
formaciones de la sociedad a favor del bienestar de las
poblaciones.
Desde esta perspectiva, resulta ineludible reconocer que
la construccin asimtrica y excluyente del desarrollo
rural en nuestro pas se sustenta en condiciones y es-
tructuras que al menos hoy, estn estrechamente vin-
culadas a un tipo de Estado y modelo de desarrollo
(neoliberal), a un tipo de gestin pblica (moderniza-
da segn criterios del management empresarial), a
un tipo de polticas sociales (focalizadas), a un tipo de
democracia (democracia consociativa, vale decir, res-
tringida, protegida o tutelada por dos coaliciones
polticas que concentran el poder de decisin, exclu-
yendo a otros partidos o instancias de representacin
a travs de un sistema eleccionario binominal), y a una
sociedad extremadamente desigual en trminos
distributivos. Por cierto, estos aspectos, que son
cruciales a la hora de pensar en desarrollo y desarrollo
rural, suelen deliberadamente no tomarse en cuenta
en las estrategias que hoy predominan.
Por estas razones planteamos que la construccin de
formas alternativas de desarrollo rural que sean via-
bles y sostenibles pasa por transformar estas condicio-
nes y estructuras mencionadas, por lo tanto se trata de
cambios en el orden poltico, en primera instancia, para
desde all impulsar los cambios estructurales necesa-
rios para encauzar estrategias de desarrollo ms
incluyentes y legtimas. Concordamos plenamente con
Llamb y Duarte (2006: 248) cuando sealan que no
existen proyectos de desarrollo que no sean propues-
tas polticas. Pero toda propuesta poltica para que ten-
ga xito tiene que ser legitimada socialmente.
2. Sociedad civil y desarrollo rural:
Tareas por construir
En Chile, la alta concentracin del poder poltico y eco-
nmico en la toma de decisiones importantes para el
pas y la falta de voluntad poltica por realizar cambios
ms enrgicos para reducir las desigualdades y exclu-
siones, fortalecer a la ciudadana y profundizar la de-
mocracia estn cosechando una crisis de legitimidad
de los gobiernos y de la poltica en general (Arrau y
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1071
Avendao, 2002; Salazar y Pinto, 1999), situacin que
es extensible a gran parte de Amrica Latina. A raz de
esta crisis es que han surgido, desde dentro y desde
fuera de los gobiernos, crecientes demandas por cam-
biar los estilos de hacer poltica hacia una mayor parti-
cipacin de la ciudadana y mayor poder de la socie-
dad civil para incidir en las polticas del Estado o inclu-
so con miras a transformaciones mayores (caso de las
asambleas constituyentes en pases de la regin). De
esta forma, es posible pensar que a travs de un pro-
ceso de profundizacin democrtica que ofrezca rea-
les garantas de inclusin ciudadana y poder soberano
de la sociedad civil es que se podran lograr cambios
en la esfera poltica que resuelvan esta crisis y
propendan a modificar los modelos y estrategias de
desarrollo dominantes.
Diversos autores de gran prestigio en temas de desa-
rrollo rural (Ocampo, 2001; Kay, 2005; Durston et al.,
2005; Prez, 2006; Valcrcel, 2007) concuerdan en la
importancia de una sociedad civil fortalecida en la cons-
truccin de un desarrollo rural menos desigual,
asimtrico y excluyente, y ms de coproduccin de
una sociedad deseada (Durston et al., 2005: 259). En
este desafo, los actores sociales del medio rural de-
ben cumplir un rol protagnico en la lucha por sus de-
mandas e intereses, para que stos se vean reflejados
plenamente en las estrategias a construir. Para esto,
segn Kay (2005), es necesaria una interaccin creativa
entre la sociedad civil y el Estado, que logre asegurar
que las fuerzas del mercado sean controladas por un
proceso de desarrollo igualitario, inclusivo y
participativo (citado en Prez, 2006: 30).
Se hace necesario entonces, impulsar un proceso que
revierta las situaciones generales que han caracteriza-
do a las estrategias dominantes de desarrollo rural (im-
puestas, ilegtimas, excluyentes, antidemocrticas, par-
ciales, descontextualizadas, descoordinadas y
forneas). Sin embargo, si el objetivo final es lograr un
desarrollo incluyente y legtimo, no bastar con la ela-
boracin de propuestas tericas y tcnicas desde esfe-
ras progresistas, sino que se requiere de una pers-
pectiva que asuma y problematice el desarrollo rural
como una construccin social e histrica que debe ser
transformada y reconceptualizada democrticamente,
dotando de un nuevo significado a este significante que
lleva ms de medio siglo en operacin con resultados
ms que insatisfactorios en nuestra Latinoamrica. El
desarrollo rural es una tarea por construir, por lo tanto
es tiempo de impulsar esta construccin colectiva a tra-
vs de propuestas para la discusin y el debate, que
estimulen y socialicen un pensamiento crtico en las
poblaciones rurales y en el resto del pas.
Con estos argumentos, y con el convencimiento de que
los problemas de fondo requieren soluciones del mis-
mo nivel, plantearemos algunos aspectos que nos pa-
recen relevantes de ser discutidos en este debate cons-
tructivo:
1) El desarrollo rural debe concebirse como el pro-
ducto histrico de una construccin social
participativa y democrtica, que apunte a cam-
bios polticos y estructurales, y que tenga como
protagonistas y referentes a los actores sociales
rurales, en tanto sociedad civil rural, involucrando
a las entidades que hasta ahora son agentes y
promotores de desarrollo rural y a los restantes
actores de la sociedad civil a nivel local, regional
y nacional, sin dejar de lado una articulacin con
actores nacionales e internacionales (movimien-
tos u organizaciones sociales y polticas) que
puedan aportar a un debate crtico y a un mayor
poder para concretar los cambios necesarios.
Asimismo, se puede asumir que de las distintas
deliberaciones y realidades territoriales pueden
surgir distintas propuestas de desarrollo rural,
articuladas con las transformaciones necesarias
a nivel nacional.
2) Dicha construccin debiera incorporar las varia-
bles territoriales, ecolgicas, socioambientales y
de identidad histrica y cultural de las poblacio-
nes rurales, a la vez que las dimensiones
socioeconmicas, productivas, de acceso a mer-
cados y de calidad de vida rurales, todo ello en
miras a lograr un tratamiento integral y un cono-
cimiento profundo y continuado de las realida-
des a transformar.
3) Debe estar orientada a propiciar los cambios
institucionales necesarios para revertir los pro-
blemas de fondo, y para lograr una adecuada
coordinacin de agentes y actores intervinientes.
4) Para que este proyecto histrico sea viable se
debe concretar un proceso real de profundizacin
de la democracia y fortalecimiento del poder de
la sociedad civil orientado hacia la deliberacin y
construccin de un proyecto nacional de desa-
rrollo con sus correspondientes manifestaciones
regionales y locales, que sea coherente con la
construccin del desarrollo rural. Esto ltimo no
se podra concretar sin una transformacin
sustantiva del Estado, guiada por un proceso de-
mocrtico de Asamblea Constituyente. El desa-
1072 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
rrollo rural no puede estar desligado de un pro-
yecto de pas, y por lo tanto se necesitan trans-
formaciones polticas y sociales a esa escala. En
este sentido, aqu la discusin es mucho mayor
de lo que puede ofrecer este trabajo.
Por supuesto, estos planteamientos se refieren a pro-
yecciones graduales y de largo plazo, que sin embargo
es posible comenzar a debatir desde ahora. Asimismo,
el desafo de construir formas alternativas e incluyentes
de desarrollo rural es sumamente complejo y no exen-
to de dificultades tanto tericas como prcticas.
Por ejemplo, es preciso reconocer que esta generali-
zada invocacin de la sociedad civil debe ser anali-
zada con cuidado, ya que, como bien apunta Lechner
(2002) el concepto de sociedad civil es lo suficiente-
mente ambiguo o abierto a mltiples definiciones, lo
que lo hace manipulable segn diversos intereses. As,
por ejemplo, la invocacin de la sociedad civil que hace
hoy el Estado chileno a travs de iniciativas de partici-
pacin ciudadana opera ms como una instrumentali-
zacin de mecanismos funcionales a los intereses del
Estado, que como una oportunidad que ofrezca instan-
cias de poder a la ciudadana. La consecuencia de esto
es que, como concluye Delamaza (2005), no se ha pro-
ducido en Chile un fortalecimiento de la sociedad civil,
siendo an un objetivo pendiente que alcanzar como
sociedad.
Por lo anterior es necesario aclarar que nuestra con-
cepcin de la sociedad civil es esencialmente poltica,
y compuesta de sujetos sociales con poder soberano
con respecto al Estado, cuya ciudadana no se restrin-
ge al respeto de los derechos, sino que se extiende a
la capacidad de creacin de nuevos derechos (Ej: po-
der para cambiar la constitucin a travs de un proce-
so democrtico, como el que hoy se realiza en Bolivia y
en Ecuador). Pensamos en una sociedad civil que con-
trole y socialice al Estado (gobernanza
17
) y no al revs
(gobernabilidad), y que sea capaz de ir transformando
las reglas del mercado en su propio beneficio. Se en-
tiende, por tanto, que un proceso de desarrollo con esta
perspectiva requiere de un largo aliento, ya que se tra-
ta de un proceso histrico y sociocultural que depende
de la accin conjunta de muchos factores que lo facili-
ten.
Por otra parte, como seala Micco (2002) tampoco se
debe caer en una idealizacin de la sociedad civil, ya
que en s misma agrupa una heterogeneidad de acto-
res e intereses, muchas veces contrapuestos en el sen-
tido poltico y econmico. Adems, de acuerdo a este
autor la sociedad civil puede presentar tres principales
problemas a la democracia: particularismo (preeminen-
cia de intereses particulares por sobre los problemas
pblicos), despotismo (organizaciones jerrquicas, no
democrticas, intolerantes, prejuiciosas y/o racistas) y
elitismo (mayor poder de los mejor organizados, que
no suelen ser los ms numerosos y necesitados); as-
pectos que deben ser cuidadosamente tratados en el
sentido prctico.
Dado que el rumbo de nuestra propuesta apunta a re-
formas polticas radicales, debemos tener claro que,
de acuerdo a nuestra propia experiencia histrica, as
como de los procesos actuales en pases como Boli-
via, Venezuela y Ecuador, este tipo de tendencias
transformadoras encuentran, sobre todo en Latinoam-
rica, una poderosa resistencia y contraposicin de los
grupos de poder poltico y econmico de tendencia
conservadora. En consecuencia, no se puede pensar
que este tipo de procesos estn libres de disensos o
conflictos de magnitud considerable, los cuales es ne-
cesario prever y enfrentar con cuidadosa atencin, en
un marco de accin profundamente democrtico, trans-
parente y equitativo.
El ltimo aspecto que mencionaremos aqu es el gran
desafo que representa el fortalecimiento de la socie-
dad civil, y en particular de la sociedad civil rural. Los
diagnsticos generales a nivel de pas concuerdan en
la existencia de una sociedad civil debilitada y fragmen-
tada por distintos procesos y condiciones, pero a la vez
se vislumbran distintas posibilidades de potenciamiento
y desarrollo (Delamaza, 2005; Salazar, 2003). Por otra
parte, existe una notoria carencia de estudios actuali-
zados y sistemticos sobre la sociedad civil en el sec-
tor rural de nuestro pas
18
. De aqu surge un doble de-
safo para la antropologa rural y las ciencias sociales:
generar un conocimiento profundo de la situacin de la
sociedad civil rural en Chile, y lograr una convergencia
de estudios que desarrollen el tema de la sociedad civil
rural desde una perspectiva poltica que acompae los
intereses y demandas de los actores sociales rurales
hacia el debate sobre el desarrollo rural.
Proponemos entonces construir dos lneas de trabajo
en la antropologa rural y en las ciencias sociales que
confluyan en un mismo punto: la relacin entre la socie-
dad civil y el desarrollo rural. La primera de estas l-
neas de trabajo estar en la direccin sociedad civil
desarrollo rural y se expresa en lo sealado en el
prrafo anterior. La segunda lnea de trabajo ir en la
direccin desarrollo rural sociedad civil, y se ma-
nifestar en una profundizacin del anlisis crtico, pero
tambin propositivo, sobre las prcticas, enfoques y
Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural 1073
discursos sobre el desarrollo rural y sobre el modelo
agroexportador, a modo de la antropologa del desa-
rrollo planteada por Escobar (1999)
19
. Con ello se pre-
tende salir de las visiones meramente contemplativas
de los fenmenos sociales, histricos y culturales, para
acercamos a una epistemologa crtica, que
problematice la realidad y busque una transformacin
de la misma, introduciendo una dimensin activa, nor-
mativa y valrica en la praxis, en lugar de la pretendi-
da neutralidad del cientfico postulada por el positivis-
mo (Retamozo, 2006:3), considerando que, como su-
jetos cognoscentes, no estamos fuera de la realidad
social, sino que estamos imbricados en la o las reali-
dades que nos interesa o interesan transformar (Cr-
camo, 2006: 460).
Se necesitan reflexiones crticas y perspectivas teri-
cas que profundicen el conocimiento de las realidades
rurales, y que nos permitan avanzar en los caminos
que estamos trazando, que nos permitan construir el
mundo que queremos vivir. Se trata indudablemente
de un desafo interdisciplinario y abierto a la participa-
cin de la sociedad en su conjunto, en especial de los
habitantes del mundo rural.
La sociedad civil no slo se expresa en el mbito de las
organizaciones, sino que tambin en el mbito cotidia-
no de las interacciones, del encuentro cara a cara, no
slo en los lderes ni en los lderes potenciales, sino
que en personas comunes y corrientes que actan y
laboran en el mundo de acuerdo a lo que quieren y
creen correcto para ellas y para otros. En un estudio
reciente sobre representaciones sociales de diversos
actores del mundo rural chileno, se constat la aspira-
cin de un Estado ms comprometido y cercano al
mundo rural y a los intereses de sus habitantes, una
gran valoracin por las organizaciones productivas
autogestionadas (cooperativas), por organizaciones
representativas de carcter gremial y por una amplia
importancia otorgada al espacio comunal, sumado a
una aspiracin poltica generalizada y ampliamente
consensuada de contar con una regionalizacin
sustantiva que permita el autogobierno de las regiones
en reas pertinentes y el protagonismo de las mismas
que siempre significar obtenerlo a costa del
protagonismo sobredimensionado que tiene Santiago
(Gonzlez, 2006:26-28).
En este sentido, es necesario adoptar una concepcin
de las personas y colectividades que habitan las zonas
rurales como sujetos sociales dotados de historicidad y
capacidades para construir y transformar las realida-
des. Necesitamos conocer los procesos que ellos y ellas
vienen construyendo, los cuales hasta el momento han
estado marginados e invisibilizados. Hemos sido noso-
tros, los cientistas sociales, los extensionistas rurales,
los polticos y el resto de la sociedad quienes no he-
mos puesto una debida atencin a estos esfuerzos.
Algunos de ellos ya han alzado su voz y se estn arti-
culando en torno a nuevas propuestas de desarrollo
rural, tal como lo hacen hoy organizaciones sociales
rurales como ANAMURI, MUCECH, Confederacin
Nacional Ranquil y Plataforma por la Tierra. No obstan-
te, el Estado chileno se encamina a una profundizacin
del modelo agroexportador bajo el eslogan Chile: po-
tencia agroalimentaria, que hasta el momento ha ido
acompaado de una agudizacin de las desigualda-
des, asimetras y exclusiones en el mundo rural chile-
no. El debate sobre la cuestin rural en Chile ha co-
menzado, y de todos nosotros depende la profundidad
de sus alcances.
Notas
1
Esta posicin intermedia entre tipos ideales llev a A.
L. Kroeber a postular que los campesinos constituyen
sociedades-en-parte que tienen culturas-en-parte
(Redfield, 1963:59).
2
Segn Bahamondes (2001a: 221), en la definicin
de lo rural los criterios empleados siempre han estado
ligados a las funciones que el mundo de la ciudad le
asignaba al espacio que quedaba comprendido bajo la
categora de lo rural y que, en el orden prctico, ha
significado una permanente subordinacin y funcionali-
zacin a los intereses que emanan de aquellos cen-
tros. Lo anterior ha pasado por el no reconocimiento de
las especificidades de este espacio social, cultural y
natural, y, las ms de las veces, por una visin
estereotipada del mismo.
3
La asimetra urbanorural, con algunas diferencias,
es un componente esencial de las teoras tan clsicas
como las de R. Redfield, E. Wolf y G. Foster, y de ob-
servaciones tan actuales como las surgidas a raz del
VII Congreso Latinoamericano de Sociologa rural, rea-
lizado en Quito en Noviembre de 2006, cuyo lema era:
La cuestin rural en Amrica Latina: exclusin y resis-
tencia social.
4
Segn Rivera (1988:83), se estima que en 1985 slo
25.000 parcelas permanecan en manos de los campe-
sinos asignatarios originales.
5
Segn cifras del Instituto de Desarrollo Agropecuario
(INDAP), slo el 20% de los pequeos productores tie-
ne enseanza media completa o estudios superiores.
6
Esta informacin aparece en el sitio web de INDAP
(vase www.indap.cl).
1074 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
7
Esta clasificacin, propuesta por Hernndez (1998)
ha sido ligeramente modificada segn datos y
constataciones actuales.
8
Vase http://www.censoagropecuario.cl/noticias/07/11/
13112007.html. Consultado el 21/11/2007. El Censo
Nacional Agropecuario fue aplicado entre Marzo y Mayo
del ao 2007.
9
Respecto a esto ltimo, vase el caso del packing
Santa Ana Export, en Requnoa (VI Regin), en donde
las temporeras laboraban de 12 a 14 horas diarias
seleccionando ciruelas, de pie y encadenadas a la
mesa, para que no fueran al bao (Bravo, 2005, s.p.).
Similares constataciones existen para el caso de los
trabajadores de la industria salmonera (Vase El Ciu-
dadano, Octubre de 2007: 10 12).
10
Entre 1992 y 2002, la poblacin rural total disminuy
en un 4% (INE, 2003) confirmando una tendencia rela-
tivamente estable desde 1970.
11
No obstante, persisten problemas relacionados con
el aislamiento y la falta de equipos en salud, y en la
calidad de la educacin rural, aspecto en el que persis-
te una desigualdad con respecto a las zonas urbanas.
12
Segn Barril (2002:46), el 53% de los ingresos de los
hogares rurales en Chile proviene de actividades no
agrcolas.
13
De acuerdo a estos parmetros, las familias rurales
son pobres si cuentan con menos de $31.756 per cpita
($47.099 en el caso urbano), y son indigentes si el in-
greso per cpita no supera los $18.146 ($23.549 en el
caso de la indigencia urbana). La diferencia se debera
a que la poblacin rural puede producir su propio ali-
mento, aspecto que, al menos en el presente, no se
corresponde con la realidad. Resulta imperativo
problematizar estas diferencias a travs de estudios que
aborden el tema.
14
Esta es una de las conclusiones del exhaustivo estu-
dio de Hugo Cadenas (2003) sobre los programas de
INDAP que funcionaron entre los aos 1990 y 2000.
15
Segn SUBDERE (2004:3) El INE clasifica las co-
munas por su nivel de ruralidad (no como rurales), exis-
tiendo comunas de: alta ruralidad, con un nivel de la
poblacin rural de ms del 60%, mixta con un nivel de
poblacin rural entre el 40 y 60%, y con baja ruralidad
(o urbanas) con un nivel de la poblacin rural de menos
del 40%. Desde aqu se establece que en el pas exis-
ten 89 comunas con alta ruralidad; 70 del grupo mixto;
y 189 de baja ruralidad.
16
Respecto a la situacin en Latinoamrica, Valcrcel
(2007, s. p.) seala que estamos frente a una parado-
ja que durante ms de cinco dcadas persista un dis-
curso sobre desarrollo rural a pesar que ste no se haya
producido de manera sostenible en el tiempo, en una
escala econmica, demogrfica y geogrfica significa-
tiva. En el grueso de los pases de la regin latinoame-
ricana, salvo casos ms bien excepcionales, los espa-
cios rurales mayoritariamente ocupados por campesi-
nos y pequeos agricultores se mantienen pobres y
atrasados y, por lo general, con muy poca influencia
poltica y social (Eguren, 2002: 47).
17
En el esquema terico que formula Salazar (2003),
se tratara del tipo de gobernanza II, es decir, aquella
que emerge genuinamente desde la sociedad civil.
18
Al respecto, destacan los aportes de Sergio Gmez
(1998, 2001, 2002), de John Durston et al. (2005), y
tambin de antroplogos como Bahamondes (2001b,
2004) Contreras (2000), Oliva (2003), Gonzlez (2006),
Pea (2006), Contreras, Chamorro y Donoso (2006),
Rojas (2006) y Donoso (2006).
19
Escobar (1999) distingue entre antropologa para el
desarrollo y antropologa del desarrollo como for-
mas de articulacin entre la disciplina antropolgica y
la temtica del desarrollo. La primera se corresponde
con esquemas tradicionales de la antropologa aplica-
da, en tanto se orienta a trabajar los problemas de per-
tinencia y de eficacia que surgen de la aplicacin de
polticas y estrategias de desarrollo. La segunda se
construye a travs de una crtica del desarrollo y de la
antropologa para el desarrollo tal como se ha elabora-
do hasta el momento, centrando sus anlisis en el
aparato institucional, en los vnculos con el poder que
establece el conocimiento especializado, en el anlisis
etnogrfico y la crtica de los modelos modernistas, as
como en la posibilidad de contribuir a los proyectos
polticos de los desfavorecidos (dem:116).
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Santiago Centro. vanerojac@gmail.com
Resumen
El Presente artculo sintetiza los resultados de una in-
vestigacin tipo exploratorio descriptivo desarrollada en
la comuna de Paine
1
. A partir de una metodologa cua-
litativa buscamos indagar la forma en que los jvenes
representan su ruralidad y sus expectativas mediati-
zados por el cyber, lo cual se enmarca en la cons-
truccin de identidades en un contexto de cambio: la
nueva ruralidad y la globalizacin.
Palabras Claves: Juventud, Internet , Nueva Ruralidad.
Abstract
This article synthesizes the results of a developed and
descriptive exlporatory investigation in the Comunity of
Paine. Apart from the qualitative methodology, we look
to investigate the form in which the young represent
their rurality and their difficult expectations of the
cyber, which belongs to the construction of the
identities in a change of context: the new rurality and
the globalization.
Keywords: Young, Internet, New Rurality.
I ntroduccin
En la actualidad vemos nuestros campos repletos de
energa elctrica, televisin, agua potable y accesos a
caminos; es decir el lmite entre lo urbano y lo rural ya
no se visualiza claramente. Este hecho provoca varia-
dos retos para los habitantes de estos lugares, ya que
implica nuevas posibilidades educacionales, laborales,
e incluso recreacionales. En este sentido, es que nos
preguntarnos cmo podemos entender una zona rural
en donde se vive una especie de urbanidad, o sea cul
es la diferencia entre el campo y la ciudad?, las tie-
Representacin Social de los J venes
sobre las TIC en la Nueva Ruralidad.
Un Estudio en la Comuna de Paine
Social Representation of the young about the TIC in the new rurality.
A study in the Community of Paine
Vanessa Rojas Castro
*
rras?, los habitantes?, sus ocupaciones?, sus as-
piraciones?, sus identidades?, qu?
El estudio en el que se basa este artculo, surge en el
marco de dichas transformaciones; buscando indagar
en las representaciones sociales
2
de los jvenes de una
localidad del rea rural de la Regin Metropolitana que
se han acercado al mundo a travs de Internet, una
de las TIC s ms masiva en la actualidad; preguntn-
donos si es que sta ha impactado en la construccin
del imaginario juvenil y si esto puede ser un aporte para
el fortalecimiento de la juventud como un actor rele-
vante del desarrollo rural.. De esta manera, describi-
mos la Nueva Ruralidad
3
de la comuna de Paine, des-
de la mirada de los jvenes, y su vinculacin con la red
Internet en dicha zona
4
.
La Nueva Ruralidad, las TICs y
consumo cultural
La nueva ruralidad se presenta ante los ojos de los es-
tudiosos como una gran transformacin de dichos es-
pacios; aparecen nuevas actividades productivas, nue-
vas tecnologas, nuevas exigencias, incluso un nuevo
paisaje. Pero en dichas zonas, no se ha logrado trans-
formar las polticas de vinculacin con los actores so-
ciales que mueven estas tierras. Vemos que, a pesar
de los avances tecnolgicos y econmicos que se han
producido en nuestras zonas rurales; esta nueva
fenomenologa no se ha traducido en una mayor inde-
pendencia de dichas localidades. Es decir, el campo,
sigue siendo configurado a partir de los ojos citadinos,
provocando una relacin unilateral entre el campo y la
ciudad, primando ante todo la construccin de signifi-
cados de la perspectiva urbana.
1078 Tomo I Actas del 6 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Antropologa Rural
De esta manera queda de manifiesto nuestro supuesto
de que una nueva ruralidad no slo debe implicar avan-
ces tecnolgicos y econmicos; necesitamos tambin
un mayor dinamismo sociocultural. As, frente a los de-
safos que la modernidad instala en las zonas rurales,
nos encontramos a un actor social, que nunca ha sido
muy relevante en el diseo y ejecucin de las polticas
sociales dirigidas a estas zonas, La Juventud.
De acuerdo a la CEPAL (2000: 26) la juventud se pue-
de entender, en su concepcin ms general, como el
periodo del ciclo de vida en que las personas transitan
de la niez a la condicin de adultos y, durante el cual
se producen importantes cambios biolgicos, psicol-
gicos, sociales y culturales. De todas maneras, no
debemos olvidar que, como nos dice Bourdieu (1990),
la juventud no sera ms que una creacin social para
definir un periodo etario que, en la actualidad, conjuga
variadas expectativas. a vida moderna coloca a los y
las jvenes en el proceso de preparacin para entrar
en el sistema productivo y autonomizarse respecto de
sus familias de origen (Hopenhayn, 2004: 15); pero, a
pesar de las variadas posibilidades que se les presen-
tan en la actualidad, tambin viven en una apremiante
contradiccin, debido a que a pesar de que existe una
mayor oferta de educacin y acceso a informacin, las
capacidades de empleo real y de superacin de la po-
breza son escasas para este segmento de la poblacin
y, por sobretodo aquellos que ha