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Cuadernos Monsticos 11 (1976) 36

EVAGRIO PNTICO SU VIDA, SU OBRA, SU DOCTRINA

ENRIQUE CONTRERA O !

PRESENTACION Transformar en realidad el deseo de publicar una traduccin de algunas de las obras de Evagrio Pntico, a sido posible gracias a la colaboracin ! apo!o de varios ermanos ! amigos" #eseo e$presar, por eso, mi profundo agradecimiento a la %na" &" C" C!mbalista, a la %na" &ar'a Estefan'a Tamburini, al P" Pablo Saen( ! al P" &auro &att ei" Tengo tambi)n una inmensa deuda de gratitud con el Profesor A" *uillaumont ! su esposa, +uienes me orientaron con sus sabios conse,os ! me autori(aron a emplear algunos de sus traba,os" -a!a tambi)n mi agradecimiento a los directores de Eds" du Cerf +ue tan amablemente me permitieron utili(ar los vol.menes //0 ! //1 de la Coleccin 2Sources c r)tiennes3" Asimismo debo reconocer 4! es de ,usticia ! noble(a elemental acerlo4 las muc as limitaciones de la presente publicacin" No se a tenido la intencin de acer algo t)cnicamente perfecto" Simplemente se a +uerido poner al alcance del p.blico de abla castellana los escritos de un mon,e algo olvidado" 5uiera #ios +ue esta nuestra tarea sea de alg.n provec o para los ombres ! mu,eres de nuestro tiempo" no" Enri+ue Contreras o"s"b" 6os Toldos"

EVAGRIO PNTICO I. Su Vida "Qui#n es E$a%rio &'ntico( )asta *ace unas d#cadas+ casi un desconocido+ inc,uso dentro de, a-.iente -onstico/ 0as 1ocas a,usiones 2ue se *ac3an a #, en e, curso de 1atro,o%3a+ eran -s 1ara *acer notar su *eterodo4ia 2ue 1ara descu.rir sus $a,ores 1ositi$os/ &ero esta *osti,idad 5 esta 6a,ta de inter#s+ %racias a ,os tra.a7os de ,os estudiosos de, -onacato 1ri-iti$o+ *an ido 1oco a 1oco cediendo+ de ta, -odo 2ue *o5+ ,a -a5or 6aci,idad de acceso a ,as o.ras de nuestro autor 5 ,a 1u.,icaci'n de a,%unos estudios so.re su doctrina+ *acen 2ue 1ara un 18.,ico no estricta-ente de es1ecia,istas+ E$a%rio no sea 1recisa-ente 5a un desconocido/ &ero toda$3a conser$a -uc*o de 1ersona7e -isterioso 5 sos1ec*oso+ i%ue teniendo+ 1ara e, -undo -onstico+ un 1a1e, -u5 1arecido a, 2ue (en un orden -uc*o -s a-1,io) tiene Or3%enes 1ara toda ,a I%,esia/ Co-o #ste+ tu$o 5 tiene ad-iradores 5 detractores+ a-i%os 5 ad$ersarios+ 2ue es%ri-ieron 5 es%ri-en ra9ones -u5 serias 1ara 7usti6icar su 1osici'n/ Co-o

Or3%enes+ 6ue 1iedra de escnda,o+ 5 toda$3a *o5 contin8a si#ndo,o+ en ,a 1e2ue:a -edida en 2ue un aconteci-iento tan ,e7ano 1uede serio/ E$a%rio+ sin e-.ar%o+ no conoc3 este escnda,o+ o ,o conoci' -u5 1oco+ durante su $ida/ Esta se des,i9a en -edio de una re,ati$a tran2ui,idad e4terna+ sin %randes aconteci-ientos 2ue arro7en una ,u9 es1ecia, so.re ,a doctrina 2ue $a a de7ar co-o *erencia/ in e-.ar%o+ 1uede ser 8ti, recordar a %randes ras%os su curr3cu,u-+ ta, co-o nos ,o descri.e &a,adio en su ;)istoria 0aus3aca<+ en un ca13tu,o escrito con e, entusias-o de un disc31u,o 2ue no disi-u,a su ad-iraci'n 1or su -aestro/ E$a%rio naci' en I.oro+ un 1ue.,ecito de, &onto+ *acia e, a:o 3=>/ No ,e7os de a,,3+ en Anesoi+ san !asi,io 5 san ?re%orio Nacianceno ensa5a.an una $ida -u5 1r'4i-a a ,a -onstica/ E$a%rio+ *i7o de una 6a-i,ia cristiana (su 1adre era un o.is1o coad7utor@ core13sco1o)+ entra 1ronto en re,aci'n 5 en a-istad con estos dos santos/ a.e-os 2ue 6ue san !asi,io 2uien ,e con6iri' e, ,ectorado+ 5 san ?re%orio 2uien ,o orden' de dicono/ Este 8,ti-o+ so.re todo+ $a a ser 2uien se,,e ,a $ida es1iritua, de E$a%rio con su i-1ronta/ Entre a-.os e4iste una $erdadera a6inidad es1iritua,/ i E$a%rio *a.,a de ?re%orio co-o de su ;-aestro< con un res1eto 5 una ad-iraci'n sin ,3-ites+ #ste+ 1or su 1arte+ da testi-onio re1etidas $eces de ,a 1ro6unda a-istad es1iritua, 2ue ,o ,i%a a su disc31u,o/ &ero 1asa e, tie-1o 5 ,,e%a e, -o-ento de ,a 1rue.a/ E$a%rio+ si%uiendo a su 1adre es1iritua, se *a.3a tras,adado a Constantino1,a+ 1ero a1enas a,can9' a ser$ir,o a,,3 un a:o co-o dicono+ cuando ,a renuncia de san ?re%orio a ,a sede 1atriarca, ,o se1ar' de #,/ Nectario+ e, o.is1o 2ue sucede a san ?re%orio+ ,o retiene a su ,ado+ 5 E$a%rio tra.a7a intensa-ente/ )a.,a con %ran e,ocuencia+ discute con ,os *ere7es con #4ito creciente+ se *ace 6a-oso/ &ero su $irtud no crece a ,a 1ar de su *a.i,idad dia,#ctica/ e ena-ora de ,a -u7er de un a,to 6uncionario+ 5 #sta corres1onde/ Entr' as3 en una 1endiente 1e,i%rosa+ no s',o 1ara ,a $ida de su a,-a+ sino inc,uso 1ara ,a de su cuer1o/ &ero antes de 2ue a,%o %ra$e ocurriera+ e, cie,o ,e *i9o una seria ad$ertencia durante un sue:o/ E$a%rio ,a reci.i' d'ci,-ente 5 *u5' de Constantino1,a/ Es ,a 1ri-era *uida+ ,a *uida de, 1ecado encarnado $isi.,e-ente en una 1asi'n/ Ms tarde E$a%rio se%uir *u5endo+ *u5endo de, -undo+ de, -a, -u,ti6or-e a tra$#s de ,os ,a.erintos de ,a $ida es1iritua,+ *u5endo de todo ,o 2ue a1arta de Aios+ 6u%iti$o incansa.,e+ *asta a,can9ar e, re1oso de, encuentro eterno/ Ae Constantino1,a $a a Berusa,#n/ A,,3 $i$e en e, -onasterio 6undado 1or Me,ania ,a ?randeC a*3 conoce a Ru6inoC a,,3+ a ,a so-.ra de ,os $ie7os o,i$os de, -onasterio+ otrora testi%os de ,a do,orosa oraci'n de, e:or+ E$a%rio decide su $ida@ ser -on7e/ 0o a5udan a to-ar esta decisi'n una en6er-edad 2ue 1arece ser en$iada 1or Aios+ 5 ,os sa.ios conse7os de santa Me,ania/ 0o $e-os ,ue%o en e, desierto de Nitria+ 5 dos a:os -s tarde+ en e, de ,as Ce,das/ A,,3 tra.a re,aci'n con ,os %randes -aestros de ,a $ida -onstica de, desierto e%i1cio+ co-o ,os dos Macarios+ e, e%i1cio 5 e, a,e7andrinoC a,,3 conoce ta-.i#n ,as duras 1rue.as de ,a so,edad+ de ,a ascesis+ de ,a 1e,ea incesante contra ,os de-onios o 1ensa-ientosC conoce ta-.i#n ,a inco-1rensi'n de a2ue,,os 2ue no entienden c'-o un *o-.re cu,to co-o #, 1ueda ser un $erdadero -on7e/ &or2ue E$a%rio+ si *a renunciado a todas ,as $enta7as de su anti%ua 1osici'n+ no *a renunciado ni a su ca1acidad inte,ectua, ni a su cu,tura+ A, contrario+ ,as si%ue cu,ti$ando 5 ,as a1,ica a su nue$o ti1o de $ida/ 0ee $ida-ente a Or3%enes+ con cu5as o.ras *a.r3a tenido 5a a,%8n contacto en Berusa,#n o en Constantino1,a/ Aescu.re en #, un -aestro+ 5 ace1ta con entusias-o su doctrina+ co-o otrora ,o *a.3a *ec*o con ,as ense:an9as de ?re%orio Nacianceno/ us %randes a-i%os -on7es+ A-onio 5 sus co-1a:eros+ ,os 6a-osos )er-anos 0ar%os+ son de tendencia ori%enista/ E, ori%enis-o entra en su a,-a+ 5 ,o .ueno 5 ,o des$iado no sie-1re son discri-inados con c,aridad/ Ace1ta+ 1or ,o -enos co-o 1ro.a.,e+ una e41,icaci'n de ,a Econo-3a di$ina de Or3%enes 2ue contiene errores i-1ortantes+ 5 con 6recuencia se des,i9a en sus ra9ona-ientos de, 1iano -ora, a, onto,'%ico/ Te'6i,o+ e, o.is1o de A,e7andr3a+ 2uiere consa%rar,o o.is1o+ 1ero E$a%rio cree 2ue no tiene D

derec*o a ace1tar+ 5 1er-anece en e, desierto/ &ara #,+ su $ida+ ,a $ida a ,a 2ue e, e:or ,o ,,a-' en e, )uerto de ,os O,i$os+ tiene otro sentido/ 0a 1a9 2ue irradia su a,-a 6o%ueada en ,a dura ,uc*a interior+ atrae disc31u,os/ Tra.a7a en ,a co1ia de -anuscritos+ ense:a 5 escri.e/ &or 1ri-era $e9 en e, desierto e%i1cio un -on7e escri.e $erdaderos tratados/ us a:os se consu-en en ,a so,edad+ en ,a oraci'n 5 en ,a .8s2ueda de Aios si,enciosa 5 $a,iente/ Ea,ta s',o un a:o 1ara 2ue e, si%,o IF ,,e%ue a su t#r-ino cuando co-ien9a a 1re1ararse una recia tor-enta 1ara ,os -on7es de E%i1to/ E, &atriarca Te'6i,o+ tan decidido 1rotector de, %ru1o de -on7es a, 2ue 1ertenece E$a%rio+ $a a dec,ararse re1entina-ente su ac#rri-o ene-i%o 5 ,os $a a 1erse%uir con $erdadera sa:a/ &ero E$a%rio no $a a conocer esta 1rue.a/ Un 1oco des1u#s de E1i6an3a+ antes de 2ue se desate ,a tor-enta+ -uere en ,a 1a9 de su ce,da de so,itario de7ando tras s3 6a-a de santo/ Ten3a entonces cincuenta 5 cuatro a:os/

II. Su obra1 o.re ,a acti$idad ,iteraria de E$a%rio 1osee-os $arios testi-onios i-1ortantes/ &a,adio+ cuando narra ,a $ida de su -aestro+ a6ir-a 2ue #ste redact' a,%unos ,i.ros D/ Ber'ni-o+ en una de sus cartas3+ escrita en e, a:o =1=+ -enciona a,%unos escritos de E$a%rio+ de1,orando ,a a6ici'n 2ue de-uestran 1or e,,os un %ran n8-ero de ,ectores+ no s',o en Oriente sino ta-.i#n en Occidente+ -erced a ,as traducciones rea,i9adas 1or Ru6ino/ ?ennadio de Marse,,a *acia 6ines de, si%,o F+ enu-era en su o.ra ;Ae $iris in,ustri.us $arios escritos de E$a%rio =/ &or 8,ti-o+ ta-.i#n e, *istoriador 'crates *ace -enci'n de ,a acti$idad de E$a%rio co-o escritor 5 da una ,ista de sus o.ras>/ 0a 1roducci'n ,iteraria de E$a%rio *a ,,e%ado *asta nosotros en condiciones es1ecia,es+ consecuencia de ,a cone4i'n e4istente entre e, -on7e de, &onto 5 e, ori%enis-o/ Un si%,o 5 -edio *a.3a transcurrido desde ,a -uerte de, ;6i,'so6o de, desierto<+ cuando en e, 2uinto Conci,io de Constantino1,a (a:o >>3) 6ue anate-ati9ado 7unto con Or3%enes 5 A3di-o e, cie%o/ a.e-os *o5+ %racias a ,os estudios de, &ro6/ A/ ?ui,,au-ont 6+ 2ue e, ori%enis-o condenado en ese entonces es nada -enos 2ue ,a doctrina es1ecu,ati$a de E$a%rio/ G 2ue H ade-sH ,os anate-as resu-iendo ,os errores condenados+ en 1arte+ estn 6or-ados 1or e4tractos de su o.ra/ Co-o consecuencia in-ediata de ,a condenaci'n+ una 1arte i-1ortante de ,a 1roducci'n ,iteraria de E$a%rio+ 1rinci1a,-ente ,a 2ue conten3a ,as o1iniones incri-inadas+ desa1areci' de ,a tradici'n -anuscrita %rie%a/ &ero co-o ,os sirios+ -ono6isitas o nestorianos+ 5 ,os ar-enios continuaron considerando a E$a%rio co-o un doctor ortodo4o+ ,as 1rinci1a,es o.ras cu5o te4to %rie%o se 1erdi'+ su.sistieron *asta nuestros d3as en $ersiones sirias o ar-enias/ 0os %rie%os conser$aron ,os tratados asc#ticos de E$a%rio/ Es1ecia,-ente a2ue,,os en 2ue ,as tesis ori%enistas -s contro$ertidas no a1arecen+ 5 en ,os 2ue se trans-ite H1or escrito 5 siste-tica-enteH ,a doctrina de ,os &adres de, 5er-o/ in e-.ar%o+ 1or causa de, anate-a 2ue 1esa.a so.re E$a%rio+ -uc*as $eces ,os co1istas so,3an 1oner estos tratados .a7o e, no-.re de
1 En ,a e41osici'n de ,a o.ra de E$a%rio se%ui-os de cerca ,a introducci'n a, Tratado &rctico de A/ ?UI00AUMONT+ C 17I+ &aris 1971+ 1/ D9 5 as/ D )istoria 0aus3aca+ ca1/ 3J+ $ers/ cast/ de 0/ / Fa,,s+ Madrid 197I+ 1/ 1J=/ 3 E1/ 133+ ed/ A/ Rui9 !ueno+ !AC DDI+ Madrid 196D+ 1/ 73> ss/ = Ca1/ KI+ ed/ !ernou,,i+ EranL6urt 196J+ 1/ 6= 6>/ > )ist/ Ecc,es/+ ca1/ D3+ &? 67+ >16A!/ 6 Fer 0es Me1*a,ia ?nostica dNE$a%re ,e &onti2ue et ,N*istoire de ,Nori%#nis-e c*e9 ,es %recs et c*e9 ,es s5riens+ &atristica or.onensia >+ &aris 196D/

otros autores ($/ %/ an Ni,o)/ Esto di6icu,ta ,a recu1eraci'n de, 1atri-onio ,iterario de E$a%rio 7/ Entre ,as o.ras cu5a 1ertenencia a E$a%rio est 6uera de toda duda+ e4isten tres ,i.ros+ a%ru1ados 1or #, -is-o+ 2ue 6or-an una es1ecie de tri,o%3a/ E,,os son@ El Tratado Pr7ctico, 2ue co-1rende cien ca13tu,os 5 trata de ,a practi8), es decir@ ,a senda 2ue de.e transitar e, -on7e 1ara a,can9ar ,a apat eia" El *nstico, 6or-ado 1or cincuenta ca13tu,os+ se *a conser$ado en su tota,idad s',o en sirio 5 ar-enioC trata de ,a gnosti8), es decir@ ,a situaci'n de 2uien *a ,,e%ado a ,a apat eia, %o9a de ,a conte-1,aci'n es1iritua, 9t eoria: 5 est en condiciones de ense:ar a otros/ Esta o.ra se encuentra -u5 unida a ,a anterior+ 5 sir$e de 1re6acio a ,a si%uiente/ 6os ;ep alia *nostica, e, tercer -ie-.ro de, %ru1o+ consta de seis centurias de no$enta ca13tu,os cada una/ Es ,a %ran o.ra doctrina, de E$a%rio/ En e,,a se encuentran ,as tesis ori%enistas condenadas en e, a:o >>3@ ,a 1ree4istencia de ,as a,-as en estado de es13ritus (o inte,ectos) 1uros+ ,a ca3da de estos es13ritus 5 su uni'n con ,os cuer1os (de di6erentes cua,idades se%8n e, %rado de su cu,1a)+ ,a a6ir-aci'n de 2ue Cristo es un es13ritu se-e7ante a ,os otros+ 1ero 2ue no co-eti' 1ecado+ ,a a.o,ici'n de todo cuer1o 5 de toda -ateria en e, octa$o d3a+ e, retorno de todos ,os es13ritus i%ua,es a Cristo a ,a uni'n con Aios+ conce.ido a ,a $e9 co-o Trinidad 5 UnidadJ/ E, te4to %rie%o de esta o.ra se *a 1erdido casi 1or co-1,eto+ nos 2uedan dos $ersiones sirias 5 una ar-enia+ de ,as cua,es s',o una de ,as $ersiones sirias *a sa,$a%uardado e, te4to ori%ina, 3nte%ra-ente9/ Ade-s de estos tres ,i.ros+ 2ue condensan ,as eta1as -s i-1ortantes de ,a $ida es1iritua,+ E$a%rio escri.i' a,%unos otros dedicados a de6inir ,as nociones -onsticas 6unda-enta,es/ Ta, es e, caso de 6as bases de la vida mon7stica, de, 2ue 1osee-os e, te4to %rie%o co-1,eto 1I/ O se trata de una o.ra destinada a ,os de.utantes+ 2ue de6ine ,os e,e-entos es1ec36icos 2ue caracteri9an ,a $ida de, -on7e@ ce,i.ato+ 1o.re9a+ renuncia a, -undo+ so,edad+ tra.a7o -anua,+ ;estado de e4tran7ero< 9$eniteia: 5 -editaci'n de, 7uicio 6ina,/ Ta-.i#n 1ueden u.icarse dentro de este %ru1o dos 1e2ue:as co,ecciones de sentencias -#tricas@ A los mon,es 5 A una virgen, a ,as 2ue se conoce 1or e, no-.re de Espe,os11/ Estn redactadas so.re e, -ode,o de ,os &ro$er.ios .3.,icos 5 contienen conse7os 1articu,ar-ente a1tos 1ara ,a $ida ceno.3tica/ En e, Tratado sobre los oc o esp'ritus malignos 5 en e, Tratado sobre los diversos malos pensamientos, E$a%rio trata un 1unto i-1ortante de su doctrina es1iritua,@ ,a teor3a de ,os oc*o -a,os 1ensa-ientos 9logismoi: 5 ,as re,aciones+ -ecanis-os de 6or-aci'n 5 desarro,,o de ,os 1ensa-ientos/ Mu5 ,,a-ati$o 1or su e4tensi'n es e, ,i.ro intitu,ado Antirret icos, conser$ado en sirio 5 ar-enio/ Est di$idido en oc*o secciones+ 2ue si%uen e, n8-ero 5 e, orden de ,os $icios 1rinci1a,es/ En cada secci'n se *an reunido te4tos to-ados de ,a a%rada Escritura+ a1tos 1ara rec*a9ar e, 1ensa-iento de, $icio corres1ondiente/ Cada cita est 1recedida 1or una corta 6rase+ en ,a 2ue se 1recisa 1ara 2u# ti1o de 1ensa-iento es a1ro1iada/ )a5+ en tota,+ =J7 citas dis1uestas en cada ca13tu,o con6or-e a, orden de ,os ,i.ros sa%rados/ Entre ,as o.ras atri.uidas a san Ni,o se encuentra e, Tratado de la Oracin, de, 2ue ,a cr3tica -oderna *a 1ro.ado+ recurriendo a ,a tradici'n -anuscrita siria 5 ar-enia+ 2ue su autor es E$a%rio1D/ Est 6or-ado 1or ciento cincuenta 5 tres ca13tu,os en ,os 2ue se e41one H 1rinci1a,-enteH ,a teor3a e$a%riana de ,a ;oraci'n 1ura</
7 &ara una enu-eraci'n de todas ,as o.ras de E$a%rio $er e, art/ E$a%re ,e &onti2ue de A 5 C/ ?ui,,au-ont+ en A t/ IF+ co,/ 1733/ J &ara una e41osici'n -s a-1,ia $#ase@ A/ ?UI00AUMONT+ 0es Me1*a,ia ?nostica+ 1/ 1ID 5 ss/ 9 E, 1ro6/ A/ ?UI00AUMONT *a 1u.,icado una edici'n cr3tica de ,as dos $ersiones sirias+ con sus res1ecti$as traducciones a, 6ranc#s+ en ,a &atro,o%3a Orienta, n8-ero DJ+ &aris 19>J/ 1I &? =I+ 1D>D 1D6=/ E4iste una $ersi'n 6rancesa de !/ 0a$aud 1u.,icada en 0ettre de 0i%u%# 1D= (1967)+ 1/ 136/ 11 Eueron editadas 1or )/ ?ress-ann (TU 39+ =)+ 0ei19i% 1913+ 1/ 1=3 16>/

e *an conser$ado ta-.i#n 6ra%-entos de a,%unos co-entarios .3.,icos 9Sobre los Salmos, <ob, Proverbios, *)nesis, etc/)C sesenta 5 cuatro cartas (,a -s i-1ortante es ,a carta a Me,ania)C dos .re$es e4*ortaciones 9Protr)ptico ! Paren)tico:= a,%unos te4tos cortos+ 1ro.a.,e-ente tro9os de ,i.ros inaca.ados o 1erdidos ($/ %/ Refle$iones 5 6os vicios opuestos a las virtudes:= 5+ 6ina,-ente+ a,%unos te4tos .re$es conser$ados en sirio 5 ar-enio+ de dudosa autenticidad ($/ %/ El tratado de la umildad:"

III. Su doctrina13 1" 6a divisin tripartita de la vida espiritual 0a $ida es1iritua,+ se%8n E$a%rio+ se co-1one de tres eta1as@ vida asc)tica 9practi8):, contemplacin de los seres creados o contemplacin del mundo f'sico 9fusi8): ! contemplacin de #ios 9t eologi8):1=/ 0a $ida asc#tica 1re1ara 5 conduce *acia ,a conte-1,aci'n/ u1one+ a su $e9+ ,a 1rctica de ,os e,e-entos 6unda-enta,es de ,a $ida -onstica@ ce,i.ato+ 1o.re9a+ tra.a7o -anua,+ etc/ 0a conte-1,aci'n de ,os seres creados 5 ,a conte-1,aci'n de Aios constitu5en ,a -eta *acia ,a cua, tiende e, -on7e/ &ara a,can9ar,a es necesario ,,e%ar a ,a apat eia1>, t#r-ino de ,a $ida asc#tica 5 ;1uerta< de ,a conte-1,aci'n/ Este es2ue-a tri1artito de ,a $ida es1iritua, es ,a 1iedra an%u,ar de ,a doctrina de E$a%rio/ Con$iene tener,o sie-1re 1resente a, ,eer sus escritos 5 a, intentar co-1render ,as %randes ,3neas de su 1ensa-iento/

>" 6as virtudes Otro as1ecto i-1ortante de ,a doctrina de E$a%rio es ,a Has3 ,,a-adaH cadena de virtudes16/ En este 1unto e, -on7e de, &onto es *eredero de una ,ar%a tradici'n 2ue se re-onta a san &a.,o 5 1asa 1or C,e-ente de A,e7andr3a 5 e, 1seudo !erna.#/ u -#rito estri.a en *a.er dado a esa cadena de virtudes una 6or-u,aci'n 6i7a 5 de6initi$a+ consa%rando de ese -odo una ense:an9a de ,ar%a data/

?" 6ogismoi E, an,isis de ,os 1ensa-ientos constitu5e una de ,as -a5ores contri.uciones de E$a%rio a ,a es1iritua,idad cristiana/ Mon7e es a2u#, 2ue 1ara estar entera-ente dis1oni.,e en ,a .8s2ueda de su 8nico 6in+ ,a conte-1,aci'n de Aios+ se a,e7a de, -undo/ Renuncia a, -atri-onio+ a ,as ri2ue9as 5 a todos ,os 2ue*aceres *u-anos 2ue son 6uente de di$isi'n 5 a%itaci'n+ 1ara
1D E, -#rito de ,a de-ostraci'n corres1onde a I/ )AU )ERR+ 0e Trait# de ,NOraison dNE$a%re ,e &onti2ue+ en RAM 1> (193=)/ 13 En ,a e41osici'n de ,a doctrina de E$a%rio nos *e-os ,i-itado a resu-ir ,a introducci'n a, Trat/ &ract/ de, 1ro6/ A/ ?UI00AUMONT+ 1/ 3J ss/ 1= 0a traducci'n de 1ractiL# 1or $ida asc#tica+ de 6usiL# 1or conte-1,aci'n de ,os seres creados 5 de t*eo,o%iL# 1or conte-1,aci'n de Aios es a.so,uta-ente con$enciona,/ En rea,idad se trata de t#r-inos intraduci.,es+ 1ero nos *a 1arecido 2ue sacri6icando en este caso a,%o de, ri%or t#cnico se 6aci,ita.a ,a co-1rensi'n de ,a doctrina de E$a%rio/ Fer a, 6ina, de esta introducci'n %enera, e, $oca.u,ario/ 1> Fer $oca.u,ario/ 16 Fer e, Es1e7o 1ara -on7es ca1s/ 3 a > 5 e, Trat/ &ract/+ &ro,/ J 5 Ca1/ J1/

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esta.,ecerse en ,a es!c ia, es decir en ,a ca,-a 2ue 1rocura ,a so,edad 17/ &ero todo esto no .asta 1ara a,can9ar ,a apat eia" En ,a so,edad no desa1arecen ,os 1ensa-ientos 2ue son ,os 2ue 1onen en -o$i-iento ,as 1asiones/ 0i.re de ,a ,uc*a e4terior+ e, -on7e se en6renta con e, di63ci, co-.ate interior o in-ateria,/ E, a.is-o 2ue -edia entre ,a es!c ia 5 ,a apat eia de.e ser sa,$ado 1or ,a $ida asc#tica (practi8))+ 2ue es 1or tanto una ,uc*a contra ,os 1ensa-ientos/ )a.itua,-ente E$a%rio e-1,ea e, t#r-ino logismoi (1ensa-ientos) en un sentido 1e5orati$o+ ,o 2ue no 2uiere decir 2ue todos ,os 1ensa-ientos sean -a,os+ 1ues no todos son o.stcu,o a ,a conte-1,aci'n de Aios/ &ero+ %enera,-ente+ so.re todo en e, Tratado Pr7ctico, logismoi tiene un sentido ne%ati$o/ e trata de ,os -a,os 1ensa-ientos+ ins1irados 1or ,os de-onios 5 contra ,os 2ue de.e ,uc*ar e, -on7e 1ara 1ro%resar *acia ,a apat eia" E, ne4o entre 1ensa-iento 5 de-onio (ins1irador de ,os logismoi) es tan estrec*o 2ue E$a%rio sue,e *a.,ar indistinta-ente de de-onio o 1ensa-iento de ta, o cua, $icio/ Ae e,,o resu,ta 2ue e, 1ensa-iento se encuentra casi ipostasiado con e, de-onio+ 5 se *a.,a de #, co-o si se tratase de, -is-o de-onio/ e-e7ante e-1,eo de, $oca.,o logismoi se tornar corriente en casi toda ,a ,iteratura asc#tica 1osterior1J/

@" 6a teor'a de los oc o pensamientos Aentro de ,a conce1ci'n de ,os logismoi ,a teor3a de ,os oc*o 1ensa-ientos ocu1a un sitia, de 1ree-inencia19/ Es una 1ie9a -aestra de ,a doctrina asc#tica de E$a%rio+ 5 a 1artir de #, ocu1ar un ,u%ar i-1ortante en ,as ense:an9as de ,a I%,esia/ e ,a reencuentra ta, cua, en Casiano DI/ En su 1osterior e$o,uci'n san ?re%orio e, ?rande dese-1e:' un 1a1e, decisi$o+ Conser$' ,os t#r-inos de Casiano+ e4ce1to ,a acedia en cu5o ree-1,a9o introdu7o ,a en$idia/ Ta-.i#n a,ter' e, orden 5 e,i-in' ,a $ana%,oria con ,o 2ue ,a ,ista 2ued' reducida a siete/ En e, si%,o KIII 2ued' de6initi$a-ente 6i7ada en ,a 6or-a en 2ue ,a conoce-os en nuestros d3as (,ista de ,os siete 1ecados ca1ita,es)/ En ,a tradici'n re,i%iosa .i9antina ,os t#r-inos e$a%rianos se *an -antenido sin $ariantes nota.,es/ &as# a ,a o.ra de san Buan Aa-asceno 5 se con$irti' en 1arte inte%rante de ,a ense:an9a tradiciona,/ En cuanto a, orden de ,os oc*o 1ensa-ientos+ 1arece deter-inado 1or una sucesi'n e-13rica/ in e-.ar%o+ no se 1uede *a.,ar de un orden siste-tico 5 ,a c,asi6icaci'n en %ran -edida es con$enciona,/ ',o 1uede decirse con cierta se%uridad 2ue ,a ,ista enu-era ,os 1ensa-ientos se%8n e, orden de, 1ro%reso es1iritua,/ 0os 1ensa-ientos -encionados en 1ri-er ,u%ar+ %,otoner3a 5 6ornicaci'n+ son a2ue,,os contra ,os 2ue 1ri-ero de.e en6rentarse e, -on7e/ 0a c',era 5 ,os otros 1ensa-ientos 2ue sur%en de ,a 1arte irasci.,e+ a1arecen cuando e, -on7e *a $encido ,os 2ue 1ro$ienen de ,a 1arte concu1isci.,e 5 se a1ro4i-a a ,a apat eia" &or 8,ti-o+ ,os de-onios de ,a $ana%,oria 5 de, or%u,,o se -ani6iestan so.re todo cuando 5a se *an retirado ,os otros de-onios+ e intentan detener e, a$ance de, -on7e 2ue *a 1ro%resado en ,a $ida asc#tica D1/

A" 6os demonios E, *ec*o de 2ue e4ista una es1ecie de *i1'stasis entre 1ensa-ientos 5 de-onios no 2uiere decir 2ue estos care9can de e4istencia 5 1ersona,idad 1ro1ias/
17 E$a%rio e41one esta 1ri-era eta1a de ,a $ida -onstica en su o.ra 0as !ases de ,a $ida -onstica/ 1J i .ien es cierto 2ue E$a%rio consa%r' de6initi$a-ente su uti,i9aci'n encontra-os e7e-1,os de un e-1,eo se-e7ante en otros autores (Fer ,a Fida de san Antonio de ATANA IO)/ 19 Fer ,a enu-eraci'n de ,os oc*o 1ensa-ientos en e, Trat/ &rct/+ ca1/ 6/ DI Instituciones F 5 KII+ ed/ B/C/ ?u5+ C 1I9+ &aris 196>+ 1/ 19I ss/ 5 =>1 ss/ D1 No 1arece 2ue en ,a conce1ci'n de E$a%rio e4ista una re,aci'n entre ,a di$isi'n tri1artita de, a,-a 5 ,a 7erar2u3a de ,os 1ensa-ientos/ Fer ,a introducci'n a, Trat/ &ract/+ 1/ 93+ nota 3/

0a $ida asc#tica es esencia,-ente una ,uc*a contra ,os de-onios/ En este 1unto E$a%rio co-1arte ,a conce1ci'n unni-e de ,a I%,esia de su tie-1o/ Conce1ci'n 2ue dese-1e:' un 1a1e, 1re1onderante en ,a es1iritua,idad de ,a $ida -onstica/ E, desierto era e, do-inio de ,os de-onios 5 e, -on7e 2ue en #, se interna tendr 2ue en6rentarse con e,,os en co-.ate cuer1o a cuer1o/ Es #sta una de ,as ideas c,a$es de ,a -ida de San Antonio" e%8n E$a%rio+ ,os de-onios carecen de una ciencia $erdadera 1ues son ,os seres 2ue ca5eron -s .a7o 1or su 1ecado+ 1or eso son ,os seres -s i%norantes/ &oseen+ sin e-.ar%o+ un arte 2ue *an ad2uirido a 1artir de ,a o.ser$aci'n de ,os si%nos e4ternos+ 2ue ,os torna su-a-ente 1e,i%rosos/ E, -on7e+ 1or su 1arte+ a1render 1or -edio de ,a o.ser$aci'n de sus 1ro1ios 1ensa-ientos a conocer ,os di6erentes de-onios 5 sus t#cnicas caracter3sticas/ A 1artir de ese conoci-iento 6undado en ,a o.ser$aci'n 1odr 1ro%resar en ,a $ida asc#tica 5 ,,e%ar a ,a conte-1,aci'n de ,os Principios 9logoi: de, co-.ate/ Entonces 1odr co-.atir con ciencia+ reconociendo 5 desen-ascarando ,as -anio.ras de, ene-i%o/ 0uc*ando en ,a ,u9 5 no en ,a oscuridad tendr una %ran $enta7a so.re ,os de-onios+ 2ue no 1ueden e,e$arse -s a,, de, conoci-iento sensi.,e 5 e4terior/ E, -on7e de, &onto de6ine con 1recisi'n 5 ri%or ,a re,aci'n 2ue e4iste entre 1asiones+ 1ensa-ientos 5 de-onios/ 0os 8,ti-os ins1iran ,os 1ensa-ientos+ #stos se ;insta,an< en e, a,-a 5 de esa -anera ;desencadenan< ,as 1asiones/ &or ,o tanto+ si se desea e$itar ,as 1asiones desordenadas *a5 2ue i-1edir 2ue ,os 1ensa-ientos se insta,en+ ,o cua, Hse%8n E$a%rioH de1ende de nosotros/ &or -edio de ,a $i%i,ancia so.re ,os 1ensa-ientos e, -on7e o.stacu,i9ar ,a acci'n de ,os de-onios 5 1odr ,,e%ar a ,a apat eia"

B" 6a apat eia En ,a 6or-u,aci'n de su noci'n de ,a apat eia E$a%rio es tri.utario 1rinci1a,-ente de C,e-ente de A,e7andr3a/ En e6ecto+ e, -on7e de, &onto entiende ,a apat eia co-o un idea, *u-ano rea,i9a.,e en esta $idaC ade-s considera 2ue e4iste una estrec*a re,aci'n entre apat eia, continencia 9encrate'a:, conte-1,aci'n 9gnosis: ! a-or 9agape:" Bunto con C,e-ente+ E$a%rio es e, %ran doctor de ,a apat eia" Es #, 2uien introduce e, t#r-ino con todas sus $ariadas i-1,icaciones en ,a ,iteratura -onstica/ Aes1u#s de #,+ e, uso de ,a 1a,a.ra apat eia ser -u5 corriente entre ,os orienta,es+ 2ue no 1arecen *a.er e41eri-entado ,a descon6ian9a 2ue es una constante en e, co-1orta-iento de ,os occidenta,es 6rente a este $oca.,oDD/ E$a%rio de6ine ,a apat eia co-o ,a sa,ud de, a,-a/ Es decir 2ue ,a apat eia se esta.,ece cuando ,as tres 1artes 2ue co-1onen e, a,-a son curadas 5 o.ran se%8n su natura,e9a/ 0a tri1artici'n de, a,-a ,a reci.e E$a%rio de ,a tradici'n 6i,os'6ica/ Es una teor3a 1,at'nica+ ta-.i#n 1resente en ,a o.ra de san &a.,o+ so.re ,a 2ue se edi6ica toda ,a antro1o,o%3a e$a%riana/ 0as tres 1artes de, a,-a son@ ,a 1arte raciona,+ ,a 1arte irasci.,e 5 ,a 1arte concu1isci.,e+ 0a 1arte raciona, es e, inte,ecto o es13ritu 9nous:, ,a esencia -is-a de, *o-.re D3/ 0a 1arte irasci.,e 5 concu1isci.,e 6or-an ,o 2ue E$a%rio sue,e deno-inar ,a 1arte de, a,-a tur.ada 1or ,as 1asiones (,itera,-ente ,a 1arte ;a1asionada< de, a,-a)/ &ara ,,e%ar a ,a apat eia es necesario+
DD ?ran 1arte de ,a descon6ian9a tiene su ori%en en ,a actitud de Ber'ni-o/ &ero *asta e, -is-o Casiano se -ostr' reticente en e, e-1,eo de, t#r-ino a1at*eia ree-1,a9ndo,o siste-tica-ente 1or e41resiones ta,es co-o O1uritas -entisO+ Otran2ui,,itas -entisO+ Fer ,a introducci'n a, Trat/ &ract/+ 1/ 99 5 ss/ D3 &ara e, 1ro.,e-a de ,a traducci'n de OnousO+ $er e, $oca.u,ario/

1ues+ sanar, curar ,a 1arte irasci.,e 5 ,a 1arte concu1isci.,e 1or2ue a,,3 se encuentran ,as 1asiones+ ,as en6er-edades de, a,-a/ Cuando ,a curaci'n se *ace rea,idad+ entonces e, es13ritu 5a no es oscurecido 1or ,os 1ensa-ientos 2ue .rotan de ,a 1arte de, a,-a tur.ada 1or ,as 1asiones/ &uede 6ina,-ente dedicarse a su acti$idad natura,@ contemplar" &ara E$a%rio apat eia 5 estado $irtuoso son una -is-a cosaC ,a $irtud 1uede ,,a-arse ta-.i#n sa,ud de, a,-a/ 0a apat eia consiste 1recisa-ente en esa ar-on3a 2ue se esta.,ece entre ,as 1artes de, a,-a cuando cada una de e,,as desarro,,a una acti$idad en 1,ena con6or-idad con su natura,e9a/ E, concu1isci.,e desea ,a $irtud 5 e, 1,acer 2ue aco-1a:a a ,a conte-1,aci'n es1iritua,C e, irasci.,e ,uc*a 1or ,a sa,$a%uarda de esos .ienes 5 1rote%e a, es13ritu contra ,os de-onios 2ue intentan o.stacu,i9ar,o/ Re6inan entonces en cada 1arte de, a,-a ,as $irtudes 2ue ,e son 1ro1ias@ 1rudencia+ sa.idur3a e inte,i%encia en ,a 1arte raciona,C continencia 5 caridad en ,a 1arte concu1isci.,eC cora7e 5 1erse$erancia en ,a 1arte irasci.,eC 5 en toda e, a,-a i-1era una suerte de 7usticia+ cu5a 6unci'n es rea,i9ar ,a or2uestaci'n entre ,as di$ersas 1artes de, a,-a/ 0a apat eia se a,can9a cuando se 1roduce esa ar-oni9aci'n entre ,as tres 1artes de, a,-a/ &or otra 1arte+ ,a apat eia ta, co-o E$a%rio ,a conci.e+ no i-1,ica ,a su1resi'n de ,a 1arte irasci.,e 5 concu1isci.,e+ 1ues a-.as dese-1e:an una i-1ortante 6unci'n en e, -anteni-iento de ,a apat eia, ,o -is-o $a,e 1ara e, cuer1o de, 2ue de1enden/ Este es un instru-ento indis1ensa.,e 1ara e, e7ercicio de ,a $ida asc#tica 5 e, conoci-iento sensi.,e+ a 1artir de, cua, e, *o-.re 1uede e,e$arse a ,a conte-1,aci'n es1iritua,/ Cuando e, *o-.re *a 1ro%resado en ,a $ida asc#tica e, cuer1o sir$e de re6u%io a, es13ritu+ 1ues ,o de6iende de ,os ata2ues de ,os de-onios/ Es 1or eso 2ue E$a%rio condena cate%'rica-ente e, suicidio o ,a ascesis des-edida+ 5 reco-ienda a ,os ascetas un r#%i-en re%u,ar 5 una a.stinencia sie-1re i%ua,/ A di6erencia+ 1ues+ de otros autores cristianos+ 1ero en consonancia con C,e-ente de A,e7andr3a+ E$a%rio considera 2ue ,a apat eia no es 1ro1ia de Aios sino de ,os seres 2ue 1oseen un cuer1o/ E, estado de incor1oreidad es+ en ,a -ente de, 6i,'so6o de, desierto+ su1erior a ,a apat eia" E, *o-.re a, ad2uirir ,a apat eia se *ace 1or ende se-e7ante a ,os n%e,es 5 no a Aios/ Con$iene destacar+ 6ina,-ente+ 2ue ,a apat eia tiene nu-erosos %rados+ 1or ,o cua, no con$iene re1resentrse,a co-o un o.7eti$o ,i-itado 2ue se a,can9a de un so,o %o,1e 5 de una $e9 1ara sie-1re/ Es -s .ien un estado *acia e, 2ue se tiende 5 2ue se $a ad2uiriendo 1ro%resi$a-ente/ 0a con6ir-aci'n de esta ase$eraci'n ,a *a,,a-os en ,a i-1ortancia 2ue E$a%rio ,e asi%na a ,as ;1rue.as< o si%nos 2ue aco-1a:an a ,a $erdadera apat eia" E$a%rio no cesa de insistir en ,a necesidad de distin%uir entre ,a 6a,sa 5 ,a $erdadera apat eia" 0a 1ri-era es o.ra de ,os de-onios+ ,a se%unda 1or e, contrario est %aranti9ada 1or si%nos 5 1rue.as 2ue ,e indican a, so,itario 2ue se encuentra en e, .uen ca-ino/ Asi-is-o *a5 si%nos 2ue ,e *arn sa.er cuando *a 1asado de una apat eia re,ati$a a otra -s 1ro6unda+ de una apat eia i-1er6ecta a otra -s 1er6ecta/ E, si%no caracter3stico de ,a apat eia es ,a i-1ertur.a.i,idad 6rente a ,os 1ensa-ientos/ E, a,-a no s',o es due:a de sus 1ensa-ientos sino ta-.i#n de sus sue:os+ 1ues 1ara E$a%rio ,os sue:os re$e,an e, estado 1ro6undo de, a,-a/ En este 1unto 1arece *a.erse ade,antado a, -oderno 1sicoan,isis/ I%ua,-ente+ cuando e, -on7e co-ien9a a re9ar sin distracciones+ no i-a%inando+ nin%una de ,as cosas de este -undo+ es se:a, de 2ue *a a,can9ado una -u5 1er6ecta apat eia"

/" Apat eia ! contemplacin 9gnosis: 0a ;.iena$enturada apat eia3, co-o ,a sue,e ,,a-ar E$a%rio+ no es un 6in en s3 -is-a sino 2ue es .uscada en $istas a una -eta -s a,ta@ ,a conte-1,aci'n es1iritua,/ ?racias a ,a apat eia e, -on7e 1asa de ,a $ida asc#tica a ,a $ida conte-1,ati$a+ 5 1uede %ustar de esa ciencia es1iritua, J

2ue tiene dos %rados@ conte-1,aci'n de ,os seres creados 9gnosis fusi8): ! contemplacin de Aios 9t eolog'a:" e%8n ,a conce1ci'n e$a%riana ,a conte-1,aci'n es1iritua, co-ien9a cuando se a,can9a e, u-.ra, de ,a apat eia" Mientras 2ue ,a $ida asc#tica s',o cesa cuando se ,,e%a a ,a apat eia 1er6ecta/ Ese 1er3odo durante e, cua, $ida asc#tica 5 conte-1,ati$a se su1er1onen es e, -s i-1ortante en ,a e$o,uci'n es1iritua, de, *o-.re/ Aurante ese tie-1o ,a gnosti8) se con$ierte en un -edio de 1ro%resar en ,a $ida asc#tica 5 de e,e$arse *acia ,a apat eia 1er6ecta/ Esta es ,a -eta *acia ,a cua, e, *o-.re no cesa de 1ro%resar a2u3 a.a7o/

C" Agape Aentro de su siste-a E$a%rio u.ica ,a caridad co-o un es,a.'n 6unda-enta, entre ,a apat eia ! la conte-1,aci'n/ &ara acceder a ,a conte-1,aci'n es necesario *a.er ad2uirido Hen una cierta -edidaH ,a apat eia, 1ero es e, a-or e, 2ue a.re ,a 1uerta de acceso a ,a conte-1,aci'n/ &or eso E$a%rio *a.,a de ,a caridad co-o t#r-ino de ,a $ida asc#tica D=/ Con$iene no o,$idar este as1ecto so.re todo si se to-a en consideraci'n e, carcter gnstico de toda ,a doctrina de, -on7e de, &ontoD>/ E, 7gape es entendido 1or E$a%rio en un sentido aut#ntica-ente cristiano+ co-o a-or de, 1r'7i-o corre,ati$o de, a-or de Aios/ As3 co-o ,a continencia a, 1oner 6reno a ,as 1asiones de, cuer1o conduce a ,as 1uertas de ,a apat eia, as3 e, 7gape es ,a %ran $irtud 2ue do-ando ,as 1asiones de, a,-a+ 1er-ite 1ro%resar en ,a apat eia ! a,can9ar ,as ci-as de ,a conte-1,aci'n/ E4iste+ 1or tanto+ un ,a9o de uni'n entre apat eia ! 7gape, 1ues a-.as 6or-an e, ca-ino de acceso a ,a conte-1,aci'n de Aios/

IV. La doctrina de E a!rio " #a$ en$e%an&a$ de #o$ Padre$ de# de$ierto E$a%rio se considera *eredero de ,a tradici'n -onstica/ En su o.ra e4iste una -arcada in6,uencia de ,a ,iteratura -onstica anterior+ en 1articu,ar de ,os escritos asc#ticos de san !asi,io 5 de ,a -ida de san Antonio" &ero -s 1ro6unda 2ue esta in6,uencia ,iteraria es ,a 2ue e7erci' so.re E$a%rio e, -edio -onstico de Escete/ Una doctrina asc#tica 5 es1iritua, 6undada so.re una e41eriencia co,ecti$a 5 2ue se enri2uec3a continua-ente con ,a trans-isi'n de -aestro a disc31u,o@ *e a2u3 ,o 2ue *a,,' e, -on7e de, &onto en ,os desiertos e%i1cios+ No *a5 2ue des1reciar+ 1ues+ ,a in6,uencia 2ue e7ercieron so.re E$a%rio ,os -on7es de Escete+ 1articu,ar-ente a2ue,,os 2ue so.resa,3an 1or su $irtud 5 ciencia+ Asi-is-o+ es inne%a.,e 2ue en ,a 6or-u,aci'n de su doctrina E$a%rio *a.r tenido -u5 1resente su 1ro1ia e41eriencia -onstica+ 5 es 1ro.a.,e 2ue -uc*as o.ser$aciones 2ue *ace en sus escritos 1ro$en%an de sus 1ro1ias $i$encias 1ersona,es/ Ta-.i#n es con$eniente Ha8n -anteniendo todo ,o anteriorH no o,$idar ,a 6uerte in6,uencia de ,a cu,tura ,iteraria 5 6i,os'6ica %rie%a so.re E$a%rio/ Cuando ,,e%' a, desierto esa cu,tura era 1ara #, un 1atri-onio ad2uirido 1or -edio de, cua, inter1ret'+ re1ens' 5 e41uso ,a doctrina tradiciona, 5 e-13rica 2ue ,os -on7es con ,os 2ue con$i$i' se trans-it3an/ Aentro de se-e7ante .a%a7e cu,tura, ocu1a.an un ,u%ar 1re6erencia@ e, estoicis-o+ e, 1,atonis-o+ e, neo1,atonis-o+ e, aristote,is-o 5 ,a 6i,oso63a sincretista 2ue re1resenta.a ,a doctrina esco,ar de ,a #1oca/ Aiscernir si E$a%rio a, re1ensar ,as ense:an9as de ,os &adres de, 5er-o a ,a ,u9 de ,a cu,tura %rie%a des$irtu' ,a doctrina de, desierto+ es tarea de,icada 5 de $astas 1ro1orciones+ es1ecia,-ente si se
D= Trat/ &ract/+ ca1/ J=/ D> Co-o ,o se:a,a A/ ?ui,,au-ont e, siste-a de E$a%rio es %n'stico en tanto 5 en cuanto considera 2ue ,a sa,$aci'n se a,can9a 1or -edio de, conoci-iento/ &ero con$iene no o,$idar 2ue no se trata de un conoci-iento inte,ectua, o raciona, sino es1iritua,+ de una conte-1,aci'n/

considera ,a %ran in6,uencia de, -on7e de, &onto en toda ,a doctrina asc#tica 1osterior/ Ta, $e9 en e, 6uturo sea 1osi.,e dar satis6actoria res1uesta a tan i-1ortante interro%ante/

V. In'#uenciaD6 0a acusaci'n de ori%enis-o 5 ,a 1osterior condenaci'n de ,a doctrina de E$a%rio 1esaron -uc*o so.re ,a in6,uencia e7ercida 1or sus escritos/ A 1esar de todo+ su irradiaci'n 6ue considera.,e/ No es e4a%erado a6ir-ar 2ue 6ue decisi$a en ,a 6or-aci'n de ,a doctrina asc#tica tanto de Oriente co-o de Occidente/ Entre ,os ,atinos E$a%rio de.i' su6rir ,a dura *osti,idad de Ber'ni-o+ 2ue atac' es1ecia,-ente su doctrina de ,a apat eia" &ero ,a in6,uencia de E$a%rio se *i9o notar en e, -undo ,atino a tra$#s de Buan Casiano/ Aun2ue nunca ,o no-.ra+ Casiano to-' -uc*os e,e-entos de, siste-a e$a%riano 1ara ,a e,a.oraci'n de su doctrina asc#tica@ si-.o,is-o de, *.ito -onstico+ teor3a de ,os oc*o 1ensa-ientos+ teor3a de ,a oraci'n/ Asi-is-o+ a,%unos de ,os escritos de E$a%rio 6ueron traducidos a, ,at3n 1or Ru6ino 5 ?ennadio de Marse,,a+ ,o 2ue induce a 1ensar 2ue sus ideas no 6ueron tota,-ente desconocidas en e, -undo ,atino/ us sentencias -#tricas 9Espe,o para mon,es 5 Espe,o para mon,as: ta-.i#n %o9aron de cierta 1o1u,aridad+ todo ,o cua, indica 2ue ,os ,atinos conocieron so.re todo a, -aestro de ascesis -onstica -s 2ue a, te',o%o auda9+ ade1to 6er$iente de, ori%enis-o/ Entre ,os %rie%os ,a in6,uencia de E$a%rio 6ue -uc*o -a5or de ,o 2ue 1uede *acer 1ensar ,a 1oco 6recuente -enci'n de su no-.re/ En ,a tradici'n .i9antina *a5 1ocos autores 2ue no ,e de.an a,%o/ Cite-os+ a -odo de e7e-1,o+ ,os no-.res de san M4i-o e, Con6esor (2ue sin e-.ar%o 7a-s ,o -enciona) 5 Buan C,3-aco (2ue ,o -enciona 1ara criticar,o de -anera .astante in7uriosa)/ 0a in6,uencia de E$a%rio entre ,os %rie%os no se ,i-ita so,a-ente a ,a 6or-a Huti,i9aci'n de ,as centuriasH sino ta-.i#n a, contenido -is-o de ta,es centurias asc#ticas+ tan nu-erosas 2ue constitu5eron un %#nero ,iterario de 1ri-er orden en ,a ,iteratura .i9antina/ Entre otras -encione-os ,as Centurias de la Caridad de san M4i-o e, Con6esor+ ,os Cap'tulos teolgicos+ gnsticos ! pr7cticos de i-e'n e, Nue$o Te',o%o+ ,as Centurias de Ta,asios 5 ,as de )esi2uio de !atos/ Entre ,os sirios+ E$a%rio 6ue conocido a tra$#s de sucesi$as traducciones de sus escritos/ 0os sirios tradu7eron todas ,as o.ras de E$a%rio sin *acer una se,ecci'n entre escritos asc#ticos 5 es1ecu,ati$os/ A,%unos de sus ,i.ros 6ueron $ertidos a, sirio *asta dos 5 tres $eces+ 1ero con 6recuencia ,os traductores o1eraron co-o 6i,tros de1uradores de, ori%enis-o de E$a%rio/ E,,o e41,ica 2ue ,e7os de ser sos1ec*oso+ e, -on7e de, &onto 6uera tenido en %ran $eneraci'n 1or ,os sirios/ 0os co-entaristas 5 traductores sue,en in$ocar 6recuente-ente e, testi-onio de E$a%rio en 1ie de i%ua,dad con ,os &adres de ,a I%,esia -s $enerados/ Ae *ec*o entre ,os sirios+ E$a%rio 6ue e, %ran doctor -3stico/ A 1artir de ,as $ersiones sirias se *icieron otras traducciones de ,os escritos de E$a%rio a, ar-enio+ ra.e+ so%diano+ et3o1e 5 %eor%iano/ Ae esa -anera su in6,uencia se e4tendi' *asta e, -is-o cora9'n de, Asia/

VI. Bib#io!ra'(aD7 !A0T)A AR+ )/ U/ $on+ T e metap !sics and m!stical t eolog! of Evagrius, en &onastic Studies 3 (196>)+ &/ 1J3 19>/
D6 &ara ,a redacci'n de este 1unto nos .asarnos en e, art/ de A/ 5 C/ ?ui,,au-ont 1u.,icado en e, A t/ IF+ co,s/ 17=1 17=3/ D7 0a enu-eraci'n no 1retende ser e4*austi$a sino -s .ien a5udar a 2uienes deseen 1ro6undi9ar en ,a $ida+ o.ra 5 doctrina de E$a%rio/

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!AM!ER?ER+ B/ E/+ Evagrius Ponticus, en Cistercian Studies 3 (196J)+ 1/ 137 1=6/ Ide-+ T e Pra8ti8os C apters on Pra!er (translated Dit an introduction and notes)+ Cistercian tudies eries =+ 1encer+ EE/UU/+ 197I/ CO0OM!A + M/ ?ARCPA+ El monacato primitivo, !AC 3>1+ Madrid 197=+ 1/ 311 ss/ C)ITTG+ A/+ T e desert a cit!, O46ord 1966+ 1/ =9 >I/ ?UI00AUMONT+ A/+ 6es 2;ep al'a *nostica3 dEEvagre le Ponti+ue et lE istoire de lEorig)nisme c e( les grecs et c e( les s!riens, &atristica or.onensia >+ &aris 196D/ Ide-+ Fn p ilosop e au d)sertG Evagre le Ponti+ue, en Rev" dE%istoire des Religions 1J1 (197D)+ 1/ D9 >6/ ?UI00AUMONT A/ 5 C", Evagre le Ponti+ueG 2Trait) Prati+ue ou le &oine3, (introduction+ traduction et notes)+ C 17I 5 171+ &aris 1971/ Ide-+ Evagre le Ponti+ue, en #ict" de Spiritualit) (A ) t/ IF+ co,s/ 1731 17==/ Ide-+ #)mon, en A t/ III+ co,s/ 196 DI>/ )AU )ERR+ I/+ Centuries, en A t/ II+ co,s/ =16 =1J/ Ide-+ 6es leHons dEun contemplatif ou 6e Trait) de lEOraison dEEvagre le Ponti+ue, (Introduction+ traduction et notes)+ &aris 196I/ 0EMAITRE+ B/+ Contemplation, en A t/ II+ co,s/ 176D 1J7D/ MAR I0I, S", *iovanni Cassiano ed Evagrio Pontico" #octrina sulla caritI e contempla(ione, tudia Anse,-iana >+ Ro-a 1936/ MUG0AERMAN + B/+ Evagriana S!riaca" Te$tes in)dits du Jritis &useum et de la -aticane edit)s et traduits, !i.,iot*#2ue du Mus#on 31+ 0ou$ain 19>D/ QUA TEN+ I/+ Patrolog'a, $o,/ II+ !AC D17+ Madrid 19>7+ 1/ 176 1J=/ FITE TAM+ ?/+ Seconde partie du trait) +ui passe sous le nom deG 26a grande lettre dEEvagre le Ponti+ue a &)lanie lEAncienne3, 0und 196=/

VII. Vocabu#arioDJ Acedia" T#r-ino intraduci.,e/ Aesi%na un estado 1articu,ar de, a,-a+ un cansancio o dis%usto 1or ,as cosas es1iritua,es+ 3nti-a-ente ,i%ado a ,a $ida ere-3tica/ Casiano ada1t' e, $oca.,o a ,a $ida ceno.3tica+ 1or eso su tendencia a identi6icar ,a acedia con ,a ociosidad o 1ere9a (Fer Inst/
DJ E$a%rio uti,i9a *a.itua,-ente un cierto n8-ero de 1a,a.ras t#cnicasC ,o -s correcto ser3a no traducir,as/ in e-.ar%o+ con e, 6in de no *acer de-asiado 1esada ,a ,ectura de sus escritos se *a 1re6erido sacri6icar a,%o de, ri%or t#cnico/ En a,%unas ocasiones+ cuando ,a traducci'n ,itera, se 1od3a 1restar a -a,entendidos+ en 1articu,ar cuando una 1a,a.ra 2ue era ,a correcta 1ara $erter un t#r-ino t#cnico ,o distorsiona.a en su sentido 1ro6undo+ se ado1t' una $ariante -enos ,itera, 5 *asta -enos correcta/ Ta, es e, caso+ 1or e7e-1,o+ de OnousO+ 2ue *i9o necesaria ,a uti,i9aci'n de ,a 1a,a.ra es13ritu con e, 8nico 6in de sa,$a%uardar e, sentido es1iritua, 2ue dic*a 1a,a.ra tiene en e, $oca.u,ario de E$a%rio/

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K)/ Anacoresis" &a,a.ra 2ue e41resa ,a se1araci'n de, -undo 5 e, a.andono de ,os ne%ocios secu,ares 1or 1arte de, -on7e/ &ara E$a%rio ta-.i#n desi%na ,o o1uesto a todo a2ue,,o 2ue es 6uente de di$isi'n 5 a%itaci'n/ Apat eia" 0itera,-ente se 1odr3a traducir 1or i-1asi.i,idad+ 1ero este t#r-ino 1uede dar ,u%ar a con6usiones/ Es un estado de 1a9 interior 6ruto de, do-inio de ,as 1asiones 5 1ensa-ientos/ &uede 1ensarse+ 1or e7e-1,o+ en ,a serenidad de ,os santos+ 5 a8n -s cerca nuestro+ en ,a de un Buan KKIII+ serenidad 2ue no es -s 2ue un re6,e7o e4terior de ,a apat eia" Encrateia" A.stinencia o continencia+ se%8n ,os casos/ ?enera,-ente E$a%rio uti,i9a este t#r-ino 1ara desi%nar ,a $irtud contraria a ,a %,otoner3a o %u,a/ &ero otras $eces si%ni6ica e, do-inio de, cuer1o 5 todo ,o 2ue de1ende de #, (Fer Trat/ &rctico+ &ro,/ J 5 Ca1/ 6J)/ 0a encrateia est directa-ente ordenada a ,a apat eia" %es!c ia, Tran2ui,idad+ si,encio+ 2uietud/ ?nosis/ Conoci-iento o ciencia de Aios/ 0a %nosis es ,a -s a,ta acti$idad de, es13ritu/ *nstico" E$a%rio uti,i9a este t#r-ino 1ara desi%nar a a2ue,,os 2ue *an ,,e%ado a ,as 1uertas de ,a apat eia" *nstico es e, -on7e 2ue ade-s de ser un asceta e-inente+ e41eri-entado en ,a ;$ida 1rctica<+ se distin%ue 1or su ciencia es1iritua,/ Nous/ Es13ritu/ Ta-.i#n 1odr3a traducirse 1or inte,ecto o inte,i%encia/ Esta 8,ti-a $ariante ser3a ,a -s correcta+ 1ero tiene e, incon$eniente de 2ue en caste,,ano 1osee un -ati9 raciona, a7eno a, sentir de E$a%rio/ &ara e, -on7e de, &onto e, nous es ,a 1arte -s a,ta de, a,-a+ en ,a 2ue se rea,i9a todo e, es6uer9o de uni'n con Aios/ Practi8) (Fida)/ Es una 1a,a.ra de di63ci, traducci'n/ A,%unos autores traducen 1or $ida asc#tica/ Pra$is/ Acti$idad 2ue tiende a ,a a1,icaci'n 5 di6usi'n de ,as $erdades cristianas/ Es ,o 2ue rea,i9a e, -on7e durante ,a $ida asc#tica/ Teologia/ Aesi%na una de ,as tres eta1as de ,a $ida es1iritua, de, -on7e/ No es un conoci-iento discursi$o+ sino uniti$o+ de Aios/

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