EPISTOLAS UNIVERSALES Y APOCALIPSIS (11)

SOTERIOLOGIA Y SENTIDO DE LA HISTORIA EN APOCALIPSIS

7 IGLESIAS = 7 PERIODOS DE LA HISTORIA? Efeso; perodo representado por esta iglesia que se conoce como iglesia apostlica, cubre el perodo desde Pentecosts hasta el ao 100 D.C. Esmirna; el nombre significa mirra y la mirra es amarga. La iglesia en ese lugar sufri grandes amarguras, persecucin y miles de miles de martirios. poca en que el imperio romano se esforz por erradicar el cristianismo. La poca histrica representado por esta iglesia es desde el ao 100 D.C. hasta el ao 313 D.C. Prgamo; Per significa torre; gamo significa enlace, (matrimonio). La torre del estado pagano en matrimonio con la iglesia. En este perodo la iglesia estaba favorecida por el imperio romano. El perodo histrico representado por esta iglesia cubre desde el ao 313 D.C. hasta el ao 590 D.C. Tiatira; significa sacrificio incansable de vctimas, se refiere a la lista incansable de mrtires por medio de las llamadas santas inquisiciones, que de santa no tiene nada. Este perodo est representado desde el 590 D.C. (tiempo del surgimiento y florecimiento del papado con Gregorio I) hasta el ao 1517 D.C. cuando nace la reforma protestante por Martn Lucero. Sardis; significa remanente. Representa el perodo de la reforma, el protestantismo formalista y muerto. El perodo de la iglesia es del 1517 D.C. al ao 1750 D.C. Filadelfia; significa amor fraternal. En la carta Filadelfia y Esmirna fueron las nicas iglesias que no recibieron censuras. Su perodo es desde el 1750 D.C. hasta el levantamiento de la Iglesia. Laodicea; palabra compuesta por laos que significa pueblo y dicea (Dike) que significa costumbre representa la apostasa, especialmente en los das del fin, como tambin el perodo total de apostasa, despus del levantamiento de la verdadera iglesia. Una iglesia gobernada por el pueblo donde hay que predicar lo que le guste al pueblo. El perodo histrico representado es la culminacin de la apostasa, desde que la iglesia de Cristo es levantada al cielo hasta que esta iglesia apostata es destruida por el anticristo.

25-08-2012
EAG/FAF

TOMADO DE INTRODUCCION AL CUERPO EPISTOLAR DEL NUEVO TESTAMENTO N3 APOCALIPSIS DE HORACIO PICCARDO

EL SENTIDO DE LA HISTORIA Apocalipsis explica el sentido y la razn de ser del tiempo que transcurre despus de la primera venida de Jesucristo. De no existir este libro nos hubieran quedado numerosas lagunas, slo rellenables con meras especulaciones. Aun cuando Jess cumpli con su vida y ministerio muchas de las profecas del AT, no parece haber cumplido con todo el anuncio de esa dispensacin. Tampoco la iglesia y tampoco lo que hoy vemos como Israel. Cualquiera que teniendo estos tres elementos quisiera decir algo, a la luz de las evidencias histricas concretas, llegara, en el mejor de los casos, a la conclusin de que hay algo que no cierra y, en el peor de los casos, a afirmar que el cristianismo finalmente es un fraude o un engao. La insercin del Ap. en el canon del NT cierra, por as decirlo, las preguntas sobre lo que sucede en este aparente bache de realizacin. Ya en tiempos de Jess, l mismo anunciaba que el reino de Dios haba llegado. El rechazo que tuvo de parte de los judos se debi en gran manera a la nueva cosmovisin escatolgica que l impona. El carcter lineal del desarrollo de la historia y su conclusin en la llegada del Mesas prometido, Jess la altera por un esquema solapado que se inicia con la primera y concluira con una segunda venida. Este tiempo de la iglesia, donde uno puede gustar del poder del siglo venidero, present todo un desafo inaceptable para el mundo antiguo. Pero es en esta poca donde el tiempo y la eternidad coexisten.

UBICACIN DE LAS 7 IGLESIAS DE ASIA MENOR

LA ERA DE LA IGLESIA EN APOCALIPSIS Esta iglesia vive entre las dos venidas de Cristo, en medio de un conflicto que los tienta a apostatar de su fe, y Juan recurre a un mensaje para alimentar su fe, paciencia y actividad concreta. Foulkes argumenta que esta actividad est descrita por medio de tres metforas: Somos reyes (1:5, 6, 9; 5:10; 20:4, 4; 22:5). Jess nos ha constituido un reino que los reyes de turno no pueden vencer a pesar de su fuerza y estrategias. Somos sacerdotes (1:6; 5:10; 20:6). Como tales intercedemos ante Dios por la humanidad. Somos testigos (11:313). Damos testimonio en las calles de la Babilonia de turno e incomodamos a los oyentes. Somos vulnerables pero paradjicamente protegidos divinamente. A partir de Ap. 4, la palabra iglesia no aparece hasta el captulo 22 (19:6, 7). Muchos han pensado que en ese momento se produce el rapto, expresin sta como arrebatamiento que no aparece en Juan, ni en particular aqu. Los que sostienen esta postura han visto que ahora la organizacin religiosa que queda es universal y completamente apstata. Este sistema religioso aparece con el nombre de Babilonia en Ap. 17. Los verdaderos creyentes aparecen delante del trono de Dios adorndole (4:10, 11; 5:8), y la iglesia misma aparece sobre tronos juzgando (20:4), aunque esta figura es oscura. En Ap. 19:7 se festeja la cena de las bodas del Cordero, en la cual ella es quitada de una habitacin y pasada a otra, la eterna. AL QUE VENCIERE Algo que Jess le dice a la iglesia, independientemente de su manifestacin geogrfica, y a cada miembro en particular es al que venciere. Jess nos llama a vencer, pero dicha victoria no est exenta e implica un conflicto. Nos llama a orientar nuestra voluntad hacia el lugar donde Dios quiere destinarnos: el lugar que pens para nosotros desde antes de todos los tiempos, que se hizo posible por la inmolacin del Cordero desde la fundacin del mundo (Ap. 13:8). Pero es una accin que nosotros, en lo individual, debemos encarar, y no estamos solos. La expresin al que venciere o el que venciere, aparece 8 veces, y est seguido de una promesa. Y siempre est ubicada en un contexto presente de conflicto, de tentacin, de dificultad. Al que venciere le dar de comer del rbol de la vida (2:7). La dificultad presente es la prdida del primer amor y el decaimiento en las obras propias de ese primer amor. El desafo es a volver al primer amor, arrepentirse, hacer obras propias del arrepentimiento, en este caso, las del primer amor. El desafo es romper con ese patrn de dejadez, de abandono, de falta de inters, de falta de entusiasmo, de falta de compromiso, etc. El que venciere, no sufrir dao de la muerte segunda (2:11). El riesgo est, pero la promesa de Jess tambin. El problema es la guerra espiritual, la accin demonaca que ha tumbado a muchos, y quiz a muchos de los grandes, de los que sirven de inspiracin. Y el secreto de vencer aqu es ser fiel hasta la muerte. La infidelidad a Cristo, el apostatar, el pervertir la Palabra para obtener algo de gloria, etc. son tentaciones reales. Al que venciere, dar de comer el man escondido y le dar una piedrecita blanca (2:17). La promesa es heredar la vida espiritual (man escondido) y el derecho de entrar al reino de Dios con un nuevo carcter moldeado por la gracia de Dios (la piedrecita blanca con su nuevo nombre escrito en ella). Pero la tentacin es fuerte, es estar prcticamente en el mismo infierno, y nuevamente la clave es la fidelidad a Dios, guardar su fe. Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones y las regir con vara de hierroy les dar el lucero de la maana (2:26). Nuevamente la santidad es la demanda fundamental, y acompaada de las obras, amor, fe, servicio y perseverancia. Hechos concretos de hombres y mujeres comprometidos hasta el fin con las obras de Dios. Y la promesa es la delegacin de autoridad sobre naciones rebeldes para destruirlas. Adems de esto, aquel ttulo que Jess se adjudica a s mismo (22:16) y que tuvo Satans antes de caer, va a ser posesin de los cristianos fieles y santos. Lo que no tolera Satans bajo ningn aspecto es que la iglesia tome su lugar, y Jess la haga ascender a una misma posicin de autoridad con l, cuando l quiso usurpar ese lugar y fue echado de la santa presencia. Nuevamente la esencia de la guerra espiritual. El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de la vida, y reconocer su nombre (3:5). La promesa, pero tambin el riesgo eternamente mortal. La tentacin es a manchar las vestimentas. A olvidarse de lo ordenado por el Seor. A hacer cosas espiritualmente a medias. Las vestimentas blancas hablan de la pureza de carcter y testimonio, de modo que el que venciere ser revestido de una mayor gloria y reconocido como victorioso delante del Padre y de todos los ngeles. Pero el riesgo de contaminar su carcter y testimonio con las costumbres paganas acomodndose a ellas es real, y hoy hay una fuerte tendencia a acomodar muchas formas cristianas al estndar avalado por el mundo, por una cuestin de ser de espritu amplio o tolerante. Al que venciere yo lo har columna en el templo de mi Dios, y nunca ms saldr de all; y escribir en El el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios (3:12). La tentacin es dejar de ser perseverante y aflojar, descuidarse y dormirse en los laureles. El desafo es mantenerse alerta, velando, orando y haciendo las obras que se han hecho hasta el momento; la promesa es la seguridad de la inseparable unidad con Dios en la eternidad futura, y la gloria de ser un ciudadano de la nueva Jerusaln. Al que venciere le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido (3:21). Todas las riquezas y los afanes de este mundo, el espritu independiente, orgulloso y vanidoso que envuelve a nuestra sociedad salpica a menudo a la iglesia, hacindole pensar que su riqueza moral y material no es obra de la gracia de Dios sino de su propio esfuerzo. Jess le dice que es una miserable y digna de lstima, pero los que se arrepientan tendrn un privilegio inimaginable. El destino de toda persona que experimenta la muerte en fidelidad a Dios es sentarse en el trono de Dios. El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo (21:7). La promesa est en un contexto de ocho cualidades, lista no exhaustiva, que comienza con el ser cobardes, cosa que primera vez que aparece en las listas de cualidades negativas que aparecen en el NT (21:8). Es evidente que van a ser tiempos en los cuales habr riesgos que correr por causa del nombre de Cristo, y uno ser tentado a tener miedo y apostatar de su fe, buscando soluciones alternativas o comprometidas con el mundo y las fuerzas y filosofas que operan en l. Pero el que venza, heredar todas las cosas. Es lo ms amplio que se pueda imaginar en cuanto a riquezas, aunque lo fundamental ser la relacin permanente con Jesucristo como su Dios.