CULTURAS ORIGINARIAS DE BOLIVIA AYOREO Los ayoreo, llamados en el Paraguay morotocós o moros, también conocidos como corazo o kursu

, que se autodenominan ayoréiode, 'personas' (en otras dialectos ayoweo o ayoeo), son un pueblo indígena del Chaco Boreal que viven en la zona fronteriza entre el Paraguay y Bolivia. Hasta mediados del siglo XX 2 ocupaban un territorio de 300.000 km delimitado por los ríos Paraguay, Pilcomayo, Parapetí y Grande. Los 1 guaraníes los denominaron pyta jovai (“talón enfrente”) y los tapietés yanaigua y tsirágua. De los varios subgrupos diferentes de ayoreo en Paraguay. Los más aislados son los totobiegosode (cuyo nombre significa “gentes del lugar de los cerdos salvajes”). Son un pueblo nómada de cazadores recolectores, que habitó antaño una extensa región de bosque bajo. Desde 1969 muchos de ellos han sido expulsados de la selva, pero algunos todavía evitan cualquier contacto con foráneos. Su primer contacto duradero con los blancos tuvo lugar durante los años 40 y 50, cuando los granjeros menonitas establecieron colonias en sus tierras. Los ayoreo se resistieron a esta invasión, y hubo muertes en ambos bados. En 1979 y 1986 el grupo fundamentalista estadounidense Misión Nuevas Tribus (MNT), ayudó a organizar “cacerías humanas” en las que por la fuerza se sacó del bosque a un gran número de totobiegosode. Muchos 2 ayoreo murieron en estos encuentros y otros sucumbieron más tarde a causa de enfermedades. Hacia las décadas de 1940 y 1950 los menonitas establecieron colonias en sus tierras, a partir de esos contactos comenzaron a abandonar el monte y establecerse en aldeas. El grupo religioso Misión Nuevas Tribus en las décadas de 1970 y 1980 adquirió tierras pertenecientes a los ayoreos y comenzó a 5 evangelizarlos frecuentemente con enfrentamientos violentos con los que se negaban. Su lengua pertenece a la familia lingüística zamuco. Tomaron contacto por primera vez con los europeos en 1537 cuando Juan de Ayolas expedicionó al Chaco. Desde 1724 los jesuitas misionaron por cuarenta años entre los ayoreos fundando las reducciones de San 6 Ignacio de Zamucos (destruida en 1745) y de San Ignacio de Velasco (fundada en 1748). Costumbres Los ayoreo totobiegosode viven en pequeñas comunidades. Cultivan calabazas, habas y melones en la tierra arenosa y cazan en el bosque. Las grandes tortugas, los cerdos salvajes y la abundante miel silvestre son comidas muy preciadas por los totobiegosode. Cuatro o cinco familias viven juntas en una casa comunal en el bosque. Un pilar central de madera da soporte a una estructura abovedada formada por ramas más pequeñas, y coronada por barro seco. Cada familia dispone de un fuego propio en el exterior. Sólo duermen dentro cuando llueve. Los ayoreo que actualmente viven en comunidades sedentarias viven en cabañas individuales familiares. El ritual ayoreo más importante recibe su nombre de asojna, el chotacabras. El primer canto de esta ave anunciaba la llegada de la estación lluviosa y un mes de celebraciones y festejos. Sin embargo, bajo la influencia de la Misión Nuevas Tribus éste y muchos otros rituales fueron suprimidos. Problemas a los que se enfrentan Los ayoreo han visto su territorio invadido por terratenientes que han destruido gran parte del bosque del que los ayoreo dependen para sobrevivir. La deforestación avanza a gran ritmo y los ayoreo contactados han 7 manifestado su preocupación por los familiares que aún se encuentran en situación de aislamiento. Aunque según la legislación y la Constitución paraguayas los ayoreo tienen derecho a la titularidad de sus tierras, las presiones de los terratenientes han evitado que se avance en la legislación para proteger finalmente dicho derecho. Los indígenas piden la titularidad territorial sólo sobre una porción de su territorio. Sin su bosque no

encontrando muchos problemas de miseria. ha sido un cambio drástico para los ayoreos. los larecajis y ayaviris. comprende el Altiplano. aunque luego ocuparon otras tierras vecinas. cañagua y ullucu. Camacho. hasta las piedras. El proceso de vivir en la civilización. incluso son marginados por su propia condición. Las TCOs Ayorea en Bolivia han tenido una fuerte influencia de la misión evangélica. Los totobiegosode aislados no tendrán donde esconderse. Los aymarás son seres profundamente religiosos. Por ello. la alpaca y la llama. papaliza. la llama es objeto de múltiples y variadas atenciones por parte de los miembros de la comunidad. Ingavi. La base de la economía aymará fue el cultivo de la papa del cual conocían 200 variedades además producían oca. los pacajes. Todo. Muñecas. complicados y en ello s hacen grandes ofrendas de diversos tipos. Saavedra. Omasuyos. Sus rituales son solemnes. ya que tanto ésta. criaban y domesticaban animales especialmente la vicuña. LA CULTURA AYMARA Los collas o aymaras se desarrollaron en el mismo territorio donde antes vivieron los tiahuanacotas. como pueden ocasionarles grandes calamidades. Sud Yungas. es la que se le hace a la Pachamama(Madre tierra) ofreciéndole una o varias llamas. al estar en armonía con la naturaleza. Estas son escogidas entre todas las que posee el grupo. A partir de su elección. suben el animal a una embarcación de totora y le dan un paseo para que la Cota mama(madre . Larecaja. Los Andes. Los aymarás se esfuerzan por agradar a las divinidades por que esperan que en la misma medida estas le retribuyan. el reino kolla comprendia desde Vilcanota hasta las Chichas. como la Constitución del país. estos animales le servían de carga. se esta en armonía con las deidades que bien pueden proteger y ayudar al hombre. Cuando el imperio llego a su esplendor. reconocen el derecho de los indígenas a la titularidad sobre sus tierras tradicionales. Los aymaras se circunscribieron alrededor del lago Titicaca. Cochabamba y los peruanos del Puno y Arequipa. prostitución y alcoholismo en muchos ayoreos.Pacajes. Arama. Todo cunto les rodeaba. situación que hizo que no se compenetren del todo con la sociedad. son moradas de distintos dioses. de sus huesos trabajaban utensilios de diferentes usos RELIGIOSIDAD. desde su nacimiento hasta su muerte.pueden alimentarse ni subsistir. Loayza. quinua. Uno de los sacrificios de mas antigua raigambre y mayor importancia. a) En el departamento de La Paz la zona mas importante. por la codillera Occidental. Al este se encontraba delimitado por la Cordillera Real. En virtud de la legislación paraguaya. y al este. En Bolivia. Murillos. Es impropio llamarlos collas ya que este es el nombre de una sola numerosas tribus de habla aymara como los omasuyos. y como sud zona los Valles y Yungas abarca las siguientes provincias: Tamayo. Pero los poderosos terratenientes han bloqueado la legislación en repetidas ocasiones y ya han excavado ilegalmente parte del bosque. Oruro. ECONOMIA. y están muy preocupados por sus familiares no contactados que aún viven allí. tiene un sentido mágico-religioso. extendiéndose desde el nudo de Tillconato hasta chinchu ocupando el actual territorio de los departamentos de La Paz. el área reclamada debería haber quedado bajo titularidad indígena hace años. de su lana tejían en vino y otros colores oscuros sus ropas y frazadas. muchos ayoreos migraron de sus sitios de origen como Santa Teresita y Rincón del Tigre al área urbana de Santa Cruz de la Sierra. la misma que los ha sacado desde el bosque donde vivían originalmente. Manco Kápac. Inquisivi y Villarroel. Los aymarás que habitan en el Titicaca. Nor Yungas.

genio masculino y femenino que puede ser positivo o negativo. Illampu. Jóvenes muchachas son seleccionadas para guiar a los camélidos hasta el lugar propicio para el sacrificio y. Cabezas Comunidad: Varias Familia lingüistica: Tupi Guarani Actividad principal: Agricultura SITUACION DEMOGRAFICA . situada en el valle de Mama allí se consagraban los fieles dirigidos por el Yanka y los Wajsacuma. Achachilas. Su tarea principal es cubrir de nieve las altas montañas y conservarlas en su estado congelado para que en el curso del año se deshielen formando ríos y lagos prodigando con sus nutrientes y energía al ecosistema COSTUMBRES. Un rito notable era el de Chaupíñanca diosa de la sensualidad y se la celebraba hacia el solsticio de verano siempre avida de satisfacciones. vicuñas y huanacus. Licancabur. DANZAS Y RITOS. y otras montañas altas nevadas ocupan sitios de honor entre los dioses de la antigüedad Supaya.393 habitantes Ecoregión: Chaqueña Departamento: Santa Cruz. se produce en presencia de toda la comunidad y la lleva acabo el yatiri o sabio de la comunidad quien rocía la sangre del animal en el suelo y hacia los puntos cardinales invocando a los dioses tutelares. Esta es una hoja sagrada y un elemento asociado al hombre desde épocas remotas. Trae lluvia para la siembra y aleja el granizo. Pacha mama. Vivienda poco o nada ha evolucionado en algunas regiones es cónica en forma de horno y en muchas es triangular con techo de paja con Huatojata. hacia el lago las casitas son higiénicas y habitables con ventanas de vidrio y pequeños jardines por obra de las misiones evangélicas. los demás si tenían llamas ostentaban pieles de puma en tanto que los poseídos iban al descubierto centeban y ejecutaban diversas danzas algunos hombres arrojaban sus vestiduras y bailaban del todo desnudos recatados apenas con algunos ligeros taparrabos. Luis Calvo. por tanto. es el dios del ganado. es cuidar los rebaños de alpacas. Huaina Potosí. Chuquisaca y Tarija Provincia: Cordillera. la mujer emplea una oscura vestimenta que la teje de lana de llama. La “wilancha” o sacrificio de la llama para agrado de la Pachamama/Madre tierra). asi en el ribereño del sagrado lago Titicaca. O’Connor. Ollgue. también ellas deben ser cuidadosamente ataviadas. el varón usa poncho. Hernando Siles. Cuevo. dios del viento que gobierna sobre los vientos.laguna). En toda ceremonia aymará son imprescindibles algunos elementos rituales como alcohol y coca. Murata Sajama. CULTURA GUARANI 133. su vestimenta varia de un lugar a otro. de su aprobación. Tata Sabaya. Khunu. Charagua. La parte negativa se identifica con el diablo. seguros de que en esa forma agradaban mejor a la diosa. Gran Chaco Municipio: Lagunillas. llevaban bolsas de coca en la espalda. Su misión principal sobre la tierra. VESTIMENTA Y VIVIENDA. Waira. chaupiñanca solo había podido hallar la hartura en el amor de Rukanakutu dios de la virilidad la efigie de ella era una roca que parecía dotada de cinco alas. ocupa el altiplano especialmente La Paz parte de Oruro y Potosí. un pantalón ajustado y sacon colgado que se alarga hasta los pies en forma de envoltura ceñido a la cintura con una faja y ambos calzan abarcas. (ancianos sagrados de los andes eternos). Wari. dios de la nevada y la helada. Thunapa. es la diosa de la fecundidad y madre de todo lo existente sobre la faz de la tierra. Illimani.

está empezando a recuperarse de esta catástrofe racista. se basa en la familia nuclear. Uno de los dos grandes enfrentamientos contra el Estado lo protagonizaron en 1875. comienza con tres grandes corrientes migratorias conocidas. y la que ingresó desde el Río Paraná y entró por el Río Pilcomayo. lo cual término desestructurándolos. con el ejército del Gral. la que entró desde el Mato Grosso. Las grandes aldeas que encontraron los primeros españoles que los contactaron. que podrían ser psicológicamente semejantes a las experiencias de la religiosidad ancestral que se pierde en los tiempos bajo la determinación de un inconsciente colectivo confluente en un punto. se expresa a través de la palabra de los profetas o chamanes. Las estancias ganaderas empezaron a extenderse con el apoyo de los militares republicanos sobre los territorios Guaraní. La razón de estas migraciones podría haber sido la búsqueda mítica del ivy imaraä o la tierra sin Mal. las familias entre sí.Evolución: Existe un importante índice de crecimiento de la población guaraní. el Estado envió al ejército. a quienes dominaron mestizándose con sus mujeres de ahí provienen los Guaraní actuales de Izozog. considerado “Hombre-Dios”. ASPECTOS CULTURALES Religión y Mitología: La religiosidad de los Guaraní. siendo que ellos pertenecían a una misma “nación” Guaranítica. especialistas religiosos que comunican al mundo sobrenatural con el social. proporcionándole un sello de seguridad mutua a todas las relaciones sociales y económicas. la que vino por el Chaco hasta la Cordillera. desde el enfrentamiento y guerras. Antes de los españoles los Guaraní habían encontrado a los Chané. tanto ante los incas como contra los españoles. fueron constantemente perseguidos y expulsados de sus territorios originarios. también se señala el interés por encontrar metales en las tierras altas.. que desean saturar el mundo Guaraní. que en conjunto forman continuas entradas fallidas de los militares españoles ya que siempre tropezaban con las respuestas de los aguerridos indígenas. Manuel Belgrano y también con los grupos guerrilleros de Juana Azurduy de Padilla. hasta evangelización y alianzas esporádicas. para acceder al nivel secundario y por un trabajo mejor remunerado. a partir de entonces se dieron diferentes tipos de relación. hasta Río grande. Migración: La población joven emigra a los centros más poblados en busca de mejores condiciones de vida. prácticamente término con los Chiriguano que pudieron “cazar”. También se los consideró como extremadamente belicosos con las tribus y pueblos que no fueran parcialidades suyas y aparecieran en medio de su camino de desplazamiento nómadas. la ritualidad la manifiesta con diferentes comportamientos y acciones sociales y despliegan en ellas una persistente vivencia de lo sagrado. C. Desde sus inicios. Estudiosos del tema calculan que estas migraciones se realizaron alrededor del año dos mil d. cacique mayor de todos los Chiriguano. tenían campos cultivables de maíz. durante la Colonia y la República. Síntesis Histórica: La historia Guaraní en el territorio boliviano. La presencia de religiones pentecostales. sea que circunstancialmente consuman o no los mismos alimentos. Por territorio Chiquitano. la búsqueda de la tierra sin Mal y el encuentro con los . Desde la derrota de Kuruyuki los Chiriguano siguieron siendo víctimas sociales de los ganaderos y hacendados que comenzaron a empatronarlos y esclavizarlos. donde parecían dirigirse en pos de la realización del mito ancestral. En la actualidad la costumbre se ha inclinado por mantener en vigencia la familia extensa aunque de un modo más restringido. hacia el norte. pero existe en todas partes aún la vivienda de varias familias en una misma casa o mejor de varias casas de familias agrupadas en torno a un patio común. grupo de lengua Arawak. que incluso los españoles habían terminado respetando. ORGANIZACION SOCIAL La organización social de los guaraní. las formas de solidaridad intra familia extensa y entre familias es muy alto. La guerra del Chaco lo sorprendió entre dos frentes de guerra internacional. la historia de la Colonia con los Chiriguano presenta una serie de facetas complicadas. Antiguamente los matrimonios se realizaban entre primos cruzados y el parentesco tenía importancia mítica como de linajes de jefaturas. de matanzas de blancos y de matanzas de indígenas. diezmando y dispersando a la población indígena de un modo tan brutal que recién desde hace no más de veinte años. la historia Chiriguana esta llena de sucesos graves. con el levantamiento de Apiaguaiqui-Tumpa. Los Guaraní. se debe a que ellas empalmando con el carácter cultural Guaraní. insisten en la “palabra” en “don de profecía” y en el curanderismo disfrazado de don de “sanación”. En el siglo XIX. sublevados o no. Los Guaraní fueron famosos por resistir a la conquista. desarrollan casi todas sus actividades comunitariamente. Batallones de Chiriguano participaron en la guerra de la independencia. El segundo y final en 1882. el que con armas de fuego. con sus raíces en el Paraguay. Los españoles tomaron contacto con los Guaraní por el año 1521. Su vivienda es nuclear.

. Su incorporación a poblaciones económicamente activas como. en el año 1804. pescador y cazador. la fuerza de trabajo de los Mosetén: "Salían aviones cargados de quina. conocida también como la "cascarilla del árbol chinchona". En el presente siglo. con las mejores relaciones sociales. además de ser mejor explorador. el héroe mítico. por más evangelizados que se encuentren. aunque también la madera. se hicieron cargo de misionarlos los redentoristas. con la llegada de los españoles fueron uno de los pueblos evangelizados violentamente. su cargo era hereditario y vitalicio: Pero para su cargo debía demostrar mejores aptitudes que cualquier otro para las guerras y la conducción de su pueblo. desde la época precolombina han tenido influencia aymara. En cuanto a su organización social política. Candire. Su matrimonio es monogámico. En este proceso fue empleada. etapa de parcialidades y la actual época del sindicato. era común el liderazgo basado en el prestigio.". Inicialmente. Antes de la llegada de las misiones de evangelización. la filiación se da como patrilineal. Un aspecto muy importante en la vida de los Mosetén es su gran etnicidad y la valoración que ellos dan a sus relaciones interétnicas. todos evidentemente con influencia del sistema. mas la fauna silvestre. masivamente. La primera misión fue fundada en la localidad de Muchanes. con fuerte tendencia endogámica. Covendo y Santa Ana. El área o habitad donde están asentados en la actualidad. por que estas se encuentran ubicados exactamente entre los andes y la amazonia: Otras comunidades están asentadas en las riberas de los ríos Coroico y Mapiri. La residencia es inicialmente matrilocal y luego neolocal. reconocido y respetado. en las que estaban: los aguachiles. existen varios matrimonios de mujeres mosetenes con colonos de origen andino (aymaras o quechuas). en especial los temas vinculados a los espirituales. vale decir que para mantenerse al frente de un clan el líder debía demostrar todas las aptitudes que lo hacían superior al resto de los indígenas. balsero. entre ellos con el Libertador de todos los males. organización anterior a las misiones. pamainos. Principales núcleos de asentamiento.. MOSETENES Familia Sociolinguistica: Mosetén Ubicacion: Departamento de La Paz y Beni. tan solo conserva algunas costumbres de tipo material.. municipios Palos Blancos y San Borja. se establecen varias etapas históricas de esta nación que tiene su mayor asentamiento en la localidad de Apolo. Antecedentes Y Organizacion Social: Los Mosetén fueron reducidos en misiones por los franciscanos. . antes la autoridad máxima era el cacique de cada pueblo. INFRAESTRUCTURA En las comunidades Guaraní. Apolo y Guanay han hecho que esta etnia se asimile al la occidental.antepasados sagrados. otros aspectos culturales. se dio en la región una frenética explotación de la quina. cuentan con Postas Sanitarias y 1 Micro hospital en la comunidad La Brecha. que hasta ahora forma parte de sus creencias. ocasionalmente cazan y pescan pero cada vez la presión del los chaqueos ahuyenta a los animales. Desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX. lecos y otros. La economía de los lecos se basa fundamentalmente en la actividad agrícola. organización. provincias Sud-Yungas y Ballivián. las comunidades o pueblos lecos esta caracterizada ecológicamente hablando como ceja de selva. Según la investigación. en las misiones franciscanas. LECOS Asentados en las provincias Franz Tamayo y Larecaja en el norte de La Paz: Esta etnia mantiene muy pocos sus usos y costumbres. Sin embargo. los numerosos grupos étnicos de la región.

su gestión dura un año y puede ser renovada. que es la base fundamental de su cosmogonía mágico-reliosa. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. principalmente. debido. Simbolismo: La fiesta es uno de los principales mecanismos de recreación simbólica de los Mosetén. de origen andino. incluso. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. hasta que dos años después. actualmente. La caza. Así contra todo pronóstico.. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. y que. maíz. en 1840. Los Mosetén. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. se dedican a la pesca y la recolección. "solamente para lo que necesitamos durante el año. No obstante. la misma que les permite relacionadrse con el Estado Boliviano y con otras organizaciones indígenas. municipios de Exaltación. además. Organizacion Politica: Antiguamente. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. Y la otra. que fue una práctica tradicional. La especie de metamorfosis que asumen en el festejo. fundada en ese evento. En cada comunidad se organiza fiestas dos veces por año: Una. con la expedición del Padre Agustín Zapata. etc. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. arroz. a la gran presencia de colonos. además.". fue creado el Departamento del Beni (en 1842). se ha convertido en un órgano de referencia. y mediante ésta al CIDOB. fiesta en la que participan también las otras comunidades. el poblado se convirtió en un centro comercial. desarrollada en extensiones reducidas (chacos). Organización Económica: La principal actividad económica de los Mosetén es la agricultura. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. como el CPIB y el CIDOB. CAYUVAVA Familia Sociolinguistica: No clasificada Ubicacion: Departamento de Beni . Exaltación Antecedentes Y Organizacion Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. está estructurada en base a una doble modalidad: Como tradicionalmente. sin embargo los Mosetén no se dedican a ese rubro. que tiene mayor profundidad étnica. frejol. En el año 1704. se llevó a cabo el primer Congreso de Pueblos Mosetén.. desde que en 1994. El Cabildo Indigenal. Más tarde. Principales núcleos de asentamiento. La zona es apta para el cultivo del cacao. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. y a la cual asiste el sacerdote católico. Así.Organización Política: Su organización política. que es elegido anualmente en una Asamblea General. en 1693. con su capital en la actual Trinidad. deja ver la importancia que para los Mosetén tiene la relación Hombre-Naturaleza. provincia Yacuma. se ha restringido notablemente por la presión demográfica. para la planificación de sus fiestas religiosas. en la conmemoración de su Santo Patrón. como en el caso del poblado de Santa Ana. la Organización del Pueblo Indígena Mosetén (OPIM). en su vecindad. a la que llaman "nuestra fiesta". Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. Organizacion Economica: . mayormente. que aún subsiste. se caracteriza porque los Mosetén se disfrazan con atuendos que representan a una determinada variadad de fauna. El único producto que ellos destinan al mercado es el plátano. cada comunidad de los Mosetén está dirigida por unn cacique. Allí cultivan yuca. funciona. consulta y decisión..

La segunda esá relacionada con la intensa endo-socialización . Hoy en día. ellos no han dejado de ser muy "supersticiosos" y. el maíz. los Chimane decidieron crear una organización que los represente ante las autoridades del Estado Boliviano. Se dice que su religión es la cristiana y que de sus antiguas costumbres y creencias no queda nada. poco se podría agregar al respecto. pero a su vez muy importantes. sus principales problemas se derivan de la presencia de los comerciantes. y con el apoyo de la Misión Nuevas Tribus. Existe también una actividad ganadera. pero en pequeña escala. pues esto les traería "mala suerte". Es importante señalar que también. y las organizaciones nacionales e internacionales. respectivamente. Entre sus actividades complementarias. municipios de San Borja y Rurrenabaque. pescadores y recolectores. no está registrado en los escritos de los jesuitas. Por ejemplo. trabajan en las distintas haciendas ganaderas de la región. de ellos.son los paños de jatata. ellos nunca matan a una culebra. que generalmente es el hombre más viejo. CHIMANE Nombre Del Grupo: Chimane (Chimán o Tsimane) Familia Sociolinguistica: Mosetén Ubicacion: Departamento de Beni. Sus principales productos son el arroz. ellos se autoidentifican con el término "Tsimane" (según la grafía de los linguistas de la Misión Nuevas Tribus). la gran mayoría de ellos estructurados en base a familias extendidas. los madereros y los colonos. Organizacion Economica: Los Chimane desarrollan una actividad agrícola de subsistencia. La primera residencia es la casa de la madre de la mujer.La principal actividad productiva de los Cayuvava es la agricultura. temerosos de los espíritus de los muertos. la recolección y la producción de artesanía. que fue cuestionada y resistida por los ellos. es también el jefe político. en este contexto. los Chimane comercializaban madera. en todo aspecto. no existen significativas referencias vinculadas con el simbolismo propio de este grup. el tabaco y otros. Como respuesta a los abusos de los comerciantes. principalmente. los Cayuvava. El matrimonio es preponderantemente monogámico con fuerte tendencia a la poligamia (no ha desaparecido la tendencia al matrimonio poligámico sororal). los dueños o amos de los animales y los espíritus de sus antepasados. quienes frecuentemente abusan. los madereros y otros. pero luego la pareja se independiza. Tres Cruces y Horeb (San Borja). Su principal producto de comercialización -y de conflicto. el zapallo. cuando los jesuitas fundaron la Misión de San Francisco de Borja (1693). Es así. Organizacion Politica: En los asentamientos Chimane. el camote. el jefe de familia. Ellos aún experimentan serios conflictos territoriales y económicos con los madereros y con los comerciantes. Un tiempo atrás. el plátano. la yuca. Simbolismo: Existen dos fuentes muy importantes relacionadas con la conservación y recreación de su cosmogonía: La primera de ellas proviene de la relación mitológica con los señores de los cerros. la pesca. con el que comúnmente se conoce a los miembros de este grupo étnico. el frejol. están la caza. que en el año 1989. el maní. se funda el Gran Consejo Tsimane. Actualmente. Los productos que comercializan son. la papaya. Son cazadores. Simbolismo: Actualmente. principalmente mara. el charque de pescado y el chivé (conocido como el mejor del país). el que inmediatamente se afilia al CIDOB. la caña de azúcar. Principales núcleos de asentamiento. con los que casi toda la población del lugar techa sus viviendas. Antecedentes Y Organizacion Social: El nombre "Chimán" o "Chimane". Sin embargo. Las primeras referencias sobre los Chimane se dieron en el siglo XVII. provincias Ballivián. Mientras no exista una seria investigación vinculada con el sistema simbólico Cayuvava.

diseños de inspiración azteca y europeos. Las políticas de esterilización forzada durante el gobierno de Alberto Fujimori afectaron casi que 8 exclusivamente a mujeres quechuas y aimaras. a pesar de esto algunas comunidades conservan las tradiciones de teñido ancestrales. Dojity es el que crea a los Chimane. incluyendo incluso (por motivos turísticos). Las fibras utilizadas por los quechuas tradicionalmente pueden ser de origen vegetal (algodón) o animal (fibras de alpaca o vicuña). Igualmente las técnicas utilizadas en la antigüedad han ido cambiando introduciendo desde la colonia técnicas occidentales como el 6 tejido a pedal. a su vez los motivos del 6 chullo taquileño indican el estatus dentro de su comunidad. cuando los recién electos miembros del parlamento peruano Hilaria Supa Huamán y María Sumire tomaban su juramento de posesión en quechua - . Ecuador y Perú. La comunidad quechua de la isla de Taquile es una de tantos grupos quechuas que destacan por su arte textil. "Micha" y "Dovo'se" (mujer). Una constante en el arte textil quechua es la considerable pérdida de las prácticas antiguas de teñido en base a tintes vegetales y minerales. cuando las cabezas de los bandos enfrentados eran 7 mayoritariamente blancos y mestizos. las tradiciones textiles preincaicas fueron en base al algodón y con la llegada de los incas se introdujo las fibras animales. Los diversos estudios históricos constatan una tradición textil en los andes que antecede a nuestra era. El caso del arte textil en Bolivia. En el caso de los quechuas del Perú. Chile. La discriminación étnica se percibe hasta los niveles parlamentarios. Hacia los años sesentas del siglo XX se inicia una diversificación textil en cuanto a diseños. las alfombras de puntos anudados elaborados en la localidad de Guano. prácticamente. El nombre deriva del quechua. a los blancos y a los negros. La zona de Otavalo tuvo una tradición textil anterior a los Incas con la civilización de los Caras. los creadores de gran parte de los animales. entre otros. el chullo taquileño también es un elemento de particular indentificación étnica pues cada varón desde muy temprana edad aprende a tejer su propio chullo. etc. Discriminación étnica a la población quechua En la guerra entre el gobierno peruano y Sendero Luminoso en 1980 cerca de tres cuartos de los setenta mil [cita requerida] muertos estimados eran quechuas. árboles. cambiando paulatinamente éstos tintes artificiales. siendo más de 200 000. quienes son. en la selva norte del Perú (véase Napuruna y Llacuash) y en la Argentina. además de los tapices de algodón y los bordados de la provincia de Cañar. que es una pieza de arte textil en donde el tejedor marca los principales momentos de la vida agrícola y comunal de Taquile. familia de lenguas extendido por gran parte de la región cordillerana y relacionada a la cultura incaica. el arte textil de Taquile fue proclamado por la UNESCO como Obra maestra del patrimonio oral e intangible de la Humanidad en el año 2005 y posteriormente inscrito en la Lista representativa del patrimonio inmaterial de la Humanidad. El arte textil taquileño destaca por el cinturón calendario. "Dojity". En las comunidades del Ecuador destacan las chalinas jaspeadas en la ciudad de Cuenca. La tradición textil de Otavalo y la calidad de sus piezas textiles fue la causante del progreso de aquella zona durante el virreinato del Perú.de uno de sus principales mitos de creación: El mito de los hermanos "Tsun". se usa la variante fonética quichua (kichwa runa —en el quichua norteño no distinguen entre k y *q—). Bolivia. El director de cine Jorge Sanjines trató el tema de la esterilización en 1969 en el filme Quechua Yawar Mallku. Colombia. teniendo en cuenta que las comunidades kichwas de Otavalo prácticamente monopolizan la producción textil indígena del Ecuador además de ser parte obligada de los corredores turísticos de ese 6 país. la tradición textil también tiene características particulares que tienen variantes regionales muy marcadas. QUECHUA (ETNIA) Quechua es un etnónimo empleado para designar algunos pueblos indígenas distribuidos en Argentina. En Ecuador. Jhon Murra afirmó que en el Perú el arte textil era como un sello de identificación entre las comunidades andinas. Ecuador y Perú fue estudiado minuciosamente por el etnohistoriador ucraniano John Murra.

Actividades Mantienen la tradición de la pesca artesanal. También se dedican a la caza de aves silvestres y a la recolección de huevos de pato. Idioma chipaya La lengua uru chipaya tiene raíz amerindia y estructura gramatical similar al aymara. se relaciona con el idioma chipaya de la provincia de Carangas.la presidenta del parlamento peruano 9 10 Martha Hildebrandt y el parlamentario Carlos Torres Caro se opusieron a ello. Idiomas El idioma uruquilla. ETNIAS URUS Los uros o urus son una etnia que se distribuye en la meseta del Collao en territorios de Bolivia y Perú. diferente de los aimaras y de los quechuas. el resto de urus ha adoptado el idioma aimara y el castellano como lengua materna. Los urus tenían la piel más oscura 6 que los aimara. la raza primigenia de América. Los orígenes de este grupo étnico. y contestaban que así los llamaban a ellos los aymaras por insulto. En el pasado ocuparon territorios más extensos que abarcaron incluso los valles interandinos de la cuenca del Pacífico inmediatos al Collao a manera de enclaves. es una lengua 9 extinta. los Irohito habitan la naciente del río Desaguadero. Entre los personajes célebres de la etnia uru. Cuenta con 37 letras 10 y cinco vocales. porque van por la noche a pescar y cazar. se encuentra Sebastiana Kespi. si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru. por la relación dominante de esta cultura. mantuvieron una intensa lucha legal por su territorio. chhiw lüsñchi chhun o uchun maa taqu ("nuestra lengua madre"). No se consideraban hombres sino "urus". los urus del lago Poopó. Los urus. Cuando la pesca es abundante conservan los peces secándolos al sol. también tuvieron control agrícola y ganadero de tierras en distintos niveles ecológicos fuera del ámbito lacustre tradicional. lo que quiere decir hombres lacustres". en el lago Titicaca. Los urus en el pasado hablaron varias lenguas de las cuales sólo sobrevive en la actualidad el idioma chipaya (Pukina) hablado por los urus del salar de Coipasa. protagonista de la película de 7 8 1953 Vuelve Sebastiana del cineasta Jorge Ruiz así como activista y promotora de la cultura chipaya. los Chipaya habitan la cuenca del río Lauca.por la primera vez en la historia del Perú en una lengua indígena. se remontan a épocas anteriores a los incas. Chipaya y Murato. que en general se los caracteriza como simples pobladores lacustres dedicados a la pesca. 4 . a la cabeza de sus dirigentes como los Sunas y Moricios. Mientras que los uros de Perú habitan un grupo de islas flotantes dentro de la bahía de Puno. especialmente del carachi y el pejerrey. mientras que los Murato habitan la desembocadura del río Desaguadero en el Lago Poopó y la cuenca del Poopó. Actualmente los urus en Bolivia forman tres grupos denominados: Irohito. Arthur Posnansky. Origen Los urus se llamaban a sí mismos "hombres de agua". menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus. Sin embargo ha mantenido sus rasgos fonológicos y sintaxis. pero el 5 verdadero nombre de su casta es kjotsuñi. Durante el siglo XIX. ubicado en el Departamento de Oruro de Bolivia.

Los caciques tenían una autoridad limitada (en tiempos de paz) y debían consultar todas sus decisiones con una especie de consejo de jefes de familia. En todos los casos. el padre podía designar a otro de sus hijos. La pesca en una tare masculina que se practica en los ríos: ”la pesca se lleva a cabo diariamente y generalmente muy de madrugada. MATACOS Se ubicaban el centro del Chaco. casadas debían tener estricta fidelidad al esposo. período en el que las órdenes del cacique eran puntualmente obedecidas. lagos. Religión Los urus en un comienzo rendían culto a figuras como el puma. Tenían también por dios al Sol. las necesidades básicas de la población. Bermejo y Teuco. también varios de los grupos practican la agricultura especialmente la del zapallo y el maíz. pero si el primogénito no tenía condiciones para el mando. tierras. pero tambien practicaban la caza y la agricultura pero como actividades secundarias. incrementándose los meses de Noviembre a Febrero ya que es la época propicia para cazar iguanas y lampalaguas. En este caso. experto guerrero y buen conocedor del territorio. Religión: Su religión estaba poblada de ideas mágicas y era profundamente animista. la autoridad. Su actitud era paternal por los intereses de sus súbditos. se practica tanto individual como colectivamente. deidades que luego adoptaron como suyas los collas tras la dominación de la región.Pero la deidad principal de los urus era la luna que estaba representada en dibujos y decoraciones de su cerámica hallada en Tiahuanaco. a las estrellas y a las divinidades protectoras de los ríos. ocupa un lugar secundario la caza. Se han convertido en un punto obligado en el recorrido de los turistas que pasan por Puno. Si no lo había capaz. zapallo. Habitaban las regiones aledañas a los ríos Pilcomayo. El principal elemento de trabajo de los urus es la totora. pero no tenían más de dos o tres mujeres. Eran contemporáneos con los camanchacos. sólo los caciques eran polígamos. En la actualidad los urus se han convertido al cristianismo al erigirse iglesias en sus comunidades. El cargo de cacique era hereditario. No obstante se a intensificado los últimos años. lo que se realiza con doble propósito: por la carne que obtiene para consumir junto a su grupo familiar y por lo que obtendrán con la venta de los cuernos. La única educación era el adiestramiento desde edad temprana en lo que habían de ser sus trabajos y preocupaciones de adultos. sandia. Forma de vida:: Vivían en chozas de ramas y paja. Las principales especies continúan siendo maíz. Se cree que esto se debía a que la luna les había servido de iluminación para las jornadas de caza y pesca nocturna. En los comienzos del siglo XXI han dirigido sus actividades al turismo. Adoraban dioses que tenían a su cargo la maduración de los frutos silvestres. Las relaciones sexuales eran muy liberales antes del matrimonio. zapallito. dado el incremento demográfico y la disminución de la pesca. sin puertas ni muebles. la realizan durante todo el año. cosechas y ganados cuando dejaban su vida de pescadores y cazadores para dedicarse al cultivo de 12 la tierra y a la domesticación de animales. Sólo los pilagá presentaban una autoridad caciquil más fuerte. melón. En ello consistía también sus juegos. La agricultura a causa de la mala calidad de la tierra ha constituido siempre una actividad económica secundaria para los matacos. Se vestían con pieles de venado.Los hombres son hábiles constructores y conductores de balsas de totora (llamadas caballito de totora por los españoles) y las mujeres son expertas tejedoras. La familia era monogámica. Actividades Económicas: Fundamentalmente se basa en la recolección de frutos naturales. venta que en la practica es trueque porque generalmente los comerciantes de la 12 . serpiente y el Huarihuilca. se robustecía durante la guerra. se designaba a un extraño que era hábil cazador y pescador. pero las mujeres. cóndor.Eran básicamente pescadores y recolectores. La pesca se realizaba con arpónes de unos cuatro metros de largo. para ambas "naciones" estos dioses estaban representados en el mismo lugar de la bóveda celeste: la constelación de Orióny parte de la Osa. Caza: Es una actividad exclusiva de los hombres. La producción es solo para satisfacer en parte.

). la que constituye la base económica del hogar y que es la fuente fundamental de la economía de la comunidad. Se tiene estimado que en la actualidad viven 25. cítricos. principalmente de coca. de simple medio para la alimentación. Para principios del siglo XVII. etc.zona o compradores eventuales les canjean los cuernos por otros productos (ropa usada. críticas con coplas rimadas al ritmo africanoide de tambores. siendo que la ciudad de Potosí está a 4070 metros sobre el nivel del mar. En la actualidad. Se tiene estimado que ocho millones de africanos y nativos murieron por trabajar en las minas desde 1545 en que los españoles tomaron el control de las minas. tigre. chancho del monte. víveres secos. corzuela. los dueños de las minas comenzaron a traer esclavos negros en grandes cantidades. donde plasman las inquietudes sociales. la salud de los nativos amerindios empleados para realizar los trabajos en las minas se debilitaba rápidamente y en muy pocos meses morían o quedaban inutiles para el trabajo. Una parte de los esclavos nativos y negros morían a los seis meses debido a los gases tóxicos dentro de las minas que inhalaban al trabajar y al mercurio que empleaban en el procesado del mineral. baile popular a lo largo del país. penas. Los conquistadores españoles empezaron usando a los nativos de la región. haciendo que los españoles decidiesen buscar nueva mano de obra en otros grupos humanos considerados más adecuados. quienes trajeron consigo una gran cantidad de grupos de esclavos para trabajar en minas. La cultura afroboliviana ha sentado sus tradiciones dentro de la cultura de Bolivia. por lo que cuando salían de las minas se veían obligados a vendarse los ojos para proteger sus ojos de la luz del sol. haciéndola la ciudad más alta del mundo.000 afrobolivianos en Los Yungas. Afrobolivianos en la actualidad Actualmente la mayor cantidad de afrobolivianos se concentran en la región de Los Yungas donde conservan terrenos con cultivos permanentes. sin embargo es importante destacar que una parte importante de la población afroboliviana vive en las ciudades como La Paz y Santa Cruz de la Sierra. plátano. siendo su mayor influencia la Saya. ya que el otro factor principal que dificultó el trabajo de los negros en las minas fue la altura en la que trabajaban. basada en sus ancestros migrados de África. Sus mayores expresiones culturales están basadas en el baile y la danza. Aymaras y Quechuas. plantaciones y como servidumbre. león. es un término utilizado para designar a personas de nacionalidad boliviana que descienden de los antiguos esclavos negros traídos de África. Se menciona también que los esclavos tenían que trabajar en ambientes oscuros por cuatro meses. hasta 1825 que terminó el periodo colonial y se declaró la independencia de Bolivia. la mayoría proveníentes de las Antillas o países africanos como el Congo y Angola. . las comunidades ubicados en las cercanías a las márgenes de los ríos son las que pueden desarrollar esta actividad en forma regular y transformarla. La vida en las minas para los esclavos no era fácil dado a que en la región andina predominan las temperaturas frías. Sin embargo. yuca. las mismas que llevan la picardía de los copleros que sobre la marcha improvisan estrofas de expresión grupal y social. motivo que conllevo a que muchos esclavos murieran directamente por el excesivo frío o enfermedades crónicas relacionadas con el frío o la altura. haciendas. En 1544 los conquistadores españoles descubrieron las minas de plata en el Cerro Rico de la ciudad de Potosí situado en la Real Audiencia de Charcas. alegrías. Otras especies valoradas son: oso hormiguero. papaya y cereales para autoconsumo. siendo un problema añadido para gente que estaba acostumbrada a vivir por sobre los 30° C. vizcacha. quirquincho y Pesca: Indudablemente. AFROBOLIVIANO Afroboliviano/a. en posible vía para la obtención de recursos. Sus orígenes se remontan a la llegada de los conquistadores españoles. para trabajar en las minas. aunque también cultivan en cantidades significativas café. ahora Bolivia. la comunidad afroboliviana tiene una fuerte raíz cultural.

que se encuentra presente en los mitos de origen de este pueblo. solamente algunos esse ejja tuvieron contacto con la extracción de la goma. y lo hicieron con religiosos. La importancia del plátano es tan grande. Aún así. sobre todo en las poblaciones de Chicaloma y Mururata. por ser originalmente un pueblo itinerante que formaba asentamientos temporales en las riberas de los ríos. el Instituto Lingüístico de Verano se instaló en Portachuelo. incluidos niños y ancianos. se otorga ese poder a veces a personas ajenas a las familias dominantes. los esse ejja tuvieron esporádicos encuentros con exploradores que descendieron de la región andina. Al contrario de la caza. el aymara y del mestizo criollo con personalidad propia. Los afrobolivianos además de tener influencia cristiana. Los esse ejja crían algunos animales domésticos. los contactos esporádicos causaron la muerte de gran parte de la población y las migraciones causadas por la presencia de las empresas extractivas de la goma terminaron en guerras internas entre grupos esse ejja y también con otros pueblos indígenas. La mayoría de ellos se retiró a las cabeceras de los ríos y a la región de los valles andinos para evitar el contacto con la zona gomera. Los cazadores poseen un gran conocimiento de los movimientos en la naturaleza. En 1991 se formó la organización indígena CIRABO. A partir de medianos de los años 50. ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL Las comunidades esse ejja están constituidas por varias familias extensas. de la cual los esse ejja forman parte. es una especial mezcla de la raza negra. gran parte de ellos vive en los centros de Portachuelo y Villanueva. aunque sin mantener contactos duraderos. Los matrimonios son uxorilocales. . Antes. la pesca se ha vuelto la actividad económica principal para el sustento y además ingreso en dinero. se pescaba con trampas. de lo que los esse ejja conocían 20 tipos. se recolecta frutas. Durante el primer auge de la goma. Debido a las dificultades de encontrar la suficiente carne. Actualmente. Tradicionalmente. la agricultura significó una economía suplementaria para un pueblo basado en la caza. miel y otros alimentos vegetales durante las expediciones de caza y pesca y en tiempos de abundancia. La autoridad de la comunidad es débil. la pesca es practicada por toda la población. La caza era y es parte de la tradición económica de gran prestigio y símbolo de la masculinidad. Igualmente tradicional era y sigue siendo la pesca con veneno como el barbasco. conservan todavía elementos de rituales de la macumba y del Vuh-duh. A partir de 1940 las primeras asociaciones evangelistas entraron en contacto con los esse ejja de la región de Rurrenabaque. la pesca ha reemplazado a esta actividad en el suministro de proteínas. En la actualidad. perviven algunas tradiciones. Se cultivaban principalmente plátanos y bananas. y toda clase de cambios en el comportamiento de los animales provocados por las diferentes estaciones. Los hombres más ancianos de estas familias ostentan cierta autoridad. y para evitar conflictos mayores entre las familias extensas. pesca y recolección.Los idiomas y las variaciones dialéctica. arco y flecha y lanzas. ESSE EJJA HISTORIA Durante la Colonia. pero manteniendo en parte la economía tradicional y aprovechando los recursos del bosque mediante la caza y la recolección. ECONOMÍA A los esse ejja se les llama gente del río. ellos saben cuándo maduran las frutas que son buscados y comidas por sus presas favoritas. la música. Asimismo. las mujeres y niños emprenden a su vez expediciones para recolectar frutas y otros comestibles del bosque. la actitud y forma de ser del afroboliviano. principalmente como un capital a utilizar en casos de emergencia.

que incluye a los takana. con acceso a educación y salud. la sociedad no-indígena. un espíritu o alma invisible relacionada con visiones. donde las almas de los antepasados y los amos de la naturaleza eran invitados a participar en los banquetes humanos.con abundante chicha de plátano. a su modo de ser. Pero una buena parte de los esse ejja sigue la tradicional economía itinerante en las riberas de los ríos. guardianes del mundo del entorno. Los esse ejja muestra un moderado crecimiento demográfico. SITUACIÓN ACTUAL La mayor parte de los esse ejja vive en Portachuelo Bajo y Villanueva. excluidos de todos los servicios de la sociedad dominante. que a su vez posibilitan la conexión con el mundo fuera del real y del visible. la eshasha poi. Acercarse al mundo de los deji se considera necesario. y el otro. pero a su vez suplementario a eyami. . Los chamanes eran también los protagonistas de la fiesta principal de los esse ejja. voces. pero también peligroso y en muchos sentidos dañino. amos y guardianes de los seres del mundo acuático. Los esse ejja reconocen dos principios vitales: eshawa.atribuido a los deji.COSMOVISIÓN La rica cosmovisión ese ejja considera propia. los ena'edósikana. pensamientos y reflexiones. que es contrario. amos relacionados con los seres terrestres. como esencia del cuerpo visible. y contrario a un pensamiento y actuar extraño. que constituyen los amos de la naturaleza. los edósikiana. entre otros. renovando de esta manera los lazos sociales entre los vivientes y los espíritus del bosque. importante en el pensamiento esse ejja.

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