CULTURAS ORIGINARIAS DE BOLIVIA AYOREO Los ayoreo, llamados en el Paraguay morotocós o moros, también conocidos como corazo o kursu

, que se autodenominan ayoréiode, 'personas' (en otras dialectos ayoweo o ayoeo), son un pueblo indígena del Chaco Boreal que viven en la zona fronteriza entre el Paraguay y Bolivia. Hasta mediados del siglo XX 2 ocupaban un territorio de 300.000 km delimitado por los ríos Paraguay, Pilcomayo, Parapetí y Grande. Los 1 guaraníes los denominaron pyta jovai (“talón enfrente”) y los tapietés yanaigua y tsirágua. De los varios subgrupos diferentes de ayoreo en Paraguay. Los más aislados son los totobiegosode (cuyo nombre significa “gentes del lugar de los cerdos salvajes”). Son un pueblo nómada de cazadores recolectores, que habitó antaño una extensa región de bosque bajo. Desde 1969 muchos de ellos han sido expulsados de la selva, pero algunos todavía evitan cualquier contacto con foráneos. Su primer contacto duradero con los blancos tuvo lugar durante los años 40 y 50, cuando los granjeros menonitas establecieron colonias en sus tierras. Los ayoreo se resistieron a esta invasión, y hubo muertes en ambos bados. En 1979 y 1986 el grupo fundamentalista estadounidense Misión Nuevas Tribus (MNT), ayudó a organizar “cacerías humanas” en las que por la fuerza se sacó del bosque a un gran número de totobiegosode. Muchos 2 ayoreo murieron en estos encuentros y otros sucumbieron más tarde a causa de enfermedades. Hacia las décadas de 1940 y 1950 los menonitas establecieron colonias en sus tierras, a partir de esos contactos comenzaron a abandonar el monte y establecerse en aldeas. El grupo religioso Misión Nuevas Tribus en las décadas de 1970 y 1980 adquirió tierras pertenecientes a los ayoreos y comenzó a 5 evangelizarlos frecuentemente con enfrentamientos violentos con los que se negaban. Su lengua pertenece a la familia lingüística zamuco. Tomaron contacto por primera vez con los europeos en 1537 cuando Juan de Ayolas expedicionó al Chaco. Desde 1724 los jesuitas misionaron por cuarenta años entre los ayoreos fundando las reducciones de San 6 Ignacio de Zamucos (destruida en 1745) y de San Ignacio de Velasco (fundada en 1748). Costumbres Los ayoreo totobiegosode viven en pequeñas comunidades. Cultivan calabazas, habas y melones en la tierra arenosa y cazan en el bosque. Las grandes tortugas, los cerdos salvajes y la abundante miel silvestre son comidas muy preciadas por los totobiegosode. Cuatro o cinco familias viven juntas en una casa comunal en el bosque. Un pilar central de madera da soporte a una estructura abovedada formada por ramas más pequeñas, y coronada por barro seco. Cada familia dispone de un fuego propio en el exterior. Sólo duermen dentro cuando llueve. Los ayoreo que actualmente viven en comunidades sedentarias viven en cabañas individuales familiares. El ritual ayoreo más importante recibe su nombre de asojna, el chotacabras. El primer canto de esta ave anunciaba la llegada de la estación lluviosa y un mes de celebraciones y festejos. Sin embargo, bajo la influencia de la Misión Nuevas Tribus éste y muchos otros rituales fueron suprimidos. Problemas a los que se enfrentan Los ayoreo han visto su territorio invadido por terratenientes que han destruido gran parte del bosque del que los ayoreo dependen para sobrevivir. La deforestación avanza a gran ritmo y los ayoreo contactados han 7 manifestado su preocupación por los familiares que aún se encuentran en situación de aislamiento. Aunque según la legislación y la Constitución paraguayas los ayoreo tienen derecho a la titularidad de sus tierras, las presiones de los terratenientes han evitado que se avance en la legislación para proteger finalmente dicho derecho. Los indígenas piden la titularidad territorial sólo sobre una porción de su territorio. Sin su bosque no

Cochabamba y los peruanos del Puno y Arequipa. Omasuyos. En Bolivia. Los aymarás son seres profundamente religiosos. complicados y en ello s hacen grandes ofrendas de diversos tipos. La base de la economía aymará fue el cultivo de la papa del cual conocían 200 variedades además producían oca. Larecaja. y como sud zona los Valles y Yungas abarca las siguientes provincias: Tamayo. cañagua y ullucu. el reino kolla comprendia desde Vilcanota hasta las Chichas. tiene un sentido mágico-religioso. por la codillera Occidental. como la Constitución del país. quinua. los pacajes. Los aymarás que habitan en el Titicaca. Sus rituales son solemnes. ha sido un cambio drástico para los ayoreos. Sud Yungas. Los aymarás se esfuerzan por agradar a las divinidades por que esperan que en la misma medida estas le retribuyan. la llama es objeto de múltiples y variadas atenciones por parte de los miembros de la comunidad. En virtud de la legislación paraguaya. Los aymaras se circunscribieron alrededor del lago Titicaca. se esta en armonía con las deidades que bien pueden proteger y ayudar al hombre. estos animales le servían de carga. es la que se le hace a la Pachamama(Madre tierra) ofreciéndole una o varias llamas. Muñecas. encontrando muchos problemas de miseria. ya que tanto ésta. los larecajis y ayaviris. criaban y domesticaban animales especialmente la vicuña. ECONOMIA. Manco Kápac. Al este se encontraba delimitado por la Cordillera Real. situación que hizo que no se compenetren del todo con la sociedad. la alpaca y la llama. Murillos. a) En el departamento de La Paz la zona mas importante. A partir de su elección. Estas son escogidas entre todas las que posee el grupo. la misma que los ha sacado desde el bosque donde vivían originalmente. papaliza. Todo. reconocen el derecho de los indígenas a la titularidad sobre sus tierras tradicionales. suben el animal a una embarcación de totora y le dan un paseo para que la Cota mama(madre . Inquisivi y Villarroel. Cuando el imperio llego a su esplendor. de su lana tejían en vino y otros colores oscuros sus ropas y frazadas. Es impropio llamarlos collas ya que este es el nombre de una sola numerosas tribus de habla aymara como los omasuyos. prostitución y alcoholismo en muchos ayoreos. Las TCOs Ayorea en Bolivia han tenido una fuerte influencia de la misión evangélica. Uno de los sacrificios de mas antigua raigambre y mayor importancia. Por ello. extendiéndose desde el nudo de Tillconato hasta chinchu ocupando el actual territorio de los departamentos de La Paz. Los Andes. El proceso de vivir en la civilización. son moradas de distintos dioses. muchos ayoreos migraron de sus sitios de origen como Santa Teresita y Rincón del Tigre al área urbana de Santa Cruz de la Sierra. Camacho. Todo cunto les rodeaba. el área reclamada debería haber quedado bajo titularidad indígena hace años. Saavedra. de sus huesos trabajaban utensilios de diferentes usos RELIGIOSIDAD. Ingavi. hasta las piedras. aunque luego ocuparon otras tierras vecinas. y al este. comprende el Altiplano. Oruro. Arama. y están muy preocupados por sus familiares no contactados que aún viven allí.Pacajes. LA CULTURA AYMARA Los collas o aymaras se desarrollaron en el mismo territorio donde antes vivieron los tiahuanacotas. como pueden ocasionarles grandes calamidades. Pero los poderosos terratenientes han bloqueado la legislación en repetidas ocasiones y ya han excavado ilegalmente parte del bosque. incluso son marginados por su propia condición. al estar en armonía con la naturaleza. Nor Yungas.pueden alimentarse ni subsistir. Los totobiegosode aislados no tendrán donde esconderse. desde su nacimiento hasta su muerte. Loayza.

VESTIMENTA Y VIVIENDA. CULTURA GUARANI 133. DANZAS Y RITOS. (ancianos sagrados de los andes eternos).laguna). Un rito notable era el de Chaupíñanca diosa de la sensualidad y se la celebraba hacia el solsticio de verano siempre avida de satisfacciones. genio masculino y femenino que puede ser positivo o negativo. se produce en presencia de toda la comunidad y la lleva acabo el yatiri o sabio de la comunidad quien rocía la sangre del animal en el suelo y hacia los puntos cardinales invocando a los dioses tutelares. Thunapa. Murata Sajama. vicuñas y huanacus. Hernando Siles. Esta es una hoja sagrada y un elemento asociado al hombre desde épocas remotas. seguros de que en esa forma agradaban mejor a la diosa. Achachilas. chaupiñanca solo había podido hallar la hartura en el amor de Rukanakutu dios de la virilidad la efigie de ella era una roca que parecía dotada de cinco alas. Pacha mama. de su aprobación. es el dios del ganado. Huaina Potosí. Ollgue. llevaban bolsas de coca en la espalda. también ellas deben ser cuidadosamente ataviadas. En toda ceremonia aymará son imprescindibles algunos elementos rituales como alcohol y coca. Vivienda poco o nada ha evolucionado en algunas regiones es cónica en forma de horno y en muchas es triangular con techo de paja con Huatojata. dios del viento que gobierna sobre los vientos. Su tarea principal es cubrir de nieve las altas montañas y conservarlas en su estado congelado para que en el curso del año se deshielen formando ríos y lagos prodigando con sus nutrientes y energía al ecosistema COSTUMBRES. La “wilancha” o sacrificio de la llama para agrado de la Pachamama/Madre tierra). Chuquisaca y Tarija Provincia: Cordillera. Illampu. Waira. los demás si tenían llamas ostentaban pieles de puma en tanto que los poseídos iban al descubierto centeban y ejecutaban diversas danzas algunos hombres arrojaban sus vestiduras y bailaban del todo desnudos recatados apenas con algunos ligeros taparrabos. y otras montañas altas nevadas ocupan sitios de honor entre los dioses de la antigüedad Supaya. Su misión principal sobre la tierra. Cuevo. es la diosa de la fecundidad y madre de todo lo existente sobre la faz de la tierra. Jóvenes muchachas son seleccionadas para guiar a los camélidos hasta el lugar propicio para el sacrificio y. es cuidar los rebaños de alpacas. hacia el lago las casitas son higiénicas y habitables con ventanas de vidrio y pequeños jardines por obra de las misiones evangélicas. La parte negativa se identifica con el diablo. Trae lluvia para la siembra y aleja el granizo. Khunu. el varón usa poncho.393 habitantes Ecoregión: Chaqueña Departamento: Santa Cruz. Gran Chaco Municipio: Lagunillas. Illimani. por tanto. ocupa el altiplano especialmente La Paz parte de Oruro y Potosí. un pantalón ajustado y sacon colgado que se alarga hasta los pies en forma de envoltura ceñido a la cintura con una faja y ambos calzan abarcas. Wari. asi en el ribereño del sagrado lago Titicaca. la mujer emplea una oscura vestimenta que la teje de lana de llama. O’Connor. Charagua. Cabezas Comunidad: Varias Familia lingüistica: Tupi Guarani Actividad principal: Agricultura SITUACION DEMOGRAFICA . dios de la nevada y la helada. Licancabur. Luis Calvo. situada en el valle de Mama allí se consagraban los fieles dirigidos por el Yanka y los Wajsacuma. su vestimenta varia de un lugar a otro. Tata Sabaya.

Los Guaraní. Los Guaraní fueron famosos por resistir a la conquista. que incluso los españoles habían terminado respetando. a partir de entonces se dieron diferentes tipos de relación. el Estado envió al ejército. La presencia de religiones pentecostales. siendo que ellos pertenecían a una misma “nación” Guaranítica. Las grandes aldeas que encontraron los primeros españoles que los contactaron. C. lo cual término desestructurándolos. hacia el norte. cacique mayor de todos los Chiriguano. hasta evangelización y alianzas esporádicas. las formas de solidaridad intra familia extensa y entre familias es muy alto. Batallones de Chiriguano participaron en la guerra de la independencia. el que con armas de fuego. pero existe en todas partes aún la vivienda de varias familias en una misma casa o mejor de varias casas de familias agrupadas en torno a un patio común. Desde la derrota de Kuruyuki los Chiriguano siguieron siendo víctimas sociales de los ganaderos y hacendados que comenzaron a empatronarlos y esclavizarlos. También se los consideró como extremadamente belicosos con las tribus y pueblos que no fueran parcialidades suyas y aparecieran en medio de su camino de desplazamiento nómadas. y la que ingresó desde el Río Paraná y entró por el Río Pilcomayo. proporcionándole un sello de seguridad mutua a todas las relaciones sociales y económicas. Las estancias ganaderas empezaron a extenderse con el apoyo de los militares republicanos sobre los territorios Guaraní. de matanzas de blancos y de matanzas de indígenas. donde parecían dirigirse en pos de la realización del mito ancestral. grupo de lengua Arawak. Los españoles tomaron contacto con los Guaraní por el año 1521. diezmando y dispersando a la población indígena de un modo tan brutal que recién desde hace no más de veinte años. desde el enfrentamiento y guerras. Estudiosos del tema calculan que estas migraciones se realizaron alrededor del año dos mil d. tenían campos cultivables de maíz. se basa en la familia nuclear. fueron constantemente perseguidos y expulsados de sus territorios originarios. especialistas religiosos que comunican al mundo sobrenatural con el social.Evolución: Existe un importante índice de crecimiento de la población guaraní. insisten en la “palabra” en “don de profecía” y en el curanderismo disfrazado de don de “sanación”. que desean saturar el mundo Guaraní. con el ejército del Gral.. las familias entre sí. se expresa a través de la palabra de los profetas o chamanes. sea que circunstancialmente consuman o no los mismos alimentos. desarrollan casi todas sus actividades comunitariamente. la que entró desde el Mato Grosso. durante la Colonia y la República. que en conjunto forman continuas entradas fallidas de los militares españoles ya que siempre tropezaban con las respuestas de los aguerridos indígenas. El segundo y final en 1882. ORGANIZACION SOCIAL La organización social de los guaraní. la ritualidad la manifiesta con diferentes comportamientos y acciones sociales y despliegan en ellas una persistente vivencia de lo sagrado. Desde sus inicios. tanto ante los incas como contra los españoles. Antiguamente los matrimonios se realizaban entre primos cruzados y el parentesco tenía importancia mítica como de linajes de jefaturas. considerado “Hombre-Dios”. prácticamente término con los Chiriguano que pudieron “cazar”. con el levantamiento de Apiaguaiqui-Tumpa. ASPECTOS CULTURALES Religión y Mitología: La religiosidad de los Guaraní. hasta Río grande. En la actualidad la costumbre se ha inclinado por mantener en vigencia la familia extensa aunque de un modo más restringido. que podrían ser psicológicamente semejantes a las experiencias de la religiosidad ancestral que se pierde en los tiempos bajo la determinación de un inconsciente colectivo confluente en un punto. la historia de la Colonia con los Chiriguano presenta una serie de facetas complicadas. En el siglo XIX. La razón de estas migraciones podría haber sido la búsqueda mítica del ivy imaraä o la tierra sin Mal. Por territorio Chiquitano. con sus raíces en el Paraguay. a quienes dominaron mestizándose con sus mujeres de ahí provienen los Guaraní actuales de Izozog. Síntesis Histórica: La historia Guaraní en el territorio boliviano. Manuel Belgrano y también con los grupos guerrilleros de Juana Azurduy de Padilla. la historia Chiriguana esta llena de sucesos graves. La guerra del Chaco lo sorprendió entre dos frentes de guerra internacional. Uno de los dos grandes enfrentamientos contra el Estado lo protagonizaron en 1875. Migración: La población joven emigra a los centros más poblados en busca de mejores condiciones de vida. Su vivienda es nuclear. se debe a que ellas empalmando con el carácter cultural Guaraní. para acceder al nivel secundario y por un trabajo mejor remunerado. está empezando a recuperarse de esta catástrofe racista. la que vino por el Chaco hasta la Cordillera. sublevados o no. Antes de los españoles los Guaraní habían encontrado a los Chané. la búsqueda de la tierra sin Mal y el encuentro con los . también se señala el interés por encontrar metales en las tierras altas. comienza con tres grandes corrientes migratorias conocidas.

Apolo y Guanay han hecho que esta etnia se asimile al la occidental. Candire. antes la autoridad máxima era el cacique de cada pueblo.". Principales núcleos de asentamiento. por más evangelizados que se encuentren. Antes de la llegada de las misiones de evangelización. masivamente. conocida también como la "cascarilla del árbol chinchona". Sin embargo. otros aspectos culturales. en las que estaban: los aguachiles. municipios Palos Blancos y San Borja. además de ser mejor explorador. tan solo conserva algunas costumbres de tipo material. provincias Sud-Yungas y Ballivián. que hasta ahora forma parte de sus creencias. se establecen varias etapas históricas de esta nación que tiene su mayor asentamiento en la localidad de Apolo. en las misiones franciscanas. el héroe mítico.. con las mejores relaciones sociales. El área o habitad donde están asentados en la actualidad. cuentan con Postas Sanitarias y 1 Micro hospital en la comunidad La Brecha. organización. en el año 1804. era común el liderazgo basado en el prestigio. balsero. Según la investigación. reconocido y respetado. Antecedentes Y Organizacion Social: Los Mosetén fueron reducidos en misiones por los franciscanos. La residencia es inicialmente matrilocal y luego neolocal. Desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX. los numerosos grupos étnicos de la región. con la llegada de los españoles fueron uno de los pueblos evangelizados violentamente. entre ellos con el Libertador de todos los males. pamainos. organización anterior a las misiones. se hicieron cargo de misionarlos los redentoristas. lecos y otros. La economía de los lecos se basa fundamentalmente en la actividad agrícola. la filiación se da como patrilineal. desde la época precolombina han tenido influencia aymara. La primera misión fue fundada en la localidad de Muchanes. ocasionalmente cazan y pescan pero cada vez la presión del los chaqueos ahuyenta a los animales.antepasados sagrados. mas la fauna silvestre. INFRAESTRUCTURA En las comunidades Guaraní. aunque también la madera. MOSETENES Familia Sociolinguistica: Mosetén Ubicacion: Departamento de La Paz y Beni. Covendo y Santa Ana. LECOS Asentados en las provincias Franz Tamayo y Larecaja en el norte de La Paz: Esta etnia mantiene muy pocos sus usos y costumbres.. Inicialmente. todos evidentemente con influencia del sistema. existen varios matrimonios de mujeres mosetenes con colonos de origen andino (aymaras o quechuas). En cuanto a su organización social política. En el presente siglo. pescador y cazador. En este proceso fue empleada. la fuerza de trabajo de los Mosetén: "Salían aviones cargados de quina.. por que estas se encuentran ubicados exactamente entre los andes y la amazonia: Otras comunidades están asentadas en las riberas de los ríos Coroico y Mapiri. vale decir que para mantenerse al frente de un clan el líder debía demostrar todas las aptitudes que lo hacían superior al resto de los indígenas. Un aspecto muy importante en la vida de los Mosetén es su gran etnicidad y la valoración que ellos dan a sus relaciones interétnicas. con fuerte tendencia endogámica. . las comunidades o pueblos lecos esta caracterizada ecológicamente hablando como ceja de selva. en especial los temas vinculados a los espirituales. su cargo era hereditario y vitalicio: Pero para su cargo debía demostrar mejores aptitudes que cualquier otro para las guerras y la conducción de su pueblo. Su incorporación a poblaciones económicamente activas como. se dio en la región una frenética explotación de la quina. etapa de parcialidades y la actual época del sindicato. Su matrimonio es monogámico.

Los Mosetén. Organizacion Politica: Antiguamente. de origen andino. Organizacion Economica: . además. y mediante ésta al CIDOB. Principales núcleos de asentamiento. a la que llaman "nuestra fiesta". cada comunidad de los Mosetén está dirigida por unn cacique. La caza. CAYUVAVA Familia Sociolinguistica: No clasificada Ubicacion: Departamento de Beni . La zona es apta para el cultivo del cacao. Y la otra. maíz. fiesta en la que participan también las otras comunidades. sin embargo los Mosetén no se dedican a ese rubro. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. su gestión dura un año y puede ser renovada. Así. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. la misma que les permite relacionadrse con el Estado Boliviano y con otras organizaciones indígenas.". provincia Yacuma. mayormente. En cada comunidad se organiza fiestas dos veces por año: Una. se caracteriza porque los Mosetén se disfrazan con atuendos que representan a una determinada variadad de fauna. La especie de metamorfosis que asumen en el festejo. debido. El Cabildo Indigenal. con su capital en la actual Trinidad. en la conmemoración de su Santo Patrón. Exaltación Antecedentes Y Organizacion Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. se llevó a cabo el primer Congreso de Pueblos Mosetén.. el poblado se convirtió en un centro comercial. con la expedición del Padre Agustín Zapata. fundada en ese evento. como en el caso del poblado de Santa Ana. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. que es elegido anualmente en una Asamblea General. se ha convertido en un órgano de referencia. en 1693. la Organización del Pueblo Indígena Mosetén (OPIM). desde que en 1994. incluso. funciona. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. frejol. arroz.. que aún subsiste. que tiene mayor profundidad étnica. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. Así contra todo pronóstico. se ha restringido notablemente por la presión demográfica. hasta que dos años después. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. además. "solamente para lo que necesitamos durante el año. actualmente. desarrollada en extensiones reducidas (chacos). Allí cultivan yuca. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. a la gran presencia de colonos. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. que fue una práctica tradicional. consulta y decisión. para la planificación de sus fiestas religiosas. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. Organización Económica: La principal actividad económica de los Mosetén es la agricultura. En el año 1704. que es la base fundamental de su cosmogonía mágico-reliosa.. y a la cual asiste el sacerdote católico. Simbolismo: La fiesta es uno de los principales mecanismos de recreación simbólica de los Mosetén. principalmente. se dedican a la pesca y la recolección. y que. en su vecindad. municipios de Exaltación. Más tarde. deja ver la importancia que para los Mosetén tiene la relación Hombre-Naturaleza. etc. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. como el CPIB y el CIDOB. No obstante.Organización Política: Su organización política. en 1840. El único producto que ellos destinan al mercado es el plátano. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). está estructurada en base a una doble modalidad: Como tradicionalmente.

quienes frecuentemente abusan. Principales núcleos de asentamiento. cuando los jesuitas fundaron la Misión de San Francisco de Borja (1693). no existen significativas referencias vinculadas con el simbolismo propio de este grup. El matrimonio es preponderantemente monogámico con fuerte tendencia a la poligamia (no ha desaparecido la tendencia al matrimonio poligámico sororal). Mientras no exista una seria investigación vinculada con el sistema simbólico Cayuvava. los Cayuvava. respectivamente. la pesca. la recolección y la producción de artesanía. en todo aspecto. Por ejemplo. temerosos de los espíritus de los muertos. Las primeras referencias sobre los Chimane se dieron en el siglo XVII. principalmente. el camote. Un tiempo atrás. con los que casi toda la población del lugar techa sus viviendas. el maíz. municipios de San Borja y Rurrenabaque. los madereros y los colonos. Son cazadores. la caña de azúcar. Actualmente. los dueños o amos de los animales y los espíritus de sus antepasados.La principal actividad productiva de los Cayuvava es la agricultura.son los paños de jatata. se funda el Gran Consejo Tsimane. la yuca. Hoy en día. que generalmente es el hombre más viejo. Existe también una actividad ganadera. no está registrado en los escritos de los jesuitas. el plátano. principalmente mara. pero a su vez muy importantes. Organizacion Economica: Los Chimane desarrollan una actividad agrícola de subsistencia. Simbolismo: Actualmente. el jefe de familia. el frejol. La segunda esá relacionada con la intensa endo-socialización . el charque de pescado y el chivé (conocido como el mejor del país). es también el jefe político. están la caza. en este contexto. los madereros y otros. ellos se autoidentifican con el término "Tsimane" (según la grafía de los linguistas de la Misión Nuevas Tribus). Su principal producto de comercialización -y de conflicto. Es así. los Chimane decidieron crear una organización que los represente ante las autoridades del Estado Boliviano. pero en pequeña escala. Simbolismo: Existen dos fuentes muy importantes relacionadas con la conservación y recreación de su cosmogonía: La primera de ellas proviene de la relación mitológica con los señores de los cerros. y las organizaciones nacionales e internacionales. ellos nunca matan a una culebra. Es importante señalar que también. que en el año 1989. Entre sus actividades complementarias. con el que comúnmente se conoce a los miembros de este grupo étnico. pero luego la pareja se independiza. los Chimane comercializaban madera. el zapallo. el tabaco y otros. de ellos. la papaya. pues esto les traería "mala suerte". Como respuesta a los abusos de los comerciantes. CHIMANE Nombre Del Grupo: Chimane (Chimán o Tsimane) Familia Sociolinguistica: Mosetén Ubicacion: Departamento de Beni. La primera residencia es la casa de la madre de la mujer. Antecedentes Y Organizacion Social: El nombre "Chimán" o "Chimane". pescadores y recolectores. el maní. Se dice que su religión es la cristiana y que de sus antiguas costumbres y creencias no queda nada. la gran mayoría de ellos estructurados en base a familias extendidas. ellos no han dejado de ser muy "supersticiosos" y. el que inmediatamente se afilia al CIDOB. Los productos que comercializan son. Tres Cruces y Horeb (San Borja). Ellos aún experimentan serios conflictos territoriales y económicos con los madereros y con los comerciantes. sus principales problemas se derivan de la presencia de los comerciantes. y con el apoyo de la Misión Nuevas Tribus. Sus principales productos son el arroz. trabajan en las distintas haciendas ganaderas de la región. Organizacion Politica: En los asentamientos Chimane. que fue cuestionada y resistida por los ellos. provincias Ballivián. poco se podría agregar al respecto. Sin embargo.

a los blancos y a los negros. las alfombras de puntos anudados elaborados en la localidad de Guano. Dojity es el que crea a los Chimane. a pesar de esto algunas comunidades conservan las tradiciones de teñido ancestrales. a su vez los motivos del 6 chullo taquileño indican el estatus dentro de su comunidad. siendo más de 200 000. árboles. los creadores de gran parte de los animales. En las comunidades del Ecuador destacan las chalinas jaspeadas en la ciudad de Cuenca.de uno de sus principales mitos de creación: El mito de los hermanos "Tsun". Discriminación étnica a la población quechua En la guerra entre el gobierno peruano y Sendero Luminoso en 1980 cerca de tres cuartos de los setenta mil [cita requerida] muertos estimados eran quechuas. "Micha" y "Dovo'se" (mujer). El arte textil taquileño destaca por el cinturón calendario. además de los tapices de algodón y los bordados de la provincia de Cañar. La discriminación étnica se percibe hasta los niveles parlamentarios. Una constante en el arte textil quechua es la considerable pérdida de las prácticas antiguas de teñido en base a tintes vegetales y minerales. que es una pieza de arte textil en donde el tejedor marca los principales momentos de la vida agrícola y comunal de Taquile. Las políticas de esterilización forzada durante el gobierno de Alberto Fujimori afectaron casi que 8 exclusivamente a mujeres quechuas y aimaras. La comunidad quechua de la isla de Taquile es una de tantos grupos quechuas que destacan por su arte textil. el chullo taquileño también es un elemento de particular indentificación étnica pues cada varón desde muy temprana edad aprende a tejer su propio chullo. La zona de Otavalo tuvo una tradición textil anterior a los Incas con la civilización de los Caras. cuando los recién electos miembros del parlamento peruano Hilaria Supa Huamán y María Sumire tomaban su juramento de posesión en quechua - . QUECHUA (ETNIA) Quechua es un etnónimo empleado para designar algunos pueblos indígenas distribuidos en Argentina. Igualmente las técnicas utilizadas en la antigüedad han ido cambiando introduciendo desde la colonia técnicas occidentales como el 6 tejido a pedal. prácticamente. El nombre deriva del quechua. Los diversos estudios históricos constatan una tradición textil en los andes que antecede a nuestra era. etc. Chile. cambiando paulatinamente éstos tintes artificiales. El caso del arte textil en Bolivia. familia de lenguas extendido por gran parte de la región cordillerana y relacionada a la cultura incaica. cuando las cabezas de los bandos enfrentados eran 7 mayoritariamente blancos y mestizos. Jhon Murra afirmó que en el Perú el arte textil era como un sello de identificación entre las comunidades andinas. la tradición textil también tiene características particulares que tienen variantes regionales muy marcadas. La tradición textil de Otavalo y la calidad de sus piezas textiles fue la causante del progreso de aquella zona durante el virreinato del Perú. se usa la variante fonética quichua (kichwa runa —en el quichua norteño no distinguen entre k y *q—). Ecuador y Perú fue estudiado minuciosamente por el etnohistoriador ucraniano John Murra. Las fibras utilizadas por los quechuas tradicionalmente pueden ser de origen vegetal (algodón) o animal (fibras de alpaca o vicuña). quienes son. Colombia. incluyendo incluso (por motivos turísticos). diseños de inspiración azteca y europeos. "Dojity". teniendo en cuenta que las comunidades kichwas de Otavalo prácticamente monopolizan la producción textil indígena del Ecuador además de ser parte obligada de los corredores turísticos de ese 6 país. Ecuador y Perú. el arte textil de Taquile fue proclamado por la UNESCO como Obra maestra del patrimonio oral e intangible de la Humanidad en el año 2005 y posteriormente inscrito en la Lista representativa del patrimonio inmaterial de la Humanidad. En Ecuador. Bolivia. Hacia los años sesentas del siglo XX se inicia una diversificación textil en cuanto a diseños. en la selva norte del Perú (véase Napuruna y Llacuash) y en la Argentina. entre otros. En el caso de los quechuas del Perú. las tradiciones textiles preincaicas fueron en base al algodón y con la llegada de los incas se introdujo las fibras animales. El director de cine Jorge Sanjines trató el tema de la esterilización en 1969 en el filme Quechua Yawar Mallku.

Los urus.por la primera vez en la historia del Perú en una lengua indígena. Actividades Mantienen la tradición de la pesca artesanal. también tuvieron control agrícola y ganadero de tierras en distintos niveles ecológicos fuera del ámbito lacustre tradicional. Los orígenes de este grupo étnico. menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus. mientras que los Murato habitan la desembocadura del río Desaguadero en el Lago Poopó y la cuenca del Poopó. se encuentra Sebastiana Kespi. Actualmente los urus en Bolivia forman tres grupos denominados: Irohito. Chipaya y Murato. protagonista de la película de 7 8 1953 Vuelve Sebastiana del cineasta Jorge Ruiz así como activista y promotora de la cultura chipaya. Cuando la pesca es abundante conservan los peces secándolos al sol. ubicado en el Departamento de Oruro de Bolivia. por la relación dominante de esta cultura. en el lago Titicaca. los Irohito habitan la naciente del río Desaguadero. el resto de urus ha adoptado el idioma aimara y el castellano como lengua materna. se relaciona con el idioma chipaya de la provincia de Carangas. Mientras que los uros de Perú habitan un grupo de islas flotantes dentro de la bahía de Puno. 4 . porque van por la noche a pescar y cazar. los Chipaya habitan la cuenca del río Lauca. En el pasado ocuparon territorios más extensos que abarcaron incluso los valles interandinos de la cuenca del Pacífico inmediatos al Collao a manera de enclaves. si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru.la presidenta del parlamento peruano 9 10 Martha Hildebrandt y el parlamentario Carlos Torres Caro se opusieron a ello. diferente de los aimaras y de los quechuas. que en general se los caracteriza como simples pobladores lacustres dedicados a la pesca. Idioma chipaya La lengua uru chipaya tiene raíz amerindia y estructura gramatical similar al aymara. mantuvieron una intensa lucha legal por su territorio. Sin embargo ha mantenido sus rasgos fonológicos y sintaxis. Origen Los urus se llamaban a sí mismos "hombres de agua". Arthur Posnansky. especialmente del carachi y el pejerrey. a la cabeza de sus dirigentes como los Sunas y Moricios. lo que quiere decir hombres lacustres". la raza primigenia de América. Los urus en el pasado hablaron varias lenguas de las cuales sólo sobrevive en la actualidad el idioma chipaya (Pukina) hablado por los urus del salar de Coipasa. No se consideraban hombres sino "urus". es una lengua 9 extinta. chhiw lüsñchi chhun o uchun maa taqu ("nuestra lengua madre"). Cuenta con 37 letras 10 y cinco vocales. y contestaban que así los llamaban a ellos los aymaras por insulto. ETNIAS URUS Los uros o urus son una etnia que se distribuye en la meseta del Collao en territorios de Bolivia y Perú. pero el 5 verdadero nombre de su casta es kjotsuñi. Idiomas El idioma uruquilla. Los urus tenían la piel más oscura 6 que los aimara. se remontan a épocas anteriores a los incas. Entre los personajes célebres de la etnia uru. También se dedican a la caza de aves silvestres y a la recolección de huevos de pato. los urus del lago Poopó. Durante el siglo XIX.

melón. Adoraban dioses que tenían a su cargo la maduración de los frutos silvestres. la autoridad. zapallito. casadas debían tener estricta fidelidad al esposo. pero las mujeres. En ello consistía también sus juegos. dado el incremento demográfico y la disminución de la pesca. a las estrellas y a las divinidades protectoras de los ríos. Habitaban las regiones aledañas a los ríos Pilcomayo. la realizan durante todo el año. pero si el primogénito no tenía condiciones para el mando. lagos. Religión Los urus en un comienzo rendían culto a figuras como el puma. serpiente y el Huarihuilca. La pesca en una tare masculina que se practica en los ríos: ”la pesca se lleva a cabo diariamente y generalmente muy de madrugada. se practica tanto individual como colectivamente. Se vestían con pieles de venado. se robustecía durante la guerra. Las relaciones sexuales eran muy liberales antes del matrimonio. venta que en la practica es trueque porque generalmente los comerciantes de la 12 . Forma de vida:: Vivían en chozas de ramas y paja. Se han convertido en un punto obligado en el recorrido de los turistas que pasan por Puno.Los hombres son hábiles constructores y conductores de balsas de totora (llamadas caballito de totora por los españoles) y las mujeres son expertas tejedoras. Eran contemporáneos con los camanchacos. La única educación era el adiestramiento desde edad temprana en lo que habían de ser sus trabajos y preocupaciones de adultos. La producción es solo para satisfacer en parte. se designaba a un extraño que era hábil cazador y pescador. Si no lo había capaz. El cargo de cacique era hereditario. sólo los caciques eran polígamos. pero no tenían más de dos o tres mujeres. zapallo. Bermejo y Teuco. En los comienzos del siglo XXI han dirigido sus actividades al turismo. sandia. Las principales especies continúan siendo maíz. Tenían también por dios al Sol. En este caso. La familia era monogámica. sin puertas ni muebles. para ambas "naciones" estos dioses estaban representados en el mismo lugar de la bóveda celeste: la constelación de Orióny parte de la Osa. cosechas y ganados cuando dejaban su vida de pescadores y cazadores para dedicarse al cultivo de 12 la tierra y a la domesticación de animales. pero tambien practicaban la caza y la agricultura pero como actividades secundarias. El principal elemento de trabajo de los urus es la totora. el padre podía designar a otro de sus hijos. En todos los casos. La agricultura a causa de la mala calidad de la tierra ha constituido siempre una actividad económica secundaria para los matacos. No obstante se a intensificado los últimos años. La pesca se realizaba con arpónes de unos cuatro metros de largo. MATACOS Se ubicaban el centro del Chaco. Los caciques tenían una autoridad limitada (en tiempos de paz) y debían consultar todas sus decisiones con una especie de consejo de jefes de familia. Actividades Económicas: Fundamentalmente se basa en la recolección de frutos naturales. En la actualidad los urus se han convertido al cristianismo al erigirse iglesias en sus comunidades. período en el que las órdenes del cacique eran puntualmente obedecidas. ocupa un lugar secundario la caza. Sólo los pilagá presentaban una autoridad caciquil más fuerte. lo que se realiza con doble propósito: por la carne que obtiene para consumir junto a su grupo familiar y por lo que obtendrán con la venta de los cuernos. experto guerrero y buen conocedor del territorio. tierras. Caza: Es una actividad exclusiva de los hombres. también varios de los grupos practican la agricultura especialmente la del zapallo y el maíz. cóndor.Eran básicamente pescadores y recolectores. Su actitud era paternal por los intereses de sus súbditos. deidades que luego adoptaron como suyas los collas tras la dominación de la región. las necesidades básicas de la población. incrementándose los meses de Noviembre a Febrero ya que es la época propicia para cazar iguanas y lampalaguas. Religión: Su religión estaba poblada de ideas mágicas y era profundamente animista. Se cree que esto se debía a que la luna les había servido de iluminación para las jornadas de caza y pesca nocturna.Pero la deidad principal de los urus era la luna que estaba representada en dibujos y decoraciones de su cerámica hallada en Tiahuanaco.

Sus mayores expresiones culturales están basadas en el baile y la danza. Sin embargo. cítricos. las comunidades ubicados en las cercanías a las márgenes de los ríos son las que pueden desarrollar esta actividad en forma regular y transformarla. vizcacha. papaya y cereales para autoconsumo.). principalmente de coca. Se tiene estimado que en la actualidad viven 25. aunque también cultivan en cantidades significativas café. etc. haciendas. Afrobolivianos en la actualidad Actualmente la mayor cantidad de afrobolivianos se concentran en la región de Los Yungas donde conservan terrenos con cultivos permanentes. en posible vía para la obtención de recursos. La vida en las minas para los esclavos no era fácil dado a que en la región andina predominan las temperaturas frías. motivo que conllevo a que muchos esclavos murieran directamente por el excesivo frío o enfermedades crónicas relacionadas con el frío o la altura. para trabajar en las minas. siendo su mayor influencia la Saya. baile popular a lo largo del país. las mismas que llevan la picardía de los copleros que sobre la marcha improvisan estrofas de expresión grupal y social. críticas con coplas rimadas al ritmo africanoide de tambores. siendo que la ciudad de Potosí está a 4070 metros sobre el nivel del mar. hasta 1825 que terminó el periodo colonial y se declaró la independencia de Bolivia.zona o compradores eventuales les canjean los cuernos por otros productos (ropa usada. víveres secos. En la actualidad. plátano. penas. AFROBOLIVIANO Afroboliviano/a. quienes trajeron consigo una gran cantidad de grupos de esclavos para trabajar en minas. Para principios del siglo XVII. la que constituye la base económica del hogar y que es la fuente fundamental de la economía de la comunidad. corzuela. alegrías. por lo que cuando salían de las minas se veían obligados a vendarse los ojos para proteger sus ojos de la luz del sol. Los conquistadores españoles empezaron usando a los nativos de la región. la salud de los nativos amerindios empleados para realizar los trabajos en las minas se debilitaba rápidamente y en muy pocos meses morían o quedaban inutiles para el trabajo. Se tiene estimado que ocho millones de africanos y nativos murieron por trabajar en las minas desde 1545 en que los españoles tomaron el control de las minas. plantaciones y como servidumbre. chancho del monte. haciéndola la ciudad más alta del mundo. quirquincho y Pesca: Indudablemente. haciendo que los españoles decidiesen buscar nueva mano de obra en otros grupos humanos considerados más adecuados. Una parte de los esclavos nativos y negros morían a los seis meses debido a los gases tóxicos dentro de las minas que inhalaban al trabajar y al mercurio que empleaban en el procesado del mineral. En 1544 los conquistadores españoles descubrieron las minas de plata en el Cerro Rico de la ciudad de Potosí situado en la Real Audiencia de Charcas. ya que el otro factor principal que dificultó el trabajo de los negros en las minas fue la altura en la que trabajaban. la comunidad afroboliviana tiene una fuerte raíz cultural. es un término utilizado para designar a personas de nacionalidad boliviana que descienden de los antiguos esclavos negros traídos de África. sin embargo es importante destacar que una parte importante de la población afroboliviana vive en las ciudades como La Paz y Santa Cruz de la Sierra. Se menciona también que los esclavos tenían que trabajar en ambientes oscuros por cuatro meses. Sus orígenes se remontan a la llegada de los conquistadores españoles. león. La cultura afroboliviana ha sentado sus tradiciones dentro de la cultura de Bolivia. de simple medio para la alimentación.000 afrobolivianos en Los Yungas. tigre. ahora Bolivia. Aymaras y Quechuas. donde plasman las inquietudes sociales. Otras especies valoradas son: oso hormiguero. siendo un problema añadido para gente que estaba acostumbrada a vivir por sobre los 30° C. . basada en sus ancestros migrados de África. la mayoría proveníentes de las Antillas o países africanos como el Congo y Angola. yuca. los dueños de las minas comenzaron a traer esclavos negros en grandes cantidades.

Aún así. La autoridad de la comunidad es débil. solamente algunos esse ejja tuvieron contacto con la extracción de la goma. se pescaba con trampas. pero manteniendo en parte la economía tradicional y aprovechando los recursos del bosque mediante la caza y la recolección. y lo hicieron con religiosos. y toda clase de cambios en el comportamiento de los animales provocados por las diferentes estaciones. Los esse ejja crían algunos animales domésticos. A partir de medianos de los años 50. el Instituto Lingüístico de Verano se instaló en Portachuelo. de la cual los esse ejja forman parte. Durante el primer auge de la goma. A partir de 1940 las primeras asociaciones evangelistas entraron en contacto con los esse ejja de la región de Rurrenabaque. es una especial mezcla de la raza negra. Los cazadores poseen un gran conocimiento de los movimientos en la naturaleza. las mujeres y niños emprenden a su vez expediciones para recolectar frutas y otros comestibles del bosque. Antes. La importancia del plátano es tan grande. ECONOMÍA A los esse ejja se les llama gente del río. principalmente como un capital a utilizar en casos de emergencia. y para evitar conflictos mayores entre las familias extensas. la pesca se ha vuelto la actividad económica principal para el sustento y además ingreso en dinero. La mayoría de ellos se retiró a las cabeceras de los ríos y a la región de los valles andinos para evitar el contacto con la zona gomera. Los hombres más ancianos de estas familias ostentan cierta autoridad. ellos saben cuándo maduran las frutas que son buscados y comidas por sus presas favoritas. pesca y recolección. gran parte de ellos vive en los centros de Portachuelo y Villanueva. . por ser originalmente un pueblo itinerante que formaba asentamientos temporales en las riberas de los ríos. sobre todo en las poblaciones de Chicaloma y Mururata. Tradicionalmente. Asimismo. Los matrimonios son uxorilocales. perviven algunas tradiciones. la pesca es practicada por toda la población. Al contrario de la caza. la actitud y forma de ser del afroboliviano. Debido a las dificultades de encontrar la suficiente carne. Igualmente tradicional era y sigue siendo la pesca con veneno como el barbasco. que se encuentra presente en los mitos de origen de este pueblo. la música. los esse ejja tuvieron esporádicos encuentros con exploradores que descendieron de la región andina. miel y otros alimentos vegetales durante las expediciones de caza y pesca y en tiempos de abundancia. ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL Las comunidades esse ejja están constituidas por varias familias extensas. la pesca ha reemplazado a esta actividad en el suministro de proteínas. arco y flecha y lanzas. aunque sin mantener contactos duraderos. Se cultivaban principalmente plátanos y bananas. se recolecta frutas. En la actualidad. incluidos niños y ancianos. ESSE EJJA HISTORIA Durante la Colonia. Actualmente. la agricultura significó una economía suplementaria para un pueblo basado en la caza. los contactos esporádicos causaron la muerte de gran parte de la población y las migraciones causadas por la presencia de las empresas extractivas de la goma terminaron en guerras internas entre grupos esse ejja y también con otros pueblos indígenas. Los afrobolivianos además de tener influencia cristiana. La caza era y es parte de la tradición económica de gran prestigio y símbolo de la masculinidad. conservan todavía elementos de rituales de la macumba y del Vuh-duh.Los idiomas y las variaciones dialéctica. se otorga ese poder a veces a personas ajenas a las familias dominantes. de lo que los esse ejja conocían 20 tipos. En 1991 se formó la organización indígena CIRABO. el aymara y del mestizo criollo con personalidad propia.

con abundante chicha de plátano. que es contrario. entre otros. Acercarse al mundo de los deji se considera necesario. pero también peligroso y en muchos sentidos dañino. Los esse ejja reconocen dos principios vitales: eshawa. Los esse ejja muestra un moderado crecimiento demográfico. donde las almas de los antepasados y los amos de la naturaleza eran invitados a participar en los banquetes humanos. Pero una buena parte de los esse ejja sigue la tradicional economía itinerante en las riberas de los ríos. la sociedad no-indígena. voces. amos relacionados con los seres terrestres. que constituyen los amos de la naturaleza. guardianes del mundo del entorno. pensamientos y reflexiones.atribuido a los deji. importante en el pensamiento esse ejja. con acceso a educación y salud. Los chamanes eran también los protagonistas de la fiesta principal de los esse ejja. SITUACIÓN ACTUAL La mayor parte de los esse ejja vive en Portachuelo Bajo y Villanueva. y el otro. que a su vez posibilitan la conexión con el mundo fuera del real y del visible. y contrario a un pensamiento y actuar extraño. . amos y guardianes de los seres del mundo acuático. los ena'edósikana. renovando de esta manera los lazos sociales entre los vivientes y los espíritus del bosque. la eshasha poi.COSMOVISIÓN La rica cosmovisión ese ejja considera propia. un espíritu o alma invisible relacionada con visiones. los edósikiana. que incluye a los takana. como esencia del cuerpo visible. a su modo de ser. pero a su vez suplementario a eyami. excluidos de todos los servicios de la sociedad dominante.

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