CULTURAS ORIGINARIAS DE BOLIVIA AYOREO Los ayoreo, llamados en el Paraguay morotocós o moros, también conocidos como corazo o kursu

, que se autodenominan ayoréiode, 'personas' (en otras dialectos ayoweo o ayoeo), son un pueblo indígena del Chaco Boreal que viven en la zona fronteriza entre el Paraguay y Bolivia. Hasta mediados del siglo XX 2 ocupaban un territorio de 300.000 km delimitado por los ríos Paraguay, Pilcomayo, Parapetí y Grande. Los 1 guaraníes los denominaron pyta jovai (“talón enfrente”) y los tapietés yanaigua y tsirágua. De los varios subgrupos diferentes de ayoreo en Paraguay. Los más aislados son los totobiegosode (cuyo nombre significa “gentes del lugar de los cerdos salvajes”). Son un pueblo nómada de cazadores recolectores, que habitó antaño una extensa región de bosque bajo. Desde 1969 muchos de ellos han sido expulsados de la selva, pero algunos todavía evitan cualquier contacto con foráneos. Su primer contacto duradero con los blancos tuvo lugar durante los años 40 y 50, cuando los granjeros menonitas establecieron colonias en sus tierras. Los ayoreo se resistieron a esta invasión, y hubo muertes en ambos bados. En 1979 y 1986 el grupo fundamentalista estadounidense Misión Nuevas Tribus (MNT), ayudó a organizar “cacerías humanas” en las que por la fuerza se sacó del bosque a un gran número de totobiegosode. Muchos 2 ayoreo murieron en estos encuentros y otros sucumbieron más tarde a causa de enfermedades. Hacia las décadas de 1940 y 1950 los menonitas establecieron colonias en sus tierras, a partir de esos contactos comenzaron a abandonar el monte y establecerse en aldeas. El grupo religioso Misión Nuevas Tribus en las décadas de 1970 y 1980 adquirió tierras pertenecientes a los ayoreos y comenzó a 5 evangelizarlos frecuentemente con enfrentamientos violentos con los que se negaban. Su lengua pertenece a la familia lingüística zamuco. Tomaron contacto por primera vez con los europeos en 1537 cuando Juan de Ayolas expedicionó al Chaco. Desde 1724 los jesuitas misionaron por cuarenta años entre los ayoreos fundando las reducciones de San 6 Ignacio de Zamucos (destruida en 1745) y de San Ignacio de Velasco (fundada en 1748). Costumbres Los ayoreo totobiegosode viven en pequeñas comunidades. Cultivan calabazas, habas y melones en la tierra arenosa y cazan en el bosque. Las grandes tortugas, los cerdos salvajes y la abundante miel silvestre son comidas muy preciadas por los totobiegosode. Cuatro o cinco familias viven juntas en una casa comunal en el bosque. Un pilar central de madera da soporte a una estructura abovedada formada por ramas más pequeñas, y coronada por barro seco. Cada familia dispone de un fuego propio en el exterior. Sólo duermen dentro cuando llueve. Los ayoreo que actualmente viven en comunidades sedentarias viven en cabañas individuales familiares. El ritual ayoreo más importante recibe su nombre de asojna, el chotacabras. El primer canto de esta ave anunciaba la llegada de la estación lluviosa y un mes de celebraciones y festejos. Sin embargo, bajo la influencia de la Misión Nuevas Tribus éste y muchos otros rituales fueron suprimidos. Problemas a los que se enfrentan Los ayoreo han visto su territorio invadido por terratenientes que han destruido gran parte del bosque del que los ayoreo dependen para sobrevivir. La deforestación avanza a gran ritmo y los ayoreo contactados han 7 manifestado su preocupación por los familiares que aún se encuentran en situación de aislamiento. Aunque según la legislación y la Constitución paraguayas los ayoreo tienen derecho a la titularidad de sus tierras, las presiones de los terratenientes han evitado que se avance en la legislación para proteger finalmente dicho derecho. Los indígenas piden la titularidad territorial sólo sobre una porción de su territorio. Sin su bosque no

criaban y domesticaban animales especialmente la vicuña. Es impropio llamarlos collas ya que este es el nombre de una sola numerosas tribus de habla aymara como los omasuyos. como la Constitución del país. Los Andes. Omasuyos. Saavedra. En Bolivia. el área reclamada debería haber quedado bajo titularidad indígena hace años. papaliza. Estas son escogidas entre todas las que posee el grupo. Inquisivi y Villarroel. Por ello. los pacajes. y al este. la misma que los ha sacado desde el bosque donde vivían originalmente. el reino kolla comprendia desde Vilcanota hasta las Chichas. Los aymarás se esfuerzan por agradar a las divinidades por que esperan que en la misma medida estas le retribuyan. Los totobiegosode aislados no tendrán donde esconderse. a) En el departamento de La Paz la zona mas importante. situación que hizo que no se compenetren del todo con la sociedad. Sus rituales son solemnes. Los aymaras se circunscribieron alrededor del lago Titicaca. Los aymarás que habitan en el Titicaca. Cochabamba y los peruanos del Puno y Arequipa. Al este se encontraba delimitado por la Cordillera Real. Loayza. aunque luego ocuparon otras tierras vecinas. la alpaca y la llama. Todo cunto les rodeaba. Uno de los sacrificios de mas antigua raigambre y mayor importancia. Arama. La base de la economía aymará fue el cultivo de la papa del cual conocían 200 variedades además producían oca. ya que tanto ésta. Muñecas. se esta en armonía con las deidades que bien pueden proteger y ayudar al hombre. prostitución y alcoholismo en muchos ayoreos. estos animales le servían de carga. reconocen el derecho de los indígenas a la titularidad sobre sus tierras tradicionales.Pacajes. Pero los poderosos terratenientes han bloqueado la legislación en repetidas ocasiones y ya han excavado ilegalmente parte del bosque. es la que se le hace a la Pachamama(Madre tierra) ofreciéndole una o varias llamas. muchos ayoreos migraron de sus sitios de origen como Santa Teresita y Rincón del Tigre al área urbana de Santa Cruz de la Sierra. por la codillera Occidental. y están muy preocupados por sus familiares no contactados que aún viven allí. de su lana tejían en vino y otros colores oscuros sus ropas y frazadas. y como sud zona los Valles y Yungas abarca las siguientes provincias: Tamayo. A partir de su elección. hasta las piedras. ECONOMIA. Larecaja. comprende el Altiplano. incluso son marginados por su propia condición. como pueden ocasionarles grandes calamidades. Manco Kápac. El proceso de vivir en la civilización. desde su nacimiento hasta su muerte. son moradas de distintos dioses. Todo. Cuando el imperio llego a su esplendor. Las TCOs Ayorea en Bolivia han tenido una fuerte influencia de la misión evangélica. los larecajis y ayaviris.pueden alimentarse ni subsistir. Nor Yungas. extendiéndose desde el nudo de Tillconato hasta chinchu ocupando el actual territorio de los departamentos de La Paz. Ingavi. Los aymarás son seres profundamente religiosos. ha sido un cambio drástico para los ayoreos. cañagua y ullucu. encontrando muchos problemas de miseria. al estar en armonía con la naturaleza. tiene un sentido mágico-religioso. suben el animal a una embarcación de totora y le dan un paseo para que la Cota mama(madre . LA CULTURA AYMARA Los collas o aymaras se desarrollaron en el mismo territorio donde antes vivieron los tiahuanacotas. Camacho. Oruro. Murillos. quinua. de sus huesos trabajaban utensilios de diferentes usos RELIGIOSIDAD. complicados y en ello s hacen grandes ofrendas de diversos tipos. Sud Yungas. la llama es objeto de múltiples y variadas atenciones por parte de los miembros de la comunidad. En virtud de la legislación paraguaya.

genio masculino y femenino que puede ser positivo o negativo. Wari. Su tarea principal es cubrir de nieve las altas montañas y conservarlas en su estado congelado para que en el curso del año se deshielen formando ríos y lagos prodigando con sus nutrientes y energía al ecosistema COSTUMBRES. Achachilas. Pacha mama. por tanto. Thunapa. Su misión principal sobre la tierra. VESTIMENTA Y VIVIENDA. asi en el ribereño del sagrado lago Titicaca. Un rito notable era el de Chaupíñanca diosa de la sensualidad y se la celebraba hacia el solsticio de verano siempre avida de satisfacciones. llevaban bolsas de coca en la espalda. O’Connor. Gran Chaco Municipio: Lagunillas. situada en el valle de Mama allí se consagraban los fieles dirigidos por el Yanka y los Wajsacuma. Cuevo. La “wilancha” o sacrificio de la llama para agrado de la Pachamama/Madre tierra). el varón usa poncho. Huaina Potosí. y otras montañas altas nevadas ocupan sitios de honor entre los dioses de la antigüedad Supaya. chaupiñanca solo había podido hallar la hartura en el amor de Rukanakutu dios de la virilidad la efigie de ella era una roca que parecía dotada de cinco alas. CULTURA GUARANI 133. Tata Sabaya. DANZAS Y RITOS. los demás si tenían llamas ostentaban pieles de puma en tanto que los poseídos iban al descubierto centeban y ejecutaban diversas danzas algunos hombres arrojaban sus vestiduras y bailaban del todo desnudos recatados apenas con algunos ligeros taparrabos. es el dios del ganado. En toda ceremonia aymará son imprescindibles algunos elementos rituales como alcohol y coca. Illimani. vicuñas y huanacus. un pantalón ajustado y sacon colgado que se alarga hasta los pies en forma de envoltura ceñido a la cintura con una faja y ambos calzan abarcas. seguros de que en esa forma agradaban mejor a la diosa. es la diosa de la fecundidad y madre de todo lo existente sobre la faz de la tierra. Hernando Siles. Charagua. Licancabur. su vestimenta varia de un lugar a otro. ocupa el altiplano especialmente La Paz parte de Oruro y Potosí. Luis Calvo. dios de la nevada y la helada.laguna).393 habitantes Ecoregión: Chaqueña Departamento: Santa Cruz. Illampu. Cabezas Comunidad: Varias Familia lingüistica: Tupi Guarani Actividad principal: Agricultura SITUACION DEMOGRAFICA . Jóvenes muchachas son seleccionadas para guiar a los camélidos hasta el lugar propicio para el sacrificio y. de su aprobación. Chuquisaca y Tarija Provincia: Cordillera. hacia el lago las casitas son higiénicas y habitables con ventanas de vidrio y pequeños jardines por obra de las misiones evangélicas. la mujer emplea una oscura vestimenta que la teje de lana de llama. (ancianos sagrados de los andes eternos). Murata Sajama. Ollgue. también ellas deben ser cuidadosamente ataviadas. Khunu. Waira. dios del viento que gobierna sobre los vientos. se produce en presencia de toda la comunidad y la lleva acabo el yatiri o sabio de la comunidad quien rocía la sangre del animal en el suelo y hacia los puntos cardinales invocando a los dioses tutelares. La parte negativa se identifica con el diablo. Trae lluvia para la siembra y aleja el granizo. es cuidar los rebaños de alpacas. Esta es una hoja sagrada y un elemento asociado al hombre desde épocas remotas. Vivienda poco o nada ha evolucionado en algunas regiones es cónica en forma de horno y en muchas es triangular con techo de paja con Huatojata.

grupo de lengua Arawak. que desean saturar el mundo Guaraní. Antiguamente los matrimonios se realizaban entre primos cruzados y el parentesco tenía importancia mítica como de linajes de jefaturas. Antes de los españoles los Guaraní habían encontrado a los Chané. Las grandes aldeas que encontraron los primeros españoles que los contactaron. Síntesis Histórica: La historia Guaraní en el territorio boliviano. se basa en la familia nuclear. que incluso los españoles habían terminado respetando. está empezando a recuperarse de esta catástrofe racista. durante la Colonia y la República. Los Guaraní fueron famosos por resistir a la conquista. fueron constantemente perseguidos y expulsados de sus territorios originarios. de matanzas de blancos y de matanzas de indígenas. tanto ante los incas como contra los españoles. lo cual término desestructurándolos. la búsqueda de la tierra sin Mal y el encuentro con los . hasta Río grande. tenían campos cultivables de maíz. La presencia de religiones pentecostales. Manuel Belgrano y también con los grupos guerrilleros de Juana Azurduy de Padilla. considerado “Hombre-Dios”. comienza con tres grandes corrientes migratorias conocidas. la historia Chiriguana esta llena de sucesos graves. con el levantamiento de Apiaguaiqui-Tumpa. cacique mayor de todos los Chiriguano. el Estado envió al ejército. Por territorio Chiquitano.. que podrían ser psicológicamente semejantes a las experiencias de la religiosidad ancestral que se pierde en los tiempos bajo la determinación de un inconsciente colectivo confluente en un punto. a quienes dominaron mestizándose con sus mujeres de ahí provienen los Guaraní actuales de Izozog. siendo que ellos pertenecían a una misma “nación” Guaranítica. El segundo y final en 1882. diezmando y dispersando a la población indígena de un modo tan brutal que recién desde hace no más de veinte años. Estudiosos del tema calculan que estas migraciones se realizaron alrededor del año dos mil d. Migración: La población joven emigra a los centros más poblados en busca de mejores condiciones de vida. Los Guaraní. Los españoles tomaron contacto con los Guaraní por el año 1521. donde parecían dirigirse en pos de la realización del mito ancestral. las familias entre sí. También se los consideró como extremadamente belicosos con las tribus y pueblos que no fueran parcialidades suyas y aparecieran en medio de su camino de desplazamiento nómadas. la ritualidad la manifiesta con diferentes comportamientos y acciones sociales y despliegan en ellas una persistente vivencia de lo sagrado. especialistas religiosos que comunican al mundo sobrenatural con el social. desde el enfrentamiento y guerras. sublevados o no. desarrollan casi todas sus actividades comunitariamente. En la actualidad la costumbre se ha inclinado por mantener en vigencia la familia extensa aunque de un modo más restringido. En el siglo XIX. hasta evangelización y alianzas esporádicas. que en conjunto forman continuas entradas fallidas de los militares españoles ya que siempre tropezaban con las respuestas de los aguerridos indígenas. C. se debe a que ellas empalmando con el carácter cultural Guaraní.Evolución: Existe un importante índice de crecimiento de la población guaraní. con el ejército del Gral. pero existe en todas partes aún la vivienda de varias familias en una misma casa o mejor de varias casas de familias agrupadas en torno a un patio común. la que vino por el Chaco hasta la Cordillera. insisten en la “palabra” en “don de profecía” y en el curanderismo disfrazado de don de “sanación”. proporcionándole un sello de seguridad mutua a todas las relaciones sociales y económicas. Desde sus inicios. Su vivienda es nuclear. La razón de estas migraciones podría haber sido la búsqueda mítica del ivy imaraä o la tierra sin Mal. también se señala el interés por encontrar metales en las tierras altas. hacia el norte. el que con armas de fuego. las formas de solidaridad intra familia extensa y entre familias es muy alto. Batallones de Chiriguano participaron en la guerra de la independencia. la que entró desde el Mato Grosso. sea que circunstancialmente consuman o no los mismos alimentos. Las estancias ganaderas empezaron a extenderse con el apoyo de los militares republicanos sobre los territorios Guaraní. para acceder al nivel secundario y por un trabajo mejor remunerado. Desde la derrota de Kuruyuki los Chiriguano siguieron siendo víctimas sociales de los ganaderos y hacendados que comenzaron a empatronarlos y esclavizarlos. prácticamente término con los Chiriguano que pudieron “cazar”. ORGANIZACION SOCIAL La organización social de los guaraní. con sus raíces en el Paraguay. se expresa a través de la palabra de los profetas o chamanes. La guerra del Chaco lo sorprendió entre dos frentes de guerra internacional. ASPECTOS CULTURALES Religión y Mitología: La religiosidad de los Guaraní. la historia de la Colonia con los Chiriguano presenta una serie de facetas complicadas. Uno de los dos grandes enfrentamientos contra el Estado lo protagonizaron en 1875. a partir de entonces se dieron diferentes tipos de relación. y la que ingresó desde el Río Paraná y entró por el Río Pilcomayo.

en el año 1804. entre ellos con el Libertador de todos los males. la filiación se da como patrilineal. la fuerza de trabajo de los Mosetén: "Salían aviones cargados de quina. LECOS Asentados en las provincias Franz Tamayo y Larecaja en el norte de La Paz: Esta etnia mantiene muy pocos sus usos y costumbres. Su incorporación a poblaciones económicamente activas como.. El área o habitad donde están asentados en la actualidad. con las mejores relaciones sociales. además de ser mejor explorador. lecos y otros. cuentan con Postas Sanitarias y 1 Micro hospital en la comunidad La Brecha. otros aspectos culturales. La primera misión fue fundada en la localidad de Muchanes. Apolo y Guanay han hecho que esta etnia se asimile al la occidental. En este proceso fue empleada. INFRAESTRUCTURA En las comunidades Guaraní. reconocido y respetado. el héroe mítico. provincias Sud-Yungas y Ballivián. se establecen varias etapas históricas de esta nación que tiene su mayor asentamiento en la localidad de Apolo. por que estas se encuentran ubicados exactamente entre los andes y la amazonia: Otras comunidades están asentadas en las riberas de los ríos Coroico y Mapiri. Candire. pamainos. todos evidentemente con influencia del sistema. balsero. La residencia es inicialmente matrilocal y luego neolocal.. conocida también como la "cascarilla del árbol chinchona". con la llegada de los españoles fueron uno de los pueblos evangelizados violentamente. masivamente. Inicialmente. en especial los temas vinculados a los espirituales.". Su matrimonio es monogámico.. MOSETENES Familia Sociolinguistica: Mosetén Ubicacion: Departamento de La Paz y Beni. aunque también la madera. Antecedentes Y Organizacion Social: Los Mosetén fueron reducidos en misiones por los franciscanos.antepasados sagrados. los numerosos grupos étnicos de la región. organización. tan solo conserva algunas costumbres de tipo material. era común el liderazgo basado en el prestigio. en las que estaban: los aguachiles. La economía de los lecos se basa fundamentalmente en la actividad agrícola. se hicieron cargo de misionarlos los redentoristas. municipios Palos Blancos y San Borja. Covendo y Santa Ana. . desde la época precolombina han tenido influencia aymara. Antes de la llegada de las misiones de evangelización. Sin embargo. antes la autoridad máxima era el cacique de cada pueblo. Desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX. su cargo era hereditario y vitalicio: Pero para su cargo debía demostrar mejores aptitudes que cualquier otro para las guerras y la conducción de su pueblo. se dio en la región una frenética explotación de la quina. ocasionalmente cazan y pescan pero cada vez la presión del los chaqueos ahuyenta a los animales. pescador y cazador. etapa de parcialidades y la actual época del sindicato. mas la fauna silvestre. las comunidades o pueblos lecos esta caracterizada ecológicamente hablando como ceja de selva. por más evangelizados que se encuentren. que hasta ahora forma parte de sus creencias. Según la investigación. con fuerte tendencia endogámica. En cuanto a su organización social política. Principales núcleos de asentamiento. vale decir que para mantenerse al frente de un clan el líder debía demostrar todas las aptitudes que lo hacían superior al resto de los indígenas. En el presente siglo. organización anterior a las misiones. existen varios matrimonios de mujeres mosetenes con colonos de origen andino (aymaras o quechuas). Un aspecto muy importante en la vida de los Mosetén es su gran etnicidad y la valoración que ellos dan a sus relaciones interétnicas. en las misiones franciscanas.

provincia Yacuma. se caracteriza porque los Mosetén se disfrazan con atuendos que representan a una determinada variadad de fauna. a la que llaman "nuestra fiesta". etc. La especie de metamorfosis que asumen en el festejo. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. Así. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). El Cabildo Indigenal. desarrollada en extensiones reducidas (chacos). arroz. además. CAYUVAVA Familia Sociolinguistica: No clasificada Ubicacion: Departamento de Beni . Organizacion Politica: Antiguamente. Y la otra.. la Organización del Pueblo Indígena Mosetén (OPIM). que tiene mayor profundidad étnica. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. a la gran presencia de colonos. que es la base fundamental de su cosmogonía mágico-reliosa. el poblado se convirtió en un centro comercial. frejol. Exaltación Antecedentes Y Organizacion Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. su gestión dura un año y puede ser renovada. desde que en 1994. en 1693. se ha restringido notablemente por la presión demográfica.". La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. mayormente. principalmente. En cada comunidad se organiza fiestas dos veces por año: Una. funciona. se dedican a la pesca y la recolección. hasta que dos años después. fiesta en la que participan también las otras comunidades. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. consulta y decisión. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. La caza. maíz. "solamente para lo que necesitamos durante el año. además. para la planificación de sus fiestas religiosas. como en el caso del poblado de Santa Ana.. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. En el año 1704. No obstante. deja ver la importancia que para los Mosetén tiene la relación Hombre-Naturaleza. y que.. se llevó a cabo el primer Congreso de Pueblos Mosetén. con la expedición del Padre Agustín Zapata. y a la cual asiste el sacerdote católico. que fue una práctica tradicional. se ha convertido en un órgano de referencia. en 1840. Organizacion Economica: . en su vecindad. sin embargo los Mosetén no se dedican a ese rubro. incluso. actualmente. fundada en ese evento. la misma que les permite relacionadrse con el Estado Boliviano y con otras organizaciones indígenas. Más tarde. en la conmemoración de su Santo Patrón. de origen andino. que es elegido anualmente en una Asamblea General. está estructurada en base a una doble modalidad: Como tradicionalmente. como el CPIB y el CIDOB. Simbolismo: La fiesta es uno de los principales mecanismos de recreación simbólica de los Mosetén. cada comunidad de los Mosetén está dirigida por unn cacique. municipios de Exaltación. La zona es apta para el cultivo del cacao. Allí cultivan yuca.Organización Política: Su organización política. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. Principales núcleos de asentamiento. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. Organización Económica: La principal actividad económica de los Mosetén es la agricultura. Los Mosetén. debido. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. El único producto que ellos destinan al mercado es el plátano. con su capital en la actual Trinidad. Así contra todo pronóstico. que aún subsiste. y mediante ésta al CIDOB.

Ellos aún experimentan serios conflictos territoriales y económicos con los madereros y con los comerciantes. Principales núcleos de asentamiento. pero luego la pareja se independiza. que fue cuestionada y resistida por los ellos. el jefe de familia. Hoy en día. Por ejemplo. ellos no han dejado de ser muy "supersticiosos" y. que en el año 1989. el maní. Un tiempo atrás. poco se podría agregar al respecto. están la caza. sus principales problemas se derivan de la presencia de los comerciantes. Simbolismo: Existen dos fuentes muy importantes relacionadas con la conservación y recreación de su cosmogonía: La primera de ellas proviene de la relación mitológica con los señores de los cerros. Es así. respectivamente. los Cayuvava. trabajan en las distintas haciendas ganaderas de la región. y con el apoyo de la Misión Nuevas Tribus. el zapallo. la yuca.son los paños de jatata. no está registrado en los escritos de los jesuitas. el que inmediatamente se afilia al CIDOB. el plátano. pues esto les traería "mala suerte". cuando los jesuitas fundaron la Misión de San Francisco de Borja (1693). de ellos. el maíz. la recolección y la producción de artesanía. los madereros y otros. La segunda esá relacionada con la intensa endo-socialización . se funda el Gran Consejo Tsimane. los dueños o amos de los animales y los espíritus de sus antepasados. ellos nunca matan a una culebra. el tabaco y otros. que generalmente es el hombre más viejo. la papaya. la caña de azúcar. Organizacion Economica: Los Chimane desarrollan una actividad agrícola de subsistencia. la pesca. Los productos que comercializan son.La principal actividad productiva de los Cayuvava es la agricultura. Simbolismo: Actualmente. el charque de pescado y el chivé (conocido como el mejor del país). los madereros y los colonos. Como respuesta a los abusos de los comerciantes. Su principal producto de comercialización -y de conflicto. el camote. CHIMANE Nombre Del Grupo: Chimane (Chimán o Tsimane) Familia Sociolinguistica: Mosetén Ubicacion: Departamento de Beni. en todo aspecto. Sin embargo. y las organizaciones nacionales e internacionales. provincias Ballivián. pero a su vez muy importantes. con los que casi toda la población del lugar techa sus viviendas. ellos se autoidentifican con el término "Tsimane" (según la grafía de los linguistas de la Misión Nuevas Tribus). con el que comúnmente se conoce a los miembros de este grupo étnico. La primera residencia es la casa de la madre de la mujer. Sus principales productos son el arroz. Son cazadores. temerosos de los espíritus de los muertos. es también el jefe político. el frejol. Tres Cruces y Horeb (San Borja). los Chimane decidieron crear una organización que los represente ante las autoridades del Estado Boliviano. municipios de San Borja y Rurrenabaque. Existe también una actividad ganadera. principalmente mara. no existen significativas referencias vinculadas con el simbolismo propio de este grup. Se dice que su religión es la cristiana y que de sus antiguas costumbres y creencias no queda nada. Actualmente. Mientras no exista una seria investigación vinculada con el sistema simbólico Cayuvava. la gran mayoría de ellos estructurados en base a familias extendidas. quienes frecuentemente abusan. Entre sus actividades complementarias. los Chimane comercializaban madera. en este contexto. pescadores y recolectores. El matrimonio es preponderantemente monogámico con fuerte tendencia a la poligamia (no ha desaparecido la tendencia al matrimonio poligámico sororal). pero en pequeña escala. Las primeras referencias sobre los Chimane se dieron en el siglo XVII. Es importante señalar que también. Organizacion Politica: En los asentamientos Chimane. principalmente. Antecedentes Y Organizacion Social: El nombre "Chimán" o "Chimane".

en la selva norte del Perú (véase Napuruna y Llacuash) y en la Argentina.de uno de sus principales mitos de creación: El mito de los hermanos "Tsun". La zona de Otavalo tuvo una tradición textil anterior a los Incas con la civilización de los Caras. En el caso de los quechuas del Perú. la tradición textil también tiene características particulares que tienen variantes regionales muy marcadas. Una constante en el arte textil quechua es la considerable pérdida de las prácticas antiguas de teñido en base a tintes vegetales y minerales. Ecuador y Perú. a su vez los motivos del 6 chullo taquileño indican el estatus dentro de su comunidad. La comunidad quechua de la isla de Taquile es una de tantos grupos quechuas que destacan por su arte textil. Igualmente las técnicas utilizadas en la antigüedad han ido cambiando introduciendo desde la colonia técnicas occidentales como el 6 tejido a pedal. quienes son. La discriminación étnica se percibe hasta los niveles parlamentarios. se usa la variante fonética quichua (kichwa runa —en el quichua norteño no distinguen entre k y *q—). Hacia los años sesentas del siglo XX se inicia una diversificación textil en cuanto a diseños. La tradición textil de Otavalo y la calidad de sus piezas textiles fue la causante del progreso de aquella zona durante el virreinato del Perú. las alfombras de puntos anudados elaborados en la localidad de Guano. cambiando paulatinamente éstos tintes artificiales. cuando las cabezas de los bandos enfrentados eran 7 mayoritariamente blancos y mestizos. el arte textil de Taquile fue proclamado por la UNESCO como Obra maestra del patrimonio oral e intangible de la Humanidad en el año 2005 y posteriormente inscrito en la Lista representativa del patrimonio inmaterial de la Humanidad. Las políticas de esterilización forzada durante el gobierno de Alberto Fujimori afectaron casi que 8 exclusivamente a mujeres quechuas y aimaras. además de los tapices de algodón y los bordados de la provincia de Cañar. Discriminación étnica a la población quechua En la guerra entre el gobierno peruano y Sendero Luminoso en 1980 cerca de tres cuartos de los setenta mil [cita requerida] muertos estimados eran quechuas. familia de lenguas extendido por gran parte de la región cordillerana y relacionada a la cultura incaica. incluyendo incluso (por motivos turísticos). En Ecuador. el chullo taquileño también es un elemento de particular indentificación étnica pues cada varón desde muy temprana edad aprende a tejer su propio chullo. a pesar de esto algunas comunidades conservan las tradiciones de teñido ancestrales. Los diversos estudios históricos constatan una tradición textil en los andes que antecede a nuestra era. El arte textil taquileño destaca por el cinturón calendario. Chile. "Dojity". diseños de inspiración azteca y europeos. "Micha" y "Dovo'se" (mujer). prácticamente. Ecuador y Perú fue estudiado minuciosamente por el etnohistoriador ucraniano John Murra. Las fibras utilizadas por los quechuas tradicionalmente pueden ser de origen vegetal (algodón) o animal (fibras de alpaca o vicuña). Dojity es el que crea a los Chimane. cuando los recién electos miembros del parlamento peruano Hilaria Supa Huamán y María Sumire tomaban su juramento de posesión en quechua - . teniendo en cuenta que las comunidades kichwas de Otavalo prácticamente monopolizan la producción textil indígena del Ecuador además de ser parte obligada de los corredores turísticos de ese 6 país. Jhon Murra afirmó que en el Perú el arte textil era como un sello de identificación entre las comunidades andinas. QUECHUA (ETNIA) Quechua es un etnónimo empleado para designar algunos pueblos indígenas distribuidos en Argentina. etc. El director de cine Jorge Sanjines trató el tema de la esterilización en 1969 en el filme Quechua Yawar Mallku. En las comunidades del Ecuador destacan las chalinas jaspeadas en la ciudad de Cuenca. Colombia. que es una pieza de arte textil en donde el tejedor marca los principales momentos de la vida agrícola y comunal de Taquile. árboles. las tradiciones textiles preincaicas fueron en base al algodón y con la llegada de los incas se introdujo las fibras animales. siendo más de 200 000. entre otros. El nombre deriva del quechua. El caso del arte textil en Bolivia. los creadores de gran parte de los animales. Bolivia. a los blancos y a los negros.

mantuvieron una intensa lucha legal por su territorio. si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru. Actividades Mantienen la tradición de la pesca artesanal. Entre los personajes célebres de la etnia uru. Los urus en el pasado hablaron varias lenguas de las cuales sólo sobrevive en la actualidad el idioma chipaya (Pukina) hablado por los urus del salar de Coipasa. En el pasado ocuparon territorios más extensos que abarcaron incluso los valles interandinos de la cuenca del Pacífico inmediatos al Collao a manera de enclaves. porque van por la noche a pescar y cazar. Mientras que los uros de Perú habitan un grupo de islas flotantes dentro de la bahía de Puno. por la relación dominante de esta cultura. Arthur Posnansky. 4 . protagonista de la película de 7 8 1953 Vuelve Sebastiana del cineasta Jorge Ruiz así como activista y promotora de la cultura chipaya. es una lengua 9 extinta. Origen Los urus se llamaban a sí mismos "hombres de agua". a la cabeza de sus dirigentes como los Sunas y Moricios. y contestaban que así los llamaban a ellos los aymaras por insulto. diferente de los aimaras y de los quechuas. Chipaya y Murato. Idiomas El idioma uruquilla. ubicado en el Departamento de Oruro de Bolivia. Actualmente los urus en Bolivia forman tres grupos denominados: Irohito. No se consideraban hombres sino "urus". pero el 5 verdadero nombre de su casta es kjotsuñi. ETNIAS URUS Los uros o urus son una etnia que se distribuye en la meseta del Collao en territorios de Bolivia y Perú. Sin embargo ha mantenido sus rasgos fonológicos y sintaxis. Cuenta con 37 letras 10 y cinco vocales. se relaciona con el idioma chipaya de la provincia de Carangas. en el lago Titicaca. los Chipaya habitan la cuenca del río Lauca. Durante el siglo XIX. Los urus. menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus. lo que quiere decir hombres lacustres".la presidenta del parlamento peruano 9 10 Martha Hildebrandt y el parlamentario Carlos Torres Caro se opusieron a ello. los urus del lago Poopó. chhiw lüsñchi chhun o uchun maa taqu ("nuestra lengua madre"). la raza primigenia de América. los Irohito habitan la naciente del río Desaguadero. se encuentra Sebastiana Kespi. Idioma chipaya La lengua uru chipaya tiene raíz amerindia y estructura gramatical similar al aymara. también tuvieron control agrícola y ganadero de tierras en distintos niveles ecológicos fuera del ámbito lacustre tradicional. especialmente del carachi y el pejerrey.por la primera vez en la historia del Perú en una lengua indígena. se remontan a épocas anteriores a los incas. el resto de urus ha adoptado el idioma aimara y el castellano como lengua materna. Los orígenes de este grupo étnico. que en general se los caracteriza como simples pobladores lacustres dedicados a la pesca. mientras que los Murato habitan la desembocadura del río Desaguadero en el Lago Poopó y la cuenca del Poopó. Cuando la pesca es abundante conservan los peces secándolos al sol. Los urus tenían la piel más oscura 6 que los aimara. También se dedican a la caza de aves silvestres y a la recolección de huevos de pato.

cóndor. Se vestían con pieles de venado. Sólo los pilagá presentaban una autoridad caciquil más fuerte. La pesca en una tare masculina que se practica en los ríos: ”la pesca se lleva a cabo diariamente y generalmente muy de madrugada. zapallito. En ello consistía también sus juegos.Eran básicamente pescadores y recolectores. se practica tanto individual como colectivamente. El cargo de cacique era hereditario. zapallo.Pero la deidad principal de los urus era la luna que estaba representada en dibujos y decoraciones de su cerámica hallada en Tiahuanaco. En los comienzos del siglo XXI han dirigido sus actividades al turismo. lagos. La producción es solo para satisfacer en parte.Los hombres son hábiles constructores y conductores de balsas de totora (llamadas caballito de totora por los españoles) y las mujeres son expertas tejedoras. incrementándose los meses de Noviembre a Febrero ya que es la época propicia para cazar iguanas y lampalaguas. Si no lo había capaz. ocupa un lugar secundario la caza. dado el incremento demográfico y la disminución de la pesca. venta que en la practica es trueque porque generalmente los comerciantes de la 12 . Se han convertido en un punto obligado en el recorrido de los turistas que pasan por Puno. se designaba a un extraño que era hábil cazador y pescador. Forma de vida:: Vivían en chozas de ramas y paja. serpiente y el Huarihuilca. Habitaban las regiones aledañas a los ríos Pilcomayo. el padre podía designar a otro de sus hijos. cosechas y ganados cuando dejaban su vida de pescadores y cazadores para dedicarse al cultivo de 12 la tierra y a la domesticación de animales. período en el que las órdenes del cacique eran puntualmente obedecidas. La familia era monogámica. Actividades Económicas: Fundamentalmente se basa en la recolección de frutos naturales. deidades que luego adoptaron como suyas los collas tras la dominación de la región. Adoraban dioses que tenían a su cargo la maduración de los frutos silvestres. también varios de los grupos practican la agricultura especialmente la del zapallo y el maíz. El principal elemento de trabajo de los urus es la totora. a las estrellas y a las divinidades protectoras de los ríos. las necesidades básicas de la población. pero tambien practicaban la caza y la agricultura pero como actividades secundarias. pero no tenían más de dos o tres mujeres. Las relaciones sexuales eran muy liberales antes del matrimonio. sandia. Religión: Su religión estaba poblada de ideas mágicas y era profundamente animista. No obstante se a intensificado los últimos años. lo que se realiza con doble propósito: por la carne que obtiene para consumir junto a su grupo familiar y por lo que obtendrán con la venta de los cuernos. Caza: Es una actividad exclusiva de los hombres. Las principales especies continúan siendo maíz. La única educación era el adiestramiento desde edad temprana en lo que habían de ser sus trabajos y preocupaciones de adultos. Los caciques tenían una autoridad limitada (en tiempos de paz) y debían consultar todas sus decisiones con una especie de consejo de jefes de familia. MATACOS Se ubicaban el centro del Chaco. Bermejo y Teuco. se robustecía durante la guerra. casadas debían tener estricta fidelidad al esposo. En la actualidad los urus se han convertido al cristianismo al erigirse iglesias en sus comunidades. tierras. Eran contemporáneos con los camanchacos. Tenían también por dios al Sol. pero las mujeres. En todos los casos. sin puertas ni muebles. En este caso. la autoridad. La agricultura a causa de la mala calidad de la tierra ha constituido siempre una actividad económica secundaria para los matacos. sólo los caciques eran polígamos. para ambas "naciones" estos dioses estaban representados en el mismo lugar de la bóveda celeste: la constelación de Orióny parte de la Osa. la realizan durante todo el año. Religión Los urus en un comienzo rendían culto a figuras como el puma. La pesca se realizaba con arpónes de unos cuatro metros de largo. experto guerrero y buen conocedor del territorio. melón. Su actitud era paternal por los intereses de sus súbditos. Se cree que esto se debía a que la luna les había servido de iluminación para las jornadas de caza y pesca nocturna. pero si el primogénito no tenía condiciones para el mando.

Afrobolivianos en la actualidad Actualmente la mayor cantidad de afrobolivianos se concentran en la región de Los Yungas donde conservan terrenos con cultivos permanentes. corzuela. haciéndola la ciudad más alta del mundo. Para principios del siglo XVII. donde plasman las inquietudes sociales. La vida en las minas para los esclavos no era fácil dado a que en la región andina predominan las temperaturas frías. víveres secos. Una parte de los esclavos nativos y negros morían a los seis meses debido a los gases tóxicos dentro de las minas que inhalaban al trabajar y al mercurio que empleaban en el procesado del mineral. En 1544 los conquistadores españoles descubrieron las minas de plata en el Cerro Rico de la ciudad de Potosí situado en la Real Audiencia de Charcas. león. hasta 1825 que terminó el periodo colonial y se declaró la independencia de Bolivia. quirquincho y Pesca: Indudablemente. para trabajar en las minas. Aymaras y Quechuas. tigre. en posible vía para la obtención de recursos. aunque también cultivan en cantidades significativas café. vizcacha. la que constituye la base económica del hogar y que es la fuente fundamental de la economía de la comunidad. papaya y cereales para autoconsumo. críticas con coplas rimadas al ritmo africanoide de tambores. la salud de los nativos amerindios empleados para realizar los trabajos en las minas se debilitaba rápidamente y en muy pocos meses morían o quedaban inutiles para el trabajo. ya que el otro factor principal que dificultó el trabajo de los negros en las minas fue la altura en la que trabajaban. la comunidad afroboliviana tiene una fuerte raíz cultural. ahora Bolivia. AFROBOLIVIANO Afroboliviano/a. sin embargo es importante destacar que una parte importante de la población afroboliviana vive en las ciudades como La Paz y Santa Cruz de la Sierra. plátano. principalmente de coca. yuca. la mayoría proveníentes de las Antillas o países africanos como el Congo y Angola. . Sus mayores expresiones culturales están basadas en el baile y la danza. siendo su mayor influencia la Saya. siendo un problema añadido para gente que estaba acostumbrada a vivir por sobre los 30° C.zona o compradores eventuales les canjean los cuernos por otros productos (ropa usada. por lo que cuando salían de las minas se veían obligados a vendarse los ojos para proteger sus ojos de la luz del sol. chancho del monte. haciendas. Sin embargo. Sus orígenes se remontan a la llegada de los conquistadores españoles. baile popular a lo largo del país. es un término utilizado para designar a personas de nacionalidad boliviana que descienden de los antiguos esclavos negros traídos de África. los dueños de las minas comenzaron a traer esclavos negros en grandes cantidades. de simple medio para la alimentación. Se tiene estimado que ocho millones de africanos y nativos murieron por trabajar en las minas desde 1545 en que los españoles tomaron el control de las minas. etc.). plantaciones y como servidumbre. cítricos. haciendo que los españoles decidiesen buscar nueva mano de obra en otros grupos humanos considerados más adecuados. Se tiene estimado que en la actualidad viven 25. Se menciona también que los esclavos tenían que trabajar en ambientes oscuros por cuatro meses. penas. motivo que conllevo a que muchos esclavos murieran directamente por el excesivo frío o enfermedades crónicas relacionadas con el frío o la altura. En la actualidad. quienes trajeron consigo una gran cantidad de grupos de esclavos para trabajar en minas. las mismas que llevan la picardía de los copleros que sobre la marcha improvisan estrofas de expresión grupal y social. alegrías. siendo que la ciudad de Potosí está a 4070 metros sobre el nivel del mar. las comunidades ubicados en las cercanías a las márgenes de los ríos son las que pueden desarrollar esta actividad en forma regular y transformarla. La cultura afroboliviana ha sentado sus tradiciones dentro de la cultura de Bolivia. Otras especies valoradas son: oso hormiguero. basada en sus ancestros migrados de África.000 afrobolivianos en Los Yungas. Los conquistadores españoles empezaron usando a los nativos de la región.

pesca y recolección. y lo hicieron con religiosos. A partir de 1940 las primeras asociaciones evangelistas entraron en contacto con los esse ejja de la región de Rurrenabaque. la actitud y forma de ser del afroboliviano. la agricultura significó una economía suplementaria para un pueblo basado en la caza. . perviven algunas tradiciones. A partir de medianos de los años 50. arco y flecha y lanzas. es una especial mezcla de la raza negra. de lo que los esse ejja conocían 20 tipos. Se cultivaban principalmente plátanos y bananas. Los matrimonios son uxorilocales. ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL Las comunidades esse ejja están constituidas por varias familias extensas. Antes. Actualmente. ESSE EJJA HISTORIA Durante la Colonia. se pescaba con trampas. principalmente como un capital a utilizar en casos de emergencia. En la actualidad. la música. Debido a las dificultades de encontrar la suficiente carne. pero manteniendo en parte la economía tradicional y aprovechando los recursos del bosque mediante la caza y la recolección. conservan todavía elementos de rituales de la macumba y del Vuh-duh. sobre todo en las poblaciones de Chicaloma y Mururata. ECONOMÍA A los esse ejja se les llama gente del río. La autoridad de la comunidad es débil. de la cual los esse ejja forman parte. Los cazadores poseen un gran conocimiento de los movimientos en la naturaleza. las mujeres y niños emprenden a su vez expediciones para recolectar frutas y otros comestibles del bosque. Aún así. La importancia del plátano es tan grande. Tradicionalmente. los contactos esporádicos causaron la muerte de gran parte de la población y las migraciones causadas por la presencia de las empresas extractivas de la goma terminaron en guerras internas entre grupos esse ejja y también con otros pueblos indígenas.Los idiomas y las variaciones dialéctica. los esse ejja tuvieron esporádicos encuentros con exploradores que descendieron de la región andina. y toda clase de cambios en el comportamiento de los animales provocados por las diferentes estaciones. solamente algunos esse ejja tuvieron contacto con la extracción de la goma. Al contrario de la caza. que se encuentra presente en los mitos de origen de este pueblo. y para evitar conflictos mayores entre las familias extensas. el Instituto Lingüístico de Verano se instaló en Portachuelo. En 1991 se formó la organización indígena CIRABO. La caza era y es parte de la tradición económica de gran prestigio y símbolo de la masculinidad. Asimismo. La mayoría de ellos se retiró a las cabeceras de los ríos y a la región de los valles andinos para evitar el contacto con la zona gomera. Durante el primer auge de la goma. la pesca es practicada por toda la población. miel y otros alimentos vegetales durante las expediciones de caza y pesca y en tiempos de abundancia. se recolecta frutas. Los hombres más ancianos de estas familias ostentan cierta autoridad. por ser originalmente un pueblo itinerante que formaba asentamientos temporales en las riberas de los ríos. Los afrobolivianos además de tener influencia cristiana. la pesca ha reemplazado a esta actividad en el suministro de proteínas. ellos saben cuándo maduran las frutas que son buscados y comidas por sus presas favoritas. gran parte de ellos vive en los centros de Portachuelo y Villanueva. la pesca se ha vuelto la actividad económica principal para el sustento y además ingreso en dinero. aunque sin mantener contactos duraderos. el aymara y del mestizo criollo con personalidad propia. incluidos niños y ancianos. Los esse ejja crían algunos animales domésticos. Igualmente tradicional era y sigue siendo la pesca con veneno como el barbasco. se otorga ese poder a veces a personas ajenas a las familias dominantes.

y contrario a un pensamiento y actuar extraño. pero a su vez suplementario a eyami. renovando de esta manera los lazos sociales entre los vivientes y los espíritus del bosque. Acercarse al mundo de los deji se considera necesario. amos y guardianes de los seres del mundo acuático. la eshasha poi.con abundante chicha de plátano.COSMOVISIÓN La rica cosmovisión ese ejja considera propia. los edósikiana. que incluye a los takana. Los chamanes eran también los protagonistas de la fiesta principal de los esse ejja. los ena'edósikana. y el otro. donde las almas de los antepasados y los amos de la naturaleza eran invitados a participar en los banquetes humanos. importante en el pensamiento esse ejja. un espíritu o alma invisible relacionada con visiones. con acceso a educación y salud. SITUACIÓN ACTUAL La mayor parte de los esse ejja vive en Portachuelo Bajo y Villanueva.atribuido a los deji. pero también peligroso y en muchos sentidos dañino. que constituyen los amos de la naturaleza. amos relacionados con los seres terrestres. Los esse ejja reconocen dos principios vitales: eshawa. excluidos de todos los servicios de la sociedad dominante. Los esse ejja muestra un moderado crecimiento demográfico. la sociedad no-indígena. Pero una buena parte de los esse ejja sigue la tradicional economía itinerante en las riberas de los ríos. voces. entre otros. . a su modo de ser. como esencia del cuerpo visible. guardianes del mundo del entorno. pensamientos y reflexiones. que a su vez posibilitan la conexión con el mundo fuera del real y del visible. que es contrario.

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