Cmo se construye el conocimiento en Historia?

Estudios Sociales y Ciudadana

PRESENTACIN
Estimado(a) docente: Te presentamos este fascculo cuyos contenidos estn relacionados con el rea curricular de Estudios Sociales y Ciudadana, en consonancia con el Diseo Curricular Bsico propuesto por el Ministerio de Educacin. El tema central se encuentra referido a cmo se ha construido y construye el conocimiento en la historia y est en directa relacin con el componente Historia y Sociedad. En la primera parte se presenta lo que entendemos por Historia, luego cmo se la ha concebido y cul ha sido su funcin en la Antigedad, el Medioevo y en la Modernidad, para finalmente ubicar las principales tendencias de la historiografa en el siglo XX y los enfoques y conceptos con que han aportado a la historia como ciencia. En la segunda parte veremos las diversas perspectivas que se han usado para explicar la Historia del Per y se analizarn las propuestas de historiadores hispanistas, indigenistas y marxistas, para finalizar con un repaso de las ltimas tendencias de la historiografa nacional. La explicacin de cmo se produce el conocimiento histrico est en relacin directa, por un lado, con las fuentes que se maneja y cmo se aprovecha la informacin que brindan ( ver fascculo N 5 de esta serie) y, por otro, con su apropiacin, pues los enfoques y conceptos de la Historia y de otras ciencias sociales afines, usados en la investigacin historiogrfica pueden servir para su enseanza - aprendizaje en el aula y para facilitar el desarrollo de una conciencia crtica en adolescentes y jvenes. Es indudable que todo ello est vinculado a los aspectos tericos y prcticos del desarrollo profesional de los docentes, a la necesidad de una actualizacin permanente en los contenidos tericos e instrumentales de su especialidad, y en una nueva metodologa para hacer agradable y didctico el aprendizaje de la historia en la escuela. Es en correspondencia a ese aspecto que se ha elaborado el presente material dirigido a los docentes del rea en Educacin Secundaria, para apoyar el trabajo diario que realizas en tus aulas, y brindarte una serie de contenidos conceptuales que te ayuden a innovar tu prctica pedaggica y lograr que la Historia deje de ser una estril repeticin de fechas y datos, para transformarse en un instrumento vivo de comprensin de la realidad de los pueblos y las gentes, que permita actuar en el presente con sentido de futuro.

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Al trmino de la lectura y trabajo de este fascculo esperamos que puedas:

1. Comprender y explicar el proceso de formacin del conocimiento histrico en el contexto del pensamiento europeo occidental, utilizando las ideas y conceptos de la historiografa moderna en la realidad peruana. 2. Identificar y analizar las diversas perspectivas de explicacin de la historia peruana, comparando y desarrollando una perspectiva crtica de investigacin frente a las propuestas de historiadores hispanistas, indigenistas y marxistas. 3. Interpretar e investigar lo que se entiende por historia, para comprenderla y descubrirla en la vida cotidiana, aplicando conceptos de la dimensin temporal y de otras dimensiones que se encuentran comprendidas en la vida de los pueblos antiguos o actuales.

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QU ES LA HISTORIA Y PARA QU SIRVE?

La Historia, los hombres y el tiempo La historia es una ciencia social que estudia el pasado para tratar de comprender el presente y, en consecuencia, proyectarse al futuro. Es decir, el objeto de estudio de un historiador es el pasado de una sociedad y uno podra preguntarse cul es el sentido de aquello, Acaso slo por la mera observacin o contemplacin de lo que hicieron nuestros antepasados?, Acaso para refugiarnos en museos o en bibliotecas y archivos aislados del presente?, Slo por el placer de estar de excavacin en excavacin desenterrando cadveres y cermica rota?, o Slo para exhibir una erudicin desmedida y una gran memoria? Pensamos que no. La Historia, muy por el contrario, es una disciplina que est absolutamente vinculada al presente, a los problemas de la actualidad. Los hombres y las sociedades tenemos asuntos por resolver, preguntas, dudas que requieren respuestas y que generalmente afloran en momentos de crisis. En estos casos, es sintomtica la necesidad de saber las causas que han producido o han conducido a determinadas situaciones, y es cuando la historia demuestra su utilidad al brindar explicaciones del por qu de las cosas. La historia suele dar respuestas a las interrogantes del presente. En consecuencia, podemos concluir que cada generacin de historiadores ofrece respuestas diferentes a las inquietudes propias de una poca. Los hombres y las sociedades solemos ser inconformes y constantemente estamos soando con un futuro mejor en el que los problemas estn resueltos. En este sentido, la historia al ofrecer explicaciones del por qu de las cosas, indirectamente est ofreciendo soluciones para mejorar o intentar una mejor construccin de las sociedades. Por ello, si bien es cierto la historia estudia el pasado, est comprometida con las vicisitudes del presente y con los sueos dl futuro. Qu es entonces la Historia y para qu sirve? Hagamos una pequea encuesta entre nuestros amigos, profesores y parientes, y preguntmosles: Qu es la Historia? Nuestros abuelos, incluso nuestros padres y maestros tal vez nos digan que la historia es la narracin de los grandes sucesos como batallas, descubrimientos geogrficos, fundaciones de ciudades. Tambin diran que trata acerca de los grandes hombres que fueron presidentes, reyes, exploradores, generales. Y podran afirmar que estudiar historia es aprender de memoria una serie de fechas y nombres.

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Seguramente esto nos resulta no slo muy aburrido si no que nos hace sentir que tiene poco que ver con nosotros y nuestras vidas. Lo ms probable es que ni nosotros ni nuestros padres hayamos estado en una batalla, ni descubierto algn continente o ro, o siquiera visto a un rey. Qu quiere decir esto? Que entonces nosotros estamos fuera de la historia? De la manera como nos lo plantean podramos pensar que esto es as, pero, por suerte, no es verdad. Por qu nuestros libros de historia hablan siempre de acontecimientos y personajes? Porque quienes los han escrito han decidido que esos acontecimientos y esos personajes son importantes. Cuando el historiador realiza su trabajo, escoge no solamente un tema, sino tambin elige la informacin con la que va a escribir sobre ese tema. As, a muchos historiadores les ha parecido que para hablar acerca de la sociedad colonial, basta presentar una lista de los gobernantes y las fechas en que ocurrieron grandes acontecimientos como la fundacin de Lima, el descubrimiento del ro Amazonas, el da en que estall la rebelin de Tpac Amaru. Sin embargo, tambin es importante saber de qu viva la gente que fund la ciudad de Lima, o qu coman los hombres y mujeres que siguieron a Tpac Amaru, o qu pensaban y por qu viajaban los hombres que descubrieron el ro Amazonas. Entonces ser necesario que busquemos otro tipo de informacin. As, seguramente comprenderamos mejor quines eran esas personas, cmo vivan y por qu hicieron las cosas que hicieron en ese momento preciso. Adems del historiador que investiga sobre hechos y mentalidades, todos nosotros, de una u otra forma, ingresamos a participar de la historia mediante la adquisicin del conocimiento histrico, sea por el aprendizaje indirecto de un captulo de ella o por la participacin directa en determinados acontecimientos. De manera que, en la prctica social, estas adquisiciones se pueden convertir en una apropiacin personal de la historia, y por medio de nuevos aprendizajes y vivencias puede desarrollarse un proceso ms o menos consciente en los sujetos individuales y colectivos que les oriente a tener un rol de actores y constructores de la historia presente y futura. Esto lo hemos podido ver en muchos(as) jvenes que fueron participes directos en los acontecimientos sucedidos entre las elecciones del 2000 y del 2001, proceso que para varios signific su entrada a una ciudadana activa por la transicin democrtica en nuestro pas.

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CONOCIMIENTO HISTORIA Adquisicin Apropiacin CONSTRUCCIN

P R O C E S O

Creemos pues que la Historia nos habla de la manera cmo los seres humanos hemos formado el mundo en que vivimos. La historia es por tanto, adems de un proceso real en el que todos estamos inmersos, un conjunto de conocimientos e instrumentos para examinar ese proceso y ello da lugar a la existencia de la historia como ciencia (historia = conocimiento). Pero no siempre los hombres hemos marchado hacia delante, no siempre hemos progresado. Los hombres hacemos nuestro mundo siguiendo distintos caminos, a veces de manera consciente, otras sin darnos cuenta. Hemos formado el mundo tal como es interactuando con otros seres humanos, con la naturaleza, con las instituciones que contribuimos a crear y mantener (historia = proceso). La historia sirve para comprender el mundo en que vivimos y cmo el mundo que nos rodea ha llegado a ser lo que es. La historia nos concierne e involucra a todos. Y todos tenemos nuestra historia, todos hacemos historia, incluso todas las cosas tienen historia.

ACTIVIDADES SUGERIDAS

Pregunta a tus alumnos por qu el Per no es un pas prspero ni desarrollado. Que traten de encontrar las causas o races que expliquen nuestra situacin. De esta forma se darn cuenta que estn acudiendo a la historia para entender el presente. Pregntales cmo desearan que fuera el Per y cules seran los caminos para llegar a tal meta. Encrgales realizar una encuesta a sus padres acerca de qu es y para qu sirve la Historia del Per.

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EVOLUCIN DE LA HISTORIA DESDE EL CONOCIMIENTO EUROPEO OCCIDENTAL

1.1 La Historia en la antigedad

La Historia en la Edad Antigua serva para guardar, a travs de mitos y leyendas, el pasado de una nacin o imperio. No se vea muy necesario anotar sistemticamente todos los acontecimientos, sino que se privilegiaban aquellos que interesaban en una determinada poca. Es decir, que el pasado era maleable, poda ser cambiado de acuerdo a las necesidades polticas de un lder o de un invasor. Recordemos que las tradiciones se pasan de una generacin a otra oralmente. Haba acontecimientos o ceremonias especiales en los que ciertos personajes, a travs de cantos e himnos, repasaban la memoria colectiva de un grupo. Evidentemente, la informacin que se transmite de esa manera cambia de contenido con el transcurrir del tiempo.

Tomemos un ejemplo La civilizacin cretense, ubicada en el centro del mar Mediterrneo, sintetizaba toda su historia en el mito del Minotauro. Se deca que los dioses haban castigado al gran rey Minos y haban hecho que su esposa concibiera un hijo con un toro, de modo que el resultado de tal unin fue un ser espantoso, con el cuerpo de un hombre pero la cabeza de un toro, que adems peda todo el tiempo vctimas para satisfacer su hambre. Para que no hiciera dao, el rey encerr al Minotauro en un laberinto diseado por un sabio llamado Dedalus. Hroes de todas partes del mundo helnico llegaban a Creta para desafiar a este ser, pero moran en el intento. Hasta que lleg a la isla un extranjero, un guerrero aqueo llamado Teseo, que sedujo a la hija del rey, Ariadna, quien le mostr la forma de no perderse en el laberinto atando un hilo a la entrada. Teseo logr vencer al Minotauro y luego de su victoria se llev a Ariadna a la isla de Naxos, en donde un tiempo despus la abandon. Este mito, que era relatado por los encargados de conservar la memoria minoica, sintetiza de manera genial toda la historia de esta civilizacin. La primera parte que exalta la fuerza del Minotauro que no poda ser vencido se interpretara como la poca del auge comercial de Creta en el Mediterrneo. La segunda parte, la llegada de un extranjero que no slo derrota al Minotauro sino que se burla de la hija del rey, puede interpretarse como la invasin de los guerreros aqueos a Creta. Este hecho caus la destruccin y extincin de la cultura minoica. As lo descubrieron los arquelogos. En este caso observamos que un mito puede sintetizar de forma breve y fcil de recordar toda la historia de un pueblo. Notemos adems que cuando se habla del mundo, no significa todo el globo terrestre, sino nicamente el rea en el que ellos se desenvolvan y que constitua su mundo. Tomemos otro ejemplo

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La clebre guerra de Troya, realmente motivada por el control del comercio con el Mar Negro, enfrent a aqueos contra troyanos, que controlaban la entrada hacia dicho mar. Esta guerra fue tan importante para la gente de aquella poca que fue contada a travs de leyendas por diferentes personas en los siguientes siglos. Evidentemente, los hechos se exageraron y cambiaron, los personajes se trastocaron y hasta el motivo fue absolutamente inventado. Se lleg a decir que en verdad la guerra haba sido causada por una pasin amorosa y por el deseo de venganza de un rey griego contra un prncipe troyano. La guerra de Troya mova la imaginacin de los griegos y cada generacin le aada un dato ms. As por ejemplo, se deca que incluso los dioses del Olimpo haban participado segn sus preferencias a favor de un grupo u otro. Hasta que varios siglos despues Homero habra organizado esta tradicin oral, en los grandes poemas de la Iliada y la Odisea que quedaron para la posteridad. Cabe anotar , sin embargo que el atribuirle ambos poemas es un tema que an est en cuestin .

Una Historia dctil y maleable Para los hombres antiguos la historia entonces no era una disciplina rigurosa ni sistemtica, que recopilara todo lo ocurrido. Al contrario, la historia era muy flexible y adaptable, con tal de satisfacer las expectativas del momento. Se sabe que en Egipto los faraones hacan escribir sus hazaas divinas no slo en papiros sino en sus enormes monumentos y si el lder anterior era de otra dinasta o enemigo, simplemente se borraba de los registros su glorioso pasado. Los hombres del Tahuantinsuyo tambin tuvieron mitos de origen que fueron probablemente inventados cuando el imperio estaba alcanzando su apogeo. Como toda civilizacin poderosa y hegemnica los incas se preguntaron sobre su origen y no se les ocurri mejor idea que contar que el dios sol haba fecundado a la diosa tierra con la ayuda de su hijo Manco Capac (la vara) y de esta manera se haba concebido el Tahuantinsuyo. Para los orgullosos cuzqueos, los dioses entonces haban intervenido directamente en su origen. Era el pueblo bendecido por los dioses. Esta superioridad explicara, a sus ojos y a los de los pueblos sometidos, el xito de su expansin. Y las versiones orales que respondan a las preguntas sobre el origen de los incas fueron al fin recopiladas y escritas por los cronistas en el siglo XVI. En suma, en la Antigedad ya sea europea, asitica o americana, la historia se transmita a travs de mitos, leyendas, cuentos, representaciones teatrales, rituales y bailes. Estas versiones eran vlidas para los hombres de aquellos tiempos y nosotros tenemos que entenderlas en su contexto y no interpretarlas con nuestros criterios pues de hacerlo cometeramos graves distorsiones.

ACTIVIDADES SUGERIDAS

Plantea a tus alumnos la tarea de elaborar un organizador visual que indique cules eran las funciones de la Historia en la Antigedad. Investiga sobre el mito de Inkarr, y pregntale a tus alumnos qu partes de la Historia Andina representa, y por qu. Averigua cules son los mitos o leyendas que los alumnos o sus padres conocen, y utiliza estos mitos para elaborar una motivacin para tus sesiones de aprendizaje.

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1.2 La Historia en el medioevo

Historia de los hombres hacia Dios En la Edad Media la historia fue concebida de manera diferente. Su rol era explicar y avalar lo ya escrito y anunciado por Dios. Se pensaba que absolutamente todo ya estaba anunciado y pensado, y que todos tenamos un destino trazado por Dios. Los hombres encargados de transmitir la historia se limitaban a leer e interpretar la palabra sagrada que haba sido anunciada en los evangelios. En consecuencia, la historia no tena, como en la antigedad, la funcin de satisfacer las preguntas de los hombres de una poca. El mundo, el cosmos y la vida se explicaban de una manera muy diferente. Se deca que Dios era el centro de la creacin y que todo era parte de l. En este sentido, la tierra y nosotros mismos ramos la expresin de su divinidad. El mundo era un plido reflejo de la gloria de Dios, y los hombres estbamos condenados fatalmente a vivir un destino ya trazado, pensado e inalterable. Para muchos la vida verdadera empezaba despus de la muerte, cuando nos acercbamos a Dios. Por eso los hombres medievales esperaban con ansias la hora de su muerte. Preparaban durante aos los detalles de su funeral, su mortaja, el lugar de entierro, las misas que se celebraran para asegurar su ingreso a los cielos. Podemos apreciar lo distinta que era la forma de ver la muerte en comparacin con nuestros das. Hoy existe la tendencia a pensar en el tema lo menos posible. Si la verdadera vida empezaba despus de la muerte, entonces esta vida terrenal era insignificante, la Historia terrenal era una simple puerta de entrada hacia la autntica existencia, en el ms all. Las criaturas u objetos terrestres eran iguales entre s, sin jerarquas. Por eso podemos entender a San Francisco de Ass cuando se refiere al sol, la luna y el lobo, como sus hermanos.

Una Historia fatalista En esos tiempos la historia era casi intil, pues para qu contar lo que ya estaba escrito, para qu explicar el presente si todo estaba ya explicado, para qu intentar cambiar el futuro, si los destinos estaban ya escritos. Haba un sentimiento fatalista de la vida y la historia. Aquellas personas que escriban la historia de un pueblo se limitaban a exaltar las hazaas de algunos guerreros o reyes y la importancia de la fidelidad y el honor en sus acciones. Casi no haba diferencia con las novelas de caballera. Otra vertiente se dedicaba a glorificar a la Iglesia y sus principales representantes. Era muy comn la escritura de la vida de santos en las que lo esencial era destacar las cualidades espirituales y milagreras de sus personajes.

ACTIVIDADES SUGERIDAS

Proyecta en clase el video de la pelcula El nombre de la rosa o Corazn valiente para que tengan una idea ms clara de cmo vivan los hombres medievales y cmo explicaban su mundo. Sobre un ejemplo planteado en clase, haz que tus alumnos narren por escrito u oralmente una parte de la Historia del Per al modo de un historiador medieval.

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Presenta una leyenda y una crnica medieval que versen sobre el mismo hecho histrico, e indica a tus alumnos que encuentren las semejanzas y diferencias entre ellas.

1.3 La Historia en la modernidad

El pensamiento medieval no cambi en unas pocas decenas de aos. El trnsito hacia la modernidad fue lento, complicado y a veces hubo retrocesos. Los primeros hombres modernos fueron considerados raros, excntricos, locos o herejes, y muchos de ellos fueron condenados a la crcel o a la hoguera por el delito de pensar de manera diferente. La modernidad empez en los siglos XV y XVI cuando algunas personas llamadas despus humanistas, replantearon la visin de la vida medieval. Anunciaron que Dios era espritu y que en consecuencia su reino era de los espritus o almas. La tierra y el universo, efectivamente haban sido creados por Dios pero ya no eran parte de l. Esto era importante, porque significaba que exista distancia y autonoma de lo creado (hombre y mundo) respecto al creador (Dios). En este sentido, la visin que la gente tena de todas las cosas cambi radicalmente, pues la tierra y el universo eran materia y no espritu, nuestro cuerpo era materia y no extensin sagrada de la divinidad. Los humanistas decan que cuando un hombre se mora su alma o espritu se ira al cielo o al infierno, pero su cuerpo, que era material, no. De esta manera, empez a verse lo material con otros ojos, pues al quitarles a las cosas su nima, su alma, su carcter sagrado, entonces se les poda manipular, romper, clasificar, observar, etc. En consecuencia, la curiosidad, antes atada dado que todo estaba explicado, qued libre para ayudar a observar el mundo con los ojos de un cientfico. El hombre fue considerado a partir de entonces como la mxima creacin de Dios en el universo, por eso los escritores, poetas, msicos y pintores empezaron a cantar y exaltar las virtudes del hombre y su entorno. Esta vida terrena fue exaltada, por eso se dice que la humanidad pas del teocentrismo al antropocentrismo.

La Historia se separa de la Teologa La historia se benefici con el cambio pues ahora s fueron necesarias las historias de los pases, imperios y grandes hombres. Por cierto, ocurri lo mismo con las dems disciplinas y ciencias. El humanismo liber a la curiosidad, no slo para observar el entorno y transformarlo sino tambin para analizar el pasado que explicaba el presente.

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Con el paso del tiempo cambiaron los sentimientos de los hombres. Por ejemplo, al contemplar un resto arqueolgico un hombre medieval sentira tristeza o un sentimiento de fatalidad, pues para l aquella ruina era la prueba irrefutable de lo pequeo e insignificante de la obra humana frente a la eternidad indestructible de Dios. En cambio, el hombre moderno, ante el mismo resto arqueolgico, queda maravillado y extasiado por lo grandioso de la obra humana, frente al ingenio de los hombres que desafa a los siglos para permanecer. De hecho, es lo que sentimos cuando visitamos Machupicchu o Sacsayhuamn y podramos incluso explicarnos el turismo de nuestros tiempos como inspirado en esta idea. Gracias a esta nueva manera de ver el mundo y la vida , la ciencia moderna empez a ofrecer nuevas explicaciones . La crtica empez a cuestionar lo establecido y los parmetros anteriores. Un ejemplo de ello fue lo que ocurri con las instituciones polticas y religiosas, que empezaron a ser juzgadas como creaciones humanas y no divinas. As, el antiguo derecho divino de los reyes en el medioevo, que significaba que los reyes eran designados por Dios como mediadores entre el cielo y la tierra, y que sin ellos el mundo poda ingresar en una fase de caos fue perdiendo fuerza. Incluso a los reyes se les atribuan poderes curativos, y la gente humilde pensaba que si se tocaba a un rey algunas enfermedades desaparecan. Observemos que cualquier intento de rebelin o cuestionamiento de la autoridad real no poda ser legtimo pues significaba atentar contra los designios de Dios. Lo mismo pasaba con la Iglesia como institucin. En cambio, los humanistas anunciaron que Dios era perfecto, que la Iglesia era una institucin humana que poda equivocarse y, por lo tanto, tambin corregirse o cambiarse de acuerdo a las necesidades de la sociedad. Esta nueva visin de la iglesia y de los Papas trajo como consecuencia una severa crtica a esta institucin, crtica que no fue aceptada por la Iglesia, que ms bien defendi condenando al silencio o, peor an a la hoguera a quienes pensaban as. Es interesante observar cmo recin en los ltimos aos la Iglesia ha pedido perdn a aquellas personas que censur, como al cientfico Galileo Galilei. Cuando en el siglo XVI, sacerdotes y humanistas intentaron cambiar la iglesia y esta se neg se produjo el fenmeno de la Reforma que trajo como consecuencia la ruptura de la institucin y el surgimiento de las iglesias cristianas protestantes.

La Historia de los acontecimientos humanos La visin del mundo haba cambiado y con ella la funcin de la Historia. A inicios de la modernidad los historiadores o cronistas se dedicaron a redactar voluminosos libros en donde se consignaba todo lo que el hombre haba hecho. Se crea que lo historiable eran slo los grandes sucesos de una regin o monarqua. Por ello, la Historia poltica y militar fue privilegiada . Los libros de historia modernos consignaban los hechos memorables, los descubrimientos, las fundaciones de ciudades, todas las batallas, sus hroes y las fechas de los principales acontecimientos polticos. La Historia casi se limitaba a resear las obras de los reyes o presidentes y las guerras en las cuales haban intervenido.

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ACTIVIDADES SUGERIDAS

Solicita a tus alumnos que investiguen acerca de la vida de Leonardo da Vinci y que expliquen en un breve informe cmo su historia fue representativa de los cambios originados por el humanismo. Proyecta una pelcula basada en alguna obra de William Shakespeare y pide a tus alumnos que luego de analizarla organizados en grupos expliquen por qu y cmo el literato ingls describe las pasiones humanas. En un Cuadro Comparativo, explica las visiones del mundo y las maneras de hacer historia medieval y humanista. Plantea un hecho histrico, y compara cmo lo narrara un historiador medieval y un historiador humanista.

1.4 Los historiadores positivistas

El Siglo de las Luces En el siglo XVIII, la modernidad adquiere ms autoridad gracias a la Ilustracin. Se exalta el uso de la razn como el gran medio para entender la realidad. Todo tiene que ser explicado por sus causas. Los ilustrados rechazaron las nociones de verdades reveladas o innatas y predicaron que el nico conocimiento vlido es aquel que obtenemos a travs de nuestros sentidos y que procesamos usando la razn. En poltica la crtica de la ilustracin fue demoledora pues cuestion el Absolutismo poltico que preconizaba el poder total para el rey y el Estado. Los ilustrados fueron en parte los idelogos del establecimiento de las repblicas modernas con una divisin de poderes planteada en las nuevas constituciones y con procesos electorales para nombrar a las autoridades que representaban a las mayoras.

La Historia de los hechos objetivos Los historiadores ilustrados en consecuencia rechazaron la historia medieval y reivindicaron la objetividad de sus trabajos, los cuales supuestamente reflejaban fielmente la realidad, sin distorsionarla. As en el siglo XIX surge una corriente llamada el positivismo que exalta la descripcin objetiva de los acontecimientos histricos. Sus representantes sealaron que todo dato consignado en un libro de historia deba ser respaldado por algn documento, y as se garantizara la seriedad y el mtodo cientfico. Cabe sealar que los historiadores positivistas slo deban mostrar, describir en sus ms mnimos detalles la realidad poltica, casi ninguno de ellos se preocup por averiguar cules eran las causas que producan los hechos o fenmenos. Entonces los libros de historia que circulaban entre los habitantes del siglo XIX eran sesudos textos atiborrados de datos, fechas, acontecimientos, obras, batallas, lugares que las personas deban memorizar para demostrar su erudicin. Se supona que una persona era culta si poda recitar de memoria una infinidad de datos cientficamente comprobados.

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ACTIVIDAD
Muestra a tus alumnos un libro de historia escolar de hace veinte o treinta aos y pdeles que oberven cmo slo se exaltaba la vida de los grandes hombres y sus obras. Que descubran cmo no se estudiaba la sociedad, la cultura, la vida cotidiana o la vida del hombre comn. A travs de la observacin de las siguientes fuentes iconogrficas, encuentra con tus alumnos cmo las veran y entenderan un historiador antiguo, uno medieval, uno renacentista y uno positivista.

A travs de la observacin de la siguiente fuente iconogrfica, explica el concepto de objetividad en la Historia.

La invencin de las naciones

Otra influencia importante en el siglo XIX fue la invencin de los nacionalismos modernos. Muchos pases recin lograron su unificacin como el caso de Italia y Alemania que no existan como estados anteriormente. Fue el caso tambin de las repblicas latinoamericanas que se haban independizado de Espaa o Portugal y que empezaban a crear sus nacionalismos. La tarea fue muy grande pues haba que encontrar algn sentido para que los habitantes de una determinada regin se sientan iguales, con tradiciones culturales semejantes y a la vez distintas de los pases o naciones vecinas. En este sentido, la invencin se hizo de dos formas. La primera en positivo, o sea, se averigu qu tenan de verdad en comn los habitantes de una zona para hacerles recordar su antigua tradicin y sobre esa base construir un concepto de nacin. La segunda, desgraciadamente ms comn, fue inventar un nacionalismo en negativo , es decir, somos iguales los habitantes de un pas porque existen naciones vecinas distintas y generalmente enemigas. Ese fue el caso de Alemania, que logr su unificacin luego de invadir a los franceses. Hay quienes sostienten que curiosamente el concepto de nacin empieza a irradiarse en el Per luego de la derrota frente a Chile, acontecimiento que haba afectado a todos los peruanos sin distincin de regiones. Empezamos a ser peruanos porque haba un enemigo extranjero.

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Fue as que la Historia se convirti en el principal instrumento para crear el concepto de nacin. Los historiadores del siglo diecinueve exaltaban las guerras en las cuales haban muerto los patriotas defendiendo a la nacin de los enemigos, crean que era importante marcar las diferencias con los vecinos porque as se daba la ilusin de pertenencia a los miembros de un pas. Muchos libros de historia detallaron los supuestos derechos nacionales sobre los territorios. As, delimitar exactamente las fronteras fue una tarea a la cual se dedicaron los historiadores para demostrar la validez histrica de las conquistas o para demostrar que en una zona determinada primero haban estado los de una nacin y no los de otra. Un hecho interesante es que aparece la ficcin histrica de asumir que las naciones que emergieron en el siglo XIX haban existido como tales desde pocas primitivas. Los historiadores alemanes, cuyo pas recin se unific a fines del XIX, escriban que los pueblos brbaros que amenazaban al imperio romano ya eran alemanes, que las pinturas rupestres halladas en las principales cavernas cerca al ro Rin ya haban sido hechas por primitivos alemanes. De esta forma, se cre una ilusin de continuidad y los habitantes de un pas nacidos en el siglo XX ya crean verdadera la ficcin y consideraban a sus vecinos como enemigos y amenazas. Las muchas guerras que despedazaron Europa y ensangrentaron su suelo fueron en gran medida consecuencia del nacionalismo que haca considerar a los habitantes de un pas diferentes a los dems. Otro enfoque desde una vertiente cultural, entiende la nacin no como una intencin o producto inventivo de las elites, sino como expresin de un acumulado histrico que hace trama relativamente unitaria de un conjunto de elementos complementarios, que toma expresin en procesos integradores de articulacin social, y que an a medio camino logran tener ubicacin y posicin en su historia continental regional o en el devenir mundial.

ACTIVIDADES SUGERIDAS

Crees que los procesos de delimitacin de fronteras entre el Per y sus pases vecinos han sido siempre justos y ventajosos para nuestros vecinos? Explica por qu. Compara la versin de la Batalla de Concepcin segn fuentes chilenas y peruanas. En qu se parecen? En qu se diferencian? Por qu?

Historia Positivista La Historia positivista fue encaminada a inventar la idea de nacin. En el Per se lleg al extremo de escribir que los habitantes del imperio incaico ya se sentan peruanos y que los restos arqueolgicos como pinturas rupestres, restos lticos o restos seos ya pertenecan a peruanos. Los historiadores de cada pas consciente o inconscientemente se dedicaban a exaltar las diferencias y en muchos casos a manipular la historia con tal de crear hroes que supuestamente moran por la patria. En Europa y en Amrica se lleg al extremo de ignorar la historia de los pases vecinos porque simplemente se consideraba de necios aprender la historia de los enemigos. De esta manera el desconocimiento y la ignorancia no hacan otra cosa que ahondar los prejuicios y sentimientos contrarios. El positivismo y el nacionalismo creados en el siglo diecinueve tuvieron plena vigencia en el siglo veinte.

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ACTIVIDADES SUGERIDAS

Averigua que adjetivos usan tus alumnos para caracterizar a un ecuatoriano, colombiano, brasileo, boliviano y chileno. Descubre con ellos los prejuicios que tenemos por causa del nacionalismo. Pregunta a tus alumnos qu tenemos en comn los habitantes de Amrica Latina y luego qu diferencia a un latino de un estadounidense, europeo, africano o asitico. Las palabras E guaz significan aguas grandes en guaran, pero a las cataratas solo tienen acceso limtrofe Brasil y Argentina. Averigua desde sus fuentes la versin paraguaya y argentina de la Guerra de la Triple Alianza, y confrntalas con las de otros docentes. Luego, haz lo mismo con las versiones chilena y peruana de la explicacin de la Guerra del Pacfico.

Una nueva Historia para el futuro Ahora que iniciamos un nuevo milenio han quedado obsoletas estas formas de ver las nacionalidades y de hacer historia. El presente y sobre todo el futuro requieren que conozcamos al otro, que compartamos y convivamos con el otro. Los nacionalismos como ideologas excluyentes se han convertido en trabas mentales que impiden la integracin de los pueblos y regiones. En una visin cultural abierta, lo nacional puede intervenir con tolerancia y con cultura de paz, favoreciendo posturas integradoras con otras naciones sin negar su raz cultural y autonoma de colectivo histrico. La economa y la poltica de la actualidad presionan para que se formen bloques regionales que incluyan varios pases. Es el caso de los europeos que han creado la Unin Europea, que es una suerte de macro nacin, con una sola moneda, un himno, un ejrcito y una historia que los respalda. Los libros de historia de los ltimos aos ya no exaltan las diferencias de cada nacin, sino que por el contrario insisten en que fue muy negativo enfatizar supuestas diferencias que trajeron slo guerras y ruina. Y ms bien, rescatan los puntos o elementos comunes de los europeos, exaltando los perodos en los que Europa estuvo polticamente unida como la era del Imperio Romano. Y curiosamente a los nios europeos se les ensea que la Unin es una suerte de renacimiento de aquel legendario Imperio que en su tiempo fue la cabeza del mundo. Es posible que en el siglo XXI est construyendo la idea de una nacin europea, que marcara diferencias con los asiticos, latinoamericanos y africanos. Esperemos que esto no signifique el rebrote de racismos e intolerancias frente a los considerados distintos. Amrica Latina ahora se dirige a lo mismo. Como siempre, la economa va ms rpido que la poltica pues ya existen pactos de libre comercio en diferentes regiones de Amrica que han conseguido despertar la ilusin de integrar de verdad a esta regin. Ya se produjo en 1999 la primera reunin en Brasilia de todos los presidentes latinoamericanos, quienes empezaron a negociar en bloque con los presidentes de Europa. En este contexto, insistir en diferencias nacionalistas de tipo excluyente puede resultar obsoleto, pues nuestro futuro depende del grado de integracin que los latinos

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podamos forjar. Resulta evidente que es prioritario aprender la historia de los pases latinos para no slo encontrar similitudes sino experiencias comunes que nos permitan encontrar el camino hacia un desarrollo econmico sostenido. En consecuencia, el papel de la Historia y la manera de hacer Historia han cambiado . Nos plantean el desafo de la participacin y la construccin.

ACTIVIDADES SUGERIDAS

Cmo describira la Guerra del Pacfico un historiador de la Repblica Confederada de Amrica Latina? Encarga a tus alumnos que elaboren un Estado de la cuestin sobre los proyectos de integracin que se estn construyendo en Europa, en Amrica Latina y en la Cuenca del Pacfico.

ENTRADA A LA HISTORIA COMO CIENCIA

Las corrientes historiogrficas del siglo XX

A principios del siglo XX apareci una nueva corriente de historiadores que cuestion la forma de hacer historia de los positivistas. Insistieron en que los sucesos histricos tienen que ser explicados causalmente , que no es suficiente slo contar lo ocurrido sin mayor anlisis. Es ms, para diferenciarse llamaron a los positivistas historiadores tradicionales que no aceptanban otras perspectivas que cuestionasen su visin.

2.1 La Revista Annales

Un grupo de jvenes historiadores franceses edit la revista Annales y en ella escribieron sus primeros artculos en los que hicieron severas crticas a los historiadores del siglo XIX. Los abanderados fueron Lucien Fevbre y Marc Bloch, iniciadores de un nuevo tipo de historia mucho ms preocupada en analizar los procesos histricos, los fenmenos econmicos y religiosos, los cambios sociales que se pueden notar solamente en procesos con duracin de siglos. Su afn era explicar los acontecimientos totalmente, es decir, preocupndose por estudiar la Historia de la gente comn, annima, y de cmo se ganaba la vida, amaba, soaba, crea religiosamente, vesta; ya no solamente de la historia de los grandes personajes. (Marc Bloch. Introduccin a la historia. Mxico: Fondo de cultura econmica, 1967. Lucien Febvre. Combates por la historia . Barcelona: Ariel, 1970). Esto fue una revolucin en la manera de hacer historia pues cambiaba totalmente el enfoque, ahora todo resultaba digno de ser historiado, hasta las cosas mismas tenan su propia historia. Esta apertura signific tam-

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Cmo se construye el conocimiento en Historia?

Estudios Sociales y Ciudadana

bin un cambio en la manera de reconstruir el pasado y los historiadores de los Annales usaron las herramientas metodolgicas de otras disciplinas como la antropologa, la lingstica, las matemticas, la biologa, etc., porque era posible estudiar todos los aspectos que involucraban o afectaban al hombre . Se sostena que el historiador debe estar altamente entrenado para obtener informacin de todos los vestigios dejados por la humanidad. Es as que las tradicionales fuentes escritas quedaron superadas pues ahora se consideraba fuente histrica a todo el entorno material y espiritual.

La Historia se especializa Una de las primeras consecuencias de todo esto fue la especializacin de la historia . Frente a la tradicional historia poltica , surgieron especialistas en reconstruir las exportaciones, los niveles de produccin, la circulacin de bienes, la inflacin, la mentalidad empresarial, es decir, historiadores interesados en hacer historia econmica. Del mismo modo, otros se interesaban en estudiar la forma de amar, casarse, vestir, morir, bailar, comer, de los hombres y mujeres del pasado, y as surgi la historia social. Otros, posteriormente se preocuparon en estudiar y entender las mentalidades, es decir, la manera de ver el mundo, la concepcin del ms all, las visiones del cielo y el infierno, los temores, las alegras, etc., constituyendo lo que se ha llamado historia de las mentalidades. En la segunda mitad del siglo XX las especialidades han ido en aumento y prcticamente no hay aspecto de la humanidad que no haya sido estudiado o explorado por los historiadores.

Una Historia Total Los historiadores pues viven seducidos por la ilusin de lograr una historia total que analice todos los aspectos que afectan a una persona, regin o continente. Esta es una enorme tarea, y queda claro que en realidad hace falta mucho trabajo cuidadoso y metdico, y que prcticamente la historia de la humanidad an est por escribirse.

ACTIVIDADES SUGERIDAS

Analiza el contenido de un peridico y discute con tus alumnos cmo un solo da puede ser contado y explicado desde el punto de vista poltico, econmico, social, cultural, anecdtico. Que extraigan la conclusin de que la historia total pretende estudiar de la misma forma el pasado. Compara qu haran un historiador positivista y uno de la Escuela de los Annales si fueran a estudiar la Independencia del Per. Encuentra en qu se diferencian sus mtodos.

2.2 Braudel y los ritmos histricos

Uno de los discpulos ms brillantes de Bloch y Febvre fue Fernand Braudel quien intent hacer el ejercicio de una historia total, para lo cual escogi como rea el Mar Mediterrneo en la poca del rey espaol Felipe

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