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l problcma dc la tica cn Hcidcggcr

Luis Csar Santiesteban
Yo le dije una vez a Heidegger:
hay en sus escritos algo que va ms all de las palabras,
una resonancia mgica que permite al lector percibir
lo que las palabras no han dicho explcitamente.
Eso se produce cuando un hombre
detenta una gran fuerza espiritual.
rncst Jungcr
!
csdc hacc algunos anos sc ha cmprcndido cl cslucrzo dcsdc las ms
divcrsas corricntcs loscas (tica dcl discurso, hcrmcnutica, prag
matismo, posmodcrnidad) por rchabilitar la tica.
n los anlisis dc las distintas ticas quc sc han propucsto cn la
actualidad picnso sobrc todo cn la pragmtica univcrsal dc Jurgcn
Habcrmas, cn la pragmtica trasccndcntal dc Apcl, cn la tica dc la in
tcrprctacin dc Gianni \attimo y cn los cmpcnos dc Mac!ntyrc sc
ccha dc vcr cl modcsto papcl quc ticndc a cumplir la tica actual. sto
no ocurrc cicrtamcntc cn vistas dc un subyugador panorama moral, sino
quc cs ms bicn rcsultado dcl dcsmoronamicnto dcl csqucma moral
clsico y la irrupcin dc cicrtos rasgos nihilistas quc marcan nucstra
cultura.
n cstc contcxto, cabc mcncionar quc cntrc ms virulcnto sc vucl
vc cl nihilismo ms cnconados sc tornan los rcprochcs quc sc dirigcn a
Hcidcggcr cn virtud dc su ncgativa dc cscribir una tica. Quisicra rclc
rirmc aqu, aunquc sca brcvcmcntc, a algunos dc cllos. Klaus Hcld:
Uno podra haccrsc dc la vista gorda antc la cscasa comprcsin dc
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LU!S CSAR SANT!ST8AN
Hcidcggcr hacia las cucstioncs ticas, si cstc dcit no lucra dc consc
cucncias tan gravcs, Karl Jaspcrs: l compromiso dc Hcidcggcr con cl
nacionalsocialismo luc una consccucncia ncccsaria dc su pcnsamicnto,
quc no conccdc ningn tipo dc sustcnto a la tica.
1
Con todo, a una con los rcprochcs, sc intcnsican las discusioncs
con la problcmtica tica cn Hcidcggcr.
Hans GcorgGadamcr sosticnc quc la lalta dc una tica cn cl
pcnsamicnto dc Hcidcggcr dcbc scr atribuida a razones muy particula
rcs y no a una ncgligcncia dc su partc.
Son a cstas razoncs a las quc aqu quisicra rclcrirmc cn primcr
trmino. n la scgunda scccin tratar dc mostrar la dimcnsin tica
dcl pcnsamicnto hcidcggcriano. csdc lucgo, al margcn dcl tcnor mo
ralista, quc cs cn bucna mcdida caractcrstico dc muchos dc sus plan
tcamicntos loscos. Un tcrccr aspccto quc quisicra abordar cs cl rc
lativo a las vctas ticas quc abrc Hcidcggcr cn cl curso dc su analtica
dcl scrah.
Arrojcmos, pucs, la prcgunta rcctora dc csta indagacin: cmo sc
las vc Hcidcggcr con la tica:
Sc ha vuclto habitual cn la litcratura hcidcggcriana rclcrirsc a la
ancdota quc rclata Hcidcggcr cn la Carta sobre el humanismo, scgn
la cual poco dcspus dc la aparicin dc Ser y tiempo luc intcrpclado a
cstc rcspccto: mc prcgunt un jovcn amigo: Cundo cscribc ustcd
una tica: (Hcidcggcr, 1981: 43).
A lo quc Hcidcggcr rcspondi: l dcsco dc una tica aprcmia
tanto ms solcitamcntc a su cumplimicnto, cuanto la manicsta pcr
plcjidad dcl hombrc, no mcnos quc la cncubicrta, crccc ms all dc toda
mcdida (ibid.: 43).
l tono y cl contcnido dc la rcspucsta atcstiguan quc Hcidcggcr
cra plcnamcntc conscicntc dc la situacin dc apuro dc la tica. A qu,
pucs, tanta parsimonia:
Ya cn sus cscritos tcmpranos tcna Hcidcggcr cn micntcs la suprc
sin dc la losola cn disciplinas:

1
\asc Karl Jaspcrs, Notizen zu Heidegger.
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L PR8LMA LA T!CA N H!GGR
La losola cst dominada por una cxpcricncia lundamcntal quc sc
rcnucva constantcmcntc, dc sucrtc quc la racionalidad cst dada cn
csta cxpcricncia lundamcntal misma y ticnc quc constituirsc cn clla
tcmticamcntc. Por cso no hay disciplinas loscas (como lgica, ti
ca, csttica, losola dc la rcligin). Hay quc anular csta scparacin cn
disciplinas. La losola no conocc ninguna disciplina (Gesamtausgabe
8d. 59).
n cstc pasajc sc pucdc advcrtir ya la tarca programtica dc su
pcnsamicnto. l pcnsar cscncial aspira a una cspccic dc carctcr mo
noltico, o si sc quicrc cs un ovillo muy dilcil dc dcscnrcdar. c ah
quc no asombrc cl hccho quc dcl rcsultado dc su intcrprctacin dc la
pocsa sc aboncn rccxioncs lo mismo a cucnta dc la ccologa quc dc
la tica.
Pcro dirijamos la atcncin al cscrito cn quc ms sc dcmora Hci
dcggcr cn indicacioncs cn torno a la tica: la Carta sobre el humanismo.
Ah scnala quc cl surgimicnto dc la tica como disciplina, junto a la
lgica y la lsica, corrc parcja con la dctcrminacin dc la losola como
cicncia.
l pcnsamicnto cscncial hcidcggcriano y con cllo su dimcnsin
tica rcmitcn a aqucl pcnsar gricgo cuya constitucin no conoca ni la
Lgica, ni la tica, ni la Fsica (ibid.: 44).
l pcnsar auroral gricgo, scgn Hcidcggcr, albcrgaba, sin cmbar
go, cl cthos dc mancra ms originaria quc las lcccioncs sobrc tica dc
Aristtclcs (ibid.: 44).
n rcalidad, cl pcnsar hcidcggcriano rcprcscnta cl intcnto dc pro
scguir aqucl pcnsar prcmctalsico, mcdiantc lo quc l dcsigna como cl
otro comicnzo.
Tras lo hasta aqu cxpucsto, sc imponcn algunas prcguntas, a sa
bcr: sc vuclvc la tica al intcrior dcl otro comienzo rcbcldc rcspccto a un
tratamicnto cxplcito: s acaso la tcmatizacin cxplcita dc una tica
contraria al otro comienzo: Trac consigo cl n dc la losola proclama
do por Hcidcggcr, la disolucin dc la tica:
s prcciso atcndcr a la ccntralidad dc cstas prcguntas, pucs atancn
no slo a la tica, sino dcmandan tambin la ncta conguracin dcl
otro pcnsar. Talcs prcguntas son ncccsariamcntc cxtranas a la tica
dcl discurso. s prccisamcntc cn cl horizontc dc la prcgunta por cl Scr,
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LU!S CSAR SANT!ST8AN
dc la tcnica, y dcl n dc la losola, dondc la prcgunta por la tica sc vc
ms acuciada dc una claricacin.
Quisicra, por lo pronto, adclantar la tcsis dc quc la posicin dc
Hcidcggcr cn rclacin con la tica sc distinguc por su ambigucdad. Por
un lado, parccc sugcrir mcdiantc su propio gcsto quc cl otro comienzo
dcbc rcnunciar a una cxplcita tcmatizacin dc la tica. Por otra partc,
cxhorta cxprcsamcntc a la claboracin dc una tica quc cst cn corrcs
pondcncia con cl mundo dc la tcnica:
A la ligazn mcdiantc la tica ha dc conccdcrsc todo cuidado, all dondc
cl hombrc dc la tcnica cntrcgado al modo dc scr dc las masas slo
pucdc scr conducido a una cstabilidad digna dc conanza por un rccogi
micnto y ordcnacin dc su plancar y obrar quc corrcsponda a la tcnica
(ibid.: 44).
Las rcscrvas dc Hcidcggcr hacia la tica parcccn cstar cn inmcdia
ta rclacin con la actitud crtica quc asumc cn torno a la conccpcin
tradicional dc tcora y praxis.
La tradicin trata cstas dos cslcras dc tal sucrtc quc cl hombrc cs
considcrado como un sujcto, dc quicn cn primcr trmino son abordados
sus ancos tcricos y ultcriormcntc son anadidos articialmcntc sus
aspcctos prcticoticos (Ser y tiempo, p. 316).
Acaso scan los motivos quc llcvaron a Hcidcggcr a cvitar cl par dc
palabras teora y praxis, los mismos quc pcrmitcn cxplicar sus rcscrvas
hacia las cucstioncs ticas.
n todo caso, una indicacin ms clara a cstc rcspccto nos la
proporciona cl propio Hcidcggcr cn su cnsayo La tcnica y la vuelta:
Antcs quc la cn aparicncia sicmprc ms prxima y nica urgcntc
prcgunta: qu dcbcmos haccr:, hay quc pcnsar csto: cmo tcnc
mos quc pcnsar: Pucs cl pcnsar cs cl vcrdadcro actuar, si cs quc
actuar signica prcstar ayuda a la cscncia dcl Scr (La tcnica y la
vuelta, p. 40).
Como bicn pucdc advcrtirsc cn cstc pasajc, Hcidcggcr no ticnc cn
micntcs un actuar quc rclucrcc los csqucmas mctalsicos, cuya prosccu
cin no dcmanda tanto dc nucstra inspiracin, sino ms bicn dc la incr
cia. l actuar quc Hcidcggcr intcnta pcnsar cs uno tal quc convalczca
dcl clculo, dcl control y dc la manipulacin.
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L PR8LMA LA T!CA N H!GGR
No cl haccr dc la mctalsica, cl cual tan slo aticndc a la vcrdad
dcl cntc, cs cl quc solicita la rccxin dc Hcidcggcr, sino la tcntativa dc
pcnsar un actuar, quc tratc con deferencia al ser.
2
Lo quc vcrdadcramcn
tc importa para Hcidcggcr cs poncr rcparos a la dcvastacin dcl cntc
llcvada a cabo por la mctalsica.
La comprcnsin dc la mctalsica, y con cllo cl actuar quc lc cst a
la basc, cxpcrimcnta una oluscacin a lucrza dc pcnsar y activar cl Scr
dcl cntc cn dctrimcnto dc la vcrdad dcl Scr.
Frcntc a cso cl pcnsar cscncial sc articula cn cl curso dc una sol
cita cscucha a la voz dcl Scr. Por cso pucdc cscribir Hcidcggcr cn la
Carta sobre el humanismo: tan slo un tal pcnsar dcja al Scr scr (Carta
sobre el humanismo, p. 48).
l pcnsar cs para Hcidcggcr la ms alta lorma dc actuar: n
gricgo cs tcora cl puro sosiego, la ms alta energeia, la ms alta lorma dc
poncrsc cn obra, al margcn dc las maquinacioncs prcticas (Zollikoner
Seminare, p. 205).
Altamcntc signicativas son, cn cstc marco dc rccxin, las pala
bras liminarcs dc la Carta sobre el humanismo, ah scntcncia Hcidcggcr:
csdc hacc mucho ticmpo no pcnsamos dc mancra dccisiva la cscncia
dcl actuar (Carta sobre el humanismo, p. 5).
Hcidcggcr postula un pcnsar quc ya cs cn s actuar. La conccpcin
tradicional dc tcora y praxis sc halla alcctada por un dcsprposito, cn
tanto concibc la tcora como algo pasivo y asocia la praxis ncccsaria
mcntc a algo atcricoactivo. n Ensayos y conferencias puntualiza Hci
dcggcr: Quizs cl hombrc hasta ahora ha actuado mucho y pcnsado
muy poco (Ensayos y conferencias, p. 202).
Tal ascvcracin no dcbcr llcvar al quictismo. La conccpcin hci
dcggcriana dcl actuar hacc patcntc, ms bicn, quc la praxis no sc agota
cn cl actuar.

2
Rctomo aqu un trmino quc gura cn dos brcvcs cscritos dc Hcidcggcr: Sig
nos (Zeichen) y l lcnguajc (die Sprache). Llama la atcncin, dc cualquicr mancra, la
parqucdad con quc Hcidcggcr sc sirvc dc cstc adjctivo (zuvorkommend), tanto ms
cuanto quc, a mi juicio, acicrta con cllo con la palabra quc logra cxprcsar cl tipo dc rcla
cin quc dcmanda hacia cl scr.
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LU!S CSAR SANT!ST8AN
Mcdiantc sus plantcamicntos loscos, nos dcja vcr Hcidcggcr
quc la cscncia dcl actuar slo pucdc scr pcnsada cn ntima rclacin con
la cscncia dcl hombrc, dc la cosa, dcl pcnsar y dcl scr.
Hay quc tcncr cn cucnta quc para Hcidcggcr actuar o bicn pcnsar
y habitar cstn cstrcchamcntc rclacionados cntrc s, dc sucrtc quc cl
haccr mctalsico rcprcscnta cl pcligro dc nucstro dcsarraigo cn la ticrra.
llo rcsidc cn cl hccho dc quc nucstro habitar sc ha vuclto impotico
(undichterisch): dcbido a un cxtrano cxccso dc un lrcntico mcdir y
calcular (ibid.).
A las rcscrvas dc Hcidcggcr cn rclacin con la tica mctalsica
sc suma otro aspccto, a sabcr, cl divorcio cntrc Scr y dcbcr (Sein und
Sollen), mismo quc suponc rcconoccr una instancia donadora dc mc
dida ms alta quc cl Scr. Para Hcidcggcr, cn cambio, cl Scr cs, cn
dcnitiva, la instancia donadora dc mcdida. Lo quc cs ms, cl lugar
dc rcsidcncia dcl hombrc cn la ccrcana dcl Scr lc conccdc al hombrc
no slo una mcdida para cl actuar, sino tambin un soportc: La vcr
dad dcl Scr dona cl soportc a todo comportamicnto (Carta sobre el
humanismo, p. 51).
A la luz dc cstas considcracioncs sc vuclvc claro por qu dcspus
dc Hcidcggcr no pucdc habcr una tica como disciplina al lado dc la
lgica y la lsica. l otro comicnzo, cuyas bascs trat dc scntar Hcidc
ggcr cs tico dc raz. La lormulacin dc una tica hubicra contrariado
su programa losco y hubicra signicado tambin una rccada cn la
mctalsica.
!!
n lo quc siguc mc ocupar dcl scgundo punto, cs dccir, cl rclativo a la
dimcnsin tica dcl pcnsar hcidcggcriano. Quisicra mostrar quc cl pcn
sar dc Hcidcggcr conticnc dc mancra implcita un sustrato tico. Para
cllo nos rcmitimos al scntido ctimolgico originario dc la palabra ti
ca, la cual proccdc dc ethos, lo quc signica Aufenthalt, lugar dc rcsidcn
cia, o bicn lugar dc habitacin. Hcidcggcr vc, por lo dcms, cn la prcscr
vacin dc la lucrza dc las palabras ms clcmcntalcs una dc las ms
altas tarcas dc la losola (Ser y tiempo, p. 220).
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L PR8LMA LA T!CA N H!GGR
c hccho, l no sc limit slo a proclamar cstc asunto dc la lo
sola, sino quc lo practic dc mancra cjcmplar.
Nos atcncmos, por lo pronto, dc nucva cucnta a una dcclaracin
suya quc gura cn la Carta sobre el humanismo: l pcnsar quc prcgunta
por la \crdad dcl Scr y con cllo cl lugar dc rcsidcncia cscncial dcl hom
brc, quc sc dctcrmina a partir dcl Scr, no cs ni tica ni ontologa (Carta
sobre el humanismo, p. 48).
Para clcctos dc nucstro anlisis, rcvistc un gran signicado quc
Hcidcggcr scnala cxprcsamcntc quc cl pcnsamicnto cscncial ticnc cntrc
una dc sus principalcs tarcas mcditar sobrc cl lugar dc rcsidcncia cscncial
dcl hombrc. n cuanto al rcsto dcl contcnido dc la cita, habra quc acotar
lo siguicntc. n clccto, cl pcnsar dcl Scr no sc mucvc ms cn cl plano ni
dc la ontologa ni dc la tica, pucsto quc la ontologa cs lundamcntal.
Tanto la tica como la ontologa lorman partc dc la mctalsica. La tica
mctalsica no prcgunta por cso, por cl lugar dc rcsidcncia dcl hombrc, su
mira no alcanza csta dimcnsin originaria. n cuanto a la ontologa,
prcgunta slo y cxclusivamcntc por cl scr dcl cntc.
n cl succsivo curso dc la Carta ascvcra Hcidcggcr quc la prcgun
ta por la rclacin cntrc la ontologa y la tica ya no cs pcrtincntc para cl
pcnsamicnto cscncial.
Conccdc, sin cmbargo, quc si csta prcgunta apunta dc mancra ms
originaria, cs dccir, si intcrroga por la rclacin cntrc cl pcnsar dcl Scr y
la tica originaria, sta adquicrc su scntido y su pcso cscncial.
Ahora quicrc dccir quc dc acucrdo con cl signicado lundamcntal dc la
palabra Ethos dcl nombrc tica, quc picnsa cl lugar dc rcsidcncia dcl
hombrc, cntonccs cs aqucl pcnsar quc picnsa la \crdad dcl Scr como cl
clcmcnto originario dcl hombrc como cksistcntc, cn s ya la tica origi
naria (ibid.: 47).
Por cso, si sc dcbc hablar dc una tica, sc trata cntonccs, siguicndo
a Hcidcggcr, dc una tica originaria. Ahora bicn, qu rclacin guar
dan cl pcnsar dcl Scr y la as llamada tica originaria: Tras lo cxpucsto,
sc dcja vcr quc cstn cn un horizontc dc indilcrcnciada ccrcana. l
magma tico hcidcggcriano no cs tica cn cl scntido habitual dcl trmi
no, sino cn tanto sc consagra a la rccxin dcl lugar de residencia esencial
del hombre.
240
LU!S CSAR SANT!ST8AN
l hilo conductor dc nucstras siguicntcs rccxioncs toma su pun
to dc partida cn lo quc Hcidcggcr dcsigna cl lugar dc habitacin dcl
hombrc, por cllo convicnc prcguntar, dndc sita Hcidcggcr cstc lu
gar dc rcsidcncia dcl hombrc: y cmo sc constituyc tal habitar: Una
rcspucsta nos ha dc conducir a la otra.
s prcciso scnalar quc para Hcidcggcr la apcrtura hacia cl scr
constituyc cl lugar dc rcsidcncia dcl hombrc. n los Seminarios de Zo-
llikon, quc prcsidi cn colaboracin con cl psiquiatra Mcdard 8oss, sc
cncucntra una indicacin muy instructiva para clcctos dc una mcjor
comprcnsin dc nucstro plantcamicnto. Ah scnala Hcidcggcr quc cl
lugar dc rcsidcncia, hablando con propicdad, signica rclacin hacia
o bicn cstado dc apcrtura. Hcidcggcr pudo cntrcvcr como ningn otro
lsolo quc la apcrtura hacia cl scr constituyc dc suyo cl ethos dcl hom
brc. Una oricntacin cn csta dircccin nos la proporciona Hcidcggcr cn
cl pargralo 44 dc Ser y tiempo:
l cstado dc abicrto ms original y sin duda ms propio cn quc cl scr
ah pucdc scr cn cuanto podcr scr, cs la Verdad de la existencia. sta
vcrdad nicamcntc dcntro dc un anlisis dc la autcnticidad dcl scr ah
alcanza toda su prccisin ontolgicocxistcnciaria (Ser y tiempo, p. 242).
Su discusin con la mctalsica conticnc, a su vcz, una crtica a su
cspccca apcrtura y con cllo al lugar dc habitacin quc lc concrc al
hombrc. Al cstado dc apcrtura dc la mctalsica lc cst a la basc una
cspccca comprcnsin dcl scr, cuya constitucin Hcidcggcr pcns a
londo. n la mcdida cn quc la apcrtura constituyc cn dcnitiva una
rclacin con cl scr, dcja traslucir un ethos cspccco.
La mctalsica coloca cl lugar dc habitacin dcl hombrc cn la lal
scdad (Unwahrheit), dado quc pcrmanccc cn la vcrdad dcl cntc. n tan
to mctalsica, ignora y pasa por alto la vcrdad dcl scr qua claro (Lich-
tung) sc manticnc, por tanto, cn la lalscdad dcl scr (Die Unwahrheit des
Seins).
Mcdiantc la comprcnsin dcl scr dc la mctalsica, cs dccir, la rc
lacin mctalsica hacia lo quc cs, erra cl hombrc su originario lugar dc
rcsidcncia cn la vcrdad dcl scr. Frcntc a cso, la cmprcsa losca hci
dcggcriana apunta a la colocacin dcl ethos dcl hombrc cn la vcrdad dcl
scr. Por cso pucdc cscribir Hcidcggcr cn la Carta sobre el humanismo:
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L PR8LMA LA T!CA N H!GGR
Ms cscncial quc todo cstablccimicnto dc rcglas cs quc cl hombrc
cncucntrc su lugar dc rcsidcncia cn la vcrdad dcl scr (Carta sobre el
humanismo, p. 51).
La consigna tica hcidcggcriana rcsidc, pucs, cn la bsqucda dcl
acccso, por partc dcl hombrc, hacia la vcrdad dcl scr.
A pcsar dc quc la obra dc Hcidcggcr no abunda cn indicacioncs
concrctas quc nos abran hacia csta cxpcricncia dcl scr, quisicra rclcrir
mc a una muy prccisa quc gura cn los Seminarios de Zollikon. Ah
cxplica quc la rclacin dcl hombrc actual con cl mundo asumc un ca
rctcr cmincntcmcntc utilitarista, cn tanto no ticnc por digno dc cxpc
ricncia lo quc no rcporta alguna utilidad. Hcidcggcr sc pronuncia cn
contra dc csa mcntalidad: Lo ms til cs lo intil (Zollikoner Semina-
re, p. 204).
Tan slo cn la mcdida cn quc cl hombrc sc abra a lo intil vc
Hcidcggcr la posibilidad dc quc cl hombrc cncucntrc su ethos cscncial:
Hay quc vcr lo til cn cl scntido dc lo sano (Heilsam), cs dccir, como lo
quc trac al hombrc hacia s mismo (ibid.).
!!!
Mc rclcrir a continuacin al tcrccr punto dc nucstro anlisis, quc dc
mancra tosca podramos rcsumir con cl ttulo Dasein (scrah) y tica,
cl cual, cspcro, contribuir a arrojar luz a los plantcamicnto abordados
cn la primcra y scgunda scccioncs.
n primcr trmino, hay quc haccr patcntc quc cn Hcidcggcr la
prcgunta por cl Dasein (scrah) cst guiada por la prcgunta por cl scn
tido dcl Scr. Hcidcggcr puso cn claro, dcsdc cl inicio dc Ser y tiempo, cl
carctcr prcparatorio dc la analtica dcl scrah, la cual dcbcra abrir un
primcr acccso a la prcgunta por cl scr: l plantcamicnto cxprcso y claro
por cl scntido dcl scr dcmanda una prcvia adccuada cxplicacin dc un
cntc (Dasein) cn rclacin con su scr (Ser y tiempo, p. 7).
l scr lungc como cl vasto horizontc cn cl quc cl scrah sc mucvc
ya sicmprc y dcsdc cl cual ya sicmprc sc comprcndc. Quc cl scrah
sc rclaciona con otros cntcs y consigo mismo, cs dccir, quc cs capaz dc
rclacionarsc con cl scr, prcsuponc ya sicmprc una cicrta comprcnsin
242
LU!S CSAR SANT!ST8AN
dcl scr o, para dccirlo cn trminos hcidcggcrianos, una comprcnsin dcl
scr prcontolgica: l scrah sc ha rcvclado, as, como aqucl a quicn sc
dcbc prcguntar ontolgicamcntc con antcrioridad a todos los dcms
cntcs (ibid.: 13).
Ms an, Hcidcggcr scnala quc cl avancc dc su cmprcsa, cs dccir,
la claboracin dc la prcgunta por cl scntido dcl scr, dcpcndc dirccta
mcntc dc si la analtica dcl scrah logra dar unos pasos hacia adclantc
(ibid.: 200).
Mcdiantc la analtica dcl scrah y cn cl marco dc su plantca
micnto ontolgico lundamcntal Hcidcggcr intcnta rcdcnir la cscncia
dcl hombrc. Naturalmcntc a csta cmprcsa lc cs inhcrcntc una tarca tcr
minolgica. Sin cmbargo, cl arscnal tcrminolgico dc la mctalsica no
poda scrlc dc mucha ayuda. Antc csta situacin Hcidcggcr sc vc prcci
sado a crcar su propio lcnguajc losco. Por supucsto, los trminos quc
Hcidcggcr introducc cn cl curso dc su quchaccr losco no son, dc
ninguna mancra, arbitrarios. Rcspondcn, ms bicn, a una autntica nc
ccsidad dcl pcnsar. Hcidcggcr lo cxprcs dc mancra ms grata: Si cl
nimo para pcnsar proccdc dc una cxigcncia dcl scr, cntonccs brota cl
lcnguajc quc cnva cl Scr.
3
Un bucn cjcmplo dc cllo nos lo olrccc cl trmino Da-sein, mc
diantc cl cual quicrc Hcidcggcr haccrnos sabcr cl lugar dc habitacin
dcl hombrc, a sabcr, cn la ccrcana dcl Scr. n la !ntroduccin a Qu es
metafsica?, nos llama la atcncin al rcspccto: Para accrtar cn una pala
bra tanto a la rclacin dcl scr con la cscncia dcl hombrc, as como a la
rclacin cscncial dcl hombrc hacia lo abicrto (Da) dcl scr cn cuanto tal,
sc cligi para cl mbito cscncia cn quc sc sita cl hombrc como hombrc,
cl nombrc Dasein (Qu es la Metafsica?, p. 14).
Hcidcggcr hacc valcr csta conccpcin dcl scrah lrcntc a la mc
talsica quc rcbaja la cscncia dcl hombrc a puro sujcto, dc mancra quc
pucda lungir como condicin dc posibilidad dcl objcto: l sujcto cs cn
cl ordcn dc la gncsis trasccndcntal dcl objcto, cl primcr objcto dc la
rcprcscntacin ontolgica (Vortge und Aufstze, p. 70).
La caractcrizacin dcl scrah quc ticnc lugar cn Ser y tiempo
apunta a la rclutacin dc la tcndcncia mctalsica dc haccr dcl hombrc

3
Aus der Erfahrung des Denkens.
243
L PR8LMA LA T!CA N H!GGR
algo disponiblc, a la mancra dc una sustancia. c ah la rcitcrada ar
macin dc Hcidcggcr, scgn la cual la cscncia dcl hombrc rcsidc cn su
cxistcncia (Ser y tiempo, p. 212).
Hcidcggcr intcnta cncarnizadamcntc cn cl curso dc la analtica
dcl scrah arrancar la cscncia dcl hombrc dcl csqucma dcl scr antc los
ojos (Vorhandensein). Para dccirlo con otras palabras, la cscncia dcl
hombrc no sc avicnc al dictado dc lo antc los ojos: n la mctalsica cs
Dasein (scrah) cl nombrc quc dcsigna la lorma cn quc un cntc cs real,
y micnta tanto como scr antc los ojos, para intcrprctarlo un paso ms
originariamcntc: prcscncia (Anwesenheit) (Beitrge zur Philosophie, p.
295).
Por otra partc, uno dc los cxistcnciarios lundamcntalcs quc atri
buyc Hcidcggcr al scrah cs scrcnclmundo. Con cllo csclarccc, cso
cs, por lo dcms, lo quc los guioncs indican, quc cl hombrc pcrtcnccc dc
mancra constitutiva al mundo. sto cs, cl hombrc no cs algo anadido al
mundo o viccvcrsa. l mundo cxistc cn un contcxto igualmcntc origi
nario quc (con) cl scrah. A travs dc cllo intcnta Hcidcggcr supcrar
la dicotoma sujctoobjcto, cuyo cuno domina la mctalsica occidcntal
dcsdc cscartcs.
A n dc prccisar tcricamcntc cl in-Sein, rccurrc Hcidcggcr ya
cn Ser y tiempo al trmino habitar. Con cllo prctcndc disipar cl malcn
tcndido mctalsico quc da cn imaginar quc cl mundo conticnc al hom
brc a la mancra dc un rccipicntc: ... in proccdc dc innanhabitar, habi
tarc, rcsidir, an signica: cstoy habitado, lamiliarizado con, yo cultivo
algo (Ser y tiempo, p. 54).
Hcidcggcr clucida, pucs, csta cspccca lorma dc rcsidcncia dcl
hombrc cn cl mundo mcdiantc cl vocablo habitar. l in-Sein cs un
cxistcnciario, cs dccir, cl scrah habita cn un mundo quc lc cs ya sicm
prc lamiliar. La intcncin dc Hcidcggcr cn cl pargralo 12 aspira antc
todo a poncr dc rclicvc csta singular lorma dc rcsidcncia dcl hombrc cn
cl mundo y con cllo dcmarcarla claramcntc dc la lorma dc scr dcl Sein
in propia dcl scr antc los ojos.
Al cxistcnciario dc los cxistcnciarios lo dcsigna Hcidcggcr con cl
ttulo Sorge (cura, cuidado). c ah sc siguc quc lo quc caractcriza al
scrah por sobrc todas las cosas cs cl cuidado, la cura. Cuidado (Sorge)
distinguc, pucs, a aqucl cntc cuyo scr ticnc por scr.
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LU!S CSAR SANT!ST8AN
Hcidcggcr advicrtc quc hay quc guardarsc dc conlundir csta dc
tcrminacin cn absoluto ontolgicocxistcnciario con palabras cmplca
das cn cl habla coloquial como aprcnsin, prcocupacin o dcsprco
cupacin.
Hcidcggcr dctcrmina, como ya lo scnalamos, la cstructura lunda
mcntal dc la Sorge cn cl plano ontolgicocxistcnciario, dc sucrtc quc
lungc como condicin dc posibilidad dc Lebens Sorge y cntrcga: l
lcnmcno no cxprcsa por cso, dc ninguna mancra, cl primado dc lo
prctico sobrc lo tcrico, y prosiguc: Tcora y Praxis son posibilida
dcs dc scr dc un cntc, cuyo Scr ticnc quc scr dcnido como Sorge (ibid.:
193).
Frcntc al sujcto dc conocimicnto dc la mctalsica, coloca Hcidcg
gcr un scrah alcctado dc raz por la Sorge. n todo caso, la dcnicin
dcl scrah cn primcr trmino como Sorge cxprcsa la intcncin dc
Hcidcggcr dc rompcr con la mctalsica.
l lcnmcno dc la Sorge, as como cl cxistcnciario scrcncl
mundo, dcbcn scr atcndidos sucicntcmcntc si sc quicrc comprcndcr la
cscncia dcl hombrc analizada por Hcidcggcr.
A la luz dc lo hasta aqu cxpucsto podcmos advcrtir quc la con
ccpcin quc ticnc la mctalsica dc la cscncia dcl hombrc como animal
rationale sc qucda corta lrcntc a la tcntativa dc dcnicin dc la cscncia
dcl hombrc clcctuada por Hcidcggcr. Cicrtamcntc la analtica dcl scr
ah no aspira a dar una dcnicin dcnitiva dc la cscncia dcl hombrc.
Su mrito rcsidc, ms bicn, cn quc ms all dc sus lrmulas dcja vcr cl
haz dc mistcrio quc rodca al hombrc.
c hccho, los rcprochcs dc Hcidcggcr sc dirigcn a las scntcncias
mctalsicas quc prctcndcn habcr captado cl scr dcl hombrc dc una vcz
por todas. Frcntc a la cvidcncia con quc proccdc la mctalsica rcspccto
a la cscncia dcl hombrc, dcja traslucir Hcidcggcr cl cnigmtico carctcr
dc la cxistcncia humana.
8icn miradas las cosas, la dcnicin dcl scrah llcvada a cabo
por Hcidcggcr cn cl marco dc su prcgunta por cl scr apunta a la coloca
cin dcl lugar dc rcsidcncia dcl hombrc cn la vcrdad dcl scr:
La mctalsica no prcgunta por la vcrdad dcl scr mismo. No prcgunta por
cso tampoco nunca dc qu mancra la cscncia dcl hombrc pcrtcnccc a la
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L PR8LMA LA T!CA N H!GGR
vcrdad dcl scr. sta prcgunta no slo no la ha plantcado hasta ahora
la mctalsica. sta prcgunta lc cs a la mctalsica cn cuanto mctalsica
inacccsiblc (Carta sobre el humanismo, p. 14).
n su obra tarda, Hcidcggcr sc cmpcn cada vcz ms cn haccr
visiblc cl hccho quc cl scrah sc dcbc al scr. c nucva cucnta cs cn la
Carta sobre el humanismo dondc scnala quc la cscncia dcl hombrc rcsidc
cn su Eksistenz. Con cl cambio tipogrco quc introducc a la vcrsin
dada cn Ser y tiempo, consiguc quc csta dcnicin sc vuclva corrclativa
dc la quc conticnc la palabra Da-sein, si sc toma cn cucnta quc la Eksis-
tenz, cs dccir, la cscncia dcl hombrc, signica cstar cn cl claro dcl scr (In
der Lichtung des Seins).
Con cllo sc dcspcja al mismo ticmpo un malcntcndido, scgn cl
cual Hcidcggcr cstaba tan absorto con cl scr quc rcnunci a toda cucs
tin humana. Tal rcprochc carccc dc toda basc, pucs como Hcidcggcr
cnlticamcntc rcluta: La idca lundamcntal dc mi pcnsar cs prccisa
mcntc quc cl Scr, o bicn la apcrtura dcl scr, necesita al hombrc, y quc, a
la invcrsa, cl hombrc slo cs hombrc cn tanto sc coloca cn la apcrtura
dcl scr (Gcsprach, Gunthcr Ncskc 1988).
Lo vcrdadcramcntc dccisivo rcsidc cn cl hccho dc quc Hcidcggcr
rcsalta la rclacin cntrc cl scr y cl scrah, cuya constitucin y dcnsidad
dcbcn tracr la apcrtura a una nucva cxpcricncia dcl scr.
A la mctalsica quc ha cnsayado hasta cl oluscamicnto un csquc
ma dc pcnsamicnto quc intcrprcta al scr como cntc, y ha rcmatado cn la
cicncia y la tcnica instancias para las cualcs todo cs un loro para
proycctar su dcsmcdido dcsco dc control, planicacin y clculo,
oponc Hcidcggcr un pcnsar mcditativo. Tal pcnsar nos llama a una
actitud dc deferencia hacia cl scr, quc conllcva ncccsariamcntc una nucva
lorma dc rclacionarnos cn nucstro trato con cl cntc, con cl tro, con
nosotros mismos y con cl mundo cn gcncral. La dimcnsin tica dc cstc
pcnsar cspcro sc haya vuclto visiblc a cstas alturas dc mi cxposicin.
No mcnos cscncial y tica tambin cs otra actitud con quc dio
Hcidcggcr cn cl curso dc su cncucntro con la mstica: la scrcnidad.
Con csc conccpto hacc al mismo ticmpo cxplcito un pcnsamicnto quc
atravicsa toda su obra, anando con cllo tambin su pcnsar accrca dcl
habitar:
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LU!S CSAR SANT!ST8AN
La scrcnidad hacia las cosas y la apcrtura hacia cl mistcrio sc copcrtcnc
ccn. llas nos conccdcn la posibilidad dc rcsidir dc otra mancra total
mcntc distinta cn cl mundo. Nos promctcn un nucvo piso y lundamcnto,
cn cl cual podamos cxistir al intcrior dcl mundo tcnico sin pcligro (Se-
renidad, p. 24).
spcro habcr mostrado por qu la ncgativa dc Hcidcggcr dc rc
dactar una tica no dcbc, dc ninguna mancra, intcrprctarsc como una
ncgacin dc lo tico. cbcra scr, antcs bicn, un signo dc quc lo tico
ticnc quc scr pcnsado ms originariamcntc, como l sc cslorz cn pcn
sarlo. Si sc trata dc hablar dc una tica, sta no dcbcra scr ya considc
rada una disciplina cntrc otras, sino un componcntc constitutivo dcl
pcnsar. Acaso la convalcccncia (Verwindung) dc la tica rcclama quc cn
adclantc no sc tcmaticc cxplcitamcntc, como Hcidcggcr parccc sugc
rirlo con su adcmn.
8iniiocv~v~
Hcld, Klaus, Hcidcggcr und das Prinzip dcr phanomcnologic, cn
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, Zollikoner Seminare.
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