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POESA

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YPOETICA
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INVIERNO 1996/ UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA
Homenaje a Gottfried Benn
Pensamiento y visin
H.D.
Indefinible aspiracin
Giuseppe Ungaretti
Poemas
Milo de Angelis/ Andr Pieyre de
Mandiargues/ Ernst Meister /
Lorine Niedecker 1 Juan Gelman/
Francisco Madariaga/ Julio Trujillo
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Problemas de la lrica
(fragmento)
Gottfried Benn
Traduccin: Sara Gallardo y El1genio Bulygin
He observado que personas inteligentes, crticos importantes, en
un artet1lo de Stiplemento literario han demost rado comprensin
y dedicado consideraciones sugestivas a un lrico verdaderamen-
te grande, y en el siguiente han prestado la misma atencin y buena
d isposicin respecto a un epgono menos que mediocre. Causa la
misma impresin q ue cuando alguien no es capaz de dist inguir
la porcel<Jna Ming de esos p latos irrompibles que ahora se ha !Ja n
e n las famili as numerosas bajo el nombre de Mepal. Los motivos
de este fenmeno no se encuentran en datos de tipo exterior, sino
en una falta de unidad Interna de med ida. Este crtico ronda r
siempre a hmleos alrededor de la concepcin seglln la cual una
poesa t rata de sentimientos y debe difund ir calor - como si un
pensamiento no fura un sentimiento, como si la forma no fue ra
e l calor :-;in igua l. Esle crtico prod undiza aun a mpliamente en el
hombre viejo, con su interpretar y cavilar a expensas de la poesa
pura. Una poesa nueva significa para el a utor, cada vez, domar a
un len y pa ra el crtico mirar en los ojos a un len, mientras que
l tal vez preferira encontrar a un burra. Pero hay tambin mu-
chos atenuantes para este crtico, lo admito, una poesa es una
creacin tan compleja que es verdaderamente di fcil dominar la
con u na ~ o l mirada en todas s us reacciones en cadena.
Pero tambin en otro sentido nlis palabras qu izs han podido
tener un sonido demasiado duro y demasiado absoluto. Supongo
que sentado en alguno de estos bancos hay un joven que ha em-
pezado a componer poesas y al que ahora, con mis palabras, le
ha cado escarcha sobre su l rica noche juven il. A l quisiera de-
ci rle que no era mi intencin. Slo pocos comienzan ya perfectos,
y para consolarlo quisiera despedinTte de l con una ;mcdota
pert;Onal. Tena dieci ocho afi.os cuando empec a estudiar aqu en
Marburgo. Era la primera dcada de este siglo. Estudiaba enton-
ces fil ologa y segua un curso del profesor Ernst Elster, compilador
de la primera gran edicin de Heine; su curso se ti tulaba " Pot ica
y metodologJ de la hi storia literaria" Era un curso estimu lante
y, medido segn los criter ios de entonces, incluso moderno. Hoy
es cie rto que los mtodos de la ciencia literaria son ms sublimes,
son en realidad increblemente sublimes, especialmente por lo que
atae a la prosa en el sentido del anlisis estilstico y de la exgesis
lingstica; si uno se transforma personalmente e n objeto de ell as,
como me sucedi a m en una tesis de doctorado en Bonn que
anali za mi prosa ju venil, causa directamente el efecto de una
vivi seccin. Frecuentaba las cl ases de Elster, las del profesor Wrede
sobre la lrica medieval, y me haba inscrito en muchas otras y mi
deuda de grati tud por los dos semestres transcurridos en esta nl111n
111ntcr philippiw, semestres tan fundamentales para m, he tratado
de pagarl a justamente hoy con esta conferencia. Pero volvamos
al seor que est sentado en su banco! As pues, yo estaba aqu,
viva en la 10, y en Berl n- Lichterfe lde haba una
revista titul ada Romn11zeitu11g. Tena una seccin en la que seco-
mentaban poesas enviadas annimamente. A esa revista mand
poesas, y me qued tembloroso a la espera del jui cio durante al-
gunas semanas. Lleg; rezaba as: "G.B.: serena la inspiracin, dbil
la expresin. Contine envi and o algo, cuando sea" . Ha pasado
mucho ti empo y ahora ven que yo, despus de algunas dcadas
de trabajo, he sido puesto entre los poetas de la expresin, mien-
tras que por lo cont rario mi inspiracin es definida a men udo
como algo muy opuesto a serena. Un talento se puede abrir a tra-
vs del trabajo y un tu lento se puede agotar. Mi enseii anza es:
ll ega r tarde, tarde a s mi smos, tarde a la gloria, tarde a los festi-
vales. Por tanto, contine usted ta mbin tranquilamente escr ibi en-
do poesas, si cree tener que recorrer el nuevo camino nunca reco-
rr ido que ll eva r a las seis poesas de las cuales habl. Recoja la
lanza donde la hemos dejado caer nosotros, para usa r esta ima-
gen de Flaubert. Faltas de xito externas, devastaciones internas
le son aseguradas, d as en los cuales casi no se conocer ya, no-
ches en las cuales no lograr ver ya delante de s. Pero vaya por
su camino y acoja, usted y todos aquell os que han tenido la gent i-
leza de escucharme, como despedida y consuelo, una grandiosa
frase de Hegel, una frase verdaderamente occidental que, pro-
nunciada hace cien aos, abraza ya todas las complicaciones de
nuestro destino en esta mitad del siglo. Hegel dice: "No la vida
que tiene miedo de la muerte y se mantiene pura de la devastacin,
sino aquella que la soporta y en el la sabe conserva rse, sa es la
vida del espritu"
Pnppel
Ver halten,
unge6ffnet in Ast und Ranke,
u m in das Blau des Himmels aufzuschrein- :
nur Sta mm, Geschlossenheiten,
hoch und zitternd,
eine Ku rve.
Die Mispel flchtet,
Samentter,
und wann der Blitze segnendes Zerbrechen
rauschte u m meinen Schaft
entei nheitend,
weitve rtei lend
Ba umge1vesenes?
Und \ver sa h Pappelwalder?
Einzeln,
und an der Kronenstirn das Mal der Schreie,
das ruhelos di e Nachte und den Tag
be r der Garten hinresedeten
s!Sen aufklaffenden Vergang,
was ihm die Wurzel sa ugt, di e Rinde fri!St,
in lote RJume bietet
hin und her.
Chopo
Recogido,
encerrado en ramas y sarmientos
para gritar en el azul del cielo-:
slo tronco, unificaciones,
alto y tembloroso,
una curva.
Huye el almurdago
m<ltador de semillas,
y cundo el desga rrn bendito de los relmpagos
cruji al rededor de mi fuste,
des uniendo,
dispersando
lo que antes fue rbol?
Quin vio jams montes de chopos?
Solo,
y en la frente de la copa la llaga de los gritos,
da y noche, sin cesar,
sobre la consuncin balsmica
y dulce de los jardines,
ofrece en el vaivn de sus muertos espacios
lo que sus races chupan
y su corteza engulle.
(1917)
Restaurant
Der Herr drben bestellt si eh noch ein Bier,
das ist m ir angenehm, dann brauche ich m ir kt:-inen Vonvurf zu
machen
daiS ich auch gelegentlich einen zische.
Man denkt immer gleich, man ist schtig,
in einer amerikanischen Zei tschrift las ich sogar,
jede Zigarette verkrze das Leben u m sechsunddreiGi g
Minuten,
das glaube ich nicht vermutlich steht die Coca-Cola-Industrie
oder eine Kaugummifabrik hin ter dem Artikel.
Ein normales Leben, ein normaler Tod
das ist auch nichts. Auch ein normales Leben
fhrt zu einem kranken Tod. berhaupt hat der Tod
rnit Gesundheit und Krankheit nichts zu tun,
er bedient sich ihrer zu seinem Zwecke.
Wie meinen Sie das: der Tod hat mit Krankheit nichts zu tun?
Jch meine das so: viele erkranken, ohne zu sterben,
also liegt hier noch etwas anderes vor,
ein Frag\.-vrdigkeitsfragment,
ein Unsicherheitsfaktor,
er ist nicht so klar umrissen,
hat auch keine Hippe,
beobachtet, sieht u m die Ecke, halt sich sogar zu rck
und ist musikalisch in einer anderen Melodie.
Restnuraute
El seil or del otro l ~ d o pide todava una cerveza;
me agrada, as no debo reprocha rme nada,
s upuesto que yo tambi n vace otra.
Siempre se piensa lo mismo, que se es ad icto;
incluso he ledo, en una revista americana,
que cada cigarrillo acorta la vida treinta y seis minutos;
yo no lo creo: probablemente la indust ri a de la Coca-Cola
o una fb rica de chicle estn detrs del artcul o.
Una vida normal, una muerte normal
tampoco es mucho. Tambin una vida no rmal
lleva a una muerte enferma . En todo caso, la mue rte
no tiene nada que ver con la salud y la enfe rmedad;
aqulla se sirve de stas segn le convenga.
Qu quiere decir: la muerte no tiene nada que ver con la
e nfermedad?
Quiero decir es to: muchos enferman sin morir,
luego hay otros motivos,
un fragmento de duda,
un factor de incertidumbre,
la muerte no est tan ntidamente delimitada,
tampoco tiene guadaa,
observa, echa un vistazo en las esquinas, es incluso reservada,
y es musical con otra meloda.
( 1951)
Kann keine trauer se in
10
In jenem kleinen Bell, fasl Kinderbell, starb die Droste
(zu sehn in ihrem Museurn in Meersburg},
a uf diesem Sofa HO!der lin im Turm bei einem Schreiner,
Rilke, George wohl in Schweizer Hospitalbetten,
in Weimar l!gen die groBen schvvarzen Augen
Nietzsches l uf einem weiBen Ki ssen
bis zum letzten B!ick-
a!les Cermpel jetzt oder gM ni cht mehr vorhanden,
unbestimmblr, wesenlos
im schmerzlos-e\vigen Zerfall.
Wir tragen in uns Keime a!ler Ctter,
dl s Gen des Todes und das Gen der Lust-
"ver trennte sie: die Worte und die Dinge,
\-Ver mi schte sie: die Q u ~ l e n und die Stltt,
a uf der sie en den, Holz mil Tranenbiichen,
fr kurze Stunden ein erbarmlich Heim.
K<lnn keine Tr<Juer sein. Zu fern, zu weit,
zu unberhrbar Bett und TrJnen,
Kein Nein, kein Ja,
Ceburt und Krperschmerz und Clauben
ein Wal!en, namen!os, ein Huschen,
ein berirdisches, im Schlaf sich regend,
bewegte Bett und Tranen-
schlafe ei n!
No puede ser un duelo
En el pequeilo lecho, lecho de ni iio casi, mu ri la Droste
(pueden verlo en su museo de Meersbu rgo);
sobre este sof muri Hlderlin, en una torre, en casa de un
carpintero,
Rilke y Ceorge tal vez en lechos de hospitales suizos,
en Weima r, los gr<1ndes ojos negros de Nietzsche
reposaron sobre una almohada blanca,
hasta s u ltima m i r d ~
todo ello son ahora trastos viejos o, incluso, ya no existen,
indefin ibles, sin consistencia
en el indoloro asolamiento eterno.
Llevamos en nosotros los grmenes de todos los d ioses,
el gene de la muerte y el del goce-
Quin los separ? Las pa labras y las cosas;
Quin los mezcl? Los sufrimientos y las circunstancias
en que terminan, madera con arroyos de lgrimas,
morada miserable para cortas horas.
No puede ser un duelo. Demasiado lejos, demasiado distantes,
demasiado intangibles lecho y lgrimas,
ni s, ni no,
nacimiento, dolor fsico y fe,
un oleaje, sin nombre, un resbaln,
;;dgo sobrenatural e u e se desplaza en el sue'io,
un lecho y logr imas que se mueven-
durmete!
(6-1--1956)
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Cartina muta
Milo de Angelis
En tri amo adesso nell ' ultima giornata, nella farmacia
dove il suo viso bianco e senza pace no n risponde piLJ al sa luto
del metronotte:
viso affamato, non posso val icario,
e lo stesso che u na volta chiamai a more, qui, tra la nebbia
del la Comasi na.
Cammini amo ancora verso un vetro. [Joi lei getta in un cesti no
!'orario
e gli occhiali, si tog!i e il golf, me lo porge silenziosa.
'Perch fa i questo?'
' Perch io sono cosl, ri sponde una fo rma dura del la voce, un
dolare
che gia assomiglia a se stesso, gia si ignora
Perch io ... n prendere n lasciare. Avvengono parole, nel
sangue,
occhi che urtano contra il neon,
gel a ti , intell igenti e inconsolabili, m a ni che di segnano su\ vetro
l'angelo custode
e l'angelo imparziale, cinque d ita lega te a uno spago. Se
almeno
avesse visto quegl i uomini che alle due escono mascherati da
un portone
se almeno una
macchina o una fi nestra avesse paura > ... Vita
che non sei soltanto vi la e ti mescoli con mol ti esseri
prima di diventare nostra ... vita ... proprio tu
vuoi farne un semp!i ce fina le, propri o qui, dove i millenni
12
Mapa mudo
Milo de Angeli s
Traduccin: Ernesto Hernndcz Busto
Entrarnos ahora en la ltima jornada, en la farmacia
donde su rostro blanco y sin paz ya no responde al saludo del
guardia nocturno:
rost ro hambri e nto, no puedo iltravesa rl o,
es el mi s mo que una vez llam a mor, aqu, entre la niebla de la
Comasin<J .
Seguimos caminando hacia un cri stal. Luego ella bot<J en un
cesto el horario
y los lentes, se guita el suter, me lo da en s il encio.
'Por qu haces eso?'
'Porque yo soy as, res ponde una forma d ura de la voz, un dolor
que ya se parece a s mi smo, ya se ignora.
Por qu yo ... ni tomar ni deja r" Sobrevienen palabras, en la
sangre,
ojos que chocan contra el nen,
helados, inteli gentes e inconsolabl es, manos qtl e dibuj<m sobre
el vid rio el ngel de la guardia
y el cngel impa rcial, cinco dedos ama rrados a un cordel. Si al
menos
hubiera visto aquell os hombres que a las dos salen e nmascara-
dos de un portn
si al menos una
mquina o una ven tana tuviera miedo .. Vida
que no e res sl o vida y te mezclas con muchos seres
antes de hacerte nuestra ... vida ... justo t
quieres provocar un final simple, justo aqu, donde los milenios
non scendono pi U e poveri cristi della michetta e del!o sfogo ti
cercano
in un metro d'asf<l lto. Proprio tu, in gennaio ...
lnterrompiamo l' antologia. Riportiamo esattamente
i fatti e le parole. Questo mi e possibile. Al!e quattro
del maltino si ferm in un chiosco, sui Bastioni, chiese duc
bicchieri di vino rosso. Vol le pagare lei. Poi mi domandO di
accompagnarla in Via Vallazze
Le paro le si capivano e la bocea non era pi U impastata. Cer-
to ... ecco le chiavi ... puoi entrare quando vuoi .. . tu ... s ~ ~
Milano torna muta e scompare insieme a lei pensa vo, in un
posta
buio e u mido, che le sciogli e anche il nome 'O forse no ...
insieme diventammo que! pianto
che in poesia non ho saputo dire .. . ora lo so ... evita .. . e sempre ...
e lo saprai .. .
anche tu ... si ... lo sapremo tutti e due .. . lo sapremo tutti ..
ora ... ora ... che sti<nno per rinascere.
giugno 1996
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ya no bajan y pobres cristos de la migaja y del desahogo le busca n
e n un metro de asfalto. Justo t, en enero ...
Interrumpamos la antologa. Consignemos exactamente
los hechos, las palabras. Esto me es posible. A las cuatro
de la maana se detuvo en un quiosco, en los Baslioni, pidi dos
copas de vino t into. Quiso pagar el la. Luego me pidi que la
acompa ft ara a Via Vallazze.
Las palabras se entendan y la boca ya no estaba pegada. <Seguro ...
he <1q u las llaves ... puedes entrar cuundo qui eras ... t ... s .. . .
Mil n regresa muda y desapurece con ella pensaba, en un lugar
oscuro y hmedo, que hasta el nombre le di suelve. O quizs
no ... juntos nos volvimos
que en poesa no supe decir. .. ahora lo s ... es vida ... es siempre .. .
y lo sabrs ...
t tambin ... s. .. ambos lo sabremos .. . todos Jo sa bremos ...
ahora ... ahora .. . que vamos a renacer.
junio, 1996
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Sin ttulo, dptico, 1996.
16
D

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Si11 ttulo, leo sobre tela, 1996.
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Sin tf11lo, leo sobre tela, 1996.
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Crucero negro
Andr Pieyre de Mandiargues
Nota y trad uccin: Ernesto Hcrnndcz Busto
Es interesal/te rastrear las principales preocupaciones surrealistas C/1
1111 poema de Andr Pieyn: de Mandiargues, Croiseur noir, publicado
por pri111era vez en 1972 con a:;;uafuerfes del cu/mno Wfredo Lam, e
incluido fuego en L' i vre oei l (1979). Stfcsis de la tradicin <.!dcnle di'
Nerval y Rintbaud COl/ la teor(a surrealista del sud/o como estado que
desencadena fas pofetJcialidades poticas de la imagen, el "cmcero 1/C-
gro" de Mandiar:.:ues IC/Ie el espesor y el peso del sbnbolo, de 111111 m-
quina de muerte mirada COl/ ojos antiguos, detrs de la cual se mueven
fuerzas y Piejos mitos como el rayo de Zeus o el fuego
destmctor de Sodoma. El poema responde as{ indirecfamen/e a Breton,
para quien los progresos cientlficos suscilada11 la noslalxia de pocas e11
las que el mundo 1//antuvo intacto su potencial de misterios. Mnndiargues
demuestra que la 111/Cva frontera de lo OC/lito est precismncnfc detrs de
la ciencia 111s exasperada, a condicin de acercarse a ella COl/ el esp(rtu
potico, con la visin del primiliDO.
Ser/a equivocado leer Croiseur noir en clave exc/usiva111ente paci-
jif>fn, o conw la repulsa de una posible guerra 1/Uc/car. El crucero, especie
de anli-Nautilus, es el pretexto para una siml,olog(a on(rica: d descenso
a las profundidadt:s marinas !wcc alusinalnlllafriz de Jung, al hundi-
mieuto en el IIIIVerso de secretas que reposa11 detrs de lapa-
la/na. Habr/a que intentar algu11a vez la historia de esa obsesin surrea-
lista con d descendilllicuto, con el 1111/Jdimiento. Por lo pro11to, d poema
de Mandiargues nos regala una palabra, "oniroscopio" o 'jan tasi/loS-
copio", que sirve para nombrar la larca del ojo en medio de 1111 territorio
que casi siempre confina con la utop1.
Recollciliaciu de opuestos, I/ IIevo 1111111do 1111//IIoso, fa11 lcja11o, !wy,
de /l//estro 1111111do. Ese "ncleo del cometa" del que hablaba Pret y
con el que Mnndiar:<ues termina su poema, es el anuncio de 11111111111do
purificado, Olliroscop(a desmentida por la misma 111odemidad que la
!!llgendr.
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Sabre de nuit qui tranche mon sommei l
Surgit la courbe d'une trave noire
Puis la quitude en moi se recompose
Et le bleu tire un drap tranquille sur les fonds
Pendant qu' un songe file entre deux eaux
Vers une coque oU l'on reconnaltrait
Le ventre d'une fem.me charpente pour
Ehgouffrer l'arnour par loi de course,
Le bleu du sommeil est plus bleu qu'aucun ciel
Null e mer n'a le bleu de la nuit oi:l je dors,
Poissons volants les images du rve
Tombent agauche il droite de la lame
Qui est la proue d'un immense croiseur
Dont je ne saurais dire oll ni commenl
11 finit si je connais a peine
Son formidable commencement
Et s'il me pousse de toute la puissance
Qui le propulse a plus de noeuds sans doute
Que le cauchemar qui coura it sur les ea ux
Avant la cration originelle,
Les vaisseaux non je n'crirai pas vaisseau
Tel noble mot dont j'ai us jadis
Je \' ai vu trop sous la livre des princes
11 est brod il est lis a u bicorne
Je le rforme je l'exclus de mon poeme
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Sable nocturno que corta mi sueo
Surge la curva de un estrave negro
Luego la quietud en m se recompone
Y el azul cubre de un calmo manto el fondo
Mient ras un sueo desfil a entre dos aguas
Haci a un casco donde reconocemos
Un vientre de mujer hecho para engullir
El amor por de recho de corso,
El azul del sueo es ms azul que cualquier cielo
Ningn mar tiene el azul de la noche en que duermo,
Peces voladores las imgenes del suelo
Caen a diestra y siniestra de la proa
Afilada de un inmenso crucero
Del cual no s decir dnde ni cmo
Termina, si apenas conozco
Su entrada formidable
Y si me empuja con toda la potencia
Que sin duda lo propul sa a ms nudos
Que la pesadilla que corra en las aguas
Antes de la Creacin original,
Los bajeles, no, no escribir bajeles
Esta nobl e palabra que alguna vez us
La he visto demasiado en las libreas
De los prncipes, lis recamado en bicornio
La reformo la excluyo del poema
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Navire non je ne veux pas ce mot
Quoiqu'il ait fi gur la femme splendide
Mais je dirai batea u tout platement
Comme on dit q u r ~ d on divague a u long d'un quai
Cardant son pied des chanes et des bittes,
Les bateaux qui portent le mal sunt gris
Comme sont les mauvais serpents et les cloportcs
Leurs marins en bleu vont sur les mers froides
Tandis qu'il s vont sur les chaudes en blanc
Mais le croiseur rayonne en noir lmentaire
Si tous les points de son bord sont des points obscurs
Si je vais tous ceux- Ia de son quipage
Chauss- vetus gants coiffs masqus
Dans les tons de l'bene ou de l'anthracite
Si je sa is que leurs os que leurs sang que leur pea u
Sont a l'gal du jais ou du crachat des pieuvres,
Funebres poux agr ip:-'s par myriades
Sur le funebre fer ru dans le bleu lourd
Et que cette vermine soit d'engcance hu maine
Une voix m'en persuade
Qui s'exprime sans mots derriere ma vision,
Mi !les carnes par tous les ponts je les vois
Mi !les dards antennes de fourmis gante-.;
Crochets anneaux pinces articules
Supers tru ctures d'insectes primordiaux
Quant a nombrer je ne puis le voudrais-je
Une calamit de triples tourelles
Qui pivotent et qui
Pointent contre le ce! des tri ni ts de tu bes
Rigides comme des hrsies
Et l'autre bleu se voile d'mra ude,
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Navo, no, no quiero esa palabra
Aun si ha sido un smbolo de la mujer esplndida
Sino que dir barco simplemente
Como se di ce al vagar por un muelle
Cuidando el pie de bitas y cadenas,
Son grises los barcos que llevan el ma l
Grises corno malvadas sierpes y milpi s
De azul los marineros van por los fros mares
Vestidos de blanco van por los calientes
Pero el crucero irradia un negro elemental
Todos los puntos de su cuerpo son oscuros
Veo a los integrantes de la tripulacin peinados
Calzados y vestidos con msca ras y guantes
Con los tonos del ba no o de la antracita
S que sus huesos que su sangre y su piel
Son como el azabache o el salivazo de las sepias,
Fnebres pulgas aferradas por mil es
En la cadena fnebre lanzada al denso azul
De que tal plaga sea un engendro humano
Me persuad e una voz
Que habla sin palabras detrs de mi visin,
Miles de cuernos veo por todos los puentes
Miles de dardos antenas de hormigas gigantes
Ganchos ani ll os articuladas pinzas
Superestructuras de insectos primordiales
Aunque yo quiera no puedo enumerar
Esta calamidad con tres torretas
Que pivotan y apuntan
Contra el cielo trinidades de tubos
Rgidos como herejas
Y el otro azu l se vela de esmeralda,
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]e n'ignore pas qu'il se pourrait
Que surgissent un jour entre les dos des vagues
De longs fusants projectiles de froid
Autoguids vers les foyers de bonheur clair
Car le croiseur a le don insidieux
De plonger pour lancer de sous les eaux le mal
Dont il est vhicule catgori que,
Priapes inverses puisqu'ils
Changent en nant l'tre
La plnitude en vide
Un signe mortel fut trac sur leurs glands
Par le doigt d'un mage pessimiste,
Mais j'anticipe ou je m'carte et le croiseur
Raye de noir dans le prsent l'azur
Qui est le plan oU vient et va mon reve
Tant et si bien que j'explore la pea u
O' un tigre illimit comme lamer
Plus mouvant que tous les ocans du globe
Plus souverain d t ~ t r e bleu a leur reflet,
Grand tigre bleu qui berces mon croiseur
Leche ton flanc trac par son sillage
Comme tu lcherais le saphir de ton sexe
Tigre qui tournoies sur toi-mme
Pour attirer toute pense flottante
A u fond du gouffre oU est ta gueule perse
Tigre bondiras-tu en onde cyclonale
Rugiras-tu en souffle d'ouragan?
Le point centra l de mon songe est au calme
Huit roses blanches dessinent un hui t
Couch devant les dentures du tigre
Qui couche les oreil les comme effray
Par le symbole de l'infini,
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No ignoro que podrn algn da
Surgir entre los dorsos de las olas
Los largos y fundentes proyectiles del fro
Autoguiados hacia los fogones de la dicha clara
Pues el crucero tiene el don insidioso
De sumergirse para lanzar del fondo del mal
Del cual es categrico instrumento,
Stiros inversos puesto
Que tornan en nada el ser
La plenitud en vaco
Un mortal signo fue trazado en sus glandes
Por el dedo de un mago pesimista,
Pero me anticipo me aparto y el crucero
Traza sus lneas negras en el presente azul
Que es el plano en que viene y va mi sueo
Tanto y tan bien que yo exploro la piel
De un tigre ilimitado como el mar
Ms mvil que todos los ocanos del globo
Ms soberano de reflejar su ail,
Gran tigre azul que meces mi crucero
Lame tu flanco trazado por su estela
Como lameras el zafiro de tu sexo
Ti gre que giras sobre ti mi smo
Para atraer cualquier pensamiento flotante
Al fondo del abismo a tu garganta persa
Tigre, saltars en ola de cicln
O rugirs un viento de huracn?
El punto central de mi sueflo est en cal ma
Ocho rosas blancas dibujan un ocho
Extendido delante de las fauces del ti gre
Que a lastra las orejas como asustado
Por el smbolo del infini to,
27
j'apaise le fracas de l'atmosphere
J' touffe le gong et les hurl ements
]'imagine un bruit inaudible
Paree qu' il passerait toute horreur entendue
Le ronflement du mal dans les altitudes
Le sifflement de la sagaie nucla ire
Doi gt divin qui vole puis qui retombe
Sur l'heureux pays qu'abritera le dme
O' un champi gnon illumin comme
l'aurore l'amanite et le crpuscule
Mais non e' est le si len ce
Qui est le fond o se meut le croi seur,
je ne sui s pas plus prophete qu'un oeil
La cire molle de la prophtie
N'a pas pri s place et ne tient nul emploi
Dans le fa ntas moscope de mon crne
Mais en tmoin plus qu'en observateur
De loin de pres je vois le mal viril
Tigrer !' azur sous la forme bruta le
Du croiseur noir
Je vois foncer la sombre silhouette
Vers la verte courbure de l'horizon
j e sais le fuli gineux batea u charg
De tout le mal dont est ca pable l'homme,
Reculer m'est interdit quand
Le point voyeur que je sui s devenu
Accoste le lugubre bord
Stopp par grce inf me a ma porte
Et quand m a rtine encadre
Un bouc moreau crucifi sur
La convexit d'un radar
Qui tournant sans cesse l' expose
Aux points cardinaux de l' espace
A fin de ca pter les fluides plus mauvai s
28
Apaciguo el fragor de la atmsfera
Sofoco el gong apago los gritos
Imagino un rumor imperceptible
Porque rebasa todo horror escuchado
El ronquido del mal en las alturas
El silbido del venablo nuclear
Dedo divi no que vuela y que recae
En el pas afortunado que acoger la cpul a
De un cha mpin iluminado como
la aurora la amanita y el crepsculo
Pero no, el silencio es el fondo
sobre el cual se desplaza el crucero,
Yo no soy ms profeta que un ojo
La blanda cera de la profeca
No ti ene lugar ni ocupacin alguna
En el oniroscopio de mi crneo
Pero como testigo ms que observador
De lejos y de cerca contemplo el mal viri l
Enti gra r el azul con la forma brutal
Del crucero negro
Veo hundirse la sombra silueta
Hacia la verde curva del horizonte
Y s de la fuligi nosa nave grvida
De todo el mal de que es capaz el hombre,
Retroceder est prohibido cuando
Ese punto vidente que ahora ,soy
Se acerca al borde lgubre
Deteni do a mi alcance por infame gracia
Y cuando mi retina encuadra un buco
Morado cruci ficado en un radar convexo
Que girando sin cesar lo expone
A los puntos cardinales del espacio
Para captar los fluidos ms atroces
29
Et les plus pernicieux courants
Du rebours de la providence,
Sur le deuil vestimentaire de l' quipage
Je ne dirai plus rien pui sque tout uniforme
Est noir en vrit sous la couleur fausse
D'accord avec le voeu des servants de la mort
Mai s les carnes du grand bouc se prolongent
De longs rayons spiraux qui arrivent a u rouge
Quand leurs extremes tentacul es
Ceignent le tourquoi se du ciel,
j'aimerais que la nudit blanche
D' une filie aussi sainte qu'Jsis
Ft balance entre les deux spiral es
Au-dessus de la peste et de ses mil ices
Pourtant nul astre de fminit
N e parait dans le bleu o il et rachet
Peut-etre un clou dans le sabot du bouc,
Et mon regard est mand a u plus bas
Par une sorte de bras suprieur,
Ce qu' il m'est permis de connaftre alors
Est dans le fond des cales du croiseur
Un caisson blind qui contient
l' normit d'une perle naire
Queje prendra is si je croyais aux con tes
Pour un oeuf d'oiseau roe or je sai s
Que sa boule est le noyau du mal
Et que son vol u me s' accrot
Achaque tour de la pl anete boucl
Par le batea u qui passe sous un ple
Contourne l'autre et coupe l'quateur
A toute force de machinerie,
30
Y las ms perniciosas corrientes
Del reverso de la providencia,
De la luctuosa vestimenta de la tripulacin
Ya no dir ms nada pues cualquier uniforme
Es negro en realidad bajo el falso color
De acuerdo con el voto de mortuorios sirvientes
Pero los cuernos del gran macho cabro
se prolongan en rayos giratorios que llegan al rojo
Cuando sus tentculos extremos
Cien el turquesa del cielo,
Quisiera que la blanca desnudez
De una muchacha tan santa como lsis
Se balanceara entre ambas espirales
Ms all de la peste y sus milicias
Sin embargo ningn astro de feminidad
Aparece en el azul para salvar
Quizs un clavo en la pezua del buco,
Y mi mirada la manda hasta el fondo
Una suerte de brazo superior,
Lo que me es dado conocer entonces
Reposa en las sentinas del crucero
Una caja blindada que contiene
La enormidad de una perla negra
Que tomara si en fbulas creyese
Por huevo de ave roe. Pero s
Que su esfera es el ncleo del mal
Que su volumen crece poco a poco
Con cada vuelta del planeta cumplida
Por el barco que pasa bajo un polo
Que rodea el otro y corta el ecuador
Con toda la fuerza de su maquinaria,
31
Aux inscriptions du coraillirait-on
Que parfois l'huitre clate sous l' effet
De la croissance irrsist ibl e de sa perle
On pourrait valuer le temps de nui sance
Concd enca re au croiseur noir
Ca r le stupide aveuglement du mal
l'obli ge a des circuits perptuels
De la banquise arctique a l'antarctique,
Par cassement de cuirasse ca mbre
Fruit du ventre di sjoint la livide perle
Au terme chu du rCgne descendrait
Le long chemin des va ll ons abyssaux
Jusqu'au lieu de bassesse et de nuit
OU re posent les grands ma ux envass
Ava nt l'apparition de l' homme sur la terre
Les fl aux capitaux dont j'ignore
S' il s reviendront sous un soleil bl mi
Trier du soufre et des dents de serpents
D'avec le sel et la cendre des vil les,
Sui s-je phare que mare abandonne
Si baisse en moi le ni vea u du langage
Si cel ui des images baisse alentour?
j'ai lai ss fu ir le fl ot visionnaire
A u fil duque! s'en va le batiment
Et quand vers lui je tourne m a lanterne
C'est en posture ignobl e qu'i l repa rait
Comme un taureau prostern devant !'arme
Comme une filie a genoux sous le pire
Comme s' il et relev que! que jupe
Sur les hlices et leur immondice
Sur l' abomination de la poupe
Que couronnent les tri ni ts sombres
32
Quien leyese inscripciones de coral
Sabra que a veces la ostra explota
Por el irresistible crecimiento de su perla
Podra calcularse este plazo nocivo
Concedido an al oscuro crucero
Ya que la estpida ceguera del mal
Lo obliga a unos perpetuos circuitos
Desde la costa rtica a la antrtica,
Fracturando la coraza combada
Fruto del vientre roto la lvida perla
Concludo su reino bajara
Por el largo camino de valles abisales
Hasta el luga r de vilezas y de noche
Donde reposan los enormes mal es
Desde antes que en la tierra apareciera el hombre
Flagelos capit;des de los cuales ignoro
Si volvern bajo un sol descolorido
A cribar entre el azufre y los dientes de sierpes
Entre la sal y la ceniza de las urbes,
Soy el faro que la marea abandona
Si baja en m el nivel del lenguaje
Si calan las imgenes en torno?
Dej fugarse el flujo visionario
A lo largo del cual se aleja el barco
Cuando hacia all dirijo mi linterna
En posicin innobl e reaparece
Como toro prosternado ante el arma
Como muchacha de rodillas en la pira
Como si una falda se hubiera levantado
Sobre las hlices y su inmundicia
Sobre la abominacin de aquella popa
Que coronan ttricas trinidades
33
Pour la derniere solennit
Du tnbreux arsenal mis en l' air,
Soud ain l'horizon tourne
Ou quoi
Ma rtine bascule
Soudain cul haut le ma l est consomm
A u gouffre d'une gloire orange et verte
Et son reflet palpite dans mon oei l
Avec un bat de coeur ou de perruche
Qui fait s' iriser mon blouissement
Aux couleurs les plus jolies de la vi e,
La fleur de l'illuminati on s'effeuille
l'oiseau choit sur une goutte de sang
Le rayan optique se brise
Avant le terme de la voie
Borne de ptales et de plumes,
Mais que des caucbemars s'obstinent
A baratter snilement
Le noi r lait de l'au-dela
J' emprunte a u diamant du reve
Un souvenir clatant pour
Tirer sur le ur beurre un trait
Qui est la chevel ure arden te
De la grande comete rouge
Dont le moteur est l' amour.
(Vnise, 6 octobre 1969)
34
Para la ltima solemnidad
Del tenebroso arsenal liberado,
De repente el hori zonte gira
O tal vez osci la mi retina
De pronto el mal se vierte se consume
En el abismo de una gloria anaranjada y verde
Y su reflejo pa lpita en mi pupila
Con un retozo del corazn o de perico
Que a mi estupor encandilado presta
Los alegres colores del iris de la vida,
Se deshoja la flor de la ilumi nacin
Cae el pja ro en la gota de sangre
El rayo ptico se qui ebra
Antes que ll egue a trmino el cami no
Delimitado por ptalos y plumas,
Pero cuntas pesadillas se obstinan
En maza r senilmente
La negra leche del ms all
Yo le pido al diamante del sueo
Un recuerdo deslumbrante para
Tirar en esa mantequi lla un rayo:
Ardiente cabellera
Del gran cometa rojo
Cuyo motor es el amor.
(Venecia, 6 de octubre de 1969)
35
Notas sobre el pensamiento y la visin
(Fragmentos)
HD.
Seleccin y traduccin: Tedi Lpez Mills
Tres estados o manifestaciones de la vida: el cuerpo, la mente, la
supr<l-mente.
La finalidad de los hombres y las mujeres ms altamente de-
sarrollados es el equilibrio, el balance, el crecimiento de los tres a
un mismo tiempo: la mente sin fuerza fsica es una manifestacin
de debilidad, una enfermedad comparable a un crecimi ento can-
ceroso o a un tumor; el cuerpo sin una cantidad razonable de in-
telecto es un bulto de glndulas vaco y fibroso, tan feo y tan poco
deseable como el cuerpo de una vctima de algn tipo de elefan-
tiasis o de una degeneracin grasosa; la supra-mente, sin el equil i-
bri o de los otros dos, es locura, y una persona que se desarroll a as
merece el mi smo respeto, y no ms, que un demente razonable.
Esa supra-mente es como un gorro, como agua, transparente, flui-
da pero con un cuerpo definido, contenido en un espacio defini-
do. Es como una planta de mar cerrada, como una medusa o una
anmona.
Dentro de esa supra-mente los pensa mientos pasan y son visi-
bles como peces que nadan en agua clara.
Podemos entrar en el mundo consciente de la supra-mente de
manera directa, a travs del uso del cerebro de nuestra supra-
mente. Podemos e ntrar en l de manera indirecta, de varias for-
mas. Cada persona debe encontrar su propia manera.
Ciertas palabras y versos de los coros ticos, cualquier frag-
mento de los dibujos de Da Vinci, el auriga dlfico, ejercen sobre
36
m un efecto hi pntico. Son en trad as rectas y claras hacia m, ha-
cia el mundo consciente de la supra-mente. Pero mi ruta de aproxi-
macin, mis pilares de gua, no son los pi lares de gua de ustedes.
El auri ga dlfico ejerce sobre m, como he dicho, un efecto casi
hipntico: el doblez de su brazo, el mentn cortado con escalpe-
lo; sus pies, ms bien planos, li geramente separados, un firme
pedestal para l solo; la cada del ropaje, en precisin geomtri ca,
y los ngulos de los pliegues del ropaje en la cintura.
Nad a de esto fue "inspiracin"; fue la pura labor intensa de la
inteligencia.
Esta figura fue creada por una fr mula a la que se lleg cons-
ci ente o inconscientemente.
Si tuv iramos el tipo adecuado de inteligencia, recibiramos
un mensaje claro de esa figura, como puntos y lneas registrados
en una receptora, recibidos y traducidos a un pensa mi ento
claro en otro centro telegrfico.
No hay ningn problema con el arte. Hay ya suficiente belleza
en el mundo del arte, suficiente en los fra gmentos y en el auriga
de Delfos, casi perfectamente conservado, para rehacer por s so-
los el mu ndo.
No hay ningn problema con el arte, lo que q ueremos es gen-
te que lo aprecie. Queremos que hombres y muj eres jvenes se
comuniquen con el auri ga y sus semejantes.
Queremos centros receptores para los puntos y los guiones.
Se cuenta que Da Vinci se volva loco si vea el rostro de un nio
en Florencia o un pjaro enjaulado o una cri atura cuyo pelo rubio
cayera o se levantara en rizos ceidos como el trabajo de orfebre-
ra que haba aprendido con Verrochio. Da Vinci enloqueca por-
que aquellas lneas del lomo del pjaro o del hombro del nio o
del pelo de la cri atura obraban sobre l directamente, como las
lneas de una estatua, resueltas como en el auriga, obrar an sobre
nosotros si tu viramos el tipo adecuado de mente receptora.
37
Es cierto que, en el ao 361 d. C., el Galileo triunf en Delfos. Eso se
debi a que el espri tu helnico haba perdido por completo el se-
creto de los puntos y los guiones. La fuerza elctrica de las lneas
y de los ngulos del cuerpo sacerdotal del auriga an emitan su
mensaje, pero no haba nadi e ah para recibir este mensaje.
El Galileo triunf porque fue un gran arti sta, como Da Vinci.
Una canasta de pescador, volcada sobre la arena, o una vela en
un candelero o una moneda romana con la cabeza de un rey la-
brada no sin belleza, podan excitarlo y provocarle ideas, como el
pjaro o el rostro del nio o el pelo rubio de la criatura le provoca-
ban ideas a Da Vinci.
El Galileo se enamoraba de las cosas tanto como de la gente. Se
enamor de una gaviota o de alguna garza de lago que se lanz
hacia arriba desde el pasto spero del lago, cuando Pedro sa lt
para arrasta r su gran barca hacia la costa, o de los pajaritos feos
con lomos moteados que los judos pobres compraban en el mer-
cado. Entonces, miraba a Pedro con su gran cabeza arcaica y al
joven Judas con sus ojos in tensos, y exclamaba repentinamente:
"Ah, pe ro sus rostros, sus rostros son ms bellos, estn ms car-
gados de ideas, de lneas sugerentes gue me ponen en contacto
con el mundo del pensamiento de la supra-mente, que muchos,
muchos gor riones."
Durante horas y horas miraba el lirio azul de la pradera y el lirio
rojo-pardo de la arena gue creca bajo el refugio de los mdanos
cal ientes en el invierno sureo. Si cerraba los ojos, vea cada vena
y peca azul o bermeja. Inhalaba la fraga ncia junto con el viento y
la sa l. Desca nsaba durante das en las riberas de los lagos del mar.
Luego, en la ciudad, habra alguna tragedia y ordenara a los
ami gos y a los familiares sollozan tes que se alejaran. Se enojara,
al mirar la ca ra de la nirl.ita, porque estaba rodeada de tanta feal-
dad. La mirara un largo rato a causa de la belleza de la nariz pe-
38
quea y recta y los prpados, el pelo aferrado como algas al cr-
neo pequeo y fino, las manos tan blancas. Le hubiera gustado
seguir mirndola durante horas, como al lirio azul de la pradera.
Pero tema que ellos irrumpieran de nuevo, repentinamente, con
sus ropas negras y pesadas y sus voces feas. As que dijo: "Hija,
levntate."
El primer paso en los misterios de El eusis tena que ver con el
sexo. Se colocaban imgenes en un cuarto grande, mrmol es de
colores y alfarera caf, pintada de rojo y bermelln, y objetos o
imgenes de barro coloreados. Los candidatos para acceder a los
misterios seran conducidos por el cuarto por un sacerdote o lo
Jtravesaran al azar, como la multitud atraviesa los sa lones por-
nogrficos del museo en Npol es.
Sera fcil juzgarlos por su actitud, ya fuera sta de un vulgar
gozo animal o de una indiferencia hipcrita.
La multitud que ll ega ra al segundo cuarto sera diferente, ms
sensible, ms exigente. Correspondera a algunos de nuestros ti-
pos intelectuales de hoy en da. Se interesara porque el asunto
era interesa rse - tambin mostrar su propia superioridad.
Aquel que atravesara indemne la etapa meramente animal y
la etapa intelectual, se quedara solo en un cuarto pequeiio para
efectuar su comprobacin.
Uno debe entender una sabidura inferior antes de entender una
superior. Uno debe entender a Eurpides antes de entender a Aris-
tfanes. Sin embargo, para entender el estircol qumica y espiri-
tualmente y con el sentido de la tierra, uno debe entender prime-
ro la textura, espiritual y qumica y terrosa, de la rosa que crece ah.
Eurpides es una rosa blanca, lrica, femenina, un espritu. Aris-
tfanes es un st iro.
Es acaso el stiro ms o menos grandioso que la rosa blanca
que envuelve? Es la tierra ms o menos grandiosa que la rosa
blanca que engendra? Es el est ircol ms o menos grandioso que
la rosa?
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Zeus Endendro - Dios en un rbol; Dionisia Antio, Dios en una
flor; Zeus Melio, Dios en la tierra negra, muerte, caos,
desintegracin; Dionisia Zagreo, la flor desgarrada, rota por el
proceso qumico de la muerte, vena, hoja, textura - superficie
blanca y luminosa de lirio, con venas negras- carne blanca de
lirio amoratada, marchita. "Yo, Lais, coloco mi espejo aqu a vues-
tros pies, oh, Pafian - recuerdo y no me atrevo a recordar. Hay
acaso un misterio ms all de vuestros brazos blancos, oh,
Afrogenia? Hay acaso belleza mayor que la rama blanca del pe-
ral que se quebr tan blanca contra un cielo negro y tormentoso
de abril que hasta el mismo Zeus despert de su sagrada medita-
cin, mientras desde las cordilleras del Olimpo contemplaba la
dehesa tica de abajo? Contempl hacia abajo y te vio a ti, oh,
rama blanca. Estaba enojado, pues lucas ms blanca junto al cie-
lo que la pasin de su la nza . Por eso mand un rayo para destro-
zarte, oh, rbol. Desde entonces ningn hombre puede pronun-
ciar vuestro nombre, oh, Diosa. Pero nosotros sabemos que hay
un misterio mayor que la belleza y es la muerte."
El calor, la peste de las cosas, el hasto inefable de todo, Meleagro
de Cadara, qu destino; un padre judo, una madre griega. Qu
dios de los hebreos, qu demonio de las islas haba presidido su
engrendramiento de mal agero? Heliodora, Zenfila, qu eran
sino slo nombres? Prostitutas griegas - herradas tanto por co-
merciantes sirios como por mercaderes judos. La peste ---el pol-
vo, Meleagro de Gadara- qu destino.
Nada de viento y el mar que se ex tiende como el pergamino
muerto rasgado por las insignias del diablo ---el manuscrito he-
breo que morira por olvidar- la lengua que morira por olvi-
dar- pero al morir olvidara aquell a otra --oro-luz de oro -pa-
labras, potentes, cada una un encanto que conduca a un mundo
donde haba flores frias .
40
Heliodora, Zenfila: no eran hetairas ticas.
Flores?
Las rosas que haba tocado esa maii.ana -el nii'o en el
desembarcadero- al descender de un barco, mojado por el mar
que rodeaba a las islas. Pero los rizos mojados del nizlo olan a
pez salado y sus rosas ya estaban rancias - podridas- y haba
sumergido sus tallos veteados en mirra barata para despojar a las
Heliodoras de este mundo de sus escasos[ ... ]
Dioses, muertos igualmente, de griegos y hebreos. Qu dia-
blo haba enviado a un cerdo, a un puerco para que plantara sus
dos patas en el umbral de su puerta y mirara hacia adentro? Vo-
ces y gr itos. Nunca encontrara paz ese da pa ra la rama dorada
del divino Plate que siempre brillaba con su propia luz.
Un puerco en el umbral de su puerta.
Vivir con la mente de un poeta en un barrio de Gadara.
Meleagro -qu demonio de la isla estuvo presente en tu
engendramiento de mal agero?
Vivir con la mente de un poeta en un barrio de Cadara o vivir
con judos principescos, amigo de su padre -un mercader respe-
tado- su padre otra vez ---en los palacios de prncipes sirios.
No hubo alternativa -sino un puerco en el umbral de la puerta.
Fuera de aqu, puerco! Acaso debo sacrificar el manuscrito
del dorado Plate para lanzrselo a ese puerco?
A final de cuentas, podra drsele un mejor uso al manuscri-
to del pomposo, altisonante, dorado PI ate?
No hace caso del manuscrito, salvo para voltearlo con su
hoci co. Qu diablo lo posee?
Bueno, he aqu entonces mi pie gadareno.
Un rebazlo en la call e.
Ms all del polvo asfixiante, algu ien est gritando. Una voz,
ms portentosa que el manuscrito del dorado Plate. Hablando en
griego adems.
"Entrad pues en el mar."
Loado sea cada dios de griego o de hebreo por haberse ido.
Una horda de los vndalos usuales del barrio - y un hombre
joven que se est riendo.
Un forastero principesco y su padre, tambin judo. Qu manos
tan frescas al partir.
41
Ms atl de las Zenfilas de este mundo hay otra Ze.1fila,
ms all de las Heliodoras, otra Heliodora, ms all de las rosas
hmedas, calientes y marchitas, otras rosas.
Un forastero principesco y un poeta.
Yo deseaba darle algn regalo, pues su frente era ms noble
(aunque su padre no fue griego) que la del Hermes Cileno.
Liara narciso con narciso. Trenzara la violeta roja con la vio-
leta blanca. Quebrara una rosa por ti, ms roja que la artanica
color vino. Liara el tallo del azafrn con el tallo del jacinto salva-
je, para que lucieran todos menos hermosos alrededor de tu fren-
te, Hermes Cileno.
Era de rigueur que un dios del Olimpo no se le apareciera en for-
ma directa a un mortal. Por eso, Selene, que hizo esa peticin,
qued reducida a cenizas.
Pero tenemos muchos relatos de nyades, espritus de rboles
y de ros, espritus del mar y voces del mar, de centauros, y de sus
relaciones amistosas con mortal es.
Tambin sabemos que Pan se les apareca a aquell os que pa-
decan dolor o teruan problemas, no slo en sueos sino "visible-
mente, al medioda".
Pan apareci en Maratn ante todos los griegos. Y yo s de
algunos testigos actuales que han tenido una visin de este dios.
Afuera hay un gran viedo y uvas y disturbios y locura y peligros.
Es muy peligroso.
Una enorme mariposa nocturna se despeg de un racimo de
uvas amarillas - pareca estar embotada por el calor del sol-
pesada de sol y su panza suave hinchada por la miel de las uvas,
dira yo, pues haba una gota de oro -resinosa- que enmaraa-
ba las plumas de su garganta.
Ms que volar, cay, y sus grandes pies araaron con un li ge-
ro tintineo metli co el costado de mi taza dorada.
Se tambale, torpe, y se enderez, se aferr al borde de mi
taza y agit sus antenas con debilidad.
42
La habra rescatado, pero yo tambin estaba mareada por el
calor y los vapores del vino dorado y escuch una gran risa mien-
tras trataba de sujetar mi taza y respond con un grito, ella est
bonacha --ell a est borracha.
As que estaba borracha.
Afuera hay un gran viedo y disturbios y locura y peligros.
Lo-F estaba sentado en su huerto en la dinasta Ming, 184 d. C.
Estaba sentado en su huerto y miraba a su alrededor de manera
vaga, casual. Contra las piedras grises del muro del huerto vio la
rama de un manzano recargada hacia abajo. Pens, ese retoil.o
debi haberse podado, cuelga demasiado bajo. Luego, al ver el
retmlo joven, recto y firme, pens, no, las man zanas son excelen-
tes, tan redond as y duras. Luego sigui mirando.
Era un retmlo con varios aos de crecimiento. Por qu se ha-
ba dejado sin podar? Se trataba de algn experimento especial
de injerto que haba emprendido hace algunos aflos el viejo jardi-
nero? Era un accidente que la rama colgara ah? Luego su espri-
tu consciente dej de dudar y, como era artista, su intensidad y su
concentracin eran de un rango especial, y mir esa rama de fru-
ta colgando en el sol, las esferas de las manzanas rojas, amarillas,
rojas con lunares cafs y rojos, amarillas donde se fundan los dos
colores, y lunares cafs nuevamente en el amarillo, y verdes don-
de la superficie redonda se doblaba hacia el tallo. Mir el tallo,
empujado hacia abajo, casi perdido en el hueco verde. Mir el
tallo sujetado a la ramita firme de arriba. Mir la corteza verde y
ca f del tallo y la compar con la corteza ms oscura y fuerte de la
rama. Examin las aristas y las lneas negras dimin utas que con-
formaban la superficie individual de esa ramita. Fue ms lejos.
Haba dos hojas, continentes que deban explorarse pausadamen-
te a fin de que su espritu al pasar por una de ellas con descuido,
de vena en vena, no dejara de percibir una nervadura o la rami -
ta de algn retoo nuevo de ese esqueleto exquisito. Y una vez
que conoci el esqueleto de esa hoja, los ros que, por as decirlo,
surcaban ese continente, su espritu qued satisfecho. Pero su bs-
queda apenas haba empezado. Entre cada ro yaca un hermoso
prado verde - muchos, muchos prados pequetlos y cada uno con
43
su propia individualidad, cada uno con algn rasgo definido que
lo colocaba aparte de todas las otras parcelitas.
He tratado de contar de manera resumida y con la menor canti-
dad posible de detall es cmo Lo-F miraba esa rama. Realmente
s la mir. Realmente s la vio. Luego entr y, en su pequeiio cuar-
to fresco y alejado del sol, cerr los ojos. Vio esa rama pero ms
claramente, ms vvida mente que nunca. Esa rama era ahora su
amante, su amor. Mientras la vea en el huerto, observaba a esa
amante, por as decirlo, en medio de una multitud, a distancia .
No poda tocar a su amante con todo el mundo en torno a ella.
Aqu, en su pequeo cuarto, el mundo haba dejado de existir.
Estaba aislado, haba quedado afuera, olvidado. Su amor, su rama
de manzano, su bella amante sutil, era de l. Y una vez que la
posey con su alma grande y hambrienta, fue de l para siempre.
Era de l, y aunque saba que era slo una, una entre mil mujeres,
una entre mil y mil mujeres bellas, era de l, era suya . Y nu nca se
sint i celoso, aunque su belleza era tan evidente, pues nadie ms
poda poseerla. Sin embargo, a diferencia de otros amantes, de-
seaba que su amigo la amara tambin, o hiciera suya a otra rama,
pues el huerto estaba ll eno y ms al l del huer to, de la montaa
y los bosques de pinos, haba mil hierbas y pastos ntimos y a mi s-
tSOS.
Lo-F era poeta. Para l esa rama de manzano, afuera en el
huerto, exista como una aproximacin a otra cosa. As como puede
decirse que el cuerpo de la amante de un hombre existe como un
medio para aproximarse a otra cosa, es decir, como un medio o
instrumento del sentimiento o de la felicidad, as la rama en el
huerto exista para lo-F como un medio para alcanzar la feli ci-
dad, como un medio para completarse l mi smo, como un medio
para aproximarse al xtasis.
44
El cuerpo de un hombre es un medio de aproximacin, o puede
usa rse como un medio de aproximacin al xtasis. El cuerpo del
hombre puede usarse para eso. La mejor escultura gri ega usaba
los cuerpos de jvenes atletas igual que Lo-F us la rama del
rbol frutal. Las lneas del cuerpo humano pueden usa rse como
un medio para aproximarse a la supra-mente o a la mente uni -
versal.
Las lneas del cuerpo humano y las lneas del rbol frutal son
como el cuerpo del auriga dlfico del que habl hace algn tiem-
po. El rbol frutal y el cuerpo humano son ambos estaciones re-
ceptoras, capaces de almacenar ene rga, energa del supra-mun-
do. Esa energa siempre est ah, pero slo puede transmitirse a
otro cuerpo o a otra mente que est en armona con ella, o que
est en la mi sma sintona.
El cuerpo del nio griego que us Policleto para su Diademeno
era tan impersonal como un rbol. Us el cuerpo en vez de un
rbol. El cuerpo del nilo, claro, era capaz de pasiones humanas,
pero la aproximacin de Policl eto a ese cuerpo no fue a tra vs de
las pasiones humanas.
Pe ro, claro, estaba enamorado de l, as como Lo-F estaba
enamo rado de la rama de manzano y Leonardo del rostro del nii'i.o
o el Galileo del prado de lirios.
Pero el cuerpo, su pongo, como un trozo de carbn, cumple con
su funcin ms elevada cuando es consumido.
Cuando el carbn arde, emite calor.
El cuerpo consumido por el amor emite calor.
Ll evado un poco ms lejos, el carbn puede usa rse para hacer
gas, una esencia, una forma concentrada, etrea del carbn.
Lo mismo sucede con el cuerpo. Puede arder simpl emente
como calor o amor fsico. Eso puede ser bueno. Pe ro tambin es
interesa nte entender el proceso mediante el cual el calor del cuer-
po f sico se transmuta en esa otra forma diferente, concentrada,
etrea, que en lenguaje comn llamamos espr itu.
Todo es espritu, pero espritu en formas diferentes.
No podemos obtener el calor sin el trozo de ca rbn.
Quiz igualmente no podemos obtener el espritu sin el cuer-
45
po, el cuerpo de la naturaleza, o el cuerpo individual de hombres
y mujeres.
Imagi no que a menudo se ha dicho que el cuerpo es como una
ostra y el alma o el espritu, una perl a. Pero hoy vi yo misma que
la medusa e ncima de mi cabeza se haba concentrado. Vi que el
estado mental que antes haba simbolizado como una medusa
poda muy bien si mbolizarse de manera diferente. Es decir, toda
la energa espiritual pareca estar concentrada en medio de mi
frente, dentro de mi crneo, y era pequea y despeda una luz
muy tenue, pero no dispersa, sino una luz concentrada en s mis-
ma como lo estara la luz de una perl a. As, entend exactamente
lo que quiso decir el Galileo con el reino del cielo, que era una
perla de gran valor.
Entonces, en la mi sma relacin, el cuerpo no era algo poco
comn o hermoso. El cuerpo pareca ser una forma de vida ele-
mental , sin bell eza y transitoria. Sin embargo, aqu nuevamente
vi que el cuerpo tena su propia utilidad. La ostra, de hecho, hace
la perla . As ta mbin el cuerpo, con todas sus emoci ones y mie-
dos y dolor, forma el espritu, una esencia concentrada, que no es
l mismo, pero que l mi smo, en un sentido, hace, crea.
S que esto ya se ha di cho antes, pero hablo por m mi sMa, a
partir de mi experi encia personal.
Porque el espritu, nos damos cuenta, es una semilla. Ningn
hombre puede ailadirle ni un centmetro a su estat ura por medio
del pensamiento, ningn iniciado puede obligar a su espritu a
crecer por medio de la fue rza y del poder de su intelecto.
No puede obligar a su espritu a crecer, pero puede retrasar su
crecimiento. Al menos as me lo parece a m.
Puede retrasar su crecimiento al descuidar su cuerpo, porque
el cuerpo del hombre, como el cuerpo de la naturaleza, es la tierra
donde se forma la semilla o el espritu.
Este es el misterio de Demter, la Madre Tierra. El cuerpo del
iniciado eleusino se haba hecho uno con la tierra, as como su
alma se haba hecho una con las semillas encerradas en la tierra.
Ningn hombre puede hacer que el grano germine o que la
bellota rompa su casca rn por medio del pensamien to. Ning n
46
hombre puede expandir su espritu por medio del esfuerzo inte-
lectual.
Pero todo hombre puede labrar el campo, puede desbrozar las
hi erbas alrededor de los tallos de las flores.
Todo hombre puede regar su propia parcela, puede esfor za rse
por aca Bar las tensiones agitadas de su cuerpo.
Cristo y su padre o, como habra dicho el mstico eleusino, su
madre, eran uno.
Cristo era las uvas que colgaban en los muros asoleados de
ese jardn en la montaiia, Naza ret. Era el jaci nto blanco de Esparta
y el na rciso de las islas. Era la concha de caracol y el pez prpura
arrojado por las mareas del lago. Era el cuerpo de la natura leza, la
via, el Di onisio, as como era el alma de la natural eza.
Era las gaviotas que gritaban en la bajamar y arrancaban los
pequeios cangrejos entre las hierbas enmaraiiadas.
Islas Scill y
Julio de 1919
47
Poems
Lorine Niedecker
48
Old Mother turns blue and from us,
"Don't let m y head drop to the earth.
l'm blind and deaf." Death from the heart,
a thimble in her purse.
" lt's a long day since last night.
Cive me space. 1 need
floors. Wash the floors, Lorine!-
wash clothes! Weed!"
Poemas
Lorine Niedecker
Traduccin: Gloria Cervitz*
Mi vieja madre se pone morada y nos deja,
"no permitas que mi cabeza caiga en la tierra.
Estoy ciega y sorda". Muerte por el corazn,
un dedal en su bolso.
"Ha sido un largo da desde anoche.
Dnme espacio. Necesito
pisos -Friega los pisos, Lorine! -
lava la ropa! Desyerba!"
* Estas lrilducciones fueron realizados gracias al .1poyo del Fideicomiso para la
Cultura Mxico/ USA
49
50
Dusk-
He's spearing from a boat-
How slippery is man
in spring
when the small fi sh
spa wn
Anochecer-
l arponea desde un bote-
Qu escurridi zo es el hombre
en primavera
cuando los peces
desovan
51
52
July, waxwings
on the berries
have dyed red
the dead
branch
Julio, los pinzones
en las moras
han teido de rojo
la rama
muerta
53
54
As praise'>vorthy
The power of breathing (Epictetus)
whi le we sleep. Add:
to rnove the pa rts of the body
without sound
and to floa t
on a smooth green st ream
in a silenl boat
Tan encomiable
La facultad de la respiracin (Epictelo)
mientras dormimos. Agrega:
mover las partes del cuerpo
sin ruido
y flotar
en un arroyo verde y liso
en una barca silenciosa
55
56
How white the gulls
in grey weather
yellows
Soon April
the littl e
Qu blancas las gaviotas
en el tiempo gris
amarillos
Pronto abril
unos cuantos
57
Si11 fllfo, leo sobre tela, 1996.
58
Indefinible aspiracin
Giuseppe Ungaretti
Traduccin: Margara Russotto
No s si la poesa puede definirse. Creo y profeso que es indefini-
ble y que se manifiesta en el momento de expresarnos, cuando las
cosas que nos son ms queridas, que ms nos agitaron y atormen-
taron nuestros pensami en tos, que ms profundamente pertene-
cen a la razn misma de nuestra vida, se nos muest ran en su ver-
dad ms humana, aunque en una vi bracin que casi parece
sobrepasar la fuerza del hombre y qu e no puede ser jams con-
quista de la tradicin ni del estudio, aun cuando est destinada a
alimentarse sustancialmente tanto de una como de otra. La poe-
sa es por lo tanto una ddiva, tal como se le considera comn-
mente; o mejor an: es el fruto de un momento de gracia, al cua l
no le ha sido ajeno, sobre todo en las lenguas de antiguas cul tu-
ra s, un paciente y desesperado apremio.
Esto me ll eva a considerar tambin que los modos de la poesa
son infinitos, tantos como poetas hubo en el pasado y habr en el
futuro. Y son innumerables aun cuando el discurso se limite a
considerar toda poesa, oral o escrita, como una seal transmitida
para permanecer; o bien: debera afi rmarse que toda persona tie-
ne sus momentos de efusin potica.
He aqu ya tres puntos establecidos: que la poesa es de todos;
que brota de una experiencia profundamente persona l y que, por
lo tanto, en su expresin, debe ll eva r el signo inconfundible de la
ind ividual idad que la expresa, teniendo al mismo ti empo esos
ca racteres de anonimidad, corales, segn Jos cuales ser poesa y
no se r aj ena a ningn ser humano.
Estos eran los aspectos que se me presentaban e n la bsqueda
de un propsito muy claro, incluso desde el inicio de mi trabajo.
En esos a1'ios se vena gesta ndo, hi stricamente, un periodo de
ex travo, y no qui ero decir con esto que el actual lo sea menos; sin
embargo, en principio, es posible que hoy, en Europa, se sepa mejor
59
en qu momento se halla la poesa y cules pueden ser sus objeti-
vos. En ese entonces, los jvenes crean gue despus de Foscolo,
Leopardi y Manzoni, ya no habra poetas entre nosotros; pensa-
ban que se haba quebrado una tradicin; que los poetas que lle-
garan despus nada tenan que ver, sa lvo con palabras altaneras,
con nuestra civilizacin. Eran injustos, exagerbamos; pero es ley
de la naturaleza el que los hijos se afirmen rebelndose contra los
padres. En cualquier caso, el decadentismo nos repugnaba hasta
las races de nuestro ser; esa escuela cuyos maestros y ridculos
epgonos se consideraban los ltimos sobrevivientes de una so-
ciedad -y de una vida- por exaltar con actitudes neronianas.
Seamos claros: era natural que en ese entonces los jvenes sintie-
ran la necesidad de revisar el discurso desde el comienzo, y de
querer retomarlo todo. En cierta manera, los futuristas habran
podido acertar si no hubieran puesto el acento en los medios pro-
porcionados al hombre por el progreso cientfico, y no en la con-
ciencia del hombre que habra de dominar moralmente esos me-
dios. Se equivocaban sobre todo porgue se haban apropiado de
las ms absurdas ilusiones que provenan del Decadentismo, cre-
yendo que de la guerra y la destruccin pudiese emanar alguna
fuerza y alguna dignidad. De esta manera, creyeron que tambin
la lengua habra de ser destruida con el fin de devolverle ci erta
actividad y cierta gloria.
Sin presumir demasiado de la importancia de mis primeros
intentos ni subestimar a mis coetneos Fu turistas, Crepusculares
o Vocmws junto a los cuales di mis primeros pasos, no creo que se
pueda refutar lo que la misma crtica ha reconocido. Es decir, me
pareci claro que la palabra deba ser la llamada a nacer a partir
de una tensin expresiva que la colmara con la plenitud de su
significado. La palabra que fuese arrollada por pomposas
vacuidades de una ola oratoria, o que se galanteara en embelesos
decorativos y estetizantes, o que fuese mayormente presa debo-
cetos pintorescos o de melancolas sensuales o de metas no pura-
mente subjetivas o universales, me pareca gue erraba su objetivo
potico.
Fue durante la guerra: y era la nica enseii.anza vlida y hu-
mana que ella pudiera proporcionar; una enseanza que general-
mente era contraria a la que se esperaba y esperaban utopistas de
todo gnero; pero hte durante la guerra, en la vida mezclada con
60
su enorme sufrimiento; fue ese primitivismo: sentimiento inme-
diato y sin velos; miedo de la naturaleza y cordialidad instintiva
hacia la naturaleza; espontneo e inquieto ensimismamiento en
la esencia csmica de las cosas; fue lo que hizo de cada soldado
luchando frente a la ceguedad de las cosas, al caos y a la muerte,
un ser que en un instante se remita a los orgenes, impelido a
levantarse nuevamente en la soledad y en la fragilidad del desti -
no humano; fue lo que del pequeo soldado haca un desencaja-
do, que senta por sus semejantes un desconcierto y una angustia
desmedidas y una solidaridad fraterna; fue pues ese estado de no
aceptacin de la guerra en la guerra, ese estado de extrema pa-
sin, lo que precis en mi nimo la bondad de esa misin ya
intuida, en el caso de que alguna misin me hubiese sido enco-
mendada y fuera necesa rio cumplir en nuestras letras.
Si la palabra se hizo desnuda, si se paralizaba a cada cadencia
del ritmo, a cada latido del corazn, si se aislaba de momento a
momento en su verdad, era porque en primer lugar el hombre se
senta hombre, religiosamente hombre, y religiosa le pareca la
revolucin que necesariamente deba iniciarse a partir de las pa-
labras, en esas circunstancias histricas. Despus de todo, las con-
diciones de nuestra poesa y la de otros pases, en ese entonces,
no reclamaban otra reforma sino esa fundamental.
En los all.os siguientes a la otra guerra surgi una extraa teo-
ra ampliamente acreditada: la apartaron los escritores, mis ami-
gos, que pertenedan a la revista "La Ronda". Para ellos lo verda-
dero se hallaba muerto y enterrado, y la poesa moderna no poda
encontrar su forma sino en una prosa rica. Me qued solo, casi
durante dos lustros, demostrando polmica mente y con las prue-
bas de mi trabajo que el canto, todava y para siempre, tena exi-
gencias mtricas mucho ms rigurosas. Fueron mis preocupacio-
nes de entonces las que, a partir de la bsqueda de una perfecta
coincidencia entre la tensin rtmica del vocablo y su calidad ex-
presiva - mi principallormento durante la produccin de La ale-
gra- me llevaron hasta bsquedas ms complejas de unidad
verbal. Reconquistada la funcin del ritmo, pens que tambin el
verso podra reconqui star la suya, tal como haba sido marcado
en el oido italiano por la naturaleza fnica de nuestras palabras y
por la tradicin sintctica y armnica que a travs de los siglos de
experiencia incomparable fue transmitida a las formas. Estaba tan
61
estropeado nuestro odo que fue un trabajo dificilsimo y obstina-
do. Pero debo aclarar que yo no proceda desde el exterior; se
trataba ms bien de encaminarlas para que tomaran natura lmen-
te esos desarrollos del movimiento rtmico capaz de unirlas
mtricamente de manera armoniosa, o sea: de manera tal que su
sentido adquiriese, en lo posible, potencia emotiva y realce de
exactitud expresiva. La mtrica tampoco es un asunto acadmi-
co, sino que est ligada a la vida de las palabras, y ya conocemos
la profunda reforma que experiment desde Dante hasta Petra rca,
es decir en el lapso de pocos aiios. Y sabemos ms: sabemos que a
Leopardi, a partir de la Cancin Petrarquista, se le present el
problema de tener que destruir totalmente su modelo si quera
alcanzar una elocuencia -tal como la alcanz en Ln retnmn- que
fuese la inspirada por su singularsimo genio.
En la poesa, la mtrica es un asunto de funcin considerable;
sin embargo, siempre ser un hecho - tal como cualquier otro
que se refiera al discurso humano- que tendr un valor subordi -
nado. Lo verdaderamente capital en el discurso humano son las
cosas que uno tiene que afirmar, para edificacin de todos, para
conocerse a s mismo. Si en ese entonces tuve que meditar sobre
la memoria, no fue tanto porque me encamin hacia ella aspiran-
do a la obtencin de progresos tcnicos, si no debido al impul so
ocasionado por la plenitud de significados que la misma memo-
ri a tena como tarea darle a la palabra; infundindole peso, exten-
diendo o haciendo ms profundas sus perspectivas. Una pa labra
de vida secular, que en tanta historia refleja muchas cosas distin-
tas, que nos pone nuevamente a dialogar con seres cuya presen-
cia carnal sobre la tierra ha desaparecido, aunque no la de su es-
pritu puesto que su voz todava opera en nosotros. Una palabra
que pueda hacernos experimentar - para nuestro dolor o nues-
tro consuelo- en su viva historia, la milenaria vicisitud del labo-
rioso y dramtico pueblo al cua l pertenecemos; una palabra tal
que, si haba podido atraer con tanta verdad y bel leza de efectos a
un Leopardi, todava poda sugerirle a un poeta de hoy el mejor
camino de enriquecimiento, incluso moral, y de expansiones lri-
cas. Fue as como pens que mi poesa deba compenetrarse de
memoria cada vez ms casi asumindola como tema sustancial.
La misma antinomia del individuo frente a la sociedad moder-
na, la misma posicin del hombre ante la presencia de Dios, la
62
misma humanidad del hombre, de un ser en su naturaleza y en
su voltmtad tan grande como frgil , la misma ca usali dad y la
misma final idad que desde el principio de la consumacin de los
siglos unen al hombre en la misma tragedia innumerablemente
repetidJ de nacimientos y muertes, de inquietudes y odio y amor:
todo se condensaba en mi meditacin sobre la memoria. Incluso
los paisajes se animaban a la luz del recuerdo. El mismo presenti-
miento de catstrofe que me embargaba al meditar sobre la crisis
polticu y social de este tiempo y sobre la irremed iable locura de
los hombres, mi propio debate para salir de la incertidumbre frente
a la idea de lo sobrenatural, mi propio pasaje de un error a una
ilusin cmtes de entrever la verdad suprema que todo lo atesti -
gua, todo ello representaba para m mpetu y sufrimi ento, a par-
tir de la fa cultad de recordacin que tie ne el hombre y segn la
cual el hombre es hombre.
Sin embargo, si la memoria no contuviera en s una anttesis
que la mueve y la vuelve, a pesar de todo, cordial y amable, se
convertira en desesperacin; llevara al suicidio y no a la poesa.
Y cuando la memoria conduce a la poesa, es porque ella lleva JI
hombre y a !J palabra hacia ese acto deseoso de renovacin del
universo, parJ el cuaiiJ humanidad hace su largo viaje de expia-
cin sobre la tierra. La extrema aspiracin de la poesa es la de
cumplir el milagro, en palabras, de un mundo resuci tado en su
purezJ originaria y esplendoroso de felicidad. Algunas veces las
palabras alcanzan, en las horJs ms elevadas de los grandes poe-
tas, esa belleza perfecta en que consista la idea divina del hom-
bre y del mundo en el acto de amor que les dio vida.
De: Virf de 1111 lw111brt', Monte Avila Editores, Caracas, 1977.
63
.r .r; / 1
1'
' '
64
Dibaxu 1 debajo
Poemas sefarditas
Juan Gel man
Escrib los poemas de dibaxu en sefard, de 1983 a 1985. Soy de orige11
judo, pero 110 sefard, y supongo que eso algo tuvo que ver con el asunto.
Pieltso, sin embargo, que estos poemas sobre todo SDII la Cltlmiltacill o
ms bieu el desemboque de Citas y Comentarios, dos libros que compu-
se e11 ple11o exilio, en1978 y 1979, y cuyos textos dialogan cmt el caste-
llano del siglo XVI. Como si buscar el sustrato de ese castellano, sustrato
a su vez delllueMro, hubiera sido 111i obsesin. Como si la soledad extre-
/1/a del exilio me empujara a buscar races ~ ~ la lengua, las ms projllll-
das y exiliadas de fa lwgua. Yo fa111poco me lo explico.
El acceso a poemas como los de C/arisse Niko'idski, 1/0Velista en frml-
cs y poeta e11 sefard, des velaron esa necesidad que e11 m dorma, sorda,
dispuesta a despertar. Qu necesidad? Por qu dorma? Por qu sor-
da? E11 cambio, s que la sintaxis Slfardi me devol vi u11 ca11dor perdido
y sus diminutil'OS, 1111a te mura de otros tiempos q11ecst viva y, por eso,
fle11a de consuelo. Quizs este libro apenas sea 1111a reflexin sobre el
le11guaje desde su lugar ms ca/ciliada, la poesa.
Acompaiio los textos en castellmw actual 110 por desconjia11za e11 la
iiJteligcncia del lector. A quien ruego que los lea en voz alta e11 Ull caste-
llano y en el otro para escuchar, tal vez, entre los dos sonidos, algo del
tiempo que tiembla y que 110s da pasado desde el Cid.
j G
65
IV
abxati/si queris /veyi /
si queris / il pxaru
qui vola in mi boz
atan chitiu /
por il pxaru pasa un caminu
qui va a tus ojus/
aspira tu manu /
ay yerva ondi no stas /
durmi todu/
il pxaru / la boz /
il caminu/la yerva
qui amaniana viniera /
66
agchate/si quieres/mira/
si quieres / e[ pjaro
que vuela en mi voz/
tan chico/
por el pjaro pasa un camino
que va a tus ojos/
espera tu mano /
ha y hierba donde no ests/
todo duerme/
el pjaro/la voz /
el camino /la hierba
que maanu vino /
VI
folya s curil adas y verdis/
fol yas secas/ fol y as fr iscas/
cayin di tu boz/
durrnidas/
dunnin dibaxu dil sol /
dibaxu di vos/
veyi cmu aspiran
qu ' il spantu si amati /
il sol sent cayer
tus fo lyas / qui
timbl an ni la nochi qui
insiende il bosco /
hojas coloradas y verdes/
hojas secas/ hojas frescas /
caen de tu voz/
dormidas/
d uermen debajo del sol /
debajo tuyo /
mira cmo esperan
que el espanto se npaguc /
el sol oye caer
tus hojas / que
tiembl an en la noche que
enciende el bosque 1
67
X
di zis avlas cun rvuli s
tenin fol yas qui cantan
y pxarus
qui djuntan sol 1
tu sil enziu
disparta
Jus gri tus
dil mundu /
68
d ices palabras con rboles /
tienen hojas que cantan
y pjaros
que juntan sol /
tu silencio
des pierta
los gritos
del mundo/
XVI
cuando rYti aya muridu
s in tir entudJva
il b<Jtideru
di tu nil vienti /
uno qui liyera istus versus
pri egunt ara: "cmu ans? /
qu sintirs? qu batideru? 1
qu saia? / qu vienti ?" /
li d ix q ui caya ra /
qui s i s intara a la mesa cun m /
qui bivi era mi v inu /
qui scriviera istus versus:
"cuando mi aya muridu
s intir entudava
il batideru
di tu s,1ia nil vienti " 1
cuando muerto
oir todavi.1
el temblo r
de tu saya en el viento/
alguien que ley estos versos
pregunt: " cmo <1!-. ? /
q u oirs? qu temblor? 1
qu sayn? 1 qu viento?" 1
le dije que c.lllnr<l /
que se sentara a mi mesa/
que bebiera mi vino/
que escr ibicrn estos versos:
"nr<mdo t:st muerto
oir todava
l'l temblor
de tu saya en el viento" /
69
'1 o sobre tela, 1996.
Sin ttulo, o e
70
Sin ttulo, leo sobre tela, 1996.
71
lm Zeitspalt
Ernst Meister
72
Hast du m ir, Sonne,
oder ha be ich dir
Augen gestohlcn
in dem Augenblick,
wo mi eh, e rl oschen,
das All nichts mehr angeht?
En la fisura del tiempo. Poemas
Ernst Meister
Traduccin: Javit:r Barrei ro Cavestany
Eres t, sol
quien me ha robado
o soy yo quien
te ha robado ojos,
en el guiil.o
con que, apagado,
la totalidad ya no me concierne?
73
74
Aphrodite, der N ame,
mtigliche Kontur,
KOrper, vorm Himmel
ruhend auf einer Mauer am See.
Gut, dass ichs sah,
begierig ( wissend
van Ungestalt), die Erde
als Meisterin zu erkennen
durch den Zufallswurf.
So als krOnte sich
mit diesen, ohne M u t.
doch hoch erfinderisch,
die Todeswelt.
Afrodita, el nombre,
posible silueta,
cuerpo, descansando ante el cielo
sobre un muro junto al lago.
Qu bueno que Jo haya visto,
curioso (conociendo
lo informe) de reconocer
a la Tierra como maestra
por un golpe de suerte.
Como si con l
se coronara, sin coraje,
pero con mucha inventiva,
al mundo de los muertos.
75
76
Hier,
gekrmmt
zwischen zwei Nichtsen,
sage ich Liebe.
Hier, auf dem
Zufal lskreisel
sage ich Liebe.
Hier, vor den hohlen
Himmeln beddingt,
an Halmen
des Erdreichs mich haltend,
hier, aus dem
Seufzer geboren,
van Abhang
und Abhang gezeugt,
sage ich Liebe.
Aqu,
encorvado,
entre dos nadas,
digo amor.
Aqu, sobre el
trompo del azar
digo amor.
Aqu, oprimido
por los cielos huecos,
aferrado
a los rastrojos del reino terrestre,
aqu, nacido
del soplo,
engendrado dependiente
y dependiendo,
digo amor.
77
78
Denk, in den
Jahrtrillionen
darfst du
kein Heimweh mehr haben
nach Mensch und Erde.
DI ES, dass du
ein Kind warsl
desAlls,
ist dahin,
und wo
ist die Unheilige,
die Mutter mit Sinnen
allsamt geblieben
und wo
das Gestirn, das uns schien?
Mir schwindelt.
lch wnscht a u eh,
eh geendet, ich sah
einen Traurn.
Piensa que dentro de
trill ones de aos
ya no podrs
tener ninguna nostalgia
del hombre y de la Tierra.
ESTO: que t fuiste
un nio
de la totalidad,
ya pas,
y dnde
ha quedado la impa,
la madre con sus sentidos
todo junto
y dnde
el astro que nos ilumin?
Me da vrtigo.
Qui siera tambin,
antes del fin, ver
un sueo.
79
80
Selbst unterm
entzauberten Mond
reden die Mtter
den Kindern nicht wahr,
und am Tage hOr ich
del Alten Geschwatz.
Die im Schaden umhergehn
uns stolpern, wir alle,
sind auch im Tode
nicht armer als jetzt.
Ni siqui era bajo
la luna desencantada
di cen las madres
la verdad a los niilos,
y de da oigo
el parl oteo de las viejas.
Los que deambulan entre los despojos,
a tropezones, nosot ros todos,
no somos, aun en la muerte,
ms pobres que ahora .
81
Poemas
Francisco Madariaga
Viaje estival con Lucio
82
- Aqu ya empiezan a haber caballos - me deca,
y el viento del nordeste comenzaba a ser verde
entre los colores del agua de la infancia.
Estbamos ya muy lejos de los bronces, los
m rmoles y los floreros pintados "a l gusto de la
familia" en los cementerios municipales.
Todo aquello quedaba atrs, y el suefio del viejo tren
casi fluvial nos envolva.
Mi pequei1o hijo de siete ail.os y yo tenamos en las
manos las ramas de las estrellas y el resplandor
lentsimo de los ros rosados, donde sangraba el sol
de los caballos, las vaqueras y las antiguas guerras.
Era el primer viaje solos en el tren marrn que no
quiere morir.
Rasgada de topacio
A Oiga Orozco
Le dije que se pusiera su sombrero
y dejara deslizar una arboleda de sol por la orilla del
mar.
Haba tanta sonrisa en su boca sonora
y a veces frecuentaban sus labios los bares del coral.
Su memoria barra los barrotes de todas las pri siones.
Era la hija del sombrerero de dios que pasaba en un
celeste y rojo carruaje,
ardiendo de amor al regreso de los reales hori zontes,
y en el olor a su carre ra de ayudante sa lida del polvo
de las hadas
su trnsito real arda ahogado por la sangre de
pleamar.
Ayudante rasgada de topacio en el corazn de la
inmortalidad.
83
Canciones para una aparecida
84
a Juan Snchez Pelez y Malena
Acaso en mi corazn vive una muerta a quien la
mataron:
la lluvia de los astros en los sueos,
una venganza de cigarras,
la cada del resplandor de un cielo,
las hojas de una sombra una maana?
Quin la trajo a la orfandad de mis principios,
que son el agua a la que enjuician en los sueos?
Qu porvenir le tiembla a su cigarra?
Viajera valiente, eres una pequea declinacin de un
infierno.
En el sonriente dinero del espacio te anidas, corazn
de mi infi erno.
Tus manos? Quin dira que estn recogiendo los
collares de tabaco de oro de los muertos!
Tempestad en el corazn del oro del verano, te acusan
de hacer abuso del mar y mi deseo.
Hacia el germen
julio Trujill o
La sangre me lo dice:
no hay reposo,
los cuerpos son una espira 1
que el tiempo expande.
Girar, todo es girar hacia un afuera
que es aqu ,
una tarde cualquiera.
Las cosas son su propio estuario:
en ellas mismas desembocan.
All en el fondo est la yema
del origen,
no participa la espiral de su comienzo?,
acaso puedo desandar
y difundirme?
Todo lo congregado por la vista
-los ojos del pensar-
se vuelca hacia su germen:
la astilla a punto de nada,
la casi aire,
se enfila annima y veloz
y ms all de sus costillas
busca el brote,
la tabla hospitalaria,
85
86
el manantial de savia aqul
para saciarse;
este papel
- absortcr-
empuja apenas pero avanza
y su ala lenta indaga
densas provincias de algodn,
inmensos arrozales,
ocanos de hilaza sofocante,
y tanto andar
para en la punta de su ovillo proclamarse;
la casa en la que escribo
- lenta,
como un reptil que suea
en el periplo del sol
sobre su lomcr-
ha ido rotando en pos del horno que gobierna
el feliz cocimiento
de su arcilla;
el vaso!,
se vierte en s
para colmar su sed de slice,
quiere verse en el ojo de la fibra,
en su profunda gran pupila
congelada
en el asombro de lo ptreo
(el vaso se levanta porque gira
tras el iris,
que si no fuera una vorgine tan limpia
un soplo bastara para estrellarlo);
y yo no soy sino aspa de m mismo,
acantilado
que da en el desnacer,
ca rrera hacia el ombligo
- ombligo!,
isla que anuda vida y muerte
y crea la cima,
la cresta de la cresta
en donde no transcurre nada!
El centro es el origen de las cosas,
por l
la fuga inevitable
no hace de ellas un racimo
de aire
-y de nosotros el recuerdo de una sombra-,
un di spersarse errante
como pol en intil,
como el fragmento del fragmento
de un aico
que muere.
87

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