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Tp Jorge Manrique Zona problemtica: 1.

Descorporalizacin de la vida placentera frente a la corporalizacin del trabajo y el esfuerzo del caballero que consigue el galardn de la vida de la Fama. 2. Si no existe el cuerpo (vida cortesana) no se vive terrenal y realmente (coplas de juventudvejez+ esfuerzo corporalizado) entonces no se puede acceder a las otras vidas. La verdadera vida terrenal consiste en tener cuerpo, y actuar con el para tener las vidas futuras. 3. Presencia de objetivo, agente y paciente (3 argumentos). No le pone cuerpo a la vida placentera, sino a la virtud, al esfuerzo. 4. Usar el mundo cn el cuerpo vs el cuerpo usado por el mundo. 5. No se corporaliza el placer porque no es una puerta, no sirve para cumplir el objetivo, para usar el mundo adecuadamente. 6. Agente (funcin semntica): personas vs cosas(como sujetos agentes frente pasividad del cuerpo del hombre, o sea, del hombre terrenal). 7. Contraposicin con La Celestina, donde si se corporaliza el placer, porque el mundo es morada, en contraposicin a las coplas, dnd es camino. 8. El mundo usa los cuerpos (dinero) vs los cuerpos usan el mundo para lograr trascendencia.

En las Coplas a la muerte de su padre, Jorge Manrique presenta una estructura organizada en tres momentos, cada uno de los cuales corresponde a modos diferentes de dar tratamiento al tpico de la muerte: la muerte abordada desde una perspectiva genrica; la muerte tratada desde personalidades importantes de la historia y la muerte particular de Rodrigo Manrique. En el presente trabajo prctico nos propondremos desarrollar un anlisis sobre las tensiones entre Vida/Muerte en las Coplas. Nuestra hiptesis parte de la posibilidad de pensar esta tensin en trminos de cuerpo/no cuerpo, siendo el cuerpo, o la corporalidad, la representacin de la vida terrenal, y la ausencia de esa corporalidad es no-vida; mientras que el despojo de la corporalidad es la muerte, que supone una vida corporal anterior. Notamos una contraposicin en el tratamiento de la vida de placeres frente al de la vida heroica de Rodrigo Manrique en cuanto a la corporalidad manifestada en una y otra. En las coplas XVII y XIX se describe una vida cmoda, placentera, propia de los cortesanos sin nombrar el cuerpo, sino a los objetos y cosas del mundo (edificios reales llenos doro, vaxillas, tesoro, jaezes, atavos, ropas, tocados, vestidos, msicas), tanto como acciones o sensaciones que podran

desprenderse de cuerpos que no se nombran (danzar, trovar, taan, olores, etc.). En contraposicin, cuando se mencionan las hazaas de Rodrigo Manrique ganadas por las manos, (Copla XXXVII) como textualizacin de su corporalidad, y no de su espada ni de su escudo, por ejemplo. Adems, en la Copla III leemos los que viven por sus manos en contraposicin a los ricos. Esta contraposicin es problemtica porque contrapone las manos(cuerpo)-vida a los ricos. Si los trminos manos-vida van juntos, podemos interpretar que los ricos no tienen ninguna de las dos cosas, ya que no viven por sus manos, entonces, no viven. El hecho de que los ricos, llevando una vida cortesana, de placer, no tienen cuerpo se confirma en las coplas XVII y XIX, que ya expusimos. El hroe, Rodrigo, accede a la vida de la Fama y a la vida Eterna por haber ganado el galardn por las manos, es decir, viviendo con el cuerpo, en funcin de su objetivo. Vemos que Manrique nombra el cuerpo slo cuando hace referencia a los trabajos y aflicciones que permiten ganar el vivir ques perdurable. Mientras que no lo nombra cuando se trata de los estados mundanales, la vida delectable donde moran los pecados infernales (Copla XXXVI). Este tratamiento del esfuerzo se relaciona con el bien usar del mundo referido en la Copla VI, porque segund nuestra fe, es para ganar aqul que atendemos. Este ussemos bien puede contraponerse al no usar bien, pero tambin al dejarse usar por el mundo. Es interesante analizar la estructura que nos permite armar el verbo usar, ya que necesita tres argumentos para funcionar: agente, paciente y objeto. Podemos notar que en el caso del hroe, se lo trata como el agente de la accin, un ejemplo visible es la copla XXIX, y se consolida definitivamente en el consentimiento que l concede frente a la Muerte. El hroe es el sujeto agente, es quien usa bien del mundo con su cuerpo, por sus manos. En cambio, en la copla XVIII, donde se hace referencia a don Anrique se utiliza el verbo dar ,que tiene la misma estructura argumentativa que usar , y el agente en este caso es el mundo que con sus placeres se le daba. Aqu don Anrique juega el papel de paciente en la accin del mundo, que recibe la accin de dar, esto nos habilita a pensar que tambin en la accin de usar es paciente, es decir, que no usa bien del mundo, sino que es usado por el mundo. Tambin en la copla XVII vemos como la voz potica al preguntarse por el destino de los objetos, los pone en relacin con determinadas acciones, pero ante la ausencia de la textualizacin de cuerpos o personas, las mismas pareceran ser realizadas por los objetos mismos.

Esto significara que sin vida terrenal no es posible ninguna otra vida, por eso la representacin del cuerpo se vuelve importante. Sin corporalidad, no hay vida terrenal, por lo tanto tampoco vida de la Fama ni vida Eterna. Adems, sabemos que es desde la vida terrenal corporal desde donde el yo potico puede abordar el tratamiento de la vida en sus tres formas y, por lo tanto, de la muerte.

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