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Pantoja Lara Gerardo Reporte de la pelcula: El Nombre de la Rosa

Sin temor no puede haber fe. El fundamento de la religin cristiana, por lo menos desde la poca medieval a la fecha, es infundir temor en sus creyentes para poder ejercer control sobre ellos. Desde sus orgenes en la religin juda se estableci como pilar un Dios omnipresente que todo lo observa, que castiga la desobediencia; los seres humanos son culpables desde su nacimiento por un acto cometido por Adn y Eva, necesitan redimirse a lo largo de su vida terrenal procediendo bajo las leyes de Dios, as podrn ganar un lugar en el reino de los cielos. Me pregunto la veneracin de los cristianos a su Dios y su determinacin de vivir conforme a sus leyes se debe a la conviccin de obtener un lugar en el paraso o esa vernacin y determinacin son motivadas ms bien por el temor a ser condenado a la eternidad en el infierno? Probablemente la respuesta no es unilateral, depende de cada caso particular; sin embargo debe haber una tendencia, me inclino a pensar que la concepcin y el posicionamiento hacia el Dios cristiano es mas de respeto y temor que de admiracin y afecto. No descarto que dentro del cristianismo existan y hayan existido lneas en las que la prctica del amor, la doctrina enfatizada por Jess (si es que existi), sea el eje rector de sus actividades, como el caso de los jesuitas, que en la pelcula eran representados por Guillermo de Baskerville y su aprendiz Adso de Melk,
entre otros; pero sin querer menospreciar sus mritos son la excepcin ms que la norma. El gran grueso del universo cristiano, enfocado en la pelcula en el catolicismo, est constituido por un grupo cuasi sectario que se encarga de infundir temor y culpabilidad (no me extraara que fueran ateos) representado en la pelcula por el Venerable Jorge y un vulgo para el cual el pensamiento de Dios es inaccesible, un rebao que necesita ser orientado por su falta de iniciativa y perspectiva ideolgica. La relacin es de clara explotacin, los pastores trasquilan al rebao, aun en temporada de borrascas, no obstante esa explotacin ha ido perdiendo intensidad con el paso del tiempo por diversos factores, entre ellos la perdida de aparatos de control y represin de la iglesia sobre vulgo. El papel que desempeo la Inquisicin es uno de los pasajes documentados ms horripilantes de la humanidad. Muchas veces se justifica a los actores (en este caso el aparato inquisidor) como producto de su contexto espacio-temporal, algunas veces casi como si fueran las mismas vctimas. No comparto esa postura; cada ser humano, en la medida de sus posibilidades, es rector de sus propias acciones. No hay argumento congruente que justifique el proceder cruel de un humano contra otro; esos actores, motivados por la codicia y la sed de poder, no solo eran reproductores su contexto sino productores que magnificaban las atrocidades. Pocas instituciones han causado tal animadversin, indignacin, frustracin y repudio como la Inquisicin. A pesar de ya no existir un control explcito de la iglesia sobre sus fieles, la esencia de la fe de los creyentes se sustenta en el temor de ser condenados por su Dios a los fuegos eternos, y en menor medida en querer ganar un lugar en su reino de los cielos. En la actualidad muchos de ellos cuestionan la institucin de la iglesia, a tal grado que un buen nmero de ellos ya no asiste a la iglesia pero sigue considerndose catlico. Es un fenmeno de dispersin, por el cual tambin el temor hacia Dios va decreciendo, por el hecho de que esos fieles ya no estn expuestos reiteradamente a los sermones del Dios castigador, al menos esa es mi hiptesis. En esta nueva contextura los creyentes tienen ms tiempo para ser feliz terrenalmente (ya no pasan tanto tiempo temiendo represalias de Dios por sus actos), son ms espontneos (sin considerar aqu que la mayor parte de las veces la faceta hipcrita en relacin a su fe- era dominante); con tal disposicin es ms probable que coadyuven y se trasformen en protagonistas en la conquista la felicidad autentica, de esa felicidad que nos han arrebatado los poderosos.