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Frases de Alan Watts

BY D E V I D Y U M A N I ON M I E , 1 6 M A R 2 0 1 1

Alan Wilson Watts (6 de enero de 1915 16 de noviembre de 1973) fue un filsofo britnico, tambin editor, sacerdote anglicano, locutor, decano, escritor, conferenciante y experto en religin. Se le conoce sobre todo por su labor como intrprete y por popularizar las filosofas asiticas para la audiencia occidental. Escribi ms de veinticinco libros y numerosos artculos sobre temas como la identidad personal, la verdadera naturaleza de la realidad, la elevacin de la conciencia y la bsqueda de la felicidad, relacionando su experiencia con el conocimiento cientfico y con la enseanza de las religiones y filosofas orientales y occidentales (budismo Zen, taosmo, cristianismo, hinduismo, etc.) Alan Watts fue un conocido autodidacta. Becado por la Universidad de Harvard y la Fundacin Bollingen, obtuvo un mster en Teologa por el Seminario teolgico Sudbury-Western y un doctorado honoris causa por la Universidad de Vermont, en reconocimiento a su contribucin al campo de las religiones comparadas. Bibliografa

El espritu del zen, 1958. El sentido de la felicidad, 1991. Mito y Ritual en el Cristianismo, 1998. La sabidura de la inseguridad, 1987. El camino del Zen, 1977. Naturaleza, hombre y mujer, 1989. El Gran Mandala. El Libro del Tab. Psicoterapia del Este, Psicoterapia del Oeste. El futuro del xtasis y otras meditaciones. El camino del Tao (en colaboracin con Al Chung-Liang Huang). La identidad suprema. Cosmologa gozosa, 1962. El arte de ser Dios. Ms all de la teologa.

Memorias: Autobiografa 1915 1965. Las dos manos de Dios. El sentido de la felicidad. Esto es eso.

Cuando creer en lo eterno resulta imposible, y slo queda el pobre sustituto de creer en la creencia, los hombres buscan su felicidad en las alegras temporales Para tener agua corriente, uno debe dejarla correr libremente. Lo mismo es cierto de la vida y de Dios Ser pasajero es vivir; permanecer y continuar es morir Resistirse al cambio, tratar de aferrarse a la vida, es como retener el aliento: si persistes, mueres El poder de las palabras se le ha subido al hombre a la cabeza en mas de un aspecto. Definir significa casi lo mismo que comprender. Y ms importante: Las palabras han permitido al hombre definirse, etiquetar parte de su experiencia como `yo`. Los planes del maana pueden carecer de sentido a menos que estemos plenamente conectados al presente. Dado que vivimos en el presente, y slo en el presente, no hay ms realidad que la realidad presente. San Agustn a la pregunta qu es el tiempo?, responda, `lo s, pero si me preguntas, no lo s` Definir significa fijar, y, cuando te pones a ello, resulta que la vida real no es fija Si un problema puede resolverse, comprenderlo y saber cmo solucionarlo, son una y la misma cosa Es intil decir que no deberamos querer la seguridad. Hemos de descubrir que no existe la seguridad, que buscarla es doloroso y que cuando imaginamos haberla encontrado, no nos gusta. Lo principal es comprender que no hay ninguna seguridad. Para comprender la seguridad no hay que enfrentarse a ella, sino incorporarla a uno mismo. Ser consciente es tener consciencia de pensamientos, sentimientos, sensaciones, deseos, y todas las dems formas de experiencia

No hay ms sensaciones que las presentes, y toda sensacin presente es Yo. Dante y Virgilio descubren que la salida del infierno se encuentra en su mismo centro. El recuerdo nunca captura la esencia, la intensidad presente. Es, por as decirlo, el cadver de una experiencia del que se ha desvanecido la vida El arte de vivir esta `situacin difcil` no consiste en ir descuidadamente a la deriva, ni aferrarse a lo conocido. Consiste en ser completamente sensible a cada momento, en considerarlo nuevo y nico, y tener la mente abierta y receptiva. Esto no es teora filosfica, sino un experimento. El pensador revolucionario sabe que casi todas las mejores ideas se le ocurren cuando ha dejado de pensar. La muerte es lo desconocido donde todos nosotros hemos vivido antes de nacer. Nada es ms creativo que la muerte, puesto que es todo el secreto de la vida. Cuando cada momento es una expectativa, la vida queda privada de realizacin plena y se teme la muerte, mas para la mente no dividida, la muerte es otro momento completo. Mientras existe el motivo de llegar a ser algo, mientras la mente cree en la posibilidad de huir de lo que es en este momento, no puede haber libertad. Parece que si tengo miedo, estoy paralizado por el miedo. Pero slo estoy encadenado al miedo mientras trate de liberarme de l. Una mente ntegra y sincera no acta de acuerdo con las reglas, sino con las circunstancias del momento, y el `bien` que desea a los dems no es seguridad, sino libertad. Para conocer a Dios, el hombre debe abandonarse No hay alegra en la continuidad, en lo perpetuo. Lo deseamos slo porque el presente est vaco.