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UNAD UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA Escuela de Ciencias Bsicas, Tecnologa e Ingeniera

ACT 6: TRABAJO COLABORATIVO 1 EPISTEMOLOGIACODIGO 100101 Ingeniera de Sistema CEAD UDR - Ccuta

Elaborado por KAREN ANDREA JARDIM CASTRO C.C.: 1036936410 Email: kajardimc@unadvirtual.edu.co GRUPO: 466 Tutor de Curso Virtual JAVIER DE JESUS RAMOS San Jos de Ccuta, Colombia Octubre de 2013

Presentacin
A continuacin realizaran un pequeo recorrido por diferentes pocas de la filosofa, iniciando nuestro viaje con los filsofos antiguos y las diversas teoras que desarrollaron para explicar el origen del Universo y el impacto que tuvieron dichos pensadores en el panorama actual. Pero nuestro viaje no acaba ac, tambin conoceremos la filosofa medieval y meditaremos sobre la importancia de justificar nuestras creencias utilizando la razn, y para evidenciar este punto podremos utilizar el mtodo cartesiano o cientfico de Ren Descartes para deliberar sobre la valides de estos pensamientos que estudiaremos. Como pudieron observar en el prrafo anterior estudiaremos la filosofa antigua, la medieval y un poco de la moderna y para culminar realizaremos una reflexin sobre el significado de la epistemologa.

El Origen del Universo segn los Presocrticos


Tales de Mileto (639 624 - 547 a.C.): Podra pensarse que se refera a que todas las cosas estn compuestas por agua o que la tierra procede del agua y que por sobre el agua flota. El agua, tambin llamada physis, est dotada de vida y movimiento propios; por lo tanto, todo est vivo y animado. Anaximandro de Mileto (610 - 546 a.C.): Consideraba que el arj es el peiron: lo indefinido, lo infinito, lo carente de lmites, entendido ms como una realidad envolvente que gobierna el cosmos que como una sustancia fsica comparable con otras (como, por ejemplo, el agua o el aire). Anaxmenes de Mileto (585 a.C. - 524 a.C.): cree que el elemento fundante es El aire. El aire se diferencia de distintas substancias en virtud de la rarefaccin y la condensacin. Por la rarefaccin se convierte en fuego; en cambio condensndose se convierte en viento, luego en nube y an ms condensado, en agua, en tierra ms tarde y finalmente, en piedra.

El Arj
P l u r a l i s t a s

Empdocles de Agrigento: Los cuatro elementos. Irreducibles unos a los otros. Las cosas que vemos son mezclas de ellos. Lo que s es generable y corruptible son sus diversas combinaciones, que es lo que vemos. El amor es la fuerza fsica que atrae los elementos distintos. El odio es la fuerza que los separa. En los humanos esto es slo un reflejo psquico de las fuerzas fsicas csmicas de atraccin y repulsin (amor y odio).

M o n i s t a s

Anaxgoras de Clazomene: Propone que el nous es el origen del universo y la causa de la existencia. Dicho nous penetra algunas cosas y otras no, con lo que explica la existencia de objetos animados e inertes. Igualmente, Anaxgoras propone el concepto de "homeomeras. Estas homeomeras, que son distintas entre s, al unirse dan lugar a las cosas visibles. Como vio que unas cosas se transforman en otras (vg la madera en humo) crey que cada cosa tiene las homeomeras (o semillas) de todas las dems cosas.

Parmnides de Elea (515 a.C.): El ser es y el no ser no es. Todo permanece. HERACLITO DE EFESO (535 a. C.-484 a. C.): "Este mundo, el mismo para todos los seres, no lo ha creado ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que siempre fue, es y ser fuego eternamente vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida." Pitgoras de Samos (572-496 a. C.) : Consideraba que el arj es el nmero y que, por tanto, todo es matemticas.

Demcrito de Abdera (460 a.C.-370 a.C.): fund la doctrina atomista, que conceba el universo constituido por innumerables corpsculos o tomos sustancialmente idnticos, indivisibles, eternos e indestructibles, que se encuentran en movimiento en el vaco infinito y difieren entre s nicamente en cuanto a sus dimensiones, su forma y su posicin. La inmutabilidad de los tomos se explica por su solidez interior, sin vaco alguno, ya que todo proceso de separacin se entiende producido por la posibilidad de penetrar, como con un cuchillo, en los espacios vacos de un cuerpo; cualquier cosa sera infinitamente dura sin el vaco, el cual es condicin de posibilidad del movimiento de las cosas existentes.

El Legado de los Griegos aun est Presente


Un cientfico amigo mo construyo una maquina del tiempo, esta me permiti viajar a la antigua Grecia. Durante mi viaje conoc a muchos filsofos de diferentes escuela, discut con ellos sus teoras sobre el arje (Origen), descubr que el conocimiento de los antiguos no es muy diferente al conocimiento actual, y no estaba muy lejos de la supuesta verdad. Tales de Mileto no estaba muy equivocado al pensar que el agua era el elemento mas importante para la sustentacin de la vida. Ahora sabemos que por ejemplo que el cuerpo humano esta compuesto por un 75% de agua, y todos los seres vivos descendimos de seres unicelulares que tuvieron su inicio es este precioso elemento, por supuesto claro esta si la teora de la evolucin fundada por Charles Darwin esta en lo correcto. Por otro lado mi conversacin con Anaximandro de Mileto y su teora del peiron, me pareci que fue el primer intento de pensar en el infinito, actualmente ya sabemos que mas all del cielo se encuentra un Universo sin fin aparente. Oh! Esto me lleva a pensar en mi debate con Pitgoras de Samos, l consideraba que el arj era el nmero, me record mucho al cientfico Stephen Hawking, y su valioso trabajo matemtico intentando encontrar la partcula de Dios. Y hablando de cientficos, record cuando conoc a Demcrito de Abdera , en el gora de Atenas, me sorprend con su discurso sobre el tomo, me quede tan embobada que cuando me di de cuenta el crepsculo ya nos acompaaba, pero no fue ninguna perdida de tiempo, sus enseanzas se mantuvieron en el pensar humano durante generaciones, hasta que en el siglo XX los cientficos descubrieron que el tomo era divisible. Gracias a este viaje logre deducir que no somos muy diferentes de los antiguos, claro puede que nuestras teoras tengan mas fundamentos que las suyas, pero no debemos olvidar que igual que ellos basamos nuestras conclusiones en la tecnologa que tenemos a mano, y simplemente redescubrimos sus conocimiento y les damos unos cimientos mas fuertes.

Teora de la Reminiscencia de Platn

Una maana, mientras paseaba por el gora, escuche a un maestro decir que todo lo que conocemos son recuerdo que guardamos en nuestra alma, me entere gracias a un seguidor que se trataba de Platn, que sorpresa mas agradable, decid intervenir y le pregunte como era posible que lo que me ensenaron desde que era bebe no son mas que mis recuerdos del mundo de las ideas. Platn afirmo que la presencia de la verdad es innata, dado que el alma mientras esta en el mundo de las ideas contempla dicho conocimiento, por consiguiente cuando cae (reencarna) en el mundo sensible lo olvida. Por otra parte para poder recuperar dicho saber es necesario que los maestros inciten a sus estudiantes a recordad la verdad que se encuentra en su interior, pero esto no quiere decir que es necesario tener un maestro, los seres humanos somos capaces de percibir nuestro entorno, el cual es una imagen del mundo inteligible, por este motivo es posible recordar.

El Conocimiento y el Cristianismo Durante la Edad Media


Hace ms de 1500 aos, Europa y Oriente Medio fueron el escenario para una nueva revolucin, iniciada por un nico hombre, posteriormente seria denominada como Cristianismo. Esto marco el fin de la historia del pensamiento antiguo y dio origen a un nuevo razonamiento La Filosofa Medieval. Desde el comienzo se trato de combinar la filosofa con las aspiraciones religiosas de un Dios nico y omnipotente. Esta teologa infundir que puesto que existe la verdad tiene que haber un ser que contenga la verdad absoluta e inmutable: DIOS. Con esta doctrina en mente, se relacionaron los problemas teolgico con nociones filosficas, este pensamiento es formulado por los padres de la Iglesia, para ellos la razn (filosofa) es servidora de la fe (verdad), pero esta nunca debe superar la verdad pero esto no quiere decir que la debamos despreciar (a la razn), y dado el caso la razn contradiga la fe, esta debe prevalecer por encima de la razn; este pensamiento es parte de la filosofa Patrstica. Por otra parte la filosofa Escolstica estipula que la razn (filosofa) no pude ser separada de la fe (verdad), sino todo lo contrario deben ir unidas, dado que por medio de la razn se puede conocer la fe o viceversa. Podemos concluir que a diferencia de lo que muchos pensamos, la edad media ilumino el pensamiento de los intelectuales, permitindoles crear nuevas doctrinas con Dios como su centro fundamental.

El Mtodo Cartesiano en Nuestra Formacin


Ren Descartes nos propone un mtodo que ha de ser matemtico y universal, este tiene como objetivo principal el evitar cometer error. Mediante un conjunto de reglas que podemos aplicar en diversos campos del saber, logrando de este modo deducir de lo que ya conocemos. Las reglas del mtodo pueden resumirse en cuatro fundamentales: 1. EVIDENCIA: No se admite nada como verdadero a menos que sea evidente. 2. ANLISIS: Se divide las premisas (ideas) complejas en simples, de este modo se facilita su estudio. 3. SNTESIS: Una vez estudiadas las premisas simples podemos realizar una sntesis, esto nos permite avanzar en la bsqueda de nuevas verdades 4. REVISIN: Por ultimo debemos realizar una revisar de los pasos anteriores para de este modo estar seguro de no omitir nada. Como podemos observar este principio tiene muchas aplicaciones, no solo en el mbito profesional y acadmico sino tambin el cotidiano, cuando aplicamos estos principios nuestro entendimiento va mas all de la verdad aparente, de este modo podemos incluso estimar otras posibilidades en las que no habamos pensado inicialmente. Por otro lado es fantstico la regla de la revisin dado que es un error comn el omitir informacin que aparentemente no es importante y despus caemos en cuanta de su valor , y pasamos horas pensando que es lo que nos falta, gracias a este mtodo podemos ahorrar tiempo precioso que puede ser invertido en encontrar otras verdades.

Epistemologa

Una definicin de epistemologa, es que se trata de la rama de la filosofa cuyo objetivo principal es el estudiar el conocimiento. Como podemos observar en las reflexiones (puntos) anteriores el termino conocimiento es muy amplio, y hay preguntas muy importante que la ciencia no puede explicas, una de ellas seria Qu somos y porque existimos?, aun no hay una respuesta verdadera para esta inquietud pero esto no quiere decir que all una falsa. Todos nosotros somos pensadores e intentamos encontrar una respuesta, por este motivo creamos teoras que nos permitan ha cercarnos a una posible verdad, por eso pienso que la epistemologa es muy importante dado que es esa bsqueda de la verdad lo que nos diferencia de los anmeles. En epistemologa no importa si estas verdades resuelven problemas universales o personales, si son importantes o cotidianos, lo importante es reflexionar.

Glosario
Arj: es un trmino que proviene del griego , y significa "fuente", "principio" u "origen", aludiendo al comienzo del mundo o el primer principio de todas las cosas. Tambin alude a la sustancia o materia, es decir, a lo que no necesita de otra cosa para existir. En otras palabras: es el elemento material (orden ontolgico, del ser) del que surge y al que se reduce la naturaleza y que ha de ser conocido (orden epistemolgico, del conocimiento) como realidad ltima para poder explicarla. Homeomeras: una especie de semillas, cuyo significado etimolgico, del griego, es "partculas similares". Nous: Trmino que remite a significados relacionados con la visin, el pensamiento y la reflexin, derivado de "noin" (tener un pensamiento en la mente, en el espritu) y que suele traducirse por "inteligencia", "intelecto" o "espritu". Anaxgoras lo introduce en su filosofa con un significado similar al de "inteligencia ordenadora", para explicar el movimiento de las "semillas" que da lugar a la constitucin del cosmos: sin embargo, el papel de la inteligencia queda reducido al de causa inicial del movimiento que, una vez producido, sigue actuando por s mismo sometido a causas exclusivamente mecnicas. Partculas indivisibles: El mundo consta de infinitas partculas indivisibles (tomos) que son slidas, llenas, de modo tal que cada tomo posee las caractersticas atribuidas por Parmnides al "ser". Pero a diferencia de ste, para Demcrito, los tomos son infinitos en nmero. Por otra parte, los tomos carecen de cualidades sensibles y slo se distinguen entre s por la figura (A difiere de B), el orden (AB difiere de BA) y la posicin (A difiere de Z).

Webgrafa
Didctica de la Filosofa. (2013). Los orgenes del pensamiento filosfico. Recuperado de http://www.rafaelrobles.com/wiki/index.php?title=Los_or%C3%ADgenes_del_pensamiento_filos%C3%B3fico. Caldeiro, Graciela Paula. (2006). Filsofos presocrticos. Recuperado de http://filosofia.idoneos.com/index.php/280933. Biografas y Vidas. (2004-13). Demcrito de Abdera. Recuperado de http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/democrito.htm. Agora Virtual.(2010). Los Presocrticos y el origen del universo. Recuperado de http://el-agoravirtual.blogspot.com/2010/04/los-presocraticos-y-el-origen-del.html.