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La Couleuvre Noire (Lave-Tete) Logia Zariguin (España) 1

La Couleuvre Noire

(Lave-Tete)

La Couleuvre Noire (Lave-Tete) Logia Zariguin (España) 1

Logia Zariguin (España)

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INTRODUCCION

Las enseñanzas y prácticas que se describen en este manual de Vudú Esotérico son el producto de un sincretismo realizado a partir de diversas elementos esotéricos de finales del siglo pasado que tuvieron su origen en Europa y Haití.

En los círculos ocultistas franceses de dicha época, aparece la figura del Doctor Gerald Encausse (Papus) que reunió a su alrededor una serie de tradiciones esotéricas y ocultas de épocas anteriores: Martinismo, Rosicrucianismo, Gnosticismo y otras tendencias iluministas que Encausse recibió de distintos iniciados europeos. Dentro del círculo de Papus se encontraba un ocultista Haitíano, Lucien-François Jean-Maine, que había sido consagrado Obispo Gnóstico en el año 1899 por Tau Synesio. Lucien-François nació en 1869 en Leogane, Haití y recibió en Francia primero y luego en España importantes sucesiones iniciáticas y gnósticas, aunque ya anteriormente en Haití, había recibido las iniciaciones de los cuatro grados del Vudú en el templo de su propio padre en Leogane. Este rito esotérico del Vudú, funcionaba ya en Haití desde los años de la independencia de Francia, habiendo sido creado por Toussaiít--Louverture y derivaba de tradiciones iluministas y cabalísticas francesas entremezcladas con las corrientes esotéricas africanas traídas por los esclavos negros a Haití.

Papus autorizó a Lucien-François Jean-Maine para que formase su propia orden esotérica en Haití y en las Antillas de habla francesa. Sin embargo, Jean-Maine no pudo viajar a Haití hasta el año 1921. En dicho año creó la Ordo Templi Orientis Antiqua (O.T.O.A.) como rama Haitiana de la O.T.O. ya existente en Europa, cuya Jefatura ostentaba en esa época el famoso mago y ocultista Aleister Crowley.

A diferencia de la O.T.O. europea, que tenía diez grados, la O.T.O.A. de Jean-Maine se estructuró en 16 grados. Aún siendo la O.T.O.A. una orden templaria, tenía incorporados elementos de Magia y Vudú.

Al año siguiente Jean-Maine creó la orden mágica LA COULEUVRE NOIRE (La Culebra Negra) con elementos puramente vuduistas y comprendiendo cuatro grados con un grado previo de miembro a prueba y otro administrativo. La Culebra Negra fue desarrollándose progresivamente en Haití y llegó a absorber a la O.T.O.A., que continuó solamente en España. En el año 1949 fue sustituido en la jefatura de la orden por su hijo Hector-François, el cual la dirigió desde Haití hasta el año l.

El teósofo y ocultista norteamericano Michael Bertiaux, de ascendencia francesa y residente en Chicago, viajó a Haití en el año 1963, tras varios años de estudios de Vudú. En este viaje Bertiaux recibió de Jean-Maine las iniciaciones del Vudú e hizo contacto directo con el Loa o dios Haitiano Grand Legbha. Tras estas iniciaciones Bertiaux comenzó a trabajar en la creación de un sincretismo mágico a partir de las enseñanzas y prácticas del Vudú y las tradiciones esotéricas occidentales del Martinismo y Gnosticismo.

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En 1970 Bertiaux fue nombrado por Hector-François Soberano Gran Maestre de la O.T.O.A. y en el año 1975 sucedió a éste en la jefatura de L.C.N. y comenzó a escribir todo el material que compone su enseñanza esotérica, mágica y gnóstica del Vudú Esotérico, que por fin ha sido publicada en Estados Unidos en 1988 y que se presenta aquí en español por vez primera y en un lenguaje claro y abierto.

Las enseñanzas del Vudú esotérico enseñan a hablar a los espíritus y recibir de ellos conocimientos y enseñanzas de como avanzar en el sendero de la iniciación. Se trata de una enseñanza gnóstica (Gnosis es una antigua palabra griega que significa conocimiento espiritual) porque enseña a tomar contacto con los espíritus.

Michael Bertiaux contactó también posteriormente en Japón con los espíritus que allí reciben el nombre de "Kami". Todos estos espíritus son universales y allí en Japón Bertiaux, bajo la dirección del Maestro Kammamori, conoció las leyes de los Kami o espíritus de la religión Shinto. Esta experiencia junto con la anterior en el Vudú, produjo en él un conocimiento completo de la energía espiritual, que es la meta final de la enseñanza gnóstica.

Estas enseñanzas enseñan a entrar en comunicación con Dios y poder ver, las cosas como El las ve. A través de ella podemos vivir en constante conversación o diálogo con la divinidad, porque podemos trabajar diariamente con los dioses o emanaciones espirituales de Dios, y cada día podemos reiniciar una conversación con El a través de la gnosis de los espíritus.

Estas enseñanzas esotéricas son poderes y experiencias auténticas que alimentan el alma. Proporcionan una serie de operaciones mágicas que hacen posible que el poder espiritual sea dirigido hacia el operador, no sólo para que pueda resolver un problema determinado, sino incluso para otorgarle el poder de la luz espiritual, la iluminación perseguida por todos los movimientos esotéricos y espirituales.

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LOS GRADOS DE L.C.N.

Los Grados de L.C.N. son cuatro:

1. LAVE-TETE o INICIADO.

2. CANZO o SERVIDOR.

3. HOUN'GAN o SACERDOTE.

4. BAILLE-GE o HIEROFANTE.

Estos grados reflejan la estructura de la ciencia iniciática atlante y corresponden a las cuatro iniciaciones en los Cuatro Elementos y las cuatro direcciones simbólicas de la consciencia espacial, así cómo a los cuatro planos de manifestación.

Los templos del Vudú actúan como instrumentos mágicos de poder oculto. No nos referimos aquí a los templos de la religión Vudú Haitiana, sino a los del Vudú Esotérico.

Durante la iniciación en este sistema mágico, se crea una fuerza que sigue unas líneas de movimiento geométricas muy precisas. Como la iniciación ocurre dentro del templo Vudú, éste toma una significación muy importante y es por ello que tiene que tener una estructura geométrica para que las energías fluyan siguiendo las líneas de un esquema exacto. En cada punto del espacio surge una fuerza oculta que depende del emplazamiento en que se encuentra dicho punto. El poder, durante la iniciación, deriva su fuerza de la localización de cada punto.

Tenemos pues unas fuerzas y una estructura en el espacio del templo. En el Perystile del Vudú, hay influencias ocultas que actúan como campos de fuerza invisibles que están bajo el control de los Maestros.

La energía especial se estructura de acuerdo con estos campos de fuerza de una forma geométrica exacta y esta estructura geométrica deriva del orden y equilibrio que producen las formas de pensamiento e imágenes simbólicas que los Maestros han proyectado en el esquema ritual. Las formas de pensamiento de los Maestros se convierten en las fuerzas espaciales y en los campos de energía que forman un modelo exacto que está de acuerdo con las leyes ocultas del universo.

En el templo Vudú, la estructura de la fuerza espacial, obedece a una división cuádruple representada por las cuatro Cruces de la Cábala Criolla. Es decir, que la estructura mágica que ha sido proyectada en el templo, es la estructura cabalística de las cuatro Cruces, en la que el espacio es repartido de acuerdo a un plano oculto que está dividido en cuatro secciones : Norte, Oeste, Sur y Este.

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Cada una de estas cuatro secciones del espacio, tiene un valor determinado, de tal forma que a cada región, pertenece cierto tipo de operación oculta. Esta asignación es exclusiva para cada región, ya que de cada una se extraen solamente las energías que surgen en ella como fuerzas espaciales. Cada estructura y cada función son exclusivas de su propia región, aunque existe cierta relación con las demás.

Independientemente de la cualificación de las energías en cada región del esquema del templo, hay también un movimiento de las fuerzas espaciales desde lo inferior hacia lo superior, es decir, desde el Norte hacia el Este, a través del Oeste y del Sur. Este movimiento se llama evolución, porque lo inferior busca la perfección de lo superior. Hay aquí una transferencia de energía desde el Norte hacia el Este. Entonces se desarrolla un centro de energía oculta, mediante el cual las formas de pensamiento son impuestas sobre las fuerzas espaciales y el templo entero funciona como una unidad, como un instrumento mágico perfecto, como un mandala de energía oculta.

Los grados de L.C.N. se corresponden con las cuatro regiones del templo de la forma siguiente:

Lave-Tête (Señor de la Cruz del Norte), representa al Loa Guedhe-Nibbhó, y corresponde al subdiaconado de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

Canzó (Señor de la Cruz del Oeste), representa al Loa Ogou-Fer, y corresponde al diaconado de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

Houn'gan o Mambo (Señor de la Cruz del Sur), representa al Loa Simbí, y corresponde al sacerdocio de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

Baille-ge (Señor de la Cruz del Este), representa al Loa Damballah-Wedo, y corresponde al episcopado de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

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LOS ESPIRITUS HUDU

El sistema operado por La Culebra Negra es un sistema de Vudú Esotérico, es decir, que difiere del Vudú religioso practicado en Haití porque conserva dentro de sí las ancestrales tradiciones iniciáticas de origen atlante que pasaron a ciertas regiones de la costa occidental de Africa, y que de forma secreta sobrevivieron hasta la llegada de los blancos.

Con su posterior reinserción en el Caribe, estas tradiciones esotéricas se enriquecieron con otras traídas del viejo continente europeo, también de origen atlante, pero filtradas por el tamiz de la civilización judeo-cristiana: celtas, brujería, masonería, martinismo, cábala, etc.

Fue así como la tradición atlante resurgió nuevamente en círculos intelectuales Haitianos entre iniciados de los cultos más secretos y poderosos del Vudú, dando lugar al Vudú Esotérico, que nunca antes había salido de los oscuros velos de las sectas secretas Haitianas.

Lo primero que el estudiante del Vudú Esotérico debe trabajar es el sistema de Espíritus

Hudú. En general el Vudú es un sistema que está relacionado enteramente con el mundo de los espíritus. Puede decirse que tiene grandes paralelismos con los sistemas espiritistas más recientes. Hasta tal punto, que hoy día existe cierta simbiosis de elementos espiritistas dentro de muchas prácticas vuduistas.

En relación con los espíritus, debemos antes de nada hacer una referencia a la concepción que el Vudú tiene de ellos en su sistema.

Los dioses del mundo sobrenatural del Vudú se denominan Loas, Mysteres, Vodouns o

Saints (Santos). Algunos de estos Loas son divinidades africanas originarias de las tribus

Arara, Yoruba, Congos, etc

Guedhé, de probable origen indio.

otros proceden de otras fuentes como los de la "familia"

;

Los de origen africano son los más elevados en santidad y pureza, siendo arquetipos de niveles espirituales superiores y por tanto los mas venerados en los templos vuduistas. Otros en cambio, son de origen criollo, sobre todo los de los ritos Petró, que corresponden muchas veces a espíritus de iniciados muertos que han adquirido el status de Loa.

A este respecto, puede decirse que el panteón Vudú no cesa de enriquecerse

constantemente con los espíritus de los adeptos que han conseguido su iluminación y con ello pasar al estado de Loa.

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También hay Loas que son desconocidos por los vuduistas pero que existen en el plano astral, muy cerca de los mortales y que se revelan en los sueños y meditaciones de los iniciados, entrando también poco a poco en el panteón Vudú.

Hay divisiones de los Loas según su origen africano o americano, aunque también otras hay divisiones que se corresponden con su funcionalidad o con el nivel o plano en que habitan.

En general hay dos grandes grupos de Loas: los que son más "éticos" o generalmente hablando "más buenos o más blancos", llamados Rada, con sus cultos y ritmos propios; y los que son menos éticos, más "malvados, obscenos y peligrosos", que corresponden a los llamados Petró, entre los que incluimos a la "familia" Guédhé.

En este segundo grupo hay fuertes elementos de origen Congo, mientras que en el grupo Rada hay muchos elementos de origen Arara y Yoruba. Los grupos de Loas se denominan en general "nachon" (nación), para recordar sus orígenes tribales africanos. El término "nanchon" es sinónimo de "fanmi" (familia), aunque muchas veces la "fanmi" indica una subdivisión funcional dentro de una "nanchon".

Hay diferencias en el Vudú entre lo que los Haitianos llaman "el buen Dios", el Dios Todopoderoso, y los Loas. El "buen Dios" no tiene nombre, o bien su nombre ha sido olvidado por los hombres. Es superior a los Loas y tiene una naturaleza impersonal y en un nivel de vibración por encima de ellos.

Aunque el término Loa traduce a veces como "dios" por los no iniciados, en realidad debería traducirse por espíritu o ley, que es su acepción más adecuada.

Los Haitianos encuentran que los Loas están en un nivel intermedio entre Dios y los hombres, lo mismo que ocurre con los Orishas de la tradición Yoruba.

Los Haitianos afirman que los Loas habitan en Africa, en Guinea (Guinée) o bien en una isla sepultada bajo las aguas del océano Atlántico. Algunos habitan permanentemente en ciertas piedras sagradas llamadas "pierre-loa" que son patrimonio de los iniciados y que son pasadas después de su muerte a otros iniciados y así de generación en generación. Algunos Loas habitan también en ciertos lugares sagrados de Haití.

Los Loas conviven con los espíritus de los muertos, sobre todo con los de los iniciados del Vudú. Estos espíritus montan sobre los adoradores en las reuniones rituales en las que algunos caen en trance, siendo "poseídos" por los Loas, que los utilizan como si fueran caballos.

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Durante estas "posesiones" las personas cambian su forma de expresión y se mueven, danzan y hablan con las características del Loa que les ha poseído. Los Loas descienden por el Potteau Mitan (poste central) del Hounfor (templo). Este poste tiene en su base una especie de piedra altar a cuyo lado se improvisan los diagramas sagrados de los Loas, pintados con harina blanca o con tiza sobre el suelo. Allí es donde son ofrecidos los sacrificios propiciatorios para el descenso de los espíritus, todo ello acompañado de cantos y batir de tambores sagrados.

El Vudú afirma que cada niño nace con un Mait Tete o espíritu que es maestro de su cabeza, que actúa como Loa personal y que debe ser desarrollado hasta un nivel consciente para conseguir la iniciación completa; de otra forma, el individuo solo poseerá el Loa familiar. Una vez conocida la naturaleza de su Loa personal, el iniciado puede integrarse él mismo como un Loa en la Ciudad Sagrada arquetípica celestial, donde habitan los espíritus.

Estos iniciados, una vez que mueren, se les retira el Loa Mait Tete de su cabeza para ser conservado en un recipiente especial (Govi) en donde madura y termina su preparación como Loa para luego ser liberado y arrojado a las aguas y desde ellas integrarse en el mundo de los espíritus.

Pero aquí vamos a tratar del Vudú Esotérico, tal como se practica dentro de una de las sectas más secretas del Vudú Haitiano: La Société des Zobops: La Couleuvre Noire (La Culebra Negra).

Como una rama más del esoterismo, se trata de un sistema iniciático que opera sobre el individuo desde los planos inferiores hasta las más altas esferas de los niveles espirituales.

No es necesario ser negro o Haitiano para acceder a este sistema porque ha sido elaborado para mentalidades modernas de cualquier origen cultural. Lo que sí es importante es tener en cuenta que es un sistema espiritualista, o sea, que trabaja con los espíritus, aunque se trate de los espíritus del Vudú. En este sistema se aprende a comunicarse con estos espíritus y a recibir sus poderes con el fin de avanzar en el sendero material y espiritual.

Los espíritus Vudú funcionan con cualquier tipo de individuo que haya sido iniciado en este sistema, sea Haitiano o no, sea de raza negra o de cualquier otra. Lo importante es llegar a familiarizarse con ellos y comenzar a realizar el contacto que producirá el intercambio de sustancias sutiles entre el iniciado y los espíritus con el consiguiente beneficio para ambos.

Los espíritus del nivel más cercano a los mortales son los llamados espíritus Hudú. Ellos están muy cerca del hombre porque necesitan para su propia evolución superior una serie de energías vitales de procedencia humana para realizar dicho trabajo en los

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planos astrales. A cambio de estas donaciones u ofrendas que el iniciado les proporciona, ellos le ofrecen conocimiento y poder desde su plano de existencia.

Los espíritus Hudú, lo mismo que los demás espíritus, no son visibles para la visión ordinaria y solo pueden ser percibidos con la segunda visión o clarividencia. También pueden ser oídos por clariaudiencia o contactados directamente en el plano astral o en los sueños.

Entre los espíritus Hudú están las almas de los antiguos magos atlantes que se hundieron con su isla en el cataclismo final que hizo desaparecer dicho continente. Su magia fue muy poderosa y aún lo es después de muertos, en el plano astral. Se encuentran actualmente en dicha isla sumergida bajo el mar de los Sargazos, en el triángulo de las Bermudas. Sus cuerpos están allí abajo y su magia los retiene allí, y sin embargo sus espíritus están libres en el astral para comunicarse con los mortales y seguir con su ayuda su propia evolución espiritual.

Bajo ese bosque de algas de dicho mar hay una isla donde sigue reinando un antiguo mago-rey de grandísimo poder. Se trata del Maestro del Gran Bosque de las Islas bajo el mar (Maitre Grand Bois d' Ilet). que generalmente suele llamarse simplemente "Maitre". Estos espíritus de muertos que yacen bajo el océano se denominan espíritus "Hu".

Los restantes espíritus Hudú son las almas de otros magos que han muerto y cuyos cuerpos yacen en cementerios en Haití; son los espíritus "Du", cuyo rey es el Loa de los muertos "Papá Guédhé Nibbó".

Estos dos grupos de espíritus son los primeros en los niveles ascendentes, que el practicante de Vudú Esotérico tiene que contactar y trabajar. Con su ayuda y su magia podra lanzarse a empresas mas elevadas en el sendero de la iniciación.

Existen otros espíritus que serán tratados y estudiados en otras secciones posteriores, pero por ahora debemos dedicarnos exclusivamente a los Hudú como la base de estudio y práctica del principiante del Vudú Esotérico de La Culebra Negra.

Hay que tener en cuenta que para que un individuo pueda seguir adecuadamente el sendero iniciático, debe tener cubiertas sus necesidades ya sea por haberlas satisfecho (sendero del mago) o bien por haberlas restringido (sendero del asceta). En el primer caso, el mago puede hacer uso de la ayuda que le brindan los espíritus para obtener aquello que necesitan para sentirse feliz y en buenas condiciones físicas para iniciar su desarrollo espiritual. La renuncia al bienestar material puede conducir a represiones que obsesionan al individuo y lo acosan durante su trabajo en el sendero.

El mago puede necesitar para sentirse feliz una buena salud. bienes materiales suficientes para no sentirse incómodo en su trabajo de dedicación mágica, una pareja

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adecuada para completar y colmar su vida y por último una corriente de conocimiento que le ilumine constantemente el sendero.

Todo ello puede ser corregido con la voluntad del individuo y la ayuda de los espíritus. Los Hudú están ahí precisamente para ayudar al hombre en estas empresas; son como los ángeles y demonios de las religiones judeo-cristianas. Necesitan el contacto humano para su propia misión y a su vez ayudar al hombre en su propio desarrollo.

El acercamiento a estos espíritus se hace mediante ciertas ceremonias rituales de tipo mágico. Aunque algunas personas con capacidad natural o adquirida mediante desarrollo esotérico puedan contactar directamente con estos espíritus con solo dirigir su mente hacia ellos, la realidad es que la mayoría de las personas, incluso los iniciados necesitan ciertas operaciones rituales mágicas para invocarlos.

Los métodos para atraer a los espíritus son más efectivos si contienen elementos mentales y físicos a la vez, porque el ambiente apropiado, los símbolos y los ritos que se efectúan, acondicionan la mente del mago para que se coloque en un estado especial propicio para dicho contacto. Los elementos físicos potencian la mente del mago, el cual emite ciertas radiaciones en sus invocaciones que son percibidas por los espíritus en él plano astral y acuden a dicho foco, tomando contacto con el invocante.

Pero no debemos pensar que los espíritus Hudú solo pueden proporcionar beneficios materiales a los que los invocan. Estos espíritus tienen también el poder de desarrollar la mente del mago. Ellos vienen del plano astral, que es el que compone las capas inferiores de la mente, allí donde las ideas toman forma. De ahí que estos espíritus proporcionen una mayor riqueza de imágenes mentales en el mago que los invoca, favoreciendo su poder mental y las facultades paranormales en su psique.

Este aumento de poder mental se traducirá generalmente en un mayor control de la mente de los demás, lo cual puede ser beneficioso para el mago en los casos en que tenga que ejercer su autoridad sobre otras personas de nivel espiritual inferior. Muchas veces, por razones de autodefensa o por otras de otra índole, necesitamos controlar a otras personas y dirigirlas para su bien o para el nuestro. Entonces es muy útil el poder tener control mental sobre los demás, y una de las formas de conseguirlo es con la ayuda de los espíritus Hudú.

Los espíritus en realidad no son malos, no actúan negativamente. Lo que ocurre en relación con la presencia del mal en este planeta es que durante milenios, la humanidad ha estado generando influencias negativas, fuerzas mentales envenenadas que actúan sobre el psiquismo colectivo afectando a las personas que no saben defenderse de ellas. No son espíritus de ningún tipo sino solamente larvas astrales generadas por el hombre. Para evitar sus efectos, el hombre debe dirigirse a los espíritus para que le ayuden con su bondad a evitar estas malas influencias.

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Pero hay personas que tienen mala suerte, que siempre están frustradas, que todo les sale mal y otras que son felices y no fracasan en sus empresas. Podemos decir que las primeras están bajo la influencia negativa de estas larvas astrales que son atraídas por ellos mismos y en cambio las segundas han atraído a los espíritus, que les ayudan en sus empresas.

Los espíritus Hudú ayudan también en los asuntos económicos, tanto en la búsqueda o mejora de trabajo, como incluso en los juegos de azar. Se han dado casos de personas

que han conseguido un buen trabajo o acertar en la lotería o quinielas, etc, por medio de

la ayuda de los espíritus. Ellos ayudan a elegir los números que saldrán premiados si se

les invoca sinceramente y sin deseos de codicia para este fin.

Lo mismo ocurre en relación con la búsqueda de una pareja con la que compartir la vida

y el amor. Los espíritus ayudan a realizar la atracción necesaria para que la persona

adecuada llegue a contactar y a relacionarse con el que los ha invocado, creándose así las bases para que el amor surja entre ellos. Los Hudú pueden poner en movimiento el encuentro con dicha persona.

También potencian los espíritus Hudú la sexualidad del mago que los invoca. La sexualidad en el Vudú no es vista como algo negativo, sino todo lo contrario. Los individuos con una mala o baja sexualidad son más bien considerados negativos, porque la sexualidad es algo necesario en la vida.

La atracción sexual que se siente hacia otra persona es debida a la búsqueda del fluido sexual que desprende la persona en cuestión. Se trata de un fluido electromagnético que emana del cuerpo físico. Esto es lo que hace al hombre ser atraído por la mujer y viceversa. Se trata de la necesidad de absorber, de los cuerpos físico-etérico, astral y mental de la otra persona, este fluido. Esta atracción es espontánea y normal, y es tan necesaria para la salud mental y corporal de las personas como comer y respirar.

El contacto sexual es ante todo un acto de ingestión de la energía polarizada proporcionada por la pareja como una forma real de alimento. Incluso la masturbación proporciona también ese fluido. Los fluidos eléctrico y magnético existen en nuestros cuerpos físico-etérico, astral y mental. Los hombres tienen abundancia de fluido eléctrico (elemento Fuego), mientras que las mujeres tienen abundancia de fluido magnético (elemento Agua). En el proceso del contacto sexual con un miembro del sexo opuesto, cada uno proporciona la energía opuesta que se necesita para mantener la salud en los tres cuerpos del otro.

Cuando uno no es accesible al compañero o compañera sexual, y elige realizar un acto autoerótico, el proceso es similar aunque no esté completo. En este caso se crea en las aguas de la sustancia astral y mental, una forma temporal llena de fluido polarizado que proporciona, aunque en menor cantidad y más indiferenciado, el fluido que emana de esta forma astro-mental. Se trata de un contacto sexual en el que no hay fluido físico sino solo astro-mental. Pero hay que tener en cuenta que la masturbación tiene un efecto

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colateral, y es que la persona temporal creada por el operador, permanece algún tiempo en el plano astral, a menos que sea conscientemente disuelta. Las entidades astrales trataran de tomar posesión de ese cuerpo astro-mental sin vida propia, pudiendo permanecer en la vecindad del masturbador habitual para inspirarle en sus frecuentes masturbaciones.

Es interesante hacer notar que la masturbación no es nunca experimentada como una absorción completa del fluido y ésta es la razón de que uno no pueda quedar completamente satisfecho solo con las prácticas autoeróticas, porque no se da la absorción física del fluido.

En cuanto al sexo oral, hay que hacer asimismo notar que es la forma más nutritiva de contacto sexual, ya que tanto la vagina como el pene son los dos puntos de máximo almacenamiento de fluido electromagnético. Por lo tanto al aplicar la boca masculina sobre la vagina o la femenina sobre el pene, la persona puede cargarse rápida y efectivamente con el fluido. No es necesario llegar al orgasmo para que esto suceda, ya que el solo hecho de que la boca entre en contacto con estas áreas tan potentes, se producirá una sensación inmediata de energía.

En el acto sexual, en el momento de la eyaculación masculina dentro de la vagina, se crea un fluido especial de un tipo muy poderoso de energía. Por ello para que ambos miembros de la pareja puedan absorber la mayor parte de este elixir, es necesario que el varón mantenga su pene dentro de su pareja femenina por lo menos diez minutos después del orgasmo.

El Vudú Esotérico afirma que en la zona sexual de cada persona yace dormido Papá Guédhé, que es el que nos ha triado a la vida y el que nos lleva a la muerte. El rige la vitalidad física y sexual, y su centro está en la base de la columna vertebral y en los órganos sexuales externos (pene y clítoris). La excitación sexual despierta a Guédhé y éste estimula y aumenta a su vez el poder sexual, lo cual se traduce en una vida sexual sana y activa hasta una edad bastante avanzada.

Aquí radica la fuente de la juventud física y mental del individuo, porque Papá Guédhé nos da la fuerza y energía para mantener dicha juventud.

Todo esto es así porque en realidad el alimento preferido de los espíritus Hudú, aquello que los ayuda más en su desarrollo en el mundo astral, es la energía desprendida del fluido sexual y de las secreciones sexuales durante el acto sexual. Esta energía es transformada por ellos en poder mágico que revierten sobre los magos que les invocan de esa forma. Con ello los espíritus se benefician y a su vez benefician también a los que les otorgan el alimento sagrado. De todos son bien conocidas las ofrendas de sangre (sacrificios) que se ofrecen a los espíritus y dioses en el Vudú popular y otras religiones africanas, todas ellas de origen atlante.

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Sin embargo estas aportaciones de sangre, aunque sea sangre humana, no tienen tanto valor para los espíritus de las secreciones sexuales cuando les son dedicadas, porque estas últimas tienen un poder o fluido mayor que los hindúes denominan "Ojas". Estas energías son las que sirven de base para la producción de poderes en el mago por parte de los espíritus. Se trata solo de un intercambio de energías, una especie de alquimia espiritual.

En las antiguas religiones mágicas de Atlantis se adoraba al Sol de nuestro sistema planetario y al Espíritu divino o Logos que lo habita. Este Sol estelar está representado dentro del hombre por los testículos y el falo con su producto e1 semen, en el hombro; y por los ovarios, el clítoris y la sangre menstrual en la mujer. El primero es designado simbólicamente como el Sol Blanco y el segundo como Sol Rojo y ambos cultos pasaron a Egipto como los cultos a los Hermanos Gemelos (Horus y Set) y se encuentran en todos los sistemas mágicos heredados de Atlantis.

Si la humanidad ofreciese a los dioses, como en tiempos muy antiguos lo hiciera, su esencia o fluido vital, llegaría a poder ver el mundo tal como lo ven los espíritus y la vida en este planeta cambiaría. Pero desde la caída de Atlantis, el hombre reemplazó el fluido o esencia vital por la sangre, primero de los cautivos, y luego de animales, y desde entonces un baño de sangre recorre continuamente la faz de este planeta.

En la práctica con los espíritus Hudú no es necesario construir templos ni iglesias, simplemente se necesita tener un lugar determinado de la casa para ello, bien sea una habitación especialmente dedicada a ellos o si eso no es posible, una zona, de la habitación con un mueble o mesa dedicada a los trabajos de invocación de los Hudú. En dicha habitación habitarán permanentemente estos espíritus, por ello es muy importante que no sea un lugar transitado por extraños al mago.

Un buen sitio para que los Hudú tengan su morada cuando no hay posibilidad de tener una habitación dedicada a ellos, es utilizar una zona del dormitorio o una sala de estudio tranquila y retirada del ruido de la casa.

Pero aún así, los espíritus requieren una caja especial o recipiente (generalmente una caja de madera) que pueda cerrarse completamente, donde habitarán o por lo menos tendrán su foco de poder almacenado. Esta caja se denomina "Atua" y es donde el mago guarda todos los objetos de ritual mágico: inciensos, perfumes y aceites, etc.

Este "Atua" debe ser de buena madera y estar pintado por fuera y por dentro con los símbolos de los espíritus en sus colores adecuados. Una vez terminada y comenzado el trabajo con los espíritus, el "Atua" se carga de poder y no debe abrirse en presencia de personas extrañas. Cualquier objeto ritual, talismán o amuleto que se coloque dentro del Atua una vez cargado de poder, queda a su vez lleno de dicho poder.

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Solamente las personas que se dedican al trabajo con los espíritus tienen un Atua. lo cual los diferencia de aquellos que por curiosidad simplemente tantéan este terreno mágico que es el Vudú Esotérico.

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RITUAL DE DEDICACION A LOS ESPIRITUS HOODOO

Al iniciar el trabajo con los espíritus Hoodoo (HuDu) es preciso hacer un primer contacto en el que debemos expresar nuestro deseo de dedicarnos al servicio y trabajo con ellos. Una vez establecido puede pasarse al resto de los trabajos de investigación.

1.- Sentarse mirando al Este delante de una mesa que hace de altar. En ella hay que colocar cuatro velas: Roja para el Este, Verde para el Sur (derecha), Azul para el Oeste y Amarilla para el Norte (izquierda). En el centro del altar se coloca un vaso de agua pura.

2.- Encender las velas, y en voz alta decir.

¡En el Mundo de los espíritus no hay Oscuridad! ¡Quiero ser un Hijo de la Luz!

¡Espíritus del fondo de las Aguas, Espíritus de los Muertos, estoy aquí para serviros!

3.- Tocar el agua con los dedos de la mano derecha y mojar el centro de la frente diciendo:

Dedico mi Ser al servicio de los Espíritus Hoodoo.

Solicito vuestra ayuda y os invoco para que os hagáis presentes en este altar y en el elemento que os es mas afín, el Agua.

Os pido que me ayudéis y a cambio me ofrezco para serviros.

¡Me ofrezco al servicio del gran Rey de los Espíritus bajo el Mar, Maitre Grand Bois d'Ilet.

4.- Cerrar los ojos y sentir como acuden los espíritus. Permanecer en silencio unos momentos y luego beber el vaso de agua, porque el poder de los espíritus estará ya en ella. Meditar unos minutos y luego apagar las velas y recoger el altar.

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RITUAL DE EVOCACION DE LOS ESPÍRITUS HOODOO

1.- Colocar sobre el altar las cuatro velas como en la practica anterior. Luego poner una vela negra en el centro.

Antes de realizar el ritual es necesario escribir en un papel lo que uno desea de los espíritus. Dicho papel se coloca entre las velas roja y negra, mientras que ahora el vaso de agua se coloca ente la negra y azul.

2.- Sentarse delante del altar mirando al Este, y encender las velas por orden, diciendo:

(vela amarilla)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Norte, manifiéstate!

(vela azul)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Oeste, manifiéstate!

(vela verde)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Sur, manifiéstate!

(vela roja)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Oeste, manifiéstate!

(vela negra)

¡Yo soy el Mago-Sacerdote de los Santos Espíritus del fondo del Océano y de la Muerte!

¡Aquí estoy para serviros!

3.- Hacer la petición a los Espíritus:

¡Espíritus Hoodoo, quiero recibir lo que he escrito en el papel. Ayudadme a obtener lo que deseo!

¡He aquí mi ofrenda de energía vital!

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4.- Frotar las manos durante unos minutos y luego extenderlas con las palmas y los dedos hacia arriba, hacia los espíritus. Esta es la energía que ellos usarán a cambio de su ayuda.

5.- Cerrar los ojos y visualizar a los espíritus en forma de luz descendiendo hacia el altar y devolviendo la energía tomada de las manos en forma de poder mágico que se concentra en el agua del vaso.

Abrir los ojos y observar el movimiento de las llamas de la vela; cuando se muevan es el momento en que los espíritus han descendido. Esperar el tiempo que sea necesario.

Beber entonces el vaso de agua con el poder mágico depositado en ella. Luego apagar las velas en la secuencia negra, roja, verde, azul y amarilla.

Recoger el papel con la petición y guardarlo entre las hojas de un libro cualquiera de la biblioteca y olvídalo completamente.

Retirar el altar.

Nota.-

Puedes hacer pequeñas modificaciones de este último ritual para trabajos específicos incorporando vevés o sigilos.

RITUAL PARA PEDIR AYUDA A LES VOUDOU

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1.- Quemar incienso y encender una vela azul, mientras se

pidiéndole que venga en nuestra ayuda. Debería hacerse al amanecer, mirando la

salida del Sol

invoca a Legbha

Naciente, después de darse una ducha fría.

2.- RUEGO A LEGBHA QUE VENGA Y ME AYUDE EN MI TRABAJO DE INVESTIGACION. QUIERO INVESTIGAR LOS SECRETOS DE LOS PODERES ESPIRITUALES QUE SON TU FAMILIA.

SOY LUAGE, TU HERMANO GEMELO AQUI EN LA TIERRA. TE RUEGO SEÑOR DEL CONOCIMIENTO, QUE ME DES TU AYUDA.

3.- Meditar en actitud receptiva a los poderes de Legbha,

consciencia.

para que fluyan en la

RITUAL PARA APRENDER A DIRIGIR LAS ENERGÍAS DE LES VOUDOU

1.- Quemar incienso y encender una vela roja, para sentir

en el cuerpo. Sentado en una mesa, dirigir los pensamientos al mundo de los Espíritus, y en su modo de actuar en nosotros.

el poder de Les Voudou

2.- ESTOY LLENO DE ALEGRIA POR PODER SERVIR PARA QUE LA EENERGÍA PUEDA VENIR AL MUNDO, OH LEGBHA. ENVIO MIS ESFUERZOS HACIA TODAS LAS FACULTADES DE PODER Y TODAS LAS DIRECCIONES, PARA QUE PUEDAS DIFUNDIR ESTE PODER A TRAVES DE MI.

3.- Meditar a continuación y ver que todas las energías que se mueven en incontables direcciones, vengan hacia la Tierra. Todos podrán beneficiarse de los Rayos de Legbha.

RITUAL PARA SER FUENTE DE RADIACION

18

DE LES VOUDOU

1.- En estado tranquilo, y con incienso encendido,

actitud de ayuda hacia los que la

necesitan.

focalizar la mente en

Invocar los poderes de Les Voudou para que bajen y

pasen a través de uno.

Las energías serán enviadas por alrededor

el proceso de radiación a los que están a nuestro

2.- QUIERO SER UTIL, OH GRAN LEGBHA. USAME COMO FOCO EMISOR DE TU EEENERGÍA PARA AYUDAR Y MIRAR A AQUELLOS QUE LA NECESITAN

3.- Visualizar a las personas que necesitan ayuda,

relajarse unos momentos y

energías puedan fluir a través nuestra, sin

repitiendo o sus nombres

dejar que nos invada la somnolencia, para que las

interposición egoica.

RITUAL PARA INVOCAR LOS PODERES DE LES VOUDOU DENTRO DE UNO

1.- Quemar incienso y encender una vela roja. Estado de Relajación.

2.- EL PODER ILIMITADO ESTA DENTRO DE MI Y ESTA SIENDO DIRIGIDO HACIA MI MENTE. ESTOY AHORA UNIDO A LOS

ESPÍRITUS VUDU. OS RUEGO, OH ESPÍRITUS, QUE

MI IMAGINACION Y ME LLENEIS DE

QUE ME ENVIEIS LA LUZ DE VEROS EN LA IMAGEN DE MI SALUDO.

GRANDES

SURJAIS Y VENGAIS A

VUESTRA PRESENCIA. OS RUEGO

VUESTRA EEENERGÍA PERMITIENDOME MAESTRO ESOTERICO. OS AMO Y OS

3.- La energía será sentida gradualmente. Es un ruego para obtener imágenes mentales. Después de la invocación es necesario relajarse y dormir, dejando que las fuerzas operen sin disturbio.

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PRACTICAS DE PODER MENTAL

Oración Ritual: Sirve para obtener energía mental de los espíritus al ponerse uno en armonía con ellos.

Para esto basta con aislarse de las condiciones externas y concentrar la mente en los espíritus Hudú, eliminando cualquier pensamiento ajeno, entonces, una vez en sintonía con ellos rogar su ayuda en el desarrollo del poder de la mente. Esta práctica puede ser realizada en cualquier momento y en cualquier lugar.

Templo Sagrado: Se trata de usar la imaginación mental creativa Y la visualización, para viajar al Templo astral donde habitan los espíritus.

Una vez visualizado el Templo según la intuición del iniciado, debe penetrar allí con su mente y su consciencia, y recibir la energía mental que necesita. Puede ser realizada esta práctica en cualquier momento a lo largo del día y en cualquier lugar donde haya quietud y silencio.

Proyección en el Sueño: Se trata de antes de dormirse, concentrarse en los espíritus Hudú y pedirles que nos eleven durante las horas del sueño a conocer los misterios del plano astral, bien en forma directa o simbólica.

Una vez dentro de los ensueños de la noche, los espíritus acudirán y nos llevarán a regiones o a épocas que nos serán reveladoras o nos darán enseñanzas y símbolos que nos abrirán la mente al conocimiento de nosotros mismos y del universo.

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Al despertar hay que anotar los sueños y hacer una meditación sobre sus posibles significados. Es conveniente antes de ir a dormir realizar la práctica denominada "baño de sombra".

Baño de Sombra: Se trata de un método muy antiguo del Vudú Esotérico y usa los poderes de las sombras, que son de gran poder mágico, para preparar el cuerpo físico-etérico y astral del iniciado para trabajos durante el sueño.

Se realiza por la noche antes de ir a dormir, colocando una vela negra en la habitación oscurecida previamente. A continuación el iniciado toma un baño o ducha para limpiarse de las impurezas, luego se frota el cuerpo con un aceite perfumado. Una vez terminada esta limpieza purificadora, se entra en la habitación oscura, se enciende la vela negra colocándose entre la vela y la pared para que se proyecte una sombra. Luego pasará la manos a unos centímetros de la piel desnuda, primero por delante y luego por detrás, mirando hacia la vela.

Este baño de sombra le proporcionará una gran energía mental propicia para su trabajo de proyección en el sueño y otras energías de vibración más baja que sirven para curar y mantener el cuerpo fuerte y enérgico.

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PRACTICA PARA EL CONTROL MENTAL DE LOS DEMAS.

Para poder influenciar o controlar la mente de otras personas en beneficio del mago o de la colectividad en general, los espíritus Hudú pueden ser invocados.

Se trata aquí del intento de uso por parte de una mente superior, más desarrollada

mágicamente (el mago) de otras mentes no iniciadas y siempre en beneficio de si mismo

y sobre todo de la persona que va a ser influenciada o controlada. No se trata aquí de

una coartación de la libertad individual de la persona controlada, porque ésta es menos

libre en si misma que el mago y por lo tanto al entrar en su esfera de influencia, adquiere más libertad, bienestar y equilibrio. Por otro lado nadie puede usar este método para hacer daño a una persona ya que el que la hace con éxito debe ser más

evolucionado espiritualmente que el sujeto a controlar, de lo contrario esta magia no opera. Por eso ningún mago puede controlar a otro mago excepto que sea más poderoso

y evolucionado que él.

Para realizar este control hay que hacer un cuadrado mágico con el nombre de la persona que uno quiere influenciar, mientras se visualiza su aspecto físico de la forma más perfecta posible. El cuadrado mágico se construye de la forma siguiente:

l. Se construyen las líneas periféricas de la forma siguiente:

J U A N

A

U

A

N

U

A U J

quedando el nombre escrito frente a las cuatro direcciones del espacio: Este, Sur, Oeste y Norte.

2. Se rellena el interior cruzando el cuadrado diagonalmente desde la parte inferior izquierda a la superior derecha con la letra de ambos extremos:

J U A N

U

A

N

A U J

U

N A

N

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3. Rellenar los huecos que quedan con la letra que hay en ambos extremos de la línea inclinada que se forma:

J U A N

U A N A

A N A U

N A U J

Una vez terminado el cuadrado mágico, hay que impregnarlo de la intención mágica que se quiere inducir en la persona y para ello hay que ir haciéndolo de una en una por cada letra que compone el cuadrado mágico, después de decir:

!Impregno este Cuadrado Mágico con el Poder de mi Mente!

Una vez impregnado el cuadrado, se coloca en el altar dispuesto como de costumbre con las velas y en vez de una copa de agua, se pone una copa de licor (ron, coñac, pacharán, vino aromático, etc.) entre la vela azul y la negra, y el cuadrado mágico entre la vela negra y la roja. Se encienden en el orden habitual y luego leer cada una de las palabras que se forman en el cuadrado desde arriba abajo y de izquierda a derecha.

Estas palabras son ofrecidas a los espíritus al ser pronunciadas. Decir a continuación:

¡Poderosos espíritus HuDu! ¡Yo, vuestro Sacerdote y Servidor debo controlar la mente

de

servicio!

para su propio bien y el mio. Aceptad el Cuadrado Mágico como ofrenda de mi

¡Tomo en mi ser los Poderes Mágicos de los Espíritus poderoso e invisibles HuDu, que están aquí presentes y ahora!

Beber el licor y sentir la fuerza de los espíritus dentro, luego devolver la copa al altar y apagar las velas en orden inverso a su encendido y decir.

¡Espíritus HuDu, recoged en vuestro seno este Cuadrado Mágico y la intención de mi Voluntad!

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Cuando se necesita una pareja de sexo opuesto para compartir la vida y el trabajo mágico, el iniciado usa estas prácticas para atraer a dicha persona a su esfera. Para ello debe tener paciencia y elegir bien a su futura pareja no solo por su apariencia física, sino también por otros factores mucho más importantes como son sus cualidades de personalidad y mentalidad.

Ante todo debe ver si la persona elegida tiene consonancias astrológicas con su propio signo, para ello debe tener en cuenta que los aspectos más importantes son el signo en que está el Sol y en el que está la Luna. Pero ante todo debe observar durante mucho tiempo a su futura pareja, conversar con ella y tratar de ver si tiene posibilidades de desarrollo esotérico y si no está dominada por ideas obsesivas negativas que le impedirán su futuro desarrollo mágico.

Aún así, no es una tragedia irremediable que uno no se encuentre con una pareja que no satisface totalmente sus perspectivas esotéricas, pues ante todo debemos tener en cuenta que el sendero espiritual es individual y aunque dos personas lo recorran, lo que les une en él es la meta y no el nivel evolutivo en que se encuentren cada uno de ellos.

Para realizar el trabajo de control mental sobre la futura pareja elegida para el amor, el mago hará el método anteriormente descrito pero visualizando a la persona y luego al siguiente diagrama colocado al lado de la copa de licor :

Antes de beber la copa añadirá:

¡Espíritus HuDu, dadme los poderes de atracción necesarios para que

: Antes de beber la copa añadirá: ¡Espíritus HuDu, dadme los poderes de atracción necesarios para

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se una a mi!

PRACTICA PARA VENCER LA NEGATIVIDAD.

Cuando uno sienta que está rodeado de fuerzas negativas que le inducen al fracaso, y desea librarse de ellas, e inducir unas influencias positivas en si mismo y en el medio que le rodea, puede usar esta técnica de los espíritus Hudú para conseguirlo.

Se cogerá un momento de retiro y quietud. Visualizará las energías de los espíritus, con los que ya está familiarizado y luego exclamará en voz alta o mentalmente:

¡Deseo que los Espíritus HuDu induzcan en mi una buena influencia que aleje la Negatividad de mi entorno!

A continuación exclamará:

¡Fuerzas Negativas y maléficas, Alejáos de Mi!

¡Fuerzas Positivas y benéficas, Entrad en Mi!

Es conveniente hacer después de este trabajo un dibujo Vudú (Vevé) de protección en un papel o fieltro como el que se representa a continuación y llevarlo consigo durante un tiempo para ayudar el trabajo de los espíritus.

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PRACTICA PARA CURACION Y REJUVENECIMIENTO.

En esta práctica se utiliza la energía sexual en sus manifestaciones físicas, las secreciones sexuales masculina y/o femenina, es decir, el semen y las lubrificaciones vaginales o sangre menstrual.

El altar habrá de ser erigido como de costumbre, con las cinco velas habituales en sus posiciones adecuadas. Entre la vela negra y la vela azul, una copa de licor.

Una vez encendidas las velas en el orden habitual, se invocan los espíritus HuDu y luego una vez sentida su presencia en el templo, comenzará un acto sexual con la pareja o en solitario, que en este último caso acompañarse de las imágenes eróticas que la imaginación elija. Estas imágenes serán vivificadas por los espíritus, que incluso incorporarán astralmente estas formas para manifestarse al mago.

Una vez terminado el acto el iniciado mojará sus dedos en las secreciones sexuales y los introducirá en la copa de licor para ofrecerlos a los espíritus como ofrenda. Ellos se alimentarán de los efluvios sutiles que hacen posible su avance en el desarrollo espiritual hacia los planos superiores y a cambio otorgarán al mago una serie de energías que le fortalecerán física, etérica, astral y mentalmente.

Una vez efectuada la ofrenda, el iniciado beberá la copa con el sacramento de la transmutación espiritual que los espíritus han realizado. Para asegurar que este trabajo sea correcto y ninguna otra influencia negativa entre en el templo, el iniciado debe pintar el dibujo sagrado Vudú (Vevé) de protección que se muestra a continuación y colocarlo entre la vela negra y la vela roja antes de la operación ritual.

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GRIMORIO VUDU El Grimorio Vudu no es un libro de magia que haya sido confeccionado

GRIMORIO VUDU

El Grimorio Vudu no es un libro de magia que haya sido confeccionado para el publico ocultista, pues no se trata más que de unas tablas simbólicas que el iniciado debe confeccionar él mismo con el fin de aplicarlas a sus propios trabajos mágicos.

Cada mago Vudú debe tener su propio Grimorio y utilizarlo como referencia para la confección de sus rituales y prácticas mágicas. Hay una conexión entre los símbolos del Grimorio y las realidades de los planos internos. De esta forma los Loas o espíritus Vudú se interconexionan con el mago para ayudarle con su fuerza espiritual en las operaciones mágicas que realiza.

Cada Loa tiene un nombre y un diagrama mágico (Vevé), especie de sigilo o mandala mágico que se utiliza para su invocación y evocación.

Los Loas pertenecen a distintos niveles de los planos sutiles. Hay espíritus que pertenecen al plano astral, que se corresponden con el Id de la psicología freudiana, como los Hudú; hay otros que pertenecen a otros planos, cuya clasificación en el Vudú se asemeja bastante a la del sistema ocultista en general.

El Ego o centro del individuo encarnado, donde se centraliza su actividad externa y se producen los intercambios entre distintas funciones psíquicas, es el que domina la escena de la vida vigílica de cualquier persona. Muchas veces se esconde ante los demás detrás de una máscara, la personalidad, que es una imagen artificial de como el Ego cree que los demás deben verle. Durante toda la vida, el Ego se esfuerza en manifestarse en esa forma.

Por encima y por debajo, desde el punto de vista de su función, están el Supraconsciente v Ego Transcendental y el Subconsciente o Id. Ambos son partes de la psique que actúan sobro el Ego condicionando su funcionalidad y acción. El Ego

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Transcendental o aspecto supraconsciente de la psique, es donde las ideas arquetípicas

o símbolos abstractos de la realidad actúan como impronta conduciendo al Ego por los

caminos de lo que se considera superior, espiritual, ético y celestial. Por debajo del Ego

está el Subconsciente, con sus tendencias e instintos, actuando desde niveles generalmente suprimidos por el entorno cultural humano, que se esfuerza en tapar su naturaleza animal tan manifiestamente activa. Es el ID, donde Las fuerzas de Los Espíritus Hudú actúan y funcionan en el subconsciente colectivo.

Por encima y por debajo, es decir, fuera de esta esfera Id-Ego-Ego Transcendental, que compone el huevo áurico humano, se encuentra algo que nos une con la abstracción pura, con el absoluto, y que a pesar de lo desconocido de su existencia y función, está ahí y en contacto con el hombre. Se trata de lo que llamaremos simplemente Inconsciente o Id Transcendental y siempre se encuentra en relación directa con las dos esferas de la psique: Id y Ego Transcendental. Es la transcendencia, que está compuesta por esencias que no pueden ser aprehendidas por el hombre fácilmente y que requieren un acceso a través del Id y del Ego Transcendental a la vez. No se puede acceder a esta realidad directamente desde el Ego, sino a través de estos dos niveles de la psique antes citados.

Se trata de llegar a los niveles más oscuros del Id y a los más luminosos del Ego Transcendental, porque solo en estas profundidades infinitas de Luz y Oscuridad puede accederse a la transcendencia pura.

Los Loas con los que trabaja La Culebra Negra, que forman su sistema de Vudú Esotérico, están en los límites más oscuros del Id y en los más luminosos del Ego Transcendental, es decir en los límites de la subconsciencia y de la supraconsciencia. Son simplemente leyes que actúan como fuerzas de empuje sobre el universo manifestado tanto macrocosmicamente (el universo), como microcosmicamente (el hombre).

Estos Loas son imprescindibles para el trabajo gnóstico del Vudú Esotérico. En la Gnosis son denominados: Daemones (los que pertenecen al Id) y Aeones (los que pertenecen al Ego Transcendental).

Hemos de hacer aquí una advertencia, la Luz siempre ha sido considerada por el hombre como algo eminentemente bueno, espiritual y ético-moral, una vía única de auto-realización, en detrimento de la oscuridad, que se asocia siempre con el mal, el

infierno, el demonio y otros mitos negativos de la cultura humana. Esto es debido a que

el Ego tiende de forma natural a fluir hacia el Ego Transcendental y a huir del Id, lo cual

hace que como fenómeno cultural general, la búsqueda de la oscuridad del Id haya sido vista siempre como algo demoníaco, negativo y aborrecible.

Esto ha sucedido sobre todo a partir de que el hombre olvidó su origen estelar (la oscuridad del cielo plagado de estrellas) para refugiarse en su Sol luminoso cuya ley

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egóica enmascara su realidad última y transcendente, el Absoluto, que no tiene ni luz ni oscuridad porque las comprende a ambas a la vez.

El Grimorio Vudú comprende pues, una serie de atribuciones simbólicas que corresponden a la división en 16 partes del espacio, tal como la consciencia lo puede captar y concebir en los dístintos planos de manifestación. Esta división en 16 porciones es importante en el Vudú Esotérico, así como en otros sistemas de origen afro-atlante.

Los Loas están clasificados según estos 16 espacios o niveles y tienen su funciones, rituales especiales y otras operaciones mágicas, de acuerdo con estos 16 espacios. La suma de los 16 componen un conjunto global y armonioso que opera como un verdadero mandala. Hay que tener en cuenta que cada Loa por estar ocupando una zona particular de la totalidad, está relacionado con los que están en los niveles contiguos y asimismo con el que está localizado en la zona opuesta del mandala.

El Grimorio Vudú funciona como un instrumento mágico personal que actúa por la

actividad de sus diversos componentes a través de la consciencia del mago. Por ser un instrumento, los magos de este sistema llaman a su representación diagramática MANDALUM INSTRUMENTUM.

El propósito del Grimorio es crear un sistema de trabajo mágico capaz de erigir un

templo alrededor de la consciencia del mago que puede conectar su propia realidad

individual con el Todo, con la totalidad del Cosmos. De esta forma las esencias divinas subyacen y dan forma al universo y el mago las hace penetrar en

su experiencia personal y cierran el circuito completo que es la razón última de la

creación universal, reencuentro entre el origen y su final, la cabeza de la serpiente

alquímica que llega a morder su propia cola cerrando así el círculo cósmico.

Al penetrar estas energías esenciales transcendentes en el mago, este se transforma él

mismo en templo donde habita lo divino. Los iniciados del Vudú, cuando han trabajado este Grimorio, llegan a constituir una verdadera Ecclesia, una reunión de adeptos iluminados que componen la Gnosis Vudú, por eso el Vudú Esotérico está tan estrechamente unido a la Ecclesia Gnóstica Espiritual, cuya sede no está en ningún lugar o templo físico, sino en el mundo arquetípico ideal que los adeptos Vuduistas erigen con su consciencia espiritual.

Hay que diferenciar el concepto Ecclesia tal como es concebido aquí y el de iglesia tal como es concebido por la generalidad de los no iniciados. Más adelante, cuando se estudien los aspectos gnósticos relacionados con este sistema de Vudú Esotérico, se ampliarán los conceptos relacionados con este tema.

A continuación vamos a presentar una serie de tablas de atribuciones simbólicas

correspondientes a los 16 espacios o niveles de este sistema, que harán posible la confección del Grímorio.

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Centros Exotéricos: Corresponden a partes del cuerpo del hombre arquetípico, que en el Gnosticismo se llama ABRAXOS.

Este esquema del hombre como modelo del universo es común a la mayoría de los sistemas, esotéricos. Conexionan al hombre como microcosmos, con el universo o macrocosmos, del que no es más que una réplica diminuta. Los centros exotéricos o externos tiene cierta relación con los chakras hindúes y puntos energéticos de la ciencia Taoista china. Tienen una relación micro-macrocósmica, es decir, que cada centro exotérico del cuerpo se relaciona con un aspecto astrológico-alquímico. Los centros son los siguientes :

I. PIE DERECHO - Tierra de Tierra - Luna en Escorpio, Cáncer y Piscis.

II. PIE IZQUIERDO - Agua de Tierra- Sol en Tauro.

III. RODILLA Y MUSLO DERECHO -Aire de Tierra- Sol en Virgo.

IV. RODILLA Y MUSLO IZQUIERDO -Fuego de Tierra- Sol en Capricornio.

V. BASE DE LA COLUMNA -Tierra de Agua- Sol en Escorpio.

VI. PALMA DE LA MANO DERECHA -Agua de Agua- Luna en Tauro, Virgo y

Capricornio.

VII. PALMA DE LA MANO IZQUIERDA -Aire de Agua- Sol en Piscis.

VIII. ORGANOS SEXUALES -Fuego de Agua- Sol en Cáncer.

IX. PLEXO SOLAR -Tierra de Aire- Sol en Libra.

X. PULMONES -Agua de Aire- Sol en Acuario.

XI. BRAZO DERECHO -Aire de Aire- Luna en Leo, Aries y Sagitario.

XII. BRAZO IZQUIERDO -Fuego de Aire- Sol en Géminis.

XIII. CORAZON -Tierra de Fuego- Sol en Sagitario.

XIV. GARGANTA -Agua de Fuego- Sol en Aries.

XV. ENTRECEJO -Aire de Fuego- Sol en Leo.

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XVI. CORONILLA -Fuego de Fuego- Luna en Géminis, Libra y Acuario.

Centros Crebrales: Se trata de ciertos centros ocultos y esotérrcos del cuerpo humano que son las puertas de entrada a las fuerzas espirituales que provienen de las zonas limítrofes del Ego Transcendental o Supraconsciencia. Se trata de fuerzas luminosas que afectan al mago cuando son invocadas, abriendo estos puntos o puertas para irrumpir en su consciencia para dotarle del poder mágico necesario para la transmutación y desarrollo espiritual le conducirá a la iluminación. Estos centros son:

I.

CORAZON.

II.

LIGERAMENTE ENCIMA DEL PEZON DERECHO.

III.

LIGERAMENTE ENCIMA DEL PEZON IZQUIERDO.

IV.

CENTRO DE LA CLAVICULA.

V.

ZONA TIROIDEA EN LA GARGANTA.

VI.

ZONA PARATIROIDEA DERECHA.

VII.

ZONA PARATIROIDEA lZQUIERDA.

VIII.

RAIZ DE LA LENGUA.

IX.

SENOS FRONTALES.

X.

PUNTO CENTRAL ENTRE EL OJO Y EL OIDO DERECHOS.

XI.

ENTRECEJO.

XII.

PUNTO CENTRAL ENTRE EL OJO Y OIDO IZQUIERDO.

XIII.

CENTRO DE LA CORTEZA CEREBRAL.

XIV.

CENTRO DEL CEREBRO DERECHO.

XV. CENTRO DEL CEREBRO IZQUIERDO.

XVI. ZONA SUPERIOR DEL CRANEO.

Centros sexuales: Se trata de ciertos puntos de la zona inferior del cuerpo que son en si mismos puntos de poder y puertas de entrada de las fuerzas espirituales oscuras que provienen de las zonas limítrofes del Id, que al irrumpir en la consciencia del mago le proporcionan los poderes mágicos necesarios para su transformación interna y autodesarrollo espiritual total. Estos centros son:

Para el Hombre.

I. BASE DE LA COLUMNA.

II. BASE ANAL DERECHA.

III. BASE ANAL IZQUIERDA.

IV. RECTO.

V. CENTRO EN PERINE ENTRE EL ANO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE LOS TESTICULOS.

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VI. FRENTE A LA BASE DEL MUSLO DERECHO Y EQUIDISTANTE

DEL PUNTO MEDIO ENTRE LOS TESTICULOS Y EL ESCROTO. VII. BASE DEL MUSLO DERECHO ENTRE EL ESCROTO Y LA APERTURA

ANAL.

VIII.TESTICULO DERECHO.

IX. TESTICULO IZQUIERDO.

X. ENTRE LOS TESTICULOS Y EL PUNTO MEDIO ENTRE ESTOS Y EL ANO.

XI. FRENTE A LA BASE DEL MUSLO IZQUIERDO Y EQUIDISTANTE DEL ESCROTO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE TESTICULOS.

XII. BASE DEL MUSLO IZQUIERDO ENTRE EL ANO Y EL ESCROTO.

XIII. PUNTO MEDIO ENTRE LOS TESTICULOS Y EL ANO.

XIV. CENTRO PROSTATICO.

XV. BASE DEL PENE.

XVI. GLANDE DEL PENE.

Para la Mujer.

I. BASE DE LA COLUMNA.

II. BASE ANAL DERECHA.

III. BASE ANAL IZQUIERDA.

IV.

RECTO.

V.

ENTRE ANO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE VAGINA Y ANO.

VI.

LADO DERECHO DE LA VAGINA.

VII.

ENTRE BASE DEL MUSLO DERECHO Y VAGINA.

VIII.

OVARIO DERECHO.

IX.

OVARIO IZQUIERDO.

X.

ENTRE OVARIOS Y PUNTO MEDIO ENTRE VAGINA Y ANO.

XI.

LADO IZQUIERDO DE LA VAGINA.

XII. BASE DEL MUSLO IZQUIERDO EN LA VULVA.

XIII. PUNTO ENTRE LA VAGINA Y EL ANO.

XIV. CUELLO UTERINO.

XV. BASE DEL CLITORIS.

XVI. GLANDE DEL CLITORIS.

Colores: Se trata de una escala de colores que al complementarse entre si simbolicamente dan a los diagramas o Vevés una realidad simbólica acorde con la realidad que representan. Los colores simbólicos están relacionados aquí con los cuatro elementos. Hay dos escalas, una Zotiriana que se emplea con los Espíritus luminosos y otra Vuduista propiamente dicha que se emplea con los Espíritus oscuros.

ESCALA ZOTIRIANA

I. MARRON/ROJO OSCURO. (Rojo oscuro sobre Marrón)

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II.

MARRON/MAGENTA.

III.

MARRON/NARANJA.

IV.

MARRON/FURPURA.

V.

AZUL-VERDOSO/ROJO OSCURO.

VI.

AZUl-VERDOSO/MAGENTA.

VII.

AZUL-VERDOSO/NARANJA.

VIII.

AZUL-VERDOSO/PURPURA.

IX.

AZUL/ROJO OSCURO.

X.

AZUL/MAGENTA.

XI.

AZUL/NARANJA.

XII.

AZUL/PURPURA.

XIII.

GRIS/ROJO OSCURO.

XIV.

GRIS/MAGENTA.

XV.

GRIS/NARANJA.

XVI.

GRIS/PURPURA.

ESCALA VUDUISTA

I. AMARILLO/NEGRO.

II.

AMARILLO/AZUL.

III.

AMARILLO/VERDE.

IV.

AMARILLO/ROJO.

V.

AZUL/AMARILLO.

VI.

AZUL/NEGRO.

VII.

AZUL/VERDE.

VIII.

AZUL/ROJO.

IX.

VERDE/AMARILLO.

X.

VERDE/AZUL.

XI.

VERDE/NEGRO.

XII.

VERDE/ROJO.

XIII.

ROJO/AMARILLO.

XIV.

ROJO/AZUL.

XV.

ROJO/VERDE.

XVI.

ROJO/NEGRO.

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Direcciones: Se trata de la división del espacio en forma de círculo en 16 puntos o direcciones tal como lo podemos hacer desde cualquier punto de la superficie de la tierra si exceptuamos los polos.

I.

ENTRE EL ESTE Y NORDESTE.

II.

NORDESTE.

III.

ENTRE NORDESTE Y NORTE.

IV.

NORTE.

V.

ENTRE NORTE Y NOROESTE.

VI.

NOROESTE.

VII.

ENTRE NOROESTE Y OESTE.

VIII.

OESTE.

IX.

ENTRE OESTE Y SUROESTE.

X.

SUROESTE.

XI.

ENTRE SUROESTE Y SUR.

XII.

SUR.

XIII.

ENTRE SUR Y SURDESTE.

XIV.

SURDESTE.

XV. ENTRE SURDESTE Y ESTE.

XVI. ESTE.

Números de expresión: Se trata del número de Espíritus esenciales que se expresan en cada uno de 16 niveles. Hay en total l44 Espíritus esenciales en este sistema, que proceden del Absoluto o Transcendencia, y que se expresan a través de las 16 Leyes o

Loas en el campo mágico de la consciencia del iniciado Vudú gracias a sus operaciones

rituales.

Estos l44 espíritus o esencias, no tienen nombres en si mismos, sino que han de ser investigados por cada mago en particular. Los números que estos l44 espíritus esenciales divinos (llamados también "Les Vudú"), son importantes para la confección del Grimorio, porque son una referencia al origen esencial desde donde se canalizan todas las energías a través del Ego Transcendental o Supraconsciencia y del Id o Subconsciencia, hacia el Ego o mente del mago. Estos números son los siguientes :

I. 5

II. 9

III. 12

IV. 5

V. 2

VI. 3

VII. 3

34

VIII.

11

9

X. 4

XI. 4

IX.

XII. 10

XIII. 6

XIV. 7

XV. 8

XVI. 6

Loas luminosos: Son aspectos del Gran Loa Legbha o "Gran Camino" o Logos del sistema Vudú. Se trata de las leyes que rigen el universo y que, partiendo de la esencia divina, penetra en la esfera del mago a través de la Supraconsciencia.

Son luminosos, no porque sean buenos o malos o más o menos espirituales que otros Loas, sino porque penetran en la consciencia por la esfera del Ego y éste considera luminoso todo lo que entra en su esfera de visión mental. Estos Loas están relacionados con los centros cerebrales. Son los siguientes :

I. Maitre Grand Bois d'Ilet II. Cousin Azaka III. Simbi

IV. Guedhe Nibbho

V. Agwe-Maitre Grand Bois d'Ilet

VI. Agwe-Azaka

VII. Simbi-Agwe

VIII. Ogou Fer-Agwe

IX. Simbi-Guedhe

X. Maitre Grand Bois d'llet

XI. Agwe-Chango

XII. Simbi-Azaka

XIII. Damballah-Nibbho

XIV. Ogoufer-Chango

XV. Damballah-Simbi

XVI. Grand Damballah Stellaire

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Loas oscuros: Son aspectos del Gran Loa Guédhé, el espíritu oscuro del sexo y la muerte. Se trata de una serie de fuerzas o leyes que, emanando de la esencia divina del Absoluto, penetran en la consciencia desde los límites más externos del Id o Subconsciente. Son oscuros, no por ser malos, aunque para los no iniciados pueden representar fuerzas negativas y malignas debido a su desconocimiento de su propia realidad y de la del cosmos. Son oscuros porque para el Ego, proceden de la zona más desconocida y reprimida social y culturalmente de la psique, el subconsciente. Están relacionados con los centros sexuales, y son:

I. Baron la Croix II. Mystére Toile d'Araignée III. Barón Cimitiere

IV.

Mystere des Blattes

V.

Barón Samedi

VI.

Mystére Araignée

VII.

Barón Piquant

VIII.

Ti Moufette

IX.

Barón Scorpion

X.

Ti Zariguin

XI.

Ti Jean Zombi

XII.

Ti Pied Mille Fois

XIII.

Barón Zombi

XIV.

Barón Zariguin

XV. Guedhe Nibbho

XVI. Guedhe Brav

PRACTICAS Y RITUALES

Contacto con el Papa Vudú

Los sacerdotes del Vudú Esotérico tiene como máxima Jerarquía a su Papa Negro, lo mismo que la Iglesia Católica Romana tiene su propio Papa. El Papa Negro habita en Leogane, Haití, y es de raza negra. Su nombre es Hector-François Jean-Maine. Es el representante de los ritos mágicos afro-atlantes en nuestros días.

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Cualquier estudiante o iniciado de Vudú Esotérico, una vez terminado su Grimorio, puede contactar con él, sobre todo si es de raza negra. Para ello debe hacer el siguiente ejercicio :

En el templo o habitación habitual de trabajo, en penumbra, con una vela encendida frente a uno, colocar la palma de la mano derecha delante de los ojos.

Hay que mirar entonces los dedos de la mano como tubos de energía luminosa que se proyectan hacia el espacio circundante.

En los lugares de flexión de los dedos, aparecen unos pliegues que dividen a éstos en tres espacios para cada dedo, lo cual hace un total de l5 espacios.

En el centro de la palma de la mano, en los pliegues de la misma, existe otro espacio más, que hace con los anteriores, un total de 16 espacios o centros de poder.

Hay que mirar atentamente, concentrando la mente en cada uno de estos 16 espacios, uno por uno lentamente, para poner en marcha estos centros de poder y para que empiecen a emitir energía oculta.

Con un poco de paciencia podrá empezar a verse perfilándose en la palma de la mano, la figura del Maestro Hector-François Jean-Maine, con un rostro de anciano de raza negra, con cabellos blancos y perilla y bigote del mismo color, con unos ojos oscuros con destellos azulados. Puede verse mejor moviendo los ojos de una zona a otra de la palma de la mano.

La persistencia en la concentración sobre los centros secretos de la palma de la mano, aumentará el contacto con el Papa Negro.

No se trata de un trabajo forzado, por lo que hay que dejar fluir las energías Vudú que desde Leogane afloran a la palma de la mano, que funcionará como una pantalla de televisión. Este contacto se puede hacer cuantas veces se quiera, bien para pedir consejo al Papa negro del Vudú, o bien para fortalecer las facultades de visualización y visión interior.

Para probar el Poder del Grimorio:

Para ver en que disposición se encuentra uno para utilizar el Grimorio Vudú, puede hacerse el siguiente ejercicio:

Sentado en el templo sin ninguna otra iluminación que una vela colocada frente a uno. Sentir el poder de la llama como una energía Ígnea que posibilita el contacto con los planos internos.

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Hay que concentrar la mente sobre la llama para que ésta responda con movimientos a los requerimientos del operador. El fuego será el contacto elemental para el diálogo entre la mente consciente y los poderes ocultos que se encierran dentro de las propias potencialidades mágicas del operador.

Los movimientos de la llama de delante atrás, corresponden a respuestas afirmativas y los movimientos laterales serán las respuestas negativas. Las preguntas que se hacen a la llama son:

¿Estoy concentrando correctamente mi mente?.

¿Estoy preparado para hacer contactos con los planos internos?

¿Puedo ser dirigido n mi desarrollo espiritual por los poderes ocultos?

¿Estoy preparado para comenzar mi trabajo mágico con el Grimorio Vudú?

¿Estoy sensibilizado a las influencias espirituales?

¿Soy capaz de percibir las emanaciones mágicas de los 16 centros de poder?

EL TEMPLO DE GUEDHE

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En el Vudú Esotérico es necesario trabajar dentro de un templo simbólico que tenga una disposición esquemática lógica, con atribuciones adecuadas para que la Voluntad del mago pueda funcionar mágicamente. Si estas atribuciones no fuesen correctas, los símbolos no tendrían ningún poder mágico bajo la voluntad del operador, pues no son más que símbolos de relación que evocan el poder y la energía mágicos, para que se materialicen en la esfera de influencia alrededor del mago.

En el Vudú Esotérico no es la mente del mago la que realiza todo el trabajo mágico, sino que también los símbolos tienen poder en si mismos, ya que actúan como instrumentos mágicos. Los espíritus o Loas, actúan a través de ellos sobre el mundo físico produciendo los efectos deseados por el mago.

Para la debida colocación de estos símbolos, el mago debe erigir su templo orientándolo de una forma adecuada para que funcione la magia. Sin ello, los espíritus no se manifestarán.

Para establecer la orientación de todo templo Vudú, es necesario hacerlo con arreglo a las ocho direcciones del espacio: Nordeste, Norte, Noroeste, Oeste, Sudoeste, Sur, Sureste y Este.

Estas ocho direcciones principales y las intermedias que se forman entre ellas, constituyen 16 puntos en el espacio, que corresponden a los 16 niveles mágicos de consciencia y sus Loas correspondientes. Cada uno de estos puntos es una puerta por donde entran las fuerzas que representan los símbolos a ellos atribuidos, formándose así, una especie de Mandala en tela de araña.

Esto es debido a que este templo es matemático y los Loas que lo habitan poseen una perfecta geografía mágica.

El mago se coloca mental y astralmente en el centro de este Mandala y desde ahí opera con las fuerzas mágicas que recibe.

Cuando utiliza el Templo, ha de tener en frente suyo un espejo mágico sobre el que proyectar su consciencia una vez conformado el esquema del templo, para atraer las fuerzas mágicas hacia el centro, donde reside su consciencia.

Antes de proyectar la consciencia en el espejo mágico, puede utilizar técnicas de invocación y magia sexual como las que se utilizan en el trabajo con los Hudú, con la finalidad de fortalecer el lazo con los espíritus.

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Antes de emprender cualquier trabajo mágico Vudú, el mago debe conocer y familiarizarse con los Loas, tanto los oscuros (Guedhé) como los luminosos (Legbha), y poder visualizar fácilmente sus diagramas asociados (Vevés).

Los loas o Espíritus Guedhé, son espíritus que habitan en las regiones más oscuras del inconsciente y tienen aspectos fuertemente sexuales y macabros, porque poseen las energías más básicas del género humano, aquellas que operan sobre la función generativa y sobre las funciones biológicas de crecimiento, maduración y muerte celular del cuerpo físico.

Están divididos en diez familias, cada una con de función dentro de la gran "nachon" (nación) Guedhé. De estas diez familias, La Couleuvre Noire, utiliza solamente tres:

Famille Transvection, Famille Barón y Famille Zariguin.

FAMILLE TRANSVECTION

Es una de las familias Guedhé de aspecto más desagradable y sus Loas tienen representación animal. La componen los Loas siguientes : Ti Pied Millfois, Ti Moufette y Mystere-des-Blattes.

TI PED MILL-FOIS, es un cien-pies en su forma animal, su Vevé es:

MILL-FOIS, es un cien-pies en su forma animal, su Vevé es: Este Loa está asociado tradicionalmente

Este Loa está asociado tradicionalmente con la magia negra Vudú de origen Congo, en la que se usa su símbología para producir daños o la muerte a distancia sobre una

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persona. En el Vudú Esotérico representa la

poderosa energía que procede de lo más inconsciente de nuestra propia naturaleza biológica.

muerte y por lo tanto posee una muy

Representa, como todos los Loas de su familia, las fuerzas más oscuras y atávicas que yacen en nuestro Id Transcendental. Su dirección es el Sur en el espacio, que corresponde al nivel XII, Fuego de Aire, representa al Futuro de la Tierra. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Metamatematico-JeroglÍfica de las Lógicas Mágico-Gnósticas y FuturÍsticas del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

TI MOUFETTE, es en su forma simbólica una mofeta pequeña, animal americano desagraclable por su mal olor característico. Su Vevé es:

desagraclable por su mal olor característico. Su Vevé es: Este Loa representa también los aspectos desagradables

Este Loa representa también los aspectos desagradables del Id Transcendental tal como aparecen ante la censura del Ego cuando éste no ha sido debidamente trabajado. Estas fuerzas corresponden en el diagrama del Templo de Guedhé al Oeste, que corresponde al nivel VIII, Fuego de Agua, que representa en la esfera del tiempo al Presente que acaba de pasar. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Matematico-JeroglÍfica de

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las

Memphis-Misraim.

Lógicas

Mágico-Gnósticas

y

Futurísticas

del

Rito

Antiguo

y

Primitivo

de

MYSTERE-DES-BLATTES, es en su forma simbólica una cucaracha y su Vevé es:

es en su forma simbólica una cucaracha y su Vevé es: La cucaracha es a la

La cucaracha es a la vez desagradable y peligrosa, por lo que fue usada en la magia negra Vudú.

Esotéricamente representa las fuerzas oscuras que rigen los procesos enzimáticos celulares responsables de la vida y de la muerte. Por eso representa este Loa las energías oscuras y poderosas que yacen en el Id Transcendental, que operan desde el Norte del Templo de Guedhé. Su nivel es el IV, correspondiente a Fuego de Tierra, que representa el Pasado puro. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Matemático-Jeroglifica antes citada en los dos Loas anteriores.

FAMILLE BARON.

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Es la más representativa de las familias Guedhé. Sus Loas tienen aspectos fuertemente sexuales y fálicos, así como otros de clara alusión a los muertos y al cementerio, siendo su representación simbólica antropomórfica y masculina. Sus Loas son:

BARON LA CROIX, corresponde a las fuerzas del id Transcendental representadas por el nivel I, Tierra de Tierra, correspondiente al punto entre el Este y el Nordeste en el Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Idealistico-JeroglÍfica de las Lógicas Laberíntico-Gnósticas y Transcendentales del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

BARON CIMITIERE, corresponde a las fuerzas representadas por el nivel III, Aire de Tierra, correspondiente al punto entre el Nordeste y el Norte del Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Algoritmico-JeroglÍfica de las Lógicas Algorismico-Gnósticas y Zotíricas del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

BARON SAMEDI, corresponde a las fuerzas representadas en el nivel V, Tierra de Agua, correspondiente al punto entre el Norte y el Noroeste en el Templo de Guedhé. Está bajo la direcci6n del Patriarcado de la Iglesia Idealistico-Jeroglífica antes mencionada para Barón La Croix.

BARON PIQUANT, corresponde al nivel VII, Aire de Agua y al punto entre el Noroeste

y el Oeste en el Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia

Algoritmico-Jerogglífica antes mencionada.

BARON SCORPION, corresponde al nivel IX, Tierra de Aire y al punto entre el Oeste y el Suroeste del Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Idealistico-Jeroglifica del Rito de Memphis-Misraim.

TI-JEAN-ZOMBI, corresponde al nivel XI , Aire de Aire y al punto entre el Suroeste y el Sur en el Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Algoritmico-JeroglÍfica del Rito de Memphis-Misraim.

BARON Z0MBI, corresponde al nivel XIII. Tierra de Fuego Y al punto entre el Sur y el Sureste en el Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Idealistico-Jeroglífica del Rito de Memphis-Misraim.

GUEDHE NIDBHO, corresponde al nivel XV. Aire de Fuego y al punto entre el Sureste

Y el Este en el Templo de Guedhé. Está bajo lo dirección del Patriarcado de la Iglesia

Algoritmico-Jeroglífica del Rito de Memphis-Misraim.

GUEDHE BRAV. corresponde al nivel XVI. Fuego de Fuego y al Este del Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Metamatematico-Jeroglífica del Rito de Memphis-Misraim.

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Sus Vevés son los siguientes:

Sus Vevés son los siguientes: 44

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FAMILLE ZARIGUIN

Su representación es zoomórfica, de arañas. Su simbolismo es muy parecido al de la familia Transvection, pero poseen una función fuertemente adivinatoria en su magia operativa. Sus Loas son:

Mystére Toile-d'Araignée, Mystére Araignée, Ti-Zariguin y Maitre Barón Zariguin o Guedhé Zariguin.

MYSTERE TOILE-D'ARAIGNEE, su forma simbólica es una araña en el centro de su tela. Es la "hija" de la familia Zariguin y le corresponde el Nordeste en el Templo de Guedhé. Es Agua de Tierra y le corresponde el nivel II. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Ogdoada-Jeroglífica de las Lógicas Aritmosófico-Gnósticas y Fantásticas del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim y está relacionada con la región de la Historia Absoluta en el esquema del tiempo.

MYSTERE ARAIGNEE, es una gran araña negra de gran tamaño, es la "madre" de la Familia Zariguin y le corresponde el Noroeste en el Templo de Guedhé. Es Agua de Agua y corresponde al nivel VI. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglíica del Rito de Memphis-israim. En el esquema del tiempo le corresponde el pasado de la Tierra.

TI ZARIGUIN, es una pequeña araña macho, es el "hijo" de la Familia Zariguin y le corresponde el Suroeste en el esquema del Templo de Guedhé. Es Agua de Aire y corresponde al nivel X. Está bajo la dirección del mismo Patriarcado que sus dos Loas parientes antes mencionados. En el esquema del tiempo le corresponde el Futuro cercano de la Tierra.

MAITRE BARON ZARIGUIN, es una especie de hombre-araña, muy fálico y terrible, es el "padre" de la Familia Zariguin y le corresponde el Sureste en el esquema del Templo de Guedhé. Es Agua de Fuego y corresponde al nivel XIV. Está bajo la dirección del mismo Patriarcado de la Iglesia Gnóstica del Rito de Memphis-Misraim que los otros miembros de su Familia, la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica. En el esquema del tiempo le corresponde el Futuro Puro con pocos elementos de la Tierra.

Los vevés de esta Familia son los siguientes:

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EL TEMPLO DE LEGBHA 48

EL TEMPLO DE LEGBHA

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Hemos tratado ya el Templo Guedhé y el esquema de sus fuerzas espirituales, tal como se representan por los Loas de las Familias Transvection, Barón y Zariguin.

Ahora debemos trazar el esquema del Templo de Legbha, que no es más que el aspecto luminoso del mismo esquema, que corresponde a las energías y fuerzas espirituales que se encuentran en el Ego Transcendental o Supraconsciencia.

El esquema del Templo de Legbha es superponible al del Templo de Guedhé y lo único:

que cambian son los Loas que se encuentran atribuidos a sus 16 direcciones y niveles.

Los Loas luminosos (aspectos de Legbha) son análogos a los dioses de otros panteones y arcángeles de la Cábala. Son arquetipos de las leyes que rigen ambos, el Macro y Microcosmos y que operan aquí en los niveles transcendentes de la psique por encima del Ego.

Para trazar el esquema del Templo de Legbha, debemos primero trazar las ocho líneas que corresponden a las direcciones principales: Nordeste, Norte, Noroeste, Oeste, Sudoeste, Sur, Sureste y Este. En los espacios intermedios entre estas ocho direcciones se encuentran otros ocho puntos que corresponden a otros tantos Loas y niveles del esquema.

Los Loas que componen este Templo luminoso son los siguientes :

MAITRE GRAND BOIS D' ILET, se trata de un Loa que en el Vudú Haitiano es representado por un anciano o anciana que vive en las selvas de Sargazos que existen en los fondos marinos del Triángulo de las Bermudas. Hay también un aspecto de Grand Bois, que corresponde a los bosques de la Tierra, pero generalmente nos referiremos a él en nuestros trabajos más bien a su primer aspecto.

COUSIN AZACA, es un Loa de tierra y representa los campos de cultivo y a los campesinos. Su representación es a veces mediante los surcos de la tierra de labranza. Su forma antropomórfica es la de un campesino que lleva un saco de paja trenzada llamado "halfort", en cuyo interior hay una botella de "tafia" (especie de aguardiente). En su boca lleva una pipa llamada "canou" y sobre la cabeza un gran sombrero de paja llamado "gouane".

SIMBI, es un Loa de aspecto mercurial, gran sanador y cuyo aspecto simbólico es la serpiente enroscada en un árbol a cuyo pie hay una fuente. Está asociado con Ogou en asuntos referentes a la guerra, porque él también es un espíritu guerrero. Simbi marca un punto en el espacio donde se cruzan cuatro caminos, y en esto se relaciona estrechamente con Legbha y Carrefour (otro aspecto de Legbha).

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GUEDHE NIBBHO, a pesar de ser un miembro de la Familia Barón de los Guedhés, tiene también su lugar en los aspectos luminosos. porque debemos recordar que la muerte y el sexo tienen también su lado transcendente. Guedhé Nibbhó es aquí el misterio de la muerte, del cementerio. Su forma antropomórfica es la de un hombre negro con sombrero de hongo o de copa de color negro. Sus ropas son violetas y es un gran bailarín pero tiene un lenguaje y actitudes muy obscenas. Tiene por emblema la pala y el pico de los sepultureros. Sus símbolos son la cruz y el ataúd. Tiene poderes sobre los muertos y suele ser pomposo en sus manifestaciones de posesión.

AGWE, personifica las aguas, el mar. Se representa generalmente por el barco IMMAMOU. Es el marido de Erzulie, la Venus del panteón Vudú, y a veces se le representa como un pescador. Las ofrendas se le hacen en altamar arrojando al agua un barquito lleno de pasteles y bebidas. Su lugar de residencia está bajo las aguas del mar y su color es el azul.

OGOU-FER, representa el fuego y Marte. Sus atributos son el sable o el machete ritual. También se le representa por la forja. Está cubierto con armadura de hierro y es inmune a las balas y al fuego. Suele llevar camisa y pantalón rojos y un pañuelo al cuello del mismo color. Le gusta el aguardiente de caña y el ron blanco. A veces se le ofrece quemándolo en un recipiente de hierro. En Haití, Ogou resume con frecuencia dos deidades africanas de origen Yoruba (Nigeria): Ogoun y Changó, que aunque tienen en aquella región una individualidad diferente cada uno de ellos, en el Vudú Haitiano, han sido ambos sincretizados en un solo Loa.

DAMBALLAH, es el Dios Padre del Vudú, cuyo color es el blanco. Se representa antropomórficamente como un anciano venerable de cabellos blancos, sin embargo su forma más común de representación es la serpiente. Damballah es la gran Serpiente Cósmica, el Gran Pez NA-GO del culto Vudú. Su esposa es Aida Wedo. Este Loa se representa a veces por un huevo colocado sobre arena o harina. En su altar suele ponerse una serpiente de hierro forjado. Su alimento preferido es un huevo blanco, aunque también le agrada el polen de las flores. Su residencia está en Africa, en la tierra arquetípica Guinin (Guinea) que no se encuentra en el continente africano tal como lo conocemos, sino en una Africa arquetípica. El "asson"(maraca) del houngan o sacerdote Vudú, está adornado con vértebras de serpiente que representan a Damballah. Es la expresión de la perfección geométrica, porque representa el punto más elevado de lo arquetípico dentro de la manifestación, el Atziluth de los cabalistas. La partícula DA de su nombre significa origen y esencia de la vida.

Estos siete Loas son los que se atribuyen a las 16 direcciones y niveles del Templo de Legbha. Para ello se hacen a veces combinaciones que reflejen la símbología de las

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fuerzas representadas en estos 16 niveles. A continuación daremos los vevé junto con los Patriarcados que rigen cada nivel:

NIVEL I: Tierra de Tierra, Loa: MAITRE GRAND BOIS D'ILET. Patriarcado de la Iglesia Idealístico-Jeroglífica.

NIVEL II: Agua de Tierra, Loa: COUSIN AZACA. Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL III : Aire de Tierra, Loa: SIMBI. Patriarcado de la Iglesia Algorítmico-Jeroglífica.

NIVEL IV: Fuego de Tierra, Loa: GUEDHE NIBBHO. Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

NIVEL V: Tierra de Agua, Loa: AGWE-MAITRE GRAND BOIS D'ILET. Patriarcado de la Iglesia Idealístico-Jeroglífica.

NIVEL VI: Agua de Agua, Loa: AGWE-AZACA. Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL VII: Aire de Agua, LOA: SIMBI-AGWE. Patriarcado de la Iglesia Algoritmico-Jeroglífica.

NIVEL VIII: Fuego de Agua, LOA: OGOU FER-AGWE. Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

NIVEL IX : Tierra de Aire, LOA: SIMBI-GUEDHE. Patriarcado de la Iglesia Idealístico-Jerolífica.

NIVEL X: Agua de Aire, LOA: MAITRE GRAND BOIS D'ILET. Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL XI: Aire de Aire, Loa: AGWE-CHANGO. Patriarcado de la Iglesia Algorítmico-Jeroglífica.

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NIVEL XII: Fuego de Aire, LOA: SIMBI-AZACA. Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

NIVEL XIII: Tierra de Fuego, LOA: DAMBALLAH-NIBBHO. Patriarcado de la Iglesia Idealístico-Jeroglífica.

NIVEL XIV: Agua de Fuego, LOA: OGOU FER-CHANGO. Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL XV: Aire de Fuego. LOA: DAMBALLAH-SIMBI. Patriarcado de la Iglesia Algorítmico-Jeroglífica.

NIVEL XVI: Fuego de Fuego. LOA: GRAND DAMBALLAH STELLAIRE. Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

NIVEL XVI: Fuego de Fuego. LOA: GRAND DAMBALLAH STELLAIRE. Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica. 52
NIVEL XVI: Fuego de Fuego. LOA: GRAND DAMBALLAH STELLAIRE. Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica. 52

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PATRIARCADOS DE LA IGLESIA GNOSTICA La Orden Esotérica de LA CULEBRA NEGRA (LA COULEUVRE NOIRE)

PATRIARCADOS DE LA IGLESIA GNOSTICA

La Orden Esotérica de LA CULEBRA NEGRA (LA COULEUVRE NOIRE) está asociada actualmente con otras ordenes y grupos esotéricos de origen Haitiano, como son la Ordo Templi Orientis Antiqua, la Ecclesia Gnóstica Spiritualis y la rama Haitiana del Rito Masónico Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

Es ésta la razón de que en los trabajos de LA CULEBRA NEGRA, parezcan elementos originarios de estos otros grupos afines, como por ejemplo los Patriarcados de la Iglesia Gnóstica, antes mencionados en los 16 niveles mágicos del sistema Vudú.

Debemos pues, aclarar el concepto y simbolismo que encierran estos Patriarcados, para poder usarlos en nuestro trabajo mágico de Vudú Esotérico.

En primer lugar, la Iglesia Gnóstica Espiritual del Rito Antiguo y primitivo de Memphis-Misraim, está regida por un Supremo Concilio de Maestros Sublimes de la Luz, cada uno de los cuales tiene una tarea específica.

En el mundo exterior la Iglesia solo tiene un Patriarca, el Maestro Mercurio Aquarius, pero desde el punto de vista interno tiene cuatro Patriarcas, encargado cada uno de ellos de una rama de la Iglesia, con su propia denominación, según su función esotérica y el nivel vibratorio que rige.

El primer Patriarcado recibe en francés la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE IDEALISTICO-HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES LABYRINTHICO-GNOSTIQUES

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ET TRANSCENDENTALES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

Rige sobre las experiencias del tiempo presente, de tal forma que alimentándose de ellas pueden en el trabajo mágico elaborarse estructuras asequibles en el futuro. Este Patriarcado está relacionado con lo que en la Cábala correspondería al Sephirah Malkuth en los cuatro planos. Rige los niveles I, V, IX y XIII.

Su uso en la magia vuduista de L.C.N. consiste en la vocalización mántrica en francés al comienzo de las operaciones mágicas de cada nivel. Con este acto el iniciado se pone en contacto interno con el Patriarcado y recibe ayuda y consejo del Patriarca Gnóstico por vía de la Voz interior.

El segundo Patriarcado recibe en francés la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L' EGLISE OGDOADO- HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES ARITHMOSOPHICO-GNOSTIQUES ET FANTASTIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

Rige sobre la exploración del futuro inmediato, basándonos en nuestra vida presente. Se trata de una proyección hacia el futuro para anticipar o predecir nuestras experiencias mágicas futuras. Se relaciona con el Sephirah Yesod del Arbol de la Vida de los

cabalistas, en los cuatro planos y corresponde a los cuatro niveles mágicos: II, VI, X y

XIV.

El tercer Patriarcado recibe en francés la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE ALGORITHMICO- HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES ALGORISMICO-GNOSTIQUES ET ZOTHYRIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHlS-MISRAIM.

Rige sobre las experiencias del futuro finito, es decir de un futuro relativo o condicionado a las restricciones del espacio y sus condicionantes. Está relacionado con el Sephirah Tiphareth de los cabalistas y corresponde a los niveles: III, VII, XI y XV.

El cuarto Patriarcado recibe la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE METAMATHEMATICO-HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES MAGICO- GNOSTIQUES ET FUTURISTIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

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Rige sobre el futuro infinito, es decir el futuro puro, sin límites. Cuando se invoca este Patriarcado, uno sintoniza con los estratos más ideales del universo. Se relaciona con el Sephirah Kether del Arbol de la Vida y corresponde a los niveles IV, VIII, XII y XVI.

LE TEMPLE DE LOS HOUDOUX

En el Vudú esotérico debemos tener un templo debidamente orientado para que nuestra voluntad actúe a través la mente y la imaginación. El Vudú esotérico es un método que nos enseña como organizar nuestra experiencia mágica interior, usando los símbolos más adecuados porque son los que tienen mas poder.

Cuando usamos estos símbolos, estos evocan poder y lo traen de otras regiones o dimensiones del universo. El símbolo opera como una máquina o instrumento que genera poder mágico por si mismo independientemente de la mente del mago. El Vudú es una ciencia con identidad independiente de la actitud mental porque es una ciencia que utiliza poderes tal como son en si mismos y por eso no es psicológico sino a la vez metafísico y físico, porque los poderes toman existencia física a través de é1.

La orientación de la consciencia se hace debido a las formas en que el poder del Vudú dirige la mente y esto se hace a través de símbolos poderosos que actúan como instrumentos mágicos. Con estos símbolos los espíritus del Vudú, los Loa, actúan sobre nuestro mundo físico y hacen posible que sucedan las cosas que ellos desean. Al actuar así envían su poder para hacer lo que les pedimos que hagan.

Los símbolos se hacen vivos durante las operaciones vuduistas y por eso producen efectos precisos, más precisos incluso que las acciones de la mente durante la operación, ya que ésta suele ser demasiado vaga. Para que la operación mágica sea efectiva el mago debe estar fuera del cuerpo físico durante la misma, porque el cuerpo físico tiene una

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actividad de vaivén y la mente es muy raro que sea precisa. Esta es la razón de que usemos instrumentos mágicos y la justificación real del Vudú.

Hay muchas sectas en el Vudú y La Couleuvre Noire es una de ellas, y el nombre de los magos operativos que trabajan con las primeras prácticas son denominados "Les Houdoux". Por eso cuando erigimos y trabajamos por primera vez en el Templo del Vudú esotérico para tomar el sendero de la iniciación, somos "Les Houdoux". Lo más importante en esta primera etapa es la orientación del Templo del poder interno o colocación de los instrumentos-símbolos en el espacio que ocupará la consciencia. Es importante comprender que debemos hacer el plano del Templo o mapa cósmico ideal apropiado para la magia.

Sin esto no podemos unir nuestras energías mágicas con los espíritus y poder acceder a ser sus iniciados y posteriormente sus servidores. He aquí que debamos primero conocer los instrumentos simbólicos de energía oculta que operan en este sistema de trabajo para operar a través de las esferas de consciencia mágica.

Hay cuatro niveles o formas de trabajar el Templo en diferentes regiones o mundos y son:

l. Les Houdoux, donde se erige el Templo y que corresponde al plano físico (Malkuth de Assiah).

2. Les Linglesoux, o región de los Sudarios de los Muertos, que corresponde al plano

astral (Yesod de Yetzirah).

3. Les Cadavres Piquants, o región de los muertos embalsamados, que corresponde al

plano mental (Tiphareth de Briah).

4. Les Faiseurs des Zombis, o región de los magos que hacen revivir a los muertos,

corresponde al plano espiritual (Kether de Atziluth).

Para establecer la orientación del Templo, que es realmente la forma en que operan los símbolos en el Vudú esotérico, es necesario indicar que en cada uno de los cuatro niveles citados hay ocho direcciones mágicas o senderos de poder. Estos son: Norte, Oeste, Sur Este, Nordeste, Noroeste, Suroeste y Sudeste. Cada una de ellas actúa como una puerta de la consciencia, por donde actúa la vibración o espíritu-Loa propio, en las iniciaciones correspondientes y por donde la consciencia se proyecta hacia otras dimensiones donde la consciencia se manifiesta en el tiempo y en el espacio.

En nuestra Logia Madre de LCN en España, Logia Zariguin, trabajamos con la familia del Loa-araña o Familia Zariguin (Maitre Barón Zariguin, su esposa Mystère Araignée, su hijo Ti-Zariguin y su hija Mystère Toile d'Araignée). Normalmente ocupan otras direcciones propias de la consciencia, pero cuando son usados en nuestro Templo de los

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Houdoux, tal como hacemos nosotros, lo hacen como complementarios de los cuatro poderes de las cuatro direcciones N, O, S y E, tomando las de NE, NO, SO y SE. Los espíritus Loa tienen muchas personalidades diferentes una vez que los encontramos después de erigir el Templo.

En nuestro esquema del Templo asignamos al Este a Mystére Royal también llamado Desak'karum, padre de todos los misterios de los muertos y que se asocia con la Luna en Géminis, al Sur a Mystére des Craines, su hijo, que se atribuye a la Luna en Leo, al Oeste a Mystére des Sanges, que se atribuye a la Luna en Tauro y que es la madre de esta familia, y por último al Norte a Mystére des Houdoux, la hija atribuida a la Luna en Escorpio.

En las direcciones complementarias se coloca a la Familia Zariguin de la forma siguiente: Mystere-Toile-D'Araignée al NE que es la diosa araña hija de Capricornio,

Mystére Araignée al N0, diosa madre araña de Escorpio, Ti Zariguin al S0, dios araña hijo de Acuario y Barón Maitre Zariguin al SE, dios araña padre de Leo. Una vez erigido

el Templo, el iniciado tendrá ante si un sistema de potencias mágicas para inducir a las

fuerzas arquetípicas a que entren en su imaginación.

Cuando nos situamos en el centro de este mandala podemos ver las líneas de poder cruzando en las ocho diferentes direcciones. Este es el comienzo del instrumento mágico de Vudú que se utiliza para viajar en el tiempo, porque cualquiera que sea el lugar a donde queramos ir en el tiempo los poderes llegarán a nosotros y nos alcanzarán. Para ello hay que pedir a uno de los espíritus que sea nuestro guía. Se asignará a cada uno una función específica, así el pasado al N y NE, el pasado-presente al O y NO, el presente-futuro al S y S0, y el futuro al E y SE. De esta forma seremos capaces de trasladarnos a otra región del tiempo bajo la dirección de un espíritu particular. Los demás espíritus actúan como control, bien haciendo volver hacia atrás como por ejemplo, los del NE harán retroceder en el tiempo a los del N por ser los antiguos; o hacia delante como por ejemplo N hará avanzar al del NO. Así pues, cuando queremos viajar hacia delante en el tiempo invocaremos el poder por medio de los instrumentos simbólicos de los que van hacia delante.

De esta forma el SE nos trasladará hacia delante, excepto si está en la posición E y conforme nos movemos cada vez más hacia el E y el S cobramos más velocidad y mientras más nos movamos hacia el O y el N, iremos más despacio y nos volveremos en

el tiempo.

Con este método de viaje en el tiempo entramos en la ciencia básica del Vudú para recorrer las distintas dimensiones y espacios, ya que cada tiempo tiene una objetividad dimensional diferente.

Para explorar el pasado y futuro del planeta tierra, el iniciado Vudú no sale a otro

mundo o universo, sino que permanece en la tierra, porque explora el pasado usando el

O bajo el control del NO y el futuro con el O bajo el control del S0.

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Puede así ir a cualquier tiempo, ajustando el influjo de las energías que son el combustible para sus proyecciones. Este combustible viene a ser algo parecido a los Ojas

o radioactividades sexuales que dan poder a nuestros instrumentos simbólicos. Estos

Ojas o radioactividad sexual son vistos por los espíritus Loa, pero también por entidades vampíricas y por ello el mago debe cuidar la naturaleza de las imágenes mágicas que usa cuando les da a los símbolos el poder con su propio campo de fuerza mágica. Estos vampiros terroríficos excesivamente negativos necesitan los Ojas del instrumento-mandala para alimentarse. Deben ser distinguidos de los Loa positivos o negativos que usamos en el Templo de los Houdoux. Por que estos ayudan al mago a trasladarse a otras regiones del tiempo y guardan el templo de las ciencias Vudú y le

proveen de ciertas energías que al emparejarse con las suyas producen vórtices a través de los cuales se hacen los contactos citados. Es por esto por lo que es necesario conocer

la naturaleza de las energías que hay tras los símbolos de la mecánica del sistema

vuduista.

Una vez erigido el Templo nos daremos cuenta de que es el campo da poder mágico que puede construirse de forma más simple. Cada punto simbólico es una puerta que admite fuerzas especiales representadas por la situación de los símbolos y su intención. En seguida las fuerzas comenzarán a llegar desde el otro lado del velo de la manifestación. Haremos contactos con ellas mediante la voluntad, mente e imaginación

y de esa forma llegan las fuerzas al mandala formando un sistema como de tela de

araña de ocho brazos.

Este es un instrumento ideal para viajar en el tiempo con la consciencia y en realidad todos los demás sistemas parecen estar sacados de é1.

El iniciado Hudú cuando es visto por clarividencia es como una araña mágica, un

hombre-araña sentado en medio de la tela y aparecerá así en el astral, pues desde ahora será un mago-araña o hechicero-araña (zobop). Una vez tejida la tela hay que encontrar

la fuerza mágica adecuada en cada una de las ocho fuentes de energía cósmica y una

vez puesto en marcha el instrumento ver que imágenes aparecen cuando se realiza la meditación. Deberá para ello usarse un espejo mágico o piedra pulimentada o cualquier otro método de apoyo.

Puede usarse en primer lugar la mente, voluntad e imaginación para erigir controles oportunos de la energía viendo que hay un ciclo en este movimiento oculto, una especie de flujo y reflujo. El iniciado podrá detenerse cuanto tiempo quiera en esta etapa de la exploración.

A continuación damos un diagrama explicativo de las zonas del tiempo tal como se

manifiestan en nuestro templo de los Houdox.

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NORESTE (Historia absoluta)

NORTE

(Pasado puro)

NOROESTE (Pasado de la Tierra) tierra)

ESTE (Futuro Puro)

SURESTE (Futuro con solo pocos elementos de la tierra)

SUR (Futuro de la tierra)

SUROESTE (Futuro cercano a la

OESTE (Presente que se hace pasado)

RITUAL PARA EL VIAJE EN EL TIEMPO

Accesorios:

Vara mágica

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Vevé de los LOA en los colores

Mystère Toile d'Araignée (NE) Mystère des Houdoux (N) Mystère Araignée (NO) Mystère des Sanges (O) Ti Zariguin (SO) Mystère des Craines (S) Barón Zariguin (SE) Mystère Royal (E)

Túnica: ninguna Incienso: opcional

1. Ritual de Apertura.

2. De pie mirando hacia el NE apuntar con la vara hacia esa dirección y decir.

INVOCO A MYSTERE TOILE D'ARAIGNEE, HIJA ARAÑA, DIOSA DE CAPRICORNIO.

3. Girar al N apuntando con la vara hacia esa dirección y decir:

INVOCO A MYSTERE DES HOUDOUX, ESPÍRITUS DE LA CIENCIA HOUDOU.

4. Girar al NO, apuntar la vara hacia esa dirección y decir:

INVOCO A MYSTERE ARAIGNEE, MADRE ARAÑA DE ESCORPIO.

5. Girar al O y apuntar la vara hacia esa dirección diciendo;

INVOCO A MYSTERE DES SANGES, DIOSA NEGRA DEL TIEMPO Y EL ESPACIO

6. Girar al SO y apuntar la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A TI ZARIGUIN, LOA INVENTOR DE ACUARIO.

7. Girar al S y apuntar con la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A MYSTERE DES CRAINES, QUE DA LA BIENVENIDA A LOS QUE SIRVEN A LOS MUERTOS.

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8. Girar al SE y apuntar con la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A BARON ZARIGUIN, PADRE ARAÑA DE LEO.

9. Girar al E y apuntar con la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A MYSTERE ROYAL, DIOS DE TODAS LAS TRANSFORMACIONES.

10. Sentarse en medio del Templo mirando al Este. Mediante la imaginación creativa

formar ocho brazos a partir de uno hacia las ocho direcciones. Comenzar siempre por el

NE y terminar por el Este. La meditación puede hacerse primero con los ojos cerradas y

posteriormente con los ojos abiertos cuando se haya adquirido bastante práctica. Deben verse los "brazos" y sentirse la energía en las ocho direcciones.

11.

Girar en la dirección del Tiempo que se desea explorar.

NE

Región de la historia absoluta.

 

N

Pasado puro o región absoluta de la Historia.

NO

Pasado de la Tierra.

O

Presente que acaba de pasar.

SO

Futuro cercano de la Tierra.

S

Futuro propio de la Tierra.

 

SE

Futuro con elementos de la Tierra.

 

E

Futuro puro.

12.

Pedir al LOA adecuado ayuda para viajar a donde se desea ir y decir:

(LOA)

AYUDAME

A EXPLORAR EL

(TIEMPO)

13.

Contemplar constantemente el Vevé del LOA y usando la técnica VIIIº de la O.T.O.

(o la XIº) llagar a una unión satisfactoria con el LOA.

14. Cerrar los ojos y concentrarse sobre la imagen resultante del Vevé, visualizando el

cuerpo astral, entrando en dicha imagen como si fuera una puerta. Observar la imagen

o imágenes que te rodean.

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15. Dirigirse entonces hacia la dirección del tiempo que se trata de explorar deteniéndose en observar cualquier objeto o entidad que uno pueda encontrar. Cuando uno se sienta cansado de caminar por esa dimensión del tiempo, volver a la puerta y luego al cuerpo físico.

16. De pie, mirando al Este y apuntando con la vara en esa dirección decir.

DESVANECETE MYSTERE ROYAL, DIOS DE LAS TRANSFORMACIONES.

17. Girar al SE y apuntando con la vara en esa dirección y decir.

DESVANECETE BARON ZARIGUIN, PADRE ARAÑA DE LEO.

18. Girar al S y apuntando hacia allí decir:

DESVANECETE MYSTERE DES CRAINES, QUE DAS LA BIENVENIDA A LOS QUE SIRVEN A LOS MUERTOS.

19. Girar al SO y apuntando la vara hacia allí decir:

DESVANECETE TI ZARIGUIN, LOA INVENTOR DE ACUARIO.

20. Girar al O y apuntando la vara hacia allí decir:

DESVANECETE MYSTERE DES SANGES, DIOSA NEGRA DEL TIEMPO.

21. Girar al NO y apuntando con la vara hacia allí decir:

DESVANECETE MYSTERE ARAIGNEE, MADRE ARAÑA DE ESCORPIO.

22. Girar al S y apuntando con la vara hacia allí decir:

DESVANECTE MYSTERE DES HOUDOUX, ESPÍRITUS DE LA CIENCIA HOUDOU.

23. Girar hacia el NE y apuntar con la vara hacia allí y decir:

DESVANECETE MYSTERE TOILE D'ARAIGNEE, DIOSA ARAÑA HIJA DE CAPRICORNIO.

24. Ritual de clausura.

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68

68
CEREMONIA DE CONSAGRACION 69

CEREMONIA DE CONSAGRACION

69

PREPARACION

LAVE-TETE

Antes de proceder al ritual, el candidato debe escoger cuál será su LOA personal, que será su guía y dirección durante su recorrer por los restantes Grados de LCN. Dicho LOA personal puede ser uno de los ya conocidos o simplemente la elección de un Lema mágico vuduista que resuma las aspiraciones de su voluntad espiritual. Este LOA personal pasará a sustituir a su Maître-Tete que hasta la iniciación es sólo una proyección del Ego de forma idealizada con componentes de cada una de las partes sutiles que componen la totalidad del hombre.

El candidato preparara los siguientes utensilios:

Los Cuatro Instrumentos Mágicos:

Incensario y carbón para el Elemento Fuego.

Machete para el Elemento Aire.

Recipiente con agua para el Elemento Agua.

Calabaza seca llena de semillas (Asón) para el Elemento Tierra.

Vela amarilla. Diagrama mágico con el círculo y vevés de los LOA. Copa con vino dulzón o licor. Trozo de pan, bizcocho o galleta. Túnica amarilla para la investidura, hasta entonces el candidato permanecerá desnudo en su templo (Houofor). Puede sustituirse la túnica por una cinta amarilla, para ser colocada sobre la cintura o alrededor de la cabeza. Aceite vegetal perfumado y bendecido (Oleo) para la Unción.

CEREMONIA

1.- Orientación del Peristyle (altar-diagrama)

El diagrama se coloca en el suelo del Hounfor de tal forma Damballah quede al Este, Simbí al Sur, Ogou-Fer al Oeste y Guedhe-Nibbhó al Norte.

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La vela amarilla debe colocarse en el centro de la Cruz de Legbha, en medio del Círculo Mágico. El candidato se sienta en el suelo al Sur del diagrama mirando hacia el Norte. Los Instrumentos mágicos quedan por fuera del Circulo: Incensario al Este, Machete al Sur, Agua al Oeste y Ason al Norte.

2.- Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos a lo alto y decir:

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO LAVE TETE, PARA QUE TU PODER SEA MI GUIA Y AYUDA Y PUEDEN LAS FUERZAS DEL ESPÍRITU HACERSE PRESENTES.

MAESTRO. ACEPTAME COMO INICIADO DE LA ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA. PORQUE ES MI VOLUNTAD DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON EN LA CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela amarilla.

3.- Invocación a Legbha:

Dirigir la mirada a la llama de la vela y visualizar un rayo de luz amarilla que desciende desde dicha llama al centro del diagrama, para luego dividirse en cuatro rayos amarillos que corren hacia los cuatro puntos cardinales, iluminando los Vevés.

Invocación:

PAPA LEGHA. ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOAS ME AYUDEN. MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS. APARTA LA BARRERA CON TU PODER. PARA QUE PUEDA PASAR.

PAPA LEGHA. ABRE LA PUERTA. PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO. TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL PRINCIPIO DEL MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. IRRADIAS LUZ ESPIRITUAL DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

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4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA DIRECCION ESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio diciendo:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS DEL VUDU.

Poner un poco de incienso y continuar.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE FUEGO!

Tomar el machete y decir.

EN EL NOMBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir:

EN EL NOMBRE DE OGOU- FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION OESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

Colocar el recipiente en su sitio y extender las manos sobre el agua diciendo:

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPÍRITUS, DADORA DE FORMAS, SENO MATERNO, YO TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDES EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS VUDU.

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TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE AGUA!

Tomar el Asón con las manos y decir:

EN EL NOMBRE DE GUEDHE-NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

Colocarlo en su lugar y continuar.

DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA!

5.- Lavado de la cabeza (bautismo):

Tomar el recipiente de agua y elevándolo sobre la cabeza volcar una parte y luego remover los cabellos para que sean mojados uniformemente. Decir mientras tanto:

HASTA AHORA MI SER HA SIDO DIRIGIDO POR UNA IMAGEN FANTASMA SURGIDA DE MI IGNORANCIA DE MI MISMO, DESDE AHORA SERE DIRIGIDO DESDE LO ALTO DE MI CABEZA POR MI LOA PERSONAL, CUYO NOMBRE AHORA YO PROCLAMO A LAS CUATRO DIRECCIONES DEL ESPACIO

6.- Unción:

Tomar un poco de Oleo con los dedos índice y medio de la mano derecha, trazar luego una cruz sobre el pecho que vaya desde la parte superior del esternón hasta la punta del mismo, y desde el pezón izquierdo al derecho, y decir mientras tanto:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE Y CURE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA YO ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DE LA MATERIA.

7.- Investidura:

Tomar la túnica amarilla o la cinta y colocarla sobre el cuerpo diciendo:

QUE ESTE SEA MI HABITO HASTA QUE HAYA LOGRADO DESENTRAÑAR LOS SECRETOS DEL PLANO FISICO.

73

Quemar de nuevo incienso.

8.- Lectura:

El iniciado leerá y meditará la siguiente lectura:

La naturaleza del universo está regida por los LOA, que son las Leyes que rigen sobre é1, actuando como enrejados que encierran todas las posibilidades posibles, marcando las reglas de la manifestación. Estos LOA emanan de las esencias divinas arquetípicas que conforman el plan divino universal y toman manifestación conformen descienden por los planos cada vez más densos del cosmos.

El Hombre tiene una relación íntima con los LOA y sobre todo con su LOA personal, por eso debe aprender a conocer a los LOA y a entrar en contacto con ellos para así conocer y seguir las Leyes del universo. Deberá ser guiado por su LOA personal una vez que este tome posesión de él como su Maitre-Tête.

Debemos ofrecer servicio a los LOA por todo lo que han hecho para producir la armoniosa y perfecta maquinaria del universo. Sobre todo debemos servirles porque a su vez ellos nos ayudan a encontrar nuestra propia realidad.

En los LOA, el Hombre tiene un camino mágico hacia la espiritualidad, porque conociéndoles, llega a conocer las verdaderas leyes del cosmos.

9.- Eucaristía.

Tomar el pan (bizcocho) y la copa de vino (o licor) y colocarlos sobre el Vevé de Guedhé-Nibbho, la copa debajo y el pan encima cubriéndola. Levantar luego los brazos y decir.

GUEDHE-NIBBHO, DIOS Y LOA DEL MUNDO INFERIOR, SEÑOR DE LA MUERTE Y LA RESURRECCION, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO, PARA QUE LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE, Y PARA QUE AL PASAR A MI ME DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER EL REY (REINA) DEL PLANO FISICO.

SE EL ESPÍRITU PROTECTOR DE MI CUERPO, EN EL NOMBRE DE LEGHBA, AMEN.

Bajar los brazos y comer el pan y beber el vino, sintiendo las fuerzas y poderes de Guedhé-Nibbhó. El celebrante entrará a continuación en meditación para recibir las revelaciones del LOA.

10.- Significado del Grado de Lave-Tête:

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Las funciones de este grado son la purificación, protección, fortalecimiento y expansión espiritual de la Consciencia mágica. Empleará para ello los medios que nuestra Orden le suministra y pondrá de su parte todo el empeño que su capacidad personal le dé con la ayuda de Guedhé Nibbhó y de su LOA personal.

11.- Clausura:

El Iniciado pedirá a las presencias espirituales que se retiren a su región en los planos espirituales (Valle-aux-Champs) y luego apagará la vela y recogerá el Hounfor (templo).

EL OLEO Y SU PREPARACION

El Oleo que se usa en la Unción es un aceite de origen vegetal, preferentemente de oliva o semillas, al que se le añade un perfume soluble en el aceite (canela, jazmín, clavo, etc.) o bien manteniendo en maceración dentro del aceite una sustancia vegetal que libere el perfume.

También existen aceites perfumados en el comercio que pueden ser adquiridos para este fin.

Para que este aceite llegue a ser Oleo y pueda ser usado en la Unción debe ser previamente bendecido y consagrado a este fin. Este Oleo servirá para cuantas veces dure en las prácticas mágicas y debe guardarse en un frasco de cristal perfectamente cerrado.

Preparación del Oleo:

Abrir el frasco donde se guarda el aceite y colocarlo en el centro del Diagrama con el Círculo mágico y los Vevés que constituye el Peristyle de las ceremonias de iniciación. Encender cuatro velas: una amarilla sobre el Vevé de Guedhé-Nibbhó, una azul sobre el Vevé de Ogou-Fer, una verde sobre el Vevé de Simbí otra roja sobre el Vevé de Damballah.

Colocar las manos sobre el aceite y decir:

EN EL NOMBRE DE PAPA LEGBHA CUYA LUZ BRILLA Y PURIFICA LAS CUATRO DIRECCIONES DEL ESPACIO, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA SEA ELIMINADA DE ESTE ACEITE.

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YO PURIFICO Y CONSAGRO ESTE OLEO PARA EL SERVICIO DE LA UNCION DE ACUERDO CON LA TRADICION SAGRADA, QUE EL ESPÍRITU DE LEGBHA DESCIENDA SOBRE ESTE OLEO PARA FORTALECER CON SU CONTACTO NUESTRO CUERPO, ENCENDIENDO LOS CENTROS SECRETOS CON EL FUEGO ESPIRITUAL.

Hacer cuatro cruces alrededor del gollete del frasco en las cuatro direcciones: Este, Sur, Oeste y Norte.

Cerrar el frasco y apagar las velas rogando a las presencias espirituales vuelvan a las regiones del espíritu.

Norte. Cerrar el frasco y apagar las velas rogando a las presencias espirituales vuelvan a las

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La Couleuvre Noire (Canzó) 77

La Couleuvre Noire

(Canzó)

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Logia Zariguin (España) 78

Logia Zariguin (España)

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Monografía 1: LENGUAJE MAGICO

Los contactos con espíritus y otras inteligencias de reinos más allá del físico comenzaron en los tiempos modernos con John Dee. Su sistema es el punto de referencia para las investigaciones enoquianas modernas.

Nuestro sistema supera el sistema de Dee en muchos aspectos porque tenemos un formulario para encontrar el equivalente mágico de cada palabra y este vocabulario es más técnico; asimismo podemos acceder por métodos analógicos a aquellas areas, términos y conceptos aún desconocidos para nosotros que se refieren a estados importantes de la existencia.

Existen escalas de color que funcionan asimiladas a este sistema enoquiano. Ambas han sido descritas en monografías anteriores. Una escala es la llamada Zothyriana, que es masculina, y otra es la Vuduista, que es femenina.

En el trabajo de comunicación con los espíritus puede usarse una u otra, aunque generalmente para contactar con los ángeles se emplea la escala Zothyriana.

Cada nivel en la escala de color tiene un número y hemos de preguntar al oráculo cual es el nivel para comenzar la comunicación. Para ello usamos dos dados normales, los cuales nos darán un número entre el 2 y el 12 (Ver escalas de color y sus números)

Debe usarse la ayuda de un espejo mágico así como kameas o cuadrados mágicos. Se establece primero con el oráculo la zona de poder o nivel que está intentando comunicarse con el Mago. Una vez establecido, se visualizarán sobre el espejo los colores correspondientes en forma de relámpagos de luz coloreada sobre el negro del mismo. Esto sirve para que los espíritus se manifiesten a través de dicho espejo.

Las palabras que se reciben pueden ser totalmente distintas de cualquier palabra de las lenguas de la Tierra, incluso del idioma enoquiano empleado por Dee. Los lenguajes hieráticos suelen carecer de vocales y requiren una puntuación especial para representar las vocalizaciones.

1

Esto es debido a que estos lenguajes reflejan la física oculta del sonido porque las entidades de los planos más allá del físico no necesitan vocales para producir ondas en el Akasha, mientras que nosotros, si las necesitamos para hacer vibrar el medio aéreo en el que se transmite el sonido.

Existen además formas insonoras de pronunciar las palabras de los lenguajes angélicos que no tienen nada que ver con el mundo físico. Se trata del método de imaginar estas palabras, es decir, que no son habladas sino usadas en la imaginación en forma de visualización.

Los números que acompañan a los niveles de las escalas de color corresponden en nuestro sistema solar a los siguientes planetas y Sephiroth del clásico Arbol de la Vida de la Qabalah hebrea.

Dad

Sephirah

Planeta

Qliphoh

o

2

KETHER

Plutón

Thaumiel

3

CHOKMA

Urano

Ghogiel

H

4

DAATH

Neptuno

Choronzon

5

BINAH

Saturno

Satariel

6

CHESED

Júpiter

Gogh Shagelah

7

GEBURAD

Marte

Golahab

8

TIPHARET

Sol

Tagaziron

H

9

NETZACH

Venus

Gherab Tzerek

10

HOD

Mercurio

Samael

11

YESOD

Luna

Gamaliel

12

MALKUTH

Tierra

Lilith

1

Para traducir las ondas de pensamiento que son recibidas desde estas zonas de poder a nuestro alfabeto, se hace uso del sistema de correspondencias numéricas ya dado anteriormente y que se deducen con 5 dados, con valores entre el 5 (1+1+1+1+1) y 30 (6+6+6+6+6+6) de la forma siguiente:

2

VALOR DADOS

A

 

5 F

10

K

15 P

 

20

U

25

B

 

6 G

11

L

16 Q

 

21

V

26

B

 

7 H

12

M

17 R

 

22

W

27

D

8 I

 

13

N

18 S

 

23

X

28

E

9 J

 

14

O

19 T

 

24

Y

29

               

Z

30

3

VALOR GEMATRICO

 

A

 

1 F

6

 

K 11

P

16

U

21

B

 

2 G

7

 

L 12

Q

17

V

22

B

 

3 H

8

 

M 13

R

18

W

23

D

4 I

 

9

 

N 14

S

19

X

24

E

5 J

 

10

 

O 15

T

20

Y

25

               

Z

26

Con esta tabla es posible derivar las palabras en lenguaje enoquiano de los ángeles de la luz y de los demonios de la oscuridad y demás seres de interés para la exploración lingüística del mago.

De esta forma pueden contactarse los aeones, daemones y syzygys correspondientes en sus propios lenguajes.

En primer lugar hay que saber si la palabra en lenguaje angélico para el cuadrado mágico es positiva o negativa. Para ello se lanza el oráculo de un solo dado y si el número es impar será positiva y si es par es negativa.

1

2

A continuación lanzar dos dados para encontrar un valor entre 2 y 12 para el planeta sephirótico o qliphótico. Así se establece un contacto desde la entidad hacia el operador, con lo cual se efectúa el control telepático del oráculo. Esto nos da el nivel que se ha contactado dentro de los 16 espacios.

Entonces el Mago responde haciendo relampaguear los colores en el espejo mágico, y esto establece el lazo entre la entidad y el Mago, pudiendo empezar el diálogo mágico.

Una vez efectuado este paso, hay que preguntar el nombre de la inteligencia en cuya esfera estamos comunicando. El nombre se tiene que deducir con los cinco dados y la tabla de conversión números-letras del oráculo.

Después pueden construirse los cuadrados mágicos usando el sistema estudiado en el último Grado de la O.T.O.A.

Los estudiantes de este sistema deben confeccionar un diccionario mágico basado en su investigación con este sistema. Una vez confeccionado el diccionario de palabras y sus equivalencias numéricas, una palabra enoquiana recibida puede ser buscada por su valor numérico en el diccionario y encontrarse la palabra española o las distintas palabras que corresponden a ese valor numérico, con ello pueden seleccionarse significados dentro de la lógica de las palabras recibidas y de la intuición de Mago para componer mensajes y Libros sagrados.

1

2

Monografía 2: UNIVERSO G

El propósito del Grimorio Guédhé es crear una magia práctica o forma de trabajo con los espíritus del Vudú. De esta forma el Mago erige un Templo con las fuerzas espirituales que están dentro de su propia anatomía oculta. Con ello los espíritus se hacen operativos en su experiencia personal y son el objetivo de su voluntad por la cual estos espíritus toman su espacio y habitan dentro de dicha anatomía oculta.

Esto significa que el cuerpo oculto se transforma en el Templo de los LOA del Grimorio Guédhé.

Estos espacios ocultos son denominados en su conjunto Universo Guédhé o Universo G, y son aquellos en que operan los espíritus para trabajar para el Mago.

Inicialmente son 16, pero pueden ser refinados llegando a ser 256 en total. Estos 256 centros ocultos se corresponden con los 256 centros o esferas mágicas de otros sistemas esotéricos.

El cuerpo del Mago tiene pues ciertos centros ocultos de poder, entre ellos los 16 o 256 centros o espacios ocultos o Universo G y esta es el area que corresponde al trabajo con el Grimorio Guedhe. son sexo-mágicos y son empleados por los sacerdotes Guédhé de una forma precisa en sus proyecciones de la voluntad y de la energía

La Magia Negra no existe, porque si tal cosa existiese no sería Magia, aunque es verdad que podemos encontrar espíritus constructivos y destructivos, pero ambos son servidores de Guédhé y están incluidos en su esquema de liberación.

Los sacerdotes de Guédhé forman una auténtica Iglesia, cuyo Maestro es Hector-François Jean-Maine, su Papa Negro, y lo mismo que Roma es la ciudad santa de la Iglesia Católica, Leogane, en Haití, es la ciudad santa de la Iglesia de Guédhé.

1

Este tipo de Magia es africana y sus sacerdotes son continuadores de los sistemas mágicos de Atlantis y Lemuria, por eso a veces este sistema es denominado afro-atlante.

2

En el sistema del Grimorio Guédhé, los Loa tienen atracción por los espacios ocultos, que son 16, aunque también 256 y más.

El sistema se basa en estos centros ocultos del Mago en su propio cuerpo y no son abstracciones sino que deben ser visualizados intensamente uno de cada vez. Estos centros tienen poder oculto y este poder se usa para crear condiciones mágicas favorables para el trabajo con el Grimorio Guédhé, porque hay entidades habitando en ellos. Es necesario recodar que esta Magia está basada en las fuerzas ocultas de nuestro propio cuerpo, que es un instrumento de fuerza y energía sexuales que pueden ser puestas a trabajar con facilidad sobre distintos asuntos.

En realidad hay tantos espíritus Vudú como posibilidades operativas a realizar. Hay diferentes niveles de seres y formas de encontrar a los espíritus para trabajar con ellos, pero recordemos que ya tenemos los espacios habitados por ellos y por medio de los Vivas podemos usarlos mágicamente después de seleccionarlos según su función.

El sacerdote Guedhé no utiliza muchos instrumentos rituales, simplemente se usa a si mismo, es decir, que solo necesita los espíritus, sus vevés y el propósito de su voluntad.

EJERCICIO

En una habitación en penumbra con una vela encendida frente a uno, colocar la palma de la mano derecha extendida frente al rostro.

Mirar los dedos de la mano y visualizarlos como tubos de energía o de luz que salen hacia el espacio circundante. En las zonas de flexión de los dedos aparecen unos pliegues que dividen a éstos en tres espacios para cada dedo haciendo un total de 15.

En el centro de la palma de la mano, en medio de las rayas existe también otro espacio que irradia y capta luz y energía.

1

Son en total 16 espacios, tres por cada dedo más el de la palma de la mano. Mirar pues cada uno de los 16 espacios, uno por uno lentamente, porque en cada uno de ellos hay un poder. Poco a poco aparecerá en forma de visualización en estos espacios el rostro y el cuerpo de un negro haitiano de edad madura, con la piel muy negra, cabellos blancos, bigote y perilla blancos, con ojos marrones con destellos azules. Este es Hector-Fraçois Jean-Maine, el Papa Negro de la Iglesia de Guédhé. Tiene los pómulos altos y puede verse mejor moviendo los ojos de una parte a otra de la mano. Cuanto más fijemos la mirada en el espacio secreto de la mano, mejor será el contacto con el Papa del Vudú. El sonreirá y hará el contacto con el iniciado. No deben forzarse las imágenes cuando aparezcan sino que debe dejarse que las energías Vudú vengan hacia uno desde Leogane, usando la mano como si fuese un receptor de televisión.

Siempre que deseemos hacer contacto con el Papa Negro del Vudú y háblale podrá hacerse mediante este simple ejercicio. Después de lograr el contacto deberán hacérsele preguntas y escuchar en la mente las respuestas.

1

2

Monografía 3: TRABAJO CON EL I'CHING

La importancia del I'Ching o Libro de los Cambios está en lo que puede revelarnos. Aún así existe una importancia más esotérica que debe encontrarse en lo que oculta en si mismo.

Muchos magos y ocultistas hacen uso del I'Ching, pero pocos hacen uso de su magia matemática. Como cada sistema de magia supone un tipo de matemática, es importante comprender que nuestro sistema supone el cálculo mágico que puede encontrarse en el I'Ching.

Cuando el Mago trabaja con el Libro de los Cambios, hay que entender que las figuras que se dan en los oráculos, los 64 hexagramas, sirven para informar que se abren puertas en el momento del oráculo, que conducen a los planos internos. La forma que toma el hexagrama del I'Ching revela el tipo particular de entrada, a través de cuya dimensión el Mago puede trasladarse para encontrarse con los seres que no pueden ser conectados de otra forma.

En otras palabras, hay ciertos seres mágicos con quienes el Mago puede hacer contacto solamente en la forma del álgebra mágica del I'Ching. Así, cada exploración del mundo interno deberá ser una experiencia mágica única y debe guardarse un diario adecuado de ese trabajo.

Ya en los Grados de la O.T.O.A. se han establecido los 16 axiomas mágicos de nuestro sistema. Estos 16 axiomas tienen también sus interpretaciones matemáticas y mágicas. Estas interpretaciones son las 64 figuras del I'Ching, en otras palabras, con cada interpretación se proyecta en uno de los cuatro planos uno de los 16 axiomas mágicos básicos, y con ello podemos afirmar que solo hay cuatro clases de cosas en cada universo lógico.

Estas 64 interpretaciones tienen a su vez cuatro explicaciones cada una de ellas, es decir, un total de 256. Si sumamos 256 y 64 tendremos 320 y si sumamos a esto los 16 axiomas básicos, el resultado es 336, que es el número del Hierofante del Rito de Memphis-Misrain. Usualmente se escribe como 97=336, lo cual quiere decir que el Hierofante es el Maestro de las dos regiones: la mágico-metafísica (97) y la mágico-matemática (336).

1

Podemos decir que hay 64 interpretaciones y cada una de ellas tiene cuatro explicaciones. Estas cuatro pueden referirse a senderos o pasos específicos desde el mundo físico a ciertas regiones superiores.

Cuando sale una figura del I'Ching se abre una puerta al mismo tiempo que penetramos hacia las regiones superiores. Los espíritus dan la figura o hexagrama durante el trabajo del oráculo y estos pasajes o senderos son utilizados por el Mago, así como por los espíritus que vienen y ve por ellos al mismo tiempo. Solo un sendero estará abierto para un hexagrama cada vez, pero en teoría hay 256 posibilidades de hexagramas o pasajes ocultos en el oráculo. Por medio de este sistema podemos ver el enorme potencial para el uso del oráculo del I'Ching, así como el trabajo simultáneo entre planos.

Veamos ahora como opera este sistema mágico:

De acuerdo con la lógica del I'Ching, la figura se forma por medio de tres monedas con valores:(cara=2) (cruz=3). El valor total será de 6 a 9. Si los valores totales son 6, 8, el resultado de la tirada es una línea discontinua, y si son 7, 9, una línea continua, siendo de la forma siguiente:

-- -- 6 --x-- 8 --O-- 7 ----- 9

Si tomamos las combinaciones posibles numéricas para las 6 líneas, podemos decir que existen muchas posibilidades matemáticas que pueden interpretarse como pasajes mágicos hacia los planos internos o superiores, desde el número 36 al 54. Por ejemplo el hexagrama K'un tiene seis líneas de 6 (6x6=36) y el hexagrama Ch'ien seis líneas de 9 (6x9=54).

De acuerdo con este modelo de análisis, los números siguientes indican los pasajes correspondientes:

36,42,43,44 = Pasajes de Tierra 37,38,45,46,47 = Pasajes de Agua 39,41,40,48,49,50 = Pasajes de Aire 41,51,52,53,54 = Pasajes de Fuego

1

2

Cuando trabajamos con estos pasajes no necesitamos hacer uso de las explicaciones mágicas de los 64 hexagramas, sino que solo los tendremos en cuenta como deducciones lógicas del sistema. La sistemática es la siguiente:

TRABAJO DE SENDERO CON EL I'CHING

Accesorios:

Vara mágica Grimorio Guédhé Libro del I'Ching Tres monedas o cartas I Ching 5 dados para el oráculo de letras Espejo mágico Papel y lápiz para registrar los resultados y para cuadrados mágicos.

Vestidos: Ninguno

Incienso: 0pcional

1.- Apertura

2.- Volverse al Norte con la Vara mágica y trazar en el aire frente a uno el trigrama K'un de color amarillo y vibrar el nombre K'un.

-- --

-- --

-- --

3.- Girar al Oeste y trazar con la Vara en el aire frente a uno el trigrama K'an de color azul y vibrar el nombre K'an

-- --

-----

-- --

4.- Girar al Sur y con la Vara trazar en el aire en frente de uno el trigrama Li en color verde vibrando el nombre Li.

1

-----

-- --

-----

2

5.- Girar al Este y con la Vara mágica trazar en el aire frente a uno el trigrama Ch'ien de color rojo, vibrando el nombre Ch'ien.

-----

-----

-----

6.- Sentarse mirando al Este con el Espejo mágico frente a uno de forma que pueda verse el rostro reflejado en él. Preguntar:

¿QUE SENDERO ESTA ABIERTO ESTA VEZ?

7.- Tirar el oráculo usando las tres monedas o las cartas y sacar las 6 líneas del hexagrama, comenzando desde abajo hacia arriba.

Caras = 2 y Cruz = 3

Si las monedas suman 6 u 8 la línea es discontinua y si suman 7 o 9, la líneas es continua.

8.- Mirar el nombre y número del hexagrama en el Libro del I'Ching.

9.- Sumar los números de cada línea para determinar el número gnóstico del hexagrama.

10.- Determinar cual es el nivel en el Grimorio Guédhé en el que se está trabajando.

ll.- Usando el Grimorio determinar los colores (Zothyrianos o Vuduistas) que han de ser usados, así como cualquier otras atribuciones que uno quiera usar para dicho nivel.

Nivel

Nivel

I

36

IX

48

II

42

X

49

1

III

43

XI

39-40

IV

44

XII

50

V

45

XIII

51

2

VI

37-38

XIV

52

VII

46

XV

53

VIII

47

XVI

41-54

12.- determinar en qué familia está el hexagrama, de acuerdo con el número gnóstico.

Es decir,

Familia Tierra= 36, 42-44 Familia Agua= 37-38, 45-47 Familia Aire= 39-40, 48, 50 Familia Fuego= 41' 51-53, 54

l3.- Determinar el número de letras en el nombre de la familia reduciendo el número

de la familia; por ejemplo 42-44 (4+2+4+4= 14=5).

14. Decir:

¿CUAL ES EL NOMBRE DE LA FAMILIA EN ESTE SENDERO?

Derivar el nombre de la familia usando el oráculo de 5 dados para deducir las letras

en número correspondientes a lo calculado en el apartado anterior.

Luego relampaguear los colores apropiados al nivel sobre el Espejo Mágico.

15.- Confeccionar el cuadrado mágico directo o inverso para el nombre de la familia.

16.- Determinar el número de letras del espíritu reduciendo el número gnóstico del hexagrama, por ejemplo para 42 (4+2=6).

17.- Decir,

¿CUAL ES EL NOMBRE DEL ESPIRITU DE ESTE SENDERO?

Derivar el nombre del espíritu usando el oráculo de 5 dados con el número de letras calculado en el apartado anterior.

Luego relampaguear los colores del nivel en el espejo.

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18.- Confeccionar el cuadrado mágico directo o inverso para el nombre del espíritu.

2

19.- Meditar sobre los cuadrados mágicos repitiendo las líneas de los mismos mentalmente o visualizarlos simplemente. Para pronunciarlos pueden ser inflados usando el oráculo de las vocales lo cual los hace más fáciles de pronunciar (1).

20.- Relampaguear el hexagrama en los colores apropiados sobre el espejo

-- -- amarillo --x-- azul --0-- verde ----- rojo

21.- Proyectar la consciencia en el espejo y continuar haciéndolo hasta que uno se canse.

22.- Terminar la proyección relampagueando de nuevo el hexagrama en los colores apropiados en el espejo. Cerrar los ojos y relajarse.

23. Clausura.

(l) En nuestro sistema reconocemos seis vocales: a, e,i,o,u, y. Podemos decir que si deseamos usar estas vocales de una forma oracular, simplemente lanzar un dado teniendo en cuenta que:

1 = A, 2 = E, 3 = I 4 = O, 5 = U, 6 = Y

Cuando encontramos en el oráculo de cinco dados una vocal?? tenemos que tirar el dado para saber si detrás de dicha vocal debe haber otra darle su sonido completo. Si sale 1, 3, 5 significa que si hay una vocal detrás y si sale 2, 4, 6 significa que no hay otra vocal detrás.

Por ejemplo supongamos que hemos deducido la palabra enoquiana EKJHN lo primero es saber si detrás de la E va o no una vocal.

Tiramos el dado y sale 3, lo cual quiere decir que efectivamente sigue otra vocal.

1

2

Tiramos el dado de nuevo y sale de nuevo 3, lo cual quiere decir que detrás de la E va la I, por lo que la pronunciación de dicha E es Ei.

Para las consonantes no es necesario preguntar si sigue o no una vocal pues en la pronunciación de las palabras enoquianas, infladas con vocales todas las consonantes tienen una vocal a continuación. Siguiendo el mismo ejemplo de la palabra EKJHN obtenemos para la K, 1 = A; para la J, 4 = O; para la H, 5 = U y para la N, 1 = A.

Tenemos pues la palabra pronunciable como EIKAJOHUNA que será la palabra inflada del oráculo de números y letras.

Con este método el sacerdote gnóstico puede cantar todas las palabras que se derivan de los oráculos de forma mántrica.

Debemos observar siempre que las vocales derivadas del oráculo solamente lo serán después de que se haya recibido la palabra completa.

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2

Monografía 4: LES LINGLESOUX

Este nombre en el Vudú tradicional haitiano se refiere a 1os sacerdotes de "1os sudarios astrales" y en este culto hay una especie de erotismo mágico específico identificado con la muerte. En e1 Vudú esotéicoo esta necrofilia se ha restringido, habiendose cambiado por un tipo de magia basado en los encuentros eróticos nocturnos (durante e1 sueño) con los espíritus. Estos espíritus en su intento de Maerialización toman posesión del órgano masculino durante el sueño (la mujer es considerada masculina durante sus dias de menstruación). Por eeta razón la excitación del órgano sexual durante el sueño es indicador de la visita de estos espíritus.

Los espítus de la familis Linglesoux a veces son confundidos con entidades vampíricas. Debemos distinguir estas experiencias de las europeas llamadas de súcubos, pues en Les Linglesoux las entidades buscan llenar su propia identidad mágica tomando las fuerzas ocultas del mago, por lo cual algunos ocultistas les ven como horribles, y sin embargo son una fuente de gran poder. En estas activdades nocturnas se pemuta energía sexua1 por poderes ocultos y psíquicos.

El candidato a Linglesou debe abrir su ser a la posesión por estos espíitus para llegar a ser un objeto de sus deseos, ya que el1os le darán poderes ocultos a cambio de su vitalidad humana. Estos espíritus son en realidad una extensión de la propia identidad de 1os candidatos y por medio de la unión sexual con ellos se llega tambien a ser Linglesou.

La práctica para atraer a estos espíritus equivale al Grado VIII de la O.T.O., llamada Misterio de Soledad, por la cual el del candidato llega a ser cada vez más atractivo a estos espíritus.

También se puede utilizar el Grado XI de la O.T.O. para el mismo propósito, pero siempre ofreciendo las secreciones resultantes a los espíritus en la forma habitual.

Este método hará romper a ciertos magos el tabú sexo-mágico que otras ordenes de "mano derecha" tienen. Una vez conseguido, el mago debe entregarse a esta obsesión nocturna cuando viene sobre él y debido a que se manifiesta en forma de intenso erotismo, la vitalidad sexual se escapa y es tomada por los espíritus llenando a cambio el area de donde la han tomado con poder elemental puro de la más intensa actividad psíquica.

1

Estas fuerzas se deslizan en el mago conforme se hace cada vez mas un Linglesou, porque se identifica cada vez más con las capas primordiales de la existencia.

Para poseer este poder debemos tomar1o cuando los espíritus estén tomando nuestra propia vitalidad y una vez recibido se hace la base de todas las operaciones mágicas derivadas de esta visión esotérica de la sexualidad.

Cuando necesitamos poder, lo único que tenemos que hacer es focalizar estas nubes astrales de energía sexual poprque así los espíritus verterán sobre nosotros su poder por medio de líneas astrales creadas en el vacío por el1os mismos.

Es preciso utilizar la estructura mágica del Templo (Mandalum Instrumentum). Con ello se crea un método de trabajo astral con los espíritus. El mago debe constatar con ello como trabaja este método de investigación y la forma en que las energías alimentan las distintas partes del mandala ya que para las ocho zonas del instrumento hay ocho energías que son dirigidas hacia el1os.

Deberá conservarse un registro en el diario mágico de cada una de las experiencias realizadas con este instrumento.

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Monografía 5: LES CADAVRES PICANTS

El culto Guedhe es el culto de la adoración ritual entandida como expresión fálica. Por esto la iglesia vuduista haitiana de esta tradición no tiene mujeres sacerdotes ni elementos femeninos en su simbología (1).

Guedhe es, aparte de un dios fálico, el LOA de la muerte y la resurrección y por ello en las vestimentas de los sacerdotes Guedhe predomina el color negro y el violeta. Guedhé es también el Señor del Sábado y de Saturno.

El centro litúrgico del culto Guedhé en La Couleuvre Noire es "Les cadavres picantas" que se refiere al culto interno Guedhé correspondiente a la familia de los Barón Guedhe o manifestaciones internas de lo superior en su aspecto de transformación (muerte) y el nombre Picants proviene del aroma que desprenden los cadaveres embalsamados con aceites esenciales.

Los sacerdotes del culto Guedhé tienen predi1ección por los sabores picantes e incluso se dice que los sacerdotes ingieren una mezcla de guindilla chile, menta y canela fuerte. También se dice que esta mezcla en polvo es pulverizada sobre sus ojos para conseguir la clarividencia.

En realidad aquf, cuando se habla de las esencias picantes de los cadaveres es una referencia a la energfa interna del sacerdote mismo, a su radioactividad sexual. Ampliaremos más adelante más detalles sobre el culto Guedhé y su sistema esotérico. La exp1oración del Vudú esotérico de LCN hace uso de los llamados Vevé, que son diagramas o mandalas manifestados en la sustancia real (materia) y que representan gráficamente la realidad total de los LOA. Esto quiere decir que hay un isomorfismo lógico entre el vevé y el templo magico del plano interno del LOA, templo que es la casa de poder y a partir del cual dibujamos los símbolos mágicos.

Para comenzar a practicar los métodos de LCN hay que comenzar como si uno fuese un artista dibujando mapas de los LOA, porque esta es una de las partes mas importantes del entendimiento del culto.

1

Entendemos por mapas mágicos aquellos dibujos y graficos que revelan el poder de los mundos internos y que vienen a ser instrumentos ideales o geografías mágicas del plano interno erigidos de acuerdo con una lógica. Los vevé son aquí como postes o señales guias para la dirección de las energías magicas. En estos mapas el flujo de la energía en una determinada dirección se señaliza por una flecha, el camino de paso de un nivel superior y otro inferior de consciencia se representa por una escalera, esta escalera sería una línea mágica de iniciación que se mueve hacia arriba (iniciado) y jacia abajo (iniciador) dentro de la estructura de la consciencia interna.

Estos mapas mágicoss de los mundos internos son sistemas direccionales jeroglíficos por los que el mago puede encontrar su camino con la ayuda del LOA que le dirige. Si el mago se pierde no es dificil saber donde está y hacia donde va, porque puede orientarse consultando las direcciones con los LOA. De esta forma los mapas mágicos de consciencia son una ayuda importante el mago dentro de los mundos de Les Cadavres Piquans (Plano mental).

Cuando trabajamos en estas regiones deberemos tener en cuenta lo siguiente:

1. Tener la certeza de qué sistema o Familia (Famille) del Loa está trabajando y para

ello hay que familiarizarse con los símbolos de la misma. En LCN usamos las familias Guedhé.

2. Hay que hacer contacto con el Loa adecuado para poder llegar a realizar la investigación. Para ello es es necesario realizar la meditación.

3. Buscar insinuaciones en los vevé de los Vevé de los Loa para dar consistencia a los

símbolos y poder confeccionar los mapasa mágicos.

4. Meditar sobre los Vevé con objeto de producir el hábito de la reflexión inconsciente

de estos LOA sobre la mente consciente.

5. Ejercitar la imaginación haciendo mapas relacionados con los Vevé de los LOA,

actuando como senderos en la consciencia.

6. Ejercitar la visualización con ejercicios de proyección imaginativa en estas regiones.

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7. Encontrar a los Loa en los senderos de estos mapas y pedirles instrucciones y

consejos.

8. Viajar por estos mapas diariamente para ejercitarse en recorrer estas regiones

místicas.

9. Registrar cuidadosamente todas las operaciones y experiencias en un cuaderno o

libro especial que constituirá el diario de trabajo mágico.

10. Al encontrar en estos mapas cualidades extrañas y no identificadas deben ser aisladas por medio de consideraciones mágicas, porque pueden ser nuevos Loas.

ll. Estos Loas pueden ser conocidos para otros iniciados del Vudú, pera serán nuevos para nosotros y formarán una extensión del conocimiento de estos mundos.

l2. Poco a poco aumentará la confianza que los loa ponen en nosotros y podremos comenzar a practicar los ritos y ceremonias que los Loa nos induzcan.

l3. De esta forma aprenderemos todo lo necesario sobre el Vudú operaciones mágicas.

esotérico y sus

l4. Con todo esto se incrementarán los instrumentos mágicos que podremos usar en el Vudú

l5. Y sabremos que el Vudú no tiene límites.

l6. Y que es totalmente matemático en su esencia y que los Loa poseen una geometría mágica.

1

2

Monografía 6: LES FAISEURS DES ZOMBI

El Vudú es una ciencia lógica compuesta de muchos factores e interconexiones simbólicas que por su naturaleza y poder de acción son realidades espirituales con inteligencia y poder para actuar sobre el orden físico espacio-temporal. Por lo tanto, el mago del Vudú no tiene que hacer esfuerzos para tomar contacto con los planos internos porque ya está allí y tiene poder para actuar directamente y de forma positiva. Los poderes del mago son los poderes de los propios Loa.

La Logia interna llamada "Les Faiseurs des Zombi" tiene por Maestro interno al Loa Maitre Guedhé l'Horizon y como Gran Maestre interno al Loa Maitre Baron Cimitiere.

El nombre de "Faiseurs des Zombi" deriva de los sacerdotes que desarrollan elementales en los cuerpos muertos y los hacen moverse y trabajar .

La magia que se enseña en esta Logia da informaci6n sobre el sistema Guedhe, que constituye en si mismo un sistema del universo llamado Universo Guedhe (Universo G), que es donde habitan los "Faiseurs des Zombi".

Estos son seres viv0s en su propio universo, pues desde allí se ve a 1o seres humanos como seres muertos. Este universo Guedhé es un mundo arquetípico espiritual al cual podemos acceder si el1os desean aceptarnos.

Las iniciaciones dadas en LCN preparan para entrar en este Universo Guedhé (Universo G), en él están los seres que resucitan en la perfección, porque no hay cuerpos físicos como los de este Universo (Universo A), sinO cuerpos glorificados que no se corrompen nunca.

INICIACION COMO ZOMBI

Esta iniciación puede ser efectuada en so1itario por el candidato. Para ello deberá visualizar en su imaginación todos los detalles y pasos de la misma, colocándose e1 mismo en el lugar del que va a ser iniciado.

1

2

Primer paso:

Se

desarrolla en una cripta funeraria del tipo de las que hay en las grandes catedrales

o

en los mausoleos de familias antiguas (condes, barones, etc) en la que aparecen

losas funerarias en el suelo y en cuyo centro se eleva un sepulcro de piedra con su losa de marmol, sobre la cual está grabado el nombre del candidato. El sepulcro está vacío y preparado para recibirlo.

Es un atardecer y el iniciando ha fallecido el dia antes y ha sido velado por sus seres

queridos hasta al momento de ponerse en marcha el cortejo fúnebre que le lleva hasta

la tumba, siendo colocado su cuerpo en el sepulcro y tapado éste con la 1osa.

La comitiva se retira y el mausoleo cerrado de nuevo.

Al llegar la medianoche el Loa Maitre des Mortes o Señr de los Cementerios penetra en la cripta acompañado de un ghoul (ladrón de tumbas) y se a cercan al sarcófago donde permanece el cadaver del que va a ser iniciado.

El ghoul retira la losa y saca el cadaver y mediante hechizos le convierte en Zombí. El

que va a ser iniciado se levanta y camina por la cripta viendo ante si a Maitre des Mortes.

A un signo de Maitre, el que quiere ser iniciado, ahora Zombí, mata al ghoul por

haber molestado la paz de un difunto y cuando este yace cadaver en el suelo es transformado en Zombí también con la ayuda del Maitre.

Segundo paso:

Se

desarrolla en una cueva oscura y profunda a donde acuden los Zombís, entre ellos

el

iniciado. Se trata de una cueva funeraria donde se reunan los hechiceros-araña

(Place des Zobops).

1

Allí Maitre des Mortes quiere celebrar un festín con los para celebrar la 11egada al mundo zombí del iniciado. Maitre seña1a a éste (el iniciado) y es cogido por los demás y sacrificado, es decir abierto su pecho y abdomen y consumidas sus vísceras (especialmente el corazón y el hígado) y su sangre bebida en un caliz que Maitre des Mortes pasa a cada uno de los Zombis.

A continuación el zombí sacrificado es colocado en un trono y recibe un tipo de

realidad mágica que le convierte en Nimbó (resucitado).

Tercer paso:

Los Zombís, entre ellos el iniciado, se trasladan al Templo de los Loa Araña (Perystile Zariguin) donde preside Baron Zariguin, Padre de los hechiceros-araña (Zobops), el cual instruye a los zombís en la forma de volver a ser hombres vivos de nuevo.

Para ello reciben el veneno que e1 genera (semen), con el cual se transforman de nuevo en seres vivientes o en zombfs según su voluntad, con lo que son inmunes a todos los peligros mortales.

El simbolismo del zombismo representa la creación de los iniciados vudú de un

cuerpo g1orioso, distinto del cuerpo ffsico, el cual sobrepasa las limitaciones del plano físico y aún de otros planos menos densos como el astral y el mental. Es ilimitado en sus funciones pues se mueve en el plano arquetípico espiritual.

Normalmente el individuo cuando muere no alcanza este plano y permanece en los planos inferiores, solamente el iniciado que ha construido ese Cuerpo de Gloria (de Diamante) y se ha transformado en un Zombí, puede alcanzar ese plano donde moran los Loa y los dioses.

Toda la ceremonia ha de verse como una representación simbólica y que la presencia de los Loa Maitre des Mortes y Baron Zariguin representan aspectos de realidades que existen dentro del propio iniciado.

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Monografía 7: LOS RITOS DE ZOM

La magia Vudú incorpora elementos mágicos muy antiguos de Africa y Atlantis, pero dentro del mismo Vudú Esotérico, hay elementos, como por ejemplo, la magia de los Loas de la Familia Zariguin, que pertenecen a una tradición aún más remota, la época Zothiriana, que pertenece al continente primordial Zothiria, de la que derivaron los sistemas mágicos Lemuriano y Atlante.

Esta tradición es conocida dentro del Vudú Esotérico como los Ritos de Zom, es decir, la parte más arcaica de la práctica mágica Vudú.

El sacerdocio de Zom es la élite secreta del espiritualismo de los Zotirianos. Estos ritos llevan consigo el contacto con zonas y poderes mágicos muy arcaicos, por lo que resultan peligrosos, debido a la naturaleza sexual de dicho contacto.

En realidad se trata de un tipo de magia sexual con entidades astrales de gran poder mágico, ya que están profundamente arraigados en el inconsciente colectivo.

En la época actual, es decir, en esta Nueva Era que ha comenzado, hay una entidad mensajera. una especie de espÍritu intermediario entre la colectividad de los espÍritus Zothirianos y los magos, que se encarga de los trabajos de esta naturaleza. Se trata de AIWAZ, conocido actualmente como el portador del Nuevo Aeón de los Thelemitas post-crowleyanos, pero cuyo nombre raiz, *8S ZIVO-OVIZ.

Aiwaz (Oviz) es responsable para nuestra Nueva Era, de la comunicación entre los espÍritus Zotirianos y los auténticos magos de la Voluntad. Es de esta forma como a través de Aiwaz entre los Thelemitas y de Oviz entre los Zomates (magos que operan los Ritos de Zom), la consciencia mágica Zotiriana penetra en nuestro planeta en estos tiempos.

Los espÍritus Zotirianos pueden ser catalogados en las mitologías humanas como ángeles o demonios, devas o asuras, aeones o daemones, etc. Están asociados a los Loas del Vudú, es decir, que están estratificados según los l6 niveles luminosos u oscuros del sistema Guedhé-Legbha, pues siguen estrechamente este patrón universal arquetÍpico del 4 x 4 = l6.

1

En realidad, aunque apoyados y dirigidos por los Loas surgen del mundo inconsciente presente en el cuerpo fÍsico de los magos Zomates y merced a la magia sexual salen para manifestarse en la consciencia mental del mago y proporcionarle su poderoso poder mágico.

Las fuerzas y poderes Zotirianos ya existen en el mago, pero deben ser despertados y traidos del inconsciente a la consciencia para que puedan operar en él.

Estos l6 niveles arquetÍpicos que subyacen en el Macro y Microcosmos, son realidadcs absolutas , con sus connotaciones simbólicas asociadas, a través de las cuales el mago accede directamcnte a ellos.

Para trabajar los Ritos de Zom se utiliza el Templo de Guedhé como instrumento o mandala mágico de relación simbólica entre el mago y las fuerzas espirituales.

Los espÍritus Zotirianos no son ni buenos ni malos, por lo que podemos asociarlos particularmente con ángeles o demonios. Ellos mismos son espÍritus y están en un nivel por encima de los conceptos del bien y el mal tal como lo aplican los hombres.

Son evocados y utilizados por el mago competente para uso en el auto-conocimiento y en la magia, y no vale la pena plantearse objetivos ridÍculos como los que habitualmente se marca la gente vulgar.

Los Ritos de Zom nos liberan por el uso de nuestros cuerpos como generadores mágicos en el plano fÍsico, los sÍmbolos asociados se refieren al plano astral y los Loas correspondientes, al plano mental.

Los l6 puntos ocultos o niveles del Templo y sus colores, son realidades fÍsicas para las operaciones de este sistema mágico, por eso el mago debe trabajar sobre:

l.- Las impresiones sensoriales espaciales y sus colores

1

correspondientes.

2.- Magia sexual del Rito de Zom para producir una energÍa

especÍfica.

3.- El mundo astral de los espÍritus Zotirianos.

4.- Los Loas o leyes que dirigen todo el sistema.

Para realizar los Ritos de Zom hay que tener en cuenta que cada zona del espacio

atribuida a un elemento, tiene su tiempo especial a lo largo del año. De tal forma que

los niveles correspondientes al elemento Tierra: I, II, III y IV deben trabajarse en las

épocas

astrolóicas siguientes:

I

cuando la Luna esté en Escorpio, en Primavera.

II

cuando el Sol está en Tauro.

III

cuando el Sol está en Virgo.

IV

cuando el Sol está en Capricornio.

Los

niveles cor respondientes al elemento Agua :

V

cuando el Sol está en Escorpio.

Vl

cuando la Luna esté en Tauro, en Verano.

VII

cuando el Sol está en Piscis.

VIII

cuando el Sol está en Cancer.

Los

niveles correspondientes al elemento Aire:

IX

cuando el Sol está en Libra.

X

cuando el Sol está en Acuario.

XI

cuando la Luna está en Leo, en Otoño.

XII

cuando el Sol está en Geminis.

Los

niveles cor respondientes al elemento Fuego:

XIII

cuando el Sol está en Sagitario.

XIV

cuando el Sol está en Aries.

XV

cuando el Sol está en Leo.

XVI

cuando la Luna está en Geminis, en Invierno.

1

Como se observa las Esencias se trabajan con la Luna en Escorpio en Primavera, Tauro en Verano, Leo en Otoño y Geminis en Invierno.

2

El mago deberá realizar preferentemente los Ritos sin vestido alguno, si el clima y la ocasión se lo permiten, y tendrá sobre el altar el esquema del Templo de Guedhé, el Grimorio Vudú, el Vevé o diagrama mágico del Loa correspondiente al nivel a trabajar, los sÍmbolos asociados a dicho nivel, una copa con vino aromático o licor, dos velas con los colores del nivel, cinco dados, una ficha con los valores de las letras-números, incienso e incensario, papel y, lápiz para recoger los resultados.

Los valores letras-números que se obtienen con los cinco dados, y que aparecerán en la ficha, son:

A

 

5 F

10

K 15

P 20

U 25

B

 

6 G

11

L 16

Q 21

V 26

B

 

7 H

12

M 17

R 22

W 27

D

8 I

 

13

N 18

S 23

X 28

E

9 J

 

14

O 19

T 24

Y 29

           

Z 30

Durante el trabajo con los Ritos de Zom, el mago utiliza estos cinco dados para obtener los nombres de los espÍritus Zotirianos que tiene que evocar. Para, ello utiliza estos dados tirando un número de veces igual al número de letras que según el Grimorio Vudú tiene cada uno de los l6 niveles.

Estos valores numéricos resultantes de tirar los cinco dados (entre 5 y 30) darán las letras de los nombres de los espÍritus de cada nivel.

Una vez anotadas las letras en el papel, se procederá a hacérlos vocalizables, ya que en principio serán nombres casi en su mayorÍa compuestos de consonantes. Para vocalizar estos nombres hay que usar un solo dado y preguntar a los espÍritus si cada letra del nombre lleva o no vocal. Se tira el dado para cada letra del nombre y si el resultado es l-3-5, los espÍritus responden afirmativamente sobre la vocalización, pero si sale 2-4-6, es que la letra del nombre no lleva vocal. Una vez obtenido un resultado afirmativo (l-3-5), hay que tirar de nuevo el dado para averiguar la vocal que lleva de vocalización con arreglo a los siguientes valores:

1

RITUAL

A=l

E=2

I=3

O = 4

U = 5

Y = 6.

l.- Encender las velas y prender el incienso.

2.- De pie ante el alta, mirando al NO señalar en esa dirección

y decir:

INVOCO LA CORRIENTE DE ZIVO- OVIZ, PARA QUE PENETRE EN MI CUERPO, EN MI ALMA, EN MI MENTE Y EN MI VOLUNTAD.

PARA QUE PUEDA YO COMPRENDER MI INDIVIDUALIDAD COSMICA.

3.- Girar ahora en la dirección del espacio correspondiente al nivel en que se va a trabajar y señalando hacia allÍ decir:

(Nombre del Loa correspondiente )

.AYUDAME PARA REALIZAR (objetivo del rito)

Y

ASI PUEDA YO SER CAPAZ DE COMPRENDER MI INDIVIDUALIDAD COSMICA.

4.- Poner más incienso en el incensario si ha decrecido la intensidad de la fumigación y luego decir :

SANTO

MANIFESTARTE.

ESPIRITU

DEL

ELEMENTO

LIMPIA

EL

TEMPLO

DONDE

VAS

A

5.- Sentarse mirando hacia el diagrama del Templo de Guedhé y decir:

INVOCO AL LOA (nombre del Loa correspondiente), CONSAGRADO AL NIVEL

6.- Cerrar los ojos y concentrarse sobre los centros correspondientes del cuerpo (lº Sexual, 2º Cerebral y 3º Exotérico) para dirigir luego la energÍa que surge hacia la dirección correspondiente del Templo de Guedhé.

7.- Visualizar los colores apropiados del nivel y decir a continuación:

1

2

ASUMO LOS PODERES DEL LOA

(mirar

8.- Coger la copa con el licor y decir.

BEBO EN MI SER LOS PODERES DEL LOA

el Vevé).

(beber).

9.- Mediante el oráculo de los cinco dados deducir el nombre del espÍritu que ha emanado del Loa hacia la copa de licor que se ha bebido. Para ello hay que tener en cuenta que el número de letras del nombre ha de ser el número mágico del nivel correspondiente en la tabla del Grimorio Vudú.

mágico con las letras

del mismo. Si la palabra deducida es por ejemplo: ALMOS, el cuadrado serÍa de la forma siguiente:

Una vez deducido el nombre, hay que construir un cuadrado

ALMOS

LMOSO

MOSOM

OSOML

SOMLA

l0.- Leer en voz alta el cuadrado mágico e invocar al espÍritu:

INVOCO AL ESPIRITU

PARA

QUE ME REVELE SUS SECRETOS.

ll.- Proyectar la consciencia hacia el plano astral y recoger las imágenes, pensamientos, sonidos, palabras, etc, que aparezcan a lo largo de la proyección.

l2.- Una vez terminada la proyección, mantener unos minutos la mente en estado meditativo sobre lo experimentado y a continuación registrarlo en el cuaderno de diario.

l3.- Apagar las velas y recoger el temp]o.

1

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Monografía 8: Introducción a los OJAS

En las enseñanzas de L.C.N. encontramos elementos esotéricos del Vudú mezclados con elementos esotéricos procedentes de Oriente: hinduismo y taoísmo. Esto es debido a la fuerte influencia oriental llevada al Caribe por inmigrantes hindúes y chinos, que influyó sobre las tradiciones africanas llevadas por los esclavos.

Uno de los elementos de este origen, que aparece frecuentemente en las enseñanzas y prácticas mágicas de L.C.N. es el de los "Ojas". Cuando se habla de Ojas, se trata de una referencia a ciertas energías mágicas que los magos generan en su propio cuerpo, para las cuales éste actúa como vehículo de proyección.

El cuerpo en si no es el verdadero productor de estas energías, sino que más bien actúa como una lente a través de la cual estas se irradian.

Todas las personas no irradian Ojas, ya que estos son otorgados por los poderes superiores exclusivamente a algunos magos. Este poder mágico sale del cuerpo en forma de radiación y puede ser usado para trabajos constructivos o destructivos.

Para acceder a este poder, uno tiene que poseer los secretos del Grado XI de la Magia Sexual, ya que con esta práctica mágica el mago aprende a proyectar su energía sexual y queda preparado para dominar el arte del manejo de los Ojas.

Las radiaciones de Ojas, son emitidas por el mago como una especie de rayo, pero para poder hacer esto, es necesario que el mago haga coincidir su vitalidad sexual con su propósito mágico. El uso de una palabra mántrica de poder como es el nombre de la divinidad tántrica Siva, es de gran ayuda para esta emisión. Hay pues una relación importante entre la emisión de Ojas y la radioactividad sexual (energía desprendida durante el orgasmo).

Pero ya hemos dicho que los Ojas no son poseidos por la mayoría de las personas ordinarias. Para que los Ojas sean despertados en el mago, éste tiene que contactar primero con la fuente de estos Ojas. Pero esta fuente es dificil de encontrar, ya que solo ciertas ordenes mágicas poseen en su núcleo interno una fuente de Ojas, y una forma de acceso a esta fuente es a través de la iniciación mágica.

Existe en el mundo una cadena mágica o línea de sucesión, que ha existido desde las épocas más remotas en este planeta. Esta línea de sucesión es la base de la transmisión mágica de Ojas a través de los siglos.

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La Couleuvre Noire está unida a esta cadena mágica y tiene por lo tanto el poder de Ojas, que es transmitido a sus miembros mediante iniciaciones. El poder de Ojas de la Orden forma una especie de reservorio, dentro del cual las energías están renovándose continuamente. Esto quiere decir que por mucho uso que se haga de él, el reservorio nunca queda vacío. El motivo de esta renovación constante es que estas energías son cósmicas y no solo están en el centro interno de la Orden, sino que están también dentro de la misma naturaleza. Esto es debido al tráfico de energías que hay entre este universo y los otros universos paralelos situados en otras dimensiones.

Los seres de esos universos son pues otra fuente de estas energías, que ellos hacen incidir sobre el centro interno de la orden, con el que están en contacto.

Cuando el candidato a la iniciación contacta con la Orden de L.C.N. es enganchado en el poder máglco que le capacita para crear y difundir una serie de poderes y energías mágicas.

Pero para poder ser enlazado con el reservorio de energías mágicas (Ojas) del centro interno de la Orden, es necesario que el estudiante sea examinado cuidadosamente por el Maestro, para verificar si existe o no en él la potencialidad necesaria para recibir estos poderes.

Para ello, el candidato debe contactar con la Orden de L.C.N. y enviar lo que el Maestro le solicite para realizar dicho examen. Hay que tener en cuenta que este tipo de comprobación puede ser hecho por el Maestro no física, sino astralmente.

Una vez "enganchado" el estudiante, es capaz de recibir y absorber cada vez más energía, conforme avanza en el estudio y práctica de este sistema mágico. Ya hemos dicho que 1as energias no tlenen su origen en este universo, aunque suadministración esté localizada en este mundo. De ahí la importancia del contacto personal con e1 Maestro para este tipo de adquisición de poder mágico.

Según las enseñanzas de L.C.N., el Yo Superior o Loa personal del individuo, existe normalmente solo en un estado potencial y es necesario que sea desarro11ado mágicamente para que se manifieste. Pero este proceso solo es posible individualmente y en contacto directo con el Maestro, representante del Logos (Legbha) en la Orden.

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Es el contacto maestro-estudiante lo que facilita la nutrición espiritual necesaria para 11egar a ser un mago en este sistema. Hay muchas Ordenes esotéricas que tienen o no un Maestro verdadero como guía. La mayoría están tan masificadas, que dificilmante puede haber una relación personal entre Maestro y Estudiante. En estas Ordenes y Fraternidades se gasta mucho dinero en el entrenamiento que se da, de tal forma que la mayoría de los miembros se encuentran atados a la Orden más bien por el tiempo y el dinero que han invertido en la misma, que por los resultaos que han conseguido. Nada de esto puede 11amarse o parecerse a la relación directa entre un Maestro y un estudiante, como sucede en L.C.N., ya que ésta es la única forma de que los poderes mágicos puedan ser hechos realidad en cada uno de los estudlantes.

El Maestro no ha de ser adorado ni venerado, ya que, tal actitud ha de reservarse para la realidad divina que es inmanente en cada individuo y en todo el cosmos, la Esencia Divina.

El Maestro debe más bien ser visto y utilizado como un instrumento del despertar de la energía mágica que hará posible el descubrimiento de esa Realidad.

La clave mágica del reservorio del poder mágico que forma e1 centro interno de la Orden de L.C.N. lo constituye el FA.

FA es el nombre Afro-atlante de la esencia mágica del sistema de L.C.N. y siempre ha sido, durante milenios, el substrato indispensable para la iniciación mágica en este sistema. Aunque hay ciertas connotaciones con su uso por otros sistemas religiosos de origen africano, como ]a religión Vudú o la Santería, es en esencia muy superior a ese otro uso exotérico más generalizado.

El FA es la parte más antigua de la manifestación cósmica del Yo Unico y transciende a cualquier persona o Ego, y sus manifestaciones religiosas, en forma de Loas u Orishas, son solo máscaras de energía psíquica usadas como arquetipos en la existencia humana.

El iniciado, a1 unirse con los misterios del FA, erige una naturaleza mágica necesaria como substrato indispensable para que el Yo Superior o Loa personal se manifieste. El FA es primordial a todo tipo de Magia Ceremonial y una Orden esotérica que esté basada en sus misterios será la mas poderosa en energías mágicas. La energía mágica del FA se manifiesta en los cuatro planos, espiritual, mental, astral y fisico-etérico, y por lo tanto puede alcanzar al iniciado en cualquiera de sus estadios de desarrollo dentro de la iniciación.

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El sistema FA entró en L.C.N. gracias al Maestro M. Acuario, que contactó directamente con el Loa Legbha. El Loa Legbha está asociado con los poderes mágicos de Mercurio (Hermes) y opera a través de la Inteligencia zodiacal de Geminis.

El Maestro M. Acuario está asimismo unido a los poderes mágicos de Mercurio y opera a través de la Inteligencia zodiacal de Acuario.

El Loa Legbha es el Cristo de la religión Vudú y es asimilado con el Sol al mediodia del Domingo. El entregó al Maestro M. Acuario un diagrama o sello que es el mandala que le representa en L.C.N. como Maestro del FA. Mediante este símbolo, el estudiante recibe los poderes del FA. Con él son evocados el Maestro M. Acuario y el Loa Legbha.

Hay también otras formas de incrementar estos poderes mágicos recibidos del FA y entre ellos está el trabajo con los Loas.

Mediante este tipo de trabajo el estudiante se pone en contacto con los planos superiores de la existencia recibiendo así las iniclaciones que le hacen desarrollar cada vez más su consciencia.

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Monografía 9: PRACTICA PARA DESPERTAR ENERGIAS

Este ejercicio es para despertar las energías del cuerpo como preparación para la futura recepción de Ojas.

Por la noche, antes de ir a la cama, tomar un baño de agua fria o templada y luego de escurrir el agua, rociar sal por todo el cuerpo. También puede hacerse con un baño de agua de mar o con agua en la que se ha disuelto bastante sal marina.

Hay que concentrar la mente durante el baño sobre el cuerpo y su preparación para recibir sus poderes mágicos. Al terminar el baño, secarse más bien al aire si la temperatura ambiente lo permite.

A continuaci6n ir desnudo al dormitorio y encender un par de velas como única

iluminación. De pie en el centro de la habitación, mover la mano lentamente por todo

el cuerpo sintiendo el contacto de la piel. A continuación unir los dedos pulgar, índice

y corazón de cada mano y presionar sobre distintas partes del cuerpo diciendo

"PODERES DEL VUDU, DESPERTAD MI CUERPO"

Deben buscarse aquellos puntos que se sienta intuitivamente que han de ser tocados.

Luego separar los dedos de las manos y sentir los Ojas agitándose dentro del cuerpo. Primero es una sensación tibia y vaga, pero poco a poco se van notando mas fuertes y

al mismo tiempo comienzan a sentirse las energias mágicas de la Orden incidiendo

sobre la superficie del cuerpo. Las energias circulan alrededor y dentro del cuerpo a

la vez y los chakras del cuerpo etérico son despertados.

Una vez terminado el ejercicio, puede uno irse a la cama a relajarse y dormir o a realizar cualquier otro trabajo mágico. En general lo mejor es caer en el mundo de los sueños y recibir las radiaciones mágicas en e1 cuerpo astral durante la noche.

Este ejercicio puede repetirse tanto cuanto se desee, pero las mejores fechas son: Luna Nueva y Luna Llena.

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Por la mañana debe hacerse una salutación al Sol diciendo:

OH SOL DE RADIANTE GLORIA, QUE NOS LLENAS DE ENERGIA DIVINA PARA QUE PODAMOS AMAR AL GRAN SEÑOR Y A TODOS LOS SERES DEL COSMOS.

Meditar un rato sobre las siguientes palabras:

QUE LA LUZ BRILLANTE DE NUESTRO SEÑOR EL SOL PUEDA ILUMINAR MI MENTE Y LLENAR MI ALMA CON EL FUEGO SUPREMO DE LOS OJAS.

Tomar a continuación un baño o ducha de agua normal.

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Monografía 10: UNION CON EL MAESTRO MERCURIUS ACUARIUS.

Este ejercicio sirve para recibir las energías mágicas del sistema FA y del centro mismo de la Orden de la L.C.N.

Deberá dibujarse el se11o o símbolo del Maestro M.A. y colocarlo ante la vista entre dos velas.

Entrar luego en meditación para penetrar en la esfera del Maestro. En este estado, uno no sabe si el Maestro forma parte de uno o es uno el que forma parte del Maestro. Se comienza a sentir al Maestro muy cerca y un influjo de energía cósmica que él envía y que purifica con su luz y amor. Estas energías son incorporadas al propio ser del discípulo.

Este es el momento de iniciaciar una conversación con el Maestro en la que habrá preguntas y respuestas en la mente del estudiante. Tanto puede preguntar o responder el Maestro o el discípulo.

Una vez concluida la meditación, se realiza una re1ajación y se vuelve a la consciencia ordinaria.

Sigilo del Maestro Mercurius Acuarius

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CEREMONIA DE CONSAGRACION

PREPARACION

El Ritual se hace desnudo.

CANZO

Preparar Túnica azul para la investidura. Puede también utilizarse una cinta de color azul para ser colocada en la cintura o alrededor de la cabeza.

Diagrama con el círculo mágico y los Veves de los cinco LOA.

Una Vela azul.

Cerillas o mechero. Instrumentos mágicos elementales: Incensario, Machete, Recipiente con agua y Ason.

Oleo.

Copa pequeña de vino o licor y pan o trozo de bizcocho o galleta.

CEREMONIA

1.- Orientación del Peristyle: Lo mismo que en la ceremonia del Lave-tete, pero el candidato se sienta de cara al oeste, en frente del recipiente de agua y Ogou-Ñer. El incciendo quedará cerca de é1 y entre ambos instrumentos, en el centro, la vela azul.

2. Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia lo alto y decir.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO CANZO, PARA QUE TU PODER

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SEA MI GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU PUEDAN HACERSE PRESENTES.

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MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SERVIDOR DE LA ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOlUNTAD DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE LA CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y