Titulo: Lo poltico como comunicacin distorsionada. Una lectura sobre Jacques Rancire Autor: Mara Antonia Mu o!.

Rese a bio"r#$ica: ar"entina% candidata a doctora por la &acultad de 'iencias (olticas ) *ociales ) Maestra en 'iencias *ociales. +++.politicas.pos"rado.unam.m,. -ireccin correo electrnico: antonia.d!/)a0oo.com -ireccin postal: -ia"onal *an Antonio 1 2345% dto6. 'olonia 1ar7arte% -ele"acin 8enito Ju#re!. 'di"o (ostal 494:4. -istrito &ederal% M;,ico. Resumen. El presente artculo tiene la intencin de reflexionar en torno a un criterio para definir y estudiar a lo poltico que incluya los procesos de comunicacin social y que no se reduzca a las prcticas institucionalizadas del conflicto que se encierran en el subsistema poltico. Jacques Rancire es uno de los que intenta abordar a lo poltico definido como aquellas prcticas guiadas por la suposicin de que todos somos iguales y que intentan !erificar esa suposicin a tra!"s de una elaboracin discursi!a y significati!a. Estas se efect#an por la accin incorrecta de un su$eto que% sin estar autorizado para &ablar% de todas maneras lo &ace y funda la comunidad a tra!"s de un litigio y de un argumento o demostracin que pone a prueba los nombres y los lugares dados en la comunidad. Entendida como una comunicacin entre dos lgicas inconmensurables y &eterodoxas% este concepto de la poltica posee !enta$as y des!enta$as que este artculo intenta desarrollar. 2. <ntroduccin 'esde (arl )c&mitt la definicin en torno a lo poltico se &a escapado de los dominios del Estado. Este proceso de migracin &a continuado &acia la sociedad ci!il sobre todo con *ntonio +ramsci y% posteriormente% los estudios sobre los mo!imientos globalizados &an inscripto a lo poltico tambi"n en la escena supraestatal. ,ay algo com#n en este peregrina$e. En primer instancia% implica el consenso en torno a que es posible disputar las relaciones de poder en cualquier rincn de lo social y% en segunda% que ning#n fenmeno poltico puede ser esqui!o de lo p#blico y que incluye un proceso de comunicacin en el cual se disputan los sentidos. -e$os de aquellos autores como Ra.ls o ,abermas que orientan sus aparatos tericos &acia la eliminacin o reduccin de los conflictos y &acia la b#squeda de una racionalidad y uni!ersalidad que no conoce la exclusin /0ouffe% 12223% la posicin que se asumir en el presente artculo es que lo poltico no puede eliminar los antagonismos y que estos incluso son positi!os en la ardua e infinita tarea de construccin de un orden democrtico. Entre otros% uno de los autores que defiende esta tesis es Jacques Rancire quien en su reconocido traba$o El desacuerdo /12243 se inscribe en la tradicin pos fundamento . Esta defiende la tesis que no existe ning#n ob$eto o !erdad #ltima sobre la cual se puede dar un sentido
'istribudo por (56'*' 78-595(*: ....ciudadpolitica.com : 1 :

definiti!o a lo social. En el presente artculo se desarrollar la idea de que lo poltico se define a partir de un litigio que instituye una comunicacin distorsionada entre la comunidad parlante y una parte de esa comunidad que no cuenta como palabra. :. La poltica como la institucin de una comunicacin distorsionada. 7ara Rancire la poltica es una forma de comunicacin distorsionada. ;sta no est basada en un fundamento ling<stico comunitario o en una disposicin antropolgica &acia lo com#n /Rancire% =>>?3. 7or una !a que no desarrolla una ontologa acerca del orden% i Rancire arriba a una concepcin que excluye cualquier astilla esencialista de la poltica% excluyendo la necesidad de una ley en la &istoria% posicionndose en contra de la idea de que existe alg#n terreno que funda el e$ercicio del poder y desterrando alg#n lugar en la estructura para pensar a los su$etos. 7or un lado% se posiciona contra la concepcin de que la poltica existe o por la existencia de un bien com#n encarnado en el Estado o por la permanencia negociada del con$unto de los intereses indi!iduales. 7or otro lado% embiste contra la filosofa poltica que% desde su perspecti!a% se funda en la incongruencia de sus t"rminos /Rancire% 122?3. 0ientras que la primera trata de buscar un camino para encontrar% dentro de la comunidad% la $usticia geom"trica que permita consolidar un orden perfecto donde no existen !acos% la poltica es posible $ustamente por su opuesto% por la cuenta errnea% por la incongruencia entre lgicas irreconciliables. )i la filosofa se orienta en la pretensin de encontrar los caminos apropiados para la comunidad% la poltica se resume en la accin impropia% inexacta.-a poltica no est &ec&a de socios que representan grupos efecti!os sino que se refiere a la cuenta en s de un su$eto excedente respecto a toda distribucin social. @ pasa as por un proceso de sub$eti!acin de aquel que toma la palabra y adopta un nombre para designarse. /Rancire% 1222A =?13. (omo ,anna& *rendt% Rancire parece dar rele!ancia al espacio p#blico como lugar en donde se desarrollan el con$unto de prcticas que denomina poltica. Bo obstante% reacciona a la concepcin en torno a la poltica como sinnimo de buena !ida o forma de !ida puesto que esto constriCe a la poltica a determinados temas e impide la tematizacin de la necesidad social y de la !ida econmica de una comunidad. El filsofo se opone a asociar a la poltica con determinados contenidos pero no a relacionarla con una determinada forma argumentati!a por la cual se disputa quien est autorizado para &acer enunciaciones y demostraciones en torno a lo que es com#n de la comunidad. -a poltica es% entonces% una prctica especfica de antagonismo que despliega p#blicamente dispositi!os que ponen a prueba los operadores de la diferencia y borran las fronteras entre lo poltico% lo social% lo pri!ado y lo econmico. -os agentes polticos instituyen en la comunidad una comunicacin distorsionada porque no se trata de un debate en torno a un ob$eto y ba$o determinadas condiciones uni!ersales de comunicacin. 0s bien lo se discute es la
'istribudo por (56'*' 78-595(*: ....ciudadpolitica.com : = :

existencia misma del ob$eto de litigio% el terreno sobre el cual se establece el litigio y si la palabra de los su$etos cuentan como palabra. 7ara entender me$or esto ser necesario desarrollar el concepto de policy y su relacin con las prcticas polticas. :.2. =l orden policial ) la poltica como r;"imen de la palabra. 'ebido a que el n#cleo del argumento est dirigido a detectar que es lo especfico que define a la poltica% la caracterizacin en torno al orden y a cmo "ste se produce y reproduce% se comprime al concepto de policy . Este es el con$unto de procesos mediante los cuales se efect#an la agregacin y el consentimiento de las colecti!idades% las organizaciones de los poderes% la distribucin de los lugares y funciones y los sistemas de legitimacin de esa distribucin /Rancire% 1224D EF3. Rancire no detalla cmo operan este con$unto de procesos% aunque se resume en la operacin de gobernar y crear el asentamiento de la comunidad /Rancire% =>>>D 1E?3. 9anto para explicar a la policy como para explicar a lo poltico% la !isibilidad y las operaciones de comunicacin son fundamentales ya que describe al orden policial como r"gimen de !isibilidad que configura el lugar y la distancia entre las diferentes las partes. Esta di!isin de lo sensible fi$a al mismo tiempo un com#n compartido por la comunidad y unas partes exclusi!as por lo que as como define los que participan de la comunidad tambi"n define a los que no participan. )iguiendo el desarrollo que realiza *ristteles sobre el animal poltico como el que participa de una comunidad del &abla% Rancire denuncia la operacin que es pre!ia a la di!isin entre gobernantes y gobernados% "sta es la precede a ese tomar parte% es decir% aquella que decide quien &ablan o participan y quienes no /Rancire% =>>=3. Esta distribucin de las tareas y las funciones% de quien es !isible o in!isible en un espacio com#n genera un daCo a la igualdad puesto que la policy lo que &ace es generar un sistema de formas que a priori determina quienes &ablan % es decir% quienes participan del lengua$e compartido% y quienes solo emiten ruidos . Estos #ltimos son denominados la parte de los que no tiene parte . 7ara *ristteles los escla!os no tenan palabra% o ms bien% emitan ruidos porque ella no contaba como tal y% por tanto% eran in!isibles al resto de la comunidad. 7ero existe una trampa detrs del e$ercicio del poder que prescribe quien pronuncia ruidos y no palabras. -a pregunta de Rancire de!ela esa argucia Gacaso para que el escla!o obedezca no tiene que compartir el lengua$e del amo para comprender la orden que se le &a dadoH 'etrs de la pregunta Gme comprendiH que un amo emite a su escla!o luego de un comando u orden existen dos operacionesA la primera es mostrar la $erarqua por la cual uno esta destinado a mandar y el otro a obedecer pero% la segunda /y esta permanece oculto en el orden policial3% es que &ay un mundo compartido de &abla% de otra forma el escla!o no entendera la orden que se le &a dado. -a parte de los que no tienen parte es un supuesto que no tiene lugar en la configuracin sensible del orden policial /Rancire% 1224D E?3 y la
'istribudo por (56'*' 78-595(*: ....ciudadpolitica.com : F :

poltica lo que &ace es $ustamente poner en e!idencia esta comunidad que se funda sobre esa ignorancia u ol!ido acerca de la exclusin tras la prctica de &acer p#blico un argumento que opera como !erificador del principio de igualdad. En este momento donde dos lgicas se encuentran% la lgica de la igualdad y la de la policy que distribuye los lugares y las funciones% se muestra la contingencia de la forma que asumi el orden. 9.2. La poltica solo e,iste en la escena p>blica. *quella !isibilidad o aparicin p#blica de la parte de los sin parte % marca el inicio de la poltica en el corazn del orden policial% al introducir un dispositi!o que sub!ierte la di!isin de los lugares y las funciones. Este disturbio del r"gimen de lo !isible se pro!oca a tra!"s de la irrupcin de una lgica &eterog"nea a la de la policyA la puesta en marc&a de !erificadores especficos de la igualdad de cualquiera con cualquiera. *l igual que muc&os post marxistas y pos estructuralistas% Rancire &ace fugar a la poltica ms all del subsistema de intercambios institucionalizados del conflicto poltico que para "l slo es una parte ms del orden policial. *l con!ertirla en un ob$eto ubicuo% puesto que se trata de un dispositi!o que puede aparecer en cualquier rincn de lo social% desanuda al su$eto poltico de una funcin social predeterminada o de un lugar especfico dentro de la estructura social. -a operacin por la cual dos mundos quedan alo$ados en uno /es decir% se genera la distorsin de la comunidad como una suma de partes y funciones3 se efect#a a tra!"s de un proceso de argumentacin que no se reduce a actos de &abla sino que se extiende a todo tipo de actos p#blicos. ,ay poltica porque quienes no tienen derec&o a ser contados como seres parlantes se &acen contar entre "stos e instituyen una comunidad por el &ec&o de poner en com#n la distorsin% que no es otra cosa que el enfrentamiento mismo% la contradiccin de dos mundos alo$ados en uno soloD el mundo en que son y aquel en que no son% el mundo donde &ay algo entre ellos y quienes no los conocen como seres parlantes y contabilizables y el mundo donde no &ay nada /Rancire% 1224D E=3. 9ras la aparicin de la poltica% la comunidad existe de un modo particular% como comunidad del conflicto y los su$etos existen en el proceso de anunciarse en ese conflicto. El encuentro entre dos lgicas &eterog"neas tambi"n expresa la apertura del orden y la presencia de su$etos irreductibles a una lgica de la necesidad. -a parte de los sin parte constituye una diferencia radical con respecto al resto de las partes de la sociedad puesto que ponen a prueba el operador de la diferencia. Bo son partes reales de la comunidad% no son una parte como el resto de las partes% puesto que su palabra para el resto aunque la &acen contar a tra!"s del litigio. Esta propuesta terica supone una trada conceptual que se asienta sobre tres t"rminosD policy u orden policial % poltica o proceso de emancipacin y lo poltico que se reduce al encuentro entre los dos primeros t"rminos en el mane$o de un daCo a la igualdad /Rancire% =>>>3. 7ero es necesario
'istribudo por (56'*' 78-595(*: ....ciudadpolitica.com : E :

aclarar que no &ay un supuesto detrs de emancipacin #ltima y definiti!a. 0s bien slo pueden existir emancipaciones % puesto que este encuentro entre lgicas opuestas y% por lo tanto% irreductibles la una a la otra% no culmina en el "xito de la igualdad% puesto que la plenitud de este uni!ersal siempre fracasa. 9ras la introduccin e!entual de la poltica% casi accidental en la &istoria de los rdenes de dominacin /Rancire% =>>1aA I3% se impone el orden policial% el cual se constituye siempre sobre un daCo a la lgica de la igualdad. -os ocasionales e!entos polticos que introducen un !erificador del principio de la igualdad producen efectos sobre el orden social% pero no constituye un orden de iguales /Rancire% 122?3. El daCo JtortK producido por la policy a la igualdad% es tratable porque si bien la escena no se constituye a partir de un lengua$e &omog"neo o sobre pretensiones uni!ersales de !alidez% "sta puede llegar a constituirse y puede producir efectos al desestabilizar la distribucin de los lugares y las funciones. 6no de los lmites de esta propuesta es que la idea de que la poltica solamente se expresa cuando la parte de los desposedos &acen p#blico un argumento que pone a prueba su igualdad con el resto de la comunidad puede deri!ar en que pueda existir un orden social sin que &aga aparicin en ning#n momento la poltica% en otras palabras% no &ay ninguna garanta% ni a#n en aquellos rdenes que se llaman democrticos% de que existan prcticas emancipatorias. ?. Lo poltico como luc0a democr#tica. -a poltica no tiene para Rancire un formato !aco sino que tiene su propia medidaD la igualdad /Rancire% =>>?3. Esta se instituye sobre una lgica donde un uni!ersal se !uel!e posible siempre de manera distorsionada e incompleta ya que es a tra!"s de los dispositi!os concretos o particulares del discurso p#blico de ciertos su$etos polticos que la igualdad se pone a prueba. Bo obstante% la concepcin de una comunidad fundada a partir del litigio dirigido por aquellos que re!elan un mundo com#n de &abla% donde la disputa no es acerca del argumento% sino que "ste pueda contar como tal% reduce a lo poltico a una forma particular de enfrentamiento. -a parte de los sin parte y la re!elacin de ese excedente con respecto a toda distribucin social es la fundacin de un su$eto a partir de un daCo% que no se reduce a la identidad a partir de una confrontacin% una negacin de los otros% sino que pone en prctica otro mecanismo ms% el argumento de la igualdad. Este argumento tiene un contexto &istrico especfico% ya que contiene un !alor que nace en la modernidad% reduciendo la poltica a aquellos mo!imientos democrticos populares% donde se identifica una relacin especfica de dominacin que se pretende disol!er o emancipar.ii *&ora bien% aunque es necesario para el anlisis social distinguir los procesos por los cuales se gobierna y se genera asentimiento en la comunidad de aquellos en que opera una disrupcin a tra!"s de la aparicin de su$etos polticos que discuten que existe una forma determinada para la comunidad y que disienten con que &ay leyes naturales del orden% Gcul es el argumento por el cual
'istribudo por (56'*' 78-595(*: ....ciudadpolitica.com : ? :

la igualdad es el #nico uni!ersal por el cual existe la polticaH GLu" sucede entonces con aquellos actores polticos que pueden irrumpir en un orden policial $ustamente proponiendo un opuesto a la igualdad% como pueden ser los mo!imientos neo nazis H )e podra concluir que Rancire reduce lo poltico a un tipo especfico de luc&as% aquellas que son democrticas y populares% en tanto que se basan en un uni!ersal particular y plantean una relacin de dominacin de un ol!idado o negado frente a una comunidad que ol!ida o niega pero Gcules son las consecuencias de "sta reduccinH )i bien% tiene algunas !enta$as dar cuenta que existen diferencias entre los su$etos que encarnan enfrentamientos polticos% reducir la poltica de esta manera posee un lmite. G*caso no existen su$etos que no operan sobre la !erificacin del principio de la igualdad y la demostracin de que se &a e$ercido un daCo y que a la !ez pro!ocan una interrupcin en el r"gimen de lo sensibleH -a !enta$a con que cuenta el argumento de Rancire es que de$a bien en claro que el orden policial /si se quiere el momento de lo instituido o de lo social entendido como los procesos de sedimentacin3 no est amenazado &asta que un su$eto &ace p#blico un argumento !erificador de la igualdad lo cual pone en el centro de la escena a un tipo de comunicacin no trasparente que no est predestinada a !encer ni a crear finalmente una sociedad plena. 6n estudio acerca de lo poltico debe explicar en cada caso concreto cules son esos operadores y cul es su interseccin con el orden policial. ?.2 La democracia como r;"imen ine,acto. 7ara Rancire la democracia es el momento de institucin de lo poltico% florece cuando se rompe la norma por el cual existen algunos que estn destinados o poseen la capacidad de gobernar y otros que estn para ser gobernados.iii El #nico requisito de la democracia es que para gobernar no se necesita ning#n requisito. -a condicin de existencia de "sta es la doble interrupcin de que cada uno tiene su lugar y de cualquier contenido de dominacin. -a democracia no tiene un contenido concreto% pero tampoco se garantiza a tra!"s de ciertas reglas procedimentales% "sta es un significado que existe cuando est en disputa sus sentidos. 7or ello un lugar de aparicin del pueblo es condicin de posibilidad de una democracia. El !alor del pueblo reside en su capacidad de poner en cuestin la distribucin de los cuerpos y funciones y $ustamente esta es el n#cleo que caracteriza a una democracia. El pueblo adquiere% ms all de todo contenido especfico% un sentido estructural% es un suplemento que permite mostrar la parte de los sin parte. Bo es el resultado de la suma de las partes de la comunidad% ya que esto correspondera al r"gimen de lo !isible definido anteriormente como policy % tampoco es la simple demanda de aquellos que no tienen algo% lo que constituira una diferencia o parte que puede ser integrada sin irrumpir en la lgica policial. Es ms bien la parte suplementaria i! con cualquier parte de la comunidad que &ace posible la identificacin de la cuenta de los incontados con toda la
'istribudo por (56'*' 78-595(*: ....ciudadpolitica.com : 4 :

comunidad /9esis ?. RancireA =>>1A ?3. El pueblo% sinnimo de demos % de traba$adores o de cualquier nombre que adquiera un su$eto poltico% es un nombre impropio% es el su$eto que &abla cuando no tiene derec&o a &ablar% participa cuando no tiene derec&o a participar. * tra!"s de este mecanismo% la parado$a es doble. En primer instancia% porque es una parte que intenta representar al todo /en un $uego entre lo particular y lo uni!ersal3. En segunda instancia es una parte que no tiene nada% el elemento excluido% el momento del error en la cuenta de la sociedad% que representa al cuerpo de la comunidad. Es el momento donde se &ace !isible la precariedad o el daCo a la igualdad sobre el cual est constituida la lgica policial% en otras palabras% el pueblo muestra un momento de apertura del orden policial. G(mo es posible esta equi!alencia entre la parte sin parte y el todoH * partir de la critica al pensamiento griego clsico% la cual tambi"n se extiende a aquellas filosofas que pretenden ser polticas al fundar la constitucin del orden en un bien com#n encarnado en el estado% en el dilogo o en el contrato social basado en la suma de las racionalidades indi!iduales. 9odas estas filosofas se basan en lo que 'errida dio a llamar la metafsica de la plena presencia % la cual se basa en la idea de que existe un fundamento #ltimo sobre el cual la comunidad puede ser fundada o un criterio ob$eti!o que sir!e como referencia para medir la excelencia de un orden o una forma especfica del ser que a#n estando ausente es necesario crear los caminos para encontrarla. El argumento de Rancire es que *ristteles supona que la comunidad estaba di!idida en partes y cada una aportaba algo especfico a la comunidad. -os oligarcas% la riquezaA los aristcratas% la !irtud y el demos aportaba la libertad. 7ero all la cuenta es errnea% la libertad no es una propiedad especfica del pueblo puesto que cada una de las partes dentro de la comunidad posee libertad. Entonces la operacin es doble% por un lado% el pueblo no posee nada porque no tiene nada especfico que aportar% pero% por el otro% se apropia del todo% puesto que la libertad es la caracterstica com#n de la comunidad y tambi"n del demos. -a contra cara de la libertad% entonces% es la igualdad de cualquiera con cualquiera. 7or ello% dice Rancire% el pueblo se identifica con toda la comunidad sin ser toda ella% e incluso% nombrando una di!isin en el corazn de la comunidad misma. *l seCalar que la parte pretende mostrarse como el todo% Rancire de$a abierta la posibilidad de una interpretacin que el pueblo irrumpe con la pretensin de instituir un nue!o orden social% de con!ertirse en realmente en un todo% aunque no &ay que ol!idarse de lo dic&o anteriomente acerca de la imposibilidad de fi$ar un r"gimen de !isibilidad que no est" fundado sobre la exclusin y que la emancipacin en realidad es una tarea infinita y que por tanto debe con!ertirse en un concepto plural /emancipaciones3.

'istribudo por (56'*' 78-595(*: ....ciudadpolitica.com : I :

El demos se identifica con toda la comunidad a tra!"s del &ec&o de encarnar la parte que no tiene parte /Rancire% 122?3% lo cual efect#a un distanciamiento de si misma% desestabilizando toda forma. El nosotros que se construye no es la cuenta $usta de un su$eto con contornos definibles o una suma de indi!iduos a los cuales se les puede asignar una categora social com#n% es ms bien un fantasma apelando a todos aquellos que no tienen parte% siendo superficie de inscripcin ms all de si mismos% pero que por re!elar esta cuenta errnea tambi"n interrumpe sobre aquellos que no obser!an este equi!oco /los $uegos de la tercer persona 3. El nosotros est apelando a una comunidad que toda!a no existe% quiere poner un nombre a una negacin% y por lo tanto toda!a no puede ser representada correctamente. *qu el problema es el siguiente% si es necesario un lugar de aparicin de pueblo% puede interpretarse de dos formas. )i se refiere a que la democracia existe cuando &ace aparicin un su$eto poltico concreto que se instituya en un in bet.een entonces condena a la misma a momentos intermitentes y distanciados. -a me$or interpretacin que se puede realizar es que se refiere a un mecanismo simblico que debera tener todo orden social si quiere proclamarse democrtico. Entonces si se trata de esto ultimo esta describiendo el momento de lo inscripto% lo instituido% pero que lle!a en su corazn el rastro de su inscripcin. El caso en que una sociedad contiene la idea de pueblo en su seno como soberano es la idea de que existe un mecanismo simblico que permite a los su$etos polticos apelar a la existencia de una parte de la comunidad daCada que se quiere con!ertir en el todo. 7ero% al contrario de lo que Rancire quiere decir cuando reniega de tener una ontologa% su posicin implica que en el corazn del orden social reside una inexactitud% aunque solo es rele!ante polticamente cuando esta se &ace e!idente a tra!"s de una operacin discursi!a que supera los contornos de lo pri!ado. -a uni!ersalidad pasa a ser real precisa y #nicamente cuando torna temticas las exclusiones sobre las cuales se funda% cuestionndolas continuamente% renegocindolas% desplazndolas o sea% asumiendo la brec&a entre su propia forma y su propio contenido% concibi"ndose a si misma como no consumada en su nocin misma . /MizeN% =>>>D 1113 @. 'omentarios $inales. 7ara Rancire lo poltico no puede ser un fenmeno que se funda en relaciones ocultas al resto de la comunidad. 9odos aquellos intercambios que se crean en los pasillos escondidos de los ministerios p#blicos o acuerdos entre actores en los recintos que se ale$an de la !isin de la sociedad no participan de la definicin de lo poltico. 7ero tampoco el litigio por el cual se instaura el momento de lo poltico se reduce a un debate p#blico ni tampoco se trata de una comunicacin trasparente. 'ebido a que la comunidad se funda sobre una cuenta errnea% los su$etos que ponen a prueba !erificadores de la igualdad inician una relacin con el resto de la comunidad a tra!"s de argumentos que son parad$icos% es decir% no existe una racionalidad o lgica compartida por la cual
'istribudo por (56'*' 78-595(*: ....ciudadpolitica.com : O :

se con!ence al resto de la comunidad. -as prcticas emancipatorias generan una comunicacin distorsionada con el resto de la comunidad y es $ustamente esto lo que permite la apertura del orden o identidades para cambiar y ampliar los espacios donde irrumpe la lgica de la igualdad% es decir% democrtica. Bo obstante% esta concepcin tan rgida en torno a lo que es la poltica genera problemas a la &ora de in!estigar procesos sociopolticos. 7ara Rancire la poltica es episdica y est siempre condenada a desaparecer! y es por ello que el momento de aparicin de estos su$etos no est atado a ning#n elemento de necesidad de la inexactitud sobre la que se funda la comunidad. *dems% lo que es bastante ob!io es que reduce el momento de lo poltico a aquellas prcticas que ponen a prueba un mecanismo particular de !erificacin de la igualdad% excluyendo muc&as otras prcticas que tambi"n podran considerarse polticas porque desestabilizan las partes y los lugares de la comunidad. 0uc&os litigios que se fundan sobre la existencia misma del su$eto% del ob$eto y del terreno donde se desarrolla la pol"mica no necesariamente se asientan sobre la !erificacin del principio de igualdad y a#n as "stos abren una brec&a dentro del orden% aliando dos mundos en uno. -a sub$eti!acin poltica como un entremedio entre lo que se quiere ser y un nosotros que toda!a no se es % el pueblo% no necesariamente est atado a las lgicas de !erificacin de la igualdad. 6n e$emplo podra ayudar. -a irrupcin de un mo!imiento de derec&a que plantea mayores ni!eles de seguridad y demanda mayor concentracin de las decisiones en sus representantes% puede irrumpir en un orden policial desestabilizando los lugares y las posiciones% abriendo una brec&a en la forma de ser de la comunidad. *l respecto Rancire podra decir que "l le interesa definir estrictamente a lo poltico como ese encuentro entre la lgica policial y la que intenta !erificar el principio de la igualdad de cualquiera con cualquiera. Es decir% lo que le interesa es ligar a la poltica a las luc&as democrticas y emancipadoras. 7ero la reduccin del campo de lo poltico es demasiado estricto porque incluso estos procesos de disrupcin del orden policial pueden pro!ocar la organizacin de otro mo!imiento como reaccin que acti!e los principios de igualdad% sobre todo si se tiene en cuenta que cualquier identidad se construye como distancia o diferencia de las posiciones polticas en un escenario com#n. Es necesario preguntarse acerca de esa zona gris entre la poltica y la policy y si efecti!amente no &ay algo en el funcionamiento de "sta #ltima que permite la aparicin de lo poltico. En primer t"rmino se parte del supuesto que toda policy daCa a la igualdad% lo que es condicin de las prcticas polticas. )i no &ubiera un daCo no &abra porque poner a prueba !erificadores de la igualdad y la denuncia de una exclusin. *gregado a ello% la aparicin de la poltica tiene como antecedente la suposicin de que somos todos iguales y de que este sea un !alor compartido.
'istribudo por (56'*' 78-595(*: ....ciudadpolitica.com : 2 :

*pelando a un caso extremo% seguramente desde esta perspecti!a en la Edad 0edia la poltica tena poco y casi nada de presencia. En relacin con ello% Rancire niega al orden policial como la noc&e en donde todo !ale /Rancire% 1224D E43. Existen ordenes me$ores y peores y la diferencia se encuentra en que las fracturas de la lgica igualitaria los llegaron a apartar las ms de las !eces de su lgica natural /Rancire% 1224D E43 &aciendo de "stos los ms preferibles. 7ara confirmar la bondad de uno y de otros% el filsofo apela a un e$emploD la diferencia entre los ordenes modernos y el de los escitas que !aciaban los o$os de sus escla!os para castigarlos. 0s all de que si seguimos nuestra intuicin ob!iamente nos lle!ara a una conclusin a fa!or de los actuales rdenes% creo que esto tiene que !er con algo mas que una opcin "tica. El e$emplo de Rancire parecera dar cuenta de que existen t"cnicas de gobierno que permiten u obstaculizan las prcticas polticas% en otras palabras% la zona gris entre las policy y las prcticas emancipatorias parecera ser ms comple$a que el simple encuentro entre ambas. *qu tal !ez la explicacin de -efort acerca del ad!enimiento del lugar !aco del poder como resultado de la re!olucin democrtica es #til. -as sociedades que &an consolidado un marco simblico basado en un principio democrtico que se inscribe de alguna manera en las t"cnicas de gobierno % pareceran fa!orecer a#n ms la aparicin de la poltica% aunque de ninguna manera estara de acuerdo con que su existencia deri!a en una garanta de la puesta en marc&a de !erificadores de la igualdad.

'istribudo por (56'*' 78-595(*: ....ciudadpolitica.com : 1> :

Notas.

J...K trato de mantener la conceptualizacin de la excepcin% daCo o exceso separado de cualquier tipo de ontologa. ,ay una tendencia com#n de que no se puede pensar poltica% a menos que uno conecte sus principios con un principio ontolgicoD la diferencia &eideggeriana% la infinitud espinoziana del ser en la concepcin de Begri% la polaridad del ser y el e!ento en el pensamiento de Padiu% la rearticulacin de la relacin entre potencia y acto en la teora de *gamben /RancireA =>>?D O3. ii Bo es casual que el e$emplo que propone para entender la operacin policial es la frase que un patrn le puede decir a su empleado% luego de indicarle una orden Gme comprendiH . *qu% la relacin de dominacin es clara% a pesar de que se funda sobre una especie de contenido oculto de la igualdad. En el lengua$e de las rdenes existen dos posiciones% aquella que da la orden y la que la recibe. Esto marca un r"gimen de !isibilidad donde cada uno tiene su lugar y% por tanto% lo que reina es la diferencia. 7ero para que el que recibe la orden la e$ecute bien% "ste debe entender lo que dice% compartir un lengua$e com#n. -o que se oculta en el corazn del lengua$e de las rdenes es un principio de igualdad. iii Borma que representa un r"gimen de lo sensible por el cual cada uno cumple un rol% y tambi"n de sustenta una relacin de dominacin en tanto que si &ay uno a al cabeza &ay otros que !an detrs i! ,ay que recordar la lgica del suplemento. 'errida &a demostrado como una identidad se constituye siempre sobre la base de excluir algo y de establecer una !iolenta $erarqua entre los dos polos resultantes /-aclau% =>>>A E23 El suplemento es la secundariedad que se construye discursi!amente a partir de una diferencia ente dos t"rminos. Este t"rmino marcado solamente agrega un elemento o un aCadido al termino no marcado /o &egemnico3 que mantiene una especificidad que es a la !ez presentada como equi!alente a aquellos que los dos t"rminos comparten. -a lgica del suplemento es la misma que la del exterior constituti!o. -o importante del suplemento es que $ustamente la contingencia de la $erarquizacin permite !ol!er al t"rmino no marcado en marco y !ice!ersa. En otras palabras% es posible &acer !isible lo in!isible. 7ero esto no deri!a en que la lgica del suplemento se elimine% o en otras palabras% siempre existe un t"rmino que est excluido o se mantiene oculto. ! 7olitical difference is al.ays of t&e s&ore of its o.n disappearance /Ranciere% =>>1D 1>>3.

8iblio"ra$a. -efort% (laude % 'emocracia y ad!enimiento de un lugar !aco % en La invencin democrtica% Puenos *iresD Bue!a Qisin% 122>% pp. 1OI:12F. 0ouffe% (&antall /12223. El retorno de lo poltico. Comunidad, ciudadana, pluralismo, democracia radical, segunda edicin% Parcelona% 7iados Estado y )ociedad. Rancire% Jacques /122?3% 7ost democracy% politics and p&ilosop&y. *n inter!ie. .it& Jacques Rancire % en Angelaki% 8xford% !ol 1% RF% pp1I1:1IO. Rancire% Jacques /12243% El desacuerdo% Puenos *ires% Ediciones Bue!a Qisin. Rancire% Jacques /=>>>3% 7oltica% identificacin y sub$eti!acin % en *rditi% *. /editor3 El reverso de la diferencia: identidad y poltica% (aracas% Bue!a )ociedad% pp 1E? S 1?=. Rancire% =>>E3. Rancire% Jacques /=>>1b3% -a democracia es fundamentalmente es igualdad % en Luiroga% Qilla!icencio% Qermeren /comps.3% "ilosofas de la ciudadana. #u$eto poltico y democracia% Puenos *ires% ,omosapiens% pp=EI : =?I. Rancire% Jacques /=>>=3% La divisin de lo sensi%le. Est&tica y 'oltica, )alamanca% (entro de *rte de )alamanca. Jacques /=>>1a3% 9en t&eses on politics % en !eory and event, ?DF.&ttppDTmuse.$&u.eduT$ournalsTt&eory and e!entT!>>?T?.Franciere.&tml% /fec&a de consulta octubre

Rancire% Jacques /=>>F3% 9&e t&inNing of dissensusD politics and est&etics % paper de traba$o presentado en la (onferencia "idelity to disagreement: (ac)ues *anciere and 'olitics% realizada en -ondres los das 14 y 1I de septiembre. MizeN% )la!o$% /=>>=3% El su%lime o%$eto de la ideologa% Puenos *ires% )iglo Qeintiuno editores.