Ética según varias definiciones de diferentes autores

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1.- P, Barroso. “Diccionario de ciencias y técnicas de comunicación.” Ética es la ciencia filosófico-normativa y teórico-práctica que estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a temor de la moralidad de los actos humanos, ba o el prisma de la ra!ón humana, la honestidad teniendo siempre como fin el bien honesto, la honestidad. 2.- Aristóteles: Dio la primera versión sistemática de la ética. "s el compromiso efectivo del ser humano que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal. "s el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser siempre más persona. #e refiere a una decisión interna y libre que no representa una simple aceptación de lo que otros piensan, dicen y hacen.

Ética como Ciencia
$uando se habla del carácter de ciencia de la ética, lo primero que tenemos en cuenta, es que ella posee un carácter racional, este es solo porque los seres humanos, tenemos la capacidad de ra!onar, y especialmente la ética depende los actos que reali!amos como humanos. %or otra parte la ética posee un método por lo cual se profundi!a en el hecho moral, se requiere de un profundo carácter cient&fico para poder reali!ar valoraciones acerca de lo que es bueno o malo, y por eso la ética no es sub etiva, sino que anali!a el hecho desde el punto de vista ob etivo, para dar de si la me or interpretación. De esta forma vemos también que la ética como ciencia estudia la moral del hombre en la sociedad, esto quiere decir su relación frente a los demás, y frente a lo que la moral plantea como normas universalmente aceptadas por ella, as& se convierte en ciencia normativa. E !A" # PE"E$ %2&12'

quien considera que el deber es la acción cumplida 1nicamente en vista de la ley por respeto a ella.divide en dos corrientes: )eor*as deontológicas de la norma. .( )eor*as deontológicas. #e/1n las doctrinas deontológicas es bueno cumplir una promesa porque cuando se ha hecho una promesa ha quedado uno obli/ado a cumplirla por la misma naturale!a del acto. #e le llama como teor*a motivista .2. +firma que se conocen las verdades de la ética tal como se conocen las de la matemática. 0. *oss.$. +. %ichard. que hay que tratar de ser me or. su valor no depende de la realidad del objeto de la acción. $uando se /o!a de una intuición moral. a menos que una ra!ón de peso e-ima de su observancia. universalmente válida. no cabe nin/1n /énero de dudas acerca de lo intuido.D. en los motivos y no en los resultados de su acción. sino en la máxima que la determina. en este caso está la ética de -ant .i/n. que hay que interesarse por el bienestar a eno antes que el propio. sin tener en cuenta las inclinaciones ni las consecuencias. +a teor*a deontológica se su. +as teor*as deontológicas: afirman que la bondad o maldad de una acción no depende de las consecuencias sino de una primacía del concepto de deber. "-i/ir que se pruebe la verdad de las intuiciones morales básicas es al/o tan carente de sentido como pedir demostraciones en el caso del conocimiento /enuino. uno sabe que hay que portarse bien. #ostienen que lo que se debe hacer en cada caso depende de una norma objetiva . no en la finalidad que debe lograrse con ella. sin referencia a ningún objeto de la facultad de desear! . por lo tanto. sino únicamente del principio de la voluntad que a determinado esta acción.'eor&as de la ética 2. “Una acción cumplida por deber tiene su valor moral. ". "ntre sus representantes están( • • • ). puesto que hace hincapié en el principio de la voluntad. que hay que observar las promesas.

)eor*as deontológicas del acto. cómo debe uno obrar en cada caso. sin nin/1n apoyo ni socorro.artre afirma que no hay normas universales que /u&en al hombre( “"inguna moral general puede indicar lo que a# que acer. sólo nos queda fiarnos de nuestros instintos! .re inventa al /om. ateniéndose a los sentimientos y convicciones . #e/1n #artre. . por lo que es necesario decidir por propia cuenta. . “$i los valores son vagos # si son siempre demasiado vastos para el caso preciso # concreto que consideramos. no puede hablarse de normas /enerales.re . está condenado a cada instante a inventar al hombre. no a# signos en el mundo! . el /om. #ostienen que. "l hombre. debido a lo concreto de cada situación.