Está en la página 1de 8

El despertar de la Energa Primordial - Ku alin .

Introduccin
Gran parte de la atencin de un agricultor que pretenda que sus rboles crezcan fuertes y grandes, cargados de frutos y flores, deber dirigirse a las races. Similarmente, en el proceso religioso ser la fortaleza de nuestras races la que determine nuestra elevacin espiritual. Porque as como en el rbol, las races son proporcionales a su altura, nuestra elevacin espiritual obedece a nuestro grado de desarrollo interior. Florecemos en la medida en que somos capaces de enraizarnos en lo profundo de la existencia. Nos elevamos solo en la medida en que nos adentramos en las profundidades de nuestro interior. El cielo se busca en lo profundo, no se alcanza volando sino excavando porque el progreso del alma obedece a una profunda evolucin. El desarrollo a nivel de la forma no es ms que un incremento de nuestra exteriorizacin en la superficie. Se crece hacia arriba pero se madura hacia adentro. En la superficie no hay evolucin sino que envejecimiento, solo abrindonos paso hacia lo profundo nos desarrollamos descubriendo nuestra eternidad. Esta va yguica consiste en despertar el potencial divino, el secreto mismo de la creacin, que yace oculto en lo ms fundamental de nuestra humanidad y permitirle expresarse involutivamente. Elevarnos hasta la desaparicin de todo sentido de abajo o arriba, adentro o afuera, pero sin subestimar nuestra experiencia del tiempo, el espacio o dentro de la sociedad, porque en las profundidades de cada instante yace oculto lo eterno, en el interior de todo lugar el infinito y dentro de cada ser humano el Ser.

Kualin-akti
A esta energa interior se le conoce como Kundalini, vive dentro de cada ser humano. La Kundalini tiene dos aspectos: uno lleva a cabo nuestras funciones mundanas, mientras que el otro nos conduce a la Verdad ms sublime. El aspecto externo mundano de Kundalini funciona perfectamente, se le conoce con diferentes nombres. En China se llama chi: en Japn, ki. Las Escrituras cristianas la llaman Espritu Santo. Pero qu es Kundalini? Kundalini es Shakti, energa csmica; a quin los sabios de la India adoraban como Madre del Universo. Shakti es el aspecto dinmico del Absoluto sin forma ni atributos, es la fuerza creadora de Dios, la fuerza que manifiesta este universo de formas, el poder supremo mediante el cual todo cobra existencia. As como el aspecto externo de Kundalini nos permite funcionar en el mundo exterior, su aspecto interno permiten que ocurra el proceso espiritual dentro de nosotros. Slo cuando la Kundalini interna despierte, comienza realmente nuestro viaje espiritual. A menos que Kundalini Shakti despierte y se despliegue dentro, por muchas tcnicas que practiquemos, por muchas escrituras que lleguemos a estudiar, nunca vamos a percatarnos de nuestra identidad con el Ser interior. En nuestro estado actual, nuestra conciencia fluye hacia fuera. A causa de las limitaciones de la mente y los sentidos, nos consideramos cuerpo y nos identificamos con las experiencias de nuestros sentidos. No conocemos la omnipresencia de la Conciencia, ni conocemos nuestra propia divinidad. Pero una vez que Kundalini se despierte y empieza a actuar dentro de nosotros, nuestra mente y nuestros sentidos se vuelven hacia dentro y nos hacemos conscientes de nuestra verdadera naturaleza. El Ser o Conciencia se expresa, se manifiesta, tal y como lo afirma el escritura PRATYABHIJ-HDAYAM: citi sva-tantr vi va-siddhi-hetu La conciencia universal independiente Citi es la causa de la manifestacin, manutencin y disolucin del universo a su propia voluntad.

Sin embargo, esta no crea directamente sino que a travs de su poder creativo o akti. La kualin-akti o citi, es el tremendo poder de la energa csmica creativa que descansa en todo ser humano en estado potencial. Esta consiste en un misterioso poder BHEDBHEDA, es lo universal asentado en lo individual. Es lo amorfo yaciendo simultneamente en la base de la forma, la divina akti universal individualizada en el ser humano. La kualin-akti es la manifestacin de la Devi, la divina Madre Universal, residiendo dentro de nosotros mismos. Cada uno recibe agua en la privacidad de su hogar de su propia canilla y bebe en su propio vaso particular. Sin embargo, el lquido vital de toda la ciudad, proviene de una reserva comn compartida por todos. Asimismo, el proceso del despertar de la kualin comienza en lo individual pero revelndonos nuestro aspecto ocenico, nos conduce a nuestro comn origen y fuente universal. La palabra kua significa foso o cavidad, lo cual indica que en la cavidad del hueso sacro yace esta sagrada fuerza. Debido a que este poder no es material, no puede ser comparado con ningn tipo de energa conocida. La kualin akti yace enrollada en la base de la columna vertebral alrededor del svayambh Liga. Por este motivo su nombre se deriva del trmino kuala que significa rollo o espiral, de tal manera que el significado de la palabra kualin es la energa enrollada. Sus tres vueltas y media simbolizan lastres guas o las tres modalidades de la naturaleza: sattva o claridad, rajas o pasin y tamas o inercia e ignorancia; las ondas mentales o vttisson representados por la restante media vuelta. Cuando la kualin akti despierta, lo hace en un movimiento espiral ascendente produciendo un silbido similar al de la serpiente. Por esta razn, las escrituras se refieren a ella alegricamente como una serpiente dormida. Reside en el mldhra-cakra, en la base misma de la columna vertebral y al ser despertada, asciende pasando por cada uno de los respectivos centros energticos hasta culminar su ascenso en el sahasrra-cakra en la fusin final de iva y akti. La akti, como poder csmico creativo de Dios, es identificada con la divina Madre o la Dev.

Esta energa divina se deja sentir en el ser humano como el despertar del profundo deseo de regresar a casa, de volver a Dios. Retornar a la fuente es posible al ser bendecidos con el despertar de la energa kualin. Esto marca el principio del proceso involutivo en que la diversidad es reabsorbida en la unidad original. La Dev que es uddha-sattva atraviesa los tres ligas, y, tras haber alcanzado todas las flores de loto que se conocen como los lotos brahma-n, brilla en ese lugar en la plenitud de Su esplendor. Despus, en Su estado sutil, brillante como el relmpago y fina como la fibra de loto, Ella se va a la llama resplandeciente como hiva, la dicha suma y de repente produce el gozo de la liberacin.

La diferencia entre kualin-akti y pr-akti


As como el vapor, la nieve y el hielo comparten una esencia comn que es el agua, es importante comprender que en realidad, kualin y pr son solo diferentes aspectos de la misma energa o akti, la cual constituye la contraparte femenina creadora de Brahmn. El pr es la akti en su aspecto y direccin evolutivo, desde la unidad hacia la pluralidad, desde el uno hacia los muchos, mientras que la direccin de kualin es involutiva, desde la multiplicidad de vuelta hacia su fuente. sta ltima se encuentra enroscada en el mldhra-cakra y al despertar, como una aguja atrada por un poderoso imn, slo busca la reunin con su fuente. (SO mover) El eje central de todo fenmeno de carcter pranico ser el primer centro energtico o mldhra-cakra, el ms bajo de todos correspondiente al elemento tierra, mientras en que todo acontecimiento relacionado con kualin ser el sahasrrachakra, el ms elevado, quien predomine y ocupe el lugar primordial. En nuestro proceso de desarrollo como seres humanos, desde la gestacin en el vientre de nuestra madre, el pra desciende en la misma medida en que nos vamos formando como entes egoicos, en un proceso que comienza en el sahasrracakra y que culmina en el mldhra en el cual la energa prnica descienda a travs del suumn-n.

La energa prnica baja en proporcin similar a nuestro distanciamiento u olvido de la esencia de lo que somos. Asimismo en el proceso inverso o involutivo, en la medida en que vamos despertando a la realidad, la kualin-akti se despierta y asciende desde el primer centro energtico hacia elsahasrra o el chakra que se encuentra sobre la coronilla. Un nivel de maestra sobre el pr constituye un requisito fundamental e indispensable para el despertar de kualin. A travs del pryama estimulamos el despertar de la kualin akti. sta es una de las razones por las cuales al guiar a mis discpulos en kualin-yoga,comienzo a travs de pryama. Muchos de los ejercicios y prcticas de pryama se llevan a cabo en el cuerpo fsico llamado annamaya kosha, sin embargo, se ejerce influencia sobre el cuerpo astral, linga arra o sukshma arra. El ser humano es, sobre nuestro planeta, la mxima expresin del proceso evolutivo. Un increble proceso, pasando por el reino mineral, vegetal y animal, cuyo principal responsable es la akti. Solo cuando el ser humano ha alcanzado un nivel de conciencia determinado la aktiasume el rol de kualin-akti. La kualin akti y el prana akti corresponden a dos diferentes aspectos de una misma energa, la primera es su aspecto esttico mientras que la ultima el dinmico. Kualinakties la akti en su aspecto esttico, mientras que el prana akti es kualinakti en su aspecto dinmico operando en el proceso de la creacin. La kualin como aspecto esttico sirve de punto de apoyo inmvil para la akti o el poder dinmico creativo de Dios. Nuestro cuerpo, al igual que el universo, no es ms que akti en constante movimiento la cual en su proceso evolutivo manifiesta el universo de nombres y formas. El despertar y la elevacin de la kundalini es un proceso en el cual esta va gradualmente reabsorbiendo los diferentes aktis otattvas hasta su fusin final con iva en el sahasrara chakra. El proceso que se lleva a cabo con la ascensin de kualin akti es de carcter involutivo y su direccin es individualmente disolutiva, de all deriva su apelativo de laya yoga. En su descenso la akti oculta la conciencia indivisa en la dualidad relativa mientras que en su elevacin la revela.

En la medida en que desciende akti, junto con materializarse, va ocultando el absoluto mientras que en su elevacin esta misma revela a Dios. La akti en relacin a Shiva lo que la liquidez al agua o el calor al fuego. La akti es el resplandor del sol que aunque es parte de este le oculta ante nuestra vista, akti no es diferente de iva.

El canal central
Los cambios exteriores en nuestra vida slo son una indicacin del verdadero trabajo de Kundalini; es en nuestro interior donde crea su milagro. Como se ha dicho antes, el organismo humano contiene 720 millones de nadis o canales. Unos llevan sangre; otras, alimento y algunas llevan prna, la fuerza vital. De todas estas nadis, la sushumn ndi es la de mayor importancia. Tambin conocida como el canal central, la sushumna est localizada en el cuerpo sutil en la zona correspondiente a la columna vertebral fsica, y se extiende desde el asiento de Kundalini dormida, en la base de la columna, hasta el centro espiritual ms alto, la coronilla. La sushumna es el soporte de todo nuestro sistema psicofsico y regula las funciones de todas las nadis. El viaje de nuestra evolucin espiritual tiene lugar dentro de ella. El Pratyabhijnhridayam dice: "Cuando se abre el canal central, uno experimenta la dicha de la Conciencia". Despus que uno recibe shaktipat, Kundalini entra en la nadi sushumna se abre y empieza a extenderse y Kundalini asciende, perforando los seis chakras o centros espirituales que se hallan en su camino.

Tipos de mantra
Segn la filosofa vdica, en todo mantra hay un nman, es decir, un nombre de lo Divino. Con esta cualidad positiva ya asegurada, una de las distinciones clsicas que s se puede realizar entre los diferentes mantras es en base a la extensin, a saber: Bja mantra: Se trata de las slabas que son consideradas semilla ( bja), es decir fragmentos primordiales de sonido que generalmente aparecen al inicio de los mantras y que, adems, tienen valor evocador en s mismos, como el famoso Om, o tambin Hrim o Hum.

Mah mantra: Se trata del gran mantra. El antiqusimo e importante Om Namah Shivaya es tambin conocido como Panchakshara mantra, es decir el que tiene cinco slabas (sin contar la slaba Om, que es comn denominador de todos los mantras y es anterior a ellos).

Los Chakras
Sanscrito Chacra Sahasrra j Viuddha Anhata Maipra Svdhihna Mldhra Bija Mantra Tono Si Mi La Re Sol Do Fa Elemento Ubicacion ------Eter Aire Fuego Agua Tierra Corona Entrecejo Garganta Pecho Plexo Solar Sacro Perineo

O Ha Ya Ra Va La

Mah Mantras
Ha S / S -Ha Om Nama ivya Ham-s iva s -ha s -ha ha s ivah s iva s -ha hasa Hare Rma Hare Ram Rma Rma Hare Hare Hare Ka Hare Ka Ka Ka Hare Hare