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FILOSOFIA

d
ZYGMUNT BAUMAN
LOSADA
Identidad
ZYGMUNT BAUMA
Conversaciones con Benedetto Vecchi
Traduccin del ingls de Daniel Sarasola
! .

Primera edicin: abril de 2005
e Editorial Losada
Fuencarral, 45 - 2 G - 28004 Madrid, Espaa
T +34 915 234 618
T +34915 241 122
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Producido y distribuido por Editorial Losada, S. L.,
Calleja de los Huevos, 1, 2 izda. - 33003 Oviedo
Impreso en Espaa
Ttulo original: ldentity
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with Polity Press Ltd., Cambridge
e Traduccin: Daniel Sarasola
Supervisor de la correccin: Javier Augusto Gmez Montero
Queda hecho el depsito que marca la ley 11723
Marca y caractersticas grficas registradas en el Instituto Naci onal
de la Propiedad Industrial.
Depsito legal: B-12.334-2005
ISBN 84-96375-20-X
tndic
Introduccin,
por 8enedetto Veu::hi
Identidad
ndice de tema y per ona
1
III
Introdu
, ,
In
Zygmunt Bauman se la arregl
, (a n t)d
sus para de e tabi\izar nu tr
fundamentales, y e te libro dt
entrevIstas sobre la eue tin de l 'd '
a 1 ntl-
dad no es una excepcin, Dichas entrevi _
tas se salen un tanto de lo corriente en la
medida en que no estn hechas con un
magnetfono y en que entrevistador y
entrevistado nunca llegaron a estar cara a
cara. El instrumento elegido para nue tro
dilogo fue el correo electrnico, cosa que
impuso un ritmo un tanto fragmentario en
nuestro intercambio de preguntas y de re -
puestas. En ausencia de esos instantes de
presin asociados con el frente a frente,
nuestro dilogo a larga distancia se carac-
teriz por muchas pausas para la reflexin
peticiones de clarificacin y por
nes menores sobre asuntos que en un pnn-
cipio no habamos intentado
"1 'lO paf'l
Cada respuesta de Bauman so o SIr\ ,.
, ' " de perplejidad.
aumentar mI sensaClon .

__ ' ndo el material que me proporcionaba
nz a tomar cuerpo, me hice cada vez
consciente de que me haba metido en
un continente mucho mayor de lo que
cabra esperar en un principio y en uno de
os mapas resultaba casi intil orientar-
. Esto no debera ser una sorpresa, pues
Zygmunt Bauman no es como otros soci-
logos o "cientficos sociales". Sus reflexio-
nes constituyen obras en proceso de desa-
y nunca est satisfecho con definir o
"conceptuar" un acontecimiento, sino que
ms bien se propone establecer conexiones
fenmenos sociales o manifestaciones
dd ethos pblico (que parecen apartarse
o del objeto inicial de la investiga-
in) Y comentar dichos fenmenos y
ifestaciones. Las pginas que vienen a
nt" uacin sern ms que suficientes
emo trar la naturaleza itinerante de
eflexiones, que impide detectar sus
. . ntelectuales o su pertenencia a
a concreta de pensamiento.
. do a menudo a Zygmunt
. logo eclctico, y, desde
-lIr'I '" ra a mal semejante
' ...... A"", la metodologa
o
1
Lon le; IU
nllU\
ant qu
1 mlTl
.
con lone (\U .
1 t n
investige d ) y tr n .
. 1 1 t
vida en la ( i d h
te, para este ) i ' \
esencial aglutine r 1
timi ento, de Ce. da
conducta cole tiva
1m n
d

u
ble si uno analiz. el nt .t
social y cultural en el ue
\
n-
fenmeno concreto adem; 1 n ' m n
en s. De ah el carLt r itin r nt e u
pensamientos a lo largo d u r u
estudian temas que van d d 1 ri i d 1
debate pblico en En bu:ca de 1 p ltic
(1999), a la funcin mudable de to int-
lectuales en una sociedad ba ad n llamar
la atencin en e intrpretes:
Sobre la modernidad, la postnzoderllidad )
los intelectuales (1987). De hecho, . u int -
lecto es inquieto y riguroso; es fiel Lon el
presente, pero cuidadoso en reconocer u
genealoga, o bastantes . .'
En esta ocasin, el tema era la ldeno ad
e po
r su propia natural za
un tema qu ,
resulta elusivo y ambivalente. Bamnan
Il

enJtrelrlto aJ reto dio un doble salto mortal:
reJectura de la sociologa moderna
luz de la obsesin y la importancia Con
u el debate pblico corriente trata la
........ dad, y lleg a la conclusin de que es
. c no buscar respuestas tranq uilizado-
los "textos establecidos" del pensa-
. ro crtico. Modernidad lquida (2000)
proyecta en un mundo en el que todo es
. o en el que la angustia, el dolor y la
uridad que causa "vivir en sociedad"
. re un estudio paciente y continuado
la realidad y de cmo los individuos "se
. 'a" en ella. Cualquier intento de apla-

i constancia y la precariedad de los
que hombres y mujeres hacen para
a--licando as este sentido de deso-
haciendo alardes de certidum-
y de textos establecidos, sera
intentar vaciar el ocano con
_.a intelectual que conside-
ponsabilidad es la
toda implicacin
ignifica para un
. 1
no como
campos
1 r )D
I
de conocimiento in)
m
de la herramienta ( nallti r
" "d
f
t b\ r
u"na VIVl ln entr e \ y' "\
ha, la pSlcologla ot:ial y h . . 'V .. ,. ...
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' < 1 rr v( . P f
tanto, no e enalnos tr" - .
unc- rn 1 1
documentos en \0 que pon l\
inclinacin por la alta CU\t\.lf'l \
' l Y el L tur
de masas de "cortocircuito" 1" 11 \ "
. L uy n art\-
culos de lmportantes peridico \
bl
" . , ma
pu lCltanos y reflexiones filosficas de
S0ren Kierkegaard sobre Don Juan .
Aunque no es muy dado a hab\, r de su
propia vida, hay que decir que Zygmunt
Bauman naci en 1925 en Polonia en el
seno de una familia juda. Habiendo e c, -
pado a la Unin Sovitica al comienzo de la
II Guerra Mundial, se uni al ejrcito pola-
co aliado al Ejrcito Rojo para luchar con-
tra el nazismo. En su libro Conversaciones
con Bauman (2001), nos cuenta que
comenz sus estudios y su licenciatura a su
regreso a Varsovia y que sus
fesores fueron Stanislaw OSSOWSkl y Juhan
Hochfeld, dos intelectuales polacos poco
conocidos fuera de polonia pero fundamen-
tales para su formacin Sd bdre
. la capaCl e
todo le proporcIonaron .
8 N DETTO VFn HI
" .. .
do de frente SIn recurrIr a
mun , J 'd
reconcebidas. SI se e PI e a
P convirti en una influyente
,Ull118n, que , 1 "" d " T
a de la "escuela de SOCI? ,ogIa e var-
, e describa las dIfIcultades que
la, qu ,
periment durante los, CIncuenta y
ta lo hace sin hostIlIdad alguna con-
tra lo se opusieron a su obra. Efecti-
vamente, utiliza su sutil irona para compa-
rar la ardua libertad acadmica de Polonia
con el conformismo acadmico americano
y europeo. Es igualmente discreto sobre la
funcin que desempe en el "octubre
polaco" de 1956, cuando particip en el
poderoso movimiento reformista que desa-
fi el papel dirigente del Partido de los T ra-
bajadores Polacos Unidos y la sumisin del
pas a la voluntad de Mosc. Esta expe-
riencia marc a Bauman y le prepar para
agarrada con la ideologa oficial del
manci ,mo sovitico en el que las obras de
to o Gramsci iban a ser determinantes.
, "
nzo a VllJar con frecuencia al extran-
,
, o un ao sabtico en la Escuela
Londres y acudi a muchas
ca i todas las grandes uni-
-UI go lleg 1968, que
iba a resultar un nt ) d ' f\ '.
, In 1 n n
vIda. Bautnan ,lp >y') (\ },Cv ",
. . , n ln1ln
mOVImIento estucltantil)\ 1 p .
(
' . h' h' " y tI
pro I 1 ti >br, 1
utiliz el anti enliti mo P' ra u ,
. ' repnmIr
y ore it ri u
eXlglan que se pusIera fin ' \ gol i rn d
partido nico en nombre de ta 'libertad
la justicia y de la igualdad". '
Cuando se le prohibi ensear, Zygmunt
Bauman se mud a Inglaterra, donde t da-
va vive. En casi todos sus libro, e peci, l-
mente en Modernidad y el Holocausto
(1989), declara su enorme agradecimiento a
J anina, su esposa y compaera de vida, a
.. , . .
qUIen se sIente muy prOXlffiO tanto emoCiO-
nal como intelectualmente. Tal vez sea ella
una de las figuras intelectuales ms impor-
tantes en las reflexiones de Bauman prime-
ro sobre la "modernidad slida" y luego
sobre la "modernidad lquida",
Su vida intelectual en Inglaterra, donde
ensea en la Universidad de Leeds, ha, sido
, d . v me he refendo a
lntensa y pro uctIva. la
b
ro considerada en
algunas de sus o ras, pe 1
conjunto est bastante claro que 1
", d 1 post111oderntl.
publicacin de Ettca e a
___________________________________________________________________________________________________ I5
n m nz a oncentrarsc en
"
j n n lizndola no slo
1%' ,"
unt d vi t economlCO, sino
y prim rdialm nte por sus efectos
tidiana. Bauman, decano de la
ur p a, la tom como punto
id d u ploracin del "nuevo
qu l nt rdependencia cada vez
r d I plan ta ti rra haba creado.
nt t p riodo public libros como
lobalizacin: Las consecuencias h uma-
( ) omunidad (2000), La socie-
individualizada (2001), Modernidad
ida (2000) Y ociedad asediada (2002)
n tituy l ran retablo de Ba uman
1 lob Hz in como un ca m bio
'l irr v r ibl . P rcibe sta con10
n tr n f rm in" que ha afecta-
t tal ,a las condi-
r I ion interesta-
j ti id d col ctiva, a la
ul r 1 l vida cotidiana y a
l r y el otro. Este
r l id ntidad se
-
n n o a este
u r pues-
:len firmar
con seguridad que 1 gl b \. . ,
b
' 1 " d l'laC\on m '
len a mo ernidad lq , .
1 el n
rompecabeza cuya pie ' un
. , 'la pl1ed
encajar a partir de un mod l n
. d . e o pre- t bl _
Cl o. En caso de er algo d b '
, e na ver
como un proce o, al igual que
. , , l' " u lompren-
SIon yana lSIS; al Igual que la ' d ' d
f 1 en 1 "d
que se rea lrilla en la crisi de 10 multic 1\-
tural o en el fundamentalismo l' s1 ' ,
, amlCO, o
Internet facilita la expresin de
Identidades de confeccin.
La cuestin de la identidad tambin se
asocia con la quiebra del estado del bie-
nestar y el crecimiento posterior de una
sensacin de inseguridad con la "degrada-
cin de carcter" que la inseguridad y fle-
xibilidad en el puesto de trabajo han pro-
ducido en la sociedad. Se han creado las
condiciones para que sean posibles el
vaco de contenido de las instituciones
democrticas y la privatizacin del mbito
pblico, que se parece cada vez ms a un
programa televisivo de entrevistas en el
que todo el mundo se justifica a voz en
grito sin conseguir jams intluir . en la
.. ., la falta de libertad e.
InjUstICIa y en
en el mundo moderno.
1
eHI
"degradacin de ca rc-
omina en las obras ms
urnan, es simplemente la
, chocante de la profun-
u tipifica la conducta, la
nes y los proyectos de vida
~ y mujeres de Europa occi-
intelectual que ha experi-
n carne propia los horrores del
guerra, la persecucin de los
el exilio de "su" pas para perma-
a s' mismo-, Bauman conoce
diferencia existente entre fen-
o plazo y expresiones de con-
esa "larga transformacin"
te es la globalizacin. Es
nder las caractersticas dis-
"larga transicin" para
tendencias sociales, pero es
sario contextualizar las
xi tencia social dentro
Tal vez por ello se
~ t e Bauman en varias
.... ""'ntan concep-
,",-Jld. poltica
...... w que ha
ultural y
,
1 1
. .
1 11 1

Int nt
tid 1 lq ni
id ntidad p 1 r
. , .
alnlcnto cnt \L:
Por lo t nto 1
. .
eJercitar e un
n
u
que invitado 11) r
te, esas e trat i 1
"modernidad 11 uid' '
funcionamiento n h
mente. Por tanto, \
r

\
. ,
es una convenCl n n , ri i ln1 nt
que se utiliza con 1l onch 11 11 e in \ 1 n i
extrema para moldear y (L r u t n i
biografas de confec In. l-l, b\ 01 d
identidad debido al de moronami nt
esas instituciones que, por u ar un' 1
famosas expresiones de Georg Inmel,
constituyeron durante mucho 1
premisas sobre las que se con truy 1
sociedad moderna.
En Comunidad, Zygmunt BaUt11'ln in-
vestig las nuevas ataduras oci, 1 11 I
sociedad capitalista reciente ha pro ~ .
P
r n-
Pueden suscitar exigencias .. Utl n ,
BE FDF.TTO Vf:'( HI
, CJ'a para proteger y volver a
a e 1gen , ,
d
r
estringido Y familIar que pone
un mun o 1
, barreras para mantener a raya a
JlDute Y , l' ,
, " sea qUien sea. A mIsmo tIem-
"mtru o , ,
ro la comunidad constItuye un
po, empe , 1 b l' , '"
refugio de los efecto,s de la g o IzaCIon
que e extienden a nIvel planetano,' como
de apreciarse claramente a partIr de la
pue , '" f' d
risis que la idea del crIsol esta su nen o
hoy da en Estados Unidos. Tan peligroso
e ignorarlo como acallado. Me parece
que pasa lo mismo con la poltica sobre la
identidad. Es bien sabido que Bauman nos
ha hecho reparar a menudo en el dorado
,.""tr>mopolitismo y en la seductora movili-
dad de las lites globales, que tanto con-
tra ta con el ufrimiento de quienes no
capar a su dimensin local. Por
la poltica obre la identidad habl a
...... , .. _uj d lo marginados a ca usa de la
n. unqu mucho de los que
''''''' d d tudio po tcoloniales
urrir a la id ntidad debera

o continuo de rede-
r d inv n in y de
" "'-i hi ri. E ah
1 I n i d la
o
1 r D
l(
identi dad: no t 19ia por el a ':\ '
conformidad ab ol uta C n t " (do
r ' d " E 1 mod rn t lad
lqUl a. o que Posib'll'lta \
f 1
, . an\.l ar \
e ectos p anetanos de la gl b 1', ' '" 5
'1' 1 d o a lzaC!C n y d
utI Izar os e una manera ' ,
11 d f
, pOSltlVa, qu-
os que e lnIeran esta op . ,
" ' . eraClon como
optimIsmo del pensamiento "
1 1
" y pe lmlsmo
de a vo untad no andaran m d
. . uy esenca-
mInados. MedIante la quiebra de lo vi n-
de la "modernidad slida" es posible
vIslumbrar un escenario que conduce a la
liberacin social.
Fiel a su arraigo en la gran tradicin de
la sociologa europea, Bauman recalca los
riesgos que este tipo de discurso entraa.
No obstante, es un riesgo que hay que
correr, precisamente porque el problema
de la identidad necesita interesarse por s
misma en lo que realmente es: una conven-
cin necesaria socialmente. En caso con-
trario, es seguro que la poltica sobre la
identidad dominar la escena mundial, un
peligro del que ya hemos tenido muchas
seales de advertencia. .
En ltima instancia, los diversos funda-
mentalismos religiosos no constituyen. tt;1
. . / de la idenndad
cosa que una tranSposlclon
.!I
BE EDETTO VEn HI
'UO',", d la poltica ejercida, ?or cnicos
ces de brujo La decepclon que hay
...... c d esta transposicin slo se puede
, se reconstruye el paso de la
"
di ensin SIempre tIene la
identidad, a su COdIflCacIon como
'n ocial. ste es, creo yo, el qUI e la
, ,
cuesnon.
Sea cual sea el campo de investigacin
en el que se analice la ambivalencia de la
identidad, siempre es esencial percatarse de
los polos gemelos que impone en la exis-
tencia social: opresin y liberacin. Es pre-
ciso romper este misterioso crculo. Bau-
man est convencido, con toda la razn, de
que slo se puede formular la verdad en el
gora, quitando as el velo del oscurantis-
mo que impide que esta misma ambivalen-
, convierta en el lugar donde se puede
rimentar el principio de la responsa bi-
e uno tiene. Podra parecer contra-
que este hombre tan morigerado,

e a proteger su privacidad,
uplicar sin cesar a todos que
i an Pero es una invita-
ptar, por mucho que
n adene amargos
, 1
I
J (. e u r \ ) , I ...
"' ..... C: l ,-t m
Jel pa rloteo ti \\ r n
t elevisivos de ntr vi t
inlTIutah\ \ 1.: U
acostumbrado,l"'\' r
legiado para decir 1 qu '
PI n
temas como la ya de nfr n "
, ; d 1 ; b" pn tlZ.-
clon e am lto pub\ i o y pr ' \
, 1m nt
que Baum, n \ i n \
conVIerte en uno de lo rtico m' \' d
Y escpticos del Zeitgeist pred nt
durante este periodo de rnod rnid d'
lquida.
23
Identidad
Es u ~ vieja costumbre de la Univer idad
CarolIna de Praga que se interprete el
himno nacional de la persona que va a er
nombrada doctor honoris causa durante la
ceremonia de investidura. Cuando me
lleg el turno de recibir tanto honor, me
pidieron que eligiera entre los himnos bri-
tnico y polaco .. . Pues bien, no me result
fcil dar una respuesta.
Inglaterra fue el pas que yo eleg y que
me eligi a m a travs de una oferta de tra-
bajo como profesor universitario, una vez
que ya no poda quedarme en Polonia, el
pas en el que nac, porque me haban arre-
batado mi derecho a ensear. Pero all, en
Inglaterra, era un inmigrante, un recin lle-
gado y, hasta no hace mucho tiempo, un
refugiado procedente de un pas extranjero,
un extrao. Desde entonces me he naciona-
lizado ciudadano britnico. Pero se puede
jar de ser un recin llegado una vez que lo
No tena intencin alguna de pasar
ZYGMUNT BAllMAN
. l ' s y ni mis estudiantes ni mis co!e-
dudaron jams de que era un extranJe-
n polaco para ser exactos. Este acuer-
ro, u b 11 " '/
do tcito "entre ca a eros eVIto que
nuestras relaciones se agriaran: al contrario,
hizo sinceras, fluidas y, en general, des-
jadas y cordiales. As que tal vez debe-
ran haber interpretado el himno polaco?
Pero eso tambin habra significado actuar
de manera fraudulenta: treinta y tantos
aos antes de la ceremonia de Praga me
haban arrebatado la ciudadana polaca. Mi
exclusin era oficial, iniciada y confirmada
por el poder que tena autoridad para dife-
renciar el "dentro" del "fuera", entre los
que eran de all y los que no, as que ya no
tena derecho al himno nacional polaco ...
janina, mi compaera de toda la vida y
persona que ha dedicado mucha sus-
ocia gris a las trampas y a las tribulacio-
de la definicin personal (despus de
, autora de un libro que lleva por
Oream of Belonging), encontr la
: eY por qu no el himno europeo?
ePor qu no? Sin duda
,
y nunca lo he dejado de
p ,que vive en Europa,
IDf fin 1)
que trabaja en Europa q .
. (, ue plen e
europeo, que lente COn) m
eUtope y \
que es mas, hasta ahora no hay dc\e '. ,,0
d
g 1 n
e pasaportes europea Con aut 'd d
d
' d on J p r
expe Ir o esestImar un
" ' ' pOrte euro-
peo , nI, por tanto, para conced 1
r (ene-
gar nuestro derecho a llamarno el
, . ,
Nuestra decIslon de pedir que e'
inter-
pretara el himno europeo era "inclu iva"
" l' " 1 " y
exc USlva a mIsmo tIempo. Hada a\u-
sin a una entidad que abrazaba los do
puntos de referencia alternativa de mi
identidad pero, al mismo tiempo, anulaba,
como menos relevantes o irrelevante , la
diferencias existentes entre ellas y, por
tanto, tambin una posible "ruptura de
identidad". Eliminaba como prioridad la
identidad concebida en trminos de nacio-
nalidad: ese tipo de identidad de la que me
han excluido y que me ha resultado inac-
cesible. Fueron de ayuda algunos versos
d 1 h
' opeo' alle
conmovedores e lmno eur .
d
B
"d La imagen de
Menschen wer en ru er ...
d' de la
la igualdad constituye el para 19ma 1
d 1
" l ' diferente pero e
cuadratura e ClfCU o. , d
' eparable, tn e-
mismo, separado pero lns
pendiente pero unido ...
ZYGMUNT BAUMAN
ento esta breve historia porque
rien: en pocas palabras la mayora de
I n molestos dilemas y elecciones obsesivas
tienden a convertir a la "identidad" en
areria de graves preocupaciones y de aca-
10radas controversias. Los buscadores de
identidad tienen que enfrentarse indefecti-
blemente a la abrumadora tarea de "cua-
drar un crculo": esta expresin genrica,
como es sabido, implica tareas que jams
se pueden completar en "tiempo real",
ino que se supone que podrn llegar a su
trmino con el tiempo: en el infinito ...
Se dice normalmente que las "comuni-
dades" (a las que las identidades se refieren
como a entidades que las definen) son de
do tipos. Hay comunidades de vida y des-
tino cuyos miembros (segn la formula-
'n de Siegfried Kracauer) "viven juntas
una trabazn indisoluble" y comunida-
ue estn "soldadas nicamente por
.0 por principios diversos"I. De los
e me ha denegado el primero,
ha pasado o les pasar a un

uer, Omament der Masse, Suhrkamp,
o
II TlO r
nmero cada vez may )[ d .
,. e mI nt m
raneas. 1 no e me hubi [ d n p -
duras penas se le ocurrir'} d
. . ' , U t pr _
tarme por mI Identidad v' I h un
d
' '. 1m el f-
gunta o, yo no sabna qu t"
1pO f pu _
ta espera usted que yo le d . . ,
. " . a cue ti n d
/ solo se su cita Con la e p i-
Clon a las comunidades" de 1
a e un
categora, y slo porque exi te m duna
idea para invocar y mantener unida a la
"comunidades soldadas por idea" a 1
/
que uno esta expuesto en nue tro ab arra-
do mundo policultural. Preci amente p r-
que hay en torno muchas idea y principio
as que aglutinan "comunidade de creyen-
tes", uno tiene que comparar, que elegir (y
hacerlo una y otra vez), que revisar la
elecciones ya hechas en otra ocasin, que
intentar reconciliar exigencias contradicto-
rias y, a menudo, incompatibles. Julian
Tuwim, el gran poeta polaco de
judos, era conocido por su comentano
que odiar a los antisemitas
que a los antisemitas de cualqUIer P:1L
, d de su IdI
era la prueba mas po erosa .
mi
crasia polaca. (Supongo que 1
sia juda queda confirmada porqu
ZYGMllNT BAUMAN
. ' 'd d israeles me duelen todava
IOlqUl a es . d
, las atrocidades comeu as por
mas que . . d 1
otrOS pases). Uno se e que / a
n
cia" o la "Idenuda no estan
"pertene /
talladas en la roca, de que ?o estan prote-
gidas con garanta de por vida, de que son
eminentemente negociables Y revocables. Y
de que las propias decisiones de uno, los
pasos que uno da, la forma que tiene de
actuar (y la determinacin de mantenerse
fiel a todo ello) son factores cruciales en
ambas. En otras palabras, la gente no se
planteara "tener una identidad" si la "per-
tenencia" siguiera siendo su destino y una
condicin sin alternativa. Comenzarn a
considerar una idea semejante slo como
tarea que hay que llevar a cabo sin cesar en
lugar de una sola vez.
No recuerdo haber prestado mucha aten-
cin al tema de "mi identidad" , al menos al
componente nacional de la misma, antes del
brutal despertar de marzo de 1968, cuando
se puso en duda pblicamente mi idiosin-
crasia polaca. Supongo que hasta entonces
esperaba, con toda naturalidad sin clculo
. . '
:ecu' alguna, jubilarme cuando
l momento de la Universidad de
3
1
10 Tln D
V. r ovia y r n rr
nlom nto "n llH d I
sovi.:. Pero d
que me roo e: .n b n t d(
todava lo sir l e l hc:ci n ) p r
\
T-
(y
.
\-
na, y se upone que t T un " ,
d d
( pml n n-
era a, cUIdado am nt uilibr
nt n-
samente razonad. de mi id nti \.. r
qu? Porque una vez pu n m vimi n
arrancado de lo que p dr, pa r p r mi
"hbitat natural", no haba \u ,r \ n \
pudiera considerar que yo enLalaba om
dicen ellos, en un cien por len. En t d Y
cada uno de los sitio yo e taba a ve e un
.
poco, otras ostensiblement) fuer e
1 " ugar .
Tambin suceda que, en e e (me: jio d
problemas que llaman ''' mi identidad ,
daba una importancia especial a mi na i -
nalidad. Me haba tocado el mi rnO 1 te
que a millones de refugiado e inmigran-
tes, a quienes nuestro mundo. cada vez
ms globalizador expulsa a un ntmo cada
vez ms acelerado. Pero descubrir que la
identidad es un amasijo de problemas en
lugar de una sola cuestin es algo qu
" on un nmero Il1uch
tengo en comun c
33
ZYGMUNT BAU 1AN
rcticamente con todos los hom-
mayor, p d 1/'
bres y mujeres de la "mo erna era IqUI-
d
"
a s peculiaridades de mi biogr,afa
han puesto de relieve y hecho mas
ca una situacin que en nuestros dIas es
bastante comn Y que lleva camino de
convertirse casi en universal. En nuestros
modernos tiempos lquidos, el mundo que
nos rodea est rebanado en fragmentos de
escasa coordinacin y nuestras vidas indi-
viduales estn cortadas en una sucesin de
episodios mal trabados entre s. Pocos de
nosotros (en el caso de que ha ya alguien)
p demos dejar de pasar por ms de una
"comunidad de ideas y principios" autn-
tica o putativa, bien integrada o efmera.
As que la mayora de nosotros tenemos
problemas parecidos que resolver (por uti-
lizar la expresiones de Paul Ricoeur. la
cue de la memete, la consistencia la
OntlDuldad de nuestra identidad a travs
1 .
Pocos de nosotros (en el caso
haya alguien) estamos expuestos a
SOl omunidad de ideas y princi-
Z, a que la mayora tene-
ido Con la cuestin
tD; fin (
/' ipsitc (coh r n i,l el 1 u n
tIngue como p rs )11 ' ,,\ { ' 1
(1 , 11 ) r
,
1 -
Agnes Heller con h lU C
( "1 \.:Oll'\p rt un
grado ba tante profundo e t" 1'1
' " ( 1 m it 1
se quejO una vez de (lll > '11 . \ '
, " ( r mUl r lun-
gara, ludIa, americana y f,l ') 1h, t n u
cargar con derna iadas idenrida p r
una sola persona. Pue bien, podra h r
ampliado la lista in {nuche di fi ult c1
pero los marcos de referencia que n mbr '
ya eran suficientes para demostrc r la '1bru-
madora complejidad de la tarea,
Est,ar_ parcial o totalmente lo fuera e
lugar" en todas partes, no ya e tlr t< tal-
.
mente en cualquier otra parte (e dc\..ir, sin
reservas ni salvedades, sin e os a pe(to
que le hacen a uno "sobresalir" y er vi to
por los dems con pinta rara) puede er a
veces una experiencia ofensiva, moksta,
Siempre hay algo que explicar, algo por lo
que pedir disculpas, algo que o,
por el contrario, que mostrar osten lble-
mente, algo que negociar, algo lo
pujar o por lo que regatear. EXisten dll
e

rencias que limar o que paliar o que, e
. ue a udizar mas y
contrano, hay q g". 'd d "tlt)on
ms legibles. Aqu las Identl a es
ZYGMUNT BAUMAN
're algunas elegidas por uno pero
I "
infladas Y lanzadas por qUIenes nos
an. Es preciso estar en constante aler-
para defender a las primeras las
ndas. Existe una elevada probabIlIdad
malentendidos, y el resultado de la
negociacin pende de un hilo para siempre,
uanto ms se practican y dominan las
difciles habilidades que se requieren para
parselas en una situacin tan claramen-
ambivalente, menos afiladas e hirientes
sern las aristas irregulares, menos abru-
madores los desafos y menos irritantes los
fectos. Uno puede incluso empezar a sen-
cualquier parte chez soi, "en casa" ,
o hay que pagar el precio de aceptar
no se estar verdadera y totalmente en
,
ninguna parte.
o pueden molestarle todas estas
idades y (esperar en vano) buscar
in, o al menos un respiro, en un
.. _ e cia. Pero tambin puede
. , . .,
'_AA, una mlsIon, un desti-
egido, de un sino no
,
a

lse

tienen en
.a" .... decisin
.-aae&ClD y la lle-
1 1: TI
v, n a bu n t ' rl'lin
"
vent ajas PI"( babl
aport ar g Ilt II
doro
Es clebre In d
Wittgenstein de qu
resolver problema il
p r 1 i
ciones de ferrocarril (r rd ro
pu
II Ir
" ""
tenIa expenencla de prim ra mane
aeropuertos .. ,). Uno de los m
la larga cadena de e' qui ito Lrit r
-
11
p r
espaol, Juan Goyti ola, que an uv
Pars y los Estados Unido ha ta
ntars
en Marruecos, resume u e. ' peri 'lh.. ia vital
en la observacin de que "intimid d y di -
tancia crean una situacin privile ia 1 .
Ambas son necesarias", Jacque D 'rrid, ,
uno de los filsofos ma grande de nues-
tra moderna era lquida, en e -ilio perpetuo
desde que el gobierno de Vichy le expuls
de su escuela local francesa cuando era un
muchacho judo de doce aos, "segn" la
opinin general, construy su 10-
h
fl
"losfico en "encrucl)ada,
nante ogar 't'
culturales". George Steiner, un agudo cr; t-
I
/ rspicaz nombro a
co cultural ye mas pe " ' Vhdi-
Samuel Beckett, Jorge LUIS Borges y ,
- ------
lYGMUNT 8AUM N
. kov como los ms grandes escri-
r a '
ontemporneos. Lo que en su OpI-
. c;a a los tres por otro lado virulen-
atOO un! ' ,-
nte diferenciados, y los hacIa descollar
, ,
re los dems era que se mOVlan como-
damente por varios universos lingsticos
diferentes. Esta continua transgresin de
los lmites les permiti investigar la inven-
cin humana Y la ingenuidad que se
esconde tras las ptreas y solemnes facha-
das de credos aparentemente atemporales
e inexpugnables, proporcionndoles as el
valor necesario para sumarse a la creacin
cultural con complicidad, conscientes de
los riesgos y escollos que marcan de
forma indeleble todas las extensiones ili-
mitadas.
De Georg Sirnmel, de quien he a prendi-
do ms que de cualquier otro socilogo y
cuya forma de hacer sociologa ha sido
para m (y, supongo, que seguir siendo
el. el ideal supremo (aunque,
graCIa, inalcanzable), Kracauer
damente que una de las metas
guiaron la obra de su
a tod fenmeno geisti- \
) d u falso ser- )

1 - l-ml m t
llpr I
tnund
hUt11an
cultura y m
acta y evala

poderes de u
eros ere" hum n
y en el sentimi nt
chndon1e par u
(es decir mi .,
hacia el que 111
l ti
b lut
} lOtd
n \
censuro y corrii lni m vim'cnt
todo lo u II t .
llegar. Esto e t .vuv 1
n.:a U

...
BENEDETTO 'rl Hl: En L\ imagin ion
gica, la ti iempr lon titl1ye 1 m ,l.
'b 1 J' ' un a d cIr,
evaSlVO y res a ;:\,1 ,
'd d .' t nte Por ]empl. n
una reah a pre. L , . '1 J \ tI
mile la. ldentl
d
segunlio pllIl r 11
siempre se que an en , , f
d
' libro lU,l un .
cabe duda e que en sU 'd i la h t i n
d
' , " de'l trabo,'o ell Id S()Oe ,H,
11'1S10n
ZYGMUNT BAUMAN
. elemento contradictorio. Por
del trabajO e u: peligro las ataduras sociales
lado pone e f
un . tiempo acta conlo actor esta-
pe
ro al mismo . I ' , d
. ' d I transicin haCia a creaClon e
blhza or en a
d
en social. No obstante, en este
un nuevo or '1 ' d '
marco de anlisis, debe consIderarse a 1 enti-
dad como objetivo Y no como meta, en
de ser un factor definido de antemano. Que
opina usted?
Opino lo mismo que usted ... S,
mente, la "identidad" se nos revela solo
como algo que hay que inventar en lugar
de descubrir; como el blanco de un esfuer-
zo, "un objetiv.o " , como algo que hay que
construir desde cero o elegir de ofertas de
alternativas y luego luchar por ellas para
protegerlas despus con una lucha an ms
encarnizada ... Aunque, por lo que se refie-
re a la lucha por salir victorioso, la verdad
de esa precaria y por siempre incompleta
condicin de identidad necesita ser, y tien-
de a ser, suprimida y minuciosamente
......

da esta virtud es ms difcil de
ue sola serlo al principio de
Los organismos ms
&&-..D perdido inters; se
n n
hom\ r
\
Slempre pr )vi i n \
se puede u \tar. ..\
Pero es una e o\u i ' n
,
reCiente.
Por tanto, yo m u
preguntar a lo padr
sociologa, sean 'V
7
e r
propio Sirnrnel, quin u
t t
1

dente y se adelant a ti ti mp nl ' u
los dems, para n, earn s tI '
\
cmo de un teIna qu . tall n nu' tr
conciencia con1partida ' e a nt " n 1\
mucho despus de que eH muri r n.
Todos ellos hablan entablado una on r-
sacin con los problema, la preo upa i,o-
nes y los intereses de lo y mUI -
res de su tiempo (la profundtdad, la
seriedad y la dedicacin de dicho compro-
d
d
u le a-
miso fue su verda era gran )
do ms importante para la sOClologt P -
, ) L "l'dentidad" no desta aba ntr
tenor . a
ZYGMlfNT l\A
. e Supongo que si hubieran
tnrere .
'dos tan atentos a los grandes
u 01 , ,
de u propio tiempo, a tIpO
, d d (que nacera casi un sIglo des-
d a "
' ) habran percibido la llnportancla
es , d 1 'd 'd d"
t
' a del "problema e a I entl a ,
repen In / '
tanto en las discusiones academlcas como
en la conciencia comn, como un rompe-
/' '
cabezas sociolgico mas InquIetante.
Efectivamente se trata de un rompecabe-
zas y de un desafo para la sociologa, si se
recuerda que slo hace unas dcadas la
"identidad" no ocupaba ni mucho menos
un lugar destacado en nuestros pensamien-
tos, limitndose a ser objeto de meditacin
filosfica. No obstante, hoy la "identidad"
constituye "la comidilla de la ciudad", el
tema candente que est en la boca y en la
mente de todos. Esta repentina fascinacin
por la identidad, ms que la identidad
misma, sera lo que llamara la atencin de
clsicos de la sociologa si hubieran
W'lV lo uficiente para enfrentarse a ella.
habran captado esta indi-
... n Heidegger (pero ya ni
por aqu cuando dio esta
a reparar en las cosas y a
I
I
1
Hl1 t rle.
dado (
1
ll1 ll-
mn
s an al tnJ
de man ra "tr
.
1 n
decepcionan a un .
Ju to ante d I t \i
\
guerra mundi. \ 1 1 r' un
poblacin en p( \( ni lni
Entonces Polonia p)
titnica. Una curio a n
tnicos, de credo reli i ( 1
bres y de lengua poblab n ' 1 un
del pas. Volver a fraguar e te
mediante una conver in T a imil,
,
l in
r 11
n<- t l.
mul-
r-
zosas, en una nacin uni f )rnl ) ( i uni-
forme (segn, digamo , el modelo fr I ' ,
tal vez fuera un objetivo que part \ la
lite poltica polaca per iguiera ft:briinlcn-
te, aunque no fuera en ab 'oluto a ptado
universalmente ni secundado lon ehe-
mencia, ni mucho meno un proyecto Ler-
cano en su conclusin en ninguna parte.
Como se espera de un Estado moderno
los inspectores del censo estaban,
adiestrados para suponer que tenta qu
haber una nacin para cada ser .
Se les inform de que recogieran lntorn1, -
43
Z MU T 8AUMAN
i nafidad que cada sbdi-
polaco se asigna ba a s
iramos: la identidad "nacio-
. "de l o de eHa). Los inspecto-
1 ro casi en un miHn de casos: la
. . .
que interrogaron nI sIquIera era
" ' ''' " .
ptar lo que era una naclon nI
"tener una nacionalidad" .
de la presin -amenazas de multa
das con esfuerzos verdaderamente
, eos para explicar el significado de
lidad"-, se cieron tozudamente
, cas respuestas que tenan sentido
: " omos lugareos", "somos de
.. ", "somos de aqu", "me siento de
final, los administradores del
m1jru que claudicar y aadir
" a la li ta oficial de nacio-
absoluto el nico
el ltimo en el que
i tro. Bastantes
. . . "
nvestlgaclon
iglos de
uchos
le pays
(cinco rrib- in
que hah- a la r ti ln \
. m
recien tem nt Phi\ip l)b r

mayor parte el 1< hi t )ri
humana , las rel 11
manecido firmement n 1 II r c;
reino de la proximidad 2.. T u
durante el siglo XVIII e t rd t, nt n ir
pongamos que de Par a hu U.. m
durante el Imperio R mano. Par 1 m y _
ra de la gente, la " ociedad' e >ffi) t t _
lidad" ms elevada de c habitacin hum,,-
na (en el caso de que pudiere n 1\ r
pensar en trminos semejante) equive l a
la vecindad ms inmediata. " e pu
hablar de una sociedad de nt
mutuo", sugiere Robert. Dentro d t
red de famili aridad que va desde la cuna a
la tumba, el lugar de cada per ona era
demasiado evidente para reflexionar sobre
l y mucho menos para negociarlo. Cual-
quier ambivalencia sobre tema:,
(como en el caso de los "pueblos Sln anlO
relativamente escasos que se lanzaron p r
. "elltr \1 ta n
. - t mporatne ,
.. "Une gnalogie de l'insecunte con e , _ ,
lo " b ? 002, pp . . ' l
Philippe Robert, Espnt, dH.:tem re-
45
%YGMUI T 8 MA
in amo al no encon-
omunidades de ori-
fenmeno tnarginal y
menor, que se poda tra-
ce olver con medidas ad
marchausse, el cuerpo
que constituy la pri-
li ial de la historia occiden-
e perar a la lenta desinte-
merma del poder de control
de , adems de a la revolu-
n portes, para despejar el
ciera la identidad como un
todo, como una tarea.
umentaron rpidamente,
onas centrales de la coha-
De pronto, haba que
. de la identidad, ya
A.+C& una respuesta clara.

,.,..,clente, que se
crear un orden
........ das " socieda -
" ya no repro-
. o eco de la
r de colocar
.
sconOCl-
r 1
r
.
1 r
r
pu r
chau s'. . m
Ag 1l1b n \
que nvi rt \
to" en fun
na". ' a i 1 n
sea la Agam n
(nascita) 11 __ _
. ,
te en naClon m
corresponden 1 mi
,
peregnno o 1 nv
sobre el padr ' n p 1
consiguieron ab rb r
"heLho pr t ':1 m nI 1
se quedaban at'nit 1 ,Ir t:
tener una . id nti n, 1 n 1
i h
les poda pre TUl1t, r l:U' 1 r
nalidad.
\ .tl t t f.nd [r d n
GI< rgin \gamb n, t, 11 [
. " ' \ t r It of 10 t r
y Ce an: as.H
H1
O, DI b pulltl J r
/
' . n (m otL1:> o r
espaohl, Me. 10 , ".
Valena. 200 \.
.
1 -
,..,.urn-U"\I'"
Mqulen eres rti"
cree que UllO
al que se Cs.
y s610 si la e/ec-


les oc:urre a los residen_
de los asen-
)'1 qLtC' nunca [ienen
pmur en mudarse de
--de buscar, descubrir
(efectiva-
como "olTa den-
en el mundo
-identidad" del
de Yida (for-
nos
convitnen
en
,,'. fO"'"
,,-umo el qUe Averrf> .. \ ...... ndo
Jchaua por If,IIJU"-lf a al
,irolhc. M( 'f"-un"":rIIlJ ,d ,,-,r,,-ul.) dd
)', por lanlO. "lr;uOIllJ() de Im.tgllur 1" que
es una ohra lealral !.In haher tenlJo nul\U
la ms ligera idea de lo que el tUtro",
Averroes pudo (omrrendc:r el $""
nificado de tragtd.,; y
La. idea de una Mldenudad
nacional " en concreto, ni ni 'iC
incuba en la experien(1a humana "de
forma natural ", ni emerge de la cxpc'nen-
ca como un "hecho evidente por
mismo. Dicha ide .. entr a la flln'-:...J en la
Lehenswelt de los hombres y mUIeres
modernos y lleg como un .. {iCClrl. Cual
en un "hecho", en un "dalO (onocido",
precisamente porque hab; .. sido una fic-
cin, y graci3s al abismo dolorosamente
percibido que h:lbia entre lo que b Idea
implicaba, insinuaba o pro\'ocaba. )' d sta-
PIS quo ante (el estado de cosas antenor y
ajeno a la intervencin human3). J... ,d!!"
1
naci de la crisi d P 'rf "-
fuerzo que desencad n para
o e istente entre el H deb -
, para elevar realidad a los
1 idos que la Idea estableca,
1 realidad a imagen y seme-
. d slo poda entrar en el
--""O una tarea, como tarea no
todava no culminada, como
rompeta, un deber y una ins-
in, y el moderno Estado
todo 10 que estuvo a su
este deber fuera obligato-
II ..... Q que viva dentro de
'''1"11. La identidad nacida
IUt:I!I'O de mucha coercin y
nalecerse y cuajar
orrectamente: en la
y estos dos fac-
del naci-
del Estado
del naci-
........ , ...... .I,""rdial
Estado

U petl-
l
. . .
eXistencIa pr L n . rAe'
poder est atal II lr
separar y eh:: i 11 r 1
ciones 10(; :.1 lt ial t
vida habitual ti lihn nt r 1
se en su ,en al 1 U111UCI
.
postulada y a la L)h i ' n UI mU111-
dad nacional. i 1 J fu i ulnlin-
cin del de tino de la nULi ')n t nlbi' n u
una condicin n Lesari para u hu i r
una nacin que r ivindiL .. 1'a - n r Z lt
con seguridad y efi acia- d. tio .
partido. La regla cuius regt . !ll: 11 tI 1
________________________ ____________________________________________ -l __ _
Z
vroMU T B U AN
id la nacionalidad) impi-
oua... d d 1
, al" era es e e
tidad naclon h
, " "ndolo durante muc o
, Sl.glllO Sle , d
1. " auon;sta y un gnto e
un nOClo
n
b h
'd d nacional con co e-
na comunl a , 'b
"de con el conjunto de su -
q e rolnCI , 1
del Estado, estaba destinada no, so o

'nconclusa a perpetuidad,
.-ftanecer ,
tambin precaria para Un
que exige vigilancia un
gigantesco Y la apltcaclon de
fuerza para asegurarse de que se
a y obedece el llamamiento (Ernest
denomin "plebiscito diario" a la
a pesar de que hablaba de la expe-
E tado francs, conocido, al
poca napolenica, por sus
""",",urrlente centralistas).
ninguna de semejantes
ra porque se hizo
omiciliario y la
que, como
a Carl
poder de
zado,
el
"n otr)
1

habra pcr
d
' 1 P r u
a ema ( e 11 1) r in d "
, 1 r rl 1 1
te, SI a Ulnenaz y 1 pr' .
. , h ' ti \, 1
S10n no Ub l 'r id . , . u-
I
" 1 t m tI
se ectlva nI la hubieran d d
. d u rp
gonza o con tantement ,
La identidad nacional " ,
f
' e) m Ir
nunca ue como otra identi . d \
trario de otras identidade que'"
'1 ]c:m .1-
gleron. sin ambage y fi elid d
exclUSiva, la Identidad nacional n re n-
ce la competencia, ni mucho m n una
oposicin, La identidad nacional con i n-
zudamente construida por el E ta ,o y u
organismos (" go biernos en la 'om br' '
"gobiernos en el exilio", en el ca o de la
aspirantes a naciones, "nacione in spe"
que slo piden a gritos un Estado propi )
tiene por objetivo el derecho de monopolio
para trazar el lmite entre el "nosotros' ,
el "ellos". Escasos de monopolio, lo E ta-
.
dos lucharon por asegurarse cargo
pugna bIes en los tribunales suprem u
dictan sentencias vinculantes Y in p la-
cin posible sobre la reivindicaci nc e
identidades en litigio.
U T B UM N
ta
tal
es
abolen cual-
I
1 es b' 1
d
d J'usticia ha ltua,
lida e d
. l'd ' ndola en casos e
I e tnva la. . ,
, 'd d acional permltlra y
I Identl a n
I Uc:. 'd ntidades que no sean
' lo otras le.
de colisionar (ya sea
, l nte) con la pnonda
, 'o u ocasIona me 'l S 'b
'LO da de lealtad naclona. er su -
Ulca , , ' .
E
d
era
la unlca caractenst!-
un sta o .
de forma acreditada en
entos de identidad Y Se
,1 obligaba a otras identidades
'd d
as a buscar respaldo seguI o e
organismos estatales autori-
nto, a confirmar indirecta-
de la "identidad
. do en estatutos reales o
estatales y certifi-
el Estado. Por
,
r otro o aspirara
1 s "autoridades
que tenan la
in certificar
l'In falso pre-
refle-

1
ru
d 1 tri n t u i'n
to d la na it , P n t In
d' J 1
. n r
ncncla por nacinl i 11 ' .
, '. I nl 1
.
1 :,
r -
ut -
manca e lnequlvocanl nt
." ,Prtn r
naClon, era una COl1V n " .
. 1 n m tl ul
mente constrUida o la 'lp r" V .;JCl
l
'd d" d" ' C 1 n le n u-
ra I a po la ser cualquier
" 1" A d'f m n
natura , 1 erencia d 1, '. .
el mml- 1-
dades de conocimiento mutuo II
localidades en las que la u 1
hombres y mujeres se pa aban lc ida d 1
cuna a la tumba en la era premod rn
anterior a la movilidad, la 'nacin' n-
titua una entidad imaginada que s'1
poda entrar en el Lebenswelt por medi -
cin del artificio de un concepto. L apa-
riencia de naturalidad, y, por tanto, tam-
bin la credibilidad de la pertenencia
reivindicada, slo podan ser producto
final de viej as y prolongadas batallas y slo
poda garantizarse su continuidad median-
te batallas todava por venir.
En Italia, usted tiene que saberlo d.enl -
siado bien .. . Dos siglos despus del tnunfo

del Risorgimento, Italia apenas con tltu
. 1 ' 1
un pas con una lengua e lntere e
z
T AUMAN
grados. No .deja de
pata que los
. r los vnculos naClO-
gn.:sa de artificiales). La
la identidad
lo era antes de la unlflcaclon,
bierta y calurosamente con-
Como dice atinadamente J ona-
Schwartz, en lugar de que la
mayor que la suma de
insista Durkheim, al confIar
tatal para materializar las
de stas "el todo imaginado es
ms ficticio que la suma de
se distancia de esta
sobre formas de
("t conflicto de la
.
se menciona
de instituciones
son -desde
,,,, .. ,,,,' de la vida
sociedad de
de la iden-
_ nention
I [) TI!
tiJad. D h h
.
lmm 1
d
ntr d b n
. In r id t
1
gana en 1 Fo
rm
J isoluci{ n d rd 11
te, si con fron tc 1110
, n'lii t
al eman Con 10 o 'urkl '
. 1 1m I I nt d
consti tuye un f( et r m n r 1 ' . I
r d d ' n e an. h I 1
rea l a, e ta u teo oe u rd )
.
Repito lo que ante he u erid . h
d
. r z -
nes e peso para no bu ar re pu'
" bl t
nuestros pro ema de identidc d" n la
obra de los padres fundad re nI' l'
, Ul r
en la obra de Georg immel qui n, d bi
a las peculiaridades de u biografa pu
vislumbrar y catar e e tipo de ndi i' n
existencial que slo mucho m: tard
convertira en el destino de tod p r
mucha maldicin o bendicin que
La razn principal de la incapa dad de
los padres fundadore de la 'o iolo a
moderna para responder a la cue ,ti n
que plantea la grave crisis actual que
aflige es que hace cien ao o ms e dio
forma al " problema de la
poniendo en funcionamiento el
de cuius regio, eius natio. Por el contr n,
' d 'd d" de hov dI
los "problemas de 1 ent! a , J. '
proceden del abandono de dicho prm Ipl ,
57
ZYGMl T 8AlIMAN
. in oCO entusiasta Y de la
e u apbcac P se fomenta cuando
con la Uqua
e
vez que la identidad
e Intenta. n
acaso s 1 'es sociales que hacen que
P
ierde los anc aJ . d .
, 1" predetermIna a e Inne-
parezca 'natura ,
. bl 1 "identificacin" se hace cada
gocla e, a . d' d
, importante para los In IVI uos
vez mas "
que buscan desesperadamente un noso-
troS" al que puedan tener acceso .. pala-
bras de Lars Denicik, cuando escnbIo de la
experiencia escandinava:
Las filiaciones sociales -ms o menos hereda-
das- adscritas tradicionalmente a los individuos,
como definicin de identidad: raza ... , gnero,
pas o lugar de nacimiento, familia y clase social,
ahora estn... cobrando menos importancia,
diluyndose y alterndose, en los pases ms
a anzados tecnolgica y econmicamente. Al
tiempo, existe un anhelo e intentos de
-- y creacin de nuevos colectivos a los
pueda sentir que pertenece y que facili-
identidad. Un sentimiento de inse-
yez yor sigue ...
6

ofidmtities in rapidly changing
06 Modsrnity: Aspects of the
e. Carleheden y
""-.:L. 9
1 E lID r
Penntan - li 'll c r t
e de una )p r \.i n 1
a n a IJ zar I <: S II n t) 0 1 '
conl0 se tl1crec ,) que 1) ,
Jos individuo pri va 1
t
1 ti
I
r r p r
dan
d f
.. nllr o
xos e re erenCla int r
" . nt n n
crear tIenden en la t l 1 d
, < < l1a, I a
mediatizad n
des vIrtuales" frgil e f il i '
ellas y difciles de abando (e ntrar n
. . nar. p n, on-
tltuyen un sustItuto vlido de 1 ' td
-' f ' ( o l )
que aun Ingen ser ms ')lid t'
. . ,L, rm
conVIvenCIa que gracia a .
. ' u gellum o
supuesta solIdez, podan promet r n-
suelo (por muy decepcionante o fraudul 'n-
to que sea) que "sentimos que nav r p r
la red" no ofrece. Por citar a Clifford toll
confeso aunque por el momento curad ;
recuperado adicto a internet: al preocupar-
nos por perseguir y atrapar las oferta de
"conctate ahora!" que parpadean en la
pantallas de los ordenadores, estamos per-
diendo capacidad de interrelacionarno de
manera espontnea con personas
Charles Handy, un terico de la
7 Clifford Sroll, Silicon Snakeoil, DoubJedny, 1
9
95, p. ",'.
T BAUMAN
u divertidas que sean
irtuales, slo crean
. .-
. timidad Y una pretensIon
n .
" No constituyen sustItutos
tus rodillas debajo de la
as de la gente, y mantener
real". Dichas "comuni-
"" .. "" ..
" tampoco pueden dar sus-
identidad personal, principal
que nos lanzamos en su busca.
que asumamos nuestro
, q e lo contrario.
dAndy Hargreaves, cate-
y observador excep-
......... de la escena cultural
otros espacios pbli-

a otro con auncu-
los y hablando en

paranOICOS que
inmediato. La
t desa pare-
de soledad
jas de los
IIIIIC:lIl1. 200 1 ,
11
IT 1
up ti lere.. d ) d v l. ha 01 '
r cupera 1 d Hninic e '\ .
ITU m
escudrie: 'n 1 m n je d 1T1
I 1
\} tI
mvi es en JUSca la 111 11) ' .
, lnlln
n
de que alguien, en alguO'l p rt
pue n .
tarJes o quererles
9
I;;cec::.l -
Los paseantes de la calle de h . ud
Georg Simmel eran famo o p)r U . d
bl
.-" N b tltu
" ase .0 o stante, no llevaban auri' l-
lares de telfonos mvile . 19u, 1 que n
tros ahora, podran haber sido . vid
espectadores de dramas calleier urban
pero visitaban este escenario in nl z tu
en l. Se distanciaban de lo que vean y
observaban. Sin embargo, para ellos no era
tarea sencilla distanciarse de la escena en la
que se desarrollaba el drama: se poda con-
fundir fcilmente proximidad fsica con
proximidad espiritual. Erving Goffman
intent elaborar un inventario de estratage-
mas de "desinters cvico": esa multitud de
gestos y movimientos corporales que'pa n
inadvertidos, aunque sean una pizca
dos, a los que todos recurrimos pro
. J K ,l, i e dI': 1: U(,'
Andy Hargreaves, Teoching m t Je )' .. _.
(
ti' 'enn Pre s, l)l . p .
... ,.. th#! Age of lnsecurity, )pen nt' s, -
.,y,;.MUJNT BA U M A N
_ftC! encontramos rodeados
sealan nuestra inten-
i tanciados, no involucra-
o
.. en nuestra propla com-
.. Los paseantes urbanos
flaneurs posteriores de Bau-
y los practicantes del arte
, co de Goffman, no cami-
de la ciudad en busca de
con la que poder identifi-
encarnacin comunal de
"alguien" que "les nece-
" y a quien ellos necesi-
vez, les espera ban, de
, o menos lista para
cmodamente ins-
o lugares de
o
unl-
de nuestras
,
aca para
a colec-

UClonan
,-&.1..1..1. o S
.
a por un In t t
m . Par h, e rl
y dominar el ' i
r n p r m
o
fono mvile 1 h r" 11. 1
los, listo con t d 1
podamos ncce itar par i h pr
en una tienda de una c 11 prin ip l.
un auricular bien col oc do n u l' t
O
1
1 U I-
rnos d de la II p r \
que camlnamos, ya In neL i d e r _
monias. Encendiendo el m il ap
la calle. La proximidad f iLa ya n
na con la espiritualidad remota.
Con el mundo yendo a alta vel i a
acelerando, uno ya no puede confiar n
tales marcos de referencia como e. i 1
utilidad debido a su supuesta durabilid, '
(por no mencionar su atemporalid, d!). i
uno confa en ellos ni, de de luego 1
necesita. Dichos marcos no recogen nuevos
-laIn.tenidos fcilmente. Enseguida resulta-
demasiado exiguos y rgido p, r
r todas esas nuevas identidad
."''''JJJ..adas y no puestas a prueb ue
tentadora mente al alcance de uno .
brindan ventajas estiInulante P r
...... prometedoras Y pOl
ZYGMUNT BAUMAN
. Al ser pringosoS Y agarrota.d?s,
dif il limpiar los marcos VIe] os
:em'do Y sacudrselos de enCIma
VfI!7. que sobreviene su "fecha de caducI-
" En el fiero y nuevo mundo de las
fugaces Y de las seguridades
&giles, las innegociables Y
. ntidades chapadas a la antigua sImple-

. _- no SIrven.
La sabidura popular fue rauda en
bservar estos requisitos mudables y se
of de inmediato de la sabidura hereda-
da que result descaradamente inadecuada
ra confluir con ellos. En 1994, un cartel
n el que se empapel las calles de Berln
, e las lealtades a marcos ya incapa-
er las realidades del mundo:
er' es judo. Vuestro coche es
pina es italiana. Vuestra
Vuestro caf, brasile-
tutta. Vuestros nme-
a , latinas. Slo
10. En la
Q0nal de Polo-
-'.,.c: w podrozy,
ID TID D
nia, se sola inculcar a los . .
d
' " nIno que re -
pon Ieran aSl a las siguie
'. ntes pregunt
sobre la IdentIdad: Quin ere) U (
_ ; s. n peque-
no polaco. Cual es tu smbolo; El ' '1
c1
U
U! 1
blanca. Las respuestas de hoy d' b .
. , ugler
MonIka Kostera, una eminente o " I
elO og,
de la cultura contempornea se t'o ].
, rmu t1-
ran de manera bastante diferente: Quin
eres? Un hombre bien parecido en los cua-
renta con sentido del humor. Cul e tu
smbolo? Gminis
Il

El cartel berlins entraa globalizaein
mientras que el cambio en la probable res-
puesta a la pregunta "quin eres t?"
seala el desmoronamiento de la jerarqua
(autntica o postulada) de identidaJes.
Los dos fenmenos estn ntimamente
relacionados.
Globalizacin significa que el Estado ya
no tiene peso ni ganas para mantener u
matrimonio slido e inexpugnable con la
nacin. Se permiten y fomentan los coque-
1
. 1 o las aventu-
teos extraconyuga es, e lnc us o o
. . bl Y perll1
1S1
-
adulterinas son lnevlta es
i
o v") 1.1,
o tI! "',lrZtlL z.;m
ll
,
Monika Kostera, postmodernJz
m
'
p.204.
rar con afn y
l s condiciones pre-
bl la admisin en el
rimero en la Organiza-
rrollo y la Cooperacin
lu go en la Unin Europea-
ntroeuropeos del Este han
.....,.. .,y., bi ne nacionales al capital glo-
___ ntelado todas las barreras con-
i irculacin de fondos globales) o
1 cedidas la mayora de las tareas
apital y mano de obra intensi-
ercados globales, los estados
&I.&U,cha menos necesidad de suminis-
ha"rnr patritico. Incluso se han
:ntloJ mi ntos patriticos, el bien
guardado de los moder-
a las fuerzas del mer-
tribuyan, engrosan-
de los promotores
1 pectculo, de
y de los bienes
ro extremo,
lo poseen
a territorial
i divisible)
... " ...... fi nza, y
mucho meno d ar nt in libl
bu cador s de identid d. R I
f
rde nd I
amosa trad, d d r Lh d Th
Marsha 11: lo derech) " m
, n )nnI
estan en ITI anos d I L t i 1
polticos que los Estado pu
1
" , n r r
ImItan estnctarncntt y t ' n ' ,
. Ir lln nt
a lo P.lerre Bou rdieu b utiz ' m /7
pensee unlque del meti ul
r -
libr
guiado estilo neoliberal d rn r(
mientras que se han ll stituid un p r un
los derechos socialc p r la bli
individual del cuidado d un mi mo I
arte de aventaj ar a lo ' dem' ,
As que ambo cnyuge
estado son cada \ ez m et1()

su matrimonio y se .. ura ' tr.111 . sin pri a p 'r
sin pausa, hacia el .. lho[(l mod / ) p ht ) d
moda, el de la p.Hl').lS J1l 'di( in i 1 (1-
dientes " o
Libres del control, de la prot
tC
'j 11, J
la galvanizacin } de la vigorizaciun l
Ut
l
. " l "'111 t'/ r1l () 11 0p liD
InstituCIones qUt 1U"il. ,
'1 "lrnhio ,1/ Ilbr
rocuran y e tI L. ' .
o ' . rl' V' lS r1I '\ ' l' ll -
) go de las tucrz.1S ()t11pl ti " .
. . , 1 'nt I ' r,.trlj LlI3"
ni se constrU l't1 t.1Ll I1lt ,
.',' ., \ ' 'lll1lcntt' sI s n
1 y del I1WS tuerte, (Sl tL
Z GMUNT BAUMAN
. .
deras. Las razones pnnClpa-
(
fin ir de forma inequvoca y clara
omo la soberana territorial del
) la identidades, Y para retener la
forma reconocible con el paso del
se han desvanecido, o perdido
arte de lo que una vez constituyera
er de conviccin. Se ha dado plena
libertad a las identidades y ahora son los
honlbres y mujeres concretos quienes tie-
aen que cazarlas al vuelo, usando sus pro-
pios medios e inteligencia.
El anhelo de identidad procede del deseo
de seguridad que, en s mismo, es un senti-
ambiguo. Por muy estimulante que
a corto plazo, por muy llena de
y de imprecisas premoniciones
experiencia todava sin probar,
,os en un espacio pobremen-
icados machacona y fasti-
e pada y la pared", se
plazo en un enervante
la siedad. Por otro
"'..., ...'" entre infini-
nuestros
e el hroe
IDf fin f)
popul a r es 1 i nd vid JI)' b
. . \. In trc.l
a su II hre estar fj'" qu .
. f' d '" '1 1 , e tri
ti lea o lnt e iblernente'
. ' . y In vu Ir
tIene cada vez peor pren i1. tra
En las colun1n, "de 'o - d d' d
d 1
' , d' un
e os peno lCO in m' , .
" v pre tl
se podIa leer hace unos m e la p. I 1 r
de un "experto en rela ione 'in rm 'nd
nos de que "cuando usted \.. mpr m te,
por muy a medias tinta que ea, r LU rd
que es probable que e t errando I
ta a otras posibilidad fom' nti a ue
pueden colmarle m y er m,lS ti t

rias". Otro consejero tena un t n n
ms brusco: "Las prome, as de
so no tienen sentido a largo plazo ... ""om
otras e tn 'ujeta
jos". AS, si usted de ea "reL1Lionar
s
.",
"pertenecer" por el bien de u propia u-
ridad mantenga las di tancia '. 'j usted
, l' ' rtir d lJ
espera y desea rea lzaClOn a pa , "
. ' mpromen nI Pida
convIvencIa, no se co L,
, M t nga todo el tiempo
compromIsos. an e
todas las puertas abiertas.. e _
mISO en Oler
La abundancia de compro 'd re de
f
ldad eVl en
ta, pero a n ms la rag
1
lf' en inv (-
todos ellos, no inspira con lanza
U T 8 UM N
lizo en el campo de la
Intima Y personales. Tampo,co
uridad en el lugar de trabaJo,
1 posicin social sola definirse y
d 1: gente se sigue ganando la vida, as
adquiriendo o perdiendo el
. gni d personal y al ,respeto soctal.
, ulo reciente, Richard Sennett
"un lugar de trabajo flexible
'bilidades de convertirse en
........ e uno quiera construir su
DlI'S mo tiempo, si la duracin
trato laboral (" proyecto" )
de alta tecnologa ms
:l'o!II'es como el tan admira-
e de unos ocho meses,
que sola propor-
e la democracia
races ni de
para esperar
uno profesa
Es poco
, dar seme-
improba-
de Voir,
ID TI[ n
bl qu J P II n
mon da.
un
Re umi n lo: id nti fi (r
r rehene a un '
nocldo sobr el que tH pu I )
'fl ' . J r r
In uenCla, ni mucho rn nc s 1
ntr r. I r
tanto, tal vez ea In (rtad tlr
n
identidades como la II p
. ro 01 I
Richard Baxter, el predi ad< r punt n I
que cita Max Weber e n el ual h bl
que llevar las riqueza t 'rr 1 mo un
liviana capa que e pu d uir runo r
cualquier momento. \qu 110 mpl L.l
mientas en los que e in rt tra i 1 n I
mente el sentido de perrenen id (pu t)
trabajo, familia, vecindario) ni)l} IlU
bIes (o, si lo son, in 'piran p< l'l on i nI
ni susceptibles de apagar la d ,in ul
cin ni de aplacar el temor .1 la I d I I
bandono.
De ah la creciente demand 1 l lo u
dramos llamar "comunidades dt guar-
......... .... a", que nacen al ser im Ol, dd i
"1 . de fornUl fanta
sm
.
11
, a
ue so o sea '1 1
tI
in ii"l ua
nuestro pro., emas " n
hacen los aficionados al re41tH
uu 1 b' '011 lid) 1
UJ
r
brigos, en una la 1 tal1
J
e ' 1
, ' t hocant a
.. f"p.('"lm' n d proporCI na r 1 n ,]
JatiJJo pue e
bombo P h erlo' un nu o nc-
'd d para a .
rtunl a be al nnlc.:ro uno d "
, pblico que u " 1. 1
nugo '1 nte partido de tutoo ;
I ti ta' un e tI ro u a " " 1
, inteligente o cruel, espeCla -
un crtmen . " f '
'd a una "sesin totogra Ica
mente sometl o " ,,, '
rotocolaria periodlstlca ; el pnmer pase
:e una pelcula recibida mue,has alha-
S O un
matrimonio, dIvorcIo o des-
raca , b
gracia de un famoso que acostum fa a
estar en candelero. Las comunidades de
guardarropa se improvisan durante el
tiempo que dura el espectculo y se vuel-
ven a desmantelar enseguida una vez que
los espectadores recogen sus abrigos de
percheros del guardarropa. Su ventaja
"la cosa real" es precisamente su
breve y la mezquindad del com-
para formar parte (por
sea) y disfrutar de
. de la calidez soa-
olidaria igual que
nden en unos
calle principal
de haute
,
t n
rionn nt I
in lin d '
una vez y/o t
, ,
I
r
un
coneXl one , In enl un
do, meter e en un mro. .. ,...
r
sea slido pare in lu
tanto, m d alota
que antes. Ah r a
habilidades que 1
podran hacerlo un
andar de aO.1 p, ra all
legio y un 1 gro. ntc n ya 1
I 1 n
un 1 'l
un n 1
ult un
cuestin de el 'L! ' 11: .lh r
un "tengo q Ut: " . i al un,l \ z ir
marcha era un':} av'ntura e rimulant
n
hora s conviert ' n un fa'n..l 19)t r, .
lo que tod, va 111;:1 imI I
d agradabl inc rtidun rt r l hl1mtll 11-
t onfusin que uno sp raba II ,lir
. '1 10 ','dad s ni iD
n Ima gracIas '1 a ve ,
d parecer. La facilidad le rettnd 1 \
z
-.....IT 8 UMAN
P
ia no reduce los ries-
o 1 o
. tribuye, junto a as anSIe-
h
in de forma diferente.
a a , dO d lO
mundo de "in IVI ua Iza-
te las identidades tienen sus
Titubean entre el sueo
dilla y no se dice cundo lo uno se
SI / d 1
rmar en lo otro. La ma yana e as
estas dos modernas modalidades
'das de identidad cohabitan, incluso
que estn situadas en diferentes niveles
conciencia. En un moderno y lquido
'0 vital, las identidades constituyen
la encarnaciones de ambivalencia
nes, ms agudas, ms profunda-
n 'das y turbadoras. Argira que
1 motivo por el que acaparan fir-
atencin de los modernos in di -
y e encaraman al primer
. ridades vitales.
aos del siglo xx,
de las clases socia-
alter Benjamn,
se plan-
En este caso,
IIH rm 1)
se puede decir tambin que I d o
, a , entld i
categona que desde luego n o C Un
o d d ' o tIene de re ho d
Clu a anl a en abstracto (il1 ti I
]OUR ]t) -1 I
haya una excepcin; Lukc te 0
0
a v z
o o dI o H lstor;a
conCIenCIa e e ase se refiere 01 y
l
of o, d f ' menudo 1 I
pro 1 eraclon e ormas de vida f (
o ' orma d r
como consecuenCIa de la ociedad d
o d d e m(l 1
Pero, sin u a, esto se debe a que e o
o o xpre ,) un
falsa conCienCia ya que en la izquierd o
o o ' mar 0
ta, la comienza a er un problema
por pnmera vez. Qu piensa usted de esto?
El "marxismo intelectual" asumi una
forma completamente "economici ta " y, en
la mayora de los casos, severamente reduc-
cionista, que invadi los centros acadmi-
cos de Europa y Amrica hacia finale ' de la
dcada de los sesenta. En la dcada de lo
setenta, como Pe ter Beilharz ha ealado
atinadamente, se asisti "probablemente al
auge del marxismo intelectual en Occidente,
poltica, ideologa y ciudadana fueron
plazadas por completo o consideradas
tos del motor fundamental de la evoluclO
n
Y
el desmoronamiento del capitalismo'Il.
o o e dusillO ,lfiJ
l' Peter Beilharz, "The logic of polarJZatJo
no
loitation", Mo So
75
zvr-a.nrNT BAUMAN
r qu ser as. El propio
r a Beilharz una vez ms)
todo, "primero un liberal,
lo al final su objeto de estu-
reza y la imagen que conlleva
por el concepto ms peliagu-
. en el que el perfil mas-
. del proletariado sustituye
. As que la reduccin de
auge a peliagudo meo-
"mIms: mo econmico podra no
,Ole: p ro en esta poca fue
nte enrgica".
ri 1" m util y
mplira con
mente la
&&&&&"-1 to, un
100S y des-
trunca-
,a_JaClI del
atra-
por
luso
olu-
pli-
de
IDENTIDAD
" "
urgenCia, una Impaciencia '
, 'bl que solo un
teona susceptl e de ser degl t' d d a
d
" "d b 1 u 1 a e golp
y Igen a so re a marcha pod' 1 e
" la, a meno
por un tiempo, aplacar. Probabl
, f 1 ' " emente
no ue a unlca (ni, desde luego,
clente) causa del extendido entusi
"' asmo por
una verslon tan profundamente de d
" " " '" macra a
y. (mas bIen vulgarizada) de la
Vlslon de Marx. Pero se poda considerar
como una especie de amplio cauce en el que
numerosas corrientes diferentes, conscien-
tes o inconscientes, podan converger, con-
virtindose en sus afluentes.
Ningn modelo monofactorial es jams
susceptible de dar cuenta de la complejidad
del "mundo vivido" ni de abarcar la tota-
lidad de la experiencia humana. Esta regla
general tambin se aplic a la versin trun-
ada, encogida y disecada del marxismo.
n embargo, no fue la nica razn de que
ascendencia de esta versin no resultara
" d" f' o que
otra cosa que un eplso la e lmer
a un final abrupto ya en la dcada de
, ," rtante fue el
ochenta. Todavla mas Impo , "
a"",."A abismo existente entre la VISlO
n
i
Y
d
'"d te mudables de a
a es rapl amen
l6 .... wnffhatcher.
Zy ,MUNT BAlIMAN
El perfil masculino del proletariado "
upuestamente garantizaba la
bilidad de la historia" "econmicamente
determinada", busc en vano un original
pudiera encajar. En tiempos de desre-
gulacin, de "contratacin de mano de
obra que no pertenece a la empresa", de
"subsidiaridad" , de "desvinculacin por
parte de la directiva", de cierre progresivo
de las "fbricas Ford", de la nueva "flexi-
bilidad" de las condiciones de empleo y de
las rutinas laborales, de progresivo pero
implacable desmantelamiento de los instru-
mentos de autodefensa y amparo de la
mano de obra, una expectativa de revisin
general orden social conducida por el
proletanado y una limpieza de los males
de inspiracin proletaria, tuvo que
obligar a que la imaginacin se aguzara
de lo soportable. La mayora de
y de los pasillos de oficinas se
ido en escenarios de una com-
. ada y a brazo partido
e debaten por llamar
jet s y arrancarles el
m.timJiento de cabeza,
p sado, crisoles
d olid.: ri
un o i t
1 a n i \ )h
ahora \ to a
. .. .
n
r
por l tltclatl pr u
cualquier ot () d
prod uce m ben
la empresa Y que n1 r
cuando se produz
prxima tanda de
(lase ms despido. r \ \ dr'
dios de Fitoussi y Ro anv, H n,
ki y Chiapello han confirmad
plenamente est conclu in.
Pierre Bourdieu : Rich. rd 'nn 'tt ,:pE-
caron los motivos del de moronami nto d .
rutinas y escenarios ante e'tab\ , I 1
recin revelada fragilidad, in lu 'o d \
,
empresas grandes y aparentement .
slidas no favorece una po tura unttana
, .
ni solidaria y evita que las angus
ua
' Y pro-
blemas individuales cristalicen en un
flicto de clases. Como dicen Boltan ,kl
Chiapello los empleados se
, 'd d las per peCO ,L
una cit par proJets, on e, . 1
1
, . t das UUlcament
de empleo se ven lml a e
, m'l en '
proyecto que este en
79
te que vive de un pro-
nento. y Ja gente cuyo sistema de vida
ero Ja gen . / d
a o, na suceslon e proyec-
dado en u .'
est pare d racin, no tIene tIempo
de breve u . l'
toS d' d contentos que cnsta Icen
a diEun Ir es . E
par . r un mundo meJor... sta
en una
d
pUJa aqu y ahora diferente
eseara .
cada cual en lugar de pensar sena-
n fu
turo meJ' or para todos. En el
mente en u . ..
esfuerzo cotidiano slo dlngldo
aerse a flote, no hay ni tiempo nI espaCIo
para vislumbrar la "sociedad bue?a".
Con todo, los pasillos y los patIOS de las
fbricas ya no parecen valores lo bastante
sc;guros como para invertir en esperanzas
por un cambio social radical. Las estructu-
ras de las empresas capitalistas y los hbi-
de contratacin de mano de obra, cada
ms friables e inestables, ya no parecen
marco comn en el que una
iedad de privaciones socia-
:oan (ni mucho menos se
zclarse, cuajar y cris-
de cambio. Ni
campos de entre-
diestrar tropas
Ha inminen-
In r ni [)
te. No hay. un hogar claro que 1
tentoS octal es puedan c n, de C m-
d
" ,partlr
espectro e una revoluci' n d ' . m el
. d Con uCld"
el proletana o que remite y d"" l P r
d
. se 1 lpa 1
reivin lcaClones s ciale l, (
/ H e encuen tr
huerfanas. an perdido el ter ' n
1
. reno comn
en e que negocIar objetivo
. comunes e
idear estrategIas comunes. Aho
r
l '
/ d" a cua qUler
categona Iscapacltada est sola b d
. a an 0-
nada a sus propIOS recursos y a su .
. propIa
ingenuIdad.
Muchas de dichas categoras di capaci-
tadas respondieron al reto. Los ochenta
fueron una dcada de habilidad frentica.
Se tejieron y bordaron nuevas banderas, se
elaboraron manifiestos, se disearon e

ImprImIeron pancartas. Como la clase
social ya no ofreca un eje seguro para
demandas dispares y difusas, el desconten-
to social se disolvi en un nmero indefini-
do de reivindicaciones de colectivos o cate-
goras, en busca todos ellos de un anclaje
social por su cuenta. Los ms efectivos y
prometedores parecan ser gnero, raza Y
aoc)s coloniales compartidos. No obs-
lite, cada uno libraba una lucha para
los poderes integradores de la clase
81
ZYGMUNT BAUMAN
pretendi el rango de
ocial d :e:
n
pie de igualdad con el
"meta-Identlda" " " dicaba en la
" nahdad relvln
que la nacIO cin nacional: con el
, d la construc " 1
epoca e "d tl"dad la mas genera ,
d upra-I en ,
rango e s" omnvora de las iden-
1
"voluminosa Y "d
a mas "d"d d que dara sentl o a
"d d la 1 entl a
ti a es, d ""dentidades y las reducira
todas las emas 1 d" d
undario y depen lente e
al rango sec "1 " e
l
" d "eJemp os om-
"casos especia es o e ". "
"d todas ellas como SI estuvIeran
portan ose d 1
1
l camp
o tratando a to os os
so as en e, "
competidores como a falsos
Cada una de ellas mostrndose olvIdadI-
zas si no recelosas u hostiles sin ambages,
las reivindicaciones de exclusividad
imilares que las dems expresaban.
El "efecto no anticipado" que tuvo fue
el de una fragmentacin acelerada de la
ia social, el de una desintegracin
. del conflicto social en multitud
intergrupales y en una
mpos de batalla. U na
nuevas guerras de
idea de "sociedad
110 poda despertar
. i la presencia
de un supuesto POrtado "
poderoso y lo bastante resu
r
, 1 consIderado
e to para h
que el verbo se hiciera carne 1 a er
naba credibilidad. Pero p' e proporci -
" d ara entonce
semejante porta or ya no estaba 1 " '
"d d " a a V ta
La 1 ea e un mundo me]' or" 1 "
" , en e ca o
de que apareCIera, se reduca al' d"
" " d . a vm lCa-
Clan e ca usas relaCionadas con 1 1 .
" e co ectl-
va o categona en cuestin Perm . ,
. aneClO
indiferente a otras privaciones y dl"sc "
apaCl-
dades y dej rotundamente de ofrecer una
solucin universal y exhaustiva a los pro-
blemas humanos.
No obstante, los portadores de las nue-
" " .
vas concepcIones pareClan reaCCIonar en
exceso ante el descrdito de la preocupa-
cin por la injusticia econmica, caracte-
rstica de concepciones relacionadas con la
clase social. Sobre los aspectos econmicos
y las races de la miseria humana, sobre las
muy crecientes y flagrantes diferencias en
las condiciones de vida, en las oportunida-
des y perspectivas, en el crecimiento de la
pobreza, en la proteccin debilitadora
los medios de vida humanos, sobre las
cordantes desigualdades en la distribuclO
U
de 1
"d 1 " a la mayo-
as ganancIas y e a nquez ,
, l T"
n P ion p
nu '1 . 1 ...
d
a n I nu<. ... <1 11 -
......... Ihum r 1 ' 1'
. h d Rorty ha e a os 1111 ltan-
Ir. I .,
I nue a au a oCia C ' t 11
rtera: prefieren, dlce Rorty
"'l1Irdaz 0100 e d'" S
no hablar de lnero T4. u
'0 am ge, . . l d
)
" nemigo pnnClpa es un mo o
(upU to e d
no una serie de acuer os eco-
de pen ar y . d 11 1
, . "Como consecuenCIa e e o, a
nomlco .
"izquierda cultural" a la que todos ellos
pertenecen "es incapaz de comprometerse
en poltica nacional". Para recu per:r el
ruedo poltico, "habra que hablar mas de
dinero, aunque fuera a costa de hablar
menos de estigma".
pecho que tras esta extraa ceguera
o de lo econmico existe la tenden-
obert Reich describe como "la
triunfadores": la renuncia
intelectuales que una vez
, 'cos con la sociedad cre-
........ con el resto de sus
ialmente con los
y felices que
"""Y, Harvard University
11 . 1 r
tr r n n
n ibl
p t 1
niv I u
guido.
lo r fier n e
I
r

Por tanto" l
por la justicia o i 1 n un 1 t r
Has por el recon< imi nt. II 1
"reconocimiento a 1 u' un
sector de los triunfa r m h
en falta, lo que pare t u briH m
ausencia en el in\ t nt .. ri r I
cubierto de los fac t r i 11 li id.
para gran parte ( n i um nt
humanidad, el 'r con nt" un
nebulosa que en n bulos,l ]ue \, r n 1
medida en se rehya hablar dt linero .. ,
op sando la filal grada pro ella
das y glori a aunque mal er -
;:.npranzas del pr ente, Rort r h.. un
. _ ...... '"" .. to para que la gente e d j .
.. a las ca u a profunda d 1 u n-
humano. a egur r-
'b d n1"le tro hij)
cn e, e que \-
5
ue los pases que se indus-
preocupen de ,q son cien veces ms
, l' prImero ,
tna Izaron 11 s otrOS que todavla no se
, que aque o h" ,
neos , l' do Nuestros lJOS neceSl-
h
'dustna IZa . , ,
an ID d anto antes a percIbIr las
tan apren er cu ,
, Id d existentes entre sus propIas
desIgua a es , _
las de otros nlnos, no como
fortunas Y '1
L d la voluntad divina nI como e pre-
electo e l f'
cio necesario que hay que pagar por a e ,1-
, 'econo' mica sino como una tragedIa
CIenCIa ,
evitable"Is.
Permtanme observar que la identifica-
cin es tambin un poderoso factor de la
estratificacin: una de sus dimensiones
ms divisorias y virulentamente diferencia-
doras. En un extremo de la jerarqua glo-
bal emergente estn los que pueden com-
poner y descomponer sus identidades ms
o menos a voluntad, tirando del fondo de
ofertas extraordinariamente grande de
alcance planetario. El otro extremo est
abarrotado por aquellos a los se les ha
edado el acceso a la eleccin de identidad,
a la que no se da ni voz ni voto para
lorty. PhUo.opby and Social Hope, Penguin Books,
f
erencias Y que., al fin( 1., r-
'd' SUS pre ,
deO ir lItre de identldade qu' otn)5
n e as
ga
n
CO obligan a acatar; identidade
, ponen Y
les un e resienten pero de las que no
d
las que s ,
e mite despojarse y que no conSl-
les per 'd d
se 'tarse de encima. Identl a e que
uen qU
I
d h
g , an que humillan, que es uma-
estereo
tl
p " '
, que estigmatizan ...
nlZ
an
, d '
La mayora de nosotros estamos esal-
d
mente en suspenso entre estos dos
ra a -' d -'
extremos, jams seguros de cuanto urara
nuestra libertad para elegir lo que desea-
mos ni para renunciar a lo que nos moles-
ta ni de si seremos capaces de mantener la
,
situacin de la que disfrutamos normal-
mente, siempre y cuando consideremos
que es cmoda y deseemos conservarla. La
mayora de las veces, la dicha de elegir una
identidad estimulante se ve adulterada por
el miedo. Sabemos, despus de todo, que si
nuestros intentos fracasan por escasez de
recursos o carencia de determinacin, otra
identidad, no requerida ni deseada, puede
superponerse a la que nosotros hemos ele-
gido y ensamblado. Max Frisch, que escri-
be desde Suiza -pas en el que se supone
que las opciones individuales (flexibles) s
.. 6UNT BAUMAN
ZYGva
, 'J'das (y se tratan como
r Inva 1 h
e lleven el marc amo de
menos qu , 1) d f ' ' " 1
. , lar (inflexlb e - e InlO a
Clon popu
. d o el rechazo de lo que los
idenuda coro
otrOS quieren que seas. " " ,
as
de reconOCImiento, Indlvl-
Las guerr ,
d les o colectivas, se lIbran por ,norma en
d
Lotes aunque se intercambIen tropas
mIre , d d' d
rmas entre los dos frentes, epen len o
ya, 1
de las posiciones que se consIgan o e
toquen a uno en suerte en la jerarqua de
poder. En un frente, se fomenta la identi-
dad preferida y elegida en detrimento de
s viejas identidades abandonadas y
tas, elegidas o impuestas en el pasa-
En el otro, se contraataca contra las
. por las dems identidades, artifi-
forzadas (estereotipos, estigmas,
. ficiales y asumidas, que las
. promueven, y se recha-
se gane la batalla.
la gente a la que se ha
a umir la identidad
. situacin, ofensi-
He) ha aterrizado
bajas de la
. "
e paClO mas
!DE. TII I
bajo que abajo, un e p" '.
a 10 tnteri
fondo. En e te e pacio cae ( , r el\
, 0, 11, con
tamente, se ernpuJa a) la gent \. el:-
, 1 d h . e a <1 que
nIega e erec o a relvzdl'
ca
. e
, ' r 11 n' Id .
dad dIstInta de una da ific c'''' en l-
o <- 1 n lmpUt<- d
e Impuesta, la gente cuya dem d
, , " an a n) ,
admItIra y cuyas protestas no er:
chadas ni siquiera aunque ni eu-
, " ' a anu-
laCIo n del veredIcto. A esta gent I
e sea
llama desde hace poco "clase inferior".
exiliados a las zonas ms bajas, fuera
los lmites de la sociedad, fuera de e a
asamblea en la que se pueden reivindiG r
dichas identidades (y, por tanto, el derecho
a legitimar un lugar en la totalidad) y que,
una vez reivindicadas, se espera que sean
tenidas en cuenta. Si a usted se le ha desti-
nado a la clase inferior (porque es un rebo-
tado de la escuela, una madre soltera que
vive de la Seguridad Social o un actual o
antiguo drogodependiente, o un "sin
techo", o un mendigo, o un miembro de
otras categoras que han quedado
1 li ta refrendada de manera autontana
j adecuados y admisibles),
identidad que usted pueda codiciar o
d
' d ante-
por obtener se le enlega e
Z 't<i HJNT B UMA N
an . El ignificado de "identidad de clase
:ferior" es ausencia de identidad; la desfi-
guracin hasta la anulacin de la indivi -
dualidad, de la "cara", ese objeto de deber
eneo y cuidado moral. A usted se le arroja
fuera del espacio social donde se buscan,
eligen, construyen, evalan, confirman o
refutan las identidades.
La 'clase inferior" es una variopinta
coleccin de gente que -como dira Gior-
gio Agamben- han visto sus "bios " (es
decir, la vida de un sujeto sociaJnlente r eco-
nocido) reducidos a "zoe" (vida puramen-
te animal, con todas sus ranli ficaciones
reconociblemente humanas recortadas o
Ruladas). Otra categora que corre el
. o tino son lo refugiados -los sin
sans-papiers-, los no territoria-
&&"wudo donde la soberana est
t rritorialidad. Al compartir
. ,
1 n Con la clase inferior,
d la dems privaciones,
ho a tener presencia
oberano, salvo en
- & ... nt designados,
pos de refugia-
ilo por distin-
Il) fNl !DAD
uirlos del espacio donde el resto, la gente
g 1" 1 t " l ' .
"norma" y comp e a ,evo llClona y VIve.
La apuesta del imperialismo de la
moderna era slida era la conquista del
territorio para aumentar el volumen de
mano de obra sujeta a la explotacin capi-
talista. Se acapararon las tierras conquista-
das gobernadas por los conquistadores,
para que se pudiera volver a procesar a los
nativos como fuerza de trabajo vendible.
Era (podemos parafrasear el famoso dicho
de Clausewitz) una continuacin, un
nuevo montaje en la escena global de los
procedimientos que cada uno de los pase
occidentales haba practicado internamen-
te, corroborando y reafirmando
samente la seleccin de clase marxIsta
como principal factor determinante de
identidad social. No obstante, a la larga se
. d' in de la
ha hecho eVIdente que una Iruens . 1
. " 'd 1 'vel planetano, a
expansIon oceI enta a nI
1
1 de mayores
ms espectacular y, ta vez, a . 1
'd 1 1 ta pero lmp a-
consecuencias ha SI a en . d
' . " d 1 produCClon e
cable globalizacl0n e a ' 0' n
ayor preuSl
desecho humano, o, pa.ra h
n1
OS que ,'a
". uman
de "desechos humanos . 1
ple
rar e lo
. ra com
no son necesarIOS pa ,
z't ,MI 1 8 l 1
. qu por tanto, re ultan illlf ( -
econ mI . I
ibJ d aJojar en un qu ' s
hag eco de Ja economa
e ha di eado udesecho hllll1anO"
de de el principio en cualqu,ier pa . qu
ha a practicado una econOIllla semejante.
o obstante, en la medida en que dichos
pases se encuentren confinados en una
parte del globo, una "industria de elimina-
cin de desechos" efectivamente global, en
forma de imperialismo poltico y militar,
pudo neutralizar el potencial ms inflama-
torio de la acumulacin de desecho huma-
no. Los problemas surgidos localmente
buscaron y encontraron una solucin glo-
bal. Semejantes soluciones ya no son ase-
q 'bIes: la expansin de la economa ca pi-
alista ha alcanzado finalmen te la
exnmsin global con la dominacin polti-
militar occidental, convirtiendo as la
de "desechos humanos" en un
planetario. El "problema del
", la disfuncin de la economa
, flagrante y potencialmente
,
pa ando de su actual
la xclusin a nivel
ms que la
pi
j I
n I
j ' n i. l,
gu Id d d r
de humil1aci ')11
humana.
I n
.
I
1 r
Debemos a Thom, 1 r h 1I 1
mulacin de lo dere h
na como marco dentr
ropaje de las identidad
del ropaje de ciudadano.
r h
n
r z
pnm r r
d lUd d 1
d 1
sacado a las identidade d 1 mi f( 11 1
o <
gran para habitar h . p a
moderna. Como tIene lugar te l,lm io en 1I
opinin?
Se ha contado mucha \ e e ta hi t ri .
y muchas veces e ha t nido el 'll ) 11
d generacin modern, ( I Hpatrioti mo
itucional" de Jrgen Habenna ons-
u ltima version) de una repbliLa
onoce la humanidad de todo u
, brindando a todo los d re ha,
de los seres humano precisan1ent
on humanos. De una repbli a
.
smo tiempo que admit nte01-
, ndo nicamente en cuenta su
bros teme ,
h
'dad es por 10 demas, absoluta-
umam , , ,
mente tolerante, tal vez incluso CIega e
inconsciente, con sus caprichos y peculiari-
dades personales (por supuesto, a condi-
cin de que no se hagan dao entre s). Y
no es de extraar. Una repblica as parece
constituir la mejor solucin imaginable al
dilema ms espeluznante de cualquier
forma de convivencia humana, especial-
/ . . . / .
mente a como VIVIr Juntos con un mInImo
de conflicto y ria, conservando al mismo
tiempo la libertad de eleccin y de autoa-
firmacin no contaminada. En resumen: de
cmo lograr la unidad en (a pesar de?) la
diferencia y de cmo preservar la diferen-
cia en (a pesar de?) la unidad.
La extraordinaria contribucin de Tho-
mas Marshall fue generalizar la secuencia
de evoluciones polticas en Inglaterra en
una "ley histrica", que conduce inevita-
blemente en todas partes, tarde o tempra-
no" ~ e l habeas corpus a la habilitacin
pohtlca y luego a la social. En el umbral de
1
"gl .
o ono . -"
. , so treinta anos de reconstruc-
~ po. ~ e r r a y de "pacto social", la
tanlea al dilema arriba mencio-
IDF TI\) D
d P
areca efectivamente inevitable y,
na o " 'bl
de o temprano, IrresIstl e. Despus de
rard la esencia del credo liberal tuvo
ro o, ,
rn
o consecuencIa que, para convertir e
ca
ciudadano de pleno derecho de la rep-
en , 1
blica se neceSIta poseer os recursos que
liberan tiempo y energa de la lucha por la
mera supervivencia. La capa ms baja de la
sociedad, los proletarios, carecan de tales
recursos y era inverosmil que los obtuvie-
ran por sus propios medios y ahorros, de
forma que corresponda a la propia rep-
blica garantizar la satisfaccin de sus nece-
sidades bsicas, para que as pudieran inte-
grarse en la asamblea de ciudadanos.
En otras palabras, se albergaba la espe-
ranza -se crea- que una vez que se logra-
ra estar a salvo personalmente de la opre-
sin, la gente se avendra a solucionar sus
asuntos comunes mediante la accin polti-
ca, y el resultado de esta participacin pol-
tica cada vez ms amplia, finalmente uni-
versal, sera la garanta de la supervivencia
colectiva: estar a salvo de la pobreza, del
azote del desempleo, de la incapacidad
para ganarse a duras penas la existencia
cot'd'
l lana. En suma: una vez libre, la gente
ZV.Ml T 8 L 1
po
r la poltica y participara
te el
dI a ti amente y esta
ez
activamente la equIdad, la JUS-
n a su
., 1 cuidado mutuo, la hermandad ...
a, e
o ob tante, habra que guardarse de
proclamae que la secuencia sea
una manifestacin de las "leyes de hIerro de
la historia" y de la inevitabilidad histrica.
Habra que guardarse toda va ms de dar
por terminada la "lgica del desarrollo"
antes de que dicho "desarrollo" haya segui-
do su curso. No se puede decir cundo ha
terminado una secuencia de acontecimien-
ni en qu momento terminar: la histo-
ria humana sigue siendo machaconamente
mpleta y la condicin humana indeter-
En la poca, escribi Marshall, la
britnica del "estado del bienes-
es mejor llamarlo "Estado
culminacin de la lgica
. propiamente dicha
ue imparable e impla-
. tal vez concebido
-.... ... ... a.'"'"' destinado a
11 f 1 r \

Retro pectI varnen ta conelu i' n
, .
parece, prem<- tur. ' 1
treinta ano despue de que Lord B verid-
ge diera los ltimo toque al anteproye tf
de seguro colectivo contra la d rr 1
individual Y de que se pusiera por crit 1
romntica y optimista vi in de 1 r h Il
de la plena ciudadana re ultante, Kenneth
Galbraith observ el advenimiento 1 una
"mayora satisfecha" que utilizaba II
derechos individuales y poltico re i' n
adquiridos para votar a sus conciudadan
menos perspicaces o astutos por mor de
aumentar el nmero de sus derecho ia-
les. En contra de las previsione de Bc\' -
ridge y Marshall, la capacidad del E tad
, '
social para hacer que la n1ayona se SI nt.a
segura y satisfecha, ha soca vado la' pr mI-
sas y ambiciones de aqulla en lug" r d
d
/ " t la seguridad
reforzarlas. Para oJlcamen e, " ' L "
"" d 1 "mayona satisfecha que
en SI mIsma e a . . "
le impuls a retirar su apoyo al pnlIKIPIO
'1 1 de egu-
fundamental del Estado OCia, d' T 'd
1 d
raen In nI u,
ro colectivo contra a esg c. " d 1 E t l-
e -ltO e ,,'
fue el resultado del pasnloS
0
; un nivel d '
do social. Tras haber a1ca
d
nza
. e rel. ' ,
autntica abundanCIa
9
8 l M
desc:Je 1 qu un anlpJio ah lni (
t d s iu lo pa ra
ama.
di p n n d medios sufi -
r propin una patada
1 qu r ultara azaroso o
~ u .. " mpo ibJe akanzar cm -
IOsea mpu) o y aceleracin
1 . j del entimiento popular
ult do el recorte de la pro-
E tado social que ya no
o poda brindar. En primer
. ipi d seguro colectivo como
1.1&&&' r al de todos los ciudadanos
la prctica de una "prueba
""' .... ruido por una promesa de
. igida a quienes no pasa-
ecursos y de autosufi-
de manera implcita, la
, y de "humanidad
""""'II.A de las ddivas
. ., "
nVlrtlo aSl, no ya
. no en estigma
io tratara de
.... - la norma de
obre es una
d asistencia
I nr 1
.
r 1 r n
r r
.

u ntlg
u

di r n olmo 1
p r qu l ~ n1 yor
ra a la alianza 11 11
derecha" en apoy< d 1
que condujo a u vez (; un, 1mit i n
mayor, a una retirada pro re i a d pr t-
ciones sociales posteri re y a un, in p_
citacin total de la in titu in la gun-
dad Social, hambrienta de fond .
En el otro extremo de la r tir d d I
Estado social, yace el marchito. r s u br -
jado y disecado caparazn de t r publi
despojada de sus m atractivo arr'
Los individuos que se debaten en 11 d ,-
fos vitales, a los que e le diet qu> hu -
quen remedios privados para probltm,
ocasionados socialmente, no pueden p-
rar mucha ayuda del Estado. Lo' recorta-
O poderes estatales no prometen mucho
ry rantizan incluso menos. Una per ( nd
. nal ya no confiar en el Estado p ~ n l
1
. dIque se neceSlt.l
proporcIone to o o .
d d
1
f
med
'ld o anl.l
a
-
".;;:.u e esemp eo, en er '.
s hiJo una
ni para asegurar a su 1
. d ('ln. Sobre
decen te nI una e u '
99
l \ (, \tl ' ' 1 H-\ lI .\ I'\
011 ') racion)l no e perar a
todo una per. L \. d' d 1
d roteja a sus ' uo ttos e go -
que el Esta o P dI '
, e 'en caer ell azar e Juego
pe que p.lr '-
e
ntendido y descontrolado de
pobremente
la fuerzas globales. ASI que hay una
ero
P
rofundamente arraIgada sen-
nueva P
acin de que, por IDucho que sepa
cmo debera ser una buena socIedad, no
encontrar ningn organismo capaz ni
deseoso de hacer realidad anhelos popula-
,
res como estos.
Con todo, se ha vaciado el concepto de
"ciudadana" de gran parte de sus antiguos
significados, verdaderos o postulados, al
tiempo que se han desmantelado las insti-
tuciones manejadas o respaldadas por el
Estado que permitan seguir creyendo en
ella. Como hemos observado, el Estado-
nacin ya no es el depositario natural de la
confianza del pueblo. Se ha conseguido que
la confianza se exilie de su morada habitual
durante la mayor parte de la historia
moderna. Ahora flota y va a la deriva en
b de refugios alternativos. Pero ningu-
1 al rnativas en oferta ha conse-
hora igualar la solidez del
mo puerto de acogida.
00
nI III> D
}-Jubo un tiC1l1pO e 1 el u 1, i ntid d
'lIl a duna pers b determin _
htIltl.
d' princpa]1l1cnte p r el papel prod ctivo
.1 J' ug
aba
en la di visin ocial del tr b _
que .
jo cuando "el Estad? re p.ondlcl 1 n en 1
prctica, Si .en su y prolne a
or la solIdez y dura btlldad de dieh
y cuando 10 bdito del E tada
podan apelar a las autoridades e"tatale
para que salieran al paso en caso de que
ellos no pudieran seguir cumpliendo
promesas ni estar a la altura de la re pon-
sabilidades asumidas para total sati fac-
cin de sus ciudadanos. Esta cadena in
fisuras de dependencia y a poyo poda pro-
porcionar la base de algo parecido al
"patriotismo constitucional" de Haber-
mas. No obstante, parece que apelar al
"patriotismo constitucional " como reme-
dio efectivo a los problemas actuale coin-
cide con los hbitos de las alas de la lechl -
za de Minerva, conocidas desde la p '1
de Hegel porque eran desplegada al an -
checer, cuando el da ha tern1inado... In
lo investiga a fondo el ralor d ':lL.
u ndo se desvanele a nte nue tr s j
"''''ClLudo desaparece o e d 11101'
Z YGMl l T B ti 1
n la ituacin actual, no ha mu -ho
n haga albergar e peranza n las
qu . . '.
po ibilidade del patrlot. 010 tltUC/O-
nal. En cuanto a la fuerza centnpeta del
E tado para anular el empuje centrfugo de
intere e y preocupaciones relacionados
con colectivos autoreferenciales, sectoria-
les, locales y otras particularidades, el
Estado debe ser capaz de ofrecer algo que
no se puede obtener con tanta eficacia a
niveles inferiores, y atar los cabos de una
red de seguridad que de 10 contrario que-
daran colgando sueltos.
El gobierno estatal es una direccin pos-
tal a la que los moradores de una sociedad
vez ms privatizada y desregulada es
que enven sus quejas y estipu-
Les han dicho una y otra vez que
conflen en su propio ingenio, en sus habili-
dades y dI .
" Ilgencla, que no esperen salva-
CIOO desde arri b .' .
la' a. SI tropiezan o Se rompen
fel
s
. en su camino individual a la
1Cl es culpa
P
op' . di' suya, consecuencia de su
la oenCla y p p
ereza. uede que les
por n ar que los que detentan el
o las manos de toda res-
uene que corren (con-
f ID [
ibl d
d
01
t o
Ir 1 pd
r
t
ro
d
d r ,d h \
J1l d otro iod a' el t n r r
y e pecho o d t r r< ri m nt
a o ,
conviertan en t rr n t d ' r 1
n r -
d
e d '
sienten abandona o a u pr plO r ur-
sos _absolutamente in' d u d - u
propia iniciativa gravem nt' nfun id .
y qu soarn har(ln, en el l d
que les den oportunidad, n -
dos, desocializado y pul enz(. d indivi-
duos solitarios? Una vez c rrad< 1 gr n-
des puertos o arrancado ' lo romp' L
que les proporcionaban eguridad, I d
venturados marino incli nar,n p(lr lI'-'U
y cercar sus propio puertito' donde p
anclar y depositar u atligida fr, gtlc
identidades. Al no confiar ya en la r d de
" " 1 ' el o al 1 t: 11 te
navegacin publIca, Vlg1 l ran 1
' T do d . ella -
el acceso a estos puerto prl\ a
1
tes sen (ltd n
quier intruso. Para as men . 1 e-
l ect'lCLl dr cr
y misterio alguno en e , r i
. f d tah roo.
1 1 nto del un amen 1 Ht rj-
, espera
lO
.
&&&\;;nos o aba
ndol1
, 1
P
or la expenencl
a
, "\' 1 ) P -
. d ue 'tra ept,l-.
bres y mUjeres e n
1 pieza del j ue d
1
" Otro
nti o, nto de 10 '
!dOlres, y facIlment repudiado
1 cubo de la basura cuando
que ya no les pueden sac
" ar
'-IVn ente o InconSCIentemente, el
de la exclusin ronda a los ho
lU
_
. res de nuestra poca. Saben
recuerda Hauke Brunkho
rst
de
ovedora- que ya se ha exclui-
y que para "los que quedan
:ema funcional, sea en la India
,
frica o incluso, como Suce-
lA&
U1mU
1 en muchos barrios de
Pars, cualquier otro sitio
inaccesible. Ya no se oir
'a se quedan literal-
1'. As que tienen miedo
in corazn tierno ni
vista, y echan de
1 calor, la comodidad


a mucha gente
de "nacer de
the crisis of demo-
233.
11
li
n h
r r
i und m nt
t r .
d d qu n 1,
nunciar a la h r
re "
seguridad a ,1 n .
. mo con tltuclon 1 n
tlS .
realista pero una (mUnl
,
1
l
ta se les antoja du t r n u
lS , ,

1
r -
,
1
as que se sumergir n n u .
inmediato, aunque e an tI tI 1
que pagar por el pla ero . n h n
educado en una sociedad t ,fJ
dito que, despu de todo qlllt'l lmp
. ')
cia a la querencla.
,
1 n-
Con la h identid ( ..
en un asunto cand nte. .e bo
r
f
:-
un
t n i r-
, 1, blogru hl
puntos de referencia, al ' n ,if-
b
CUY'l o UClon ...
ten en rompeca eza . ' 1 bl ma n
b
l N ob tante, e pro .
ciles y muda es. o del mo 'li , 10
son las piezas concreta 'l u opinin?
. eua e
cmo encajan entre 1. (
, del rOInpec b z '"'
M temo que su alego
na
d' 'lS nn
d
ame 1, '-'
lo es esclarece ora ,
15
1) GMU 1 8 1I 1
n i r omponer la identidad p " r on'11
(1 identidade?) igual que t LOlllpone
dibujo a partir de la pieza de un r0111 -
De<;abeza Pero slo se puede con) parar la
biografa con un rompecabezas defectuo-
o del que e han perdido bastantes piezas
(y uno nunca sabr cuntas exactamente).
Un rompecabezas que se compra en una
tienda est todo en una caja, con la imagen
final ya claramente impresa en su tapa, y
con la garanta de que nos devolvern el
dinero si todas las piezas que se requieren
para reproducir exactamente la imagen no
y de que no se puede impro-
lSar nInguna otra imagen usando esas pie-
za As que uno puede consultar la imagen
de la tapa despus de cada paso para ase-
de que se va por buen camino (el
lIIUco correcto) al destino conocido de
no y para comprobar cunto traba-
para llegar a l.
y COn ueJos as a disposicin de
elabora lo que ser la pro-
aro, hay muchas piececi-
a qu.e uno espera colocar
mente coherente
, ,
aparecer al
' 1 . I r
In t
,
1
pi Z
U
r
1
P r nlU 1
la
r r t ntr
me a por nlU h
, ,
d u
lo
Inos
gan u siti o n 1 uj
decir que re oIv r un r nI"',"''''
,
prado en un, tI n
uno comienza, p r "'L'''--
final, por la ltin1 .
antemano, y tu g t n1
caja despu d otr':\
Se tiene todo el r ' t... 1
final, con el e n al il o . ti rz
trar el lugar .. ll llh 1= r ..
r
n,
1 -
la pieza adecuadl P,lf lu I I _
de empezar qUl :hu1l , r 1 in .. liz-
miento lllutuo ck a tt'Z l' nti-
, lt n I el ) de 1
cin del conJunto, .. .. 1 I
1
1 t(y toda a 1
dad., no e as e n a sO u. .
1
, on11 nz p r
, ()' 111 '( 1 ': no ,
persIgue UI1 !> ,
f
' l ' por un nunl n
la in1agen lna Slno ,
zas ue ya se han obtenld.o o
q 1 ego se tl1t nt"
pena tener, y u
cmo se pueden ord nar o r Ol'
r
,
'1\ n
n Ir p r
l O
Z 'r GMU T B UMA
algunos (cuntos?) dibujo
. l
ti fa torios. Se expertmenta o qUe se
tiene. El problenla no es que
1
se necesita
para "llegar all", para llegar a punto qUe
quiere alcanzar, sino cules son los PUn-
tos que se pueden alcanzar dados los reCUr_
SO que ya tenemos en nuestro haber, y
cules merecen que uno se esfuerce para
conseguirlos. Podemos decir que la resolu_
cin de los rompecabezas sigue la lgica de
la racionalidad instrumental (seleccionan_
do los medios adecuados para un fin
dado). Por otro lado, la lgica de la racio-
nalidad con meta (averiguar lo atractivo
De resultan los fines que se pueden conse-
guir con unos medios dados) gua la cons-
n de la identidad. El trabajo de un
de identidad es, Como dira
' i Strauss, hacer bricolage
todo tipo de COsas a partir del
ene a mano ...
a . Una vez que la
y6 a los Estados pre-
,.,., . b n la identidad
.
!lto, proporCIona_
ubiera algu-
rgiera la
IOI I 1
O
) P f h el"'-,, .........
' , o ,
" quIen , 'r n en t f"' ......
eg
unta
d se con 1 rti
pr "dentida e , n qu i ut r
la 1 1 individuo t ni" p rt'r d
e os '011 r. zon ,
qu d sugena I pr
CoOl
O
uste, Como ntone s ,
sus biograftas. para er un bur un,
P I Sartre, , , n
J
ean- au ido uroue: "' ......
haber nac , ,
uficiente 'da de burgue ,
s " da una VI I ln
VIvir to cer a una e ,
ta f' a pertene h ho
ue se re lere mediante "
q "demostrar '1 e n-
necesita vida" (no
"toda una , , ro l
U
mediante ., do de naClml n
miendo un certilfIcea a la que uno pr l m r
a la c as po r 1 n
pertenece Al no lograr pro I
qu
e pertenece. d onvincente. e pu
" e c d 1 un
una prueba aSi h a er a igna .-
d
1 derec o . n dec.
per er e d onvernr e e o 1 r-
pue e c d la era I 1
clase, uno or parte e , n 11 '
Durante la may "mente claro _
b
mendiana rueba, P
na esta a " mejante P f "i _
sistlf se lad'1 pro
debera con ba encarn d forma
' ue esta " 'zada e
mos deCir q ecton,l tra d el r e _
tray ro o ,
nalmente, su " da durante e pe
rn
1-
"d eahza, . oe qu
deflnl a, s d con mOJO 1 u ,,1\'. n\. .
'do y jalona a contr ar J que 1.1
rn . ante '(1
1 cam
m
C"lSO h ! 1
tan a os , duda, en i 'vida qll J
Haba pocas 1 farOla (. e
, obre a
hubiera, s
z) (, fU. T B
que llevar para er, digamo , un hurgu
'd 1 ' )
para er reconOCl o como ta, obr todo
dicha forma pareca estar diseada de un;
ez por todas. Uno poda seguir paso a
pa o la trayectoria, adquiriendo sucesivos
distintivos de clase en el orden "na tural "
apropiado, sin preocuparse de que pudie-
ran moverse o invertir el sentido de las
sealizaciones antes de finalizar el viaje.
Fijar la identidad como tarea y meta d l
trabajo de toda una vida era, si se comp:-
ra con la premoderna adscripcin a los
Estados, un acto de liberacin' una ll' b
" d 1 ,era-
clon e a inercia de los modos trad' .
1
IClona-
es, de las autoridades inmutables d 1
hb' , e os
. predestinados y de las verdades
IncuestIonables. Pero como Alain P f '
te ha sealado en . eyre It-
. t' . su concIenzudo estudio
QI.D. orlCo
I7
esa n l' b
..:.t:. __ " '. ueva I ertad de autoiden-
UllWlClon sIn prec d
. " e entes, que sigui a 1
po$lCJon del ' a
. . SIstema estatal, sobre-
to a una nueva '
. y SIn preceden tes
omJsmoy 1 d
, . en os ems, al
de la compaa de
t:o"fIm,ce, Odile Jacob, 1998,
II ,
1 d01 L U h n\\1 r
, d di': n U 1 tl 'n \
f bilidL d qu il 11 in tru 1 1
1 1 dur, hi\ idad u in it 1 in. r
en .
tre
ver
e a l.:orr r ti r 1 t n r \
que requi re el ir n tn-
le confi a nza (en un 'n \
en la oci edad. e n it r r
que est bien clepo itar la (nfi n uo
en las elecciones que se hacen s ci zl11l nt J
y que el futur o se c?nfigura i rt .
necesita que la socledad ea rbltr o un
jugador ms que no ueita pr n
quien le gusta pillar a u,no por .orpr .. ,
Los observadores ma per pIL e d ' 1,
vida moderna notaron ba tante pront y
en el siglo XIX, que la 'o u -
tin no estaba tan slidamente tund, ro n-
tada como la "version oficial" (que e
debata por convertirse en el ere.do. pr d -
1 'nieo) ln lnuaba,
minante, tal vez en e u f
d observado
re
ue
Uno de estos agu os .' . del
Robert Musil, quien biedn al
, d reat e que .
siglo pasa o se pe d nre" en un
f
. adecua ame
"ya no unCIO
na
. d' 'duos n
1 los ln IVI
poca en a que . s de la fi t' -
"alcanzado las CIma
111
ZYGMUNT BAUMAN
., "18 L descarga de las responsabilida_
Clon
d

1
a
ir
en hombros del individuo, el
des e e eg - l' ,
1 m
iento de las sena IzaCIones y
desmante a , /
'0' n de los mOJones, adema s de
Ja supres! ,
eciente indiferencIa de los poderes
unaCf dI 1 '
Iza por la naturaleza e as e eCCIones
en y por su factibilidad, eran dos
:dencias presentes en el "reto de la
autoidentificacin" desde el principio. En
el curso del tiempo, estas dos tendencias,
mutuamente reforzadas e ntimamente
trelazadas, hicieron acopio de fuerza,
r mucho que se vieran con malos oj os,
se lamentaran y tacharan de preocupantes,
incluso de evoluciones patolgicas.
rincipal fuerza motriz que este pro-
ha sido desde el principio la
" acelerada de marcos e ins-
Ahora estamos pasan-
" de la modernidad a
se llaman as
su forma por
de que se les
ido, siguen
. Payne, Basic
nI- 11) [)
cambiando bajo la influenci, de in lus \
menor de las fuerzas. n un e cen, rio Hui-
d
o no hay forma de s, ber i e pro "
, Uctr
una inundacin o una equa, e 'm 1 r
estar preparado para amba eventu( lid, _
des. No se debera creer que 1 mar
cuando (si) son asequibles, van a dura;
mucho tiempo. No podrn aguantar tod
ese goteo, toda esa filtracin, esa destlle-
cin, ese vertido: tarde o temprano se
empaparn, se ablandarn, se retorcern y
se descompondrn. Maana se ridiculiza-
r, se volver la espalda y se despreciar a
las autoridades a las que hoy se respeta; se
olvidar a los famosos, slo se recordar
en concursos t elevisivos a los dolos que
marcan tendencias, se arrojarn a vertede-
ros de basura novedades apreciadas, otras
causas que igualmente proclamarn su
eternidad desplazarn a codazos a las cau-
a se ha pillado
sas eternas (aunque, como y ,
los dedos sin cesar, la gente ya no en
" dlslpa-
lo que afirma), se desvaneceran y "
'bl otras todaVla
rn poderes indestructl es,
" a las podero ,
ms poderosas se l"t'c'ls
" lcas Y po 1 1 (;"
ases dirigentes eco
norn
" . las accione: '1
lemente desa pareceran,
Z) (.MU T B
. "
ru ha de bomba se convertlran en accio-
bomba; prometedoras carreras de toda
a vida se encontrarn en un callej n sin
.,.... .. da. Todo nos hace sentir como si habi-
, ramos en un universo de Escher, donde
nadie puede saber en ningn momento la
diferencia entre ir loma arriba o rodar por
pendiente.
Ya no se cree que la "sociedad" es un
, bitro con principios, duro e inflexible,
aunque esperanzado y justo, de los tan-
humanos. Recuerda bastante a ese
'ugador especialmente sagaz, astuto y
ampo o con cara de pquer en la timba
'da, que engaa cuando tiene opor-
que se burla de las reglas en
puede Resumiendo: a un viej o
e trucos bajo cuerda que, por
prevenidos a todos o a la
d ms jugadores. Su poder
. ,
""""'AeCion pura y dura: la
, denes sobre cmo
I nE TI
La fuerza y el poder que le. d
eerce sobre los individuo re lde nho , en
J l 1 bl " , .
que es " oca Iza e ,en u c racter eva 1-
vo, en su versatilidad y vola tilidad en
todos sus movimiento on pa mo m nte
imprevisibles, en la destreza al e tilo H u-
dini con la que escapa de la m lne pu -
nable de las jaulas, en la habilidad con la
que desafa las expectativas y se de de
sus promesas, formuladas in ambage
astutamente insinuadas. La estrategia ade-
cuada para tratar con una jugadora tan
evasiva y errtica es pagarle con t mi 'm
moneda ...
Se puede decir que don Juan (tal
lo retratan Moliere, Mozart o Klerke-
. d e ta e tra-
gaard) es inventor y pIonero e .'
tegia. Segn admite el don Juan de MolIe-
re la delicia del amor consiste en el
incesante. El secreto de las con-
G
ni de Mozart,
q
uistas del Don lovan
. k d es el don de ter-
segn opina Kler egaar , b" r
d
de hacer orron)
minar de inme lat0 .r . halla en un
D
G ovann! se , ,
cuenta nueva. on 1 de s nli mo .
. " erpetua
estado de creaClon P G set Don
. ." de Ortega Y a , .
Segn la oplnlon . 'a una autntI-
Juan/Don Giovanni constl
tU1
Z) (,l\fl1NT
BAUM
AN
id n arnacin de la
. osa que le esponta'
Ion prin i 1 Convert neIdad
pr pa del 1 an en de 1
h
o upalCiones ma estar b' manifest a
um y ans' d aSIC a
i h n,o llloderno ades de 1' de las
er . lodo 1 Os s
m res (en "L e 10 i eres
n u H a a p ' mpuls'
prim r h' ermes) a no ancin de o a
d roe de I mbrar a d
odl amod ' onJ
e consejo d ( ' rnldad. Ha
qu a un sed -,a 111 u (
n J lictor al . que ob
u ta . ( estIlo d
r dr z k nllrar onJuane
P
. r 'tr'l t) co
h b' ersplC1Z f1 ' ,os, B
p r rvado ' lOSO a de I cata
h' que COliJO I a cultu
rOe de h o que uen
hora" . modernid d ta
, l a e 1
r un . I . t e
o l ' l ug'lZ
"'ro-j IOlllst'l 1 " no
i n n ra algo s'. : n I caso de
rl b ' ' '" na Jl s .
r n nI 19 I n..,aCl0ne '
. tur' Z .. s en . '
Id t 'ln f ,. ",allone
t n " . ragd
l
.
1 atll ) de tan
d n d ' lomo h .
d. a na ltua-
lem n. La e
OPI'- . una trategia
I to d l re pue ta a u
a ore n
. que preten-
(El mundo
omo colec-
IDENTIDAD
pe lo que se deduce (creo) que su suge-
reo
da
de que el problema es la "forma en
la que" (las diferentes piezas de las que se
compO!le la supuesta identidad cohesiva)
"eocaja
n
entre s" es reveladora pero inco-
rrecta. Encajar cosas en un conjunto unita-
rio Y coherente llamado "identidad" no
parece que sea la preocupacin principal de
ouestro
s
contemporneos, a los que se ha
metido por la fuerza e irremediablemente
en una encerrona al estilo donjuanesco,
obligndoles por tanto a adoptar la estra-
tegia de don Juan. Tal vez esto no les preo-
cupe en absoluto. Una identidad unitaria,
firmemente fijada y slidamente construida
sera un lastre, una coaccin, una limita-
cin de la libertad de elegir. Presagiara
incapacidad para desatrancar la puerta
cuando la prxima oportunidad llame a
ella. En suma, sera una receta a favor de la
inflexibilidad, de una situacin que sigue
siendo menospreciada, ridiculizada y con-
denada hoy en da prcticamente por todas
las instancias (por los medios de comunica-
cin de masas, por eruditoS expertOS ,en
problemas humanos y por dirigentes pohn-
co
s
), ya que se opone a la correcta Y pru-
dente actitud vital que prOmete el .
' d ' , , , )Cito,
SIen o aSI una Sltuaclon ante la qUe se re
mienda el recelo casI por Unanimidad y qUe
' co,
hay que evitar escrupulosamente.
Para una inmensa mayora de los mOra.
dores del moderno mundo lquido, actitu_
des Como preocuparse por la cohesin, res.
petar las reglas, atenerse a los precedentes y
permanecer fiel a la lgica de la Continui_
dad en vez de flotar en la oleada de OPor-
tunidades mudables y fugaces no son
opciones prometedoras. Si alguna Otra
gente (rara vez por voluntad propia, por
Otra parte!) las adopta, de inmediato se des-
tacan Como sntomas de privacin social y
estigma de vida infructuosa, de derrota, de
valor menor, de inferioridad social. En la
Conciencia general, terminan siendo asocia-
das con una vida en prisin o con un gueto
urbano, adscritos a la detestada yaborreci-
da "clase inferior", o con el confinamiento
en campos de refugiados sin Estado ...
Los prOyectos a los que uno jurara leal-
tad de por vida una vez elegidos y seleccio-
nado (slo hace medio siglo que lean-Paul
artre recomendaba projets de la vie) tie-
nen mala prensa y han perdido su atracti-
1 J 8
' 1\0 o
tDI'
'a de la
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P
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mejorar .) Plet , r da,
pue e . ostenor , rnidad so I
todo camblo. p 1 de la feroz Y
V1Sua b uzo una f y
gran poeta . bug
ui
- ug . s amor as
. Victorta ' de forma les de
pmto cacofoma des Y azu
tumultuosa, rosas, ver
ranJas,
rojos, na . matizada. . . 'or-
discordancla dl' chas transt
1
, '_
. s de 'ona 1,
uenCla d los naCI
d las consec cia e d rompe-
Una e la reemergen e llenan e e la
maciones 1 biografas s do)' a de qu h'
A
' SI as ara .{t} 'U
mos. SI, OS la P i /l s clJI I ,
bezas, tenem . d" (Geme -o s ql1 P
ca b "comunlda 1 debate.
pala ra r fuerza en e
a entrar po
119
Z YGMU T BAUMAN
el contrario dichos fenmenos Son cOl11ple_
mentarios?
Una vez ms no estoy seguro de qUe su
diagnstico sea correcto al cien por cien. Es
cierto que estos das estn aflorando dife-
rentes movimientos que buscan comuni_
dad/reconocimiento (y tienden a ser
comnmente interpretados como la "re-
emergencia del nacionalismo") en tierras
donde la "cuestin nacional" pareca
resuelta haca unos cien aos (y por mucho
tiempo, tal vez por fin y para siempre).
Cuando el infierno estall en los Balcanes
tras el desmoronamiento del Estado unita-
rio yugoslavo, Tom Nairn resumi la opi-
nin dominante sobre los acontecimientos
como una reaparicin de una fuerza irra-
cional, OScura, arcaica y atvica, adormeci-
da hasta haca poco y a la que se conside-
raba difunta aunque al parecer no haba
... rtO nunca de forma real e irrevocable, y
ahora, una vez ms, "impulsa a los
a ant poner la sangre al progreso
y a lo derechos individuales"20.
-.." --3.
ationalill1l", London Review of
2.0
1DF TI D
,
eue tin que t .
La . ugi rter )11 y 11 lt
. liare s ,
sun f e 'p r u
P
lantear e u .
q
ue ) 1 ti
lmas en pena. .
las a 1 elicul a d v m Ir
q
ue as p
tas . h iendo' una pre unt
slguen ac 1 . e mi m
fantasiosa como . 1
nos
a
y lo muerto un mil-
1 er de entre . .. n
"vo v . , de odio pnmltlV
nservaClon 1 .
gros
a
co d del incon iente \. ti .
el congela or nd r p r u e h
f " il de ente
Aunque es ac . . bre par den t r
d n VleJO nom .
utiliza o u 1 del t do compr n l-
fenmenos .nove pe on ptu 1
do
s recurnr a re b -u'''ndo a par n
' e aL"
Ya puestas a pru "lS in lita h t o.
. S n1annl. h' b'
extraas cnatura d todo, un lt
despue e , P r
entonces es, or el nemp. ,
" consagrado p 1. advert n la
comun n cuenta .l , 1
deberamos tener e n ciente de '. _
' d ser co , mevlt..1
de Dern a Y . . os conceptos, h n
demos utilizar vle
d
) . nificados que '
po _ dos e Slg "
blemente prena 1 de tachadura. le\'
d "a go pe a e te nt
caduca o, es obvias par, de 'lUt _
d
azon . e '
HayoS r . . dicaClon t
' . o de relVln . rrn am 11
floreclmlent , d pendenCla, e -il n
" de ln e , del n:1
nomla o gin11ento
d
"resur
llama as
, ,
n tl
rl
",-<,
u h
l 1. 1
2) (, f l' I I1 f \
mo" O r urreccin/renacimiento de nacjo_
ne . Una razn e el fervi ente y de ra-
do, aunque de nortado, intento de encon_
trar proteccin de los aires globalizado
res
(a veces tan heladores y otra tan abrasa_
dore) que los muros que se derrumban del
Estado-nacin ya no proporcionan. Otra
e el replanteamiento del pacto tradicional
entre nacin y Estado, que slo se preten-
de en una poca de Estados debilitados que
tienen cada vez menos ventajas que ofrecer
a cambio de la lealtad exigida en nombre
de la solidaridad nacional. Como usted
puede ver, ambas razones aluden a la ero-
sin de la soberana estatal como factor
principal. Los movimientos de los que
hablamos expresan el deseo de reajustar la
ategia recibida de persecucin colectiva
de' reses, que intentan crear apuestas y
r uevos en el juego de poder. Pode-
(y ver con malos ojos el
atl ti de dichos movimientos
,
r los odios tribales que
los amargos frutos de
a duras penas pode-
llrt. . nalidad o despa-
o pataleta atvi -


un Ir
pli
L
.
naclC n
do, cu nd} -1
z a elnbol r

\
de licencia ar r
petrleo junto a 1
nacionalismo renacid
muchos de su pe: tr'
1 r
una vez que c m nz a m r
r r 1
1 1-
por debajo de la 1 t f rma tr
del Mar del ortt. u n 1 ntr 1 1
Gobierno en Roma L n1 nz
,
se vieron venir la T nraja
lealtad al Estado ce n1p 1 tid
acaudalado norte 1 ltali t
ilit r
d 1
por qu se debera a ar o tra n
pobres desventurado y n
breses o sicilianos de la 1111 en'} '. ta r
los "norteo ", a lo que sigui d . nm .d -
, , de la td nn
to la puesta en cues:1o
n
'
nacional itali ana d l d
. SIgno e a
Con los pnmeros o ' Ia\
. , . minente del Estado yug
Clon In d ' sloveno
ficientes y acaudala os e
r -
ZYGMlI. TT BAl/M
/ /
guntaron por que tenlan que desviar Su
riqueza a las partes menos afortunadas de
la alianza eslava, yendo a parar en pril11
lugar a manos de los burcratas de BeIgr
do. Recordemos tambin que fue
Kohl, el canciller alemn, quien primero
expres la opinin de que Eslovenia mere-
ca un Estado independiente por ser tnica_
mente homognea, cosa que pudo ser la
chispa que prendi el polvorn balcnico
de etnias, lenguas, religiones y alfabetos en
un frenes de limpieza tnica.
La tragedia que sigui es bien conocida.
Pero las supuestas "ofensivas atvicas " no
de las oscuras profundidades del
donde haban invernado
desde tIempo inmemorial a la espera de
que. llegara el momento del despertar.
11 VIeron ,que ser laboriosamente COllstrui-
predl .poniendo astutamente a vecino
........ IDO, a un pariente contra otro, y
a todo el que estuviera des-
'-.car pane de la comunidad
' Ji activo del crimen o
,'IQor. Matar a los veci-
la bestialidad,
rompiendo
IDh 11D\f)
uno todos lo tabe n1 agra 1
unO a d d
. /ndolo a la vista e to o , con lu e y
ha
c1e
. /
'grafos constltula de hecho un eto de
taqu
1
,
C
in de comunidad: invocando 1 una
crea ..
unidad que se mantiene unida p r el
coro h ' .. 1
ue
rdo de la , ec orza ongUla ; una comu-
rec
idad que poda estar razonablemente
de su supervivencia al con rertir e
n el nico escudo protector de los perpe-
e radores de ser declarados crinlinale en
1ugar de hroes, de llevados a juicio
castigados. Pero en pnmer lugar: por que
la gente obedece a esas .llamada a la
armas? Por qu los veCinos se vuelven
contra los vecinos?
El viraje y el hundimiento espectaculares
del Estado que serva de p.ara que se
llevaran a cabo de forma rutinana las rela-
. 1 f . duda una e. pe-
ciones vecina es ue, Sin '/
/ . b ena razon para
riencia traumatlca, una u 1,
'd d d uno Entre ,1
temer por la segun a e . 1 E ,d
. do por e st,l o
ruinas del marco supervisa . b d 1.
1 ' 1 mala hier a e .
creci y se aSI vestro a . i
. . , na autentica l.rt.
ansiedad. Le SIguIO n Giran, en
. 1" omo exphLa e l
oCia ,y, c . 1 "la aente u pa
.. ocra L M
un estado de cnSIS s '.' d. d '- o n-
h SOCie \.
inevitablemente a ..
t2.
junto (co a que no nada) _, a Otra
te que parece espeoahnente danlna par
gen 'd 'f' bl "
zones fcilmente 1 entl!Ca es . En Un
ra 1 1 'd'
e tado de crisis socia, os In 1 vid uos a te-
rrorizados se apian y se convierten en
multitud, y "la multitud busca accin por
definicin pero no puede influir en las cau-
sas naturales (de la crisis). Por tanto, bUSca
una causa accesible que mitigue su apetito
de violencia". Lo dems es bastante confu-
so pero fcil de entender y de llevar a
cabo: "para culpar a las vctimas de la pr-
dida de rasgos distintivos provocadas por
la crisis, se les acusa de crmenes que eli-
minan dichos rasgos distintivos. Pero en
realidad se les identifica como vctimas
susceptibles de persecucin porque llevan
el letrero de vctimas" 2I.
Cuando el mundo conocido salta en
pedazo, uno de los efectos ms inquietan-
desalentadores es la pila de escombros
pan los lmites y la lluvia de basura y
e destroza las seales. No se
-... ,.1Jo",; ...... ny (1982), citado por la traduc-
111. Su/legoat John Hopkin University
21 (ed. p., El chivo expiatorio, trad, de
-11;, . 2002).
10

1 r n

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1 . 'fi e 1 al 01 n1
precanas. ASl" , d tru i n
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d t -Cl n e una
aqu to a es rtU,: d 1 ( rd n ntr
, . una auerra ant .. l ,
creatIva. b , rop ' lt 1, una
1
un'l aCClon con P
e caos, , , , d nada . . .
labor de con trucClon or 0" )' 1 ri i
d
' e ltune a en)'" n .
Que na le , d' d' d 1
d
or 1-1 per 1 ,1
social causa a p " , 1
, 1 de protel
Ll
1
convenClona es , r d' d ha} aIl1ca.
n'l e'pecu 1 a , d
efectiva no es u .. d de virulenLlc. T
d
't- te crr .. 1 o. r i
Con 1 eren t" pl r
, , e penn
condensaClon lobaliz'l a pe.
1
et'1 que se g 1 n
nuestro p an e.. 'en 1 ..
ecuencus [-
gigante. Sus con., d inu:in daro nt n
podran haber 1 o '1fecido, t n 1
mecall 1sn1 s p,
mes, pero
1 _
Z YGMUNT BAUMAN
funcionamiento en cualq uier otra p
arte
Tal vez las cosas no vayan tan lejos ca .
1110
en los Balcanes y, se amor tiguar el
drama, a veces, Incluso pero
deseos y urgencIas compulSIvas parecid
1
' ; 1 Os
empujan a a aCClon a a gente en Cuanto Se
perciben los efectos mortalmente
dores de la crisis social.
La meta que se codicia de forma ms
febril y extendida es excavar trincheras
profundas y, a poder ser, infranqueables
entre el "dentro" de una localidad
rial o categorial y el "afuera" . Afuera:
tempestades, huracanes, ventiscas de nieve
,
emboscadas en la carretera y peligros por
todas partes. Dentro: 10 acogedor, calor,
chez soi, seguridad, estar a salvo. Como
hacer que todo el planeta sea seguro
odo que ya no necesitemos separar-
"afuera" poco hospitalario) carece-
nos, creemos que carecemos)
adecuadas y de materias
, rodeemos de una
una parcela que sea
y de nadie ms, una
. podamos sentir
indiscutibles due-
IDl TlD D
- 05. El Estado ya no puede el legar qu f en
n . . .
der sufiClente para proteger , u t
po sus residentes. A que la tarea qu el
ha abandonado y tirado est" en, I
lo
esperando a que alguten la r e \<.
sue " ,
Cosa que no implica (en contra de una Opi-
, , n muy extendida) un renacimiento, ni
n10 d \ '
siquiera una venganza pstuma e naClO-
l
'smo sino una vana aunque desespera-
na 1 , .
da bsqueda de soluciones locales SLtstztu-
, a problemas generados globalmente,
tortas
n una situacin en la que ya no se puede
con la ayuda en esta materia de los
organismos regidos por el , ,
La distincin entre el arulclO repubhca-
de co
nsenso de ciudadana y la perte-
no .' " 1"
'If'l' , , n/asociacIOnismo natura
nenC1a 1 laCIo lle de
' a la quere
se remonta tan atras como 1 filsofos
. 1 I XIX entre os
los Slg os XVII Y , , los romnticos
franceses de la IlustraCIOn y ;' d 1 Volk
d F tche' teoncos e
alemanes (Her er, 1 . de e invalida
11 lk 't) que prece , "
y del va gets , 'd 'dades artlb-
d
' ' ' nes e 1 ent!
todas las lsunC10 , 1 la convi-
den 1egls ar en
ciales que se pue d conceptoS de
Esos os , ,
vencia humana. " f ma canontca
, d d 1nero
n
or .
nacionahda a qu ation Y klt/tur-
, " ntre Staatn
en la OpOS1c10n e
129
, Lormu1ada por Fri dr h Meinc
natlon II k'.
9
07), Genev;eve Zubrz} C "1 re U11110 Su
(l f' . , 1
d
' de las de InlClone a tI o en los
estu 10 . 1 l ' .
debates cientfico-socIa y po ltlCOS cOn_
orneos, contraponIendo los mode_
tem p " ,. " , .
los/interpretaciones etnl,cOs y CIVICOS"
del fenmeno de .
"Segn el modelo CIVICO de nacIonali_
dad la identidad nacional es puramente
po1;ica; no es otra cosa que la eleccin
individual de pertenecer a una comunidad
basada en la asociacin de individuos Con
ideas afines. Por el contrario, la versin
tnica sostiene que la identidad nacional
es puramente cultura1. La identidad se
proporciona con el nacimiento, se impone
al individuo"22.
La oposicin se da, en resumidas cuen-
. . ,; . tas, entre pertenecer por astgnacton prt-
mordialo por eleccin. En trminos prc-
ticos, entre un hecho en bruto que precede
a los pensamientos y elecciones de los
individUOs humanos (un hecho que, segn
.., ZubrzYdci, "!he el ... ical OPPosition betwecn civil
.....,.,. of -Ollhood: ideol
ogr
, empirieal reality 'nd
aaal"",.,l'o/w, SOciological Review, 3, 2002, pp.
I 1
Im
dl
, m 'ntc
ti d 1 1 1 t
pu
, cult, r
traflO , d h r
bviar 111 1
o ti, d
a asan1) ,
un . " oluJ1t n
asoctauon
n
r
n
a la que epi
parte y c'lr ' cr r
cuya forma, L
y " constantement
estan
1
. " y nueva neg
raClon
r rt d
miembros.
sus , r.1 II
Pero permItame o
1 1" con el qu "cu tura
rimero de los do m h
n
iado dictado r r t ,_
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d
POhtILJ111 . , ntr n
boga e .." ultur t:
' d todo, el tcrnllI1 ) . 'r! n un
pues e . h' 'e d) 1
V
OC'lbubno 4 'lOO
nuestro 4 1 nt )PU '
' 'fcado n1 " denotalld
I < de "naturaleza, d Kf( , ( n
antomillO como pr l 1-
estos rasgos humano
1o
tinados h
f
1
.. n con e e t
cruda OpOSlClO dilnentos o
d
I natural za), se 'ones !Junt
e a d 1 s e ecCl er n
C
olaterales e a que pueden
h manos
Hechos por u h por hutnano .
, , d hec os
princIpIo es
Z YGJ\1l1Nl' BAlIJ\I AN
Permwme tambin observar que el
concepto romntico originado en una
"nacin sin Estado", la Europa central
germanoparlante, se dividi en innumera_
bles y diminutas unidades polticas mien-
tras que la nocin republicana de la Ilus-
tracin estaba concebida en un "Estado
. . " " ..
SIn naClon , en un terntono con una
administracin dinstica cada vez ms
centralizada que se debate por introducir
una medida de coherencia en un conglo-
merado de etnias, dialectos y "Culturas
costumbres, creencias, rutinas,
mItologas y calendarios. Las dos nociones
no por dos tipos alternativos de
sino por dos fals as interpre-
s,ucesivas de la natural eza de la
conVIVenCIa h d'
d h b' en Iferentes etapas
e co a Itaclon '
, d' , ,compromIso, n1atrimo-
y IVorCIO entre nacin E
lOterpretacin fal y stado. Cada
pr tica y d az se hace el:O de una
, n U tarea poltica un t anto
na tlend '
la lu h e mejor las necesida-
a por la est I'd d
r' ata 1 a ,mientras
1 nd 1m ' ,
d
antenlmlento de
on t "
rUCClon nacional"
In l ' N 11 n \)
Dada la separacin en curso y el inmi-
nente divorcio entre Estado y nacin (con
el abandono por parte del Estado poltico
de sus ambiciones asimilatorias, declarn-
dose neutral respecto a las opciones cultu-
rales y lavndose las manos ante el carc-
ter cada vez ms "multicultural" de la
sociedad que administra), no es de extra-
ar que las llamadas "concepciones" cul-
turales de la identidad se estn volviendo a
poner de moda entre los colectivos que
buscan puertos estables, a salvo de las
mareas de cambio incierto,
Para la gente insegura, perpleja, confusa
y aterrada por la inestabilidad Y la contin-
gencia del mundo que habitan: la ""conlU-
nidad" se convierte en alternativa tentado-
ra. Es un dulce sueo, una visin cele n .. ,l:
de tranquilidad, de seguridad y de
paz espiritual. Para la gente que en
, ' e 'lpelones
la tensa red de restncClones, pres 1 '
, ' que lucha por la
y proscnpclones, gente " ..
l
'b .d d 1 y de
1 erta e e el:Cl .., 1
'd d que pHJ
esa mis1113 comunl a .' d' '
'11 "" ' ., 'ha vigilanCia l sU
lnquehranta) e y estrc( L <: , ,
l
'd "11 cOl1trano, un.'
entradas y sa 1 as es, .. " " ..
" ' f rn,,1 () UIl.l pt I ton.
pesadilla: una VlSl0n 1Il ..
Z YGMUNT BAUMAN
La cuestin es que todos nosotros e
(
" ' 1 ' stamos
mtermltente o slmu taneamente) ab
d
"d' d ruma_
os con emasla a responsabilid d "
deseosos de "ms libertad" que sl a y
,,, o puede
granJearnos mas responsabilid d
a es. Por
tanto, para la mayora de nos t
" 'd d" o ros, la
comum a es un fenmeno 1
, comp eta-
mente ambIguo y de rostro pn' .
d
' d leo. amado
u o la o, amado y odiado '
1 ' atrachvo o
repe ente, atractivo y repelente U d
1 ' . na e las
e eCClones ms obsesivas al '
, , UClnantes y
mas nos pone los nervios de punta d que
las muchas b' 1 e entre
y am lva entes opciones 1
que nosotr a as
os, moradores del 1" ' d
mundo mod IqUI o
mente. erno, nos enfrentamos diaria-
En esta remodelacin ' l
cas de la relac' , Inc uso las formas bsi-
, , Ion socIal '
Clon. Todo se vi' atravIesan una muta-
las relaciones a ue ve mestable, lquido, desde
, morosas a l 1" ,
Como cambian las rel' a re Iglon. Pero
aClOnes amorosas?
-ba u ted d
'da e meter 1 d d
, ble ambivale . e e o en otra for-
1
', nCIa de n
a tquida. L . uestra moderna
as relaclO '
1 qu nes lnterpersona-
e acarrean -amor, r ela-
1 D r ! '1 1 [) D
dones de pareja, compromisos, derecho y
deberes mutuamente reconocidos- on al
mismo t iempo obj eto de atraccin y de
aprensin, de deseo y de sede de
duplicidad y de vacilacin, de examen de
conciencia y de ansiedad. Como ya he
sugerido en alguna otra parte (en Amor
lquido), tras El hombre sin atributos de
Robert Musil, vino nuestro "moderno
hombre sin ataduras" lquido. La mayora
de nosotros, la mayor parte del tiempo,
adoptamos dos aptitudes frente a esa
novedad de "vivir sin cadenas", de rela-
ciones "sin compromisos". Las codicia-
mos y tememos al mismo tiempo. No
daramos marcha atrs pero nos sentimos
a disgusto donde estamos ahora. No sabe-
mos qu hacer para tener las relaciones
que deseamos y, lo que todava es no
estamos seguros de qu tipo de relacIOnes
deseamos ... '1
Creo que Erich Fromm dI
, d bservo que la sa tL -
en su esenCIa cuan o o
, d"d 1 no se puede
faccin en el amor In IVI ua ,
, d d humIldad, ,alen-
alcanzar ... SIn ver a era id.l.
, f d' '1' " Pero anadw enseg
u
tIa e y ISCI pIna . 1 '
, . "en una cultura en . qu
con tnsteza, que,
Z GMlINT BAUMAN
d
' h cualidades son raras, la consecucin
IC as b ' ,
d 1
apacidad de amar de e segUIr SIendo
e a cA ' 'f '
t an
- o logro" 2
3
mar sIgnI lea estar
un ex r
decidido a compartir y a dos bio-
f
' cada una con su dIferente carga de gra las, , ,
eriencias y recuerdos y su propIa SIn-
exp ;' "f'
gladura. Por la misma razon, sIgnl ICa Un
acuerdo cara al futuro y, por tanto, cara a
ese gran desconocido. En otras pala?ras,
como observ Lucano hace dos mIlenIOS y
repiti Francis Bacon muchos siglos des-
pus, significa entregar rehenes al destIno.
Tambin significa hacerse dependiente de
otra persona dotada con una libertad p are-
cida para elegir y con voluntad para man-
tener dicha eleccin, y, por tanto, de otra
persona llena de sorpresas, imprevisible.
Mi deseo de amar y de ser amado slo
puede culminarse si una autntica disposi-
cin a que sea en las "duras yen las madu-
ras" 10 respalda, a comprometer mi propia
libertad si fuera necesario, de modo que la
libertad de la persona amada no sea vio-
lentada. En el Banquete de Platn, Diotima
de Mantinea (que es Wprofetisa del temor
1) F.ich F ....... Tb. A,., of Loving. Tho
rson
, 199.\, p, vii,
. dad de los profeta ' ) le
d la C1U 'd'
1 seor: con el acuerd lnc n l-
a Socra t e , "
eal
a
a / ltimo, que el amor n ) e
s 1 de este u '" .. e para
dona 11 ' como pIensa ,
1
be eza, tl " ar
P
ara a d 1 uz en la be ez . m
d ar Y ar a "
eng
en
r "en endrar y procrear y p)[
es desear g "va buscando de un lado
1 amante 1 oder
tanto, e hermosa en a que p
otro la cosa labras el amor no
a " En otras pa ,
engendrar. t' do en el ansia por cosas
encuentra su sen ,1 das y fabricadas de
termIna , .
conclusas" en la urgencia por partlu-
antemano, . a que dichas cosa
par en y c?ntn Ulr mor es afn a la tra _
hagan realidad. El a denominacin del
' "1 es otra d
cendencla; so, o como tal, est plaga o
l
'mpulso creativo y, , todos lo proce-
lo estan , a
de riesgos, como . ; saben dnde van
, que Jamas
sos creativos,
l
r a parar. a para OJa. ,
d
' La espe-
on un ,;' ue
Terminamos c olucin gulO n
a de encontrar una s nos con nuevo
ranz " ' lo para topar encontrar
tro imclO so os amor para lo.
Buscam 'd d pero
problemas. , segun a, ' . , e
confIanza, . ble tra Oc
socorro, 1 z interffi
1na
f l1t'lCon . ,
. ta ve on ro .
aCiagos y su vez e En el :1111 r
amor gestan a , seguridade .
. bres e tn
incertldum
13 7
Z Y( ; MUN1 BAUMAN
no hay apaos rpidos, soluciones de una
vez por segu,r!dad alguna de p:rpe-
tua y total satIsfacclon, no hay garantla de
ue te devuelven el dinero en el caso de que
q l ' /
la satisfaccin tata no sea lnstantanea y en
estado puro. Todos esos mecanismos anti-
riesgo de pago que nuestra sociedad de
consumo nos ha acostumbrado a esperar
no se dan en el amor. Pero malcriados por
los tenderos, que nos han atiborrado de
promesas, hemos perdido la ha bilidad
requerida para enfrentarnos a los riesgos y
atajarlos nosotros solos. As que tenemos
tendencia a aplanar a golpes nuestras rela-
ciemes amorosas al estilo "consumista", el
nico en el que nos sentimos cmodos y
seguros.
El "estilo consumista" pide que la satis-
haya de ser, deba ser, es mejor que
sea, mientras que el valor
excluSIVO, el nico "uso" de 1 b '
, os o Jetos, es
su capacld.ad para dar satisfaccin. Una vez
cesa la satlsfacc" (d b'd
1
d I
. Ion e l o al desgaste nat-
ra e os obJet d b'd
rid os, e loa lo conocidos y
OS que. nos resultan, o debido a que
u tltutos en L
oIerta, menos cono-
nohemo p b d
ro a o (y, por tanto,
38
111 11 n
, estimul ante ,), no hay mQtiv) p .. r,
mas ' . ,.
atestar la casa de cach lV ( ches t < n tnutll e .
Uno de los regalo de N( vidad icm re
favoritos de los nio ingle e e un perr )
(normalmente un . Al h bh r d 1
rave crisis que atravIe a e ta cos unlbr
g b .
Andrew Morton comenta a reClentem ntto:
que los perros, conoci??s sobre todo por u
capacidad de adaptaclon al entorno y a la
costumbres humanas, deberan "empezar
por reducir su expectativas de vida ?e
ce aos aproximadamente a otra clfra ma
acorde con la duracin de la atencin en el
mundo moderno: digamos unos tre
meses" (el tiempo medio que transcurre
antes de echar de casa a los perros alegre-
mente recibidos) . Un alto porcentaje de
gente que pone a sus perros de patitas
calle "se ha librado de ellos para hacer SItIO
" , d d" 24
a otro perro que este mas e mo a .'
Lo mismo que sucede con los anlmales
1 h
ombres mascota.
mascota pasa con os
Barbara Ellen, una columnista del Obser-
'h d " 1 ntar a tu pare-
ver Magazine, escn e e p a
1
"S' mpre se no
ja" como de algo norma. le
. 15 de diciembre de 2002, p. 43.
24 Observer Magaztne,
__________________________________________ -L _________________________ I3.L-____ __
z't (.Ml INT HAlIJ\IA N
h di ho que la muerte es una parte impor-
tante de la vida. Acaso la ruptura no es
igualmente una parte importante de la rela-
cin?"2.
5
Parece que romper se considera
ahora un acontecimiento tan "nat ural"
como lo es la muerte en relacin con la
vida, ya que las relaciones, una vez codicia-
das como pasadizo a la eternidad de huma-
nos mortales, se han vuelto fisparas y mor-
tales; efectivamente infestadas con unas
expectativas de vida muchas veces ms
corta que la de los individuos que las han
slo para volverlas a romper. Otro
m moso columnista britnico sugera que
e como "embarcarse en un viaje
por mar t una balsa de papel secante".
o humanos, parejas o masco-
. rta algo? Todos irven para lo
rno (al menos para eso

1
). i lo hacen, no tienen
t nI, por tanto, razn de
,",olmo bien ha sugerido
1 i ja y romntica
. "
n de una parej a
narc:t. but there is no harm
M4gatlne, 5 dt' enero de
lDE TI\)AI)
exclusiva "hasta que la muerte no separe"
se ha sustituido, a lo largo del proceso de
liberacin individual, por un "amor con-
fluente", una relacin que slo dura en la
medida en que (y ni un instante m ) sati -
faga a ambos miembros de la pareja. En el
caso de las relaciones, uno quiere que el
"permiso para entrar" conlleve un "permi-
so para salir" en cuanto uno vea que no
hay motivo alguno para quedarse.
Giddens considera que este cambio en la
naturaleza de las relaciones es liberador:
ahora los miembros de la pareja son libres
para irse y buscar satisfaccin e? otra pa,rte
si fracasan al intentar conseguIrla o dejan
de tenerla en la relacin que han puest? en
marcha. No obstante, lo que no
1
' de una relaClon
es que, como e cornlenzo
'1 ' ' to de dos y para
requlere e consenUrnlen , "
11 b
la declslon de
acabar con e a asta con " d
, b toda relaClon e
uno solo de sus rnlern ros,
. ; d d ser blanco con -
P
are) a esta con ena a a , 1
, d d .y u pasa SI e OtfO
tante de la anSle a : ( q "
Otra consecuencIa
se aburre antes que !o. ue la di pani-
q
ue Giddens no advierte es q, ;
f' '1 nstltu'e en 1
bilidad de una salida p.lf 1
misma un obst culo Ofm
l
..
consunl<lcion del aro IJ
oro .l1.ac
rllucho nlenos probable l ' e qUe
e tIpo d sea
a largo plazo que dich e e fUer;!
, " a COns o
requenna, que se sea s ,
Ull1
aci
UsceptIbl n
a bandonado mucho ante d e de e
, s e alea r
conclusIn gratificante re h nZar Una
1
, , cazado
sa Ir mucho a cuenta" m 1 POr "no
, , o esto POr
CIO que uno considera que h Un
1
no ay rn '
a guno para pagar, teniend OtlVo
, o en CUent 1
sustItutos aparentemente "b a Os
, mas arat
qUIbles en el mercado. Os
Tres meses es como much l'
" , o e tIern
maXImo que los jvenes aprend' d po
, d d d Ices e 1
SOCIe a e consumo son cap d' a
f
' aces e dlS
rutar pnmero y luego de tol 1
-" erar a
panla de sus mascotas. Es prob bl
" a e que
perpetuen esa costumbre tempranam t
d "d en e
a qUJn a en su vida posterior, cuando los
ere humanos sustituyen a los perros
como objetos de su amor. Morton echa la
ulpa a la reduccin del "periodo de aten-
o , ,
Jon. o obstante, se podran buscar las
u a en otra parte. Si nuestros ancestros
u ron formados y entrenados, sobre todo,
m prod u tore , a nosotros se nos forma
n
ntr
Ju g
, ,
na prImero como consuml-
omo todo lo dems. Los
1 2
lO 1- III 1
o
n id r o nt 1" n o
(rb
u
( q(U
I
d ui i 1"0 \ r t n i ' nd
, (Or \ .
lealtad a 1" s l:( tll1n hr t 1-
h,b1(O o d para denlora r \L
ro
nntU
,
da , P bilidad d OCl:e ,d d n-
, , n esta , o '
CIO , 1 vicios ma ltnpre lon' nt
, (en en o o
Vler o dor Por mu ho que SlgUI r n
consUffil. " \
un 'd se convlrtleran en norm
, en o o
1 toque de difunto de la econom
sen
an
e 'd
d
a en el conSUffil oro
centra 'd
La educacin de un ,consuml or no
mp
aa aislada nI algo que e logra
una ca ,
ez
P
or todas. ComIenza temprano
de una v o
II na toda una vida; tal vez el CUltlVO
pero e 'd 1
de las capacidades de un consuml ? .. r ea
nico caso de xito en la "educacIon con-
tinua" por la que normalmente lo
tericos y practicantes de la educaclon. La
instituciones de "educacin para toda la
vida del consumidor" son innumerables Y
estn en todas partes, comenzando la
avalancha televisiva cotidiana, el penodlCo
y los anuncios en paredes y vallas, y pa
o
an-
do po ntones de relucientes revIsta
"t " que se disputan la publicid d
d 1 d vida de los famoso que m r-
. , d los grandes mae tro d
143
z n ;, fU T B lIMA
las artes del consumo, y concluy 1 d
. r lOen
los vocuerantes expertos/consejero
"1 '. qUe
ofrecen recetas u tImo grIto, estudiada
probadas a conciencia en la boratorio y
1
" bl ' para
detectar y reso ver pro emas vita1e "
, s .
Detengamonos por un moment
o en
todos esos expertos que se especializan
'b' 1 1 en
escn Ir recetas para as re aciones hu
ma-
nas, para las r elaciones
amorosas de pareja. Se alabar a las "p
are-
jas medio-distanciadas" como a "revolu-
cionarios de las relaciones que han hecho
esta!lar la sofocante burbuja de la pareja",
escnbe uno de ellos en una revista muy res-
petada y leda con profusin. Otros exper-
to/consejero informa a sus lectores de que
" d
cuan o uno se compromete, por muy a
medias tintas que 10 haga, debe recordar
que es probable que est cerrando la puer-
ta a otras posibilidades romnticas que
pueden llenar y satisfacer ms ". Otro
sugiere que las relaciones de pare-
Ja, como los coches, debe pasar peridica-
mente la inspeccin tcnica de vehculos y
r retiradas de la circulacin en caso de
r ultado negativo. Otro experto suena
, ,
Vla ma contundente: "Las promesas
(11) (

. n t1
orJ1pro
n11
.'
de om< otr'l In r 1)0 ,
plazo."" s que, 1 u t d
d
re
cen . ."
c(.: \ 1 t nI' 1
." mant ng "
a travs d la
ealtz
ar
e . 1
r . exija C0111pr01l11 nt
haga ni . " 1
las puertas a bl [ta t
todas do lo que d b ram) pr nL [
Con to , . .
1
exp
ertos de rel a tone de p r I .
de os ,
ue el compromiso, e pecl,lm nte un L t11-
q . o a largo plazo, e una tr, mp':\ II
promls d b '
1
q
ue buscan "relaci nar r n
os r
evitar ms que cualqui r tr p tgr .
duracin de atencin humana h'l reduCi-
do, pero an ms seminal: ult'l la
cin del tiempo de predieun de ,pla,nll-
cacin. El futuro siempre ha tdo rt
h
'd 1'1 11 'ldon k
pero nunca se a tent o ", <-
que su naturaleza voltil y capricho a fa
tan indisciplinada como en el rno
mundo lquido del trabajo '"He tble , d
lo frgiles vnculo humano, de lo esta-
do d nimo fluido , de la am naza 1)-
tant y duna imparabl cabalgar. d
p li malenicos. N unea se ha t
1 nd en acin d que 1 futur) ,
ug rido Emmanuel L 1
1: ) ( \ 1lJ 1 BU J 1\ t \ N
'otro ab o/uto", nperl1lea_
ble, inconocih/c, y, a/ final, fuera del COn-
trol humano.
En un mundo donde se practica la
falta de compromiso como estrategia vul-
gar de la lucha de y de la autoafir-
macin, hay pocas cuestIones en la vida (en
caso de que haya alguna) que se puedan
.
predecir, sin temor a eqUIvocarse, que van
P
I
" " a durar. or tanto, e presente no est
unido al "futuro", y no hay nada en el
"presente" que nos permita adivinar, ni
mucho menos visualizar, la forma de las
cosas por venir. El pensamiento a largo
plazo (y an ms las obligaciones y com-
promisos a largo plazo) se perfi la efectiva-
mente como sentido". Todava peor,
pen ami nto, ohligacione y relaciones a
largo plazo parecen contraproducentes,
at gricamente peligroso, un paso insen-
ato, un la tre que hay que tirar por la
b rda y qu en primer lugar hubiera sido
",,', r n ubir a bordo.
ti ia preocupantcs, inclu o ate-
... golp e dan di rectamente
z' d l forma hUt11ana d e tar
pu ' de todo, el
IPI TlO )
eolio de la id "n tid d, le conte t ci' n
do J1l " , "> " \
1
regunta quien oy yo. y, o qu
a a P /' 1 l' h' l' 1
d
va mas Importe. nte, a crcm '1( ' i
ro al '
tinuada de cua qUiera q uc e, 1, re-
con d' .
ues
ta
que se e a eme)ante pregunta, no
P puede formular a meno que no e ha (
se / 1
referencia a los Vlncu o que conectan al
ser con otra gente Y e asuma que dicho
vnculos permanecen estable y se puede
confiar en ellos con el paso del tiempo.
Necesitamos relaciones de pareja y nece i-
tamos relaciones de pareja en las que no o-
tros contemos para algo, relacione a la
que nos podamos referir definirno .
Pero debido a los compromIsos a largo
plazo que inspiran de forma o
generan inadvertidamente, las relaclOne
de pareja pueden estar, en un. moderno
entorno lquido, plagadas de pelIgros. Aun
as las necesitamos las nece itamo fatal-
, . ,
mente, y no slo por la
d
1
not1m-
moral del bienestar e os otros, SI (. .
. b' por el bIen
bin por nuestro propIo len,
d 1 cohesin y de la lgica de nne tro
. porar
propio r. Cuando hay que Int:O
r
.
1
. i p'1re) 1 el
y m necer en re aClon (. e ' <, 1
tem r y el deseo se debaten por
z't B UMAN
me;or el uno del otro. Luchamos afan
, 'd d Osa-
mente por la segun a que slo una r 1
'd ( , e a-
cion comprometl a SI, comprometida a
largo plazo!) puede darnos y aun as teme-
mos una victoria tanto como una derrot
Nuestra actitud con los vnculos
tiende a ser dolorosamente ambivalente
actualmente las proba bilidades de
dicha ambivalencia son exiguas.
No hay salida fcil de atolladero y,
desde luego, no hay cura radIcal factible de
los tormentos de la ambivalencia. As que
se produce una rabiosa y furibunda bs-
queda de segundas soluciones, de solucio-
nes a medias, de soluciones temporales, de
paliativos, de placebos. Todo servir para
que se puedan dejar de lado las dudas ator-
mentadoras y las preguntas sin respuesta,
para po poner el mon1ento de la verdad y
de aldar cuentas, permitiendo as que
gamo de ac para all por mucho que el
no e t, como mnimo, envuelto en la
fin.
la cantidad puede traernos la
i no se puede confiar en la cali-
\...A)Jmo t da relacin es frgil, tal vez
multiplicar y amontonar rela-
101' TlC D
, nOS haga sentir que el terr n e
ClOnes G ' D'
traicionero, i raClas a 10 e pue-
menos .
den amontonar predc,lsamendte porque , on
d
s ellas, quebra Iza y e usar y tIrar.
to a l" "d
A' que buscamos sa vaClon en re e
SI venta)' a sobre vnculos irrevocable e
cuya
e permiten conectar y desconectar con la
qu d l' b '
isma facilida (como exp lca a reClente-
:ente un hombre de veintisis aos de Bath,
refiere "citas por internet" que bares de
porque si algo va mal ' basta con
apretar la tecla 'borrar'''; en u,n encuentro
cara a cara, uno no se puede lIbrar de una
pareja desagradable t an fcilmente), y usa-
mos nuestros telfonos mviles para char-
lar y mandar mensajes, sintiendo as el
consuelo de "estar en sin lo
desconsuelos que el "contacto real" puede
deparar. Sustituimos las pocas relacione.:
profundas con una masa de contactos esca-
sos y superficiales. ,
Supongo que los inventores Y los mlno-
1
"d' - dos para
de "mviles visua es , lsena
itir imgenes, adems de voces ,T de
j s escritos, han calculado ,mal: no
contrar un mercado maSl '0 para
Supongo que la necesidad
ZYGMUNT BAUM
AN
nlirar a lo ojos al com -
j rtu al" d panero de "
. ,e entrar en un COntac
rnJdad visual (por . estado de p t?
, muy VIrtual rOXi_
va ra a la charla con ". que sea) ,
. movtl de 1 Ptl-
cnraJl por la que millones de a principal
anhelaban "estar e personas q
, n contacto" 1 ' Ue
qu . lnantenlan las dist' a tiempo
J1
anClas se
a t ' 1 de fonna tan el1t' entregaron
<- u lasta
I a tnensa jera" (lue l ' ....
. I 1 ,e lmlna la si 1
11 1<, al 1..1 continuidad dI' mu ta-
t
' I ' " 1 . e lntercambl'O
a)'lIH,O ( cuajO que se co ' '
lit 1 ut " nriu), y por t'l11t() l' ndVlerta en
'- '- rne ga o d' '1
(l ' ' la 0-
) que 111 'Jor L()!tna d ':\nsia d
Il j 1\ 1 I '- e esos
1 . l( nt.H.to auditivo :\ en
I egun-
u ; r. 1 1 (1) alto au liti vo t un dilo-
1 r) f l1z1n nt libre del umtacto ocu-
ilu i " n le l 'rlana que entraa
1 1 i l r )s dt.: la tra il in involunta-
li lnt t )s, tnInicl, t . presion de
II l ha rla n dejaran fuera
". 1 ta fonna restringida,
. la i )11:.1 r l1ca},l bien con
l luido de las
1 1un ) n ti que term
mar
LO,' .l Y comenzar
1 juego. El m
und
?
i I11bran Y esg
n
-
IDENTI DAD
. """pre nuevOS y tentadores deseos
en
Jll focar Y olvidar los deseos de antao.
ara SO
P Libertad para pasar a otra cosa es el pre-
, pero una opcin que no somos libres
C10. e h
de elegir es detenerse. omo ace mucho
tiemPo ya advirtiera Ralph Waldo Emer-
n
si patinas sobre una capa fina de
SO ,
hielo, tu salvacin est en la velocidad.
Y cmo cambia la actitud hacia lo sagrado?
No es una pregunta fcil de responder.
Para empezar, "lo sagrado" es un concep-
to tristemente famoso por su indefinicin Y
rebatido con vehemencia, y resulta dificil-
simo estar seguro, Y mucho ms est ar de
acuerdo, sobre qu estamos hablando.
Algunos escritores llegan a sugerir que lo
sagrado se reduce a lo que sucede dentro
de una iglesia o su equivalente; otros escri-
tores sugieren que los lavados de coche o
los viajes familiares al centro comercial
dominicales son la encarnacin actual de
lo sagrado ...
Pero n luso si descartamos y olvida-
mos encias tan extremas Y bastante
tonta (qu, en mi opinin, son en s mis-
ZY(,MUNT BAUMAN
mas manifestaciones de la "crisis de 1
sagrado"), y aceptamos que Usted
/ esta
preguntando por fenomenos del mismo
tipo que los que Rudolph Otto trat d
captar en la idea de "tremendo" o
nue1 Kant en el concepto de "sublime" 1
tarea no se hace mucho ms fcil. Tal
ayudar aclarar en qu consisten semejan_
tes fenmenos?
Al intentar desenmaraar el misterio del
poder terrenal humano, Mij al Batjn, uno
de los filsofos rusos ms grandes del siglo
pasado, parti de la descripcin de "miedo
csmico": la magnificencia inhumana
,
sobrenatural del universo suscitaba una
emocin humana, demasiado humana. En
su opinin, el tipo de poder que sirve de
cimientos, prototipo e inspiracin al poder
provocado por el hombre
26
En palabras de
Batjn, el miedo csmico es la trepidacin
que se siente "frente a lo inconmensurable-
16 Vase Mijail Batjn, Rabelais and his world, MIT Press, 1968,
trad. de la edicin rusa de 1965, (ed. esp., La cultura popular en la
Edad Media y el Renacimiento {El contexto de Franfois Rabelais},
trad. de Julao Forcat y Csar Conroy, Barral, Barcelona, 1974).
ambin el atinado resumen en "Fear and Democracy: an Essay on
Bakhttn Theory of arnival", Associations, 1, 1997, pp. 209-
234
IDfNTlD D
d P
oderoso": frente a lo cie-
ran e y . 1 d
mente g d frente a la ma a matena e
lla os, 1
loS es
tre
f te al mar y el temor a o
ren d 1
[1l0n
tan
, / micos Y a los desastres e os
rnos cos / 1
trasto "Observemos que como nuc eo
'''miedo csmico" la .nuli-
central do lnguido y transltono ser
d
ddelaterra , d d d 1
a frentado a la enorml a e
humano en d b'l' d d
. . erecedero' la mera e 1 la,
uOlverso lmp ' .. 1 1
. . dad para la reslstencla, a vu ne-
la lflcapaCl / . h
b
[dad del blando y fragll cuerpo uma-
ra t t 1 ". 1 t
e
la la visin de os Cle os es re-
no que rev _ "
d
" 1 "masa material de montanas .
lla os o a
Pero tambin se cae en la cuenta de que no
est en poder de los humanos captar, com-
prender y asimilar ese abru-
mador podero que se manifiesta en la
mera grandiosidad del universo. Pascal
describi esa sensacin y su fuente de
forma impecable:
Cuando considero el breve lapso de mi vida
absorbida en la eternidad que viene antes y
despus ... , el pequeo espacio que Y
que veo deglutido por una infinita inmensldad
de espacios de los que no s nada y que nada
saben de m me da un escalofro y me sor-
,
153
ZYGMUNT BAUMA
P
rendo de verme aqu en lugar de all ah
27 ' ora en
ve7 de entonces .
Ese universo escapa a toda compren"
. . S10n.
Sus IntenCIones son desconocidas
"prximos pasos" imprevisibles. si
algn plan preconcebido o lgica en s y
accin, desde luego se hurta a la
de los seres humanos para comprender
(como sucede con el poder mental de los
seres humanos para imaginar una situa-
cin "anterior al universo", el "big-bang"
no parece ms comprensible que la crea-
cin en seis das). Y as el "miedo csmi-
co" es tambin horror a lo desconocido: el
terror de la incertidumbre.
Es tambin un terror ms profundo ...
de impotencia a la que la incertidumbre
slo es un factor que contribuye. La impo-
tencia se hace notable en cuanto la irriso-
ria y breve vida mortal se mide con la eter-
nidad ... y la diminuta parcela que ocupa la
humanidad se compara con la infinitud ...
del univer o. Lo sagrado, podemos decir,
2-' BI I Pa al, I'ensees, la l:ita corresponde a la traduccin de
J, Kr ti "h un r, Pengutn, 1996, p. 48, (vase trad. esp. de
E 111 [) r, load" 1adrid,2004).
4
,
P
eriencia de impotencla.
. de esa eX
refl ejO 1 que trasciende nuestros
eS do es o . . ,
LO sag
ra
comprensin, comunlcaclon Y
oder
es
de
P . / 1 '
aCCIOn. . que todos os slstemas
. / suglere /' .
Bat]tn h n uso del miedo cosmlCO
l' iosoS ace . d
re 19 d reciclado). La lmagen e
( P
rocesa o, 'd
b ano supremo del unlverso y e
DiOS so er 1
h
' b'tantes est modelada en a emo-
sus al' 1 b '1' d d
. / cida de miedo a la vu nera 1 1 a
Clon cono " b
1 te
mblor frente a la lncerudum re
y en e
. enetrable e irreparable
28
Leszek Kola-
lmp , ,/' ' d 1
kowski explica la rehglon a partlr e a
creencia de los humanos en la insuficiencia
de los propios recursos. .
La mente moderna nO era necesanamen-
te atea. La guerra contra Dios, la bsque-
da frentica de pruebas de la "existencia de
28 Permtaseme observar, sin desarrollar el tema, que la vulnera-
bilidad (1a incertidumbre y la impotencia) tambin es la cualidad de
la condicin humana a partir de la cual se ha modelado el temor
oficial: el temor al poder humano, al poder elaborado y detentado
por el hombre. Este " temor ofi cial" se construye a partir del mode-
lo del poder inhumano que el "miedo csmico" refleja (o, mi
bien, del cual emana). Los poderes terrenales deben estar hechos a
Imagen y semejanza de Dios para que se les pegue su abrum,ld r
poder de inspirar miedo. Se debaten por convertirse en tUt'nte de
tncertidumb . . I i
G re e mcomprensin (la Glasnost, segun a entem l.1
orbachov, presagiara no slo la desL1paricion de 1.1 dtet,ldur.1
comunista).
155
7 Y(,(\Il INT /1 \l l(\
I I A N
i " d H O e su rlllH.Tte "
, se de '
m rg n s radicales N 1 stln "
h
' ' . o o )st , <.( SUs
IZO 1 mente f ante, lo ql '
, 1 ti ll e c le
Irr evantc a Dios 1) '11" "1 I Ol1vertir
t " ti OS '1 S en
n t rrena les 1 '1 " , e Untos III
. ... .. (. H,'lleta 1110d ' lUla-
u se construy IIn len erna Surgi
mJtl narrar en t guaje que
d ' , ' (J 1111l10S no te 1" per-
Ir, lJ1 refcrenei 'l '] h o OgICOS' e
in d' , "propsito" " ' s
d' lVInas, cualquier COS') IIllUten-
, I ra del mundo, "S' I ,que se apre -
In r bl , 1 iI mente d D' n
n J uta e, dejel110s de perd e l OS es
r Jo ti gible y '( er el tIenlpo
qu (. >nccntr
no otros, hutnanos Olonos en 10
nd r y hacer" IY _, " pod TIlOS COln-
JO a . ll: la (: str'1te '
p etalulares 1 gla condu-
u 'f ' ogros e /"
r mI icaciones tI ' lentIfIcos con
bi' , reno g' p
n tu o con ' ' L Kas. ero taIn
n
elUenet 'ls d, 1 -
n ' .. e 'lrg 1
n m nte h ' .. L o a cance
r I forma h elllgnas ni
und L de ' .
. utoridad i " J esta! en el
ni n e 1 nu teo ' t. t / o sagf'ldo, y 111s
I e t r lnteres por la eternidad
" nos, constl' t
I tlm ' d ' uyeron sus pri-
ma d
te t i ale] as.
modern') ,
nd .. (.on lste en paree-
t ma '
que t ra Clenden el
n tarea '
u d pequeas que
n maneJa r (por ejeInplo,
1
ID\' lID j)
la sustitucin de la intil lucha contra 1,
muerte inevitable por el tratamiento efecti-
VO de muchas enfermedades evitahles y
curables). No se resuelven los "grande
" d
temas , pero que an en suspen o, aparta-
dos a un lado, fuera de nuestra lista de prio-
ridades, no olvidados pero s casi nunca
recordados. Preocuparse por el "ahora" no
deja espacio para lo eterno ni tiempo para
reflexionar sobre ello. En un entorno fluido
constantemente mudable, la idea de eterni-
dad, de duracin perpetua o de valor dura-
dero inmune al flujo temporal no encuentra
sedimento en la experiencia humana.
La velocidad de cambio asesta un golpe
mortal a la idea de durabilidad: "viejo" o
"de larga duracin" se convierten en in-
nimos de pasados de moda, de anticuados.
de cosas que han" dur.,do mas tiempo que
su utilidad" y que, por ranto. estan desti-
nadas a terminar en bre e en el cubo de la
basura. . d
Si se compara con el riempo de vldJ e
los objetoS que sirven ., la vid., humana \' .,
1
' " 1 enn1'1fCln \ con el
as instltuClOnes que as < < " ,
estilo de vida eu s mismo. la e:LfenCI,l
h ulll a n a i ndi vi d ua I (co rpo r.' mente) p.1fece
Z YGMUNT BAUMAN
e
r las expectativas de vida ms largas
pose ".. '
De hecho, parece ser la unlca entIdad con
expectativas de vida en alza, en lugar de en
disminucin acelerada. Cada vez hay
menos cosas a nuestro alrededor (aparte de
las que han sido extirpadas del flujo de
nuestra vida cotidiana y momificadas para
el disfrute turstico en tiempos de ocio) que
en pocas precedentes han contemplado el
nacimiento del individuo e incluso menos
que, habiendo hecho su aparicin en esce-
na ms tarde, se pueda pensar con toda
razn que sobrevivirn a sus espectadores.
La norma del "retraso de la gratifica-
cin" ya no parece un consejo sensato
como todava lo era en tiempos de Max
Weber. Las preocupaciones documentadas
por Pascal han dado un viraje diferente e
inesperado. Quienquiera que est interesa-
do en nuestros das en cosas de larga dura-
cin, ser mejor que se dedique a la pro-
longacin de la vida corporal individual
que a la "causas eternas". Desfilando en
la brigada mviles del moderno ej rcito
lquido ya no podemos comprender a los
t rrori ta uicidas que sacrifican su vida
t rr nal, on todos los placeres que puede
IDENTlD D
or una causa imperecedera o una
deparar, p na Dadas su transitoriedad y
d
ha eter . 1
lC l dad evidentes, todo lo que no a
frag
l
1 . cia individual parece una tnste
ervi
ven
. ,
sup . / La nica uuhdad sensata de las
. vers
ion
. , 'd 1
10 s servir para la superVivenCIa e
cosas e 'f' . /
d
' 'd o Su delicia y gratl lCaClon poten-
in iVi u . ,
. 1 saborean mejor Y se consumen ya
Cla es se
. sobre la marcha, ant es de que se
nll sffi o , d "
d
ezca
n como seguramente suce era
esvan ,
enseguida.
Se podra mantener que ste es el reto
ms grande al que "lo sagrado" se ha
enfrentado en su larga historia. No es que
ahora nos consideremos autosuficientes Y
omnipresentes y ya no nos
cuados, inermes, con recursos insufIClentes
(no nos hemos desembarazado de los sen-
timientos que Kolakowski seal con
cisin como fuente de los sentimientos relI-
giosos). Sucede ms bien que nos han
entrenado para dejar de preocuparnos de
/
cosas que parecen estar tozudamente mas
all de nuestro poder (y, por tanto, tam-
bin de cosas que parecen prolongarse m
all de nuestro tiempo vital) y para con-
centrar, en cambio, nuestra energa y aten-
y(;MUNT BAUMAN
cin en tareas que quedan dentro de nues-
tra competencia, de nuestro alcance (indi-
vidual) Y de nuestra capacidad de consu-
mo. Somos aprendices diligentes e
inteligentes, as que exigimos que las COsas
y los temas deben explicar por qu mere-
. / .
cen nuestra atenClon para granjearse nues-
tro inters, cosa que pueden hacer dando
pruebas convincentes de su utilidad. No
siendo ya el retraso de la gratificacin una
opcin sensata, entrega y utilidad (al igual
que la gratificacin que los bienes prome-
ten) deben adems ser instantneas. Las
cosas deben estar listas para el consumo
sobre la marcha; las tareas deben dar resul-
tados antes de que nuestra atencin vaya a
la deriva en busca de otros afanes; los
temas deben dar fruto antes de que el entu-
siasmo de cultivarlos se agote. Inmortali-
dad? Eternidad? Bueno: dnde est el
parque temtico donde poder experimen-
tarla obre la marcha?
Hemos aterrizado en un pas verdadera
y totalmente extranjero ... En una tierra
de onocida, inexplorada y sin mapa: no
hemo e tado aqu antes, no hemos odo
hablar d ello antes. Todas las culturas que
IhO

IDr .l'O
intenta-
pocas,
das las /. tender un
etl tO e}(lt
O
,
{110s, menor e}(istente
coooce ayor o el abismo la
Co11 tll salvar . da mortal y
(00, para d de la Vi ofre-
\leote eVeda r da cultura .
;orre1a universO. a o ro
eza
del
eterolda frmula 1 sustancias bas
i
-
ca \l11
a
nueva forja . en metales
ista: una transitonas, . / ue
rl frgiles y .. n la ero
Sion
, q
caS, . s que reSiStiera 1 z seamos la
erecederos. Ta ve la vida Y
fueran Hnp , / que entra en
. era generaClon .
pn
rn
, / ula semejante. . . . _
vive stn forro f / a la estanCia lfri
, ' d d con ena d
La cns
uan
a 1 tierra el tremen o
, t corta en a .
sonamen e ,. la nica oportuni-
, 'f d de consutulf .
Slgfi1
1Ca
d 'd' 1 calidad de la existenCia
dad para eCl lr a . . /
espiritual eterna. Para la mlS1?n
del artista consista en despOjar de la cas-
cara del instante fugaz a la almendra
inmortal. De Sneca a Durkheim, los
sabios no han dejado de recordar a todo el
que quisiera escuchar que la verdadera
felicidad (al contrario que los placeres
momentneos y esquivos) slo se puede
obtener si se la asocia con las co a qu
poseen mayor duracin que la vida f i a
de un se h
rumano. Para el lector me di
161
Z ) GMUNT EAUMAN
I
contemporaneo, semejantes sugerencia
son incomprensibles y suenan superflu s
as.
A los puentes que conectan la vida mortal
con la eternidad, laboriosamente construi_
dos durante milenios, se les ha arrebatado
su utilidad.
Antes vivamos en un mundo que no
estaba privado de puentes. Es demasiado
pronto para decir qu vamos a encontrar-
,.. . "
nos, o en que sltuaClon vamos a encontrar-
nos viviendo en una tierra semejante.
El filsofo de origen esloveno SJavoj ZiZek ha
escrito pginas apasionadas contra la llamada
sociedad occidental. Pero tenemos que obser-
var amargamente que las t ensiones internacio-
nales actuales se estn explicando con la tesis
del choque de civilizaciones. Parece que todos
lo significados diferentes que el uso del trmi-
no "identidad" lleva aparejados contribuyen a
ocavar las bases del pensamiento universalis-
ta, con el es ro que requiere nlantener ese
fragil equilibrio entre derechos individuales y
derechos colectivos. Una autntica paradoja,
no le parece?
, "identidad" es una idea completamente
ambigua y una e pada de doble filo. Puede
6a.
\DE lit \)
. d uerra de o de
gr
ito e g .
ser un desean que los prImer
veces el filo. de la
las unag
1n
.' . d hacia" preslOne colel:-
d
d
st dlng
l
o d 1
ti a e . d'vI' duos resent os por a
, "por In 1 ,
uvas 'd ue aprecian sus propia.
conformlda 1 colectivo" tachar de
, (que e 'd
creencIas , formas de Vi a
P
re)' uicios) Y sus propldas r1'a como casos
1
' "con ena
(q
ue "el co ectlVO 'd " o al menos
, " "o "estupl ez ..
de "desvlaclO
n
'cura o casti-
r d d ue req Ulere
de anorma 1 a q 1 colectivo quien dirige
go). Otras veces es el ' mavo
r
al que e
n co ectlVO J bl
el filo contra u ' 1 de la inno e
d
o destrUIr o, ,
acusa de evorar f' _' r la diferencl
, "de as lXla
Y
viciosa IntenC10n ra forzarlo o
1
. menor, pa , "
de un co ectlVO "'ser colecuvo
, 1 e su proplO En
indUCIr o a qu 1 se disuelva... "
1 d
' quede roa, "identI-
c au lque, are
ce
que
ambos casoS, aunque p , que se utiliza en
, de guerra d' ':luo
dad" es un gnto ia' un in VIL
defensa prop " col
ec
-
una guerra en d coleCtIVO, un
1
ue e un . or e fa
contra e ataq _ ms dbIl (y P l'd.:l
, equeno y tota 1 Jl
tivo mas p d) co
ntfa
una
, amenaza o
razo
n
, recursOS. la )
con mas el otfO
mayor resulta esgriIne la
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Y
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-Ola J
ZYGMUNT
BAUl\1
pada dI' Al'<
m< rig rar la: Id.entidad. E
a pt I dlferenc' se ad
. a pres las d o d
fU vit.) ble encia de esde ese,
qu no y lduradera rolferenciasque Se
. on o b lentra . COr
1m pedir la 1 1 astaute im s Insiste o
q U ,. ea tad a u POrtante en
. ta dIspuesta na totalidad s par,
I nar una patria a a
t
aceptarlas ya mayor
u portadore odas esas dif propor
... J s. erenCl
n a po d as y
J
' ca e la "
n s<: p d constr ' /
U o ver / UCClon n .
rInan la e d como los dos b aclO-
di d pa a de I . d andas
d
n () lo UIlO y I a I entidad im .
n d o otro' ero - PI'
d costumbre' , . punada en
J ng1l3s localrs n ' y habitas, recuero
I d I la peque
La pi ta 1 " os, contra
h m n idad ' . fomentaban la
rin J'd l' L 19lan uniformidad
n '1 .. d '
rti rl' i" Lruza a cultural" d 1
I . j e os
n n . a 1I1ll ad nacional que pre-
nrpar el" . '
, , provinCIanismo" el
Ul n I 1110 el 7 d '
un' d d' ' e clocher de las
. locale o tnicas. El propio
rt 1m n' Id
a lona e pleg sus tropas
r nc : ontra el "particularismo
111br de intereses Y destino
mp rtido , y contra el "co
s
-
d rraigado" compartido,
(-"''''' (
('.
J 4
lOE TlDAD
qllC CA e ba! trataba a los naci nali -
taS jll lO de la InlSma forma que los nacio-
nalista consideraban y trataban a lo
"paletO provincianos cortos de mira
por su lealtad a idiosincrasias tnica lin-
gsticas o de culto.
La identidad, digmoslo claramente e
\lIl "concepto calurosamente cante tado'.
Donde quiera que usted oiga dicha palabra.
puede estar seguro de que hay una batalla
en marcha. El hogar natural de la identidad
es un campo de batalla. La identidad slo
vuelve a la vida en el tumulto de la batalla;
se adormece y queda en silencio cuando el
fragor de la batalla se desvanece. por tanto
no se puede evitar impedir lo uno y lo otro.
Tal pueda ser deseada sin parar (y lo es
nonnalmente, por filsofos que luchan pN
elegancia lgica), pero no puede ser oblli I-
da sin parar y todava menos abolida in
p rar en la prctica humana. La "identi-
da .. entraa una lucha simultnea contra
la . olucin y la fragmentacin; una inten-
de devorar y, al mismo tiempo, una
ta negativa a ser comido... , .
menos, en su pura esencia explIC
lta
-
dmitida, liberalismo y comunlta-
7. H,MlJN r BAlI MAN
ri mo on tituyen dos intentos opuesto
d 01 r a forjar la espada de la identidad
n un able de un nico filo. Sealan los
polo imaginarios de un continuU111 junto
al que e libran todas las batallas por la
identidad real y se urden todas las prcti-
ca de identidad. Cada uno de ellos explo-
ta totalmente uno de los dos valores, igual-
mente apreciados e indispensables, para el
bien de una existencia humana decente de
pleno derecho: la libertad de eleccin y la
seguridad que ofrece pertenecer a alguna
parte. y ambas lo hacen, explcita o impl-
citamente, subiendo de categora uno de
Jo dos valores en detrimento del otro.
Pero las "batallas de identidad que real-
mente se libran" y "las prcticas de identi-
dad realmente llevadas a cabo" no van a
inguna parte si se cien de cerca a la
ureza y a las teoras o a los programas
ltico declarados. Son y slo pueden ser
pu to formados por las exigencias
r I "de libertad para autodefinirse y
&&u:ar e, por un lado, y por los "lla-
omunitarios" a una "totali-
la urna de sus partes", (al
r u prioridad sobre los impul-
66
m
lID [)
d ad un d 1
rturbado
re
o pe
r-
r el otro. 1 ' nt
te ) po o tul ado a , n m )u .
Los dos P ' par c t n r
can en compa, "
Que aparez d f rmul' n n t rmm
'd " cuan o e ," , ti-
sentl o fl ' esp lh ut n
s de con teto l'
concreto , )" U ted deb el u 1 r
P
utatiVOS - f" d 1
cos o onale en ben 1 1
sus intereses pers 1 oe it par
'd d ue su co ectl\ , 1
solidan a q , colecti'O m u o
oponer resistenCla aIlun e lo ue u t d
, t nta evar ,
or que ln e U 'd r 1-
roa y '1 us in tere e . nI ,
aprecia y VIO ar s ,. _ per n pr -
'd'd caemo , 1
timos; divl lOS, d univ r
, , s e prt L , 1
sados en termln? , siendo .
que son y uerra de i 1 ,
En la prctica la g r lo' comunttan
" hberale } 1 bar Ha
los prinClplOS f'l " n en el campo '1 d
l
' y des 1 a :.i ti,
se a lstan o ob (ante, l d
' to a otfO . ' del ,mp
unos Jun 'd turbulencia , 11 fra
d la acalora a ,,' de la faz
e 'etoS al JUICIO -i i' n lU
batalla y sU
J
d
' rnedi:.lto la op " ri a
f
lan e ln 'd e 111,
re ormu 110s, La VI a, . 1 1 prin-
existe entre e ue cualquiela (
elegante q . la
menos , n gUl ar , . . , t il
lntenta u ' f' que
cipios que na ign1 tea J r z .. r 1
o esto' 'H ('IlU
E01per , de intent.
a dejar
fas vayan"
1 7
ZYGMU T BAUMAN
reconciliar lo incompatible. (Un
reciente es el empeo de WiU
.. A''' por exponer el caso fuera de la
in del campo de batalla, no ya en
i ticio temporal, sino mostrando la
,a.aA
esencial y la alianza permanente
e este entre principios liberales benig-
duras exigencias comunitarias.
Ita tentador tomar ad absurdum el
namiento de Kymlicka y sugerir que lo
ropone como ltimo recurso es que el
aceptar la presin del colectivo y
mldirse a sus exigencias forma parte
de la factura que pasan los
individuales" de los liberales).
nte. por muy ingenuos y filosfi-
tes que sean, los esfuerzos
argumentar la autntica
rtir de la existencia a
an gran efecto en las
actuales (a parte de
ndiein). No obs-
influencia ms
aridad de visin
lo que vemos.
e rea de la
11> TII f)
Supon?o que toda e ta Con der i
nes confIrman u so pecha de q u l
diferentes significado que acomp( n' n I
uso del trmino identidad socavan la
bases del pensamiento universali t ' . La
batallas de identidad no pueden cumplir u
funcin de identificacin sin dividir t ~ t o o
ms de lo que unen. Sus intencione globa-
les se entremezclan con (o ms bien e
complementan con) intenciones de segre-
gar, eximir y excluir.
Slo ha y una excepcin a esta regla (la
allgemeine Vereinigung der Menschheit de
Kant, la verdadera y absoluta identidad
inclusiva de la raza humana), que en su
opinin era exactamente lo que la atura-
leza, tras ponernos en un planeta esfrico,
debi de haber intentado que fuera nue -
tro futuro compartido. No obstante, en
nuestra prctica actual, "humanidad" es
slo una de las innumerables identidades
que actualmente estn participan?o en
una guerra de mutuo desgaste. Sea CIerta o
. ." d K t de que se h
incierta la SUposlClon e an "-
diseado de antemano la unidad de la
humanidad como resultado de esta guerra,
la "humanidad" no parece di frutar
ZYC,MUNT RAUMAN
ninguna ventaja evidente en armas ni
. .
trategla , en comparaClon con otros ele-
mento combativos menores en tamao
pero aparentemente ms verstiles y con
ms recursos. Como otras identidades
po tuladas, el ideal de "humani dad"
como una identidad que abarca a todas las
dems identidades slo puede basarse en
ltima instancia en la entrega de sus adep-
tos postulados.
Al lado de sus competidores menos
. elusivos, la "humanidad" parece hasta
d.iscapacitada y ms dbil, en vez de
y ms fuerte. Al contrario que
Identidades rivales, carece de armas
cin (instituciones polticas cdi-
le , polica) pa:a pro-
'1 coraje a los sumisos, resolucin
tes, y solidez a los logros de las
para ganar adeptos. Como ya
te ,el "espacio de flujos " es
de poltica y de tica".
. g?ro y asequible para
lpios ticos o legales,
administrada por

u lvas, parciales y
J1)F N' f()Al)
Por mucho que agucemos nue tr me-
ginacin, la lucha de la humanidad p r 1
autoafirmacin no parece fcil, ni mu h
menos se ha renunci ado a su conclu i n.
Su funcin no consiste slo en rep -rir una
vez ms una proeza que, a lo largo d Id
historia de la humanidad, se ha visto r ali-
zada muchas veces: sustituir una idcntida I
ms restringida por otra m inclu iva y
hacer retroceder los lmites de la cxclu in.
El ideal de "humanidad" nunca se haba
enfrentado antes a este tipo de reto, porque
una "comunidad que incluya a todos"
h
t en la li ta de L:,
nunca se a la pues o ,
'h na tf'lgmen-
prioridades. Una espeCIe urna L
tada y profundamente dividida e enfrcllw
. que el entu-
hoya este reto SIn otra
d
I mJlItantes.
siasmo y la entrega e t
. ' n ue ha erado intcn-
Aun aSI, eXIst e una nacIO
l
q 'enci'1 conjunta
d
. . . alizar a pres I
tan o lnStltuCIOn , ro espcl.:Jfil.:'lS y, ;1
de identidades colectIva,s por reducir el
h 1
. ha termJna o , I a
acer o, 'a de la Icy llloderna so ( ,
carcter Ulllver ah t De de luego, ro
unas pocas norma. U d s Pero IIK/U ()
E
d s nI o .
refiriendo a los sta o en CllenW 1,1 pu . r,
en este caso, hay que tener
r 7 I
ZYG l T B U f N
n d un marco institucional basado
on imi nto de las identidades parcia-
ha llevado a ca ho en nombre de
ance traJe. Qu cosa no ha fun-
n J me/ting-po! r crisol J ?
n n el clavo u oh ervacione .
ao juota : la e casa on j -
oj oto d cr nl: ias rll bol
ul o a t do I( Illi J11hros
hi t ri
.
n

tr
Ji
.
1 11-
.
} -
1
n r-
lIltelrrumpid -
IDENTIDAD
mente sus distinciones tnicas o religio as
que sentan amenazadas en sus pases de
origen. En los Estados Unidos, Australia o
Canad, la nica cosa que se exiga a los
recin llegados era jurar lealtad a las leyes
del pas (algo as como el "patriotismo
constitucional " de Habermas). Por lo
dems, se prometa (y garantizaba) libertad
total en todos los asuntos sobre los que la
constitucin no se pronunciaba.
Lo que se hizo obligatorio como condi-
cin de ciudadana tena un contenido
demasiado escaso para bastar como identi-
dad vigorosa y as, en mayor medida que e.n
cualquier otra parte, la tarea ~ e ,c,onstrUlf
una identidad completa se convutlO en una
labor de "hgalo usted mismo"; ,Y se
, , tal Amenca no
emprendi y practICo como. .'
. d h denom
maclO
-
slo es una uerra e muc as b" d
/' sino tam len e
nes religiosas y etnICas, ,
, / xtend1' da contlll
Ua
Y
. ntaClon e , ,
expenme 'de "materias pn-
obsesiva con todo tIpO das para forjar
" tI ' bies de ser usa
mas s u s ~ p robado pr tiC'l-
una idenudad. Se han p 1 haya 'id l
d
la que no o
mente to as y d d 1 consumidor no
/ 1 merca o e _
sera ... , Y e do llena la .rant
b
' de gozO cuan
ca e en SI
I ,
Z YGMU T BAUMAN
Jm cenes y tiendas con sen-
. as de
lempre nuevas, originales y
d

r no egustadas ni probad
d
. f as.
a vIerte otro enmeno: la
in de las expectativas de vida d
, .......... ' de las identidades asumida e
s,
elocidad en aumento con que se
Todas las biografas individuales
demasiada frecuencia inventarios
que se descartan ...
los resultados de t odo est o
1 ca o americano, una respuesta
blemas de identidad no resul-
bendicin absoluta. Con un
que se muestra program-
e indiferente a la "coci-
d la identidades, y que se
un veredicto obre los
las elecciones cultura-
.. modelo compartido
ocos valores comu-
para mantener
uestra forma de
e refieren cons-
e reduce, como
:a ... a de toda
u. y practicada
11> TID 1>
universalmente, que no ea la quie en-
da, de buena o mala gana, de dejar la ele -
dn de "forma de vida" a la in ici< tiva pri-
vada y a los recursos a disposicin de lo
ciudadanos individuales. En lo que e
refiere a las elecciones y preferen ia u\-
turales, tal vez haya ms de garro y anta-
onismo que unidad. Los conflicto on
g , '
numerosos Y tienden a ser amargo y VIO-
lentos, cosa que constituye ame,naza
constante contra la '!
contra las sensaciones de
d
1
de confianza en uno m1smo, que,
ua y d ' )'
estado e ma, lma
su vez provoca un , d' '
, , d d e mo asunto m 1 -
continua anSle a. o ( , '_
rende con pocos ) con.
dual que se emp de orienta-
tantemente mudables) identid, d,
cin, la tarea de arm;r a ;esentarla ante el
de hacerla coherent y p " requiere la
aprobaClon, ,
P
blico para su 'd vigilanCia
, / d toda una VI a,
concentraClon e ciente volumen
me y cre .'
continua, un enor sfuerz
o
incesant.e III
de recursos y un eL ansiedad
d
tregua. a 'e - fl
esperanza e d fogues: es nel . 1
'na en es D lhl 1
busca y ternll 'd d sobrante. .. '
1
antl a de Id ntl-
descargar a c "a poyo.
, nco
ntrar
tendenCla a e
ZYGMU T BAUMAN
--orios: enemigos compartidos
oder descargar la rabia acu-
pnico moral y los ataques de
olectiva. Hay una demanda
de enemigos pblicos ("roj os
la cama", la "clase inferior" o
e nos odian" u "odian nuestra
. a americana"), contra los que
(por otra parte, dispersos,
privacidad y mutuamente
. /
en unIrse en un espectacu-
"cinco minutos de odio" al
P rece que el pa triotismo, en
" onstitucional ", p uede
unto violento, lleno de
ad a la ley del pas
un suplemento de
bre el melting-pot

un tema que
Me refiero a
y acadmicas
...... ", de identi-
decir, para-
haber nacido

vertlrnos en
II TII o
muj eres. Me parece que e to e en
. . u ntr en
algunas contnbuclOne reciente de I te '
femini st a. Es decir, el hecho de que le id :;i-
dad no se considera como una factor inmut _
ble, sino ms bien como algo en mar ha omo
un proceso. Una buena alida de la je ula de la
identidad: no est usted de acuerdo?
La naturaleza provisional de toda y cada
una de las identidades y de todas y cada una
de las elecciones que se hagan entre la mul-
titud infinita de modelos culturales en ofer-
ta no es un descubrimiento de las femini -
tas, ni mucho menos una invencin uya.
La idea de que nada en la condicin
humana se da de una vez por todas ni e
impone sin derecho de revisin ni reforma
(de que todo lo que es necesita "ser hecho
primero y que, una vez hecho, puede cam-
biar indefinidamente) se halla la era
moderna desde sus inicios. Efectivamente,
el duro meollo de la forma de ser
es el cambio compulsivo y
. . ' ente "modernIzacIon , pro
do IndIstIntam 11 " "puesta al
"" . ", desarro o ,
greso , meJora, "derno" una vez
d
' ") U o deJ'a de ser mo
la . n ," una vez que e
d
d "modernIzarse , I
que eJa e de'a de juguetear ,,-00 )
guarda las manos Y J
z' (. 1lI ' T JI \t I I \
que e
con lo que el nlundo en d "rredor
e . d ( '
Tambin la historia mo erna era y 19 U
iendo) un esfuerzo continuo por ensanchar
P
UJ'ones los lmites de lo que los huma-
aem . 1 d " .
noS pueden cambiar vo y
rar" para que se adecue mejor a sus neceSI-
dades o deseos. Tambin era una bsqueda
implacable de herramientas Y conocimien-
toS que permitieran abolir y borrar por
completo los lmites ms remotos. Hemos
llegado tan lejos como para albergar la
esperanza de manipular la composicin
gentica de los seres humanos, que hasta
hace poco constitua el modelo mismo de
. utabilidad, de esa "naturaleza" que los
humanos deben obedecer. Efectivamente
i..&.1G extrao que hasta las facetas de la
tidad supuestamente ms pertinaces,
tamao y la forma del cuerpo o su
. siendo durante mucho tiem-
que se resiste a esa ten-
mniabarcante.
nos siglos en elevar a
los sueos de Pico
lo seres humanos
. Proteo, ca paces
11 I
d
n1 j' r d
.
1
rn
acar lii r In nt 1
cada 111 >1n I t d 1 1
r in n
po i h i 1 id d . ..e 1 1 1
pien a hoy d u n""'""
enseguida (o, al m n u n titu
perspecti va reali t p r un utur
mo) la libertad de m i r 1 1 ui r
to y ropaj e de la identid hum n .
Seleccionar lo TI1 di r u ri
lograr una identidad hern ti
cin de uno ya n e un pr bl m
r
r
y cuando t enga el dio r
comprarse la c n ( i
Seguro que hay eo le ti nd, 1 O l n-
junto esperndole un p r, tr n r 1 r-
nos en un abrir ' Lerrar <. oj n 1 r-
.
u
sonaJe que qu renlO
que vean que OIno, r ltl u r n1 u
reconozcan que Por p )l1 r ' 1 un
ejemplo, el n1s reci nt : iotr du -
cin de la " t a a de conJe tlon par' 11-
ductores de coche en el centro de
ser "conductor de n10to '" se ha Lon\' rtI .
. lo 1 n 1-
de inmediato en obligatorIO P r
b
. d por e r d m
nenses o seSl
ona
o h ti 01-
b
. te no por I11lH..
(aunque, o vl amen ,
ZH " 1VNT BAUMAN
po ... ). La moto se en "obli-
. , " pero tamblen todo el equipo
.
pecialmente diseado para qUIen desee
;esfilar en pblico con su nueva "identi-
dad de motorista": una cazadora de cuero
Dolce & Gabbana, zapatillas de deporte
rojas Adidas tope-guay, un casco color
plata de Gucci, o gafas de sol envolventes
amarillas de JiU Sander ...
Por otro lado, el problema real y la preo-
cupacin actual ms comn es el dilema
contrario: cul de las identidades alterna-
tivas seleccionar y por cunto tiempo afe-
rrarse a la que por fin se selecciona? Si en
el pasado el "arte de la vida" consista
principalmente en encontrar los medios
adecuados para un fin determinado, ahora
es cuestin de intentar, uno tras otro,
todos los fines (mil veces infinitos) que se
puedan obtener con la ayuda de los medios
ya se poseen o que se tienen al alcan-
La construccin de la identidad. se ha
____ ex.p.erimentacin
mentos nunca terminan. Usted
a identidad cada vez, pero
(que todava no ha probado)
ta de la esquina para que
80
!IH nI f)
las adquiera. y u t ed puede in ven ar y
a lo de _ u vida muchas ms
identIdades ) amas sonadas. N unea a br
con seguridad si la identidad de la lue
actualmente hace gala es la mejor q le
puede obtener y la ms susceptible de pro-
porcionarle la mayor satisfaccin.
Su equipo sexual corporal es slo un
de esos recursos a su disposicin que,
como los dems recursos, se pueden usar
para todo tipo de propsitos y poner I
servicio de t odo un abanico de objetivo.
Parece que el reto es ampliar al mximo el
potencial de generar placer de este "equipo
natural", probando uno a uno todos lo
tipos conocidos de "identidad sexual", y
tal vez inventando todava ms sobre la
marcha.
Uno de los fenmenos ms inquietante
"d h "d 1 fundamentalis-
hemos presenCIa o a SI o e , "
" " d 1 d"sputas teolog
lCa
mo relIgIoso. Aparte e as 1
- d 1 pansin de estoS
que han acompana o a a ex 1 .
/ encialmente po ltl-
movimientos, su caracter es d"
"f' den en la In 13 o
co me parece mam lesto, se / 1 de
1 Mayona l V ora
en el mundo rabe o sea a h estado aca-
" E f nmeno a
Estados UnIdos. ste e
181
Z Y(,MlINl HAlIMA N
" d 'n luso las costas del estado de Israel.
CJ lan o l l'
Q
, nsa usted del fundamenta lsmo reli-
ue pIe
gio o?
La tres mayoritari,as -cristianis-
mo, i lamismo y tIenen sus
damentalismos respectIvos. Y es posIble
suponer que el fundamentalismo
contemporneo es un efecto combInado de
dos evoluciones, en parte, relacionadas
entre s y, en parte, independientes.
Una es la erosin, y la amenaza de una
mayor erosin, de la "esencia de arraiga-
do", del slido canon que mantiene unida
a la congregacin de fieles. Dicho canon
posee unos lmites cada vez ms desgasta-
do y difusos y sus costuras se estn deshi-
lachand0' incluso deshacindose. Las sec-
ta, que las iglesias consideran con
ap n in como la mayor amenaza a su
- .... - multiplican. y las iglesias son
".aa para que adopten la postura
la a ediadas y/o de "contrarr e-
nte". El canon de la fe
ndido con uas y dientes y
. ianamente, el despiste es
t a la orden del da,
( odo lo que sea poco
11 >F rl()
entusiasta y vacilante dentro de la c
gacin) tiene que detectar e tiemp y r
atajada de cuajo.
Tal vez se pueda hacer un egl imi nt
de otra evolucin a partir de la mi ma
races (concretamente, a partir de la nu va
forma lquida que ha adoptado nu tra
vida moderna). Pero que afecta prin ipal-
mente a los electores involuntario /com-
pulsivos en los que todo no hemo con-
vertido en nuestro enclave o ial
desregulado, fragmentado, mal definido
de baja resolucin, imprevi ible, di locad
y ampliamente descontrolado. Ya he in .-
tido varias veces en que, junto a toda e ta
ventajas que se codician, la circun tancia
vitales de un elector por necesidad tambin
es una experiencia totalmente enervante.
La vida de un elector es insegura. Lo' valo-
'd n la
res que evidentemente se pler en o
seguridad y tambin la confianza uno
mismo. El fundamentalismo (tamblen el
, 1" o) ofrece e
fundamentahsmo re IgIOS I
valores. Al invalidar de antemano a' .l.
' 1 echazar el dta ogo
propuestas nva es y r
d
, 'd t s r 'h rri-
1 d
' , / los lS1 en e
a ISCUSIon con " j erti ium-
' 1 tlmlento ue l.
cos ", Incu ca un sen
Z) ( . 1U " B\U 1A
limina cualquier duda del dig d
condu ta, encillo y fci I de asni lar, q u
ofrece. Devuelve la sensacin de consuelo y
de eguridad que se obtendrn y se sa bo-
rearn tras los altos e impenetrables muros
que nos aslan del caos que reina fuer a.
Algunas modalidades de iglesias funda-
mentalistas resultan especialmente atracti-
vas para Jos necesitados y los empobreci-
dos que forman parte de la poblacin, para
aquellos a Jos que se ha despojado de la
dignidad humana y humillado: gente que
no puede hacer otra Cosa que observar con
mezcla de envidia y resentimiento la
,arana consumista y las maneras desenfa-
dadas de los ms pudientes (los musulma-
. .negros de los Estados Unidos, y los
.sefardes que se renen en la
oga en un Israel gobernado
kenaz .
, on ejemplos espectaculares
un caso los nicos). Para esta
egaciones fundamentalistas
. refugio tentador y bien-
1 en cualq uier otra

Iones recogen las
e el Estado social
do. Tambin ofre-
IDI ID lJ
en l ali n t ' e lna vida L n-
e . ." .
te cuya dcsapa n Clon 1 nt n Lon .\ may r
dolor y que la oci 'd, d en gen f.:11 le h
negado: la ensacin de tener un hj ti
de dar un entido a u vida (o ,1 1I m I rt
de poseer un lugar legtimo y dial i iL d
en el esquema global de las an bi' n
prometen defender u fe contra la 'i f nti-
dades" forzadas, estereotipada y estigm -
tizadoras que las fuerza que obiern, n el
hostil y poco hospitalario mundo de h
fuera" les han impue to, o in lu'o u h n
las acusaciones contra lo acu adore, prc-
clamando que lo "negro e bello'\ n -
formando as las supue tas desventaja n
.
ventajas.
El fundamentali 1110 (incluyendo ,al fun-
1
" ) 10 es )10 un
damentalismo re 19lO ' o 1 , d
1
, , E -tr e u fuerza e
fenmeno re 19 l O o. 4 ,
d lo por om-
muchas fuentes. Para er de "1 HU 'va
b
L . 'o el pn In, .
P
leto de e ver e oaJ . '" . do-
, b 1 de h 1Il
desigualdad glo l Y " ,' glob.ll.
, n el e paclO
meable que reIna e
- 1 1110 ' ia 1 )
1
' lt ' mo 1110. , 1
Durante os u 1 .' 'nto lKi,ll [lltl
" d 111 mO lmll l'
el crecnlllento e l . 1 L1 glt b,l \-
n en 'ontf.1 (,
diferenciado que e (
Z) (.M{ Nl HAU!\fAN
aa<=1OIl neoliberaL Un movimiento que habla a
nudo las lenguas de las identidades locales,
menazadas por el desarrollo econn1ico. Aun
aSI tengo la ensacin de que, en este mismsi-
mo movImiento, parece haber una fuerte
m I aJencia. La identidad puede ser un
100 hacia la emancipacin, pero tambin
na forma de opresin. Qu piensa usted de
O?
Desde luego es demasiado pronto para
eminr un fallo definitivo sobre la significa-
hi trica de los llamados movimientos
tiglobalizacin". Por cierto, creo que el
. o es engaoso. No se puede estar
contr de la globalizacin" LOIno no se
tar en contra de un eclipse de sol.
...... &Q, y ah reside la verdadera
d I movimiento, no con iste
r la unificacin del pIa-
o controlar y domar los

IV-illlai procesos de globaliza-
cer que, en lugar de cons-
conviertan en opor-
humanitarios.
o a parece estar
, actuar local-
&&C&uv e incluso
lOE. Tm r>
daino. No exist en soluciones locales par
problemas generados globalmente. Si hay
alguna manera de hacerlo, los problemas
globales slo se pueden resolver mediante
medidas globales. Buscar salvacin de lo
perniciosos efectos de la globalizacin
indomeable y descontrolada, retirndose
a un vecindario acogedor, atrancando
puertas y ventanas, slo ayuda a perpetuar
el "Salvaje Oeste", la situacin de anar-
qua de la "tierra fronteriza", las e trate-
gias de "atr pame-si -puedes", la desigual-
dad rampante y la vulnerabilidad
universal. Las fuerzas globales, destructi-
vas e indomeables, prosperan en la frag-
mentacin de la escena poltica y en la esci-
sin de polticas potencialmente globales
1
' / d egoI'smos locales,
en una co eCClon e
siempre a la grea, que regatean por una
d 1
')'as que caen de
porcin mayor e as mIga
la mesa del festn de los barones atraIco
'd de as
global. Todo el que sea partl
"identidades locales" como a,ntI o o e , .'
tra las fechoras de los esta
hacindoles el luego.
en sus manos Y , " h alr 'lnzado un
l
b 1 aClO
n
a" " "
Ahora la g o a lZ d o de nosotros
Ca a un
punto sin ret orno.
187
ZH,MU T RAUMAN
nde del otro y slo podemos elegir
garantizarnos mutuamente nuestra
In r bilidad o garantizarnos mutuamen_
nuestra seguridad compartida. Dicho
bruptamente: entre nadar juntos o hun-
. os juntos. Creo que, por primera vez
la historia humana, el inters en uno
. mo y los principios ticos de cuidado y
peto mutuo que todos tenemos, apun-
en la misma direccin y exigen la
estrategia. De ser una maldicin, la
izacin toda va puede trocarse en
dicin: la "humanidad" nunca tuvo

oportunidad! Ocurra o no, se atrape
1 vu lo esta Oportunidad antes de
. da, sigue siendo, no obstante
. , abierta. La respuesta
iviendo el final de la histo-
principio del fin. Nos
1 umbral de otra gran
fuerzas globales andan
poner bajo control
u ciegos y dainos
petar y observar
cohabitacin
demasiado
llH TlDAD
pronto para hacer conj eturas sobre la for-
mas institucionales que dicha tran forma-
cin producir: no se puede vaciar de ante-
mano la historia. No obstante, s podemos
estar razonablemente seguros de que el
examen que dichas formas tendrn que
pasar para cumplir con la funcin de eada
ser elevar nuestras identidades a rango
planetario, al rango de la humanidad.
Tarde o temprano tendremos que sacar
conclusiones de nuestra dependencia
mutua irreversible. Si no lo hacemos, todos
los beneficios que disfrutan los grande y
los poderosos en situacin de
global (encontrando ofensivo. y r.eslsuendo
por esta misma razn cualqUler mtento de
crear instituciones planetarias de
democrtico de ley y de justicia) se segUl-
, a 11
rn obteniendo a un coste enorme pa: '
calidad de vida y la dignidad de un
h noS y se ee ara
ro inmenso de seres dad y la fra-
ms lea al fuego .de la que
gilidad, ya formIdables, e
todos habitamos.
d
lo
s instrumento-O
d' uno e D
Uno de los me lOS'. 'd d es interner. t
1 ldent! a
ara jugar con a
hecho no podemos una red d
exten in mundial creando Identldade fa l a .
. o pien a usted que el tema de la identidad,
; acta mente en el ciberespacio, e desintegra
ha ta constituir slo un pasatiempo?
En nuestro mundo fluido, comprometerse
con una sola identidad para toda la vida,
o incluso menos que para toda una vida,
aunque sea por un largo tiempo an por
venir, es arriesgado. La identidades est n
para vestirlas y mostrarlas, no para que-
darse con ellas y guardarlas, cosa que
ms o menos se deduce de lo que hemos
estado hablando hasta ahora. Pero si es
sta la situacin en la que todos nosotros
tenemos que atender a nuestros asuntos
cotidianos, nos guste o no, es poco aconse-
jable echar la culpa a los aparatos electr-
. co o a los grupos de chateo de
o a las "redes" de los telfonos
te estado de cosas. Es ms
preci amente porque nos
te obligados a dar nuevos
uestras identidades, y
mJlJ'te ceirnos a una
lo deseemos, esos
lOE ID O
, .
in trumento tr mr-r.,r n vi n n bl
de ah que hay n en ntr d mili n d
adepto entu i ta.
U ted dice 'identidade I ... p r
slo puede decirl i up n qu
algo parecid a una id ntidad d
nica. o ob tan te, e te upu t
antoja poco creble a la gente u v
zaga de modas mudable ... y i mpr
modas pero siempre obli aloria
medida en que igan moda...
como Peer Gynt el hr e de H nrik lb n
obsesionado toda u vida con en ontr r u
verdadera identidad, re ume u e tr t I
vital: " He intentado que el ti mp detu-
viera .. . bailando!".
Todo aquel que e ienra d nc rt,?
d' r 1 r -
y angustiado en nue tro la p, ,
, d 1 'd nrl'd d d b n, Ir.
ter esqUI VO e al ' ,
reflexionar obre Peer '11t, la PI .za 'fr, -
7 'er Intl,
tral publicada n 1 u 'T' d 1
, do el mundo. 10
efectIvamente to "amn n
I
preven Y
problema actua e
en ella proftican1ente. , "qu 1 oin-
P ' nt temw 111a
Lo que eer , 'sab r que nuo r
g
una ot ra ca a era n
, ", "quedarte ata l a
puede ltberar }
11)1
Z H.MU T RAUMAN
una id ntidad "por el resto de tu vida" 29,
" o de no tener carril de retirada", Es
una situacin ante la que nunca claudica-
r". Por qu era tan aterradora semej ante
perspectiva? Porque "quin sabe lo que se
encuentra al doblar la esquina", Lo que
parece bello, cmodo y digno, una vez que
se dobla la esquina, puede resultar feo, no
apto y vil. Para escapar a una eventualidad
tan insoportable, Peer Gynt se decidi por
lo que slo se puede denominar "ataque
preventivo": "El arte total de arriesgarse, /
de tener la fuerza mental de actuar, / es
, te: conservar tu libertad de eleccin"
,
" aber que habr ms das", "saber que
detrs de ti hay siempre un puente, si tienes
q batirte en retirada". Para que dicha
a 'a d fruto, Peer Gynt resolvi
damente, como se sabe al final de
., ) "cortar los vnculos que te unen
arte a tu hogar y a tus amigos
dazos todos tus bienes
carioso adis a los
de la versin inglesa de
Oxford University Press,
Illl ID D
placeres del (. m r", In lu o r mp r d r
de un reino e un a unto derna i rri-
gado, cargado con el lastre rnu h l-
o o
gaclone y coaccIone. ,ynt ' 1 d ba
ser el "Emperador de 1 p ri
Humana", Sigui e ta estr reg h t el
fondo, slo para preguntar <; I final d u
larga vida, perplejo, tri te y lonfundido
"dnde ha estado Peer ynt to i e t
aos? .. , Dnde he e tado yo mismo 1
hombre de verdad completo?", l 1-
veig, el gran amor de u juventud qu p r-
maneci fi el a su amor cuando u 3lTIaIlt
decidi convertir e en Empcra lar l I
Experiencia Humana, p da re pondt:r
esta pregunta .. " y lo hizo, Dnd . e.)taL o
t? "En mi fe, en mi e. peranza ' '11 mI
amor" ,
Hoy somos, un igl0 Y medio I
consumidores de una ociedad de ,n u-
L
o d d de con urna e la ol.ltdad
mo, a SOCIe l
d d
todo
no otro e ramos en )'
e merca o;
somos del mercado, la \- ez di ntes ' mer-
" N de e traar que el ll.' k n-
canClaS, o e , \' P r
d 1
rehcione human.1S "
sumo e as o j o id'
b
o
de nue rras lUentl
t
,1
poderes, tam len . o 1 11 llt
nos identificamo por referencIa, .
193
z U T BAUMAN
mo relacin) se equipare
1 modelo de consumo del
'mitando el ciclo que comien-
t y termina con la elimina-

creciente de observadores
ablemente que sus amigos y
desempeen un papel vital en
iedad completamente indivi-
Con las estructuras de los apo-
de la cohesin social
'p'damente a pedazos, las rela-
xetejidas en la amistad podran
nuestros chalecos o botes
hl, al sealar que en una
Iva& C mo la nuestra la amis-
, 1 arquetpica que se
1 e in natural, llama a
ial" de la vida
No obstante, la
o clara. En esta
"o modalidad
la relaciones
y tienden
uaenta y des-
IIH NTm AD
quiciante de las ambi valencias'. el '
precIo
del compaerismo que todos nosotr
deseamos ardientemente es, indefectible-
mente, una ,claudicacin, al meno parcial,
de nuestra independencia, por mucho que
uno desee que lo primero no tuviera como
consecuencia lo segundo ...
La ambivalencia continua acarrea la
disonancia cognitiva, un estado mental
tristemente degradante, que incapacita y
dificulta la resistencia. Invita a su vez al
repertorio habitual de estratagemas miti-
gadoras al que se recurre con ms frecuen-
cia, como rebajar, quitar importancia y
menospreciar uno de los dos valores irre-
conciliables, Sujetas a presiones contradic-
torias, muchas relaciones, que se supone
que lo son de todos modos "hasta nuevo
aviso", se rompern. La ruptura es algo
que se espera con motivos fundados, algo
sobre lo que se piensa de antemano Y a lo
ue uno se prepara para enfrentarse.
q Cuando se calculan las elevadas prob;-
d
h
n el proceso e
bilidades de esec o e 1 la
... 1 s de una re atIOn,
estrechar los vlncudo , , onsejan pr 0-
. '... la pru enCla ac , '
previslO
n
Y 1 del serVICI
mucha ante aelO
n
cuparse con
195
BAUMAN
de eliminacin de desechos. Despus de
todo los promotores inmobiliarios sensa-
to (al menos en Estados Unidos) no
correran el riesgo de comenzar un edificio
a menos que obtuvieran un permiso de
demolicin. Los generales se muestran
reacios a enviar sus tropas al campo de
batalla antes de tener argumentos funda-
dos de xito. Y los patronos se quejan en
todas partes de que la generalizacin del
empleo es casi imposible debido a la
observancia de los derechos que se han
ganado sus empleados y a las restricciones
que se imponen al despido.
Las relaciones de pareja en las que se
entra de inmediato, y se consumen y elimi-
nan rpidamente bajo previa peticin, tie-
nen sus desagradables efectos colaterales.
El espectro del cubo de la basura nos
ronda cerca. Despus de todo las instala-
. ,
CIOO de eliminacin rpida de desechos
o a quible para ambas partes. Uno

rmmar en una grave situacin
de cribe Oliver James: enve-
" '.
otlmlento constante de
ro en su vida, con sen-
y ledad parecidos a la
IDF.NTII>AD
prdida" 3 l . Uno puede "tener un miedo
continuo a que le dejen los amantes y lo
. "
amigos .
Todos parecemos tener miedo, suframos
o no de "depresin dependiente", estemo
a plena luz del da o asediados por aluci-
naciones nocturnas, al abandono, a la
exclusin, a ser rechazados, a que se vote
en contra nuestra, a ser repudiados, aban-
donados, despojados de lo que somos, a
que no se nos permita ser lo que deseamos
ser. Tenemos miedo a que nos dejen solos,
indefensos y abandonados a la desgracia.
Tenemos miedo a que nos nieguen la com-
paa, a que no haya seres queridos que
nos amen ni manos que nos ayuden. Tene-
mos miedo a que nos tiren al cementerio de
automviles. Lo que ms echamos de
menos es la certidumbre de que todo eso
Echamos de
no nos va a pasar a nosotros.
menos la exencin de la amenaza de exen-
cin ubicua y universaL. . d
d 1
1
in emanan e
Los horrores e a exc us
dos fuentes, aunque pocas veces tenemos
. ., ObserL'fT M.lg.m
ll
c'.
. J "Constant crav1l1g .
3 L Vase Ohver ames,
19 de enero de 2003, p. 71.
197

z't U.lUNT RAUJ\lAN
daro de qu naturaleza son, ni mucho
menos nos debatimos por distinguir una de
otra.
Hay flujos y reflujos caprichosos, azaro-
sos y totalmente imprevisibles de lo que, a
falta de un nombre ms preciso, llamamos
"fuerzas de la globalizacin". Cambian sin
advertencia previa hasta dejar irreconoci-
bles paisajes urbanos y campestres conoci-
dos en los que solamos echar las anclas de
nuestra seguridad duradera y fiable.
Remodelan los pueblos y causan e t ragos
en sus identidades sociales. Pueden t rans-
formarnos, de un da a otro, en vagabun-
dos sin techo, direccin ni identidades
fijas. Pueden retirarnos nuestros cert ifica-
dos de identidad o invalidar las identidades
enificadas. y nos recuerdan cotidiana-
que pueden hacerlo con inlpunidad:
Ja o caer en nuestra puerta a esa gente
a ha ido rechazada, a la que se ha
o hgado a correr de por vida o a salir ren-
hogares para proporcionar-
i tencia, a la que se ha
odad y u autoestima. En la
ar nada de lo que hablemos
lO11etnlllid d y en tu ia mo que de
IDENTIDAD
" d "d " d"
re es e coneXlon o e relaciones"
,
slo porque " lo real" (las redes entreteji-
das de cerca, las conexiones slidas y segu-
ras, las relaciones maduras) no han hecho
otra cosa que desmoronarse.
Necesitaba esta larga digresin para
enfrentarme a su pregunta: para explicar
que si hablamos compulsivamente de redes
e intentamos obsesivamente invocarlas (o,
al menos, sus fantasmas), mediante "con-
tactos rpidos " y el arte mgico de los
mensajes enviados por telfono mvil, es
porque echamos dolorosamente de menos
las redes de seguridad que los autnticos
canales de familiares, amigos y compae-
ros con el mismo destino solan proporcio-
narnos en la prctica, con o sin nuestro
esfuerzo. Las agendas de los telfonos
mviles sustituyen a las comunidades desa-
parecidas y tenemos la de que
suplirn las funciones de la llltlmldad per-
dida. Se espera que aporten un cargamen-
to de expectativas que ni tienen fuerza para
. h s para mantener.
levantar nI mue o meno . 1
eme CItar e
A d Hargreaves, permI as ..
n y habl a de "retahlas eplsodl-
una vez mas, . las" que Su!)-
cas de interacciones mlll
USCU
199
Z ) ( JI HI ' T HAU.\f
tiroyen cada vez ms "a las conversacione
y relaciones continuadas del entorno fami -
E l " t t" 1 liar" xpuestos a os con ac os que a
tecnologa electrnica "facilita", perde-
mos la capacidad para ponernos en inte-
raccin espontnea con gente real. De
hecho, cada vez nos asustan ms los con-
tactos cara a cara. Alargamos la mano
para agarrar el mvil, pulsar furiosamente
las tedas y amasar mensajes, evitando as
convertirnos en rehenes del destino, hur-
tndonos a relaciones complejas, liosas
imprevisibles, difciles de interrumpir, ;
negando la opcin de relacionarnos con
esa "gente real" que est fsicamente pre-
sente. a nuestro alrededor. Cuanto ms
amplIa (cuanto ms superficial, incluso)
sea nuestra comunidad de fantasmas ms
parece la tarea de' _
trUIr 1 . cons
l
ago Juntos y de mantenerse unido
con os reales.
Como siempr d 1
e, to os os mercados de
umo muestran demasiado entusias-
ayudarno a salir de esta encerro-
I\eCl o la indirecta de Stjepan
" "'" '" lit. K I PION".dg. Society. p. 25.
I f TIO I
Me trovi '" , He r r a u i r qu d
e te mundo h( mbri nto de ti mp
11
donde la relacion r tu n
tr n
las emocione p ra Iv rl in
cosas consumible. La publi id
los coches con la pa in y 1 ....J""
telfonos mvile on la in pir 1 "
lujuria" . Pero por mu h ue 1
los mercaderes el an ia u
saciar no desapare er. Pu d
seres humanos e n r i 1
bienes de con umo, p ro n
hacer que los biene dt lon um(
humanos. No en el tipo d hun an
inspiran nuestra d . p r d qu
races, de parente e , d amI t d r
amor. No en o humano (m 1
m
uno se puede identificar. ,
Es preciso adnlitir que bl n L n-
" ' en tIll'l ventaJ- r
StltlltlVO nen
SUlTIO su , r de 1 s
' on (a '
la cosa rea 1". Prolneten 4 ,
d negociacion infinita Y
tareas ed ran pon r fin a le \ J -
so incmo o, gu , , l ' , n
, d de autolO
I11
,11.. 1
tona neceSl J d ... llll . U r
, lleg'ln o .1
hacer conceSlo
ne
, .
!OI
ZH,MlJ T
todo e o lazos ntimos y an10rosos
e rard o temprano se precisarn. Plan-
""""n la oferta de recuperar las prdidas de
uno, i e as presiones se consideran tan
difciles de soportar. Sus vendedores tam-
bin garantizan la sustitucin rpida y fre-
uente de los bienes en el momento en que
uno ya no les encuentre utilidad, o cuando
otros bienes, nuevos, perfeccionados y an
ms seductores aparezcan en lontananza.
umiendo, los bienes de consumo encar-
nan la revocabilidad y ausencia de finali -
dad mximas de las elecciones y el mayor
rgen de eliminacin de los objetos elegi-
y lo que es todava ms importante,
rece que nos ayudan a controlarnos.
no tros, los consumidores, q uie-
. trazamos la lnea entre lo til y el mate-
--.0. Al tener por pareja objetos
dejar de preocupar-
ar en el cubo del rechazo.
..... A .. 1 ltima pregunta
papel de los nue-
ror'ltUtcin de la opinin
Qu tengo
t[JI TI!> [
en mente? En mi opinin, el libro re ui r 1
anli sis de otros dos tema: le: id nti d y 1
nuevo medios de comunicacin y la 'p lti
de identidad" (l a ri si del mu1til: 1ltllflli m ).
Ya hemos hablado ante del ' multi ulturc:-
lismo", ese tema tan con ul o.
entonces que lo que a uno le cura
muchos les mata. La proclamacin
"poca multicultural " refleja, en mi o -
nin, la experiencia vital de la nue re: lit
global que, cuando viaja (y viaja
en avin o a travs de la red mundlc: l)
encuentra a otros miembro de la mi m,
lite global que hablan el mismo idiom,
se preocupan por las mi ma 'a 1 and
conferencias por Europa y mas aH,a, In , ha
chocado que las pregunta que m1 audIen-
cia me haca eran iguales en toda ' p. rtes ...
No obstante, la proclamacin , dt la
poca multicultural e , al mo
una declaracin de intenClone : (e
, . . fallo o a adoptar una
negatIva a emItir un " ' d'f"
d
1
' ' n de In 1 erenu"
P
ostura' una ec araCIO , '
, . te pelea I11l111.,l .
de lavado de nlanos an
f
'd o \' 11 )f '
'1 de vida pre en o ' ,
sobre estI os , 1 .. "omnivor. 1-
f
' DesplIega a nue\.l I
avontos. " , ' lobal: tr:H
dad cultural de la eltte g
'o ...
- ,
Z ) (; r-.! P T H 11, 1\
mundo i fuera unos grandes alnla-
cenes gigantes con estanteras llenas de las
ms variadas ofertas, y seamos li bres para
vagar por una planta tras otra, probemos
todo artculo expuesto al p blico, echemos
mano de 10 que nos venga en gana.
Es la actitud de la gente que viaja .. . , que
viaja incluso sin moverse de casa o de la
oficina. No obstante, no es una actitud
fcil de adoptar para la gran mayora de
los residentes del planeta, que se quedan
fijos en su lugar de nacimiento y que, si
desean ir a otra parte en busca de una vida
mejor o simplemente diferente, seran
detenidos en la frontera ms cercana con-
finados en campos para ile-
gales " , 0 "enviados de vuelta a casa". La
marona excluida del festn planetario.
o hay bazar muIticultural" para ellos.
!, menu.do se encuentran, como ha sugeri-
Markus, en un estado de "exis-
tencia en suSpenso"34 I. d
no.... d ' alerra os a una
&& .... gen e un pas d d'
a o per Ido Con cuya
1.. Warkua, "' Cultural pJur J'
_ea II'lDted' VI Id" a asm and the subversin of
or en Race c' I
Da 1\eo GoJd mIca Theories, ed.
betg, Bladcwell, 2002, p. 401 .
, ,
r t ur IOn uen. 1 pr nt
al rr'] ien r r d \.
" Bl oquean" h paSJllO
mensaje cultural .
En ningn m }n1 r t ) d lo' ltim
siglos ms meno ha ,i t I pr fun 1
la diferencia entre lo di >n1' que h bl n
respectivamente la lit du ad 11
lada y el resto de la "gente' .
Desde el advenimiento l ' tado
moderno, la lite cultivad"l e ('on id r 1
(acertada o equivocadamentt p ra m i r
o para peor) la avanzadilla, la 'an u r i
de la nacin: estarno aqu para \.-ond 1 ir I
resto de la gente a donde no oen ht:m<
llegado ya . .. , otros no seguirn y s t .. 1ft.
nuestra conseguir que e nluevan ('on ,rapI-
dez. Hoy da se ha abandonad) ( t r
completo este sentido de in" tt r "
El barniz de "multicu]turalt 'mo dl mula
. e . u a
esta marcha atrs (o con tltuye una ,
11 ) Es como si lo que alaban y
para e o . d" ' multiculrur I
aplauden las lViSlone . i
.' do' s n l0S ltbr s
estuvi eran lnSl11uan . r la
, lo que deseemo P
convertIrnos en . , (ue ha na i-
4'gente" se aferrar al SItiO. en 1 h d
. , e se le .1 Zl
do y a la preparacIon qu
Z YGMUNT BAUMAN
para seguir siendo lo que son. Y dejmos-
les: es asunto suyo, no nuestro.
Usted pregunta sobre el papel de los
medios de comunicacin en la produccin
de las identidades actuales. Yo dira que los
medios proporcionan la materia prima que
sus espectadores usan para abordar la
ambivalencia de su emplazamiento social.
La mayora de los telespectadores son tris-
temente conscientes de que se les ha veda-
do la entrada a las "festividades" policul-
turales planetarias. No viven, ni pueden
soar con vivir, en el espacio global extra-
t6Critorial en el que reside la lite cultural
"cosmopolita". Los medios de comunica-
, ,
proporcionan "extraterritorialidad
virtual", "extraterritorialidad sustitutiva"
"extraterritorialidad imaginada" a m ul ti
tud de gente a la que se niega el acceso a la
real.
El! efecto de "extraterritorialidad vI'r-
tua ' , ,
, se consigue sincronizando el despla-
zamiento de a ten "
, clon y sus objetos sobre
tas extensiones del globo M'll
tos d 'U . Iones y
. e mi ones ven y admiran a las
e o cele-
pop, van Simultneamente del
IDENTIDAD
heavy metal al rap, de los pantalone de
pata de elefante al ltimo grito en zapati-
llas deportivas, truenan contra el mismo
enemigo pblico (global), temen al mismo
malvado (global) o aplauden al mismo sal-
vador (global). Por una vez, esto les hace
levitar espiritualmente por encima del
suelo sobre el que no se les permite mover-
se fsicamente.
La sincronizacin de focos de atencin y
temas de conversacin no es, desde luego,
equivalente a una identidad compartida.
Pero los focos y los temas van a la deriva
tan rpidamente que apenas hay tiempo
para captar esta verdad. a desapa-
recer de la vista y a ser olVIdados antes de
que haya tiempo para descubrir que son un
farol. Pero antes de desaparecer se las
_ 1" 1 dolor de la exclUSlOn.
nan para a IVIar e l"
, , d l'b tad de e ecClOn
Crean una ilusIon e 1 er d' f to'
de la que 1S ru
como la que -' d' h ilu-
VIVIr segun 1C a
Peer Gynt, aunque dora y una lucha
sin sea una t area abrum
d
a
cha frustra-
' b e engen ra mu
cuesta arfl a, qu f" Se intercalan
, s bene 1C10
S
.
cin y dej a poco, 'd d en largoS periodos
momentoS de fehCl a .
, / de trIsteza.
de preocupaClon Y
ndice de temas y personas
tNDl 'E
Agamben, Giorgio 47, 52., 90
amor 134-
1
4
2
ansiedad 141 , 175
Bajtn Mjail r 52, 155
Baudelaire, Charles 62, 161
Bauman, Janina 15,28
Baxter, Richard 71
Beckett, Samuel 37
Beilharz, Peter 75, 76
Benjamin, Walter 74
Boltanski, Luc 79
Borges, Jorge Luis 37,4
8
Bourdieu, Pierre 67, 79
Brunkhorst, Hauke 104
Camus, Albert II6
Chiapello, Eva 79
ciudadana 100
clase inferior 90, 118
comunidad de guardarropa
71 ,7
2
Cohen, Daniel 79
comunitarianismo 1
6
5-
166
comunidad 19-
20
consumismo 138-142, 159-
160
Dencik, Lars 58
Derrida, J acq ues 37, 121
desechos humanos 9
1
-9
2
,
195-
1
9
6
Durkheim, mile 39, 4
1
, 56,
57,161
lite global 20
Ellen Barbara 139
Emerson, Ralph Waldo 151
estado social 96-97, 184
exclusin 53,92, 104, 197,1.7
Fttou si, Je n-P ul 79
FOllcault. hchel 61
Frisch, Max 87
Frydryczak Beata 1I6
fundament"!1 mo
" 2.1, lO -10
Galbraith, Kenneth 9-
Gidden, mhony 140, 1 1
Girard, Ren 1 5
globalizacin 2.0, 65, l , [
Goffman, Erving 60, 2., ~
Goytsolo, Juan 37
Gramsci, Antonio 14
Habermas, Jrgen 9 ,101, 1 -;
Hall, Sruart 208
Handy, Charles 59
Hargreaves, Andy 60, 19 ,201
Heidegger, Martin 42.
Heller, Agnes .,5
Hochfeld, Juhan 13
humanidad 93.
169
-
1
""1
Ibsen, Henrik 19 1
identidad (definicio
n
) 1'1,49, 6
individualizacin 74
inseguridad 1 l., 5 ,13-"
James,Oliver 196
Kant, Emmanuel 15
2
, 169
Kierkegaard, Soreo 1" 1 1,
Kolakowski, Leszek [5 -, 1,9
Kostera, Monika b 5
Krac.l
uer
, Siegfried ~ o 8
Kymlicku, WiU 168
Levinas, Emntanuel 14
Lv-Sr raus , 'bude 1
ZYGMUNT BAUMAN
liberalismo 165-
166
Lubcs, G)'org)' "74,75
Markus, Maria 204
MarshalI, Thomas 67,93,94,
96,9
7
Marx, Karl 7
6
,77,93
Meinecke, Friederich 13
0
Mestrovic, Stjepan 201
Mirandola, Pico della 17
8
modernidad lquida 21,23,34,
62,69,74,134,158,
18
3
Mondrian, Piet 119
Morton, Andrew 139, 14
2
multiculturalismo 17, 133,
20
3
Musil, Robert lII,135
Nabokov, Vladimir 38
Nairn, Tom 120
nacionalismo 43-44,47, sr-56,
122,132-133
Orwell, George 168,176
Ortega y Gasset 115
Ossowsski, Stanistaw 13
Otto, Rudolph 15 2
PahI, Ray I94
Pascal, Blaise 153, I 58
Peyreftte, Alain lIO
reconocimiento 85, 120
90-91, 118
Re n, Robert 84
Renan, Eme t 52.
repblJa 93- 101
Re eur, Pau\ 34
Robert, Phllippe 45
Ron), Ri hard 84-
8
5
Ro l1\allon, Pierre 79
sagrado, lo 151-157
Sartre,]ean-Paul 109,119,176
Schmitt, Cad 52
Schwartz, ]onathan Mateo 56
Sneca 161
Sennett, Richard 70, 79
Simmel, Georg 19,38,39,
41,5 6, 57, 60-62
Sociedad buena 80-81,99-100
Steiner, George 37
Stoll, Clifford 59
Tuwim, Julian 31
Weber, Max 41, sr, 71, 158
Wittgenstein, Ludwig 37
ZiZek, Slajov 162
Zubrzycki, Genevieve
130