QU SON LOS TPICOS LITERARIOS?

Un tpico o lugar comn, aplicado a la literatura, puede definirse como aquel esquema del pensamiento y de la expresin ya prefijados; es decir, que podemos rastrear en sus orgenes e influencias. La mayora de ellos proceden de la literatura cl sica grecolatina. ! continuacin aludiremos a algunos de estos tpicos, clasificados por "pocas literarias.

Tpicos propios de la Edad Media. Ubi sunt? #o $%dnde est n&$, $%qu" se 'icieron&$(. Lamenta la desaparicin de las grandes glorias pasadas a tra)"s de la ruina de sus monumentos o el ol)ido de sus grandes 'om*res y 'a+a,as. -orge .anrique en las Coplas a la muerte de su padre toca este tpico, formulando una serie de preguntas retricas so*re el destino de ca*alleros, damas, galas, amores, msicas, *ailes/ todo desaparece. 0ste $u*i sunt$ se con)ertir en uno de los tpicos m s c"le*res. Los )ersos a los que aludimos son/ $%1u" se ficieron las damas, sus tocados, sus )estidos, sus olores& %1u" se ficieron las llamas de los fuegos encendidos de amadores&$ Puer senex ( o $ni,o )iejo$(. Un jo)en pide consejo a un sa*io anciano y experimentado y lo sigue con gran *eneficio. El Conde Lucanor, por ejemplo. El ho bre !o o i!ro!os os o espejo del macrocosmos o uni)erso. !ristteles dijo que el 'om*re era como un uni)erso peque,o, pues en "l se refleja*an las mismas caractersticas que en el uni)erso mayor. !s, est compuesto de cuatro 'umores de la misma manera que el uni)erso de cuatro elementos; tiene siete a*erturas que corresponden a los siete planetas, su ca*e+a es el cielo y su cuerpo la tierra, etc... 2o*re este tpico 3rancisco 4ico compuso un li*ro, 50l peque,o mundo del 'om*re6. Nihil no"u sub sole #o nada nue)o *ajo el sol(. 7iene origen **lico y alude a la repeticin constante, a que en realidad todo es siempre lo mismo. Libro #i"ino #e l$ n$tur$le%$. 2egn los escol sticos, 8ios compuso dos li*ros/ la 9i*lia y la :reacin. !s pues, no slo se puede alcan+ar a 8ios leyendo las escrituras, sino que a tra)"s de la contemplacin de la perfeccin de la naturale+a y sus criaturas puede el 'om*re ele)arse mediante ese conocimiento o ciencia 'asta 8ios. Psi!o $&ui$ # o $*atalla del alma$, ;rudencio(. :om*ate de las )irtudes contra los )icios. Las )irtudes o sentimientos de un modo alegrico, como personajes 'umanos, enta*lan

*atalla contra los )icios, tam*i"n personificados. .uc'os de los autos sacramentales de :aldern de la 9arca son psicomaquias. 'o o "i$tor ( u $'om*re caminante$ o peregrinaje (. La )ida es un )iaje que nos )a cam*iando y purificando transform ndonos en otras personas m s sa*ias y maduras conforme atra)esamos por di)ersas experiencias y desenga,os. 0s el todo pasa y todo queda de !ntonio .ac'ado o la referencia de 9erceo en la introduccin a los Milagros de Nuestra Seora, en que compara al 'om*re con un romero o peregrino. (it$ )lu en #o la )ida como ro(. Una )ariante del anterior. 0s la idea de entender la )ida como un ro que desem*oca en el mar, que es la muerte. Las resonancias son manrique,as # Nuestras vidas son los ros que van a dar< ( y es un tpico muy 'ermoso que el propio .ac'ado emple alguna )e+. L$ uerte i*u$l$#or$. 0n la 0dad .edia, so*re todo en las dan+as de la muerte, se )ea a "sta como la gran ni)eladora de las diferencias sociales en )ida insal)a*les, pues 'aca ta*la rasa $desde el ;apa 'asta el que no tiene capa$. 0l 'ec'o de que todos seamos iguales ante la muerte lo poemos )er en la Danza general de la muerte, del 2. =>. +$*ister #ixit #$el maestro 'a dic'o$ o argumento de autoridad (. 0n la 0dad .edia las opiniones escritas se respetan no por su )erdad intrnseca, sino por el prestigio de quien lo 'a afirmado; no se discute lo que 'an dic'o las grandes figuras, porque no existe sentido crtico. 0l sentido crtico aparecer en el 4enacimiento cuando la imprenta )ulgarice la lectura y multiplique el nmero de los li*ros y, por tanto, el nmero de contradicciones y de opiniones di)ergentes. To#o !o ,uesto- se*.n ,eso / e#i#$. La mayor parte de las o*ras medie)ales poseen una curiosa supersticin por la composicin segn nmeros, cuyo caso m s )isi*le es la Divina comedia, compuesta en tres partes por tercetos #estrofas de tres )ersos( y con tres personajes principales, entre otras curiosidades. !simismo, todos los poemas de 9erceo siguen una estructura tripartita, existe una supersticin artstica por el nmero ureo, etc. ($nit$s "$nit$tu # o $)anidad de )anidades, y todo es )anidad$, Eclesiasts(. ?ada merece la pena o el esfuer+o por conseguirlo, porque no es posi*le alcan+ar satisfaccin, todo se reduce a pol)o. 2e intenta ser m s de lo que se puede ser, y eso es 'inc'arse de dolor y angustia, y tanto m s cuanto m s se desea, pues todo est )aco de contenido y no merece la pena que se toma por conseguirlo. :uando uno consigue su deseo desea m s y nuestro insacia*le orgullo nunca se satisface, as que nuestro orgullo es un tormento y est )aco de toda satisfaccin. +iliti$ $ oris # o el amor como contienda *"lica (. ;rocede de @)idio (Amores I 012 3l$ $ $ oris # o el amor como llama de fuego (. 8e origen cl sico.

3ortun$ i ,er$trix un#i #la fortuna es la emperadora del mundo( o rueda de la fortuna. La fortuna todo lo trastoca/ ele)a al mal)ado y arroja a la miseria al )irtuoso; este tpico nace del De cosolatione !"iloso"iae de 9oecio.

C$,t$tio bene"olenti$e #o captura de la *ienquerencia (. 0l autor empie+a modestamente #ex!us$tio ,ro,ter in)ir it$te ( fingiendo inseguridad o simulando torpe+a y escaso sa*er para ganarse la *ene)olencia del lector. 0s propia de los prlogos y comien+os de o*ras. Tpicos propios del Renacimiento C$r,e #ie #o $go+a del da presente$, Aoracio(. Aay que disfrutar del tiempo en que se dispone de *elle+a, entusiasmo y salud, es decir, la ju)entud, porque el paso del tiempo lo arruinar #u#i sunt$(. ;rocede del poeta latino Aoracio y lo podemos o*ser)ar en poetas como, por ejemplo, Barcilaso de la >ega, especialmente en el 2oneto ==CCC. Colli*e- "ir*o- ros$s # o $coge, doncella, las rosas$(. 0s una deri)acin del tema anterior que parte de un )erso de !usonio, poeta latino/ $:oge, )irgen, la rosa$ y que es tam*i"n una incitacin a go+ar del da, pero aplicado a una mujer. Bngora es otro de los poetas de lo 'a manejado en aquel c"le*re soneto que se inicia con el )erso $.ientras por competir con tu ca*ello...$. 45e$tus ille6222 &ui ,ro!ul ne*otiis #o $feli+ aquel que alejado de los negocios...$, Aoracio(. 0nsal+a la )ida sencilla y retirada, por lo general en contacto con la naturale+a. ! )eces se confunde con el $menosprecio de corte y ala*an+a de aldea$ . 4ecoge las pala*ras iniciales del Dpodo CC de Aoracio y es 3ray Luis de Len quien le dio mayor fuer+a en su $@da a la )ida retirada$. :onsiste en enumerar el ideal de felicidad *asado en la ausencia de pasiones E)anidad, a)aricia, cargos...E y en )i)ir de acuerdo con la propia conciencia, retirado. 0n este poema 3ray Luis canta la alegra de )i)ir en el campo, apartado de los pro*lemas que acarrea la )ida p*lica. Aay que sa*er que 3ray Luis 'a*a sufrido una terri*le experiencia, ya que 'a*a sido encarcelado y apartado de su c tedra por traducir la 9i*lia. Aure$ e#io!rit$s # o $mediana de oro$, Aoracio(/ ideal de )ida en que no se prefiere lo muc'o ni lo poco, sino tener estrictamente lo necesario, porque as no 'ay preocupacin por las pasiones de guardar lo que se tiene de m s o del deseo de o*tener lo que falta. 0s el equili*rio cl sico, y tam*i"n se formula como/ in e#io st$t "irtus- &u$n#o extre $ sunt "itios$, la )irtud est en el medio cuando los extremos son )iciosos. 7es!ri,tio ,uell$e/ # o descripcin de la dama (/ la descripcin de la amada como si fuera un o*jeto o cosa preciosa compuesto de materias 'ermosas o lujosas. 2u ca*ello es oro, sus mejillas ru*ori+adas son rosas, cristal su frente, coral sus encas, perlas sus dientes, etc... 4esponde a una frmula muy conocida de la poesa de la 0dad de @ro. 0l rostro es el centro de esta *elle+a, se 'a*la de su ca*ello Eru*ioE, de su te+, del color *lanco, de sus frente, de sus cejas, de sus ojos, de su *oca, de su cuello, de sus dientes... ;etrarca lo

domin en sus poemas dedicados a Laura, as como 3ernando de Aerrera, y otros poetas de nuestro renacimiento y *arroco. 7onn$ $n*eli!$t$, # o mujer angelical, en italiano(. La amada del poeta representa, so*re todo despu"s de la muerte de la misma, un mediador entre 8ios y el poeta que intenta depurar el amor de "ste de componentes sensuales y materiales pecaminosos y transformarlo en un amor a la filosofa, a la )irtud y a 8ios. 0s un tpico de origen petrarquista. 3ortun$ ut$bile #o la fortuna muda*le(. 2e refiere a los a)atares de la fortuna que, a )eces, es fa)ora*le y otras no, tanto su*es como *ajas. 3ue muy frecuente en el 4enacimiento. 7i*ni#$# #el ho bre. 8esde el Discurso so#re la dignidad del "om#re de ;ico della .irandola y la o*ra del mismo ttulo del 'umanista espa,ol ;"re+ de @li)a se )e al 'om*re como portador de )alores inmensos. ! )eces se presenta asociado con el del 'om*re como microcosmos o espejo del macrocosmos. 0l 4enacimiento es una "poca optimista. La )ida de la fama dura m s all de la de los 'om*res corrientes. En$nos $ ho bros #e *i*$ntes. 0l sa*er de la !ntigFedad es un gigante, un coloso. 0l de los modernos, comparado con "l, es tan insignificante como un enano, y la comparacin )ale muc'o, ya que por nosotros mismos no podemos )er tan lejos como el gigante. ;ero si nos su*imos a sus espaldas, a,adiendo nuestra insignificante estatura y conocimientos a los del pasado, podemos )er m s lejos que nosotros solos e incluso que los antiguos. 3orma parte del tpico siguiente. Anti*uos / o#ernos. 0n la 0dad .edia, los griegos y romanos eran muc'o mejores que los modernos; en el 4enacimiento, se puede llegar a su altura imit ndolos, e incluso so*repujarlos. (ir #o!tus et )$!etus, # u $'om*re docto y entretenido$ (. 0s uno de los ideales del cortesano renacentista, que es sa*io pero posee las )irtudes palaciegas de la *uena y entretenida con)ersacin adornada de cuentecillos y gracias. 'o o uni"ers$lis, # u $'om*re uni)ersal$(. Cdeal del artista del 4enacimiento, cuando pretende a*arcar todas las facetas del sa*er 'umanstico y la creacin artstica y t"cnica. S$,ienti$ et )ortitu#o, # $sa*er y fortale+a$(. Cdeal del cortesano renacentista que no slo maneja *ien las armas, sino que tam*i"n posee una cultura, mostr ndose ' *il $tomando ora la espada ora la pluma$, como dice Barcilaso. 2e relaciona con el tpico de*ate so*re L$s Ar $s / l$s letr$s, lugar comn en que se de*ate si es mejor la )ida acti)a o la )ida contemplati)a, la accin o la reflexin. En!hiri#ion #o perfecto ca*allero cristiano, 0rasmo(.

Lo!us $ oenus # o $lugar delicioso$ (, segn 0rnst 4o*ert :urtius es un lugar natural pro)isto de tres elementos/ agua, prado y som*ra de r*oles, que in)ita a la con)ersacin o al descanso. 0s el escenario de los di logos ciceronianos y de las con)ersaciones de la literatura pastoril. 2i falta cualquiera de esos tres elementos, no se trata de un lugar delicioso. 8eri)a de 7ecrito y de >irgilio y tu)o un gran desarrollo en nuestra poesa *uclica de la 0dad de @ro. La descripcin del paisaje tiene las mismas caractersticas/ prados )erdes, riac'uelos cristalinos, p jaros cantando, r*oles con deleitosa som*ra. ?o importa la precisin geogr fica, slo que sea el marco ideal para el amor. Barcilaso y -orge de .ontemayor son *uenos exponentes en el uso magistral de este tpico 'er8!lito / 7e 9!rito, o filsofo que llora y filsofo que re. Aer clito pensa*a que la )ida 'umana era algo tan tr gico que le 'aca llorar; 8emcrito, por el contrario, estima*a que mereca la risa ante la estupide+ de las conductas 'umanas. 0s tema de muc'os sonetos y cuadros de la "poca. Cuer,o :sti!o #e Cristo. 7odos los 'om*res, a pesar de su origen racial y social diferente, forman parte de un mismo cuerpo, el cuerpo mstico de :risto. 0s un tpico frecuente entre los castellanos nue)os y los erasmistas, y pro)iene de las epstolas paulinas. L$ n$"e #el est$#o2 0l estado es como un *arco que de*e ser *ien pilotado por el monarca para e)itar los 'alagos de las sirenas, las tormentas de las guerras y los arrecifes de la corrupcin. 0l tpico )iene de Aoracio. Uto,:$ o $no lugar$/ go*ierno ideal en que no existe la infelicidad porque todas las normas y comportamientos son justos. 0s el ttulo de una o*ra de 2anto 7om s .oro donde se descri*e el estado ideal. +is!ere utile #ul!i. .e+clar lo til con lo dulce; aunque el tpico )iene en el !rte po"tica de Aoracio, se encuentra tam*i"n en la me+cla de la medicina amarga de la doctrina con la miel de la poesa de Lucrecio. 2e dice en las o*ras did cticas para justificar que se entreme+clen elementos agrada*les y distracciones con los conocimientos para as 'acer m s amena la ense,an+a. !s ocurre con las f *ulas. 0ste tpico alcan+ nue)o )igor en el siglo =>CCC. Ut ,i!tur$ ,oesis, #$como la pintura es la poesa$(. 0ste tpico afirma que la poesa de*e ser ante todo descripti)a. 9ernardo de 9al*uena y, en el =C=, los poetas parnasianos, 'icieron un gran uso de "l. T9,i!os ,ro,ios #el 5$rro!o :on el 9arroco se )uel)e a los tpicos de la 0dad .edia, que se re)isten de una forma m s culta y de una filosofa m s profunda. 2e deja el optimismo y claridad racional del 4enacimiento y se )uel)e al pesimismo y al oscurantismo medie)ales.

7esen*$;o. 0s el tema general en una generacin que se 'a formado escuc'ando y leyendo a los ascetas y msticos de la 0spa,a de la :ontrarreforma y encerrada en s misma de 3elipe CC.

Te ,us irre,$r$bile )u*it # o el tiempo pasa irrepara*lemente (. 2u origen est en el poeta latino >irgilio, quien en las %ergicas #CCC, GHI(, indica/ Sed &ugit interea &ugit irrepara#ile tempus, o lo que es lo mismo/ pero mientras tanto fluye, fluye el tiempo de forma irrepara*le. ! pesar de su procedencia cl sica, el tpico del tempus &ugit se manifiesta so*re todo a partir del siglo =>, momento en el que la *urguesa comien+a a tener poder y el dinero se 'ace imprescindi*le. La clase alta mejora su ni)el de )ida, por lo que se produce un cam*io en cuanto a la forma de )er la muerte, que ya no ser una forma de acceso a la )ida eterna, sino una desgracia. 0ste espritu es el que mue)e el dic'o popular de 0l tiempo es oro, )isin *urguesa del tpico latino. 0n el 9arroco, la inesta*ilidad de los 'om*res y la fugacidad de las cosas 'acen que el presente sea una perpetua descomposicin. $2olamente lo fugiti)o permanece y dura$. $Aoy pasa y es, con mo)imiento J que a la muerte me lle)a despe,ado$. $2oy un fue, y un ser , y un es cansado$ #1ue)edo(. $8el tiempo 'uye lo que el tiempo alcan+a$ #Lope de >ega(. L$ el$n!ol:$ s$turni$n$. 9ajo el sm*olo de 2aturno se suele expresar la melancola por el paso de tiempo y la )eje+. A#/n$t$ # o mundo al re)"s(. 1ue)edo frecuentemente altera el orden lgico por el que de*era corresponder si 'u*iera justicia en el mundo, como en La "ora de todos o la 'ortuna con seso. +un#o !o o l$berinto- *r$n ,l$%$ o es9n. 0l mundo es un sitio donde siempre las apariencias enga,an y slo la prudencia puede e)itarnos el mal. Con!or#i$ #e o,uestos #9altasar Braci n dice que nuestra )ida se $concierta de desconciertos$(. El un#o !o o *uerr$. $La )ida del 'om*re milicia es en la tierra$, dice .ateo !lem n. 1ue)edo/ $0sta guerra ci)il de los nacidos$. 'o o ho ini lu,us/ # $0l 'om*re es un lo*o para el 'om*re$(. 0l 'om*re no es *ueno con sus semejantes, sino que se apro)ec'a de ellos. 0l tpico lo formul 7'omas Ao**es en su Leviat(n, pero pro)iene de una frase de ;lauto/ lupus est "omo "omini non "omo. +e ento ori/ #$4ecuerda que 'as de morir$, frase con que se solan saludar los monjes franciscanos(. 7am*i"n se suele decir $Et in Arcadia ego$, esto es, $tam*i"n yo #la muerte( estoy en la !rcadia$. O#i ,ro)$nu "ul*us et $r!eo/ #$@dio al )ulgo profano y lo aparto de m$, Aoracio(. 8esprecio de los aplausos de la muc'edum*re y *squeda slo de los de la gente instruida

o de *uen gusto. 0s un tpico propio de los prlogos; se 'a perdido en el 9arroco el no#ilitare renacentista de la lengua y literatura tradicional y se *usca a'ora exclusi)amente lo selecto. O ni$ e!u ,orto, #$:onmigo lle)o todas las cosas$(. 3ilosofa del estoico que no se ata a los *ienes materiales del mundo. +un#o !o o te$tro. 0l mundo es un teatro para :aldern #$teatro funesto es, donde importuna J representa tragedias la 3ortuna$(, donde todo es apariencia; as lo reflej en su auto sacramental El gran teatro del mundo. 2lo la reflexin y la a*stencin de accin, que nos distancian de lo que ocurre en escena, nos puede dar el sentido de la o*ra. 0l teatro del Blo*o isa*elino tena por lema $el mundo entero es un teatro$. L$ "i#$ es sue;o2 0s el famoso tpico que recoge :aldern en su o*ra La vida es sueo en donde la )ida puede entenderse como un sue,o del cual despiertas con la muerte. 2era una )ariante del anterior. Si! tr$nsit *lori$ un#i # o as pasa la gloria del mundo (. :on esta frase recorda*a el acompa,ante del )ictorioso jefe militar que era 'omenajeado en la 4oma imperial, con un triunfo por sus 'a+a,as, que la fama era pasajera. 4eflexin latina so*re lo efmero de la )anagloria mundana, de To 8s #e <e ,is en su )mitacin de Cristo #K,L,M(. 0stas pala*ras son las que se dirigen, por tres )eces, al so*erano ;ontfice mientras arde una fogata de estopa, en el momento de su ele)acin al ;apado, para recordarle la fragilidad de todo poder 'umano.

So niu S!i,ionis #o $sue,o de 0scipin$, :icern(. 0n un sue,o, se )e a la distancia que dan las estrellas al gran imperio romano reducido a apenas una mota de pol)o insignificante so*re la fa+ lejana de la tierra, por lo cual inspira desprecio toda am*icin al lado de la recompensa que da la filosofa estoica. Tpicos propios de la Ilustracin= Los $nti*uos son e>ores &ue los o#ernos. 2e pueden escri*ir o*ras maestras $con receta$ imitando las )irtudes de los dramaturgos grecorromanos. El buen s$l"$>e. 2e considera que el 'om*re es *ueno en la naturale+a y por naturale+a, y, por tanto, es corrompido por la ci)ili+acin cuando esta lo conquista o entra en contacto con "l. +is!ere utile #ul!i, me+clar lo til con lo dulce. *picos propios del +omanticismo 0l 4omanticismo es enemigo de las frmulas estereotipadas y repetidas porque estima que su originalidad es nula y re)ela una imaginacin agotada; se ol)idan, pues, los

lugares comunes sustituy"ndolos por sm*olos personales o mitos relacionados con la re*elda o la naturale+a o en todo caso se *uscan aquellos tpicos relacionados con la erosin del tiempo, la decadencia y la crtica. C$r$!teres n$!ion$les en el =C= se pone de moda la doctrina de los caracteres nacionales, segn la cual existe una personalidad colecti)a natural con un car cter definido en cada pue*lo o nacin de 0uropa o !sia, vol,geist, que se refleja en su literatura y mitos y en la descripcin de sus costum*res o !ostu bris o. El h?roe rebel#e. Na sea Buillermo 7ell, 8on :arlos, 8on -uan, ;rometeo, el li*ertino o el pirata, los '"roes rom nticos se crean sus propios )alores morales, no se someten a ningn )alor "tico esta*lecido y no pretenden ser modelos de conducta. L$s ruin$s representan la )ictoria de la naturale+a so*re la ci)ili+acin, la )ictoria de la eternidad so*re lo efmero de los esfuer+os 'umanos. S: bolos ,erson$les como el al*atros de 9audelaire representa al poeta condenado por su sensi*ilidad a la degradacin y la autodestruccin a cam*io de generar la *elle+a de la poesa; el cuer)o de ;oe representa el deseo de autoatormentarse. La )ioleta de Bil y :arrasco representa el em*lema de su )ida. *picos del +ealismoL$ u>er $#.lter$. 0mma 9o)ary, !na Oarenina, !na @+ores testimonian la frustracin de la mujer *urguesa que 'a alcan+ado una formacin intelectual semejante al 'om*re pero es prisionera de un sistema de )alores antiguos que le encadenan a "l. El in#i"i#u$lis o bur*u?s. La mayor parte de las no)elas realistas del =C= son $epopeyas de la *urguesa$, de la gente corriente que intenta su*ir de condicin social. El !ho&ue entre tr$#i!i9n / o#erni#$#, entre naturale+a y con)encin social, entre )alores morales y materiales. !epita .imnez de >alera. Tpicos propios del Naturalismo= L$ #i)eren!i$ #e "$lores entre l$ !iu#$# / el !$ ,o2 *ess d/0#erville o .ude el o#scuro de 7'omas Aardy. Caas 1 #arro de 9lasco C* ,e+. 0n el siglo =C= grandes masas de campesinos arri*an a las ciudades y se produce un gran c'oque cultural. L$ iseri$ / ex,lot$!i9n #e l$ !l$se tr$b$>$#or$. Miau de Balds pinta el caso del cesante. 0n Misericordia, la criada de una se,ora *urguesa es a*andonada por esta. El #eter inis o so!i$l / *en?ti!o. ?uestros condicionantes sociales y familiares impiden que seamos li*res. La des"eredada de Balds. Tpicos propios del Modernismo=

7$n#/s o. Cdentificacin con la aristocracia por rec'a+o del materialismo *urgu"s y *squeda del lujo y los )alores antiguos de la no*le+a decadente. @scar Pilde es un *uen ejemplo. 5ohe i$. Cdentificacin, tam*i"n por rec'a+o al materialismo *urgu"s, con los marginados y el am*iente del su*ur*io. Torre #e $r)il ( Turris ebrnea 1. Los poetas modernistas se aslan de la pro*lem tica social y colecti)a en un mundo de lujo y de ensue,o atendiendo slo a lo personal. -uan 4amn -im"ne+ sola )i)ir en su torre de marfil, incontaminado. +$l #el si*lo o mal metafsico, el spleen. !ngustia inconcreta y rec'a+o por el tiempo en que uno )i)e. 0l poeta franc"s 9audelaire ejemplifica este tpico. El h$st:o #e l$ )iest$. 0l poeta se siente triste y solitario en medio de la alegra general, pero superficial de las fiestas sociales. (it$ ,un!tu est. $La )ida se reduce a un momento$

@tros temas son/ :osmopolitismo o ciudadana del mundo, -usticia po"tica, -usto medio, !rmas y letras, 4ota )irgilii, !rte y naturale+a, :ontemptus mundi, .undo )iejo, .undo como c rcel, Los nue)e de la fama, esto es, los mayores '"roes de la 'istoria.; .ilicia de amor, La locura del mundo, etc.