DEL JUICIO PARTICULAR San Alfonso Mara de Ligorio, Dr de la Iglesia

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De los bienes que hemos recibido de Dios, oyentes mos, bien sean dones de la naturaleza, o de la gracia, no somos dueos, de manera que podamos dispones de ellos a nuestro antojo, sino solamente administradores; por lo cual debemos emplearlos segn la voluntad de Dios, que es el verdadero dueo de ellos y de nosotros mismos. De donde resulta, que hemos de darle cuenta de ellos a la hora de la muerte. Porque, como nos dice esucristo, por !an Pablo, hemos de comparecer ante el tribunal de Dios, para que cada uno reciba el pago debido a las buenas o malas acciones " II, Cor. v, #$%. !an &uenaventura comenta de este modo' ()o eres dueo o administrador de las cosas que se te han con*iado; y, por lo mismo, has de dar cuenta de ellas. +uiero haceros ver en la presente pl,tica, el rigor con que se nos juzgar, el ltimo da de nuestra vida, cuando el alma, abandonando el cuerpo, se presente ante el tribunal de Dios, para ser juzgada por todas sus obras, buenas y malas.

-onsideraremos, pues, el terror que se apoderar, del alma' Punto 1* C ando se +resen!e a ser , -gada% Punto 2* C ando sea e.aminada% Punto 3* C ando sea condenada%

CUA/DO SE PRESE/TE A SER JU01ADA

2. Decretado est,, dice !an Pablo, que los hombres mueran s.lo una vez, y que despu/s sean juzgados. "0eb. 12, 34%. 5s de *e que hemos de morir, y que despu/s de la muerte debemos ser juzgados de todas las acciones de nuestra vida. 6-u,l ser, pues nuestro pavor y aturdimiento a la hora de la muerte, pensando en el juicio que nos espera luego que el alma se haya separado del cuerpo7 5ntonces se decide la causa de nuestra muerte, o de nuestra vida eterna; y al pasar el alma de esta vida terrena a la eternidad, la consideraci.n de los pecados cometidos, el rigor del divino juicio, la incertidumbre de la salvaci.n eterna, hacen temblar a los mismos santos. estando en*erma !anta 8ara 8agdalena de Pazis, temblaba de miedo al acordarse del da del juicio; y anim,ndola el con*esor, le respondi.' (9:h padre; 5s terrible cosa tener que comparecer ante el tribunal de esucristo<. =ambi/n !an :gat.n, despu/s de haber pasado tantos aos haciendo penitencia en el desierto, temblaba diciendo' (6+u/ ser, de mi cuando sea juzgado7<. (. 5s sentencia comn de los te.logos, que el mismo momento y en el mismo sitio en que

el alma se separa del cuerpo, se alza el divino tribunal, se e>amina el proceso, y pronuncia la sentencia del supremo juez esucristo, mani*estando a cada alma todas sus obras buenas y malas, y el premio o castigo que merece por ellas. : este tribunal hemos de presentarnos todos, para dar cuenta de todos nuestros pensamientos, palabras, obras y deseos. :l tiempo de ser presentados algunos delincuentes ante los jueces de este mundo, se les ha visto baados de un sudor *ro dimanado del miedo que tenan. !e cuenta de un gentil llamado Pis.n, que al presentarse ante el senado en traje de reo, *ue tan grande su con*usi.n, que se suicid. porque no pudo hacerse superior a ella. 9+ue pena tan grande es tambi/n para un sbdito, o para un hijo, tener que comparecer ante el prncipe, o ante el padre, que irritados los mandan llamar para dar cuenta de un delito cometido; 9?h, cuanto mayor ser, la pena y la con*usi.n que tendr, el alma al comparecer ante esucristo irritado, por haberle ella despreciado mientras viva; 3. 9-u,n llena de espanto estar, el alma, que se presente manchada con el pecado ante tan justo uez, al verle la primera vez, y verle irritado; !an &asilio dice' que la atormentar, todava m,s la verg@enza que el mismo *uego del 1n*ierno. -uando los hermanos de os/ oyeron la reprensi.n que /l mismo les daba' Ego sum Joseph, quem vendidistis' (Ao soy os/ a qui/n vendiste<' Dice la 5scritura, que no podan responderle sobrecogidos de terror. 6+u/ responder,, pues a esucristo el pecador, cuando le diga' (Ao soy aqu/l tu Bedentor y tu uez a quien tu despreciaste tanto<. 6D.nde huir, entonces el desgraciado, pregunta !an :gustn, cuando vea sobre si al juez irritado, a sus pies abierto el 1n*ierno, a un lado los pecados que lo acusan, y al otro los demonios que le arrastran al suplicio, y la conciencia que le despedaza interiormente7 6+uiz, entonces pensar, hallar piedad7 Pero, 6como podr, esperar piedad, dice 5usebio 5miseno, cuando ante todas las cosas deber, dar cuenta del desprecio que hizo de la piedad que tuvo con /l esucristo7

TERROR 4UE TE/DR5 EL ALMA CUA/DO SEA E&AMI/ADA

6. Cuego que el alma e presenta al tribunal de esucristo, le dice /ste justsimo !eor' (Dame ahora cuenta de todas las obras de tu vida<. Dice el :p.stol, que para hacerse el alma digna de la salvaci.n eterna, ha de con*irmar su vida con la de esucristo. "Rom. D11, 3E et F$%. 5scribi. !an Pedro, que en el juicio recto que har, esucristo, (apenas se salvar, el justo que haya observado la ley divina, perdonado a sus enemigos, respetando a los !antos, y siendo manso y casto de coraz.n<. A luego aade' (6-u,l ser, la muerte del pecador y del impo7< "1. Petr. iv, #G%. (6-.mo se salvar,n los vengativos y los blas*emos, los deshonestos, y los maldicientes7< (6A c.mo se salvar,n aquellos cuya vida ha sido siempre contraria a la vida de esucristo7<. 7. 5l uez, ante todas las cosas, pedir, cuenta al pecador de los bene*icios y de las gracias que le hizo para salvarle, de las cuales /l no quiso aprovecharse. Ce pedir, cuenta de los aos que le concedi. para servir a Dios' Vocabit adversum me tempus "=hrem. 1, #H% y /l los gast. en o*enderle. 5n seguida se la pedir, de los pecados. Cos pecadores cometen las culpas, y luego se olvidan de ellas; pero no las olvida esucristo, que tiene contadas todas nuestras iniquidades, como dice ob' (= tienes sellados y guardados como en una arquilla mis delitos<. "Job. 2D1, #4%. A tambi/n nos dice que (el da de la cuenta tomar, el !eor la antorcha para escudriar todas nuestras obras<' Et erit in tempore illo; scrutabor Jerusalem in lucernis "Sophon. 1, #3%. 8endoza comenta estas palabras, diciendo' ucerna omnes angulos permeat. (Ca luz de la antorcha penetra en todos los ,ngulos de la casa<; lo cual quiere decir, que Dios descubrir, todos los de*ectos de la conciencia, grandes y pequeos; porque entonces, como dice !an :nselmo' (!e pedir,n cuentas hasta de sus miradas<; y !an 8ateo' (De toda palabra ociosa<. !mne verbum otiosum, quod locuti "uerint homines, reddent rationem de eo in die

#udicci. "$atth. 211, FI%. 8. 5l pro*eta 8alaquas dice, que (as como se puri*ica el oro, separ,ndose de la escoria, as el da del juicio se e>aminar,n todas nuestras acciones, y se castigar,n las que no sean buenas y arregladas a la ley divina. 0asta las obras justas, como por ejemplo, las con*esiones, las comuniones, las oraciones han de ser e>aminadas entonces<. "Psalm. C221D, F%. A si han de ser juzgadas las miradas y las palabras ociosas; 6con cu,nto rigor se juzgar,n las acciones deshonestas, las blas*emias, las murmuraciones graves, los hurtos y los sacrilegios7 (5n aqu/l da<, Jdice !an er.nimoJ (cada alma ver, por s misma con grande con*usi.n suya toda la *ealdad de sus acciones<. 9. (Pesados est,n en *iel balanza los uicios del !eor<. "Prov. 2D1, ##%. 5n la balanza del !eor no se pesa la nobleza, ni la ciencia, sino la vida y las obras. 5l aldeano, el pobre y el ignorante ser,n premiados, si mueren en la inocencia; y el noble, el rico y el literato ser,n condenados, si resultan reos en el juicio, como dijo Daniel al rey &altasar' %ppensus es in statera, et inventus es minus habens. "&an. D, 34% 5l P. :lvarez comenta estas palabras, diciendo' ()o entran en la balanza el oro ni el poder; solamente *ue pesado el rey<. :. 5ntonces el in*eliz pecador se ver, acusado por el demonio, que, como dice !an :gustn, (repetir,n ante el tribunal de esucristo las palabras con que prometimos ser *ieles; y nos echar, en cara todo lo que hicimos, y en que da y hora pecamos<. )os recordar, en e*ecto el demonio, todas nuestras malas obras, sealando el da y la hora en que las hicimos; y terminar, la acusaci.n y el proceso con estas palabras que el mismo !anto pone en boca del demonio' (Ao no su*r como vos bo*etadas y azotes por este ingrato; sin embargo, /l os ha vuelto las espaldas a vos, que tanto padecisteis por salvarle, y se ha hecho esclavo mo<. =ambi/n se presentar, a acusarle el Kngel custodio, como escribe ?rgenes, y dir,' (Ao he trabajado tantos aos a su lado; /l, empero, despreci. todos mis consejos e inspiraciones<. 5ntonces pues, hasta los amigos despreciar,n el alma condenada en el juicio. A la acusar,n sus mismos pecados, segn !an &ernardo, dici/ndole' (= nos cometiste, obra tuya somos, no te abandonaremos<. " ib. $edit. cap. 3%. ;. Deamos ahora que e>cusas podr, alegar el pecador. Dir, que la mala inclinaci.n natural le indujo al mal; pero se le responder,, que si bien la carne le inclinaba al pecado, ninguno le violentaba para cometerle' antes al contrario, si hubiese recurrido a Dios cuando se vea tentado, el !eor le hubiera dado *uerzas para resistir por medio de su gracia. -on este *in esucristo instruy. los sacramentos; y no habiendo querido valernos de ellos, 6 de qui/n podemos quejarnos sino de nosotros mismos7 Por esto dice !an uan' (:hora no tienen e>cusa de sus pecados< "Joann. 2D, 33%. Dir, para e>cusarse, que el demonio le tent.; pero !an :gustn dice que el enemigo est, atado con cadenas como un perro, y que no puede morder a ninguno sino al que se acerca a /l con demasiada con*ianza. Puede el demonio ladrar, m,s no morder sino a aqu/l que se le acerque a /l y le preste odos. Ded, pues, cu,n necio es aqu/l a quien muerde el perro que est, atado a la cadena. :legar, quiz, para e>cusarse el mal h,bito, pero no le valdr, semejante e>cusa, porque el mismo !an :gustn aade' que aunque es di*cil resistir a los malos h,bitos, sin embargo, si se quiere de veras, se vencen con la ayuda de Dios. (5l !eorL, Jcomo asegura !an PabloJ, Mno permite que ninguno sea tentado m,s all, de lo que puede resistir<. "1.Cor. 2. #F%. 2<. (6+ue ser, de mi, Jdeca obJ, cuando Dios habr, de venir a juzgar7< (6)i que podr/ responderle cuando me pregunte7< (6A que le responder/ cuando me buscare7< 6+ue podr, responderle a esucristo el pecador7 6+ue ha de poder contestar cuando se vea convencido7 -allar, con*uso, como call. el hombre que segn !an 8ateo "33, #3% *ue hallado sin el vestido nupcial. =oda iniquidad cerrar, su boca. 5ntonces dice !anto =om,s de Dillanueva, no habr, intercesores a quienes pueda recurrir. 6+ui/n te salvar, entonces7 6Dios7 8,s 6c.mo podr,

salvarte Dios, dice !an &asilio, si t le despreciaste7 5l alma que sale de esta vida en pecado se condena a s misma, an antes de que se pronuncie la sentencia contra ella.

TERROR DEL ALMA CUA/DO SEA CO/DE/ADA

22. -uanta ser, la alegra de un alma, cuando sea recibida por esucristo a la hora de la muerte con aquellas dulces palabras' (!iervo bueno y leal, ya que has sido *iel en lo poco, yo te con*iar/ lo mucho, ven a tomar parte en el gozo de tu !eor< "$atth. 22D, 3#%. =an grande ser, la pena y desesperaci.n del alma condenada que se vea desechada por el uez con aquellas palabras. (:partaos de mi, malditos, id al *uego eterno< "Ibid. N#%. 9?h, que acento tan terrible ser, para ella una sentencia semejante; Pero hagamos oyentes mos, unas re*le>iones sobre nuestra conducta antes de terminar esta pl,tica. Dice !anto =om,s de Dillanueva "-onc. #, de ud.% que muchos oyen hablar del juicio y de la condenaci.n de los r/probos; pero hacen tan poco caso de ello, como si estuviesen seguros que no les ha de caber esta suerte, o como si el da del juicio no hubiese de llegar para ellos. A aade' Pero 9que locura es tener seguridad en una cosa tan peligrosa; :lgunos aunque vivan en pecado, dice !an :gustn, no pueden ni siquiera imaginarse que Dios quiera enviarlos al 1n*ierno, y dicen' 6!er, cierto que Dios nos ha de condenar7 )o hijos, dice el !anto, no dig,is eso' re*le>ionad que muchos condenados no crean que haban de ser enviados al 1n*ierno, pero murieron en pecado, y *ueron arrojados a /l, segn la amenaza de 5zequiel' (5l *in llega, ya llega el *inO y yo derramar/ sobre ti mi *uror, y te juzgar/<. "E'ech. D11, 3 et F%. Pecador que me escuchas, 6qui/n sabe si el castigo est, ya pr.>imo, y tu te burlas en el pecado7 6+ui/n no temblar, oyendo aquellas palabras del &autista7 (Aa la segur est, aplicada a la raz del ,rbol; todo ,rbol que no produce buen *ruto, ser, cortado, y echado al *uego<. "$atth. 111, #$% 6-u,l es este ,rbol que no da buen *ruto, sino el pecador que no sigue la recta senda que esucristo le traz.7 !igamos, oyentes mos, el consejo del 5spritu !anto, que dice' (:ntes del juicio asegrate de tu justicia<. "Eccl. 2D111, #E% 5sto es, antes de presentarnos ante el juez, ajustemos las cuentas. &usquemos a Dios ahora que podemos hallarle, porque vendr, tiempo en que querremos, y no podremos. (8e buscar/is, y no me hallar/is< "Joann. D11, FI%; porque entonces ya habr, e>pirado el plazo que Dios nos ha concedido para hacer penitencia y asegurar nuestra salvaci.n. Por eso dice !an :gustn' que (al juez que ha de juzgarnos de ha de aplacar antes del juicio, pero no en el juicio<. :hora, ahora, oyentes mos, podemos aplacar a esucristo, enmendando nuestra vida, abandonando la senda de los vicios y recobrando la gracia divina que perdimos por la culpa; cuando empero nos presentemos al uez, si nos encuentra en pecado, por lo mismo que es justo, se ver, precisado a hacer justicia, y no habr, remedio alguno para nosotros. 6De que os servir, entonces haber nacido en el seno del cristianismo7 6De que los sacramentos instituidos por esucristo para vuestra salvaci.n7 6De que la sangre de -risto derramada en el ,rbol sacrosanto de la cruz. De hacer m,s intolerables las penas del 1n*ierno, pensando que pudisteis salvaros tan *,cilmente, y os condenasteis por vuestra culpa. Despertad, pues, de este letargo criminal en que os tiene adormecidos el demonio' volveos a esucristo, a quien hab/is abandonado por seguir a Cuci*er; y os recibir, de nuevo en su amistad, y os abrazar, amoroso, como abraz. su padre al 0ijo pr.digo del 5vangelio, que volvi. a la casa paterna cuando se vi. perdido y sin recurso en el mundo, oprimido del hambre, y del gusano roedor de la conciencia.