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EL PHILOSOPHE [Csar Chesneau Du Marsais] [De: Annimo, Nouvelles liberts de penser, Amsterdam, 1743] No hay nada que cueste

menos adquirir hoy en d a que e! nom"re de #i!so#o: una $ida oscura y retirada, ciertas a%ariencias de sa"idur a con un %oco de !ectura "astan %ara atraer ese nom"re a %ersonas que se honran de! mismo sin merecer!o& 'tros, que han tenido !a #uer(a %ara !i"erarse de !os %re)uicios de !a educacin en cuestiones de re!i*in, se consideran como !os +nicos $erdaderos #i!so#os& A!*unas !uces natura!es de !a ra(n y a!*unas o"ser$aciones so"re !a inte!i*encia y e! cora(n humanos !es ha hecho $er que nin*+n ente su%remo e,i*e cu!to de !os hom"res, que !a mu!tici%!icidad de !as re!i*iones, sus contradicciones y !os di#erentes cam"ios que se dan en cada una %rue"an c!aramente que nin*una es re$e!ada, y que !a re!i*in no es m-s que una %asin humana, como e! amor, hi)a de! admiracin, de! temor y de !a es%eran(a& .e han quedado, sin em"ar*o, en esa +nica es%ecu!acin, aunque con eso sea su#iciente hoy en d a %ara ser reconocido como #i!so#o %or un *ran n+mero de %ersonas& /ero tenemos que tener una idea m-s $asta y m-s )usta de! #i!so#o, y he aqu e! car-cter que !e damos& 0! #i!so#o es una m-quina humana como cua!quier otro hom"re, %ero es una m-quina que, %or su construccin mec-nica, re#!e,iona so"re sus %ro%ios mo$imientos& 1os otros hom"res son determinados a o"rar sin sentir ni conocer !as causas que !os hacen mo$er, inc!uso sin %ensar que haya ta!es causas& 0! #i!so#o, %or e! contrario, discierne !as causas tanto como %uede, e inc!uso !as antici%a y se entre*a a e!!as con conocimiento: es un re!o) que se arma a s mismo a!*unas $eces, %or as decir!o& De esa manera, e$ita !os o")etos que %ueden causar!e sentimientos que no con$ienen ni a! "ienestar ni a! ser ra(ona"!e, y "usca !os que %ueden e,citar en ! a#ecciones adecuadas a! estado en que se encuentra& 1a ra(n es en re!acin con e! #i!so#o !o que !a *racia es en re!acin con e! Cristiano se*+n e! sistema de .an A*ust n& 1a *racia determina a! Cristiano a o"rar $o!untariamente2 !a ra(n determina a! #i!so#o sin quitar!e e! *usto de !o $o!untario& 1os otros hom"res se de)an !!e$ar %or sus %asiones sin que !as acciones que ha*an $ayan %recedidas de !a re#!e,in2 son hom"res que marchan en !as tinie"!as2 mientras que e! #i!so#o, inc!uso en sus %asiones, no o"ra sino des%us de !a re#!e,in: marcha en !a noche, %ero %recedido %or una antorcha& 0! #i!so#o #orma sus %rinci%ios a %artir de una in#inidad de o"ser$aciones %articu!ares2 e! %ue"!o ado%ta e! %rinci%io sin %ensar en !as o"ser$aciones que !o han %roducido: cree que !a m-,ima e,iste en s misma, %or as decir!o& 0! #i!so#o, en cam"io, toma !a m-,ima de su #uente2 e,amina e! ori*en de !a misma, conoce e! $a!or que !e corres%onde y hace de e!!a e! uso que !e con$iene& /or esta conciencia de que !os %rinci%ios no nacen sino de !as o"ser$aciones %articu!ares, e! #i!so#o estima !a ciencia de !os hechos2 *usta de instruirse en deta!!es y en todo !o que no se adi$ina& /or eso considera una m-,ima muy o%uesta a !os %ro*resos de !as !uces de !a inte!i*encia !imitarse a !a so!a meditacin y creer que e! hom"re saca toda !a $erdad de su %ro%io #ondo& Ciertos meta# sicos dicen: 3e$itad !as im%resiones de !os sentidos4 3De)ad a !os historiadores e! conocimiento de !os hechos y a !os *ram-ticos e! de !as !en*uas4 Nuestros #i!so#os, %or e! contrario, %ersuadidos de que todos !os conocimientos nos $ienen de !os sentidos, que nuestras re*!as s!o %ro$ienen de !a uni#ormidad de !as im%resiones 1

sensi"!es, que estamos a! ca"o de nuestras !uces cuando nuestros sentidos no son ni !o "astante de!icados ni !o "astante #uertes %ara %ro$eernos de e!!as, con$encidos de que !a #uente de nuestros conocimientos est- com%!etamente #uera de nosotros, nos e,hortan a hacer una am%!ia %ro$isin de ideas remitindonos a !as im%resiones e,teriores de !os o")etos& /ero remitindonos a e!!as como disc %u!o que consu!ta y que escucha, no como maestro que decide y que im%one si!encio& 5uieren que estudiemos !a im%resin %recisa que cada o")eto de)a en nosotros, y que e$itemos con#undir!a con aque!!o que otro o")eto ha causado& De a!! !a certe(a y !os ! mites de !os conocimientos humanos& Certe(a: cuando se siente que se ha reci"ido de a#uera !a im%resin %ro%ia y %recisa que cada )uicio su%one2 %uesto que todo )uicio su%one una im%resin e,terior que !e es %articu!ar& 1 mites: cuando no %odr amos reci"ir im%resiones o %or !a natura!e(a de! o")eto o %or !a de"i!idad de nuestros r*anos& Aumentad, si es %osi"!e, e! %oder de !os r*anos y aumentaris !os conocimientos& No es sino des%us de! descu"rimiento de! te!esco%io y de! microsco%io que se han hecho tantos %ro*resos en !a astronom a y en !a # sica& 0s tam"in %ara aumentar e! n+mero de nuestros conocimientos y de nuestras ideas que nuestros #i!so#os estudian !os hom"res de otro tiem%o y !os hom"res de hoy en d a& 1i"ad como !as a"e)as en e! mundo %asado y en e! mundo %resente, nos dicen, y $o!$ed des%us a $uestra co!mena a com%oner $uestra mie!& 0! #i!so#o se a%!ica a! conocimiento de! uni$erso y de s mismo& /ero as como e! o)o no %odr a $erse, e! #i!so#o entiende que ! no %odr a conocerse %er#ectamente, %uesto que no %odr a reci"ir im%resiones e,teriores de! interior de s mismo, y nosotros no conocemos nada sino %or medio de ese ti%o de im%resiones& 0ste %ensamiento no !o a#!i*e %ara nada, dado que se toma a s mismo ta! como es y no ta! como %arece a !a ima*inacin que %odr a ser& /or otra %arte, esta i*norancia no es en ! una ra(n %ara decidir que est- com%uesto de dos sustancias o%uestas2 no conocindose %er#ectamente, s!o dice que no conoce cmo %uede %ensar& /ero como siente que %iensa con tanta de%endencia de todo su ser, reconoce que su sustancia es ca%a( de %ensar de !a misma manera que es ca%a( de entender y de $er& 0! %ensamiento es en e! hom"re un sentido seme)ante a !a $ista o a! o do, e i*ua!mente de%endiente de una constitucin or*-nica& 0! aire %or s mismo es ca%a( de sonidos, e! #ue*o %or s mismo %uede causar ca!or, !os o)os %or s mismos %ueden $er, !as ore)as %or s mismas %ueden o r y !a sustancia de! cere"ro, %or s misma, es susce%ti"!e de %ensar& .i !os hom"res tienen tanta di#icu!tad %ara unir !a idea de! %ensamiento con !a idea de !a e,tensin es %orque )am-s han $isto %ensar a una e,tensin& .on en este sentido !o que un cie*o de nacimiento res%ecto de !os co!ores, un sordo de nacimiento res%ecto de !os sonidos2 stos no %odr an unir esas ideas con !a e,tensin que tocan %orque )am-s han $isto ta! unin& 1a $erdad no es %ara e! #i!so#o una amante que corrom%e su ima*inacin y que cree encontrar %or todos !ados& .e con#orma con %oder!a discernir a!! donde %uede %erci"ir!a& No !a con#unde nunca con !o $eros mi!2 toma %or $erdadero !o que es $erdadero, %or #a!so !o que es #a!so, %or dudoso !o que es dudoso, %or $eros mi! !o que es $eros mi!& 6ace a!*o m-s, y he aqu una *ran cua!idad de! #i!so#o: cuando no hay moti$o a%ro%iado %ara )u(*ar sa"e %ermanecer indeterminado& Cada )uicio, como ya se ha indicado, su%one un moti$o e,terior que de"e e,citar!o2 e! #i!so#o siente cu-! de"e ser e! moti$o a%ro%iado de! )uicio que de"e hacer& .i este moti$o #a!ta, no )u(*a, es%era y se consue!a cuando $e que !o es%erar- in+ti!mente& 0! mundo est- !!eno de %ersonas inte!i*entes y muy inte!i*entes que )u(*an siem%re& 7ratan de adi$inar, %uesto que )u(*ar sin sentir cu-ndo se tiene e! moti$o a%ro%iado de )uicio es 8

adi$inar& 9*noran e! a!cance de! es% ritu humano2 creen que %ueden conocer!o todo& As , se a$er*:en(an si no %ronuncian un )uicio y se ima*inan que !a inte!i*encia consiste en )u(*ar& 0! #i!so#o cree que consiste en )u(*ar "ien2 est- m-s satis#echo consi*o mismo cuando ha sus%endido !a #acu!tad de determinarse que cuando se determin sin ha"er sentido e! moti$o a%ro%iado de !a decisin& De esta manera, )u(*a y ha"!a menos, %ero )u(*a con m-s se*uridad y ha"!a me)or& No e$ita !os tra(os $i$os que se %resentan natura!mente a !a inte!i*encia %or una s+"ita reunin de ideas que con #recuencia nos sor%rendemos de $er unidas& 0s en esta r-%ida !i*a(n que consiste !o que se !!ama com+nmente inte!i*encia& /ero tam"in es !o que menos "usca, y m-s que ta! "ri!!ante %re#iere e! cuidado de distin*uir "ien !as ideas, de conocer !a )usta e,tensin de e!!as y !a !i*a(n %recisa, e$itando tener que cam"iar %or ha"er !!e$ado demasiado !e)os a!*+n $ ncu!o %articu!ar que !as ideas tienen entre s & 0s en ta! discernimiento que consiste !o que se !!ama )uicio y )uste(a de es% ritu& A esta )uste(a se unen adem-s !a #!e,i"i!idad y !a c!aridad& 0! #i!so#o no est- de ta! manera atado a un sistema que no sienta toda !a #uer(a de !as o")eciones& 1a mayor %arte de !os hom"res se entre*an con tanta #uer(a a sus o%iniones que ni siquiera se toman e! tra"a)o de %enetrar en !as de otros2 e! #i!so#o, %or e! contrario, com%rende e! %arecer que recha(a con !a misma e,tensin y !a misma c!aridad que entiende e! que ado%ta& 0! es% ritu #i!os#ico es %or !o tanto un es% ritu de o"ser$acin y de )uste(a, que re#iere todo a sus $erdaderos %rinci%ios& /ero e! #i!so#o no cu!ti$a +nicamente su es% ritu2 !!e$a m-s !e)os su atencin y sus cuidados& 0! hom"re no es un monstruo que de"a $i$ir en !os a"ismos de! mar o en !o m-s recndito de un "osque& 1as mismas necesidades de !a $ida !e hace necesario e! comercio con otros, y cua!quiera sea e! e! estado en e! que se encuentre, sus necesidades y e! "ienestar !o com%rometen a $i$ir en sociedad& As , !a ra(n e,i*e de ! que cono(ca, que estudie y que tra"a)e %ara adquirir !as cua!idades socia!es& 0s sor%rendente que !os hom"res se ocu%en tan %oco de todo !o que se re#iere a !a %r-ctica y que se enarde(can tanto %or $anas es%ecu!aciones& 3;ed !os desrdenes que tantas di#erentes here) as han causado4 <stas siem%re han *irado en torno a %ro"!emas de teor a: so"re e! n+mero de %ersonas de !a 7rinidad y su emanacin, so"re e! n+mero de !os sacramentos y sus $irtudes, so"re !a natura!e(a y !a *racia& 3Cu-ntas *uerras, cu-ntos %ro"!emas %or quimeras4 1os #i!so#os $u!*ares est-n sometidos a !as mismas $isiones: 3cu-ntas dis%utas $anas en !as escue!as, cu-ntos !i"ros so"re cuestiones $anas4 =na %a!a"ra !as reso!$er-, !es haremos $er que son indiso!u"!es& =na secta hoy #amosa re%rocha a !as %ersonas eruditas descuidar e! estudio de su %ro%io es% ritu %ara car*arse !a memoria de hechos y de in$esti*aciones so"re !a anti*:edad2 nosotros re%rochamos a unos y otros que descuiden e! hacerse ama"!es y no %artici%ar %ara nada en !a sociedad& Nuestro #i!so#o, %ues, no se cree en e,i!io en este mundo2 no cree estar en un %a s enemi*o2 quiere *o(ar como sa"io ecnomo de !os "ienes que !a natura!e(a !e o#rece, quiere encontrar %!acer en com%a> a de otros, y %ara encontrar!o hay que %roducir!o& De esta manera, "usca concordar con aque!!os que %or a(ar o e!eccin $i$en con ! y encuentra a! mismo tiem%o !o que !e con$iene: es un hom"re honrado que quiere a*radar y ser +ti!& 1a mayor %arte de !os *randes a quienes !a disi%acin no de)a tiem%o su#iciente %ara meditar son #eroces con !os que no consideran sus i*ua!es& 1os #i!so#os ordinarios, que meditan mucho, o, m-s "ien, que meditan ma!, !o son res%ecto de todo e! mundo: huyen de !os hom"res y stos !os e$itan& /ero nuestro #i!so#o, que sa"e re%artirse entre e! retiro y e! 3

comercio con !os hom"res est- !!eno de humanidad& 0s e! Cremes de 7erencio [?6omo sum, humani a me nihi! a!ienum %uto@ Eautontimouromenos ;, 77] que siente que es hom"re y que s!o su humanidad interesa a !a "uena o ma!a #ortuna de su $ecino& .er a in+ti! su"rayar aqu cu-n ce!oso es e! #i!so#o de todo !o que se !!ama honor y %ro"idad: he a!! su +nica re!i*in& 1a sociedad ci$i! es, %or as decir!o, !a +nica di$inidad que reconoce so"re !a tierra2 !a incensa, !a honra con su %ro"idad, con una atencin e,acta a sus de"eres y con un deseo sincero de no ser en un miem"ro in+ti!, un estor"o& As , !os sentimientos de %ro"idad tienen tanta %artici%acin en !a constitucin mec-nica de! #i!so#o como !as !uces de !a inte!i*encia& Cuanta m-s ra(n encontris en un hom"re m-s %ro"idad encontraris en !& /or e! contrario, a!! donde reina e! #anatismo y !a su%ersticin, reinan !as %asiones y e! arre"ato& 0s e! mismo tem%eramento ocu%ado en o")etos di#erentes: Ma*da!ena que ama e! mundo y Ma*da!ena que ama a Dios, es siem%re Ma*da!ena que ama& 1o que hace a! hom"re honrado no es o"rar %or amor o %or odio, %or es%eran(a o %or temor [?oderunt %eccare "oni, $irtutis amore@, 6orat& 1& 9, 0%ist& 1A]& 0s o"rar %or es% ritu de orden, o %or ra(n& 7a! es e! tem%eramento de! #i!so#o& Ahora "ien, nada de"e tenerse m-s en cuenta que !as $irtudes de! tem%eramento& Con#iad $uestro $ino m-s "ien a aque! que no !e *usta natura!mente que a aque! que todos !os d as resue!$e no $o!$er a em"orracharse& 0! de$oto es un hom"re honrado s!o %or %asin, y !as %asiones no son nada se*uras& M-s a+n, e! de$oto, me atre$o a decir!o, tiene e! h-"ito de no ser un hom"re honrado en re!acin con Dios %uesto que tiene e! h-"ito de no se*uir e,actamente !a re*!a& 1a re!i*in *uarda tan %oca %ro%orcin con !a humanidad que e! m-s )usto de !os hom"res es in#ie! a Dios siete $eces %or d a, es decir, muchas $eces& 1as #recuentes comuniones de !os m-s %iadosos nos %ermiten $er en sus cora(ones, se*+n !a manera de %ensar de e!!os, una $icisitud continua de "ien y de ma!2 "asta a! res%ecto que se !o crea cu!%a"!e %ara que !o sea& 0! com"ate eterno a! que e! hom"re sucum"e tan #recuentemente, con %!ena conciencia, ori*ina en ! un h-"ito de inmo!ar !a $irtud a! $icio2 se acostum"ra a se*uir su inc!inacin y sus $icios con !a es%eran(a de reha"i!itarse de e!!os %or medio de! arre%entimiento& Cuando se es con tanta #recuencia in#ie! a Dios estamos tam"in dis%uestos insensi"!emente a ser!o con !os hom"res& /or otra %arte, e! %resente tiene siem%re m-s #uer(a que e! #uturo so"re e! es% ritu de !os hom"res& 1a re!i*in retiene a !os hom"res s!o %or un #uturo que e! amor %ro%io hace $er siem%re muy a!e)ado& 0! su%ersticioso se )acta sin cesar de tener tiem%o %ara re%arar sus #a!tas, %ara e$itar !as %enas y merecer !as recom%ensas& 7am"in !a e,%eriencia nos hace $er que e! #reno de !a re!i*in es muy d"i!& A %esar de !as #-"u!as que !a *ente cree acerca de! di!u$io, de! #ue*o de! cie!o cayendo so"re !as cinco ciudades, a %esar de !as $i$as %inturas so"re !as %enas y !as recom%ensas eternas, a %esar de tantos sermones y tanta %rdica, e! %ue"!o es siem%re e! mismo& 1a natura!e(a es m-s #uerte que !as quimeras: %arece ce!osa de sus derechos2 e!!a se quita con #recuencia !as cadenas en !as que !a cie*a ima*inacin quiere !ocamente contener!a: s!o e! #i!so#o, que sa"e *o(ar, !a re*u!a con su ra(n& 0,aminad todos aque!!os contra !os cua!es !a )usticia humana est- o"!i*ada a uti!i(ar su es%ada: encontraris o tem%eramentos ardientes o es% ritus %oco esc!arecidos, y siem%re su%ersticiosos e i*norantes& 1as %asiones tranqui!as de! #i!so#o %ueden muy "ien !!e$ar!o a !a $o!u%tuosidad, %ero no a! crimen: su ra(n cu!ti$ada !o *u a y )am-s !o conduce a! desorden& 4

1a su%ersticin s!o hacer sentir d"i!mente cu-nto im%orta a !os hom"res, en re!acin con sus intereses %resentes, se*uir !as !eyes de !a sociedad& 0!!a condena inc!uso a quienes !as si*uen con ese moti$o, a! cua! !!ama con des%recio moti$o humano& 1o quimrico es %ara e!!a mucho m-s %er#ecto que !o natura!& De esta manera, sus e,hortaciones no o%eran sino como de"e o%erar una quimera: mo!estan, horrori(an, %ero cuando !a $i$acidad de !as im-*enes disminuye, cuando e! #ue*o %asa)ero de !a ima*inacin se e,tin*ue, e! hom"re queda sin !uces, a"andonado a !as de"i!idades de su tem%eramento, Nuestro sa"io, que, a! no es%erar ni temer nada des%us de !a muerte, %arece adem-s %erder un moti$o %ara ser un hom"re honrado durante !a $ida, *ana consistencia, %or as decir!o, y $i$acidad en e! moti$o que !o !!e$a a o"rar2 moti$o tanto m-s #uerte cuanto que es %uramente humano y natura!& 0ste moti$o es !a misma satis#accin que encuentra de estar contento consi*o mismo a! se*uir !as re*!as de !a %ro"idad, moti$o que e! su%ersticioso no tiene m-s que im%er#ectamente, %uesto que todo !o que encuentra de "ueno en ! se !o de"e atri"uir a !a *racia& Con ese moti$o se re!aciona otro toda$ a m-s %oderoso, es e! %ro%io inters de! sa"io, un inters %resente y rea!& .e%arad %or un momento !a sociedad de! hom"re honrado: Bqu queda de !C 1a sociedad ci$i!, su +nico Dios, !o a"andona: h!o a!! %ri$ado de !as m-s du!ces satis#acciones de !a $ida, h!o a!! desterrado %ara siem%re de! comercio con !a *ente honrada& /or eso !e im%orta mucho m-s que a! resto de !os hom"res dis%oner todos sus resortes %ara no %roducir m-s que e#ectos con#ormes a !a idea de hom"re honrado& 3No tem-is que, dado nadie tiene !os o)os so"re !, se a"andone a una accin contraria a !a %ro"idad4 No, ta! accin no resu!ta con#orme a !a dis%osicin mec-nica de! sa"io& <! est- amasado, %or as decir!o, con !a !e$adura de! orden y de !a re*!a2 est- !!eno de !as ideas de! "ien de !a sociedad ci$i! y conoce !os %rinci%ios de !as mismas mucho me)or que !os otros hom"res& 0! crimen encontrar- en ! una *ran o%osicin, tendr a demasiadas ideas adquiridas %ara destruir& .u #acu!tad de actuar es, %or as decir!o, como una cuerda de instrumento de m+sica #i)ado en un cierto tono: no %odr a %roducir e! tono contrario& 7eme desentonar, discordar consi*o mismo& D esto me hacer recordar !o que ;e!eyo di)o de Catn de Etica: jams realiz buenas acciones, a#irm, para que se viera que las hizo sino porque no estaba en l hacerlo de otra manera [Numquam recte #ecit ut #acere $ideretur, sed quia a!iter #acere non %oterat]& /or otra %arte, en todas !as acciones que hacen !os hom"res no "uscan m-s que su %ro%ia satis#accin actua!: es e! "ien, o me)or dicho e! atracti$o %resente, si*uiendo !a dis%osicin mec-nica en !a que se encuentran, !o que !os !!e$a a o"rar& Ahora "ien, B%or qu queris que, dado que e! #i!so#o no es%era ni %ena ni recom%ensa des%us de esta $ida, ! de"er a encontrar un atracti$o %resente que !o !!e$e a mataros o a en*a>aros& BNo estar-, %or e! contrario, m-s dis%uesto %or sus re#!e,iones a encontrar m-s atracti$o y %!acer en $i$ir con $osotros, en atraer $uestra con#ian(a, en cum%!ir con !os de"eres de !a amistad y e! reconocimientoC BAcaso estos sentimientos no est-n en e! #ondo de! hom"re, inde%endientemente de toda creencia so"re e! #uturoC =na $e( m-s, !a idea de hom"re deshonesto resu!ta tan o%uesta a !a idea de #i!so#o como !a idea de est+%ido, y !a e,%eriencia nos %ermite $er todos !os d as que, cuanto m-s ra(n y !uces se tiene, m-s se*uro y !im%io se est- %ara e! comercio de !a $ida: un loco no tiene madera para ser bueno [1a Foche#oucau!d]& No se %eca sino %orque !as !uces son m-s d"i!es que !a %asin, y es una m-,ima teo!*ica, $erdadera en cierto sentido, que todo %ecador es i*norante [Omni peccans est ignorans]&

0ste amor a !a sociedad, tan esencia! a! #i!so#o, de)a $er cu-n $erdadera es !a o"ser$acin de! em%erador Antonino: Los pueblos sern felices cuando los reyes sean filsofos o cuando los filsofos sean reyes! 0! su%ersticioso, e!e$ado a !os *randes car*os, se considera tan e,tran)ero en !a tierra que no se interesa $erdaderamente en !os otros hom"res& 0! des%recio %or !as *rande(as y !as rique(as, y !os otros %rinci%ios de !a re!i*in, a %esar de !as inter%retaciones que se han em%e>ado en dar!es, resu!tan contrarios a todo !o que %uede hacer a un im%erio dichoso y #!oreciente& 0! entendimiento que se somete a! yu*o de !a #e se $ue!$e inca%a( de !as *randes miras que demanda e! *o"ierno y que son tan necesarias %ara !os em%!eos %+"!icos& .e hace creer a! su%ersticioso que un ente su%remo !o ha %uesto %or encima de !os otros, y es hacia ta! ser, y no hacia e! %+"!ico, que diri*e su reconocimiento& .educido %or !a autoridad que !e da su estado y a !a cua! !os otros hom"res han consentido someterse %ara esta"!ecer entre e!!os un orden cierto, se %ersuade #-ci!mente que est- en !o a!to s!o %ara su %ro%io "ienestar y no %ara tra"a)ar %or e! "ienestar de !os otros& .e considera como e! +!timo #in de una di*nidad que, en e! #ondo, no tiene otro o")eto que e! "ien de !a re%+"!ica y de !os %articu!ares que !a com%onen& 0ntrar a de "uena *ana en m-s deta!!es, %ero se sa"e ya "astante !o +ti!es que son a !a re%+"!ica aque!!os que, e!e$ados a !os *randes car*os, s!o %iensan en !as ideas de orden y "ien %+"!ico, y en todo !o que se !!ama humanidad, y ser a desea"!e que se %udiera e,c!uir a todos !os que, %or e! car-cter de sus es% ritus o %or su ma!a educacin, est-n dominados %or otros sentimientos& 0! #i!so#o es %or !o tanto un hom"re honrado que o"ra en todo %or ra(n y que com"ina un es% ritu de re#!e,in y de )uste(a con !as costum"res y cua!idades socia!es& /or esta idea es #-ci! conc!uir cu-n !e)os est- e! sa"io estoico de !a %er#eccin de nuestro #i!so#o& Nosotros queremos un hom"re, y aque! sa"io no es m-s que un #astasma2 e!!os se a$er*:en(an y nosotros nos enor*u!!ecemos de !a humanidad2 nosotros queremos o"tener "ene#icio de !as %asiones, queremos hacer de e!!as un uso ra(ona"!e y en consecuencia %osi"!e, y e!!os quieren !ocamente aniqui!ar !as %asiones y co!ocarnos %or arri"a de nuestra natura!e(a %or una insensi"i!idad quimrica& 1as %asiones !i*an !os hom"res entre s , y esta !i*a(n es un du!ce %!acer %ara nosotros& No queremos ni destruir nuestras %asiones ni ser tirani(ados %or e!!as2 queremos ser$irnos y re*u!ar!as& .e $e adem-s %or todo !o que aca"amos de decir cu-nto se a!e)an de !a )usta idea de #i!so#o esos indo!entes que, !i"rados a una meditacin %ere(osa, de)an de !ado e! cuidado de sus asuntos tem%ora!es y de todo !o que se !!ama #ortuna& 0! $erdadero #i!so#o no estatormentado %or !a am"icin [H& $id& 6orat& 0%ist 17& 1i"& 9: omnis decuit "ristippum color et status et res etc!], %ero quiere tener !as du!ces comodidades de !a $ida& 1a hace #a!ta, adem-s de !o necesario %ara todos, un resto su%er#!uo necesario %ara un hom"re honrado y %or medio de! cua! se es #e!i(: es e! #ondo de decoros y de a*rados& 1a %o"re(a nos %ri$a de! "ienestar que es e! %ara so de! #i!so#o: destierra !e)os de nosotros todas !as de!icade(as sensi"!es y nos a!e)a de! comercio con !a *ente honrada& /or otra %arte, cuanto me)or ten*amos hecho e! cora(n m-s ocasiones se encuentra %ara su#rir %or !a miseria: tan %ronto %uede ser un %!acer que no %odr ais dar a $uestro ami*o, tan %ronto una ocasin %ara ser!e +ti! y que no %odr ais a%ro$echar& ;osotros os hacis )usticia en e! #ondo de $uestro cora(n, %ero nadie %enetra hasta a!! 2 y cuando se conociera $uestra "uena dis%osicin, Bno ser a acaso un ma! no %oder sacar!a a !u(C A decir $erdad, no estimamos menos un #i!so#o %or ser %o"re, %ero !o desterramos de nuestra sociedad si no tra"a)a %ara !i"rarse de su miseria& No es que temamos que se nos A

trans#orme en una car*a2 !o ayudaremos en sus necesidades, %ero no creemos que !a indo!encia sea una $irtud& 1a mayor %arte de !os hom"res se hacen una idea #a!sa de! #i!so#o, se ima*inan que !e a!can(a con tener !o im%rescinci"!e2 !as #a!sas #i!oso# as han hecho nacer este %re)uicio %or su indo!encia y %or sus m-,imas res%!andecientes& 1o mara$i!!oso siem%re corrom%e !o ra(ona"!e2 hay sentimientos "a)os que re"a)an a! hom"re %or de"a)o de !a %ura anima!idad2 hay otras que %arecen e!e$ar!o %or encima de s mismo& Nosotros condenamos i*ua!mente unos y otros, %orque no con$ienen %ara nada a! hom"re& 0s corrom%er !a %er#eccin de un ser no de)ar!o ser !o que es, inc!uso si e! %rete,to es e!e$ar!o& 7endr a *anas de terminar re#irindome a otros %re)uicios comunes en !os #i!so#os $u!*ares, %ero no quiero hacer un !i"ro& 5ue e!!os se desen*a>en& 1os tienen como e! resto de !os hom"res, y so"re todo en !o que concierne a !a $ida ci$i!: !i"erados de ciertos errores, que !os mismos !i"ertinos reconocen, y que a%enas dominan hoy en d a e,ce%to en e! %ue"!o, en !os i*norantes y en quienes no tienen tiem%o su#iciente como %ara meditar, creen ha"er!o hecho todo2 %ero si han tra"a)ado so"re !a inte!i*encia, de"en recordar que toda$ a queda mucho %or hacer res%ecto de !o que se !!ama e! cora(n y res%ecto de !a ciencia de !os com%ortamientos&

I7raduccin: Jernando Hahr, 8KKLM

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