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PARCIAL I

RUGGIERO ROMANO, MARCELLO CARMAGNANI Y FELIPE GRACIA: DOS MIRADAS AL PROCESO NACIONALISTA LATINOAMERICANO

El objetivo de este trabajo se centra en el anlisis de algunas de las tesis sobre los posibles procesos de nacionalizacin de las sociedades latinoamericanas del siglo XIX segn el texto publicado por Ruggiero Romano y Marcello Carmagnani titulado, Componentes sociales: siglos XIX y XX1 y el libro Felipe Gracia, Hijos de la madre patria. El hispanoamericanismo en la construccin de la identidad nacional colombiana durante la Regeneracin (1878-1900)2, con el fin de determinar posibles acercamientos o discordancias entre ellas y

Empezaremos por dar un breve recuento de quienes son los autores de dichos textos para de esta menara permitirnos un anlisis un poco ms concienzudo del posible porque de sus tesis. En el caso de Componentes sociales: siglos XIX y XX tratamos con dos autores, el primero Ruggiero Romano (Fermo, 23 de noviembre de 1923 - Pars, 5 de enero de 2002) fue un historiador y escritor italiano, fue el erudito italiano que vivi ms de cerca la experiencia de la Escuela de los Annales, con la vista fija en la estructura econmica, Romano acumulo a lo largo de los aos una rica produccin carente de especializacin cronolgico o espacial Italia del Renacimiento, Amrica India, el Reino de Npoles a Chile en el siglo XVII y la industria moderna3. El segundo autor de este texto Marcello
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ROMANO Ruggiero y CARMAGNANI Marcello, Componentes sociales: siglos XIX y XX, en: CARMAGNANI Marcello, HERNNDEZ CHVEZ Alicia y ROMANO Ruggiero (coord.), Para una historia de Amrica I: Las estructuras, Mxico, FCE/ECM, 1999, p.p. 363 - 403 2 GRACIA PREZ Felipe, Hijos de la madre patria. El hispanoamericanismo en la construccin de la identidad nacional colombiana durante la Regeneracin (1878-1900). UIS, Tesis de Maestra, 2007 3 WIKIPEDIA, disponible [En Lnea], http://it.wikipedia.org/wiki/Ruggiero_Romano, consultado 9 de febrero de 2013.

Carmagnani comenz sus estudios de historia latinoamericana con una serie de trabajos ya clsicos sobre Chile en la poca colonial y en el siglo XIX, empujado por lo que l define como mi inquietud por comprender las races histricas del atraso econmico de las reas latinoamericanas, en especial s el desfase entre las diferentes reas tena origen en la relacin colonial. Este inters por la temtica del desfase entre las diferentes regiones latinoamericanas y las europeas, con el pasar del tiempo ha ido sucesivamente cuestionando problemticas de tipo social, poltico y cultural y me han permitido expandir mi inters hacia una historia comparada que parte de una concepcin histrica, segn la cual los problemas de Amrica Latina deben ser comprendidos a la luz de las tendencias internacionales y de la capacidad de los actores histricos nacionales o regionales de dar respuestas, no necesariamente positivas, de tipo no sectorial sino global y que esta capacidad debe ser analizada a la luz de un anlisis de tipo procesa4; Ambos autores especialistas en el campo de la historia econmica.

Felipe Gracia Prez es el autor del segundo texto que trataremos titulado Hijos de la madre patria. El hispanoamericanismo en la construccin de la identidad nacional colombiana durante la Regeneracin (1878-1900), el cual fue su tesis de la Maestra en Historia de la Universidad Industrial de Santander, de nacionalidad espaola. Licenciado en Historia, Universidad de Zaragoza, Espaa. Magister en Historia. Universidad Industrial de Santander, Bucaramanga, Colombia. Diploma en Estudios Avanzados, Programa de Doctorado Espaa Contempornea, Universidad de Zaragoza. Doctorando programa Amrica Latina Contempornea, Fundacin Jos Ortega y Gasset, Espaa. Miembro investigador del grupo

Entrevista a CARMAGNANI, Marcello, 12 de agosto de 1991 en El Colegio de Mxico, disponible [En Lnea] http://www.economia.unam.mx/amhe/publi/entre03.html, consultado el 9 de febrero de 2013

Historia, Archivstica y Redes de Investigacin. Fue investigador, docente y coordinador de ciclos de conferencias en la Universidad Industrial de Santander5.

Una vez expuesto esto es ms fcil comprender el enfoque que tienen los textos por analizar. En el caso de Componentes sociales: siglos XIX y XX, se hace evidente el tipo de anlisis de carcter un poco ms econmico y corporativo que hacen los autores con respecto a los procesos de nacionalizacin de las sociedad latinoamericanas del siglo XIX y XX, cuyo principal vector desde el punto de vista de la historiografa (teniendo en cuanta que se expone tambin el de la sociologa) son los cambios en los comportamientos colectivos sociales dinamizados por el crecimiento demogrfico que permiti el reforzamiento de los mecanismos corporativos y a la vez su transformacin por efecto de la expansin territorial, se trata de una mirada a la construccin del nacionalismo desde las instituciones y sus transformaciones como componentes sociales. Sin embargo reconocen tambin, aunque a grandes rasgos y con un enfoque econmico, otros factores que se vieron implcitos en este proceso - en palabras de los autores - de definicin de un pueblo capaz de dar vida a una nacin , entre estos encontramos la secularizacin; las transformaciones econmicas y tecnolgicas; as como las ideolgicas (el liberalismo, el socialismo, el populismo, el nacionalismo, el indigenismo y el cristianismo social); tales factores facilitaron en Amrica Latina procesos de tipo mundial como la invidualizacin y especializacin social en los actores sociales que dara como resultado cambios en los comportamientos colectivos que redefinirn el status y los papeles sociales en sociedades multitnicas como las americanas. El proceso mediante el cual los componentes sociales de mediados del siglo XIX comienzan a diferenciarse obedece a la mayor fuerza que adquiere la dimensin ocupacional y de paso a la aparicin de nuevos componentes, que terminan por redisearlos.
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REVISTA CAMBIO Y PERMANENCIAS, disponible [En Lnea] http://cambiosypermanencias.com/grupoinvestigacion/integrantes/felipe-gracia.html, consultado el 9 de febrero de 2013.

Aunque el texto de Gracia no es ajeno a los factores econmicos que intervinieron en el proceso de formacin de la nacin colombiana emprendida con mayor inters en el periodo poltico colombiano conocido como la Regeneracin , se trata de una reflexin sobre cmo se construy el discurso de identidad nacional colombiana desde la elite letrada6 de finales del siglo XIX y cuyas bases son el hispanoamericanismo7 para forjar desde sus representaciones la identidad nacional, sin embargo en el caso Colombia el hispanoamericanismo fue de corte panhispanista8. Dicho discurso se basa en la civilizacin del territorio colombiano, que desde el descubrimiento y conquista del territorio americano es la bandera de los procesos de imperialismo tanto extranjero como interno. Durante la Regeneracin se crea un proyecto de reorganizacin estatal que requiere la construccin de un ideario nacional que permita la consolidacin del mismo por medio de la cohesin social, sin embargo dicha empresa es de difcil consecucin en el sentido que es un concepto extranjero que debe aplicarse y hasta cierto punto redefinirse para hacer posible su aplicacin en territorios totalmente diferentes para los que fue pensada, estudia el mtodo empleado por las elites letradas colombianas para aplicar el concepto de nacionalismo (y sus implicaciones de unidad e igualdad social con el fin de lograr patrones comunes que permitan la identificacin de rasgos propios de los componentes sociales del estado) a una sociedad llena de desigualdades en la mayora de sus componentes sociales. Los letrados identificaron dichas diferencias y el problema que estas representaban en su proyecto, sin embargo identificaron tambin el punto de convergencia perfecto, pues por un lado se trataba de algo aceptado comnmente (despus de casi cuatro siglos de conquista) y por el otro tena el carcter sagrado y por tanto intocable que se requera para lograrlo en medio de las
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Entendindose por letrados aquellos que combinaban labores de gobierno como el manejo de la opinin pblica. Combinacin de la poltica y la intelectualidad (pluma y trono). 7 El autor dedica un captulo completo de su libro a la definicin de hispanoamericanismo y lo toma como un discurso en el que lo hispnico se construye como el ncleo identitario de las nuevas repblicas, es una red de categoras que empapaban de sentido las instituciones, las costumbres, el lenguaje, la historia, la educacin, la literatura, le religin, etc., en definitiva todos aquellos campos donde se disputaba la conformacin del ser colectivo. 8 Gracia define el panhispanismo como una corriente ms retorica que prctica y de sesgo claramente conservador, que resaltaba los aspectos ms idealistas, espirituales y esencialistas del hispanoamericanismo

posibles oposiciones que surgieran en contra de este proceso; dicho punto era la religin y la iglesia, quienes eran los precursores de la ideologa civilizadora espaola (en la que estaba basada el hispanoamericanismo) y adems los ejecutores de estos procesos de civilizacin de la sociedad colombiana que la llevaran a la tan anhelada nacin. Es as como la iglesia juega un papel fundamental en este proceso pues se transforma en el cemento social necesario en est discurso hispanoamericanista, pues es por medio de las misiones evangelizadores9 que se civilizan los sectores ms alejados del po der central y se enfrentan adems las disidencias que puedan surgir en sectores ya civilizados a causa de la influencia de otras ideologas internacionales (liberalismo, socialismo, anarquismo, entre otras). A pesar de esto la iglesia no fue el nico medio (aunque si el ms utilizado por factores como el analfabetismo casi general y la practicidad) que utilizo la elite dirigente del pas para difundir sus ideas, al tratarse de una elite letrada y adems conocedora del mundo, su produccin intelectual era otro de los instrumentos que utilizaban para ratificar y justificar sus argumentos en su propio medio. El lenguaje es otro elemento importante dentro del proceso civilizador, por esta razn las misiones religiosas no solo evangelizaban los territorios, sino que les enseaban el idioma espaol y otros elementos definitorios de la nacionalidad, estas misiones constituan a su vez un paso importante en la fase de imperialismo interno tan necesario en este proceso nacionalizador; adems de estos esfuerzos por imponer la lengua madre en territorios desiertos, se lucha tambin en los sectores urbanos por cul debe ser la lengua nacional pues por un lado hubo quienes defendan la adopcin de un Espaol de Amrica como proceso de creacin propia, de emancipacin, relacionada con el proceso que se haba dado a nivel poltico y aquellos que propugnaban un mantenimiento del Castellano lo ms puro posible. La relacin entre pueblo y nacin con un idioma comn fundaba las bases de la nacionalidad, tesis que cobra relevancia durante la

Las Misiones Evanglicas fueron el cuerpo con el que el imperialismo se entreg a la sociedad como un proyecto comn, nacional, civilizador y colonizador, en el que todos los colombianos podan sentirse participe, se dedicaron a rehabilitar el pasado hispnico, la conquista y la colonia

segunda mitad del siglo XIX al primar criterios tnicos y lingsticos para sealar rasgos nacionales. Segn el autor el nico objetivo alcanzado por el Estado-Nacin: fue la supervivencia independiente, pues no haba unidad poltica, ni desarrollo econmico, ni progreso, se necesitaba de una regeneracin de la patria, que qued sellada con la Constitucin de 1886.

En los dos textos expuesto de manera somera anteriormente podemos encontrar varias coincidencias y disidencias en las tesis de cmo fueron estos procesos de nacionalizacin por un lado en Amrica Latina en general y en Colombia. Dentro de las coincidencias encontramos como en ambos textos la inicitica y desarrollo de la idea de nacionalizar los territorios latinoamericanos viene desde arriba, pues son las elites locales quienes delinean, desarrollan y aplican esta idea, por medio de la produccin intelectual, la educacin y en el caso colombiano la evangelizacin; el papel que cumplen los actores sociales en el cambio de los componentes sociales es otro punto de convergencia en esta dos teoras pues se hace evidente como las ideas fueron permeadas de apoco en el imaginario colectivo de los otros componentes sociales. Adems no se desconoce en ninguno de los dos textos la importancia que tuvieron las ideas extranjeras en el proceso de construccin de la idea de nacionalismo, sin embargo es importante anotar que el proceso de penetracin de nuevas ideas no se dio igual en todos los pases latinoamericanos, pues segn el texto de Carmagnani y Romano esta apertura ideolgica da paso a un proceso a de secularizacin y laicizacin del Estado (al menos en el caso mexicano), pero todo lo contrario ocurri en Colombia, tal y como se puede ver en el texto de Gracia, pues en este se expone la forma en como no solo no se seculariz ni laiciz el Estado sino que todo lo contrario, les es de vuelto el poder que sola tener a la iglesia antes del periodo liberal que los despojara del mismo; esta diferenciacin se pude deber a que por un lado Carmagnani y Romano escriben sobre una recepcin de las nuevas ideas por parte del liberalismo, mientras que en el caso de Colombia son acogidas por el

sector conservador, lo cual puede ser un poco acelerado por parte de los primeros autores pues hacen de esta afirmacin una generalidad a Amrica sin tener en cuenta los casos como el colombiano. Coinciden tambin en la teora de como la migracin tanto interna como externa y el imperialismo interior son una factores decisivos en el campo de los cambios sociales y la ampliacin de las fronteras que facilitan la nacionalizacin de los territorios. Una diferencia importante de resaltar es como por un lado (Gracia) el hispoamericanismo es bsico y por el otro (Carmagnani y Roman) este no tiene mayor relevancia, pues las ideas provienen tambin de otros lugares del mundo.

Es importante tener en cuenta que son dos puntos de vista distintos en cuanto a los autores, sus corrientes y sus intereses personales en el estudio de la nacionalizacin de los territorios latinoamericanos pero que a pesar de esto no pueden dejar de confluir en puntos bsicos del anlisis como el econmico, el social, el religioso, cultural entre otros, tanto de manera interna como externa del territorio.