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Trabajo Prctico N 1 Anlisis del discurso Gabriela Fleitas

A la manera de un espejo que miente y al mismo tiempo dice la verdad.


Todo est en la Palabra una idea entera se cambia porque una palabra se traslad de sitio, o porque otra se sent como una reinita adentro de una frase que no la esperaba y que le obedeci... Pablo Neruda.

Voloshinov afirma que la palabra es el fenmeno ideolgico por excelencia, es el medio ms puro y genuino de la comunicacin social. La palabra acompaa a toda la creacin ideolgica en general. La palabra es el indicador ms sensible de las transformaciones sociales. Palabras como patria, libertad, democracia, civilizacin son tergiversadas por el fascismo y el imperialismo. Mediante formas dialgicas, como dira Bajtin, el texto traslada a su superficie lingstica no solo los enunciados anteriores o sincrnicos sino las marcas ideologizadas de todo un proceso histrico-social. Y como la literatura es un hecho social debemos hablar de la presencia de fuertes ideologemas (rata, Satarsa, milicos, nosotros, otros, lozano, ochenta y dos, setenta y ocho, treinta y cinco, jaulas, camin, cazador, cazado, izquierda, derecha, cuevas, oscuridad, luz) que se van plasmando con el transcurrir del tiempo y que nos permiten asomarnos al contexto histrico que sirvi como fondo a la obra literaria, a su autor y a los lectores.
El problema del otro El asombro del otro: El problema de Amrica fue y es el problema del Otro. Otro es primero el indio, luego del mestizo Y en Amrica el Otro, discriminado desde el Comienzo: primero con la muerte, luego mediante el olvido y la negacin (La conquista de Amrica- El problema del Otro. Tzvetan Todorov)

Uno de los grandes males de nuestro tiempo es y ha sido la sistemtica negacin del otro, su no reconocimiento como sujeto cultural, hecho que qued demostrado de las ms atroces maneras: holocausto, descubrimiento de Amrica y en nuestro tiempo cercano las dictaduras de nuestro pas. Todo ello ha reflejado cmo el hombre es capaz de ocultar al otro, robarle su identidad, negarle su condicin de ser.

Trabajo Prctico N 1 Anlisis del discurso Gabriela Fleitas


En Satarsa, la palabra rata va adquiriendo diversos significados, en este sentido, siguiendo a Voloshinov la palabra se define por su contexto. Existen tantos significados de una palabra cuantos contextos hay de su uso: las ratas son simples animales, repugnantes y asquerosos, tambin son los militares, tambin son los cazadores de Calagasta, tambin son los perseguidos, los cazados, tambin son Satarsa el jefe, tambin son Laura y Laurita, tambin son Lozano y Yarar, tambin somos nosotros: y que las ratas seamos nosotros para ellos. Satarsa? es un nombre, pero todos los nombres aslan y definen. Ahora sabs que hay una rata que se llama Satarsa. Todas tendrn nombres, seguro, pero ahora hay una rata que se llama Satarsa. Satarsa dice Lozano en voz baja, hablndole del agujero desde donde lo miran los ojos en torbellino. Sal vos, Satarsa, sal rey de las ratas, vos y yo solos, vos y yo y Laurita, hijo de puta. Lozano sabe ya que Laura y Laurita no estn ah, o estn ah pero ya no son Laura y Laurita ahora que las ratas han llegado al rancho y han tenido todo el tiempo que necesitaban para hacer lo que habrn hecho. la cabeza asomndose para mirar, para ver a Satarsa, saber que ese que grita instrucciones es Satarsa y todos los otros son Satarsa Lozano tirando el otro cartucho contra el que vuelve la ametralladora hacia l y el blando estampido de la escopeta ahogado por la crepitacin de la rfaga, las malezas aplastndose bajo el peso de Lozano que cae de boca entre las espinas que se le hunden en la cara, en los ojos abiertos. A la manera de un espejo que miente y al mismo tiempo dice la verdad, se puede interpretar tambin al juego de los palndromas de Lozano como un juego de opuestos donde cada palabra, cada signo refleja y refracta una realidad exterior a l, aparece como un reflejo, una sombra de la realidad pero tambin como parte material de esa realidad (Voloshinov). Pensemos en este sentido, como al principio del cuento Lozano deja que las palabras jueguen solas mientras que l las espera como los cazadores de Calagasta esperan a las ratas gigantes para cazarlas vivas en este juego de palabras, en esta praxis significativa se puede interpretar a las ratas como sinnimo de palabras? Entonces lo que se quiere cazar son palabras vivas, palabras que cambian constantemente de acuerdo a sus contextos, a sus usos? O ratas como sinnimo de personas perseguidas por la dictadura militar? Gigantes? Que encontraban una nica salida en el exilio? (Cortzar): despus podremos cruzar al otro lado, las cosas parecen ms tranquilas. Pensemos tambin, en la clara intertextualidad que se puede ver reflejada en: hay que atar a la rata porque es la nica manera de mantenerla viva hasta enjaularlas y drselas a Porsena que estiba las jaulas en el camin que cada jueves sale a la

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costa donde espera el barco teniendo en cuenta la teora del espejo a la que hace referencia el palindroma, podemos pensar en las madres de plaza de mayo, quienes cada jueves se renen para dar vuelta a su alrededor pidiendo justicia por sus desaparecidos, o podramos hacer alusin tambin, a la forma en que los judos fueron transportados, enjaulados como animales (ratas) donde los esperaba el fin (las cmaras de gas). Cambia el contexto, cambia el uso, cambia el significado. Otra referencia similar la encontramos en los nmeros que aparecen en el cuento, haciendo alusin a las ratas que atrapan y que puede significar como yo quiero que signifique (a la manera de Humpty Dumpty): El fin de la dictadura? Todo fin, toda guerra termina con sangre? De la peor manera?: esto no puede durar mucho, hay chifladuras que se cortan de golpe y entonces ser de nuevo el hambre, la mandioca cuando haya, los chicos murindose con las barrigas hinchadas ochenta y dos ratas dice Illa. Le bati el record a Juan Lpez que andaba en las setenta y ocho. Lo que me significa, refiere al ltimo ao de la dictadura militar, a la guerra de Malvinas en la Argentina (82) o al pleno auge de la dictadura (78). no me hags pasar calor dice Yarar, yo con mis treinta y cinco apenas. Treinta y cinco aos? La misma edad de los hijos nacidos en cautiverio? Nietos de las abuelas de plaza de mayo?. Al acercarme al final del cuento, ms precisamente cuando el cazador (Lozano) es ahora el cazado, cuando se evidencia el cambio definitivo de tiempo y espacio en la imagen del primer tiro que les parece casi en broma , dbil y aislado y que logran comprender que al final no se puede atar a la rata porque nunca nadie ha atado a una rata y que solo se puede atar a la rata metafricamente; es all donde pude apreciar el esquema de una poesa con su ritmo especial (automticamente vino a mi mente la marcha triunfal de Ruben Dario). Todo, las palabras, sus juegos, hacen al ritmo que anticipa el desenlace, donde el cazador va a ser cazado, donde las ratas son Satarsa pero tambin Laura y Laurita y tambin, Yarar y Lozano y tambin todos y cada uno de nosotros. Qu distinto hubiera sido el anlisis si solo tena en cuenta los postulados de Saussure en su Objetivismo Abstracto como lo denomina Voloshinov, ya que en su teora el individuo debe aceptar y asumir el sistema tal cual se presente y entonces en su interior no hay lugar para valoraciones ideolgicas diferenciales sino que solo existe un criterio lingstico, es decir, una correspondencia de una forma dada al sistema de la Lengua. As el ideologema rata no significara todo lo antedicho sino que respondera a la definicin del diccionario: Rata: mamfero roedor ms grande que el ratn, de pelo marrn o gris, con cola larga, patas cortas, cabeza pequea, hocico puntiagudo y orejas tiesas.