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REGLA DE NUESTRO PADRE SAN AGUSTIN 1.

Ante todas las cosas, queridsimos Hermanos, amemos a Dios y despus al prjimo, porque estos son los mandamientos principales que nos han sido dados. He aqu lo que mandamos que observis quienes vivs en comunidad. CAPITULO I
FIN Y FUNDAMENTO DE LA VIDA COMN

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En primer trmino ya que con este in os habis con!re!ado en comunidad", vivid en la casa un#nimes y tened una sola alma y un solo cora$n orientados hacia Dios. % no posais nada proprio, sino que todo lo ten!#is en com&n, y que el 'uperior distribuya a cada uno de vosotros el alimento y vestido, no i!ualmente a todos, porque no todos sois de la misma comple(in, sino a cada uno se!&n lo necesitare) con orme a lo que leis en los Hechos de los Apstoles* +,enan todas las cosas en com&n y se reparta a cada uno se!&n lo necesitaba-. .os que tenan al!o en el si!lo, cuando entraron en la casa reli!iosa, pn!anlo de buen !rado a disposicin de la /omunidad. % los que nada tenan no busquen en la casa reli!iosa lo que uera de ella no pudieron poseer. 'in embar!o, concdase a su debilidad cuanto uere menester, aunque su pobre$a, cuando estaban en el si!lo, no les permitiera disponer ni aun de lo necesario. 0as no por eso se consideren elices por haber encontrado el alimento y vestido que no pudieron tener cuando estaban uera. 1i se en!ran por verse asociados a quienes uera no se atrevan ni a acercarse) m#s bien eleven su cora$n y no busquen las vanidades terrenas, no sea que comiencen a ser las /omunidades &tiles para los ricos y no para los pobres, si sucede que en ella los ricos se hacen humildes y los pobres altivos. % quienes eran considerados al!o en el mundo no osen menospreciar a sus Hermanos que vinieron a la santa sociedad siendo pobres. 0#s bien, deben !loriarse m#s de la comunidad de los Hermanos pobres que de la condicin de sus padres ricos. 1i se vana!lorien por haber trado al!unos bienes a la vida com&n, ni se ensoberbe$can m#s de sus rique$as por haberlas compartido con la /omunidad que si las dis rutan en el si!lo. 2ues sucede que otros vicios incitan a ejecutar malas acciones) la soberbia, sin embar!o, se insin&a en las buenas obras para que pere$can. 3% qu aprovecha distribuir las rique$as a los pobres y hacerse pobre, si el alma se hace m#s soberbia despreciando las rique$as que lo uera poseyndolas4

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5ivid, pues todos en unin de alma y cora$n, y honrad los unos en los otros a Dios, de quien habis sido hechos templos. CAPITULO II
DE LA ORACIN

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2erseverad en las oraciones ijadas para horas y tiempos de cada da. En el oratorio nadie ha!a sino aquello para lo que ha sido destinado, de donde le viene el nombre) para que si acaso hubiera al!unos que, teniendo tiempo, quisieran orar uera de las horas establecidas, no se lo impida quien pensara hacer all otra cosa. /uando or#is a Dios con salmos e himnos, que sienta el cora$n lo que pro iere la vo$. % no deseis cantar sino aquello que est# mandado que se cante) pero lo que no est# escrito para ser cantado, que no se cante. CAPITULO III
DE LA FRUGALIDAD Y MORTIFICACIN

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'ometed vuestra carne con ayunos y abstinencias en el comer y en el beber, se!&n la medida en que os lo permita la salud. 2ero cuando al!uno no pueda ayunar, no por eso tome alimentos uera de la hora de las comidas, a no ser que se encuentre en ermo. Desde que os sent#is a la mesa hasta que os levantis, escuchad sin ruido ni discusiones lo que se!&n costumbre se os leyere) para que no sea sola la boca la que recibe el alimento, sino que el odo sienta tambin hambre de la palabra de Dios. 'i los dbiles por su anterior r!imen de vivir son tratados de manera di erente en la comida, no debe molestar a los otros, ni parecer injusto a los que otras costumbres hicieron m#s uertes. % stos no consideren a aqullos m#s elices, porque reciben lo que a ellos no se les da, sino m#s bien deben ale!rarse, porque pueden soportar lo que aqullos no pueden. % si a quienes vinieron a la casa reli!iosa de una vida m#s delicada se les diese al!&n alimento, vestido, colchn o cobertor, que no se les da a otros m#s uertes y por tanto m#s elices, deben pensar quienes no lo reciben cu#nto descendieron aqullos de su vida anterior en el si!lo hasta sta, aunque no hayan podido lle!ar a la ru!alidad de los que tienen una constitucin m#s vi!orosa. 1i deben querer todo lo que ven que reciben de m#s unos pocos, no como honra, sino como tolerancia) no vaya a ocurrir la detestable perversidad de que en la casa reli!iosa, donde en cuanto pueden se hacen morti icados los ricos, se conviertan en delicados los pobres.

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Empero, as como los en ermos necesitan comer menos para que no se a!raven, as tambin despus de la en ermedad deben ser cuidados de tal modo que se restable$can pronto, aun cuando hubiesen venido del si!lo de una humilde pobre$a) como si la en ermedad reciente les otor!ase lo mismo que a los ricos su anti!uo modo de vivir. 2ero, una ve$ reparadas las uer$as, vuelvan a su eli$ norma de vida, tanto m#s adecuada a los siervos de Dios cuanto menos necesitan. % que el placer no los reten!a, estando ya santos, all donde la necesidad los puso, cuando estaban en ermos. As, pues, cranse m#s ricos quienes son m#s uertes en soportar la ru!alidad) porque es mejor necesitar menos que tener mucho. CAPITULO IV
DE LA GUARDA DE LA CASTIDAD Y DE LA CORRECIN FRATERNA

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6ue no sea llamativo vuestro porte, ni procuris a!radar con los vestidos, sino con la conducta. /uando sal!#is de casa, id juntos, cuando lle!uis adonde os diri!is, permaneced juntos. Al andar, al estar parados y en todos vuestros movimientos, no ha!#is nada que moleste a quienes os ven, sino lo que sea con orme con vuestra consa!racin. Aunque vuestros ojos se encuentren con al!una mujer, no los ijs en nin!una. 2orque no os prohbe ver a las mujeres cuando sals de casa) lo que es pecado es desearlas o querer ser deseados de ella. 2ues no slo con el tacto y el a ecto, sino tambin con la mirada se provoca y nos provoca el deseo de las mujeres. 1o di!#is que tenis el alma pura si son impuros vuestros ojos, pues la mirada impura es indicio de un cora$n impuro. % cuando, aun sin decirse nada, los cora$ones denuncian su impure$a con miradas mutuas y, cediendo al deseo de la carne, se deleitan con ardor recproco, la castidad desaparece de las costumbres, aunque los cuerpos queden libres de la violacin impura. Asimismo, no debe suponer el que ija la vista en una mujer y se deleita en ser mirado por ella que no es visto por nadie, cuando hace esto) es ciertamente visto y por quienes no piensa l que le ven. 2ero aun dado que quede oculto y no sea visto por nadie, 3qu har# de Aqul que le observa desde arriba y a quien nada se le puede ocultar4 37 se puede creer que no ve, porque lo hace con tanta mayor paciencia cuanta m#s !rande es su sabidura4 ,ema, pues, el varn consa!rado desa!radar a Aqul, para que no quiera a!radar pecaminosamente a una mujer. % para que no desee mirar con malicia a una mujer, piense que el 'e8or todo lo ve. 2ues por esto se nos recomienda el temor, se!&n est# escrito* +Abominable es ante el 'e8or el que ija la mirada-.

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2or lo tanto, cuando estis en la 9!lesia y en cualquier otro lu!ar donde haya mujeres, !uardad mutuamente vuestra pure$a) pues Dios, que habita en vosotros, os !uardar# tambin de este modo por medio de vosotros mismos. % si observ#is en al!uno de vuestros Hermanos este descaro en el mirar de que os he hablado, advertdselo al punto para que lo que se inici no pro!rese, sino que se corrija cuanto antes. 2ero si de nuevo, despus de esta advertencia o cualquier otro da le vireis caer en lo mismo, el que le sorprenda del#tele al momento como a una persona herida que necesita curacin) sin embar!o, antes de delatarle, e(pn!aselo a otro o tambin a un tercero, para que con la palabra de dos o tres, pueda ser convencido y sancionado con la severidad conveniente. 1o pensis que procedis con mala voluntad cuando indic#is esto. Antes bien, pensad que no seris inocentes si, por callaros, permits que pere$can vuestros Hermanos, a quienes podrais corre!ir indic#ndolo a tiempo. 2orque si tu Hermano tuviese una herida en el cuerpo que quisiera ocultar por miedo a la cura, 3no sera cruel el silenciarlo y caritativo el mani estarlo4 2ues, 3con cu#nta mayor ra$n debes delatarle para que no se corrompa m#s su cora$n4 2ero, en caso de ne!arlo, antes de e(ponrselo a los que han de tratar de convencerle, debe ser denunciado al 'uperior, pensando que, corri!indole en secreto, puede evitarse que lle!ue a conocimiento de otros. Empero, si lo ne!ase tr#i!ase a los otros ante el que disimula, para que delante de todos pueda no ya ser ar!:ido por un solo testi!o, sino ser convencido por dos o tres. ;na ve$ convicto, debe cumplir el correctivo que ju$!are oportuno el 'uperior .ocal o el 'uperior 0ayor, a quien pertenece dirimir la causa. 'i rehusare cumplirlo, aun cuando l no se vaya de por s, sea eliminado de vuestra sociedad. 1o se hace esto por espritu de crueldad, sino de misericordia, no sea que con su nocivo conta!io pueda perder a muchos otros. % lo que he dicho en lo re erente a la mirada obsrvese con dili!encia y idelidad en averi!uar, prohibir, indicar, convencer y casti!ar los dem#s pecados, procediendo siempre con amor a los hombres y odio para con los vicios. Ahora bien, si al!uno hubiere pro!resado tanto en el mal, que lle!ara a recibir cartas o al!&n re!alo de una mujer, si espont#neamente lo con iesa, perdnesele y rese por l) pero si uese sorprendido y convencido de su alta, sea casti!ado con una mayor severidad, se!&n el juicio del 'uperior 0ayor o del 'uperior .ocal. CAPITULO V
DEL USO DE LAS COSAS NECESARIAS Y DE SU DILIGENTE CUIDADO

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,ened vuestros vestidos en un lu!ar com&n bajo el cuidado de uno o de dos o de cuantos ueren necesarios para sacudirlos, a in de que no se apolillen. % as como os aliment#is de una sola despensa, as debis vestiros de una misma ropera. %, a ser posible, no se#is vosotros los que decids qu vestidos son los adecuados para usar en cada tiempo, ni si cada uno de vosotros recibe el mismo que haba usado o el ya usado por otro, con tal de que no se nie!ue a cada uno lo que necesite. 2ero si de ah sur!iesen entre vosotros disputas y murmuraciones, quej#ndose al!uno de haber recibido al!o peor de lo que haba dejado, y se sintiese menospreciado por no recibir un vestido semejante al de otro Hermano, ju$!ad de ah cu#nto os alta en el santo vestido del cora$n, cuando as contendis por el h#bito del cuerpo. 0as si se tolera por vuestra laque$a recibir lo mismo que dejasteis, tened, no obstante, lo que us#is, en un lu!ar com&n bajo la custodia de los encar!ados. % esto ha de ser de tal modo que nin!uno trabaje en nada para s mismo, sino que todos vuestros trabajos se realicen para el bien de la /omunidad, con mayor cuidado y prontitud de #nimo que si cada uno lo hiciese para s. 2orque la caridad, de la cual est# escrito que no +busca los propios intereses-, se entiende as* que antepone las cosas de la /omunidad a las propias y no las propias a las comunes. 2or consi!uiente conoceris que habis adelantado en la per eccin tanto m#s cuanto mejor cuidis lo que es com&n que lo que es proprio) de tal modo que en todas las cosas que utili$a la necesidad transitoria sobresal!a la caridad, que permanece. De donde se si!ue que, si al!uien trajese a sus hijos o alle!ados que viven en la casa reli!iosa al!una cosa, como un vestido o cualquiera otra cosa considerada necesaria, no se reciba ocultamente, sino que se entre!ue al 'uperior para que, al hacerla com&n, se conceda a quien la hubiere menester. % si al!uno escondiese lo que se dio, sea condenado como reo de hurto. .#vese vuestra ropa se!&n la norma dada por el 'uperior, ya sea por vosotros, ya por los lavanderos, pero que no suceda que el a #n nimio de llevar limpio el vestido lle!ue a causar manchas en el alma. 1o se nie!ue tampoco el ba8o del cuerpo, cuando la necesidad lo aconseje) pero h#!ase sin murmuracin, si!uiendo el dictamen del mdico, de tal modo que, aunque el en ermo no quiera, se ha!a por mandato del 'uperior lo que conviene para la salud. 2ero si no conviene, no se atienda a la mera satis accin, porque a veces, aunque perjudique, se cree que es provechoso lo que a!rada. 2or &ltimo, si al!&n sievo de Dios se queja de al!&n dolor latente en el cuerpo, cre#sele sin dudar) empero, si no hubiese certe$a de si para curar su dolencia conviene lo que le a!rada, entonces cons&ltese al mdico. 1o vayan a los ba8os o a cualquier otro lu!ar adonde hubiere necesidad de ir menos de dos o tres. % al que necesite ir a al!una parte, no vaya con quienes l quiere, sino con quienes manda el 'uperior.

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Del cuidado de los en ermos, de los convalecientes o de quienes, aun sin tener iebre, padecen al!&n achaque, enc#r!uese a un Hermano para que pida de la despensa lo que cada cual necesite. .os encar!ados de la despensa, de los vestidos o de los libros sirvan a sus Hermanos sin murmuracin. 2danse cada da los libros a la hora determinada y, si al!uien los pidiere uera de la hora se8alada, no se le concedan. .os vestidos y el cal$ado, cuando quien los pide es porque los necesita, no di ieran en d#rselos quienes los !uardan bajo su custodia. CAPITULO VI

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DE LA PRONTA DEMANDA DEL PERDN Y DEL GENEROSO OLVIDO DE LAS OFENSAS

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1o haya disputas entre vosotros, o, de haberlas, terminadlas cuanto antes para que el enojo no se convierta en odio y de una paja se ha!a con vi!a, convirtindose el alma en homicida* pues as leis* +El que odia a su hermano es homicida-. /ualquiera que o enda a otro con injuria, con ultraje o ech#ndole en cara al!una alta, procure remediar cuanto antes el mal que ocasion y el o endido perdnele sin discusin. 2ero si mutuamente se hubieran o endido, mutuamente deben tambin perdonarse la deuda, por vuestras oraciones, que cuanto m#s recuentes son, con tanta mayor sinceridad debis hacerlas. /on todo, mejor es el que, aun dej#ndose llevar con recuencia de la ira, se apresura sin embar!o a pedir perdn al que reconoce haber injuriado, que otro que tarda en enojarse, pero se aviene con m#s di icultad a pedir perdn. El que, en cambio, nunca quiere pedir perdn o no lo pide de cora$n, en vano est# en la casa reli!iosa, aunque no sea e(pulsado de all. 2or lo tanto, absteneos de pro erir palabras duras con e(ceso y, si al!una ve$ se os desli$aren, no os aver!oncis de aplicar el remedio salido de la misma boca que produjo la herida. 2ero cuando la necesidad de la disciplina os obli!a a emplear palabras duras al cohibir a los menores, si not#is que en ellas os habis e(cedido en el modo, no se os e(i!e que pid#is perdn a los o endidos, no sea que por !uardar una e(cesiva humildad para con quienes deben estaros obedientes, se debilite la autoridad del que !obierna. En cambio, se ha de pedir perdn al 'e8or de todos, que conoce con cu#nta benevolencia am#is incluso a quienes qui$# habis corre!ido m#s all# de lo justo. El amor entre vosotros no debe ser carnal, sino espiritual. CAPITULO VII
CRITERIOS DE GO!IERNO Y O!EDIENCIA

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7bed$case al 'uperior .ocal como a un padre, !uard#ndole el debido respeto para que Dios no sea o endido en l, y obed$case a&n m#s al 'uperior 0ayor, que tiene el cuidado de todos vosotros. /orresponde principalmente al 'uperior .ocal hacer que se observen todas estas cosas y, si al!una no lo uere, no se transija por ne!li!encia, sino que se cuide enmendar y corre!ir. 'er# su deber remitir al 'uperior 0ayor, que tiene entre vosotros m#s autoridad, lo que e(ceda de su cometido o de su capacidad. Ahora bien, el que os preside, que no se sienta eli$ por mandar con autoridad, sino por servir con caridad. Ante vosotros, que os proceda por honor) pero ante Dios, que est postrado a vuestros pies por temor. 0ustrese ante todos como ejemplo de buena obras, corrija a los inquietos, consuele a los tmidos, reciba a los dbiles, sea paciente con todos. 7bserve la disciplina con a!rado e in unda respeto. % aunque ambas cosas sean necesarias, busque m#s ser amado por vosotros que temido, pensando siempre que ha de dar cuenta a Dios por vosotros. De ah que, sobre todo obedeciendo mejor, no slo os compade$c#is de vosotros mismos, sino tambin de l) porque cuanto m#s elevado se halla entre vosotros, tanto mayor peli!ro corre de caer. CAPITULO VIII
DE LA O!SERVANCIA DE LA REGLA

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6ue el 'e8or os conceda observar todo esto movidos por la caridad, como enamorados de la belle$a espritual, e in lamados por el buen olor de /risto que emana de vuestro buen trato) no como siervos bajo la ley, sino como personas libres bajo la !racia. % para que pod#is miraros en este librito como en un espejo y no descuidis nada por olvido, lase una ve$ a la semana. % si encontr#is que cumpls lo que est# escrito, dad !racias a Dios, dador de todos los bienes. 2ero si al!uno de vosotros ve que al!o le alta, arrepintase de lo pasado, prvan!ase para lo uturo, orando para que se le perdone la deuda y no cai!a en la tentacin.

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