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Nel 1755 pubblica a Dresda i Pensieri sullimitazione dellarte greca nella pittura e nella scultura
Nel 1764 porta a termine limportante opera iniziata nel 1756, la Storia dellarte nellantichit
Per la prima volta la storia dellarte antica (larcheologia) veniva studiata dal punto di vista cronologico e dal punto di vista estetico
PER CUI
PI TRANQUILLA LA POSIZIONE DEL CORPO E PI IN GRADO DI ESPRIMERE IL VERO CARATTERE DELLANIMA
Una scultura neoclassica NON DOVR MAI mostrare forti passioni o il verificarsi di un evento tragico mentre accade Lartista DOVR SEMPRE rappresentare il momento che precede o segue unazione tragica, quando il tumulto delle passioni o non c ancora o si gi allentato.
AFFERMA CHE
Per la scultura consiglia di imitare, lApollo del Belvedere, lAntinoo del Belvedere e il gruppo del Laocoonte Per la pittura, gli esempi a cui guardare erano indicati in coloro che avevano operato con Leone X e in particolar modo in Raffaello, il pi classico degli artisti del Rinascimento
TROVA LA SUA ESPRESSIONE NEL PERIODO COMPRESO TRA LA MET DEL SECOLO XVIII E I PRIMI DELLOTTOCENTO. (Tra lo scoppio della Rivoluzione francese - 1789 - e laffermazione della Restaurazione in Europa -1815)
LA LOGICA CONSEGUENZA DEL PENSIERO ILLUMINISTA (Fiducia nel progresso, tensione verso una societ giusta, uguaglianza di tutti gli uomini, internazionalismo della CULTURA)
LA SUA TEORIZZAZIONE PRESE VITA A ROMA NEGLI SCRITTI DI J. J. WINCKELMANN (Storia dellarte nellantichit, 1764)
SI DIFFONDE IN TUTTA EUROPA TRA LA FINE DEL SETTECENTO E LA PRIMA MET DEL XIX SECOLO
PREDILIGE IL ROMANZO STORICO, LA POESIA DEI SENTIMENTI SOGGETTIVI, LE FAVOLE E I COMPONIMENTI DIALETTALI.
ESALTA LIDEA DI NAZIONE, CIO UN INSIEME DI INDIVIDUI LEGATI FRA LORO DA VINCOLI DI LINGUA, RELIGIONE, CULTURA E TRADIZIONI.
LA NATURA SA ESSERE, IN RELAZIONE AI SENTIMENTI DELLARTISTA, MADRE DOLCISSIMA COS COME SPIETATA MATRIGNA.
FORTEMENTE LEGATO AL CONCETTO DI SUBLIME QUELLO DI GENIO, CHE COLUI CHE CI CONSENTE DI ACCEDERE ALLA VERTIGINE DEL SUBLIME.
IL GENIO, NELLA SUA ASSOLUTA LIBERT MORALE ED ESPRESSIVA SI SENTE SIMILE A DIO NEL MOMENTO DELLA CREAZIONE .
NEOCLASSICISMO
ROMANTICISMO
GLI ARTISTI E GLI INTELLETTUALI, PUR COTRAPPONENDOSI IN MODO VIVACE, HANNO UNA FORMAZIONE ASSAI SIMILE COSTITUISCONO DUE IMPORTANTI FASI DI UNO STESSO PROCESSO STORICO SONO ENTRAMBI INSODDISFATTI DEL PRESENTE
DI CONSEGUENZA
SI RIFUGIANO NEL PROPRIO PASSATO RICERCANDO FORME ESPRESSIVE ESTERNE ALLA REALT DEL LORO MOMENTO
PER CUI I ROMANTICI SI RICONOSCONO NELLA SPIRITUALIT DEL MEDIOEVO (DEL QUALE SI SENTONO EREDI E CONTINUATORI)
Esaltazione della fantasia, della sensibilit, della malinconia, del sentimento. Rifiuto del razionalismo
NEOCLASSICISMO
RAPPORTO CON LA NATURA
ROMANTICISMO
LUOMO ROMANTICO SI SENTE PARTE INTEGRANTE DI ESSA E LA MODIFICA IN FUNZIONE DEI PROPRI STATI DANIMO E DELLE PROPRIE NECESSIT ESPRESSIVE
IN ENTRAMBI I CASI LARTE TENDE A DIVENTARE STILE, CIO INSIEME OMOGENEO DI REGOLE, DI TECNICHE E DI CONTENUTI TRASMESSI ATTRAVERSO LE SCUOLE DARTE E LE ACCADEMIE
SI VIENE A CREARE COS UN GUSTO NAZIONALE PREDOMINANTE, VALIDO SIA SUL PIANO FORMALE (ESTETICO) SIA SU QUELLO DEI CONTENUTI (ETICO)
IL CONSEGUENTE RISULTATO QUELLO DI CONTROLLARE (O CONTRASTARE) LEMERGERE DI PERSONALIT O DI MOVIMENTI ARTISTICI IN DISACCORDO CON GLI INDIRIZZI UFFICIALI
CONTRO QUESTO STATO DI COSE SI BATTERANNO SINGOLI ARTISTI E INTERI MOVIMENTI (PRIMO FRA TUTTI LIMPRESSIONISMO)