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El Ciclo Pascual

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EL CICLO PASCUAL. CUARESMA, MISTAGOGIA DE LA PASCUA J.

ALDAZÁBAL

LA PASCUA DE CRISTO SIGUE CRECIENDO MISTERIO-PASCUAL: El sentido de la Cuaresma cristiana se puede resumir así: la Cuaresma nos introduce en la celebración, cada año más intensa, del Misterio Pascual de Cristo. "Misterio Pascual" expresa que: - El ran acontecimiento de nuestra !e " de la #istoria de la $umanidad es la muerte " la resurrección de Cristo% - Considera la muerte de Cristo " su resurrección, ambas como &nica inter'ención sal'adora del poder de (ios% - )esalta el paso poderoso de la muerte a la 'ida en Cristo. P*+C,* - P*+Misterio Pas !a" es: Para Cristo: su P*+- triun!al de la muerte a la .ida. El misterio total de la Pasión, Muerte, )esurrección " *scensión. Es el P*+-/P*+C,*, el ran suceso de la #istoria, el acontecimiento sal'ador por excelencia. *cto 'ital, dinámico, del (ios poderoso, que nos sal'a de la muerte por la Muerte de su $i0o, " nos introduce en la 'ida por la .ida nue'a de Cristo. Para #osotros: el Misterio Pascual es la participación en la muerte, resurrección " ascensión de Cristo. +e trata de que tambi1n nosotros P*+EM-+, que nos incorporemos al tránsito pascual de Cristo. Cada año más pro!undamente. Este es el e0e de toda la #istoria de la sal'ación: que lo que se #a cumplido en Cristo-Cabe2a se cumpla en todos sus miembros. Cristo dio el ran Paso. Cumplió en +í la Pascua. *#ora el Cristo total, la 3 lesia, prolon a " per!ecciona esta Pascua del Cristo !ísico a lo lar o de la $istoria, pasando continuamente de la muerte del pecado a la 'ida nue'a " !ructí!era de la racia, camino de la sal'ación total " de!initi'a: para que la nue'a 'ida que nace de estos sacramentos pascuales sea, por tu racia, prenda de 'ida eterna 45oc#e de Pascua6. UN TIEMPO $UERTE DE NO%ENTA D&AS 7odo el *ño 8it&r ico tiene como !inalidad esta asimilación del Misterio de Cristo. Pero con ma"or intensidad la Cuaresma " la Pascua: - la Cuaresma nos inicia en la Pascua, nos entrena en el paso de la muerte a la 'ida% - el 7riduoPascual 4.iernes, +ábado " (omin o de )esurrección6 culmina la celebración del 7ránsito del +eñor 4de la muerte " del sepulcro a la .ida6 " del nuestro 4del pecado, por el 9autismo, a la racia6% - " el 7iempo Pascual prolon a la solemnidad a lo lar o de cincuenta dias -la "pentecost1s"- que se celebran como uno solo. La C!ares'a #o es, (!es, )i# e# s* 'is'a, sino que culmina " se per!ecciona en la Pascua. El proceso pascual decisi'o para cada cristiano se reali2a en tres tiempos: morir al pecado " al mundo% morir al e oísmo, que "a es estrenar nue'a existencia% celebrar con Cristo el nacimiento a la nue'a 'ida% " 'i'ir con nue'a ener ía " entusiasmo: como niños reci1n nacidos.

debe entrar con decisión #asta lo más pro!undo de nuestro ser. +i no le #acemos "daño" al #ombre 'ie0o en Cuaresma. Encararse en sus exi encias. cambio de dirección". se con'ierta en mentalidad cristiana% .que donde reinaba el e oísmo. < re!ormar. es que no le #emos puesto el dedo en la lla a. Con la cumbre de la 5oc#e Pascual. < mal podremos tocar las campanas de Pascua: ras ad los cora2ones. no las 'estiduras. #asta la puerta. que no nos cuesta ran cosa. Porque nuestra Cuaresma " nuestra Pascua no debe dedicarse a 0u ar con las ideas.na con'ersión aut1ntica #ace "daño". de0ándolo todo. 8a latina "con-'ersio" 'iene a indicar lo mismo: "'uelta. " la plenitud del Espíritu en Pentecost1s. Comparar su pro rama " su ideolo ía con la nuestra: =qu1 nos !alta>. paenitentia". Celebrar la Cuaresma es mirarse sin nin &n miedo al espe0o de Cristo. * lo me0or nos #emos contentado con dar una limosna o abstenernos de unos caramelos o ci arrillos. < nos dolerá. 5o 'a"a a ser que lle uemos con es!uer2o. Prima'era espiritual de la 3 lesia " de cada cristiano. cerrando las puertas a (ios " al pró0imo. en su incorporación al Cristo que muere " resucita.: 5o se trata de "instruirnos" sobre la Pascua. sino de "iniciarnos" en su Misterio. que es la raí2 de toda conducta. una nue'a dirección en la 'ida. Cortar. el +eñor 'uestro (ios.ue es lo que se #a traducido en latín "paenitere. 8a palabra rie a "metánoia" si ni!ica "cambio de mentalidad". +i entendemos la "penitencia cuaresmal" como un pequeño a"uno. EL DEDO EN LA LLAGA . Como cuando el dentista nos toca el ner'io en!ermo. que se renue'a en su 'ida de racia. < tampoco entrará la Pascua. so" santo 4lunes primera semana6. nuestra 'ida carnal " materialista se diri0an a#ora por los caminos de la racia. se inau ure una apertura de docilidad para con (ios " de amor práctico para con el pró0imo: Con'ertíos a mi de todo cora2ón. (ebe lle ar al !ondo.que nuestros caminos de pecado. no #a entrado la Cuaresma en la raí2 de nuestra personalidad. en su "#istoria de la sal'ación". . 8a atención " las !uer2as nos deben acompañar "in crescendo" a lo lar o de los no'enta dias: los cuarenta de preparación " los cincuenta de celebración. con'ertíos al +eñor (ios 'uestro 4mi1rcoles de ceni2a6% " 8e'í. Este "con'ertirse". le0ana al e'an elio. se le'antó " lo si uió.n cambio. meta " !uente de nuestra re!orma de resucitados con Cristo. Cambiar. pero entendida en su sentido pleno de con'ersión total que es el que le 'iene dado en los textos cuaresmales: . poco #abremos conse uido de la Cuaresma. que es "morir con Cristo para resucitar con El". a lo lar o de la Cuaresma. . " no ten amos "a las !uer2as o la tensión necesaria para entrar en la Pascua " 'i'irla #asta su !inal. Con la su!iciente ener ía como para apro'ec#ar el impulso durante el resto del año. . " no quedarse en la super!icie. Es adentro donde tiene que ba0ar la con'ersión. " no nos trans!orma interiormente. $e 'enido a llamar a los pecadores para que se con'iertan 4sábado ceni2a6.que nuestra mentalidad mundana. 5i contentarse con a ua de rosas. 5o'enta días de "tiempo !uerte". una 'ida se &n el espíritu% . Empe2ando por la mentalidad. +i no nos #emos abstenido del pecado " del e oísmo. CRIST"ANOS +UE SE CON%IERTEN 8a incorporación creciente al misterio de la Pascua de Cristo la expresa la litur ia cuaresmal en una palabra: con'ersión. =qu1 nos sobra> < emprender con decisión la re!orma: +er1is santos porque "o. con'ertíos al +eñor (ios 'uestro 4mi1rcoles de ceni2a6.

con una actualidad misteriosa pero realísima. . Porque aunque estamos "a incorporados a Cristo. Pero entonces " a#ora se diri ía " se diri e con ma"or !uer2a a los "a bauti2ados. la pere2a. Cristo tentado " trans!i urado 4domin os DA " :A6% . la ira. Por eso cada año somos con'ocados a un nue'o catecumenado " a una nue'a reconciliación.? UN RITMO SIEMPRE MODERNO Esta con'ersión se predicaba en un tiempo de modo especial para los catec&menos. $acernos "#ombres nue'os".de la muerte a la 'ida: 8á2aro 4domin o CA *6% . al triun!o: #istoria de Bos1 4'iernes :A6. 1sta. " para los penitentes p&blicos.na pauta sustanciosa. nuestro #ombre 'ie0o nos crece cada año. $a" un ritmo dial1ctico en el rico !ormulario de la litur ia cuaresmal que puede ilustrar este "paso" del #ombre 'ie0o al nue'o: . la muerte " la 'ida. 5o estamos solos en la subida a la Pascua.de la luc#a " los peli ros. que en Cuaresma se preparaban a su bautismo. que recorrían el camino de su reconciliación. persecución del 0usto 4'iernes @A6.de la en!ermedad a la salud: paralítico 4@A martes6. lleno de miedo " repu nancia ante la muerte. triun!ador "a para siempre de la muerte.pero sobre todo con el ran ritmo. anunciado repetidas 'eces " cumplido loriosamente. se nos #ace compañero de 'ia0e. si ue con nosotros " en nosotros el mismo camino. de tránsito dinámico " poderoso. .del pecado a la con'ersión: #istoria de Bonás " 5íni'e 4mi1rcoles DA6. Cristo. es un ritmo !ácil de entender para los 0ó'enes " los ma"ores. +omos in'itados insistentemente a un "paso". *6% . de +eñor. 7odos tenemos al o que reno'ar. para la catequesis " para la 'i'encia de la Cuaresma como e0ercicio del Misterio Pascual. la obediencia " el triun!o. de +usana 4lunes CA6. de Ester 40ue'es DA6.ue se #a #ec#o esencia de la #istoria de la sal'ación " que nosotros asimilamos en nuestro proceso cuaresmal-pascual.del !ermento 'ie0o a la nue'a le'adura 4domin o de Pascua6% . Es el "estilo" de (ios. a una con'ersión siempre necesaria. el e oísmo. el #i0o del centurión 4lunes @A6% . el #i0o pródi o 4sábado :A " domin o @A C6% . perse uido por sus ad'ersarios. < de nuestro !lamante 'estido nue'o 4"re'estíos de Cristo"6 nos #emos ido despo0ando poco a poco por el camino. El. para resucitar lorioso a su nue'a 'ida de E"rios. de "paso". derramando su 'ida en una muerte trá ica. al a ua 'i'a: el a ua de Mois1s al pueblo " de Cristo a la +amaritana 4domin o ?A. de la Muerte a la )esurrección de Cristo. $o". 7odos tenemos al o que "matar" en nosotros: el or ullo. que una 'e2 " para siempre subió a la muerte para merecer la 'ida. para reali2ar en nosotros su Cuaresma " su Pascua. incomprendido por sus discípulos. . el "ritmo pascual". de Beremías 4mi1rcoles :A " 'iernes CA6.de las tinieblas a la lu2: el cie o de nacimiento 4domin o @A *6% . de0ando al "#ombre 'ie0o". CUARESMA CON CRISTO 5o tenemos que perder de 'ista esta compañía: nosotros no #acemos una Cuaresma nuestra.de la sed. "(e muerte a 'ida".

8a 'erdadera ima en de la 3 lesia en Cuaresma no es solamente la de un pueblo que a"una " llora. la trasmisión de su mensa0e: así será mi palabra: no 'ol'erá a mi 'acía 4martes DA6. LA CUARESMA. tiempo de meditación en la Escritura. 7enemos que 'alorar estas lecturas. Para entrar más a !ondo en el conocimiento de los planes de (ios " su misterio de sal'ación. " sobre todo. que obra con nosotros la ran reno'ación pascual.Cuáles son estos medios que la Cuaresma nos o!rece> *nte todo. En este sentido se llama la Cuaresma "sacramento": porque es si no exterior de una realidad interior de con'ersión " de racia de (ios que nos renue'a para la Pascua: "celebrado el misterio de esta Pascua. somos nosotros los que merecemos la nue'a 'ida. para aprender. da !ruto a su debido tiempo" 4mi1rcoles de ceni2a6. perse uidos por la tentación " el pecado. 8a re!orma que #a" que cumplir en la Cuaresma no se puede reali2ar sin la a"uda de (ios. Cada día tiene su !ormulario de lecturas propio. llenos de miedo ante la renuncia " el sacri!icio. podremos pasar un día a la Pascua que no acaba" 4domin o DA6% "para que las penitencias exteriores trans!ormen nuestro espíritu" 40ue'es :A6. en c#oque abierto " doloroso con el mundo. 8a 3 lesia en oración. +obre todo en Cuaresma. Para conocer me0or el dinamismo del Cristo que nos redime en un nue'o Exodo Pascual. el que nos renue'a. SACRAMENTO 7odo lo demás tiene cate oría de medio.@ 5osotros. CUARENTA D&AS DE RODILLAS 8a lectura de la Palabra de (ios nos lle'a a una más intensa oración. del empeño personal. buscad " encontrar1is 40ue'es DA6. recalcando precisamente este pro reso #acia la Pascua. se pone en actitud de oración. 8os medios exteriores de la "obser'ancia cuaresmal" son &tiles. 'estido de saco " cilicio. para mostrar al 1nero #umano el e0emplo de una 'ida sumisa a tu 'oluntad 4(om. de )amos6. pero cruci!icados al mundo " a su mentalidad. Contemplación de la #istoria de la sal'ación: "el que medita la le" del +eñor día " noc#e. a la plena lu2. la Palabra di'ina.u1 bien estaría que cada día #ubiera una pequeña #omilía. pidiendo la sal'ación pascual para la comunidad entera " para cada uno de sus miembros. EL PAN DE LA PALABRA . Pero siempre como expresión de la postura interior. sino sobre todo la de una comunidad que se reco e en escuc#a orante de la Palabra de su +eñor. . < por eso nos postramos en oración: pedid " se os dará. 5o #ace !alta ir a buscar temas pere rinos para la catequesis o la meditación. 7& quisiste que nuestro +al'ador se #iciese #ombre " muriese en la cru2. 8o importante es reali2ar con la a"uda de (ios en lo más #ondo de nuestra persona esta "con'ersión". Es El el que puri!ica nuestro ser. 5os sentamos de nue'o en la escuela de la Palabra. cara a la resurrección a una 'ida más !uerte " 'i orosa por los caminos de (ios. la carne " el demonio. . el que con'ertirá nuestro 'ie0o *dán en el nue'o Cristo. tienen importancia. En estas lecturas se encuentra una peda o ía estupenda que prepara radualmente a la Pascua. 8o importante en Cuaresma es incorporarse a esa carrera del Cristo que muere " se le'anta a una existencia nue'a de resucitado. su proclamación. paso pascual de las sombras en que siempre andamos metidos. 8a 3 lesia se #ace catec&mena. " para subra"ar que la iniciati'a parte siempre de (ios. como expresión de la acción interior de (ios. Cuaresma. consciente de que la Pascua es obra de (ios. 8a 3 lesia. Para que no nos creamos que con el a"uno " los demás e0ercicios asc1ticos que podemos emprender en este tiempo. in0ertados en la 'ida pascual de Cristo.

-ración personal " oración lit&r ica.C "Encar12case la oración por los pecadores ". pues. 8a Eucaristía concentra " actuali2a la Entre a 4el Paso6 de Cristo al Padre en su sacri!icio pascual. *"unar. no #emos pro resado ran cosa. pero 'alorando siempre más esta base radical de renuncia a lo que no es Cristo en nosotros para con'ertirnos a (ios. 8a "muerte al pecado" se puede a'i'ar peda ó icamente con esos sacri!icios que a la 'e2 dan una a ilidad ma"or para correr por los caminos del espíritu. UN A-UNO TREMENDAMENTE ACTUAL Con la Palabra " la -ración. en la cual #a tenido siempre un papel preponderante el a"uno. 8a renuncia a los propios caminos para abra2ar los de Cristo. +on muc#as las apetencias. 8a Eucaristía acelera en nosotros el proceso de la resurrección a la 'ida de Cristo: "puri!ícanos por la acción de este sacri!icio" 4domin o CF6. el que se concede a si mismo todo en la comida. 8a luc#a contra el pecado en nosotros mismos.de la comunidad a que pertenecemos. sobre todo. . colecti'a. pero no sacamos del cora2ón el odio al #ermano. DA6 8a Eucaristía como !uente de nuestra re!orma " como motor de nuestra inserción en el misterio pascual. medido por una casuística sobre el peso de sus on2as. recomienda la Constitución de 8itur ia 4+C DFG6 en el tiempo de Cuaresma. es señal de que no se #a puesto en clima de con'ersión pascual. +i sacamos dinero de la cartera para dar una limosna. se #a quedado meramente en la super!icie de su a"uno. adaptar el "a"uno". E8 P*5 P*)* E8 C*M358a oración. 8o demás es todo relati'o. En esta cate oría entramos todos. El a"uno del pecado.n a"uno con dimensiones pro!undas " personales. *quí está el centro de nuestra 0ornada cuaresmal: "conc1denos a'an2ar en la inteli encia del misterio de Cristo " 'i'irlo en plenitud" 4dom. en el tabaco o en los dulces. . pueden ser toda'ía más &tiles que los sacri!icios en la comida. 5o el a"uno reducido a la abstinencia de alimentos. "Hom1ntese la práctica penitencial de acuerdo con las posibilidades de nuestro tiempo " de los di'ersos paises " condiciones de los !ieles" 4+C DDF6. para dar al pró0imo. implorando de (ios el perdón " los dones de su racia para la con'ersión. mientras rinde #omena0e a (ios. e identi!icados con El. +e puede.na discreta renuncia a espectáculos. cuando las imá enes " la palabrería. Este es el a"uno principal. a lecturas. 7al 'e2 #o" día lo que más nos estorba a un sano reco imiento " a una a ilidad espiritual no son tanto los alimentos. no necesarias a nuestra salud. . Participar en ella es participar de la Pascua del +eñor. El a"uno cuaresmal tiene un contexto muc#o más radical que la simple abstinencia de alimento. Es el a"uno del #ombre 'ie0o. Eso seria ter i'ersar el sentido de la "paenitentia". 7oda la comunidad se reconoce pecadora " se #ace penitente. en la di'ersión. El pri'arse de al o es si no de nuestra 'uelta a lo esencial en la 'ida: (ios " sus caminos. Cristo. +i uno se pri'a de un plato de carne. . necesitados de reno'ada con'ersión. que debe ser una 'uelta de toda la personalidad a (ios. la Cuaresma estimula en nosotros un traba0o personal " colecti'o de *"uno. a tantas cosas que nos o!rece la sociedad de consumo. pero no de su rencor " de su deseo de 'en an2a. El que no quiere renunciar a nada. El a"uno subra"a esta relati'idad de las criaturas. que podemos ne arnos en la Cuaresma. o la soberbia. diri imos al Padre nuestro sacri!icio de acción de racias para nuestra sal'ación pascual " participamos del Cuerpo " +an re de Cristo. CUARESMA DE CARIDAD . En unión de toda la 3 lesia.na de las señales de la recta inteli encia del a"uno es que termine en la caridad. donde en torno al nue'o Cordero Pascual. de la Eucaristía. en el placer. 8a reno'ación interior 'a así acompañada " !a'orecida por una austeridad exterior que en la práctica puede adoptar muc#as modalidades. En este contexto se entiende la obser'ancia cuaresmal.

pro!undi2ando así en la raí2 misma de su existencia cristiana. sobre todo. en Cristo Bes&s: Por el bautismo !uimos sepultados con El en la muerte. -ptima iniciati'a en cualquier comunidad cristiana que marc#a #acia la Pascua. Con un tono eclesial que se 'a por !ortuna redescubriendo en el sacramento de la Penitencia. Este es nuestro 9autismo " 1sta nuestra Cuaresma: bauti2ados a la muerte. . que antes se encontraban en las !erias de la tercera " cuarta semanas. 5os a"uda a dar el paso de!initi'o. . lo d1 a !a'or de los d1biles " pobres" 4+. partir tu pan con el #ambriento. *lian2a que nos compromete a cumplir sus mandamientos. 8a preparación cuidadosa de la con!esión en este tiempo.n tercer +acramento da el tono a la Cuaresma como preparación a la Pascua: el de la Penitencia. para resucitar con Cristo a nue'a 'ida. )etiro que culmina en la 5oc#e Pascual. nos inicia óptimamente en la Pascua. 8as dimensiones del más aut1ntico cristianismo: de0ar libres a los oprimidos. a 'i'ir con!orme al E'an elio de Cristo. . 8eón. en el 0uicio contra todo lo 'ie0o " anticristiano que #a" en nosotros. el a"uno que "o quiero es 1ste 4'iernes de ceni2a6% misericordia quiero " no sacri!icios 4sábado ?J6. < muc#o me0or si se reali2a comunitariamente.na Cuaresma de caridad. " saliendo del a ua resucitados a una nue'a 'ida. que es la reno'ación de la *lian2a. El a"uno cuaresmal no es meramente ne ati'o. nos proporciona una ocasión ma ní!ica para someter nuestra existencia de pecadores al 0uicio " a la misericordia de (ios.ida de Cristo. del bauti2o " de la reno'ación de las promesas bautismales en la . la 5oc#e Pascual.los catec&menos de0an las costumbres 'ie0as. . 8os temas bautismales se desarrollan. 5o !altan subsidios " directi'as para la . en un sermón cuaresmal6. la )econciliación nos orienta. alrededor del * ua. para que así como Cristo !ue despertado de entre los muertos por la loria del Padre. que 'iene a reco er " 'alorar los elementos "con'ersionales" de nuestra Cuaresma. #ospedar a los pobres sin tec#o. Este es el sentido de las campañas que en 'arias naciones " comunidades se lle'an a cabo durante la Cuaresma para a"udar a paises o instituciones pobres.los "a bauti2ados renue'an cada año su experiencia de catec&menos " bauti2ados. cada día. El 9autismo.eronense G:G6. El leccionario de Cuaresma nos recuerda insistentemente la *lian2a entre (ios " su Pueblo. 8a !uer2a pascual del 9autismo la descubrió sobre todo +an Pablo. BAUTIZADOS EN LA MUERTE El ambiente bautismal que desde los primeros si los impre na la Cuaresma entra totalmente dentro del proceso de tránsito de la 3 lesia " de cada cristiano a la 'ida pascual de Cristo: . -tros textos que ilustran en este período la trans!ormación bautismal son la curación del leproso 5aamán 4lunes ?A6.I "8o que cada uno sustrae a sus placeres. )e'alori2ar estos textos " su catequesis es 'ital para la pastoral de la Cuaresma. debe ser uno de los puntos de la catequesis cuaresmal. "8o que tomamos en estas cosas de menos. Este sacramento renue'a la 'ida bautismal en nosotros " nos introduce en la Eucaristía. para abrir las puertas a (ios 4oración. 8os nue'os textos de la bendición del a ua. que entendió este sacramento como la me0or participación en el Misterio Pascual de Cristo: sumer idos en el a ua para dar muerte al #ombre 'ie0o.. En la re!orma del 8eccionario #an pasado al ?A. lectura6 " al pró0imo-4caridad6. con las lecturas " los ritos del bautismo. 8u26 " el de 8á2aro 4Cristo. En la luc#a contra el pecado. LA CON$ESION PASCUAL 8a Eucaristía. apro'ec#e para alimentar a los necesitados"4+acrament. las a uas que brotan del templo 4martes ?A6. * ua 'i'a6. nos da la !uer2a. Con ra2ón se llama a estas semanas "retiro bautismal de la 3 lesia". sino que es renuncia a nuestras apetencias. el del cie o de nacimiento 4Cristo. Por tanto.i ilia Pascual. @A " CA domin os de Cuaresma los tres e'an elios más típicamente bautismales: el de la samaritana 4Cristo. etc1tera. . pasan de la tiniebla del pecado a la 8u2 " la . que es el que en de!initi'a nos tiene que trans!ormar. pueden mu" bien ser apro'ec#ados para la catequesis a lo lar o de la Cuaresma.. "a desde su inicio. a partir de la tercera semana.ida6. así tambi1n nosotros andemos en una 'ida nue'a 4lectura de la 5oc#e Pascual6.

. de una !amilia. para asimilar siempre me0or la 'ida que nos trae Cristo. Bunto al Esposo. todos unidos alrededor de la Palabra de (ios.na comunidad que camina a la Pascua. 8a 3 lesia entra en E0ercicios: los E0ercicios cuaresmales de la Pascua.. .na comunidad que luc#a contra el mal.ACE EJERCICIOS 8a dimensión comunitaria de la penitencia cuaresmal #a sido resaltada en el Concilio " se uramente está destinada a producir muc#o !ruto en la reno'ación postconciliar. .K reali2ación de Celebraciones de la Palabra como expresión de la penitencia de una parroquia. que celebra la Cuaresma " trata de #acerla su"a: todos unidos en el empeño com&n de reno'ación. 5o se ol'ide la participación de la 3 lesia en la acción penitencial 4+C DFG6. "3nc&lquese a los !ieles las consecuencias sociales del pecado. LA IGLESIA . unida a El en su luc#a " en su muerte lenta: camino de la sal'ación. de un cole io. #ermanados por los 'ínculos bautismales " alimentados por el mismo Pan eucarístico. 8a 3 lesia entera se pone en camino a la resurrección " entra en el es!uer2o doloroso de la re!orma " la con'ersión. en oración #umilde " !er'orosa..

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