Anlisis de "La Poltica" de Aristteles

http://www.monografias.com/trabajos11/anaristo/anaristo.shtml

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rigen del !stado " de la #ociedad: !$amen de la rep%blica de Platn: &el estado " el ci'dadano: (eora )eneral de la ci'dad perfecta: &e la ed'cacin en la *i'dad Perfecta &e los deberes del Legislador: &e la organi+acin del poder en la &emocracia: (eora general de las re,ol'ciones: *oncl'sin: Libro primero:

rigen del !stado " de la #ociedad: Todo Estado esta conformado por una asociacin de familias que tienden a un bien com n! " #ste bien es el ob$eto m%s importante de esta asociacin de tipo pol&tica! "a que! como en todas las asociaciones que forma el 'ombre! slo 'acen lo que les parece bueno. En las familias las bases de las asociaciones se dan! entre el se(or " el escla)o! " ente el esposo " la mu$er! siendo #stas! asociaciones de tipo natural! puesto que la naturale*a 'a creado seres para mandar " otros para obedecer! donde el que esta dotado de ra*n " pre)isin sea el due(o! " el que por sus facultades corporales sea capa* de obedecer " cumplir las rdenes! obede*ca como escla)o. +a primera asociacin se da entre muc'as familias! conformando el pueblo! " de la asociacin de muc'os pueblos! se forma el Estado que lle,a a su forma ltima! cuando es capa* de bastarse absolutamente a s& mismo! es decir! que se forma por la necesidad de satisfacer las necesidades de la )ida. +a formacin del Estado es un 'ec'o natural! "a que el 'ombre es un ser naturalmente sociable! porque no puede bastarse a s& mismo separado del todo como el resto de las partes! siendo aqu#l que )i)e fuera de #sta! un ser superior a la especie! o una bestia. -or todo esto! la naturale*a arrastra instinti)amente al 'ombre a la asociacin pol&tica. +a naturale*a le concede al 'ombre e.clusi)amente la palabra! mediante la cual! diferencia el bien del mal " lo $usto de lo in$usto! siendo esto la principal caracter&stica que lo 'ace distinto de los dem%s animales. +a $usticia es una necesidad social! porque el derec'o es la re,la de la )ida para la asociacin pol&tica! " la decisin de lo $usto es lo que constitu"e al derec'o. -or ltimo! el Estado es siempre anterior a la familia " a cada indi)iduo en particular! porque el todo esta siempre por encima de las partes! " una )e* que es destruido #ste! "a no 'a" partes! porque solas carecer&an de funcin al,una. &e la escla,it'd: +os elementos de la econom&a dom#stica son los escla)os " los 'ombres libres! siendo las partes primiti)as! el se(or " el escla)o! el 'ombre " la mu$er " por ltimo el padre " los 'i$os! siendo posible a(adir un cuarto elemento que es la llamada adquisicin de la propiedad! "a que sin las cosas de primera necesidad! el 'ombre no podr&a )i)ir. +a propiedad es un elemento de la naturale*a! siendo dentro de #sta! el escla)o! la propiedad )i)a. -ero el escla)o no es slo un escla)o! sino que depende de su se(or absolutamente! con)irti#ndose en propiedad como instrumento de uso! pero absolutamente indi)idual! al ser un

'ombre de otro 'ombre. /...0i las lan*aderas te$iesen por s& mismas1 si el arco tocase por s& solo la c&tara! los empresarios prescindir&an de los operarios " los se(ores de los escla)os.../ 2l,unos escla)os lo son por naturale*a! "a que 'a" seres que desde el momento en que nacen est%n destinados a obedecer " otros lo est%n para mandar! porque ambos elementos! la obediencia " la autoridad! se encuentran en todo con$unto que aspire a un resultado com n! con ra*n se puede sostener que 'a" escla)os " 'ombres libres que lo son por obra de la naturale*a. El 'ombre esta formado por un alma que le sir)e para mandar! " un cuerpo que le sir)e para obedecer! en los 'ombres corruptos suele dominar el alma sobre el cuerpo! que es lo contrario a la naturale*a. /...El alma manda al cuerpo como un due(o a su escla)o! " la ra*n manda al instinto como un ma,istrado! como un re".../ 0i bien 'a" escla)os que lo son por naturale*a! los )encidos en la ,uerra tambi#n se los reconoce como propiedad del )encedor! "a que la )ictoria supone siempre una superioridad en ciertos temas " la )irtud tiene derec'o! como medio de accin! a utili*ar 'asta la )iolencia. El saber emplear a los escla)os constitu"e una ciencia! no por poseerlos! sino porque se sir)e de ellos! esta consiste en saber mandar lo que los escla)os deben 'acer! para poder ellos dedicarse a la )ida pol&tica o a la filosof&a. Tambi#n se les podr&an ense(ar ciertas artes como preparar las )iandas! "a que al,unos ser)icios son m%s necesarios que otros &e la ad-'isicin de los bienes: +a adquisicin de los bienes no se debe confundir con la administracin dom#stica! "a que una emplea lo que la otra suministra. 2l,unos 'ombres son nmades! #stos )i)en en absoluta ociosidad! sin traba$o! " se alimentan de la carne de los animales que cr&an! otros )i)en del pilla$e! otros de la pesca! otros ca*an las a)es " los animales bra)&os! pero la ma"or&a )i)e del culti)o de la tierra " de sus frutos! siendo los modos de e.istencia del 'ombre3 nmade! a,ricultor! bandolero! ca*ador o pescador! pudiendo combinar los di)ersos modos de )i)ir como por e$emplo! siendo nmades " salteadores o culti)adores " ca*adores. +a naturale*a nada 'ace en )ano! por lo que es de necesidad que 'alla creado todo esto para el 'ombre! 'asta la ,uerra misma es un medio de adquisicin de bienes. +a rique*a es la abundancia de los instrumentos sociales! que es natural! " dom#sticos! que procede del arte " de la e.periencia! a este ,#nero se lo llama adquisicin de bienes. El cambio es aplicable a todas las propiedades! si bien en su ori,en no se e.tend&a mas all% de las cosas necesarias para la )ida! a medida que las relaciones se fueron transformando! se introdu$o el uso de la moneda " con #sta naci la )enta! que re)el cmo la circulacin de bienes pod&a ser ori,en " fuente de ,anancias considerables. -or ende! el dinero es el que parece preocupar al comercio! porque es el elemento " el fin de sus cambios! el inter#s es dinero producido por el dinero mismo! siendo de entre todas las adquisiciones! la usura! la m%s contraria a la naturale*a! que es un modo de adquisicin nacido del dinero! al cual no se le da el destino para el cual fue creado. 4onsideracin pr%ctica sobre la adquisicin de los bienes3 0e deben conocer bien a fondo el ,#nero! el lu,ar " los productos que m%s prometan! tambi#n es esencial tener un conocimiento de la a,ricultura " las tierras! las cuales es preferible que sean arboladas! se ocupa a su )e* de todos los animales! tanto acu%ticos " )ol%tiles! que puedan ofrecer al,una )enta$a. 0u elemento principal es el comercio! que se di)ide en3 mar&timo! terrestre! " al por menor! entra tambi#n en consideracin el pr#stamo a inter#s " finalmente! el salario. El ltimo tipo de rique*a es la e.plotacin forestal " minera! que pude ser de tantas clases como metales se saquen del seno tierra.

4on)iene a todos los $efes de Estado! tener conocimiento de tales recursos! puesto que muc'os ,obiernos tienen la necesidad! como las familias de enriquecerse1 " muc'os ,obernantes creen que slo de esta parte de la ,obernacin deben ocuparse. &el poder dom.stico: +a administracin de la familia descansa en tres tipos de poder3 el del se(or! el del padre " el del esposo! se, n sobre qui#n se ,obierne! si sobre el escla)o! los 'i$os o la mu$er. 0obre los dos ltimos! se manda como a seres i,ualmente libres! aunque sometidos a una autoridad diferente! que es republicana 5respecto a la mu$er6! o re,ia 5respecto de los 'i$os6! "a que las afecciones " la edad dan a los padres el poder! lo mismo que los re"es! quienes deben ser superior a sus s bditos por sus facultades naturales! pero sin embar,o! ser de la misma ra*a que ellos. 7na de las cuestiones que se suscitan es la de saber si al escla)o! aparte de actuar como instrumento " ser)idor! le son correspondientes al,unas )irtudes. E)identemente! es necesario que posea al,unas )irtudes! aunque mu" di)ersas de las que le corresponden a la mu$er o a los 'i$os! por esto! el 'ombre libre manda sobre el escla)o de mu" distinta manera a la que lo 'ace con los otros! estando #ste absolutamente pri)ado de )oluntad al,una. El escla)o participa de nuestra )ida! " no debe poseer )irtud al,una m%s de la que le e.i,e su escla)itud. Libro seg'ndo: !$amen de la rep%blica de Platn: El Estado es una asociacin " como tal para que su funcionamiento sea eficiente! la comunidad pol&tica debe necesariamente abra*arlo todo! o no abra*ar nada. El suelo! por lo menos debe ser necesariamente com n! porque la unidad del lu,ar lle)a consi,o la unidad de la ciudad. -latn sostiene que debe e.istir una comunidad de 'i$os! mu$eres " bienes! pero lo que es com n al ma"or n mero! es de 'ec'o! ob$eto de menor cuidado! "a que siempre uno se ocupa m%s de las cosas propias! que de las comunes. 8os son las cosas que mue)en al 'ombre a 'acer al,o! el sentirlo propio " el sentirlo nico! si el 'ombre no siente nin,una de #stas! no se ocupa de las cosas porque piensa que otro puede 'acerlas. Tambi#n sostiene -latn que el ideal supremo de una ciudad! es su unidad absoluta! lo que tambi#n es criticado por 2ristteles! quien ale,a que de #sa manera! "a no 'abr&a mas ciudad /El bien para cada cosa es lo que ase,ura su e.istencia/5p%,. 696. 9o es posible que en una comunidad manden todos a la )e*! por lo que lo me$or ser&a la continuidad de oficios! incluso en la comunidad pol&tica! seria con)eniente que siempre estu)ieran los mismos en el mando. -ara 2ristteles! esto no puede ser! "a que los ciudadanos son naturalmente todos i,uales! por lo que todos deben tener i,ualmente el poder1 se, n esta idea! el r#,imen que m%s se acomoda! es aquel en el que los ,obernantes se retiran del poder en el que 'an sido desi,uales! por turnos. :tra cuestin! es si debe o no admitirse la comunidad de bienes! " buscar la forma de or,ani*ar la propiedad! de al,una de esas maneras. -ara 2ristteles! el me$or sistema es el que re,&a en ese momento! donde la propiedad es com n! pero indi)idual! estaba distribuida para que cada uno se ocupara de la su"a! obteniendo siempre as& el ma"or beneficio. 2"udar es el ma"or placer! pero no lo es sin propiedad pri)ada! por eso el me$or sistema! es el del la propiedad pri)ada con uso com n! "a que nada se puede 'acer si se unifica la ciudad1 sin duda debe 'aber ente la familia " la ciudad una unidad! pero no absoluta! el modo de atraer a la comunidad " a la unin del Estado! es mediante la educacin. En cuanto a las disensiones! pleitos " otros )icios que 0crates 'ec'a en cara a las sociedades! 2ristteles afirma que se encontrar%n todos ellos sin e.cepcin! pero se, n 0crates! ,racias a la educacin! no 'abr% en su ;ep blica de esos re,lamentos de polic&a! de

mercados " de otras materias! " sin embar,o! no se ocupa de dar educacin m%s que a sus ,uerreros. 0u teor&a /8ios no derrama el oro unas )eces en el alma de los unos! " otra en la de los otros! sino siempre en las mismas almas/. El deber del le,islador es 'acer dic'oso a todo el Estado! pero todo no podr% ser dic'oso cuando la ma"or parte o al,unos de sus miembros! est%n pri)ados de esa dic'a. !$amen del tratado de "Las Le"es" de Platn: En toda materia de le,islacin! nunca deben perderse de )ista los elementos m%s importantes que lo conforman! que son3 el 'ombre " la tierra. En cuanto al tema de propiedad! esta debe ser bastante abundante como para poder satisfacer las necesidades de una )ida sobria! es un error el di)idir los bienes en partes i,uales " no establecer nada sobre el n mero de ciudadanos! lo m%s prudente es el limitar la poblacin " no la propiedad! no de$arles que procreen sin limitacin. El sistema pol&tico que propone -latn para su comunidad! es un sistema intermedio entre democracia " oli,arqu&a! a #ste modo de ,obierno! #l lo llama ;ep blica! por ser el correspondiente a los ciudadanos que empu(an las armas. +a constitucin que pretende! es una compuesta por elementos de dema,o,ia " tiran&a. +a cr&tica a este sistema! es que necesariamente da lu,ar al predominio de los que pa,an m%s! "a que muc'os de los pobres se abstendr&an de )otar " de nin,una manera se los puede obli,ar a ello. En los cap&tulos si,uientes! correspondientes al presente libro se,undo de /+a -ol&tica/ de 2ristteles! #l reali*a una descripcin detallada de las constituciones se, n los di)ersos autores o lu,ares! sobre las cuales no creo mu" importante la necesidad de anali*arlas detalladamente para la reali*acin del si,uiente traba$o. -ero de entre todos los tipos de le,islaciones que anali*a! me parece de suma importancia la de <aleas de 4alcedonia! #l 'a sido el primero que asent el principio de i,ualdad de fortuna! indispensable para el buen orden dentro de la comunidad! "a que de #sta manera se reduce el ries,o de disensiones ci)iles! aunque no de manera completa! puesto que en el 'ec'o de tener todos lo mismo! aquellos que eran superiores se irritar%n al )erse reducidos. El remedio! ser% la propiedad! el '%bito de traba$o " la templan*a! pero aqu#l que quiera encontrar la felicidad en s& mismo! deber% encontrarla por medio de la filosof&a. 2nali*a tambi#n la constitucin ideada por =ipdamo de >ileto! la de +acedemonia! la perteneciente a 4reta! la de 4arta,o! 0oln ! ?aleuco! etc. Libro tercero: &el estado " el ci'dadano: El Estado es una comunidad! formada por elementos diferentes " el ,obierno de ese estado! depende de la or,ani*acin impuesta por todos los miembros que lo conforman. El ser ciudadano no depende del domicilio! "a que escla)os " e.tran$eros tambi#n poseen uno! tampoco pro)iene del derec'o de entablar una accin $ur&dica! porque esto pueden 'acerlo las personas que no son ciudadanos! la caracter&stica distinti)a del ciudadano es que este ,o*a de funciones pol&ticas " $udiciales! tanto como $ue* o ma,istrado! es decir que posee libertades pol&ticas. 8entro de la cate,or&a de los ciudadanos! 'a" una di)isin entre 4iudadanos incompletos3 que son aquellos que a n no 'an lle,ado a la edad de inscripcin c&)ica1 " 4iudadanos $ubilados3 que son los ancianos que "a 'an sido borrados de la inscripcin c&)ica. +a definicin de ciudadano es relati)a del lu,ar donde se la aplique! )ar&a se, n la forma de ,obierno! el caso del que estamos 'ablando ac%! es el correspondiente a la forma democr%tica principalmente.

+a obra com n de todos los ciudadanos es la prosperidad de su estado! sin importar las diferencias de los destinos de sus actos! as&! la )irtud del ciudadano se refiere e.clusi)amente a la relati)a al estado! pero como este se encuentra re)estido de diferentes formas 5se, n el tipo de ,obierno que adopte6! la )irtud del ciudadano no puede ser nunca una! al contrario de la )irtud del 'ombre de bien! que es una " absoluta ! entonces! es l&cito que la )irtud del ciudadano sea distinta que la del 'ombre pri)ado. Teniendo en cuenta la rep blica perfecta! donde cada ciudadano debe llenar las funciones que le 'an sido confiadas! supone que cada uno debe tener una funcin diferente se, n su funcin! con lo que no puede e.istir identidad entre la )irtud c&)ica! que puede )ariar se, n la funcin que cada uno desempe(e dentro de la rep blica perfecta! " la )irtud pri)ada! que tiene que ser nica " puede no encontrarse presente en todos los 'ombres. El ma,istrado di,no de e$ercer el mando! debe de contar con esta doble )irtud! de buen ciudadano " de 'ombre de bien! por lo que a los 'ombres destinados a e$ercer el poder! es preciso educarlos de manera especial. El buen ciudadano debe poseer las )irtudes! tanto de mando 5la prudencia6! como de s bdito 5la obediencia6! " contener as& la ciencia! la fuer*a del mando " la obediencia. 8ebe saber tanto obedecer! como mandar a los que los obedecen para que realicen los traba$os! entre #stos se 'allan incluidos los artesanos. En conclusin! el ciudadano es aquel 'ombre pol&tico! que es o puede ser due(o de ocuparse! tanto personal como colecti)amente de los intereses comunes " tiene participacin en los asuntos p blicos. +as condiciones del ciudadano )an a )ariar se, n el tipo de constitucin sea aristocr%tico! en el que el 'onor de desempe(ar las cuestiones p blicas esta reser)ado a la )irtud " a la consideracin! los artesanos " obreros no ser&an ciudadanos dentro de este sistema! mientras que estar&an considerados dentro de la clase ciudadana en al, n otro! pero no en la constitucin perfecta. (eora de los gobiernos " de la soberana: +a constitucin es la que determina en todas partes la or,ani*acin del Estado en relacin con las ma,istraturas! principalmente la soberana! el soberano es siempre el ,obierno! por lo que es la constitucin misma. 0e pueden diferenciar dos tipos de constituciones! se, n el inter#s que persi,an! pueden ser3 4onstituciones puras3 son las 'ec'as en )istas del inter#s ,eneral! son puras porque practican ri,urosamente la $usticia 4onstituciones impuras3 slo tienen en cuenta el inter#s personal de los ,obernantes! no son m%s que una corrupcin de las buenas constituciones! est%n )iciadas. 2ristteles di)ide las formas de ,obierno en puras e impuras! que son las deformaciones de las formas puras! se, n persi,an el inter#s de uno o muc'os. 2s&! encuentra dentro de las formas puras de ,obierno3 +a >onarqu&a3 que es el ,obierno de uno slo. +a 2ristocracia3 que es el ,obierno de una minor&a conformada por 'ombres de bien. +a ;ep blica3 que es el ,obierno de la ma"or&a @ dentro de las formas impuras! est%n3 +a Tiran&a3 que es la que tiene como fin el inter#s personal del monarca. +a :li,arqu&a3 que es la que tiene como fin el bien personal de los ricos.

+a 8ema,o,ia3 que tiene como fin el bien particular de los pobres. El fin del Estado debe ser siempre! no slo la e.istencia material de todos los asociados! sino tambi#n su felicidad " su )irtud! siendo #sta ltima la de primer cuidado dentro del Estado! para que la asociacin pol&tica no se con)ierta en una alian*a militar! ni la le" en una mera con)encin. +a ciudad es la asociacin del bienestar " de la )irtud! para el bien de las familias " las di)ersas clases de 'abitantes! para alcan*ar una e.istencia que se baste a s& misma. 0i dentro de la ciudad 'a" al, n ciudadano! o muc'os! que ten,an tal superioridad de m#ritos que los dem%s ciudadanos no puedan competir con el su"o! siendo la influencia pol&tica de estos indi)iduos! incomparablemente m%s fuerte! no pueden ser confundidos en la masa de la ciudad! porque reducirlos a i,uales ser&a cometerles una in$uria! "a que podr&a decirse que son dioses ente los 'ombres. +a le" no se 'a 'ec'o para seres superiores! sino que ellos mismos son considerados la le"! ser&a rid&culo intentar someterlos a la constitucin. Esto es considerado causa de :stracismo en otros estados! principalmente en los democr%ticos! donde se cuida la i,ualdad entre todos los ciudadanos! cuidando que nin,uno sobrepase en poder al otro! pero lo que se debe 'acer en estos casos es tomar a esto como re" mientras )i)a. En todos los casos! es preferible que la soberan&a resida en la le" positi)a! que en al, n ciudadano! "a que el 'ombre se corrompe ante el atracti)o del instinto " las pasiones del cora*n cuando se encuentra en el poder. +a le"! en cambio! /es la inteli,encia sin cie,as pasiones/. Libro c'arto: (eora )eneral de la ci'dad perfecta: El ,obierno perfecto es aquel que procura a todos los ciudadanos el ,oce de la m%s perfecta felicidad! di)idiendo a estos ,oces en tres diferentes clases3 los que est%n fuera de su persona! bienes del cuerpo " bienes del alma consistiendo as& la felicidad en la reunin de todos #stos! que pueden ser adquiridos " conser)ados mediante la )irtud. +a felicidad es patrimonio de los cora*ones m%s puros " de las inteli,encias m%s distin,uidas! siendo por lo tanto el estado m%s perfecto! el m%s dic'oso " m%s prspero. +a felicidad nunca puede estar acompa(ada del )icio! porque tanto el Estado como el 'ombre no prosperan sino a condicin de ser )irtuosos " prudentes! transform%ndose en el fin esencial de la )ida de ambos el alcan*ar este ,rado de )irtud " 'acer todo lo que ella ordene. -ara 2ristteles el Estado m%s perfecto es aqu#l en el cual cada ciudadano puede! ,racias a las le"es! practicar lo me$or posible la )irtud " ase,urar su felicidad! adoptando el camino que le pare*ca me$or! as&! al,unos se dedicar%n a la pol&tica " otros a la filosof&a. +a felicidad slo se encuentra en la acti)idad! pues slo en ella se reali*a la )irtud! por lo cual es un error preferir la inaccin al traba$o! siendo por lo tanto la acti)idad el asunto capital de la )ida. En ese Estado perfecto debe 'aber equilibrio entre la cantidad de ciudadanos " la e.tensin del suelo 5causa material del estado6. 9o debe 'aber demasiados 'abitantes "a que no es posible el orden en la multitud! su cantidad debe ser reducida de modo que sea posible que se cono*can entre s&! para que de esta manera las elecciones " sentencias $ur&dicas no sean necesariamente malas pero a la )e* debe alcan*arse un m&nimo necesario para la subsistencia. En cuanto al territorio sobre el cual se asienta el Estado! debe ser f#rtil " ni demasiado peque(o A que impedir&a satisfacer las necesidades de sus 'abitantes A ni demasiado ,rande A que lo tornar&a in,obernable.

+a $usta proporcin consiste en tener el ma"or n mero posible de ciudadanos capaces de satisfacer las necesidades de su e.istencia! pero no tan numerosos que dificulten su inspeccin o )i,ilancia. +os elementos indispensables para la e.istencia de la ciudad son3 la subsistencia! las artes! las armas! cierta abundancia de rique*as! culto di)ino " decisin sobre los asuntos de inter#s ,eneral " procesos indi)iduales1 para todos " cada uno de estos elementos debe 'aber en el Estado ciudadanos dedicados a procurarlos! "a que la falta de cualquiera de ellos resultar&a en la imposibilidad del autoabastecimiento de esa sociedad. 0e pueden suponer di)ersas combinaciones se, n la importancia relati)a que se atribu"a a las funciones anteriores! siendo #sto lo que constitu"e la caracter&stica propia de cada forma de ,obierno1 as&! en la democracia todos los derec'os son comunes! al contrario de lo que ocurre en la oli,arqu&a. 0iendo los ciudadanos los nicos que componen el cuerpo pol&tico! se abstendr%n de reali*ar traba$os contrarios a la )irtud o relacionados a la a,ricultura! puesto que para ocuparse de la cosa p blica se necesita tiempo ocioso. +os ciudadanos est%n di)ididos en dos clases3 los ,uerreros " lo que deliberan sobre los ne,ocios del Estado " $u*,an los procesos! confiriendo las funciones se, n las distintas etapas de la )ida! 'abida cuenta que una necesita del )i,or de la $u)entud " las otras prudencia! la que es propia de las etapas maduras de la )ida. +os artesanos! como otras clases e.tra(as a las nobles ocupaciones de la )irtud! no ,o*an de derec'os pol&ticos. 7n Estado es )irtuoso slo cuando todos los ciudadanos que lo componen lo son. Tres son las cosas que pueden 'acer al 'ombre bueno " )irtuoso3 la naturale*a! en cuanto nos concede )irtudes espirituales " corporales! el '%bito! que per)ierte o me$ora las cualidades naturales " la ra*n a cu"o imperio el 'ombre est% sometido. &e si la a'toridad " la obediencia deben ser alternati,as o ,italicias: 0iempre es preferible que aquellos cu"a superioridad de $efes fuese incontestable manden sobre los s bditos! pero siendo tales diferencias mu" dif&ciles de encontrar! la alternati)a entre mando " obediencia debe ser com n a todos los ciudadanos! porque el Estado no podr&a )i)ir sin la i,ualdad. +a naturale*a cre dentro de la misma especie unos destinados a obedecer " otros capaces de mandar1 una autoridad que es conferida a causa de la edad! no pro)oca celos ni fomenta la )anidad de nadie cuando cada cual est% se,uro que con el de)enir de los a(os obtendr% la misma prerro,ati)a! por esto! la autoridad " obediencia deben ser a la )e* perpetuas " alternati)as "! por consi,uiente! la educacin debe ser i,ual " di)ersa. El alma se compone de dos partes3 una que posee en s& misma la ra*n " que encierra el fin mismo al que debe aspirarse! la otra que obedece a la ra*n " a la que pertenecen las )irtudes que constitu"en al 'ombre de bien. +a ra*n! a su )e*! se di)ide en especulati)a " pr%ctica! siendo preferible esco,er las actos que pertenecen a la parte naturalmente superior. 2 su )e*! la )ida comprende traba$o " reposo! ,uerra " pa*. +os actos 'umanos 'acen relacin sea a lo necesario! sea a lo bello! no busc%ndose lo necesario " til sino en )ista de lo bello1 por esto! el 'ombre de Estado debe a$ustar las le"es en orden a las partes del alma " a los actos! teniendo en cuenta el fin m%s ele)ado al cual ambas pueden aspirar. 2 este fin con)iene diri,ir a los ciudadanos desde la infancia " durante todo el tiempo que permane*can sometidos a $efes. Bale m%s " es m%s conforme a la )irtud diri,ir 'ombres libres que escla)os! no debi#ndose tener por dic'oso a un Estado ni por mu" '%bil a un le,islador cuando slo se 'a fi$ado en los peli,rosos traba$os de la conquista! puesto que con tan deplorables principios cada ciudadano pensar% slo en usurpar el poder absoluto en su propia patria lo m%s pronto posible.

El le,islador no debe sino m%s que despertar en el cora*n de los 'ombres buenos sentimientos " el Estado! para ,o*ar de pa*! debe ser prudente! )aleroso " firme1 sus ciudadanos deben tener )alor " paciencia en el traba$o! filosof&a en el descanso " prudencia " templan*a en ambas situaciones. 9o se puede e.i,ir a los ni(os! sino 'asta los cinco a(os! la aplicacin intelectual o fati,as )iolentas que impidan su crecimiento! pero s& la acti)idad necesaria para e)itar la pere*a total del cuerpo. +os ma,istrados encar,ados de su educacin! deben )i,ilar tanto las palabras como los cuentos que escuc'an e incitarles al mo)imiento! sobre todo en los $ue,os1 pre)endr%n que se comuniquen con escla)os " que permane*can ale$ados de espect%culos o palabras indi,nos de un 'ombre libre1 res,uardar%n a los $)enes de los peli,ros de reuniones! de representaciones de pie*as sat&ricas " comedias! sino 'asta que ten,an la edad en que puedan asistir a comidas comunes " beber )ino oscuro. 0e los debe ale$ar principalmente de todo aquello que est# relacionado con el )icio o la male)olencia. Libro -'into: &e la ed'cacin en la *i'dad Perfecta *ondiciones de la !d'cacin: El le,islador debe poner ma"or empe(o en la educacin de los $)enes! "a que en las ciudades donde no ocurre as&! el resultado es el detrimento de la estructura pol&tica! porque la educacin debe adaptarse a las di)ersas constituciones en las cuales el car%cter peculiar de cada una es lo que suele preser)arla. -uesto que en todas las ciudades es uno el fin! es manifiesto que la educacin debe ser una " la misma para todos los ciudadanos! " que el cuidado debe de ella debe ser asunto de la comunidad " no de la iniciati)a pri)ada! "a que el entrenamiento para lo que es com n debe ser tambi#n com n. 0er&a errneo pensar que el ciudadano se pertenece a s& mismo! cuando por el contrario! todos pertenecen a la ciudad desde el momento en que cada uno es parte de la ciudad! " es natural entonces que el cuidado de cada parte! deba orientarse al cuidado del todo. 8eben ensa(arse aquellos conocimientos tiles que son de primera necesidad! aunque no todos1 porque es manifiesto que el ciudadano debe asumir aquellas disciplinas que no en)ilecen al que se ocupa de ellas! consider%ndose en)ilecedoras aquellas disciplinas! traba$os " oficios que tornan al 'ombre incapaces! en su alma! en su cuerpo o su inteli,encia para la pr%ctica " actos de )irtud! todos los oficios que deforman el cuerpo! as& como los traba$os asalariados! porque pri)an del ocio a la muerte " la de,radan. 4uatro son las materias que se acostumbra a ense(ar3 lectura " escritura! ,imnasia m sica! " a )eces! en cuarto lu,ar dibu$o. +as primeras! escritura " dibu$o! se ense(an por ser tiles en la )ida " tener muc'as aplicaciones1 la ,imnasia porque estimula el )alor1 en cuanto a la m sica! en la actualidad se lo 'ace slo por placer! pero en un principio! quienes la inclu"eron en la educacin lo 'icieron porque la naturale*a misma procura no slo el traba$o adecuado! sino tambi#n el ocio decoroso! el cual! es el principio de todas las cosas. El ocio es preferible al traba$o " tiene ra*n por fin! sobre cmo debemos emplearlo! se,uramente no en $u,ar! porque sino! el $ue,o ser&a necesariamente el fin de la )ida. +os $ue,os deben practicarse m%s bien en cone.in con los traba$os! 'a" que introducirlos pero )i,ilando la oportunidad de su empleo. +a acti)idad del $ue,o es un rela$amiento del alma! " de este placer resulta el descanso. El placer lo determina cada uno de acuerdo con su propia constitucin moral! por lo que del me$or 'ombre ser% el me$or placer " el que procede de fuentes m%s nobles. 2s&! sabemos que deben aprenderse " formar parte de nuestra educacin ciertas cosas que nos a"udan a diri,ir nuestros ocios! " estos conocimientos " disciplinas tienen un fin en s& mismas! mientras que aquellas que est%n orientadas al traba$o se estudian por necesidad " como medios para otros fines.

&e la gimnstica como elemento de la ed'cacin: =a quedado en e)idencia la necesidad de ense(arle a los ni(os al,unas disciplinas tiles! como el estudio de la lectura " la escritura! no slo por su utilidad sino porque! mediante ellas! pueden adquirirse muc'os otros conocimientos. 8eben aprender a dibu$ar! porque el dibu$o afina la contemplacin de la 'ermosura corporal. +a educacin 'a de ense(arse mas por los '%bitos que por la ra*n! " en el cuerpo antes que en la inteli,encia. +os ni(os deben entre,arse al maestro de ,imnasia " al entrenador deporti)o! de los cuales! el primero le dar% la debida composicin corporal " el se,undo 'ar% otro tanto en lo que concierne a sus actos. +os espartanos! embrutecen a sus ni(os a fuer*a de fati,as! en la creencia de que esto es lo que m%s contribu"e a la fortale*a )iril! pero la funcin educati)a! no debe atender a esta sola )irtud! " ni siquiera ella como principal. -ermitir a los $)enes practicar este tipo de acti)idades en e.ceso " de$arlos sin instruccin en las disciplinas necesarias! es en realidad de,radarlos " tornarlos in tiles para la funcin de ciudadanos. &e la m%sica como elemento de la ed'cacin: =asta la pubertad deben practicarse e$ercicios li,eros! e)itando dietas se)eras " esfuer*os )iolentos sino 'asta tres a(os pasada #sta! a fin de que no 'a"a nin, n impedimento en el desarrollo. 9o debe fati,arse a la )e* mente " cuerpo! porque en la naturale*a de una " otra clase de e$ercicio est% el producir un efecto contrario! siendo el traba$o del cuerpo un obst%culo al desarrollo de la mente! " el de #sta al del cuerpo. 2cerca de la m sica! #sta confiere al car%cter ciertas cualidades! acostumbr%ndonos a recrearnos rectamente! contribu"e en al,o al entretenimiento intelectual " a la cultura moral. +a educacin de los $)enes no debe tener por fin el $ue,o! "a que no se aprende $u,ando sino que el aprendi*a$e )a con dolor. <inalmente! se considera al a los m sicos profesionales como 'ombres de menor condicin! " su acti)idad como no propia de un )arn! a no ser que este embria,ado o $u,ando. El $ue,o tiene como fin el reposo! que es necesariamente a,radable! siendo un remedio a las penas causadas por los traba$os! debiendo ser el di)ertimento! no slo bello sino tambi#n placentero. 8e la m sica todos afirman ser una de las cosas m%s placenteras " a,radables! tanto solas como acompa(adas por el canto! de aqu& que pueda aceptarse que todos los $)enes reciban educacin musical. Todos los placeres inocentes contribu"en no slo a los fines 'umanos! sino a la tre,ua del %nimo! los 'ombres 'acen de la di)ersin un fin! sin duda porque el fin de la )ida implica cierto placer! pero no un placer cualquiera. El fin! en efecto! es deseable por s& mismo " no por nin, n otro resultado ulterior! " los placeres de la di)ersin a su )e* tampoco se proponen nin,una cosa futura! sino que tienen por causa las pasadas! como los traba$os " el dolor. +a m sica implica un placer natural! " por esto es amable! su uso en todas las edades " a todos los caracteres! la m sica es una de las cosas que dan placer! " la )irtud por su parte consiste en ,o*ar! amar " odiar rectamente! se impone con e)idencia la necesidad de aprender " 'abituarse sobre todo a $u*,ar con rectitud " a complacerse en los caracteres )irtuosos " en las bellas acciones. En las obras musicales! 'a" directamente imitaciones de los estados morales! la prueba esta en la diferencia que desde lue,o se ofrece en la naturale*a de las melod&as! de suerte que los o"entes son afectados de modo distinto " tienen diferente reaccin con respecto a cada una de ellas! unas 'a" que los ponen m%s tristes! otras que rela$an la mente! otras que producen un estado de moderacin " compostura " otras que inspiran el entusiasmo. En cuanto a los ritmos! unos tienen un car%cter m%s reposado! que inducen a emociones m%s propias del 'ombre libre " otros m%s mo)ido! que conlle)an emociones m%s )ul,ares.

+a ense(an*a de la m sica con)iene adem%s a la naturale*a $u)enil! "a que en ra*n de su edad! los $)enes no toleran nada que no este endul*ado por el placer! " la m sica es por naturale*a dulce! 'a" adem%s al,o en nosotros que esta emparentado con la armon&a " el ritmo! " por esto dicen muc'os sabios que el alma es una armon&a. 9o es dif&cil que cuando se trata de adquirir cierta cualidad! 'a" ,ran diferencia se, n que uno tome o no parte en la e$ecucin! "a que es imposible lle,ar a ser buenos $ueces de obras que no se 'an practicado nunca! " puesto que el moti)o de esta pr%ctica es la formacin del $uicio! deber%n los adolescentes! mientras est%n en esta edad! tomar parte de la e$ecucin! pero para abandonarla cuando sean ma"ores " poder entonces apreciar las obras bellas ,o*ando rectamente ,racias al aprendi*a$e que 'icieron en la $u)entud. Es manifiesto que el aprendi*a$e de la m sica no debe ser un obst%culo para las acti)idades de los a(os maduros! ni de,radar el cuerpo ni tornarlo in til para los e$ercicios propios del ciudadano o del soldado! por lo que deber&an quienes 'acen este aprendi*a$e no esfor*arse en tomar parte de cert%menes profesionales. En la educacin musical no deber&an introducirse instrumentos profesionales como la c&tara o la flauta! quien tiene el incon)eniente de impedir el uso de la palabra durante su utili*acin! sino aquellos instrumentos que formen buenos estudiantes! "a sea en el campo de la m sica o en cualquier otro campo de la educacin. 2cepta la di)isin de las melod&as establecidas por al,unos filsofos! que las clasifican en e.presi)as del car%cter! de la accin " de la emocin! por su parte! afirma que la m sica no debe practicarse por un pro)ec'o nico! sino por muc'os! uno es la educacin! otro la purificacin " el tercero! es el di)ertimento! como rela$amiento " cesacin del esfuer*o. -or lo tanto! debemos utili*ar todas las melod&as aunque no de la misma manera! sino que para la educacin 'a" que recurrir a las que son m%s e.presi)as del car%cter1 " para la audicin las que son e.presi)as de la accin " la emocin. 4omo los espectadores son de dos clases! la de los 'ombres libres " educados! " otra clase )ul,ar! tambi#n a estos 'a" que darles cert%menes " espect%culos para su recreo1 " as& tambi#n 'a" des)iaciones de las armon&as " melod&as estridentes " de e.ceso colorido! con lo que cada cual recibe placer lo que es acomodado a su naturale*a. 2s&! como 'emos dic'o! para la educacin deben emplearse las melod&as e.presi)as del car%cter " las armon&as de la misma clase! de esta especie es el modo 8rico! pero es aceptable tambi#n cualquier otro que 'a"a recibido la aprobacin de quienes son )ersados en las disciplinas filosficas " en la educacin musical. Libro se$to: &e los deberes del Legislador: En el momento de redactar la 4onstitucin para cada lu,ar es preciso tener en cuenta! tanto la que es ideal para ese lu,ar! como as& tambi#n la que es posible que se adapte se, n las condiciones que el mismo presenta1 #sto constitu"e una ciencia que para muc'os qui*%s ser% imposible de alcan*ar! pero no para el )erdadero le,islador " el pol&tico! que no i,noran en absoluto nin,una de las circunstancias. Tambi#n debe de considerar cu%l es la que durar% durante la ma"or cantidad de tiempo posible! cu%l es r#,imen que deri)ar% del supuesto dado! lue,o de 'aber e.aminado detalladamente la constitucin " sobre todo! tendr% que considerar cual es la me$or constitucin que se a$usta a todas las diferentes ciudades. En resumen! /no 'abr% de considerar slo la me$or constitucin! sino slo la que es posible! la m%s f%cil " la que com nmente pueda implant%rsele a todas las ciudades/. 5p%,. 676 :tra opcin! no por eso menos importante! ser&a reformar las constituciones que "a tienen las respecti)as ciudades! de manera que los 'abitantes las puedan acatar " compartir f%cilmente! restableciendo un orden pol&tico. -ero todo ser% imposible para el que piense que slo 'a" una forma constitucional! es decir! para aquel que crea que slo una forma de democracia " una de oli,arqu&a son posibles! i,norando de cuantos modos pueden combinarse.

Esto tambi#n ocurre con las le"es! teni#ndose en cuenta cu%les son las me$ores que pueden adaptarse al sistema constitucional! porque #stas se establecen en )ista de las constituciones " no de manera in)ersa! porque es imposible que todas las le"es se adapten a todas las democracias " a todas las oli,arqu&as! si es que realmente 'a" di)ersidad de ellas. 0obre las formas de ,obierno " sus des)iaciones3 En todo r#,imen! la primera des)iacin de la forma ori,inal de or,ani*acin ser% la peor. -or e$emplo3 en la monarqu&a! la des)iacin que m%s se ale$a al ,obierno constitucional es la tiran&a! en se,undo lu,ar )iene la oli,arqu&a que es la que se ale$a de la forma aristocr%tica " por ltimo! como la des)iacin m%s moderada! se encuentra la democracia. 2unque todas estas formas son erradas! "a que no 'a" una me$or! sino una menos mala. +a causa de que se encuentren distintas formas de ,obierno es que todas las ciudades est%n conformadas por familias ricas! que poseen armas! pobres! que no las poseen " otras de clase media! tambi#n 'a" campesinos! comerciantes " obreros. Es decir que 'a" distinciones por las rique*as! por las propiedades " por nacimiento o )irtud! que son las que constitu"en los elementos de la ciudad! con lo que necesariamente 'abr% pluralidad de ,obiernos! en referencia a los arre,los que se 'a,an entre las partes superiores e inferiores dentro de la comunidad! siendo oli,%rquicas o despticas las m%s tensas! " democr%ticas las m%s rela$adas " sua)es! e.istentes slo cuando son los 'ombres libres los que e$ercen la soberan&a! que slo por casualidad resultan de ser la ma"or&a. +as ciudades no est%n compuestas de una! sino de muc'as partes3 los labradores! los obreros! los comerciantes! los $ornaleros " la clase militar! cu"a e.istencia es no menos indispensable! pero debe 'aber a n al,uien que administre el derec'o! que desempe(e la $usticia $udicial " una clase deliberati)a 5que corresponde a la prudencia pol&tica6! pero no es al caso que estas funciones se encuentren en la misma persona o en personas separadas. 0e encuentran otras clases como la de los funcionarios p blicos! quienes administran las ma,istraturas en la ciudad! "a sea de manera continua o por turnos! la clase que delibera " la que $u*,a sobre los derec'os de los liti,antes! que deben ser desempe(adas por 'ombres dotados de )irtud en manera pol&tica. +a primera forma de democracia! es la que 'ace que los ricos no ten,an preeminencia sobre los pobres! o )ice)ersa! 'aciendo consistir la i,ualdad de manera que ambas est#n al mismo ni)el! participando todas en el ,obierno de la misma forma. :tra forma de democracia! es aquella donde las ma,istraturas se di)iden de acuerdo con los censos tributarios1 donde todos los ciudadanos ,obiernan pero siempre ba$o la preeminencia de la le"! o al re)#s donde la le" esta por encima de los ciudadanos! ,eneralmente por obra de los dema,o,os. -ero en todo caso! para que el ,obierno e considere efecti)amente democr%tico! la le" debe de ser en todo suprema " los ma,istrados podr%n decidir slo en los casos particulares. 8entro de las oli,arqu&as! 'a" una en la que la clase m%s pobre no tiene acceso por su ele)ada calificacin tributaria! otra donde las ma,istraturas se llenan por eleccin de los ,randes propietarios! tambi#n 'a" una forma en la que los 'i$os suceden a los padres en las funciones ,ubernamentales! recibiendo en nombre de dinast&a " es la que corresponde entre todas las formas de oli,arqu&a! a la tiran&a entre #stas. 2unque en estas formas la constitucin no sea le,almente democr%tica! lo es realmente por el car%cter democr%tico del pueblo " de los '%bitos! pero por costumbre puede inclinarse 'acia una forma aristocr%tica! principalmente lue,o de un cambio de constitucional. !species di,ersas de democracias: 4uando no se permite a todos el acceso a las ma,istraturas! se forman los sistemas oli,%rquicos! lo que 'ace imposible tener tiempo libre para la funcin pol&tica! si es que no 'a" otras fuentes de in,reso! esto es una forma de democracia1 otra es la que se funda en las diferencias de nacimiento! en la cual todos pueden participar del ,obierno1 la tercer forma es aquella en la cual todos los 'ombres tienen acceso a la participacin pol&tica1 la cuarta " ltima

forma de democracia es la que se forma por la abundancia de poblacin como causa del crecimiento de las ciudades! en la cual todos participan del ,obierno. !species di,ersas de oligar-'as: Tambi#n 'a" di)ersas formas de oli,arqu&as! la primera es aquella donde la ma"or&a de los ciudadanos tienen propiedades! pero no en cantidad e.cesi)a1 la se,undo forma se da cuando los propietarios son menos que en el caso anterior pero poseen mas territorios! porque siendo m%s fuertes reclaman m%s participacin en el ,obierno1 la tercera etapa es cuando retienen las ma,istraturas " promul,an una le" donde se establece la 'erencia de #stas a sus 'i$os1 " por ltima la cuarta forma es cuando la dinast&a que de lo anterior resulta est% m%s pr.ima a una monarqu&a " "a no ,obierna la le" sino que la soberan&a reside en ellos. 7na buena le,islacin no 'a de entenderse como la promul,acin de le"es buenas! sino como la obediencia #stas. +as le"es pueden ser buenas en absoluto! o las me$ores para este pueblo " #sta caracter&stica es la que realmente cuenta. #obre la formacin de la /ep%blica: -ara formar la ;ep blica 'a" que tomar porciones tanto de la democracia como de la oli,arqu&a " combinarlas en un todo! son tres los principios que se toman de #stas3 4aracteres comunes a la le,islacin de cada una. Tomar el t#rmino medio de lo que dicen uno " otro sistema. 4ombinar ambos sistemas! tomando elementos de ambas le,islaciones. 2s&! en una rep blica que se 'a"a lo,rado bien! deben )erse ambos " nin,uno de los elementos de los sistemas anteriores " debe preser)arse por s& misma " no con a"uda del e.terior. !n c'anto a la mejor constit'cin: +a constitucin es como la )ida de la ciudad! por lo que la debe refle$ar de la manera me$or posible. En toda ciudad 'a" una clase que no sabe obedecer a nin,una autoridad! sino slo mandar despticamente " otra que no sabe mandar! sino obedecer con mando ser)il! lo cual es lo m%s distante de la amistad! pero la comunidad no se funda entre enemi,os! puesto que ellos no quieren ir $untos ni por el mismo camino. -or todo esto! la ciudad aspira a componerse de ciertos elementos i,uales en la manera en que sea posible. +a clase media es la que contiene esta composicin por lo que la ciudad deber% fundarse en esta m%s que en nin,una otra clase! esta clase es la que tiene ma"or estabilidad! porque no codician ni son codiciados " en aquellas ciudades donde la clase media es numerosa es dif&cil que se produ*can facciones entre los ciudadanos! preser)ando de esa manera el orden dentro de la ciudad. +a constitucin acomodada a cada pueblo la que con)iene a cada cual! ante todo debe 'aber una parte dentro de la ciudad que quiera la permanencia de la constitucin! que sea m%s fuerte que los que no lo quieren. 8onde la ma"or&a de la poblacin es pobre! se inclinar%n 'acia la democracia! mientras que en donde la ma"or&a de la poblacin es rica! estar%n a fa)or de la oli,arqu&a1 pero el le,islador debe siempre 'acer entrar a la clase media " si #sta sobrepasa a las otras dos clases se podr% instaurar un ,obierno constitucional. &e los tres poderes:

En todas las constituciones 'a" tres elementos que el le,islador debe tener en cuenta " que si est%n bien concertados! lo estar% as& tambi#n la rep blica. El primero de estos elementos es el que delibera sobre los asuntos comunes. El poder deli)erati)o es soberano en lo que tiene que )er en cuanto a la ,uerra " la pa*1 las alian*as " su disolucin1 las le"es1 las imposiciones de la pena capital1 destierro1 confiscacin " para tomarles cuenta a los ciudadanos. En cuanto a los miembros! ser&a pro)ec'oso que fuesen desi,nados! por eleccin o por sorteo de entre las diferentes clases sociales " en n mero proporcionalmente i,ual! tambi#n pude ser pro)ec'oso ele,ir al,unas personas de la clase popular. En cuanto al poder $udicial! en tres factores estriba la )ariedad que 'a" entre los tribunales3 -or qui#nes est%n constituidos3 si son $ueces ele,idos de entre todos los ciudadanos o slo ente al,unos. 2quellos donde los $ueces son ele,idos entre todos los ciudadanos " para todos los asuntos! son democr%ticos " aquellos en donde los $ueces se eli,en slo entre al,unos " para todos los asuntos! son oli,%rquicos. 8e qu# asuntos se ocupan3 las oc'o clases de tribunales que 'a"3 el tribunal de cuentas! el de delitos ordinarios contra el orden p blico! uno para los delitos contra la constitucin! un cuarto para los liti,ios entre los ma,istrados " particulares por la imposicin de penas! otro que conoce contratos de cierta importancia! un se.to para casos de 'omicidio! un s#ptimo para los e.tran$eros " un ltimo para los casos de menor importancia. @ en cuanto al cmo de su desi,nacin3 si es por sorteo o por )oto. Libro s.ptimo: &e la organi+acin del poder en la &emocracia: 8os son las causas que determinan la )ariedad de las democracias! siendo la primera el 'ec'o de que los pueblos son diferentes " la se,unda causa! es la que 'ace que ser diferentes a las democracias por el 'ec'o de combinarse entre s& las di)ersas caracter&sticas " propiedades aparentes de dic'o r#,imen1 " as& una democracia )a acompa(ada de menos otra de m%s! " otra de todos esos caracteres. 2s& los fundadores tratan de combinar todos los elementos propios de cada r#,imen " de acuerdo con su principio fundamental. +a libertad es el principio fundamental de la constitucin democr%tica! implicando ello que slo en este r#,imen pol&tico pueden los 'ombres participar de la libertad! " a este fin apunta. 7no de los caracteres de la libertad! es la alternancia en la obediencia " el mando! " en efecto! la $usticia democr%tica consiste en la i,ualdad por el n mero " no por el m#rito! " siendo esto lo $usto! de necesidad tiene que ser soberana la masa popular " estimarse como final " $usta la decisin de la ma"or&a! el otro car%cter es que cada cual )i)a como le a,rade! por el simple 'ec'o de que el escla)o no )i)e como quiere. 8e este se,undo elemento sur,e la pretensin de no ser ,obernado por nadie! lo que contribu"e a la libertad i,ualitaria. -ueden considerarse como instituciones democr%ticas las si,uientes3 +a eleccin de los ma,istrados por todos " entre todos. !l gobierno alternado. +a eleccin por sorteo de las ma,istraturas! donde las no sea necesaria la posesin de nin,una propiedad! " donde una persona no pueda poseer un car,o dos )eces. Cue toda ma,istratura sea de corta duracin. Cue la funcin $udicial la e$er*an todos los ciudadanos

Cue la asamblea sea soberana en todos los asuntos! pero que nin, n ma,istrado lo sea en nin,uno. El pa,o por los ser)icios p blicos. +a falta de lina$e! la pobre*a " la )ul,aridad. Cue nin,una ma,istratura sea )italicia! " si al,una sobre)i)e como reliquia de una anti,ua re)olucin! 'a" que despo$arla de su poder " 'acerla sorteable en lu,ar de electi)a. +a democracia " el ,obierno popular son el resultado de aplicar el principio de $usticia! que es el de la i,ualdad de todos en ra*n del n mero! consistiendo en que no ,obiernen m%s los pobres que los ricos! ni que slo ellos sean se(ores! sino todos por i,ual. Dusto es lo que parece a la ma"or&a! en tanto que la oli,arqu&a es lo que parece tal a la ma"or rique*a! si la minor&a 'a de pre)alecer en todo caso! el resultado 'a de ser la tiran&a! pero si 'a de pre)alecer la ma"or&a num#rica! #stos cometer%n in$usticia al confiscar los bienes de los ricos que son en n mero menor. 8icen todos ellos que lo que apruebe la ma"or&a tendr% fuer*a de le" " que deber% pre)alecer el )oto de aquel ,rupo cu"a propiedad sea ma"or despu#s de sumadas las propiedades de ambas clases! porque as& como los d#biles est%n siempre buscando la i,ualdad " la $usticia! los fuertes! por su parte! no se ocupan de estas cosas. 8e las cuatro clases de democracia! la me$or es la que ocupa el primer lu,ar! siendo adem%s la m%s anti,ua de todas! donde el me$or pueblo es el a,ricultor! "a que estos 'ombres est%n ocupados! " as&! no pueden reunirse frecuentemente en asambleas! "a que pasan la )ida en lo cotidiano sin codiciar lo a$eno! ma"or placer encuentran en traba$ar que en 'acer pol&tica " desempe(ar car,os de que no pueden retirar ,ran pro)ec'o! porque aspiran m%s al lucro que al 'onor. Es cosa pro)ec'osa depender de otro " no poder 'acer uno cuanto le pare*ca! porque con la licencia de 'acer uno cuanto quiere nada 'a" que pueda contener el mal in'erente en cada 'ombre! de este modo! )endr% como consecuencias el ,obierno de los me$ores. 8espu#s del pueblo de los a,ricultores! el me$or es aquel cu"os miembros son pastores! quienes est%n especialmente e$ercitados para pasar la )ida a la intemperie " a causa de estar )a,ando por el mercado " la ciudad! acuden f%cilmente a las asambleas. +a ltima forma de democracia! por ser aquella en que todos participan! no puede lle)arla cualquier ciudad! ni es f%cil que perdure a menos de concurrir a la influencia de le"es " costumbres. -ara establecer esta democracia! sus diri,entes tienen por costumbre 'acer de su partido a todos cuantos pueden! " otor,ar la ciudadan&a no slo a 'i$os le,&timos! sino a bastardos " a los que tiene un solo pro,enitor ciudadano. 8e este modo! suelen proceder los dema,o,os! cuando lo debido ser&a no incrementar la ciudadan&a sino 'asta el punto en que la masa popular sobrepase a las clases superior " media! " no ir m%s all% de ese l&mite! porque cuando en esto 'a" un e.ceso! en las clases superiores )iene un sentimiento de irritacin que les lle)a a soportar dif&cilmente esta democracia. +a principal o nica tarea del le,islador no es constituir el r#,imen sino ase,urar su conser)acin! 'a de procurar pro)eer a la se,uridad tomando medidas precautorias contra la disolucin " promul,ar aquellas le"es! tanto escritas o no! que comprendan lo m%s posible todos los medios tendientes a la conser)acin de la rep blica! " no creer que el car%cter democr%tico u oli,%rquico de la constitucin consiste en e.tremar en la ciudad la democracia o la oli,arqu&a! sino en que conser)e estos ras,os el ma"or tiempo posible. +os que est#n interesados en contrarrestar estas pr%cticas! deber%n redactar una le" mediante la cual no se confisque ni pase al territorio p blico nada del patrimonio de los condenados! de este modo! por una parte! los delincuentes no ser%n menos cautos " el pueblo no teniendo nada que ,anar estar% dispuesto a condenar a los procesados. 2simismo! deben reducirse al

m&nimo los procesos p blicos " sancionar con ,ra)es penas a quienes intenten fr&)olamente la accin penal. 8onde no 'a" in,resos p blicos! no deben tenerse muc'as asambleas! " los tribunales no deben sesionar sino por pocos d&as. 8onde 'a" in,resos p blicos! no debe distribuirse el e.cedente entre el pueblo! sino que se debe )er cmo e.imir a la masa popular de la e.trema pobre*a! discurri#ndose los medios para que la abundancia sea duradera! concentrando los productos de las rentas p blicas " distribu"#ndolos entre los pobres! por turnos! ente las tribus o entre los otros elementos que 'a"a en la ciudad. Tambi#n es propio de la clase superior que sea ,enerosa " comprensi)a al cuidar por los pobres " a"udarles para que emprendan al, n ne,ocio. -uede lo,rarse tambi#n #sto di)idiendo los titulares de la misma ma,istratura entre unos nombrados por sorteo " otros por eleccin. &e la organi+acin del poder en las ligar-'as:

+a primera " m%s templada forma de oli,arqu&a ,uarda afinidad con la llamada rep blica! discrimin%ndose unas menores! dnde los titulares 'an de participar en las ma,istraturas necesarias! " ma"ores para los titulares de las m%s importantes. En cuanto a la forma opuesta a la democracia e.trema ! o sea la m%s democr%tica " tir%nica de las oli,arqu&as! $usto por ser la peor es la que requiere ma"or )i,ilancia! as& las peores entre las rep blicas son las que necesitan ma"or cuidado! la oli,arqu&a no puede manifiestamente alcan*ar su se,uridad sino por el buen orden. 0on cuatro las partes del pueblo3 campesinos! artesanos! comerciantes " $ornaleros1 " son cuatro tambi#n los elementos necesarios en la ,uerra3 caballer&a! infanter&a pesada! infanter&a li,era " fuer*a na)al. 8onde el territorio del pa&s sea apropiado para cabal,ar! estas condiciones fa)orecen al establecimiento de una oli,arqu&a fuerte! donde el terreno es apto para una infanter&a pesada! esta indicada la si,uiente forma de oli,arqu&a! la infanter&a li,era " la fuer*a na)al son por el contrario elementos del todo democr%ticos. +a participacin que la oli,arqu&a debe dar al pueblo en el ,obierno! no puede ser a fa)or de quienes adquieran la propiedad fi$ada! a los que cierto tiempo se 'an abstenido de los traba$os manuales o donde se 'ace una seleccin ente los 'ombres de m#rito! tanto de la clase ,obernante como de los e.tra(os a ella. 2 las m%s altas ma,istraturas debe serles in'erentes la prestacin de costosos ser)icios p blicos! a fin de que el pueblo se absten,a )oluntariamente de participar en ellas " no ten,a resentimientos 'acia la clase ,obernante! por esto! al tomar posesin de su car,o ofre*can sacrificios ma,n&ficos o constru"an al, n edificio p blico! para que el pueblo )ea con a,rado la permanencia del r#,imen. -ero no es esto lo que 'acen los oli,arcas! "a que buscan no menos el lu$o que el 'onor! de aqu& que puedan llamarse democracias en miniatura. &e las di,ersas magistrat'ras indispensables o %tiles a la ci'dad: 9o 'a" nin,una ciudad que pueda e.istir sin las ma,istraturas necesarias " nin,una que pueda administrarse bien sin aquellas que atiendan al buen orden " a la armon&a. En las ciudades peque(as debe 'aber menos ma,istraturas " en las ,randes m%s. El primero entre los ser)icios p blicos es la )i,ilancia del mercado! donde debe 'aber un ma,istrado que atienda a los contratos " al buen orden. :tro es la )i,ilancia de los ser)icios p blicos " pri)ados a fin de que ,uarden buen aspecto " se conser)en o se reparen los edificios que amena*an con la ruina! as& como los caminos " se cuide que no sur$an liti,ios por los linderos entre unos " otros. 2 esta ma,istratura se la llama com nmente! ma,istratura urbana! pero tiene )arios departamentos! cada uno de los cuales esta a car,o de diferentes personas en las ciudades m%s populosas! como los constructores de muros! los inspectores de fuentes " los )i,ilantes de puertas! slo en el campo " fuera de la ciudad se les llama a #stos )i,ilantes a,rnomos o inspectores forestales.

+a percepcin de los in,resos p blicos! que los ma,istrados ,uardan " distribu"en entre los di)ersos departamentos administrati)os reciben el nombre de tesoreros. :tro oficio es aquel que esta a car,o de las sentencias de los tribunales " el re,istro de los contratos pri)ados. +a ma,istratura qui*%s m%s dif&cil de todas es la que tiene que )er con la aplicacin de las penas a los condenados " la custodia de los presos! de aqu& que no con)endr&a nombrar para este oficio a slo una persona sino! a )arias nombradas por di)ersos tribunales! asimismo! ser&a con)eniente que no fueran los mismos ma,istrados quienes e$ecutaran al,unas de estas sentencias! como los ma,istrados entrantes con los respecto a los salientes! " cuando se trate de ma,istrados en funciones! que sea uno el tribunal que condene " otro el que e$ecute la sentencia. >ientras menor sea el odio que se ten,a por los e$ecutores! tanto me$or se e$ecutar%n las sentencias1 a'ora bien! el odio es doble cuando los que dictan las sentencias " los que las e$ecutan son los mismos! entonces ocurre que los ciudadanos m%s responsables 'u"an de este oficio m%s que al, n otro! " tampoco se lo puede confiar a ,ente irresponsable " )il! por todo esto los $)enes deben desempe(ar este oficio alternadamente. =a" otras ma,istraturas! no por eso menos necesarias! como son las establecidas para la )i,ilancia de la ciudad " las funciones militares! "a que es necesario que al,uien se encar,ue de la ,uarda de las puertas " de los muros como de la inspeccin " entrenamiento de los ciudadanos. 8ado que estos ma,istrados mane$an buena parte de los fondos p blicos! es necesario que 'a"a otra ma,istratura que tome ra*n de las cuentas " las depure! " no ten,a otra cosa en que entender! a #stos se los llama auditores, contralores, revisores o procuradores fiscales. =a" a n uno que es superior que todos ellos! al que se le encomienda la iniciati)a " la e$ecucin o preside sobre la asamblea donde el pueblo es soberano! porque quien con)oca al poder soberano necesariamente es el soberano de aqu#l r#,imen! a #stas ma,istraturas se las llama comisiones consulti)as a causa de que deliberan pre)iamente! pero en las democracias es m%s usual llamarlas conse$o. :tra especie de car,os p blicos son los que se refieren al culto di)ino! como los sacerdotes! los encar,ados de la conser)acin de los templos " la reparacin de los que amena*an en ruinas " de todo lo dem%s que se ordena al ser)icio de los dioses Tres son las ma,istraturas que en al,unas ciudades super)isan la eleccin de los ma,istrados supremos! a saber3 la de los Euardianes de la +e"! que son una institucin aristocr%tica! las 4omisiones 4onsulti)as! que son una institucin aristocr%tica " el 4onse$o! una institucin democr%tica. Libro octa,o: (eora general de las re,ol'ciones: 2unque todos los 'ombres reconocen la $usticia " la i,ualdad! se equi)ocan en el modo de alcan*arlas. +a democracia )iene de suponer que por ser i,uales en un aspecto deben ser i,uales en todo! "a que se piensa que por ser todos i,ualmente libres! 'an de ser absolutamente i,uales. +a oli,arqu&a! por su parte! )iene de suponer que por ser desi,uales en un aspecto! 'an de ser desi,uales en absoluto! que por su diferencia en cuanto a la propiedad deben ser absolutamente distintos! procurando tener m%s que los otros! " ambos! cuando no obtienen en la rep blica la parte que estiman corresponder a las ideas que sustentan! promue)en la re)olucin. -ero de todos los 'ombres! slo podr&an suble)arse con m%s $usticia aquellos que sobresalen por su )irtud! aunque son los que menos suelen 'acerlo. +as mudan*as pol&ticas se pueden reali*ar de diferentes maneras3 0ustitu"endo la constitucin )i,ente por otra nue)a.

Eobernando personalmente! obser)ando la constitucin establecida. 2spirando slo a un cambio de ,rado! para 'acer menos o m%s oli,%rquica la e.istente! o para 'acerla menos o m%s democr%tica 0uprimiendo al,una ma,istratura 2lterando al, n elemento de la misma. +a re)olucin tiene por causa la desi,ualdad! buscando los que se suble)an la i,ualdad! "a sea por n mero o por m#rito. 8e todas las formas de ,obierno! la democracia es la m%s se,ura " menos e.puesta a la re)olucin que la oli,arqu&a! donde 'a" doble peli,ro de re)olucin3 de los oli,arcas entre s& " por parte del pueblo. +as causas principales de las re)oluciones son la b squeda de la i,ualdad o desi,ualdad! que se puede dar por distintos factores3 el lucro! el 'onor! la soberbia! el miedo! el af%n de superioridad! el desprecio! el incremento desproporcionado de poder! la ne,li,encia! la mediocridad " la disparidad. 2unque no debe pasarse por alto la circunstancia de que quienes 'an tenido el ma"or poder en la ciudad! tiendan a producir sediciones! porque promue)en la rebelin los en)idiosos de esos 'ombres! o ellos mismos no se atre)en a ,uarda una posicin de i,ualdad. 2simismo! las re)oluciones pol&ticas se producen por la fuer*a! cuando los re)olucionarios e$ercen presin desde el principio mismo de la rebelin o posteriormente1 o por en,a(o! que se pude dar al principio para que con el consentimiento de los ciudadanos se lle)e a efecto el cambio de ,obierno " posteriormente sean sometidos por la fuer*a contra su )oluntad. &e las ca'sas de las re,ol'ciones en las democracias: +as re)oluciones en las democracias! se producen al,unas )eces! porque los dema,o,os a,ra)ian a las clases superiores con la mira de 'ala,ar al pueblo " promue)en su unin! bien repartiendo las propiedades o reduciendo sus in,resos por la imposicin de ser)icios p blicos3 otras )eces los difaman ante los tribunales con el fin de poder confiscar los bienes de los ricos. &e las ca'sas de las re,ol'ciones en las oligar-'as: 7na de las causas de las re)oluciones en la oli,arqu&a se puede dar cuando los oli,arcas a,ra)ian al pueblo " sobre todo cuando de la oli,arqu&a misma sur,e el $efe de la re)olucin1 una )eces! cuando los 'onores p blicos son compartidos por mu" pocos! la oli,arqu&a es minada por los ricos mismos! a condicin de que no sean ellos los que est#n en el poder. -or otra parte! las oli,arqu&as se alteran por causas internas! como por ri)alidad! lo que lle)a a los oli,arcas a con)ertirse en dema,o,os! o cuando sus miembros disipan su propia fortuna en una )ida disoluta! procurando al,una inno)acin! "a sea procurando ellos mismos a la tiran&a o instalando a otro en ella. -erecen asimismo estos re,&menes cuando! dentro de la oli,arqu&a se constitu"e otra oli,arqu&a por lle)arse bien entre ellos! lo cual ocurre cuando a pesar de ser reducido el n mero de ,obernantes! no todos tienen acceso a los car,os m%s importantes. +as re)oluciones oli,%rquicas ocurren as& tanto en la ,uerra como en la pa*. En la ,uerra! porque a causa de su desconfian*a en el pueblo! los oli,arcas se )en obli,ados a utili*ar tropas mercenarias! o para pre)enir esto! dan a la masa popular una participacin en el ,obierno. En tiempos de pa*! por otra parte! los oli,arcas ponen la defensa en manos del e$#rcito " de un ma,istrado neutral! que acaba por adue(arse de ambos elementos. Tambi#n se producen sediciones por e.cluirse mutuamente los miembros de la oli,arqu&a! 'asta formar partidos 'ostiles por causa de bodas o liti,ios.

-or accidentes tambi#n pueden 'aber re)oluciones. En los sistemas! al,unas de las ma,istraturas dependen de una renta personal que se fi$a en principio! de acuerdo con las circunstancias del momento! de modo que puedan participar pocos del poder1 pero al )enir una #poca buena! las mismas propiedades producen una renta de )alor muc'as )eces ma"or! con lo cual todo el mundo participa en los car,os. &e las ca'sas de las re,ol'ciones en la aristocracia " en la rep%blica: En las aristocracias se producen las re)oluciones! en unos casos por ser pocos los que participan de los 'onores! o bien cuando ciertos ,randes 'ombres! " en nada inferiores a otros por su )irtud! son enfrentados por otros que se 'allan en alta posicin. 2simismo! cuando unos est%n en ,ran pobre*a " otros en ,ran abundancia! cuando al, n )arn esfor*ado no tiene parte de los 'onores! o cuando al, n 'ombre ,rande es capa* de ser m%s ,rande a n " aspira a la monarqu&a. -ero las rep blicas " democracias se destru"en sobre todo por la des)iacin de la $usticia en la forma misma del ,obierno! es decir! el no estar bien me*cladas democracia " oli,arqu&a. En lo que difieren la rep blica " la aristocracia! es en el modo de combinacin! siendo las que se inclinan m%s 'acia el lado de las oli,arqu&as! aristocracias! " las que se inclinan a fa)or del pueblo! rep blicas! siendo #stas m%s se,uras! porque donde est% el ma"or n mero es la m%s fuerte! " donde 'a" i,ualdad 'a" ma"or satisfaccin. En los re,&menes bien combinados! de nada 'a" que cuidar con tanta dedicacin como de que no se contra)en,a en nada la le"! porque esta se desli*a insensiblemente! pero acaba por consumir todo el patrimonio. +a i,ualdad que los partidos de la democracia pretenden establecer en la multitud! no es $usta sino cuando se da entre i,uales. 2s& en todo r#,imen en que no son numerosos los miembros de la clase ,obernante! ser%n de utilidad buen n mero de instituciones democr%ticas a fin de que todos los ciudadanos puedan participar en ellas! con #sto ser% m%s dif&cil que las oli,arqu&as " las aristocracias de,eneren en dinast&a! porque no es tan f%cil causar da(o cuando uno esta poco tiempo en el poder. +as constituciones pueden preser)arse de dos maneras! tanto estando le$os de sus destructores! como estando cerca! porque el temor 'ace que los ,obernantes ten,an m%s en sus manos la direccin del ,obierno! por lo cual es necesario que quienes tienen en sus manos el poder in)enten causas de temor " representen como cerca lo que realmente esta le$os. -ero sobre todo! debe orientarse la constitucin de manera que nadie pueda sobresalir del poder! sea bien por fortuna o por amistades! para esto deber&a crearse una ma,istratura para quienes )i)en en desacuerdo con la constitucin. Toda rep blica debe ordenarse por la le,islacin " otras medidas administrati)as! de modo tal que las ma,istraturas no sean una fuente de lucro. Tres son las cualidades que deben tener quienes 'a"an de asumir las m%s altas ma,istraturas3 lealtad a la constitucin establecida! la ma"or competencia en el desempe(o del car,o " la )irtud " la $usticia adecuadas en cada r#,imen a la respecti)a forma de ,obierno. Tanto la oli,arqu&a como la democracia pueden ser ambas aceptables! por m%s que se aparten de la estructura ideal de la constitucin! pero si se e.treman una u otra! #sta empe*ar% por deteriorarse " acabar% por no ser siquiera una constitucin. &e la monar-'a " la tirana: +a reale*a tiene su ori,en la defensa de los ciudadanos eminentes contra el pueblo! eli,i#ndose el re" de entre los ciudadanos que se distin,uen por la naturale*a de su )irtud! esta forma es la que m%s se apro.ima a la aristocracia. 2l tirano! por el contrario lo eli,en entre el pueblo " la multitud para oponerlo a los notables! con el fin de que el pueblo no resienta nin,una in$usticia por parte de ellos! #sta forma es un compuesto de oli,arqu&a " democracia en sus formas e.tremas " por esta ra*n es el r#,imen m%s pernicioso para los s bditos.

+a finalidad del re" es la de ser ,uardi%n! para que quienes posean sus bienes no sientan a,ra)io! " el pueblo por su parte no sufra ultra$es1 su ,uardia la forma los ciudadanos. +a tiran&a! por su lado no mira al inter#s p blico! sino en cuanto sir)e a su propio pro)ec'o1 por esto el fin del tirano es el placer! el tirano desea el dinero! lo que le )iene de la oli,arqu&a1 su e$#rcito est% formado por mercenarios. +a tiran&a puede ser destruida desde fuera! por una rep blica m%s poderosa " de constitucin opuesta. 0iempre estas formas de ,obierno son ob$eto de odio! pero muc'as 'an sido destruidas tambi#n por el desprecio que inspiran! la prueba de esto est% en que la ma"or&a de los que 'an conquistado el poder 'an podido conser)arlo! pero todos cuantos lo 'eredaron lo 'an perdido casi inmediatamente! pues entre,ados a una )ida de ,oces 'an sido f%cilmente despreciables " ofrecen muc'as oportunidades a sus atacantes. 2simismo! debe tenerse la clera como elemento de odio! pues en cierto modo es la causa de los mismos efectos! a menudo incluso! es la clera m%s acti)a que el odio " por ella se ataca con m%s &mpetu! porque a causa de su pasin no se pueden 'acer c%lculos +a reale*a por su parte se destru"e mu" raramente por causas e.ternas! " por esto es un r#,imen duradero! su destruccin procede de s& misma en la ma"or&a de los casos3 cuando )iene la discordia de entre quienes participan de la reale*a! o cuando los re"es pretenden ,obernar a la manera de los tiranos! es decir cuando aspiran a e.tender su autoridad a otras esferas de la le". El ,obierno real es el que se e$erce con el consentimiento de los s bditos " con soberan&a en asuntos de ,ran importancia. +a reale*a se conser)a por la limitacin de sus poderes! en la medida en que los re"es reducen las esferas de competencia! por ma"or tiempo necesariamente mantendr%n intacto su poder. +a tiran&a! por su parte! se conser)a de dos modos en e.tremo contrarios. 7no de #stos es el m#todo tradicional " al que se a$ustaban la ma"or parte de los tiranos en el e$ercicio del poder! despuntar a los que descuellan " suprimir a los de %nimo indmito1 no permitir las comidas en com n! ni las asociaciones! ni la educacin ni nada seme$ante! antes bien preca)er todo aquello de que suelen en,endrarse estas dos cosas que son la ,rande*a del esp&ritu " la confian*a del indi)iduo en s& mismo1 ni tampoco permitir la formacin de escuelas ni otras a,rupaciones intelectuales! sino emplear todos los medios con el fin de que todos los ciudadanos se descono*can unos a otros lo m%s posible. 8eber% tambi#n obli,ar a todos los ciudadanos a mostrarse siempre en p blico! con el fin de que no le pase inad)ertido nada de lo que los s bitos puedan 'acer o decir! procurando que los ciudadanos se calumnien unos a otros! los ami,os c'oquen entre ellos! el pueblo lo 'a,a con las clases superiores " los ricos entre s&. Es adem%s el tirano ami,o de 'acer la ,uerra con el ob$eto de tener ocupados a los s bditos " que ten,an siempre la necesidad de un caudillo. Todo esto podr&a resumirse en tres cap&tulos! que conforman los fines de la tiran&a3 el mantener el %nimo apocado de los s bditos el 'acerlos desconfiados ente s& mantener en los dem%s la impotencia para la accin pol&tica. =a" otra manera de conser)ar el poder! totalmente ad)ersa a la forma descripta anteriormente! donde el tirano debe actuar o seme$ar que act a como un )erdadero re"! para lo cual cuidar% de los fondos p blicos! absteni#ndose de ,astar el dinero en re,alos que resiente el pueblo1 rendir% asimismo cuentas sobre los in,resos " e,resos1 aparentar% que recauda los impuestos! sir)i#ndose de estos solo en casos de emer,encia militar " se conducir% en ,eneral como ,uardi%n e intendente de aquellos dineros como si fuesen p blicos " no pri)ados de su persona. +a conducta de esta tirano! en suma! deber% contraria a todo lo que suelen aconse$ar las )ie$as m%.imas sobre la tiran&a. *oncl'sin:

8espu#s de la lectura de la obra! se puede decir que el pensamiento aristot#lico presenta dos estadios que manifiestan la distancia recorrida en el camino de la emancipacin de la influencia platnica! o me$or dic'o! que intenta tra*ar una l&nea de pensamiento e in)esti,acin propia sin las influencias de las ideas platnicas! que 'ab&a adquirido durante su lar,a estad&a en el /+iceo/. En el primero de esos per&odos! 2ristteles concibe la filosof&a pol&tica como constructora del !stado ideal0 donde continua predominando el )alor #tico que pre)alece en el pensamiento de -latn acerca del tema1 el 'ombre bueno " el ciudadano bueno son la misma cosa " el fin del Estado es producir el tipo moral m%s alto posible de ser 'umano. 0in embar,o! el Esta,irita! concibe una ciencia o arte de la pol&tica en una escala muc'o m%s amplia! que no era slo emp&rica sino descripti)a " en al,unos aspectos! 'asta independiente de toda finalidad #tica! "a que el estadista puede tener la necesidad de ser perito en el ,obierno a n para corre,ir un estado malo. 4on arre,lo a la nue)a idea! la ciencia de la pol&tica comprend&a tanto el conocimiento del bien pol&tico! absoluto " relati)o! como el de la mec%nica pol&tica! utili*ada acaso para una finalidad inferior o a n mala. Esta ampliacin del concepto de la filosof&a pol&tica constitu"e la concepcin m%s caracter&sticamente aristot#lica.

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