CUECA Cada regin de Bolivia refleja el espritu del ambiente a travs de un tipo de msica.

As, tenemos la cueca y el bailecito como las danzas ms representativas de los departamentos de Chuquisaca, Cochabamba, La Paz y Tarija. Pero la Cueca se ha transformado en un baile nacional siendo parte muy importante en la tradicin folclrica del todo el pas. Solo la cadencia del ritmo se diferencia de acuerdo a cada regin, denominandose cueca cochbambina, chuquisaquea, pacea y chapaca a las variantes ms conocidas. La danza surge durante la poca republicana siendo interpretada primero como baile de saln y luego como baile popular. La cueca se baila en parejas y cada bailarn lleva un pauelo en la mano derecha. El pauelo es un simple pretexto para que la pareja emplee el lenguaje corporal, en el cual slo los movimientos y los ojos hablan, la mujer hace desplieges de coquetera mientras el hombre trata de provocarla y seducirla. L cueca consta de tres partes esenciales; la introduccin, la quimba y el jaleo, las cuales indican el intento del hombre por conquistar a la mujer.

DIABLADA

La danza de la Diablada pertenece a las danzas enmascaradas ms populares del altiplano boliviano y las fraternidades, las que a veces llegan a tener varios cientos de participantes, la bailan e interpretan en las entradas de Carnaval o en las procesiones en honor a un Santo. Muchas veces se habla de la danza de los diablos en la que supuestamente se representa la victoria del bien sobre el mal. Casi todos los mitos de creacin de la Diablada hacen referencia a Oruro, distinguindose especialmente dos importantes tipos de mitos: uno habla del pueblo de los Urus (uno de los pueblos ms antiguos de Sudamrica; los ltimos de los alrededor de 1500 Uru-Chipaya viven cerca del lago Poop en Oruro, en la regin de Puno tambin quedan unos pocos pertenecientes a ese pueblo), que fue salvado por la milagrosa aparicin de la divina usta Inti Wara de las plagas enviadas por la ira del temible dis Huari (Wari). Los otros mitos creadores hablan de la relacin entre el Chiru-Chiru/Nina-Nina, una especie de Robin Hood andino, y la Vrgen de la Candelaria o del Socavn, la que hasta el da de hoy es venerada especialmente por los mineros. Otro punto de referencia son las riquezas escondidas en el interior de las minas y su correspondiente explotacin por los mineros. A partir de estas referencias surge la pregunta: Qu es lo que en realidad representa la Diablada? Es realmente slo una adaptacin folklrica de las farsas catalanas que se originaron en el 1150 y en las cuales un grupo de diablos liderado por Lucifer peleaba contra el arcngel Miguel , tradicin que supuestamente fue trada a Bolivia por el cura Ladislao Montealegre ? O se trata ms por el contrario de seguir adorando a los dioses andinos y a la correspondiente cosmovisin bajo el pretexto del drama litrgico cristiano o incluso de estilizar al diablo como smbolo del pueblo conjuntamente con su panten de dioses suprimidos por la conquista y la misin cristiana?

Para el rol del Diablo hay varios personajes a eligir: Supay, Huari, To, Lucifer y Satans. Cuando los espaoles llegaron a lo que hoy es Bolivia no exista por supuesto ningn diablo; a este lo tuvo que inventar la misin cristiana. Los dioses andinos posean/poseen caracteres ambivalentes que pueden llegar a ser peligrosos ellos mismos o cuando se enojan , pero no exista ningn diablo en el sentido europeo. En el ao 1560 escribe Fray Domingo de Santo Toms que Supay no era ni un ngel ni un demonio enteramente bueno ni malo sino que recin a partir de la evangelizacin fue transformado en diablo. Beltrn incluso describe una leyenda segn la cual el dios local antes maligno Supay pierde una pelea contra Satans y luego huye a las profundidades de la tierra para desde ese entonces apoyar a los que antes molestaba.

KULLAWADA De antguos hilanderos y tejedores. En el mundo andino prehispnico y republicano, mujeres y varones participaban en la actividad textil, la que adems era una fuente importante de la gran variedad cultural andina. La importancia actual de los textiles no slo es econmica sino tambin iconogrfica y antropolgica, pues en los tejidos se representa una compleja simbologa, en la que se estilizan elementos naturales y abstractos. Los textiles ejercan adems una gran importancia en las relaciones sociales y de reciprocidad entre los pueblos prehispnicos, especialmente en el de los kollas. El orgen de la Kullawada se vincula, por ejemplo, al relato mtico del "ayllu kyllawa" desterrado por el mallku Inti Willka. Esta danza, muy tpica y representativa de la regin de La Paz, expresa la vinculacin a sta actividad econmica y social y tiene como principal smbolo a la rueca (kapu en idioma aymara), la cual es portada por los danzarines. La kullawada representa la crianza de ovejas y la actividad textil. Los

bailarines, hombres y mujeres, llevan como smbolo una rueca en las manos. El lder de la danza es el waphuri que gua a los bailarines, y lleva una mascara con los labios en actitud de silbar.

El tinku de potos Los Macha fueron la etnia dominante dentro de la federacin de los Qaraqara, este grupo tnico estaba dividido en dos grandes mitades llamadas Alasaya y Majasaya, denominaciones aymaras que significan respectivamente los de Arriba y los de Abajo. (Tristan Platt, 1988) Actualmente su territorio se halla circunscripto a la primera seccin municipal de la provincia Chayanta del departamento de Potos. La poblacin de Macha (en la poca colonial pueblo de indios segn las ordenanzas toledanas) est situada entre el camino que une a las ciudades de Llallagua, Sucre y Potos, es cabecera de valle y los idiomas que se hablan son el quechua, el castellano y el aimara. La festividad del Tinku (palabra quechua que significa Encuentro), se realiza principalmente en Macha, los das 3 y 4 de mayo de cada ao, aunque tambin se lleva a cabo en las mismas fechas en las poblaciones de Ocuri, Pocoata y Chayanta del norte de Potos.

MORENADA

A pesar de que hay opiniones muy controvertidas en cuanto al origen de la Morenada, respectivamente Danza de los Morenos, existe un cierto consenso en el hecho de que esta danza no tiene nada que ver con la cultura de los esclavos africanos trados a Bolivia a partir del siglo XVI. Sin embargo, muchos autores afirman que la Morenada fue inspirada en esos africanos. Si uno cree en lo que el cronista Guamn Poma de Ayala describe, los esclavos africanos eran tramposos ladrones, jugadores y borrachos, que frecuentemente molestaban a las mujeres y muchachas indgenas y que se relacionaban con prostitutas. Sin embargo, el mismo Poma de Ayala cuenta que la mala alimentacin casi obligaba a los esclavos a verse en la necesidad de robar. 100 aos ms tarde, Bartolom Arzans y Vela, autor de la Historia de la Villa Imperial de Potos, muestra una similar actitud negativa, relatando las crueldades que cometan los negros en contra de los indgenas y retratndolos como peones de los odiosos blancos. En el caso de que esta actitud de rechazo haya sido compartida por la mayora de la poblacin indgena y mestiza parece lgica la creacin de una danza que satiriza al personaje del Moreno. Al parecer los esclavos africanos se mostraron pblicamente por primera vez en un gran acontecimiento en el ao 1555: Hicieron su aparicin junto a sus amos en una fastuosa procesin celebrada en la ciudad de Potos. Surgieron cofradas de negros no slo en Potos sino tambin en La Paz, pero no existe al parecer una referencia concisa en cuanto al destino posterior de esos esclavos.

PUJLLAY En un transfondo histrico que integra antguas y diversas festividades, el carnaval de Tarabuco, conocido tambin como el "Pujllay" yampara, conserva casi sin cambios su esencia folclrica expresada en su pesado danzar, su msica de tono melanclico y montono, y el cantar solitario del campesino que trata de expresar su amor a una moza. Rememora asimismo a las pandillas o "ruedas" de campesinos y mestizos de Chuquisaca, que recorren los poblados a pie o a caballo visitando casas donde hay chicha y "pukaras" y a su respectivo pasante. La fuerza del que organiza la fiesta (de la cual la fuerza econmica es slo una parte) est simbolizada por la Pukara. La Pukara es un arco construido de dos palos, de no ms de tres metros cada uno, decorado con plantas de choclo, mazorcas de maiz, panecillos y galletas con diversas formas geomtricas y de animales, flores y frutas en gran cantidad, bebidas alcohlicas y chicha.

En los costados de la Pukara es muy frecuente colocar tres o ms wiphalas (banderas) blancas. En la parte superior central del arco, donde se unen los dos palos, se encuentra el kwichi adornado con flores y mazorcas de choclo. Durante la fiesta propiamente dicha, cada danzante saludar con reverencia a la Pukara con una seal de la cruz, esto antes de empezar el pujllay o juego, es decir la ronda de baile alrededor de la Pukara. La Pukara simboliza la abundancia y la demostracin de ofrenda de parte del pasante o del que organiza la fiesta . Cuanto ms adornado se encuentre el arco, tanto mayor ser el prestigio del pasante. La festividad es un servicio para la comunidad y el poder, simbolizado en la Pukara, es bien visto si ste est al servicio de los comunarios.El danzante que asiste a esta festividad lo hace para manifestar su agradecimiento a la Madre Tierra. Tradicionalmente la festividad empieza cuando la tarde comienza a caer. Los danzantes vienen ataviados con trajes de colores contrastantes, rojo y negro, portando wiphalas blancas. Los grupos que van llegando anuncian su venida desde lejos dando gritos de pujllay chayamusan!!. . . pujllay chayamusan!! (Estama llegando la fiesta).En este carnaval coinciden las festividades prehispnicas del "Jatun Pocoy" (gran madurez) y del Pauker Waray (Sacrificio al sol). Posteriormente se uni a la fiesta del pujllay, la conmemoracin de la victoria de los yamparaes sobre los espaoles en la Batalla de Jumbate el 12 de marzo de 1816.

TOBAS Es una representacin figurativa de las tribus del Chaco boliviano. Desde antes de la colonia la relacin entre la cultura andina y la amazona fue de dominacin y de resistencia. En sus incursiones, el ejrcito quechua tom prisioneros selvcolas, llamados ch'unch'us. La llegada de estos orientales al mundo occidental inspir en los aymaras la creacin de una danza bautizada precisamente ch'unch'u, que no es ms que una manera de apropiacin cultural.

Fundada la Repblica, los aymaras migrados a las ciudades de La Paz y Oruro reinventaron la danza y la designaron Tobas, nombre de una etnia del Chaco boliviano. La apropiacin incluy tambin la representacin imaginaria de la cultura Tacana, con mscaras de madera ataviadas con plumas. El resto del indumento es liviano: calzoncillos largos, camisa de seda, una espaldera o capa pequea y una falda de colores vivos hasta la rodilla, todo bordado y adornado con cuentas y espejuelos; de tal forma que los bailarines tienen libertad de accin.La coreografa exige saltos y agilidad excepcional y es una de las pocas danzas andinas que requiere tanto movimiento.

LOS MACHETEROS Los Macheteros, es quiz la danza beniana ms conocida dentro y fuera del pas. Su origen es colonial, y representa la resurreccin de Jesucristo y su ascencin a los cielos, pero desde una interpretacin estrictamente nativa.

Cada bailarn lleva en la mano derecha un machete de madera (tumor ti yucuqui), una camisa larga y blanca, sin mangas ni cuello, y con franjas coloridas a los costados. Portan en la cabeza un tocado denominado en lengua nativa progi-, hecho de plumas de parabas (ave amaznica), artsticamente ordenado de acuerdo con la intensidad de los colores. Sujeta del armazn que sostiene el tocado de plumas, se extiende sobre la espalda del danzarn un cuero de piel de tigre, que llega hasta los talones cubiertos con semillas de paichaches, que hacen las veces de cascabeles. Los danzarines descalzos se mueven ceremoniosamente sin soltar los machetes ni deponer su actitud de guerreros a punto de entrar en combate. Agachan la cabeza y la elevan, en seal de ascencin y muerte; pero en ningn momento quiebran el ritmo de la msica.